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阅读下面的文字，完成1—4题， 中国山水画起源的一个重要原因，就是那些士大夫艺术家试图把山水自然搬入自己的居室来赏，来游，他们要使自己的精神走入这图画里。王维有一句诗“枕上见千里”，谋...
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高中语文《2010年普通高等学校招生全国统一考试（浙江卷）》真题及答案
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下列有关中国山水画的表述不正确的是
山水画是以自然风景为主要表现对象的中国传统画类
山水画只呈现自然景观而不表现人物形象
山水画不仅表现了自然美，也体现了中国人的审美观
山水画的特点是创作出形神一致、情景交融的意境
中国山水画简称为下面哪一项
水墨
大山
山河
山水
下列选项中有关中国山水画的表述不正确的一项是
山水画是以自然风景为主要表现对象的中国传统画类
山水画不仅表现了自然美，也体现了中国人的审美观
山水画的特点是创造形神一致情景交融的意境
山水画只是呈现自然景观，而不呈现人物形象
21.阅读下面的文字完成后面题目2分马远在我国绘画史上享有盛yù他的山水画成就最大独竖一帜他笔下的山
下面哪一个时期是中国山水画抒情写意的高峰
元代
明代
清代
唐代
中国山水画从表现手法上分为山水和山水
阅读下面的文字完成下面试题中国山水画起源的一个重要原因就是那些士大夫艺术家试图把山水自然搬入自己的居
在我国北方某山区沿河公路两侧的景观有百里山水画廊之称此河段绵延112华里沿途重峦叠嶂山势雄浑树木花草
阅读下面的文字完成后面的题目哲学精神为主导的山水画传统汪为胜闪烁着中国文化光辉的传统哲学在相当程度上
郭熙的山水画创作和理论对于中国山水画发展的贡献
阅读下面文字完成后面题中国的山水画作为文人对自己生存环境——大自然的观照深深的打上了意识形态的烙印蕴
中国山水画从表现手法上分为和水墨山水
中国山水画家多师法自然其作品往往具有明显的地域特征图1为我国四幅山水画作品读图回答1~2题
①
②
③
⑤
阅读下面文字完成1-3题中国的山水画作为文人对自己生存环境——大自然的观照深深的打上了意识形态的烙印
中国山水画家多师法自然其作品往往具有明显的地域特征图1为我国四幅山水画作品读图回答1~2题
冰川作用、风力作用
流水作用、冰川作用
风力作用、流水作用
生物作用、流水作用
阅读下面的漫画完成题目1为漫画起一个简明的题目2用简明连贯的语言写出温画的含义不超过30个字
15.阅读下面的文字完成后面题目2分马远在我国绘画史上享有盛yù他的山水画成就最大独竖一帜他笔下的山
12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
在中国山水画的意境一课教学设计中合理的教学重点是
了解中国山水画是怎样表现意境的
欣赏中国山水画作品，感受历代画家的作品风格意趣
著名的山水画家及艺术风格
中国山水画的各种技法技巧及表现形式
阅读下面的漫画完成题目1为漫画起一个简明的题目___________________________
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阅读下面的文字完成1～3题中国模式蕴含的价值理念辛鸣中国在30多年的改革开放发展中走自己的路形成了一种充分彰显中国特色的中国模式西方社会对之予以了高度的关注他们的关注是有道理的因为中国模式决不仅仅是一条民族复兴国家富强之路其所蕴含所体现的和谐发展的理念同时也是实现世界和平发展的价值支撑清晰明白地向世界阐述中国模式的价值理念不仅可以为中国更进一步发展赢得良好空间还可以为构建和谐世界做出中国人的贡献首先和谐发展是以不同为前提的中国模式告诉世界发展模式是可以多种多样的发展模式也必须是多种多样的不同国家不同社会其不同是客观存在的在审慎把握自身不同的基础上扬长避短就成为了不同社会的当然选择中国有句古话说的好'和实生物同则不济强求一律只会导致人类社会僵化衰落不管哪种模式看起来是多么的先进多么的现代多么的科学30多年来走中国特色社会主义道路的成功实践表明中国模式不是对西方模式的克隆而是对西方发展范式的突破与超越在西方范式内发展中国可能会有小的进展但难有大作为只有跳出西方发展的三界外不在西方发展的五行中才能真正地发展起来在这个意义上特色不是一种借口而是一‘种本能一种策略有的人担心过多地讲中国模式过多地强调与西方发展的不同会引发争议要低调一些甚至不主张提中国模式其实恰恰相反有道是和而不同旗帜鲜明地表明的不同其实是为了更好地和谐相处大大方方地表明不同也才能更好地和谐相处其次和谐发展是着眼于各取所需的中国模式告诉世界不同的发展模式之间不是你死我活而是可以互利的这种互利不仅仅体现在经济领域的贸易合作更多地体现在文化政治领域的交流借鉴比如中国文化中仁爱的精神对于西方发达国家改变霸权思维与民族国家和平相处具有极其现实的意义西方某些大国出于自己的利益和为了维护有利于自己的现有国际秩序以所谓国际公理人类普遍价值向其他民族和地区的民众强加自己的价值观文化观乃至zōng jiāo 观其他民族和群体稍有不接受就非我族类其心必异进行大肆讨伐这当然是不能为其他民族和群体所接受的再次和谐发展不希望也不主张一花独放中国模式告诉世界不同发展模式是会长期存在并长期和谐相处的有人会问中国社会发展模式的成功会不会取代西方社会的发展模式呢?有的西方学者业已得出肯定的判断但我们的回答是在可预计的相当长时期内中国社会的发展模式与西方社会的发展模式之间不存在谁终结谁的问题从某种意义上讲中国模式的成功不是消除了西方社会发展模式而是提升了两种发展模式之间相互竞争的水平摘自2010年01月04日深圳特区报1.下列选项中关于中国模式的解说不正确的一项是A.中国模式是中国在30多年的改革开放发展中走自己的路而形成的一种充分彰显中国特色的发展模式B.中国模式不仅是一条民族复兴国家富强之路也是实现世界和平发展的价值支撑引起了西方社会的高度关注C.中国模式蕴含着自己的价值理念清晰明白地向世界阐述这些价值理念可以为中国更进一步发展赢得良好空间D.中国模式突破并超越了西方的发展范式30多年来中国走中国特色社会主义道路的成功实践证明了这一点2.下列不属于中国模式所蕴含的价值理念的一项是A.由于不同国家不同社会其不同是客观存在的所以世界和谐发展的前提是不同B.不同的发展模式之间可以互利不是你死我活各国和谐发展要着眼于各取所需C.在今后相当长的时期内中国社会的发展模式与西方社会的发展模式之间不存在谁终结谁的问题D.过多地讲中国模式过分强调与西方发展的不同会引发争议这样不利于中国与西方各国的和谐相处3.下列表述不符合原文意思的一项是A.从某种意义上讲走中国特色社会主义道路中特色不是一种借口而是一种本能一种策略中国要真正地发展起来就要跳出西方发展的三界外B.不管哪种模式看起来是多么的先进多么的现代多么的科学都不能强求一律各国只有在审慎把握自身不同的基础上扬长避短才不会使人类社会僵化衰落C.西方学者普遍认为中国社会发展模式的成功会取代西方社会的发展模式但我们认为中国模式不会消除西方社会发展模式而是提升了两种发展模式之问相互竞争的水平D.中国文化中仁爱的精神对于西方发达国家改变霸权思维与民族国家和平相处具有极其现实的意义今后我们可以在文化政治领域与世界各国做更多的交流借鉴
阅读下面的文字完成1—3题人文教育的位置在哪里陈思和我认为学校教育应该包含两种一种是坚持从无到有从少到多的知识积累积累的过程是灌输性的这些知识本来存在于人的生命意识以外通过灌输把它送入人的主观世界里去使人慢慢变得丰富起来还有一种教育是以人为能动的活的生命体作前提人本身具有一种人之所以为人的能力用过去的说法就是人性的因素人性的因素与知识的因素不一样人性是人的生命以内的东西知识是人的生命以外的东西当然人不会一出生就意识到我是人应该怎么做人的问题是道德范畴的问题我们能吃能睡还不能说是个合格的人还必须要有一种良知来支撑自己的行动这样一种良知是通过点点滴滴的教育来把它唤醒光靠科学技术的训练无法完成光靠金钱权力也无法完成它需要文史哲的长期熏陶和教育这两种教育前者姑且称作是技术知识教育具有工具价值后者姑且称作为人文教育更重在精神价值两者从方式到形态都不一样并非是完全和谐的如果对人文教育也采取灌输性的知识教育的方法有时反而压抑了真正的人性的因素所以人文教育不等于人文知识的教育人文知识如果不与真正的人文精神联系在一起只是死背教条脱离实际的感性生活那只能是一种后果学生把知识的因素都接受了但人性的因素却越来越遮蔽了这并不是人文教育的理想结果其实人文教育的困境全世界各个国家都存在它与所谓的全球性的现代化进程的关系一直处理不好整个世界潮流就是强调技术知识教育国家对教育的要求指标充满了计量化的特征这当然会把科学技术搞上去但人文一方面的欠缺所造成的后果则很少有人在考虑2000年浙江省金华市一个中学生不堪教育压力残杀母亲的事件不仅仅在中国发生外国也是有的美国校园里那么多的暴力行为发生本质上就是美国独尊技术知识教育缺损人文教育的恶果灌输式的人文教育没有把人内心中的真善美的能量唤醒反而把这些人性中的好的因素压抑了扼杀了所以才使受教育者对人性的好的因素由反感到仇恨像德国这样具有发达人文传统的国家像日本这么一个讲究礼仪的民族为什么会出现法西斯主义为什么中国在20世纪五六十年代社会主义蒸蒸日上的时候会爆发__这些问题在我看来都与人文教育的失败有关一个国家一个民族在发愤图强卧薪尝胆的历史阶段里往往要求万众一心集中追求同一个现实的目标比如发展经济提高生活水平称雄世界等等为了实现这样的目标在教育上会有意无意地压制另外一些因素比如人文精神因为人文精神在现实生活中的作用不容易显现出来它的失落不容易被注意到等到大家集体发现就来不及了人文精神最根本的一点就是要唤起人的自由自在的人格境界一种独立精神和自由思想人文精神是可以通过人文学科的教育实践来逐步探索体会的中国进入世界经济体系大约是不可逆转了我们已经加入WTO但是我们的人文教育是否必须进入西方模式而使我们本来的人文教育传统毁掉我觉得当务之急是如何在西方的模式下坚持民族的自主性和多样性我们任重而道远1.人文教育的本质是什么选出表述最准确的一项A.重点通过文史哲的长期熏陶和教育唤醒人性中真善美的因素和做人的良知的教育B.坚持从无到有从少到多的知识积累使之灌输到人的主观世界中使人慢慢变得丰富起来的教育C.通过各种知识的学习培养人的真善美的品性使之能意识到我是人的教育D.传授文学历史哲学等人文学科的知识使人懂得做人道理的教育2.从全文看造__教育困境的原因是什么答________3.人文教育缺失造成的危害是什么__________________________________________________________________
阅读下面的文字回答1—3题粉丝与知音余光中粉丝来自英文的fan源出fanatic乃其缩写但经瘦身之后脱胎换骨变得轻灵多了更可爱的是当初把它译成粉丝的人福至心灵神来之笔竟把复数一并带了过来好用多了单用粉字不但突兀而且表现不出那种从者如云纷至沓来的声势粉丝当然是多数只有三五人甚至三五十人怎能叫做fans对偶像当然是说我是你的粉丝怎么能说我是你的粉呢粉极言其细而轻积少成多飘忽无定丝极言其虽细却长纠缠而善攀附所以欲理还乱与粉丝相对的是知音粉丝是为成名锦上添花知音是为寂寞雪中送炭杜甫尽管说过文章千古事得失寸心知但真有知音出现来肯定自己的价值这寂寞的寸心还是欣慰的知音的出现多在天才成名之前叔本华的母亲是销畅小说作家母子两人很不和谐而歌德很早就告诉做母亲的说她的孩子有一天会名满天下有些知音要等天才死后才出现莎士比亚死后七年生前与他争雄的本·约翰逊写了一首长诗悼念他肯定他是英国之宝此地我必须特别提出夏志清来说明知音之可贵不但在于慧眼独具能看出天才而且在于胆识过人敢畅言所见四十五年前夏志清所著中国现代文学史在美国出版钱钟书与张爱玲赫然各成一章和鲁迅茅盾分庭抗礼令读者耳目一新文坛的旧观一直认为钱钟书不过是学府中人偶涉创作既非进步作家也非前卫新锐张爱玲只是上海洋场一位言情小说作者而已夏志清不但看出钱钟书张爱玲还有沈从文的独创成就更要在四十年前美国评论界左倾成风的逆境里毫不含糊地把他的见解昭告世界真是智勇并兼有知音一锤定音不愁没有粉丝缤纷的粉丝啊蝴蝶一般地飞来知音与粉丝都可爱但知音多高士总是独来独往欣然会心掩卷默想知音的信念来自深刻的体会充分的了解知音与天才的关系有如信徒与神并不需要现场因为寸心就是神殿粉丝则不然这种高速流动的族群必须有一个现场更因人多而激动拥挤而歇斯底里群情不断加温只待偶像忽然出现而达于沸腾知音一词始于春秋楚国的俞伯牙善于弹琴唯有知己钟子期知道他意在高山流水子期死后伯牙恨世无知音乃碎琴绝弦终身不再操鼓论语说子在齐闻韶三月不知肉味曰‘不图为乐之至于斯也！’这么看来孔子真可谓知音了但是竟然三月不知肉味岂不成了香港人所说的发烧友了孔子或许是最早的粉丝吧今日的乐迷粉丝不妨引圣人为知音去翻翻论语第七章述而吧不惜歌者苦但伤知音稀粉丝已经够多了且待更多的知音1.下列对文意的理解和分析不正确的一项是A.作为音译词的粉丝使用方便既可表现出粉丝从者如云的声势也可体现粉丝喜纠缠善攀附的特性B.天才如果遇到知音肯定他的价值那颗寂寞的寸心会感到欣慰如果得知音而复失则会悲伤不已C.知音的出现不是在天才成名之前就是要等天才死了之后前者如歌德后者如本·约翰逊D.作者认为粉丝和知音都可爱但我们的生活中不缺少粉丝缺少的是知音作者期待更多的知音出现2.根据文章内容比较生活中粉丝与知音的不同答3.作者既说孔子真可谓知音了又说他或许是最早的粉丝对此应当如何理解答
