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阅读下面的文字，完成后面的问题。 从文化自觉到哲学自觉 当前，文化自觉的树立正在极大推进着我们的社会发展，其结果将改变当今中国的文化形象。这里的文化自觉首先指对自身文化的强烈认同，是自身文...
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高中语文《2013届天津市十二区县重点中学高三毕业班联考（一）语文试卷（带解析）》真题及答案
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现代文阅读每小题2分共6分孝作为日常行为规范几千年来被赋予了强烈的象征涵义中国传统文化中道德法律与政治是紧密纠缠的共生体从未像西方社会那样在权利框架下充分剥离因此通过对父子-君臣这一隐喻关系的不断自我确证个体在家庭中的品行变成了考察社会角色与政治素质的根本依据汉代选拔与培养官员的重要途径就是举孝廉即二十万户中每年推举一位公认为孝顺父母行为廉正者由朝廷直接任命为官吏这种以德取士以德治国的系统直到清代仍是吏治的重要方面显然作为家庭伦理规范的孝已作为政治考核标准直接介入了社会生活实际上是国家层面上忠的异质同构体多少功臣名将失宠后往往以不孝之名获罪杀身孝在周代以前主要是指对逝去的先人进行祭祀与守制周以后随着儒家的兴起侍奉活人的社会议题渐渐压倒了供奉死人的zōng jiāo 议题从现实利益上说对逝者的守制与对老者的奉养都要浪费大量劳动力并不符合资源最优化配置的自然原则然而这种不经济的行为却恰恰体现了文明的力量即宣告一种基于反哺机制的群体关系的确立在个体意义上孝敬父母本身必然包含着对晚辈生活方便性的牺牲现代社会的主要特征之一就是个体高度独立包括从家族和家庭依赖关系中的解放这使代际成员的长期共处失去强制性公共教育全日工作和社会化福利体系最终切断了原有的反哺链条于是出现越来越多失去回报的空巢老人由于时间上的快节奏和空间上的流动性年轻人的自我认同更多来自社会角色尤其是职业角色家庭日益远离作为国家缩影和权力纽带的含义这使孝作为一种崇高的政治话语迅速崩溃还原为日常生活中的利益话语和情感话语将孝解释为功利性的交易似乎有庸俗社会学之嫌因此有人试图寻求更自然的心理依据把它归结为人类的某种普遍情感但是如果没有内在的敬畏与顺从奉养老人就与豢养宠物没有什么本质区别也就是说仅仅根据强烈的审美感情——爱并不必然导致孝的行为另一方面当我们讴歌伟大无私的母爱时往往忘记了野兽的护崽之情比人类更绝对强烈和直接它们会为保护幼崽而自不量力地攻击任何目标不会想什么养儿防老的问题因此坦然承认孝的功利基础并不可耻可耻的是对孝进行道貌岸然地掩耳盗铃和无限绑架人的感恩之情并非与生俱来其前提是要有恩可感而当情感内化为道德习惯时便拥有了难以抗拒的普遍性和必然性所以说到底孝不仅是一种光荣的美德而且应当是一笔自由的交易和一份愉快的感情节选自当孝道遇上法律9.下列关于孝的表述不符合原文意思的一项是A.孝在中国传统文化中和父子—君臣的隐喻关系存在着联系B.在儒家思想影响下孝的侧重点经历了由社会议题向zōng jiāo 议题的转变C.现实中孝体现了资源最优化配置的自然原则与文明力量之间的差别D.现代社会的孝已非崇高的政治话语而是一种利益话语和情感话语10.下列理解不符合原文意思的一项是A.汉代举孝廉表明孝作为政治考核标准直接介入了社会生活并由家庭伦理规定范变成了以德取士以德治国的系统B.作为一种不经济的守制和奉养行为曾经基于反哺机制而确立的孝包含着对晚辈自身生活方便性的牺牲C.如果没有对长辈内在的敬畏与顺从而仅仅出于爱这种强烈的审美感情奉养老人就与豢养宠物没有什么本质区别D.与野兽具有比人类更绝对强烈和直接的护崽之情相比我们应该坦然承认孝的功利基础否则可能对孝作出曲解11.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.西方社会的道德法律与政治做到了在权利框架下充分剥离这使个体在家庭中的品行没有变成考察社会角色与政治素质的根本依据B.中国传统文化中孝是忠的异质同构体不孝即不忠这是失宠的功臣名将被以不孝的罪名杀害的原因之一C.现代社会中的个体高度独立而公共教育全日工作和社会化福利系最终切断了反哺链条使失去回报的空巢老人越来越多D.感恩之情并非与生俱来当孝被视为一笔自由的交易和一份愉快的感情时它就会被内化为道德习惯并拥有普遍性和必然性
阅读下面的文字完成12～15题图像及图像之外的汉字与中华文化林谷芳①中国文明是世界上现存唯一绵亘超过四千年的文明也是唯一在这长时间中绵亘使用表意文字的文明这两个唯一显非偶然于是谈中国文明乃必得及于这文明的根源之一——汉字在人类学家眼中文字的发明是文明的一大跃进堪与比拟的只有用火产业革命与资讯革命而使人类从蒙昧至开启的犹赖于此文字的发明让知识可以大量累积后世乃能够超越一代的生理局限直接站在历史巨人的肩膀之上然而知识积累固是文字发明对文明的最根本影响但其作用尚不止于此它一定程度更影响了文明乃至生命的属性Ks5u谈汉字多数人首先连结的当然是书法书法源自特殊的书写工具毛笔不过更根柢地则源于汉字本身的结构性使图像在规范中又有无限排列的可能由之乃开展出丰富的线性世界要说中国人的线性美学多缘于此也不为过书法被首先连结是因它太特殊了其实谈文字最自然会想到的是文学文学并不只是对语言的艺术记录语言之外文字本身还影响了文学的形式与内涵这在非直接由语言拼音而来的表意文字尤然从中国诗词的对仗到文言文的精练就都与汉字单位孤字表意的属性直接相关表意文字使文字与语言保持了一定距离让文字能更长于凝练性的表达这一方面成就了中国文学的特殊美感另一方面则形塑了中华文化的特殊属性中华文化能绵亘数千年实因于传承者强固的历史认同汉字在此则不仅让人可以接续前朝连历史之原典亦可亲炙②由此所谓上下五千年才不至成为空话而更甚者就因语文一定程度的分家语言之分歧乃不直接导致族群的分歧否则以中国地缘之大地理之复杂若用拼音文字怕不早已分成几十个国家！也因此中国文明既能一统——保有稳定的共同根基又能发展各地的特质——适应多元的环境文化上一元性与多元性的并存使中国虽历经挑战却依然茁壮而它则缘于书同文语多样的历史发展谈汉字在美学文化外最终也更幽微的是它与中国人认知思维与感悟的关联孤字图像化凝练性不仅在艺术上长于意象的表达在认知上更使人具备直观整体掌握的特质汉字不因语音的连续阅读而得观者是直就图像而起中国哲学之常直接以拈提③触发生命不在哲理辨析上着眼就与此有关而禅之所以能在中国大放异彩也因它拯救发挥了这个特色云门宗④以一字关勘验学人还曾名重禅林汉字的种种与中华文化如此相关也因此对汉字的看法常就直接反映了我们对自己的态度五四以来的白话文运动力图使语文合一固是对语文过度分离导致文字僵化的__却也因此未能看到语文分割对中华文化所起的根本影响极端者欲将中国文字拼音化更可以说是在刨自己文化的根而即便到中文电脑出现前也还有许多人因电脑输入的困境大谈废除汉字这种种都说明了错其实不在汉字而在我们对自己的态度在我们对汉字与中华文化的关系缺乏更深的了解曾几何时中文电脑的问题已能解决中国也兴起了汉字又成为大家乐于肯定的文化资产而在文化创意成为时潮的现在汉字作为图像辨识设计元素的优势更被大肆标举只是在这情感与现实需要的转变下我们要能真正看到汉字与中国艺术文化乃至生命的深刻关联并由此知道自己的定位恐怕还需要更多的反思与观照摘自2010年9月26日的北京晚报有删改【注】①林谷芳禅者文化人台湾佛光大学艺术所所长台湾文化总会副会长此文是他为首届两岸汉字艺术节而写的文章②亲炙直接受到教诲或传授③拈提禅林说法拈举古则公案以开发学人之心地④云门宗禅宗五家七宗之一以开山祖师云门文偃禅师864—949而得名12.下列选项中不符合文意的两项是5分A.文字的发明是人类文明最大的跃进它对文明最根本的影响是知识积累并在一定程度更影响了文明乃至生命的属性B.汉字本身的结构性使图像在规范中又有无限排列的可能是书法形成的最根本原因同时书法也离不开毛笔这一书写工具C.汉字单位孤字表意等是汉字的特殊属性它对中国古典诗词中的对仗文言文的精练等有直接的影响D.汉字使文字与语言保持距离这塑造了中国文明既能保有稳定的共同根基又能发展各地的特质——适应多元环境的特点E.现在注重文化创意推崇汉字的优势是因为人们看到了汉字与中国艺术文化的紧密关联看出了中国汉字的新兴13.下列属于汉字特点的一项是3分A.必须以毛笔为书写工具B.语文一定程度的分离C.一元性与多元性的统一D.认知思维的直观整体14.汉字除具有一般文字的作用外在中华文化的发展中还有哪些作用请分点概括4分15.为什么说极端者欲将中国文字拼音化更可以说是在刨自己文化的根请结合全文谈谈你的看法4分
阅读下面文字完成后面题走出书斋的阅读凸凹依据自己的阅读体验我感到生活本身比书籍的世界要丰富多了如果读书幽闭了我的内心真的不如没有书个体生命的局限性是人们选择阅读的原动力人的心灵是开在路口的客栈谁愿进来谁进来这种对事物的多样性追求才使生命绚烂激越起来所以读书应该使心灵达到更开阔更开朗的境界营造一种无限的容量即保持一种能随时接受新事物的敏感而这种敏感却在读书人那里悄然丢失了何以至此盖因在长期的读书生活中过于眷恋一种思想导致思维方式的固化把书籍伦理当成了现实的生活伦理厮熟的书斋环境培植了阅读者的生活惯性和生命惰性读书的功利性追求使读书人根本地忽视了阅读过程中应享有的乐趣于是在这暗淡的读书生活面前根本的选择就是抛掉书本到远离书斋的旷野去倾听风声纪德在地粮一书中说抛掉我的书吧不要在这书中寻求满足也不要以为别人能帮你找到--这种念头正是你的奇耻大辱假如我为你找到食品你会反而不饿了假如我为你铺好床铺你会反而不困了抛掉我这本书吧须知对待生活有千姿百态这只是其中的一种去寻找你独特的生活方式吧别人能做得跟你同样好的事情你就不必去做别人能写得跟你同样好的文章你就不必去写凡是你感到自身独具别处皆无的东西才值得你眷恋要急切而又耐心地塑造你自己把自己塑造成无法替代的人这里的含义是深刻的因为选择就意味着放弃对一种思想的眷恋就意味着对其他的一切的放弃而这其他一切却是大量的往往比所眷恋的更有价值更可取因此智性的读书人应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样对思想也不要拘泥于一时的占有同时对已有思想的迷执正是独立思考能力丧失的前提也正是独创价值消亡的深层根源如果这还不能让读书人醒悟那么反对思想多元主张文化霸权的人往往是读书人这一事实也应让偏执的阅读者警醒了不用讳言读书人是对书籍伦理有过分嗜好的人所谓书籍伦理就是书本中的道德原则和价值观念所以读书人与市井人的分野就在于读书人对事物的判断有形而上的既定判断而在市井人那里除了生存的智慧不再有别的智慧因此在突发的生活事件面前普通人往往有比读书人更灵活的变通能力他们生活得更灵动更有生气也更有力量有人问纪德伦理能增加你的乐趣吗不能纪德回答说只会证明我的乐趣是正当的那么书籍伦理的直接作用就是使人长期处在对自己行为后果的考虑之中犹豫踯躅弄得筋疲力尽最后确信只有干脆一动不动才不会犯错误在生存原则是首要的原则甚至是唯一的原则的现实面前在不容分说的生活洪流面前书籍伦理显得多么苍白书生的面孔显得多么柔弱他们是孱头而不是强者他们是最先倒下的人书本把他们害了！再说读书人拥以自负的书斋书斋就像专门培养庸人的太过于幸福的家庭--封闭的窝关闭的门怕人分享幸福的占有自以为是的自我感觉发黄的册页遮挡了读书人的目光使他忘记了门外的原野也正为他敞开着更为博大的胸怀被书香麻痹了的心灵使他无力做一番字纸外的畅想和憧憬正像生活在幸福家庭的人幽禁于妻子孩子之中一样读书人生命最美好的部分被幽禁于书本也正像家庭把伟岸的丈夫奴役为庸夫书本也把智者奴役成腐儒腐儒是什么是与自然社会和生气格格不入的边缘人是离开书本就不能发出生命之音的人纪德说我憎恶家园家庭我憎恶人寻求安歇的所有地方也憎恶持久的感情爱的忠贞以及对各种观念的迷恋--一切损害我主持正义的东西所以读书人有理由憎恶书斋幽闭了生命的处所疏离了社稷民生的所在非但倾听不到生命因受到生活的创击而发出的人性的呐喊更不会听到正义的讼辞走出书斋吧美的东西一旦超过了我们的渴求就弱化了在我们心中的价值过于魇饱的阅读会淡化读书的生命乐趣我们应该时常到市井上走走不仅是因为生活的给予与教化大于书本也因为对书本的暂时疏离会找回久已不尝的对阅读的饥饿感---因为饥饿才有渴望才有被满足之后的酣畅醉意到了这般天地书才真正融入读书人的生命之中读书生活已远离了功利成为一种天伦之乐6.下列对本文相关内容理解不正确的两项是5分A.读书人如果过于眷恋一种思想导致思维方式的固化就不可能保持一种能随时接受新事物的敏感B.书斋的空间有限光线也比较暗淡读书人要有选择地抛掉书本到远离书斋的旷野去倾听风声C.对已有思想的迷执正是独立思考能力丧失的前提也正是独到价值消亡的深层根源这是让读书人醒悟的原因之一D.由于读书人嗜好书籍中苍白的伦理所以读书人对事物的判断能力总是不如市井之人E.读书人过分嗜好书籍伦理疏离了社稷民生的所在不但失去了读书的价值也失去了读书的乐趣7.下列对本文中心论点理解恰当的一项3分A.读书应该使心灵达到更开阔更开朗的境界营造一种无限的容量即保持一种能随时接受新事物的敏感B.个体生命的局限性是人们选择阅读的原动力如果读书幽闭了我的内心真的不如没有书C.智性的读书人应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样对思想也不要拘泥于一时的占有D.因为生活的给予与转化大于书本我们应该走出书斋离开书本走入市井这才是读书的一种天伦之乐8.作者引用纪德地粮中的话目的是什么请作简要分析4分9.请你结合文本内容谈谈怎样的阅读才是走出书斋的阅读4分
