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阅读下面的文字，完成1-3题。 城市的气味 苏北 要说世界是由气味组成的，也不为过。比如我生活的这座城市，我对她的气味就相当熟悉。这里的夏天，主要是香樟的气味。骑车...
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高中语文《2010-2011学年度广东深圳高级中学第二学期高二期末考试》真题及答案
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阅读下面的文字完成下面的题目4分6.阅读名著我们在作家塑造的艺术画廊中可以看到一个个鲜活的个性突出的
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阅读下面的文字根据要求作文井无压力不喷油人无压力轻飘飘适当的压力可以转化为我们前进的动力请以压力与动
阅读下面的文字完成下题
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19.阅读下面的材料按要求作文请以跨过那道坎为题完成一篇不少于600字的作文
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二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
阅读下面的文字完成1～2题渡汉江宋之问岭外音书断经冬复历春近乡情更怯不敢问来人1.首句中断字有什么表
18.阅读下面的文字根据要求作文请以我想握住你的手为题写一篇不少于800字的记叙文或散文不得抄袭或套
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阅读下面的文字完成下面的题目4分阅读名著我们在作家塑造的艺术画廊中可以看到一个个鲜活的个性突出的人物
阅读下面的文字按要求完成后面的题朱自清笔下的荷花刘基笔下的活水源布封笔下的天鹅苏轼笔下的月色和波光有
23.阅读下面的文字根据要求作文60分请以秩序为题写一篇不少于800字的作文要求角度自选立意自定文体
阅读下面的文字回答问题
12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
阅读下面的文字根据要求作文乡村令人眷恋令人惆怅又给人温暖的抚慰城市令人向往令人忧虑又印下人们奋斗的足
阅读下面的文字按要求作文牵挂是思念有如高飘的风筝挣不脱细长的绳线牵挂是多方面的比如牵挂亲人牵挂友人请
写作阅读下面的文字根据要求作文以我家最富有的时刻为题作文要求①除诗歌剧本外文体不限②不少于600字③
阅读下面的文字请简述贾琏挨打的原因
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阅读下面的文字完成1—5题家家有明月清风林清玄到台北近郊登山在陡峭的石阶中途看见一个不锈钢桶放在石头上外面用红漆写了两字奉水桶耳上挂了两个塑胶茶杯一红一绿在炎热的天气里喝了清凉的水让人在清凉时感觉到人的温情这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来那细致的用心是颇能体会到的在烟尘滚滚的尘世人人把时间看得非常重要因为时间就是金钱几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步即使是要好的朋友如果没有重要的事情也很难约集但是当我在喝奉水的时候想到有人在这上面花了时间与心思牺牲自己的力气就觉得在忙碌转动的世界仍然有从容活着的人这使我想起童年住在乡村在行人路过的路口或者偏僻的荒村都时常看到一只大茶壶上面写着奉茶有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来我每次路过奉茶不管是不是口渴总会灌一大杯凉茶再继续前行到现在我都记得喝茶的竹筒子里面似乎还有竹林的清香我想有时候人活在这个人世没有留下任何名姓也不是什么要紧的事只要对生命与土地有过真正的关怀与付出就算尽了人的责任很久没有看见奉茶了因此在台北郊区看到奉水时竟低徊良久到底不管是茶是水在乡在城其中都有人情的温热山道边一杯微不足道的凉水使我在爬山的道途中有了很好的心情并且感觉到不是那么寂寞了到了山顶没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶这时写的不是奉水而是奉茶两个塑胶杯一黄一蓝我倒了一杯来喝发现茶是滚热的于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了在完全相同的桶里一冷一热一茶一水连杯子都配合得恰恰刚好这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢我一直认为不管时代如何改变在时代里总会有一些卓然的人就好像山林无论如何变化在山林中总会有一些清越的鸟声一样同样的人人都会在时间里变化最常见的变化是从充满诗情画意逍遥的心灵变成平凡庸俗而无可奈何从对人情时序的敏感成为对一切事物无感我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛那曾经是看云看山看水的眼睛我们看签__的双手那曾经是写过情书与诗歌的手我们看为钱财烦恼奔波的那双脚那曾经是在海边与原野散过步的脚我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异可是在本质上有时中夜照镜已经完全看不出它们的连结那理想主义的追求完美的每一个毛孔都充满了光彩的我究竟何在呢清朝诗人张灿有一首短诗书画琴棋诗酒花当年件件不离他而今七事都更变柴米油盐酱醋茶很能表达一般人在时空中流转的变化从书画琴棋诗酒花到柴米油盐酱醋茶人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命只是凡人常不自觉自省任庸俗转动罢了有人问我这个社会最缺的是什么东西我认为最缺的是两种一是从容一是有情这两种品质是大国民的品质但是由于我们缺少从容因此很难见到步履雍容识见高远的人因为缺少有情则很难看见乾坤朗朗情趣盎然的人社会学家把社会分为青年社会中年社会老年社会青年社会有的是热情老年社会有的是从容我们正好是中年社会有的是务实务实不是不好但若没有从容的生活态度与有情的怀抱务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶牺牲了书画琴棋诗酒花一个彻底务实的人正是死了一半的俗人一个只知道名利实务的社会则是僵化的庸俗社会人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事例如某些对情爱与知友的缅怀例如有人突然给了我们一杯清茶例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲例如在书上读到了一首动人的诗歌例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语例如偶然看见一朵酢浆花的开放总的说来人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开有如在阴云中突然阳光显露彩虹当空这些看来平淡无奇的东西是在一株草中看见了琼楼玉宇是由于心中有一座有情的宝殿心扉的突然洞开是来自于从容来自于有情我时常想起童年时代那时社会普遍贫穷可是大部分人都有丰富的人情人与人间充满了关怀人情义理也不曾被贫苦生活昧却乡间小路的奉茶正是人情义理最好的象征记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是人活着要像个人当时我不懂这句话的含义现在才算比较了解其中的玄机人即使生活条件只能像动物那样人也不应该活得如动物失去人的有情从容温柔与尊严在中国历代的忧患悲苦之中中国人之所以没有失去本质实在是来自这个简单的意念人活着要像个人！人的贫穷不是来自生活的困顿而是来自在贫穷生活中失去人的尊严人的富有也不是来自财富的累积而是来自在富裕生活里不失去人的有情人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现家家都有明月清风失去了清风明月才是最可悲的！下山的时候我想让我恒久保有对人间有情的胸怀以及一直保持对生活从容的步履让我永远做一个为众生奉茶供水在热恼中得到清凉的人1.文中多次提到奉水茶分别有何作用___________________________________________________________________2.为什么说一个彻底务实的人正是死了一半的俗人一个只知道名利实务的社会则是僵化的庸俗社会___________________________________________________________________3.有人评价林清玄的散文淡而有味浅而有致请举例并分析___________________________________________________________________4.结合全文谈谈你对文章标题家家有明月清风的理解___________________________________________________________________5.文章倒数第三段说人的贫穷不是来自生活的困顿而是来自在贫穷活活中失去人的尊严人的富有也不是来自财富的累积而是来自在富裕生活里不失去人的有情请结合全文谈谈这句话对你的启发___________________________________________________________________
阅读下面的文字完成1~3题顾城①孤城一顾倾城王莹如果真有一个男人让我悲伤的话那么他一定是顾城顾城是孤独的顾城是一个生活在幻想中的人他不想长大他执意要用心中的纯银铸一把钥匙去开启那天国的门他不会像他人一样去探索去开创外面的未来世界他只会在自己的头脑中开掘出一个奇异幻梦的童话王国这世界远离世俗而他自己就是童话王国里的国王他用纯真无暇自然纯净的诗咏唱童话般的生活统治着童话王国做他的童话诗人顾城经历了__看到了太多的残忍与伤害从那时候起他对外界就是躲藏的回避的态度也是从那时起他开始渴望没有人只有天籁的纯净世界顾城太过偏执这是束缚他走出幻想世界的内在因素那段刻骨铭心的经历使他在幻灭的痛苦之后不是清醒调整自身而是更固执地退回内心去做白日梦顾城从诞生学语到最后一直在寻找自己的梦梦是顾城心灵深处最真实的欲望呈现只有在梦中顾城被现实人生扭曲压抑的本性才得以自由的舒展顾城之城是一座真正的围城他无法跳出去别人也无法真实地介入因为城中只有希望失望绝望不断轮回不断交替仿佛宿命是没有痕迹的暗伤我从顾城之城中飘荡过从孤单的过往与无助的叹息间穿越过从蓝色的希望和血色的绝望里张望过在无边的孤寂伴随的凄凉城墙边缘无言地叹息过最后转身孤独地路过城中永远没有黄昏时刻因为城本身就是落寞的黄昏有倦鸟有霞光有东方黎明玫瑰色的遐想轻远的歌在城的上空回荡飘扬若离若即迷茫之时已然断肠于是我终于明白顾城竟是石楠那样哀伤孤独的花朵寂寞地生长在荒原与沼泽顽强着希望着珍视着世间最后一丝暖色只是最终花期将尽的悲凉躲不过哀婉的夜曲哀艳的伤感空旷的舞台无人喝彩只因黑夜给了他黑色的眼再无话可说再无句可写城池的边缘铭刻着一道伤感只有黄昏渲染过的夜在月华星链的注目下回顾顾城遗留的孤城于是一顾倾城节选自语文报大学人文版2009年第8期有删改【注】①顾城1956年生朦胧诗派代表诗人1993年10月8日在其新西兰寓所自杀离世1.下列对文意的理解不正确的一项是A.顾城生活在自己的世界中幻想创造一个童话王国咏唱童话般的生活而他自己就是这个童话王国里的国王B.顾城从诞生学语到最后一直在寻找自己的梦然而太过偏执的个性让他始终无法找到并实现自己的梦C.作者神游顾城之城发现那里充满了孤单与叹息希望失望与绝望以及不断轮回不断交替的宿命的暗伤D.文章以石楠喻顾城只是最终花期将尽的悲凉躲不过一句预示了顾城命运无法规避的悲剧性结局2.根据文意如何理解一顾倾城的含义3.从文章看顾城的孤独表现在哪些方面
阅读下文完成1—3题科学家已经发现如何读取人的思想的途径——通过扫描大脑活动再现人们眼前的甚至记忆中的景象研究人员已经能够把人们观察或回忆时所激发的大脑活动转化为粗略的图像这项突破可能大有用处例如通过把人的思想图像化行动或语言能力存在障碍的人便可以与他人进行交流警察则可以通过恢复目击者的记忆来确定罪犯然而这项突破还可能开启一个新的老大哥时代类似于好莱坞电影少数派报告中所想像的那样当局可以轻而易举地了解个人的思想伯克利加利福尼亚大学的两名神经学家杰克·加仑特和西本新次音去年设法把大脑中视觉皮层的活动与人所看到的静态图像结合起来上周他们向前迈进了一步他们发现解读动态景象在脑中产生的信号是有可能的在一项实验中加仑特和西本利用功能性磁共振成像fMRI技术在两名受试者观看视频时扫描他们的大脑利用一个电脑程序来寻找视频中图形颜色和活动的构成与受试者视觉皮层活动模式之间的关系然后根据受试者的神经活动再现出受试者所看到的景象加仑特说利用类似的装置你可以做一些非常酷的事情过去当你看到什么事情想对人描述的时候必须用语言形容或画出来而这样做表达得并不是很清楚现在你可以使用这项技术把图像传给别人这项技术或许对艺术家有用也可以用来恢复目击者对犯罪行为的记忆目前大脑科学领域发展迅猛研究人员还利用扫描技术测量学术能力检测阿尔茨海默氏症的旱期症状以及其它病变甚至可以预计到一个人即将作出的决定而这时人们还没有意识到他们要做决定上述技术发展也带来了一些具有争议的结果在英国大脑fMRI扫描技术被卖给了联合利华和麦当劳等跨国公司用于研究我们对品牌的潜意识反应在美国安全机构正在利用脑部扫描仪审问犯人而美国的军火制造商洛克希德马丁公司据说正在研究远距离扫描大脑的可能性这样一来在机场等敏感地点个人的想法和焦虑在他们未知的情况下就可以被检测到牛津大学的神经学家拉塞尔·福斯特说这一领域的迅速发展产生了伦理难题他说这是一个古老的问题知识就是力量可以用来做好事也可以用来做坏事节选自参考消息2009.11.31.下列关于‘读取’人的思想的表述不正确的一项是A.科学家通过扫描人的大脑活动可以把人们眼前所见甚至已经逝去但存在于记忆中的景象再现出来B.研究人员通过获取人们观察或回忆时的大脑活动信号再借助一定的技术将其转化为图像C.利用功能性磁共振成像技术确定大脑中视觉皮层与人眼中静态图像动态景象的关联D.通过一种技术把人的思想图像化突破了原来必须靠语言和绘画来交流思想的局限2.对于读取人的思想这一突破的用处下列表述不正确的一项是A.警方可借此恢复目击者对犯罪行为的记忆来更快更准地确定罪犯B.安全机构可借此审问犯人了解他们的真实思想C.借此帮助行动或语言能力存在障碍的人与他人进行交流D.在机场等敏感地点可用来代替现有的扫描技术使安全检查更加有效3.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.科学家可以成功读取人的思想意味着人类将不再有隐私B.科学家可以通过fMRI获取5·12大地震发生时震中地带亲身经历者的心理活动从而为干预他们的心理提供可能C.成功读取人的思想不但可为安防医学艺术领域带来极大的便利而且还能提高整个社会的文明程度D.通过扫描大脑活动而获取人的思想会带来伦理难题而这是所有的科学技术都会面临的困境