阅读下面的文字完成1—3题敬畏之心与文化自觉王学泰古人对文化什么态度用现代的话说是有点文化至上论的刘勰在文心雕龙开篇就写道文之为德也大矣与天地并生者何哉！意思是说文化文章文采太重要了它是与天地一起诞生的啊而且他还洋洋洒洒地写道日月星辰是上天之文山川草木是大地之文它们与肇自太极的人之文鼎立为三合而为一它也就是道刘勰突出了人文也就是文化的崇高性永恒性如江河行地日月经天天不变道亦不变这种文化观念来自儒家自从独尊儒术之后它就占了主导地位自古以来凡是与儒家经籍有关和由此衍生的典章制度礼乐诗文都受到尊重和敬畏甚至有点神圣化如说仓颉造字后天雨粟鬼夜哭之类古人不仅相信文化的崇高和永恒而且把它视作民族凝聚纽带世界大多数地方依靠种族或zōng jiāo 的认同作为民族凝聚纽带的而我们则主要靠文化所谓春秋之法中国而夷礼则夷之夷而中国则中国之就是说按照春秋大义哪怕你是夷人一旦采用中国中原王朝之礼就按国人对待如果你是中国人用了夷礼则按照夷人对待可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素在儒家看来礼是文化的核心儒家的信徒以担荷道统自命他们无论从政还是立言其终极目的就是行道或者说是以道化众使人人都受到文化的熏沐这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作史记看得重于泰山也就懂得了曹丕为什么说写作文章是经国之大业不朽之盛亨这些士人都有充分的文化自觉他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础他们相信自己的事业是上通于天的笔落惊风雨诗成泣鬼神思飘云物动律中鬼神惊这些名句就是这种意识生动的概括然而中国的传统文化是以农业文明为背景的可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致最详密最完美的一个然而近百年来我们又处在社会转型和革命振荡之中传统文化因为代表既往而失去了原有的光环原有的敬畏心自然会随之衰减上个世纪从60到70年代极左思潮高涨扫荡文化运动一浪高过一浪此时文化乃是一个负面词汇了传统文化更是过街老鼠人人喊打遑论敬畏！这时的传统文化成为妖魔改革开放以来这种情况虽有根本改变但井非复旧而是被纳入孔方兄的营垒因此渎经热古董热收藏热乃至种种弘扬国粹热都不免与赚钱热有或明或暗的瓜葛与文化关系不大看到一幅字画一款文玩第一判断都是值多少钱过去被政治的正确打压扫荡进而妖魔化现在足被金钱任意驱使日益庸俗化两者虽不同对文化的蔑视则是一样的因此现在人们干的许多事关文化的事让旁观者看来最没文化大约都是金钱在当家作主的缘故朱熹在中庸注中说君子之心常存敬畏他指的是上面所说永恒不__人合一的道或文化正是这种兢兢业业的态度肇自孔孟的道统延续至今现在我们努力建设法治社会这也包含着文化重建对道文化的理解和定位我们自然会与朱子有很大差别但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神敬畏的态度是我们重建文化进而形成文化自觉过程中必不可少的选自人民日报2008年I0月6日16版1.下列说法不属于文化至上的一项是A.凡是与儒家经籍有关和由此衍生的典章制度礼乐诗文都受到尊重和敬畏B.儒家的信徒无论从政还是立言其终极目的就是行道C.司马迁曹丕等把创造文化和传播文化视作安身立命的基础D.现在我们正在努力建设的法治社会这也包含着文化重建2.下列说法或行为不属于文化自觉行为的是A.司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作史记看得重于泰山B.曹丕说写作文章是经国之大业不朽之盛事C.李白写文章追求的是笔落惊风雨诗成泣鬼神D.朱熹认为对文化要有君子之心常存敬畏的态度3.下列表述不符合原文意思的一项是A.刘勰把人文日月星辰山川草木三者合而为突出了人文的重要性B.礼是中国文化的核心是判别人群归属的唯一标准C.上个世纪将文化妖魔化和庸俗化都是对文化的蔑视谈不上对文化的敬畏D.当下我们应该学习传统的文人士大夫的质朴精神和敬畏态度进行文化重建
阅读下面这篇文章完成后面的题目豪华落尽见真淳2009年7月11日上午9时北京大学资深教授季羡林先生在北京301医院辞世享年98岁这是学术界的损失更是国家和民族的损失就学术界普遍的看法来说季羡林是兼容百家学贯中外的人文社会科学界泰斗是古文字学家历史学家东方学家思想家翻译家佛学家作家其涉足学术领域之广当世罕见可以说大凡人文社会科学的各领域几乎都留下了季老探索的足迹追究季羡林之成为杂家的起因是当代学术最引人注目的课题之一也是学界学人最感兴趣的话题之一对于这个问题季先生自己轻描淡写地把原因归于偶然性季羡林一生和散文结下了不解之缘季羡林的散文被当做整个中国近一个世纪知识分子创作变迁的缩影蕴含着的一种流动着的一贯的人格精神季羡林对中国文学史上的不同写作风格广有涉猎汲取史记的雄浑六朝骈文的浓艳陶渊明王维的清新杜甫的沉郁顿挫李白的流畅灵动红楼梦的细腻儒林外史的简明这样写出来的散文或如行云舒卷自如或如流水潺凌通畅或加淡妆朴素无华或加浓抹五色相宜长达数千字的不厌其长短至几百字甚至几十个字的不觉其短全都灵活方便得心应手表达思想抒发感情描绘风景都淋漓尽致自然天成在他笔下一山一石一草一木一人一事一封一邑都能焕发光彩增添情趣谈身边琐事而有所寄托论人情世局而颇具文采因小见大余味无穷兼师东西独辟蹊径对于自己的文章季老曾说我扪心自问我的感情是真实的我的态度是严肃的这一点决不含糊凡是没有真正使我感动的事物我决不下笔去写这才是季先生文章真正感人的缘由吧!真情真实真切是季羡林的处世原则在将近百年的风雨人生中先生一直秉承唯有真情相待方能坦诚相见唯有真实为事方能有为当世唯有真切处世方能心阔坦荡先生说过自己喜欢的人是这样的质朴谆厚诚恳平易骨头硬心肠软怀真情讲真话不阿谀奉承不背后议论不人前一面人后一面无哗众取宠之意有实事求是之心不是丝毫不考虑个人利益而是多为别人考虑关键是一个真字是性情中人在我们外人看来这又何尝不是季先生自己的人生写照呢?斯人已逝风范长存学术上的成就极具感染力的文风朴素高贵的人格这是先生留给我们的宝贵财富北京师范大学文学院教授赵仁硅说季老的过世是一个时代的结束这不仅仅是像他这样的学者越来越少了还因为他在世的时候给人们提供了一个巨大的反差这个浮躁的时代和这位学术坚守者的宁静与单纯斯人仙逝给公众造成巨大的心理空缺使得大众精神偶像的投射又失去了一个对象这是先生的宝贵之处风雨百年铸造的是品格大浪淘沙沉淀的是真金斯人已去功过成败皆虚沧桑正道将上下而求索月白风清一代巨擘长存天地德高望重万古芳名永留人间这是人们悼念先生的语句在悲哀的同时人们也开始了对国学复兴的思索这也许是先生对国人的最后赠予了吧!云山苍苍江水泱泱先生之风山高水长1.文章开头说这是学术界的损失更是国家和民族的损失试分析这句话在全文中的作用2.作为一篇评传性文章作者是从哪几个角度分析评价季羡林先生的?分别进行了怎样的评价?3.季羡林的散文被当做整个中国近一个世纪知识分子创作变迁的缩影蕴含着的一种流动着的一种人格精神如何理解这一句话的含义?4.结合全文分析季羡林成为杂家的原因
阅读短文回答问题牡丹的拒绝作者张抗抗它被世人所期待所仰慕所赞誉是由于它的美它美得秀韵多姿美得雍容华贵美得绚丽娇艳美得惊世骇俗它的美是早已被世人所确定.所公认了的它的美不惧怕争议和挑战有多少人没有欣赏过牡丹呢却偏偏要坐上汽车火车飞机轮船千里万里爬山涉水天南海北不约而同揣着焦渴与翘盼的心涛涛黄河般地涌进洛阳城欧阳修曾有诗云洛阳地脉花最重牡丹尤为天下奇传说中的牡丹是被武则天一怒之下逐出京城贬去洛阳的却不料洛阳的水土最适合牡丹的生长于是洛阳人种牡丹蔚然成风渐盛于唐极盛于宋每年阳历四月中旬春色融融的日子街巷园林千株万株牡丹竞放花团锦簇香云缭绕——好一座五彩缤纷的牡丹城所以看牡丹是一定要到洛阳去看的没有看过洛阳的牡丹就不算看过牡丹况且洛阳牡丹还有那么点来历它因被贬而增值而名声大噪是否因此勾起人的好奇也未可知这一年已是洛阳的第九届牡丹花会这一年的春却来得迟迟连日浓云阴雨四月的洛阳城冷风嗖嗖街上挤满了从很远很远的地方赶来的看花人看花人踩着年年应准的花期明明是梧桐发叶柳枝滴翠桃花梨花姹紫嫣红海棠更已落英缤纷——可洛阳人说春尚不曾到来看花人说牡丹城好安静一个又冷又静的洛阳让你觉得有什么地方不对劲你悄悄闭上眼睛不忍寻觅你深呼吸掩藏好了最后的侥幸姗姗步入王城公园你相信牡丹生性喜欢热闹你知道牡丹不像幽兰习惯寂寞你甚至怀着自私的企图愿牡丹接受这提前的参拜和瞻仰然而枝繁叶茂的满园绿色却仅有零零落落的几处浅红.几点粉白一丛丛半人高的牡丹植株之上昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞个个形同仙桃却是朱唇紧闭洁齿轻咬薄薄的花瓣层层相裹透出一副傲慢的冷色绝无开花的意思偌大的一个牡丹王国竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄着它它却木然呆立无动于衷惊愕伴随着失望和疑虑——你不知道牡丹为什么要拒绝拒绝本该属于它的荣誉和赞颂于是看花人说这个洛阳牡丹真是徒有虚名于是洛阳人摇头说其实洛阳牡丹从未如今年这样失约这个春实在太冷寒流接着寒流怎么能怪牡丹当年武则天皇帝令百花连夜速发以待她明朝游玩上苑百花慑于皇威纷纷开放惟独牡丹不从宁可发配洛阳如今怎么就能让牡丹轻易改了性子于是你面对绿色的牡丹园只能竭尽你想象的空间想象它在阳光与温暖中火热的激情想象它在春晖里的辉煌与灿烂——牡丹开花时犹如解冻的大江一夜间千朵万朵纵情怒放排山倒海惊天动地那般恣意那般宏伟那般壮丽那般浩荡它积蓄了整整一年的精气都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来它不开则已一开则倾其所有挥洒净尽终要开得一个倾国倾城国色天香你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣而此刻你须在想象中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹想象花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云想象微风夜露中颤动的牡丹花香想象被花气濡染的树和房屋想象洛阳城延续了一千多年的花开花落二十日满城人人皆若狂之盛况想象给予你失望的纪念给予你来年的安慰与希望牡丹为自己营造了神秘与完美——恰恰在没有牡丹的日子里你探访了窥视了牡丹的个性其实你在很久以前并不喜欢牡丹因为它总被人作为富贵膜拜后来你目睹了一次牡丹的落花你相信所有的人都会为之感动一阵清风徐来娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落铺散一地绚丽的花瓣那花瓣落地时依然鲜艳夺目如同一只被奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛低吟着壮烈的悲歌离去牡丹没有花谢花败之时要么烁于枝头要么归于泥土它跨越萎顿和衰老由青春而死亡由美丽而消遁它虽美却不吝惜生命即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味所以在这阴冷的四月里奇迹不会发生任凭游人扫兴和诅咒牡丹依然安之若素它不苟且不俯就不妥协不媚俗它遵循自己的花期自己的规律它有权利为自己选择每年一度的盛大节日它为什么不拒绝寒冷！天南海北的看花人依然络绎不绝地涌入洛阳城人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美如果它再被贬谪十次也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹城于是你在无言的遗憾中感悟到富贵与高贵只是一字之差同人一样花儿也是有灵性.有品位之高低的品位这东西为气为魂为筋骨为神韵只可意会你叹服牡丹卓尔不群之姿方知品位是多么容易被世人忽略或漠视的美选自新课标语文读本第二册1.本文采取隔行分段的方式分三部分试概括每一部分的内容每段概括的文字不得超过15字1_________________________________________________________2_________________________________________________________3_________________________________________________________2.文章两处引用诗句恰到好处洛阳地脉花最重牡丹尤为天下奇着重突出__________花开花落二十日满城人人皆若狂着重渲染_____________3.如何理解即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味中的惊心动魄4.一般写牡丹的文章无非的赞美牡丹的秀韵多姿雍容华贵绚丽娇艳而本文却另辟蹊径赞美牡丹的拒绝因此显得不同凡响想一想作者实际上是赞美什么样的品位和个性
