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（07年重庆卷）阅读下面两首诗，然后回答问题。(6分) 海棠 (宋)苏轼 惜牡丹花 (唐)白居易 东风袅袅泛崇光，香雾空月转廊。 惆怅阶前红牡丹，晚...
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阅读下面两首诗然后回答问题5分村夜白居易霜草苍苍虫切切村南村北行人绝独出前门望野田月明荞麦花如雪秋夜
阅读下面两首唐诗回答问题每题3分共6分
07年湖北卷阅读下面两首唐诗然后回答问题8分华清宫吴融四郊飞雪暗云端惟此宫中落便干绿树碧檐相掩映无人
19.阅读下面两首唐诗回答问题8分宫词白居易泪尽罗巾梦不成夜深前殿按歌声红颜未老恩先断斜倚薰笼坐到明
05年浙江卷阅读下面两首古诗然后回答问题6分齐安郡中偶题杜牧两竿落日溪桥上半缕轻烟柳影中多少绿荷相倚
阅读下面两首唐诗然后回答问题6分丹阳送韦参军严维丹阳郭里送行舟一别心知两地秋日晚江南望江北寒鸦飞尽水
阅读下面两首唐诗然后回答问题这两首送别诗都写到水流简要分析其不同之处比较分析请说出这两首诗最后一句在
阅读下诗然后回答问题6分闻雁韦应物寒塘赵嘏故园渺何处归思方悠哉晓发梳临水寒塘坐见秋淮南秋夜雨高斋闻雁
06年重庆卷阅读下面的两首清代诗歌然后回答问题6分新雷张维屏己亥杂诗其五龚自珍造物无言却有情每于寒尽
阅读下面的两首唐诗然后回答问题8分赠内人【注】张枯禁门宫树月痕过媚眼惟看宿鹭窠斜拔玉钗灯影畔剔开红焰
阅读下面的两首诗然后回答问题8分读长恨辞宋·李觏蜀道如天夜雨淫乱铃声里倍沾襟当时更有军中死自是君王不
阅读下面两首诗回答问题8分题乌江亭乌江亭[唐]杜牧[宋]王安石胜败兵家事不期百战疲劳壮士哀包羞忍耻是
阅读下面两首唐诗然后回答问题6分谢亭送别重送裴郎中贬吉州许浑刘长卿劳歌一曲解行舟猿啼客散暮江头红叶青
07年江西卷阅读下面两首诗然后回答问题6分金陵晚望金陵图高蟾韦庄曾伴浮云归晚翠犹陪落日泛秋声谁谓伤心
阅读下面两首诗然后回答问题8分绝句二首杜甫其一其二迟日①江山丽春风花草香江碧鸟逾白山青花欲燃泥融飞燕
阅读下面两首唐诗然后回答问题6分谢亭送别重送裴郎中贬吉州许浑刘长卿劳歌一曲解行舟猿啼客散暮江头红叶青
05年重庆卷阅读下面这首唐诗然后回答问题6分从军行七首其二王昌龄琵琶起舞换新声总是关山旧别情撩乱边愁
阅读下面两首宋诗然后回答问题8分数日赵师秀数日秋风欺病夫尽吹黄叶下庭芜林疏放得遥山出又被云遮一半无野
比较阅读下面两首唐诗然后回答问题8分一菊花元稹秋丛绕舍似陶家遍绕篱边日渐斜不是花中偏爱菊此花开尽更无
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08年四川灾区卷下列各句中没有语病的一句是
08年东城区一模阅读下面文字完成14―16题中医与中国文化研究中国哲学和中国文化如果不懂得中医的话中国哲学的根本特征是把握不住的中国文化的根本精神也是体会不到的中国文化的根本精神也是体会不到的中医不仅仅是跟西医相对的概念中医有更深层的含义最早提出中医这个概念的大概是汉书・艺文志有病不治常得中医中医的根本原则是治未病的而不是治已病的而有了病以后也主要是要调整自身整体的生理机制从而打通闭塞平衡阴阳中医不是专门让你吃药吃药吃得不好反而增加病所以后面才提出来有病不治常得中医这样一个中医概念如果不懂中医的这个含义是根本无法理解中医的中医让你不得病难道不科学吗只有得了病以后你去治他才叫科学吗这个问题涉及到中医的思维方式问题中医思维方式就是中国文化中国哲学的思维方式就是整体关联的思维方式它不是一种分析还原的方法分析还原还原到后来就各个成为一个孤立的个体而整体关联的还原它也是还原还原到每一个个体但这个个体是相互关联的个体而不是一个