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阅读下文，回答问题。 启功太傻了（斯文牛） 如果说中国书法家协会原__启功算不上一个书法家，那你会说这人不是绝顶的无知，就是不知天高地厚的狂妄了。但这话却偏偏有人说，而且还是在中央电视台的节目里...
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17.仿照下面的例句以如果说人生为开头在横线处续写句子使上下文语意连贯6分如果说人生是一首优美的乐曲
阅读下面的文字回答问题如果说书本凝聚着古往今来的知识积累那么树木就压缩着一去不返的逝水流年如果说书本
阅读下面语段按要求回答问题很少有人会视婚姻为儿戏而动辄闹离婚如果说结婚就好比试错如果事实证明结婚选择
婚姻是个试错纠错的过程
有些人对结婚离婚的态度很随便
结婚是为了试错
必需保障离婚自由
在中国的古老传说中陶器最初是由开始设计制造的
禹
尧
舜
启
黎明同学遇到歹徒在他与歹徒周旋的过程中差点受伤有的同学笑他太傻了判断理由
1219分阅读材料回答问题4依据上述材料谈谈你对中国古代政府调整商业政策的认识3分
阅读下面红楼梦内容回答问题3分红楼梦判词枉自温柔和顺空云似桂如兰堪羡优伶有福谁知公子无缘判词所指是谁
阅读下文回答问题牛弘性宽厚笃①志于学虽职务繁杂书不释手弟弼好酒而酗②尝醉射杀弘驾车牛弘还宅其妻迎谓曰
你这么做真是太傻了． It's．
阅读下面文言文回答问题子畏于匡曰文工既殁文不在兹乎?天之将丧斯文也后互者不得与于斯文也天之未丧斯文也
阅读下面的文字回答问题
如果说中国传统学术是一座大厦那么学就是这座大厦的基柱
经
史
子
集
阅读下列材料回答问题中华开国五千年神州轩辕自古传创造指南针平定蚩尤乱世界文明唯有我先——孙中山请回答
请仔细阅读下列材料回答问题材料一中国__的诞生是中国历史上开天辟地的大事自从有了中国__中国革命
阅读下面文字按要求回答问题祥子的泪要落下来他不会和别人谈心因为他的话都是血作的窝在心的深处A.本段文
阅读下面文段按要求回答问题在美国的一所学校曾发生过一场关于人道主义的争论美国人因为误解曾就北京打狗的
这也是不人道吗?
这难道就人道吗?
你们就人道吗?
这也未必人道
阅读下面的红楼梦选段根据原著故事情节回答问题老刘老刘食量大如牛吃个老母猪不抬头！选段中的话是刘姥姥几
阅读下面的论语选段然后回答问题4分子曰甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫！
阅读下面这首宋诗回答问题病牛李纲耕犁千亩实千箱力尽筋疲谁复伤但得众生皆得饱不辞羸病卧残阳注李纲宋代著
如果说中国现代文学的主潮是左翼现实主义的话那么日本近代文学主潮是什么
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阅读下面的文章完成文后各题科技的进步把人类的种种幻想变成现实上古时代异想天开的造人神话将在当代科学家手中实现以人造肌肉为主要材料制成的类人机器人正款款向我们走来科学家发现非金属材料能在电流的作用下运动于是产生了制造人造肌肉的构想研究表明通过电流刺激高分子材料能自动伸缩和弯曲从而可用来制造人造肌肉这种人造肌肉用黏合性塑料制成是把管状导电塑料集束成肌肉一样的复合体在管内注入特殊液体导电性高分子在溶液中释放出离子这种复合体在电流的刺激下完成伸缩动作通过控制电流强弱调整离子的数量可以有效地改变它的伸缩性相反通过改变复合体的形状也可以产生电人造肌肉具备人体肌肉的功能在人造肌肉中一根直径为0.25毫米的管状导电塑料可承重20克相同的体积人造肌肉比人体肌肉的力量强10倍传统引擎驱动的机器人除了关节之外四肢没有任何可以活动的关联处能量上自然是捉襟见肘如果有了人造肌肉机器人四肢就会更加发达能将分子能量的70％转化为物理能量其功率远远大于传统引擎机器人近年来一种名为Birod的生物机器人已问世它可以负载超过自身许多倍的重量科学家正在研制用于未来士兵装备的人造肌肉这种人造肌肉一旦装入手套制服和军靴士兵就会有超人的力量举重物跳高墙均不在话下利用人造肌肉可以发电的原理科学家正在开发一种脚后跟发电机即把人造肌肉安装在军靴的鞋跟上通过步行跑步等运动就能发电未来凡是需要小型电动引擎的制造业人造肌肉都有用武之地人造肌肉灵活柔软还可以用来制造医用导管和在救灾中大显身手的蛇形机器人目前已经有了利用人造肌肉制成的机器鱼它在水中游动的姿态与真鱼没什么差别耐力可保持半年时间机器鱼既没有马达机轴齿轮等机械装置也没有电池完全是靠伸缩自如的高分子材料自行驱动下列对人造肌肉有关内容的理解正确的一项是A.人造肌肉可使高分子材料自动伸缩和弯曲B.人造肌肉的伸缩程度在电流发生变化时可以发生变化C.人造肌肉的巨大能量来源于其伸缩动作所产生的能量D.人造肌肉比人体肌肉力量更强从而具有比人体肌肉更好的性能下列表述符合本文意思的一项是A.人造肌肉的特征是可自动伸缩和弯曲在自动伸缩和弯曲时产生电B.装有人造肌肉的机器人能在各个领域发挥作用是因为人造肌肉具有灵活性C.装有人造肌肉的机器人四肢更发达其功率比传统引擎驱动的机器人的功率大D.人造肌肉使类人机器人在军事和民用方面代替传统机器人完成了任务根据本文提供的信息下列推断不合理的一项是A.高分子材料在一定条件下释放出的离子数量与人造肌肉的伸缩程度有关B.采用了人造肌肉的机器人能将分子能量转化为物理能量能自行驱动和负重C.未来装有人造肌肉的军靴既可使士兵具有强大的力量又可充当小型发电机D.用人造肌肉制成的机器鱼可以在没有外力作用的条件下持续不断地游动
阅读下面的文字完成下面试题朱光潜的美学人生张金言①一谈到朱光潜先生的学问大家自然不约而同地想到他的美学原因是美学研究伴随了他的一生是他最感兴趣和下工夫最多的学科在朱先生的美学著作中有最早留学欧洲时期用英文写的博士论文悲剧心理学回国后写成出版的文艺心理学谈美谈文学克罗齐美学述评一直到上世纪60年代初期出版的大学教材西方美学史正是这些著作奠定了朱先生作为20世纪中国最重要美学家的地位和声誉②与此同时朱先生还译出了大量西方美学经典著作其中包括柏拉图的文艺对话集莱辛的拉奥孔爱克曼的歌德谈话录黑格尔的美学三卷克罗齐的美学原理和维柯的新科学等作为20世纪介绍西方学术思想的翻译大家也许只有朱先生可以与19世纪后期的严复相提并论③美学对朱先生来说不仅仅是一门学问朱先生在论美感教育一文中说道德起于仁爱仁爱就是同情同情起于想象还说儒家认美育为德育的必由之径严格地说善与美不但不相冲突而且到最高境界根本是一回事从伦理观点看美是一种善从美感观点看善也是一种美一个真正有美感修养的人必定同时也有道德修养在朱先生看来美学与伦理学始终是相辅相成互相补充的只有两者结合起来才能提供完美的人生理想④朱先生在讲艺术时必讲到人生而在讲人生时又必讲到艺术从艺术讲到人生是说艺术来自人生他说离开人生无所谓艺术因为艺术是情趣的表现而情趣的根源就在人生从人生讲到艺术是说人们要以艺术家的眼光观察人生做到超功利的观赏这样人生才有情趣才能从狭隘的功利束缚下解脱出来⑤朱先在谈美一书的开场话中说人要有出世的精神才可以做入世的事业艺术的活动是‘无所为而为’的我以为无论是讲学问或是做事业的人都要抱一副‘无所为而为’的精神才可以有一番真正的成就伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟__之后他每天打一趟太极拳晚上喝一点酒过着一种与世无争自得其乐的生活他之所以能够保持平淡宁静的心态自然得力于平素的道德修养功夫朱先生一生都在追求美学的人生也就是艺术的人生有情趣的人生所以他一直以求真务实的豁达开朗的精神去看世界不管遇到顺境还是逆境都能坦然处之⑥朱先生的道德修养可以说已经达到很高的境界我想再也没有比人们对于一棵古松的三种态度里说的一棵苍翠劲拔的古松更能比拟朱先生的人格的了记得在50年代初大学教师刚刚开始改造朱先生一时间成了被批判的典型重点但是他却处变不惊大有泰山崩于前而色不变的从容事后也不为此耿耿于怀而是表现出心胸开阔豁达大度照常上课如果不是有深厚的人格修养这是不容易做到的⑦朱先生一生勤勤恳恳工作从事教学工作为国家培育了不少人才他在历次运动中虽经受冲击多次受到批判但他仍以其特有的睿智走完了他卓有成果的一生古人说人生有三不朽立德立功立言说朱先生做到了三不朽!一点都不为过他称得上是20世纪中国少有的道德学问都值得后世景仰的大师选自人物有删改[注]朱光潜1897—1986年中国美学家文艺理论家教育家翻译家安徽桐城人19文章的开头为什么要从朱光潜先生的美学研究写起?这样写有什么好处?20根据全文的内容概括出朱光潜先生的美学人生观的主要内容21文章最后说说朱先生做到了三不朽一点都不为过他称得上是20世纪中国少有的道德学问都值得后世景仰的大师请联系本文的内容谈谈你对这种观点的看法
阅读下面的文字完成下列各题目前世界货币基金组织与世界银行公布的各国国内生产总值GDP有两种一种是按照市场汇率计算出来的另一种是按照购买力平价法计算出来的经国务院批准我国2011年将首次全面参与新一轮世界银行组织的国际比较项目ICP活动使得我国GDP可以通过购买力平价换算与其他国家进行比较ICP是一项全球性统计合作项目主要目的是测算各种货币的购买力平价PPP以便用PPP作为转换系数将各国国内GDP转换为用统一货币单位表示从而比较和评价各国的实际经济规模和结构与比较某一国家不同时期价格水平的居民消费价格指数CPI不同购买力平价是比较某一时期两个或多个国家的综合价格水平即两种或多种货币在不同国家购买相同数量和质量的商品和服务时的价格比率举例来说如果在美国花2美元可以买一个麦当劳汉堡在中国则需要10元人民币那么美元与人民币的购买力平价汇率就是1∶5在美国平均要花50美元理一次发而在中国平均只需要20元那么购买力平价汇率就是5∶2按照市场汇率和购买力平价汇率计算出来的GDP结果显然是有差异的不过一方面不论哪种计算方式都不会对GDP的测算系统本身产生影响一方面以购买力平价换算GDP可以把CPIPPPGDP三个数据有机地统一起来尽可能地防止GDP数据失真从而为国民经济发展和提高国民个人收入提供比较接近真实的参考依据需要注意的是如果单独比较以购买力平价计算出的GDP数据意义并不大无论以哪种方式计算的GDP都是总量GDP而总量GDP只是国家经济实力的一个方面如果从整体经济实力来看包括经济结构增长方式发展阶段人均GDP等中国依然与发达国家有很大的差距同时人均GDP也有局限性它只能表明一个国家经济的整体产出值而不能直接作为普通人生活水平的尺度其他指标如公共服务的质量和水平等都很难测定而且人均GDP并不能表明财产分配是否平等所以即使是用购买力平价换算过的人均GDP数据也要谨慎使用因为它只是生活质量的众多参考标准之一以购买力平价换算GDP是针对近年来主要经济体货币汇率波动频繁用汇率换算GDP存在失真问题越来越突出的规避是我国继今年初宣布明年起用调查失业率取代登记失业率之后又一次对统计方法的改进它可以溶解通货膨胀因素比较客观地反映国人的实际购买能力不仅是统计方法的改进更是评价观念的革新2011年作为全球新一轮ICP活动的调查基准年全球约180个国家和地区将同时开展ICP调查参与新一轮ICP活动将有利于我国经济数据与国际接轨进一步融入经济全球化进程有利于更加客观地评价我国的经济规模和国际地位有利于我国统计能力的进一步增强和提升根据文意通过购买力平价换算出来的GDP指的是A.