阅读下面的文字完成1—4题生和死浇铸的雕像叶楠①烟花三月在我国江南已经进入春光旖旎的盛春了而在北方边陲则是另一番景象在那里春天似乎还在遥远的地方逡巡②有一年就是在农历三月我到了大兴安岭北麓那里仍然是冰封雪覆严冬依然还盘踞在冻土原上不肯离去空中的太阳似乎也是冰冷的森林中一片死寂好像万物在严寒狞厉的威势下连叹息都不敢地蛰伏着只是偶尔遇到一只狍子在林隙里蹒跚地奔跑或者见到一只羽毛蓬乱的飞龙在地上费力地用喙敲击坚硬的积雪想找到哪怕是发霉的干瘪的越桔或草莓的果实它们饿坏了连鸣叫的力气也没有③一个清晨我突然在积雪的林地中看到一星飘动的蓝色的火苗走到它的近旁才看出这是一朵很小的花儿蓝色的像铃铛口朝着天由纤细的孱弱的茎挑起在凛冽的风中颤抖像一面傲然挺立向严寒挑战的战旗我感到震惊这么弱小的生命竞能从坚硬的冻土和积雪中挣扎出来在万物都还在沉睡的时候这是一株草本植物名字叫白头翁是我后来从林学家那里知道的④我蹲下来仔细看看这勇敢的生命这时我才发现它蝉翼般的花瓣还抱着一只蜜蜂那蜜蜂就像婴儿安稳地睡在摇篮里再仔细一看蜜蜂已经僵死了显然是冻死的蓝色的花朵哪里是它的摇篮?实则是它的殓床!它定是嗅到花儿的气息不顾彻骨的寒冷摇摇晃晃飞来扑向花心然后死去的它是为了迎接春天而死的它是为生而死去的我感到浑身发冷我感到心灵受到强烈的冲击⑤几天以后的一个夜晚我被一种巨大的声响——宛如大地在叹息——惊醒了随之而来的是如海浪拍岸的声响我飞速地披上棉袄跑出去就听见像珠玉碰撞发出的响动叮咚不息这是我客居的村庄旁边的一条细小的冷水河开河了在星光下河上进射出晶莹的光辉⑥清晨就在刚刚解冻的小河边杜鹃红了那新艳的红被残存的冰雪的洁白映衬得异常娇丽它们是一夜之间红的像是被解冻的冰河的响动所惊醒漏夜匆匆梳洗涂上脂粉展现在寂寞了一个漫长冬天的冻原上给满目冷色调添了星星点点醒目的暖色它们是在还没抽出叶芽就绽开了花朵像是没披上衣裙就急忙显露嫣红的面颊来迎接冻原上姗姗来迟的春天冻原上很多花都是这样它们要急忙开花结果这里无霜期是太短暂了不如此就延误了繁衍后代的佳期它们是有极敏锐的感觉能知悉人类都还感觉不出的春天的气息抑或它们和天候有无形的内在联系?⑦在杜鹃后面是越桔草莓稠李子山汀子数不清的草木开放出绚丽的花朵像是结队浓妆艳抹的仕女联袂拥上大兴安岭广阔的舞台⑧刚刚解冻的水泡子里首先出现的是黄绒绒的雏野鸭和它们的双亲它们像编队巡航的舰队在浮冰中悠悠游弋你根本不知道老野鸭是什么时候从温暖的南国飞回来的也不知道它们在什么地方孵出的雏鸭来真是水暖鸭先知它们是候鸟的先导不几日无数各式各样的候鸟结伴归来了沉睡了一冬天的冬眠的熊晃着空瘪的肚子缓缓从洞里走出来时不时贪婪地呼哧呼哧嗅嗅芳香的泥土时不时抬头仰望有了暖意的太阳它不得不用它已经瘦弱的掌搭在额头遮挡着它纳闷这阳光为什么偌么刺眼呢?是阔别这太阳太久了⑨花儿姹紫嫣红鸟儿飞舞鸣啭连衽成纬繁弦急管寂寥的千峰万壑突然变得喧闹了起来春天来了!已往我总认为春天是突然来临的是自自然然来临的现在我知道春天其实是由万物经过艰苦的甚至于牺牲抗争迎来的⑩已经来临的大兴安岭的春天的美丽固然令人振奋沉醉但撼动我心魄的还是那株白头翁它那茎头的蓝色的花朵花朵上僵死的蜜蜂——宛如黄黑相间的勋标——组成的碑铭似的形象永远留在我的记忆中像是镌刻在心底直到现在我也说不清这个形象给予我的感受是激奋是欣喜还是苍凉它让我想到军旅冲锋时吹奏号角的号手大洋上航船船桅上猎猎的旗远古留下的摩崖石刻长城宇宙飞船李白的诗篇司马迁的史记贝多芬的第九交响曲达·芬奇的蒙娜丽莎罗丹的思想者我自己无法说清这株小花和这只小昆虫它们的生和死浇铸的那尊雕像怎么会给予我如此的联想选自当代艺术散文集萃1.第二段描写冻土原上的严冬有什么作用2.结合上下文意简要回答下面问题1在那里春天似乎还在遥远的地方逡巡这句话中似乎有什么含义?2现在我知道春天其实是由万物经过艰苦的甚至于牺牲抗战迎来的请从文中举例说明3.第⑥段在描写大兴安岭的春天来临时运用了什么表现手法?有什么作用?试举例分析4.请联系全文谈谈这株小花和这只小昆虫它们的生和死浇注的那尊雕像为什么使作者如此刻骨铭心
阅读下面的人物传记完成1-3题王选当代毕昇IT大师1954年王选考进北京大学数学力学系两年后他毅然选择了一门新兴学科一一计算数学专业专业的选定成了我一生中最重要的转折点王选后来感慨地说大学毕业后王选留校在无线电系担任助教1974年为了改变我国印刷业的落后面貌解决汉字的计算机信息处理问题国家计委批准设立了国家重点科研攻关项目汉字信息处理系统工程次年38岁的王选作为技术总负责人领导了计算机汉字激光照排系统和电子出版系统的研制工作从1946年西方发明了第一代照排机到1975年尽管已经过去30年了但中国印刷业现状仍远远落后于西方国家汉字照排系统的问题一直没有得到圆满解决使得我国印刷行业仍处在铅字印刷阶段采用铅字排照效率低工人负担重溶解铅字造成的污染也很重为了了解当时国外精密照排系统的研制情况王选经常是中国科技情报所所藏相关杂志的第一个借阅者由于研制经费奇缺为了省五分钱体弱的王选经常宁肯少乘一站公交车每次复印资料他都很谨慎对于字数不多的页就用笔抄写当时欧美流行的是第三代阴极射线管式照排系统在实现汉字照排自动化方面日本也已研制出一些设备时不我待深思熟虑后的王选决定直接研制国外尚无商品的第四代激光照排系统就凭王选一个每月只领38元的小助教能行吗有人甚至说你想搞第四代我还想搞第八代呢！对于这些流言碎语王选毫不理会研制精密照排系统最大的困难是激光扫描精度很高不同的字有不同的点阵中文需要上千亿字节的存储量那些日子王选满脑子都是汉字的横竖弯勾连做梦也尽是笔画经过反复论证试验王选终于发明了高倍率汉字压缩和高速不失真还原方法率先设计了提高字形复原速度的专用芯片这一发明最后获得欧洲专利和8项中国专利以此为核心研制的华光和方正电子出版系统处于国内外领先地位使得我国报业和印刷业告别铅与火迈入光与电1993年56岁的王选又一次做出令人震惊的决定退出科研第一线全力支持年轻人创造更多的新思想和新成果他说今后衡量我贡献大小的一个重要标志就是发现了多少年轻才俊在王选精心的培养下一批敢于创新勇于拼搏的青年科学家走到科研前沿1993年方正研究所任命36岁的肖建国28岁的阳振坤汤炽三位年轻人担任研究室主任为了创造更好的条件让年轻人得到成长提高王选多次强调应该给优秀的年轻人更多的发展空间除了做重大项目的总体设计和总管外王选还鼓励他们在其熟悉的领域内提出有前景的新方向每次介绍新的研究成果时王选都会把幕后的新人隆重推向前台来你站起来让大家看一看！王选这样做是因为他洞悉科学发展的趋势和人才成长规律当生命的黄昏来临之际他义无反顾地拿出900万元奖金成立王选科技创新基金支持和鼓励青年人进行技术创新腾出自己的肩膀供青年学者去努力攀登让他们站在前人的肩膀上再接再厉实现巨人梦以超越王选走向世界节选自王选当代毕舁IT大师作者黄国英有改动1.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的两项是A.本文以叙为主通过叙写王选研制成功汉字激光照排系统全力支持年轻人出成果等事迹赞颂了王选为我国印刷事业现代化所做出的贡献和甘为人梯的高尚品格B.王选领导的汉字激光照排系统和电子出版系统的研制工作经历了诸多困难诸如研制经费奇缺国外没有商品可供参考出现流言碎语汉字点阵特殊等C.汉字照排系统的问题一直没有得到圆满解决是因为我们使用的是当时欧美流行的第三代阴极射线管式照排系统没有自己的提高字形复原速度的专用芯片D.任命三位年轻人担任研究室主任成立王选科技创新基金--传记以这些具体的事例表明了王选全力支持年轻人创造更多的新思想和新成果E.大学时代专业的选定和56岁时退出科研第一线是王选一生中两个重要的转折点对于前者他在感慨中有所遗憾对于后者他不顾反对义无反顾2.在记叙王选克服困难研制激光照排系统过程之前作者先介绍了中国印刷业铅字印刷的状况你认为作者这样写有什么作用3.56岁的王选退出科研第一线令人震惊有人直陈这是人才的浪费你同意这种观点吗请结合文本进行探究
阅读下面的文字完成1—4题转身李汉荣一转身那个动人的身影就不见了在人海里想再次打捞到她再次与她相遇哪怕匆匆一瞬都是不可能了不可能了在都市在广场在车站在机场在大街在超市在乡野在人流聚散的地方我经常有这种感受转身就是永别在旅途上这转身的频率更高体验更多一转身那个清丽的少女不见了她失踪于汹涌的街市人潮一转身那个少妇不见了她那么端庄贤淑写满了她的表情然而呼啸的列车载走了她一转身那个老者不见了这是我极少见到的经典老者满头银发一身素净眉宇间透出气定神闲的沉静和慈祥一转身他不见了车门关闭车轮转动不知把他带往何方我甚至没有看见他的背影那一次我在北京火车站等车在拥挤的人流里我不小心踩了右边一个年轻人我正准备道歉或接受责备却看见转过来一张文雅谦和的脸他说对不起我挡着你了我竟然被感动了只顾欣赏这张善良的有教养的脸只顾欣赏这江南的表情水的表情却忘了对他说声谢谢把最诚挚的心情告诉他当我忽然记起正要张口表达人潮猛然涌了过来一转身我已找不到他只看见攒动的人头闪动的各色衣服还记得那年春天我一人在秦岭深处行走山路两旁开满野花灯芯花野草莓花苜蓿花蒲公英花路下面的小河清澈如镜温柔如绸淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名四周的群山一律被松树柏树桦树和茂密灌木覆盖闻着花香听着水声看着山色我恍然已走进古代入了那拈花微笑的仙境正在此时迎面走来一位小女孩她头上插了几朵野花手里拿着一束菖蒲好看的脸上满是羞涩浑身洋溢着纯真的自然气息但我不便过分地注意她我怕她受到惊吓于是我停下来给她让路然后静静地看她远去欣赏着她的背影却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子匆匆一瞥里只得到好看的朦胧感觉也许或者是一定的我这一生只有这一次和她相遇了只有这一次在她还是小女孩的时候我突然感到十分失落和惆怅怎么办呢?我想多看她一眼看仔细些我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩这也许是她一生里最生动的瞬间我记起了泰戈尔的诗句你不知道你是多么美丽你像花一样盲目我情不自禁地转过身来沿着小女孩走去的方向走着走到山路转弯的地方出现了一个三岔路口我已经无法知道小女孩走进了哪一条路径就那么一转身她消失在命运的路径也许就是我此生永远都不能踏上的路径冬天已经很冷了西伯利亚寒流远道而来遭遇袭击的当然是穷人最可怜的是乞丐乞丐不多但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心在南大街路口我看见一位衣服褴褛的中年乞丐我急忙赶回家拿上我去年穿过的那件防寒服找他可是来到南大街已不见了他于是我在__街找他又在北大街找他最后我来到丁字街还是没有找到他却遇到了一个老年乞丐一转身苦难交换了方向交换了背影但苦难的身份没有改变都是苦难于是我把防寒服披在这位贫苦老人的身上希望他下降的体温能稍稍回升希望降温的人性能稍稍回升我由此想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影一转身他们到哪里去了?而文明你能否追上去轻轻拉起那褴褛的衣襟或者握起那空空的手仔细看看他们的眼睛?他们到哪里去了一转身?一转身车窗外的河流已经不知去向一转身门前的那只鸟已不见踪影一转身天上的那座虹桥已经悄然消失一转身水里的鱼已经没入深渊一转身父亲已经走远新垒的坟上墓草青青旭日一转身变成落日青丝一转身变成白发爱情一转身变成婚姻诗一转身变成散文羊群一转身变成毛衣等一等等一等能否再转回来?1.根据上下文解释下列两句话中划线语句的含义1你不知道你是多么美丽你像花一样盲目2乞丐不多但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心2.第5段开头对秦岭山路相关环境的描写有什么作用3.本文取材自由散漫但杂而不乱广而不空试分析作者组织处理材料的匠心4.本文题目转身的深层含义是什么转身带给你什么感悟
阅读下面这篇文章完成后面的题目豪华落尽见真淳2009年7月11日上午9时北京大学资深教授季羡林先生在北京301医院辞世享年98岁这是学术界的损失更是国家和民族的损失就学术界普遍的看法来说季羡林是兼容百家学贯中外的人文社会科学界泰斗是古文字学家历史学家东方学家思想家翻译家佛学家作家其涉足学术领域之广当世罕见口可以说大凡人文社会科学的各领域几乎都留下了季老探索的足迹追究季羡林之成为杂家的起因是当代学米最引人注目的课题之一也是学界学人最感兴趣的话题之一对于这个问题季先生自己轻描淡写地把原因归于偶然性季羡林一生和散文结下了不解之缘季羡林的散文被当做整个中国近一个世纪知识分子翻作变迁的缩影蕴含着的一种流动着的一贯的人格精神季羡林对中国文学史上的不同写作风格广有涉猎汲取史记的雄浑六朝骈文的浓艳陶渊明王维的清新杜甫的沉郁顿挫李白的流畅灵动红楼梦的细腻儒林外史的简明这样写出来的散文或如行云舒卷自如或如流水潺湲通畅或加淡妆朴素无华或加浓抹五色相宜长达数千字的不厌其长短至几百字甚至几十个字的不觉其短全都灵活方便得心应手表达思想抒发感情描绘风景都淋漓尽致自然天成在他笔下一山一石一草一木一人一事一封一邑都能焕发光彩增添情趣谈身边琐事而有所寄托论人情世局而颇具文采因小见大余味无旁兼师东西独辟蹊径对于自己的文章季老曾说我扪心自问我的感情是真实的我的态度是严肃的这一点决不舍糊凡是没有真正使我感动的事物我决不下笔去写这才是季先生文章真正感人的缘由吧!真情真实真切是季羡林的处世原则在将近百年的风雨人生中先生一直秉承唯有真情相待方能坦诚相见唯有真实为事方能有为当世唯有真切处世方能心阔坦荡先生说过自己喜欢的人是这样的质朴淳厚诚恳平易骨头硬心肠软怀真情讲真话不阿谀奉承不背后议论不人前一面人后一面无哗众取宠之意有实事求是之心不是丝毫不考虑个人利益而是多为别人考虑关键是一个真字是性情中人在我们外人看来这又何尝不是季先生自己的人生写照呢?斯人已逝风范长存学术上的成就极具感染力的丈风朴素高贵的人格这是先生留给我们的宝贵财富北京师范大学文学院教授赵仁珪说季老的过世是一个时代的结束这不仅仅是像他这样的学者越来越少了还因为他在世的时候给人们提供了一个巨大的反差这个浮躁的时代和这位学术坚守者的宁静与单纯斯人仙逝给公众造成巨大的心理空缺使得大众精神偶像的投射又失去了一个对象这是先生的宝贵之处风雨百年铸造的是品格大浪淘沙沉淀的是真金斯人已去功过成败皆虚沧桑正道将上下而求索月白风清一代巨擘长存天地德高望重万古芳名永留人间这是人们悼念先生的语句在悲哀的同时人们也开始了对国学复兴的思索这也许是先生对国人的最后赠予了吧!云山苍苍江水泱泱先生之风山高水长1.文章开头说这是学术界的损失更是国家和民族的损失试分析这句话在全文中的作用2.作为一篇评传性文章作者是从哪几个角度分析评价季羡林先生的?分别进行了怎样的评价?3.季羡林的散文被当做整个中国近一个世纪知识分子创作变迁的缩影蕴含着的一种流动着的人格精神如何理解这一句话的含义?4.结合全文分析季羡林成为杂家的原因