个孤立的个体所以说是生命医学根本的问题是研究生命的问题是研究人这个有精神的高级生命体也就因为这样所以中医的理论里才有整体生命力的每一个部分都能完整地反映整体的面貌的观念而不是只反映他那个部分肝脏不只反映肝脏这部分心不只反映心这部分而是与其他脏器生理功能密切关联在一起的我们要把中国哲学这样一个整体关联的思维方式充分地阐发出来就是每一个事物都不是孤立的都是反映一个天人关系的整体这个整体观点在中国哲学领域里最后总结出来是一个什么样的理念呢这就是自然合理的理念玄学对中国哲学的一个重要贡献就是玄学形成了这样一种思维的方式即自然合理也就是说凡是合理的必然是自然的凡是自然的必然是合理的所以中国的思维方式整个就是自然合理的方式而我们现在受到西方的影响以后在有一些人的头脑里只有科学才能合理中国哲学里的自然概念是本然的意思违背事物的本来面貌去做都得有问题是不合理的中国人寻找自然合理证明这一切事物是符合自然的意思是它是合理的那么我们应该怎么样去做呢我们就应该按照这个事物的本来面貌因势利导要适合符合这个事物的本来发展的途径趋势对中国哲学的自然合理的理念和思维方式我们是要这样去认识这样去实践而所谓科学合理的理念在它寻找到事物的本来面貌以后怎么去做呢它是要去掌控自然去改造这个自然去改变事物的本来面貌如果某种科学要以私志去改造公道它就不是真正的科学而是对科学认识的误区现在很多科学家开始认识到这一点认识到科学的目标并不是按照人的意志去改变这个自然界的本来关系生态关系而是使这个自然界和人类能够和谐地相处所以中国人讲天人合一取材中国社会科学院院报2007/03/27楼宇烈14.下列对有病不治常得中医的理解符合文意的一项是2分A.中医诊治主要是使人不得病一旦有了病也是调整自身整体的生理机制不需要用药物治疗B.中医治病的原则是以防病为先即使得了病也是调整自身的生理机制打通闭塞平衡阴阳C.中医治病的原则是以防病为先如果得了病通常要请医生依照整体病情来调理诊治恰当用药D.中医诊治主要是使人不得病即使得了病也不用治疗只需加强锻炼调整自身整体的生理机制15.根据文意填空4分中国哲学的自然合理的理念在中医的思维方式和中医理论中分别是和16.文章中说如果某种‘科学’要以私志的改造公道它就不是真正的科学而是对科学认识的误区为什么4分答
08年四川卷依次填入下面横线处的语句衔接最恰当的一组是人格__________________________________________①它要求一个人应有高尚的道德追求②勇于承担对他人对社会的道德义务③是做人的尊严价值和品质的总和④正确处理个人与他人个人与社会的关系⑤是指人与动物相区别的内在规定性⑥做到自尊自爱自强自律
08年上海卷平常大家关注更多的也许是我们如果把视线转向他们你会看到什么又会想到什么请以他们为题写一篇文章要求1不少于800字2不要写成诗歌3不得透露个人相关信息
08年朝阳区一模在横线上填写作品的原文任选四题8分①河汉清且浅___________盈盈一水间__________迢迢牵牛星②___________风飘飘而吹衣问征夫以前路____________陶渊明归去来兮辞③是故弟子不必不如师师不必贤于弟子__________________如是而已韩愈师说④____________可以无悔矣____________王安石游褒禅山记⑤柔情似水佳其如梦忍顾鹊桥归路_______________！秦观鹊桥仙
08年山东卷阅读下面这首宋词回答问题画堂春秦观落红铺径水平池弄晴小雨霏霏杏园憔悴杜鹃啼无奈春归柳外画楼独上凭栏手捻①花枝放花无语对斜晖此恨谁知【注】①捻niǎn持取捻弄1上阙的景物描写是如何表现无奈之情的请作简要分析4分答2凭栏手捻花枝放花无语对斜晖两句主要使用了什么表现手法表现了词中人物怎样的感情变化4分