以PPP作为系数转换后用统一货币单位表示的一个国家的总量GDPB.以PPP作为系数转换后用统一货币单位表示的一个国家的人均GDPC.以PPP作为系数转换后用统一货币单位表示的反映一个国家总购买力的GDPD.以PPP作为系数转换后用统一货币单位表示的反映一个国家人均购买力的GDP下列表述不符合文意的一项是A.2011年我国将通过购买力平价换算GDP计算方式使中国的GDP开始能够与世界其他各国进行比较B.虽然并不影响GDP总量测算但是由于世界主要经济体货币汇率的频繁波动用汇率换算GDP的统计方式的局限越来越明显C.一个国家的经济实力在按照市场汇率进行计算和按照购买力平价法进行计算这两种不同的评价体系中得到的评价应该是不同的D.全面参与ICP有利于我国经济数据与国际接轨改善宏观经济数据的可比性有效提高我国的统计能力根据文意以下推断正确的一项是A.因为可以为国民经济发展和个人收入提高提供比较接近真实的参考依据我国将用以购买力平价换算GDP计算方式取代原来的GDP计算方式B.作为生活质量的重要参考标准用购买力平价换算过的人均GDP数据的不断提高代表着人们生活质量的不断提升C.如果选取的用于测算购买力平价汇率的商品样本不同统计出的PPP就不同从而会导致不同机构和专家测算出来的购买力平价GDP也是有差异的D.采用以购买力平价换算GDP的方法溶解了通货膨胀因素比较客观地反映了我国人民的实际购买能力国人的幸福感将由此得到有效提升
阅读下面的文字完成下面小题清代康熙年间编纂的全唐诗所录作家凡二千三百余人诗凡四万八千余首从这么多的作家和作品中只选出三百多首诗来而且要比较准确而概括地反映唐诗的全貌自然不是件容易事但唐诗三百首的选辑者基本上是完成了这个使命的初唐四杰和沈宋等人的律诗初盛之间作为李杜前驱的陈子昂张九龄等人的古诗这个选本中虽选得不多却篇篇都有代表性盛唐的重要作家也都已网罗在内而且所选的诗也都是精品中唐的刘长卿韦应物以及元白韩孟晚唐的杜牧李商隐温庭筠等人的作品在这个选集里也都占有一定的篇幅这可以看出选辑者的态度是非常公允的而去取之间也相当审慎精确这正是我们肯定唐诗三百首的主要原因另外这个选本还有几个值得称赞的特点我们知道唐诗最突出最优秀的部分是盛唐诗没有盛唐诗唐诗就不会有如此崇高的地位和评价三百首的选辑者抓住了这个特色照我的体会他的选诗标准是以作品能代表盛唐气象与否为取舍的就是他在选初中晚唐各个阶段的作品时也大抵以符合盛唐气象的标准为依归过于冷僻怪诞或虽有独特风格而缺乏普遍意义的诗篇如李贺卢仝皮日休陆龟蒙等人的作品就都没有入选但入选的诸家也并不因过分强调盛唐气象而抹煞他们带有独特风格的佳作比如李商隐的无题诗就选了好几首另外选辑者对于同一作家的某些在风格手法上不尽相同的作品也能统筹兼顾各选若干而不失于偏执狭隘因此我们在三百首中虽只读了这个作家几首诗也能略窥其整体这对于我们了解一个作家是大有帮助的比如王维除选他的自然山水诗之外还选了老将行和洛阳女儿行这样我们就可看出王维的风格在恬静幽闲之外还有雄健清丽的两个方面又比如韩愈除选他的石鼓歌以见其怪诞突兀的风格外还选了山石这样我们就可看出韩愈的风格也有清新流畅的一面再比如李商隐除选他的无题诗外也选他的韩碑这样我们就可看出李商隐的风格除浪漫绮艳的一面之外还有雄浑苍劲的一面第三个特点是选辑者不仅着眼于有名的作家还注意到若干篇突出的有名的作品比如五古选了元结的贼退示官吏七古选了陈子昂的登幽州台歌五律选了王湾的次北固山下七律选了崔颢的黄鹤楼五绝选了王之涣的登鹳雀楼这些具有概括性示范性的作品的入选都足以说明选辑者的眼光见解的正确和全面再者选辑者有意照顾初学的人使他们在开始接触唐诗时不致遇到太大的阻力比如选李白的五七言古诗不算少而古风五十九首却一首也没有选因为初学的人读这一组诗是比较吃力的而且这些诗也不如长相思月下独酌等篇容易引起读者更大的兴趣和更多的联想又如选杜诗舍北征奉先咏怀而取望岳赠卫八处士和兵车行选白诗舍新乐府而取长恨歌琵琶行也是同一道理节选自吴小如读〈唐诗三百首〉有删改下列不属于作者肯定唐诗三百首选本的原因的一项是A.从众多的作家作品中只选出三百多首诗来且比较准确而概括地反映了唐诗的全貌B.不选过于冷僻怪诞或虽有独特风格而缺乏普遍意义不符合盛唐气象的诗篇C.对于同一作家的某些风格手法上不尽相同的作品能统筹兼顾而不失于偏执狭隘D.不仅着眼于那些有名的作家还注意到若干名气不太大的作家的突出的有名的作品A.唐诗三百首选本除了盛唐诗人的作品也兼顾了唐其他时期诗人的作品B.雄健奔放积极进取的盛唐气象促进了诗歌的繁荣使得诗歌题材更加丰富风格更加多样C.任何公允的审慎的唐诗选本也只能基本上概括地反映唐诗的全貌窥豹于一斑难免顾此失彼挂一漏万D.盛唐诗是唐诗的高峰确立了唐诗的崇高地位没有盛唐诗就不可能产生宋词
阅读下面的文字完成6—8题和谐的哲学本义及文化共存如果要参照以中国的历史实践来认识孔子的学说可一言以蔽之和而以谐具体地分析中国传统文化一贯所称道的所谓和谐其哲学本义就是中和变通后的相谐于律这个变通即化机指事物在矛盾冲突中的相互吸纳转化的契机它既具有一分为二的必然性又具有合二而一的可能性正是在这一以贯之的分分合合中不断促使了事物向更高层次的螺旋式发展老子的一道生万物易经的执中而尚和孔子的和而不同筹精辟论见都是和谐在同质意义上的各种表现形式所不同的就是老庄玄学强调怀柔善导以静制动而易的主张却是刚健重行以动求静孔子则兼而有之虽然方式方法不同但都在相反相成中促使了事物向和谐的必然回归行为意义上的这种和谐就是一种善包容异已的豁达胸怀它使中华民族如日之升在几千年的历史上沐泽和合了诸多民族兄弟与异邦朋友使中国不断在睦邻友好相辅而行中逐步走向了繁荣昌盛其中最著名的一个史实就是流落在开封的一支犹太人在中原雄阔的自然环境豁达而善交往的民族风俗及中原人那种敢于走闯不屈服于困危精神的影响下自觉融入了中华民族的大家庭这与几千年后中东地区两个民族不顾道义轮回仇杀的现实形成了多么明显的对比！事物的发展再次证明弘扬中华文化建设民族共有精神家园是实现社会公平正义保持人类持久和平的根本大计只有在社会人的意识形态上确定了其文化观念的核心价值体系也就是在人的思想上产生了各尽其能为之奉献的精神自觉之后这个目标的实现才会成为可能科学地看所__实质上也是物种共生现象在社会文化理念和人的思想行为意识上的客观反映生命形式的共有取决于事物双方的共存唯共存才得以共生而这种产生在事物内部关系上的共生现象是事物不断进化的力量源泉寻思着如何在全球化文化背景下有效处理不同文化形式在传承之间的微妙关系尽可能寻找和集合不同事物间相同和相似的有效因素在最大程度上充分发挥其潜在的中和作用以利最大化最优化地建构一种全球性的相对统一的共生文化体系促使不同背景的事物能在自身和双方的发展中实现真正意义上的双赢便有着极其重要的现实意义和深远的历史意义这也是科学解决全球化文化冲突矛盾促进社会不断发展和进步的必经途径当前国际间的文化冲突日益加剧对抗性的矛盾和zōng jiāo 的原教旨主义排异问题更趋尖锐复杂化作为传统性的评判事物的标准及处理不同关系的经验模式已在很大程度上无法适应新情况这就要求对民族共有精神家园内涵的重新认识重新理解促进社会和谐的方向上有一个准确的把握于方式方法上有所创新从而使时代潮流不断朝着人们所预期的方向发展选自新华文摘2008年13期6下列对作者在文中所表述的和谐的理解不正确的一项是A.和谐的本质含义是中和化之后的相谐于律B.和谐就是执中而尚就是和而不同C.和谐就是怀柔善导以静制动也是刚健重行以动求静D.和谐在行为意义上就是一种善于包容异己的豁达胸怀7下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.只要在人的思想上自觉产生了各尽所能为之奉献的精神就实现了社会公平正义保持人类持久和平的目标B.在开封的一些犹太人自觉融入中会民族的大家庭其根本原因是受中华民族的和谐文化的浸润C.和谐文化的产生深受物种共生现象的启发D.重新认识和理解民族共有的精神家园的内涵有利于准确把握在和解民族争端和促进社会和谐发展的方向8根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.善于包容异己的豁达胸怀必将使中华民族在解决日益加剧的国际的文化冲突中游刃有余走向繁荣强盛B.各种文化的共存依赖于其共生与发展C.和谐的文化理念有利于促使不同背景的事物能在自身和双方的发展中实现真正意义上的双赢D.对国际文化冲突的日益加剧对抗性的矛盾和zōng jiāo 的原教旨主义排异问题的尖锐复杂化只有用和谐文化的理念来化解才能促使其朝着健康的方向发展
阅读下面的文字完成下面试题分而食之节选聚而食之的场合大概有三种一种是家庭之聚一种伙食团之聚一种是宴会之聚不论哪一种都同样地不卫生岂止不卫生而已而且成了专门制造疾病的细菌传染工厂有些卫道的酱瓜之士一听说不卫生马上热血沸腾号曰洋大人抱着接吻就卫生啦他们火车站也抱飞机场也抱马路上也抱怎么不传染呀！偏偏中国人骨肉团聚在一个饭桌上不过共喝一碗汤共吃一盘菜就不卫生啦呜呼接吻有它特定的对象而且往往只不过一阵子过了那股热乎劲也就自动收山聚而食之却是每天三顿病河永浴白头偕老者也夫家庭之聚吃吃亲人的口水或许没啥了不起但是伙食团之取或宴会之聚去吃那些毫不相关甚至陌生人的口水就实在有些于心不甘如果有病菌的话顺着口水倒灌入汤菜然后再倒灌入自己尊肚一旦躺到床上哼哼唧唧小鬼敲门捉拿还不知道该病是怎么弄到身上的见了阎王报到填表时连笔都难下四十年代中国跟大日本帝国作战时期很多学堂迁到后方家在沦陷区的学生老爷*着教育部的贷金维持残生举重庆沙坪坝的中央大学堂为例吧八人一桌四菜一汤几乎用最精密的食油探测器都探测不出啥油水来偶尔有盘花生米立刻天下轰动便约法二章只准骑马不准坐轿骑马者只能夹一粒坐轿者筷子平放划地而起一下子就是三五粒嗟夫一盘能有几个三五粒耶这种往事现在回忆起来固余味无穷但当时却是高级知识分子在聚而食之压力不被逼出来的嘉言懿行柏杨先生不幸或有幸曾参加过一个大伙食团跟抗战时的学生老爷一样见饭愁的镜头再度重演——不过经常却是都有几块肉的而奋斗的目标也就那几块肉嗟夫在聚而食之的战场上最可怕的有三种人物一日菜狼一日菜虎一日菜端——菜端最最高竿英雄好汉把菜盘索性端到自己御而之前别人多看一眼他的鼻子都能冒出烈火幸好菜端动物属于稀世之宝不容易碰见最常碰见的是菜狼菜虎这类朋友的精彩表演跟知识程度无关柏老曾一度跟一位大学堂教习一桌从第一顿开始菜刚拿到台面上他阁下就两眼发直筷子在其尊手中转动如飞抽冷子就把埋伏在萝卜深处的一块肉丁发掘出来大家刚要惊呼第一块咕噜一声早下了肚第二块已祭到半空中矣三下五除二饭才吃了几口菜已全光大家这才发现大势不好正跟虎狼之辈面面相对呜呼害不害臊当然不害臊一个人的热量如果低过于两千三百卡路里就不会害臊如果低过于一千五百卡路里连羞耻之心都没有啦如果低过八百卡路里那就要杀人放火社会秩序都无法维持我们似乎还没有低到连羞耻之心都没有的程度所以最后协议改为分而食之逐块分开肉再逐个分开萝卜于是圣玛利亚的奇迹出现该大学堂教习忽然间文明万状也不瞪眼啦也不猛抢啦平常菜都不够吃的也够吃啦而且还有剩的总是留一块肉或半块肉到下顿没有肉的晚饭时吃不仅伙食团的聚而食之有这种奇观纵然家庭中的聚而食之也有这种奇观兵强马壮的大哥大姐往往先下手为强对准一道好菜立刻风卷残云有些还身怀绝技只要往火锅里一搅就能把精华全部夹住弱小民族的小弟小妹抗议的抗议嚎叫的嚎叫气壮山河声震屋瓦老爹老娘则拉着嗓门吆喝一会教训小子不准在盘子里连夹两次一会告诫丫头不要在锅子里翻江倒海找虾仁一会安抚小弟小妹要学孔三岁能让梨——可是孔融先生让了大梨还有小梨小弟小妹让了那个鱼头就再没有鱼头矣于是大的喊小的跳老的擂桌子聚而食之完全*礼让来维持只能律己不能律人律人就必然发生冷战热战各种混战不但伤感情简直伤理智而单方面的律己也不能持久必须把礼让变为有形式可遵循的条规才算秩序不能全*内省工夫聚分虽是小事便它每天三次再现长年累月影响中国人的性格行为却太大啦只有改弦易辙才能帮助我们逐渐恢复坦荡的胸襟至少可以使具有五千年传统文化的中国先行在吃相上成为真正的礼义之邦37.