阅读下面的文字完成后面问题茶马古道今天人们所说的茶马古道源自古代的茶马互市即先有互市后有古道而茶马互市是我国历史上汉藏民族间一种传统的贸易形式唐代文献中就已经有所记载到宋代内地茶叶生产飞跃发展其中一部分茶叶用于博马实行官营在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的茶马司宋朝统治者为什么如此重视茶马互市呢?当时契丹西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系以便集中力量与西北少数民族政权抗衡在这种情况下茶马互市除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外更重要的是既满足了国家对战马的需要又维护了宋朝西南边境的安全那么藏族为什么也很重视茶马互市呢?因为藏族非常喜欢饮茶招待客人首先端出来的就是茶外出旅行必带的也是茶累了饮几口热茶能立即消除疲劳病了饮一口浓茶能解毒去病用煮过的茶叶喂牲畜马吃了长膘快牛吃了增加奶量尤其藏族平时食用肉乳较多喝茶可以解油腻助消化对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说他们并不需要外界供给很多东西但茶叶却是绝对不可缺少的唐宋以后汉藏人民之间通过茶马互市建立起来的友谊一直延续到元明清元代为了加强对藏区的管理在茶马古道沿线推行土官治土民的土司制度把以茶马互市为主的交通线路定为正式驿路并设置驿站从此茶马古道既是经贸之道文化之道又是治藏安藏之道到了清代茶马互市作为一种重要制度逐渐从历史地平线上消失取而代之的是边茶贸易制度藏族对茶叶的需求有增无减对其他产品如丝绸布料铁器等的需求也开始增加而内地对藏区马匹的需求虽然减少却对藏区皮革黄金以及虫草贝母等珍贵药材的需求大幅增加这样汉藏之间的贸易范围更加广泛骡铃声声马蹄阵阵茶马古道沿线的民间贸易更加繁荣茶马古道作为连接内地与康藏地区的交通大动脉历经唐宋元明清虽然最终消失但它对促进康藏地区经济发展加强汉藏民族融合维护国家统一的历史作用不容低估7.下列关于茶马古道的表述错误的一项是A.所谓茶马古道是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道B.在宋代茶马古道上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源C.茶马古道到元代已成为一条经贸之道文化之道和治藏安藏之道D.茶马古道为发展经济团结人民和国家统一发挥了很大的历史作用8.关于宋朝统治者重视茶马互市的目的下列表述错误的一项是A.与藏族等民族保持友好关系以便同西北少数民族政权抗衡B.以茶易马可以满足国家连年战争中对马匹的迫切需要C.汉藏之间的贸易往来有利于维护宋朝西南边境的安全D.藏族非常喜欢饮茶以马易茶可以满足他们对茶叶的需求9.下列表述不符合原文意思的一项是A.为了官营茶马贸易的需要宋朝在四川一些地方设置了茶马司B.茶叶在藏区可谓物尽其用除供人饮用外煮过的茶叶还拿来喂牲畜C.历史上藏族自给自足的自然经济不需要外界供给除茶叶以外的东西D.边茶贸易取代茶马互市促使汉藏民间贸易更加繁荣兴旺
阅读下面的文字完成后面题目全球史观——反思西方中心论的一个代表改革开放初期西方中心论在学术界有相当市场它也是新自由主义经济学在中国流行的一种非常重要的思想基础但是随着西方经济不断爆发危机世界上对资本主义制度的反思不断深入对西方中心论的批判也日渐深刻全球史观正是这种反思潮流的一个代表英国史学家巴勒克拉夫最先明确提出了全球史观他认为主要从西欧观点来解释历史已经不够了史学家应该从欧洲和西方跳出将视线投射到所有的地区和时代这样才能公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树此后欧美多位历史学家继承和发展了这一观点全球史观对西方中心论洋教条崇拜的破除在当代中国具有更重要和更深远的意义当然全球史观尤其是其中的中国中心观也存在相当的问题无须讳言任何学者都不可避免地要受到诸如时代文化甚至是个人因素的影响鸦片战争以后的100多年时间里中国在西方国家的眼中一直是一个弱小国家.但新中国成立以来尤其是最近30年的发展颠覆了这个形象正因为如此一些西方学者开始用新的眼光来看待中国的现实和历史柯文的在中国发现历史——中国中心观在美国的兴起一书提出研究中国历史应该走向以中国为中心亦即从中国而不是从西方着手来研究中国历史并尽量采取内部的即中国的而不是外部的即西方的准绳来决定中国历史哪些现象具有历史重要性而由于中华复兴导致的自信心的回复有些表现为过度膨胀也使一些中国人自觉不自觉地迎合并推动了这个潮流自后现代思潮兴起以来资本主义社会的各种危机已经充分地暴露出来一些西方学者对西方文明的前途丧失了信心因而认为西方的没落如同其他文明的衰落一样都是历史的宿命西方的没落的作者斯宾格勒就是一个典型的代表.在这种情况下对未来世界的构建和想象只能指向西方之外的世界尤其是中华文明需要特别指出的是推崇中华文明并不是现代西方学者的专利甚至也不完全是对西方文明丧失信心后的偶然现象而是在相当长的历史时期内一些西方学者的传统17-18世纪西方世界流行着一种泛中国崇拜的思潮从神秘的哲学严肃的政治精致的艺术到社会的经济和生活风格中国形象在欧洲社会面前展现了梦寐以求的幸福生活的前景这种泛中国崇拜既建立在当时西方与东方实力的对比上也建立在东方文化的神秘以及历史文化失衡的心理上因此并不完全以物质实力为限全球史观对西方中心论的批判从技术到制度再到文化的解释范式的变化在一定程度上折射了这种心理以史鉴今对中国人文社会科学的反思与批判多半来自外部力量的推动这反映出了中国在政治经济和历史文化两方面都受到西方压制与影响的事实物质落后并不是挨打的充分条件缺乏历史文化自信才是中华民族复兴的最大阻碍选自中国社会科学报有删改5.下列关于文章内容的表述正确的一项是A.改革开放初期西方中心论在学术界很有市场它的一种非常重要的思想基础就是新自由主义经济学B.西方中心论只关注西方的现实和历史而全球史观则侧重于关注东方尤其是中国的现实和历史C.西方中心论主要从西欧观点来解释历史全球史观则汇集所有地区和时代的观点来解释历史D.全球史观在当代中国具有重要和深远的意义是因为它有助于破除国人对洋教条西方中心论的崇拜6.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.全球史观对历史的解释也会存在问题是因为任何学者都不可避免地要受到诸如时代文化或个人因素的影响B.新中国成立以来尤其是近30年的发展令西方人刮目相看所以一些西方学者开始以中国为中心来研究中国的现实和历史C.西方人普遍认为西方文明走向没落是历史的宿命只能依托中华文明才能构建和想象未来的世界D.以斯宾格勒为代表的一些西方学者认为西方文明已走向没落因此应该去关注西方之外的世界尤其是中华文明7.根据原文内容下列理解和推断不正确的一项是A.要想客观公正地评价某一国家或地区的某个时代的历史应聚焦这一国家或地区本身考察它的哪些历史现象具有历史重要性B.西方学者在研究中华文明时以全球史观的视角重新观察和审视中国就代表着对西方中心论的反思和批判C.无论是17—18世纪西方世界流行泛中国崇拜的思潮还是如今中华文明再次为世人所推崇全都是因为中国经济实力的强大D.中国人要实现中华民族的伟大复兴不仅要增强国家的经济实力更要增强对中华民族历史文化的自信力
阅读下面的文字完成后面题目有追求的嬉皮士1972年高中毕业的乔布斯必须上大学读书里德大学是乔布斯自己选择的学校天知道乔布斯为什么喜欢里德大学反正绝不是因为那里的教学环境里德大学以思想开放著称乔布斯上学的年代美国刚刚经历思想大解放的洗礼五花八门的思潮正在大碰撞大融合在里德大学嬉皮士们找到了一处名叫苹果农场的地方把那儿建成了叛逆文化的乐园年轻气盛特立独行的乔布斯一到里德就像青苗发现了沃土找到了自己最喜欢的生活和那个年代的嬉皮士一样乔布斯听着鲍勃•迪伦的民谣和披头士的摇滚读着垮掉的诗人艾伦•金斯堡的嚎叫主义诗篇吟诵嬉皮士教父蒂莫西•利里的名言在校园里穿着满是破洞的衣服闲逛交结趣味相投的狐朋狗友和男孩子们一起酗酒他只用了一个学期就发现他来里德不是读书而是体验于是他干脆利落地办了退学手续里德大学的开放不是白来的即便像乔布斯这样的人校方也不排斥他们居然允许乔布斯在学校里赖着不走如果哪天心血来潮还可以到教室里旁听课程乔布斯后来说我决定要退学而且觉得这行得通现在回想起来那是我曾经做过的最好的决定之一在我退学的那一刻我终于可以不必去读那些根本提不起兴趣的必修课了我开始去旁听更有意思的课程很少有人真正注意到乔布斯和那些只知道无原则叛逆和追求另类生活的嬉皮士相比有一个明显的特点—他是个有追求的嬉皮士我喜欢那种生活乔布斯说我追随着我的直觉和好奇心当时经历的许多东西后来都被证明是无价之宝在里德大学乔布斯找到了思想上的依托—―禅乔布斯学禅的入门读物是禅者的初心1959年日本铃木俊隆禅师抵达美国凭着六祖人虽有南北佛性无南北一句话立志教授全无佛学根基的美国人修习禅道以弘扬佛法禅者的初心就是铃木俊隆禅师为那些对佛学一窍不通的美国人写的英文入门读物教美国人学禅并不是容易的事因为文化不同很少有美国人能理解禅的奥妙但毫无疑问乔布斯属于极少数的例外禅宗不看重经文不讲究繁文缛节不提倡烦琐思辨一切唯心万法唯识讲究发自内心的顿悟这种思维方式正合乔布斯的心性从禅者的初心里乔布斯读到了一个清净澄澈可以任由思维自由行走的理想世界不得不说乔布斯后来在苹果体现出的各种天才包括慧眼独具的战略思考艺术唯美的产品设计多少都有一些他此前参禅悟道的影子正如禅者的初心所说做任何事其实都是在展示我们内心的天性这是我们存在的唯一目的也许乔布斯终其一生都是在实践铃木俊隆禅师的这句话因为有追求乔布斯在里德大学期间总是根据兴趣到教室里旁听对自己有用的课程例如英文书法课他后来说如果我在大学里没有旁听过英文书法课Macintosh电脑就不会有那么多漂亮的比例匀称的字体1974年初乔布斯终于离开了里德大学回到了洛斯阿尔托斯的家这倒不是因为他厌倦了嬉皮士和禅宗并行的生活而是因为他脑子里冒出了更大的理想—―他想筹到一笔钱然后去印度朝圣研习更深奥的佛法乔布斯在雅达利公司找到了一份开发电视游戏的工作虽然没接受过正规的电子学教育但凭着聪明的头脑他居然胜任了雅达利公司的工程师工作像模像样地在雅达利负责游戏机出厂前的调试等攒到足够的钱乔布斯就和他的铁哥们儿一起去游历了印度之行给乔布斯留下了毕生难忘的印象他第一次看到无数穷苦人在城市里在田间辛勤劳作满街都是和嬉皮士打扮类似的流浪汉他发现那些在田间劳作的人使用的还是几千年前的原始农具乔布斯第一次真切地感受到一种好用的工具将会给人们的生活带来多么大的帮助他脑海里正有一个梦想慢慢浮现出来我要改变世界摘编自王咏刚周虹乔布斯传神一样的传奇有删改7.下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是5分A.本文通过记述乔布斯的大学生活和离开大学后的打工朝圣游历生活描写了乔布斯的叛逆性格和人生追求为我们展示了一个有追求的叛逆青年形象B.乔布斯是个有追求的青年他选择从里德大学退学一是因为他厌倦了在里德大学的嬉皮士生活二是因为退学后他可以去旁听自己感兴趣的课程和到印度朝圣C.乔布斯选择到思想开放的里德大学读书在那里他找到一处名叫苹果农场的地方把它建成叛逆文化的乐园然后开始过自己最喜欢的生活D.禅宗一切唯心万法唯识讲究发自内心的顿悟不提倡烦琐思辨认为做事应该展示内心的天性而这种思维方式恰合乔布斯的心性E.乔布斯天资聪颖悟性极高他能理解美国人不能理解的禅道为了研习更深奥的佛法在打工攒够钱之后他去了印度朝圣游历8.青年时代的乔布斯与其他嬉皮士不太相同请结合文本简要说明他的不同之处6分9.在里德大学乔布斯学会了参禅悟道这对于他的人生有什么影响请结合文本简要分析说明6分10.你如何看待乔布斯青年时代的嬉皮士经历请联系文本内容谈谈你的看法8分
阅读下面的文章完成后面题目文学家之魂【日本】内山完造⑴倘若以一言来形容鲁迅我只能说他有着古武士之气概和中国式的血肉之躯该强硬的时候他绝不妥协这与郭沫若的性格稍有不同我与郭有相当深的交情他主要偏向于政治所以浑身上下散发着一种政治家的气质而鲁迅则是纯粹彻底的文学家文章犀利伸展到一切可能的地方至死都在拼命伸展抵抗⑵先生卧病在床的时候托我找他时任南京宪兵队长的一名学生来见他先生说带他来见我那名学生去见了先生我来看老师了学生没说上几句话就回去了⑶不久后先生收到从南京来的一封信信中言辞恳切委婉大意如下⑷前几日得见老师激动欣喜之情不胜言表老师现在卧病在床而针对老师的逮捕令已发出十年至今未撤作为您的学生我的立场也很尴尬所以一直想撤销对您的逮捕令可是如果我现在自行撤销的话只怕日后您会有所不满所以特询问您的意思⑸那天鲁迅先生又晃悠到我家说道老板今天我可遇上了件十分有趣的事情哦上次从南京来看我的那家伙居然给我来了封信言辞恳切委婉至极呀说是想要撤销对我的逮捕令呢我可不同意所以这就来给那家伙回信了好不容易撤销了那不是很好吗我问他他回答说我的日子也不长了突然撤销跟了我十年的逮捕令会让我感到寂寞冷清的所以信中已说明让那家伙不要撤销对我的逮捕令了⑹之后先生的病情愈来愈严重已到了要选择疗养地进行专门疗养的地步了须藤医生建议到镰仓疗养因为东京耳目太多实在不合适调养身体我个人觉得云仙还不错先生肯定会喜欢于是就预先把房子租好了⑺先生本来预计八月一日动身前往云仙可从南京来了几个探病的说他病情有所好转建议他去德国漫游一趟⑻后来先生告知我老板这次无论如何都不去云仙了现在那些家伙来让我去德国留学说为避免蒋的骚扰最好还是去德国去云仙的话我就成了一个逃兵也就意味着我输了所以我是无论如何也不去了先生决心已定只要是他说不的事情就绝对没有回旋的余地虽然略显顽固但也有一定的好处⑼每次说到藤野先生的事先生总是眉飞色舞饶有兴致仿佛那些事情已经根深蒂固了一般而藤野先生一文现已收入岩波文库的翻译集里据说先生在北平的时候书桌前挂有藤野先生的照片每天在这张照片面前学习当困意来袭想偷懒的时候看到这张照片就又奋发起来继续学习每次谈到翻译的事情时他定会强调要把藤野先生一文译出来对于在日本的诸多事情赞成的赞成反对的反对他从来都是态度分明可是对于藤野先生总是毫无条件地一并说好报以百分百的敬慕之情⑽对于中国特别是中国人他总是毫无掩饰地加以揭露和批判我在活中国的姿态这本漫谈书中写到中国的优点可对此先生却批评道老板这可不行啊过度的夸奖会让孩子们得意忘形的书总要起点教育作用所以还是得从头彻尾地多加批评才是我回答说可是这确确实实是中国人的一个优点啊先生遂又回道要是我就不会这么写但因为是老板写的我也不多说什么了要换成我是断然不会这么写的语气依然强硬坚决批判中国人的缺点⑾中国人普遍不喜欢阿Q正传因为该书描写了中国全体国民的姿态大家都觉得这是在写我而主人公阿Q的性格是中国全体国民性格的缩影由于该书毫不留余地地加以揭露和描写以至于有些人看完后要起来抗议⑿但是先生并不是为了揭露而揭露实际上他真的在担心着中国的命运记得他临终前说过这样的话中国的未来如同阿拉伯沙漠国内由于战争在不断地沙漠化而国外又在不断地加速扩大沙漠化两个方向都在不断地沙漠化如果照这样下去的话中国的四万万民众将被逼到饥饿的战线上到这时就不仅仅是中国的不幸了而是中国全体国民的不幸了说出这些话的时候先生把中国的未来清晰地摆到了自己的眼前这番话也表明了他的意思即中国必须得改变当下的行进方式这也是对中国的一个全面清晰的剖析——大陆新报一九四一年摘自美文杂志我的朋友鲁迅一文8.下列对文章内容的理解和分析不符合原文意思的两项是4分A.文章⑷⑸段鲁迅先生拒绝学生撤销逮捕令一事反映了他认为敌人不是真想逮捕他的心理因此先生不太在意逮捕令撤销与否B.文章第⑾段这是在写我表明鲁迅先生文章对中国人进行毫无掩饰的批判和揭露我们每一个人仿佛都能在他的文章里剖析自己的灵魂C.鲁迅先生对国人总是彻头彻尾的批评对藤野先生却总是毫无条件地一并说好这说明先生对待感情的原则性不强看得出来人格都是有缺陷的D.文章中间部分插入宪兵队长学生来看望先生和提及藤野先生两个情节既表现了作者和先生的关系密切又对先生品格的塑造起到了很好的作用E.文章结尾中国必须得改变当下的行进方式这也是对中国的一个全面清晰的剖析一句如警世之钟既响在历史的时空里又对今天有警策作用这也表明了鲁迅先生思想的深邃9.联系全文谈谈我只能说他有着古武士之气概和中国式的血肉之躯该强硬的时候他绝不妥协一句的作用4分10.魂在字典里可泛指人格化精神鲁迅先生的文学家之魂表现在哪些方面请联系全文进行概括6分11.横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛先生对待敌人像鹰一样冷峻对待友人又像鸽子一样温柔其爱憎分明的态度多少年来已经成为我们剖析自己灵魂的标尺请就你读过的鲁迅先生的文章的具体事例从爱和憎两方面谈谈先生的人生态度6分
