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阅读下面的文字，完成后面习题。（9分，每小题3分） “学而优则仕”传统之功过说 两千余年来，“学而优则仕”作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝。尤其是隋唐科举制度形成以后，“学而优则仕”...
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高中语文《2012-2013年四川省乐山市高一下学期期末教学质量检测语文试卷（带解析）》真题及答案
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9.阅读下面的宋诗完成后面的题目山行即事王质浮云在空碧来往议阴晴荷雨洒衣湿蘋风吹袖清鹊声喧日出鸥性狎
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阅读下面的论语和孟子选段完成后面的题目6分定公问君使臣臣事君如之何孔子对曰君使臣以礼臣事君以忠论语八
.阅读下面的文字完成后面题目2分请你把文章的观点写明白点是赞成还是反对要一目了然不要故弄xuán虚让
阅读下面这首宋诗完成后面习题6分落梅二首其一陆游雪虐风饕愈凛然花中气节最高坚过时自合飘零去耻向东君更
阅读下面一首宋词完成后面习题8分昭君怨·咏荷上雨宋杨万里午梦扁舟花底香满西湖烟水急雨打篷声梦初惊却是
21.阅读下面的图表完成后面的题目5分下面是第26届呼和浩特金鸡百花电影节标志征集活动中的一份设计方
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阅读下面的文字完成后面的习题乌龟和老鹰乌龟请求老鹰教他飞翔老鹰劝告他说他的本性根本不适合飞翔乌龟再三
阅读下面的文字完成后面的题5分1子曰君子矜而不争群而不党论语•卫灵公2子曰当仁不让于师论语•卫灵公2
阅读下面的文字完成后面的问题4分卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭是__回答中的诗句它揭示了
阅读下面的文字完成后面题目20分当玫瑰花开的时候①选准角度明确立意②除诗歌外文体不限③不得抄袭
18.仔细观察下面的图标完成后面的问题5分这是提升中国公民旅游文明素质行动计划的主体标志不包含文字请
阅读下面的文字完成后面习题7分江城子·密州出猎苏轼老夫聊发少年狂左牵黄右擎苍锦帽貂裘千骑卷平冈为报倾
阅读下面的文字完成后面的题目6分1暧暧远人村_________________狗吠深巷中______
读下面的漫画树这并不是胜利！完成后面的题5分1用简洁的文字介绍这幅漫画的内容不超过35字2分答:2结
读下面的漫画树这并不是胜利！完成后面的题5分1用简洁的文字介绍这幅漫画的内容不超过35字2分2结合漫
19.阅读下面的诗完成后面的填空题每空2分共4分石头城刘禹锡山围故国周遭在潮打空城寂寞回淮水东边旧时
阅读下面的文字完成后面题目2分夕阳扯上一匹红布遮住半边西天一处残yuán零乱地弃在杂草中纠缠不清的滕
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论述类文本阅读9分每小题3分每年农历7月初7是中国民间传统节日七夕即中国传统的情人节媒体给予了相当热情的关注商家也借此推出种种情侣消费回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了灵魂附体的感觉人们也似乎感到了传统复苏的力量然而这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单人们对传统节日的重视是近年来传统文化热的一个表现和读经穿汉服讲国学祭祖先等行为一样过传统节日所涉及的核心问题就是如何在现代社会中保存延续和弘扬传统文化尤其在全球化浪潮冲击之下我们是谁的困惑越来越多而答案的寻找离不开回归传统虽然在近代以来的整个现代化进程中传统文化命运多舛——既被当作封建社会的余孽而遭排斥也被认作旧时代的象征而受清算但是传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源它的生命力和影响力并不会轻易消散因而当下对传统节日的倡导重点不在于恢复一些旧有的仪式而在于发现其中蕴涵的价值观念道德情操和审美情趣等可以塑造思维行为模式和确定身份的基因正如人们所言通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神这是文化上的自信和自觉文化自信和文化自觉都含有一种尊重传统文化的心态这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解而且必须承担起一定的责任然而现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重甚至以尊重为名行谋利之实破坏性极大这几年我们可以发现这样一种怪象:一方面一些地方或是大兴祭祀活动或是争夺历史文化名人神话传说的产权传统文化热得一塌糊涂;另一方面历史文化遗产却频遭破坏悲剧一次次上演一边是煞有其事的保护一边是毫无顾忌的破坏传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下处境并不令人乐观此外传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀成为商家包装的文化快餐非但不能起到滋养的作用反而坏了人们的胃口因而传统文化由冷到热固然有可喜之处但里面的陷阱也着实不少如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度结果可能适得其反通过七夕之类传统文化的表现形式转化历史文化传统使之适合于现代人的生活方式这是传承传统文化的必要途径这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方4.下列表述属于文化自信和文化自觉的一项是A.很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重甚至以尊重为名行谋利之实破坏性极大B.一些地方或是大兴祭祀活动或是争夺历史文化名人神话传说的产权传统文化热得一塌糊涂C.传统文化可图谋利益传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀成为商家包装的文化快餐D.应有尊重传统文化的心态人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解还必须承担起一定的责任5.以下不属于人们对传统节日的重视原因的一项是A.在全球化浪潮冲击之下我们是谁的困惑越来越多而答案的寻找离不开回归传统B.在近代以来的现代化进程中传统文化命运多舛曾被认作旧时代的象征受清算C.是近年来传统文化热的一个表现这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关D.传统文化作为确立自我定位和民族认同的资源其生命力和影响力不会轻易消散6.下列对灵魂附体一词的理解最准确的一项是A.和读经穿汉服讲国学祭祖先等行为一样实现了在现代社会中保存延续和弘扬传统文化B.发现了传统文化中蕴涵的价值观念道德情操和审美情趣等可以塑造思维行为模式和确定身份的基因C.回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神D.通过七夕之类传统文化的表现形式转化历史文化传统使之适合于现代人的生活方式
阅读下面的文字完成下列题目9分好声音的精神追求张颐武最近中国好声音的出现既获得了诸多好评也引发了对于选手的经历等方面的争议好评和争议交错热播和分歧共存这其实是近年来中国选秀文化变化和发展的一个新的状况的投射也是中国电视文化的新的变化的投影这些都值得我们认真思考中国的选秀文化经过了2005年以后的第一波的高潮之后在相当程度上进入了某种困局一是造就超级明星的功能业已减退通过选秀为公众所认识好像越来越难这是由于歌手的形象风格都相当接近难以脱颖而出一开始通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现反而是许多参加各电视台选秀的选手都差不多观众的印象模糊二是观众的新奇感消退之后对于选秀的形式已相当熟悉各个电视台的选秀节目也都有重复之嫌使得观众产生了疲劳感觉得没有什么新意了当下引发观看热潮和争议的中国好声音一出现就引发了轰动效应它力求超越粉丝和明星的关系从音乐专业方面着力从好声音中寻求新的可能性让刘欢那英等这样最有声望的音乐人来指点新人让迷人的好声音得以展现通过这些华语歌坛的最重量级的人物收徒而选手也可以选择导师的做法使普通人能够成为音乐人进入这一专业领域得到更多的培养和深造从而能够为未来的职业生涯打下坚实的基础这其实是从普通人中选择真正的好声音让他们得以进入专业领域这个构思另辟蹊径让选秀不再一下子就能实现梦想也不仅仅展现梦想而是让梦想通过一个专业的路径通过较为严谨的程序得以延伸最终成为一个职业生涯的选择这是将梦想的实现转换为实实在在的修业和学习的长期的努力的过程节目正是在这一点上赢得了公众一举成名的冲动展示自我的激情如何转化为实实在在的具体的路径正是青年一代的焦虑所在诸多选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点而青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在中国好声音中得到了展现这很像是一个音乐的职场节目激励青少年更好地学习更艰苦地磨练给他们提供更加积极和向上的价值这样音乐大家和青年选手的双向选择就有了独特的意义和价值它所标举的是脚踏实地所倡导的是一种正面而积极的价值观但这个节目引起的质疑和思考也值得我们反思好声音的几位选手的经历和过去的生活引发了一些争议这些问题曾经是电视节目为了制造效果而经常存在的但这一次引发的争议似乎相当大这其实说明这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准并要求电视节目有更严格的自律要求出现在屏幕的上的人更为真实人们越来越不能容忍曾经相当盛行的托儿或者胡乱编造的情节因为人们越来越明白诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的年青一代所需要的是更真实的人生的反映而不是戏剧化的表演这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求只有更加真实更加让每一个选手的过去都经得住追问节目才可能赢得更多的成功因为只有真实的人的努力和梦想才有价值这其实凸显了今天社会的必然要求4.下列对于中国好声音获得好评原因的分析不正确的一项是3分A.它将梦想的实现转换为实实在在的修业和学习的长期的努力的过程B.它解答了青年一代如何将一举成名的冲动展示自我的激情转化为实实在在的具体路径的忧虑C.它标举的是脚踏实地倡导的是一种正面而积极的价值观D.它让刘欢那英等这样最有声望的音乐人在节目中指点新人5.下列说法正确的一项是3分A.中国好声音旨在让年轻人成为音乐人进入专业领域进行得到更多的培养和深造从而能为未来的职业生涯打下更坚实的基础B.由于歌手的形象风格都相同难以脱颖而出通过选秀让公众所认识越来越难所以中国选秀文化造就超级明星的功能业已减退C.中国好声音是一个音乐职场节目激励青少年更好的学习更艰苦的磨练给他们更加积极向上的价值D.中国好声音引起的反响让我们看到了社会对于真实和诚信的关注6.下列对原文的理解和分析不正确的一项是3分A.中国好声音获得的好评和争议是中国选秀文化变化和发展的一个新的状况的投射B.人们越来越不能容忍曾经相当盛行的托儿或者虚假的情节显示公众对于诚信的判断标准过于苛刻C.观众对选秀节目产生疲劳感是因为他们对选秀的形式相当熟悉而且选秀节目又大同小异缺乏新意D.选秀节目要赢得更多的成功就必须更加真实更加让每个选手的过去都经得起追问
阅读下面的文字完成后面题目8分在西域读李白异域情调漂泊情怀其实充满李白所有诗文李白是没有故乡的或者说无处不是故乡醉酒的地方就是故乡他由碎叶入蜀由蜀入荆楚入山东由山东又辐射到大唐各地沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住他永远行走在漂泊的长路上饮他的酒洒他的泪唱他的歌诗人拒绝根的存在这是彻底的漂泊情怀把生命看做一场纯粹的漂泊并这样实践着在中国文化史上是没有第二人的李白实在是中国诗人中的游侠我本楚狂人凤歌笑孔丘所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像他有时也说孔丘几句好话那是他向往功名富贵了在他眼里游侠比皓首穷经的儒生光彩多了齐有倜傥生鲁连特高妙意轻千金裘顾向平原笑吾亦淡荡人拂衣可同调李白古风其十只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友李白自称十五好剑术他二十几岁便仗剑去国辞亲远游在维扬今扬州不到一年散金三十万有落魄公子悉皆济之这都是些游侠行径他与朋友吴指南游楚吴不幸病死于洞庭李白抚尸大哭大约那时洞庭一带还是很荒凉的老虎来了李白坚守不动老虎走了他将朋友权且葬下后又返回旧地起出朋友骨殖就着湖水洗净背着这骨殖走了很远的路为朋友重新选择了葬地有这份超乎功利的痴情就是一位真正的游侠了即使闯进了朝廷他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的力士脱靴贵妃捧墨御手调羹他要求权贵尊重他皇帝也应把他当朋友才好他不习惯仰视他之信任自己远胜过别人对他的信任这一切足以令权贵齿冷令谦谦君子瞠目结舌鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名因而取得了不仰视权贵进而折服权贵的资格李白大呼要功名要富贵要酒要女人要朋友却仍然要求权贵与他平交不得小看他这个李白呀他不知道这是怎样一个妄想！在喀什若羌阿勒泰伊犁这些西域城市之间跋涉每个地方的人文地理都给我有力的震撼几十个世纪以来这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台今日我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈昆仑山天山阿勒泰山像横亘中亚细亚的三架竖琴将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原将浩瀚的里海变成内陆湖多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊这个只识弯弓射大雕的大汗可真是大手笔啊李白从另一个方向来了大地高山冰川骏马胡姬化为他精神的马队他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵大笔横扫狂飙突进给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹令所有骚人墨客为之一惊洞庭烟波赤壁风云蜀道猿啼浩荡江河全都一下子飞扬起来游侠李白飒沓而来他的双脚和诗笔生动了大唐山水14.诗人拒绝根的存在一句根指的是什么诗人为何拒绝根的存在2分15.作者从哪些方面写出了李白实在是中国诗人中的游侠请联系文章的第二自然段分条表述不超过16个字3分16.文章在第三自然段中概括描绘了昆仑山骑士和成吉思汗的马队等诸多形象有什么作用3分