根据文意解释最后一段加点的两个词语的含义①内省指什么答_____________________________________________________②怎样做才算改弦易辙答_____________________________________________________________38.作者反对将洋人的接吻和中国人的聚而食之相提并论的理由有哪些___________________________________________________________________________39.结合全文分析聚而食之的害处有哪几点分别举出哪些事例论证方法有哪些答①聚而食之的害处____________________________________________②所举事例________________________________________________③论证方法_________________________________________________________________40.下列对这篇杂文的赏析不正确的两项是A.本文具有很强的现实意义尤其是在预防非典的今天它的论述确实值得恪守传统就餐习惯的人们深思但真正付诸实践尚有很大难度B.第三段对菜狼菜虎和菜端的描绘十分精采所采用的笔法也不尽相同菜狼和菜虎采用了繁笔相对而言菜端采用的是简笔C.文章的语言生动形象且说理深刻主要是作者采用了反语夸张排比对比等修辞手法D.文章对孔融三岁让梨的事例作了独到分析让梨是建立在物质基础上的让一旦让完无梨可吃恐怕也不会有这千古佳话的流传其见解确实让人耳目一新E.作者集中火力猛烈抨击聚而食之分而食之的主张因此呼之欲出其好处列需再费笔墨论证这一点确实值得我们作文时借鉴
阅读下面文章完成下列题目把不能埋葬起来唐娜是美国密歇根小学的资深教师再过两年便要退休了这时她志愿参加了一个旨在借着一些表达的方式来鼓励学生对自己有信心进而爱惜自己生命的活动唐娜的工作是借着参与训练进而将这些理念实现她教的第一堂课就是让学生填写自己认为做不到的事情所有的学生都十分认真地填写有的写道我无法将足球踢过第二条底线我不会做三位数以上的除法我没办法让麦克喜欢我有的写道我没法做十次的仰卧起坐我发球无法超过前边的球网我不能只吃一块饼干就停止等而此时唐娜也正认真地写着诸如我无法让约翰的母亲来参加母子会我无法不用体罚好好管教亚伦的句子等大部分学生都填满了整张纸甚至有人开始写下页时唐娜告诉学生将纸对折到前面来学生依次到教师的桌子前把纸张投入一个空的鞋盒内把所有学生的纸张收齐之后唐娜把自己的也投进去她把盒子盖上塞在腋下带头走出教室沿着走廊走学生也跟着老师走了出去走到一半整个行列停了下来唐娜进入守卫室找寻铁铲铁锹带领大家到运动场最远的角落边大家开始挖了起来原来他们打算埋葬我不能整个挖掘过程历时十分钟因为每个孩子都要轮流挖直到洞有三尺深的时候他们将盒子放好用泥土把盒子完全埋葬三十多个十几岁的小孩围绕着这刚埋好的墓地每个人力不能胜的事情都深深地埋藏在了三尺的泥土下此时唐娜开口了小朋友现在手牵手低头默哀学生牵手绕墓地围成了一个圆圈低下头来等待唐娜念出一段悼词各位朋友今天彳艮荣幸能邀请各位来参加‘我不能’先生的葬礼他在世的时候参与我们的生命甚至比任何人影响我们还深他的名字我们几乎天天挂在嘴边出现在各种场合如学校市政府议会甚至白宫现在希望‘我不能’先生能平静安息并为他立下墓碑刻上墓志铭死者已矣来者可追希望您的兄弟姐妹‘我可以’‘我愿意’能继承您的事业虽然他们不如您有名有影响力但如果您地下有知请帮助他们让他们对世界更有影响力但愿‘我不能’先生安息也希望他的死能鼓励更多的人站起采向前迈进阿门!然后她带领学生回到教室大家一齐吃饼干爆米花庆祝自己解开了我不能的心结唐娜用纸剪成墓碑形上面写着我不能中间加上安息吧!再把日期填上唐娜把这个纸墓碑挂在她的教室里以后每当有学生无意说出我不能’这句话的时候唐娜只要指着这个象征死亡的标志孩子们便会想起我不能已经死了进而想出积极的解决方法后来唐娜所带的这个班的31名学生在事业上都取得了非常大的成功有的还成为政治经济领域的领军人物唐娜作为一名教师也像学生一样认真填写好自己的做不到她想用这种方式告诉学生什么?有何作用?5分唐娜为什么没让学生们把所有的做不到写完之后再上交?3分唐娜为什么让每个孩子都轮流挖土?4分文中的力不能胜具体指什么?举2例4分我不能还有哪些像我可以我愿意一样的好兄弟姐妹?再列举3个3分你认为这种活动有无意义?简要谈谈你真实的想法?5分
阅读下面的文字完成下列各题①经典是民族文化传承的精神源泉而经典阅读则是传承与激活民族文化精神的关键环节经典阅读曾经只限于少数学者并通过相对固定的教育场所得以薪火传递当今我们则可以借助大众媒体的多元途径将经典阅读推向大众在此过程中有两种选择一是由学者个体阅读引导大众阅读二是由学者个体阅读取代大众阅读显然后者更受欢迎这标志着传统的经典阅读与传授方式的重大变化一是在对象上由知识阶层转向大众群体二是在空间上由教育场所转向媒体空间三是在方式上由讲—读互动转向单向传授学者媒体与大众群体三向合力意味着一个新的经典传播时代——经典代读时代的到来②经典代读热的兴起是大众传媒与学者群体携手合作一同满足大众精神需求的时代产物以上三者在经典代读中融为一体是基于以下原因一是大众媒体的泛生活化在当今时代媒体内化为人们生活的有机组成部分二是知识精英的抗边缘化面对市场经济的严峻挑战与商业逻辑的残酷选择日益趋于边缘状态的知识精英渴望走出书斋重返文化中心舞台三是经典崇尚的中介化随着大众精神追求的高涨崇尚经典成为新的时代风气然而大众群体普遍无法自主阅读不得不求助于学者代读以获得对经典的了解和体会央视读书时间与百家讲坛的兴替交接自然地成为其典范性的标志③从大众传媒时代本身的发展历程与规律来看经典代读之火爆或缺陷都具有某种历史必然性早在20世纪70年代欧美发达国家率先经历了类似的历史阶段其中法国电视二台创办于1975年1月的毕沃读书最具典范意义该栏目在约90分钟节目里全由主持人作者和读者一起自由论谈10多年间这个高雅节目赢得了难以想象的20%左右的收视率被称为法国的文学弥撒法国作家学者都将在毕沃读书中亮相视为无上荣耀西方的类似栏目显然具有多重指向性意义包括强化文化导向标示思想高度激活传播方式等意义由此表明在西方发达国家已形成了优良的电视读书氛围与传统这是由其文明发展阶段与整体国民素养决定的④与西方相比我国当前的经典代读在文化导向上无疑是一致的但在思想高度与传播方式方面却存在着明显的差异开办于20世纪90年代以央视读书时间为代表的一批读书栏目一直无法摆脱收视率低迷的困扰相继黯然落幕而百家讲坛之以讲坛为名实际上是大学课堂在媒体虚拟空间的延伸与革新它将传播重心落在以文史哲为内容的文化经典上并由此打造出易中天于丹这样的学术明星在此需要我们深刻反思的问题有三一是二是三是这昭示着我国经典代读走向更高层次实现自我超越的紧迫性与可能性选自新华文摘2008年第15期有删改下列表述最适合作为文章标题的一项是A.我国经典阅读对象及阅读内容形式的变迁B.经典代读热的兴起及典范性标志C.我国当前经典代读与西方相比的异同D.经典代读的缘起与走向根据原文内容下列有关认识不正确的一项是A.大众精神追求的高涨及其普遍无法自主阅读是促进经典代读热兴起的原因之一B.百家讲坛栏目选择由学者个体阅读引导大众阅读的传授方式将经典阅读推向大众C.毕沃读书的成功表明西方发达国家的文明发展程度及整体国民素质水平都很高D.我国当前经典代读与西方相比的差异昭示我国经典代读实现自我超越的紧迫性联系全文为文章第④段的画线处补写三个句子答
阅读下面的文字完成下面小题知识分子的活动一般说有超然和参与两个方面超然是指超然于一般社会生活之上而特别地致力于文化责任参予则是以其知识理想等影响与改造社会生活借中国古人之用语大致可以区分为出世与入世就入世讲这一因掌握了知识而思考更具普遍性的群体自古就形成了大道之行也天下为公的社会理想孔子曰爱人墨子曰兼爱孟子说民为贵他们深感士不可不弘毅任重而道远仁以为己任以平治天下为舍我其谁之重责由此养成了为天地立心为生民立命为去圣继绝学为万世开太平的弘大气象同时也培育了一种深沉博大的忧患意识居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君忧其民者忧民生之艰辛也忧其君者忧肉食者之失德也所谓位卑未敢忘忧国所谓邑有流亡愧俸钱都反映了那种战战兢兢任重道远于国事民生不敢须臾忘怀之情天下兴亡匹夫有责先天下之忧而忧后天下之乐而乐确实成了中国知识分子一脉相承的优良传统谈到出世人们随即会想到道家与隐士在现代社会中知识界与政治界截然两分各有职能居知识界内从事分内工作并不得谓之隐但古代的士为王朝官吏之主要来源若不为官则社会地位与经济收入常无着落于是仕与隐便形成鲜明对照的不同人生选择庄周向往乘天地之正而御六气之辩以游无穷者的无待境界君主欲以境内累而不受这是一种对超越精神境界的探求儒者虽以明道救世为务但也并非不讲隐礼记·儒行儒有上不臣天子下不事诸侯慎静而尚宽强毅以与人博学以知服近文章砥厉廉隅虽分国如锱铢不臣不仕其规为有如此者孔颖达疏云言君虽分国以禄之视之轻如锱铢不贵重也不臣不仕者谓不与人为臣不求仕官但自规度所为之事而行作为知识分子他们自有所为之事如博学习文之文化责任砥厉廉隅之人格完成等未必要与人为臣故古之儒者亦不乏累征不就而躬耕乐道以经籍自娱之人无论儒道隐居以求其志都是士志于道的一种形式今人多以隐居为消极退避对独善其身颇多非议其实孟子曰穷则独善其身达则兼善天下又曰得志与民由之不得志独行其道知独善其身原乃穷亦坚守节操之意所以敝庐何必广取足蔽床席奇文共欣赏疑义相与析的无心爵禄甘心林泉潜心道艺之举自古就被看成是难能可贵的高尚行为如果说入世反映了知识分子对社会责任与理想的履践出世则集中反映了其对文化的自由创造和个体的自由人格的追求对不同个体在入世出世上完全可以有不同选择但就整个知识群体来说二者却决不矛盾而是相辅相成的下列关于古代知识分子活动超然与参与的表述不符合原文意思的一项是A.