阅读下面的文字完成后面题目火星也许是人类移民的下一站但是火星上没有土壤这是移民计划的一个重要问题因为没有土壤就无法生产农作物而完全依靠地球补给食物对在火星定居点来说是不现实的水栽法不依赖土壤似乎是一个解决方案但是在空间微重力环境下我们无法圈制住水我们还是得考虑从土壤着手于是有人提议直接把地球上优质丰厚的土壤移送到火星上去可他知道地球上可供种植的土壤还有多少吗?目前地表土壤的流失速度是其再生速度的20多倍而它们供应了人类97％的食物与人类的十月怀胎相比土壤的生成需要花长得多的时间既然地球上的土壤尚且不足送去火星的土壤又从哪里来呢?于是再造土壤成为关注的焦点土壤的形成是一个复杂的过程在自然界风化的石头与腐烂分解的动植物混合并由植物的根部土壤动物群微生物与真菌进一步分解如果化学与生物成分混合正确还要经历上千年才能变成我们今天看到的土壤表层土稀缺的现状在加剧因此研究者们没有时间叹息他们正在试图利用回收的道路集料煤矸石及其它废弃物进行堆肥模拟自然中的土壤形成过程制造出新的土壤而且生产周期必须尽可能短20世纪90年代中期裘迪·蒂斯马克在普渡大学开始了他的土壤制造研究当时普渡大学正在寻找回收校园发电厂产生的煤粉灰煤经过充分燃烧形成的微小颗粒的办法裘迪还需要以有机物为原料来制造土壤幸运的是美国制药巨头礼来公司可以提供抗生素生产中的副产品——富含有机物的培养基研究人员把矿物质和有机质这两种废旧物混合加入木屑与树叶以增加孔隙度再进行堆肥处理最终制成人造土壤裘迪至今仍然经营着土壤制造者公司不过公司早已放弃使用煤粉灰和礼来公司的培养基因为培养基在堆肥过程中的气味实在令人不悦煤粉灰则含有过量的硼和砷——用工业废料制造土壤的焦点问题就在于污染的风险高浓度硼是对植物有害的而砷是致命的有毒物质人们可不想冒险吃进从这种土壤生长出的食物现在土壤制造者使用玉米淀粉类产品等吃剩的食物作为合成土壤的有机质成分而建筑工地挖出的粘土则提供了制造土壤所需要的矿物质成分地球上的土壤亟待拯救人类还需要拓展新的生存空间这回我们将眼光投放到火星最新研究表明火星上大量分布的沸石是一种吸水力强并可储存铵离子与钾离子等植物所需的关键营养物质的多孔矿物适合用于制造土壤美国国家航天局合成的磷灰石中包含植物所必须的磷它将是太空土壤的另一主要原料沸石与磷灰石的强强联手将打造出一种前所未有的土壤与以往的人造土壤相比这种太空土壤的优势就在于可以把绝大部分养分固定住不会流失科学家寄希望于用太空土壤为人类的火星移民计划再减少一道障碍火星的开拓者们也许不久就可以用自己本地的土特产招待来自地球的访客5.下列选项中不能作为再造土壤成为关注的焦点依据的一项是A.水栽法不依赖土壤但目前尚缺少可行性B.目前地表土壤流失速度是其再生速度的20多倍它们供应了人类97％的食物C.既然地球上的土壤尚且不足送去火星的土壤就更不知道从哪里来D.在自然界土壤的形成需要风化的石头腐烂分解的动植物植物的根部微生物与真菌等共同参与6.下列选项中符合原文意思的一项是A.在空间微重力环境下我们无法圈制住水是水栽法在火星上无法具体实施的重要原因B.利用回收的道路集料煤矸石及其它废弃物进行堆肥可以在很短的时间内制造出新的土壤C.裘迪将抗生素生产中的副产品与有机质混合加入木屑与树叶以增加孔隙度再进行堆肥处理制成了人造土壤D.与太空土壤相比其它的人造土壤都有对植物和人体有害以及容易流失养分的弱点7.根据原文提供的信息下列推断错误的一项是A.裘迪制成人造土壤的时间比自然土壤形成所需的时间要短B.有些颗粒微小的矿物质可以作为制造人造土壤的原材料C.在制造土壤的过程中要尽可能地避免使用含有有毒物质的原材料以降低污染的风险D.火星上分布有大量的适合用于制造土壤的沸石因此是最适合人类移民的星球
阅读下面的文字完成下面的题目有人设想汽车在将来的能源领域发挥一种全新的作用他们将停车场称为搁置的资产——一种没有投入全部生产能力的发电站汽车可以成为一座微型发电站如果把停车场的所有汽车接入电网就能产生许多兆瓦的电——相当于一座小型发电站如果把全世界所有停车场里停放的汽车都接入电网产生的电将相当于目前全球消耗量的10倍这种想法可能成为能源难题中的一个重要概念能源专家们知道世界经济不可能永远依赖石油和其它碳氢化合物因此需要开发和利用各种能源从太阳能和风能到汽车和地下室的氢燃料电池还有以玉米和其它植物为燃料的微涡轮机目前还没有一个能源网络能够容纳这样的大杂烩现在的输电线大多是单向的从大型电站输送到家庭工厂和城市美国纵横交错的输电线有30多万公里输送着占全世界1／4的电力去年东部地区的停电事件表明这一电网连应付目前的能源需求都很困难如果能源网络能像因特网一样更分散更灵活那就可以通过缩短能源生产商和消费者之间的平均距离而提高效率网络受高负荷风暴和__破坏的可能性也会变小人们的想法是创建一种灵活的电网可以双向输送——既输出能源又接受无数家庭输送回来的能源有了混合型能源网讨论矿物燃料与再生能源孰好孰坏就毫无必要了而且混合型能源网本身就成了氢燃料的最大优点几乎每一种能源都可以用来产生氢氢又可以转化成电不仅输送到家庭和工厂也可以让汽车运转在混合型能源网中人类将第一次有可能用任何能源来支持交通运输和电力根据这种观点汽车在将来就有可能成为一种发电站未来的汽车里加的将不是汽油而是氢你可以在加气站加气也可以利用家里的氢储备你外出上班时太阳能电池和风车就可以把氢储存起来如果你需要的能源较少而得到的能源多于自己的需要你随时都可以把能源卖给公用事业公司只要在用电高峰期在价钱最高的时候通过能源网把电输送回去你就可以得到额外的收入白天在你上班的时候你也可以把汽车接入能源网这又能给你带来一笔额外收入从理论上讲混合能源网可以为电力行业带来一连串的革新它可以引起人们对氢燃料汽车的兴趣并为发电设备开辟消费市场当然这一切要成为现实还面临着各种各样的障碍电力行业需要制定一大堆标准和规范这很难但并非不可能——许多聪明的工程师正为此而努力更大的难题是让公用事业接受变革在许多国家公用事业都是安于现状的垄断行业尽管如此电力行业已经出现了变革的迹象日本由于担心对进口能源的依赖过于严重于1993年实行了推广太阳能的计划现在约17万个日本家庭向电网送电一个名叫五百川的1997年在房顶上安装了太阳能装置当时花了约3.3万美元其中政府补贴了约1万美元此后他每年通过向电力公司卖电获得收入约460美元足以抵消家里的电费美国新西兰和德国等地都出现了这种趋势当然开放能源网对印度等电力供不应求的国家最有好处由于常常停电印度的糖生产商已经开始用甘蔗发电了4.下列对混合能源网的理解不正确的一项是A.开发和利用各种能源并将它们容纳在一个共同的能源网络中B.将停车场停放的汽车接入电网使它成为一座小型发电站C.一种可通过缩短能源生产商和消费者之间平均距离而提高效率受高负荷风暴及__破坏可能性变小的能源网络D.一种既能输出能源又能接受家庭工厂城市输送回来的能源双向输送的灵活电网5.下列理解和分析符合原文意思的一项是A.混合能源网还只是理论上的一个创意尽管现在的电网应付目前的能源要求绰绰有余但是混合能源网的具体实施还缺乏基础和条件B.许多国家的公用事业都是安于现状的垄断行业电力行业又面临重新制定很多标准和规范的障碍他们很难接受混合能源网带来的变革C.现在的输电线都是单向的从大型电站输送到家庭工厂和城市因而这种单向的能源输出网络很难利用停车场这种搁置的资产D.目前在有些发达国家已经将汽车发电变为现实开始利用汽车中添加的新型燃料——氢来发电有效地缓解了能源紧缺的压力6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.混合能源网几乎能使任何一种能源由氢向电转化这就使得人们所关注的矿物燃料与再生能源孰好孰坏的问题再也没有讨论的意义B.世界经济对石油和其它碳氢化合物的依赖使人们去设想建立开发和利用各种能源的混合能源网C.尽管目前电力行业很难接受混合能源网的变革但日本美国新西兰瑞典德国及印度等国都已经出现了开放能源网的迹象D.混合能源网能使停车场的的汽车成为不用汽油而加氢的一种发电站从而使停车场不再被人们称为搁置的资产
阅读下面的文字完成小题中国丝绸在罗马节选宋蕾考古学家在一些古罗马的石刻作品和陶器绘画作品中经常发现其中的人物都穿有透明的长袍质料柔软据专家考证那就是丝绸当时丝绸对于罗马人而言充满了神秘感他们不知道丝绸是怎么制造的又是从何而来的罗马著名的学者老普林尼自然史中曾这样推测丝绸的来源丝茧是生在树叶上取来用水湿一湿理成丝裁成衣服光辉夺目汉武帝时张骞曾两次出使西域最远到达了安息和条支安息即今天的伊朗东汉和帝九年西域都护班超曾派遣甘英出使大秦罗马可到了波斯湾临海欲渡安息人却警告他说海水广大往来者逢善风乃得渡若遇迟风亦有两岁者故入海人皆赍三岁粮海中善使人思土恋慕数有死亡者甘英最终放弃了渡海其实这是安息人为了保护他们在丝路上的利益有意阻止甘英前行由于安息从中阻挠在罗马丝绸愈为神秘汉代丝绸千里迢迢地被辗转卖到罗马之后一磅生丝的价值为12两黄金是原产地的数百倍以至于当时罗马人甚至将汉朝的丝织品拆分然后再重新织成更薄的丝绸而极其富裕的贵族将军穷奢极欲对新奢侈品酷爱有加在挥霍浪费的气氛中丝绸迅速席卷古罗马罗马为了进口丝绸流失了大量的资金罗马元老院也多次通过禁穿丝绸的法令但屡禁不止最近史学家认为正是由于罗马人的过分贪求丝绸等东方奢侈品才导致了罗马帝国的衰亡此说虽有些夸张但是可以说明张骞通西域开辟丝绸之路使东西方文明发生了接触并产生了巨大影响为了更多地更为廉价地获得中国的丝绸罗马帝国便想避开丝绸陆路交通的最大障碍——安息国从海上和中国直接通商这终于在屋大维·奥古斯都时实现了罗马人在掌握了印度洋航路后终于通过南海航道与中国建立了直接联系之后中国与罗马的陆上交通也打通了唐代丝绸之路新的商路支线不断开辟东罗马帝国波斯的相对稳定使陆上丝绸之路再度迎来了繁荣时期丝绸之路这个名称非常贴切恰当因为丝绸不仅是这条陆上的主要商品而且丝绸也正像一条连接中国和世界其他文明的纽带6.下列关于中国丝绸在罗马的表述不正确的一项是A.石刻陶器绘画作品的考古发现证明中国丝绸在古罗马已经融入了百姓生活B.罗马学者老普林尼自然史中对中国丝绸的推测说明他们对中国丝绸了解甚少C.由于安息国从中作梗使得中国丝绸在古代罗马人眼里显得愈加神秘和珍贵D.由于路途遥远交通阻隔汉代丝绸被辗转卖到罗马之时价格必然会变得很高7.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.安息国为了从丝绸贸易中获取更大利益因此有意阻挠汉朝和罗马的直接通商B.丝绸良好的质地奢侈的社会风气使罗马元老院禁穿丝绸的法令无法实行C.古罗马想方设法和中国建立直接联系的原因在于获得更多的更为廉价的丝绸D.屋大维·奥古斯都发现了印度洋航路后古罗马通过航道与中国建立了直接联系8.根据原文内容下列推断正确的一项是A.中国丝绸意外地成了双刃剑导致了古罗马的繁荣也加速了它的衰败进程B.看到罗马与中国建立了海路上的直接联系后安息国也主动地打通了陆路交通C.古罗马虽然与中国取得了直接联系但生丝贵于黄金的价格并没有任何改变D.丝绸之路是古代中国与外国沟通的要道它的繁荣取决于交往国的繁荣和稳定
阅读下面的文字完成后面题目当今世界日益全球化的趋势使各民族文学的本土性成为作家焦虑的问题本土性民族性是与全球化现代性相对的概念所谓文学本土性是指文学内容与形式与其所产生的本土的现实关联性以及本土文学的独特个性我国五四新文学以来的小说的观念叙事方式场景营造等很多都来自对西方小说的横的移植而非对中国传统小说的纵的继承这种横的移植终究还要和纵的继承相结合才能使之根深而叶茂莫言获得2012年度诺贝尔文学奖后就曾经在斯德哥尔摩的演讲中说檀香刑和之后的小说是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本中国传统小说植根于乡野闾巷在中国传统文体分类中诗文是文人士大夫的专利文体而戏曲小说尤其是古典白话小说则更多地与下层百姓同呼吸共命运嘈杂贫困的乡野闾巷是故事的集散地是生活细节的稠密地带也是古典白话小说生长的沃土如果说早期古典白话小说主要出自于说书人之口内容尚不离史传而至晚从金瓶梅开始充满着家长里短生活细节的白话小说便主要出自低等文人或不第文人之手小说运用平民百姓的口语为百姓找到了幅员更为辽阔的新天地以及表达他们内心渴望的新方式小说更多采用中国绘画熟稔的散点透视法较之于西方小说强调逻辑性的叙述以及对理性的过分依赖这种纯然中国式的叙事方式能够更加有效更加轻松自如地展现本土化的生活中国传统小说的精神是较为彻底的世俗性即使是对鬼神的细致描写也仅仅是凡间人世的投影本意原不在仙界而在对人世的劝诫中国传统小说可能缺少西方小说中的崇高感和悲剧性但其中人伦的温暖人性固有的卑劣对人本身造成的伤害对德性和善构成的威胁却刻画得入木三分善是中国古典小说的主要出发点也是它的归宿改恶从善善莫大焉不仅是古典中国的伦理观也完全可以当作中国传统小说精神的真实写照钱钟书说过东海西海心理攸同南学北学道术未裂意思是说古往今来所有种族面对的是同一个世界相同的问题难题和主题所谓民族性是由于地理环境等方面的巨大差异造成的处理相同问题难题和主题的不同方式以及应对机制中国古典小说早已发明了一整套处理中国人生活细节的观念叙事方式语调色彩等等只需恰当的现代转型就能胜任今天的文学书写当下中国正遭遇三千年来前所未有之大变化生产着无数令人感动感慨感伤的生活细节而现代小说观念叙事方式已经被证明能有效表达中国的故事如果再加上来自本土的技法和叙事风格我们的小说家便真正是如虎添翼了摘自2013年8月2日人民日报刘淑欣文学创作要重视古典传统4.下面关于文学创作要重视古典传统的原因的表述不符合原文意思的一项是A.中国新文学以来的小说创作大多借鉴了西方小说的创作经验不重视对中国传统小说写法的借鉴这会影响文学创作的进一步发展B.中国传统小说虽可能缺乏崇高感和悲剧性但对人伦的温暖人性固有的卑劣对德性和善构成的威胁能够进行入木三分地刻画值得继承C.主要出自低等文人或者不第文人之手的古典白话小说运用平民百姓的口语为作者表达自己的内心渴望找到了全新方式D.时下小说创作能够有效地刻画生活细节表达中国故事如果再加上来自本土的古典传统技法和叙事风格小说家就会如虎添翼5.下面理解和分析不符合原文意思的一项是A.莫言在斯德哥尔摩发表的演讲启示中国作家创作只有将古典小说传统与西方小说技术结合起来才有可能获得诺贝尔文学奖B.在中国传统文体创作中诗文出于文人士大夫之手而与下层百姓同呼吸共命运的古典白话小说主要出自于说书人之口C.中国古典白话小说虽不像西方小说强调逻辑和理性但采用绘画中的散点透视法却能够更加有效更加轻松自如地展现本土化的生活D.中国传统小说比较倾向于对世俗性的挖掘和表现有时借助于神仙鬼怪等投影凡间人世进而达到劝诫世人向善的目的6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.中国古典白话小说的素材多取于嘈杂贫困的乡野闾巷这儿生活着下层百姓生活细节稠密作品易被广大群众接受B.向善不仅是古典中国的伦理观也可以看作中国传统小说精神的真实写照是中国古典小说的主要出发点和归宿C.文章引用钱钟书的话意在说明处理相同问题难题和主题时各民族有各自不同的方式和应对机制没有必要千篇一律D.当下的文学创作能够胜任今天的文学书写但中国古典小说成套的叙事方式语调色彩等经过恰当转型也毫不逊色