08年崇文区一模阅读下面文字按要求作文60分电视剧西游记伴随观众走过20多年扮演美猴王的六小龄童成为家喻户晓的人物六小龄童拍摄西游记用了17年的时间――从1982年到1998年历史上玄奘大诗西天取经也用了17年当谈到这一点六小龄童感言这个巧合让我对人生有了更多真切的感受其实我们每个人都有一条自己的西天取经路――拼搏进取忠勇仁义百折不挠永不言败经历九九八十一难最后完成自己了理想漫漫取经路其实就是一个自我塑造的过程读了这段文字你一定想到了很多请把你想到的写成一篇完整的文章要求①自拟题目自定角度②除诗歌外文体不限③全文不少于800字
08年全国卷Ⅱ请仿照下面的示例写三个句子要求三个句子构成排比语意逐步加强6分一朵浪花是一个跳动的音符一排浪花是一组激昂的旋律一江浪花是一部欢乐生命的乐章
08年山东卷阅读下面的文字完成19――22题我所认识的梁漱溟牟宗三我是在梁先生于重庆北培创办勉仁学院时1948年认识他的勉仁是梁先生的斋名取儒家勉于行仁的意义先前他也以勉仁办了一所中学我是在建校以后去的在那里待了一年多所以对梁先生的学问与人格也有一些了解他是个了不起人物从性情智慧个人人格各方面来讲在这种时代要找这种人已经不太容易了他的议论不管是对是错都有真知灼见他和一般社会上的名人名流不同他对中国有极深的关怀平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径例如乡村建设运动就是梁先生思想见之于行动的具体表现不只是讲说学问而已乡村建设的实践就他思想的渊源来看可以东西文化及其哲学为代表这本书是梁先生应王鸿一之邀在山东以东西文化及其哲学为题的演讲稿合辑而成的那时他还很年轻不到30岁这是当时非常了不起的一本著作思辨性非常强自成一家之言不是东拉西扯左拼右凑出来的而是一条主脉贯串而下像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作可说是第一流的梁先生没出过洋又不是什么翰林学士但一样可以讲中西文化问题黑格尔没到过中国也不认识中国字但到现在为止讲中西文化问题的没有一个超过黑格尔的谁能够像黑格尔了解到那种程度的这就是哲学家的本事了梁先生讲中西文化完全出自于他对时代的体认及民族的情感而这又是承续自他家庭中关心国事的传统梁先生的父亲梁济字巨川在民国七年时为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡而自杀身亡这是一个时代的问题也是梁先生格外关注的文化问题究竟中国文化该何去何从中国文化在满清统治了三百年之后从辛亥革命到现在一直难以步上正轨而源始于十七八九世纪近代文明的西方文化就摆在眼前应该如何作个抉择梁先生曾说过一句话要读他的中国文化要义保存中国传统保存文化是对的那一个民族能否定自己的文化但想了解中国文化并不容易读中国文化要义恐怕不如读东西文化其及哲学中国文化要义是从他的乡村建设理论简约出来的哲学味太重了每一个项目都需要再加以申说否则不易懂而乡村建设理论虽是他最用心的著作企图自农村风俗习惯的横剖面深刻剖析中归结出中国文化的特征但是纵贯性不够在方法论上从果说因是有问题的这是梁先生一生吃亏的地方也使他不可能真正了解到中国文化梁先生晚年观念已老也有很多问题没有触及尤其是文化上但是在__之时他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节这是他最值得敬佩的地方他被批斗时家具和所有的藏书也都被摧残烧他并没有__只极力要求破坏者让他保留一部字典因为那部字典是向朋友借来的烧掉了会对不起他的朋友虽然最后这部字典还是不能幸免被烧掉了但是从这件事上也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面梁先生在近代中国是一个文化的复兴者不但身体力行地宣了传统的儒家思想更可以说是接续了清代断