阅读下面的文章完成1—4题停止与开始彭程①在这个人人争先恐后日夜兼程的时代有谁肯逆风而行想一想有关停止的话题么②停止和躲避放弃失败等字眼一样在通常的理解中似乎总带有某种消极贬抑的色彩不怎么讨人喜欢然而停止却是宇宙间的节奏在宽泛的意义上停止包含了拒绝关闭等涵义是当下生活的中止同时也潜伏了新生长的可能性从自然物事到社会人生停止划出了一道分界线分隔开两种明显区别甚至是极端对立的状态③黑夜停止之时是白昼陆地停止之处是海洋隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空帕斯卡尔感叹这无边苍穹的无穷寂静使我战栗!灵魂都颤抖了语言只能遁隐于是试图解释的动机最终让位给了皈依前后的性质完全不同康德读出了启示由头上的天空联想到心中的道德律在他眼里二者是同样的庄严整饬他倒是说了什么但前提是一定也沉默过而沉默当然是语言的停止语言停止处是道的边界是老子恍兮惚兮的精或者真因此连一向信奉实用理性的孔子都不禁表示子欲无言④停止每每意味着变化至少是变化的前夕停止的落脚点是在新与旧的结合处充满了辩证法的精神想一想夏天骤雨前的天气吧！树叶忽然纹丝不动万籁俱寂安静得古怪然而即刻就会电闪雷鸣将世界重新安排⑤每个人都有这样的体验当视听关闭时内心生活的生动活跃才有可能那是外界声色形相在灵魂之门前的停止去了一趟新疆西藏置身高天远地的风景和善良淳朴的人们中会有一种生命更新的感觉那是拥挤喧嚣冷漠狭隘的都市生活的暂时停止当追名逐利的脚步停歇时才有心境欣赏大自然的美体会月色溶溶杨柳依依微风燕子斜细雨鱼儿出停下来也才能返归内心与真实的自我对话才能重建与大自然的和谐才能思考千百年来哲人的思考——我是谁我从哪里来我到哪里去⑥现代生活的一大弊端是匆促欲望太多同时又太急切快速成为时代的美学于是生命遭到异化荼毒目标为手段所替换日子仿佛一辆狂奔的马车然而驾车人在哪里快并不是唯一目的如果方向错误越快只能是越远梯子应该搭对墙壁西方一位管理学大师这样比喻我国一位诗人说过一句话一个人一生只能做一件事要给这件事定位找到它的坐标算出其半径和周长停下来是必不可少的此时停止是一种调整和校正.在新世纪的喧嚣纷乱中守护什么放弃什么我需要和众人一样么即便没有资格谈论对时代负责总该对自己负责吧不再有救世主和导师每个人都是自己的立法者试一试停止吧停止是为了重新上路在现状与超越之间停止是一座桥梁的名字⑦据说瑞士的阿尔卑斯山口立着这样的标牌提醒人们留意两侧的风景慢慢走欣赏呵！慢慢也就接近停止了只有停下来才能欣赏到读懂一些好的东西试一试停止吧！如果我们瞩望于新的开始的话当代学生·读写版2008年第1期1.请结合全文分析第二段中停止却是宇宙间的节奏这句话的内涵请分三条简要作答2.第三段中作者使用帕斯卡尔康德和孔子的例子有什么作用3.按常规表述是开始与停止但本文的标题是停止与开始你认为作者这样表述蕴含着怎样的哲理请结合文意简要阐述4.作者最后提醒人们试一试停止吧！如果我们瞩望于新的开始的话你是否同意他的观点试联系现实生活说明你的理由
阅读下面的文字完成1—4题中国山水画起源的一个重要原因就是那些士大夫艺术家试图把山水自然搬入自己的居室来赏来游他们要使自己的精神走入这图画里王维有一句诗枕上见千里谋求的就是这种卧身在榻而尽观大千世界的境界所以中国山水画论里就有一个卧游的术语后来中国艺术中出现了园林和盆景都是这种艺术理念的进一步发展与具体实现说到底就是将无限大的自然山水缩小到人的感官所能够把握的状态这也决定了中国山水画的一个基本特征是人与自然的结合天人合一物我同一历代的山书画家都试图在自然山水与人之间寻找这种关系并在这两者之间大做文章总的来说整个古典时期在山水画的意境处理上大多脱离不开山水自然加渔樵隐士的基本构思和构图模式中国山水画中的人往往是艺术家自我的化身或者说是自然山水的灵魂与知音白发渔樵江渚上惯看秋月春风山水中的渔樵并非真正的渔夫樵人而是一种精神载体宗炳有一句话山水以形媚道人只有到山水之中从自然的千姿万态里才能领会道之真味所以中国画里山水本质上都在强调心中之山水农耕文化的悠久历史使得中国人倾向于家居生活然而对于自然山水的审美需求与此发生矛盾隐居山林与鸟兽为伍是一个很不实际的幻想那么就有了居室化的山水艺术园林盆景山水画都可以看作这一思想的体现有人讽刺明代的文人董其昌说他是山林富贵两不误实际上这是文人生活的一个极好概括中国另一种特具代表意义的画科——花鸟画与山水画差不多在同一时期魏晋产生花鸟作为审美对象在本质意义上与山水相同属于主体之外的自然客观外物然而花易凋零鸟为活体是主体难以把握掌控的东西所以就有了花鸟画艺术反过来必然要影响生活由于中国文人将自然艺术化将艺术生活化那么这种影响就更加深刻丰子恺先生在从梅花说到艺术中引用了一句哲语人们不是为了悲哀而哭泣乃为了哭泣而悲哀在艺术上也有同样的情形人们不是感到了自然的美而表现为绘画的乃是表现了绘画之后才感到自然的美换言之绘画不是模仿自然自然是模仿绘画的中国的园林艺术是文人将自然仿效绘画的最好例证1.下面对中田园林艺术的特征说明最恰当的一项是A.强调生活艺术化B.强调心中之山水C.强调艺术模仿自然D.强调主体之外的自然2.下面对文章引用丰子恺先生所引哲语的作用理解最正确的一项是A.说明悲哀与哭泣的关系强调哭泣比悲哀更加重要B.说明明自然与艺术的关系强调艺术对自然的模仿C.说明生活与艺术的关系强调艺术对生活的反作用D.说明园林与绘画的关系强调园林队绘画的仿效3.联系上下文解释是卧游的内涵4.根据全文内容给本文拟一个提问式标题
阅读下面的小小说完成1～4题消失的壁画凌鼎年确切地说小佛山的壁画是四十年代中期发现的是一位业余摄影家发现的这位业余摄影家叫林三锡他是因贪拍大漠落日风光错过了住宿偏又逢突然间的狂风大作暴雨如注大漠中无处藏身躲雨方无意中闯进了小佛山的这个山洞进山洞本也很平常因他衣服湿了想烧堆火烤烤衣服这火一点燃他突然瞥见了洞壁的壁画他举起火把细看竟有本生佛传经变供养人和建筑彩画图案等直把他惊得目瞪口呆喜得连掐三次大腿才敢相信这不是梦境林三锡不是画家对fó jiāo 也谈不上有多深的研究但他毕竟是吃文化饭的人他自然掂出了这些壁画的价值他决定把这些壁画全拍摄下来可惜的是胶卷已剩下了没几张已不可能一一拍个遍林三锡以他自己的艺术鉴赏力认为其中一幅礼佛图最为精彩他借用火把的光亮把这幅画拍了下来由于洞内的光线较暗拍摄的效果不是很理想但小佛山礼佛图壁画照片一发表依然引起了不小的轰动专家根据壁画的绘画风格人物的服饰等初步考证为北魏时的作品有识之士认为此乃国宝当好好保护之林三锡作为小佛山壁画的发现者自然引起了社会各界的注意有人通过转弯抹角的关系来找他要他带路再去一趟小佛山林三锡已感觉到想去小佛山的有真正爱好壁画的也有心术不正做着发财梦的林三锡谢绝了某些所谓好心人的赞助他决定倾其家财再去一趟小佛山好好拍一拍争取回来出本壁画集谁知林三锡一切准备妥当行将上路时抗日战争爆发了日本人的炸弹一响就此炸毁了林三锡雄心勃勃的计划解放后林三锡从一篇报道中得知小佛山的礼佛图被美国人约翰根盗走了林三锡的心顿时如堕入冰窟窿中一般他甚至生出了如果自己当年不发表那照片的话说不定这小佛山壁画依旧养在深闺人不识礼佛图也不会因此而被盗出国一种内疚的感觉在林三锡心头挥之不去林三锡写了一篇言辞激烈的声讨约翰根的文章痛斥他为无耻的文化盗贼诅咒他子子孙孙将良心不安不知是否礼佛图被盗一事刺激了林三锡他决计把儿子培养成画家让儿子有朝一日也画幅传世的礼佛图儿子林清晖没有按照他父亲林三锡为他设计好的路走林清晖迷上了艺术评论这林清晖很新潮很前卫他的评论里那些张力语言的弹性话语权语态膨胀系数思辨的穿透功效等等常令他老子林三锡脑子发胀发晕这也罢了更让林三锡伤透脑筋的是林清晖时常会发表些离经叛道的怪论文章最最让他伤心的是林清晖在一篇艺术无国界的文章中谈到要对斯坦因伯希和华尔纳等英美文化盗贼的行为一分为二说他们有破坏中国敦煌文物的一面也有保护的一面他还举例说像小佛山的礼佛图因了约翰根的盗卖现仍在美国的博物馆保存得好好的我们通过英特网就能近距离欣赏真正成了全人类共同的文化遗产如果不是约翰根的话说不定这美轮美奂的礼佛图在历史的变迁中也就毁去了——这是什么话简直是一派胡言乱语林三锡气得直想揍儿子几下怎么生了这样一个混帐儿子说出这样混帐的话来可惜自己年岁大了腿脚不便了要不然无论如何要再去趟小佛山再去看一眼小佛山去拍一些照片也好了却自己压在心底的一桩心事最近林三锡偶然翻读一位作家的游记散文集内中有一篇痛哉小佛山读了这篇散文林三锡才知道小佛山的壁画因画有帝王妃子以及胡人等在__破四旧时被__派用红漆墨汁等涂得面目全非后来因没人管理任其荒败近年文物值钱了有些文物贩子文物盗贼就打起了小佛山壁画的主意仅一两年功夫小佛山壁画已荡然无存仅空留一个洞窟而已林三锡读到此气愤而伤心地猛一拍桌子那玻璃台板也给他拍碎了这一拍林三锡想说的话还没说出头向后一仰带着无限遗憾去了去时两只眼睛瞪得大大的林清晖合了几次也没能把父亲林三锡的眼睛合上选自时代文学1.联系全文回答下面两个问题1文中说林三锡想再去趟小佛山了却自己压在心底的一桩心事他要了却的是什么心事2小说倒数第二段写道林三锡想说的话还没说出头向后一仰带着无限遗憾去了林三锡想说什么话呢2.简要分析林三锡的形象特点3.结合全文谈谈你对文章标题消失的壁画的理解4.小说成功地运用了对比的表现手法深化了小说的悲剧主题请结合文本举例分析
阅读下面的文字完成1—4题中国文化的当代处境王岳川处在千纪年转换的历史节点上我们有可能检视一个世纪学术文化中的种种问题并进而从新的层面上追问中国文化精神向何处击二十世纪中国与传统中国相比一个根本性的不同就在于中国传统文化在百年间受到西方文化体系的全面冲击总体上说西方文化在几千年的发展过程中经历了起码三次重大文化转型即从古希腊的两希古希腊与希伯莱精神到文艺复兴以后的理性精神再到二十世纪的反理性的现代主义和后现代主义精神而中国却延续了二千余年汉语文化形态的相对稳定的时代精神这一文化精神在二十世纪初为西方现代文化所中断这就使得中国文化在传统与现代东方与西方现代与后现代之间面临总体危机这一总体危机不仅意味着终极美怀的失落同时也是一种价值符号的错位儒家道家佛家三套符号系统固在时间上与当代人失却了时代的同步性不能准确地反映当代中国人的生存状态和信仰要求而西方基督神学的符号系统在空间上与中国人的文化心理存在着某种隔膜因而难以成为中国人的信仰核心因此当代中国文化只能从东西方文化的全新整合噩当代特型中创造新的价值体系重建新的语言符号系统才有可能使其所面临的文化危机逐渐减轻以至于消除百余年来中国一直在文化的各个层面即器物层制度层观念层价值层受世界上占主导地位的西方文化体系的影响中国的现代化进程事实上是向西方学习的进程然而问题在于西方这一概念本身的复杂性不易把握一方面西方是一个历史文化概念指从古希腊希伯菜古罗马文艺复兴-直到现代和后现代的欧美文化另一方面西方又是一个非常复杂的政治地理概念指不同于东方地域的欧美地区即发达的第一世界国家这种概念含义的复杂性导致中国话语图景中的西方成为一个自由阐释的对象并使学西方的中国知识界面对成堆的问题百年中国学西方是学古希腊文明中的民主科学精神呢还是希伯莱文明的基督神学精神是古罗马的法律精神呢还是启蒙主义以来的理性精神是反理性的现代主义呢还是反现代反形而上学的后现代主义这些历时态的西方文化精神在百年间尤其是近十几年共时态地涌入中国以中国知识分子为代表的汉语思想界究竟该接受谁可以说现代人在现代或后现代社会所遭遇到的主要不是器物层和制度层的问题而是观念价值层面上的迷失与失落选择对象的复杂性和选择主体多层性使中国知识分子心境极为彷徨苦涩如今又迭加上经济热潮和市民文化对精英文化的冲击从而导致了中国文化转型时期的世纪末国境这一总体危机不仅意味着终极关怀的失落同时也是一种价值符号的错位儒家道家佛家三套符号系统因在时间上与当代人失却了时代的同步性不能准确地反映当代中国人的生存状态和信仰要求而西方基督神学的符号系统在空间上与中国人的文化心理存在着某种隔膜因而难以成为中国人的信仰核心因此当代中国文化只能从东西方文化的全新整合及当代特型中创造新的价值体系重建新的语言符号系统才有可能使其所面临的文化危机连渐减轻以至于消除百余年来中国一直在文化的各个层面即器物层制度层观念层价值层受世界上占主导地位的西方文化体系的影响中国的现代化进程事实上是向西方学习的进程然而问题在于西方这一概念本身的复杂性不易把握一方面西方是一个历史文化概念指从古希腊希伯莱古罗马文艺复兴一直到现代和后现代的欧美文化另一方面西方又是一个非常复杂的政治地理概念指不同于东方地域的欧美地区即发达的第一世界国家这种概念含义的复杂性导致中国话语图景中的西方成为一个自由阐释的对象并使学西方的中国知识界面对成堆的问题百年中国学西方是学古希腊文明中的民主科学精神呢还是希伯莱文明的基督神学精神?