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阅读下面的文字，完成1—4题 楼道口的一株水稻 北 方 那天，我在一座城市里闲逛时，竟然在一个楼道口那儿，发现了一株长得一点也不好看的水稻。或许是那儿的泥土太薄了，或许是阳光...
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高中语文《2011年5月广西南宁二中高三年级模拟考试》真题及答案
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居民在自家楼道口堆放杂物有什么危害
影响小区卫生整洁
破坏小区环境
造成消防安全隐患
阅读下面一段文字按要求作文60分在一个偏僻的山谷里不知什么时候长出一株小小的百合百合刚刚诞生的时候长
阅读下面一首宋诗完成后面问题6分东栏梨花苏轼梨花淡白柳深青柳絮飞时花满城惆怅东栏一株雪人生看得几清明
若高秆水稻由显性基因
控制，矮秆水稻由隐性基因a控制。现有一株水稻为矮秆，则其基因组成是 A.aa
AA
Aa
a
电动车可以放在建筑物内部的楼道口充电
阅读下面的文字完成14―17题楼道口的一株水稻北方那天我在一座城市里闲逛时竟然在一个楼道口那儿发现了
水稻的高秆对矮秆是显性现有一株高秆水稻欲知其是否是纯合子通常采用最为简单的方法是
用花粉离体培养，观察后代的表现型
与一株矮秆水稻杂交，观察后代的表现型
与一株高秆水稻杂交，观察后代的表现型
自花受粉，观察后代的表现型
多层民用建筑火灾内攻前应关闭建筑燃气总阀切断电源水枪阵地 一般依托楼道口入户门等设置烟雾较浓或火势较
张某欲在自己房屋的楼道口改造一个杂物间邻居华某认为张某的这一行为会减少楼道面积大大影响自己上下楼道的
给付之诉
形成之诉
变更之诉
确认之诉
二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
阅读下面一首宋诗回答问题6分东栏梨花苏轼梨花淡白柳深青柳絮飞时花满城惆怅东栏一株雪人生看得几清明1惆
水稻的高秆对矮秆为显性现有一株高秆水稻欲知其是否是纯合子通常采用最为简单的方法是
用花粉离体培养，观察后代的表现型
与一株矮秆水稻杂交，观察后代的表现型
与一株高秆水稻杂交，观察后代的表现型
自花传粉，观察后代的表现型
阅读下面的诗歌回答问题东栏梨花宋.苏轼梨花淡白柳深青柳絮飞时花满城惆怅东栏一株雪人生看得几清明!有人
阅读下面一段文字按要求作文60分在一个偏僻的山谷里不知什么时候长出一株小小的百合百合刚刚诞生的时候长
若高秆水稻由显性基因
控制，矮秆水稻由隐性基因a控制，现有一株水稻为矮秆，则其基因组成为 ( )A.AA
Aa
aa
a
15.阅读下面这首宋诗完成文后题目东栏梨花苏轼梨花淡白柳深青柳絮飞时花满城惆怅东栏一株雪人生看得几清
楼道口的一株水稻北方那天我在一座城市里闲逛时竟然在一个楼道口那儿发现了一株长得一点也不好看的水稻或许
水稻的非糯性和糯性由一对遗传因子A和a控制用一株糯性水稻和一株非糯性水稻杂交F1既有糯性也有非糯性让
由①②可知糯性为隐性性状
由③可以判断非糯性是显性性状
F
2
中，糯性遗传因子组成为aa
P.中非糯性的遗传因子组成是aa
水稻的高秆对矮秆是显性现有一株高秆水稻欲知其是否是纯合子通常采用最为简单的方法是
用花粉离体培养，观察后代的表现型
与一株矮秆水稻杂交，观察后代的表现型
与一株高秆水稻杂交，观察后代的表现型
自花授粉，观察后代的表现型
阅读下面的诗歌回答问题6分东栏梨花[宋.苏轼]梨花淡白柳深青柳絮飞时花满城惆怅东栏一株雪人生看得几清
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阅读下面的文字完成1~4题马缨花季羡林曾经有很长的一段时间我孤零零一个人住在一个很深的大院子里从外面走进去越走越静自己的脚步声越听越清楚仿佛从闹市走向深山等到脚步声成为空谷足音的时候我住的地方就到了院子不小都是方砖铺地三面有走廊天井里遮满了树枝走到下面浓荫迎地清凉蔽体从房子的气势来看依稀可见当年的富贵气象等到我住进去的时候富贵气象早已成为陈迹但是阴森凄苦的气氛却是原封未动再加上走廊上陈列的那一些汉代的石棺石椁古代的刻着篆字和隶字的石碑我一走回这院子里就仿佛进入古墓这样的气氛同我当时的心情是相适应的我一向又不相信有什么鬼神所以我住在这里也还处之泰然我是不是也有孤寂之感呢?应该说是有的当时正是万家墨面没蒿莱的时代北平城一片__白天在学校里的时候同青年同学在一起从他们那蓬蓬勃勃的斗争意志和生命活力里还可以吸取一些力量和快乐精神十分振奋但是一到晚上当我孤零一个人走回这个所谓家的时候我仿佛遗世而独立没有一点活气寂寞像毒蛇似地偷偷地袭来折磨着我使我无所逃于天地之间有一天在傍晚的时候我从外面一走进那个院子蓦地闻到一股似浓似淡的香气我抬头一看原来是遮满院子的马缨花开花了我站在树下仰头观望细碎的叶子密密地搭成了一座天棚天棚上面是一层粉红色的细丝般的花瓣远处望去就像是绿云层上浮上一团团的红雾香气就是从这一片绿云里洒下来的洒满了整个院子洒满了我的全身花开也是常有的事开花有香气更是司空见惯但是在这样一个时候这样一个地方有这样的花但是在这样的时候和地方有这样的香我就觉得很不寻常甚至有感激的心情了从此我就爱上了马缨花把它当成了自己的知心朋友可惜不久我就搬出了那个院子同那些可爱的马缨花告别了时间也过得真快才一转眼的工夫已经过去了十三年这十三年里我看了学习了很多新东西走了很多新地方当然也看了很多美妙动人的奇花异草然而使我深深地怀念的却仍然是那些平凡的马缨花我是多么想见到它们呀!最近几年来北京的马缨花似乎多起来了公园里马路旁边都可以看到新栽种的马缨花绿云红雾飘满了北京给首都增添了绚丽与芬芳我十分高兴仿佛是见了久别重逢的老友但是我却隐隐约约地感觉到这些马缨花同我记忆中的那些很不相同它们不同之处究竟何在呢?我最初确实是有些困惑后来我扩大了我回忆的范围把当时所有同我有关的事物都包括在里面不管我是怎样喜欢院子里那些马缨花回忆的范围一扩大同它们联系在一起的不是黄昏就是夜雨否则就是迷离凄苦的梦境我好像是在那些可爱的马缨花上面从来没有见到哪怕是一点点阳光然而今天的马缨花却仿佛总是在光天化日之下即使是在黄昏时候在深夜里我看到它们它们也仿佛是生气勃勃同浴在阳光里一样它们仿佛想同灯光竞赛同明月争辉同我记忆里那些马缨花比起来一个是照相的底片一个是洗好的照片一个是影一个是光影中的马缨花也许是值得留恋的但是光中的马缨花不是更可爱吗?我从此就爱上了这光中的马缨花我也爱藏在我心中的这一个光与影的对比我愿意马缨花永远在这光中含笑怒放——选自光明日报1962年10月1日1.作者为什么说有孤寂之感2.解释下列两句话在文中的含意1等到脚步声成为空谷足音的时候我住的地方就到了2即使是在黄昏时候在深夜里我看到它们它们也仿佛是生气勃勃同浴在阳光里一样3.作者为什么用了很多笔墨写过去大院子里的生活4.文中所说的光与影的对比具体指什么文章写马缨花有什么寓意
阅读下面文字完成1～3题吟风张绪佑昨夜一阵凛风将报社门前台阶上的盆景吹得落叶满地昨日还是满树黄叶的银杏忽然间只剩秃骨临风了季风就这样将冰清玉洁的冬姑送临日复一日当我在踏上门前的台阶总要留心关注这盆银杏的生态四时的变换世情的冷暖心境的忧乐似乎都是伴随着季风而变幻从它的生命常态中显现出来新岁来临时当春风悄悄拂过银杏的秃枝上就萌发了嫩绿绿叶慢慢地展开了翅膀将新的生命张扬满眼的碧绿带着极好的心情又迎来了凉爽的夏风将生命的热情推向极致当夏至尽头气爽的高秋带来了新的生命信息满树的金黄预示着生命的成熟尽管它并未结出丰盈的硕果秋后的寒风无情袭来它便适时地脱下金色的外衣将生命珍藏将希望孕育生命之树就这样随着季风而四时变幻风是什么风是大气的精灵集日月精气于心集天地灵气于表集山川海洋豪气于怀化作流畅的血脉灵动的气韵去感受世界去催生万物人间万象山川陡变唯有风最敏感风是人间的使者风既带给人们高山的伟岸气质又带给人们大海的宽广胸怀既可给人们带来心高气爽的愉悦又可给人们带来秋尽叶落的悲怜既带来春燕的呢喃又带来秋雁的长吟它掠过丛林村庄田野河流阅尽了人间姿色教人识时应世临风应对四时的变换保持生命之树不衰风是大自然的雕塑家风刀犀利岁月无涯数万年雕塑了无数沟壑奇山异水雕塑了古道雕塑了枯树雕塑了瘦洞雕塑了自然界这个大盆景塑了霜塑了雪塑了云塑了雾塑造了有形和无形的自然境界留下了万年不衰的艺术创意风还是忠实的史学家它用如椽巨笔席卷千年纵横天下翻江倒海将历史记在了悬崖记在了洞穴记在了无数次山川巨变之中记在了无数个破败的村落庭院和宫殿里伴随着多少次战火烽烟多少回山崩海啸多少代历史变迁它记下了千里大漠记下了秃岭荒原记下了古罗马斗兽场古楼兰王国圆明园废墟深埋海底的泰坦尼克号它在记录历史的同时也记下了人生记下了人世的艰辛生活的印痕岁月的磨难将这一切刻写在每一个人的额头上须发间疾风知劲草识忠奸辨善恶磊落坦荡既满怀爱心将春意遍布人间又嫉恶如仇将丑恶接露的淋漓尽致它心高气豪敢爱敢怒颇具英雄气度有时狂飙怒号摧枯拉朽有时暴性陡起肆虐山河有时和煦可掬遍布抚爱风有怀柔有激越有狂放有悲壮古来多少英雄把酒临风抒发豪情畅怀壮志刘邦雄踞天下重返故里唱响大风起兮去飞扬的大风歌荆轲满怀壮志临风唱响风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还的绝命悲壮血战沙场的勇猛将士面对死亡唱起了风雪满弓刀的豪情风是有情的风是有骨的英雄所爱的是大风的一千里豪迈是义无反顾的铮铮风骨在临风之时那些随风而倒的墙头小草缺少的正是这种风骨季风虽有四时之变而惟有其风骨不变日月经天乾坤朗朗是季风万年不衰的永久风源愿清丽的风荡涤世俗尘埃将世界催化得更清纯更壮丽！文章的个别文字有作改动1.为什么作者在文章开头写了一盆银杏答2.请结合全文谈谈你对季风虽有四时之变而惟有其风骨不变这句话的理解答3.文章表现了臬的感情请从作品的内容和写法两方面分析作者是如何表达的答