超然是指古代的一些知识分子不与人为臣超然于一般社会生活之上而特别地致力于文化责任的生活态度B.参与是指古代的一些知识分子以平治天下为重任以自己的知识理想等影响与改造社会生活的生活态度C.参与是一种入世的态度它体现了儒家所提倡的仁以为己任平治天下等知识分子应承担的社会责任感D.超然是一种出世的态度在古代社会中与道家隐士有关是与儒家所提倡的士应尽的社会责任相违背的下列理解不符合原文意思的一项是A.大道之行也天下为公是古代知识分子提出的一种社会理想它的形成体现了知识分子对社会中具有普遍性问题的思考B.穷则独善其身达则兼善天下是孟子提出来的古代知识分子的一种处世哲学以现代人的观点看独善其身是不值得提倡的C.士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任是儒家代表人物对知识分子的一种社会要求体现了知识分子应有的一种社会责任感D.乘天地之正而御六气之辩以游无穷者是庄子设想的一种无待境界是道家代表人物庄子的一种对超越精神境界的探求下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.孔子的爱人墨子的兼爱孟子的民为贵以及居庙堂之高则忧其民都体现了古代知识分子对百姓生存的一种忧患意识B.在古代知识分子或仕或隐是两种不同的人生选择若仕则有社会地位和经济收入若隐则无社会地位和经济收入C.位卑未敢忘忧国天下兴亡匹夫有责这些千古流传的名句都反映了中国古代知识分子对国事民生不敢须臾忘怀的责任意识D.在古代知识分子在入世出世上完全可以有不同的选择在对社会责任与理想的履践和个体的自由人格的追求上两者并不矛盾
阅读下面语段按要求回答问题注重人格修养要从一言一行一点一滴做起不仁之事不做不义之财不取不正之风不沾人来到这个世界上就要有追求但无论追求什么都不能忘记了人格要讲究修身经常想自己所作所为是否符合一个高尚人格的要求古人说''修身齐家治国平天下修身做人是做好事业的前提这段话表明了这样一个观点
阅读下面的文字完成下面试题9分每小题3分为何乌纱帽是当官的代称我们有时会看到反映官场百态的古装电视剧戏剧中常有当了官叫作戴了乌纱帽被革职的称作摘去乌纱帽的剧情可是为什么乌纱帽被用来作为当官的代称呢在早期的中国并没有帽这种称呼仪礼中称帽为头衣或元服元首也到了东晋成帝时皇帝让在宫廷中做事的官员戴一种用黑纱制成的帽子叫做乌纱帽后来南朝宋明帝时建安王刘休仁创制了一种用黑纱抽边的半透明帽子也叫乌纱帽当时这种帽子很快就在民间流行了也成了百姓常戴的一种便帽而且无论官民贫富都可以戴但这种帽子还未成为官职的象征在通典·礼十二上记载隋文帝杨坚开皇初尝着乌纱帽自朝贵以下至于冗吏通着入朝所以隋朝天子百官都戴乌纱帽并且成了官职高低的分别根据文献上的记载隋朝文武官员的服饰有四种而乌纱帽上的玉饰则显示官职的大小一品官是最高级官员玉饰有九块二品有八块三品有七块四品有六块五品有五块六品以下就不准佩带玉饰了不过到了宋朝时乌纱帽的形状有了改变宋太祖赵匡胤登基后为防止大臣们在朝廷上交头接耳就下诏书修改乌纱帽的样式在乌纱帽的两边各加一个翅有一尺多长并在翅上装饰不同的花纹用以区别官阶高低如此一来朝臣们只要脑袋一动软翅便会随之摆动皇上居高临下就看得清清楚楚了明朝时乌纱帽则成为官员的象征在明史·舆服志上载洪武三年定凡上朝视事以乌纱帽团领衫束带为公服从此乌纱帽便正式成了当官的代称而自明世宗开始乌纱帽的双翅也做了一些变动翅的长度缩短其宽窄也改变了官阶越高双翅就越窄官阶越低双翅则越宽到了清初顺治皇帝入关后由于收留了众多明朝的降臣为拢络人心就允许不少地方官员仍穿着明朝朝服并戴明朝乌纱帽但等到清皇室统治权巩固后就下令将官员戴的乌纱帽全改为红缨帽可是至今人们仍然习惯将乌纱帽作为官员的标志5.下列关于乌纱帽的表述不正确的一项是A.东晋成帝让在宫中官员戴一种用黑纱制成的帽子这就是乌纱帽名称的最初由来B.隋朝从文帝到小吏入朝都戴乌纱帽一至五品官在帽上佩不同的玉饰显示官阶C.宋太祖为防止朝臣们交头接耳给乌纱帽加了双翅这种帽子成为后代的标准官帽D.到了明朝乌纱帽作为官服装束的一个组成部分正式成为了官员的代名词6.下列表述符合原文意思的一项是A.建安王刘休仁创制了黑纱抽边的半透明帽子后世这种帽子在民间和宫中都很快流行起来B.宋太祖时又改进了乌纱帽给乌纱帽加了一对饰有花纹的长翅花纹不同则显示官阶有别C.明朝官员所戴乌纱帽的双翅宽窄和官阶高低有关这是第一次通过乌纱帽的双翅来区别官阶D.顺治皇帝入关后允许地方官员穿明朝朝服并戴乌纱帽因此收留了众多的降臣同时也拢络了人心7.下列根据原文信息所作的推断正确的一项是A.两晋南北朝时期原本只有宫中官员可以戴的乌纱帽流传开来连穷困的老百姓都能戴就是因为那时社会的等级制度还不森严B.隋朝官员除了服饰有区别外乌纱帽上的玉饰多少也能显示官职的大小玉饰越少官职越小后来因为玉石价格昂贵就不再使用了C.在一些古装电视剧中有时会看到这样的场景清朝官员身着明代朝服头戴明朝乌纱帽这不是导演缺乏历史常识而是历史上确有其事D.乌纱帽的几次修改都和官职高低有关清朝红缨帽代替乌纱帽虽然它没有成为官员的代名词但却为巩固清初政权起了作用
阅读下面的文字完成6-9题对翻译文学之功能的理解除了猎奇救荒模范食粮媒婆奶娘之类的说法之外鲁迅的盗火说值得重视尤其适逢左翼文学勃兴文学以批判的品格参与社会进程的时候鲁迅弃医从文本是认识到文学第一要著的功能可以改变国民的精神因而别求新声于异邦并把翻译纳入其新生的文艺运动的即便后来身处左翼文学的漩涡中他也认为介绍外国思潮翻译世界名作可以打通运输精神的粮食的航路打破文化上由聋致哑的封闭局面把文学译介当作运输精神的粮食的航路似乎也是一种翻译食粮说却需要抗衡文化上聋哑制造者的刁难和压制可见其中隐含着翻译选择的政治学有什么样的政治学就开通什么样的航路而且航路上并非风平浪静存在着急流险滩由此可见文学翻译并不仅仅是从一种语言形式到另一种语言形式的转换转换的背后存在着社会文化的参数和意识形态的航标在鲁迅看来翻译有助于拓展中国新文学的思想能力和表现能力可以去聋哑而发新声因此他主张直译有时是逐句甚至逐字地译有限度地采用一些外文句式这样的译本不但在输入新的内容也在输入新的表现法这种译法招致了1930年前后一些论敌关于硬译近于死译的抨击鲁迅在起而还击中提出了他的翻译盗火说鲁迅在20年后重提普罗米修斯这位神话人物以之自许把翻译革命文学理论和作品喻为窃取天火赠人类散发着坚忍的文化英雄的悲剧气质他又给这则现代文化神话赋予新义煮自己的肉不是隔岸观火而是把火化作自己的生命形式与左翼文学思潮一道经历水深火热的进程而且他只要来填补从无有到较好的空间寄希望于未来的较高阶段和较高层次的发展鲁迅并没有把他的直译看作止于至善的而是看作差强人意的初善的文化中间物他在初善中经历着自煮其肉的精神痛苦这样来看待和体验翻译文学实际上就把它作为自己的生命历程和国家民族历程的一部分了选自杨义文学翻译与百年中国精神谱系载于新华文摘2008年第8期下列关于鲁迅的盗火说表述不正确的一项是A.盗火说是鲁迅对翻译文学功能的一种解释它将翻译介绍外国革命文学理论和作品比喻为普罗米修斯盗取天火赠给人类B.盗火说是鲁迅弃医从文约20年后为反驳论敌关于硬译近于死译的抨击提倡直译法时提出的C.盗火说是与猎奇救荒模范食粮媒婆奶娘之类的说法相并列的对翻译文学功能的一种解说D.介绍外国思潮翻译世界名作可以打通运输精神的粮食的航路这一说法属于食粮说不属于盗火说.下列表述不符合原文意思的一项是A.鲁迅弃医从文其原因在于他认为文学可以改变国民的精神翻译外国文学作品可以别求新声于异邦B.鲁迅主张直译因为他认为翻译有助于拓展中国新文学的思想能力和表现能力可以去聋哑而发新声C.鲁迅赋予盗火说新的含意认为翻译者不能置身事外而要把火化作自己的生命形式投身于火热的文__动D.鲁迅把他的直译作品看作差强人意的初善的文化中间物期待未来的较高阶段和较高层次的发展根据原文内容下列分析正确的一项是A.由于长期封闭中国文学界形成由聋致哑的局面介绍外国思潮翻译世界名作是打破这一局面的最好办法B.优秀的包含着人类先进思想的翻译作品能促进译入国文学的发展甚至可能影响到译入国的社会进程C.持直译近于死译观点的人其思想是保守的受这种观点影响的翻译作品在内容和表现手法上可能无多少可取之处D.鲁迅因其对待翻译文学的态度和在翻译文学上的巨大成就而成为左联的一面旗帜引领左翼文__动蓬勃发展根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.鲁迅将文学作为改变国民精神的第一要著因而翻译世界文学名著自然成了他运输精神的精食的航道B.为了打破文化上的由聋致哑的封闭局面并抗衡这种局面制造者的刁难和压制鲁迅选择翻译是一种政治的需要C.鲁迅主张直译名著并从初善进入到一种至善所以其间经历过煮自己的肉的精神痛苦D.鲁迅选择直译名著的方式并提出翻译盗火说这实际上是两种社会文化与意识形态上的转换的抗争