本大题4小题阅读下面文章完成下列各题共16分论幸福莫罗阿法何谓幸福方登纳在幸福论那册小书中所假设的定义是幸福是人们希望永久不变的一种境界当然如果我们肉体与精神所处的一种境界能使我们想我愿一切都如此永存下去或如浮士德对瞬间所说的留着罢你你是如此美妙那么我们无疑是幸福的了但我们知道即在我们愿望之时那种不变那种稳定已经是不可能的了且就令瞬间能够加以巩固它所给予我们的幸福亦将因新故事的发生而归于消灭构成幸福的既非事故与娱乐亦非赏心悦目的奇观而是把心目中自有的美点传达给外界事故的一种精神状态我们祈求永续不变的也是此种精神状态而非纷繁的世事在确定幸福的性质这是我们真正的论题之前先让我们把幸福所有的障碍加以考察以便我们抓住问题的实质首先可以看到的是接踵而至的灾祸与疾病禁欲派曾说过去的痛苦已不存在现在的痛苦无从捉摸而未来的痛苦还未发生事实可不然我们着实无法把那些连续随着分解开来过去的痛苦回忆能把现在的感觉继续加强更何况精神影响肉体的力量令人难以置信有真病的人亦有自以为病的人更有自己致病的人其次便是失败爱情的失败事业的失败行动的失败愿望受挫了计划搁浅了机会错过了希望毁灭了但如果人们对于自己一生的事故用更自由的精神去观察时往往会识得他们所未得到的正是所不希冀的我屡屡听到作家们说我要写某一部书但我所过的生活不允许这是真情但若他热烈地要写那部书他定会过另一种生活野心与贪心使我们与别人冲突但还有更坏的灾祸的成因即是和我们自己的冲突我也许做错了也许自误了但我已竭尽所能当我们回顾昨日的行为以至一生的行为而能说这种坦白的话时那么我们是幸福的只要有此内在的调和多少苦恼都可消灭可事实告诉我们自己与自己的协调是稀有的我们中每个人的内部都有一个社会人与情欲炽盛的个人即灵与肉神与兽在此苏格拉底的认识你自己的教训就变得重要了一个智慧之士若欲达到宁静的境界首先应将使他思想变形的激情与回忆回复成客观的可以与人交换向人倾吐的思想此外是幻想未来在危险未曾临到先自害怕先自想象危险的境况是不幸的又一原因对于这些或实在或幻想的病有没有逃避之所或补救的良方呢最广阔最仁慈的避难所是大自然故旅行是救治精神病苦的良药痛苦的人所能栖息的另一处所便是音乐世界还有一种幸福练习虽不能积极产生幸福却能助你达到幸福试举几条秘诀对于过去避免作过于深长的沉思对一切无可补救的事情不要反复不已的咀嚼精神应时常加以冲刷荡涤更新无遗忘即无幸福——精神的欢乐在于行动之中对于聪慧之士行动往往是为逃避思想但这种逃避是合理的健全的——选择努力方向与你相同并对你的行动表示关心的环境——不要想象那些遥远的无可预料的灾祸而自苦还要把幸福的题旨重说一遍吗永续的平衡状态在人事中是不存在的信仰明智艺术能令人达到迅暂的平衡状态随后世界的运行心灵的动乱破坏了这种均衡而人类又当以同样的方法攀登绝顶永远不已最美的爱情分析起来只是无数细微的冲突与永远靠着忠诚的媾和同样若将幸福分析成基本原子亦可见它是由斗争与苦恼形成的惟此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已选自20世纪文史哲名著精义5.下列说法符合文意的两项是5分选对一项给2分选对两项给5分多选不给分A.如果浮士德所说的瞬间能够固定下来我们就能得到长久的幸福B.生活中的病人都是因为那具有令人难以置信的力量的精神影响导致的C.人们回看自己的一生的事故可以认识到所未得到的正是所不希冀的作者看来这种自由的精神是值得肯定的D.当世界的运行心灵的动乱破坏了生活中迅暂平衡状态时我们仍应以信仰明智艺术等力量再次攀登绝顶追求幸福E.行动可以产生精神的欢乐是为了合理健全地逃避思想6.下列的说法符合文意的一项是3分A.过去的痛苦已不存在现在的痛苦无从捉摸而未来的痛苦还未发生因此我们不必痛苦B.作者认为苏格拉底的认识你自己是重要的它可以帮助人们将使他思想变形的激情与回忆回复成客观的让人达到宁静的境界C.我也许做错了也许自误了但我已竭尽所能这是我们每个人回顾昨日的行为以至一生的行为说的话D.避免对过去作过分深长的思考可以让我们产生幸福7.在作者看来不幸产生的原因有哪些请分点加以概括4分8.一项国与国之间的对比研究表明富国平均要比穷国幸福但是收入超过了一定程度以后幸福与收入的关系并不大幸福并不会随着收入增加而增加住大房子也一样住大房子比较容易感到幸福但是房子大到一定程度以后与幸福的关系就不大了为什么会这样呢请结合作者对于幸福的理解进行分析4分
阅读下面的文字完成后面题数字图书革命影响深远书籍进入数字世界不是用像素代替油墨这么简单的一回事我们阅读写作和出售书籍的方式可能由此发生深远变化但最终的结局很可能是500多年来一直与读书联系在一起的一些重要特性将受到削弱数字图书革命有着远大前途和巨大机遇能够即时搜索数以百万计的书籍将使找到所需信息变得更加容易观点将由此扩散创新将由此激增用不了多久你就能建立起一个包括自己所有藏书在内的虚拟图书馆这个图书馆中的每一个字都可以方便地被搜索到这将对学术研究产生无法估量的重大影响亚马逊网站的数据显示在使用了电子阅览器kindle后人们购买的书籍比以前多得多对图书销售而言容量无限的随身书店是个好消息对知识的传播而言也许也是个好消息但对注意力这一21世纪最有限的资源来说却未必是个好消息实体书依然是集中注意力的逐行阅读这一濒危物种的保护区在线阅读时你一会儿看看博客一会儿收发电子邮件一会儿又浏览电子版的纽约客杂志自然而然就分散了注意力因此我担心读书的最大乐趣之一完全沉浸于另一个世界将受到削弱我们可能会像读杂志和报纸那样读书这儿看看那儿翻翻将书籍放在网上还会改变我们寻找书籍和讨论书籍的方式你知道在你读书时随时都可以与他人就你所阅读的段落甚至句子进行对话从经济角度而言电子书也可能改变阅读和写作的惯例销售电子书意味着向潜在购买者提供免费样品以吸引他们购买整本书成了一件很简单的事情例如kindle阅览器允许读者免费下载很多书籍的第一章内容不难想像在这种新的情况下书籍的序言将发生何种变化目前写序言时的假设是人们已经买下了这本书将来当序言是免费赠送时情况就不同了序言要用来吸引读者购买整本书至于非小说类书籍和短篇小说集将出现点菜式的定价读者可以花99美分购买某一章节就像现在可以购买一首单曲一样16.下列不属于数字图书革命所带来的影响的一项是A.以往与读书联系在一起的一些重要特性将会被削弱B.能够即时搜索大量的书籍并迅速找到所需要的信息C.人们发明并开始使用电子阅览器kindle进行阅读D.读书时可以随时就某些段落或句子与他人进行对话17.作者说对注意力这一21世纪有限的资源来说却未必是个好消息的原因是A.逐行阅读的实体书将成为濒危物种B.在线阅读的方式很容易分散读者的注意力C.人们会完全沉浸于内容丰富的网络世界D.读书会变得像读杂志和报纸那样没有目的性18.下列表述符合原文意思的一项是A.数字图书革命造成的影响远比像素代替油墨要广泛而深远得多B.数字图书革命会更有利于观点的传播和阅读方式的创新C.将来可以先向潜在购买者提供电子版免费样品以吸引他们购买实体书D.销售电子书籍时都可以采用点菜式的定价并能像现在卖一首单曲一样销售
阅读下面的文字完成小题太空行走在地面上行走是指用双腿克服地球引力轮流迈步从一处地面走向另一处地面但在太空轨道飞行的失重环境中失重将行走的概念完全搞乱了在航天器密封座舱中行走只要用脚手或身体任何部位触一下舱壁或任何固定的物体借助反作用力就可以飘飞到任何想去的地方座舱里充满空气划动四肢也可前进因此行走范围是立体的随着航天事业的发展有大量工作需要航天员走出密封舱这是一件非常困难的事太空是高真空强辐射和极端温度环境还有微流星体伤害必须身着舱外活动航天服以保证生命安全但也不能立即走出密封座舱因为还要吸纯氧排氮由于氧气助燃容易引起火灾所以密封座舱中一般不用纯氧而用以氧氮为主的混合气体这样航天员体内便存在大量的氮这些氮不像氧和二氧化碳那样会与血红蛋白和缓冲物质起化学作用而是物理地溶解在血液和脂肪组织中目前密封座舱中一般采用与地面相同的1个大气压即760毫米汞柱而舱外活动航天服一般采用210毫米汞柱压力这样穿上航天服后体外压力降低溶解在脂肪组织中的氮便游离出来由于脂肪组织中的血液供应较差流动量不大不能将氮气迅速地通过血液供应到肺部排出因而会在血管内外形成气泡堵塞血管形成气胸这就是减压病为了防止减压病必须在出舱前吸纯氧使体内的氮气逐渐排出吸纯氧的时间长短根据密封舱中氮的含量多少而定若氮气与地面大气中的比例相同即占78.09﹪则需要吸纯氧3小时如果将舱外活动航天服的压力提高到380毫米汞柱以上穿着它出舱行走也不会产生减压病但制造这种舱外活动航天服不仅材料工艺等方面的要求更高而且会增加穿着后活动的困难在太空中八面无着双脚无用武之地必须靠太空机器来移动身体的位置目前用的是喷气设备安放在舱外活动航天服背部叫喷气背包通过三个自由度六个方向上的喷嘴喷气以达到向任何方向运动的目的另外太空真空环境中没有空气传播声音因此在太空行走时必须靠航天服背部的无线电通信背包与同事联系困难还不止这些比如太空里没有任何参照物人容易迷失方向失去远近感当然太空行走不仅仅是在太空轨道飞行时的行走还有在其他天体上的行走比如在月球上行走登月航天员的经验告诉我们由于月面没有空气因而没有空气阻力加上重力只有地球重力的1/6如果像在地球上那样双脚轮流迈步走起来会轻飘飘的一蹬地身体就会弹得老高一步能跨出老远感觉很别扭还不如袋鼠一样双脚并齐向前蹦跳感到舒适假如到木星那样巨大的行星上去其比地球大300多倍的质量所生的重力及其厚密的大气将会使人动弹不得6.文中对太空行走的理解正确的一项是A.航天员在航天器密封座舱失重环境中行走其范围是立体的可以飘飞到任何地方B.航天员在密封座舱外高真空强辐射和极端温度环境中行走靠太空机器来移动身体C.航天员在重力和大气环境与地球的重力和大气环境悬殊的月球木星等其他天体上行走D.航天员在太空轨道飞行的失重环境中存在策略大气环境与地球悬珠的其他天体上行走7.下列对防止减压病的方法的表述不符合原文意思的一项是A.吸纯氧排氮或者提高舱外活动航天服的压力B.吸纯氧排氮并且将舱外活动航天服的压力提高到380毫米汞柱以上C.如果舱内氮气的含量与地面大气中的比例相同则需吸3小时纯氧D.将舱外活动航天服的压力提高到380毫米汞柱以上8.根据原文所提供的信息下列推断正确的一项是A.航天员在航天器密封座舱中行走因为是在失重环境中进行的所以可以倒走横行B.在太空中航天员依靠太空机器来移动身体因此可以飘飞到任何想去的地方行走范围是立体的C.航天员在月球上行走由于没有空气阻力重力也只有地球重力的&’所以与在地面行走一样而且健步如飞D.假如借助科技手段消除了木星上厚密的大气带来的阻力那么航天员在木星上行走就不会陷入动弹不得的窘境
阅读下面的文字完成后面习题大学生志愿精神的培育陈翔所谓志愿精神是指一种自愿无偿地参与推动人类发展促进社会进步和完善社区工作的精神是公众参与社会生活的一种非常重要的方式志愿精神是当代全球社会推崇的重要价值理念它是体现一个民族精神风貌一个国家文明程度的重要指标在一些国家志愿精神是公民社会和公民社会组织的精髓是个人对生命价值人类社会积极态度的彰显因此以奉献友爱互助进步为基本内容的志愿精神是全世界所追求的美好的崇高的文化精神是一种以无私助人为价值取向的生命价值观它对社会进步文明创造等方面都有重要作用在封建时代志愿精神有其时代的社会价值内容和价值特征而在我国社会主义初级阶段志愿精神演化成为一种高尚理念和价值奉献志愿精神的培育过程必然是公民对志愿精神所体现的价值理念的认同过程是对志愿精神内涵的认知评价选择实践的动态开发和深化过程进而落实推进和成型最终内化为社会成员的一种稳定的思想意识和价值标准当代中国大学生是青年群体中的精英他们正处于人生价值观形成和塑造的关键年龄阶段处于社会责任和完整人格形成的关键时期他们是社会未来主流意识形态的承载者是志愿精神传承及建设的主力军大学生的志愿精神自然要遵循价值观形成的固有规律经由价值认同环节来完成培育重任价值认同的过程是大学生塑造自身志愿精神和价值观念的必由路径也是改造思想统一意识的重要途径志愿精神的培育需要对志愿精神内涵的认知态度和情感等进行不断内化即从价值观层面去认知评价选择探索大学生志愿精神的培育方法不仅能引导大学生提高个人思想道德水平形成稳定的道德品质构建和谐校园更是培育大学生社会主义核心价值观的重要抓手培育大学生志愿精神首先是对志愿精神的认知其核心方法是对志愿精神的宣教在大学生思想上渗透使他们获得情感上的尊重实践中的荣誉体验进而形成稳定的德性需求和志愿伦理规范的思想品德大学生要准确把握志愿精神的科学内涵要了解怎样的公民行为体现了志愿精神要明白志愿精神对个人成长社会进步及人类发展的重要作用其次是对志愿精神的情感认同在认知的基础上对志愿精神形成肯定喜爱及积极参与等态度这些情感体验是满足人们自身的友爱归属与尊重的心理与情感需要大学生的志愿精神不能仅仅停留在认知和情感上更重要的是落实到行动上形成行动认同只有通过认知情感和深入行动三方面大学生的志愿精神才能有效地内化成稳定的公益伦理特别是在志愿服务实践中志愿精神的传播和志愿价值的体现会进一步促进和推动大学生志愿活动的榜样效应和志愿精神的传承发展使大学生真正成为志愿精神践行的主力军和生力军为带动全社会的志愿风气和未来社会的良好道德秩序做出有益的积极的贡献选自光明日报2013年2月16日有改动4.下列关于志愿精神的表述不正确的一项是A.志愿精神在不同的历史时期体现的社会价值内容和价值特征也不相同在我国现阶段演化成为一种高尚理念和价值奉献B.志愿精神是美好崇高的文化精神体现的是无私助人的生命价值观在推动社会前进促进文明创造等方面作用重大C.志愿精神是体现民族精神风貌国家文明程度的重要指标是一个国家公民社会和公民社会组织的精髓D.志愿精神可以培育通过培育使公民认同志愿精神的价值理念并最终内化为社会成员的一种稳定的思想意识和价值标准5.下列各项中不属于培育大学生志愿精神的方法的一项是A.在大学生中宣教志愿精神在思想上渗透使他们在情感上和实践中有所获得形成稳定的思想品德B.引导大学生提高思想道德水平形成稳定的道德品质构建和谐校园培育大学生社会主义核心价值观C.使大学生在情感上认同志愿精神形成肯定喜爱积极参与等情感体验以满足自身的心理与情感需要D.开展大学生志愿服务实践活动形成大学生对志愿精神的行动认同使大学生以实际行动落实志愿精神6.根据原文内容下列理解和分析正确的一项是A.培育大学生志愿精神的根本原因在于大学生在青年群体中处于精英地位他们正处于人生的关键时期B.大学生承载着社会主流意识形态在志愿服务实践中应真正成为志愿精神践行的主力军和生力军C.大学生志愿活动的榜样效应和志愿精神的传承发展带动了全社会的志愿风气和未来社会的良好道德秩序D.培育大学生的志愿精神要遵循价值观形成的固有规律不断内化志愿精神内涵的认知态度和情感