阅读下面的文字完成1—3题绝妙的错误[美]刘易斯·托马斯大自然迄今取得的唯一最伟大的成就当然要数DNA分子的发明我们从一开始就有了它它装在第一个细胞之中那个细胞带着膜和其他东西在大约30亿年前这个行星渐渐冷却时出现在某个地方的浓汤似的水中今天贯穿地球上所有细胞的DNA只不过是那第一个DNA扩展和惨淡经营的结果从某种本质意义上说我们不能声称自己取得了什么进步因为生长和繁衍的技术基本没有变可是我们在其他方面却取得了进步尽管今天再来谈论进化方面的进步已经不时髦了因为如果你用那个词去指称任何类似改进的东西会隐含某种让科学无能为力的价值判断可我还是想不出一个更好的术语来描述已经发生的事情毕竟从一个仅仅拥有一种原始微生物细胞的生命系统中一路走来从沼地藻丛的无色生涯中脱颖而出演进到今天我们周围所见的—切——巴黎城依阿华州剑桥大学我后院里的马栗树还有脊椎动物大脑皮层模块中那一排排的神经原——从那一个古老的分子至今我们真的已经走得很远了我们绝不可能通过人类智慧做到这一点即使有分子生物学家从一开始就乘卫星飞来带着实验室等等一切从另外某个大阳系来到这里也是白搭没错!我们进化出了科学家因此知道了许多关于DNA的事但假如我们这种心智遇到挑战要我们从零开始设计一个类似的会繁殖的分子我们是绝不会成功的我们会犯一个致命的错误我们设计的分子会过于完美假以时日我们终于会想出怎样做这事核苷酸啦酶啦等等一切做成完美无瑕的一模一样的复本可我们怎么想也不会想到那玩意儿还必须能出差错能够稍微有些失误乃是DNA的真正奇迹没有这个特有的品性我们将至今还只是厌气菌也绝不会有音乐一个个地加以单独观察把我们一路带过来的每一个突变都是某种随机的全然自发的意外然而突变的发生又绝不是意外因为DNA分子从一开始就命中注定要犯些小小的错误假如由我们来干这事我们会寻求某种途径去改正这些错误那样进化就会半路停止了试想一些科学家正在专注地从事于繁殖丈本完全正确的像细菌一样的无核原生细胞而有核细胞却突然出现那时他们会怎样地惊慌失措我们讲犯错误的是人可我们并不怎么喜欢这个想法而让我们去接受这样一个事实——犯错误也是所有生物的本性那就更难了我们更喜欢立场坚定确保不变可事情还是这样的我们来到这儿就是由于纯粹的机遇也可以说是由于错误在进化路上的某处核苷酸旁移让进了新成员也可能还有病毒迁移进来随身带来一些小小的异己的基因组还有来自太阳或外层空间的辐射在分子中引起了小小的裂缝于是就孕育出人类不管怎样只要DNA分子有这种根本的不稳定性事情的结果大概只能如此说到底假如你有个机制按其设计是用来不断改变生活方式的假如所有新的形式都必须像它们先前那样互相适配结成一体假如每一个即兴生成的能对个体进行修饰润色的新基因很有可能为这一物种所选择假如你也有足够的时间那么这个系统注定要迟早发育出大脑还有知觉生物学实在需要有一个比错误更好的词来指称这种进化的推动力或者错误一词也毕竟用得只要你记住它来自一个古老的词根那词根意为四处游荡寻寻觅觅选自水母与蜗牛——一个生物学观察者的手记续有删改1作者在第一段里说从某种本质意义上说我们不能声称自己取得了什么进步但在第二段里又说我们在其他方面却取得了进步如何理解这两句话2科普文的语言除准确严谨外还具有不同于一般说明文的语言特色请在文中加点词任选两个结合文章简要分析这些不同的语言特色3作者为什么将标题取名为绝妙的错误请结合全文分析
阅读下文完成第1—5题①2010年上海世博会中国国家馆东方之冠的设计方案在传统的斗拱造型基础上进行了创造性的现代转译斗拱榫卯穿插的运用保持了最为世人所理解的中国建筑元素而层层出挑的主体造型更显示了现代工程技术的力度和气度与国家馆相呼应的地区馆平卧其下则引入江南园林的理念以现代园林空间来软化主体建筑与城市周边的关系整个设计一寓天一寓地体现出东方哲学对于天地关系的理解以及对理想人居环境的憧憬几年之后这个世博中国馆必将成为上海的新地标雄踞于浦江之滨给上海和中国带来新的光荣和自豪②城市地标是一座城市最具标志性的建筑或景观它聚焦了一座城市的魅力是这座城市区别于另一座城市的特色之所在我国历史上唐代长安之曲江北宋汴州之金明池南宋杭州之西湖明清南京之秦淮河北京之故宫苏州之虎丘扬州之瘦西湖近代上海之外滩都是历史上极具特色和标志性的城市景观并积淀为一种独特的城市意象随着我国当代城市化进程的迅猛发展新的城市地标不断浮出地表这些新的城市地标如何与城市的历史文脉相协调并体现出创新和发展已成为今天城市建设中一个普遍性的问题③所谓历史文脉就是指一座城市的历史文化传统它是在城市产生和发展的漫长历史进程中慢慢积淀和形成的一旦形成它又影响着生活于这座城市的市民共享的生活体验和共有文化想象由于中国很早就是个统一的多民族国家因而其城节必然烙有大体一致的中国特色同时由于中国疆域辽阔分成许多文化区域因而每座城市又往往形成鲜明的地方特点王国维说过都邑者政治与文化之标征也就是说城市是一个国家民族和区域政治与文化的标征夸天的城市新地标理应与这座城市的历史文脉亦即城市的政治和文化标征相吻合而目前很多城市的新地标要么比高度要么比奢华或是一味追求前卫和怪诞与周边的历史文脉形成尖锐的反差由于建筑特别是地标性建筑关涉百年大计千年大计一旦造好就很难改变因而近年来有不少公认的败笔已成为城市中极不和谐的音符为世人所诟病并为后人留下笑柄④城市新地标必须和城市的历史文脉相协调近年采也有不少成功的尝试由著名建筑学家贝聿铭设计的苏州博物馆就是其中一例该建筑地处著名的苏州园林忠王府和拙政园旁边楼层不高灰白色调青砖铺地窗格透绿曲径通幽移步换景与周边建筑和环境完全融为一体它继承了苏州园林和江南民居的建筑风格整个建筑的灰白色调和传统的粉墙黛瓦非常协调不仅如此城市新地标还应在原有城市地标的基础上有所承续与发展这方面我们可以举出上海外滩和浦东陆家嘴的建筑群前者为欧洲古典建筑凝重端庄厚实代表着上个世纪二三十年代的上海而后者多为造型奇特的摩天大楼拔地而起鳞次栉比富有现代感代表了九十年代浦东开发以后的新上海形象这两组地标都切合上海海派文化的历史文脉又互为映衬以黄浦江为界形成了相互呼应的双城记成为今天上海最显著的标志⑤强调城市新地标要与历史文脉相协调并不是说一味复古不要创新只是说创新首先要有个文化底色和基调这个底色和基调就是中国特色地方特点世博中国馆的设计体现了这一思路如国家馆的故宫红色调就代表了最典型的中国元素但无论国家馆还是地区馆又都不是一味复古而是在传统的基础上进行了大胆的革新从而体现了传统和现代的完美结合以及国家和地区的和谐一致世博中国馆的建设将为2010年中国上海世博会留下一座纪念碑式的建筑也给今天和未来的上海留下一座新的城市地标l.第②段中列举了我国多处城市景观用意是________2.第③段近年来有不少公认的败笔一句中败笔的意思是________3.对历史文脉理解不符合文意的一项是A.城市地标与城市的历史文脉应该相互影响相互作用B.历史文脉总是在一座城市出现的时候产生和发展的C.历史文脉也是王国维说的城市政治与文化之标征D.城市新地标与历史文脉相协调要有文化底色和基调4.阅读第④段简述城市新地标与原有地标之间的关系5.联系全文概述上海世博会中国馆的文化底色80字左右
阅读下面作品完成1—4题人在胡同第几槐刘心武五十八年前跟随父母来到北京从此定居此地再无迁挪北京于我缘分之中有槐童年在东四牌楼隆福寺附近一条胡同的四合院里居住那大院后身有巨槐那株巨槐仰起头脖子酸了还不能望全它那顶冠巨槐叶茂如伞网住好大好大一片阴凉最喜欢它开花的时候满树挂满一嘟噜一嘟噜白中带点嫩黄的槐花于是就有院里还缠着小脚的老奶奶指挥她家孙儿用好长好长的竹竿去采下一笸箩新鲜的槐花而我们一群小伙伴就会无形中集合到他们家厨房附近先是闻见香气然后就会从那老奶奶让孙儿捧出的秫秸制成的圆形盖帘上分食到用鸡蛋蜂蜜面粉和槐花烘出的槐花香饼后来搬出那四合院了但依然会在梦里来到那巨槐之下梦境是现实的变形我会觉得自己在用一根长长的竹竿吃力地举起——不是采槐花而是采槐花谢后结出的槐豆——如果槐花意味着甜蜜那么槐豆就意味着苦涩过去北京胡同杂院里生活困难的人家每到槐豆成熟就会去采集将它晾干后卖给药房做药材在梦里我费尽力气也揪不下槐豆来而巨槐顶冠仿佛乌云又化为火烫的铁板朝我砸了下来我想喊喊不出声想哭哭不出调恶梦醒来是清晨但迷瞪中也还懂得喟叹生存自有艰难面世道难免多诡谲除了院子里的槐树还有更可爱的胡同路边的路槐槐树有多种国槐虽气派若论妩媚则似乎略输洋槐几分洋槐开花在春天一株大洋槐开出的花能香满整条胡同北京胡同四合院树木种类繁多而最让我有家园之思的是槐树东四牌楼附近现在仍保留着若干条齐整的胡同胡同里依然还有寿数很高的槐树有时还会是连续很多株甚至一大排不要只对胡同的院墙门楼木门石墩感兴趣树也很要紧槐树尤其值得珍视青年时代就一直想画这样一幅画胡同里的大槐树下一架骡马大车静静地停在那里骡马站着打盹车把式则铺一张凉席睡在树阴下车上露出些卖剩的西瓜这画始终没画出来现在倘若要画大槐树依然画面上却不该有早已禁止入城的牲口大车而应该画上艳红的私家小骄车过去从空中俯瞰北京中轴线上有半城宫殿半城树一说倘若单俯瞰东四牌楼或者西四牌楼一带则青瓦灰墙仿佛起伏的波浪而其中团团簇簇的树冠则仿佛绿色的风帆这是我定居五十八年的古城我的童年少年青年壮年的歌哭悲欢都融进了胡同院落融进了槐枝槐叶槐花槐豆之中不过别指望我会在这篇文章里附和某些高人的高论——北京的胡同四合院一点都不能拆不能动城市的改变当然包括着拆旧与建新拆建毕竟是一种活力的体现而一个民族在经济起飞期的亢奋激进乃至幼稚鲁莽反映到城市规划与改造中总会留下一些短期内难以抹平的疤痕我坚决主张在北京旧城中尽量多划分出一些保护区一旦纳入了保护区就要切实细致地实施保护在此前提下对非保护区的拆与建都采取具体的个案分析该容忍的容忍该反对的反对发展中的北京确实有混乱与失误的一面但北京依然是一只不沉的航空母舰我对她的挚爱丝毫没有动摇最近我用了半天时间徜徉在北京安定门内的旧城保护区走过许多条胡同亲近了许多株槐树发小打来手机问我在哪儿我说你该问岁移小鬼成翁叟人在胡同第几槐取材于2007年9月15日北京青年报有删改1.下列对文章内容的理解不正确的两项是A.作者一直想画一幅画表达他对北京的热爱但因生活经历的变化一直没有画成这幅画B.作者心中前后两幅画的画面虽有变化但大槐树不变表明作者对北京的传统生活始终热爱C.作者在文中一再指出五十八年定居在北京是为了强调北京与自己一生相伴密不可分D.过去从空中俯瞰北京中轴线上有半城宫殿半城树之说这显示老北京与古槐相依相存E.虽然作者对胡同四合院很有感情但他认为将胡同四合院全部拆掉是北京发展必需的过程2.在不同时期那株巨槐给我的感受不同请分别概括我童年时和搬出四合院后对巨槐的感受3.作者在文末用两句自创的诗句作结作者这样写想表现什么这样写有什么好处4.本文笔墨多集中在槐树上而倒数第二段又写到作者对北京城改造的看法你认为这段内容是否可以删去请谈谈你的看法