绝了300年的中国文化这是他的一生最有意义的地方也正是梁漱溟先生象征文化中国的意义所在文章有删改19文章第二段说他是个了不起的人物他和社会上一般的名人名流不同这样评说梁漱溟的具体理由是什么4分20文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡这段文字在文中有何作用4分21作者在评述中国文化要义等著作特点的同时也指出了梁漱溟的不足他的不足之处具体表现在哪几个方面4分22作为一篇评传性文章作者是从哪几个方面认识梁漱溟的这样写对你的写作有何启示6分
08年崇文区一模下列句子没有语病的一句是
08年全国卷Ⅱ阅读下面这首宋诗然后回答问题8分春日即事李弥逊①小雨丝丝欲网春落花狼藉近黄昏车尘不到张罗地②宿鸟声中自掩门[注]①李弥逊1085－1153字似之吴县今属江苏省苏州市人历任中书舍人户部侍郎等职因竭力反对秦桧的投降政策而被免职②张罗地指门可罗雀十分冷落的地方1请对首句中的网字进行赏析2这首诗表现作者什么样的情绪请进行简要分析
08年上海卷默写任选6空6分【注考生答题超过6空按前6空顺序评分】1＿＿＿＿在昼犹昏＿＿＿＿有时见日吴均与朱元思书2子孙视之不甚惜举以予人＿＿＿＿＿苏洵六国论3__何求美人折?张九龄感遇4＿＿＿＿＿千载有余情陶渊明咏荆轲5何时倚虚幌＿＿＿＿＿＿＿杜甫月夜6潭中鱼可百许头柳宗元小石潭记7好学近乎知力行近乎仁中庸
08年四川灾区卷阅读下面这首古诗然后回答问题8分野夕答孙郎擢①何逊②山中气色满墟上生烟露杳杳星出云啾啾雀隐树虚信无宾客幽居乏欢趣思君意不穷长如流水注［注］①孙郎擢孙擢何逊的友人生平不详②何逊一约518南朝梁诗人字仲言东海郯今山东郯城人曾任尚书水部郎庐陵王记室等职1诗题为野夕答孙郎擢诗的前四句是怎样写野夕的请简要分析答2这首诗表现出诗人什么样的心情末句中的流水比喻什么答
08年全国卷Ⅱ阅读下面的文字完成14~17题马缨花季羡林曾经有很长的一段时间我孤零零一个人住在一个很深的大院子里从外面走进去越走越静自己的脚步声越听越清楚仿佛从闹市走向深山等到脚步声成为空谷足音的时候我住的地方就到了院子不小都是方砖铺地三面有走廊天井里遮满了树枝走到下面浓荫迎地清凉蔽体从房子的气势来看依稀可见当年的富贵气象等到我住进去的时候富贵气象早已成为陈迹但是阴森凄苦的气氛却是原封未动再加上走廊上陈列的那一些汉代的石棺石椁古代的刻着篆字和隶字的石碑我一走回这院子里就仿佛进入古墓这样的气氛同我当时的心情是相适应的我一向又不相信有什么鬼神所以我住在这里也还处之泰然我是不是也有孤寂之感呢?应该说是有的当时正是万家墨面没蒿莱的时代北平城一片__白天在学校里的时候同青年同学在一起从他们那蓬蓬勃勃的斗争意志和生命活力里还可以吸取一些力量和快乐精神十分振奋但是一到晚上当我孤零一个人走回这个所谓家的时候我仿佛遗世而独立没有一点活气寂寞像毒蛇似地偷偷地袭来折磨着我使我无所逃于天地之间有一天在傍晚的时候我从外面一走进那个院子蓦地闻到一股似浓似淡的香气我抬头一看原来是遮满院子的马缨花开花了我站在树下仰头观望细碎的叶子密密地搭成了一座天棚天棚上面是一层粉红色的细丝般的花瓣远处望去就像是绿云层上浮上一团团的红雾香气就是从这一片绿云里洒下来的洒满了整个院子洒满了我的全身花开也是常有的事开花有香气更是司空见惯但是在这样一个时候这样一个地方有这样的花但是在这样的时候和地方有这样的香我就觉得很不寻常甚至有感激的心情了从此我就爱上了马缨花把它当成了自己的知心朋友可惜不久我就搬出了那个院子同那些可爱的马缨花告别了时间也过得真快才一转眼的工夫已经过去了十三年这十三年里我看了学习了很多新东西走了很多新地方当然也看了很多美妙动人的奇花异草然而使我深深地怀念的却仍然是那些平凡的马缨花我是多么想见到它们呀!