阅读下面的文字完成1～3题中庸辨义中庸是儒家伦理学说的一个核心思想但在现实生活中却常常被误解误用颇有辨析的必要在有的人看来.所谓中庸就是做人要圆融善于和稀泥当老好人做事要平庸不出头不冒尖守本分满足于随大溜跟着走但这种观点不仅违背了儒家关于中庸的原意而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价事实上这种是非不明善恶不分庸碌无为的老好人本分人并非儒家所尊崇的中庸之人而是其所贬斥的乡愿这种人格与品行也是儒家所极力反对的对中庸的误解除了少数人是刻意而为混淆视听之外大多数人是出于对中庸二字的望文生义将中理解为走中间路线将庸理解为平庸这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意我们来看看相关文献中的解释在中庸一书中中与和是放在一起表述的二者密切联系不可分割正所谓喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和由此可以看出中在这里是一个时间概念而非距离概念是所谓时中即在合适的时机做合适的事表达合适的情感而不是折中调和或不分场合地率性而为关于庸汉代学者郑玄的注释是中庸者以其记中和之为用也庸用也也就是说儒家所谓庸就是人伦日用所谓中庸就是在日常生活中运用中和的理念追求言行在时机氛围等方面的恰如其分不失礼不失态不偏激中庸或中和的理念还可以超越人伦的领域运用到人与自然关系上人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应赞天地之化育达到天人合一的境界这就是中庸中所说的政中和天地位焉万物育焉儒家认为在人伦日用中做到中庸即行所当行止所当止是一个极高的境界需要究天人之际通古今之变——对自然社会和人生的运行规律运行法则有深刻的体验和把握这不是一般人能够达到的因而孔子才感慨中庸之为德也其至矣乎!民鲜久矣在孔子看来要想达到中庸的境界必须做到四点即毋意毋必毋固毋我也就是要破除种种思维定势和主观成见通权达变相时而动为此孔子在回答其弟子关于什么是仁义礼孝等基本伦理问题时总是避免给出概念化程式化的答案而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境进行有针对性的说明和阐释从教育学的角度说这体现了孔子因材施教的教育理念而从伦理学的视野观照这就是他引导弟子追求中庸境界的具体实践黑格尔曾因论语中缺乏概念和范畴的思辩而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价其实这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在节选自2010年1月15日人民日报1.下列选项中对中庸的解说.不正确的一项是A.中庸是儒家伦理学说中的一个核心思想它要求将中和的理念运用到日常生活中B.中庸就是追求日常言行在时机氛围等方面的恰如其分做到不失礼不失态不偏激C.中庸是人们做事要走中间路线不出头不冒尖守本分满足于随大溜跟着走D.中庸是在人伦日用中行所当行止所当止是一个一般人难以达到的极高境界2.下列不属于能使人达到中庸境界的条件的一项是A.究天人之际通古今之变B.对自然社会和人生的运行规律运行法则有深刻的体验和把握C.破除思维定势和主观成见通权达变相时而动D.根据个人气质禀赋等去理解仁义礼孝等伦理问题3.下列表述符合原文意思的一项是-A.人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对中庸原意的误解B.对中和庸二字的望文生义是大多数人误解误用中庸的根本原因C.孔子认为中庸不是一般人能够做到的所以他对达到中庸境界感到绝望D.黑格尔对论语及孔子都不够认同的原因是论语缺乏概念范畴和思辩
阅读下面的文字完成1—3题谈谈现代散文中国现代散文发端于伟大的五四新文化运动郁达夫曾说五四运动的最大的成功第一要算‘个人’的发现正是这种发现沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系奠定了自我在现代散文中的主体地位激活了散文的心具有划时代的意义散文的写作从此变得面貌一新不仅由白话替代了文言在文字媒体的使用上完成了一次全新的转换而且由代圣贤立言变为表现自己从内容记写上实现了和世界文学的同步对接同时由文章上升为文学则又极大地提升了散文的审美品位现代散文石破天惊般的辉煌发展与巨大业绩是继先秦诸子百家争鸣之后散文史上又一次思想文体的大解放大突破!在散文里真实而独特的写作主体居于极其重要的地位达夫所说‘个人的发现云云其实指的正是走进散文之中的那个活生生的自我在郁氏看来文学作品都是变化了的作家之自叙传散文当然更不例外据此他提出现代的散文之最大特征是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性比从前的任何散文都来得强他这里所说的个性还有林语堂此前所说的性灵指的也都是这种自我散文也是一种实虚结合因实出虚的艺术所谓实指的是现实生活中人事物景等真实的客观外物写作主体生活在社会现实里处身于这些人事物景的实生活环绕之中他自然会有所观照感应并产生出一系列的生理——心理反映因此在散文中写出这些激活主体精神映射的实生活来就显得很有必要它实在是营造作品精神家园不可或缺的基石是构筑整个情感大厦必不可少的铺垫在散文的实生活层面上作者所做的是生活运动在这里真实是绝对的要求其记写应准确无误取信后世力戒虚构编织矫情伪饰散文的这种纪实性是这种文体和读者之间千百年来所达成的一种信任默契是不可率性改动的散文需要写实但写实并非终板目的散文的真正用意或精神是在铺垫好这些基石后向情感精神等形而上的领域大胆进发构建出一个精神或心灵的大厦!而这即是写虚写虚又可向两方面发展一是在人与社会的关系上着力走客观向外的路主理重哲理感悟求思想深邃以理智的深刻明澈取胜——杂文随笔等走的即是此路二是在人类自身的观照上着力走主观向内的路主情重人性开掘求心灵净化以情感的明净深沉动人——艺术散文走的即是此路有删节1.下列对现代散文的有关阐述不正确的一项是A.五四新文化运动促进了个体对自我的发现使现代散文不再只是代圣贤立言的文章B.现代散文以白话代替了文言在文字形式上实现了大的变革从而和世界文学同步对接C.现代散文大大提升了散文的审美品位使散文这种文体获得了思想的大解放而走向辉煌D.郁达夫认为现代散文是作家心灵的真实流露它比以前的任何散文都更能体现作家的个性2.下列对原文内容的理解和分析不正确的一项是A.散文是虚实结合的艺术它既要建立在作家的生活基础之上又要写出作家的情感精神B.现实生活是作家营造精神家园的基石散文应该真实地表现这种生活而不能矫饰虚构C.散文的用意是表现出人的精神感悟和情感世界并以此打动人所以写实并不是散文的真正目的D.杂文和随笔着力于表现人与社会的关系艺术散文则着力于表现作家自身的情感世界3.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.现代散文由于对自我的肯定而具有划时代的意义而先秦之后的古代散文却完全淹没了自我是没有心的应时之作B.现代散文之所以广受读者喜爱很大程度上是因为这些作家能依据纪实性原则反映真实的生活表达真挚的感情C.郁达夫认为文学作品都是变化了的作家的自叙传因而他的散文都是其生活的真实再现没有虚构和想象的成分D.只有以开掘人性净化心灵为要务的散文才会深沉动人这样的文章虚实结合有着特殊的艺术魅力
阅读下面的材料完成1～3题神秘经验张晓风深夜醒来我独自走到庭中四下是澈底的黑衬得满天星子水清清的好久没有领略黑色的美想起托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜在舞会里别的女孩以为她要穿紫罗兰色的衣服但她竟穿了一件墨黑的项间一圈晶莹别亮的钻石风华绝代文明把黑夜弄脏了黑色是一种极娇贵的颜色比白色更沾不得异物黑夜里繁星下大树兀然矗立看起来比白天更高大忽然我感到自己被桂香包围了一定有一棵桂树我看不见可是当然它是在那里的桂树是一种在白天都不容易看见的树何况在黑如松烟的夜里如果一定要找用鼻子应该也找得到但何必呢?找到桂树并不重要能站在桂花浓馥古典的香味里听那气息在吐露什么才是重要的我在庭园里绕了几圈又毫无错误地回到桂花的疆界里直到我的整个肺部甜馥起来犹如一个信徒和神明之间的神秘经验那夜的桂花对我而言也是一场神秘经验有一种花你没有看见却笃信它存在有一种声音你没有听见却自知你了解1.文章中用安娜·卡列尼娜一例有何作用?答2.作者为什么认为能站在桂花浓馥古典的香味里听那气息在吐露什么才是重要的?答3.文章题为神秘经验神秘经验具体是指什么?答
阅读下面的文字完成1一4题淡竹苏沧桑他是竹是植物中的另类他看上去清瘦且憔悴相对于其他植物像一个混称太好的中年人稻子正是扬花灌浆的妙龄名牌大学新生般踌躇满腹银杏终于褪去一身浓艳和蓝天的高洁媲美松树很满足即使干瘪的果子永远得不到更饱满的收获法国梧桐是老实人沉浸在年代久远的优越感里并不知道有一种鹅掌梧桐要悄然代替它无敌的位置兰花三七像极熏衣草却更美所有的花都虔诚地朝往一个方向像被一种崇高使命蛊惑据说气味能抵挡蛇对游人的侵袭浮萍无根却有心有肺挣脱着随波逐流的命运被践踏的草总是第一时间奋力挺直腰杆挂着最底层最灿烂的笑贪婪的蔓不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上一边噬血一边甜言蜜语几乎所有的植物都躜足劲儿在喊——哦要生存!我要开花!我要结果!他是竹是植物中的另类其实名利金钱权势如同阳光雨露的垂爱蜜蜂花蝶的青睐他不是不想要可是要弯下腰要费心机——要将每一条根都变成利爪团结土壤虚伪地赞美越来越污浊的空气要与昆虫讲和与风霜妥协对苍蝇漠视对强加在身上的种种不公委曲求全才能安生立命才有飞黄腾达的可能可是他的节生来就是直的他不能弯腰他的心生来就是空的他不愿费尽心机于是空又成了一份豁达一种智慧那一节节空里早已成就了一个美妙的小宇宙——有与生俱采的一些坚持有对土地的感恩有和另一棵竹的爱与笋的亲与周围无数青光绿匆的促膝长谈开怀畅饮有鸟儿偶尔驻足的呢喃有清风明月的和唱笑患功名利禄荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好那一节节空里是永远的满盈更让我惊异的他不仅直空而且淡他是淡竹从外表到骨子都是竹子中的最淡——淡紫淡红淡褐淡绿淡泊从容所以他与世无争到看淡生死他可以很入世生可以防风成荫美化环境死可以做篾成为最土最实用的晒竿瓜架凉席竹桌竹椅竹篮他也可以很出世他是箫与笛的前世不死的魂魄随天籁之音往来天地之间优雅散淡而隽永当然这并不表示他逆来顺受他会和压在头顶上的积雪抗争他不允许荒草占领脚下的领地他摇曳着枝竿向毒蛇示威他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下他是李白安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜他是陶渊明采菊东篱下悠然见南山他是郑板桥盖竹之体瘦劲孤高枝枝傲雪节节干霄有君子之豪气凌云不为俗屈他是文天祥人生自古谁无死留取丹心照汗青他是苏轼宁可食元肉不可居无竹他是疯疯颠颠的释道济公数枝淡竹翠生光一点无尘自有香他是岳飞辛弃疾他是中国儒家山南之竹不操自直斩而为箭射而则达他是我们身边那些还坚守着什么的人他们懂得浓墨重彩是一辈子云淡风清也是一辈子奴颜婢膝是一辈子坦荡潇洒也是一辈子他们选择了后者等于选择了物质上的清瘦心灵的丰衣足食于是这自由快乐的心灵站在一个孤寂的阵营里成文人世间越来越弥足珍贵的另类风雨过处仰天长笑选自散文2009年20期有删改1.文章以淡竹为题却在开头部分着力描写其他植物这样写有什么作用?2.解释下面两句话在文中的含意①那一节节空里是永远的满盈②这些自由快乐的心灵站在一个孤寂的阵营里成为人世间越来越弥足珍贵的另类3.结合原文简析文中淡竹的主要特点及象征意义4.下列对这篇散文的赏析正确的两项是A.这篇散文托物言志借竹写人赞美了淡竹的诸多美好品性委婉地批评了俗世的功利性给人以哲理的启示B.文章以淡竹为题是因为淡是竹与生俱来的突出优点从外表到骨子它都是竹子中的最淡C.文中借入世与出世来表现淡竹在现实和理想之间的困惑和矛盾最终选择的是独善其身兼爱天下D.文中提到的李白陶渊明郑板桥文天祥苏轼济公与岳飞辛弃疾等都是与世无争看淡生死之人他们都是中国的儒家是人世间的另类E.这篇散文文笔细腻空灵语言优美隽永体现出作者深厚的文化底蕴淡雅的文字中流露出对现实的忧思
阅读下面的文字完成1—3题孔子思想与文化全球化①孔子是中国思想文化的创立者和奠基者不可否认孔子的思想和实践对他以后的中国乃至世界都产生了并产生着重要的影响在某种意义上是构成文化全球化的重要因子继承和弘扬孔子的思想文化有利于促进文化全球化实质性发展②文化的全球化问题始终伴随着文化的民族性与全球化的矛盾对人们的有关认识加以反思说明了均质化的文化全球化是个文化乌托邦的地球村是世界文化的灾难沟通和对话和而不同才应是世界文化发展的方向事实证明无论是被列为文化均质化例证的大众文化还是文化民族性的坚固堡垒语言都在全球化与民族化两方面此长彼进孔子思想文化的辐射效应就是此方面的典型③有一个现象令人关注孔子学院作为传播中国文化的平台和汉语国际推广的载体在短短的几年间便得到了迅猛的发展在令人欣慰的同时也的确令人深思自19世纪西方文化逐渐成为主导全球的文化以来西学东渐以压倒性优势历经两个世纪而不衰21世纪以来非常有趣的是在以西方文化为主流语境的全球化时代竟然出现了遍布全球的孔子学院而且呈现出蓬勃发展的趋势其原因何在④以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓既是民族的也是世界的具有普适价值中国传统文化的核心是仁和这种思想在儒释道医易各家的诸多典籍中随处可见中国传统文化在追求和的同时也讲究和而不同君子和而不同小人同而不和论语·子路夫和言生物同则不继以他平他谓之和故能丰长而物生之若以同裨同尽乃弃矣国语·郑语这即是认为和而不同是万物生长发育的法则和规律⑤人类社会也是如此即世界是多样性的统一和而不同对人类社会而言倡导的正是承认差异多元共处和相互依存这种价值观不仅是中国文化的精髓而且也愈发为人类社会所接纳成为世界性的价值标准联合国已将孔子定为人类十大思想家之首其己所不欲勿施于人的思想成为当今世界人权的基础文化全球化的发展需要孔子思想中国情怀需要把中国核心文化介绍给世界⑥毋庸讳言文化全球化意味着文化的同质化或趋同化同时文化全球化也意味着文化的殖民化必须予以谨慎对待与警惕但文化全球化更意味着文化的高度互动相关化不同文化在全球范围的展观碰撞强调文化表现领域的全球性在审视和探究的意义上文化全球化应是一种兼具同质化和民间质性的过程与现象⑦人类文明是多元化的文明是不同民族文化的共同体就文化层面而言全球化显然不是单一价值体系的西方文化而是世界不民民族的文明互动融合呈现出来的一种态势因此孔子全球化的根本意义就在于认识文化传统坚守民族本位不断反思质疑发展开放交流在主动参与世界不同文明间的交流中与其他文化共建人类文化本文有删改1.下列说法中不属于孔子全球化原因的一项是A.孔子是中国思想文化的创立者和奠基者以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓具有普适价值B.孔子和而不同的价值观是中国文化的精髓而且也愈发为人类社会所接纳成为世界性的价值标准B.文化全球化的发展需要孔子思想中国情怀同时也需要把代表着中国核心文化的儒家思想介绍给世界D.孔子全球化能使国人认识文化传统坚守民族本位不断反思质疑发展开放交流与其他文化共建人类文化2.以下理解和分析不符合原文意思的一项是A.均质化的文化全球化是不能实现的也不应提倡的沟通和对话和而不同才应是世界文化发展的方向B.孔子学院在短短的几年间便得到了迅猛的发展遍布全球这说明以西方文化为主流语境的全球化时代已经结束了C.和而不同表明世界是多样性的统一对人类社会而言倡导的正是承认差异多元共处和相互依存D.孔子思想文化的辐射效应是文化全球化的典型体现文化表现领域的全球性也说文化全球化是一种兼具同质化和异质性的过程与现象3.根据文段信息下列推断有误的一项是A.西学东渐以压倒性优势历经两个世纪而不衰这说明在很长的时间里西方文化在人类发展进程中起了主导作用B.中国传统文化在追求和的同时也讲究和而不同这说明中国先贤对世界的统一性和多样性有一定的认识C.文化全球化意味着文化的同质化或趋同化也意味着文化的殖民化因此必须提防西方文化的发展和扩张D.人类文明是多元化的文明是不同民族文化的共同体因而各民族的先进文化应该在全球范围展现碰撞和交流