阅读下面的文字完成后面题目夏商周三朝被中国传统史学家称为三代时期商人性格活泼注重感官享受殷墟妇好墓挖掘出的210件礼器中仅酒器就有方彝尊献壶爵等15种175件占全部礼器74%酒器在墓葬中的批量摆置反映了商人重酒的风气诗•商颂•烈祖中强调祭祖时美酒的重要性既载清酤赉我思成张光直在商代的巫与巫术中提出酒是一方面供祖先神祇享用一方面也可能是供巫师饮用以达到通神的精神状态可见早期的祭祀离不开酒而祭祀时候的饮酒也有特别的规定一般先由巫师或祭司饮酒传达神灵的旨意上世纪80年代出土的平民墓葬中有随葬品的均为爵觚等酒器商代酒器最简单的组合是一爵一觚现代考古学家认为这种酒器之所以命名为爵是由于它的造型像一只雀鸟前面有流好像雀啄后面有尾腹下还有细长的足而古代爵与雀同音通用宾主酒酣耳热之时乐舞表演将把宴会的气氛推向高潮根据商颂中的描述重要的祭礼都以舞队的万舞开始伴随着鼓管钟磬等乐器的伴奏最后在盛大的宴飨中结束被总称为万舞的舞蹈包括舞者手持马辔的武舞以及脚踩双杆类似高跷的林舞与商代不同周代的酒成为了王室弘扬礼制与仪典的载体饮酒聚宴往往只是繁琐而庄重的祭祀典礼结束后的附属程序对于饮宴具体制度礼记记载了很多严格要求比如参与祭祀宴会者的身份不同其使用的酒器也有所差异宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角祭祀之时酒之种类不同摆放位置也有严格繁琐的规定比如明确要求祭典时淡薄的酒放置于内室甜酒在门边浅红色的清酒在堂上清酒在堂下周平王东迁洛邑后周王室对诸侯国的控制能力一落千丈随之的春秋战国时代礼崩乐坏个人生活自由化诸子百家兴盛春秋战国时代的饮宴突破了拘谨死板的周代礼仪晏子春秋就记载了齐景公在饮宴__开表示今日愿与诸大夫为乐请无为礼汉代宫室朝堂典章制度沿袭秦代大大简化从今天来看唐宋可称中国古代历史中的第二帝国时代其强大壮盛对外开放与交流程度较秦汉第一帝国犹为过之盛唐时的宫廷宴乐活动较之秦汉魏晋富于堂皇奢侈之象到了元代中原酒风为之骤然一变由赵宋王朝时期的文弱细致变得粗犷豪放取代元帝国复兴中原的明代从诞生伊始就带有拘谨繁琐的作风明太祖朱元璋极为推崇程朱理学宴席开始宫廷教坊司需跪奏一曲这时所有预宴官皆跪待皇帝饮毕文武百官四拜而起回到座位各序班官员方进群臣酒盏从第二爵酒开始皇帝饮酒时群臣不必下跪但需候皇帝举饮后群臣才可自饮节选自2012.3三联生活周刊朱步冲中国酒史文化的脉络4.下列关于原文第一二两段内容的表述不正确的一项是3分A.殷墟妇好墓出土的礼器中大多数都是酒器而且种类也多可见酒器最初是一种礼器而且商代人对酒的重视俨然已成风气B.考古学家张光直认为商代的酒在祭祀中作用有二其一供祖先神祇享用其二巫师们饮酒达到一定的精神状态方可通神C.据诗•商颂•烈祖记载酒在当时的祭祀中是十分重要的既载清酤赉我思成只有斟上清酒才能与祖宗神灵沟通D.作者认为商代祭祀时候的饮酒是有特别规定的通常先由巫师或者是主持zōng jiāo 祭祀活动的人饮酒以传达神灵的旨意5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.春秋战国时代礼崩乐坏的现实宴饮可见一斑晏子春秋记载齐景公在饮宴__开表示今日愿与诸大夫为乐请无为礼B.据诗经·颂描述商朝重要的祭礼都以舞队的万舞开始随着鼓管钟磬等乐器的伴奏最后在盛大的宴飨中结束C.周代饮宴制度有严格的要求据礼记记载参与祭祀宴会者的身份不同所用的酒器也不同酒的种类不同摆放位置也不同D.现代考古学家认为商代酒器最简单的组合是一爵一觚爵的造型像一只鸟雀而古代爵与雀同音通用因此名爵6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.酒作为宫廷宴乐品在第一帝国和第二帝国时代呈现出强大壮盛和堂皇奢侈之象缘于汉唐的对外开放与交流B.酒在商代主要用于祭祀而到周代则成为王室弘扬礼制与仪典的载体饮酒聚宴往往只是祭祀典礼结束后的附属程序C.饮酒从三代开始延至今日虽各个朝代宴饮制度有所不同但无不锚定并传承着中华民族的礼制与传统酒文化D.宋代酒风文弱细腻元代酒风粗犷豪放而明代由于明太祖朱元璋极为推崇程朱理学致使酒文化带有拘谨繁琐的作风
阅读下面的文字完成后面题目中国美学认为艺术不是为人们提供一件有使用价值的器具也不是用命题陈述的形式向人们提出有关世界的一种真理知识体系而是向人们打开呈现一个完整的有意蕴的感性世界这就是人们常说的情景交融的意象世界这个意象世界照亮一个本然的生活世界这是人与万物融为一体的世界是充满意味和情感的世界这就是美与真的统一这个真不是逻辑的真而是存在的真这就是王夫之说的如所存而显之显现真实就是显现存在的本来面貌这也就是杜夫海纳说的灿烂的感性就是以情感性质的形式揭示世界的意义是感性与意义的内在统一中国美学的这个理论在理论上最大的特点就是重视心的作用重视精神的价值这里的心并非被动的反映论的意识或主观而是具有巨大能动作用的意义生发机制心的作用就是赋予与人无关的外在世界以各种各样的意义这些意义之中也涵盖了美的判断离开人的意识的生发机制天地万物就没有意义就不能成为关中国美学的意象理论突出强调了意义的丰富性对于审美活动的价值其实质是恢复创造性的心在审美活动中的主导地位提高心灵对于事物意义的承载能力和创造能力受中国美学的影响中国传统艺术都十分重视精神的层面重视心灵的作用宗白华强调中国艺术是一个虚灵世界是一个永恒的灵的空间强调中国艺术是世界最心灵化的艺术而同时又是自然的本身他提醒大家要特别注意中国的工艺器物艺术作品的虚灵化的一面并且与易象相联系更多地体验器的非物质化的一面与道可以契合的一面中国艺术家追求意境意境就是艺术作品显示一种形而上的人生感历史感宇宙感所以宗白华在他的著作中多次说过中国艺术常常有一种哲学的美中国艺术常常包含一种形而上的意味一些西方汉学家特别喜欢把中国艺术从物的层面去考证和分析这种考证和分析当然很有价值但他们中间有的人在这么做的时候常常抽走中国艺术的精神的层面审美的层面抽走宗白华所强调的虚灵化的层面在他们那里中国艺术不再是永恒的灵的空间这样他们的研究实际上完全否定了中国传统艺术的精神的价值中国美学的这个理论突出了审美与人生审美与精神境界的提升和价值追求的密切联系艺术的本体之所以是意象艺术活动之所以是意象创造活动就是因为它可以照亮人生照亮人与万物一体的生活世界从而引导人们去努力提升自已的人生境界去追求一种更有意义更有价值和更有情趣的人生选自叶朗追求照亮生活的艺术之光有删改4.与意象世界有关的内容下列表述不符合文意的一项是3分A.意象世界是一个完整并且有意蕴的情景交融的感性世界B.意象世界是一个充满意味和情感的人与万物相融的世界C.意象世界是一个美与真相统一的能显现真实的感性世界D.意象世界是一个感性与意义相统一而更偏重情感的世界5.下列对原文思路的分析正确的一项是3分A.第一段从中国美学关于艺术作用的观点人手阐明了意象理论的基本内涵进而指出杜夫海纳所说的灿烂的感性是受到了意象理论的影响B.第二段紧承上文指出中国美学的意象理论最大的特点是重视心的能动作用其目的在于提高心灵对于事物意义的承载能力和创造能力C.第三段首先指出中国美学对中国传统艺术的影响然后指出西方汉学家对中国传统艺术精神价值的错误理解最后介绍宗白华在这方面的论述D.第四段在前三段论述意象理论内涵特点和影响的基础上最后阐明意象理论可以引导人们去追求一种更有意义更有价值和更有情趣的人生6.下列对原文内容的分析和概括正确的一项是3分A.美离不开心的能动作用如果离开了人的意识的生发机制美就在天地万物之间不复存在了B.中国工艺器物艺术作品的虚灵化特别值得重视它使得中国艺术成为世界最心灵化的艺术之一C.西方汉学家都喜欢把中国艺术从物的层面去考证和分析完全否定中国传统艺术的精神价值D.因为艺术活动可以不断地去创造意象所以艺术才得以照亮人生照亮人与万物一体的生活世界
阅读下面的文字完成后面题目文学类型不应成个筐受创作阅读与市场三方发力类型文学的概念近些年很热以不久前在杭州揭晓的西湖类型文学双年奖为例获奖作品中既有网络发表因改编成影视剧而大红大紫的甄嬛传也有传统出版在圈子内靠口碑传播的科幻小说三体还有台湾作家张大春的城邦暴力团这种看上去似乎并不那么类型的作品从此次评奖所划分的科幻玄幻都市官场职场武侠仙侠历史军事悬疑惊悚言情六大类来看这些类型的小说创作不仅在网络上数量惊人在小说图书市场码洋上也占了不小比重类型成了文学市场的良药更多的类型便冒了出来青春小说白领言情小说穿越小说一时间无所不是类型连传统作家的作品也被冠上了类型之名类型成了一个筐什么文学都可以往里装类型的概念在还没有厘清的时候就被大大地泛化了要类型文学之名而不在乎类型文学之实抓类型元素而不去提升类型化的内核类型就仅仅成为了简单的分类学不少人论及中国类型文学的历史时都拉上四大名著说红楼梦是言情小说三国演义是历史演义西游记是仙侠玄幻事实上这种叙亲在宽泛类型文学家族构成的同时也在模糊类型的概念因为仅以题材主题来划分类型的话那几乎所有的文学作品都有谱系可循正是这种题材主题的谱系相似构成读者接受和进入文学的背景依凭这是文学类型而不是类型文学类型文学定位的关键在于它的类型化不仅仅是题材主题内容有谱系可循甚至明显相同形式上也有共同的创作规制甚至模式化更重要的是某种文学趣味上的趋同性正是这一点保证了它受众群体的相对固定作为通俗文学发展的一条重要路径类型化不该被讳言类型文艺通过类型凝聚向心力通过在一个系统一种模式一种规制里把故事讲到极致契中一种类型的社会心理大众审美和群体诉求而牢牢地抓住读者从这个角度来看我们今天的类型文学类型不少但真正的类型化程度远远不够很多所谓的类型文学都只是有类型元素而已把类型文学和文学类型类型元素混为一谈的状况不同程度地存在着如何把类型的纯度与高度提上去是今天重提类型文学的现实需要也是在网络写作日益商业化消费刺激甚至引导生产的背景下文学应该重申和坚守的本分5.下列关于类型文学的表述不符合原文意思的一项是A.类型文学的概念近年很热究其原因是其受到创作阅读与市场三方发力的影响甄嬛传就是典型的例子B.类型文学不同于文学类型最大的差别在于前者有某种文学趣味上的趋同性从而保证了受众群体的相对固定C.类型文学定位的关键在于它的类型化即题材主题内容上有谱系可循形式上有共同的创作规制D.类型文学通过类型凝聚向心力可以契中一种类型的社会心理大众审美和群体诉求而牢牢抓住读者6.下列对原文思路的分析正确的一项是A.第一段以类型文学在获奖名单上的兼容并包在文学市场上的不断涌现为例论述类型文学的概念被大大地泛化了B.第二段从四大名著入手着重论述仅以题材主题来划分类型文学的做法实际上是使类型仅仅成为简单的分类学C.第三段首先强调把类型文学的纯度与高度提上去是今天重提类型文学的现实需要再论述当今类型文学的类型化程度远远不够D.全文首先阐述类型文学的概念缺乏严格界定再论述什么是真正的类型文学最后论述当今类型文学存在的弊端7.下列对原文内容的理解与分析不正确的一项是A.类型文学成了文学市场的良药于是催生出许多新的类型类型成了一个筐什么文学都可以往里装B.因为要类型文学之名而不在乎类型文学之实所以出现了抓类型元素而不注重提升类型化的内核的现象C.不少人论及中国类型文学的历史时都拉上四大名著实际上这是以题材主题来划分类型客观上模糊了类型的概念D.当今很多所谓的类型文学只有类型元素都不同程度地存在着将类型文学和文学类型类型元素混为一谈的状况
阅读下面的文字完成后面题目礼仪文化礼仪本身是一种文化是文化就有纵向的传承和横向的借鉴与融合随着世界全球化不断加快在经济文化高速碰撞融合的大背景下大量西方文化涌进中国中国传统礼仪也不断受到西方礼仪的冲击如何保护中华民族传统礼仪并去其糟粕与西方礼仪进行合理有效地融合成为人们不断探讨和思考的话题越来越多的人认识到中西礼仪必会互相渗透不断发展礼仪是一个民族最具代表性的东西在中西礼仪的融合中国人未免盲目热衷于西方不自觉陷入两个误区其一是拿西方的礼仪取代我们中华民族的传统礼仪比如在青年中举行外国式婚礼过西方节日等等都是不容忽视的倾向对西洋礼仪只是作为民俗知识了解一下无可厚非如果趋之若鹜就失去了民族的自尊本民族的传统礼仪也会被淹没其二是把礼仪教育的重点集中在操作层面比如鞠躬要弯多少度握手要停几秒钟等等这些问题不是不可以讲但如果只做表面文章礼仪就成了空洞的形式主义不可否认当今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪这种现象并不仅仅是因为西方的实力强大深层的原因在于西方人价值观的统一在于西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟这一切与jī dū jiāo 的社会基础密切相关因为礼仪是zōng jiāo 的重要活动方式由于对zōng jiāo 的虔诚信仰西方人从小就接受这种礼仪的教育与熏陶使得礼仪能够自然地表现在人的行为之中精神与物质政治与文化的高度契合使得人们获得高度的自信与优越感正是西方人的自信与优越感赋予了西方文化强大的感染力使其礼仪文化被视为世界标准对照我们现在的中国社会状况我们与西方的差距是明显的中西方礼仪文化的融合在我们今日中国更多的还是借鉴西方无论是借鉴西方的礼仪或者是我们自创一套自己的礼仪系统这在形式上都不难难的是我们也能有一个完整的价值体系有对自身文化的高度认同和深刻觉悟我们借鉴西方礼仪不仅仅要借鉴它的形式更应借鉴其内在灵魂只有这样我们才能建立起自己的自信和优越感才能确立我们的感染力民族的复兴不仅是实力的复兴更是一种文化的复兴只有别人也认同我们的文化才能真正使我们的礼仪文化施行于世界人无礼则不立事无礼则不成国无礼则不宁一个礼仪缺乏的社会往往是不成熟的社会而一个礼仪标准不太统一甚至互相矛盾的社会往往是一个不和谐的社会礼仪是整个社会文明的基础是社会文明最直接最全面的表现方式创建和谐社会必须先从礼仪开始中国今天面临前所未有的挑战物质精神文化各个方面都急迫地需要一套完整而合理的价值观进行统一而礼仪文化无疑是这种统一的先行军只有认清中西礼仪文化的差异将二者合理有效地融合方能建立适合中国当代社会的礼仪文化体系实现和谐社会的理想选自文化纵横2013年2月5.关于礼仪文化下列说法正确的一项是A.大量西方文化涌进中国西方礼仪文化不断冲击并促使中国的礼仪文化进入了一个纵向传承与横向融合的最快时期B.我们民族的礼仪文化没有一个完整的价值体系与西方的差距难以弥补是因为我们民族没有虔诚的zōng jiāo 信仰C.西方人价值观的统一以及西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟使得当今国际通行的礼仪基本是西方礼仪D.礼仪是社会文明最全面的表现方式如果一个社会的礼仪标准不太统一甚至互相矛盾就是一个不和谐的社会6.对中西方礼仪的差异与融合的认识下列表述不正确的一项是A.越来越多的人探讨和思考如何保护中国传统礼仪以及与西方礼仪进行合理有效地融合他们认为中西礼仪将会互相渗透不断发展B.盲目热衷西方礼仪拿它取代我们中华民族的传统礼仪或把礼仪教育的重点集中在操作层面会使中西礼仪文化的融合陷入误区C.当前中国在中西方礼仪文化的融合中体现更多的是借鉴西方我们借鉴其形式容易自创一套自己的礼仪价值体系也不难D.当前认清中西礼仪文化的差异并将二者合理有效融合是建立适合中国当代社会的礼仪文化体系的必由之路7.下列理解和分析符合原文内容的一项是A.礼仪文化最具民族代表性当前部分青年举行外国式婚礼过西方节日等做法淹没了民族的传统礼仪丧失了民族的自尊B.要实现中西方礼仪的有效融合需要在借鉴西方的同时保护中华民族传统礼仪中的精华建立一个完整的价值体系实现对自身文化的高度认同和深刻觉悟C.一个社会缺乏礼仪往往是一个不成熟的社会只有别人认同了我们的礼仪文化我们的文化才能真正施行于世界D.中国今天面临前所未有的挑战礼仪文化则是物质精神文化等各个方面的先行军创建和谐社会必须先从礼仪开始
