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我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。

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我国较早提出性恶论观点的代表人物是

孔子孟子荀子墨子

劝学的作者荀子是儒家学派的代表人物提出过性恶论

在个体身心发展观上外铄论的代表人物是

弗洛伊德华生威尔逊格塞尔

简述孟子的性善论思想与荀子的性恶论思想

下列我国古代人物及其思想对应错误的是

“性善论”——孟子 “性恶论”——荀子 “三纲五常”——董仲舒 “理气论”“心性论”——王阳明

我国古代荀子所持的性恶论观点是属于

内发论外铄论多因素相互作用论个人本位论

外铄论的基本观点是人的发展主要依靠外在的力量我国古代外铄论的代表人物是

孟子孔子荀子庄子

在个体身心发展观上外烁论的代表人物是

弗洛伊德华生威尔逊格塞尔

我国古代性恶论的代表人物认为对于人自身的因素是需要改造的

孔子老子荀子孟子

我国古代的性恶论假设是为其法制理论服务的

在个体身心发展的动力问题上荀子是中国古代内发论的代表人物

孟子是战国时期儒家的代表他提出性善论注重个体修养;而荀子主张礼法并用提出性恶论强调后天学习的重要性

对个体身心发展的动因持外铄论的观点的人物有

孟子荀子华生格塞尔洛克

在关于人性的看法上你认为下列说法不正确的是

孔子：“性相近” 孟子：“性善论” 荀子:“性恶论” “性恶论”真正揭示了人性的本质和内涵

荀子主要继承发展了孔子的礼学他主张

性善论性恶论人性无善无恶人性有善有恶

简述荀子的性恶论

主张性恶论的是哪位古代名人

孟子荀子韩非子庄子

如何理解荀子的性恶论

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