阅读下面短文完成后面问题全球化时代与游子情怀张颐武孟郊游子吟中那位游子的情怀其实也就是今天到处漂泊的人们的心声为了种种原因离开故土走上了漂泊之路其间的情境今古有天壤之别但其心理和情绪却跨越千年彼此相通孟郊的时代时空的距离当然比今天小得多但在今天我们有了咫尺天涯的时空经验却仍然无法消除我们的游子的感情孟郊其实是对于一个永恒的人类命题的发现也是一种永恒的人类情感的呈现精神分析曾经有一个命题对于人生很有说服力这个命题是我们不得不失掉我们最宝贵的东西以实现我们人生的目标我们的追求游子的情怀其实就是我们失掉了母亲故乡的感情去追求我们的人生的目标但这种追求又总是无法阻止我们面对过去的一份思恋和怀念我们不可避免地失去却又不可避免地怀念于是游子吟不朽今天的世界是一个到处是流动的世界全球的资本产品人口和信息的巨量的流动正是今天的全球化时代的表征资本冲破了过去阻滞它流动的一切要素不断地在一种逐利的冲动中跨出边界寻找新的机会这种进程使得人口的流动也在一个全球的水平上进行着流动当然有不同的方向一面是寻找机会的人从自己贫困或缺少机会的故乡向经济发达充满机会的地方流过去这可以说是一种从低向高的流动这样的流动其实每天发生在民族国家之间也发生在区域或民族国家的内部如有一部有关这种从低向高流动的绝妙的电影我的美丽乡愁中的由罗家英扮演的饭馆老板对他的那些来自内地的员工训话时说的人像流水总找财富聚集的低地去发展你们要好好干这话其实道出了这种从低到高的流动的本质这里有正式的移民也有非正式的隐在幽暗处的移民他们构成的景观几乎到处可见另一面从高到低的流动也在进行着资本总是从成本高的地方流向成本低的地方生产和消费的链条总是要向大有希望的新兴地区滑动于是伴随着资本的流动管理人员技术人员销售人员等等的白领也在迅速地流动着他们的身份灵活了往往被批评数典忘祖也会使自己漂在半空中但太不灵活又会产生生存危机无法适应急剧变化的冲击其间的那份进退失据的痛苦和彷徨的确难于厘清我发现游子的生涯里有投入异乡的动力却也有对于过去的绵绵不尽的怀念感情游子的情怀其实就是在漂泊中的一份认同感是一种对于故乡的感情这种感情不是单纯物质性的而是情感记忆感觉意象的浮现它不仅仅是我们的意识中的而且是无意识深处的东西人可以四海为家可以获得一种更灵活的身份但无论游走到何处无论我们已经多么灵活但游子吟中的那份真诚的情感仍然存在母亲的记忆乃是人的最基本的情感这种童年生活的最原初的记忆不是一种滥情而是一种人确立自己的主体的途径人正是从最初的感情上展开自己的我们的自我虽然可以有更大的灵活性但个人的记忆无法抹去个人过往的生命痕迹无法擦去人赖以成为人的一切都不是简单地由当下的处境决定的他的过去不可能没有影子一个游子毕竟有卸不掉的问题没有过去的记忆我们根本无法构筑我们自己但没有今天过去的自己也没有任何价值我们必须在记忆中却又不能沉溺其中无法自拔其实个人和故乡自我和国家的关系都不是那么一清二楚的有许多剪不断理还乱的扣连对于过去的缅怀又何尝不是对于故乡和祖国的今天的期望回忆其实依然是现实的不可化解的部分其实对于正在和平崛起的中国来说这个国家在全球化中间所日渐显示的活力和冲力都给了她的游子一份无法摆脱的力量这力量一面来自它的传统一面也来自它今天的能量游子曾经分享过这个民族的百年的悲情和屈辱但今天游子却有机会分享这个国家和这些人民的力量正是中国今天的力量才使得游子的文化有了一个美好的前景4.游子的情怀在文中具体指什么对此理解不准确的一项是A.游子的情怀既是我们为追求人生目标而背离了母亲故乡的那种感情也是我们无法阻止的面对过去的一份思恋和怀念B.游子的情怀是人若身份灵活常被批评为数典忘祖太不灵活又会产生生存危机的那种进退失据难以厘清的痛苦和彷徨C.游子的情怀是我们情感记忆感觉意象的诸多浮现是既存在于我们的意识中也存在于我们无意识深处的东西D.游子的情怀在今天也包括了人们对这个在全球化中所日渐显示出活力和冲击力的国家给予他们持续力量的欣慰之情5.下列各项中对对于过去的缅怀又何尝不是对故乡和祖国今天的期望这句话的依据理解最贴切的一项是A.由于无论走到哪里无论我们已经多么灵活游子吟中的那份真诚地情感仍然存在B.由于自我虽然可以有更大的灵活性但个人的记忆无法抹去个人过往的生命痕迹无法擦除C.因为人来已成为人的一切都不是简单地由当下的处境决定的他的过去不可能没有影子D.因为个人和故乡自我和国家的关系都不是那么一清二楚的有许多剪不断理还乱的扣连6.下列各项中表述不符合原文意思的一项是A.游子吟的作者孟郊发现的其实是一个永恒的人类命题游子情怀是一种永恒的人类情感的呈现这正是游子吟不朽的缘由所在B.全球化时代各种流动每天都发生在民族国家之间区域或民族国家的内部既有从低向高的人口的流动也有从高向低的资本流动C.自我虽然可以有更大的灵活性但个人的记忆无法抹去个人的国王的生命痕迹无法擦去这些东西毕竟是一个游子卸不掉的D.正是今天的中国在全球化中所日益显示的活力和冲击力都给予了它的游子一份持续的力量这才使得有字的文化有了一个美好的前景
阅读下面的文字完成后面题目①戏剧是在舞台上表演的综合艺术主要借助文学音乐舞蹈美术等艺术手段塑造人物形象揭示社会矛盾反映社会生活戏剧文学是供舞台演出的脚本又称剧本是与小说诗歌散文并列的文学样式通常所说的戏剧欣赏主要指的就是对剧本的欣赏②欣赏戏剧首先要了解戏剧所展示的戏剧冲突冲突是怎样形成的冲突的性质是什么进而弄清冲突发展的过程完整的把握剧本的情节戏剧冲突主要指剧本中所展示的人物之间人物自身以及人与环境之间的矛看冲突其中主要表现为剧中人物的性格冲突雷雨第二幕表现出多种人物之间的矛盾冲突这些冲突表面看来是家庭内部的矛盾实际上是阶级之间的矛盾鲁侍萍与周朴园之间的冲突属于下层劳动人民与地主阶级之间的矛盾冲突周朴园与鲁大海之间的冲突属于资本家与工人阶级之间的矛盾冲突戏剧冲突主要是社会矛盾的反映同时也是人物性格发展的必然③欣赏戏剧其次要把握戏剧语言语言是构成剧本的基础戏剧语言包括人物语言和舞台说明人物语言也叫台词包括对白独白旁白等剧作家通过人物语言来展开戏剧冲突塑造人物形象揭示戏剧主题表达自己对生活的认识舞台说明是一种叙述语言用来说明人物的动作心理布景环境等直接展示人物的性格和戏剧的情节第一要品味个性化的人物语言所谓个性化是指受人物的年龄身份经历教养环境等影响而形成的个性特点第二要品味富有动作性的人物语言动作性包括外部动作和内部动作内心活动像周萍打鲁大海他们之间表现为外部动作鲁侍萍看见周萍打鲁大海后那种痛苦的心情是内部动作第三要品味人物语言中蕴涵的丰富的潜台词好的潜台词总是以最少的语言表达最丰富的内容给人以品味想象的空间比如雷雨中鲁侍萍听周朴园沉呤无锡是个好地方的时候虽然顺着周的话语说哦好地方但其中包含着丰富的潜台词④欣赏戏剧还要学会欣赏戏剧人物形象首先要抓住人物的主要特征其次要注意人物的语言另外还要随着剧情的发展弄清人物性格的发展交化因为人物形象是在戏剧冲突的发展中通过戏剧语言来刻画的戏剧冲突主要是剧中人物的性格冲突它为人物性格所决定同时又是为展示人物性格服务的因此要完整地了解一个人物形象还要弄清在冲突的发展过程中这个人物形象有无变化以及有哪些变化17.根据文意下列对戏剧语言的分析与理解正确的一项是A.人物语言包括对白独白旁白三大类这样的语言可以用来表现戏剧冲突直接展示戏剧情节来塑造人物形象B.剧作家主要通过舞台说明来塑造人物性格展现戏剧的情节揭示戏剧主题表达自己对生活的认识C.雷雨中周萍打鲁大海他们之间表现为内部动作性鲁侍萍看见周萍打鲁大海后那种痛苦的心情系外部动作性D.戏剧中的潜台词一般是用较少的语言来表达较为丰富的内容能给人以品味想象的空间18.下列理解不符合原文意思的一项是A.欣赏戏剧了解戏剧冲突尤为重要包括冲突形成的原因与过程冲突的性质从而完整的把握剧本的情节B.戏剧冲突主要有三大要素一是人物之间的矛盾冲突二是人物自身的矛盾冲突三是人与环境之间的矛盾冲突C.戏剧中受人物的年龄身份经历教养环境等影响而形成的具有个性特点的语言是个性化的人物语言D.欣赏戏剧的人物形象首先要弄清人物性格的发展变化其次要抓住人物的主要特征最后还要注意人物的语言19.下列根据原文作出的推理正确的一项是A.雷雨第二幕开始的舞台说明交待了舞台气氛烘托了人物的烦躁郁闷不安的情绪预示着一场雷雨的到来感染了读者或观众也随之产生一种压抑感B.罗密欧与朱利叶的悲剧是性格悲剧主要是由他们自身的某些弱点造成的如罗密欧有明显的急躁性格C.戏剧冲突有一个发生发展激化和解决的过程这就决定了社会冲突也有一定的发展过程一般包括开端发展高潮和结局D.雷雨中鲁侍萍听周朴园沉吟无锡是个好地方的时候顺着周的话语说哦好地方其中潜藏着对周朴园始乱终弃行径的揭露
阅读下面的文字完成后面问题汉魏六朝的家教特点自秦始皇统一中国后中国古代社会就开始它漫长的封建社会发展史秦王朝的国运不长而且秦王朝推行以法为教以吏为师的文教政策所以在家庭教育方面没有什么建树但是随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定加上长期推行独尊儒术的文教政策采取科举取士和以经术取士注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系所以家庭教育得到迅速发展并且日渐形成了它的特色魏晋南北朝时期除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外由于统治阶级和一些知识分子的提倡玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了不同阶层的家庭教育范围总体说来魏晋南北朝时期由于战乱频仍社会动荡不安家庭的生产与生活也缺乏稳定性所以这一时期的家庭教育与汉代相比相差甚远尤其是统治阶层受九品中正制取士制度的影响豪门士族的子孙天生就是上三品的高官世袭者而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品至于平民百姓的子孙就更不在话下由此所造成的读书无用的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中造成诗书教育日渐衰落的局面汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育以及在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度这三类家庭教育一直沿续和发展到清末在客观上对我国封建社会政治道德家庭乃至社会秩序等都产生了深刻的影响皇家的教育主要在于培养储君所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视乃至成为国家政治的一件大事皇家的家教具有特权性在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆垄断文化以作为皇家宗室的教材二是收买天下第一流的学者充任宫廷教师三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度官宦之家的家教其目的在于造就其子孙的德才学识教学内容主要是为官之道所以十分强调儒家经典的学习自汉代推行以经术取士和任官的政策以来经艺在官宦之家的家教中占有十分重要的地位官宦之家的子弟自小就学习礼乐诗书春秋论语和孝经等其家庭教师大多是当地的名儒除此之外部分官宦子弟或外出从师或跟随父兄习业平民之家的家教各因经济条件和文化环境的不同而有所区别富商大户或从事教育职业的文人之家一般是注重儒术教育的他们希冀其子弟通过读圣贤书而成为做官人但绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内容在道德教育上其内容与统治阶级所推行的封建纲常教化没有什么区别主要是孝悌之教4.关于汉魏六朝家庭教育的表述正确的一项是A.积极推行以法为教以吏为师的文教政策为家庭教育打下了坚实的基础B.魏晋南北朝时期玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了家庭教育范围但不同阶层的家庭教育内容不尽相同C.汉朝家庭教育在内容上以玄学为主注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系D.魏晋南北朝时期读书无用的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中造成家庭教育日渐衰落的局面5.下列对原文内容理解不符合原文意思的一项是A.皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开为此不惜垄断文化以作为皇家宗室的教材收买第一流的学者充任宫廷教师建立宫廷教师制度和教学制度B.汉魏六朝的家庭教育呈现贵族家庭教育官宦家庭教育平民家庭教育的家教制度的态势C.汉魏六朝的家庭教育一直沿续和发展到封建社会末期在客观上对我国封建社会政治道德家庭社会秩序等都产生了深刻的影响D.汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是阶级性和等级性也日益明显起来家庭教育功能日渐强大这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和完善6.根据原文的内容下列分析不正确的一项是A.汉朝经艺之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位主要还是为了培养子孙的德才学识以满足官宦子弟参加经学考试和担任朝廷官职的需要B.汉魏六朝官宦子弟的家庭教育多延请名儒进行教授以传授儒家的经典典籍灌输儒家思想为主高考资源网C.家境富裕并不意味着身份的高贵一般富商之所以在家庭教育上比较注重儒术教育是希冀子孙能够取得一官半职从而成为做官人D.除富商外的大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主在道德教育上主要是孝悌之教