阅读下面的文字完成后面题目圆是中国文化中的一个重要精神原型它与中国人的宇宙意识生命情调等有十分密切的关系也是我们揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素人有悲欢离合月有阴晴圆缺圆有时是相对于缺而言的我们通常所说的圆满一语原是中国哲学的一个重要概念其中也可看出中国人重视艺术生命的一份用心司空图诗品•雄浑中云超以象外至大不可限制得其环中理之圆足混成无缺如太极然在这里圆即充满周备具足体现在诗性艺心就是浑全充融森罗万象一尘沤一片叶一缕云及至浩浩苍天绵绵大地都可以大道涵括中国哲学中有一个著名比喻月印万川最能体现充满圆融的特点这个比喻有两层重要的含义一是万川之月只是一月江流宛转绕芳甸何处春江无月明湛然寰宇月光朗照天下万千江湖无处不映出它的圆影然万千个圆共有一圆万种之月只有一月相照一圆贯穿了万川之圆散在江湖各处的异在之圆联成一个整体只有一个生命二是自此一月可观全月由于散在江湖的万千之月均由一月相照故自任何一月均可窥见万千之月的内在生命任何江湖的月都是一个自我完足的生命世界万川之月所透析出的哲学内蕴就是一即一切一切即一它强调了万物都是一个自在圆足的生命这一重要特性中国哲学的圆满具足说散发着浓厚的艺术情调它实际上是以审美的眼光看待世界儒道佛中的充满圆融的生命哲学刺激了中国艺术家的创造精神由于受天人合一哲学观念的影响中国艺术家总有一种自觉的超越意识要尽广大极精微自有限而观无限由当下而观永恒然而宇宙洪阔天道苍苍艺术要受到时空的限制它总不能摆脱具体的实在总在关注一人一事一时一物这便制约了艺术家的绵绵长思万川之月自在圆融的生命哲学却给了解脱这一难题的钥匙艺术家既关心一认为山川即道山水即天理万事万物均是道的化身但更关心的是一切因为一切即一一即一切一切都是自在圆足的生命整体文心雕龙云乘一总万二十四诗品云万取一收其意大致相同故中国艺术家更重视当下直接的观照更关心微观在艺术倾向上两汉时铺排山川云物的现象到了唐宋时越来越少人们所创造的艺术世界更加精微细致中唐以后追求精微细致的审美风尚渐渐弥散开来如在中国园林中人们普遍追求壶纳天地的妙处一湾清泉几条幽径几处亭台便俨然构成一自在圆足的世界请看中国园林的命名勺园如一勺之大蠡园如一瓢之微壶公楼小得如茶壶一般芥子园微小得尤如一粒种子一沤居细微得如同大海中的一朵涟漪但是在中国人看来一沤就是茫茫大海一假山就是连绵峰峦一亭就是浩浩天庭故人们常常将园林景区叫做小沧浪小蓬莱小瀛洲小是园林特点沧浪瀛洲等则是人们远的心意壶公有天地芥子纳须弥这成了中国艺术家不言的秘诀在中国山水画中我们可以看到许多以溪山无尽为名的画它反映了中国山水画家对山川无尽之妙的追求王希孟的千里江山图和倪云林的疏林秀石图风格迥异一是江山无限一是片石只林但所追求的却是一致的人们在他们的画中无所憾因为它们自身就是一个自我完足的宇宙郭河阳有人悟得丹青理专向茅茨画山水正谓此若要能演成一个完整生命茅茨也能成为灵区4.下列表述不符合原文意思的一项是3分A.圆是中国哲学的一个重要概念它是揭示中国艺术生命秘密的重要因素B.圆即圆满周备具足万物之理混成无缺体现在诗性艺心上即浑全充融C.超以象外得其环中自然界中森罗万象一尘沤一片叶一缕云虽形态各异但都一统于道的世界中D.江流宛转绕芳甸何处春江无月明到处春江的月明均由一月相照故自任何一月都可窥见万千之月的内在生命5.下列理解和分析不符合原文意思的是3分A.中国艺术家的自有限而观无限由当下观永恒的观念是受儒道佛中圆通生命哲学和天人合一哲学观念的影响B.自在圆通的生命哲学是解脱艺术家受时空和具体事物限制的钥匙C.乘一总万万取一收与中国艺术家更重视当下的直接观照关心微观等都体现了山川即道的哲理都符合宇宙中的自在圆足的生命整体的哲学观点D.中国山水画中有许多以溪山无尽为名的画它反映了中国山水画家追求在一山一水中去创造一个圆满自足的世界6.根据原文内容下列理解和分析不正确的是3分A.万川之月所透析出的哲学内蕴是一即一切一切即一它反映了物物均有其内在之理而内在之理又是共通的道理B.壶公有天地芥子纳须弥中天地和须弥是人们远的心意C.两汉铺排山水云物的现象到唐宋越来越少因为用精微细致表现涵盖乾坤较铺排渲染更能体现所要追求的生命的博大精深D.画道之理体现哲学上圆通之说故一草一木一丘一壑都如同有灵光耀现形成自我圆足的世界
阅读下面的文字完成后面题目圆是中国文化中的一个重要精神原型它与中国人的宇宙意识生命情调等有十分密切的关系也是我们揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素人有悲欢离合月有阴晴圆缺圆有时是相对于缺而言的我们通常所说的圆满一语原是中国哲学的一个重要概念其中也可看出中国人重视艺术生命的一份用心司空图诗品•雄浑中云超以象外至大不可限制得其环中理之圆足混成无缺如太极然在这里圆即充满周备具足体现在诗性艺心就是浑全充融森罗万象一尘沤一片叶一缕云及至浩浩苍天绵绵大地都可以大道涵括中国哲学中有一个著名比喻月印万川最能体现充满圆融的特点这个比喻有两层重要的含义一是万川之月只是一月江流宛转绕芳甸何处春江无月明湛然寰宇月光朗照天下万千江湖无处不映出它的圆影然万千个圆共有一圆万种之月只有一月相照一圆贯穿了万川之圆散在江湖各处的异在之圆联成一个整体只有一个生命二是自此一月可观全月由于散在江湖的万千之月均由一月相照故自任何一月均可窥见万千之月的内在生命任何江湖的月都是一个自我完足的生命世界万川之月所透析出的哲学内蕴就是一即一切一切即一它强调了万物都是一个自在圆足的生命这一重要特性中国哲学的圆满具足说散发着浓厚的艺术情调它实际上是以审美的眼光看待世界儒道佛中的充满圆融的生命哲学刺激了中国艺术家的创造精神由于受天人合一哲学观念的影响中国艺术家总有一种自觉的超越意识要尽广大极精微自有限而观无限由当下而观永恒然而宇宙洪阔天道苍苍艺术要受到时空的限制它总不能摆脱具体的实在总在关注一人一事一时一物这便制约了艺术家的绵绵长思万川之月自在圆融的生命哲学却给了解脱这一难题的钥匙艺术家既关心一认为山川即道山水即天理万事万物均是道的化身但更关心的是一切因为一切即一一即一切一切都是自在圆足的生命整体文心雕龙云乘一总万二十四诗品云万取一收其意大致相同故中国艺术家更重视当下直接的观照更关心微观在艺术倾向上两汉时铺排山川云物的现象到了唐宋时越来越少人们所创造的艺术世界更加精微细致中唐以后追求精微细致的审美风尚渐渐弥散开来如在中国园林中人们普遍追求壶纳天地的妙处一湾清泉几条幽径几处亭台便俨然构成一自在圆足的世界请看中国园林的命名勺园如一勺之大蠡园如一瓢之微壶公楼小得如茶壶一般芥子园微小得尤如一粒种子一沤居细微得如同大海中的一朵涟漪但是在中国人看来一沤就是茫茫大海一假山就是连绵峰峦一亭就是浩浩天庭故人们常常将园林景区叫做小沧浪小蓬莱小瀛洲小是园林特点沧浪瀛洲等则是人们远的心意壶公有天地芥子纳须弥这成了中国艺术家不言的秘诀在中国山水画中我们可以看到许多以溪山无尽为名的画它反映了中国山水画家对山川无尽之妙的追求王希孟的千里江山图和倪云林的疏林秀石图风格迥异一是江山无限一是片石只林但所追求的却是一致的人们在他们的画中无所憾因为它们自身就是一个自我完足的宇宙郭河阳有人悟得丹青理专向茅茨画山水正谓此若要能演成一个完整生命茅茨也能成为灵区4.下列表述不符合原文意思的一项是3分A.圆是中国哲学的一个重要概念它是揭示中国艺术生命秘密的重要因素B.圆即圆满周备具足万物之理混成无缺体现在诗性艺心上即浑全充融C.超以象外得其环中自然界中森罗万象一尘沤一片叶一缕云虽形态各异但都一统于道的世界中D.江流宛转绕芳甸何处春江无月明到处春江的月明均由一月相照故自任何一月都可窥见万千之月的内在生命5.下列理解和分析不符合原文意思的是3分A.中国艺术家的自有限而观无限由当下观永恒的观念是受儒道佛中圆通生命哲学和天人合一哲学观念的影响B.自在圆通的生命哲学是解脱艺术家受时空和具体事物限制的钥匙C.乘一总万万取一收与中国艺术家更重视当下的直接观照关心微观等都体现了山川即道的哲理都符合宇宙中的自在圆足的生命整体的哲学观点D.中国山水画中有许多以溪山无尽为名的画它反映了中国山水画家追求在一山一水中去创造一个圆满自足的世界6.根据原文内容下列理解和分析不正确的是3分A.万川之月所透析出的哲学内蕴是一即一切一切即一它反映了物物均有其内在之理而内在之理又是共通的道理B.壶公有天地芥子纳须弥中天地和须弥是人们远的心意C.两汉铺排山水云物的现象到唐宋越来越少因为用精微细致表现涵盖乾坤较铺排渲染更能体现所要追求的生命的博大精深D.画道之理体现哲学上圆通之说故一草一木一丘一壑都如同有灵光耀现形成自我圆足的世界
材料概括分析题阅读下面的文字完成后面题目15分全民焦虑也称集体焦虑它是一种广泛的弥漫于社会不同阶层的紧张心理状态近日人民论坛问卷调查中心就当下中国人为何焦虑做问卷调查结论显示全民焦虑是当下中国的一种社会病基本成共识而且焦虑问题多焦虑度较高特别是公众对关系切身利益的民生问题的焦虑程度远超对宏大命题的焦虑更可怕的是这种焦虑情绪还可以相互传染不容易通过心理的调适而化解近年来社会流动渠道堵塞处于较低生活水平和社会地位的人几乎无法通过自己的努力向上流动小康社会的美好理想被冷酷的现实打破这种心理落差使他们感到失落挫折和无助于是就焦虑起来浮躁起来再者在吃饱穿暖之后人们日益关注自身的健康安全但是因为对看病贵看病难等医疗保障不完善的忧虑对食品药品不安全的担心对能否长寿以及长寿了生命生活质量能否得到保证的疑惑加上一部分人的关注过度出现了关心则乱的焦虑障碍与此同时改革开放引入了市场机制旧的游戏规则被打破而新的游戏规则正在建立之中激烈的社会变迁使社会规范也变得不确定在大多数人还茫然不知所措的时候一部分人富裕起来了在富裕起来的人中又有一部分人的收入和财产与非法违法犯罪有着难以切割的联系更有一部分官员通过贪污受贿来敛财这就造成了整个社会在道德方面的严重焦虑然而要对这种普遍的焦虑进行诊断和治疗不能简单武断操之过急只对公众的焦虑进行批评指责是不明智不公道的中国社会正处在一个急剧转型的时期彻底治愈焦虑症绝非朝夕之功选自2013年人民论坛有删改10.从材料看全民焦虑有哪些特点3分11.根据材料简要分析为什么会产生全民焦虑6分12.结合材料谈谈如何治疗全民焦虑6分
阅读下面的文字完成后面题目达芬奇出事至今时常听闻有人暗自庆幸说好在咱没钱买不起达芬奇上当的都是有钱人其实稍一咂摸这庆幸就成了很傻很天真有钱人都捍卫不了私权的市场穷人果真能幸运地享有公平正义?当解码达芬奇成为这个时代的大家来找茬游戏的时候达芬奇的命运就是假洋品牌中国行的一个摹本寄寓了意味深长的可复制性价值从这个意义上说与其说是买了达芬奇的消费者在与以潘庄秀华为代表的厂家博弈不如说是国内消费市场的一次成熟度规范度测试达芬奇出事了潘庄秀华哭了退赔扯皮了用流行的新句式说不管你信不信达芬奇的彪悍反正我是信的彪悍的意思有三层一者其实卖达芬奇的远不是一家因为媒体早就曝光了东莞的一些家具厂假出口再转内销身价暴涨业内的说法是司空见惯不足为奇善于演绎思维的公众又陆续发现了身边诸多的达芬奇达芬奇奶粉达芬奇建材既然不是一个人在战斗自然底气十足二者达芬奇事件就像牙膏挤一挤真相一直还是有的——起先他们声明所有产品百分之百进口;后来他们说有一些是国产的起先他们说和广东家具老死不相往来;后来承认也曾去过那么两三回若不是舆论的坚持在真相面前消费者不过是一只只蚍蜉而已三者达芬奇们深谙中国市场之道山寨多了信誉没了人心散了贴牌创业就成了不少报效祖国的有识之士的生财之道换言之中国制造一日不能硬气起来达芬奇就一日不会退出失序的中国市场——而这种错乱的消费需求绝不能简单地归罪于消费心理彪悍的人生不需要解释彪悍的达芬奇也无须赘言因此你很难理解的诸多诡异正一一发生在健全市场体制的眼皮底下自己的商品有问题却在退货环节前置了消费者举证的义务;更荒唐的是假一罚十公开承诺过后愣是耍赖不兑现——强蛮如此奈其若何?眼下达芬奇家居被抽检产品已被权威机构判定为不合格只要销售不合格产品金额达到5万元以上达芬奇家居就涉嫌触犯这一罪名应予以立案侦查遗憾的是你若正儿八经地辩解反倒显得很无趣味在这场撕破脸皮的肉搏战里消费者与达芬奇的江湖决斗完全是原生态的非均衡博弈——谁牙齿厉害谁老大摘编自2011年8月3日中国青年报4.下列对彪悍一词的理解不恰当的一项是A.在达芬奇事件的真相面前消费者不过是一只只蚍蜉而已B.卖达芬奇的远不是一家他们不是一个人在战斗自然底气十足C.生产达芬奇这类产品是有识之士为了报效祖国这句话极具讽刺意味D.达芬奇在假一罚十公开承诺过后退赔扯皮5.下列表述不符合原文意思的一项是A.穷人没钱买不起达芬奇也不可能幸运地享有公平正义B.达芬奇是假洋品牌中国行的一个典型代表我们身边有诸多的达芬奇C.消费者与达芬奇的决斗是原生态的体现了市场体制的健全D.只有中国制造硬气起来山寨达芬奇们才会退出失序的中国市场6.根据原文内容下列推断不正确的一项是A.达芬奇出事至今时常听闻有人暗自庆幸这些庆幸的人往往是买不起或者没买达芬奇的人B.买了达芬奇的消费者在与以潘庄秀华为代表的厂家博弈中取胜了国内消费市场就成熟了规范了C.达芬奇事件就像牙膏真相是挤出来的但只有舆论的不断坚持真相才能不断被挤出D.达芬奇家居只要销售不合格产品金额达到5万元以上就涉嫌触犯中国相关法律