阅读下面的文字完成下列各题艺术批评与艺术市场几乎每一位谈论中国艺术市场的人士都会把艺术批评作为市场经营中的一个重要环节还会认为著名的有话语权的艺术批评家的言论能够决定和左右一个艺术家在艺术界和艺术市场中的地位以及作品的销售价格无论是传统中国画还是现代绘画和当代艺术当代的艺术批评给予了深刻细致的关注各地艺术批评家们敏锐的艺术观察力和对艺术作品与思想的剖析已经涉及大大小小的艺术创作活动那些真正表现优秀和思想内涵独特的艺术作品都必然会引起批评家们的关注但是批评不是万能的批评首先应当是学术的只有真正学术的艺术批评才是开启优秀艺术品的思想之匙对于艺术批评能够影响作品市场交易观点的论据实质上是一些艺术史论工作者对名家作品的鉴赏评价以及对个别艺术家作品与创作试图予以定位的剖析解构这些批评的文句语言与行文结构已经逐渐形成格式化的相似特征谈不上有什么艺术和思想的标准因此对于当下中国当代艺术和艺术市场必须首先为批评正名才行真正的艺术批评只会看重优秀的艺术创作决不会把平庸的作品推到大众之中去更不能把庸俗的艺术作品介绍给艺术品收藏人士批评家之间的观点差异会有助于人们从不同的角度多方面地了解一件艺术作品和艺术家的创作艺术批评必须是纯学术的不可能也做不到为了某种商业的目的或人情师承关系运用艺术批评来推动或压制一个艺术家作品的交易买卖只是在当下的中国艺术品市场买卖双方只看重名家的身份名气而不考虑作品本身也不去关注在将来市场走红的作品所以艺术批评家们应当担当起后者的这份责任随着国外艺术机构买家和收藏家对于国内艺术批评家策展人的依赖程度的不断提高艺术家也倾向于相信艺术批评是艺术品走向市场交易的桥梁批评家们也乐于在艺术品交易中担任这种交易顾问和艺术品估值的角色目前越来越多的艺术批评家们倾向于把自己当做一个职业把艺术批评作为艺术市场的一个环节或是一个首要的先行步骤批评家们更多地转向艺术策展组织艺术展览活动或为艺术家展览撰写前言已经蔓延成为批评家的生存状态和获得收入的主要路径这就是批评家们纷纷走向出台的戏言批评家属于学术的才对市场的应该是属于策展人艺术代理人批评家的观点要坚持自己的艺术标准坚持自己的艺术眼光批评家要能以敏锐的智慧纵观当代中国的艺术创作与发展以公正客观的立场去剖析一个艺术家作品的思想内涵只有这样才能得到艺术家的认同和尊重才能推动艺术创作和艺术市场的发展艺术品投资人士才会有信任本文关于艺术批评的理解不正确的一项是A.艺术批评能够决定和左右艺术家在艺术界和艺术市场中的地位以及作品的销售价格B.艺术批评应该针对那些真正表现优秀和思想内涵独特的艺术作品C.艺术批评能够影响作品市场交易因而也越来越有了功利色彩D.艺术批评的观点差异会有助于人们多角度多方面地了解艺术作品和艺术家的创作对艺术批评与艺术市场的关系阐述不正确的一项是A.艺术批评是艺术市场经营的一个重要环节对推动艺术市场的发展有重要作用B.在当下因为艺术批评偏离了学术导致艺术品市场的买卖双方只看重名家的身份名气而不考虑作品本身也不去关注在将来市场走红的作品C.运用艺术批评来推动或压制一个艺术家作品的交易买卖的行为会随着国外艺术机构买家和收藏家对于国内艺术批评家策展人的依赖程度的不断提高而得到缓解D.目前艺术家倾向于相信艺术批评是艺术品走向市场交易的桥梁批评家们也乐于在艺术品交易中担任这种交易顾问和艺术品估值的角色下列表述不符合原文意思的一项是A.作者就当今的中国艺术批评在艺术家和艺术市场中担任的角色提出了为艺术批评正名的见解B.艺术批评家们应当担当起考虑作品本身且关注在将来市场走红的作品的责任不能只看重名家的身份名气C.目前越来越多的艺术批评家们倾向于把自己当做一个职业把艺术批评作为艺术市场的一个环节这成为批评家的生存状态和获得收入的主要路径D.批评家只要坚持自己的艺术标准以公正客观的立场去剖析一个艺术作品的思想内涵就能得到艺术家的认同和尊重以及艺术品投资人士的信任
阅读下面语段按要求回答问题新兴的光子产业首先在通信领域找到了突破口信息传输的主要媒体曾经一度是电子然而由于采用光子传输信息能够获得比电子传输更高的效率因此新兴的光子通信大有取代电子通信的趋势在光子通信中最有发展前途的是全光通信这段话的主要内容是
阅读下面文章完成下列题目不求甚解①一般人常常以为对任何问题不求甚解都是不好的其实也不尽然我们虽然不必提倡不求甚解的态度但是盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由②不求甚解这句话最早是陶渊明说的他在五柳先生传这篇短文中写道好读书不求甚解每有会意便欣然忘食人们往往只抓住他说的前一句话而丢了他说的后一句话因此就对陶渊明的读书态度很不满意这是何苦来呢?③应该承认好读书这个习惯的养成是很重要的真正把书读进去了越读越有兴趣自然就会慢慢了解书中的道理一下子想完全读懂所有的书特别是完全读懂重要的经典著作那除了狂妄自大的人以外谁也不敢这样自信而读书的要诀全在于会意对于这一点陶渊明尤其有独到的见解所以他每每遇到真正会意的时候就高兴得连饭都忘记吃了④这样说来陶渊明主张读书要会意而真正的会意又彳艮不容易所以只好说不求甚解了可见这不求甚解四字的含义有两层一是在于劝戒学者不要骄傲自负以为什么书一读就懂实际上不一定真正体会得了书中的真意还是老老实实承认自己只是不求甚解为好二是不要太固执咬文嚼字而要前后贯通了解大意这两层意思都很重要值得我们好好体会⑤在这一方面古人的确有许多成功的经验诸葛亮就是这样读书的据王粲的英雄记钞说诸葛亮与徐庶石广元孟公威等人一道游学读书三人务于精熟而亮独观其大略看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多因为观其大略的人往往知识更广泛了解问题更全面⑥当然这也不是说读书可以马马虎虎很不认真观其大略同样需要认真读书只是不死抠一字一句不因小失大不为某一局部而放弃了整体⑦宋代理学家陆象山的语录中说读书且平平读未晓处且放过不必太滞这也是不因小失大的意思所谓未晓处且放过不是说未懂的地方就放过它不理会了而是暂放过最后仍然会了解它的意思⑧经验证明有许多书看一遍两遍还不懂得读三遍四遍就懂得了或者一本书读了前面有许多不懂的地方读到后面才豁然贯通有的书昨天看不懂过些日子再看才懂得也有的似乎已经看懂了其实不大懂后来有了一些实际知识才真正懂得它的意思因此重要的书必须常常反复阅读作者在第④段认为不求甚解四字的含义体现了—一种好的读书方法是什么?3分英雄记钞和陆象山语录中的哪句话与不求甚解的读书观基本一致?用原文回答4分英雄记钞□□□□4个字陆象山语录□□□□□□6个字第⑥段能否删去?为什么?3分请用简洁的语言归纳重要的书必须常常反复阅读的4个原因3分①______________________________②________________________________③______________________________④________________________________
阅读下面一文完成1—3题文化尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或雅文化是一种有机的活体有她或她们的历史生命和灵魂说一个这种意义上的文化还存在不存在主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中具体的标志就是要看１这个文化是否还有严格意义上的传人２她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在３她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中做出的重大选择４她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之上简言之看一个文化是不是活着就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群与实际生活和历史进程的呼应当然任何文化都会发展变化但那是一个自然演变的过程新旧形态之间有血脉相通基因相连如果出现了文化的断裂也就是人们的生存方式思想方式和精神取向的强行改变被另一种异己文化顶替而不是与之交融就不能再说这是一个原来文化的新形态了以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化首先现在已经基本上没有以团体的形式以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了也就是说真正的儒者团体即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体现在已经基本上消失了其次儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根以农业为本半天然半教化的团粒结构现在这个结构日益衰退几近消亡第三儒家文化同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择最后儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢情况似乎是尽管还是残存但已岌岌可危由此可见四个标志现象中儒家文化或者完全缺席或者气息奄奄总合起来它们指示出这样一个事实以儒家为主的中国传统文化已陷入生存危机可说是文命危浅朝不虑夕而且从目前的发展趋势上看总的形势还在不断恶化历史的教训是一场像__这样的反文化灾难发生后强势文化这在现代就是西方发达国家所盛行者如过火的林地反弹恢复得比以前还要更兴旺而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振目前的情况就是我们自家的文化乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化无机化单质化板结化和荒漠化黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉中国向何处去这个曾被完全政治化的问题现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义1对儒家文化的现状的描述正确的一项是A.真正的儒者团体即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体现在已经没有了B.儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退几乎消亡C.基本价值取向已基本上不被现代中国人在人生中选择D.独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中尚有残存但已陷入生存危机2对现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义一句理解正确的一项是A.以儒家为主的中国传统文化走向没落这是无可挽回的趋势也是一种浓重悲凉的文化悲剧B.我们自家的文化乃至总体的文化土壤已经板结形成了文化荒漠C.在全球化趋势和西方文化咄咄逼人的攻势下保持民族文化传统就是保持民族的独立对此我们不能没有危机感紧迫感D.中国向何处去不只是政治化的问题也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑3根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.东方文化与西方文化不断地交流沟通尽管我们现在受西方文化影响很大但并没有出现文化的断裂和异己文化的顶替B.一场反文化灾难发生后强势文化往往比弱势文化和高雅文化恢复的势头更劲__结束后西方文化思想迅速涌入中国就是其例证C.未来世界将不再只是西方中心话语和文化霸权东方文化将与之平分秋色所以保护以中华传统文化为代表的东方文化独立生存不受西方文化影响也是实现世界文化多元化和一体化的重要工作D.现今的时代潮流冲走的是我们民族精神的元气血脉也就是人们追求西化的现代化使中华民族自身的优良的文化传统不断失去长此以往中国必将失去自己的文化