阅读下面的文字完成后面题dào jiāo 不仅是江南山水之美的发现者而且是江南山水之美的培育者或者说江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象dào jiāo 在其中发挥的塑造与培育作用是不能低估的六朝时佛道勃兴dào jiāo 在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观在这些道观的衬托下朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息获得了高贵卓越和更加完善的形貌特征如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐居处修道号太虚观由于陆修静崇高的威望太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持以至于到了北宋时太虚观仍然是南方dào jiāo 规模最大最重要的宫观太虚观屋宇宏丽倚崖濒泉观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松这些都为提升庐山的审美品质丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用不仅庐山如此整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的dào jiāo 色彩而让人们产生更多美的想象和回味六朝时期dào jiāo 领袖们将觉醒的自我意识道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合通过吟诗作赋弹琴绘画将自己对生活对自然以及对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来dào jiāo 在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神如郭璞的游仙诗就颇具道家特色这些游仙诗往往着力于描绘类似于青溪千余仞绿萝结高林的江南山水美景和静啸抚清弦仰思举云翼的逍遥的神秘道士它们共同组成的和谐意境既是dào jiāo 的理想生活也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合使得众多儒士深入江南山水之中与佛僧道士们论道谈仙并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础在这些作品中有的是藉山水以体道如孙绰游天台山赋中的赤城霞起而建标瀑布飞流以界道双阙云竦以夹路琼台中天而悬居有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首咏怀诗中都表达了不屑于世俗欢乐而愿到江南山水中追随神仙获得永恒慰藉的愿望可以看出dào jiāo 将道和仙置入江南山水中构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因总之作为一种重自然重养生的本土zōng jiāo dào jiāo 在六朝时期成为推动对江南山水进行审美确立人与自然的审美关系的重要力量既是偶然的也是必然的dào jiāo 的根底在江南山水以此来审视中国古代审美文化许多中国美学中的玄奥精妙命题便都可以作出更为科学合理的解释选自2013年2月28日甘肃社会科学作者吴海庆有删改4.下列对dào jiāo 对江南山水审美品质的培育的理解不正确的一项是A.dào jiāo 在江南山水审美品质的塑造与培育方面功不可没其审美追求使江南山水在六朝时成为一个千古不朽的审美形象B.六朝时兴盛的dào jiāo 在山水美景旁修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观将朴野的江南山水赋予强烈的人文气息C.吟诗作赋弹琴绘画是dào jiāo 常见的审美活动形式这些活动将人们对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来D.dào jiāo 的审美实践使山水超越了自然的局限性而蕴含了丰富的人类自由精神从而不断地影响和塑造了人们的审美意识5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.陆修静在庐山修建太虚观得到了官方的大力支持以至于到了北宋时太虚观仍然是dào jiāo 规模最大最重要的宫观B.郭璞的游仙诗能体现出将觉醒的自我意识道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合的风格颇具道家特色C.儒道释的融合使得吟咏赞美山水的优秀艺术作品涌现从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实基础D.阮籍对司马氏政权不满但又感到世事难以改变故其许多作品中都流露出到山水中追随神仙获得永恒慰藉的愿望6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.洞天福地使江南山水获得了更加高贵更加完善的形貌特征提升了审美品质丰富了审美意蕴给人更多美的感受B.游仙诗将江南山水美景和逍遥的神秘道士组合在一起既表现了dào jiāo 的理想生活客观上也引领人们品味江南山水精神C.六朝文人吟咏江南山水时常常将道和仙置入山水自然中藉山水以体道将道家所构建的虚灵世界当作自己的追求D.立足dào jiāo 的根底在江南山水这一观点来审视中国古代审美文化许多中国美学中玄奥精妙命题便可以作出更为科学合理的解释
阅读下面的文字完成后面题所谓变形是相对于常形而言常形是指现实生活中客观物象的正常自然形态变形是指客观物象反应在艺术中的形态的改变在现实生活中由于种种原因物象的形态有时会出现变异例如两头蛇三脚鸡等这种变形虽然怪异但不是艺术美学研究的对象艺术美学所研究的是正常的自然形态在艺术表现中的变化及其美学意义艺术上的变形分为广义和狭义两种从广义上说任何种类和流派的艺术不论其创作思想和手法多么不同它所塑造的形象较之原形都会有某些强调选择集中乃至改变从这个意义上说变形乃是艺术反映生活的一种普遍现象不过一般地说艺术上关于变形的观念是指狭义的变形它表现为客观物象的几何图形所发生的改变例如杜甫的古柏行霜皮溜雨四十围黛色参天二千尺宋代科学家沈括字存中分析道四十围乃是径七尺无乃大细长乎此亦文章病也沈括生得太早一些他不懂得艺术变形的美学意义比沈括稍晚的王观国有所不同他‘四十围’‘二千尺’者姑言其大且高也诗人之言当如此而存中乃拘拘然以尺寸较之则过矣其实古代诗歌中这类变形甚多诸如黄河之水天上来飞流直下三千尺白发三千丈等等都是当然古代诗人很懂得运用夸张的手法可是未必有自觉的变形观念宋元以来变形的美学观念已经引起了人们的注意到明清戏曲中舞曲程式和脸谱等都是对生活常形的改变如脸谱中用红表忠诚白表奸诈舞蹈动作鸣冤叫屈时甩发生离死别时跪步等这些变形大大丰富和增强了戏曲艺术的表现手法和表现力艺术作品中的变形是创作者主观感受的一种强化因此艺术家们常用变形来表达自己的思想感情例如清初八大山人的鸣鱼图卷鱼鸭的眼眶变成了圆形眸子有的画成绿豆小点有的画成圆弧线传达出白眼看天的蔑视情绪这种变形美学的本质是对于传统道德特别是对于理学的反叛是人性的高标个性的张扬摘编自曾祖荫曾新怪异明清启蒙美学之特征8.下列关于变形的表述不正确的一项是_A.客观物象在现实中具有正常的自然形态艺术上所谓的变形是指客观物象在艺术中表现出来的形态的改变B.在现实生活中客观物象的形态偶然会出现变异由于这一现象不是艺术美学研究的对象所以人们并不把它称为变形C.关于变形艺术美学所研究的是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化以及这种变化的美学意义D.艺术上所说的变形往往是指狭义的变形即指在艺术表现中客观物象的几何图形所发生的改变9.下列理解不符合原文意思的一项是A.杜甫诗黛色参天二千尺李白诗白发三千丈等都只是夸张手法不见得是自觉的变形观念B.相对于现实生活明清戏曲中的舞蹈程式和脸谱是一种典型的变形这种变形有利于戏曲的发展C.艺术上的变形是创作者主观感受的强化艺术家们只有采用这种办法才能强烈地表达自己的思想感情D.清初八大山人的鱼鸭图卷表现了一种蔑视情绪反映了他对于传统道德特别是对于理学的反叛意识10.根据原文的内容下列分析不正确的一项是A.艺术上的变形是相对于客观物象的常形而言的可以说变形来源于常形有时甚至变形就是常形B.在艺术上广义层面上的变形是艺术反映生活的普遍现象而狭义层面上的变形只是前者的一种特殊现象C.王观国认为沈括对于杜甫诗的批评是拘拘然以尺寸较之则过矣看来王观国已经有了一定的变形美学观念D.大致上中国古代的变形美学观念在宋元时代受到人们注意而到明清时候这种观念在实践中得到了大量的运用
阅读下面的文字完成后面题郑樵的治学精神及其史学成就范兆琪①郑樵是我国南宋初年著名的史学家从小便勤奋好学十六岁时父亲病故他便和堂兄郑厚在兴化北郊的夹漈山搭了三间茅屋谢绝人事刻苦攻读他抱负很大自比不下于西汉著名学者刘向和扬雄但他不参加科举考试认为科举文章不是实学②郑樵虽然专心钻研学术但对民族命运也很关心他二十四岁时徽宗钦宗被金兵俘虏北去宋室南迁广大人民和爱国志士坚决抗金年轻的郑樵也坚决要求抗战表示要以自己的才干为国效劳但因无人引荐投效无门他又不愿与一般士大夫周旋应酬于是只得重返山林坚持在夹漈山过着淡泊清寒的生活同时更加专心致志于学术研究和著述一心一意要实现自己宏大的理想要编撰一部继史记之后贯通古今的通史③为了完成这部贯通古今的百科全书式的通史郑樵以坚强的毅力三十年著书十年搜访图书做了充分的准备风暴雪夜执笔不休厨无烟火而诵记不绝当时莆田学术文化很发达藏书家之多闻名全国郑樵周游所至遇有藏书家必留借读尽乃去闻人家有书直到其门求读不问其容否读已则罢去住曾不吝情因此他得以搜尽东南遗书搜尽古今图谱又尽上代之鼎彝与四海之铭碣遗编缺简当时人们就曾称赞他说惟有莆田郑夹漈读尽天下八分书这就为他完成通志的编撰准备了博大深厚的基础④郑樵虽博览群书但不死守书本他认为研究学问除了刻苦攻读外还要重视实践知识注意调查研究实际考察为了考察研究动植物他结茅夹漈山下与田夫野老往来与野鹤晓猿杂处不问飞潜动植皆欲究其情性他还主张读书人要与富有实际知识的农民参合以求得实学还要利用实物来印证书本知识他这种治学方法比较科学和进步在当时是难能可贵的⑤郑樵认为要编撰这样一部贯通古今的百科全书式的通史必须具备渊博的社会知识和自然知识于是他以十年为经旨之学三年为礼乐之学三年为文字之学五六年为天文地理虫鱼草木之学八九年为讨论校雠学图谱亡书之学并把研究的成果分别写成九十类五十种专门著作这许多著作后来大都成为通志的底本清代纪昀等人认为南北宋间记诵之富考证之勤实未有过于樵者他不愧为当时最博学的学者⑥郑樵开始酝酿编撰通志大约始于绍兴八年1138当时他三十五岁绍兴十九年1149郑樵四十六岁他感到年纪大了体力也开始衰退唯恐身后著作失传于是他从已经写成的几百卷著作中挑选出十八种一百四十卷徒步两千里来到京城临安今杭州向秘书省进献自己的著作并呈上一封献皇帝书说明自己三十年来刻苦攻读和勤奋著述的情况结果得到高宗赵构的嘉纳把他所献的书诏藏秘府这使郑樵受到极大的鼓舞他回到莆田夹漈草堂后继续著书讲学这时他名声很大四方之士从学者多达两百多人地方官吏推荐他出来做官但他都辞谢了⑦由于侍讲王伧和贺允中的再次推荐绍兴二十八年1158二月高宗赵构召见郑樵他对高宗说自己准备取历代之籍始三皇终五季汇辑为一名曰通志体参马班法则稍异高宗让他监潭州南岳庙并允许给他笔墨用具让他回家继续撰写通志郑樵回到家乡后虽年老体衰却更加勤奋著述日夜不辍他整理审订删繁就简不到两年时间就完成了通志全书的编纂工作实现了会通众史集天下之书为一书的夙愿绍兴三十一年1161年底郑樵又一次来到临安献上自己的著作刚好高宗车驾去建康没有得见次年春高宗下诏命郑樵把通志进呈但是诏命下来时郑樵却已不幸逝世了终年五十九岁⑧郑樵以毕生的精力独自编纂了卷帙浩繁的二百卷通志他的成就是巨大的近代著名学者梁启超把郑樵与刘知几章学诚并列认为他的通志足以不朽史界之有樵若光芒竞天之一彗星焉对他做了高度的评价摘编自1988年第12期文史知识13.文中为我们展现的这个旧时代学者是怎样的形象4分14.赏析画线语句4分1郑樵周游所至遇有藏书家必留借读尽乃去2史界之有樵若光芒竞天一彗星焉15.从④⑤两段来看郑樵在治学上具有怎样的特点请简要分析4分16.郑樵不愿参加科举考试不愿出来做官而有人认为如果他出来做官会更有利于个人理想的实现请结合全文谈谈你的看法6分
阅读下面的文字完成后面题中国文化如何走向世界葛剑雄要考虑中国文化如何走向世界首先必须明确中国文化在世界文化中的地位长期以来国人认为中国文化历史悠久丰富灿烂博大精深固然都是事实但在很大程度上是自我评价或者是就东亚汉语文化圈而言如果放在世界范围内与其他文化进行比较整体上说只能是各有千秋在生产力和交通运输能力都还很落后的古代.世界上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流基本上都是独立发展的由于不存在交流和比较也谈不上哪种先进哪种落后从不同文化的群体开始相互接触以来文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的一般来说对物质文化的接受大多是自愿的而对精神文化的接受则两者兼而有之强势文化往往会依靠武力权力财力人力强制推广自己或抵制其他今天世界上的制度zōng jiāo 语言文字以至生活方式的分布大多是这样的结果在古代中国内部同样如此一方面自认为居于天下之中的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑因而绝不会向非我族类尚未开化的蛮夷推广仅给那些仰慕华风又具备学习条件的人学习的机会另一方面蛮夷归化以后就必须接受中国的主流文化如清朝改土归流后新设置的府州县内就必须办学校兴科举尊孔孟以儒家学说教化百姓如民间信仰和zōng jiāo 一旦对主流文化构成威胁也会被坚决取缔时至今日物质文化的传播已经不存在障碍但在大多数人已经具有zōng jiāo 信仰或其他信仰自由平等的观念已经深入人心的条件下.精神文化的传播只能以自愿接受为前提中国文化再博大精深儒家学说再高明玄妙中国模式再快速高效也别指望能取代别人已有的信仰文化观念模式因此中国文化走向世界的主要目的是让世界了解中国和中国文化由于主观或客观的种种原因中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流中国文化主动走出去能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力有利于改变以往形成的片面和偏见其中一个重要方面就是大批中国人走向世界他们本身就是中国文化的传播者如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止中国文化的地位就能随之提升中国文化走出去的另一个目的是要学习世界文化我们不能坐等各种文化主动传入中国而且通过走出去后的比较借鉴不同文化优劣立显取长补短顺理成章中国既然以代表世界最先进的文化自许了解和学习其他文化的优点是必不可少的中国文化走出去的主要途径是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务这也是传播文化的有效途径到目前为止中国的文化商品大多还是来样加工贴牌生产外销商品中的文化含量还很低文化服务近于空白.发展的余地非常广阔费孝通先生曾提出不同文化的相处之道各美其美美人之美美荑与共天下大同这正是中国文化走出去的期待6.关于中国文化走向世界的目的下列说法正确的一项是A.中国文化走向世界后通过借鉴比较更能体现出中华文化的博大精深体现出中国文化的优越性’B.强势文化往往依靠武力权力财力人力强制推广自己中同文化走向世界则是为了抵御外来文化C.中国文化走向世界是为了推广快速丽高效的中国模式提高自身在世界文化中的地位促进世界文化的发展D.中国文化走出去的目的是向世界传播中国文化并学习世界文化实现各种文明相互促进的愿景7.针对中国文化如何走向世界的问题下列表述不正确的一项是A.正确认识中国文化在世界文化中的地位既要防止盲目崇拜西方也要避免极端仇视西方的情况出现B.中国文化应主动出击让世界近距离或直接感受中国文化的丰富与魅力以便消解其他文化对中国文化偏见C.要想让中国文化走向世界向世界提供优质的文化商品及优良的文化服务是现实的必然要求D.中国文化要走向世界让世界了解中国文化就需要大批举止文明的中国人走出去并成为文化传播者8.下列理解和分析符合原文内容的一项是A.国人认为中国文化历史悠久博大精深源于中国文化未能与其他文化相融是国人的自我评价B.清朝改土归流后办学校兴科举尊孔孟教化百姓等措施表明对精神文化的接受纯粹出于自愿C.中国文化走出去后就能通过比较借鉴发现中国及其他文化的优缺点以达到取长补缺的目的D.要想处理好世界各国文明之间的关系就要遵循相互欣赏成人之美共同繁荣之道