阅读下面的文字完成1~4题阳关古道苍凉美寅公一到敦煌我就想了阳关阳关在哪里它还是那么荒凉那么令人感伤吗于是一缕思绪把我带到了古阳关遗址古阳关位于敦煌西75公里的古董滩上三面沙丘沙梁环抱它与玉门关遥相呼应像两颗明珠镶嵌在一段汉长城的两端因在玉门关以南故名阳关阳关这样的边塞之地之所以闻名遐迩并不起始于王维的那首渭城曲而是因为它自汉魏以来就是通往西域诸国最西边防上的重要关隘是古丝绸之路南道的必经关口后来阳关道成为光明大道的代名词在去阳关古城的路上只见沿途平沙千里荒无人烟戈壁滩与蓝天相互对峙偶尔有芨芨草骆驼刺等沙生植物零星地点缀在远处把广袤的戈壁滩映衬得更为荒凉车轮飞转发出沙沙的声响远方地平线隐隐约约出现了一线锯齿形的屏障那屏障原是一条林带我们的汽车驶进林带就好像突然闯进了绿色的海洋这水渠交错万木争春的景象仿佛就是可爱的江南水乡汽车穿过禾田钻出林带向荒丘起伏的墩墩山上的一座烽火台驶去我们登上烽火台但见南边有一块铁牌上面写着四个工整的字阳关古城然而向四面看却只见红沙渺渺不见古城的一砖一瓦阳关古需以雪山为屏原也有过美丽的环境一千多年前它曾是湖水碧清林草丰美的地方只是由于种种天灾人祸才成了连天的荒漠如今古阳关已被结地面山下南面从东到西自然排列成二十余座大沙梁沙梁之间为砾石平地汉唐陶片铁砖瓦块俯拾皆是如果看到颜色乌黑质地细腻坚硬如石的阳关砖千万莫要小瞧它昔日有名的阳尖砚就是用这种砖磨制的用阳关砚磨的墨冬不结冰夏不缩水用来写毛笔字十分方便听着旅伴的介绍我不由感慨起来好像这凄冷的阳关古城也有几分暖意了阳关昔日丝绸之路上的一个关隘原本不过是一道关却被赋予了许多哲思和诗情哲学家站在这儿宣称即使人生从同一起点出发也有不同的道路你走你的阳关道我过我的独木桥抽象的对立概念如此生动地写在阳关之下诗人站在这儿与朋友依依不舍劝君更尽一杯酒西出阳关无故人道尽多少离愁别绪和万般无奈然而最初在阳关道上留下足印的并不是哲学家与诗人而是戍守边关的将军和士兵这阳关古道对他们来说无异于是一道生死关归乡的路成了夜晚奢侈的梦像阳关上的那弯月清冷而高远他们在这条原本传播文明的古道冲冲杀杀于是这些走过生死之劫的将军和士兵便成了哲学家与诗人他们留下的点滴感慨震撼着无数人的心灵自古以来阳关在人们心中总是烽火连天黄沙穿甲满是凄凉悲惋然而今天阳关附近则已出现柳绿花红林茂粮丰的景象游人漫步这里既可凭吊古阳关遗址还可以远眺绿洲沙漠雪峰的自然风光何必‘劝君更尽一杯酒’这样的苦酒何须进且把它还给古诗人！什么‘西出阳关无故人’这样的诗句不必吟且请把它埋进荒沙百尺深！这是郭小川的诗句吧！1.根据文意说说古阳关为什么闻名遐迩2.根据上下文解释文中画线句子的含意1就好像突然闯进了绿色的海洋2好像这凄冷的阳关古城也有几分暖意了3这些走过生死之劫的将军和士兵便成了哲学家与诗人3.结合文中对阳关古道的描述谈谈你对苍凉美的理解4.文章末尾引用郭小川的诗句表现了作者什么样的情感这样写有什么作用
阅读下面的文字完成1-4题雾季羡林①我从来没有喜欢过雾②抵达加德满都的第二天凌晨我一起床推开窗子外面是大雾弥天昨天下午我们从加德满都的大街上看到城北面崇山峻岭层峦叠嶂个个都戴着一顶顶的白帽子这些都是古雪峰在阳光下闪出了耀眼的银光这是我生平第一次看到这种景象我简直像小孩子一般地喜悦现在大雾遮蔽了一切连那些万古雪峰也隐没不见一点影子也不给留下旅馆后面的那几棵参天古树在平常时候高枝直刺入晴空现在只留下淡淡的黑影衬着白色的大雾宛如一张中国古代的画昨天抵达旅馆下车时我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖倒在一大堆砖上现在我看到一个男子手里拿着一堆红红的东西我以为他拿的也是红砖但是当他走得近了一点时我才发现那一堆红红的东西簌簌抖动原来是一束束红色的鲜花我不禁自己笑了起来③正当我失神落魄地自己暗笑的时候忽然听到不知从哪里传来了咕咕的叫声浓雾虽然遮蔽了形象但是却遮蔽不住声音我知道这是鸽子的声音当我倾耳细听时又不知从哪里传来了阵阵的犬吠声这都是我意想不到的情景我万万没有想到我在加德满都学会了喜欢的两种动物――鸽子和狗竟同时都在浓雾中出现了难道浓雾竟成了我在这个美丽的山城里学会欣赏的第三件东西吗④世界上喜欢雾的人似乎是并不多的英国伦敦的大雾是颇有一点名气的有一些作家写散文写小说来描绘伦敦的雾我们读起来觉得韵味无穷对于尼泊尔文学我所知甚少我不知道是否也有尼泊尔作家专门写加德满都的雾但是不管是在伦敦还是在加德满都明目张胆大声赞美浓雾的人恐怕是不会多的其中原因我不甚了了我也没有那种闲情逸致去钻研探讨我现在在这高山王国的首都来对浓雾大唱赞歌也颇出自己的意料过去我不但没有赞美过雾而且也没有认真去观察过雾我眼前是由赞美而达到观察由观察而加深了赞美雾能把一切东西美的丑的可爱的不可能的都给罩上一层或厚或薄的轻纱让清楚的东西模糊起来从而带来了另外一种美一种在光天化日之下看不到的美一种朦胧的美一种模糊的美⑤一些时候以前当我第一次听到模糊数学这个名词的时候我曾说过几句怪话数学比任何科学都更要求清晰要求准确怎么还能有什么模糊数学呢后来我读了一些介绍文章逐渐了解了模糊数学的内容我一反从前的想法觉得模糊数学真是一个了不起的发现在人类社会中在日常生活中在社会科学和自然科学中有着大量模糊的东西无论如何也无法否认这些东西的模糊性承认这个事实对研究学术和制订政策等等都是有好处的⑥在大自然中怎样呢在大自然中模糊不清的东西更多连审美观念也不例外有很多东西在很多时候朦胧模糊反而更显得美月下观景雾中看花不是别有一番情趣在心头吗在这里观赏者有更多的自由自己让自己的幻想插上翅膀上天下地纵横六合神驰于无何有之乡情注于自己制造的幻象之中你想它是什么样子它立刻就成了什么样子比那些一清见底纤毫不遗的东西要好得多而且绝对一清见底纤毫不遗的东西在大自然中是根本不存在的⑦我的幻想飞腾忽然想到了这一切我自诧是神来之笔我简直陶醉在这些幻象中了这时窗外的雾仍然稠密厚重它似乎了解了我的心情感激我对它的赞扬它无法说话只是呈现出更加美妙更加神秘的面貌弥漫于天地之间选自中华散文珍藏本从书·季羡林卷有删节1.文章的第②③自然段中着重写到了关于鲜花和动物的细节从本文的主旨来看这些细节描写表现了雾的哪些特点从艺术表达效果来看这些细节描写又有什么作用2.请用一句简洁的话概括文章第⑤自然段的主要观点不超过20字3.月下观景雾中看花不是别有一番情趣在心头吗根据第⑥自然段的内容谈谈作者这样说的理由4.本文以雾为线索展开请具体分析文章的行文思路
阅读下面的文字完成1—4题美与同情丰子恺世间的物有各种方面各人所见的方面不同譬如一株树在博物家在园丁在木匠在画家所见各人不同博物家见其性状园丁见其生息木匠见其材料画家见其姿态但画家所见的与前三者又根本不同前三者都有目的都想起树的因果关系画家只是欣赏目前的树的本身的姿态而别无目的所以画家所见的方面是美的世界不是真善的世界美的世界中的价值标准与真善的世界中全然不同我们仅就事物的形状色彩姿态而欣赏更不顾问其实用方面的价值了所以一枝枯木一块怪石在实用上全无价值而在中国画家是很好的题材无名的野花在诗人的眼中异常美丽故艺术家所见的世界可说是一视同仁的世界平等的世界艺术家的心对于世间一切事物都给以热诚的同情故普通世间的价值与阶级入了画中便全部撤销了画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童又同样地把自己的心移入乞丐的病苦的表情中而描写乞丐画家的心必常与所描写的对象相共鸣共感共悲共喜共泣共笑倘不具备这种深广的同情心而徒事手指的刻划决不能成为真的画家即使他能描画所描的至多仅抵一幅照相画家须有这种深广的同情心推而广之大艺术家必是大人格者艺术家的同情心不但及于同类的人物而已又普遍地及于一切生物无生物犬马花草在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了诗人常常听见子规的啼血秋虫的促织看见桃花的笑东风蝴蝶的送春归用实用的头脑看来这些都是诗人的疯话其实我们倘能身入美的世界中而推广其同情心及于万物就能切实地感到这些情景了画家与诗人是同样的不过画家注重其形式姿态的方面而已我们画家描一个花瓶必其心移入于花瓶中自己化作花瓶体得花瓶的力方能表现花瓶的精神我们的心要能与朝阳的光芒一同放射方能描写朝阳能与海波的曲线一同跳舞方能描写海波这正是物我一体的境涯万物皆备于艺术家的心中在这里我们不得不赞美儿童了因为儿童大都是最富于同情的且其同情不但及于人类又自然地及于猫犬花草鸟蝶鱼虫玩具等一切事物他们认真地对猫犬说话认真地和花接吻认真地和人像doll玩耍其心比艺术家的心真切而自然得多!他们往往能注意大人们所不能注意的事发现大人们所不能发见的点所以儿童的本质是艺术的换言之即人类本来是艺术的本来是富于同情的只因长大起来受了世智的压迫把这点心灵阻碍或销磨了惟有聪明的人能不屈不挠外部即使饱受压迫而内部仍旧保藏着这点可贵的心这种人就是艺术家西洋艺术论者论艺术的心理有感情移入之说所谓感情移入就是说我们对于美的自然或艺术品能把自己的感情移入于其中没入于其中与之共鸣共感这时候就经验到美的滋味我们又可知这种自我没入的行为在儿童的生活中为最多他们往往把兴趣深深地没入在游戏中而忘却自身的饥寒与疲劳shèng jīng 中说你们不像小孩子便不得进入天国小孩子真是人生的黄金时代!我们的黄金时代虽然已经过去但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福仁爱而和平的世界1929年9月8日1.文章第二段说画家所见的与前三者又根本不同那么画家所见是什么前三者所见又是什么呢?2.文中加点的物我一体的境涯具体含义是什么?3.联系上下文谈谈文章最后一段引用shèng jīng 中的话有哪些作用4.文中说大艺术家必是大人格者结合你的学习体验举例谈谈对这句话的理解100字左右
阅读下面的一段文字完成1～4题壮美的印江聂鑫森①嵌在黔东北的印江土家族苗族自治县在未与其晤面之前我常把她想象成湖南湘西的凤凰玲珑的城廓宁静的村寨山如黛眉水似眼波歌舞翩跹银饰丁当说不尽的秀润与妩媚②我与几位文友应邀去了印江先到贵阳再乘车近7小时始达真正是众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处③几天来我们走访印江县城街市井然新楼亮丽澄碧的印江水窄窄款款穿城而过到处绿树蓊郁清凉可人那枝丫间无意中便会绾住一段少男少女的歌谣杜鹃花红红粉粉肆意地开得正盛我们踏茶园果园稻田一片接一片绿意盈盈而在结构精美的吊脚楼筒子屋燃着灿若红莲的火塘奇瑰的传奇故事在口口相传中繁衍生长我们在紫薇园观赏土家族婀娜多姿的摆手舞在合水镇木黄河边的古作坊看薄如蝉翼的白皮纸如何诞生在梵净山半山腰的护国禅寺方丈室听年过九旬的高僧细说因缘印江你是如此静穆如此娟丽如此纤柔④不这不应是印江全部的内蕴当采风活动日渐深入兀地触摸到印江强烈而雄劲的脉跳时我眼中的印江分明呈现出一种别样的壮美喷涌出震撼心脾的伟力和热情⑤到印江不可不去梵净山它绝不是一副低眉顺眼的模样而是充满着无羁的野性山峰陡峭断崖如削沟谷幽晦深邃泉瀑奔涌呼啸掷出万钧沉雷与之相配的怪石嶙峋狰狞奇树傲岸挺拔翠竹剑戟横空连四时开放的杜鹃花也凝重如血到了梵净山不可不飞身登绝顶日出或日落霞云簇拥山顶铸金这红云金顶何其气象万千当一番潇潇春雨过后天兀地晴亮金顶会出现巨大的环状佛光登临者的身影镶嵌环中何等壮观啊！⑥似痴如醉弱还佳露厌风欺分外斜宋人杨万里所描绘的紫薇花不过是一种小型灌木袅袅婷婷与病美人何异但在印江永义的紫薇园却屹立着一株历千余年风霜高30余米的紫薇树属第三纪残遗植物在神州大地仅此一株一年开花一次脱皮一次但种子落地不生枝条嫁接不活与园中各类紫薇科植物迥然不同多少紫薇在无尽的劫难中从外形到内质不断虚化和蜕变成为纤弱的种群顾影自怜而这株千年神树永远保持硕大的体魄和刚毅不屈的品格在开花和脱皮中不断新陈代谢以恪守坚贞不渝的信念如一面猎猎飞扬的旗帜昭示着生命的真谛不可再生不可嫁接正如一种壮美的精神气质不可复制不可克隆⑦在灯影交织的严家祠堂我们观赏过遒劲古拙的傩戏那充满诡秘的一招一式将远古初民的遗风流韵肆无忌惮地渗入现代生活的图景激腾起都市一族对大自然的由衷拜服在庙会的开幕式上土家族的长号唢呐向天而吹其声沉宏峭拔穿空裂云让闻者心胆俱壮在木黄河边生产白皮纸的作坊里粑窝冲绒粗重的木杵撞击石臼所发出的惊天动地的声音揭示着传统文明不竭的张力⑧那个夜晚星月交辉印江城火树银花触目红土家族苗族和汉族的各路好汉赤膊赤脚和着雄浑的锣鼓声长号唢呐声舞着龙灯呼啸而来于是壮汉们举着缠绕鞭炮的长竹竿捧着填满硝药的大竹筒蓦地杀入龙阵打火炮和打花鞭炮点燃了烟花点燃了一声声的炸响一团团的火焰在舞龙汉子的身前身后翻腾喷溅于是欢声更高龙影更疾我看见火光在赤脚下流淌火焰在古铜色的脊背上滚动没有人稍有怯色没有人略显彷徨只听见舞龙汉子齐刷刷呼喊呵嗬———呵嗬———⑨他们曾这样踏着火光走过漫长的历史他们曾这样呼喊着塑造印江的山山水水在火光和呼喊声中我看见跨在龙背上的印江如此壮怀激烈如此意气飞扬如此威风八面！⑩印江啊壮美的印江！人民日报2006年01月30日第三版1.文章第二段有这样一句话真正是‘众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处’请解释这句话的含意答2.文章第三段写出了作者对印江的哪些印象答3.从第五段起作者是从哪些方面来具体写印江的壮美的答4.结合原文回答下面的问题1文章第四段在全文起什么作用答2文章第九段是虚写还是实写这种写法有什么作用跨在龙背上的印江有何象征意义答①②③