是古罗马的法律精神呢还是启蒙主义以来的理性精神?是反理性的现代主义呢还是反现代反形而上学的后现代主义?这些历时态的西方文化精神在百年间尤其是近十几年共时态地涌入中国以中国知识分子为代表的汉语思想界究竟该接受谁?可以说现代人在现代或后现代社会所遭遇到的主要不是器物层和制度层的问题而是观念价值层面上的迷失与失落选择对象的复杂性和选择主体多层性使中国知识分子心境极为彷撞苦涩如今又迭加上经济热潮和市民文化对精英文化的冲击从而导致了中国文化转型时期的世纪末国境这种世纪末困境的文化表征是中国文化面临从五四的古夸之争到今天的东西之争南北之争灵肉之争从而构成当代文化冲突的多元景观和杂色纷呈色调古夸之争是价值冲突问题核心是反传统价值东西之争是文明冲突问题核心是否定东方南北之争是后殖民问题核心是发达地区时不发达地区的经济文化渗透灵肉之争是个人与群体升华与沉沦问题核心是沉重的肉身对沉重的精神的颠覆这四种文化论争使今日知识精英与大众对话倍感失语和受阻同时面对西力强大的后殖民主义话语中西对话也十分艰难面对中国文化的当代处境并寻求解决之策已成为跨世纪中国学术文化研究的新视界这包括两个问题一是如何在世界全球化中保持民族精神清醒地分析和选择西方文化中的精华部分为中国现代化展示其前景二是中国传统文化转型性创造与批判性重建问题只有通过转型性创造才能在批判的反思中发现新世纪中国文化的曙光选自〈二十世纪中国学术文化随笔大系〉总序有删改1.根据文意以下说法不正确的两项是A.西方文化是在不断变化不断转型中发展的传统中国的文化则沿袭了二千多年的汉语文化形态相对稳定地发展B.中国传统文化在近百年间遭受西方文化的两面精神理性精神现代主义和后现代主义精神的全面冲击面临总体危机C.西方基督神学的符号系统在时间上与当代中国人不同步无法满足中国人的心理需求因此中国文化必须重建新的语言符号系统D.中国文化出现了选择对象的复杂性和选择主题的多层性主要是因为百多年来中国文化的各个层面都受到西方文化体系的影响F.古今东西南北灵肉这四种文化的论争形成了中国当代文化冲突的多元性也带来了当今中西文化交流的困难2.属于导致中国只是界在学习西方时出现困惑的主要原因的一项是A.西方文化体系对中国文化各层面的影响和冲击B.西方这一概念含义的复杂性以及不确定性C.不同历史时期的西方文化精神不断地涌入中国D.中国文化遭受冲击而陷入转型期的实际困境3.作者在文中为什么要提出中国文化精神向何处去的问题4.本文认为中国文化精神应向何处去
阅读下文完成第1～3题经常听到这样的议论社会转型时期旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要而新的道德规范体系还没有建立起来因此就难免存在道德紊乱的现象这种议论似乎是在说今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了这其实是站不住脚的因为自古及今道德的一些基本原则并没有发生变化在社会实际中客观存在着一条道德黄金律黄金是指普遍适应性即它是基本标准而律就是戒律是人人都应当遵守的普遍准则谈到做人的道德涉及到一个人的修养和待人的态度和方式在这一点上世界各个民族都有一个大致相近的基本标准就是要求人们待人如己孔子所说的己所不欲勿施于人和己欲立而立人己欲达而达人就是这样的基本标准它的意思与待人如己是一样的说它是道德黄金律最早的充满伦理智慧的体现也并不过分己所不欲勿施于人出自论语意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受就达到了道德的基本要求但是许多人并没有达到因为这些人心中没有他人的位置这就是我们常说的自私自利自利一词在单独使用时并不是贬义它只是表示一种行为特点人人都具有自利的倾向而且要有自利的能力才可以生活但自私自利表示的是自私而自私则是一种品德上的缺陷自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益而忽视其他利益相关者的感受要求和愿望要求一切都以自己的意愿来体现自私自利的人按照自己主观意愿设定对自己有利的标准所以有时候有人虽知道不能以己所不欲待人但还是做了对别人不好的事反之一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题善于体谅他人的人他的行为常常会符合道德黄金律的基本要求己所不欲勿施于人只告诉我们不能做什么还没有提出能做什么和鼓励做什么孔子又提出己欲立而立人己欲达而达人它与己所不欲勿施于人合起来构成可普遍化的要求就是要推己及人己欲立而立人己欲达而达人是讲满足自己的欲求和愿望的时候也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望只要你自己所欲求的哪怕你还没有满足或实现也希望别人能实现当然它和先人后己还是不一样的先人后己是很高的道德标准而己欲立而立人己欲达而达人是道德的基本标准体现了道德黄金律的第二个层次己所不欲勿施于人讲的是你不愿自己受到恶待就不要恶待别人而己欲立而立人己欲达而达人则是希望自己好的同时也希望他人更好己所不欲勿施于人是命令人不许做不道德的事情而己欲立而立人己欲达而达人则希望人要追求高尚做一个主动帮助别人的人1.下列选项对道德黄金律解释最准确全面的一项是A.是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则B.是世界各个民族相同的待人态度方式的标准C.是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论D.是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则2.下列选项对文意的理解不准确的一项是A.文中画横线句子的含义是如果别人对待你的行为让你不满意那么你就坚决反击不要让别人有可乘之机B.有些人之所以不能做到己所不欲勿施于人是因为他们以自己的主观意愿为中心而忽视其他相关者的利益C.自私自利是一种品德上的缺陷自私自利者的行为常常达不到道德黄金律的行为准则D.己所不欲勿施于人要求人们不要把自己感到厌恶的东西再加到别人身上让别人来承受3.根据文意对己所不欲勿施于人和己欲立而立人己欲达而达人的含义和两者之间的关系理解最准确全面的一项是A.是人们日常行为的两个阶段前者是推己是基础后者是及人是发展B.是人们规范自己道德行为的两种模式前者是被动的层次低后者是主动的层次高C.是道德可普遍化要求的两个层次前者要求不要恶待别人后者要求要主动帮助别人D.是人们处理自己与他人关系的两种方法前者是考虑自己后者才是考虑他人
阅读下面的作品完成1—4题鹭鸶的国境陈芳明1驱车穿越刚果的田间公路时惊见一只鹭鸶悠悠飞起我不得不缓停车子在路边注视那稀有禽鸟的盘旋我甚至熄掉引擎只因为我被眼前的景色迷住并且感到震撼车窗外的白鸟展翅的姿势何其优游自在飞翔的速度何其从容不迫仿佛电影中的慢镜头那白色的鹭鸶在绿色的水田巡行低飞凡是它飞过的地方都构成一方安详的国度最后它停驻在远处的田埂背景正好是一处幽静古老的农庄2白色的鹭鸶似乎在引导我恢复久已遗忘的记忆由于它的存在我才知道自己失去了许多葱郁的竹林谦逊的农舍写意的流水无私的稻田一时之间都回到我的眼前鹭鸶的白翼竞能负载如此宽幅的风景竞能唤起那么多失落的岁月我竟一时无语它站在那里旁若无人睥睨四顾孤高的站姿几许鄙夷几许傲慢的神情如此自然地把这块土地当做它的领土面对这白鹭人也自然而然地在内心生起了自卑3多年来我在旅途上不停奔波不断追逐着自己的理想现在闯入鹭鸶的国境我一时竟不知所措同样的景色不也存在于我年轻的时光中?那时坐在自己家乡的山头俯望一片充满生机的土地我接受过山河的祝福接受过稻穗的颂赞和乡间农庄的抚慰它们让我的人格成为芬芳泥土的延续然后我怀着一份过人的勇气离开家乡开始构思人生的理想在长年的追逐过程中我渐渐放弃了最初的依靠而所谓理想岂非都是一些假想?如果不能与自己的土地相衔接如果不能救助走向衰微的家乡或负载生养自己的国度那么对理想的追逐不仅是虚幻而且也是一种逃避4鹭鸶再次展翅飞起在农庄前的低空回旋它左顾右盼缓缓控制着速度暮霭渐渐下降它的羽毛反而显得更为洁白明亮然后绕了两圈它又回到了原点停驻我爱极了以这样的角度观察它我更可同时端详那安逸的农庄色调灰暗的瓦片配合着淡淡的白墙与屋前的绿色水田构成鲜明的对比这种种颜色的合成毫不矫情坦然面对广阔的天地无悔无罪的风景对照了我卑微的内心风景——都市里浮华的颜色仍暗藏在我内心一角果然禁不起乡间水田素朴的检验5偶然路过苗栗这片我不曾给予丝毫关注的情境它却让我再一次寻回失去的时光在不知名的农庄前鹭鸶成为我全新的隐喻回到家乡我以为已经了解故土可事实是那样多的未知我未曾探访出现在眼前的农庄矮檐长墙白屋绿荫掩藏着一个旧梦此时的我应该可以给予新的定义与诠释逝去的并不等于全然消失追寻理想不必然要放弃旧梦6刚果平凡的乡间白色的鹭鸶在暮霭深处款款呼唤着选自掌中地图有改动1.第2自然段中作者为什么说人也自然而然地在内心生起了自卑?请概括其原因2.文章在第134自然段中均写到农庄这三次从不同角度抒写农庄分别寄托了作者怎样的感情3.作者在第5自然段中说鹭鸶成为我全新的隐喻综观全文请解释这个隐喻比喻的一种又称暗喻的含义并简析本文运用这种隐喻手法的好处4.文章结尾写道白色的鹭鸶在暮霭深处款款呼唤着这里的呼唤从本文来看可能指哪些内容请任选其一结合自己的生活体验对文中的呼唤作出领悟和阐释要求观点明确有必要的阐发与分析表达得体200字左右
阅读下面的文字完成1—4题马语莫言像一把粗大的鬃毛刷子在脸上拂过来拂过去使我从睡梦中醒来眼前晃动着一个巍然的大影子宛如一堵厚重的黑墙一股熟悉的气味令我怦然心动我猛然惊醒身后的现代生活背景悄然退去阳光灿烂照耀着三十多年前那堵枯黄的土墙墙头上枯草瑟瑟一只羽毛灿烂的公鸡站在土边引吭高歌墙前有一个倾颓的麦草垛一群母鸡在散草中刨食还有一群牛在墙前的柱子上拴着都垂着头反刍看样子好像是在沉思默想弯曲的木柱子上沾满了牛毛土墙上涂满了牛屎我坐在草垛前伸手就可触摸到那些鸡稍稍一探身就可以触摸到那些牛我没有摸鸡也没有摸牛仰脸望着它——亲密的朋友——那匹黑色的沉重的心事重重的屁股上烙着Z99字样的盲目的据说是从野战军里退役下来的现在为生产队驾辕的以力大无穷任劳任怨闻名乡里的老骒马马原来是你啊！我从草垛边上一跃而起双臂抱住了它粗壮的脖子我心潮起伏泪珠在它光滑的皮上滚动它耸耸削竹般的耳朵用饱经沧桑的口气说别这样年轻人别这样我不喜欢这样子没有必要这样子好好地坐着听我跟你说话它晃了一下脖子我的身体就轻如鸿毛般地脱离了地面然后就跌坐在麦草垛边伸手就可触摸那些鸡稍稍一探身就可以触摸那些牛我端详着这个三十多年没有见面的老朋友它依然是当年的样子硕大的头颅伟岸的身躯修长的四肢瓦蓝的四蹄蓬松的华尾紧闭着的不知道什么原因盲了的双目于是若干的情景就恍然如在眼前了我曾经多次揪它的尾毛做琴弓它默默肃立犹如一堵墙我多少次坐在它宽阔平坦的背上看小人书它一动也不动好像一艘搁浅了的船我多少次对邻村的小孩子炫耀它编造着它的光荣的历史说它曾经驮着兵团司令冲锋陷阵立下过赫赫战功它一声不吭好像一块没有温度的铁我多少次向村子里的老人请教想了解它的历史尤其想知道它是怎样瞎的没人告诉我我多少次抚摸着它的脖子问它亲爱的马你的眼睛是怎么瞎的是炮弹皮子崩瞎的吗是害红眼病弄瞎的吗是老鹰把你啄瞎的吗——任我千遍万遍地问它不回答我现在回答你马说马说话时柔软的嘴唇笨拙地翻动着不时地显露出被谷草磨损了的雪白的大牙它的声音十分沉闷仿佛通过一个曲折漫长的管道传递过来的这样的声音令我痴迷令我陶醉令我惊竦令我如闻天籁不敢不认真听讲马说日本国有一个著名的关于眼睛的故事琴女春琴被人毁容盲目后她的徒弟也是她的情人佐助便自己刺瞎了眼睛还有一个古老的故事俄狄浦斯得知自己杀父娶母之后悔恨交加自毁了双目你们村子里的马文才舍不下新婚的媳妇为了逃避兵役用石灰点瞎了双目这说明世界上有一类盲目者为了逃避为了占有为了完美为了惩罚是心甘情愿地自己把自己弄瞎了的当然你最想知道的是我为什么瞎了眼睛马沉吟着分明是让这个话题勾起了它的无限辛酸的往事马说几十年前.我的确是一匹军马我屁股上的烙印就是证明我的主人是一个英武的军官他不仅相貌出众而且还满腹韬略我对他一往情深如同恋人有一天他竟然让一个散发着刺鼻脂粉气息的女人骑在我的背上我心中恼怒精力分散穿越树林时撞在了树上把那个女人折了下来军官用皮鞭抽打着我骂我‘你这匹瞎马！’从此我决定再也不睁开我的眼睛原来你是装瞎！我从麦草垛前一跃而起不我瞎了马说着调转身向着那漫漫无尽的__的道路义无反顾地走去1.下列对小说的分析和概括不正确的两项是A.本文以我与马的重逢为线索主要描写了两个场面一是久别重逢时的情景一是重逢后马的自述B.小说以马开口向人倾诉这一荒诞手法写我和马重逢写人与马的情感交流蕴含着深刻哲理给人以启示C.小说通过写马对主人一往情深而主人却因女人被摔而打马骂马谴责了那些背信弃义不顾友情的人D.小说巧设悬念反复渲染我想了解它的历史尤其想知道它是怎样瞎的有效地增强了作品的吸引力E.马是装瞎的可文章结尾说不我瞎了这里写出了马因一件小事败坏了自己之后的沉痛懊悔2.小说多处描写了马的形象同时也描写了鸡和牛这样写有什么作用请简要分析3.小说写马在诉说自己为什么瞎了眼睛之前先讲述琴女春琴等三个故事其用意是什么4.马因为主人的一句谩骂就自己后半生装瞎你认为它这样做值得吗请依据文本加以探究