阅读下列文字完成后面题共3小题每小题3分共9分中国制造实现不了文化输出中国制造的30秒形象广告要在美国电视有线新闻网CNN连续播出六周这是上周以来很让国内媒体亢奋的一个新闻事件一则30秒的形象广告果真有那样的神力能够在海外塑造中国国家形象事实上中国制造的意义似乎更多是内向的而不是外向的这是我们经过内部资源整合以后的第一次行业集体发声此前中国制造多年来保持坚挺的出口势头尽管诸如纺织品打火机鞋子之类的劳动密集型产品屡遭反倾销但在金融危机中依然葆有后发力量然而多年以来中国企业并无对外宣示品牌价值的整体形象设计往往各拉各的调各吹各的号相互间更谈不上经由高度提纯产生诸如美国精神韩国风格等等那样的附加文化价值此番协会出面官方支持以民间形态呈现中国制造广告不失为有益的尝试此外为中国制造正名仅仅凭形象策划还只是浅层次的努力中国国家形象的塑造到海外宣示中国制造的风采固然是一个路径而专心做好国内的事情又何尝不是另一种意义上的形塑眼下毕竟不再是郑和下西洋的年代了每个人每个企业随时随地都是展示中国形象的载体国内一些民族主义者总指责外国企业外国政府乃至一些外国人士对中国制造的敌意其中固然有不必要的误解但从另一方面看国内企业部分产品因质量而发生的不良影响焉知不是在自毁中国制造的长城即便出口产品都过得硬可次第发生在国内的产品伤害消费者事件却也是货真价实的在地球村时代此种恶劣与负面恐怕是做多少秒正面形象广告都很难一时完全正名尤为值得注意的是关于这条形象广告很多论者激情欢呼在海外塑造中国的国家形象实现从出口大国到出口强国转换的现实呼唤让中国形象立于世界民族之林款款心意可以理解却未免过于乐观创意固然值得肯定但一条广告的意义不能被无限夸大过度阐释中国制造·世界合作传递出来的和合的文化理念堪称中国传统文化与西方现代价值最佳的交接点但是文化意义上的和合还要能够与商业社会中的商业伦理取得共识譬如如何在立足合作的前提下实现利益获取如何协调竞争与合作的关系如何在讲究积极的进取的商业伦理中植入和合的中国文化元素等等中国文化从来讲究微言大义君子德风以为意象的叠加价值的灌输就能影响他人并不完全适应现实世界的传播规则我们特别在意的西方世界由来已久的偏见甚至恶意也不会因为积极正面的形象广告而消失殆尽因此中国制造创意再好也不过是一则广告并不能负载更多更不能理解为这是文化理念的一次输出10.下列关于中国制造广告的说法不符合文意的一项是A.中国制造广告是中国企业经过内部资源整合以后的一次行业集体发声B.它是由协会出面以民间形态呈现中国制造形象的有益的尝试C.它传达出中国文化的元素其广告创意新颖在海外成功重塑了中国形象D.这个广告所塑造的积极正面的形象有助于消除来自西方世界的由来已久的偏见11.作者认为中国制造广告实现不了文化输出以下不能成为这种论断的理由的一项是A.为中国制造正名仅仅凭中国制造的形象策划还只是浅层次的努力B.国内企业因产品质量问题而产生的不良影响是多少秒正面形象广告都难以完全正名的C.中国制造传递出来的和合的文化理念未能与商业社会中的商业伦理取得共识D.中国制造创意虽然很好但是它不能完全消除掉我们特别在意的西方世界由来已久的偏见12.下列说法不符合文意的一项是A.中国制造虽然多年来保持坚挺的出口势头在金融危机中葆有后发力量保是中国企业并无对外宣示品牌价值的整体形象设计更谈不上经由高度提纯产生的附加文化价值B.与郑和下西洋的年代不同在地球村时代我们每个人每个企业都应该是展示中国形象的载体随时随地注意爱护塑造中国形象C.中国制造·世界合作传递出来的和合的文化理念可说是中国传统文化与西方现代价值最合适的交接点D.中国文化从来讲究微言大义君子之风以为意象的叠加价值的灌输就能影响他人并不适应现实世界的传播规则
阅读下面的文字完成后面题目6分有人认为摄取充足的维生素和改善机体免疫力以防止辐射对机体的损害是可以达到长寿的目的的这种看法并没有错但专业人员认为过于乐观当我们的细胞把氧气和食物转化成化学能量时我们身体每时每刻都在产生自由基自由基能损害DNA和细胞膜这种伤害可导致衰老当然很多生物都有天然的抗氧化剂和酶它们可以阻止自由基的产生补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物可能会延缓衰老其实这只是一种理论而在这种理论的鼓噪下乐开了怀的是一些厂家和商人君不见眼下消费者的钞票正在大把大把地流入生产维生素和抗衰老补充剂厂商的腰包事情的真相是无论我们多么努力都绝不可能消除体内所有的自由基而且如果能消除所有的自由基事情又向另外一种不利于人体健康的方向发展因为我们的机体需要一定数量的自由基来维持自身的免疫系统此外在千百万年的自然进化中我们身体内在的防御自由基的免疫系统也许进化得天衣无缝所以基本上难以接受改进例如催化清除剂EUK—8和EUK—134可能帮助短命的线虫增强脆弱的免疫力但是对于人来说却毫无用处这些催化清除剂对果蝇的免疫系统也不起作用也有事实表明促进免疫系统清除自由基对提高寿命并非是至关重要的对生物体的免疫起重要促进作用的有两种酶它们是超氧化物歧化酶和过氧化氢酶实验证明经遗传工程改造的果蝇能产生较多的这两种酶因此它们的寿命比一般果蝇要延长约10%但是也不完全是这样有些遗传工程改造的果蝇尽管能产生较多的这两种酶但它们的寿命甚至比普通果蝇还要短其中的原理尚不清楚不过如果对人进行同样的基因工程改造使超氧化物歧化酶产生增多那么对于人来说并非幸福而只是一种灾难这种过多的酶不仅不能促使人长寿而且会导致一种严重的神经疾病——肌萎缩性侧索硬化症所以改善免疫力和摄取维生素也并非是科学对我们延年益寿的有效承诺8.下面有关自由基的说法正确的一项是A.自由基是细胞把氧气和食物转化成化学能量的结果B.人体衰老都是自由基损害DNA和细胞膜导致的C.因为人类不可能消除所有的自由基所以我们的机体有一定数量的自由基来维持自身的免疫系统D.人类要延长寿命用促进免疫系统清除自由基的方法并非是最有效的9.补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物可能会延缓衰老其实这只是一种理论对此句中的理论理解不当的一项是A.文字上看有其合理的因素和成立的理由但实际上不一定行得通B.只是一种研究领域的假设和推理实际的结果不一定如此C.言之有理自成体系能指导实践的正确道理D.依据某种道理衍生的某种设想其正确性是未经实践证明的10.根据原文所提供的信息以下推断正确的一项是A.摄取维生素和改善免疫力可以阻止自由基的产生使人们达到延年益寿的目的B.经遗传工程改造的果蝇能产生使寿命延长的超氧化物歧化酶和过氧化氢酶这给人类寿命的延长以有益的启示使人们看到了增寿的希望C.科学仍然不能弄清限制食物摄入从而减少自由基的产生让我们究竟能增寿还是减寿D.人之所以长寿是因为体内有长寿基因存在所以摄取维生素和改善免疫力没有多大的必要
现代文阅读共14分孔孟有删节黄仁宇①在儒家的传统中孔孟总是形影相随既有大成至圣则有亚圣既有论语则有孟子孔曰成仁孟曰取义他们的宗旨也始终相配合史记说孟子序诗书述仲尼之意今人冯友兰也把孔子比做苏格拉底把孟子比做柏拉图②但是我们仔细比较他们却也发现很多不相同的地方最明显的论语中所叙述的孔子有一种轻松愉快的感觉不如孟子凡事紧张所以大成至圣能够以君子坦荡荡的风格避免小人常戚戚的态度去保持他的悠闲孔子令门人言志只有曾皙最得他的赞许而曾皙所说的大致等于我们今天的郊游和野餐暮春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归与这种态度截然相对的是孟子生于忧患死于安乐的主张孔子还说饭菜不做好这样不吃那样不吃衣服也要色彩裁剪都合式孟子却毫不忌讳地提出庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩而且老羸转乎沟壑壮者散之四方等辞句也经常出现在他的嘴中③孔子没有直接的提到人之性善或性恶论语之中仁字出现了66次没有两个地方解释完全相同但是他既说出虽为圣贤仍要经常警惕才能防范不仁的话可见他认为性恶来自先天他又说观过斯知仁矣好像这纠正错误促使自己为善的能力虽系主动的但仍要由内外观察而产生孟子则没有这样犹疑他曾斩钉截铁的说出人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下孔子自己承认他一生学习到70岁才能随心所欲不逾矩孟子的自信则可以由他自己所说我善养吾浩然之气的一句话里看出这种道德力量经他解释纯系内在的由自我产生所以他说舜何人也予何人也有为者亦若是也就是宣示人人都能做圣贤④孔子对礼非常尊重孔子虽然称赞管仲对国事有贡献但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度颜渊是孔子的得意门徒他死时孔子痛哭流涕然而孔子却根据礼的原则反对颜渊厚葬又因为礼的需要孔子见南子使子路感到很不高兴孔子虽不喜欢阳货的为人但为了礼尚往来他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他孟子就没有这样的耐性齐宣王称病他也称病他见了梁襄王出来就说望之不似人君鲁平公没有来拜访他他也不去见鲁平公他对各国国君的赠仪或受或不受全出己意他做了齐国的吊丧正使出使滕国却始终不对副使谈及出使一事⑤这中间的不同不能说与孔孟二人的个性无关或许论语与孟子两部书的取材记载不同也有影响但是至圣和亚圣相去约两百年中国的局势已起了很大的变化孟子说此一时也彼一时也这八个字正好可以用来说明他们之间的距离9.下列对原文的赏析正确的两项是4分A.文章由儒家学派的两位著名代表孔子和孟子的传承落笔用比较具体的论据证明了孔孟总是形影相随这一主旨B.文章第②段用但是转入比较孔孟的不同主要用例证法论据充足有说服力C.文章第③段说孟子没有孔子犹疑主张性善来自先天斩钉截铁用得形象而准确D.文章第④段举四个例子来证明孔子的观点采用例证法给人以真实感E.造成孔子和孟子思想言行不同的最主要原因是二人所处时代的局势起了很大的变化10.课文第②段说孟子凡事紧张紧张一词含义是什么4分11.孔子和孟子有很多不相同的地方根据文意分三点对此概括说明6分
阅读下面的文字完成后面题微电影大有可为娄雪微电影是指专门在各种新媒体平台上播放的适合在移动状态和短时休闲状态下观看的有完整策划和系统制作体系支持的具有完整故事情节的微时放映微周期制作和微规模投资的视频短片其内容融合了幽默搞怪时尚潮流公益教育商业定制等元素可以单独成篇也可系列成剧微电影兴起于草根各种参差不齐的小短片来自于各种相机DV手机后来类似天堂鸟影像这样的专业机构使微电影从个人自拍的随性表达渐渐上升到电影的层次近两年我国各种类型的微电影呈井喷式增长从电影类型来看在草根网民的原创作品层出不穷的同时专业团队为一些品牌量身打造的商业微电影也开始盛行从制作规模来看越来越多的专业团队跻身微电影的制作甚至一些知名导演也加入了微电影的制作行列微电影的制作形成了一定的规模其品质格调也得以提升实现了华丽转身微电影的影响力也在日渐增强由其催生的短片大赛微电影大赛微电影节等活动雨后春笋般涌现微电影的篇幅虽小却并不影响其主题的深远立意和对现实问题的深刻思考一些微电影在实现艺术追求的同时也主动担负起对社会的责任以7·21大雨为背景创作的系列微电影大雨的主要人物都是现实生活中的普通人面对大雨造成的备种困境他们团结互助共抗灾难共同演绎了充满温情与关怀责任与坚守的感人故事影片融入纪实的风格片尾对人物原型的采访使得微中有内涵微中有新意在传递社会正能量的公益微电影中天堂忘记了镌刻下自闭症少年的心灵界碑交易中的小女孩儿主动找到人贩子一句叔叔你把我卖了吧!我还差1800块钱给妈妈治病让观众为之动容亲爱的小孩喊出温暖2012呼吁对于弱势儿童群体的关注一刻都不该停止这些微电影关注社会事件从帮扶贫弱关爱孤儿到保护环境热爱自然等多个方面予以理性思考和人文关怀以艺术的力量担当起社会责任发出正义之声温暖人心微电影的播放渠道正日趋多元化微电影不仅通过网络移动电话等新媒体呈现传统的电视播放平台也为它大开绿灯微电影传播平台的增加微电影制作团队的日渐专业化都让微电影从非主流向主流过渡未来微电影还可能打包进入主流院线进入电影发行体系以更加成熟的姿态面向观众光明日报2012年12月3日有增删4.下列关于微电影的说法不准确的一项是3分A.微电影对观看时间和空间的要求较传统电影要低移动状态和短时间休闲状态下都可以观看B.放映时间短制作周期短投资规模小是微电影的显著特征但它的内容丰富可单独成片也可系列成剧C.最早的微电影是普通百姓用手机相机DV等拍摄的短片它们仅仅是一些个人的随性表达D.近两年微电影发展迅猛影响力日渐增强催生了许多公益活动带动了多个产业的发展5.不能说明微电影担负起社会责任的一项是3分A.大雨融人纪实风格在短小篇幅中展现了深刻的内涵创作上有新意B.天堂忘记了展现了自闭症少年的心灵世界启示人们应该关爱少年自闭症患者C.交易中的小女孩儿主动找到人贩子要求把自己卖掉换钱给妈妈治病让观众为之动容D.亲爱的小孩喊出温暖2012呼吁社会要持续关注弱势儿童群体6.下列理解和分析符合原文内容的一项是3分A.微电影只能在各种新媒体平台上播放一般有完整策划和系统制作体系支持B.专业团队加入微电影的制作不仅大大地增加了微电影的数量也极大地提高了其质量C.微电影篇幅小的特点有助于其实现主题的立意深远和对现实问题进行深刻思考D.微电影正从非主流向主流过渡不久会打包进入主流院线进入电影发行体系