阅读下面语段完成文后各题反省过分世俗化倾向陈平原北京大学1993年的拆南墙改建商业街以及2001年的重建南墙都曾成为轰动一时的新闻事件前者象征着北大走出象牙塔从注重政治与学术转向强调市场与社会至于后者当然不仅仅是为了整治大学周边环境而是意识到此举确实冲击到北大的教学及科研水平使得原本以学理深厚思想自由见长的北大也逐渐变得急功近利起来十几年间以北大为代表的中国大学左冲右突上下求索努力在精神价值与世俗利益的巨大张力中寻求尽可能稳妥的可持续发展道路要说中国大学之过分世俗化有几个观察角度第一强大的资本力量凭借大笔捐款而影响大学的具体决策乃至办学宗旨这样的例子在中国还很少见第二大学为了生产自救主动走向市场筹办大小公司以及各种名目的培训班如董事长国学研修班等这方面各大学各显神通多少都有斩获第三教育行政力量强力介入使得各大学缺少真正意义上的学术自主这是中国大学的特色摆在面子上谁都无法回避第四隐约存在着的学术与权力之间的相互交换比如大学送现任官员博士头衔或教授职称通过合法手段敦请有魄力且有资源的退休官员出任院长或校长后者现在很时髦不说投桃报李就算全都出于公心此举在为大学带来丰厚人脉使得其日后好办事的同时也带进了某些官场气象今天中国的大学变得越来越像官场了美国密歇根大学因是公立大学必须接受政府的检查与指导校长及教授们抱怨行政权力过度约束比起中国的大学来实在是小巫见大巫行政力量的过度干预以及大学中人的曲意逢迎导致今日中国一些大学混同于官场过于世俗化的除了办学理念还有教授学生的精神面貌大学中人本应追求独立人格以及自由表达的权利但在商业以及行政的双重压力下这种声音已逐渐消失了这就说到人们常常议论的大学是否需要围墙在我看来围墙分有形的与无形的两种有形的围墙欧美各著名大学或根本没有或不很明显可不管置身于中小城市如哈佛大学海德堡大学还是大都会如哥伦比亚大学或巴黎四大人家的校园都很幽静我们的校园有高大完整的围墙但根本挡不住商业大潮以及世俗口号铺天盖地以至你想躲进小楼成一统都很难做到大学与社会的零距离接触以及高校的过分世俗化使得围墙里头的教授与学生都很难再有一颗平静的心踏踏实实地做学问好大学培养出来的学生有明显的精神印记记得王国维的人间词话是这样开篇的词以境界为最上有境界则自成高格自有名句请允许我套用大学以精神为最上有精神则自成气象自有人才1.下列关于北京大学拆建南墙事件的分析符合文意的一项是A.拆南墙意味着北大开始注重市场与社会而不再强调政治与学术B.拆南墙是北大忽略教科研水平急功近利的表现C.重建南墙是为了纠正办学理念的偏差而不是为了整治周边环境D.拆与建体现了北大在精神价值与世俗利益的巨大张力中寻求平衡的努力2.下列表述不符合文意的一项是A.教育行政力量对大学的介入是必要的但必须有度B.学术与权力之间的交换未必全出于公心但客观上对大学也不是没有益处C.欧美著名大学的校园很幽静主要因为没有铺天盖地的商业大潮和世俗口号D.要办好大学造就人才要注重教授学生的精神面貌3.中国大学过分世俗化有哪些突出表现请分条概括不超过40字4.作者认为大学过分世俗化有什么不好影响
现代文阅读题论述类文本阅读下面的文字完成下面试题新文__动的四兄弟新诗小说散文戏剧同气连枝而各有炎凉际遇文苑春秋也像世俗门庭散文一支似乎门楣偏低矜贵不如新诗显赫不如小说风光不如戏剧却也独树一帜别有一番清华气象五四一代的前辈朱自清说散文不能算作纯艺术品与诗小说戏剧有高下之别刘知几揭橥作史三长才学识章学诚认定三者得一不易兼三尤难而更增一德字袁枚以为写诗也须三长而识为最先王国维倡言文学二原质曰景曰情当代董桥说散文须学识情合之乃得深远如哲学之天地高华如艺术之境界综合诸家神而化之当可得散文三味中华散文名家名作这部全景式的散文选集给读者提供了多维的欣赏空间读者一可以鸟瞰通读全编纵览全局宏观散文世界的发展变化人文世态的冷暖浮沉时代潮流的推荡磨洗也可以由此略见端倪二可以平视和素昧平生的作家一一相对如倾肺腑文心不同各有其面有的渊博有的深秀有的严峻有的真挚有的隽爽有的风趣有的娴雅有的自然三可以凝睇心领神会赏析美文之美美在何处大概离不开体貌风神襟怀素质这些着眼点而所有这一切全部体现于抽象的文字符号司空图品诗说不着一字尽得风流历来为人津津乐道但这句名言只宜意会不可粘滞因为文学的建筑材料只能是文字要做到韵外有致弦外有音也只好通过文字的诱发暗示白话文运动对中国的现代化进程功高北斗缺点在于没有把白话文的实用性和艺术性明确区分艺术性的白话文不能以明白如话自给自足应当有声有色有光有味能静能动能歌能舞善达意善表情五四至今白话文成熟到什么程度大可在散文中测量深浅四可以远眺看纸上烟云字里风涛散文家的心声常和时代的声音互相呼应从散文的兴衰中可以隐然看到一代的政治史思想史风俗史心灵史五可以浏览工余无聊假日休闲枕边案头窗前灯下随兴所至信手翻阅是最有味有益的消遣节选自柯灵散文欣赏的多维空间略有删改下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是A.作者认为现代散文具有自己的特点呈现出独特的艺术魅力但与新诗小说戏剧存在高下的分别B.综合刘知几章学诚袁枚王国维董桥诸家的见解领悟其精义并灵活运用于实践可得散文三味C.由于作家个性追求不同入选的散文风格各异阅读他们的作品就是在与不同的人进行对话D.从五四至今的散文可以看出白话文的成熟程度艺术白话文善达意善表情有声有色有光有味作者认为中华散文名家名作为读者提供了五维的欣赏空间其中第一维指的是了解时代世态变化请概括其他四维的内容作者引述司空图不着一字尽得风流的名言是要表达什么样的见解
阅读下面的文字完成下面题目中国建筑中的塔梁思成现在说到砖石建筑物这里面最主要的是塔也许同志们就要这样想了你谈了半天总是谈些封建和迷信的东西但是事实上在一个阶级社会里一切艺术和技术主要都是为统治阶级服务的过去的社会既然是封建和迷信的社会当时的建筑物当然是为封建和迷信的社会服务的因此中国的建筑遗产中最豪华的最庄严美丽的最智慧的创造总是宫殿和庙宇欧洲建筑遗产的精华也全是些宫殿和教堂在一个城市中宫殿的美是可望而不可及的而庙宇寺院的美人民大众都可以欣赏和享受在寺院建筑中佛塔是给人民群众以深刻的印象的它是多层的高耸云霄的建筑物全城的人在遥远的地方就可以看见它它是最能引起人们对家乡和祖国的情感的fó jiāo 进入中国以后这种新的建筑形式在中国固有的建筑形式的基础上产生而且发展在fó jiāo 未到中国之前我们的国土上已经有过一种高耸的多层建筑物就是汉代的重楼秦汉的封建主常常有追求长生不老和会见神仙的思想幻想仙人总在云雾缥缈的高处有仙人好楼居的说法因此建造高楼企图引诱仙人下降fó jiāo 初来的时候带来了印度窣堵坡的概念和形象------一个座上覆放着半圆形的塔身上立一根刹竿穿着几层金盘后来这个名称首先失去了窣字堵坡变成塔婆最后省去婆字而简称为塔中国后代的塔就是在重楼的顶上安上一个窣堵坡而形成的选文介绍了塔的哪些特点这里面最主要的是塔中最主要的不能删除为什么塔是怎样形成的
阅读下面的文字完成下题中国历史上一场最大的是非垓下一战项羽的人生之路走到了尽头而他的命运的悲剧性的显露也就达到了顶点在整部史记中司马迁写得最为动情的大概就是这一段涤四面楚歌到乌江渡口中间经过了霸王别姬的柔肠百转误入大泽的挣挫不前斩将夺旗的叱咤生风而终归于无面目见江东父老的羞容惭颜英雄一死千秋改容在秦汉之交的风云变幻中历史的真正的主角其实只是赢政和项羽一个要将中国归于中央集权下的__一统一个要恢复天下到六国时代诸侯联盟的松散政制这看上去好像只是一个是否认同统一的历史趋势的问题现代人常常站在统一的立场上去批判项羽仿佛只有用铁骑扫平了六国的秦王才算是一个民族英雄其实问题并不这么简单从历史的长时段看统一的趋势是无法阻遏的从根本上说它是中华文明发展到一定阶段文明内部各部分长期交往整合的必然结果问题只在以何种方式统一可以设想即便没有秦的武力天下也终将归于一体这也为汉以后的历史实际所一次次证明无可否认的是秦王的铁骑确实使这一过程大大简化了看上去历史似乎少走了许多弯路细想来却又未必先不说铁骑下呻吟的民众是否也有追求自己那一点卑微的生活自由的权力就是从文明的发展来说统一的后果也有许多地方值得怀疑中央集权确实加强了国家的权力使秦汉帝国成为当时世界上少有匹敌的强大力量但是作为代价从原始社会时代开始积累起来的那一种有限民主哪怕是统治阶级内部民主也彻底丧失了春秋战国时期纵横捭阖的士逐渐变成了可以倡优畜之的文人当秦军焚烧着六国的宫殿将天下一切珍奇全都劫掠汇聚向成阳时中华文明也就从多元变成了一元从多中心变成了一个或最多两三个中心所谓两都或三都项羽的恢复六国常被看作是历史的倒退但从另一面看或许也可以从孔子所谓兴灭国继绝世举遗民的意义上去理解说得更清楚一点也就是从维护民族生存权和文化生态多样性的意义上去理解虽然在细节上性质上存在许多重要的差异但从为文明一体化所选择的道路来说赢政与项羽的分别或许可以拿欧洲近代的拿破仑和今日欧盟的推动者们作比虽然项羽所行仍是霸道后世为项羽感到惋惜的人大半都没有看到历史在这里所隐藏的深刻机微司马迁写史记时正感受着秦汉__主义的压力因而止不住要从感情上偏向项羽李清照慨言生当作人杰死亦为鬼雄至今思项羽不肯过江东则只是借楚汉旧事表达对南渡君臣的轻蔑杜牧从兵家立场出发不轻言失败虽然所论只是一时的成败但也于无意中表达出一种对所谓历史必然的怀疑统一的趋势是必然但这并不意味着路径选择中就不存在某种偶然乌江渡口的一幕其实是一个意义十分重大的历史时刻项羽之死事实上也就宣告了历史发展中另一种可能性的彻底丧失节选自读者欣赏文中说后世为项羽感到惋惜的人大半都没有看到历史在这里所隐藏的深刻机微又说项羽之死事实上也就宣告了历史发展中另一种可能性的彻底丧失此处对1深刻机微和2另一种可能性的含义的理解正确的是A.1赢政与项羽的分别并不在于是否认同统一的历史趋势而在于所选择的实现文明一体化的路径2与赢政用铁骑扫平六国实现中央集权一统天下的方法不同在维护民族生存权和文化多样性的前提下走向中华文明一体化的可能B.1赢政与项羽的分别在于是否认同统一的历史趋势2用铁骑扫平六国实现中央集权一统天下C.1用铁骑扫平六国实现中央集权一统天下2维护民族生存权和文化多样性的前提下走向中华文明一体化的可能D.1赢政与项羽的分别并不在于是否认同统一的历史趋势2维护民族生存权和文化多样性的前提下走向中华文明一体化的可能下列对这篇文章的理解不正确的两项是A.秦王用铁骑扫平六国天下归于一体秦玉的铁骑使统一的过程大大地简化了历史少走了许多弯路B.统一的趋势是无法阻遏的它是中华民族发展到一定阶段文明内部各部分长期交往整合的必然结果C.中央集权加强了国家的权力使秦汉帝国成为当时世界上少有匹敌的强大力量中华文明也从多元变成了一元从多中心变成一个或最多两三个中心D.从为文明一体化所选择的道路来说以赢政与项羽的分别与欧洲近代的拿破仑和今日欧盟的推动者们的区别完全相同E.司马迁感受到了秦汉__主义的压力因而在写作史记时禁不住从感情上偏向项羽使垓下之战大概成为整部史记中写得最为动情的一段文中说现代人常常站在统一的立场上去批判项羽仿佛只有用铁骑扫平了六国的秦王才算是一个民族英雄其实问题并不这么简单这句话的含义是什么?文中第二段开头说在秦汉之交的风云变幻中历史的真正的主角其实只是赢政和项羽作者为什么这么说?