阅读下文完成第1-4题时间怎样地行走迟子建墙上的挂钟曾是我童年最爱着的一道风景我对它有一种说不出的崇拜因为它常梦着时间我们的作息似乎都受着它的支配到了指定的时间我们得起床上学得做课间操得被父母吆喝着去睡觉虽然说有的时候我们还没睡够不想起床在户外的月光下还没有戏耍够不想回屋睡觉都必须因为时间的关系而听从父母的吩咐他们理直气壮呵斥我们的话与挂钟息息相关都几点了还不起床！要么就是都几点了还在外面疯玩快睡觉去！这时候我觉得挂钟就是一个拿着烟袋着我们脑门的狠心的老头又凶又倔真怒把他给掀翻在地让它永远不行走在我的想象中它就是一个看不见形影的家长严古板但有时候它也是温情的在除夕夜里它的每一声脚步都给我们带来快乐我们可以在子时钟声敲响后得到梦寐以求的压岁钱想着用这钱可以买糖果来甜甜自己的嘴真想在雪地上畅快地打几个滚我那时天真地以为时间是被一双神秘的大手放在挂钟里的它每时每刻地行走着走得不慌不忙气定神凝不会因为贪恋窗外鸟语花香的美景而放慢脚步也不会因为北风肆虐大雪纷飞而加快脚步它的脚是世界上最能禁得起__的脚从来都是循着固定的轨迹行走我喜欢听它前行的声音总是一个节好像一首温馨的摇篮曲时间在挂钟里与我们一同经历着风霜雨雪湖源湖落我上初中以后手表就比较普及了我看见时间躲在一个小小的圆盘里在手腕上跳舞它跳得静悄悄的不像墙上的挂钟那么清脆悦耳滴答——滴答——的声音不绝于耳手表里的时间给我一种鬼鬼祟祟的感觉少了几分气势和严以明明到了上课时间我还会磨赠一两分钟再进教室手表里的时间也就因此显得有些落实后来生活变得丰富多彩了时间栖身的地方就多了项链坠可以隐藏着时间台历上镶嵌着时间玩具里放置着时间至于电脑和手提电话只要我们一打开它们率先映入眼帘的就有时间时间如果是一样到处闪烁着它越来越多也就越来越显得匆匆了十几年前的一天我在北京第一次发现了时间的痕迹我在梳头时发现一根白发它在清晨的曙光中像一道明的雪一样了我的眼睛我知道时间其实一在我的头发里行走只不过一次露出了痕迹而已我还看见时间在母亲的口腔里行走她的牙齿脱落得越来越多我明白时间让花朵绽放的时候也会让人的眼角绽放出花朵——鱼尾纹时间让一棵青春的小树越来越枝繁叶茂让车轮的辐条越来越沾染上锈链让一座老屋逐渐鸵了背时间好似变戏法的魔术师突然让一个活生生的人瞬间消失在他们辛勤劳作过的土地上我的祖父外祖父和父亲就让时间给无声地接走了再也看不到他们的脚印又能在黑令的梦中见到他们依稀的身影他们不在了可时间还在它总是持之以恒激情澎湃地行走着——在我们看不到的角落在我们不经意走过的地方在日月星辰中在梦中我终于明白挂钟上的时间和手表里的时间只是时间的一个表象而已它存在于更丰富的日常生活中只要我们在行走时间就会行走我们和时间如同一对伴侣相依相偎着不朽的它会在我们不知不觉间引领着我们一直走到地老天荒1.怎样理解它在清晨的曙光像一道明丽的雪线一样刺痛了我的眼睛在文中的含意2.文章是围绕人的成长与对时间的感受来展开的请梳理作者的思路3.文章描绘了时间的各种行走方式请简要概括4.文章写到不朽的时间会在我们不知不觉间引领着我们一直走到地老天荒请根据文意简要分析作者对人和时间关系的观点和态度
阅读下面文字完成1～4题盛宣怀的教育思想和办学实践办大事作高官是李鸿章对盛宣怀一针见血的刻画也可以说是对他一生发展道路的指引盛宣怀是按照这条道路和程序走的李鸿章也是照此方针培植他的盛宣怀所经营的近代企业及与之相应的新式教育事业在当时都是无先例可循的大事但因为有李鸿章的大力支持而取得成功并被李鸿章多次保举直至官拜邮传部尚书他因办大事卓有成效而至高官反过来又利用高官的地位和权力来促进大事的发展可以说盛宣怀是处非常之世走非常之路做非常之事的非常之人经过近三十年的苦心经营到19世纪90年代中后期盛宣怀实际上已经全部或部分地控制了一批关系到国计民生的轮船电报铁厂铁路矿务纺织银行等大型企业他在披荆斩棘奋力开拓的过程中深深体会到新式人才十分重要没有与这些新兴企业相适应的新式人才将一事无成那些皓首穷经的学究们绝不可能去搞机器技术和企业管理科举所取之士对此一窍不通那么新式人才从何而来盛宣怀认为必须立足于自己培养聘用洋师只是暂时的短期的之所以如此煤铁矿藏实以开采为大利所在未便使外人久与其事基于这种认识盛宣怀在经营企业的过程中往往创办附设于企业的带有训练班性质的学堂比如办电报局时他在天津上海等地办有电报学堂;督办汉阳铁厂时也办有附设的学堂这些学堂在学制课程等方面都只注重实用理论和基础知识则不求系统属于非正规的训练班盛宣怀是一个有心人精细为群僚之冠他对这些训练班及时总结经验作为以后办正规学堂的准备1895年秋盛宣怀得到直隶总督王文韶的批准和支持在其权力和经济能力许可的情况下创办了中国第一所大学――北洋大学堂同他办实业一样盛宣怀在办教育时也以学以致用为准则他给北洋大学堂订了两条规则其一是不许躐等他说中国过去学西学的学生成绩不显著的原因之一就是学无次序浅尝辄止本大学堂的学员必须循序渐进不许中途他骛直至完成学业其二是要学习专门科学技术文字语言不过是工具盛宣怀这一观点的形成不仅源于他汲取了过去同文馆只学外语因而用途不广的教训也是他自己在办实业的过程中不断提高认识的结果也正因为这样后来当他的天津海关道继任者李少东请求将60名学生分别改学法语德语和日语时他毫不留情地加以阻止了1896年春盛宣怀禀明两江总督刘坤一请求如津学之制而损益之设立南洋公学他非常慷慨地提出学堂基地由臣捐购常年经费也由他所经营的轮电两局岁捐十万两此时正是盛宣怀大展宏宏图之际因而主张南洋公学取国政之义以行达成之实于此次钦定专科实居内政外交理财三事显然南洋公学是全国性的以培养政法人才为主的由盛宣怀直接控制的正规学校盛宣怀办学思想的可贵之处还在于他非常重视基础教育他说师范小学尤为学堂一事先务中之先务所以南洋公学陆续设立了师范院外院附属小学中院中学上学大学和特班郑观应赞誉说此乃东半球未有之事其非常不朽之功业也摘编自夏东元盛宣怀传1下列对传记的分析和概括不正确的两项是A.经过近三十年的苦心经营与奋力开拓到19世纪90年代中后期关系国计民生的许多大型企业都已处于盛宣怀的全面或部分掌控之中B.盛宣怀认为开采矿藏能够带来巨大的经济利益一旦让外国人插手其间将使中国的矿藏资源大量外流因而主张完全自主开采C.盛宣怀在天津上海等地办的电报学堂和在汉阳铁厂时办的学堂学员的实际动手能力普遍较强而理论和基础知识则相对薄弱D.盛宣怀认识到培养新式人才的重要性认为科学所取之士不可能去搞机器技术和企业管理必须通过新式教育培养所需要的人才E.传记通过对盛宣怀教育思想及办学实践的记述表现了他作为实业教育家的远见卓识也反映了我国近代学校创办前后的社会背景2盛宣怀在创办北洋大学堂时提出了哪些主张反映了他什么样的教育思想的教育说明3盛宣怀创办并直接控制的南洋公学有什么特色反映了他什么样的办学目的请简要分析4盛宣怀办学成功的主要原因有人认为是他有丰富的办学经验有人认为是他教育思想先进有人认为是他经济实力强有人认为是要鸿章的培植你的看法呢请就你认同的一种原因进行探究
阅读下面的文字完成1—3题萨满教萨满教本质上是一种作为生存手段被不断重复的巫术的实践它具有信仰的统一性但这个统一性不是以神灵的唯一作为标志的即使在萨满教发展的兴盛阶段多神信仰的格局也依然存在萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己所有崇拜对象的共同认可而这些对象作为神圣传统的载体是共同zōng jiāo 活动的出发点在北方民族里以血缘联系为基础的社会组织在很长的历史时期内作为同生共长的伙伴与信仰对象互相服务相互依存可以说社会组织是萨满教必然的信仰群体.由血缘关系支配的社会制度早已消失但血缘——地域居住格局却普遍存在因而社会组织依然在很大程度上保持并依赖着宗法关系可以说宗法关系对萨满教信仰的传承产生着巨大的作用例如萨满作为巫术实践者纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式常常把对神引领和某人成为萨满的原因解释成来自祖先的召唤的命令再如虽然萨满们不断地吸收外来神灵把它们纳入自己的神堂但总要或是把它们放置在自己祖先系统的神灵之外或是通过既定仪式使它们在萨满本人死后才获得资格逐渐成为祖先神灵今天在信奉萨满教的满赫哲鄂伦春鄂温克和蒙古等民族中萨满教所体现的价值观念在宗法关系的社会背景仍起着某种作用所以北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍它和人们缅怀祖先景仰先辈的伦理观念融合在了一起已经成为得到倡导的民间习惯虽然这种祭祀行为已经不很规范祭礼也不完整但它作为习俗的一部分保留在了日常生活中有的民族大型氏族家族祭祀活动的历史刚刚终结氏族长老和萨满们仍然能够积极配合熟练地主持萨满教祭祀活动这些按照原来传统进行的仪式表演使用我们有机会看到粗犷火暴的原始祭祀场面此外萨满教研究者搜集的丰富多彩的萨满教遗留物组成了一条文化长廊展现了不同社会历史时期我国北方不同民族社会里的实实在在的zōng jiāo 信仰状况因而具有广泛的客观性和很高的文化价值如神偶祭祀用品萨满器具萨满服装口头传说个别zōng jiāo 仪式等等这些直观的对象会帮助我们更真切地认识我国北方民族zōng jiāo 信仰和文化发展的过去和现在1.下列对萨满教的理解不准确的一项是A.萨满教是一种巫术的实践B.萨满教有多种信仰的格局C.萨满教有自己的信仰群体D.萨满教承载了神圣的传统2.下列表述不符合原文意思的一项是A.在北方民族里社会组织与它信仰的对象在很长的历史时期内是不可分割的B.北方民族祭祀祖先的礼仪比较普遍因此它已经成为得到倡导的民间习惯C.现在在一些北方民族按照原来传统举行的仪式上我们还能看到有特色的原始祭祀场面D.通过萨满教的口头传说等遗留物我们可以更好地了解我国北方民族zōng jiāo 信仰的一些情况3.根据原文的信息下列推断正确的一项是A.在巫术实践中萨满们纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式这表明宗法关系影响着萨满教的传承B.正因以萨满教信仰者共同认可自己所有的崇拜对象萨满教才得以最终超越了其他zōng jiāo 信仰而流传到今天C.虽然能够支配血缘关系的社会制度早已消失但血缘—地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中D.只要我们研究一些民族中氏族长老和萨满们所主持的萨满教祭祀活动就可以真切地预见我国北方民族zōng jiāo 信仰的未来