阅读下面文字完成1—3题文学人类生存的一种支撑无论是在我们的现实生活中还是在我们的语文教育中文学的价值都没有得到应有的评估尤其是在当前这个浮躁喧嚣的消费社会中以往我们侧重强调的是文学的思想教育作用和宣传鼓动作用现在人们更看重的是文学的消遣和娱乐作用甚至它的市场轰动效应文学最内在最深层的价值却被忽略了在我看来文学作为人类的精神创造活动它还应当是人的生命存在的一种支撑一种情感与精神的支撑从原始文化学的意义上讲人类在其还不太会直立行走的时候就已经能够翩翩起舞在其还不会说话的时候就已经能够唱歌在其还不会写字的时候就已经能够绘画在其还不会制定法律条文撰写科学论文的时候就已经会创作故事和诗歌因此我们可以断定文学艺术是人类生命进化史中的一个包容诸多的原点一个出发点而同时这个原点又使它在人类生命活动史中永远占据一个顶点一个精神的制高点如俄国美术家瓦西里·康定斯基所说的人类的精神生活可以用一个巨大的锐角三角形来表示它缓慢地几乎不为人们觉察地向前和向上运动在不同的历史时期三角形的顶端经常站着一个人这个人就是像贝多芬德彪西梅特林克莫奈马蒂斯毕加索这样的伟大的艺术家当然也包括像荷马但丁莎士比亚歌德托尔斯泰这样的诗人小说家在人类生活与人类历史中的定位使文学艺术拥有了这样一些天性既根植于大地又仰望着天空既是真实的生活又是虚幻的想象既是本能的喷涌又是理性的张扬既拥有肉体的丰厚又拥有精神的空灵既是对于往昔的追忆又是对于未来的憧憬它拒绝一切形式的人与自然的割裂物质与精神的偏执思维与本能的对立本体与现象的拆解理智与情感的剥离它始终追求的是一种圆满充盈的生命形式一个真实独特富有创造活力的个体人类的文学艺术活动几乎就是地球生态系统中天地神人和谐相处健康发育的一个楷模文学艺术可以作为一个时代的精神状况的象征——在艺术得不到人们的维护同时又缺乏真正的精神食粮的时代精神世界是衰微的灵魂不断从高处跌落到三角形的底部整个三角形显得死气沉沉甚至倒退和下滑文学艺术作为一种精神又是内在于每一个人的身心之中的——任何人只要他把整个身心投入自己的艺术的内在宝库都是通向天堂的精神金字塔的值得羡慕的建设者文学艺术并不只是一种职业一门技能在现实生活中远不是所有人都能够创作出成功的文学作品和艺术作品但是每一个人都可以拥有诗的心境和艺术的情致以超越功利的发自内心的充满喜悦和感激的心态对待生活这样的人即使一字不识也仍然是一位艺术家一位诗人诗意地栖居意味着独立自主自得其乐自我完善文学艺术本质上是肯定是祝福是生存的神话是人们的自我救治自我保健无论你从事的是什么职业只要你能够走进这样一种人生境界你的生命就是富足的健康的美好的那么你也就在精神上站稳了生存的出发点同时也占据了生存的制高点1.对文学艺术拥有的天性理解错误的一项是A.文学艺术仰望着天空是虚幻的想象理性的张扬拥有精神的空灵是对于未来的憧憬B.文学艺术应该是人与自然物质与精神思维与本能本体与现象理智与情感的和谐统一C.文学艺术追求的是一个圆满充盈的生命形式一个真实独特富有创造活力的个体D.人类的文学艺术是地球生态系统中天地神人和谐相处健康发育的模范2.下列理解符合原文意思的一项是A.文学重在强调文学的思想教育作用和宣传鼓动作用B.文学最内在最深层的价值是对人类在情感和精神上的支撑C.作者提倡的一字不识的人仍然可以为艺术家诗人的观点是难以得到人们认同的D.每一个人只有通过努力创作才能在精神上站稳生存的出发点登上生存的制高点3.根据原文提供的信息下列推断错误的一项是A.在当前这个浮躁喧嚣的消费社会中我们更应该重视和挖掘文学最内在最深层的价值B.只有重视维护文学艺术我们的灵魂才不至于从高处跌落到三角形的底部C.人类在人会说话的时候就已经能够唱歌说明人类在诞生之初就认识到文学艺术的重要作用D.从心境和情致角度讲艺术家诗人并非是指能够创作出成功的艺术作品和文学作品的人
阅读下面文字完成1—4题雪夜[日]星新一海明珠译雪花像无数白色的小精灵悠悠然从夜空中飞落到地球的脊背上整个大地很快铺上了一条银色的地毯在远离热闹街道的一幢旧房子里冬夜的静谧和淡淡的温馨笼罩着这一片小小的空间火盆中燃烧的木炭偶尔发出的响动更增浓了这种气氛啊！外面下雪了坐在火盆边烤火的房间主人自言自语地嘟哝了一句是啊难怪这么静呢！老伴儿靠他身边坐着将一双干枯的手伸到火盆上这样安静的夜晚我们的儿子一定能多学一些东西房主人说着向楼上望了一眼孩子大概累了我上楼给他送杯热茶去整天闷在屋里学习我真担心他把身体搞坏了算了算了别去打搅他了他要是累了或想喝点什么自己会下楼来的你就别操这份心了父母的过分关心往往容易使孩子头脑负担过重反而不好也许你说得对可我每时每刻都在想这毕业考试不是件轻松事我真盼望孩子能顺利地通过这一关老伴儿含糊不清地嘟哝着往火盆里加了几块木炭突然一阵急促的敲门声打破了这寂静的气氛两人同时抬起头来相互望着有人来房主人慢吞吞地站了起来蹒跚地向门口走去随着开门声一股寒风带着雪花挤了进来谁啊别问是谁老实点不许出声！门外一个陌生中年男子手里握着一把闪闪发光的匕首声音低沉却掷地有声你要干什么少哆嗦快老老实实地进去！不然陌生人晃了晃手中的匕首房主人只好转身向屋子里走去老伴儿迎了上来谁呀是找我儿子她周身一颤后边的话咽了回去对不起我是来取钱的如果识相的话我也不难为你们陌生人手中的匕首在炭火的映照下更加寒光闪闪啊啊我和老伴儿都是上了年纪的人不中用了你想要什么就随便拿吧但请您千万不要到楼上去房主人哆哆嗦嗦地说噢楼上是不是有更贵重的东西陌生人眼睛顿时一亮露出一股贪婪的神色不不是我儿子在上面学习呢房主人慌忙解释如此说来我更得小心点动手之前必须先把他捆起来别别这样恳求您别伤害我们的儿子澶开！陌生人三步两步蹿上楼梯陈旧的楼梯发出吱吱呀呀的声音两位老人无可奈何呆呆地站在那里突然喀嚓一声随着一声惨叫一个沉重的物体从楼梯上滚落下来房主人从呆愣中醒了过来慌忙对老伴儿说一定是我们的儿子把这家伙__的快给警察挂电话很快警察们赶来了在楼梯口警察发现了摔伤了腿躺在那里的陌生人哪有这样的人学习也不点灯害得我一脚踩空真晦气陌生人一副懊丧的样子上楼搜查的警察很快下来了警长整个楼上全搜遍了没有发现第二个人可房主人明明在电话中说是他儿子__的强盗是不是房主人神经不正常不是的他们唯一在上学的儿子早在数年前的一个冬天死了可他们始终不愿承认这一事实总是说儿子在楼上学习呢谁也没有再说话屋里很静屋外也很静那白色的小精灵依然悠悠然然地飞落下来录自江苏文艺出版社微型小说选71.下列对小说有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.作者精心选择了遭遇入室抢劫这样一个突发事件陡起波澜颇具戏剧性使情节发展达到高潮而这一事件的截取更使全文的情节集中紧凑在尺幅之间给人以震撼B.谁也没有再说话屋里很静屋外也很静这句话一方面点明了因为下了雪大街上没有人十分冷清另一方面也因为房主的孩子死了屋内的人都被这个事实震惊了C.小说于朴素平淡的语言中凸显深情这些都很考验作者的语言功力星新一却举重若轻地实现了自然生动的语言风格增强了作品的亲和力读来如临其境D.星新一的这篇微型小说选取一个巧妙的角度别开生面以小见大宛如一面精巧玲珑的小镜子从不同的角度折射出社会生活的各个方面E.小说主要以人物的语言和动作来行文叙事免去了许多繁琐的交代语言简练形象鲜明2.小说在行文中多次描画了冬夜的雪花这有什么作用3.微型小说的情节常常注重摇摆一波三折请具体赏析本篇小说情节设计4.有评论者说雪夜在极为有限的篇幅中传达出具有普遍意义的主题请概括小说的主题并分析其主题是如何实现的
阅读下面的文字完成1—4题背着灵魂上路郭翠华人在一个环境呆久了就想出去走走走出家门的刹那仿佛丢了什么就会有一丝的犹豫但脚还是把人带出了家门外面的世界很大人很容易迷失方向曾经一个人去一个城市出差走在黄昏里看见如流的人群头也不回地往前赶只有我像一只掉队的孤雁找不到可以栖息的枝头那种迷茫的感觉很像一滴水落在了沙漠里顿失了自己的踪影自己的踪影是什么我一是自己的影子会踩着自己的脚后跟如果和家人在一起就是一种可以触摸到的温度如果和朋友在一起应该是一种可以呼应的声音如果落在自己的心里那是一种踏实的感觉外面的世界不论多好但我们首先失去的就是踏实的感觉曾经看过一个外国影片一个挑夫挑了一个担子走着走着他突然停了下来别人问他不走的原因他说我的灵魂跟不上了我要等等我的灵魂那时我突然明白了出门在外匆匆忙忙的如果我们把什么落在家里了那一定是我们的灵魂出了家门我们就会发现人走了心却没有走人的身躯在偌大的世界里晃悠着多少美景尽收眼底了但心却像一只空匣子什么也没装进去孤寂悄然而至潮水般地席卷而来心却在远处不知道自己的心还在眷恋着什么不出门的时候人就会盼着出门的机会出了门人又会多了许多牵挂人性的两难由此可见我最怕一个人出门多半是承受不了那分孤寂因为灵魂总是跟不上趟不愿意一个人出门决不是我一个我认识的几个男人也怕出门但只要有朋友一道去再远的地方也在所不辞满世界的景物在他们眼里和自家院子里的花草没什么两样但有朋友在身边却是另番感觉借助出门些许心智的火花就有了一个可以碰撞的机遇他们要的是精神的享受前些日子带了一些作者出去采风当别人用不可思议的目光看着那几个70年代出生的人半夜出去找酒喝时他们的目光已经在酒的作用下风起云涌花开叶绿不知出现了多少景致把自己关在酒里把人生关在酒里把陌生的世界也融化在酒里恍惚之间他们说马路上来来往往的人都变得十分温暖做一个出门人我喜欢静静地看左来右往的人群喜欢看人像蚁一样地把自己搬来搬去的我知道那也是我只不过当我如蚁般忙忙碌碌的时候我看不见自己忽然间我看见自己的灵魂就站在自己走过的日子里而我却站在生活的门外做一个出门人我喜欢背上几本自己喜欢的书打开书本熟悉的气息迎面而来阅读的时候我看见自己的灵魂游动在书的字里行间心一下就踏实了时空就定格在书页之间做一个出门人最好是能在另一个城市找到自己的朋友那天晚上几个久未谋面的朋友坐在一家茶馆里茶的清香弥漫在异乡的空气里我们闲闲地聊着我们仿佛从没有分离过也不曾生活在彼此不同的城市那种突然涌动的温馨十分的奢侈就像一片片舒展着的茶尖碧绿了我们的心情朋友突然提到灵魂他说现在的人天天都在忙忙来忙去已经顾不着灵魂了心角有盏灯跟着忽闪了一下灵魂原来和物质是无关的灵魂在哪里心就在哪里那天晚上背着自己的灵魂走在异乡的路上我的内心感到了从没有的踏实1.文中画横线的句子出门在外匆匆忙忙的如果我们把什么落在家里的那一定是我们的灵魂有什么含意2.联系全文谈谈文中第三自然段关于外国影片的叙述有何作用3.关于背着灵魂上路有人从中读出了浓浓的思乡恋家情结有人从中读出了现代人生活节奏太快而无暇顾及品味生活的无奈还有人读出了一种对生命意义的严肃思考你认同哪种说法为什么请结合文本简要分析4.下面对文章分析不恰当的两项是A.这篇散文通过描述出门人的内心感受深刻揭示了人类的一种生存状态B.作者用茶馆喝茶的经历意在表明现代社会人们面临着巨大的物质生活压力重重压力之下人们已失魂落魄C.作者认为经常出门在外的人灵魂跟不上趟是因为他们容易感到空虚寂寞与迷惘D.作者认为人生在每天的忙忙碌碌中已经顾不着灵魂了而丢失了灵魂的人不过是行尸走肉E.本文熔排比比喻想象于一炉行文自然理趣丰蕴
阅读下文完成1—3题枝蔓状城市——以城市边缘化和信息技术虚拟技术为特征的后现代城市将既不会是奴隶社会的城堡式城市也不会是封建社会的城池式城市当然也会与现代工业社会高楼耸立的中心化城市相区别在枝蔓状城市布局中即便是眼下北京绞尽脑汁建造起来的多层环状结构也将大不适应中心化城市的各种弊端诸如交通堵塞人口拥挤环境污染空气浑浊疾病易于传播犯罪案件增多居住环境恶化管理难度增加和公众空间锐减等限制了城市的进一步发展而现代高科技可以自由地用虚拟空间网络空间取代地理空间或物理空间因此人们也就没有必要再拥挤在一个地域于是自然而然就开始了从市区向市郊的转移许多工厂学校研究机构都迁向市郊市区再也没有工厂和生产基地而变成纯粹的物质交换和消费的场所又由于信息技术网络技术电信技术的发展中心化城市的传统布局被彻底打散现在世界各地迅速崛起许多边缘城市就属于中心化城市的后现代演变中心化城市逐渐演变为主城市和边缘城市主城市和边缘城市相互联系相互作用而又各自独立它们更多的是经济文化和教育上的紧密联系城市的边缘化就是城市由中心向四周的蔓延与扩展扩展到与非城市区域相接壤的既是城市又是乡村的地区这里现代商业交易和办公活动也走向郊区化边缘化生产规模生产程序劳动力市场和销售状况呈分散状主城市与边缘城市通过铁道地铁高速公路航空路线等组成的多模式运输系统以及卫星天线进行沟通这种城市的边缘化在许多发达国家已经形成规模比如今天的美国就已经形成大洛杉矶都市区以及波士顿—劳伦斯—洛厄尔旧金山—奥克兰—圣何塞等都市区它们还会进一步向周边地区扩展通过原料网生产网销售网消费网信息网和电脑网的连接而延伸到整个地球成为名副其实的全球化城市1.下列对于枝蔓状城市的理解不准确的一项是A.以城市边缘化和信息技术虚拟技术为特征的后现代城市B.没有工厂和生产基地成为纯粹的物质交换和消费场所的城市C.彻底打散中心化城市的传统布局利用各种网络相互连接的城市D.相互联系相互作用而又各自独立在经济文化和教育上联系紧密的城市2.下列对中心化城市的后现代演变的表述不符合原文意思的一项是A.许多工厂学校研究机构都迁向市郊不再拥挤在市区B.城市蔓延扩展到非城市区域相接壤的地区这里既是城市又是农村C.现代商业交易和办公活动走向郊区化边缘化生产销售劳动力市场呈分散状D.主城市与边缘城市通过多模式运输系统以及卫星天线进行沟通成为全球化城市3.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.在枝蔓状的城市布局中主城市和边缘城市的差别将趋于消失B.铲除中心化城市的诸多弊端有待于城市的后现代演变C.在枝蔓状城市中人们受地理空间或物理空间的限制将越来越少D.随着中心化城市的边缘化生产地域化和劳动力低廉化将成为现实