阅读下面语段按要求回答问题基于目前形势的复杂性和不确定性冷局长觉得每做一个决定每采取一个行动都要
阅读下面的文章完成文后各题立体光子结晶作为可以操控光波的新材料已引起人们的广泛关注所谓光子结晶是指构造精细晶粒呈立体排列的某种结晶材料由于其具有周期性的排列方式所以当反射光波时对特定波长的光线就可以进行增强或减弱的操作或控制日本大阪大学的高原淳一助教授使用光子结晶开发出了环保型的白炽节能灯泡普通的白炽灯泡会产生红外线而发热其能量转换和使用效率很差如果在灯丝表面生成出一种光子结晶使红外线光波不复存在或者不会从灯丝中放射出红外光波就能让电能更多地转换成可见光制造出高效节能型照明灯泡高原助教授和川弘助手等人正在开展采用自我组织化技术制造光子结晶的研究工作所谓自我组织化是指分子或小液珠等具有自我形成某种有规律结构的能力利用自我组织化现象有可能以较低价格制造出光子结晶来高原助教授首先采用硅珠开始研究利用含有硅粒的液体将物体浸泡后再晾干反复多次进行实验终于通过自我组织化现象得到了出色的光子结晶利用该项技术把灯泡覆盖上某种光子结晶就可以制造出七色辉映的灯泡而且如果对这种灯泡放射出的光线进行检测就会发现其红外线放射已被有效地抑制了一些高原助教授指出现在虽然尚未实现利用自我组织化技术制造出钨丝上的光子结晶其技术实用化仍然需要一些时间但是在构建精细加工理论研究方面采用自我组织化技术降低加工费用推出更多更好的环保产品的研究正在不断取得进展下列对光子结晶的理解不恰当的一项是A.光子结晶是指构造精细晶粒呈立体排列可以操控光波的新材料B.光子结晶具有周期性的排列方式可以控制特定波长的光线的强弱C.光子结晶作为一种光学新材料其能量转换和使用效率较高D.光子结晶能有效抑制从灯丝中放射出红外光波让电能更多地转换成可见光根据文中提供的信息以下理解正确的一项是A.利用分子或小液珠的自我组织化现象就能以较低价格制造出光子结晶B.研究表明只有采用硅珠才能制造出色的光子结晶C.研究表明把灯泡覆盖上某种光子结晶可以制造出七色辉映的灯泡D.运用精细加工理论采用自我组织化技术人们制造出了钨丝上的光子结晶
阅读下面的文字完成文后各题中国科学殿堂最美的女人2000年3月4日在上海华东医院已与癌症搏斗了30多年的著名物理学家谢希德女士与世长辞了同五年前逝去的丈夫——著名生物学家曹天钦一样她遗嘱中将遗体捐献给祖国的医学事业谢希德的父亲谢玉铭是中国物理学的先驱者之一谢曹两家是世交谢希德与曹天钦青梅竹马抗战爆发前谢家从燕京迁往福建两人鱼雁传书联系不断谢希德从小体弱多病1938年17岁的谢希德患了股关节结核她在病床上躺了整整四年每天都坚持学英文读书病愈后谢希德落下了终身残疾——她右侧的股关节已损坏右腿从此不能弯曲不久这个纤弱的行走艰难的东方女子凭着惊人的毅力和扎实的英语基础考入了厦门大学物理系1946年春曹天钦赴英深造走之前他前往福建看望恋人并正式向谢希德求婚尽管她因病留下了残疾可在曹天钦的眼里依然美丽如初1951年这对有情人双双学有所成谢希德获得美国麻省理工学院的博士学位曹天钦获得英国剑桥大学的生物学博士学位当时美国已发动侵略朝鲜的战争1951年下半年杜鲁门政府宣布凡在美国攻读理工科的中国学生一律不准许返回新中国！曹天钦和谢希德认为学成归国报效中华是义不容辞的使命谢希德以结婚为由从美国去英国并在英国举行婚礼婚后这对年轻夫妇决定返回祖国当时已在南洋的谢父极力反对他们回国希望女儿女婿留在国外从事科研一边是谢父的反对另一边是祖国的召唤面对两难抉择曹天钦和谢希德最终选择了祖国1952年秋天他们回到了母亲的怀抱没料到此次与老父亲一别要再相见已绵绵无期几十年后她曾对一位朋友说我此生最大的憾事就是父亲一直不满意我的婚姻但我一生最大的幸福是拥有相濡以沫的丈夫和美满温馨的家庭谢希德的大部分岁月是在复旦校园里度过的1966年她被确诊患上了乳腺癌当时__已经开始手术后不到一个月__派就强令她出院回学校接受批斗__派给她规定了每天到校的时间一天在拥挤中上汽车时她伤口破裂疼得她大汗淋漓为了准时到校谢希德不再乘车了每天拖着残腿步行到校即使如此她依然牵挂着科研也就是在那时她的科研方向开始由固体物理转向了表面物理1977年8月谢希德当选为中国物理学会副理事长随后又出任复旦大学校长尽管她身居高位但在复旦人的心目中她依然是一位平等待人的良师益友是可敬可爱的老太太她不厌其烦地为许多学生和同事纠正论文及信件中的英语拼写错误她每次去北京开会总要给爱集邮的同事寄首日封她喜欢看足球世界杯赛刚开始转播她就把儿子班上的球迷请到家里来看电视如今谢先生走了她用她的聪明才智和人格魅力征服了所有熟悉她的人她是中国科学殿堂最美的女人此文开头写谢希德先生的辞世及遗嘱这是什么记叙手法这样写的作用是什么作者称谢希德先生为中国科学殿堂最美的女人作者依据的理由是什么请分条陈述谢希德先生的事迹可以给我们许多有益的启示请你联系文章内容谈一谈自己获得的一个方面的启示
阅读下面语段按要求回答问题三年前她有一个美满的三口之家现在已经离婚的她只有一个人艰难度日最能准确复述这段短文意思的是
阅读下面语段按要求回答问题自从有了人类就有了语言世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的至于文字那就不同了文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的一般是在具有国家的雏形的时候下列对人类国家文化语言和文字几方面的关系理解正确的一项是
分每小题分阅读下面的文字完成文后各题建设节约型社会离不开政府的努力政府应以政策工具调控市场以强大的市场力量逼迫市场主体选择节能环保的发展模式中国是一个大的经济体高能耗与低能效相叠加使能源环境的矛盾变得更加突出如果说目前这一发展时期能源需求高增长带有客观必然性那么能源低效率是不能容忍的降低能耗强度的根本途径是改善产业结构和提高能源效率我们有巨大的经济增长潜力但不改变资源依赖型发展环境速度导向型增长方式就不能建立可持续的经济增长机制十一五纲要提出未来五年单位国内生产总值能耗降低20％左右的目标实现这一目标需要全社会的行动但各个市场主体的行为主要受经济力量的驱动面对能源环境的严峻形势分解节能指标严格政绩考核是实现节能目标的一种重要措施但面对不同企业不同产业不同地区的极其复杂状况以政府人员的判断层层下达指标很难做到科学合理重要的是政府的政策包括价格法规技术标准经济激励等措施通过市场起作用着重建立全社会的节能环保机制取得四两拨千斤的效果市场主体的节能环保是一种经济行为实现节能目标要素价格和环境监管起着关键的作用因此生产要素价格通过市场充分地反映稀缺程度和严格的环境成本内部化监管附以税费的激励是实现节能环保目标最重要的经济驱动力依据文意不属于节能环保措施的一项是A.改善产业结构提高能源效率从而降低能耗强度B.实现未来五年单位国内生产总值能耗降低20％左右的目标C.通过分解节能指标严格政绩考核实现节能目标D.政府的政策通过市场起作用建立全社会的节能环保机制下列理解不符合原文意思的一项是A.经济发展时期能源需求高增长是不可避免的能源的低效率是必须改变的B.建立可持续的经济增长机制必须改变资源依赖型发展环境速度导向型增长方式C.以政府人员的判断层层下达指标在复杂状况下难以做到科学合理D.市场主体的节能环保带来了经济驱动力促进了节约型社会的建设根据文意下列推断准确的一项是A.因为我国目前这一经济发展时期能源需求高增长带有客观必然性所以降低能耗强度是不可能实现的目标B.各个市场主体的行为主要受经济力量的驱动政府应以政策工具调控市场以强大的市场力量逼迫市场主体选择节能环保的发展模式C.政府的政策包括价格法规技术标准经济激励等措施通过市场起了作用就可以建立全社会的节能环保机制取得四两拨千斤的效果D.生产要素价格通过市场充分地反映稀缺程度是实现节能环保最重要的经济驱动力而政府税费的激励仅仅是辅助措施收效甚微
阅读下面的文字完成1—4题和谐——贞观之治的时代精神黄朴民贞观之治是中国历史上一段可歌可泣的黄金岁月是古代政治走向清明积极进取并取得辉煌成就的不朽象征在贞观之治的诸多优良传统中和谐显然是最为核心的内涵它体现了贞观之治的本质属性象征着贞观之治的时代精神兼容并蓄宽容海涵唐太宗李世民以博大的襟怀与气魄在治国经武时做到虚怀若谷宽容包纳这表现为在制定方针实施政策时能够不以一人之智为智而以众人之智为智将决策建立在集思广益的基础之上在君主个人道德修养方面能够容忍魏征等臣下的犯颜直谏闻过则喜在胜利面前保持比较清醒的头脑在人才任用上能够不别亲疏唯才是举甚至包容魏征王珪薛万彻等原先身为敌对营垒的贤能之士让其拥有广阔的政治舞台发挥文韬武略在民族关系处理上能够摈弃狭隘的夷夏之辨畛域打破自古皆贵中华而贱夷狄的怪圈奉行胡汉一家爱之如一的民族理念甚至赦免宿敌颉利可汗的性命从而最大程度上化解了长期以来因民族征伐而积聚的民族仇恨将中华民族的大融合推进到一个新的阶段和而不同因事设宜这一点在贞观之治中也有鲜明的体现如在用人上既能不拘一格又不求全责备用其所长而避其所短像名相房玄龄和杜如晦一位善谋一位能断唐太宗使两人默契配合优势互补在历史上留下了一段脍炙人口的房谋杜断佳话又如在边疆治理上提倡适天地之情各适其性不改变边疆地区少数民族原有的生产方式社会组织和生活习俗这样大大缓和了民族矛盾确保了边疆地区的稳定和安宁造就了九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旒的盛大气象文武并用恩威互补考察贞观之治我们能够发现唐太宗君臣在治国思维的选择和管理艺术的运用上很好体现了文武并用刚柔相济的显著特点如一方面提倡法制执法不避权贵另一方面注重教化以温和的德治方式争取民心令上下同意一方面勇于求谏善于纳谏另一方面又敢于决断雷厉风行做到了仁与礼的有机统一德与刑的相辅相成张弛有章法宽严有节度又如在文化上既推崇和确立儒学在思想文化领域的统治地位儒学之盛古者未之有也彻底改变了隋季以来丧乱滋甚周孔之教阙而不修的儒学式微局面但同时又承认和鼓励fó jiāo 的传播和dào jiāo 的发展让儒佛道三家互为促进互为弥补再如在对边疆少数民族的政策上一方面用怀柔羁縻的方式进行安抚保证边疆地区的和平安宁另一方面又补充以必要的军事威慑甚至打击手段以战止战同样做到了文武之道张弛互补高者抑之低者举之这是和谐社会的理想境界也是构建和谐社会的终极目标在这方面贞观之治为后世封建社会树立了一个杰出的典范首先是唐太宗践行政者正也其身正不令而从的为君之道带头提倡节俭释放宫女让利于民去奢省费轻徭薄赋休养生息奖励农耕一定程度上避免了朱门酒肉臭路有冻死骨之类悲剧的上演其次是对皇亲国戚多有约束防止他们为非作歹平添社会的对立同时根据明主治吏不治民的原则慎重选择地方官吏整肃贪黩腐败确保朝廷的安民方针与措施能够落到实处其三是健全完善科举取士制度让有才能的寒素之士能够进入官吏队伍扩大统治基础调整社会阶层的利益达成相对的动态平衡资治通鉴贞观四年记载是岁天下大稔流散者咸归乡里斗米不过三四钱终岁断死刑才二十九人东至于海南极五岭皆外户不闭行李不赍粮取给于道路焉这中间虽不乏封建史家的某些粉饰之辞但所概括的贞观之治的显著成就还是基本可以信从的堪称一代治世的形象写照而在这煌煌治绩的背后所蕴涵的正是追求和谐实现和谐维系和谐的治国理念与实践之时代精神它作为贞观之治的核心内核其价值其意义乃是超越时空的留给后人以永远的追慕与启迪！节选自光明日报2008年5月有删改1.根据文意下列说法错误的两项是5分A.和而不同因事设宜体现在贞观之治用人方面既能不拘一格又不求全责备用其所长而避其所短B.不别亲疏唯才是举甚至包容魏征王珪薛万彻等原先身为敌对营垒的贤能之士体现了唐太宗文武并用恩威互补的显著特点C.健全完善科举取士制度让有才能的寒素之士能够进入官吏队伍扩大统治基础调整社会阶层的利益所以达成了社会的动态平衡D.唐太宗带头提倡节俭让利于民休养生息奖励农耕所以在一定程度上避免了朱门酒肉臭路有冻死骨之类悲剧的上演E.在贞观之治时期儒佛道三家互为促进互为弥补均得到了很好的发展2.下列各项中不能作为论据证明唐太宗兼容并蓄宽容海涵的一项是3分A.在制定方针实施政策时集思广益择善而从B.能够容忍臣下犯颜直谏闻过则喜C.奉行胡汉一家爱之如一的民族理念甚至赦免宿敌颉利可汗的性命D.提倡适天地之情各适其性不改变边疆地区少数民族原有的生产方式社会组织和生活习俗3.和而不同与和谐矛盾吗为什么4分答4.纵观全文内容贞观之治的时代精神体现在哪些方面4分答