阅读下面的文字完成1—4题高贵的灵魂①贝多芬——世界上无数的人被他的音乐所感动所震撼不仅仅是他的音乐还有他的高中的灵魂②贝多芬的一生宛如一天雷雨的日子先是一个明净如水的早晨然后突然之间巨大的阴影郑过非壮的雷吼充满着声响的可怖的静默一阵复一阵的狂风有如英雄交响乐与第五交响乐然而白日的清纯之气尚未受到损害观乐依然是欢乐悲哀永远保存着一缕希望但自1810年后心灵的均衡丧失了即使快乐本身也蒙上苦涩与犷野的性质所有的情操里都混和着一种热病一种毒素贝多芬1810年5月2日致韦格勒书中有言:噢人生多美但我是永远受着毒害黄昏来临雷雨也随着酝酿尔后是沉重的云饱蓄着闪电把黑夜染成乌黑夹带着大风雨那是第九交响乐的开始——突然当风狂雨骤之际__裂了缝夜在天空被赶走由于意志之力白日的清明重又还给了我们③罗曼·罗兰曾这样赞美贝多芬的第九交响曲什么样的征服可与之相媲美波拿巴的哪一次战役奥斯特利茨娜哪一天的阳光达到了这种超凡努力的光荣获得这种心灵从未获得的最辉煌的胜利一个贫困残疾孤独痛苦造就的不幸的人一个世界不给他欢乐的人竟创了欢乐带给人间！正像他用一句豪言壮语所说的那样他以自己的苦难在铸就欢乐在那句豪言壮语中浓缩了他的人生并成为一切勇敢的心灵的箴言用苦痛换来欢乐④一心向善爱自由高于一切就是面对御座也决不背叛真理贝多芬说君王们和亲王们完全可以造就一些教授和机要参议他们可以给后者以各种各样的头衔和勋章但是他们无法造就伟大的人物无法造就超脱于庸俗社会的心灵——而当像我和歌德这样的两个人在一起时这帮大人先生们应该感觉到我们的伟大歌德这位德国伟大的诗人思想家也是受人们爱戴的但是他比贝多芬高贵的灵魂却显得逊色贝多芬曾讲述他与歌德一起散步的情景在归来的路上我们遇见全体贵族我们老远就看见他们了歌德便掐开我的手臂立于大路旁我白费口第三者地对他说了我想说的所有的话但我就是未让他多走一步于是我把帽子压得很低扣上外套上的钮扣倒背着手钻进密集的人群中去亲王们和朝臣们排队恭迎我觉很好玩地看看皇家车马在歌德面前经过他立于路边低低他弯着腰帽子拿在手里事后贝多芬毫不留情地把歌德狠狠地训斥了一通对此歌德耿耿于怀永远不原谅贝多芬了⑤18世纪末的维也纳是音乐气氛最浓的城市当时在显赫贵族的客厅里音乐表演成了一件高尚和时髦的事所以贝多芬也就经常处在贵族及头面人物的包围之中可他总是高高昂起他那狮子般的大头颅从不献媚于任何人显示出比贵族还要高贵⑥有一次在利西诺夫斯基公爵的庄园里来了几位尊贵的客人正是侵占了维也纳的拿破仑军官当时贝多芬正住在公爵的庄园里当军官们从主人那里得知后公爵便请求贝多芬为他们演奏一曲贝多芬绝不愿为侵略者演奏断然拒绝猛地推开客厅大门在倾盆大雨中愤然离臻著¨回到住处他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔个粉碎并写了封信公爵你所以成为一个公爵只是由于偶然出生而我之所以成为贝多芬完全是靠我自己公爵现在有的是将来也有的是而贝多芬只有一个⑦是的一个人是出身贵族还是平民不是自己决定的但是一个人是选择高贵还是低贱却完全可以由自己决定的诚如贝多芬所言由于偶然的出身世界上有无数的公爵而历史无情这些曾显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭消失在历史的长河中而贝多芬没有高贵的出身却有不朽的作品高贵的灵魂在人们心中铸起一座丰碑本文有删改1下列对文章的分析和概括不正确的两项是A.文章第二段用比喻修辞形象的告诉我们贝多芬战胜苦难并创作第九交响曲的过程第三段告诉我们这一过程就像波拿巴的战役奥斯特利茨娜的阳光那样让人心灵获得了辉煌的胜利B.贝多芬之所以训斥歌德一通是因为他认为歌德就像君王们和亲王们一样只是拥有地位和头衔没有超脱庸俗社会的心灵C.贝多芬拒绝利西诺夫斯基公爵的请求是因为贝多芬有一颗炽热的爱国之心对公爵向入侵者阿谀奉承的行径感到愤怒D.公爵现在有的是将来也有的是而贝多芬只有一个！这句话充分体现了贝多芬对权贵的不屑对自我独特个性的肯定E.文章主要运用了叙述的表达方式兼有描写抒情议论向读者展现了一个有血有肉情感丰富思想深刻的贝多芬形象2结合文本概括贝多芬的高贵的灵魂体现的那些方面3文章第四段有两处引用了贝多芬的话请简要分析这两秒引用的作用4一个人是出身贵族还是平民不是自己决定的但是一个人是选择高贵还是低贱却完全可以由自己决定的这段文字可谓是思想深邃让人深思请结合文本并联系实际谈谈你的感悟
阅读下面的文字完成1—3题李叔同先生的教育精神丰之恺在四十几年前我做中小学生的时候图画音乐两科在学校里最被忽视那时学校里最看重的是所谓英国算即英文国文算术而最看轻的是图画音乐因为在不久以前的科举时代的私塾里画图儿和唱曲子被先生知道了要打手心的因此图画音乐两科在课程表里被认为一种点缀好比中药方里的甘草红枣而图画音乐教师在教职员中也地位最低好比从前京戏里的跑龙套的因此学生上英国算时很用心而上图画音乐课时很随便把它当作游戏然而说也奇怪在我所进的杭州师范里即现在贡院前的杭州第一中学的校址有一时情形几乎相反图画音乐两科最被看重校内有特殊设备开天窗有画架的图画教室和独立专用的音乐教室在校园内置备大小五六十架风琴和两架钢琴课程表里的图画音乐钟点虽然照当时规定并不增多然而课外图画音乐学习的时间比任何功课都勤下午四时以后满校都是琴声图画教室里不断的有人在那里练习石膏模型木炭画光景宛如一艺术专科学校这是什么原故呢就因为我们学校里的图画音乐教师是学生所最崇敬的李叔同先生李叔同先生何以有这样的法力呢是不是因为他多才多艺能演话剧能作油画能弹贝多芬能作六朝文能吟诗能填词能写篆书魏碑能刻金石呢非也他之所以能受学生的崇敬而能使当时被看轻的图画音乐科被重视完全是为了他的教育精神的关系李叔同先生的教育精神是认真的严肃的献身的夏丐尊先生曾经指出李叔同先生做人的一个特点他说做一样像一样李先生的确做一样像一样少年时做公子像个翩翩公子中年时做名士像个风流名士做话剧像个演员学油画像个美术家学钢琴像个音乐家办报刊像个编者当教员像个老师做和尚像个高僧李先生何以能够做一样像一样呢就是因为他做一切事都认真地严肃地献身地做的原故李先生一做教师就把洋装脱下换了一身布衣灰色布长衫黑布马褂金边眼镜换了钢丝边眼镜对学生态度常是和蔼可亲从来不骂人学生犯了过失他当时不说过后特地叫这学生到房间里和颜悦色低声下气的开导他态度的谦虚与郑重使学生非感动不可记得有一个最顽皮的同学说我情愿被夏木瓜骂一顿李先生的开导真是吃不消我真想哭出来原来夏丐尊先生也是学生所崇敬的教师但他对学生的态度和李先生不同心直口快学生生活上大大小小的事情他都要管同母亲一般爱护学生学生也像母亲一般爱他深知道他的骂是爱因为他的头像木瓜给他取个绰号叫做夏木瓜其实不是绰号是爱称李先生和夏先生好像我们的父亲和母亲李先生上一小时课预备的时间恐怕要半天他因为要最经济地使用这五十分钟所以凡本课中所必须在黑板上写出的东西都预先写好黑板是特制的双重黑板用完一块把它推开再用第二块上课铃没有响李先生早已端坐在讲坛上恭候学生因此学生上图画音乐课决不敢迟到往往上课铃未响先生学生都已到齐铃声一响李先生站起来一鞠躬就开始上课他上课时常常看表精密的依照他所预定的教案进行一分一秒钟也不浪费足见他备课是很费心力和时间的吃早饭以前的半小时吃午饭至上课之间的三刻钟以及下午四时以后直至黄昏就睡——这些都是图画音乐的课外练习时间这两课在性质上都需要个别教学所以学生在课外按照排定的时间轮流地去受教但是李先生是guān yīn 斋罗汉有时竟一天忙到夜我们学生吃中饭和夜饭至多只费十五分钟因为正午十二点一刻至一点下午六点一刻至七点都是课外练习时间李先生的中饭和夜饭必须提早因为他还须对病发药地预备个别教授李先生拿全部的精力和时间来当教师李先生的教育精神真正是献身的！这样学生安得不崇敬他图画音乐安得不被重视！1下列对传记有关内容的分析和概括不恰当的两项是A.本文是写李叔同先生的开篇却先从作者自己做中小学生时图画音乐不被重视写起作者意在运用对比手法反衬出李叔同先生与众不同的教育精神B.当年作者所进的杭州师范里图画音乐两科最被看重课外图画音乐学习的时间比任何功课都勤与一般学校最看轻图画音乐的情形几乎相反C.李叔同先生虽然并不多才多艺但是有着令人感动的教育精神所以能受到学生的崇敬从而能使当时被看轻的图画音乐科目也受到重视D.作者引用夏丐尊先生评价李叔同先生的话做一样像一样说明李叔同先生做人的特点然后通过自问自答进一步地说明了他能够做一样像一样的原因E.本文一边用娓娓道来的生动叙述讲述李叔同先生从事图画音乐教学的感人事迹一边进行议论抒情揭示先生的教育精神表达对当今教育的不满2作者通过哪些事来表现李叔同先生的教育精神的这些事体现李叔同先生什么教育精神答___________________________________________________3这篇文章在语言表达上有哪些特点这对你的写作有何启示答___________________________________________________
阅读下面几段文字完成1—4题低碳经济戒除嗜好！面向低碳经济的环境日主题提示人们低碳经济不仅意味着制造业要加快淘汰高能耗高污染的落后生产能力推进节能减排的科技创新而且意味着引导公众反思哪些习以为常的消费模式和生活方式是浪费能源增排污染的不良嗜好从而充分发掘服务业和消费生活领域节能减排的巨大潜力转向低碳经济低碳生活方式的重要途径之一是戒除以高耗能源为代价的便利消费嗜好便利是现代商业营销和消费生活中流行的价值观不少便利消费方式在人们不经意中浪费着巨大的能源比如据制冷技术专家估算超市电耗70％用于冷柜而敞开式冷柜电耗比玻璃门冰柜高出20％由此推算一家中型超市敞开式冷柜一年多耗约4.8万度电相当于多耗约19吨标煤多排放约48吨二氧化碳多耗约19万升净水上海约有大中型超市近800家超市便利店6000家如果大中型超市普遍采用玻璃门冰柜顾客购物时只需举手之劳一年可节电约4521万度相当于节省约1.8万吨标煤减排约4.5万吨二氧化碳转向低碳经济低碳生活方式的重要途径之二是以关联型节能环保意识戒除使用一次性用品的消费嗜好今年6月全国开始实施限塑令无节制地使用塑料袋是多年来人们盛行便利消费最典型的嗜好之一要使戒除这一嗜好成为人们的自觉行为单让公众理解限塑意义在于遏制白色污染这只是单维型环保科普意识其实限塑的意义还在于节约塑料的来源——石油资源减排二氧化碳这是一种关联型节能环保意识据中国科技部全民节能减排手册计算全国减少10％的塑料袋可节省生产塑料袋的能耗约1.2万吨标煤减排31万吨二氧化碳转向低碳经济低碳生活方式的重要途径之三是戒除以大量消耗能源大量排放温室气体为代价的面子消费奢侈消费的嗜好今年第一季度全国车市销量增长最快的是豪华车其中高档大排量的宝马进口车同比增长82％以上大排量的多功能运动车SUV同比增长48.8％与此相对照不少发达国家都愿意使用小型汽车小排量汽车提倡低碳生活方式并不一概反对小汽车进入家庭而是提倡有节制地使用私家车日本私家车普及率达80％但出行并不完全依赖私家车在东京地区私家车一般年行驶3000至5000公里而上海私家车一般年行驶1.8万公里国内人们无节制地使用私家车成了炫耀型消费生活的嗜好有些城市的重点学校门口接送孩子的一二百辆私家车将周围道路堵得水泄不通人们的膳食越来越多地消费以多耗能源多排温室气体为代价生产的畜禽肉类油脂等高热量食物肥胖发病率也随之升高而城市中一些减肥群体又嗜好在耗费电力的人工环境如空调健身房电动跑步机等进行瘦身消费其环境代价是增排温室气体人们要实现宏大的节能降耗战略或许要取决于很多细微之处人们应看到这细微之处不只是制造业建筑业中许多节能技术改进的细节也包括日常生活习惯中许多节能细节对于世界第一人口大国来说每个人生活习惯中浪费能源和碳排放的数量看似微小一旦以众多人口乘数计算就是巨大的数量节选自百度百科1.下列对低碳经济的说明不正确的一项是A.低碳经济首先意味着制造业要加快淘汰高能耗高污染的落后生产能力推进节能减排的科技创新B.低碳经济也意味着充分发掘服务业和消费生活领域节能减排的巨大潜力C.低碳经济需要引导公众反思哪些习以为常的消费模式和生活方式是浪费能源增排污染的不良嗜好D.转向低碳经济低碳生活方式的重要途径有三种戒除便利消费使用一次性用品的消费和面子消费奢侈消费的嗜好2.下列有关转向低碳经济低碳生活方式主要途径的表述不符合原文意思的一项是A.戒除现代商业营销和消费生活中流行的以高耗能源为代价的便利消费嗜好B.是以关联型节能环保意识戒除使用一次性用品的消费嗜好并使之成为人们的自觉行为C.以大量消耗能源大量排放温室气体为代价的面子消费奢侈消费的嗜好必须完全戒除D.人们要实现宏大的节能降耗战略或许要取决于很多制造业建筑业中许多节能技术改进的细节也包括日常生活习惯中许多节能细节3.下列对单让公众理解‘限塑’意义在于遏制白色污染这只是‘单维型’环保科普意识的理解不准确的一项是A.要使戒除无节制地使用塑料袋这一嗜好成为人们的自觉行为这样可以遏制白色污染B.还要让公众明白限塑的意义还在于节约塑料的来源——石油资源减排二氧化碳C.全国减少10％的塑料袋可节省生产塑料袋的能耗约1.2万吨标煤减排31万吨二氧化碳D.单让公众理解限塑意义在于遏制白色污染并不是一种关联型节能环保意识4.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.据制冷技术专家估算敞开式冷柜电耗比玻璃门冰柜高出20％所以超市电耗70%用于冷柜B.一些减肥群体在人工环境如空调健身房电动跑步机等进行瘦身消费会增排温室气体C.不用私家车接送孩子上学不过多地消费以多耗能源多排温室气体为代价生产的畜禽肉类油脂等高热量食物就可以戒除面子消费奢侈消费的嗜好D.在东京地区私家车一般年行驶3000至5000公里可是上海私家车一般年行驶1.8万公里可见在中国使用私家车都成了炫耀型消费生活的一种嗜好