阅读下面的文字完成1—3题路易·威登从小木匠到奢侈品巨头富康美2009年7月22日150年来从不在报纸上做广告的路易·威登在全球多国的重要报纸上都刊登了同一幅广告3位老者用憧憬的眼神仰望着浩瀚夜空中的明月脚下则是一款经典的LV产品人们不禁猜测其中的深意LV解释道这是一种久远的怀念与希望要读懂这幅广告不得不细细回顾150年前路易·威登从乡下来到巴黎的艰难之旅1821年路易·威登出生于法国乡下一个木匠之家14岁前路易终日泡在木屑堆里14岁那年村里来了两个年轻的摩登男女他们衣着华丽举止高贵那夜摩登女郎用鄙夷地对围观的村民说这个鬼地方月亮都显得那么肮脏！巴黎的月色比这儿漂亮一百倍！骨子里的不甘让路易萌生了惊人的想法:去巴黎!看看那里的月亮和村里的有什么不一样！就这样这个14岁的孩子打了一个月的工走了一个月的路睡过饭店肮脏潮湿的小厨房曾躺进木屑堆里取暖在大街上睡过一夜又一夜但是他凭他的双手筹到了路费和生活费徒步两个月走到了巴黎走过了人生最艰难也最重要的一段路经过长途跋涉再加上一天没吃东西来巴黎得第一晚路易晕倒在了这家高档皮箱店门口那晚的月色并非那么漂亮好心的老板给了路易一碗饭路易边吃边偷偷打量店内的客人他们衣着考究居然花几百法郎买个箱子！这是个好地方！路易立刻提出留下工作老板拒绝了路易理由很简单路易完全不懂皮箱制作不久路易找到一份捆衣服工作在服装厂里将衣服捆扎在一起打包运走一年后路易再次来到那个皮箱店店内恰好有客人抱怨皮箱太小了路易在3分钟之内将20条裙子收拾好装进一个箱子！顾客立刻买下了箱子路易趁机对老板说我能让箱子物尽其用收我做学徒把！这种增值效应让老板最终破例收下了他路易很用功也很聪明他将学到的东西都利用起来学过木工它能将皮箱做得更结实做过捆衣工他就让皮箱的空间充分利用路易就成了手艺最棒的伙计然而他并不满足对美好生活的向往让他在平静的生活中时刻寻找出口一天皮箱店忽然来了几个装束举止很奇怪的女人他们不满店里没有大箱子路易意识到他们应该是大贵族家的仆人不放过任何机会的他立刻说道如果能去贵府看看要装的物品做出来的箱子会更合适为首的女仆便带上了路易马车停在了皇宫前那大贵族的客人竟是拿破仑二世的皇后乌捷妮！她要动身旅行但行李已经装不下了！路易再次展现绝活将所有行李都装进现有的箱子乌捷妮赏了路易一盘子金币！路易说道尊敬的皇后陛下您可能需要一个随从随时整理行李箱乌捷妮听完大笑留下了这个聪明的皮匠从此路易·威登成了乌捷妮的御用捆衣工和皮箱整理师有很长一段时间路易对这种生活很满足皇宫里的月亮与在巴黎街道上看到的又不一样月华如水细腻中流淌着雍容华贵然而皇后乌捷妮实在太难伺候了她性格骄横挥霍无度有种种怪癖她所用的东西都必须形如满月圆床圆桌子圆行李箱！路易提出将箱子改造成平顶的会使东西放得更牢固这个提议让乌捷妮大怒路易满腹委屈想要离开又舍不得这里的锦衣玉食和特殊荣耀然而思前想后路易决定抽身而退1854年路易离开皇宫在香榭丽舍大街开了家皮箱店推出第一款平顶箱精致的做工人性化的设计路易·威登的箱子很快风靡贵族阶层连俄国和西班牙的王室都不远千里前来采购路易·威登死后他的儿子将经营范围扩大到手提包和背包1896年路易·威登的名字缩写为LV印制在产品上迄今LV在奢侈品行业的地位更是不可动摇从乡村木匠到世界最大奢侈品集团的创始人没有人知道如果14岁的路易·威登没有萌生去看看巴黎的月亮的冲动世界上还会不会有LV同一个月亮在不同的地方的确有着不同的光芒然而人生的物换星移才是永恒的动力选自读者2009年24期有删改1.路易·威登在立身创业过程中表现出怎样的智慧请举例说明2.开篇介绍路易·威登广告的内容这样写有什么用意3.结合路易·威登创业的经历谈谈你对划线句子的理解
阅读下列文字完成1～3题中国古代的礼乐文明早在夏商周时期古代先贤就通过制礼作乐形成了一套颇为完善的礼乐制度并推广为道德伦理上的礼乐教化用以维护社会秩序上的人伦和谐中国古代的礼和乐起源于远古的原始崇拜礼记曰夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而土鼓其贡献礼品击土鼓而作乐便是最早的礼乐仪式到了传说中的五帝时期虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了礼的意识但是礼的制度还未产生到了夏朝由于天下为家各亲其亲于是礼义以为纪礼仪制度才逐渐建立起来但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏已难知其详商礼由于殷墟考古的大量发现以及史记有较多的记载则已彰彰可考到了周代礼制集前代之大成逐渐完备和成熟起来因为这时不仅形成了系统的礼乐制度而且赋予礼乐以丰富的人文内涵乐在周之前也已有不少歌舞产生到了周代乐的内容不断丰富形成了相应制度设置了专门的机构来规范和管理乐舞在礼乐文明形成的过程中周公是一个重要的人物他制礼作乐不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展形成系统化的典章制度和行为规范而且注入德的因素使其具有道德伦理的深刻内涵孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物他继承推广和宣扬礼乐文明整理传播了记载古代礼乐文明的儒家经典六经并且他以礼乐为解说对象着力彰显礼乐文明的精义强调礼乐文明的人伦教化和治世功能礼是人性的基础礼记曰鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽礼是人类文明社会最主要的特征之一是区别人与动物文明与野蛮的标准礼使人明确自己在社会中的位置懂得尊敬和谦让使人区别事物或行为的是非懂得什么是该做和不该做的礼也是一种道德规范引导人们向善和自律孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格因此礼乐文明更强调通过礼教使社会规则内化为人的内心尺度通过让他们知礼守礼达到社会和谐的境界乐的社会作用重在和谐精神礼记曰故乐者审一以定和以和合父子君臣附亲万民也是先王立乐之方也乐是协调世间万物的纲纪它的作用是使人们各安其位和谐相处乐也有陶冶情操移风易俗的功用孝经说移风易俗莫善于乐即乐教有陶冶心性使人快乐安宁生命长久之功因此孔子要求人们要听雅乐远淫音乐者天地之和也礼者天地秩序也秩序与和谐是礼乐文明的主旨乐者为同礼者为异是说乐的作用在于协调上下礼的作用在于区别次序然而礼和乐虽有形式功用上的不同但却是相辅相成的在远古传统中礼即人文是涵盖一切包括乐在内的到了周代礼乐虽各有制度但是乐毕竟仍是礼制的一个方面乐的和也是为实现礼而辅助服从于礼的乐之和能够弥合礼之分所造成的心理差距孔子等儒家常将礼乐相提并论就是因二者之结合能起到平衡与调和的作用先秦礼乐文明经历代沿革具体内容有变而主旨不变摒弃旧礼中的贵贱之分汲取礼乐文明的秩序和谐理念对于中国对于世界都具有现实意义选自光明日报有删改1.下列有关礼乐文明的表述符合原文意思的一项是A.古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐逐步形成了一套礼乐制度并推广为道德伦理上的礼乐教化B.中国古代的礼乐文明是在周代完备成熟起来的原因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式C.周公是礼乐文明形成过程中的重要人物他继承了殷商的礼乐形式并注入了德的因素使其有较大的发展D.先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展其内容不断丰富主旨却变化不大2.下列对于礼与乐的相关解说不正确的一项是A.礼是人性的基础能够引导人们向善和自律乐是协调世间万物的纲纪能陶冶人们的情操B.礼的作用在于使人明确在社会中的地位和关系乐的作用在于使人们各安其位和谐相处C.远古时期礼乐并存涵盖一切周代以后乐成为礼制的一个重要方面D.由于礼乐的结合能够起到平衡与调和的作用所以孔子常常将其相提并论3.下列表述不符合原文意思的一项是A.我国的礼乐文明源远流长早在远古时期就已经有了礼乐仪式B.后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪表明礼仪制度在那时就已初步建立C.孔子不仅整理传播了儒家经典六经还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能D.礼乐文明强调通过礼教让人们知礼守礼达到社会和谐的境界
文学类文本阅读为亲人们住在乡下睡得早午夜梦回有时听得猫头鹰的唿哨但不久一切又都沉寂了静的就像会听到大地自转的声音似乎这样的寂静永无止境了可是远远地打破沉寂者来了不知名的鸟啼一声两声像游丝一般在浓雾中摇曳着这一根丝愈细愈有劲细到像要中断的当儿突然一片啾啁的声浪从四面八方一齐来了无数的鸟儿在讴歌黎明于是在床上等待天亮的人也松了一口气确信那阴森寒冷的夜终于过去了这样平凡的经验可说是每个人都有过的罢?但这样平凡的感想也许不是每个读了这个小小的诗集的人们会都感到的罢?把技巧放在第一位的人们是不会感到的神往于山崩海啸绚烂辉煌而对于朴素平易不感兴趣的人们是不会感到的不从始发的几微中间看出沛然莫之能御的气运的人们大概也不会感到而偏爱着猫头鹰的唿哨的人们自然更是不会感到的了今日的诗坛的确不算寂寞但这是怎样的不寂寞呢?这好比一个晴朗的秋夜璧月高悬繁星点点银汉横斜读了这本小小诗集或者会唤起了望见银河那时的惊喜的感觉罢?这里的许多位作者有的是已经在刊物上发表过他们的作品的了有的恐怕还是第一回将他们的心声印在纸上风格也各人不同有人倾诉他对于最亲最亲者的怀念有人在对于遥远的未来寄与热烈的希望有人舐着自己的创伤在低呻有人则高举旗帜唱着雄壮的进行曲他们都有一点相同抒写真情面对光明他们更给我们同一的确信参横斗转欲三更苦雨终风也解晴诗人是对于时代的风雨有着预感的鸟特别是不为幻影迷糊了心灵而正视现实的诗人他们的歌声常是时代的号角在阴沉的日子里读完这些诗几年前一个深刻的印象又唤回来了那是在北国天冈破晓我被嘹亮的军号声惊醒了我起来一看山岗上乳白色的雾气中一个小号兵面对东方元气充沛地吹着进行曲他一遍一遍吹大地也慢慢转身终于一片霞光罩满了高山和深谷1944年2月14日1.文章第二段对全文表达有什么作用答__________________________________________________2.请依据第三段内容概括亲人们这部诗集的特点答__________________________________________________3.文章最后一段主要运用了哪些手法试具体分析其表达效果答__________________________________________________4请结合全文探究本文作者的写作意图答__________________________________________________
阅读下面的文字完成1—3题20世纪中叶由于环境问题的产生和日益严重西方有识之士开始从道德的角度关注生态环境现象提出生态伦理观念并积极倡导和开展环境教育与生态道德教育我国的环境教育起步于20世纪70年代初而在此基础上进一步提出生态道德教育则是近十年来的事作为教育领域的一门新兴学科生态道德教育还处于摸索阶段生态伦理以珍爱尊重和保护生态环境为核心以可持续发展为落脚点以促进人与自然协同进化为评价标准生态道德是指将生态伦理思想付诸实践的主体思想素质和精神评价机制生态环境伦理道德的提出与构建是人类道德文明进步与完善的标志是新时期人类处理环境和生态问题的新视角新思想是人类道德的新境界所谓生态道德教育就是将生态伦理学的思想观念变成人民的自觉行为选择是用人类特有的道德自觉精神协调人与自然的关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系保护自然环境维护生态系统的动态平衡促进人社会环境的协调与可持续发展生态道德教育作为一直新型的道德教育活动其实质就是要求广大受教育者以道德观念去自觉保护环境维系生态平衡和不可再生资源的可持续利用生态道德教育是一种新的道德观是继承发展和超越传统道德教育之后的崭新教育范式传统德育是一种以知识性为主导理念的模式这种知性论德育的哲学取向是主客体二元分立和对立的人际观自然观与心灵观其关注重在师生之间的理论知识型纽带关系忽略了生与生之间师与生之间的道德体验关系其德育过程中操作流程是信奉外部道德规范知识传输的实践样态而生态德育从生态意识生态智慧和生态德行这三重生态的视界定位道德教育过程中的关系强调道德教育回归生活实际在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理纳入德育视野以一个崭新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人1.下列对生态道德教育的理解不正确的一项是A.生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题是一种适应现代人类生存需要的崭新的教育范式B.生态道德教育的目标是促进人社会环境的协调与可持续发展它既要协调人与自然的关系也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系C.生态道德教育是用人类特有的道德自觉精神教育人们认识和领悟人类道德伦理观念的天然合理性从而成为具有更高人类品性的新人D.生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动引导人们以道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用2.下列对本文有关内容的理解正确的一项是A.生态德育突破了传统德育的范围主张道德教育回归现实生活强调人的生态体验重视培养人的生态意识B.生态伦理思想要求人们在处理现实生活中人与人之间的伦理关系时回归自然不搞繁琐而无必要的礼节C.从道德角度关注生态环境的理念与中国古代所谓知者乐水仁者乐山的思想是一致的D.传统德育关注的是人在人类社会中的生存状态而生态德育关注的是人在自然界中的生存状态3.根据本文提供的信息下列推断不合理的一项是A.虽然生态道德教育在我国起步较晚但是可以预见这门新兴学科一定会引起越来越多的有识之士的重视并在社会生活中产生实际效益B.生态道德教育可以培养大众的环保意识使之自觉维护生态系统的动态平衡是解决当前人类环境危机的重要途径之一C.提倡生态道德教育可以逐渐削弱生态环保领域的强制性惩处力度转换该领域执法机构的工作职能D.生态道德观念把人类道德理想上升到一个更高的境界这就意味着一个不珍爱自然不自觉维护生态环境的人不是完美健全的人