阅读下面的文章完成后面题目东汉时期纸张的广泛应用很快替代了竹简与帛书成为文字的第一载体从那时起直到当代在两千多年的时间里人们提到书籍通常最先想到的就是纸本书然而近十余年来电子书的出现在极短时间里动摇了人们的观念令部分人开始担忧它会取代纸本书成为文字载体的主流这种担忧其实是多余的电子书固然有其无可替代的优势但完全取代纸本书还不太现实未来的文字载体应当是百花齐放的一种格局正如网络媒体的出现冲击了平面媒体但平面媒体并没有全面撤出市场报纸杂志依然大量存在对大多数人来说阅读的目的主要是为了获得相关资讯或满足精神上的追求与愉悦从这点来说无论读者是通过纸本书达到目的还是通过电子书达到目的并没有实质性的区别主要区别在于购买的价格对于出版商来说得到一部书的电子版权要比纸本版权便宜许多相应地电子书具有了天然的价格优势就传播速度而言纸本书也无法与电子书抗衡正常情况下一部纸本书的出版通常至少需要几个月的时间而电子书却可以在完稿之后即刻面世网络的普及也让电子书可以无视地域之分瞬间抵达终端不像纸本书还要受到交通等条件制约增加时间及物流成本而网络上的阅读更具拓展性读者在阅读一篇文章时可以通过关键词迅速找到与之相关的另外一篇甚至一系列文章而不用像以前一样到书架前慢慢寻找在遇到不明白的问题时网络的搜索功能亦能迅速地解决这一问题但是尽管有着若干优势电子书仍然有着自身的缺陷既然是电子书必然依附于电子产品才能够让读者阅读到它然而无论是电脑还是手机阅读功能仅仅是其各项功能中的一部分人们在通过电脑或手机阅读时很容易被它们的其它功能如看电影玩游戏聊QQ等分散注意力要排除这些干扰人们还必须回到传统的阅读方式就如电子书的优势是纸本书无法企及的一样纸本书的优势也是电子书无法企及的纸本书的独特优势是具有权威性和公信力与数字出版形态下信息的瞬时随意不同传统出版物的选题必须经过反复考量和论证层次筛选旨在从浩如烟海的材料中选择有价值的值得向读者推荐的信息因而具有相当的权威性正是这种权威性才使纸本书拥有了广泛的受众和基础而且完善的审读质检责任编辑制度保证了纸本书从选题到审稿到编辑加工的质量这一点也是数字出版所缺少的此外纸本书在满足资讯获取的同时还有着电子书无法呈现的纸张之美印刷之美以及因之而来的情韵之美这也是未来纸本书的发展趋势——逐渐趋于艺术性与收藏性将视觉之美纸张之美与印刷之美完整地结合起来取材于韦力纸本图书的出路有删改6.下列说法符合文意的一项是【】3分A.由于纸张在东汉时期被广泛应用并成为文字的第一载体所以当时出现了最早的纸本书B.无论是阅读电子书还是纸本书都可以满足人们获取资讯获得精神愉悦的需求C.电子书必须依附于电子产品才能阅读的缺陷导致读者最终回到了传统阅读方式D.纸本书未来的发展目标是追求自己的艺术性和收藏性而不是方便读者阅读7.概述电子书和纸本书各自的优势4分8.针对纸本书和电子书的不足分别提出三条改进建议5分
现代文阅读9分每小题3分春节民俗艺术对年味的强化吕品田感人的艺术氛围和铭心的审美经验强化着国人对春节这一文化空间的审美期待这种普遍而持久的社会心理使春节成为中华民族共有精神家园的重要构成在春节这个狂欢时节民俗艺术的文化功能社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现春节习俗促进了民间艺术的发展而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用比如南方许多地区都有耍板凳龙的习俗其每一节龙身由每家每户来制作当龙灯耍到家门前时这家人便将自己制作的一节龙身接上龙灯如此越接越长越耍越威风这种全民参与的行为艺术既调动了人们过春节的积极性也增进了村社邻里间的和睦与团结民间艺术特别能反映中国人的审美意识其创作构思充满想象极富浪漫色彩比如人们会以谐音方式把鲇鱼与富裕之意联系在一起以之寄托年年有余的美好理想民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征而强调物象所承载的人文观念以至其表现形式自由而奔放具有强烈的主观色彩将中国写意艺术精神作了极致的发挥民间艺术的整体格调清新质朴刚健明朗凸显着乐观主义的精神品格和美学气质不像现在一些极端个人主义的艺术创作极力表现焦虑寂郁或惆怅等消极情绪有人说现在年味淡了的确是这样以前过年人们会自己写春联剪剪纸扎灯彩塑面花自发而热情地参与节俗艺术创作如今这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化年节的文化空间已为批量化生产的民艺商品所充斥现在的春节不如以前热闹了真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术现在的生活节奏加快了社会格局经济格局家庭格局以及价值观审美观也和以往大有不同许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度可谁又能阻止生活的流变让年节艺术一成不变地恪守老套路呢其实随生活潮流而与时俱进地加以调整和改变本来就是民间艺术的精神和发展状态面对春节联欢晚会电话拜年手机短信和电子贺卡一类的新年俗或新年节艺术我们与其在怀旧中抱怨现实不如在俗而礼礼而俗的互动中建设与时俱进魅力依旧的当代年节艺术以至让大家真的想过年过好年因为交通受阻时下网上有人提出今年过年不回家的倡导这当然是想为政府排忧解难也是为了避免同时出行所造成的种种麻烦不过面对民族文化历史所造就的普遍社会心理面对民族文化记忆所产生的巨大精神感召这种倡导显然是无力的也不契合国情其实文化保护问题和民生问题是紧密关联的今天要想有力地传承中国非物质文化充分地发挥春节及其民俗艺术的积极作用就需要切实地解决作为文化传承主体的广大民众的生计问题安民于本土就可使得乡村的老百姓都能够在自己的土地上生产和发展传统民俗文化就有可能得到更好的延续其积极的社会功能也会得到更好的发挥也只有这样我们的春节才会越过越红火春节的民俗艺术才会越来越繁荣选自光明日报有删节13.下列关于现在年味淡了的表述不正确的是A.每当过年时人们都会自己写春联剪剪纸扎灯彩以及塑面花等自发而热情地参与节俗艺术的创作活动B.当前审美兴趣和相关的习俗观念越来越淡化年节的文化空间已经被批量化生产的民艺商品所充斥C.现在春节不如以前热闹真正的民间创作随节俗的淡化日益缺乏尤其是年轻一代越来越不屑于民间艺术D.春节联欢晚会电话拜年手机短信和电子贺卡一类的新年俗或新年节艺术活动缺乏真正的民间创作14.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.现在有些人认为年味变淡了想加强对春节这一文化空间的审美期待其主要原因在于以前春节那感人的艺术氛围和铭心的审美经验B.一些极端个人主义的艺术创作与民间艺术相比前者不如后者前者想要表达的情绪是不积极乐观的而后者则凸显乐观主义精神品格和美学气质C.有人在网上提出今年过年不回家是因为交通受阻但这种倡导其实是无力的因为春节是中华民族共有精神家园几乎人人都想回家过年D.作者认为文化保护问题和民生问题是紧密关联的老百姓在自己的土地上生产和发展传承中国非物质文化就能有力地让传统民俗文化得到更好的延续15.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.人们普遍对春节有着期待的心理这也体现在它既可以促进民间艺术的发展又可以具有审美欣赏的作用还有广泛的社会作用B.在国人的审美意识中民间艺术无疑是极具有表现力的它不刻意模仿客观事物特征而强调物象所承载的人文观念具有强烈主观色彩C.虽然现在的春节不如以前热闹但春节回家过年在民族文化记忆中仍具有巨大的精神感召这也是民族文化历史中所造就的普遍社会心理D.若要充分发挥春节及其民俗艺术的积极作用更好地发挥其社会功能那就要解决作为广大民众的生计问题但政府没有意识到这个问题
阅读下面的文字完成后面题目情绪异常是一种非常复杂的现象长期以来各个领域的学者从自己的学科出发对此现象纷纷做出各自的解释但是始终未获解决现在生物学家也开始涉足这个问题并从生物学的角度加以探讨他们的见解让人耳目一新我们经常说人的情绪多变其实我们往往不是自己情绪的真正主人在人体内存在着许多调控我们情绪的化学物质我们的喜怒哀乐受到它们的控制比如说有时候我们会莫名其妙地感到心烦究其原因是一种叫做梅拉多宁的激素在作怪如果这种激素分泌过多会导致心情烦躁沮丧等据研究梅拉多宁也是导致一种叫冬季抑郁症疾病的元凶得这种病的人在冬季尤其是阴霾缺少阳光的日子里容易情绪低落郁郁寡欢甚至做出极端行为为什么生活中有些人那么快乐令人羡慕这又涉及到一种叫多巴胺的化学物质多巴胺是神经元中传导神经兴奋的一种化学物质当多巴胺传导顺畅的时候大脑内部就会产生一系列化学变化使我们产生快感现在生物学家发现大量的细菌寄生在我们呼吸道和消化道中它们中的半数是中性菌对我们既无害也无益比如肠杆菌酵母菌及肠球菌约有10%是有害菌如葡萄球菌幽门杆菌等还有约30%是有益菌如乳酸菌双歧杆菌等对有害菌我们也不必担心因为它们的活动严格受有益菌和中性菌的管制别小看这些寄生在肠道内的小小细菌它们对改变我们的情绪和行为有着不可忽视的作用一方面这些细菌影响人体的营养代谢如果消化不良会引起情绪异常另一方面假如人体的代谢紊乱这些细菌会制造出硫化氢氨等气体来毒害我们的神经从而导致我们情绪异常甚至做出极端行为科学家做过这样一个实验当给猪投喂高密度的发酵乳杆菌时猪不仅长得快而且争食咬斗现象明显减少这是因为猪的肠道内有益菌受到强化之后对猪的神经有毒害作用的气体硫化氢和氨等的生成大幅度下降于是改善了猪的行为近年来人们情绪异常和行为失控的发生频率逐年升高从肠道内细菌的生存环境来看导致这一现象主要有两个原因一是农药食品添加剂和抗生素等的滥用这些药物或化学物质进入人体会大量杀死肠道细菌导致人的代谢紊乱和消化不良从而引发情绪异常和精神疾病二是这几年生活水平提高后部分人吃得太饱由于摄入的过量高蛋白在人体内缺少有益菌或中性菌为其分解代谢它们会在杂菌的分解下产生大量的硫化氢氨等对神经有毒害作用的物质这些物质会破坏人体中起抑制冲动作用的五羟色胺的合成导致人的情绪异常产生过激行为摘编自2011年4月29日科技文摘报4.下列关于情绪异常及其研究状况的表述不符合原文意思的一项是A.所谓情绪异常是指情绪低落沮丧烦躁发怒乃至做出极端行为等心情愉快则是人的正常状态不属于情绪异常B.人的情绪异常是一种非常复杂的现象此前各个领域的学者虽然从不同的学科出发提出了各种解释但是始终未能解决问题C.与其他领域学者的研究不同现在生物学家们另辟途径从生物学的角度来研究从而解决了情绪异常的防治问题D.科学研究已经表明人体内的一些化学物质会影响人们的喜怒哀乐所以许多时候人们并非自己情绪的真正掌控者5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.人们有时候出现烦躁沮丧等情绪其原因是体内的激素梅拉多宁的分泌超过了正常的水平这种情况更严重的例子就是冬季抑郁症B.正常情况下人体肠道内的有益菌和中性菌会有效管制有害菌的活动当有益菌和中性菌的数量大量减少时这种管制就会削弱C.如果给猪投喂高密度的发酵乳杆菌猪肠道内有益菌的数量大幅度增加那么硫化氢和氨等有害气体的生成就会大量减少D.残存农药食品添加剂和抗生素等杀死大量肠道细菌高蛋白物质就会被分解出大量硫化氢和氨等有害物质导致人的情绪异常6.下列推断不符合原文内容的一项是A.只有当人体内多巴胺的量超过一般水平神经兴奋在神经元中才能得到有效的传导人的大脑才能产生化学变化从而获得快感B.即使人们不食用含有农药食品添加剂和抗生素等的食物而食用纯绿色食品我们体内的肠道细菌也可能会导致情绪异常C.肠道内的杂菌会分解高蛋白物质产生硫化氢氨等毒害神经的气体这就是说可以通过杀灭这些杂菌来预防或治疗情绪异常D.近年来某些人行为失控的现象屡有发生看来控制农药食品添加剂和抗生素的使用也应该是解决此类现象的有效措施之一
阅读下面的文字完成后面小题①如果不是一个仁慈的命运在保护婴儿不让他感觉到离开母体的恐惧的话那么诞生的一刹那婴儿就会感到极度的恐惧但是婴儿在生后一段时间内同他出生以前并无多大的区别他还是不能辨认物体还不能意识到自己的存在以及他身体之外的世界的存在他只有需要温暖和食物的要求但却不会区别温暖食物同给予温暖和食物的母亲母亲对婴儿来说就是温暖就是食物是婴儿感到满足和安全的快乐阶段这一个阶段用弗洛伊德的概念就是自恋阶段周围的现实人和物体凡是能引起婴儿身体内部的满足或失望的才会对他产生意义婴儿只能意识到他的内部要求外部世界只有同他的需要有关的才是现实的与他的要求无关的外部世界的好坏对于他则没有任何意义②如果孩子不断生长发育他就开始有能力接受事物的本来面目母亲的乳房不再是唯一的食物来源终于他能区别自己的渴能喂饱肚子的乳汁乳房和母亲他开始知道其他物体有其自己的与他无关的存在在这个阶段孩子学会叫物体的名称同时学习如何对待这些物体他开始懂得火是热的会烫人木头是硬的而且很沉纸很轻能撕碎他也开始学习同人打交道他看到如果他吃东西母亲就微笑如果他哭泣母亲就把他抱起来如果他消化好母亲就称赞他所有这些经历凝聚并互相补充成为一种体验那就是我被人爱我被人爱是因为我是母亲的孩子我被人爱是因为我孤立无援我被人爱是因为我长得可爱并能赢得别人的喜爱简而言之就是我被人爱是因为我有被人爱的资本——更确切的表达是我被人爱是因为我是我母爱的体验是一种消极的体验我什么也不做就可以赢得母亲的爱因为母亲是无条件的我只需要是母亲的孩子母爱是一种祝福是和平不需要去赢得它也不用为此付出努力但无条件的母爱有其缺陷的一面这种爱不仅不需要用努力去换取而且也根本无法赢得如果有母爱就有祝福没有母爱生活就会变得空虚——而我却没有能力去唤起这种母爱③大多数八岁到十岁的儿童他们的主要问题仍然是要被人爱无条件地被人爱八岁以下的儿童还不会爱他对被爱的反应是感谢和高兴儿童发展到这一阶段就会出现一个新的因素——一种新的感情那就是要通过自己的努力去唤起爱孩子第一次感到要送给母亲或父亲一样东西——写一首诗画一张画或者做别的东西在他的生活中爱的观念——第一次从被人爱变成爱别人变成创造爱但从爱的最初阶段到爱的成熟阶段还会持续许多年进入少年时代的儿童最终会克服他的自我中心阶段他人就不会再是实现个人愿望的工具他人的要求同自己的要求同等重要——事实上也许更为重要给比得更能使自己满足更能使自己快乐爱要比被爱更重要通过爱他就从他的由自恋引起的孤独中解脱出来他开始体验关心他人以及同他人的统一另外他还能感觉到爱唤起爱的力量他不再依赖于接受爱以及为了赢得爱必须使自己弱小孤立无援生病或者听话天真的孩童式的爱情遵循下列原则我爱因为我被别人爱成熟的爱的原则是我被人爱因为我爱人不成熟的幼稚的爱是我爱你因为我需要你而成熟的爱是我需要你因为我爱你节选自佛罗姆父母与孩子之间的爱4.下列对文章的理解与分析不符合原文意的一项是3分A.孩子在婴儿阶段因为还不能辨认物体还意识不到自己的存在以及他身体以外的世界的存在所以还不具备爱的能力B.如果孩子不断长大就开始知道其他物体有其自己的与他无关的存在孩子学会叫物体的名称学习如何对待这些物体开始学习同人打交道渐渐地有了母爱的体验C.母爱是无条件的但也有其缺陷的一面那就是这种爱不仅不需要用努力去换取而且也根本无法赢得如果孩子没有母爱生活就会变得空虚所以我们应该想方设法去给予孩子这种母爱D.八岁以下的儿童还不会爱但以后在成长中会出现新的感情那就是通过自己的努力去唤起爱从被爱转变为爱别人去创造爱5.在母亲的影响下孩子逐渐学会爱懂得通过自己的努力去唤起爱下面属于孩子的这种努力的行为的两项是5分A.孩子开始努力学习同人打交道他知道自己吃东西消化好母亲就会微笑称赞和关爱他所以孩子要努力做到这些B.为了唤起父母的关爱孩子会产生努力为父母折一个纸模型讲一个小故事或送一块糖果等行为C.孩子会努力克服自我为中心的心理认识到父母不再是实现自己愿望的工具父母的要求同自己的要求同等重要D.孩子有时会努力把自己装成弱小可怜孤立无援生病痛苦的样子目的是为了赢得父母的关爱E.孩子开始体验关心他人以及同他人的统一另外他还能感觉到爱唤起爱的力量6.选文介绍了人在成熟时期之前的四个阶段的孩子的爱请概括这四个阶段及其爱的情感特征4分7.选文第3段结尾处提到两种爱的原则一是我爱因为我被别人爱二是我被人爱因为我爱人请分析这两种爱的原则的异同6分