阅读下面的材料完成1—3题一条名叫信念的狗李良旭2008年末美国著名杂志人物周刊破天荒地让一条狗登上了它的封面这究竟是一条什么样的狗严肃的华盛顿邮报对这条狗这样描述它是降临在浮躁的美国的一种力量它是笃定而欢快地照耀在任何一位迷失者前方的一盏路灯它是早就藏好了眼泪和悲伤却只表露笑容的一种幸福它的名字叫信念它是一条只有两条腿的像人类一样直立行走的狗时间追溯到5年前一天一户人家的母狗产下一条雌狗让主人和母狗吓了一大跳它只有后面两条腿母狗见是一只怪物于是拒绝哺乳主人见状也心生厌恶狠心地将它丢弃了冷清的街道上这条小狗凄凉的吠叫声像婴儿啼哭有人走近一看是条奇丑无比的小狗便侧身走开了小狗的叫声渐渐弱下去就要淹没在这尘世间了这时一个美丽可爱的小姑娘发现了它她弯下腰去看小狗有着毛茸茸的身子用一条后腿奋力地支撑着想站起来一双眼睛还挂着泪珠小姑娘心生爱怜将这条小狗紧紧地抱在怀里小狗乖顺地依偎着她很快安静下来在小姑娘的精心照料下这只小狗不仅奇迹般地生存了下来而且学会了像人一样用仅有的两条腿直立行走煞是可爱小姑娘给它取了一个好听的名字——信念它的眼神如母亲一般慈祥贴心它常和孩子们玩赛跑游戏并为那些孤独寂寞的老人带去了久违的欢笑它常和主人在少管所矜持而严肃地走路把那些被管制的孩子感动得泪流满面它还成为美国受伤士兵的心理医生——它身着迷彩服就像一个坚强的战士逗得人们开怀大笑它还到电视台作为特殊嘉宾接受主持人的采访它的故事感动着越来越多的人正因为这样从来只关注各界名流的人物周刊竟然把封面的位置留给了这条叫信念的狗信念做到的我们人类不一定能够做到这就是信念给我们人类上的很好的一课不能用四条腿行走也没关系那就直立起来行走这样还能看到远处的风景呢！1.这条名叫信念的狗登上人物周刊的理由有哪些请分条概括2.本文叙述上最大的特点是什么有何作用3.结尾一节运用了什么表现手法结合全文说说你对这样还能看到远处的风景呢！这句话的理解
阅读下面的文字完成1----4题秋颂罗兰秋天的美美在一份明澈有人的眸子像秋有人的风神像秋代表秋天的枫树之美并不仅在那经霜的素红而更在那临风的飒爽当叶子逐渐萧疏秋林显出了它们的秀逸那是一份不需任何点缀的洒脱与在意俗世繁华的孤傲最动人是秋林映着落日那酡红如醉衬托着天边加深的暮色晚风带着清澈的凉意随着暮色浸染那是一种十分艳丽的凄楚之美让你想流几行感怀身世之泪却又被那逐渐淡去的醉红所慑住而情愿把奔放的情感凝结曾有一位画家画过一幅籍染枫林的秋院高高的枫树静静掩住一园幽寂树后重门深掩看不尽的寂寥好像我曾生活其中品尝过秋之清寂而我仍想悄悄步入画里问讯那深掩的重门看其中有多少灰尘封存着多少生活的足迹最耐寻味的是秋日天宇的闲云那么淡淡然悠悠然悄悄远离尘间对俗世悲欢扰攘不再有动于衷秋天的风不带一点修饰是最纯净的风那么爽利地轻轻掠过园林对萧萧落叶不必有所眷顾——季节就是季节代谢就是代谢生死就是生死悲欢就是悲欢无需参预不必留连秋水和风一样的明澈点秋江白鹭沙鸥就画出了这份明澈没有什么可忧心可紧张可执著傲杀人间万户侯不识宇烟波钓叟秋就是如此的一尘不染闲云野鹤是秋的题目只有秋日明净的天宇间那一抹白云当得起一个闲字野鹤的美澹如秋水远如秋山无法捉摸的那么一份飘潇当得起一个逸字闲与逸正是秋的本色也有某些人具有这份秋之美也必须是这样的人才会有这样的美这样的美来自内在他拥有一切却并不想拥有任何那是由极深的认知与感悟所形成的一种透澈与洒脱秋是成熟的季节是收获的季节是充实的季节却也是澹泊的季节它经了春之篷勃与夏之繁盛不再以受赞美被宠爱为荣它把一切的赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光外而只愿做一个闲闲的远远的可望而不可即的秋1下列对文章的赏析不正确的两项是A.本文语言优美格调清新但缺乏向上精神读后给人以低落感B.文章以诗化的语言与句式饱含激情地赞美了秋天的美C.作者重点描绘了秋天的外在美使其人格化个性化D.从作者对秋的描绘中我们可以体会作者的淡泊名利和豁达的胸怀E.文章流露出作者淡然旷达的态度透澈的思维体现了文章的内在美2以简洁的语言概括出作者笔下秋的特点答____________________________________________________不超过10字3作者写秋院这幅画的用意是什么?答___________________________________________________不超过20字4作者在写到秋风时说到代谢就是代谢生死就是生死悲欢就是悲欢这表达了作者怎样的思想感情?你从中能悟到什么哲理请结合你的生活阅历谈谈答______________________________________________________________
阅读下面的文字完成1-4题北国的安逸张炜法国翻译家汉学家ChantalChen-Andro女士在她的一本书里为我出了个题目什么东西——它可以是一个词一种事物一种现象一一会马上令人联想到中国和中国人这个题目出了足有半年多我却一直没能写出来原因是我想不出这种能够直接引起联想的东西事物到底是什么甚至还陷入了困惑现在置身于黄河北岸的阵阵秋凉中我自然而然地渴望起一种特别的温暖并且不由自主地想到了怎样度过即将来临的冬天而且我还想起了过去几年中的这个时节即秋末初冬在东南亚地区特别是在欧洲出差时在湿冷的寒风中怎样瑟瑟发抖想起那时的窘迫和对灿烂阳光的期待我曾经想到了中国北方热乎乎的大炕当时如果有那样一个去处我会毫不犹豫地直奔而去的真的在中国胶东冰冷的冬季那时我们每次从街上返回要做的第一件事就是赶紧偎上炕头儿寒意顿消满身惬意可惜的是如今不仅在国外即便是在生活了几十年的这座北方都市济南大概寻遍满城也找不到一座火热的大炕然而告别它对有些人而言就是告别了一种生活一种传统一种独特的享受这种享受实际上仅仅是属于中国属于北方它在一个游子的心中则更多地代表了中国式的煦热集中了对故乡和热土的一种想念和温情在这个秋天里我好像真的找到了那个事物东西它就是中国北方温热的大炕是的一想到炕的形象它所包含的意蕴特别是它在冬天所给予的那种安逸也就想到了我们中国人才拥有的那种生活想想所到过的国家好像接近于这种大炕这种居家习惯的在东亚一带还有日本的榻榻米韩国的暖床之类不过它们与中国的大炕仍然还是不同的它们看上去更多是相当于中国北方的地铺标准的炕一般比双人床要大得多由土坯或石料做成北方的中国特别是东部沿海和辽阔的关东几乎家家离不了大炕在那里一说到炕就想到了家特别是想到了我们的家在可怕的冬季即便温度降到了零下四十度只要有一个烧得热乎乎的大炕那么这一家人就可以安然过冬了这个家也就是可爱的大炕的确让人充满了留恋大炕与床的区别在北方人那儿是非常清楚的说到中年以上的北方人他们十有八九会感念炕的好处而对于床对许多人来说那不过是不得已而用之罢了炕宽大稳固随意耐用炕十分沉着床比起炕来要显得单薄和轻浮也不够坚固一些有腰腿病的人一些上了年纪的人一离了炕就会难受还有些人只有在炕上才能睡得安稳一到了床上就要失眠我曾在胶东海边农村看到一些有趣的场景冬天里暖煦煦的大炕上放了小孩子放了怕冻的红薯和南瓜还有一只猫依偎着老人入夜后一家人常常围在炕上剥花生剥玉米男人时不时伸手到烟笸箩里抓烟来了串门儿的也马上爬到炕头一起做活儿说说笑笑传递见闻这就是一幅北方农村的过冬图到了冬天只要进了一户人家好客的主人就会说上炕暖和吧不仅这样他们挂在嘴边上的还有上炕吃饭上炕说话上炕抽烟上炕看书上炕喝茶上炕牌等等这让人常常觉得炕才是一切炕是一个家庭的中心的确有时候我们不得不说一个家庭是以炕为中心组织起来的人的生老病死都在炕上从出生到终了都是在炕上炕与人的亲密关系真是怎么说都不过分记得从北部广大地区进城的人由他们亲手设计的公寓楼曾特意在主卧室留下了修筑大炕的地方惹得城里老户哈哈大笑笑过了设计者照旧筑起大炕并通上火旺的炉子炕不是床所以不说一张炕它要说成铺更多的时候还要按座来算平常都说一座炕听口气就像说一座山一样山是不能移动的因而它一直装在游子的心里化为永恒的参照和长久的思念1.第二段作者回想了自己在凉意中对温暖的特别渴望这样写有什么作用2.解释下列两句话在文中的含意1在这个秋天里我好像真的找到了那个事物东西它就是中国北方温热的大炕2笑过了设计者照旧筑起大炕并通上火旺的炉子3.第六段画线部分表现了怎样的一幅北方农村过冬图语言有何特点4.怎样理解炕的意蕴它在全文的结构中有什么作用
阅读下面的文字完成1--4题翻浆毕淑敏那年我五一放假回家搭了一辆运送旧轮胎的货车夜幕降临才进入离家百来里的戈壁正是春天道路翻浆突然一根土柱遮挡了银色的车灯你找死吗?司机大喊我这才看清是个青年穿着黄色旧大衣拎着一个系着鬃绳的袋子我要搭车不搭!哪有地方!司机愤愤地说我蹲大厢板就行司机还是说不搭!想冻死啊!说着准备闪过他往前开那个人抱住车灯说就在那儿我母亲病了我到场部好不容易借到点小米我母亲想吃让他上车吧!我有些同情地说他立即抱着口袋往车厢上爬夜风在车窗外凄厉地呜叫司机说我觉得他好像要十什么我借着司机身后小窗的一个小洞屏住了向里窥探朦胧的月色中那个青年如一团肮脏的雾龟缩在起伏的轮胎里每一次颠簸他都像遗弃的篮球被橡胶轮胎击打得嘭嘭作响忽然我看到青年手脚麻利地搬动着我的提包那里装着我带给父母的礼物哎呀他偷我东西呢！司机很冷静地说别担心只见他狠踩一脚油门车就像被横刺了一刀的烈马疯狂地弹射出去我顺着小洞看去那人仿佛被冻僵了弯腰抱着头企图凭借冰冷的橡胶御寒我的提包已被挪了地方但依旧完整司机笑说车速这么快他偷了东西也不敢跳车了路面变得更加难走车速减慢了我紧张地盯着那个小洞青年也不失时机地站起身重新搬动了我的提包我痛苦得几乎大叫就在这时司机趁着车的趔趄索性加大了摇晃的频率车窗几乎吻到路旁的沙砾再看看青年扑倒在地像一团被人践踏的草虚弱但仍不失张牙舞爪的姿势贪婪地守护着我的提包——他的猎物司机继续做着高雅动作我又去看看青年他像夏日里一条疲倦的狗无助地躺在了轮胎中央道路毫无先兆地平滑起来翻浆也消失得无影无踪司机说扶好你的脑袋就在他狠踩刹车之前我双腿紧紧抵地双腕死撑面前的铁不用看我也知道那个贼娃子可能要被卸成零件我心里安宁了许多看他还有劲偷别人的东西?司机踌躇满志地说只见那个青年不时地用手抹一下脸把一种我看不清颜色的液体弹开他把我的提紧地抱在怀里往手上哈着气摆弄着拉锁上的提梁这时他扎口袋的绳子已经解开就等着把我的提包里的东西搬进去呢师傅他就要把我的东西拿走了我惊恐万状地说师傅反倒不慌不忙地说不会出什么事了到了我们到了一个兵站也是离那个贼娃子住的不通车的村子最近的公路他至少还要走10公里那个青年挽着他的口袋像个木偶似地往下爬狼狈地踩着轱辘跌下来跪坐在地上他脸上除了原有的土黄之外还平添了青光额上还有蜿蜒的血迹他的舌头冻僵了把谢说成学学学我知道你们是为我在赶路学学他抹一把下颌擦掉的不知是眼泪鼻涕还是血他恋恋不舍地离开了我们看着他蹒跚的身影我不由自主地喝了一声你停下!我要查查我的东西少了没有司机赞许地冲我眨眨眼睛青年迷惑地面对我们脖子柔软地耷拉下来我敏捷地爬上大厢板不放心地摸索着我的提包每一环拉锁都像小兽的牙齿般细密结实突然触到鬃毛样的粗糙我意识到这正是搭车人袋子上那截失踪的鬃绳它把我的提包牢牢地固定在厢的木条上像焊住一般结实我的心像凌空遭遇寒流冻得皱缩起来我的提包原是朋一根旧绷带搁在车上的经过长途跋涉绷带磨断了搭车人发现了这个隐患他解下了扎米口袋的绳子想把我的提包重新同定在寒冷与颠簸之中他操作了一路文章有删改1下列对小说有关内容的分析和概括不恰当的两项是A.小说以翻浆为题开篇扣题但在文章中间部分提到翻浆消失得无影无踪可见后义与翻浆无关篇末也未点题B.司机起初不愿让青年搭车主要是冈为这个青年在夜晚拦车而且竟然不怕戈壁滩的春寒愿意蹲大厢板司机担心他有不良氽陶C.文中对司机的语言和行为的描写与余华在十八岁出门远行中对司机的刻画有异曲同工之妙都体现了先锋派小说的荒诞性特点D.在怀疑青年是要偷我提包的贼后我对青年的态度发生了变化从张牙舞爪贪婪和疲倦的狗等文字可见出我的鄙夷和厌恶E.小说故事发生在夜晚的戈壁气氛紧张情节在窥视中展开扣人心弦人物形象塑造得丰满鲜明三个要素的成功使小说格外吸引读者2小说塑造了青年怎样的形象?请结合文意加以分析3请结合作品分析这篇小说在情节安排上的特点4小说反映了怎样的社会问题?请结合现实谈谈你的看法