最近几年来北京的马缨花似乎多起来了公园里马路旁边都可以看到新栽种的马缨花绿云红雾飘满了北京给首都增添了绚丽与芬芳我十分高兴仿佛是见了久别重逢的老友但是我却隐隐约约地感觉到这些马缨花同我记忆中的那些很不相同它们不同之处究竟何在呢?我最初确实是有些困惑后来我扩大了我回忆的范围把当时所有同我有关的事物都包括在里面不管我是怎样喜欢院子里那些马缨花回忆的范围一扩大同它们联系在一起的不是黄昏就是夜雨否则就是迷离凄苦的梦境我好像是在那些可爱的马缨花上面从来没有见到哪怕是一点点阳光然而今天的马缨花却仿佛总是在光天化日之下即使是在黄昏时候在深夜里我看到它们它们也仿佛是生气勃勃同浴在阳光里一样它们仿佛想同灯光竞赛同明月争辉同我记忆里那些马缨花比起来一个是照相的底片一个是洗好的照片一个是影一个是光影中的马缨花也许是值得留恋的但是光中的马缨花不是更可爱吗?我从此就爱上了这光中的马缨花我也爱藏在我心中的这一个光与影的对比我愿意马缨花永远在这光中含笑怒放――选自光明日报1962年10月1日14.作者为什么说有孤寂之感4分15.解释下列两句话在文中的含意4分1等到脚步声成为空谷足音的时候我住的地方就到了2即使是在黄昏时候在深夜里我看到它们它们也仿佛是生气勃勃同浴在阳光里一样16.作者为佬用了很多笔墨写过去大院子里的生活6分17.文中所说的光与影的对比具体指什么文章写马缨花有什么寓意8分
08年四川卷请以小学中学大学社会为内容仿照下面的示例另写四个句子要求每个句子都采用比喻的修辞方法四个比喻在语意上构成一个系列5分童年是一张白纸青年是一篇诗歌中年是一本散文老年是一部百科全书答
08年全国卷Ⅱ阅读下面的文字完成5~7题在明王朝统治中国的276年间白银经历了一个不同寻常的货币化过程明初明朝禁用金银交易到了明后期白银则已经通行于全社会迄今为止对于这一货币化过程中外学术界无不以明史正统初年明英宗弛用银之禁朝野率皆用银的诏令为根据以为是朝廷推行的结果实际上明代白银的货币化是自民间开始到明英宗以后才逐渐为官方认可自上而下地展开随着白银成为合法货币白银迅速渗透到了社会的每一个角落使得市场前所未有地活跃起来到了嘉靖年间整个中国对白银产生了巨大的需求标志着这一货币化过程基本完成此时一方面明朝国家财政白银入不敷出另一方面从皇族到平民都有对于白银的大量需求在国内白银开采和供应远远不能满足要求的情况下人们开始将寻求的目光投向海外中国外来白银最早的源头是日本虽然日本出产的金银在16世纪中叶以前就有向外出口的记载但那时日本向中国输出的主要是刀剑扇子屏风硫磺等情况的转变是自16世纪40年代开始的当时来自中国福建广东浙江的船只不断到到日本九州它们的目的不再以物易物而是以物易银有需求就有开发和供给也正是这一时期日本银矿的开发得到了迅速发展16世纪后半叶日本的输出品中白银独占重要地位而对中国丝与丝织品的巨大需求则构成了银产量激增的日本方面的原因在美洲方面当西方走向世界寻求财富时最早寻找的是黄金但也是从16世纪40年代开始西班牙在美洲转而开采白银且产量激增当时达到菲律宾的西班牙人几乎立刻了解到中国商品对于他们的意义立即开始与中国海商的贸易美洲白银不仅从马来西亚流向中国带动了整个东南亚贸易也从欧洲运至印度再流到中国以换取中国的丝绸瓷器水银麝香朱砂等从1540年到1644年这一百年间日本白银产量的绝大部分和美洲白银产量的一半流入了中国葡萄牙学者加良斯・戈迪尼奥因此将中国形容为一个吸泵明代白银的货币化意味着中国由自给自足的农业经济走向商品经济转变同时也使中国更多更主动地走向世界以贵金属白银为征象明代中国与两个历史转折的开端相联系一个是中国古代社会向近代社会转型的开端另一个就是世界经济全球化的开端摘自万明明代白银货币化中国与世界连接的新视角5.下列对于明代白银货币化的理解正确的一项是A.由于初朝廷禁用金银进行交易因此白银货币化的进程并没有开始B.正统初年明英宗颁布弛用银之禁的诏令表明白银开始货币化C.