阅读下面的文字完成后面题目神童诗与功利教育宋真宗赵恒曾作励学篇一诗富家不用买良田书中自有千钟粟安居不用架高楼书中自有黄金屋娶妻莫恨无良媒书中自有颜如玉出门莫恨无人随书中车马多如簇男儿欲遂平生志五经勤向窗前读把读书后考取功名作为人生第一出路其中书中自有黄金屋和书中自有颜如玉两句是这种露骨功利教育的代表令天下士子趋之若鹜成了国人读书的动力实有贪官文化之嫌上行下效接着文人汪洙紧步圣意搜集整理出神童诗一卷将读书功利化进一步揭示天子重英豪文章教尔曹万般皆下品惟有读书高少小须勤学文章可立身满朝朱紫贵尽是读书人学乃身之室儒为席上珍君看为宰相必用读书人年纪虽然小文章日渐多待看十五六一举便登科当然神童诗还有其他题材的作品但主要是宣扬读书做官一旦考取功名就会名利双收拥有金钱美女儒家提倡学而优则仕汉以后儒家思想成为正统思想隋唐科举制度的实行使学而优则仕的含义发生了根本性转变学不再是学做人为立身而是为仕为功名利禄韩愈说其学其问以之取名致官而已顾炎武说凡今之所以为学者为利而已科举是也只要学得好就可以做官荣华富贵光宗耀祖乾隆深有感触地叹息科名声利之习深入人心积习难返士之所为汲汲皇皇者惟是之求而未尝有志于圣贤之道在功名利禄的巨大__下知识阶层除了求官之外什么都不关心这些满脑子升官发财思想的人一旦当了官便如同饥饿者扑到面包上不疯狂敛财才怪三年清知府十万雪花银是其最基本的写照更有甚者富可敌国明宦官刘瑾__的白银比张居正十年改革充实起来的太仓还多十倍所以尽管朱元璋大开杀戒贪官们仍如过江之鲫直掏得大明王朝空虚如洗李自成打开崇祯的国库发现只有区区二十万两银子不禁哀叹其怎能不亡但刘瑾比起后辈和珅来又是小巫见大巫了千百年来升官发财已成为相当一部分读书人的追求积重难返今天反腐形势其所以严峻贪官丁仰宁一语道破天机当官不发财请我都不来有学者痛陈如今的某些大学道德高地失守被铜臭腐蚀培养出来的人智商高世俗老到善于表演懂得配合更善于利用体制达到自己的目的这种人一旦掌握权力比一般贪官污吏危害更大大学已经成了精致的利己主义者的温床诚然知识能改变命运但如果将其庸俗化为追名逐利就误入了歧途反思眼下的反贪总有些木已成舟的马后炮之感要从源头上防微杜渐有必要从学校抓起从娃娃抓起对一些学校提倡学生阅读的千字文神童诗等来一番梳理像湖北山东一些教育部门已经采取措施删除了书中自有黄金屋和书中自有颜如玉等句此举港台一些学者认为影响了原著的完整性但笔者以为时代变了教育也要变否则就是拿糟粕当香饽饽饮鸩止渴帮倒忙了7.下列关于功利教育的表述不正确的一项是A.宋真宗赵恒所作的励学篇把读书后考取功名作为人生第一出路这既是一种功利教育更有贪官文化之嫌B.书中自有黄金屋和书中自有颜如玉是露骨功利教育的代表历来是读书人的动力它们腐蚀了读书人的思想C.文人汪洙为了迎合皇帝搜集整理出了神童诗将读书功利化更进一步诗句万般皆下品惟有读书高便是证明之一D.神童诗中的作品全部都以宣扬读书做官为题材认为读书人一旦考取功名就会名利双收拥有金钱美女这是一种赤裸裸的功利教育8.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.儒家提倡学而优则仕汉以后儒术得到极大尊崇儒家思想成为正统思想这使学而优则仕的含义发生了根本性转变B.不论是韩愈还是顾炎武甚至乾隆皇帝都意识到为学者在功名利禄的巨大__之下除了谋官什么都不关心C.在升官发财思想的支配之下为学者一旦当了官只能是疯狂敛财三年清知府十万雪花银就不足为奇了D.知识改变命运此话不假但我们也不能将其庸俗化为追名逐利否则便是误入了歧途对受教育者是一种误导9.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.作者认为今天反腐形势如此严峻主要是因为千百年来升官发财已成为相当一部分读书人的追求积重难返B.道德高地失守的某些大学培养出来的人虽然智商高但他们可能会极端利己这样的人一旦掌握权力造成的危害会很大C.反思眼下的反贪总有些木已成舟的马后炮之感要想真正杜绝腐败之风就必须得从学校抓起从娃娃抓起D.湖北山东一些教育部门对千字文神童诗等书中的书中自有黄金屋和书中自有颜如玉等句进行了删除但港台一些学者以及作者本人都认为此举影响了原著的完整性
阅读下面的文字完成后面的问题每种大zōng jiāo 的核心都有一种哲学事实上每种大zōng jiāo 就是一种哲学加上一定的上层建筑包括迷信教条仪式和组织这样来规定zōng jiāo 一词的含义实际上与普通的用法并无不同若照这种含义来理解就可以看出不能认为儒家是zōng jiāo 人们习惯于说中国有三教rú jiāo dào jiāo fó jiāo 我们已经看出儒家不是zōng jiāo 至于道家它是一个哲学的学派而dào jiāo 才是zōng jiāo 二者有其区别道家与dào jiāo 的教义不仅不同甚至相反道家教人顺乎自然而dào jiāo 教人反乎自然举例来说照老子庄子讲生而有死是自然过程人应当平静地顺着这个自然过程但是dào jiāo 的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术显然是反乎自然而行的dào jiāo 有征服自然的科学精神对中国科学史有兴趣的人可以从道士的著作中找到许多资料作为哲学的佛学与作为zōng jiāo 的fó jiāo 也有区别受过教育的中国人对佛学比对fó jiāo 感兴趣得多中国的丧祭和尚和道士一齐参加这是很常见的中国人即使信奉zōng jiāo 也是有哲学意味的现在许多西方人都知道与别国人相比中国人一向是最不关心zōng jiāo 的例如德克·布德教授有篇文章中国文化形成中的主导观念其中说中国人不以zōng jiāo 观念和zōng jiāo 活动为生活中最重要最迷人的部分中国文化的精神基础是伦理特别是儒家伦理不是zōng jiāo 至少不是正规的有组织的那一类zōng jiāo 这一切自然标志出中国文化与其他主要文化的大多数有根本的重要的不同后者是寺院僧侣起主导作用的在一定意义上这个说法完全正确但是有人会问为什么会这样对于超乎现世的追求如果不是人类先天的欲望之一为什么事实上大多数民族以zōng jiāo 的观念和活动为生活中最重要最迷人的部分这种追求如果是人类基本欲望之一为什么中国人竟是一个例外若说中国文化的精神基础是伦理不是zōng jiāo 这是否意味着中国人对于高于道德价值的价值毫无觉解高于道德价值的价值可以叫做超道德的价值爱人是道德价值爱上帝是超道德价值有人会倾向于把超道德价值叫做1但是依我看来这种价值并不限于zōng jiāo 除非此处zōng jiāo 的含义与前面所说的不同例如爱上帝在jī dū jiāo 里是zōng jiāo 价值但是在斯宾诺莎哲学里就不是zōng jiāo 价值因为斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙严格地讲jī dū jiāo 的爱上帝实际上不是超道德的这是因为jī dū jiāo 的上帝有人格从而人爱上帝可以与子爱父相比后者是2所以说jī dū jiāo 的爱上帝是超道德价值是很成问题的它是3而斯宾诺莎哲学里的爱上帝才是真超道德价值对以上的问题我要回答说对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一中国人并不是这条规律的例外他们不大关心zōng jiāo 是因为他们极其关心哲学他们不是zōng jiāo 的因为他们都是哲学的他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求他们也在哲学里表达了欣赏了超道德价值而按照哲学去生活也就体验了这些超道德价值5.本文节选自冯友兰的中国哲学史文章首先通过来判断儒家不是zōng jiāo 然后指出dào jiāo 与道学fó jiāo 与佛学的区别并顺势说明中国人对于zōng jiāo 的态度探究其原因在层层剥析之下最终揭示6.下列表达符合原文意思的一项是A.dào jiāo 的教义是如何避免死亡的原理和方术这很明显是反乎自然的而道家的观念恰好相反B.中国人最不关心zōng jiāo 但对其他民族来说zōng jiāo 的观念和活动是他们生活中的最重要最迷人的一部分C.jī dū jiāo 的上帝具有人格人爱上帝可以与子爱父相比这是因为这种爱不是超道德的D.对超乎现世的追求是人类的一种先天的欲望人类可以通过按照哲学去生活来满足这种追求7.根据文章内容判断第六自然段中123处所填内容正确的一项A.1zōng jiāo 价值2超道德价值3准超道德价值B.1准超道德价值2道德价值3zōng jiāo 价值C.1zōng jiāo 价值2道德价值3准超道德价值D.1准超道德价值2zōng jiāo 价值3道德价值
阅读下面的文字完成后面题目中国戏曲脸谱是戏曲文化现象中一个重要的组成部分有着深厚的文化意蕴和丰富的历史内容戏曲脸谱不仅仅是供悦目的而且是戏曲艺术家与观众进行对话的一种极富表现力的文化语言正是习惯成自然的民族文化习俗和生活习俗给了这种特殊语言以约定俗成的语义赋予它多方面的表现功能传统文化以儒家文化为主体儒家文化又以伦理道德为本位因此道德化成为传统文化的鲜明特色在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩儒家强调忠孝节义这在戏曲中有充分体现戏曲的道德化概括起来主要表现在善恶分明的人物形象舍生取义的浩然正气药人寿世的教化功能等方面戏曲脸谱着重表现人物性格品德寓褒贬别善恶充满着浓厚的道德评价色彩这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现在长期的社会生活中对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识如脸谱色彩的红表忠勇黑表刚直白表奸邪蓝表威猛黄表阴狠绿表强悍紫表耿介等戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时也受到各门传统艺术美学思想的影响从诗歌中引进了意象意境趣味等从绘画中引进了神似形似虚实等从小说中引进了真假等戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征正所谓无法不成谱两者在用笔方式上也有相似之处都讲究线条流畅而有力度节奏鲜明而神采飞扬脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响构图章法与中国画一样讲究疏密穿插虚实匀衡等勾画笔法也与中国画笔法相通轻重缓急顿挫有致总之脸谱的创作与中国画创作一样有谱有法戏曲产生于民间戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系民间美术中的木版年画窗花剪纸纸扎糖塑服饰刺绣泥人葫芦雕刻建筑彩绘和雕刻等都有戏曲人物形象其中戏曲脸谱艺术也是经常表现的一个重要方面民间美术作品中的脸谱基本上是与戏曲舞台上的脸谱是一致的但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案这既是民间美术中感情自由发挥的结果又是对戏曲理解基础上的再创造的结果不一定合科学规范但却能传神写意这样一来脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了脸谱给民间美术提供了大量素材民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用使戏曲人物形象包括脸谱深入到百姓生活的许多方面脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产与戏曲艺术一样是我们中华民族文化的瑰宝也是人类文化的精品我们应该很好地继承和发扬使富有民族性的脸谱艺术更加辉煌灿烂7.根据文意下列有关戏曲脸谱的表述不符合原文意思的一项是A.中国戏曲脸谱属于戏曲文化现象的范畴其文化意蕴和历史内容都很丰厚B.戏曲脸谱有其约定俗成的含义脸谱的不同色彩往往代表不同的人物性格C.戏曲脸谱作为一种文化语言或供娱乐之用或便于戏曲演员与观众对话D.民族文化习俗和生活习俗的影响使戏曲脸谱中折射着诸多中国传统文化8.下列各项不属于表述戏剧脸谱与中国传统文化关系的一项是A.戏曲脸谱和中国书法都表现出很强的程式化特征与中国画在构图笔法等方面也有相似之处讲究布局讲究轻重B.戏曲脸谱可以用色彩表现人物性格品德节操同时承载着寓褒贬别善恶扬正气以及药人寿世的教化功能C.戏曲脸谱着重表现了人物的性格品德充满着浓厚的道德评价色彩这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现D.戏曲脸谱艺术为民间美术提供了大量素材民间美术使戏曲人物脸谱深入到百姓生活的许多方面两者相辅相成9.根据原文内容下列理解和表述不符合文意的一项是A.戏曲艺术综合了多门类传统艺术的成果受到各门传统艺术美学思想的影响进而戏曲脸谱的审美意识也受到各门传统艺术的影响B.民间美术作品中的脸谱与戏曲舞台上的脸谱大多是相同的而那些不尽相同的脸谱图案都是自由发挥和再创造的结果C.戏曲艺术汲取了其他传统艺术形式中的长处和优点又有所发展和创新超越了文学艺术和绘画艺术的高度审美价值提升D.作为人类文化精品的脸谱艺术是中华民族文化的重要组成部分只有继承和发展好戏曲脸谱艺术它才能拥有更辉煌灿烂的未来
阅读下面的文字完成后面题目悲剧的与幽默的人生态度宗白华人类社会的法律习惯礼教使人们在和平秩序的保障之下过着一种平凡安逸的生活使人忘记了宇宙的神秘生命的奇迹心灵内部的诡幻与矛盾近代的自然科学更是帮助近代人走向这条平淡幻灭的路科学欲将这矛盾创新的宇宙也化作有秩序有法律有礼教的大结构像我们理想的人类社会一样然后我们更觉安然然而人类史上向来就有一些不安分的诗人艺术家先知哲学家等偏要化腐朽为神奇在平凡中惊异在人生的喜剧里发现悲剧在和谐的秩序里指出矛盾或者以超脱的态度守着一种幽默生活严肃的人怀抱着理想不愿自欺欺人在人生里面体验到不可解救的矛盾理想与事实的永久冲突然而愈矛盾则体验愈深生命的境界愈丰满浓郁在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的深度所以悲剧式的人生与人类的悲剧文学使我们从平凡安逸的生活形式中重新认识观察到生活内部的深沉冲突人生的真实内容是永远奋斗是为了超越个人生命的价值而挣扎毁灭了生命以殉这种超生命的价值觉得是痛快觉得是超脱解放大悲剧家作家席勒说生命不是人生最高的价值这是悲剧给我们最深的启示悲剧中的主角是宁愿毁灭生命以求真求美求权力求神圣求自由求人类的上升求最高的善在悲剧中我们发现了超越生命的价值的真实性因为人类曾愿牺牲生命血肉幸福以证明它们的真实存在果然在这种牺牲中人类自己的价值升高了在这种悲剧的毁灭中人生显露出意义了肯定矛盾殉于矛盾以战胜矛盾在虚空毁灭中寻求生命的意义获得生命的价值这是悲剧的人生态度！另一种人生态度则是以广博的智慧照嘱宇宙间的复杂关系以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突在伟大处发现它的狭小在渺小里却也看到它的深厚在圆满里发现它的缺憾在缺憾里也找出它的意义于是以一种拈花微笑的态度同情一切以一种超越的笑了解的笑含泪的笑惘然的笑包容一切以超越一切使灰色黯淡的人生也罩上一层柔和的金光觉得人生可爱可爱处就在它的渺小处矛盾处就同我们欣赏小孩们的天真烂漫的自私使人心花开放不以为忤这是一种所谓幽默的态度真正的幽默是平凡渺小里发掘价值以高的角度测量那煊赫伟大的则认识它不过如此以深的角度窥探平凡渺小的则发现它里面未尝没有宝藏一种愉悦满意含笑超脱支配了幽默的心襟幽默不是谩骂也不是讽刺幽默是冷隽然而在冷隽背后与里面有热悲剧和幽默都是重新估定人生价值的一个是肯定超越平凡人生的价值一个是平凡人生里肯定深一层的价值两者都是给人生以深度的莎士比亚以最客观的慧眼笼罩人类同情一切他是最伟大的悲剧家他的作品里充满着何等丰富深沉的黄金幽默以悲剧情绪透入人生以幽默情绪超脱人生是两种意义的人生态度原载南京中国文学创刊号1934年1月本文题依艺境未刊本改5.根据文意以下说法正确的两项是5分A.在人类史上大部分的人们由于人类社会的法律习惯礼教而过着平凡安逸的生活另一部分却偏要在平凡中惊异在人生的喜剧里发现悲剧这些人往往是一些不安分的诗人艺术家先知哲学家等B.矛盾体验愈深生命的境界就愈丰满浓郁人生与世界的深度就愈能在生活悲壮的冲突里显露出来C.悲剧式的人生是为了超越个人生命的价值而挣扎D.生命的最高价值就是求真求美求权力求神圣求自由求人类的上升求最高的善E.悲剧和幽默两者都是给人以深度的悲剧肯定超越平凡人生的价值而幽默是平凡人生里肯定深一层的价值6.根据文意下列推断不正确的一项是3分A.莎士比亚具有悲剧的态度也具有幽默的态度B.钱钟书的人生态度里透着冷隽的幽默在冷隽背后与里面都有热C.悲剧作品成为经典的原因是剧作家发现了超越生命的价值的真实性D.我们只有以深挚的同情看待人生中的一切矛盾冲突才能具有幽默的态度7.请根据原文解说文中画线的句子中透入超脱的意思4分8.著名作家史铁生不仅双腿瘫痪而且后期身患尿毒症需靠透析维持生命健康状态日益恶化他自称职业是生病业余在写作用残缺的身体说出了最为健全而丰满的思想写出了我与地坛病隙碎笔感动了无数的读者请结合文本所述内容阐述史铁生悲剧的与幽默的人生态度4分