阅读下面的作品完成1—4题羌去何处冯骥才1羌一个古老的字一个古老民族的族姓早已渐渐变得很陌生了最近却频频出现于报端这因为它处在惊天动地的汶川大地震的中心2这个有着三千年以上历史衍生过不少民族的羌曾经为中华文明史作出过杰出的贡献但如今只有三十万人散布在北川一带白云迷漫的高山深谷中他们居住的山寨被称做云朵上的村寨然而这次他们主要聚居的阿坝州汶川茂县理县和绵阳的北川都成了大灾难中悲剧的主角除去一千余羌民远居贵州省铜仁地区之外其他所有羌民几乎全是灾民3古老的民族总是在文化上显示它的魅力与神秘羌族的人虽少但在民俗节日口头文学音乐舞蹈工艺美术服装饮食以及民居建筑方面有自己完整而独特的一套他们悠长而幽怨的羌笛声令人想起唐代的古诗他们神奇的索桥与碉楼都与久远的传说紧紧相伴他们的羌绣浓重而华美他们的羊皮鼓舞蹈雄劲又豪壮他们的释比戏羌戈大战和民俗节日瓦尔俄足节带着文化活化石的意味而这些都与他们长久以来置身其中的美丽的山水树石融合成一个文化的整体了4在这次探望震毁的北川县城的路上到处是大大小小的飞石树木东倒西歪羌族唯一的自治县的首府——北川已然化为一片惨不忍睹的废墟5二十多天前北川县城就已经封城了城内了无人迹连鸟儿的影子也不见全然一座死城6站在县城前的山坡高处那位偶然侥幸活下来的北川县文化局长手指着县城中央堆积近百米的滑落的山体说多年来专心从事羌文化研究的六位文化馆馆员十余位正在举行诗歌朗诵的禹风诗社的诗人数百件珍贵的羌文化文物大量田野考察而尚未整理好的宝贵资料全部埋葬其中7我的心陡然变得很冲动志愿研究民族民间文化的学者本来就少而又少但这一次这些第一线的羌文化专家的罹难几乎是全军覆没呀8我们专家调查小组的一行人站成一排朝着那个巨大的百米坟墓肃立默哀为同行为同志为死难的羌民族及其消亡的文化9大地震遇难的羌民共三万占民族总数的十分之一10在擂鼓镇板凳桥以及绵阳内外各地灾民安置点走一走更是忧虑重重这里的灾民世代都居住在大山里边但如今村寨多已震毁这些羌民日后还会重返家园吗如果不行必须迁徙积淀了上千年的村寨文化不注定要瓦解么11在久远的传衍中这个山地民族的自然崇拜和生活文化都与他们相濡以沫的山川紧切相关文化构成的元素都是在形成过程中特定的很难替换他们如何在全新的环境找回历史的生态与文化的灵魂如果找不回来那些歌舞音乐不就徒具形骸只剩下旅游化的表演了12不管怎么说这次地震对羌族文化都是一次近乎毁灭性的打击它使羌族的文化大伤元气这是不能回避的这样全面颠覆性的破坏对于我们的文化遗产保护工作无疑是一个巨大的难题13可是总不能坐待一个古老的兄弟民族的文化在眼前渐渐消失马上要做的是对羌族聚居地的文化受灾情况进行全面调查对于地质和环境安全受损的村寨经过重新修建后应同意原住民回迁总要保留一些原生态的村落还有一件事非做不可的就是将散落各处的羌族文化资料汇编为文献为这个没有文字的民族建立可以传之后世的文化档案易地重建羌民聚居地时必须注意注入羌族文化的特性元素14写到这里我忽然想做了这些就够了吗想到震前的昨天灿烂又迷人的羌文化我的心变得悲哀和茫然15恍惚中好像看到一个穿着羌服的老者正在离去的背影如果朝他大呼一声他会无限美好地回转过身来吗1.根据1—3段内容分条概括羌民族的特点2.作者说我的心变得悲哀和茫然请结合文中有关内容分析这样说的理由3.文章结尾段别具特色请具体说明它在艺术表现上的特色及作用4.请探究羌去何处这个标题蕴含了哪几层深意
阅读下面文字回答1—3题心田上的百合花开林清玄在一个偏僻遥远的山谷里有一个高达数千尺的断崖不知道什么时候断崖边上长出了一株小小的百合百合刚刚诞生的时候长得和杂草一模一样但是它心里知道自己并不是一株野草它的内心深处有一个内在的纯洁的念头我是一株百合不是一株野草惟一能证明我是百合的办法就是开出美丽的花朵有了这个念头百合努力地吸收水分和阳光深深地扎根直直地挺着胸膛终于在一个春天的早晨百合的顶部结出了第一个花苞百合的心里很高兴附近的杂草却都不屑它们在私底下嘲笑着百合这家伙明明是一株草偏偏说自己是一株花还真以为自己是一株花我看他顶上结的不是花苞而是头上长瘤了公开的场合它们讥笑百合你不要做梦了即使你真的是会开花在这荒郊野外你的价值还不是跟我们一样偶尔也有飞过的蜂蝶鸟雀它们也会劝百合不用那么努力开花在这断崖边上纵然开出世界上最美的花也不会有人来欣赏呀！百合说我要开花是因为我知道自己有美丽的花我要开花是为了完成作为一株花的庄严生命我要开花是由于自己喜欢以花来证明自己的存在不管有没有人欣赏不管你们怎么看我我都要开花！在野草和蜂蝶的鄙夷下野百合努力地释放着内心的能量有一天它终于开花了它那灵性的洁白和秀挺的风姿成为断崖上最美丽的颜色这时候野草与蜂蝶再也不敢嘲笑它了百合花一朵朵地盛开着它花上每天都有晶莹的水珠野草们以为那是昨夜的露水只有百合自己知道那是极深沉的欢喜所结的泪滴年年春天野百合努力地开花结籽它的种子随着风落在山谷草原和悬崖边上到处都开满洁白的野百合几十年后远在千百里外的人从城市从乡村千里迢迢赶来欣赏百合花许多孩童跪下来闻嗅百合花的芬芳许多情侣互相拥抱许下了百年好合的誓言无数的人看到这从未有过的美感动得落泪触动内心那纯洁温柔的一角那里被人们称为百合谷地不管别人怎么欣赏满山的百合都谨记着第一株百合的教导我们要全心全意默默地开花以花来证明自己的存在1.下面各项对文章的理解分析不符合原文意思的两项是A.本文用拟人的手法创设了童话的情境文中百合花以人的头脑思考以人的口吻说话以人的举动行事它充满了灵性大智大慧B.本文多处运用衬托和对比的手法如以杂草蜂蝶鸟雀的不屑与嘲讽的态度以及后来人们千里迢迢赶来欣赏的情形来反衬突出百合的形象C.百合花身为下贱原先长得和杂草一样但心比天高要开出美丽的花朵由于它痴心不改最终创造了无可比拟的生命的辉煌D.本文以心田上的百合花开为题意在赞扬百合花具有坚贞不屈的笃定和坚持欣赏它具有灵性的洁白和秀挺的风姿E.文章发端于一株野百合结束于漫山遍野开放的野百合可见文章讲述的不仅是一个历经艰辛成就自我的生命故事而且是揭示万事万物弱势崛起强势保有的普遍规律的哲理寓言2.本文采用寓言体式文中的事物多具有象征的意义请分别说出他们的乡象征义意义1百合——2山谷断崖——3百合谷地——4野草蜂蝶——3.文中的百合是作者思想的具象作者借以表达他丰富的生命感悟揭示若干为人处世的哲理请分点阐述你从中得到的哪些感悟和启迪
阅读以下文段完成1—3题苦闷灵魂的呼声陈孝全1922年初春朱自清为生计所迫应允了第六师范校长郑鹤春的聘请从浙江一师只身到台州教书把妻子和儿女留在杭州六师学生很朴实对朱自清慕名已久热烈欢迎他的到来但3月间一师同学来信要求朱自清回去因为他的家小也还在那里于是决定回杭州六师的学生得知消息坚决挽留盛情难却他只好答应他们暑假后一定回台州来!一师的同学对朱自清的回来感到特别高兴因为他们正酝酿成立湖畔诗社朱自清对湖畔诗社给予大力的支持于5月18日写了读〈湖畔〉诗集一文这是当时对湖畔进行全面评价的第一篇文章正值此时朱自清的内心世界掀起了一阵汹涌的波涛这一灵魂震颤绝非偶然而是久已郁积于胸之苦闷情绪的必然爆发想当初五四青年学生们为改变中国的历史面貌满怀激情奔走呼号指点江山激扬文字风流一时他们满以为经此狂飚扫荡祖国河山必然焕发一新猗伟之声定将充沛于宙合谁知狂潮一退依然荒滩一片各系军阀在中国政治舞台上演了一幕又一幕的丑剧面对如此现实和大多数知识青年一样朱自清感到惶惶然了当年为他那么热情歌颂的五四金粒种子在中国土地上并没有开花结果呵!黑夜漫漫风雨沉沉光明路径又在何方?他从心中进发出一声呼告这样莽荡荡的世界之中到底哪里是他的路呢!朱自清内心虽是痛苦却始终没有颓唐他一直面向人生苦苦探索这就如他的知友叶圣陶说的佩弦并非玩世是认真处世的人他也主张刹那主义每一刹那有每一刹那的意义和价值每一刹那在持续的时间里有它相当之位置朱自清对俞平伯诉说了自己的懊恼和怅惘他说自己因怅惘而感到空虚只有转向才可以比较安心因为曾答应台州浙江第六师范学校师生暑假结束后要去因此在9月间朱自清带了妻子和两个孩子乘轮船到台州去一时找不到住处暂住在新嘉兴旅馆六师同学听到朱老师来了欢腾雀跃连夜赶到旅馆探望在台州朱自清很忙除了教书备课还要改六师同学们写的文章同时杭州一师的同学还不时寄来稿子要他批改在工作之余他才整理思绪继续创作长诗毁灭风也依然云也依然寂静的环境更适于深思反省检讨过去计算未来是呵时光虽已流逝脚步却仍须向前！11月7日他给俞平伯写了一封信明确今后的生活态度丢去玄言专崇实际这便是我所企图的生活这也就是他所说的转向这便是所谓从小处下手随后他又给俞平伯去信进一步解释自己的刹那主义我的意思只是生活的每一刹那的趣味使我这一刹那的生活舒服至于这刹那以前的种种我是追不回来可以无用过问这刹那以后还未到来我也不必费心去筹虑我们现在的生活往往只惆怅着过去忧虑着将来将功夫都费去了将眼前应该做的事都丢下了这真是自寻烦恼!他最后结论是我的刹那主义实在即是平凡主义实际上是追求内心感情的节制与适中安于自我满足追求安定和谐这种思想后来曾给他带来无穷烦恼但他那种不务空想不甘沦落执著地只管一步步走的务实精神却表现出难能可贵的坚实风格在台州斗室中他将纷乱的思绪幻化为生动形象借助想象的羽翅谱写自己的心曲寂静的家庭也有热闹的时候那便是学生的来访朱自清教学认真循循善诱对人和气同学都喜欢和他亲近或在夕阳斜睨的傍晚或在灯光溶溶的良夜他们时常来到他的书房向他请教问题翻阅堆积在案头的新书报十分融洽正当毁灭于1923年3月在小说月报发表时刻朱自清接受了浙江省立第十中学的聘请离开亲爱的台州六师同学到温州去了节选自朱自清传之四有删改1.下列对评传的分析和概括不正确的二项是A.评传运用了夹叙夹议的手法按时间顺序评述了朱自清由惶然苦闷而苦苦求索直至确立了从小处下手不务空想执著地只管一步步走的人生信念的转向历程B.朱自清写了当时对湖畔进行全面评价的第一篇文章读诗集一文给予湖畔诗社大力的支持也因此引发了他久已郁积于胸之苦闷情绪的必然爆发C.评传第7节所勾勒的六师学生向朱自清请教问题的场景渲染了温馨祥和的研讨气氛突出了朱自清循循善诱平易近人的特点D.从朱自清的工作情状和他受到学生们的热烈欢迎中可以看出他是一位尽职的胜任的语文教师他的教学是成功的E.生活中不必思虑过多只需求取一刹那的舒服和享乐回顾与前瞻都是自寻烦恼2.文章第3节引用叶圣陶的话说佩弦并非玩世是认真处世的人请联系全文说说朱自清是怎样认真处世的答3.从全文看朱自清为什么苦闷?他苦闷的灵魂发出了哪些呼声?答
阅读下面的论说文完成1-3题在先秦诸子百家中若论对中国实际政治的影响之巨则非法家莫属所谓百代都行秦政制便是对封建政治文化之本质的揭示以商鞅韩非为代表的法家最切合春秋战国时代君主们的需求因为那时的社会充满__的征伐各国为了在虎狼丛中图生存唯有采纳刑赏并用的法家学说不惜一切手段富国强兵才有出路法家的特点有二一是功利主义如为了使军队成为虎狼之师它规定按斩获敌人首级的多少评定军功而军功可带来爵位封邑等一切物质剩益二是整体主义它讲求步调一致甚至不惜以鼓励告密和轻罪重罚等__手段来消除乱源维系稳定因此漠视个人__成为常态法家学说在乱世最见效果但等到天下安定后统治者如果单纯用法家治国却容易引火烧身暴秦二世而亡给后来的封建统治者一个启示即在施政过程中诚实地违反道德或赤裸裸地作恶是危险的必须用儒家道家的面目将法家的内核掩盖起来在被统治者的经验中投下道德的影像给他们以幻想和期待这样才便于巧取豪夺阳儒阴法外道内法就是这么形成的按照清末思想家谭嗣同的说法阳儒阴法不啻为乡愿与大盗的结合其必然结果是好话说尽坏事做绝在先秦诸儒中谭嗣同特别痛恨荀子因为正是荀子援法入儒开创了儒法合流的先河秦国的李斯就曾跟随荀子研习帝王之学荀子主张性恶论但他强调的是权利之恶而非权力之恶在荀子看来圣人治国的方法不是依靠人人为善而是使人人不作恶仁义固然要讲但起主要作用的还是防范惩治之术有作为的君主绝不会一叶障目不见泰山与阳儒阴法相比外道内法更具迷惑性因为道家标榜清净无为而法家则表现为刻薄寡恩两者之间不是有天渊之别么司马迁写史记将老子与韩非子合传这在常人看来是很难理解的学案后世文人中关注并研究这一学案者不少但剖析得最深刻的恐怕是王夫之王夫之认为道家和法家的共同点在于以疑虑箝制天下老子多机诈教导君主虚静无事处暗见疵但机诈既兴其末流必极于残忍再者君主欲无为欲自逸必以重用酷吏督责天下将一切委于有为之法才能做到到了近代撰写厚黑学的李宗吾先生对此学案也有一些精彩的发挥比如他说道家是法家的收敛状态而法家则是道家的爆发状态如此论断让人称奇法家动辄言法但法家思维与现代意义上的法治完全是两回事在法家学说中法律不过是统治者的一种工具君主本身是不会受法律约束的君圭口衔天宪言出法随他的言辞就是法律具有君临一切的威力而现代意义上的法治则意味着无论何人郝必须遵循大家共同约定的法律尤其是公权力更要有明确的法律边界滥用公权力便是对__的亵渎对法律的践踏公民社会不能容忍这样的无知妄作1.下列对于法家的理解不符合文意的一项是A.法家学说诞生于战事频仍的先秦时期它在消除乱源富国强兵方面发挥了作用迎合了诸侯国君主们的需求B.法家主张刑赏并用一方面它以物质利益奖励军功带有功利主义的色彩另一方面它也采取__的手段来维系稳定C.法家以严刑峻法督责天下在乱世效果最明显但天下太平后如果还只用法家治国那么就有可能危及统治D.法家所谓的法是一种具有普遍约束力的法律它不容许任何人亵渎践踏所以需要由酷吏执行钳制天下2.下列关于儒道法合流的说法不符合文意的一项是A.儒道法合流掩盖了封建统治的本质具有相当的迷惑性B.阳儒阴法外道内法都具有欺骗性清代谭嗣同对此深恶痛绝C.法家刻薄寡恩需借助儒家仁义的道德外衣给百姓以幻想和期待D.封建统治要维持表面的虚静无事必须靠严刑酷吏的有为之法3.下列对文意的分析不正确的一项是A.法家刑赏并用的主张为封建统治提供了理论依据它对中国实际政治的影响超过了其它学说B.在荀子看来人性是恶的所以圣人治国必须依靠防范惩治之术以使得人人不作恶C.千夫之认为司马迁意识到道法两家在钳制天下方面有共同点因此写史记时将老子与韩非子合传D.法家重法主张极力发挥法律这一工具的防范惩治作用但同时它也重视对百姓的教化劝善