明代白银货币化虽然是从民间开始的但后来朝廷的推行加快了它的进程D.明代嘉靖年间整个中国对白银的巨大需求促使白银成为了合法货币6.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.明代嘉靖年间由于国家经济恶化财政困难最终形成了白银入不敷出的局面B.16世纪中叶以前日本向中国输出刀剑扇子屏风硫磺等白银并不占主要地位C.戈迪尼奥这所以称中国为吸泵是因为明代中国吸纳了全球数量庞大的白银D.白银货币化标志着中国农业经济向商品经济的转变和中国商品的进一步走向世界7.根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.16世纪中叶以后在日本各种输出品中最爱中国欢迎并得到大量交易的是白银B.西方走向世界的重要原因是寻求黄金因此西班牙早期在美洲的主要矿产是黄金C.美洲白银不仅从菲律宾也从欧洲经过印度流入中国这就带动了更多地区的贸易D.晚明时期中国对于白银的巨大需求是当时世界经济全球化开始形成的根本原因
08年朝阳区一模阅读下面文字按要求作文60分太阳每天都是新的是人们熟知的一句话但细细品种却可以引发很多思考过往的一切或许都已成为过去未来的每一天都那么值得期待请你根据自己对这句话的理解和对生活的认识体验写一篇文章要求①自拟题目自定角度②除诗歌外文体不限③全文不少于800字
08年朝阳区一模把4个备选的句子分别填入方括号只填充号使下面这段话语意连贯意思完整4分在北京市政协十届四次会议我上部分委员提交提案称北京应该统一使用皇城这一地名[]北京市规划委称[][]此次名称更改将涉及东黄城要北街东黄城根南街西黄城根北街和西黄城根南街四条道路[]①经认真研究拟同意提案意见②本周末之前民众均可登录北京市规划委网站就此发表见解③将黄城根恢复为皇城根这一历史名称以避免皇黄混淆④恢复平城根传统地名对于留存历史遗迹传承北京古者文化具有现实和长远意义
08年上海卷阅读下文完成第1―5题15分①2010年上海世博会中国国家馆东方之冠的设计方案在传统的斗拱造型基础上进行了创造性的现代转译斗拱榫卯穿插的运用保持了最为世人所理解的中国建筑元素而层层出挑的主体造型更显示了现代工程技术的力度和气度与国家馆相呼应的地区馆平卧其下则引入江南园林的理念以现代园林空间来软化主体建筑与城市周边的关系整个设计一寓天一寓地体现出东方哲学对于天地关系的理解以及对理想人居环境的憧憬几年之后这个世博中国馆必将成为上海的新地标雄踞于浦江之滨给上海和中国带来新的光荣和自豪②城市地标是一座城市最具标志性的建筑或景观它聚焦了一座城市的魅力是这座城市区别于另一座城市的特色之所在我国历史上唐代长安之曲江北宋汴州之金明池南宋杭州之西湖明清南京之秦淮河北京之故宫苏州之虎丘扬州之瘦西湖近代上海之外滩都是历史上极具特色和标志性的城市景观并积淀为一种独特的城市意象随着我国当代城市化进程的迅猛发展新的城市地标不断浮出地表这些新的城市地标如何与城市的历史文脉相协调并体现出创新和发展已成为今天城市建设中一个普遍性的问题③所谓历史文脉就是指一座城市的历史文化传统它是在城市产生和发展的漫长历史进程中慢慢积淀和形成的一旦形成它又影响着生活于这座城市的市民共享的生活体验和共有文化想象由于中国很早就是个统一的多民族国家因而其城节必然烙有大体一致的中国特色同时由于中国疆域辽阔分成许多文化区域因而每座城市又往往形成鲜明的地方特点王国维说过都邑者政治与文化之标征也就是说城市是一个国家民族和区域政治与文化的标征今天的城市新地标理应与这座城市的历史文脉亦即城市的政治和文化标征相吻合而目前很多城市的新地标要么比高度要么比奢华或是一味追求前卫和怪诞与周边的历史文脉形成尖锐的反差由于建筑特别是地标性建筑关涉百年大计千年大计一旦造好就很难改变因而近年来有不少公认的败笔