阅读下面的文字完成后面题我们的诚实容易丢失阮直作为人的美德诚实在国人的心中是挂着金牌的冠军可如今我们的诚实总是容易丢失__说卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭老夫我说撒谎是成功者的入场券诚实是倒霉者的判决书在被儒家文化滋养大的国人心中我们从来都是一个诚实守信的民族皇帝说我一言九鼎君子说我一言既出驷马难追老百姓说我吐口唾沫也是钉在这样的国度里本该是找一个不诚实的人都难的可事实并不如此掌控了实权的赵高当着皇上与满朝文武百官的面就指鹿为马瞪着眼睛说瞎话不诚实到了死不要脸的份儿上了你又奈我何儒家君子编造的内圣外王等美化皇权的谎言更是没几句真话僧侣们酒肉穿肠过fó zǔ 心中留的信条连他们自己都不相信于是老百姓也学会了当面喊万岁背后骂皇帝这哪还有个诚实的人呀因为人们都知道虚伪没风险诚实了有亏吃我们难道就不恶心自己不诚实的行为吗不会的我们为自己的不诚实找到了充足的理由那就是要看对待谁对待皇帝臣子要诚实不能不忠对待父母子女要诚实不能不孝对待朋友要诚实不能不信可对待我们的敌人呢就不存在诚实守信之说了我们的三十六计诱敌七十二招制胜就没一句是诚实的话可却被奉为国学经典当上级来了检查团作为被检查的下级就要一起不诚实如果哪个员工对检查团诚实做人了讲出真话他就是败类是要被扫地出门的如果我们作为上级去检查下级时下级单位某个人不撒谎说真话他就是诚实的诚实不诚实的标准就是看对方是谁今天你是我的同伙我就诚实对你明天你是我的竞争对手我就得多个心眼算计算计我们总是在翻脸和不翻脸之间认定你是我的朋友还是我的敌人所以也就在转瞬之间决定讲诚实还是不讲诚实西方的诚实观就不同了西方的信仰要求诚实是不讲条件的绝对化但不想说的就可以不说对方也不能强迫因为以强权威逼容易使人说假话这才能确保绝对诚实在现实社会中能够实现他们有一条著名的外交原则叫可以巧言掩饰而不可故意欺骗就是说你可以被动扯淡但不能故意撒谎前者被视为合理的无奈后者则被视为卑鄙前者是捍卫隐私权的合法举动后者则是违反信仰的恶劣行为捍卫隐私是为了绝对诚信的现实能够实现这是西方人的信仰与道德的实质我们不会用隐私权保护自己一旦完全诚实起来有时就是幼稚了当自己面对世界时先把所有人都看成不能诚实对待的人你才算是一个成熟的人对任何人任何团伙任何组织我们不敢诚实因为谁诚实谁就容易遭到误解引来横祸__当年在庐山诚实地说真话就遭到批判在历次的政治运动中凡是诚实讲真话的都倒了大霉诚实也就成了倒霉者的判决书了当下是没了政治斗争但还有权力相争利益之争商业竞争在这些相争之事面前我们还缺少横杆面前人人平等的阳光机制那么诚实就不如谋略有力了看来要想让人们诚实关键的是要先打造让诚实者不吃亏不遭罪的机制否则谁都会见风使舵有删改5.下列说法符合文意的两项是5分A.文章中引用__的诗句是为了形象地说明诚实吃亏撒谎却能通行无阻的社会现实B.文中说赵高僧侣百姓全不诚实说明我们的民族从来就不是一个诚实的民族C.我们的诚实容易丢失是因为我们可以找到不诚实的理由这理由就是诚实吃亏D.作者引用三十六计诱敌七十二招制胜旨在说明国学经典亦有糟粕E.在西方人眼中巧言掩饰是捍卫隐私权的合法举动而故意欺骗是违反信仰的恶劣行为6.根据文意下列推断中合理的一项是3分A.因为虚伪没风险诚实了就会有亏吃所以中国从来就没有真正诚实的人B.中国人明知说谎而为之并不恶心自己不诚实的行为原因是中国人缺少廉耻感C.学会保护隐私权是实现绝对诚实的关键为了实现绝对诚实就要不干涉别人的私生活D.当我们作为上级去检查下级时有人对我们说了假话那么对于我们来说他就是不诚实的7.我国的诚实观和西方的诚实观有什么不同请结合文章内容简要概括4分8.某校创办全国示范性学校上级派人来验收座谈会上某同学没有按照学校的安排发言而是如实回答了验收组的问话结果影响了学校全国示范性学校的评定年终该生因此而未能评上三好学生请依据文意分析怎样才能让诚实者不吃亏4分
阅读下面的文字完成后面题茶是一种饮品它和茶文化一样都是人类生产与生活的产物广义茶文化是指整个与茶有关的物质和精神财富的总和狭义茶文化是指其精神财富部分是以茶为载体融合传播并展现不同时代文化的思维方式行为模式价值观念和审美情趣等的一种精神财富我国的茶及其文化的形成和发展历史非常悠久茶树古已有之据尔雅·释木载槚苦荼炎帝黄帝中毒得茶而解之这是茶的药用西周武王伐纣茶叶成为贡品这是茶的祭祀用汉之前的茶用作食品如秦汉时期神农食经中说茶茗久服令人有力悦志茶成为饮品是在西汉之后西汉巴蜀有饮茶时尚有专用茶具还有茶市西汉王褒在僮约一文中记载的家僮每天要做的事情中就有烹茶尽具武阳买茶可知当时饮茶已成为日常生活的一部分茶叶已成为商品并形成了像武阳这样的茶叶集散地魏晋南北朝已形成饮茶之风隋代全民普遍饮茶唐代茶业昌盛形成人家不可一日无的景象出现了茶馆茶宴茶会等提倡客来敬茶宋代流行斗茶贡茶和赐茶清代曲艺进入茶馆同时茶叶开始对外贸易茶与一般饮食有很大差别它不仅有利于人们生理需要还能满足人们深层的心理需求这是其它饮食难以实现的茶饮具有的清新雅逸的天然特性有助于人们陶冶情操去除杂念这与提倡清静恬淡的东方哲学很合拍也符合儒道佛的内省修行思想因此我国历代文人骚客商贾官吏佛道人士都以崇茶为荣特别喜好在品茗时吟诗议事调琴歌唱弈棋作画以追求高雅的享受茶文化不仅对古代社会生态有过重要的影响和作用而且在现代社会生活中也继续发挥着积极和巨大的作用现代茶文化主要表现为茶艺与茶道它们是茶文化的核心和灵魂是指导茶文化活动的最高原则茶艺是指制茶烹茶品茶等艺茶之术茶道是指人们在品茗活动中所追求的一种高品位的精神享受是在茶艺操作过程中体现出来的高品质的精神追求茶道中的和敬融理伦等都侧重人际关系的调整强调和诚处世从而有利于社会的和谐稳定茶艺有名有形是茶文化的外在表现形式茶道即是精神道理规律本源与本质看不见摸不着却完全可以通过心灵去感悟茶艺与茶道不可分割艺中有道道中有艺是物质与精神高度统一的结果现代茶文化既是高雅文化又是大众文化不仅社会名流乐意享受广大民众也愿意积极推行茶文化几乎覆盖全民和影响着整个社会我们有必要以茶道精神来从事茶文化活动使我国茶文化事业永远沿着健康文明的道路发展12.下列对于茶文化的理解不正确的一项是A.茶文化有广义和狭义两种内涵两者都包含着与茶有关的精神财富的内容B.茶文化历史悠久从它形成伊始就与作为饮品的茶有着密不可分的关系C.不同时代中茶的地位和作用不尽相同茶文化也随着时代的变化而有不同D.无论在古代还是现代社会茶文化都依靠与一般饮食不同的茶发挥着作用13.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.茶树古已有之茶有药用记载还有祭祀用和食用后来才逐渐成为一种常见饮品B.秦汉时的记载和西汉巴蜀的饮茶时尚都能说明茶用作食品与成为饮品是以西汉为分界的C.一般的饮食没有帮助人们陶冶情操的功用也不能与提倡清静恬淡的东方哲学合拍D.茶艺和茶道分属茶文化的外在表现形式和内在精神追求可以说艺中有道道中有艺14.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.从茶成为饮品开始饮茶就逐渐成为人们日常生活的一部分而现代茶文化则几乎覆盖全民B.宋代流行斗茶贡茶和赐茶这些都是融合传播并展现不同时代文化内涵的茶文化的体现C.人们以崇茶为荣并在品茶时追求高雅享受体现出茶饮的天然特性对人们的精神生活有影响D.现代茶文化影响巨大由社会名流乐意享受的高雅部分和广大民众积极推行的大众部分组成
阅读下面的文字完成后面习题每小题3分共9分泛娱乐化伤害了谁抗日剧化身雷人武侠剧历史剧成了穿越剧宫斗剧成了现代职场指南网络玄幻小说受到热捧段子成了历史著作新写法选秀节目多到令观众以为遥控器坏了恶搞打分成了网络新潮流种种现象表明泛娱乐化正在成为中国社会文化不可忽视的一个倾向虽然学者们对泛娱乐化的内涵究竟如何说法各异但概而言之所谓泛娱乐化就是以娱乐化心态对待一切在娱乐化心态里一切严肃的都被搞笑一切高尚的都被消解一切深刻的都被戏谑是否具有娱乐性成为评判的唯一指标表面看来泛娱乐化打破了一本正经打破了高高在上打破了主流权威给人一种众生平等集体狂欢的美好感受但实际上泛娱乐化遮蔽了对重大问题的深入探究破坏了对严肃问题的深刻思考使整个社会在智识上和审美上都趋于浅薄与平庸一位传媒学者为了寻找资料在打开某网站的传媒频道之后发现绝大多数内容竟然是明星绯闻也许在网站编辑看来这些东西才是传媒应该关注的内容在海南发生校长带小学生开房的恶性事件后有的人打出校长开房找我的招牌看似表达了愤慨但最终却使一个反思校园安全和师德建设的契机演变成了一场引人围观的闹剧要知道事件的核心是那些不幸的孩子是学校和教育主管部门的监管责任可如今读者的眼球被这些看似充满正义感的举牌者所吸引他们反倒成为媒体报道的对象重大社会问题就这样被变成了娱乐新闻再以不久前遭到舆论猛批的抗日雷剧为例一场艰苦卓绝的全民族抗战成了表现主人公风花雪月盖世神功侠骨柔肠的大背景许多人说这是因为编导们缺少历史常识和正确的历史观但显然娱乐性才是这些剧首先考虑的因素正是为了增加娱乐性才导致雷人剧情的集中爆发而历史真实就是在这浓浓的娱乐氛围里消解殆尽我们并不否认丰富多彩的娱乐是中国社会日益开放进步的一个标志是告别贫乏苍白的激进年代的一个武器但是过犹不及一旦做过了头娱乐就变成了愚乐文化具有娱乐功能但显然娱乐不等于文化的全部教化与审美也是文化不可或缺的职能把娱乐视为文化的全部不仅仅是认识不到位的问题更是在行动上以商业利益取代社会利益的根本原因正如美国学者尼尔·波斯曼在娱乐致死一书中所写如果一个民族分心于繁杂琐事如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言总之人民蜕化为被动的受众而一切公共事务形同杂耍那么这个民族就会发现自己危在旦夕文化灭亡的命运就在劫难逃因此面对今天的泛娱乐化问题文化与传媒工作者应树立责任意识警惕泛娱乐化心态以自己高质量的工作向社会传达认真的思考严肃的生活健康的娱乐对社会公众而言也应认识到娱乐是生活的一部分但生活不是娱乐选自人民日报2013年6月20日5.下列关于泛娱乐化的表述不正确的一项是A.泛娱乐化表面是对一本正经高高在上的主流权威的一种挑战且能给人一种众生平等集体狂欢的美好感受B.抗日神剧宫斗剧网络玄幻小说选秀节目等大行其道的现象表明泛娱乐化早已成为中国社会文化不可忽视的一个倾向C.泛娱乐化是指以娱乐化心态对待一切严肃高尚深刻的东西都被搞笑消解戏谑娱乐性成为评判的唯一指标D.泛娱乐化对重大问题的研究是一种遮蔽同时泛娱乐化的倾向导致整个社会在智识上和审美上都趋于浅薄与平庸6.下列表述不符合原文内容的一项是A.某些网站的传媒频道绝大多数内容竟为明星绯闻海南校长带小学生开房事件在某些媒体上竟成为一场引人围观的闹剧B.校长开房后校长开房找我招牌的出现在表达愤慨及深沉的忧患的同时也使重大的社会问题成为娱乐新闻C.曾遭到舆论猛批的抗日雷剧竟然将一场艰苦卓绝的全民族抗战演绎成为表现主人公风花雪月盖世神功侠骨柔肠的大舞台D.泛娱乐化的流行导致了雷人剧的集中爆发而严肃的历史真实在娱乐圈的消解戏说穿越中丧失殆尽7.下列对原文内容的理解和分析不正确的一项是A.尽管对娱乐化的内涵阐释学者们尚有不同意见但泛娱乐化背后对娱乐性的追逐导致读者眼球被娱乐性B.丰富多彩的娱乐是中国社会日益开放进步的一个标志但缺少历史观与责任心的娱乐会将娱乐变成愚乐C.文化具有娱乐功能但娱乐不是文化的全部而对文化教化与审美功能过度拔高则是泛娱乐化的根本原因D.泛娱乐化问题应引起文化和传媒工作者高度警惕也应使公众认识到娱乐不是生活的全部商业利益不能取代社会利益
阅读下面的文字完成后面题溯水而上——夜读诗经风雅颂这几个汉字御风而行溯水而来伴着古老而宏大的优美钟声那些在孟春之月振木铎于阡陌田间采撷而来的诗句是撞钟的器械一下一下先帝的大殿嫔妃的后宫田野上空鸟儿四散惊飞纸页被钟声掀起那些神秘如卦文般的诗名丰年泮水凉耠湛露鱼丽玄鸟多么美的词语啊！它的美因为失传而更加凄丽里面有庙宇的香火有潺潺河水有麦垛有卑微的适足有烛火般稍纵即逝的快乐还有哀伤民歌一般的哀伤民歌一旦欢乐起来是纵情天地的热烈唢呐锣鼓响遍天地天是大晴地是大美花是大红而民歌一旦悲伤起来也是彻骨的悲伤是__里你的手沾到了三更的寒露整个人从肺腑哆嗦起来冷的不止是你的身体还有历史的骨头你们都患着风湿风湿是断不了根的尤其怕冷怕绵延的寒气昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏行道迟迟载渴载饥我心悲伤莫知我哀战乱与繁重的徭役中一个征兵与一个国家淌血的伤口都在采薇小雅最后一章中裸露着而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适为容许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息诗经它是野地里生长的植物是春天遗失的白袍隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前柴扉推开是无限广袤暮色苍茫流水淙淙剑声与古琴声飞旋劳作声与低吟声交融天地间充满大恸与大悟那些布衣乌鬓的女子那些河水涣涣的情感——哀怨是氓与邶风古风中的弃妇坚贞是柏舟中的女子明丽是溱洧中在春天河畔嬉戏的男女伤痛是唐风葛生中亡人之妇相思是王风采葛还有蒹葭中望爱人不见的怅惘蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟远远的地方传来瑟瑟古琴现代人除了约在嘈杂的电影院虚拟的网络喧嚣的车站或是肯德基又能到哪去守望爱情多情的诗经哀伤的诗经焰火一般冷与热的诗经！在这个冬天的夜晚读诗经读到一些没有膨胀的喜悦一些没有矫饰的哀伤一些没有虚浮的忠贞染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次她们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子不要说物质已多么奢侈当时间沉淀了一切我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方说一些朴素的话获得一些朴素的情感所有都像麦垛一般真挚一册诗经一种血脉相连的痛使这个普通的冬夜从近百个冬夜中脱颖而出不必洗手焚香不必沐浴斋戒诗经它本来是铺陈的香火是清净的素食沿着诗经的水路溯流而上如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸10.怎样理解文中画线句子的含义4分1冷的不止是你的身体还有历史的骨头你们都患着风湿2她们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子11.本文的副标题是夜读诗经作者就诗经题材的范围表现的情感等方面都有自己的思考和体悟请联系全文就以上两方面分别概述作者夜读所思所感的要点7分12.文章倒数第三四段有些地方把诗经跟现代生活作了比较请找出其中一个地方并且就此谈谈你的理解或看法6分13.下列对文章有关内容的分析和概括最恰当的两项是4分A.民歌一般的哀伤指诗经是以民歌为主它的内容都是表达老百姓水深火热的生活B.这几句女人的幽幽叹息中的这几句是指自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适为容C.天地间充满大恸与大悟句中大恸是指失去亲人的痛苦大悟是指敢于反战敢于揭竿而起D.作者认为现代人不如古人那样对爱情的坚贞是因为现代人喜欢沉浸在嘈杂的电影院和虚拟的网络中E.文章发古思叙幽情情感细腻真挚以散文诗的语言把夜读诗经的感悟娓娓道出