阅读下面的文字完成1～4题我所认识的易中天前不久著名主持人杨澜采访易中天问你考取武大研究生以后的最大感触是什么答最高兴的是从今以后有很多的书可以看了人生的最大痛苦莫过于精神上的痛苦在长达十多年的封闭中对一个想读书又无书可读的有志青年这种折磨恐怕不为一般人所能够理解中天生在书香家庭其父在五十年代就是著名的经济学教授从小受家庭熏陶几百首唐诗宋词早就烂熟于心文学功底极好但时逢动乱年代除了红宝书再无新知识的补充其心境可以想见当有机会进入高等学府能有读不完的书时恰似久旱逢甘雨他乡遇故知那种喜悦兴奋之情实在无以言表1990年8月初我到武汉出差顺道去看了看中天老弟他1975年离开莫索湾算起来已整整15个年头没有见面了在我的想象中一个已在国内报刊杂志上发表了不少文章且颇有些名气的大学副教授理应有个明窗净几宽敞舒适的生活环境和工作环境不料一跨进武大南三区他住的教工宿舍实在叫我大跌眼镜用八个字来概括那就是家徒四壁唯书而已我爬上二楼从迎面敞开的大门内一眼就看到易中天只穿着一条短裤一件背心正趴在一个旧竹床上奋笔挥毫大概是我的身躯挡住了光线这才抬起头来先是愣了一下接着忙收拾笔纸叫道是哪股风把你老兄吹来了你先坐我去烧水泡茶我见一个大竹床横在厅中后行动已经不便顺势就坐在了竹床上环顾四周只见水泥地面上已经坑坑洼洼天花板和墙面上的石灰早已斑驳然而给我印象极深的是除迎着大门和厨房一面墙外其他三面的墙边都放的是书架这些书架也很奇特无窗无门上顶着天花板下立在地面上像图书馆的书架一样敞开着这些书架上上下下密密麻麻摆满了各类书籍粗略看了看古今中外的名著诸子百家应有尽有特别是有关美学人文历史zōng jiāo 法律书籍格外显眼随手抽出两本明显留有阅读过的痕迹有很多书都磨出阅读多次后的毛边来绝不是现今的某些款爷们为点缀气氛的摆设十五年不见中天显得清瘦而黑人也好象显得矮了许多一样我开玩笑说真是教授教授越教越瘦这么热的天你还写得下去么这叫人在江湖身不由己一旦动笔欲罢不能！我规定自己每天一定要写4千字以上如果无应酬每天七千字没有问题我和他走进厨房在那用红砖水泥砌成的灶台上油盐酱醋瓶和碗筷都堆成一片连个碗柜也没看到也不知道他从哪个罐罐里抓出半碗绿豆和米在水池上冲洗老兄远道而来搞得是突然袭击没有什么好招待咱们煮点绿豆稀饭就几样剩菜喝两盅如何两杯酒下肚谈及在新疆的往事及分手后众兄弟们的去向不免感叹唏嘘我又问及他的近况中天说苏轼词云‘芎一限此身非我有’我现在即深为此苦恼我爱人李华在湖北劳动人事杂志当编辑每天早出晚归家务和小女贝贝都要由我‘主管’系里行政事务繁多教学科研亦不敢懈怠各处又常来约稿却之不恭案头积稿盈尺唯恨无分身之术耳不瞒老兄这几年来我没有休息天没有节假日唯有与书稿相伴耳不过倒是欢迎你们便中来家小酌现在想来1990年前后的易中天正如启功前辈的调侃诗中学生副教授名虽扬实不够博不精专不透高不成低不就中天正处在这样的矛盾中当时中天的办法是生产自救一个教书匠只好挥笔动墨他陆陆续续写成的帝国的惆怅闲话中国人中国的男人与女人品人录读城记等大约都是这十几年的产品特别是近年来的一部品三国使他名满天下各类媒体把易中天炒得沸沸扬扬但又有谁知道易中天这前几十年的是如何走过来的呢这正应了中国一句老话十年寒窗无人问一朝成名天下扬而对于年近六旬的易中天又岂是十年寒窗1990年一别转瞬又是十五六年这期间我们断断续续有些电信来往互道一声平安但各人忙着各人的事再也没有见面的机会特别是这两年已经无法取得联系我知道他是太忙了！前几天我在中天网上见到他的一段话退休后住到别的地方去到厦门大学是见不到我的书房里哪怕是这书房不大但四周放着自己喜欢的书很温馨闲适我可以睡到自然醒起来以后喝自己喜欢的茶写一点东西我估计这是我们这类人最愿意的生活如果真能这样我们也许还有小酌之日节选自朱牧生我所认识的易中天1下列对文章的分析和概括不正确的两项是A.易中天出身于书香门第他的父亲在20世纪50年代就是著名的经济学教授他从小就接受过良好的家庭教育具有良好的中国古典文学功底B.易中天在武大时生活可谓家徒四壁十分贫穷大竹床只能放在厅中厅中水泥地面坑坑洼洼天花板和墙面上的石灰早已斑驳C.易中天作为武汉大学的副教授他的兴趣十分广泛古今中外诸子百家均有涉猎特别是对美学人文历史zōng jiāo 法律等方面意兴更浓D.本文主要是写易中天酷爱读书酷爱写作的精神品质青年时代的易中天把读书当作自己的精神食粮步入中年的易中天则把写作当作自己的人生要务E.易中天颇有中国古代文人的某些特点不嗜名与利坐爱诗酒茶但他为人却有点不太地道老朋友多年不见他却只用绿豆稀饭来招待2本文为什么要从著名主持人杨澜采访易中天落笔这样写有什么作用请简要分析3本文结尾写道如果真能这样我们也许还有小酌之日请问其中的这样具体指代的是什么你对这个结尾怎么看4易中天在谈及自己近况时引用了苏轼的诗句长恨此身非我有请概括说明易中天这样说的原因根据你对易中天的了解说说他是怎样的一个人
阅读下面的文字完成1—4题墓碑后面的字鲍尔吉·原野在额尔古纳的野地我见到一块特殊的墓碑树叶散落乡路被马车轧进泥里枝条裸露着胳膊如同雨水中赶路的筋疲力尽的女人这儿的秋天比别处更疲惫行路中我被一丛野果吸引桔色的颗粒一串串挂在树上像用眼睛瞪人我摘下一串看正想能不能尝尝脚下差点被绊倒一块墓碑埋在灌木和荒草间后边是矮坟碑文写道刘素莲之墓荒地之间遇到坟茔我想不应抽身而走坐一会儿也好这就像边地旅行见对面来人打招呼一样坐下不经意间看到水泥制的石碑后面还有一行字妈妈我想想字下面被土埋住扒开土是一个你字这个字被埋在雨水冲下的土里我伸手摸了摸字是用小学生涂改液写的字大歪歪扭扭如奔跑踉跄摔倒写字的人也像小学生我转过头看碑正面死者生卒年代为1966—1995碑后写字的人该是她的孩子这么一想心里不平静仿佛孩子的哀伤要由我来担当她是怎么死的她死的时候孩子多大我想她如果死于分娩孩子也没什么大的悲伤但不像这个人的情况孩子分明和母亲度过了许多日夜母亲故去他在夜晚睡不着的时候特别在黄昏人在一天中情绪最脆弱的时候常常想到母亲儿时妈妈不在身边我特别害怕呼啸的风声和树梢夹缠一阵阵起伏不定害怕不停歇的夜雨害怕敲门声狗吠和照明弹那时老有人放照明弹现在这个孩子比我害怕和忧伤的事情会更多我和母亲仍然生活在一起他的母亲远行了在节日在有成绩和挨欺负的时候或者不一定什么时候的时候他都要想起母亲我仿佛看到一双儿童的眼睛泪水沿着眼眶蓄积满满的顺眼角流下他独自一人来到这里写下妈妈我想你你字被土埋住了让人心惊的确你被黄土永远埋在这里这是他家人早已知道却谁都无奈的事情我想的是这几个字力量多么大把一个人身上的劲儿都卸掉了对我来说仿佛如此人常说颜真卿祭侄稿字含血泪说书法家心境和艺境相合之时的惊心动魄还说司马迁方苞的文字含恨如石墓碑后面的这句话其孤兀也足以把人__如今词语泛滥换句话是到了一个不尊重语文的时代人们在使用汉字不需要交费不需要限制的资源时尽量挥霍歪曲作假这在网上和官样文章中随处可见中国没有法兰西语言文字法那样具有刑事约束力的法律可以不尊重语言的尊贵纯洁源流和规范套用物欲横流这句话如今是乱话横流不真诚不优美的文字像污水一样在下水道畅行然而尊重文字的人还在视它为心声写字的时候会流泪刘素莲的孩子正是流着泪一笔一笔写下这五个字有人这么写字是汉字的福气一位身居海外的中国诗人说不知为什么我一看到‘沧海’‘中秋’这些汉字就想流泪为词语流泪说明他的血液曾经融化过汉字当中芳香高贵的成分大树在风中呼号我走进邻近的村子牧草一堆一堆金黄农妇直起腰看我进入哪一家投宿我想的是文字和周围的山川草木一样因为真实而有力量它们结结实实地钻进人的心里做个窝呆下去像墓碑后面那几个字1.①解释以下句子中加点词语在文中的具体含义有人这么写字是汉字的福气②解释以下句子在文中的具体含义它们结结实实地钻进人的心里做个窝呆下去2.文中划波浪线的一段话起到怎样的作用3.在作者看来墓碑后面的字妈妈我想你包含着哪些足以打动人心的真实信息4.作者看到墓碑后面的字有怎样的感情
阅读下面的作品完成1—4题去找史铁生陈村①我在新年的头上专程去了一次北京为的是和史铁生做个谈话用在收获的专栏上本来早该去了因为年底忙乱因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候还因为我说的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦反正我是去了谈了回来了②我和史铁生谈的话题是生存还是不生存也就是爱与死是永恒主题中的那个死我相信我俩对死的心得要比别人多一些去的那天正好是他生日本来要打开的话头因客人的来访未能展开那样也好死总是排在生的后面的明天再谈当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭在中国式的环境中祝贺一声他的50大寿就开始吃了他那天抽烟喝一点点酒说一点点话他说一上午不敢动弹把精力攒下来了他说要健康不说长寿了吧③这些年我到北京必去望望史铁生在他那里坐两三个小时吃顿饭他们夫妇邀我住他们家我总推辞了我来去匆匆住下本可以多说话可是他的身体禁不住客人的打扰他的截瘫他的肾脏萎缩用他的话说发动机和轮子都坏了维持身体的运行很累每周两到三次的肾脏透析不由分说地打断他的生活和思维④除了他的体力精力除了同情他不能多抽烟我和他的谈话与常人无异谈得很快乐残疾其实并不缺少什么他常常想得比人们深入透彻他有自己的理由和节律他是小说家我喜欢读他作品的一个最大的理由是他的想法和文字明净不曾神神鬼鬼牵丝攀藤他的手总是温暖的宽厚的他是能超越智和愚的他不做作常常省察自己的内心他把自己看轻了才能去爱自己爱世界⑤史铁生通常并不抱怨他知道感恩知道在生的命题下诸多奥义别人用腿走路丈量大地他从腿开始思想体察心灵他常常纠缠在那些排遣不开的命题时间长了成为习惯和乐趣他的想法都是经过推理论证的有明晰的线索可寻可是听他说话的人因为自己的好腿好肾常常哼哼哈哈的懒得跟从他的思维他更多被阅读的是遥远的清平湾我与地坛命若琴弦那样的故事只有他能写读时候想沧浪之水清兮可以濯吾缨⑥读史铁生的文章和他谈话都不会越读越狭隘他肾亏却没有阴湿之气他很艰难地从生存的窄缝里走出来带着豁然开朗的喜悦我常是站到自己之外有一种嘲弄自己之流的快乐他不是他完整地保存自己依然快乐经过那道窄缝之后快乐肯定不再张扬应该称为喜悦了他是用喜悦平衡困苦的人不容易破灭许多游戏和他无缘他不再迷失可以观赏自己观赏上帝的手艺⑦我最后想说的是__米他的妻子她是我们上海人在北方久矣我永不能忘记的是她的笑那是天使的笑容天使的笑是那种忘忧的笑忘我的笑来去自由的笑让看见的人也喜悦的笑没人比她笑得更美好我看资料孩子一天笑上150次成人可以一天不笑一次她常常笑着灿烂又本分地笑着有了她的笑那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了生活就是这样一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸⑧我这次去北京是由妻子陪同护送也许下次到北京去见史铁生我也要坐个轮椅了我们将讨论轮椅的牌子谈论足球的伟大言说一些好笑的事情我可以负责地说本人即便已经坐上轮椅依然可以春心荡漾可以不依不饶可以尖酸刻薄当然更可以在一个个深夜摆放好自己默读史铁生的文字感受生的气息取材于陈村的同名散文1.下列对文章的理解和分析正确的两项是A.第①段写作者拜访史铁生的缘由简洁的叙述中传达出作者对自己身体和未来生活的一丝隐忧B.作者不仅叙述了史铁生的生活现状也借在孔乙己饭店的寿酒充分表达了对史铁生的美好祝福C.在作者看来史铁生的伟大不仅在于他的文字更在于他面对磨难的乐观态度和对生命的深刻思考D.很多人只阅读了遥远的清平湾我与地坛命若琴弦作者认为他们根本没有理解史铁生E.文章叙述结合语言平实感情真挚字里行间流露出作者对史铁生由衷的关爱和敬仰之情2.1结合全文说说题目去找史铁生有哪几层含意2谈谈你对文中划线句他肾亏却没有阴湿之气的理解3.文章第⑦段作者插入对史铁生妻子__米的笑的描写这样安排有什么作用4.作者说摆放好自己默读史铁生的文字感受生的气息这句话引发了你怎样的联想和思考200字左右
阅读下面的文字完成1—4题徜徉于迷蒙烟雨中几场淅淅沥沥的春雨舒舒缓缓地撩开了这座江南古城的春韵序幕尚是看那雨在回廊抑或露天里小站一会便觉丝丝雨意温润心间这趟子雨是飘的轻盈盈慢悠悠你看不见它也听不到沙沙的雨声但一会儿你就感觉有什么被濡湿了发梢衣襟袖口脸庞湿润润的凉你好奇地驻足不觉抬头凝视天空一片迷蒙淡淡的白哪里来的雨啊低头一看脚下的青石板路已是潮湿湿的一片了幽静的古平江路褪去了昔日的嚣躁被春雨轻轻涂抹了一层湿意沿路粉墙黛瓦间有一株半株桃花从院落里探出头来那花瓣似刚从王维的水墨画里调出来的也带着湿意兴致浓了伸出手去什么也没有只感觉手心里像被什么轻轻挠着似的痒痒的酥酥的你终于欣喜不已我逮着这春雨了它像是新生的婴儿柔柔嫩嫩俏俏皮皮的这样的无骨雨时飘时停下得再密一些便可看到细雨如针斜织空中落在河面上画起了圈圈点点的涟漪仿佛万千绣娘的玉手在如带的河流上绣起了苏锦如是细雨最为繁华的观前街是不去的名甲天下的拙政园亦是少去了它们蜚声于外难免人迹喧嚣偏爱在这寂静的古平江路默默闲走听着雨声跫音望着那一排排毗邻的老宅姑苏城两千五百年的历史余韵仿佛穿越岁月的尘埃渐渐氤氲继而弥散在这江南烟雨中了随意拐进路边的一座老宅都可以触摸到吴地深厚的文化底蕴相传原为皇家粮库的李坤堂宅一落三进精致的砖雕门楼题额燕翼贻谋庄严肃穆倚墙而立静静感受似乎有重重影幻在眼前掠过几许足音成篇的故事最后都如这纷扬的细雨一滴滴融入历史的河流里惟有这青砖墨瓦飞檐翘角清幽小巷记下了曾经的踪迹水苏州的魂呵置身其间仿佛一脚迈入了吴文化的历史长卷恍恍然的现代生活的烦躁都幽幽地隐匿在身后了缓缓地踱步在这青石板路上雨滴把石板路洗得光亮凝眸回望古平江路两侧伸出的众多悠长悠长的小巷驻足巷口优雅轻柔的评弹曲调不知是从哪扇门扉镂窗里飘逸出来曾以三国东吴都督周瑜和宋代武状元周虎一度居此而闻名的萧家巷巷虽小但多深宅大院古迹亦多推门而入凝重的人文气息扑面而来不同的大宅呈现着姑苏城不一的历史画面在这里一花一草一墙一巷都是那么轻易地让你跌落进这座江南古城的风韵里这巷弄就是姑苏城的条条血脉啊而今漫步在这古平江路独自徜徉在这悠长悠长又寂寥的雨巷里我亲近到了孕育我给予我个体精神血脉的母亲！听母亲轻语感母亲之体温千回百回忘却了归路选自沙地2008年第2期有删节1下列对文章内容的理解不正确的两项是A.文章开篇写姑苏城的细雨为全文营造了一层迷蒙的诗意展示出古老的苏州城穿越岁月尘埃的独特魅力B.作者以雨作为贯穿无全文的主线和叙述抒情的载体因雨而思因雨生叹巧妙地表达出了自己对春雨的真切感悟C.文中对李坤堂宅萧家巷的描写突出了古老的苏州城有着深厚的文化底蕴增强了文章的文化韵味D.第六段写评弹曲调不知从哪扇门扉镂窗里飘逸出来表达了作者在这样一个烟雨迷蒙天迷失精神寄托的痛苦之情E.作者在文章末尾将古老的苏州城称作自己的母亲表达了对这座底蕴深厚的城市的崇敬与感激之情2江南春雨有着怎样的特点3如是细雨最为繁华的观前街是不去的名甲天下的拙政园亦是少去了在文中有什么作用4联系全文试探究漫步在这平江路独自徜徉在这悠长又寂寥的雨巷里我亲近到了孕育我给予我个体精神血脉的母亲的丰厚意蕴