阅读下面的文字完成后面题消费时代文学的意义蒋述卓在当今消费社会中文学艺术常常被其他的文化现象如广告传媒时装表演商品包装各种节庆等所借用并覆盖到大众的日常生活之中这种借用造成了许多亚文学艺术现象或称之为文学边界的扩大从而形成审美的泛化或称日常生活审美化的态势对此文化现象我们究竟如何应对?首先我们应该看到文学艺术的这种被借用不是什么坏事对文学艺术的发展来说反而会起到一种形式上的拓展与推进历史上文学艺术常常被zōng jiāo 所借用产生诸如西方的教堂音乐教堂壁画以及中国敦煌的变文等等zōng jiāo 看重的正是文学艺术的感染力当今的广告借用文学增强它的影响力和感染力若有独创性亦可能产生广告文学这一新的文学体裁网络文学更是借助网络的普遍使用而正逐渐形成它独有的文学体裁语言等形式特征并且改变着读者的阅读习惯甚至改变了受众与生产者的相互关系从马克思主义的观点看当物质生产条件包括技术发生一定变化之后意识形态包括文学艺术等上层建筑在内都会产生或快或慢的变化一个时代有一个时代的文学艺术在当今信息时代与消费时代文学艺术发生扩容变异并产生变种应该是可以理解容忍并逐渐接受的其次文学艺术被其他领域所借用带来的日常生活审美化也并非坏事而是好事在全面建设小康社会的追求进程中大众对美好生活的追求欲望只能是越来越强烈大众要求他们的衣食住行越来越趋向于审美化而生产者为了适应消费者的需求而将审美灌注于产品中会成为消费社会的正常态势美理应属于大众大众在美的产品与全社会制造美的氛围中得到美的熏染进而提升自身的素质又有什么不好呢?在送人的礼品包装盒上印上唐诗不是既富人情味又富艺术性吗?在逛商场时顺便观赏它布置得美仑美奂的陈列橱窗不也是赏心悦目吗?刺激消费当然是销售商的目的但对灌注其中的艺术性难道我们就只有反感排斥吗?日常生活成为审美文化的一部分艺术也成为美好生活的一部分艺术生产又成为文化制作的一部分亚文学艺术现象亦能给大众带来美的享受诗意泛化一下又有什么不妥呢?再次对什么是消费社会中的诗意问题也应有一个新的理解拿中国画来说昔日描写幽壑高林渔樵寺庙谓之有诗意到岭南画派创始人高剑父以及现代国画大师齐白石等人描写平民百姓以及百姓日常生活器物也不能说它就缺乏诗意徐悲鸿画马固然符合传统的诗意但写实写史的题材如田横五百壮士等也有诗意当今的一些文人画将候车的白领闲居弄猫的妇人画进画中也不能说就无诗意了细想一下西方的一些优秀画家过去描写的也多是贵族的日常生活如洗浴梳妆宴会等它既是时尚同时也充满诗意如今的画家本着笔墨当随时代的精神把笔触放到平民的日常生活中只要思想深刻也同样会获得诗意的在科学技术发达的时代通过一定的技术诗意还可能被放大与加强如灯箱广告中的巨幅照片电视中富有诗意与视觉冲击力的广告片等在这一点上我倒很赞赏法兰克福学派代表人物之一的本雅明他认为在机械复制时代以电影等为代表的现代机械复制艺术的诞生虽然使得传统艺术的光韵相当于诗意韵味消失但因为它把艺术品从对礼仪的寄生中解放了出来使艺术成为大众的东西从而使得艺术的功能价值以及接受都发生了根本改变既然现代艺术的功能价值以及接受都发生了转变为什么诗意就不会发生转变呢?在当代社会我宁可将诗意理解得更广泛些正如海德格尔所说过的人应该诗意地栖居在大地上这里的诗意不仅指人类应具备精神家园亦指人与自然人与人之间人与社会之间的和谐关系当代文艺具备丰富而深刻的思想给陷入物质迷茫当中的人以启蒙与警醒让人在现实中重建对合理生活的希望与信心不也是当代社会的诗意吗本文选自文学评论有删节5.下列说法不符合文意的两项是5分A.当今社会文学艺术被其他文化现象借用出现了许多亚文学艺术现象从而形成了日常生活审美化的态势B.依据马克思主义的观点当物质生产条件发生一定变化之后文学艺术等上层建筑也会产生一定的变化C.生产者为了适应消费者的需求而将审美灌注于产品中已经成为消费社会的正常态势D.现在的画家只要把笔触放到平民的日常生活中就会获得应有的诗意E.作者认为在现代社会通过一定的技术手段诗意有可能被放大与加强6.下列说法不符合文意的一项是3分A.作者列举西方的教堂音乐教堂壁画以及中国敦煌的变文是为了证明历史上文学艺术与zōng jiāo 的关系密切B.一个时代有一个时代的文学艺术这是文学艺术随生产条件和技术变化而变化的必然结果C.从文中可以推断出中国古代画家一般以描写幽壑高林渔樵寺庙为有诗意D.作者认为可以转变对传统的诗意概念的理解甚至可以理解得更广泛一些7.如何理解本雅明的机械复制把艺术品从对礼仪的寄生中解放了出来这句话4分8.综观全文作者对消费时代艺术被借用日常生活审美化这些文化现象有怎样的观点4分
阅读下面的文字完成后面小题相信中国制造感谢中国威胁近来有关中国威胁论的另一种形式——中国制造质量安全成了国际国内的重点关注话题仿佛中国制造不但在威胁世界各国同时也在威胁中国自己国际上恶意妖魔化中国制造者有之故意扩大化中国制造者有之善意审视化中国制造者有之在国内自卑化中国制造者有之反省化中国制造者有之理性化中国制造者有之总之中国威胁论中的中国制造__不论怎么说终于演变成了相信中国制造的国际攻关行动与感谢‘中国威胁’的国家理性行为不可否认本轮中国威胁论中的中国制造__是由不到1%的中国制造的问题产品引发的正常而又复杂的利益纠葛原本这些正常而又复杂的利益纠葛完全是可以通过相关的国际游戏规则进行双边或者多边的友好协商得以解决的然而不幸的是和平崛起的中国却成了一些羡慕猜疑者在政治层面的国家主义和精神层面的民族主义的恐慌不到1%的中国制造的问题产品却变成了一些妒忌憎恨者攻击中国的靶子短短的时间内中国威胁论中的中国制造__就被一些别有用心的人利用将这种政治层面的国家主义和精神层面的民族主义的恐慌扩大到了全球致使中国制造和中国国家形象蒙受极大的不白之冤面对中国威胁论中的中国制造__中国政府除了外交惯例的正常表态和对中国威胁论的严肃批驳外在理性的国家行为表现中由央视挂帅的相信中国制造的专栏节目终于用国际攻关的行动手法以事实说话的方式展现在了中外各界人士的视野中透明化的中国制造过程国际化的中国制造方式生活化的中国制造体验抒情化的中国制造评论无一不在告诉世界中国制造就是中国信心中国制造就是中国承诺中国制造就是中国责任中国制造就是中国贡献！君不见十年间中国制造就为美国消费者节约了6000亿美元君不见十年间中国制造已为世界各国消费者节约了极其庞大而又难以计数的金钱这难道还不能让世人相信中国制造吗面对中国威胁论中的中国制造__我们应该感谢‘中国威胁’试想假如没有中国威胁的推动作用就一定不会有今天央视挂帅的相信中国制造的专栏节目世人就难以全面了解中国制造背后的方方面面同时也不会清楚了解中国制造的国际贡献更不会深切体会由中国制造支撑的中国国际地位试想假如没有中国威胁的推动作用就不会有国务院副____挂帅的国务院质量和食品安全领导小组中国也不会现在就把产品质量和食品安全摆放到如此重要的高度就不会有这场大规模广覆盖全方位长时间的被__称为特殊战役的全国产品质量和食品安全专项整治行动试想假如没有中国威胁的推动作用就不会有关于产品质量安全的6个100%的强制性规定全国大中城市农产品批发市场要100%纳入质量安全监测范围食品生产加工企业要100%获得食品生产许可证县城以上城市的市场和超市100%建立进货索证索票制度县城以上城市的餐饮经营单位100%建立原料进货索证制度县城以上城市所有市场超市集体食堂餐饮销售单位销售和食用的猪肉要100%来自定点屠宰企业家用电器儿童玩具等涉及人身健康安全产品的生产企业要100%建立质量档案出口食品运输包装100%加贴检验检疫标志等总之正是有了中国威胁的推动作用中国的相关改革才会视野更宽目标更明力度更大步伐更快才能在未来的全球一体化中更加稳健地和平崛起因此愚下认为坏事可以变成好事的中国威胁事实上起着推动中国进步的作用感谢‘中国威胁’应成为理性的国家行为相信中国制造感谢中国威胁并不是愚下的矛盾观点而是从正反两个方面看待同一事物相互作用之间的对立统一关系有理由相信在纷繁复杂的国际关系中和中国和平崛起的发展道路上我们还将遭遇意想不到的中国威胁论怎样以理性的思维面对中国威胁论和利用中国威胁论无疑将关系到中国和平崛起的进程相信中国制造感谢中国威胁真正的国家理性行为也许才刚刚开始5.下列说法符合文意的两项是5分A.中国制造不但在威胁世界各国同时也在威胁中国自己B.出现不到1%的中国制造的问题产品是符合国际游戏规则的C.全国产品质量和食品安全专项整治行动是一场大规模广覆盖全方位长时间的特殊战役D.制定关于产品质量安全的6个100%的强制性规定将能杜绝那不到1%的中国制造的问题产品E.相信中国制造感谢中国威胁是辩证统一的观点6.各国消费者欢迎中国产品下面不属于他们选择中国制造理由的一项3分A.中国制造的产品绝大多数质量没有问题B.中国制造的产品价格实惠C.中国制造就是中国信心就是中国承诺就是中国责任就是中国贡献！D.中国政府提高和加强了产品质量安全的要求和检查7.结合文意用简练的语言说说中国制造__是如何发生的4分8.面对中国威胁论中的中国制造__文中理性的国家行为具体指的是什么4分
阅读下面的文字完成后面习题9分每小题3分学而优则仕传统之功过说两千余年来学而优则仕作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝尤其是隋唐科举制度形成以后学而优则仕的信条与科举制度融为一体互为里表成了士子生活的金科玉律学而优则仕传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响它确立了学问作为政府取吏的标准以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中历代草莽英雄出身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言儒者难与进取可与守成并视之为治国要诀对书生保有相当的尊重文吏统治造就了士作为无冕之王的优越地位也促成了士为四民之首的观念三国演义塑造了名士祢衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前大诟袁氏包藏祸心而被袁氏所容忍个中原因固不止一端但有一点可以肯定士子对世道民心的巨大影响无论是治世英雄还是乱世奸雄都不能不有所忌惮另一方面读书人坚守位卑不忘忧国的信条以天下为己任希望将平生所学贡献于国家民族都与学优而仕传统有关中国历史上所谓贵族在很大程度上是一个文化概念并不是全由血统决定对社会各等级的人而言通过以科举制度为体现的学优而仕途径跻身于士大夫阶级之后可以加入孟子所说的劳心者之列由治于人而变为治人从而由贱入贵成为贵族正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运的出路整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种姓制度那般僵死中国数千年的传统文化并没有创造出多少平等观念西方jī dū jiāo 世界的信众以信教而为自己争得了平等地成为上帝仆人的权利而中国的士子们则由学优而仕获得了参与政治的平等权学而优则仕传统对中国社会的负面影响从根本上是源于以仕为学之鹄的这个既定前提在家国一体的宗法__时代以学而至仕途最终结局只能是以学问服务于帝王的家天下学成文武艺货与帝王家成为士子们的必然归宿在帝王家天下附庸关系的等级网中主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附于是以帝王之是非为是非成为越两千余年不变的通例被学而优则仕信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们在主子面前只能人主未命而唯唯未使而诺诺在食君俸禄为君分忧的附庸伦理支配下为帝王的家天下的长治久安耗尽心力以便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名博取忠贤能的赞辞删改自学而优则仕传统之功过说5.下列对学而优则仕理解不正确的一项是A.学而优则仕使士子们凭学优而跻身士大夫阶层并得以平等参与政治B.学丽优则仕使大部分饱读儒家经典的读书人被吸引到官员队伍中C.学而优则仕是中国历史上读书人通过读书改变自己命运的一种传统D.学而优则仕是封建社会一种具有两千多年历史的以学取士的科举制度6.下列关于学而优则仕负面影响的表述不正确的一项是A.士子把做官作为自己读书的目的B.士子被科举功名引诱在君主面前只能唯唯诺诺C.形成了宗法制度下的家国一体的社会结构D.士子为帝王的家天下耗尽心力以便在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名7.下列理解和分析符合原文意思的一项是A.历代草莽英雄出身的开国皇帝都将儒者难与进取可与守成视为治国要诀士因此成为四民之首B.在帝王家天下附庸关系的等级网中士子们对帝王有物质和精神上的依附以帝王之是非为是非C.中国社会等级制度中的贵族阶层并不由血统决定很多读书人可以通过自己努力成为劳心者治人者改变自己的等级命运D.三国演义中祢衡痛骂曹操而被宽恕章太炎大骂袁世凯而被容忍只是因为士阶层有着无冕之王的优越地位
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