阅读下面的文字完成后面题欣赏诗歌由于它极精练我们不仅要努力把握它以少量字词包孕着的丰富的含义而且要努力去寻求它的诗句之外包含的不尽的韵味这在中国旧诗词的欣赏中是极为普遍的现象例如采菊东篱心境悠然与南山相合情寄东篱之外唐代张继的枫桥夜泊月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船它的繁复的色彩和音响烘托出江天子夜的秋景末尾一句以传到客船的夜半悠悠钟声给人留下了言语难以表达的离愁别绪有趣的是这种由具体的诗句引发的情思其具体性可以因欣赏者的不同际遇而各不相同它既有稳定性又有随意性例如那悠悠的钟声造成的余韵大体上总与羁旅客子的愁思有关至于它在欣赏者心中所唤起的具体的思念则是难以确定的有人因而感慨半生飘零一事无成有人可能思念老母娇妻有人也许为友情的离弃而痛苦也许为了贫病也许为了惜逝但那浮动在落月渔火的微茫中的一缕轻愁则是相同的诗歌欣赏可以认为是读者在诗人所启示的范围内重新创造的艺术世界这个世界最大的特点就是读者往往走进诗人所创造的境界中去往往把自己内心的主观世界融进诗的客观世界中去人们读李后主的词问君能有几多愁恰似一江春水向东流能够领会作者对于繁华失落的哀伤他们对这首词的感受一般也被限定在追怀往昔的范围之内添加进去若干属于自己的东西使得问君能有几多愁的愁不再成为__之君的哀怨而变成了属于每个人自己的帐惘失落情怀的寄托由于诗歌形象的基本规律是以一当十以少胜多它极精约极概括因而留给欣赏者的联想空间就极宽阔因为以极简约表现极丰富读诗难免有时要猜这种猜在别的文体可能说明意义的含混而在诗离开了猜想的空间却可能意味着贫乏当然猜想应当与真正的晦涩加以区别猜想不是因费解引起而是由于诗本身有太多的郁积从而需要欣赏者以自己的经验和思考来加以补充和阐发当然这里所谓的猜其实就是欣赏过程中对诗和诗人的综合性思考6.下列说法中不属于诗句之外包含的不尽的韵味的一项是A.陶渊明的饮酒中采菊东篱下悠然见南山南山东篱所引发的无限情思B.张继的枫桥夜泊通过繁复的色彩和音响描绘了江天子夜的秋景C.李煜虞美人词唤起的读者追怀往昔的惆帐情怀D.读者在诗句的启迪下所进行的再创造7.对猜一词在文中的含义理解确切具体的一项是A.欣赏者在诗歌的词句之外的广阔空间里没有限制地自由联想B.诗歌欣赏过程中对诗人创作诗歌的动机过程和方法进行的综合性思考C.欣赏者凭自己的生活经验对诗歌的内容进行补充和阐释D.对费解的诗中晦涩的表达进行大胆的推想和猜测8.对这段文字的理解不正确的一项是A.诗歌的特点是极为精练尽量用少的字词包含丰富的言外之意B.欣赏诗歌的目的不在于领略诗人所抒写的感情而在于通过诗人的启迪引起情感上的共鸣C.欣赏诗歌不仅要了解诗人的情感活动而且还寄托自己的情思或者重温自己曾经有过的情感经历D.在欣赏时加入自己的联想与感受要受诗歌词句的限定只能在一定的范围内
阅读下面的文字完成后面题目__背后的人性光辉美国导演比尔·古登塔格丹·斯塔曼联袂推出的纪录影片南京用沉重的血色影像与鲜明的西方视角刺痛了许多国人的心长期以来国人对南京大屠杀秉持的基本立场是声泪俱下的控诉与义愤填膺的声讨表现这一屠城悲剧的中国影视作品如吴子牛导演的南京大屠杀也都通过血泪斑斑的镜头语言反复强化了这样的道德立意日本战争发动者罪孽深重必须向中国人民谢罪即便是创作于近年的电影东京审判虽然主创者在演员选择台词设计和作品样式上都强调了国际化趋向并以一定篇幅再现了作为东京审判焦点的南京大屠杀段落但倾向性明显的民族情感仍然超越了对审判过程的客观呈现这反而弱化了影片的真实力量从某种意义上说创作者对主观情感的节制体现我们在七十年后反思历史伤痛时所彰显的普世价值和理性是中国电影人突破抗日题材电影瓶颈的要害所在不同于辛德勒名单拯救大兵瑞恩兄弟连等传统西方战争题材影片南京更注重原始的真实作为纪录电影它的价值除了影片的创作者们搜集并呈现在银幕上一批新影像素材更为确凿地证实南京大屠杀的历史惨况之外两位美国导演还邀请演员来扮演那些冒着生命危险拯救中国难民的西方人士如德国人约翰·拉贝美国人明妮·魏特琳等以一种更为人性化和戏剧化的方式让这部原本沉重__的纪录片更易为普通观众所接受相比于中国纪录片在作品形态上的粗糙和单调曾经荣获过奥斯卡奖的古登塔格和斯塔曼的确有更丰富的叙事经验与表现手段作者并不讳言南京的西方视角在导演与中国观众的交流现场他们多次表示这部作品是站在欧美文化界的立场上进行的观照与反思更多强调国际安全区创立者的西方背景是他们的价值选择虽有观影者感喟南京因此而温和陈腐隔靴搔痒不足以震撼国内观众的内心世界但若因这部影片着重于欧美人士主导的世纪救援而对美国人的救世主心态心存不悦便未免有些狭隘民族主义的过激心态其实在尊重史实的基础之上从任何角度切入南京大屠杀的历史剖面都是对人类良知作出的有益努力更何况这部纪录片将这段__时期的人性光辉将那22名国际友人的义举第一次表现得如此真实而详细即便单从这一贡献来说南京也不失其作为优秀纪录片的历史价值7.下列关于影片南京的解说最为准确的一项是A.南京真实而详细地表现了冒着生命危险拯救中国难民的22位人士的义举展现了__背后的人性光辉B.南京呈现了一批与大屠杀有关的新影像素材更为确凿地证实了南京大屠杀的历史惨况C.南京是一部以南京大屠杀为题材的影片由美国人比尔·古登塔格和丹·斯塔曼联袂出演D.南京作为一部优秀的纪录片表现出比中国纪录片更丰富的叙事经验与表现手段荣获奥斯卡导演奖8.文中南京的西方视角指的是什么?对此理解正确的一项是A.以一种更为人性化和戏剧化的方式让原本沉重__的内容更易为观众所接受B.不同于辛德勒名单兄弟连等传统西方战争题材影片更加注重原始的真实C.着重于欧美人士主导的世纪救援抱有救世主心态和狭隘的民族主义心态D.站在欧美文化界的立场上进行观照与反思更多强调国际安全区创立者的西方背景9.下列说法不符合文意的一项是A.其实从任何角度切入南京大屠杀的历史剖面都是对人类良知作出的有益努力B.从某种意义上说中国抗日题材电影突破其瓶颈的要害在于创作者对主观情感的节制体现我们在七十年后反思历史伤痛时所彰显的普世价值和理性C.声泪俱下的控诉与义愤填膺的声讨一直是国人对南京大屠杀秉持的基本立场这也影响到了相关的影视作品D.以表现南京大屠杀为主要内容的国产影片南京大屠杀和以一定篇幅再现了作为东京审判焦点的南京大屠杀段落的电影东京审判等往往存在某些表达上的不足
阅读下面的文字完成后面题目9分循环经济是对物质闭环流动型经济的简称上世纪90年代以来学者和政府们在实施可持续发展战略的旗帜下越来越深刻地认识到当代资源环境问题日益严重的根本原因在于工业化运动以来以高开采低利用高排放所谓两高一低为特征的线性经济模式为此提出人类社会的未来应该建立一种以物质闭环流动为特征的经济即循环经济从而实现可持续发展所要求的环境与经济双赢即在资源环境不退化甚至得到改善的情况下促进经济增长的战略目标因此循环经济是对传统线性经济的革命循环经济把经济系统看作是生态系统的一个子系统认为传统工业社会是一种线性经济这种线性经济条件下的经济系统高强度地把物质和能源从生态系统中提取出来然后又把污染和废物抛回到生态系统中生态系统既是原料箱又是垃圾箱线性经济通过把资源持续不断地变成垃圾同时通过逆向增长的自然代价来实现经济的数量型增长与此不同循环经济倡导的是一种经济系统与生态系统和谐的发展模式它要求把经济活动组织成一个资源—产品—再生资源的反馈式流程所有的物质和能源要能在这个不断进行的经济循环中得到合理和持久的利用从而把经济系统对生态系统的影响降低到尽可能小的程度循环经济理论与较早期的环保经济理论或绿色经济理论相比有明显的进步在国际社会开始有组织环境整治运动的70年代及80年代世界各国关心的问题仍然是污染物产生之后如何治理以减少其危害即所谓环境保护的末端治理方式至于污染物的产生是否合理这个根本性问题以及是否应该从生产和消费源头上防止污染产生大多数国家仍然缺少思想上的洞见和政策上的举措总的来说绿色经济理论主要关注的是经济活动造成的生态后果而经济运行机制本身始终落在他们的研究视野之外循环经济理论的一个重要贡献是系统地认识到了与线性经济相伴随的末端治理的局限性并以此建立了一组减量化再使用再循环为内容的行为原则称为3R原则每一个原则对循环经济的成功实施都是必不可少的其中减量化或减物质化原则属于输入端方法旨在减少进入生产和消费流程的物质量再利用或反复利用原则属于过程性方法目的是延长产品和服务的时间强度资源化或再生利用原则是输出端方法通过把废弃物再次变成资源以减少最终处理量6.与循环经济有关的内容下列表述不符合文意的一项是3分A.指以物质闭环流动为特征且以资源化或以再生利用为原则的经济模式B.指既关注经济活动的生态后果又关注经济运行机制本身的经济模式C.指物质和能源在资源—产品—再生资源反馈式流程中得到合理和持久利用的经济模式D.指把物质和能源从生态系统中加以提取然后又把所产生的垃圾返回生态系统的经济模式7.下列对原文内容的理解正确的一项是3分A.传统经济模式与循环经济模式相比不利于生态系统的建立又对经济发展没有任何好处因此必须加以改革B.解决环境污染与经济发展之间的尖锐矛盾必须把生态系统当作经济系统的重要组成部分这样才能杜绝污染C.循环经济理论的3R原则是在资源环境不退化甚至得到改善的前提下实现经济增长战略目标的重要保证D.对于环境保护和污染物产生之后该如何治理以减少其危害少数国家缺少思想上的重视和政策上的举措8.3R原则建立起来的目的是什么请结合文意概括3分不超过50字
阅读下面的文字完成后面题目9分近年来大数据这个概念突然火爆起来成为业界人士舌尖上滚烫的话题所谓大数据是指数据规模巨大大到难以用我们传统信息处理技术合理撷取管理处理整理大数据概念是信息概念的3.0版主要是对新媒体语境下信息爆炸情境的生动描述我们一直有这样的成见信息是个好东西对于人类社会而言信息应该多多益善这种想法是信息稀缺时代的产物由于我们曾吃尽信息贫困和蒙昧的苦头于是就拼命追逐信息占有信息我们甚至还固执地认为占有的信息越多就越好越有力量但是在大数据’时代信息不再稀缺这种成见就会受到冲击信息的失速繁衍造成信息的严重过剩当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时就会成为一种负担我们会不堪重负信息的超速繁殖源自于信息技术的升级换代以互联网为代表的新媒体技术打开了信息所罗门的瓶子数字化的信息失速狂奔使人类主宰信息的能力远远落在后面美国互联网数据中心指出互联网上的数据每两年翻一番目前世界上的90％以上数据是近几年才产生的2000年数字存储信息占全球数据量的四分之一另外四分之三的信息都存储在报纸胶片黑胶唱片和盒式磁带这类媒介上2007年只有7％是存储在报纸书籍图片等媒介上的模拟数据其余都是数字数据到2013年世界上存储的数据中数字数据超过98％面对数字数据的大量扩容我们只能望洋兴叹大数据时代对人类社会的影响是全方位的这种影响究竟有多大我们现在还无法预料哈佛大学定量社会学研究所主任盖瑞·金则以一场革命来形容大数据技术给学术商业和政府管理等带来的变化认为大数据时代会引爆一场哥白尼式革命它改变的不仅仅是信息生产力更是信息生产关系不仅是知识生产和传播的内容更是其生产与传播方式我们此前的知识生产是印刷时代的产物它是15世纪古登堡时代的延续印刷革命引爆了人类社会知识生产与传播的哥白尼式革命它使得知识的生产和传播突破了精英贵族的垄断开启了知识传播的大众时代同时也确立了机械复制时代的知识生产与传播方式与印刷时代相比互联网新媒体开启的大数据时代则是一场更为深广的革命在大数据时代信息的生产与传播往往是呈几何级数式增长病毒式传播以互联网为代表的媒介技术颠覆了印刷时代的知识生产与传播方式新媒体遍地开花打破了传统知识主体对知识生产与传播的垄断新媒体技术改写了静态单向线性的知识生产格局改变了自上而下的知识传播模式将知识的生产与传播抛入空前的不确定之中在大数据时代我们的知识生产若再固守印刷时代的知识生产理念沿袭此前的知识生产方式就会被远远地甩在时代后面节选自2013.2.22文汇读书周报有删改5.下列对大数据时代的特点解说正确的一项是A.数据规模巨大信息严重过剩总量已超过了人们的承受极限值而成为社会的负担B.信息生产呈几何级数式增长病毒式传播信息传播方式不再是自上而下而是相反C.精英与贵族的知识垄断被冲破传统知识主体不再是唯一的知识生产者和传播者D.机械复制时代知识生产和传播方式被颠覆呈动态多向和空前的不确定性6.下列理解不符合原文意思的一项是A.人们在信息稀缺时代形成的占有信息越多越好越有力量的认识将随着大数据时代的到来而改变B.人类主宰信息的能力远远落后于信息的产生是因为信息技术的升级换代带来的数字化信息的失速狂奔C.从2000年数字存储信息占全球数据量的四分之一到2013年超过98％说明了传统媒体被新媒体取代D.印刷革命开启了知识传播的大众时代与印刷时代相比互联网新媒体开启的大数据时代则是一场更为深广的革命7.根据文意写出如何应对大数据时代的两点建议
阅读下面的文字完成后面题目人类以咖啡和茶作为饮料有着悠久的历史这两种植物中均含有咖啡碱对人体能起到消除疲劳振奋精神促进血液循环提高劳动效率和思维活力等多种作用咖啡由茜草科的一种常绿灌木所结的果实加工而成咖啡有黑色金子之美称全球年消费量为茶叶的三倍咖啡产于热带和亚热带其原产地在非洲的埃塞俄比亚早在公元前2000年埃塞俄比亚的阿族人就已经在咖法省的热带高原采摘和种植咖啡了尔后咖啡就逐渐成了人们的饮料咖啡的名称来源于咖法这个地名一提到咖啡埃塞俄比亚人总是自豪地说咖啡是我们送给全世界的一件礼物而今南美洲的巴西是咖啡的最大生产国其咖啡产量约占世界的三分之一咖啡是一种结果早可连续收获几十年经济价值高的特种经济植物干燥的咖啡种子中一般含有1%—2%的咖啡碱咖啡的香味主要来自咖啡种子中的香精油和咖啡醇在我国海南云南广东广西福建和台湾等地已引种栽培饮用咖啡要讲究科学早晨在咖啡中添加牛乳既能提神又可增加营养下班后喝上一杯可加速脉搏跳动消除疲惫振奋精神饭后饮上一杯可促进肠胃蠕动帮助消化但产妇孕妇及胃病皮肤病心血管疾病患者最好不要喝咖啡茶叶由山茶科的一种灌木或小乔木的嫩叶经发酵或烘烤焙制而成是中国界的一大贡献茶作饮料在我国已有两千多年的历史约成书于公元前300年的尔雅一书中就已有茶叶的记载唐代茶叶专家陆羽撰写了世界最早的一部茶叶专著茶经世界各地的栽茶技艺制茶技术饮茶习惯等都源于我国现在茶被称为绿色保健饮料全世界饮茶的人数约占世界总人口的一半我国人民不但最早发现并利用了茶这种植物而且拥有世界上最多的茶叶品种在茶叶制作工艺上更是不断创新发展在我国茶叶可依据制作过种中多酚类物质氧化程度的不同分为红茶绿茶青茶黄茶白茶和黑茶六大类红茶中多酚类物质氧化最多称为完全发酵茶如产于安徽省祁门的祁红绿茶在制作过程中尽量减少多酚类物质的氧化保持鲜叶的原色富含维生素称作不发酵茶如产于黄山市的屯绿苏州的碧螺春青茶为半发酵茶白茶为微发酵茶黄茶和黑茶为后发酵茶茶叶中含有多种营养成分具有特殊的医疗保健作用新制成的茶叶中含有4%的咖啡碱以及茶单宁维生素芳香油等其中茶单宁可使细菌中的蛋白质凝固有杀菌之功效茶叶中的钾磷钙等元素有利于促进人体的新陈代谢经常饮茶除了可以兴奋中枢神经降低胆固醇防止动脉粥样硬化外对龋齿癌症慢性支气管炎痢疾肠炎贫血及心血管疾病均有较好的预防作用节选自__翔三大植物饮料有删改7.下列对咖啡或茶叶的解释不正确的一项是A.咖啡的名称来源于咖法这个地名咖啡产于热带和亚热带至今已有四千多年的栽种历史B.茶叶由山茶科的一种灌木或小乔木的嫩叶经发酵或烘烤焙制而成在我国至少已有两千三百年的历史C.咖啡是一种结果早可连续收获几十年的高价值特种经济植物它由茜草科的一种常绿灌木所结的果实加工而成D.在茶叶的制作过程中茶叶发酵的程度和茶叶中多酚类物质的氧化程度有密切联系根据不同的发酵类型我国的茶叶可分为六大类8.下列对原文内容的理解不正确的一项是A.茶和咖啡两者都是人类的重要饮料对人的身体有一定好处但对心血管疾病患者而言最好饮茶不要喝咖啡B.人类喝茶的历史比喝咖啡的历史短得多现在茶叶的年消费量约为咖啡的三分之一但世界上饮茶的人数约占总人口的50%C.咖啡和茶都能消除疲劳振奋精神加速脉搏跳动降低胆固醇对龋齿癌症肠炎等疾病均有较好的预防作用D.中国不仅是世界上最早具有栽茶技艺制茶技术和饮茶习惯的国家而且也是世界上拥有最多茶叶品种的国家9.根据原文所提供的信息以下推断正确的一项是A.我国的白茶中多酚类物质的氧化状况接近碧螺春而和祁红有较大区别B.茶被称为绿色保健饮料而绿茶在制作过程中又保留了鲜叶的原色因而绿茶是茶叶中的精品C.在茶叶制作过程中茶叶发酵的程度和维生素含量成正比发酵程度越低维生素含量越少D.咖啡和茶都具有显著的经济价值和实用价值可以在我国广泛地种植