阅读下面的文字完成1～3题魏晋风度的书法体征高长山魏晋时代是中国历史上继春秋战国之后的第二个思想大解放时代魏晋风度成为这一时期的一个文化符号而载入史册就书法而言正如文学进入自觉时代一样魏晋时期的书法也从实用目的性逐渐转化为审美目的性阶段因而也成了书学自觉的时期汉代的书法可以说是各种书体臻于完备其基本格调是以实用做出发点章法规整追求整齐典雅用笔严谨其中所包蕴的苍茫混沌的自然美成了后人孜孜以求的目标尤其东汉时期书家们渴求从草书的墨迹中获得精神快感认识到了书法可以体现人的品格与风节并得到魏晋士人的继承和弘扬魏晋士人面对社会动乱作出了全身远害的政治性退避从而把精力投注到书法艺术上来从对书法的爱恋中寻觅人生的归宿和寄托在许多文人士子的笔下书法已不再是信手随意的书写而提升到一种更深沉的人生态度和思想文化的境界与汉代书法比较而言一种真正抒情的纯书法成熟了魏晋风度在书法上的体现王羲之是毫无疑问的代表人物王羲之的重要贡献在于他在前人无数功绩的基石之上加以融会贯通和改进使纯粹出于自然发展的书法走进玄远精致的神韵境界其作品的神韵有二一是表现多变的技法之美;一是表露种种人格之美从技法上讲王羲之书法已变汉代质朴书风而为妍美流变的新体南齐书家王僧虔在笔意赞中提出的书之妙道神采为上形质次之可以说是对王羲之及其这个时代书法作品基本特征的准确地概括从表露人格之美上王羲之行草书的外在形态率真朴实章法气韵流畅自然而内在却涌动着欲罢不能的动荡感恰好表现了魏晋名士表面风流潇洒内心却充满哀怨不平的心理和情绪神韵还体现在书法理论上这一时期书法理论著述相继问世内容广泛且具有开创意义代表作有索靖的草书势卫恒的四体书势卫铄卫夫人的笔阵图王羲之的题卫夫人笔阵图后书论笔势说十二章等探其肇端卫夫人和王羲之的书论来源于东汉蔡邕蔡邕对书法艺术的本质认识包括三个层面即神势形三者通过创作主体的努力是能够协调起来并在书法作品中得到充分表现的在此基础上卫夫人的笔阵图鲜明地提出了意前笔后的创作思想成为书法美学中的经典之语为书法本体美学地位的确立打下了坚实基础正是在魏晋时期这种文化背景下在以王羲之为代表的文人雅士的推动下书法艺术达到高峰书法理论也渐入佳境形成了对后世影响极大的书学基础选自人民日报2009年7月19日1.下列关于汉代书法的表述不正确的一项是八汉代书法比较注重章法规整追求整齐典雅的效果B.汉代书法承前启后艺术审美价值取代了实用价值C.东汉草书让当时的书家感到书法可以体现出人的精神D.汉代书法所包蕴的苍茫混沌的自然美为后人所追求2.下列表述不符合原文意思的一项是A.卫夫人在笔阵图里所提出的意前笔后的创作思想本质上源于东汉蔡邕有关书法艺术中神势形的一些深刻认识B.王羲之在书法上的重要贡献在于在前人的基础之上对书法加以融会贯通和改进使书法逐步走进玄远精致的神韵境界C.王羲之书法作品一改汉代质朴书风技法多变外在形态率真朴实章法气韵流畅自然而内在却涌动着欲罢不能的动荡感D.南齐书家王僧虔在笔意赞中提出的书之妙道神采为上形质次之是说书法的高妙之处在于书法之气韵外形次之3.根据原文意思下列推断不正确的一项是A.魏晋时期由于文学进入了自觉时代从而让书法也从实用目的性逐渐转化为审美目的性阶段因而也成了书学自觉的时期B.魏晋时期书法艺术的神韵还体现在书法理论上这一时期书法理论著述相继问世内容广泛为后世研究书法提供了参考C.社会的动乱使魏晋时期的文人仕子不得不远离政治从而有大量的精力融入书法并将书法提升到人生态度和思想文化境界D.书法艺术在魏晋时期达到高峰书法理论也渐入佳境都离不开这一时期的文化背景和以王羲之为代表的文人雅士之流的推动
阅读下面的文字完成1—5题古九谷瓷瓶[日本]井上靖著何少贤译桑木大二郎在能登半岛Ｗ镇看到一只古九谷小瓷瓶指日本石川县南部九谷产的古瓷器——译者还附有鉴定标志证明是宽文1661—1672年代的珍品这是十多年以前的事了那时大二郎结婚还只有两三年光景现在大女儿已经上中学了他是因公司里的事出差到Ｗ镇的这是个渔镇全镇弥漫着鱼腥味儿他在一家古董商店不太整洁的橱窗里发现这只红花小瓷瓶时异常惊奇心想要是能亲手托着欣赏一下那该有多美呀！一问价钱回答是500元500元！对于月薪只有70元的他来说价钱实在太高了要是200元么倒还可以别开玩笑在古九谷瓷器中它也算是最古老的了这可是我家的传__啊！一眼可以看出这位四十开外的商人脾气执拗即使让他减一分钱也不会答应的说起来兴许有些夸张吧实际上桑木大二郎自从在能登半岛Ｗ镇上见到古九谷瓷瓶到如今十年中简直是被迷住了心窍他曾先后五次借口有公事跑到Ｗ镇欣赏这个古瓷瓶他越看越想买然而对于工资微薄的他来说那瓷瓶真不啻是悬崖峭壁上的一朵鲜花最近一次即第五次看到那只古瓶是在前年夏天不管时代怎样变迁惟有那只瓷瓶依旧装饰在临海的不太干净的橱窗里只是十年前500元的价钱涨到了7万元据物主说十年中间这里遭到过一次海啸袭击近处失火一次即便在这种时候最先被抢出屋子的总是这个瓷瓶在战争打得最激烈的时候他还专门修了一座水泥防空洞收藏它呢从前年夏天至今的整整两年中桑木大二郎在生活上节衣缩食连旁人都觉得他实在可怜这是由于大二郎已下定决心说什么也得从本来就够拮据的开支中挤出7万元钱来为了能登半岛上的这只瓷瓶他的妻子连尼龙围裙都舍不得买一条大女儿竟连郊游也都不能去了有时大二郎也想过这样做大人孩子真可怜可他自己也戒了烟酒和同事的交际应酬之类的一切都给免掉了为瓷瓶他什么都不惜牺牲这样他好不容易凑齐了7万元钱摆在那家古董店脏乱程度与当年无二的柜台上其实我也是最近才听说的这东西是假的呀前些日子家父去世13周年那天母亲告诉我父亲在世时说过那是假的于是我拿到金泽市请大学里的先生鉴定果真是假的啊！十年前满头蓬松的乌发如今一根不剩的店主仿佛有些过意不去似地说完后脸上泛起一丝苦笑大二郎一听说那是假的顿时觉得瓷瓶黯然失色但是一想起这十年来的执著这两年的苦日子他还是想弄到手然而物主却执意不肯脱手尽管得知它不是真品对它有些漫不经心却似乎依然对它怀有一种莫名其妙的偏爱结果大二郎出2000元成交这价格比真货便宜但比赝品要贵当夜他和店主把瓷瓶放在中间一起对饮不知为什么两人只是默默无言地举杯直至皎月临窗1.小说三次写到古瓷瓶被摆放在脏乱的橱窗里有什么作用2.十年前满头蓬松的乌发如今一根不剩的店主仿佛有些过意不去似地说完后脸上泛起一丝苦笑一段中苦笑有什么具体含意3.小说中哪些情节反映了大二郎对古瓷瓶的喜爱请概括说明4.赏析文中店主的形象5.读了小说后你有什么感想请写下来不少于50字
阅读短文回答问题红房子[德]黑塞①从你身旁经过头一回经过时我的流浪的乐趣就震颤地想起它的对称极我又一次奏起往昔经常弹奏的旋律有一个家绿色花园里的一幢小屋周围一片寂静远离村落在小房间里朝东放着我的床我自己的床在小房间里朝南摆着我的桌子那里我也会挂上一幅小小的古老的圣母像那是我在早年的一次旅途中在布雷西亚买到的②正如白昼是在清晨和夜晚之间我的人生也是在旅行的欲望和安家的愿望之间渐渐消逝的也许有朝一日我会达到这样的境地旅途和远方在心灵中属我所有我心灵中有它们的图像不必再把它们变成为现实也许有朝一日我还会到达这样的境地我心灵中有家乡那就不会再向花园和红房子以目送情了——心灵中有家乡!③如果有一个中心所有的力从这个中心出发向两端摆动那时生活会是多么不同啊!④但是我的生活没有这样的一个中心而是震颤地在许多组正极和负极之间摇摆这边是眷念在家安居那边是思念永远在旅途中这边是渴望孤独和修道院那边是思慕爱和团体!我收集过书籍和图画但又把它们送掉我曾摆过阔染上过恶习也曾转而去禁欲与苦行我曾经虔诚地把生命当作根本来崇敬后来却又只能把生命看作是功能并加以爱护⑤但是把我变成另一个模样这不是我的事情这是神奇的事情谁要寻找神奇谁要把它引来谁要帮助它它就逃避谁我的事情是飘浮在许多紧张对立的矛盾之间并且作好了精神准备如果奇迹突然降临到我头上的话我的事情是不满并忍受着动荡不安⑥绿色花园中的红房子!我对你已经有过体验我可不想再次体验了我曾经有过家乡建造过一幢房屋丈量过墙壁和屋顶筑过花园里的小径也曾把自己的画挂在自己的墙上每个人都有这样的欲望——我也想按照这种欲望来生活!我的许多愿望已经在生活中实现了我想成为诗人也真成了诗人我想有一所房屋也真为自己建造了一所我想有妻室和孩子后来也都有了我要同人们谈话并影响他们我也做了可是每当一个愿望实现以后很快就变成了不满足但这是我所不能忍受的我于是怀疑起写诗来了我觉得房屋变狭窄了已经达到的目的都谈不上是目的每条路都是一条弯路每次休憩都产生新的渴望⑦我还会走许多弯路还将实现许多愿望但到头来仍将使我失望总有一天一切都将显示它的意义⑧那儿矛盾消失的地方是涅槃境界可是可爱的眷念的群星还向我放射出明亮的光1.通读全文阐释红房子的两层意思2.文章第⑧段划线句子应怎样理解请具体说明3.请概括本文中心思想不超过40字4.本文在语言表达方面有其特色请从修辞手法表达方式人称使用等方面分条举例赏析任选两个方面即可
阅读下面的文字完成1—3题甲型H1N1流感疫苗是专门用于预防甲型H1N1流感病毒此前也曾被称为猪流感的疫苗在我国简称为甲流疫苗甲型H1N1流感爆发以来全球范围内确诊病情增长迅速预防甲型HINI流感最经济最有效的办法就是接种疫苗为此国际社会全力加快甲型H1N1流感疫苗的研发工作2009年9月8日中国卫生部部长陈竺在新闻发布会上说中国继成功地进行了疫苗的临床实验在国际上首次证明了甲型H1N1流感疫苗的安全柱和有效性之后9月7日国家食品药品监管局又签发了第一批可以实施免疫接种的合格的疫苗产品中国成为世界上第一个可以应用甲型H1N1流感疫苗的国家流感疫苗在全球已经使用超过60年目前每年使用量都以亿计是全球使用量最大的一种痘苗疫苗生产的工艺是非常成熟和稳定的其安全性和有效性也已经得到充分的验证每年2月份世界卫生组织会召开一次专家会议确定下一个流感季节北半球流感疫苗的推荐毒株毒株的确定是根据前一年分布在全球的流感监测网络分离的毒株情况推断出来的与前一年推荐毒株相比可能会替换其中的1株2株甚至3株极少数情况下也会出现不替换毒株的情况正是由于毒株每年都需要替换所以大家每年都需要重新接种流感疫苗各厂家获得毒株后开始迅速投入疫苗的生产一般七八月份结束生产然后疫苗通过批准签发后就可以直接上市用于当年流感季节的预防不需重新做临床试验目前只有极少数国家要求做二个小范围的安全性验证试验不管是季节性流感疫苗还是现在的甲型HINI流感疫苗其毒株都是由世界卫生组织分发在分发前都经过安全性评估季节性流感疫苗中有甲型HINI甲型H3N2乙型流感病毒等三种抗原成分成人用手节性流感零苗中每种抗原成分都是15微克／剂也就是说一支疫苗中共含有45微克抗原成分新的甲型HINI流感疫苗中只有新甲型H1N1一种抗原成分批准用于人体的也是15微克／剂由于新的甲型H1N1流感疫苗抗原成分只有季节性流感疫苗的1／3所以从理论上推断在同等生产工艺和质量标准基础上新的甲型HINI流感疫苗安全性应该比季节性流感疫苗的更高从以上介绍可以看出新的甲型H1N1流感疫苗其实并不算一个新疫苗品种国内甲型H1N1流感疫苗能够在不到3个月的时问就推出来其实是非常正常的因为对各厂家来说就相当于生产季节性流感疫苗中的一种抗原成分在生产过程中只是减少了配比时把3种抗原混合的步骤季节性流感疫苗的生产是一种抗原一种抗原生产的生产完一种抗原需要全部清场消毒才能进行下一种抗原的生产所以季节性流感疫苗生产周期比甲型H1N1流感疫苗周期要长假设去年新出现的甲型H1N1流感如果在前年就出现并被分离很可能世界卫生组织在去年2身份推荐的时候就把这个新的甲流病毒推荐为季节性流感疫苗中对应的毒株从而纳入季节性流感了世界卫生组织的专家组最近对2010年季节性流感疫苗推荐有两种意见供选择一种是把新甲流毒株列为三价季节性流感疫苗中对应的甲1型毒株另一种意见是新甲型H1N1作为单独一种大流行流感疫苗然后季节性流感疫苗中甲3型和乙型两种抗原成分作为新的二价的季节性流感疫苗1.下列对于甲型H1N1流感疫苗的理解不正确的一项是A.甲型H1N1流感疫苗是预防甲型H1N1流感病毒的专用疫苗B.接种甲型H1N1流感疫苗是预防甲型H1N1流感最经济最有效的办法C.甲型H1N1流感疫苗经我国临床实验取得成功证明了其具有安全性和有效性D.甲型HlN1流感疫苗目前每年的使用量都以亿计是全球使用量最大的一种疫苗2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.我国因为在国际上首次证明了甲型H1N1流感疫苗的安全性和有效性所以成为了世界上第一个可以应用甲型H1N1流感疫苗的国家B.季节性流感疫苗通过批签发后不需重新做临床试验就可以直接上市用于当年流感季节的预防C.从理论上讲在同等生产工艺和质量标准基础上新的甲型H1N1流感疫苗的安全性应该高于季节性流感疫苗D.甲型H1N1流感疫苗所含抗原成分比季节性流感疫苗少其生产周期比季节性流感疫苗短3.根据原文内容下列推断正确的一项是A.因为流感疫苗毒株每年都需要替换所以流感毒株类型随时都在变化和变异B.大家每年都需要重新接种的是季节性流感疫苗而甲型H1N1流感疫苗只需接种一次就会长期有效C.由于季节性流感疫苗中有甲型H1N1甲型H3N2乙型流感病毒等三种抗原成分因此去年接种的季节性流感疫苗也可以预防甲型H1Nl流感D.根据世界卫生组织专家意见2010年有望将甲型H1N1流感疫苗和季节性流感疫苗合二为一