阅读下面文字完成5～7题中国丝绸在罗马节选考古学家在一些古罗马的石刻作品和陶器绘画作品中经常发现其中的人物都穿有透明的长袍质料柔软据专家考证那就是丝绸当时丝绸对于罗马人而言充满了神秘他们不知道丝绸是怎么制造的又是从何而来的罗马著名的学者老普林尼自然史中曾这样推测丝绸的来源丝茧是生在树叶上取来用水湿一湿理成丝裁成衣服光辉夺目汉武帝时张骞曾两次出使西域最远到达了安息和条支安息即今天的伊朗东汉和帝九年西域都护班超曾派遣甘英出使大秦罗马可到了波斯湾临海欲渡安息人却警告他说海水广大往来者逢善风乃得渡若遇迟风亦有两岁者故入海人皆赍三岁粮海中善使人思土恋慕数有死亡者甘英最终放弃了渡海其实这是安息人为了保护他们在丝路上的利益有意阻止甘英前行由于安息从中阻挠在罗马丝绸愈为神秘汉代丝绸千里迢迢地被辗转卖到罗马之后一磅生丝的价值12两黄金是原产地的数百倍以至于当时罗马人甚至将汉朝的丝织品拆分然后再重新织成更薄的丝绸而极其富裕的贵族将军穷奢极欲对新奢侈品酷爱有加在挥霍浪费的气氛中丝绸迅速席卷古罗马罗马为了进口丝绸流失了大量的资金罗马元老院也多次通过禁穿丝绸的法令但屡禁不止最近史学家认为正是由于罗马人的过分贪求丝绸等东方奢侈品才导致了罗马帝国的衰亡此说虽有些夸张但是可以说明张骞通西域开辟丝绸之路使东方文明与西方文明发生了接触并产生了巨大影响为了更多地更为廉价地获得中国的丝绸罗马帝国便想避开丝绸陆路交通的最大障碍——安息国从海上和中国直接通商这终于在屋大维·奥古斯都时实现了罗马人在掌握了印度洋航路后终于通过南海航道与中国建立了直接联系之后中国与罗马间的陆上交通也打通了唐代丝绸之路新的商路支线不断开辟东罗马帝国波斯的相对稳定使陆上丝绸之路再度迎来了繁荣时期丝绸之路这个名称非常贴切恰当因为丝绸不仅是这条陆上的主要商品而且丝绸也正像一条连接中国和世界其他文明的纽带5.下列关于中国丝绸在罗马的表述不正确的一项是A.罗马学者老普林尼自然史中对中国丝绸的摊测说明他们对中国丝绸了解甚少B.石刻陶器绘画作品的考古发现证明中国丝绸在古罗马已经融入了百姓生活C.由于安息国从中作梗使得中国丝绸在古代罗马人眼里娃得愈加神秘和珍贵D.由于路途遥远交通阻隔汉代丝绸被辗转卖到罗马之时价格必然会变得很高6.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.安息国为了从丝绸贸易中获取更大利益因此有意阻挠汉朝和罗马的直接通商B.丝绸良好的质地奢侈的社会风气使罗马元老院禁穿丝绸的法令无法实行C.屋大维.奥古斯都发现了印度洋航路后古罗马通过航道与中国建立了直接联系D.古罗马想方设法和中国建立直接联系的原因在于获得更多的更为廉价的丝绸7.根据原文内容下列推断正确的一项是A.中国丝绸意外地成了双刃剑导致了古罗马的繁荣也加速了它的衰败进程B.看到罗马与中国建立了海路七的直接联系后安息国也主动地打通了陆路交通C.丝绸之路是古代中国与中国的沟通的要道它的繁荣取决于交往国的繁荣和稳定D.古罗马虽然与中国取得了直接联系但生丝贵于黄金的价格并没有任何改变
阅读下文回答问题①民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造并广为流传的一种艺术样式它生存于劳动者深厚的生活土壤中体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质具有鲜明的艺术特色和生活情趣②从技法上讲剪纸就是在纸上镂空剪刻使其呈现出所要表现的形象劳动群众凭借自己的聪明才智在长期的艺术实践和生活实践中将这一艺术形式锤炼得日趋完善形成了以剪刻镂空为主的多种技法如撕纸烧烫拼色衬色染色勾描等使剪纸的表现力具备无限的深度和广度其线条细如春蚕吐丝粗如大笔挥抹不同的花式可粘贴摆衬亦可悬空吊挂由于剪纸的工具简便材料普及技法易于掌握有着其他艺术门类不可替代的特性因而这一艺术形式从古到今几乎遍及我国的城镇乡村深得人民群众的喜爱③中国的剪纸起源于汉至南北朝时期已相当精熟然而真正繁盛起来却是在清代中期以后这是由于近代中国城市的崛起古老的剪纸多在乡间以剪子铰出为主趣味质朴都是出自农家妇女之手剪纸进入城市后不仅市民情趣和生活理想要渗入其中而且千家万户聚居在一起相效成习所需颇巨剪纸艺人为了省工弃剪用刀一刀多张雕镂更加细致风格转向精巧艺人也就不止于妇女了这些民间艺术家创作的目的在于建立自己的理想世界在于为生活创造美好的形象他们各自有着不同的经历和人生的艰辛但对于世界都寄予了满腔的热情民间剪纸中很少出现伤痕和眼泪体现着民间艺术家对生活充满了信心和对理想的追求由单幅剪纸组成的窗花图案常见的题材有吉祥喜庆五谷丰登贵花祥鸟等也有的表现戏曲故事或传统故事还有一些表现动物神仙花卉等与节庆有关的内容它们虚实相生简练鲜明具有强烈的装饰性然而随着时代更迭生活改变和审美转化传统民间艺术渐渐不能适应现代需要比如旧式窗格多便有窗越越过窗格的窗花与气眼窗户糊纸时留一孔贴此窗花以便透气等品种虽然灵巧又优美但在当今宽大的玻璃窗上则不再有用武之地再比如现代妇女多有社会职业不善针线作为刺绣用的剪纸花样子也就逐渐绝迹而且旧剪纸模式较为单一花样已显陈旧如果总是门花一对肥猪拱门千载不变便很难与现代家庭的气息和谐起来现代人追求变化对一成不变的事物失去兴趣任何实用的艺术倘无需求便要消亡若能顺时应变自然获得新的生命④新兴的剪纸艺术切合了现代人的社会心理与审美要求尤其时下人们切盼富有剪纸艺术投其所好契合其心态注重盼富图利求吉和祈安的内涵画面饱满不避繁琐反受欢迎这也是目前人们的生活要求在审关心理上的反映此外新剪纸增加了生肖内容的画面龙蛇马羊年年更换甚至将传统的马上进宝图案也改为相应的生肖属相比如今年是鸡年便是金鸡进财明年是狗年便改成小狗拉着装满财宝的车子跑来成了爱犬送宝了这种生肖剪纸让人感到既亲切又应时⑤新剪纸的另一特征是借用一些其他艺术形式来丰富自己使其面貌一新比如这几年兴起的国画样式的剪纸从形式中堂条幅扇面等到内容花鸟人物山水等类似国画又不失剪纸趣味使人感觉熟悉又新颖特别是在贴年画的传统风俗日渐衰落之际剪纸艺人便将百姓喜闻乐见的一些年画图样刻成剪纸如缸鱼门神婴戏娃娃等这些工艺精关的剪纸就容易被接受甚至招人喜爱⑥新剪纸还有一个显著特点是朝着精细化高档化豪华化发展新剪纸不仅雕刻要求精工有的细若发丝曲若流水千变万化而且以大红和金色的纸张为主要材料配以彩纸衬托艳丽多彩益显华贵在设计上融入现代工艺设计趣味具有时代性与现代家庭的室内装潢能够协调起来那些高档和豪华类型的剪纸不仅平添节庆气氛更增加了室内的富丽感受到现代家庭尤其是年轻人的欢迎特别是年年都有一大批新图样出现加上彩色剪纸和梅兰竹菊等类似文人画的幽雅题材的画面这对人们就更有吸引力了1.剪纸艺术的产生主要是为了满足2分A.社会物质生活的需求B.社会艺术情趣的需求C.社会精神生活的需求D.社会价值取向的需求2.以下说法正确的两项是6分A.剪纸艺术遍及我国城镇乡村的主要原因是表现了劳动群众的聪明才智B.民间剪纸中很少出现悲苦凄凉一类的题材是由于当时社会稳定百姓安居乐业C.民间艺术家创作了丰富多样的剪纸图案其价值就在于具有强烈的装饰性D.传统剪纸中的窗花如窗越气眼等已难以适应当今民居的窗户结构E.第③段介绍了剪纸艺术的历史题材阐述了传统剪纸需要革新的原因F.生肖属相是传统剪纸艺术的主要题材如金鸡进财让人感到既亲切又应时3.通观全文剪纸艺术经久不衰的主要原因是3分124.从全文看民间剪纸在两方面体现了人类艺术最基本的审美观念3分内容形式5.你将受邀参加全国民间工艺研讨会请就如何振兴剪纸艺术准备一份发言提纲4分
阅读下面的文字完成下面小题文言之现代生命21世纪社会发展之迅猛令我们应接不暇在这样一个日新月异的背景下学习文言是否有必要的问题却一直没有解决而且这一问题在今天越加凸显出来很多人并不否认学习文言对继承中国传统文化的意义但认为只要培养少数专业人员他们去整理翻译介绍文言典籍就可以了在任何事情都要讲效益速成的今天学习文言得不偿失其实文言不是已经死亡了的语言而是从台前隐退到了幕后或者说它是改头换面戴了现代面具而隐身其后或者说它是体匿而性存而且文言是现代汉语的源头语言的更新发展是无法脱离母体阻断泉源的总而言之闻过则喜反之上善若水厚德载物这些文言的词汇语法典故成语还活在我们的现代汉语中中国近三千年的典籍都是用文言写成的在这些典籍的滋养下我们的民族文化民族精神思维方式审美习惯得以形成我们的面颊上深深刻印上了中国的印记世界四大文明古国其文明一直延续没有断绝的就是中华文明它之所以具有强大的生命力文言功不可没文言跨越时间空间具有相对的规范性和凝固性使地域辽阔方言差异巨大民族众多的中华大家庭薪火相传代代不绝文言以它无尽的表达手段和方式让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切几乎达到了无不尽意的地步它的短小凝练意博理奥趣深都是白话文望尘莫及的文言是现代汉语的府库一个人拥有深厚的文言修养就可以使他的现代白话凝练纯熟__鲁迅周作人胡适朱自清等一批大家的白话文成就就是最好的说明没有文言现代汉语就是无源之水无本之木信息时代我们所缺失的不是科学知识专业技能而是传统文化人文精神文言的学习恰是医治现代社会人文精神传统文化缺失症的良药中小学阶段是一个人记忆的黄金时期借鉴我国古代熟读精思之方法大量积累二百篇经典文言烂熟于心由易到难由少而多循序渐进不仅能得到民族文化的滋养得到审美的陶冶奠定人文精神的底色而且可以提升现代汉语的表达水平获得文言阅读的能力一举多得何乐而不为呢?看似耗时多效率低实则事半功倍!而错过了诵读记忆的最佳时期就将事倍功半到那时文言的学习就真的会时不我待了!下列对文言之现代生命的理解符合原文意思的一项是A.很多人认为在现代社会中学习文言只要培养少数专业人员使之去整理翻译介绍文言典籍就可以了B.文言并非已经死亡了的语言而是从台前隐退到了幕后因为它是体匿而性存C.中国近三千年的文言典籍滋养着我们的民族文化民族精神而且薪火相传代代不绝D.学习文文言虽是医治现代社会人文精神传统文化缺失症的良药但是在任何事情都要讲效益速成的今天学习文言得不偿失下列说法不符合原文意思的一项是A.中国作为四大文明古国之一其文明的传承和延续文言功不可没B.文言以它无尽的表达手段和方式让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切达到了无不尽意的地步C.许多文言词汇语法典故成语还在现代汉语中大量运用可见文言是现代汉语的源头D.信息时代人们所缺失的不是科学知识专业技能而是民族文化的滋养根据文意下列推断不正确的一项是A.文言戴上了现代社会的面具隐身其后并不是说汉语言的更新发展已脱离了其母体B.中华大家庭虽然地域辽阔民族众多方言差距巨大但是文言跨越时间空间具有相对的规范性和凝固性C.文言的短小凝练意博理奥趣深都是白话文望尘莫及的可以说没有文言现代汉语就是无源之水无本之木D.借鉴我国古代熟读精思之方法大量积累文言诗文就可以达到循序渐进得到审美的陶冶奠定人文精神的底色的目的
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