阅读下面的文字完成1―3题绿色经济是一种新经济它既是以知识为基础的经济又是人类创造绿色财富的经济从政治经济学的角度来看绿色经济包括绿色生产绿色流通绿色分配绿色消费绿色经济以高科技为手段一方面通过科技力量的巨大作用使高科技的绿色产品极大的占有市场成为经济生活中的主导部分使广大低收入者能够买得起绿色产品实现社会公平另一方面它又是在自然资源承载能力的范围内把技术进步限定在有利于人类有利于人类与大自然相互关系的轨道上使社会生产流通分配消费过程不损害环境与人类健康即按照人类生活或生存的方式来求得人与自然之间的和谐绿色经济不仅包括生态文明和循环经济的内容同时还追求以最小的资源耗费得到最大的经济效益在绿色健康的基础上使自然资源和生态环境得到最大限度的可持续利用和保护实现利润的最大化绿色经济以人为本其主旨是服务于人的需要和发展它兼顾了个人利益和社会利益当代人利益和子孙后代的利益是一种更高层次的人类利己主义经济持续发展的关键在于生态环境与资源的永久可利用性而绿色经济始终强调经济发展的生态化追求的不是简单重视自然资源的价值而是从动态上强调对生态环境和自然资源的永久可利用作为一种超越唯生态主义的经济绿色经济不会单纯地用保护环境和生物多样性的眼光来看待经济的持续发展更不会以牺牲经济的发展和社会福利的改善来换取生态环境的保护而是希望通过人与自然的和谐发展来更好地实现人类自身的健康发展绿色经济与循环经济不同二者虽然在节约的资源减少污染循环利用等方面有着共同之处但绿色经济是以科技手段来实现绿色生产绿色流通绿色分配等内容在动态中达到人与自然的和谐虽然循环经济也强调以人为本但是循环经济最主要是通过对资源和环境的关注和改善来实现的它并不具有绿色分配的内容——保证最低收入的人能够购买和消费绿色产品而绿色经济理论则在强调社会公平方面比循环经济的内容要丰富得多1下列对绿色经济理解正确的一项是A.绿色经济发展的关键是如何利用高科技手段开发自然资源B.绿色经济围绕以最小资源耗费换取最大经济效益这一中心使人与自然和谐C.绿色经济把技术进步规范在一定的轨道上这与实现经济效益最大化并不矛盾D.绿色经济的突出特征是节约资源减少污染保护生态环境2下列表述不符合本文意思的一项是A.唯生态主义为了保护自然资源和生态环境可以牺牲经济的发展和社会福利的改善B.绿色经济服务于人的需要和发展并不反对个人利益它体现的其实是一种高层次的人类利己主义C.循环经济主要通过对资源和环境的关注改善来实现以人为本的追求D.作为一种以知识为基础且能创造绿色财富的新经济绿色经济涵盖并超越了唯生态主义和循环经济3根据本文提供的信息下列推断不合理的一项是A.发展绿色经济意味着即使是最低收入的人也能够购买和消费绿色产品B.实现绿色生产绿色流道绿色分配绿色消费可求得人与自然之间的和谐C.绿色经济既可最大限度地利用自然资源又可更好地实现个人利益实理双赢D.绿色经济是一种较理想的经济形态在社会公平的内容方面比循环经济更全面
阅读下面的文字完成1－3题书院教育是宋元明时期最具特色的教育组织动工书院一词最早出现于唐代不过那时的书院主要还只是编书藏书以及读书的场所作为具有一定规模的教育场所的书院是到宋代才出现的当时刚刚经历五代十国战乱文化教育亟待振兴一些思想家也需要自己的宣传阵地以私人讲学为核心的书院教育就顺应这种时代需要而出现了宋代书院教育以其官私结合的教育体制以及完善的教育组织形式呈现出与古代私学大不相同的面貌不仅如此书院教育与宋代官学之间也有较大区别虽然书院也选用儒家经典作为教材但它更侧重于引导生徒修养品性增长才识而不是为了适应科举不过书院的教学内容又都不出北宋官学以及科举所要求的范围也正因为如此书院能够得到宋代官府的鼓励并获得长足的发展书院教育直接了宋代学术的发展成为宋代理学发展的摇篮一方面书院中掌教的山长一般都会把自己的思想定为书院的教育宗旨以此来聚集生徒开展讲学活动书院生徒在聆听山长集中讲学向山长请教以外还有充分的时间组织自学和学术讨论这种浓厚的探讨学问的风气为思想和学术的发展留同了很大余地另一方面书院中的讲学内容既包括掌教者个人的学术思想也包括正统的儒家经学思想还包括一些后来逐渐为官方所接受的民间思想书院因此而成为各种思想和学术交流的场所书院之间更以学术论辩讲学交流等形式促成不同思想和学术的深入研讨和互相影响从而为宋代理学的成熟准备了条件此外南宋时期一些理学家开始掌教各大书院推动了书院教育与学术研究结合的进程也促进了理学的传播与深入发展著名的理学家陆九渊曾经受邀前往白鹿洞书院讲学他讲授论语君子喻于义小人喻于利一章听讲的人都很感动甚至于有听讲者为之落泪书院交流的盛况以及书院教育推行理学思想所形成的影响由此可见一斑摘编自袁行霈等主编中华文明史1下列有关宋代书院教育的表述不正确的一项是A.宋代书院教育作为一种教育组织形式以官私结合体制和私人讲学为主要特点B.宋代书院教育是顺应战乱后文化教育亟待振兴以及思想传播的需要而出现的C.宋代书院教育中选用的教材与官学相似但其人才培养的标准与官学大相径庭D.宋代书院教育的教学内容能够符合官府的要求因而能有机会获得长足的发展2下列对原文的理解和分析不正确的一项是A.唐代和宋代都有书院这一名称不过唐代的书院和宋代的书院是名同实异的关系B.宋代书院中的生徒要集中聆听山长讲学向山长请教并在山长的组织下开展自学和讨论C.书院中的私人讲学学术讨论及书院间的学术论辩讲学交流是宋代书院中常见的教育活动D.南宋时期一些理学家开始掌教各大书院书院的这种变化有利于书院教育与学术研究的相结合3根据文意下列推断有误的一项是A.作为教育体制的宋代书院与此前的古代私学既相区别又有一定的联系B.宋代书院中的生徒对当时朝廷科举考试的总体要求大致上也能够适应C.一些民间思想往往通过书院教育的途径来实现逐渐为官方所接受的目的D.在书院的讲学交流中不同思想和学术相互影响都有机会得到发展完善
阅读下列材料完成①—②题心理学家曾做过一个著名的心理实验他们把一个班的学生分为三组每天学习后就进行测验测验后分别给予不同的反馈方式第一组每天告知学习结果第二组每周告知一次学习结果第三组只测验不告知学习结果8周后将第一组和第三组的反馈方式对调第二组反馈方式不变实验也进行8周反馈方式改变后第三组的成绩有突出的进步而第一组的学习成绩逐步下降第二组成绩稳步上升①此实验的目的是不超过20字②此实验得出的结论是不超过20字
阅读下面的材料完成1-2题留存至今的古镇是传统文化不可多得的活化石古镇大多有独特的建筑风貌街巷格局和有关的民间传说古镇保留了旧时代的生活痕迹徜徉在古镇老街可以发思古之幽情古镇延续着的城乡商品交流构成了中国社会经济生活的重要一环古镇往往是中国文化主要的传承所在也是文人荟萃之地古代著名书院和藏书楼大都位于宁静又不失文化氛围的集镇许多著名学者文人也都生长在古镇的小巷中名人故里成了世人瞻仰的胜地中国民俗文化保留最多展示最集中之地也是介于城乡之间的集镇古镇上逢年过节的祭祀庙会和迎神赛灯的游行婚丧喜事的筵宴都反映了民俗传统的绵延赓续随着人口增多和各项事业的发展一些古镇在改造中填河扩路建设现代化住宅小区有的为了大造商业街扩建名人故居而把居民搬迁一空有的过度开发旅游甚至建起了大型游乐场这就造成一些古镇特有的情韵不复存在1.从材料看古镇一般有什么样的特点2.结合材料说说应当如何保护古镇
阅读下面的文字完成1--3题陨石是天上掉下来的石头科学家是如何判断一块石头是不是陨石呢?这方面有很多的专业分析手段如岩相学偏振显微镜x射线荧光分光计等等但是在野外也有最简洁的方法也是最常用的方法那就是看它有没有熔壳和陨石球粒由于陨石在坠落地球的过程中会与大气剧烈摩擦其表面发生高温燃烧因而呈熔融状态因此当它坠落到地上的时候就会冷却下来其表面由熔化状态硬化成烧焦的状态形成一层黑色或褐色的l毫米厚的氧化层这就是熔壳由于陨石在大气中燃烧磨蚀形态多浑圆而无棱无角陨石表面都布有大小不一深浅不等的凹坑即熔蚀坑还可能有浅而长条形的气印这可能是低熔点矿物脱落留下的此外还有形状各异的沟槽叫做熔沟这些表面特征都是在和大气剧烈摩擦时留下的痕迹那么什么是陨石球粒呢?就是在陨石里面会有细微的金属颗粒掺杂在石质中这些细小的颗粒常见的直径大约为1毫米混杂在陨石中这就是陨石球粒陨石球粒是陨石特有的结构是地球上的岩石所没有的一些陨石球粒非常古老也许是宇宙中最早的物质构成我们专门谈谈最常见的陨石这就是普通球粒陨石它是迄今找到陨石中为数最多的占87％以上普通球粒陨石的来源仍是个谜有人认为它并非来自一颗小行星之所以落在地球上数量多是因为这些小行星的轨道使它的碎片易于到达地球陨石的球粒之所以具有非常高的研究价值是因为其化学成分的特殊性平均来说除了易挥发的氢或氦以外球粒陨石的化学成分类似于45亿年前尚未分化的太阳星云也就是说陨石的球板中包含了太阳系早期的信息球粒陨石在地表的演化也会对球粒产生影响例如当陨石受到液态水的蚀变作用球粒会变得不明显水的来源可能是陨石上的冰晶被加热至0℃以上时融化或是含水的硅酸盐在数百摄氏度因脱水而产生这属于水蚀变较严重的类型陨石球粒具有一种性质它们通常具有斑岩的质地由存在于细粒基质中的大块晶体组成似乎每个陨石球粒都被加热到一个正好合适的温度以使这种质地得以形成然而对一个陨石球粒正好合适的温度但对另一个组成稍有不同的陨石球粒来说则可能是不合适的温度这种现象该如何解释这个问题长期以来都是一个谜最新的研究工作表明在太阳系星云的主导条件下陨石球粒这种结构形成过程的温度范围要比人们以前所想的宽得多这一成果对这个难题是个很大的进展选自百科知识2007.81.下列对陨石球粒的表述不正确的一项是A.陨石球粒就是掺杂在陨石中的一般直径约为l毫米的细微金属颗粒B.陨石球粒是陨石特有的结构有些非常古老也许是由宇宙中最早的物质所构成的C.陨石球粒包含了太阳系早期的信息其化学成分具有特殊性因此具有非常高的研究价值D.陨石球粒由存在于细粒基质中的大块晶体组成通常具有斑岩的质地2.下列关于陨石表面特征的理解不正确的一项是A.陨石坠地冷却后表面硬化成熔壳即一层黑色或褐色的1毫米厚的氧化层B.陨石在大气中燃烧磨蚀形态大多浑圆无棱角表面也都有大小深浅不一的熔蚀坑C.陨石的表面还有在燃烧过程中低熔点矿物脱落后留下的浅而长条形的气印D.陨石坠落时与大气剧烈摩擦其表面高温燃烧后还会留下形状各异的沟槽即熔沟3.下列表述符合原文意思的一项是A.看石头有无熔壳和陨石球粒是科学家判断一块石头是不是陨石的最常用的专业方法B.普通球粒陨石是最常见的陨石它的来源至今仍是个谜有人认为它并非来自于小行星C.当球粒陨石受到陨石上的冰晶融化水或含水的硅酸盐脱出来的水的蚀变作用后其球粒会变得不明显D.最新研究表明众多组成稍有不同的陨石球粒都是在加热到大致相同的一个正好合适的温度下形成的