已成为城市中极不和谐的音符为世人所诟病并为后人留下笑柄④城市新地标必须和城市的历史文脉相协调近年来也有不少成功的尝试由著名建筑学家贝聿铭设计的苏州博物馆就是其中一例该建筑地处著名的苏州园林忠王府和拙政园旁边楼层不高灰白色调青砖铺地窗格透绿曲径通幽移步换景与周边建筑和环境完全融为一体它继承了苏州园林和江南民居的建筑风格整个建筑的灰白色调和传统的粉墙黛瓦非常协调不仅如此城市新地标还应在原有城市地标的基础上有所承续与发展这方面我们可以举出上海外滩和浦东陆家嘴的建筑群前者为欧洲古典建筑凝重端庄厚实代表着上个世纪二三十年代的上海而后者多为造型奇特的摩天大楼拔地而起鳞次栉比富有现代感代表了九十年代浦东开发以后的新上海形象这两组地标都切合上海海派文化的历史文脉又互为映衬以黄浦江为界形成了相互呼应的双城记成为今天上海最显著的标志⑤强调城市新地标要与历史文脉相协调并不是说一味复古不要创新只是说创新首先要有个文化底色和基调这个底色和基调就是中国特色地方特点世博中国馆的设计体现了这一思路如国家馆的故宫红色调就代表了最典型的中国元素但无论国家馆还是地区馆又都不是一味复古而是在传统的基础上进行了大胆的革新从而体现了传统和现代的完美结合以及国家和地区的和谐一致世博中国馆的建设将为2010年中国上海世博会留下一座纪念碑式的建筑也给今天和未来的上海留下一座新的城市地标l.第②段中列举了我国多处城市景观用意是＿＿＿＿2分2.第③段近年来有不少公认的败笔一句中败笔的意思是＿＿＿＿2分3.对历史文脉理解不符合文意的一项是3分A.城市地标与城市的历史文脉应该相互影响相互作用B.历史文脉总是在一座城市出现的时候产生和发展的C.历史文脉也是王国维说的城市政治与文化之标征D.城市新地标与历史文脉相协调要有文化底色和基调4.阅读第④段简述城市新地标与原有地标之间的关系3分5.联系全文概述上海世博会中国馆的文化底色80字序右5分
08年东城区一模将下列词语依次填入横线处最恰当的一组是世界上有许多古老文化在与时间的拔河中没能挺到最后中国的文化资源在历史长河中究竟了多少恐怕没有人能估量得出在被扫荡了无数次的非洲大陆人们只能在废墟中和猜测辉煌的古代文明了而在经历了无数次屠杀迁徙与战乱的中东两河文明也已支离破碎许多种语言的发音和文字的形态我们已经无法想象
08年山东卷阅读下面的文字完成6――8题图腾与社会制度的产生从历史上各民族的图腾崇拜来看图腾是某种社会组织或个人的象征物在此基础上形成的图腾制度是规范人行为层次的社会组织系统正如英国学者里弗斯所说图腾制度是一种社会组织制度拉德克利夫也认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则图腾制度是图腾文化的一个方面它不仅是一种社会组织制度而且是最早的社会组织制度图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中各群体之间没有什么必然的联系因此也就不可能有什么组织原则图腾产生之后每一个群体以一种图腾作为名称和标志而且同一部落的各群体的图腾互相不重复这是当时约定俗成的社会组织原则法国学者倍松说图腾制度把各个‘个人’都区分属类造成一种‘图腾的户籍制’所以这种制度是一种真正的社会组织制度而且以母亲的血缘关系的维持为基础所以图腾制度可以说是最早的社会组织制度斯库耳克拉夫特用图腾制度来表示氏族制度对此摩尔根认为倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质那么‘图腾制度’这一术语也是完全可以接受的而且使用这个术语亦自有其便利之处在这里斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度其实两者之间是不能画等号的图腾制度产生于氏族之前而氏族形成后继