阅读下面的文字完成1-3题行为艺术不是极端的代名词一商商报记者刘洋第十届OPEN国际行为艺术节已于昨日开幕请您介绍一下艺术节的基本情况陈陈进毕业于西北师范学院美术系1992年参加广州油画双年展1999年在北京实施作品数字访问2000年至今策划组织参与OPEN国际行为艺术节艺术节的筹备已基本就绪由于本次艺术节将持续两个月的时间目前10多位艺术家已经到达北京此后各国艺术家会分阶段陆续到京商本次国际行为艺术节有多少位艺术家参加陈到目前为止是366位艺术家但这个数字可能还会有变化因为艺术节持续的时间比较长商第十届OPEN国际行为艺术节的主题是什么陈OPEN从第一届到现在的主题全部都是OPEN商本届在细节上会有哪些变化陈因为本次艺术节要进行8周的时间因此我们邀请了8位策展人他们思考艺术的方式邀请的艺术家都不一样从邀请艺术家的层面上来体现他们的策展思路商据了解一直以来OPEN国际行为艺术节的资金主要是由您来解决目前艺术节最大的困难是否是资金问题陈是的资金是最大的问题OPEN国际行为艺术节是一个民间的活动而且是非主流的在资金方面肯定会有困难二商行为艺术常常被大家所误读处境比较尴尬呈现在公众面前的一些行为艺术多有暴力__等成分您如何看待这类的行为艺术作品陈从第一届OPEN国际行为艺术节到现在我认为公众对行为艺术没有什么看法或者偏见他们觉得行为艺术很有意思行为艺术有很多人性化的内容至于__暴力等行为艺术作品并不代表行为艺术的全部内容本次国际行为艺术节将举办8周的时间通过这两个月就是想让公众真正了解行为艺术消除公众对行为艺术的误会行为艺术并不是极端的代名词商请您对行为艺术进行一下解读陈据我理解艺术是发现问题的一种方式在社会文化历史中发现问题并且提出来这种语言表达方式我把它称为理性批判这种理性批判是通过文化的筛选以及长时间的思考得来的而不是出于冲动不考虑来龙去脉的批判同时从行为艺术的语言来讲我将它归纳为诗意化的语言因为诗意是一种隐喻的美感很多人在语言方面去寻找它的可能性它对美学是有建设性意义的另外行为艺术也是一种心灵的体验心灵体验包含对事物或环境的感受一种领悟其中包含了某位艺术家通过这种方式起到的治疗作用或者是一种升华的作用三商据了解OPEN国际行为艺术节在国外的影响力非常大但是在国内似乎很低调您如何看待OPEN国际行为艺术节这种影响力上的差异陈无论哪种行业和学术方式都分为学术价值和公众的影响力我认为OPEN国际行为艺术节在学术领域中是非常有影响的但是在公众中影响力并不是很大这其中有很多因素我们会想办法尽力去解决它商您是否考虑过将行为艺术作品与市场相结合陈目前来说这种结合很困难市场是一种经济行为任何东西进入市场都要符合经济规律尤其是艺术它和股票很相像有很多炒作的成分就要看炒家们是否愿意炒作它行为艺术相对而言是一种新型的艺术形式不像油画已有很长的历史运作得很成熟四商您认为东西方行为艺术家在表现方式上有哪些差异陈我认为东西方行为艺术家的作品最大的区别在于亚洲艺术家填补了欧洲艺术家缺乏的东西由于亚洲的社会环境文化发展以及文明程度在某种程度上还落后于西方因此亚洲与欧洲所面临的问题是不一样的对于亚洲的问题艺术家的敏感程度和冲击力会更强一些欧洲艺术家的作品可能会更注重人性心灵的东西或者更注重语言本身的问题五商据了解您是画油画出身的此后为何要转型做行为艺术陈因为我要寻找一种实验性的艺术语言我认为架上绘画与行为艺术在实验性上相比行为艺术的实验性更强有更大的延展性而架上绘画局限性较强已经非常成熟了商您的第一个行为作品是什么陈一组名叫访问的数字作品当时想把这件作品长期做下去但是在作品的实施过程中我认为这件作品本身存在一些问题随后就停下来了记得最后一个访问的是艾未未选自2009年8月6日北京商报1.这篇访谈涉及了五个方面的内容请简要概括2.记者为什么没有一上来就询问被访人的情况而是把这一环节放在了访谈的最后3.从这篇访谈看要使中国的行为艺术节能像国外的那样具有较大的影响力需要解决好哪些问题4.作为当代艺术的一个重要分支行为艺术在中国普遍不被认可行为艺术在中国似乎成了极端的代名词艺术家动辄就自残自虐挑战观众的心理承受能力阅读了这篇访谈后请你从艺术家的角度谈谈行为艺术究竟如何才能避免成为极端的代名词
阅读下面文字完成1－4题映山红闵文暮春在江南水乡的庭院竟邂逅映山红它被安置在方丈之地前有池后有石左有梅竹右有庭廊草丛紫藤等占满了它周围的空间它在这闹市之中小巧玲珑的人造景观中作着陪衬作着点缀作着阳春白雪中不显山不露水的一个音符修剪整齐而丛密的绿叶间开几朵暗红的喇叭花朵中规中矩小心翼翼含蓄内敛不事张扬那几个含苞欲放的骨朵正按部就班地耐心等待等首批花凋谢后它再绽放我禁不住几分悲哀想起家乡大别山的映山红那本是狂野奔放的花映着云霞燃着激情红透春末夏初季节的花春分已过大别山漫山遍野是映山红的天下那殷红的骨朵点点滴滴洒遍群山宛如一场红雨又像点点音符滴在五线谱上奏响春之歌灌木的嫩牙像雀舌和煦的春风像软绸一场春雨几阵春风那花朵仿佛一夜醒来还带着昨日的梦站在你面前崖畔上沟坎旁道路边一两株三五朵倒挂着斜倚着亭亭直立着含露乍开笑脸迎人仿佛一支优美的晨曲一首抒情的小诗又像少女微笑像来自远方的亲切的问候清明后再几番春雨它便排山倒海卷着红潮来了山岭上沟谷里万绿丛中一丛丛一簇簇一片片有的红得热烈像着了火有的红得娴静临之而不惊有的质朴像土生土长的乡下姑娘有的娇艳像浓妆艳抹的城市小妹无论哪一种红从地底下红出来从心里头红出来大大方言端端正正朴朴实实以它的纯情和本色保你如痴如醉此时假如你乘车进山会看到漫山遍野的映山红如云如霞如诗如歌如铁扇公主挥火焰山火苗呼呼作响如十万八千天女洗罢脸对此齐倒胭脂水汽车在无边花海中追波逐浪心在瑰丽的交响乐中飞翔真觉得飘飘欲仙假如你乘船从水库进山里几十里碧水水上万山红遍水下倒映群山山上的红映在水里水下的红映在天上——水上水下俨然一个红彤彤的世界映山红学名杜鹃庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃李商隐锦瑟相传望帝化鸟杜鹃啼血是杜鹃鸟啼出的血把它染红了民间流传许多关于它的悲剧故事相传一位狠心的晚娘叫亲生儿子和前妻之子同去深山种芝麻芝麻发芽以后才能回家她给亲生独生子一颗生芝麻种粒小给前妻之子一颗熟芝麻种粒大不料途中亲生儿羡慕哥哥的种子大要和他换忠厚的哥哥答应了后来自然亲生儿永未回家这晚娘伤心而死魂化杜鹃鸟夜夜泣血染红杜鹃花在大别山的深山里野岭密林中独户人家春天的后半夜万簌俱寂每每梦醒山泉潺潺松涛瑟瑟下弦月临窗总能听到屋后古树间凄凉哀怨的杜鹃鸟叫声——我儿错过！我儿错过！夜夜达五更寡妇起彷徨其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣从今别却江南路化作啼鹃带血归这声音白居易听过文天祥听过迁客骚人游子思妇无不闻此心惊肠断映山红性脆上山打柴几乎所在的树条都能拧弯来做捆柴的腰带惟独映山红不能——一拧就断宁折不弯近年它的根被做成各种艺术造型的根雕装点了人们的生活但它的花叶装饰小区我还是第一次见到它是随打工的人一道进城的还是江南土生土长的呢！热情纯朴充满悲剧情调和平民色彩的映山红啊虽时过境迁却似曾相识久别重逢触景生情不由人不感慨选自苏州日报1结合语境简述音符在下列两句话中的具体含义①作着阳春白雪中不显山不露水的一个音符答②又像点点音符滴在五线谱上奏响春之歌答2我禁不住几分悲哀想起家乡大别山的映山红说说我禁不住几分悲哀的原因答3文章题为映山红为什么却宕开笔墨写杜鹃鸟以及迁客骚人对杜鹃鸟引发的种种感慨这样写有什么深意答4这篇散文主要运用了什么手法来表达对映山红的赞美之情末段作者的感慨与这种思想感情有何关联答
阅读下面的文字完成1～3题中国的桃花文化桃花作为一种自然物本来不具有文化的涵义但是桃花以它俏丽的色彩缤纷的落英触动了中国人的某种情绪和情感被渗透融会了审美主体的心理因素并且作为人们共同认可的一种信息载体世世代代承袭相传于是如同中国的梅文化菊文化一样桃花也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物形成了中国的桃花文化中国的桃花文化和女性有不解之缘早在先秦的诗经·周南中就有一首关于桃花的诗桃之夭夭.描写茂盛火红的桃花桃花来比喻年轻美貌的女子春秋时代息国的国君夫人息妫容貌美丽被人称作桃花夫人唐代的崔护在京都郊游邂逅一少女次年再访人去桃花在崔护感伤不已题诗慨叹人面桃花相映红一句就成了千古名诗还有清初孔尚任的著名悲剧桃花扇曹雪芹在红楼梦里为有黛玉葬花写的葬花辞和桃花行源远流长的桃花文化从古代诗经一直唱到今天那桃花盛开的大江南北在中国桃花文化是非常普遍的一种文化现象.在民间吉祥喜庆活动特别是恋爱婚姻这类人生喜庆之事里桃花是尚红礼俗的主要角色桃花坞桃花酒桃花运.包含桃花一词的人名地名更是不胜枚举我国由历史沿袭形成众多的桃花观赏案点早春二月人们踏青采物采撷归来多是几枝早开的桃花至于与桃树桃花桃实相关的文化现象几乎无处不在传说桃都山有一巨大的桃树叫桃都上有天鸡天鸣一叫天下的雄鸡也跟着叫在中国神话中仙桃又是长寿的象征神话中的王母娘娘有蟠桃宴桃树可家植于屋前舍后更多的是漫山野生人们又用桃李满天下比喻老师的学生之多那么中国桃花文化为何如此独特呢?桃花文化反映了中国文人的自然观大自然最美的季节是万物复生欣欣向荣的春天中国文人对春天倾注了十分炽热的情感咏春的诗文特别发达而春天又美在桃花盛开的时节于是自我们所能见到的诗经始铺陈春景不能不写桃花永恒的自然界极富生命力的桃花激发了中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿中国文人把自然界的桃花作为自己的生命自己的本质力量和自己的情感意识的对应物加以抒写他们借桃花歌颂自然美劳动美创造美表达对永恒自然和永恒生命的向往桃花文化还渗透着儒与庄禅互补的文化精神达则兼济天下穷则独善其身是中国文人两种相互依存相互转化的文化心里一方面他们要身体力行去实现儒家修身齐家治国平天下经世致用的人生理想另一方面由于现实不断击碎他们的理想之梦于是造成了他们的失落心理他们只好穷则独善其身寄情山水回归田园在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱于是陶渊明的桃花源记为他自己也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的世界桃花源作为中国文人的精神栖息之所世世代代吸引着文士形成了他们的桃花源情结他们并不是不知道桃花源之不可寻他们寻找桃花源几乎与屈原天问一样上升为一种探索宇宙社会和人生哲学的思维模式1.根据文意下列说法错误的一项是A.桃花文化贯穿了中国文学艺术发展的全过程尤其表现在女性方面B.桃花文化源远流长代代沿袭从先秦到今天以至将来绵绵不绝C.中国文人虽有经世治国的人生理想但是现实往往击碎他们的理想之梦所以他们对桃花就有了一种特殊的情结D.独特的中国桃花文化反映了中国文人对自然和社会的一种思考和认识2.第三段写桃花文化在民间有哪些现象?3.说说中国桃花文化如此独特的原因
阅读下面的文字完成1—3题父亲与我瑞典拉格奎斯特①记得是一个星期天的下午那时我快满10岁父亲搀着我的手一块儿去森林去那里听鸟的歌声我们走在铁路线上这里一般是不让走的但父亲在铁路工作便享受了这份权利这样我们也就可以直接去森林无须绕圈子走弯路了我们刚走入森林四周便响起了鸟雀的啁啾和其他动物的鸣叫燕雀柳莺山雀和歌鸫在灌木丛里欢唱它们悦耳的歌声在我们的身边飘荡地面上铺满了一层厚厚的银莲花白桦树刚绽出淡黄的叶子松树吐出了新鲜的嫩芽四周弥漫着树木的气息在太阳的照射下泥土腾起缕缕蒸汽这里处处充满了生机野蜂正从它们的洞穴里钻出昆虫在沼泽里飞舞一只鸟突然像子弹似的从灌木丛中突出去捕捉那些虫类而后又用同样的速度拍翼而下正当万物欢跃的时候一列火车呼啸着向我们驶来我们跨到路基旁父亲用两指对着礼帽朝车上的司机行礼司机也舞动一只手向我们回敬这一切都是在瞬间完成的我们继续踏着枕木往前走路轨两旁竖着一根根的电线杆人从旁边擦过时它们会发出歌一般的声音这真是一个迷人的日子!天空晶蓝透莹不挂一丝云彩过不久我们来到轨道右侧的燕麦地里我们在这里认识的那个佃户我们走进去和里面的人打招呼他们请我们喝牛奶然后我们去看他们养的猪鸡和盛开着鲜花的果树看完了又继续赶路我们在河边停了下来河水在烈日下轻缓地拍击着两岸发出悠扬的声音沿岸苍苍的落叶把影子投在波水涟涟的河面上这里所有的一切都明亮新鲜微风从前面的湖上吹来我们在河边闲逛着大声笑闹着把树皮抛入河里水波立刻将它们带走又向河里扔小石块看谁扔得远父亲和我都快活极了最后我们感到有点儿累觉得已经兴尽便开始往家里走这时暮色降临了森林起了变化几乎快成一片黑色树的模样也变得奇怪它们伫立着静听我们的脚步声好像我们是奇异的陌生人在一棵树上只有萤火虫在闪动它趴着盯着__中的我们我紧紧抓着父亲的手但他根本看不见这奇怪的光亮只是走着天完全黑了我们走上那座桥桥下可怕的声响仿佛要把我们一口吞掉黑色的缝隙在我们的脚下张大着嘴我们小心地跨着每道枕木使劲拉着手怕从上面坠下去我原以为父亲会背着我走的但他什么也不说也许他想让我和他一样对眼前的一切置之不理__中的父亲神态自若步履匀稳四下一片__我使劲憋着呼吸铁轨徒然地斜着好像陷入了__无底的深渊电线杆魔鬼似的伸向天空发出沉闷的声音仿佛有人在地底下喁语它上面的白色瓷帽惊恐地缩成一团一切都叫人毛骨悚然我挨近父亲轻声说爸爸为什么__中一切都这样可怕呀?不孩子没什么可怕的他说着拉住我的手我突然感到我是多么孤独仿佛是个弃儿奇怪呀怎么就我害怕父亲一点儿也没什么而且我们想的不一样真怪他也不说帮助我好叫我不再担惊受怕我们刚走到铁轨转弯处一阵沉闷的轰隆声猛地从我们的背后扑来我们从沉思中惊醒父亲蓦地将我拉到路基上拉入深渊这时火车轰鸣着奔来这是一辆乌黑的火车所有的车厢都暗着它飞也似的从我们身旁掠过我们惊惧地望着它只见它那燃烧着的煤在车头里腾扬着火焰司机脸色惨白站着一动不动犹如一尊雕像被火光清晰地映照看父亲不认识他那人两眼直楞楞地盯视前方似乎要径直向__开去深深扎入这无边的__里父亲重新拉我上铁轨我们加快了回家的脚步他说奇怪这是哪辆火车那司机我怎么不认识?说完一路没再开口我的整个身子都在战栗这话自然是对我说的是为了我的缘故我猜到这话的含意料到这欲来的恐惧这陌生的一切和那父亲茫然无知更不能保护我的东西世界和生活将如此在我的面前出现!它们与父亲那时安乐平和的世界截然不同啊这不是真正的世界不是真正的生活它们只是在无边的__中冲撞燃烧选自精品中的精品——诺贝尔文学奖得主美文100篇李笠译有删改注①拉格奎斯特1891-19741951年瑞典学院以由于在作品中为人类面临的永恒疑难寻求解答所表现出的艺术活力和真正独立的见解的评价给他颁发了诺贝尔文学奖1.作品中火车两次经过的情景各有什么特点?当时我的心情是怎样的?2.在我看来__中父亲对我的态度是怎样的?我从中悟出了什么?3.作者以父亲与我为标题有什么用意?请谈谈你的看法
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