阅读下面的文字完成1—2题由于月球比地球稳定得多并拥有弱重力高洁净的特殊自然条件和自然环境因而还可作为制备一些昂贵生物制品与特殊材料等的理想场所以及深空探测的前.肖或中转站航天器只需用很小的推力即很少的火箭燃料和很低的成本就能摆脱月球的引力前往别的星球随着月球资源利用能力的提高人们将利用月球资源在月面上建立火箭燃料加工厂或者建立一个加油站这可大大降低航天运输的费用使载人航天飞行更经济和更方便美国的太空探索构想就是先到达月球然后再飞往火星月球基地将成为人类飞向火星开展深空探测和探索太阳系的一个天然航天港月球不仅将成为丰足的能源基地而且还是十分理想的空间天文台除了科研和商业用途之外在月球上还可建立武器试验场军用火箭燃料库和导弹发射基地打击地球上任何敌对的军事目标而不用担心会受到敌人的攻击美国很早就想通过控制月球来控制地球了21世纪的最终目标是在月球上建立永久性载人基地开发和利用月球的资源能源和特殊环境为人类社会的可持续性发展服务总的步骤为探月登月和驻月即实现探登驻的目标在月球上建设规模庞大的基地是一项前所未有的创新工程需要花费巨大的人力物力和财力所以在建设之前要做大量的准备工作例如发射月球探测器对月球进行全面探测以选择好月球基地的地址还要研制充当开路先锋的月球机器人等为人类重返月球建立月球基地及载人火星航行开道铺路月球是人类共同的财富探索月球是人类共同的愿望它将为全人类带来幸福正如第二个登上月球的美国航天员奥尔德林所说对于那些在悠悠转动的地球上仰望夜空的人月亮都匀洒银光绝不厚此薄彼因此我们希望太空探索的成果也将由大家分享从而给整个人类带来和谐的影响1.下列不属于人类探索月球目的的一项是A.了解月球发展航天工程技术带动一些高新技术的进步B.瞄准了月球上的丰富资源和能源准备开展大规模开发C.以月球为基地为载人登火星开展深空探测和探索太阳系做准备D.分享太空探索的成果从而给整个人类带来和谐的影响2.下列说法不同于上文意思的一项是A.月球的弱重力使以月球为中转站的深空探测的航天器所用的火箭燃料大大减少B.月球的自然环境高度洁净是制备一些昂贵生物制品的理想场所C.在月球上建立的导弹发射基地可打击地球上任何敌对的军事目标而不用担心会受到敌人的攻击D.发射绕月探测器研制月球机器人在月球表面软着陆等是为人类的登月所做的准备工作
阅读下面的文字完成1~3题目前我国煤变石油的产业化进程正在有序进行之中也有人会问煤和石油一个是黑乎乎的固体一个是油亮亮的液体两者从形态上看似乎并无相同之处为什么要将煤转化为石油转化又是怎样实现的随着我国经济的快速发展国内能源消费需求量越来越大由于我国对石油进口的依存度较大所以国际油价上涨中东政局变化等因素都会对我国石油能源安全构成潜在危险同时由于石油具有流动性好便于开采输送和使用的特点近年来国内石油消费量的增幅大大超过了石油产量的增幅而煤作为能源与石油同属化石能源只是由于古植物和地质条件的不同最后生成的形态才与石油大不相同从现有数据看煤在我国的可开采量及供应年限远远大于石油于是有人考虑将煤转化为石油以满足国内市场对石油的需求虽然煤变石油需要有足够的投入但是从经济效益来看这种考虑还是可行的基于这样一些认识人们开始研究各种转化方式间接液化技术就是其中较为有效的方法之一煤的间接液化过程可以分为三步进行第一步制取原料气把经过适当处理的煤送入反应器在一定温度和压力下通过气化剂使煤不完全燃烧这样就能以一定的流动方式将煤转化成一氧化碳和氢气混合的原料气灰分形成残渣排出第二步进行催化反应将制取的原料气净化在催化剂作用下让其发生化合反应合成类似石油的碳氢化合物在这个过程中催化剂起着关键的作用早些时候国外有一家公司曾经研制出一种成分为铁硅钾铜的产效比较高的催化剂其所得化合物的组成为汽油32%柴油21%石蜡烃47%第三步对催化反应的产物进行进一步的提质加工就如刚开采出来的石油一样经过催化反应出来的油也有很多指标不合格如十六烷值含量硫含量水分以及黏度酸度等所以还需要对它进行处理使它达到合格标准满足市场需要目前我国的这种煤变石油技术达到了国际先进水平大约每四吨煤可产出一吨油摘编自周清春煤是怎样变成油的1下列关于我国煤变石油工程实施原因的表述不正确的一项是A.我国石油消费依赖进口需求量不断增大导致石油能源供给出现危机B.煤与石油一样都属于化石能源但在我国煤的储量要比石油丰富的多C.尽管成本相对比较高但是从经济效益的角度看煤变石油还是可行的D.间接液化等技术的出现为实现煤变石油的目标提供了技术保证2下列对煤的间接液化技术的分析和概括不正确的一项是A.经过适当处理的煤具有一定温度和压力的反应器以及气化剂是制成原料气的几大条件B.催化反应中的化合过程能够使原料气实现液化是间接液化技术实施中的一个重要步骤C.使用国外某公司研制的催化剂那么可以得到32%的汽油21%的柴油和47%的石蜡烃D.间接液化是一个将煤加以气化经净化后再借催化剂进行化合反应最终生成油的过程3根据原文信息下列推断正确的一项是A.国内石油能源消费存在着潜在的危险应用煤的间接液化技术就是要彻底改变石油进口的局面B.人们更加偏好使用石油所以国内能源消费的增幅远远小于国内煤炭生产量的增幅C.那些刚从地底下开采出来的石油要达到合格标准还有一些成分需要进行必要的提质加工处理D.在目前我国的技术条件下煤在变成石油的过程中其自身的损耗实际上大约有四分之三
阅读下面的文字完成1—4题人与石头的厮磨梁衡①中国人对于石头的感情久远而又亲近人类开始生活利用它为工具等到人类有了文字后这冰冷的石头就这样与人类携手进入文明时代历史在走人情文化风俗在变这载有人类印痕的石头却静静地躺在那里为我们存了一份真情真貌总会让我们从心底泛出一种崇高一缕温馨②没有哪一个人愿意怀抱一块冰冷的石头但石头确确实实每时每刻都在人类的怀抱里温暖着一代代传递着于是以石记史以石为文于是入石三分那石面石纹里就浸透着人文的痕迹③人以文化心理刻石大概有这样几种类型敦煌麦积山云岗龙门大足fó jiāo 一路西来站站都留下巨型的石窟这都是积数代人的力量才能成像乐山大佛那样将一座山刻成一个大佛用了九十年的时间这需要何等惊人的毅力而且必须有社会的氛围这只有zōng jiāo 的信仰力才能办到但也有的是为了宣扬其他冯玉祥好读书他住庐山时心有所悟就将孟子的一整段话刻在对面的石壁上身临文化的山谷之中你会感到一股石头文化特有的磅礴之力④那一年我到镇江在焦山寺碑林里见到一方石头上面刻有一幅地图名禹迹图是大禹治水天下初定后的版图上面有山川河流及551个地理名称这是我见到的最久远的地图英国人李约瑟说这是世界上最杰出的古地图现在长江大坝已经蓄水又谁能想到百米水下将要永远淹没一段石上的文化原来在涪陵城的江面上有一道石梁水枯时现水丰时没古人就用它刻记水文的变化考古学家习惯将地表数米厚的土壤称为文化层人们一代一代耕作于斯歇息于斯自然就于这土层中沉淀了许多文化那么突出于地表的石头呢自然就更加清楚地记录着文化它不仅是文化层而且是文化之碑历史之柱⑤人对石头的崇拜是因为那石上所浸透着的文化汁液石虽无言文化有声记得徐州汉墓刚出土最让我感动的是每个墓主人身边都有一块十分精美的碑刻今天都可用作学书法的范本但这在当时就是一个普普通通的丧葬配件平常得如同墓中的一把土许多现在已被公认的名帖其实当年就是这样一块墓中普通的只是用于干别的事情的石头本与书法无关如有名的张黑女碑人们临习多年赞颂有加至今却不知道何人所写就像飞鸟或奔跑的野物无意中的带着植物的种籽传向远方人们在将石头充作生活用品和生产工具时无意中也将艺术传给了后人⑥那一年我到青海塔尔寺去被一块普通的石头大大感动说它普通是因为它不同于前面谈到的有字之石它就是一块路边的野石其身也不高约半米其形也不奇略瘦长但真正是一块文化石当年宗喀巴就是从这块石头旁出发进藏去学佛他的老母每天到山下背水时就在这块石头旁休息西望拉萨盼儿想儿泪水滴于石汗水抹于石背靠小憩时体温亦传于石后来宗喀巴创立新派成功塔尔寺成了fó jiāo 圣地这块望儿石就被请到庙门口现在当地虔诚的信徒们来朝拜时都要以他们特有的生活习惯来表达对这块石头的崇拜有的在其上抹一层酥油有的放一枚银针时间一长这石的原形早已难认完全被人重新塑造出了一个新貌真正成了一块母亲石这是一块伟大的圣母石它也是一面镜子照见了所有母亲的慈爱也照出了所有儿女们的惭愧不分信仰不分语言所有的中外游人都会在这块普通的石头前心灵震颤⑦无论社会如何进步天不变石亦不烂石头将与人相厮相守到永远1.第②段中但石头确确实实每时每刻都在人类的怀抱里温暖着一代代传递着这句话的含义是什么有什么作用答2.人以文化心理刻石那石面石纹里就浸透着人文的痕迹从第③段看这里的文化心理具体指什么答3.文章的第六⑥段作者为什么说塔尔寺门口的那块石头是普通的又真正是一块文化石答4.文章以人与石头的厮磨为标题从全文看人与石头的厮磨主要表现在哪些方面答
阅读下面的作品完成1－4题碧云寺的秋色北京西山碧云寺是一个大寺院又是一个大林子在那些大小不等的院子里都有树木或花草那些树木种类繁多其中不少还是活上了几百岁参天老干寺的附近那些高土和山岭上树木也相当繁密我是中秋节那天搬到寺里来的在那些繁茂的树丛中还很少看到黄色的或红色的叶子半个月过去了寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色石塔前的柿子树院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎好像先得秋意似的叶子慢慢地黄的黄赤的赤了可是绿色的统治基本上还没有动摇近日情景突变黄的红的赤的颜色触目都是它来得是那么神速将我那模糊的季节感惊醒了不论这里那里的爬山虎都急速地换上新装它们大都由绿变黄变红变丹变赤我们要找出整片的绿叶已经不很容易了罗汉堂前院子里靠北墙有株缠绕着大槐树的爬山虎平日我们没有注意到它跟槐树叶子的差别几天来可大不同了槐树有一些叶子渐渐变黄可全树还是绿沉沉的而爬山虎的无数叶子却由绿变黄变赤在树干上树枝上鲜明地显出自己的艳丽特别是在阳光的照射下那些深红的浅红的金黄的柑黄的叶子都闪着亮光把大槐树反衬得美丽可爱了shì jiā móu ní 佛殿前的两株梧桐弥勒佛殿前的那些高耸的白果树泉水院石桥边的那株黑枣树它们全都披上黄袍了中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了自然那些高耸的老柏和松树还是比较保守的尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色可是它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的槐树的叶子也改变得不踊跃但是不管怎样现在碧云寺的景色却成为多彩的了多彩的秋林有它自己特别的情调和风格夏日花园的美不代替它也不概括它古代的诗人多喜欢把秋天看作悲伤的季节过去许多悲秋的诗篇或诗句多半是提到草木黄落的景象的其实引起人们的伤感并不一定是秋天固有的特性从许多方面看它倒是一个叫人感到愉快的时辰所谓春秋佳日决不是没有根据的一句赞语在夏天草木的叶子绿油油的这固然象征着生长繁荣但是它到底不免单调些到了秋天尤其是到深秋许多树木的叶子变色了柿红的朱红的金黄的古铜色的赭色的还有那半黄半绿或半黄半赤的五颜十色把山野打扮得像个盛装的姑娘加以这时节天色是澄明的气候是清爽的你想想这丰富的秋色将唤起人们怎样一种欢快的感情啊我们晓得古代诗人所以对秋风感喟见黄叶伤情是有一定的社会生活的原因的诗人或因为同情人民的苦难或因为伤悼个人遭逢的不幸那种悲哀的心情往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来即便如此也并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花明白地颂扬红叶的生机与美丽扁舟一棹归何处家在江南黄叶村诗人对于江南秋色分明艳羡不已此外如像红树青山好放船半江红树鲈鱼这此美丽的诗句也都远离满山红叶尽是离人眼中血那种饱含着哀伤的情调大家知道现在跟过去是对立的但是在历史的长河中它们又有着一脉相联的源流因此即使是生活在旧时代里的诗人对于某些事物也可以具有一定的正常感情我们没有权力判定过去一切诗人对于红叶和黄叶的美都必然是色盲的取材于钟敬文的同名散文1.