续沿用过去形成的图腾制度所以在氏族社会尤其是母系氏族社会普遍实行图腾制度图腾制度有三个基本特征第一每一个社会组织都以图腾――动物植物无生命的自然物或自然现象――作为名称和标志第二同一部落的各个群体图腾互相不重复如印第安人波塔瓦塔米部落有十五个氏族其图腾分别为十五种不同的动物第三同图腾者皆为亲属根据图腾组织制度一个部落内各群体的图腾各不相同但不同部落的群体图腾允许重复在约四十个印第安部落中以熊和狼为图腾的氏族分别有三十多个这些部落不同而图腾相同的氏族不管是否有血缘关系彼此都视为亲属认为同出于一个图腾祖先相互间是兄弟姐妹之间的关系我国白族虎氏族成员也认为同图腾者皆为亲属如出门在外虽素不相识但只要是以虎为图腾的便亲如兄弟生死与共图腾制度在形成之后随着图腾文化的发展而日臻完善并随着图腾文化的衰亡而为其他社会组织制度所代替6本文认为图腾制度是最早的社会组织制度以下不属于其依据的一项是A.拉德克利夫认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则B.图腾产生之后处在自然状态中的原始群的每一个群体以一种图腾作为名称和标志形成了当时的社会组织原则C.图腾制度把处于自然状态的原始群中的各个个人都区分属类造成一种图腾的户籍制D.图腾制度以母亲的血缘关系的维持为基础是一种真正的社会组织制度7下列对图腾制度的解释正确的一项是A.作为一种社会组织制度图腾制度产生于氏族制度之前是当时用来规范人行为层次的社会组织系统B.每一个社会组织都以动物植物无生命的自然物等实物为图腾作为自己的名称和标志C.同一氏族的各个部落的图腾不能互相重复是图腾制度约定俗成的社会组织原则D.部落不同而图腾相同的群体同出于一个祖先彼此都视为亲属相互间是兄弟姐妹之间的关系8下列表述符合原文意思的一项是A.图腾制度是图腾文化的一个方面整个图腾体系就是一种社会组织制度B.摩尔根认为倘若在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达氏族组织制度的一切特征和性质用图腾制度这一术语也是可以的C.氏族形成后继续沿用图腾制度所以在氏族社会全都实行图腾制度D.图腾制度形成之后随着图腾文化的发展而日臻完善但随即为其他社会组织制度所代替
08年四川卷用一句话概括下面材料的主要信息不超过16个字4分2008年北京奥运会的举办不仅能为北京吸引更多的游客还将为亚洲其他国家和地区吸引更多的游客据调查有74％的游客考虑在观看完北京奥运会后去日本新加坡泰国和中国香港旅游
08年山东卷阅读下面材料根据语境在横线上补写恰当的语句要求语意连贯表达得体不超过30字一位诗人在某学校给学生作有关诗歌创作的学术报告准备朗诵一首诗时发现诗作放在了学生的课桌上于是走下讲台去拿他在上阶梯教师的台阶时不小心摔倒了学生们顿时愣住了目光一下子都集中到了他身上诗人站起来稳住身体指着台阶对学生们说这一机智而又富于哲理的话语不仅为诗人解除了尴尬而且赢得了热烈的掌声答
08年四川卷补写出下列名篇名句中的空缺部分两题任选一题5分1是故明君制民之产必使仲足以事父母_______________乐岁终身饱____________________________故民之从之也轻盂子・梁惠王上造化钟神秀______________荡胸生曾云________________杜甫望岳2复行数十步___________土地平旷屋舍伊然___________________陶渊明桃花源记大江东去浪淘尽_____________________故垒西边人道是三国周郎赤壁乱石穿空____________卷起千堆雪江山如画____________________苏武念奴娇・赤壁怀古
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