阅读下列文字完成1～3题根艺根的艺术是一种奇巧结合天人合一的独特造型艺术它用具有自然美的各种根材形态创造出多姿多彩的美的形象使人获得不同的审美感受和审美理想根艺作为造型艺术的一种有其鲜明独到的审美特征根艺是单纯与丰富的对立统一根艺与绘画一样是通过塑造静态的视觉艺术形象来反映现实生活的发现和创造是它们的主要特征所谓发现和创造就是表现形体对造型艺术鉴赏者都又是通过视觉对存在于空间的艺术形体进行鉴赏的这是它们的共同审美特征中国画的造型是在平面上进行的它是画家运用一定的物质手段和技巧通过笔墨纸以及墨法空白等在平面的画幅上造成的一种美感而根艺大都又是立体形式的它的形体具有实际的长度宽度高度给人一种自然与人工共同创造之美所以根艺和绘画虽然同属于造型艺术但绘画是以两度空间反映现实而根艺大都又是以三度空间反映现实这是两者的主要区别具有空间立体感的根艺一方面比绘画更为具体生动另一方面又不能像绘画那样直接而细腻地描绘表现对象的活动环境也不能像绘画那样广阔自由地再现人物或事物之间的关系及其发展过程因此根艺美术家在进行创作时就有必要对现实的根材进行更集中更典型的提炼把丰富的思想内容寓于根的自然形态之中以达到单纯与丰富的统一所以鉴赏一件优秀的根艺作品也应该是通过概括单纯的艺术形象借助于联想和想象去感受和领悟根艺美术家所要表达的自然根的丰富思想内容及独特的艺术形象由于根艺是一种具有立体感的艺术因此观看者可以从不同的侧面不同的角度不同的距离去进行鉴赏从中获得的是不尽相同的审美感受这同样也表现了根艺单纯与丰富对立统一的审美特征根艺是静态与动态的对立统一作为一种立体的造型艺术根艺只能表现行为的一个片刻为了获得生动具体的审美效果它总是以静态的造型表现出它的过去和未来这就是通常所说的根艺的动态美动态使根艺形象表现出精神表现出生命马空冀北根艺美术作品的创作就是这方面的实例这是根艺美术以静态的造型来表现运动是静态和动态的对立统一根材是根艺审美的主要部分在绘画和雕塑艺术的鉴赏中所使用的物质材料具有审美的价值根艺所使用的物质材料比雕塑所使用的材料更有审美价值因为每一件根艺作品的表现力依赖于根材本身的自然美的形态由于根材是根艺美术作品审美的主要组成部分因此根艺美术家在创作时应十分重视把选择什么样的根材和整个艺术形象的塑造结合起来考虑1.下列各项中关于根艺的解说不正确的一项是A.根艺是单纯与丰富对立统一的造型艺术用有自然美的根材形态来创造多彩的形象B.根艺通过塑造静态的形象来反映生活观赏者通过视觉对塑造的艺术形体进行鉴赏C.作为造型艺术根艺以静态的造型表现出动态行为的瞬间具有动态美D.根艺审美的主要部分是根材美术家选择什么样的根材就会塑造出怎样的艺术形象2.本文认为根艺是天人合一的艺术以下不属于其依据的一项是A.根艺的形体具有实际的长度宽度高度给人一种自然与人工共同创造之美B.创作根艺对根材进行集中典型的提炼把丰富的思想内容寓于根的自然形态中C.根艺的动态美表现出精神表现出生命马空冀北根艺美术作品的创作就是实例D.根艺的单纯是指外在形体丰富是指艺术家欣赏者再造的艺术形象3.下列表述不符合原文意思的一项是A.根艺具有空间立体感比绘画更具体生动但不像绘画那样广阔自由地再现人物B.欣赏根艺可从不同侧面角度距离进行所以根艺本身表现出含意的丰富性C.中国画造型是在平面上进行的根艺大都是立体形式的两者反映现实的维度不同D.根艺作品的审美价值取决于根材自身的价值和根艺美术家的艺术水平
阅读下面这段文字回答1—3题感恩文化应是一种基于人自身需要的文化自觉和行动自觉意味着平等与尊重服务与回报付出与牺牲是一种植根于庸常生活的日常精神是透过行动和机制的情怀实践和价值实现感恩文化应是一种基于人自身需要的文化自觉和行动自觉意味着平等与尊重服务与回报付出与牺牲是一种植根于庸常生活的日常精神是透过行动和机制的情怀实践和价值实现感恩文化的构造主体是具体生动的人及其结成的社会组织不同的主体在构造感恩文化进程中应有不同的目标诉求从而汇成浩大的感恩文化潮流当前构造感恩文化的着力点至少可以从以下两个方面来把握在人与自然的关系层面人类应当对自然怀有感恩之心恩格斯在自然辩证法中深刻指出我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利对于每一次这样的胜利自然界都对我们进行报复每一次胜利在第一步都确实取得了我们预期的结果但是在第二和第三步都有了完全不同的出乎预料的影响它常常把第一个结果重新消除显然第一个结果被重新消除的现象在人类历史上和现实世界中曾反复出现问题更在于这种被重新消除的恶果可能在未来以更大规模更大强度的形式发生人不过是自然的一部分一味地向自然索取与掠夺结果必然导致对人自身价值的否定所谓感恩自然不仅是人类在自然面前表现为能动性节制也表现为人类服务自然回馈自然理性精神的张扬在人与社会关系的层面个体社会组织政府组织等不同主体都能从不同侧翼逼近感恩文化的核心一个心怀感恩的个体必然是一个有公德的公民人在本质上是一切社会关系的总和而高度的社会化分工又使每一个个体的存在与发展互为前提性更加凸显市场经济浪潮裹挟中的当代公民不仅应当向父母向师长向一切于己有恩之人感恩而应当在此基础上有所拓展有所提升把感恩情怀加之于全社会于个体而言在其最低意义上即是成为有公德的公民社会组织特别是以企业为代表的经济组织其感恩诉求一定意义上即是企业之社会责任追逐利润确是企业的天性但利润不应也不可能获得终极价值形式在利润之上还有社会责任而企业社会责任又不仅表现为成功创造巨额利润后反哺社会比如参与支持公益性事业更表现为对员工的人道关怀以及对逐利之心的自我节制作为社会组织特殊形式的政府组织尤应以正确有效的决策公正民主的程序虔诚周到的服务为自己聚集更多的合法性资源人民群众是创造历史和创造价值的主体对人民群众怀有感恩之心既是对这一主体的基本尊重也是政府组织得以顺利展开组织行动的根本前提不过政府组织之别于其他社会组织之处在其感恩情怀不仅表现为公正地服务于所有社会成员而且有义务构建有效机制使社会发展成果为社会所有成员共享选自滕朝阳构造当代社会的感恩文化1.从原文看下列对感恩文化的表述不正确的一项是A.感恩文化是一种基于人自身需要的平等与尊重服务与回报付出与牺牲的文化自觉和行动自觉B.感恩文化是具体生动的人及其结成的社会组织透过行动和机制的情怀实践和价值实践去达成不同的目标诉求C.感恩文化要求人类对自然怀有感恩之心感恩自然就是人类服务自然回馈自然理性精神的张扬D.感恩文化要求每个心怀感恩的个体从不同侧翼逼近感恩文化的核心在其最低意义上成为有公德的公民2.下列理解符合原文意思的一项是A.人类构造感恩文化的着力点应该从人与自然和人与社会的两个方面来把握B.每个心怀感恩的人一要向父母向师长和向一切对己有恩的人感恩而要把感恩情怀加之于全社会C.社会组织的感恩诉求表现为成功创造巨额利润后反哺社会也表现为对员工的人道关怀以及对逐利之心的自我节制D.政府组织的感恩诉求尤应以正确有效的决策公正民主的程序虔诚周到的服务为自己聚集更多的合法性资源3.根据原文内容下列分析不正确的一项是A.感恩文化就是一种根植于庸常生活的日常精神这种精神应意味着平等与尊重服务与回报付出与牺牲B.人类应当对自然怀有感恩之心当人类对自然界的第一次胜利之后就不能再向自然界进行索取C.重新消除的现象是指在人类对自然界的每一次胜利之后自然界对人类所进行的报复D.每一个个体的存在与发展互为前提是为阐述论证当代公民不仅要向一切有恩于己之人感恩而且应把感恩情怀加之于全社会这一观点提供的理论融据
阅读下面的文字完成1～4题蝉的卵法布尔普通的蝉喜欢在干的细枝上产卵它选择最小的枝像枯草或铅笔那样粗细而且往往是向上翘起差不多已经枯死的小枝它找到适当的细树枝就用胸部的尖利工具刺成一排小孔这些小孔的形成好像用针斜刺下去把纤维撕裂并微微挑起如果它不受干扰一根枯枝常常刺出三四十个孔卵就产在这些孔里小孔成为狭窄的小径一个个斜下去一个小孔内约生十个卵所以生卵总数约为三四百个这是一个昆虫的很好的家庭它之所以产这许多卵是为了防御某种特别的危险必须有大量的卵遭到毁坏的时候才可能有幸存者我经过多次的观察才知道这种危险是什么这是一种极小的蚋蝉和它比起来简直成为庞大的怪物蚋和蝉一样也有穿刺工具位于身体下面近中部处伸出来和身体成直角蝉卵刚产出蚋立刻就想把它毁掉这真是蝉家族的大灾祸大怪物只须一踏就可轧扁它们然而它们置身于大怪物之前却异常镇静毫无顾忌真令人惊讶我曾看见三个蚋依次呆在那里准备掠夺一个倒霉的蝉蝉刚把卵装满一个小孔到稍高的地方另做新孔蚋立刻来到这里虽然蝉的爪可以够着它而蚋却很镇静一点不害怕像在自己家里一样在蝉卵上刺一个孔把自己的卵放进去蝉飞去了多数孔内已混进异类的卵把蝉的卵毁坏这种成熟的蚋的幼虫每个小孔内有一个以蝉卵为食代替了蝉的家族这可怜的母亲一直一无所知它的大而锐利的眼睛并不是看不见这些可怕的敌人不怀好意地呆在旁边然而它仍然无动于衷让自己牺牲它要轧碎这些坏种子非常容易不过它竟不能改变它的本能来拯救它的家族我从放大镜里见过蝉卵的孵化开始很像极小的鱼眼睛大而黑身体下面有一种鳍状物由两个前腿连结而成这种鳍有些运动力能够帮助幼虫走出壳外并且帮助它走出有纤维的树枝——这是比较困难的事情鱼形幼虫一到孔外皮即刻脱去但脱下的皮自动形成一种线幼虫靠它能够附着在树枝上幼虫落地之前在这里行日光浴踢踢腿试试筋力有时却又懒洋洋地在线端摇摆着它的触须现在自由了左右挥动腿可以伸缩前面的爪能够开合自如身体悬挂着只要有微风就动摇不定它在这里为将来的出世做准备我看到的昆虫再没有比这个更奇妙了不久它落到地上这个像跳蚤一般大的小动动物在线上摇荡以防在硬地上摔伤身体在空气中渐渐变坚强了它开始投入严肃的实际生活中了这时候它面前危险重重只要一点风就能把它吹到硬的岩石上或车辙的污水中或不毛的黄沙上或坚韧得无法钻下去的粘土上这个弱小的动物迫切需要隐蔽所以必须立刻到地下寻觅藏身的地方天冷了迟缓就有死亡的危险它不得不各处寻找软土没有疑问许多是在没有找到以前就死去了最后它找到适当的地点用前足的钩扒掘地面我从放大镜里见它挥动锄头将泥土掘出抛在地面几分钟以后一个土穴就挖成了这小生物钻下去隐藏了自己此后就不再出现了未长成的蝉的地下生活至今还是个秘密不过在它来到地面以前地下生活所经过的时间我们是知道的大概是四年以后在阳光中的歌唱只有五星期四年__中的苦工一个月阳光下的享乐这就是蝉的生活我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声因为它掘土四年现在才能够穿起漂亮的衣服长起可与飞鸟匹敌的翅膀沐浴在温暖的阳光中什么样的钹声能响亮到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉呢1.文章最后一句作者认为什么样的钹声也不能响亮到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉结合全文说说作者这样说的理由2.理解文中两个画线句子的含意1它竟不能改变它的本能来拯救它的家族2它开始投入严肃的实际生活中了3.本文尾段说四年__中的苦工一个月阳光下的享乐这就是蝉的生活这句话在全文有什么作用4.本文是一篇科学小品语言上有什么特点试举例分析
阅读下面的文字完成1～4题三叔郁达夫的少年时期郁风对于三叔达夫的记忆就像一幅非常熟悉的亲切的画却是只有色彩没有线条只有光影没有具像了三叔达夫自幼聪明过人七岁入私塾启蒙九岁时就能作诗他后来的自述诗有九岁题诗四座惊之句他在一九二七年回顾童年时写道我在小学中学念书的时候学校的功课做得很勤空下来的时候只读读四史和唐诗古文当时正在流行的礼拜六派前身的那些肉麻小说和林畏庐即著名翻译家林纾的翻译小说一本也没有读过只有那年正在小学毕业的暑假里家里的一只禁阅书箱开放了我从那只箱里拿出了两本书来一部是石头记即红楼梦一部是六才子书在富阳高小三年级实际读了两年十二岁毕业后到杭州投考杭府中学被录取了但又因一时学费不够而改入用费较低的嘉兴府中学读了半年才又回到杭府中学这时期他的全部兴趣都在读闲书和游山逛水仅有的零用钱都送进叫做梅花碑的旧书店里据他自己在自传中说当时买来的书中使他狂喜的有三部一部是吴诗集览清代诗人吴梅村的集子一部是庚子拳匪始末记这本书使我满肚子激起了义愤还有一部是署名曲阜鲁阳生孔氏编订的普天忠愤集甲午前后的章奏议论诗词赋颂等慷慨激昂的文章收集得很多读了之后觉得中国还有不少的人才在那里__大约是不会亡的他所处的时代环境和这些前辈古人的民族正气文章培育了他的爱国诗人的气质稍后他又涉猎诗集词曲杂剧他的自传中说真正指示我以做诗词的门径的是留青新集里的沧浪诗话和白香山词谱记得桃花扇和燕子笺是我当时最爱读的两部戏曲也可以说受这些作品的感染孕育了浪漫主义的萌芽这时期的少年达夫已经像着迷似的作些诗词并且私下里用笔名向报纸投稿第一次投稿被采用的记得是一首模仿宋人的五古报纸是当时的全浙公报据他说直至两三年后觉得投稿已有七八成把握才用真名发表那时的真名可能是郁文读了两年中学到了一九一0年十四岁他认为学校里教的中文已没有什么好读的科学在当时也不被重视算来算去只有英文是他所欠缺的于是就转入了美国长老会办的育英书院数月后由于参加了反对校长的__而被开除又转入另一浸礼会办的教会中学仍然看不惯那个教务长的奴颜婢膝谀媚洋人趾高气扬压迫同学他说是在这一年的年假放学之前我对当时的学校教育实在是真的感到了绝望于是自己就定下了一个计划打算回家去做从心所欲的自修功夫他的计划就是订阅上海发行的进步报刊遍读家里所藏的四部旧籍和在杭州买的许多新书在已读完第三册文法的基础上自修英文若能刻苦用功则比在这种教会学校里受奴隶教育心里又气进步又慢的半死状态总要痛快一点于是真的就住在富阳家乡那所老屋里两年忍受着亲友长辈的非难和邻人的讪笑阿太和祖母管不了他能管他的大哥——我的父亲又不在家他是完全自由地读自己爱读的书精读了资治通鉴和两部唐宋诗文醇和其他典籍有时一个人到田野间去接触到农民疾苦再就是阅读上海寄来的报刊他深有体会地说实际上这将近两年的独居苦学对我的一生却是收获最多影响最大的一个预备时代如果说他在日本高等学校时期继续不同程度的搞通了英日德法俄五国文字遍览世界名著吸取了外国文学的成就那么在他去国以前的少年时期就已奠定了他的中国文学基础和养成了爱国诗人的气质节选自郁风一个真正的文人——三叔达夫1.第三段写郁达夫中学时期读了许多闲书这些闲书对他产生了哪些影响简要回答2.郁达夫为什么对当时的学校教育感到了绝望请结合文本简要回答3.文章最后一段在文章结构和内容上各有什么作用请简要回答4.郁达夫的独居苦学的经历给你哪些启发请联系自己的学习经历简要回答
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