下列对文章内容的理解正确的两项是A.本文对秋叶的描写采取了有详有略的技巧着重描绘了得秋意之先的爬山虎而对其它树种的叶子则点到即止B.作者对急速换上新装的爬山虎倾注了热烈的赞美之情意在对老柏和松树和保守表达自己的不满和批评C.作者在行文过程中用对比的手法具体描述了夏日花园之美借此突出多彩的秋林有它自己特别的情调与风格D.古代诗人写下了许多悲秋之作从满山红叶中见出离人眼中血这与诗人的生活背景有一定关联E.在结尾一段作者援引了一系列描写秋色的诗句是为了证明中国古代诗人见秋叶而伤情是完全不足取的2.请仔细体会第三段结尾画线的一句话它来得是那么神速将我那模糊的季节感惊醒了回答下面问题①这句话在文章结构上的作用是什么②作者使用了惊醒一词好在哪里3.本文大量运用描写色彩的词语这与文章主旨有什么关系产生了怎样的艺术效果4.文章结尾说‘现在’跟‘过去’是对立的但是在历史的长河中它们又有着一脉相联的源流结合上下文谈谈你的理解
阅读下面的文字完成1~4题纯朴的嗜血者我对李逵有一种很复杂的感情这个莽大汉匍匐在底层却活得洒脱奔放无牵无挂而且那么坦荡率真敢爱敢恨敢做敢当简直是个永远长不大的全无心机的大男孩在许多方面他身上凝结了底层人的可贵品质可是情感的亲近是一回事理性的选择又是一回事甘于平庸生活的人谁愿与李逵为邻他就像一枚不定时炸弹随时可能突然爆炸将你好不容易积攒起来的幸福一股脑儿埋葬李逵为什么会让人害怕也许是他过于无拘无束了破坏的能量太大了鲁迅说过李逵劫法场时抡起板斧来排头砍去而所砍的是看客水浒作者却用欣赏的笔调浓墨重彩托出了一个嗜血者形象他的板斧向来是排头砍去而且动不动就杀得手顺在这种状态下是没有是非曲直好说的水浒虽然处处是刀光剑影但快意恩仇几乎没有悲悯色彩连那个年仅四岁生得端严美貌的小衙内的死也径直写作小衙内倒在地上只见头劈做两半个制造这一幕的正是黑旋风!也许为了逼使朱仝上山入伙无论哪个梁山好汉对一个小孩的生命都是不屑一顾的但这种超过正常人心理承受度毫无必要的杀戮似乎只有李逵去做才合适李逵崇尚暴力流血越多越是兴奋但他并不像一般的流氓无产者那样浑身充满无赖气息反而那么纯朴纯朴和嗜血在他身上奇怪地统一起来了他嫉恶如仇最看不惯以强凌弱哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱小他也会义无反顾地挥斧砍去嗜血者当然让人恐惧而一个纯朴的嗜血者除了带来恐惧还让人困惑为什么这两种迥异的特质可以统一在李逵身上?其实并不奇怪因为李逵完全不把生命当回事他把杀人和流血看得像一场游戏甚至可以拿自己的脑袋作赌注脑袋掉了碗大个疤仿佛大家脖子上顶着的不过是割了一茬还可以再长的韭菜在一个全然不知怜惜生命的人的眼里旁人难以理解的__行为也就变得自然和正常了连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的所以李逵还是活在书中的好1.下列对文中纯朴的理解正确的一项是A.指活得洒脱奔放坦荡率真无牵无挂敢爱敢恨敢做敢当全无心机B.指不像一般的流氓无产者那样充满无赖气息只是无拘无束崇尚暴力C.指快意恩仇杀得手顺时对一个端严美貌的小衙内也没有悲悯之意D.指动辄拿自己的脑袋作赌注仿佛脖子上顶着的是割了一茬还可以再长的韭菜2.下列对本文的理解和分析正确的一项是A.文章围绕纯朴的嗜血者这一论题结合李逵的所作所为密切联系生活实际展开了深人细致的论述B.通过探讨嗜血者既让人恐惧又让人困惑的特质文章由对李逵这一形象的分析递进到对梁山好汉嗜血行为的反思C.李逵既嫉恶如仇又往往不讲是非曲直既看不惯以强凌弱又常常不分对象大肆杀戮这是作者所要着力分析的矛盾D.在一个不怜惜生命的人眼里许多正常人难以理解的__行为就会变得自然和正常这是作者最终提出的观点3.本文认为水浒作者对李逵持什么态度本文作者对李逵持什么态度引用鲁迅的话有什么作用4.连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的所以李逵还是活在书中的好这句话如何理解
阅读下面的文字完成1～3题所谓变形是相对于常形而言常形是指显示生活中客观物象的正常自然形态变形是指客观五香反映带艺术中的形态的改变在显示生活中由于种种原因物象的形态有时会出现变异例如两头蛇三脚鸡等这种变形虽然怪异但不是艺术美学研究的对象艺术美学所研究的是正常的自然形态在艺术边县中的变化及其美学意义艺术上的变形氛围广义和狭义两种从广义上说任何种类和流派的艺术不论其创作思想和手法多么不同它所塑造的形象较之原形都会有某些强调选择集中乃至改变从这个意义上说变形乃是不是艺术反映生活的一种普遍现象不过一般地说艺术上关于变形的观念是指狭义的变形它表现为客观物象的几何图形所发生的改变例如杜甫的古柏行霜皮溜雨四十围黛色参天二千尺宋代科学家沈括字存中分析道四十围乃是径七尺无乃大细长乎此亦文章病也沈括生得太早一些他不懂得艺术变形的美学意义比沈括稍晚的王观国有所不同他‘四十围’‘二千尺’者姑言其大且高也诗人之言当如此而存中乃拘拘然以尺寸较之则过矣其实湖带诗歌中这类变形甚多诸如黄河之水天上来飞流直下三千尺白发三千丈等等都是当然古代诗人很懂得运用夸张的手法可是未必有自觉的变形观念宋元以来变形的美学观念已经引起了人们的注意到明清戏曲中舞曲程式和脸谱等都是对生活常怒的改变如脸谱中用红表忠诚白表奸诈舞蹈动作鸣冤叫屈时甩发生离死别时跪步等这些变形大大丰富和增强了戏曲艺术的表现手法和表现力艺术作品中的变形是创作者主观感受的一种强化因此艺术家们常用变形来表达自己的思想感情例如清初八大山人的鸣鱼图卷鱼鸭的眼眶变成了圆形眸子有的画成绿豆小点有的画成圆弧线传达出白眼看天的蔑视情绪这种变形美学的本质是对于传统道德特别是对于理学的反叛是人性的高标个性的张扬摘编自曾祖荫曾新怪异明清启蒙美学之特征1下列关于变形的表述不正确的一项是A.客观物象在显示中具有正常的自然形态艺术上所谓的变形是指可挂表物象在艺术中表现出来的形态的改变B.在现实生活中客观物象的形态偶然会出现变异由于这一现象不是艺术美学研究的对象所以人们并不把它称为变形C.关于变形艺术美学所研究的是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化以及这种变化的美学意义D.艺术上所说的变形往往是指狭义的变形即指在艺术表现中客观物象的几何图形所发生的改变2下列理解不符合原文意思的一项是A.杜甫诗黛色参天二千尺礼拜诗白发三千丈等都只是夸张手法不见得是自觉的变形观念B.相对于现实生活明清戏曲中的舞蹈程式和脸谱是一种典型的变形这种变形有利于戏曲的发展C.艺术上的变形是创作者主观感受的强化艺术家们只有采用这种办法才能强烈地表达自己的思想感情D.清初八大山人的鱼鸭图卷表现了一种蔑视情绪反映了他对于传统道德特别是对于理学的反叛意识3根据原文的内容下列分析不正确的一项是A.艺术上的变形是相对于客观物象的常形而言的可以说变形来源于常形有时甚至变形就是常形B.在艺术上广义层面上的变形是艺术反映生活的普遍现象而狭义层面上的变形只是前者的一种特殊现象C.王观国认为沈括对于杜甫诗的批评是拘拘然以尺寸较之则过矣看来王观国已经有了一定的变形美学观念D.大致上中国古代的变形美学观念在宋元时代受到人们注意而到明清时候这种观念在实践中得到了大量的运用
阅读下面的文字完成1～4题大地苍凉而贫瘠宕泉河已经干涸只剩时间和风在河床上流淌一段最鲜活的历史就住在着贫瘠的表皮下这是历史的另一种写法我越过历史上那些小脚婆姨的时代越过阉割了的宦官的时代走进地层走进吨黄一下接通我们文明的另一个源流时光早已远去那些曾经吹过旷野的风还留在衣带上描绘的手早已化入尘埃他们手底流溢出来的色彩还在丰美的水草已成荒漠从那里生长起来的繁荣却留在洞窟里一场色彩与线条的盛会灵动的肢体飘飞的衣带蘸着宝石的颜色自如地流转早中国的历史上漫漫黄沙下原来掩藏着这般自由的灵魂这般高扬飘逸这般酣畅淋漓这般辉煌壮丽！当一个美丽的飞天曳着长长的衣带绕楼穿窗而过时我们的灵魂也跟着飘飘幽幽仿佛鱼鳝从水中一滑而过人怎么可以把一跟带子舞成这样像一条河想一道绵长的波浪线像沙丘上飞舞的风一个民族用它的灵魂在这跟带子上舞过千年洞窟外面风把沙丘牵动过一轮又一轮一千多年的风一直在上面吹拂河水跟着它在流淌桑叶上的阳光在上面闪烁生命在上面歌唱从抽带的飘飞里我听到已故强劲的音乐那是生命的狂欢生命在洞壁上奔涌了一千年一匹迈着舞步的马绘画人将灵魂里的歌声流泻到马步上——大地就是琴键马蹄踩踏在音乐上一股泉流般的乐音从马蹄下升起把你和马一起浸入其中一位美丽的女pú sà 一千多年前的泥土竟然塑造出这般鲜货的肉体让人油然而声爱心她就像是邻居家的年轻的少妇脸上洋溢着愉快的光辉丰腴的手臂叫人想偷偷伸过手去摸上一摸瞧她那隐然含笑的样子应该是不会生气的神和佛在这里传达着人间的欢娱一幅童子嬉戏图嬉戏中的儿童那份童稚天真那份童趣或许他们天生地一下就接近了真正的经义他们都是谁是些什么样的人从春到夏从秋到冬把一生的时光都留在洞窟我惊叹于那些一笔一笔抄出来的经书一个字一个字一行一行最终排成一张纸一张纸接一张纸码成垛堆成山多少生命成年累月就这样抄下来一生做着同一件事情生命逝去了他们的痕迹还在一个人终其一生将生命专注在一件事情上不管那是什么这本身就是值得尊敬的当众多的生命为某一件事情聚集到一起甚至一代接一代专注于同一件事情时这便是伟大——敦哉煌也！看看那一尊顶天立地山一般高大的fó xiàng 山做成的身躯自然有着山的气象山的沉静山的大度山的厚重可是在它的宏大中却不失细腻那平静的面容眉宇间充满会通天地得之于心的灵光那是从灵魂从生命中流溢出来的光辉那跟修长的手指当它沿着一定的坡度微微望上一翘时你感到那上面倾注了多少林海混的美丽还有那手臂的自然垂下衣身上的皱痕在生的追求拓展到死后神在众多的生命中坐直了身子让后来的人惊叹生命的伟大他们是些关注灵魂的人穷其一生只为把灵魂安置在洞窟里在这一行规规整整的字迹里在这大处着笔美仑美奂的神像壁画里我看到古人专著的眼神就在这些神像后面他们是真正的神就是他们让生命在面前的洞壁上飞扬起来让自己的精神顶天立地站在这里以至多少年以后一见之下就把我们这些为外物所困扰所童话的现代人一下带到云端敦煌等在它的洞窟里等待它的颜色再度回到地面等待它的声音在风中传响等待它的底气来到我们身上鸣沙山沉默千年的沙石也在朝我们的臂腿发出鸣响1本文对敦煌的哪些描写再现了最鲜活的历史2综观全文如何理解这是历史的另一种写法3赏析本文第五自然段画线的文字4下列对文章的理解和分析正确的两项是A.文章开篇写大地的苍凉贫瘠宕泉河的干涸是为了表明敦煌已成历史曾经有过的文明已消逝B.文中写到漫漫黄沙下掩藏着自由的灵魂高扬飘逸酣畅淋漓辉煌壮丽这是对生命的赞美C.文中第六自然段一股泉流般的乐音从马蹄下升起把你和哪一起浸入其中采用的是比拟和借代的修辞手法D.文中对美丽女pú sà 生动而细腻的描写表现了人的思想和情感E.文中写沉默千年的沙石是用以静写动的手法更好地体现鸣沙山的鸣响