阅读下面的文字完成后面的问题吉祥瑞兽龙是国家祥瑞古人认为大凡统治者能够顺天应时天下就会风调雨顺人寿年丰政治清明社会安定此时便会有祥瑞出现以彰显上天的满意和鼓励这种祥瑞种类繁多大体分为嘉瑞大瑞上瑞中瑞下瑞5个等级其中麟凤五灵王者之嘉瑞也龙和麒麟凤凰龟白虎同为五灵之一是最高等级的祥瑞在这里龙又一次与国家政治有了关联不过龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关它也显现在普通百姓的民俗生活中许多人喜欢用龙作为孩子的名字更有些人将生儿育女的时间选择在龙年以为龙年出生的孩子活泼可爱生命力格外旺盛此外民众们还在陶瓷竹木建筑玉石剪纸刺绣等各种工艺美术和实用设计中创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型而龙风呈祥龙腾虎跃龙飞凤舞二龙戏珠鲤鱼跳龙门等吉祥图案都鲜明地表达出人们对吉祥如意美满健康生活的向往和祝福每当春节元宵节来临许多地方的人们还会舞起长龙点亮龙灯端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动至于在农历二月二龙抬头的日子人们更愿意从事一些约定俗成的活动以取得好兆头比如人们会选择在这天理发俗称剃龙头预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满生机无限闻一多先生曾将端午节称为龙的节日赛龙舟是端午节最重要的活动古时皇家龙舟的制作极为奢华如南宋画院待诏李嵩所画中天戏水册中的大龙舟头尾鳞鬣皆雕镂金饰舟上建层楼台观槛曲安设御座两舷各三桨气势雄伟金碧辉煌龙舟竞渡规模亦宏大壮观官员百姓以至深闺少女都要临水观看唐代诗人张建封有竟渡歌描绘其精彩场面鼓声三下红旗开两龙跃出浮水来棹影翰波飞万剑鼓声劈浪鸣千雷端午节的真正起因应是辟邪消灾五午是天干中中间的数字因而被古人认为具有极盛的含义盛极而衰因而它又包含着不祥的因素因此古人认为五月是恶月汉代的很多古籍都有不举五月子的记载五月初五更是不祥旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏称躲午这显然具有躲避灾难的含义端午节的一系列活动如洒香汤以艾叶菖蒲煮水沭浴悬艾老虎素用彩绸缝扎成粽子辣椒扫帚布老虎等串以彩线挂于胸前饮雄黄酒挂钟馗像等等都以辟邪除祟为主旨至于龙舟竞渡当是祭神娱神祈获保佑的一种形式吉祥瑞兽是龙的主要属性却并非龙性的全部也许可以这样说没有一种动物比龙更难以言说没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂也没有一种动物文化能够比龙文化更多样在我国对龙的认知崇拜是多民族共同的事情龙这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中它出现在皇宫朝廷也出现在民宅陋巷它现身于婚嫁场合也现身于丧葬礼中它舞动于街头也张挂于家门它被人们反复讲述也被人们不断表演龙有容九似于一体的包容大度亦有兴云布雨利物济人的奉献精神它刚健有为昂扬奋进它仪表威武不容侵犯龙承载着中国人的审美情趣和价值观念已成为中华民族的情感纽带和文化标志今天炎黄子孙以龙的传人自居以龙的精神自励更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来昂然屹立于世界民族之林摘编自百科知识2012.14.下列关于吉祥瑞兽的表述不符合原文意思的一项是A.古人认为只有当龙作为祥瑞出现才说明统治者能够顺天应时天下风调雨顺人寿年丰政治清明社会安定B.龙是国家祥瑞属于最高等级的祥瑞龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系它的形象经常出现在皇宫朝廷C.龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中虽然其表现形式各异但表达的大多是对美好生活的向往祝福D.在一些约定俗成的活动中像春节元宵节的舞起长龙点亮龙灯端午节的龙舟竞渡都和龙的祥瑞意义有关联5.下列理解不符合原文意思的一项是A.民众在各种艺美术和实用设计中创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位B.因为龙是吉祥瑞兽所以在许多节日里都有关于龙的活动这些节日都起源于龙的祥瑞意义节日延续的是龙的祥瑞意义C.古时皇家龙舟的制作极为奢华龙舟竟渡规模亦宏大壮观人们都临水观看这种盛况说明龙在国家政治生活中的重要性D.吉祥瑞兽是龙的属性之一龙还有更为复杂的文化属性在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性6.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.龙风呈样龙腾虎跃龙飞风舞二龙戏珠鲤鱼跳龙门等吉祥图案形式虽各异但其意义都取自龙是吉祥瑞兽B.龙出现在许多场台形象各异它被人们反复讲述也被人们不断表滇其实龙是人们凭空想像出来的本没有原型C.龙的文化属性复杂包容大度利物济人的奉献精神刚健有为昂扬奋进仪表威武不容侵犯等都是它的文化属性D.几千年来炎黄子孙以龙的传人自居以龙的精神自励传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化
阅读下面的文字完成后面题中国建筑的特征节选梁思成这种词汇和文法到底是什么呢归根说来它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的经过千百年的考验而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例它是智慧的结晶是劳动和创造成果的总结它不是一人一时的创作它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物由这文法和词汇组织而成的这种建筑形式既经广大人民所接受为他们所承认所喜爱虽然原先是从木材结构产生的但它们很快地就越过材料的限制同样运用到砖石建筑上去以表现那些建筑物的性质表达所要表达的情感这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的词汇和文法这条发展的途径中国建筑和欧洲希腊罗马的古典建筑体系乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的所不同者是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料在中国则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法把它发展到高度的艺术和技术水平所以虽然也发展了砖石建筑但未框架同时也被采用为主要结构方法这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件在这里我打算提出一个各民族的建筑之间的可译性的问题如同语言和文学一样为了同样的需要为了解决同样的问题乃至为了表达同样的情感不同的民族在不同的时代是可以各自用自己的词汇和文法来处理它们的简单的如台基栏杆台阶等等所要解决的问题基本上是相同的但许多民族创造了许多形式不同的台基栏杆和台阶例如热河普陀拉的一个窗子就与无数文艺复兴时代窗子的内容完全相同但是各用不同的词汇和文法用自己的形式把这样一句话说出来了又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子虽然大小不同基本上是同一体裁的文章又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼巴黎的一些纪念柱与我们的华表都是同一性质同样处理的市容点缀这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法建筑出来各种各类的建筑物如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样7.下列对的中国建筑的‘词汇’和‘文法’的解释最准确的一项是A.是从世世代代的劳动人民在长期实践活动中所累积的经验中提炼出来的经过千百年的考验而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例B.是中国人民在建筑实践中普遍承认并遵守的规则和惯例C.是中国人民智慧的结晶劳动和创造成果的总结是整个中华民族和地方的物质和精神条件下的产物D.是在木材结构建筑中产生的既经广大人民所接受为他们所承认所喜爱的规则和惯例8.对于作者所提出的各民族的建筑之间的可译性的理解不正确的一项是A.各民族各有自己不同的建筑手法建筑出来各种各类的建筑物如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样B.不同的民族在不同的时代可以各自用自己的规则和和惯例来处理它们的建筑但是他们是为了同样的需要为了解决同样的问题乃至为了表达同样的情感C.作者将中国建筑和世界建筑比较说明中国的建筑既是民族的又是世界的中华民族创造的辉煌成就对世界建筑文化也有重要影响D.天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子巴黎的一些纪念柱与我们的华表是有着相同的建筑特点和建筑风格的说明了中国建筑和世界建筑的融合性9.下列对选文内容的分析和概括正确的一项是A.不同民族不同时代的建筑手法各不相同它完全取决于某一建筑大师的设计理念B.无论中国还是西方古典建筑体系的建筑形式原本都是从木结构开始的C.中国建筑往往是用木结构形式而西方建筑往往采用砖石结构说明这两种建筑走了完全不同的发展道路D.热河普陀拉的一个窗子与文艺复兴时代窗子使用的词汇和文法完全不同这证明各民族的建筑各有其风格本没有相通之处
阅读下面文字完成后面题人类文明的第一行脚印是踩在湿漉漉的河边的通过逐水而居原始人获得了一种简朴自然而充满希望的生活和初级生产方式并对河流产生了亲和依赖和畏惧推动了人类想象力和终极观念的形成在很大程度上人类早期文明又称大河文明在黄河尼罗河幼发拉底河和恒河印度河流域通过洪水周期性泛滥和引水灌溉形成了最早的农业并诞生了与之适应的科学技术政治文化和社会分工而且通过河流纷争不已的部落和相互隔膜的族群获得一种标志性的文化认同产生了一种后来被称为民族凝聚力的文化倾向在此基础上演化和提升的民族精神形成现代民族国家的本土文化品格和深层意识形态反过来这些源于河流或在河流背景下生成的认同和倾向又进一步赋予河流以一种崇高品格使河流成为民族文化的象征和传统文化的载体河流的文化生命就这样产生了在第二次世界大战的中国战场上国都沦陷山河破碎一曲悲愤雄浑的保卫黄河却成为连接重庆和延安前线与后方的共同旋律成为超越所有党派的精神旗帜动员起抗日救国的巨大力量改革开放新时期黄河作为民族摇篮为成千上万的海外华人寻根问祖顶礼膜拜提供了可知可感的实体和空间成为凝聚民心引领民气的精神图腾河流文化生命在于它的超越性你可以通过河流的故事触摸一段历史一个族群你也可以通过历史的故事复活一条河流一种刻骨铭心的记忆你甚至可以通过知识经验和想象把河流和历史抽象成一种符号赋予它更加丰富和充满变数的内涵这时河流文化生命就由超越性而获得了一种稳定的虚拟性是各民族发生成长和可持续繁衍的文化资源在地球景观中没有什么比河流更神奇微妙和难以穷尽的了河流是最具运动性可视性和永恒美学价值的自然景观有声有色奔腾不息的河流焕发了所有大地景观的活力激发了人类无穷无尽的想象力和自然情怀产生了独特的河流美学掀开了地球自然和生物史诗中瑰丽壮美和绵长的诗意篇章从中国的诗经黄河大合唱俄罗斯的伏尔加船夫曲到美国的老人河河流成为文学和文艺创作的源泉每一条河流都有自己独特的历史文化音乐和诗歌不能想象没有河流滋润的人类情感和文学作品就像不能想象没有文学和音乐伴随的河流一样浩荡的巨川湍急的洪水柔美的溪流神奇的峡谷作为历史文化的空间载体艺术创作的永恒母题想象力的起点和极致作为人与宿命搏斗的见证在人文史上具有经久不衰的原初价值河流不仅仅是经济资源战略资源还是不可替代的文化资源是全人类亟待保护的珍贵的自然遗产一个可持续发展的社会不仅仅是经济的可持续性还必然意味着河流以及河流审美和文化价值的可持续性4.下列关于河流文化生命的表述不符合原文意思的一项是A.河流与人类文明有着密切关联正是河流使原始人类获得了简朴的生活和初级的生产方式B.人类早期文明的形成都与大河有关因此可以说大河文明就是人类早期文明的代称C.河流的活动和人类对它的利用形成了最早的农业和与之适应的科技政治文化和社会分工D.源于河流或以河流为背景所生成的文化认同和文化倾向使得河流成为民族文化的象征5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.在民族凝聚力基础上演化和提升的民族精神形成了现代民族国家本土文化品格和深层意识形态B.河流承载着民族文化和传统文化和民族的历史息息相关也是一个民族可持续繁衍的文化资源C.保卫黄河超越了党派和地域在抗日战争和改革开放时发挥了巨大作用成为中华民族的精神图腾D.河流激发了人类的想象力和自然情怀滋润着人类的情感成为文艺创作的源泉具有独特的美学价值6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.河流作为人类想象力的起点和极致是艺术创作的永恒母题在人文史上具有经久不衰的原初价值B.我们可以通过河流触摸历史把河流和历史抽象成一种符号赋予河流更加丰富和充满变数的内涵C.河流不仅焕发了所有大地景观的活力而且还是重要的经济资源战略资源和不可替代的文化资源D.河流是人类珍贵的人文遗产它激发了人类无穷无尽的想象力和自然情怀产生了独特的河流美学掀开了地球自然和生物史诗中瑰丽壮美和绵长的诗意篇章
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