阅读下面的文字完成1～5题谈静朱光潜1人生乐趣一半得之于活动也还有一半得之于感受所谓感受是被动的是容许自然界事物感动我的感官和心灵这两个字含义极广眼见颜色耳闻声音是感受见颜色而知其美闻声音而知其和也是感受.同一美颜同一和声而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同比方路边有一棵苍松你看见它只觉得可以破来造船我见到它可以让人纳凉旁人也许说它很宜于入画或者说它是高风亮节的象征.再比方街上有一个乞丐我只能见到他的蓬头垢面觉得他很讨厌你见他便发慈悲心给他一个铜子旁人见到他也许立刻发下宏愿要打翻社会制度2世间天才之所以为天才固然由于具有伟大的创造力而他的感受力也分外比一般人强烈比方诗人和美术家你见不到的东西他能见到你闻不到的东西他能闻到麻木不仁的人就不然你就请伯牙向他弹琴他也只联想到棉匠弹棉花感受也可以说是领略不过领略只是感受的一方面世界上最快活的人不仅是最活动的人也是最能领略的人所谓领略就是能在生活中寻出趣味好比喝茶渴汉只管满口吞咽会喝茶的人却一口一口地细啜能领略其中风味3能处处领略到趣味的人决不至于岑寂也决不至于烦闷朱子有一首诗说半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来这是一种绝美的境界你姑且闭目一思索把这幅图画印在脑里然后假想这半亩方塘便是你自己的心你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥只是因为他们的半亩方塘中没有天光云影没有源头活水来这源头活水便是领略得的趣味.4领略趣味的能力固然一半由于天资一半也由于修养大约静中比较容易见出趣味物理上有一条定律说两物不能同时并存于同一空间这个定律在心理方面也可以说得通—般人不能感受趣味大半因为心地太忙不空所以不灵我所谓静便是指心界的空灵不是指物界的沉寂物界永远不沉寂的你的心界愈空灵你愈不觉得物界沉寂或者我还可以进一步说你的心界愈空灵你也愈不觉得物界喧嘈所以习静并不必定要逃空谷也不必定学佛家__参禅静与闲也不同许多闲人不必都能领略静中趣味而能领略静中趣味的人也不必定要闲在百忙中在尘市喧嚷中你偶然丢开一切悠然退想你心中使蓦然似有一道灵光闪烁无穷妙悟便源源而来这就是忙中静趣5我这番话部是替两句人人知道的诗下注脚这两句诗就是万物静观皆自得四时佳兴与人同大约诗人的领略力比一般人都要大近来看周启孟的雨天的书引日本人小林一茶的一首俳句不要打哪苍蝇搓他的手搓他的脚呢觉得这种情境真是幽美你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣中国诗人到这种境界的也很多鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北采菊东篱下悠然见南山山气日夕佳飞鸟相与还倚杖柴门外临风听暮蝉渡头余落日墟里上孤烟像这一类描写静趣的诗唐人五言绝句中最多你只要仔细玩味你便可以见到这个宇宙又有一种景象为你平时所未见到的6静的修养不仅是可以使你领略趣味对于求学处事都有极大帮助shì jiā móu ní 在菩提树阴__而证道的故事你是知道的古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变丝毫不觉张皇就因为能镇静现代生活忙碌而青年人又多浮躁你站在这潮流里自然也难免跟着旁人乱嚷不过忙里偶然偷闲闹中偶然觅静于身于心都有极大裨益你多在静中领略些趣味不特你自己受用就是你的朋友们看着你也快慰些我生平不怕呆人也不怕聪明过度的人只是对着没有趣味的人要勉强同他说应酬话真是觉得苦也你对着有趣味的人你并不必多谈话只是默然相对心领神会便可觉得朋友中间的无上至乐选自朱光潜绐青年的十二信广西师范大学出版社2004年版略有删改【注】本文系朱光潜绐青年的十二信的第三封信写于上世纪二十年代作者旅欧期间1.第一段说感受的含义极广请根据文意说明含义极广表现在哪些方面答①感知到对象②对象引起的人的心灵的反应③不同个体的反应有差异2.下面是两个推论句但作者省略了推论的中间环节请根据上下文的意思分别补写出句中所省略的内容3.比较第五段中的小林一茶的俳句与中国诗人的诗句指出它们在境界上有哪些相同点4.本文可分为三大部分1～3为第一部分4～5为第二部分6为第三部分请分别从每个部分中找出一个合适的词语每处2个字概括山这个部分的主要内容5.从下列角度中任选一个写300字左右的文章赏析1从主题思想的角度赏析谈静2从说理技巧的角度赏析谈静
阅读下面的文字完成l～4题歌德之勺张炜1987年从北到南走了一趟德国一天我和朋友在法兰克福的大街上闲走突然想起了歌德这儿有他最重要的故居啊我和几个朋友立刻匆匆去寻这是一个奇特的人物在文学的星云中像他一样的文坛恒星大概不合太多在中国也只有屈原李白才能和他媲美第一次读少年维特之烦恼扳指计算着作家当时的年龄.感受一个少年的全部热烈那时觉得如此饱满的情感只会来自一种写实而不需要什么神奇的技巧现在看选种理解有一多半是对的一件伟大的艺术品究竟需要多少技巧不知道我们只知道它会是一位伟大的艺术家写的.它只要源于那样的一颗心是心灵的性质重于一切今天终于以另一种方式接近了你今天来到了从小就觉得神秘的这位艺术家生活过的实实在在的空间多么不可思议多么幸福我们可以用手抚摸一下诗人触摸的东西小心翼翼我们试图通过逝去的诗人遗留在器物中的神秘去接通那颗伟人的灵魂歌德故居是一幢三层楼房自然很宽敞很气派与想象中的差不多书房卧室客厅最后是厨房我不知为什么.对这个宽大的厨房特别注意起来在那个阔大的铁锅前站了许久记得锅上垂了一个巨型排汽铁罩所有炊事器具一律黝黑粗大煎锅铲子特别是那把高悬在墙上的平底铜勺简直把我吓了一跳我从来没见过这么大的一把炊勺这样的炊具有没有办法做出精致的菜肴我不知道但我可以想象出当年这里一定是高朋满座常常让诗人有一场大欢乐大陶醉可以想象酒酣耳热之时那一场诗人的豪放大厨房约可以让十几个厨子同时操作他们或烹或炸或煎或炒大铜勺碰得哐哐有声诗人的一颗心有多么纤细我难以想象他需要这样的一间厨房为什么想不出这样一间厨房足可以做一家走饭店的操作间太大太奇怪主要是勺子太大从厨房中走出到二楼又到三楼——那里主要是一些关于诗人的各种图片它们悬了满墙我没有看到心里去我好像还在想着那把大勺子它是铜的平底勺柄极长我就是弄不懂它是做什么用的人的一生无非是取一勺饮而对于像歌德这样的天才其勺必大这样一想.似乎倒也明白了关于诗人的全部故事我所知道的一些故事都在这个时刻从脑际一一划过回想他那两卷日忆录诗与真还有他与那个年轻人的谈话录爱克曼歌德谈话录感受着一个长寿老人的全部丰厚他在魏玛宫廷任过显赫的官职一度迷过光学研究长篇短篇戏剧样样皆精.一部浮士德写了几十年是的他像所有人一样只是一过客只是取一勺饮然而他的勺子真的比一般人大上一二十倍关于歌德有一段话我们是耳熟能详了恩格斯曾这样说在他心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争前者厌恶周围环境的鄙俗气.而后者却不得不对这种鄙俗气妥协迁就因此歌德有时非常伟大有时极为渺小有时是叛逆的爱嘲笑的鄙视世界的天才有时则是谨小慎微事事知足胸襟狭隘的庸人在法兰克福的歌德之謇我们能够很具体地理解恩格斯的这段话吗在他的故居中徘徊于诗人的物品之间突然.上一个世纪的特异气息浓烈地涌来文章有删改1.今天终于以另一种方式接近了你这句话在文中的含义是什么它在文章结构上有什么作用2.作者在文章中为什么用较多笔墨描述歌德厨房中的那把炊勺3.文章倒数第二段引用了恩格斯的一段话作者为什么要引用这段话这段话表达了恩格斯怎样的观点4.本文在写作上有何突出特色请结合本文谈谈它对你的写作有何启示
阅读下面一篇小说按要求完成1—3题这次我演什么角色节选[美国]库·冯尼格哈里·纳什是一个五金行的小职员也是业余剧团——北克劳弗尔德假面假发俱乐部的演员成功扮演过很多角色但他对自己的演技很不自信每次导演邀请他时他都会凄苦地问这次我演什么角色他从不参加任何会议因为要是手里不拿着剧本他从来不知道该说什么该做什么他还没有结婚他不同女孩子出去闲逛——就连要好的男朋友也没有海伦·肖是一家电话公司的女职员长期摆着同一副笑脸应酬查询电话费顾客的职业生活把她训练成了电话公司的一架殷勤有礼的自动机器她能享受到的作为一个人的乐趣大概就是被某个电影明星惠顾的幻想哈里·纳什与海伦·肖都被邀请出演欲望号街车哈里扮演剧中的丈夫海伦扮演剧中的妻子同台演出使她萌发了追求哈里的决心一次演出结束后哈里面对到台上来祝贺的观众又准备逃走海伦把他留了下来说有礼物送给他海伦拿着礼物走回来礼物是一本小蓝书带有一条当书签用的大红缎带这是一本罗密欧与朱丽叶哈里非常尴尬除了谢谢两个字以外再也想不到要说什么夹着书签的那一页是我最喜欢的一场海伦说唔哈里说你不想看看我喜欢的是哪一场吗她问道哈里无可奈何地把书翻到夹着红带子的一页海伦凑到他身边来读了一行朱丽叶的台词‘告诉我你怎么会到这儿来为什么到这儿来’她读道‘花园的墙这么高是不容易爬上来的要是我家里的人瞧见你在这儿他们一定不让你活命’她指着下面的一行现在看看罗密欧说什么她说唔哈里说你读读罗密欧的话海伦说哈里清了清喉咙他不想读这个剧但却不能不读‘我借着爱的轻翼飞过园墙’他用平常说话的语气读道但是他的声调一下子变了‘因为砖石的墙垣是不能把爱情阻隔的’他朗读道身子挺直起来一下子年轻了八岁他变得又英武又洒脱‘爱情的力量能做到的事他都会冒险尝试’他大声念道‘所以我不怕你家里人的干涉’‘要是他们瞧见了你’海伦说她带着他向舞台一边走去‘唉！’哈里说‘你的眼睛比他们二十柄刀剑还厉害’在海伦的带领下他俩走向舞台的下场门‘只要你用温柔的眼光看着我’哈里说‘他们就不能伤害我的身体’‘我怎么也不愿让他们瞧见你在这儿’海伦说这是我们听到的最后一句话这两人从舞台上走出去再也没有回来演员们举办的茶话会两个人都没有参加一个星期以后这两个人结婚了他们生活得好像满幸福尽管有时候表现得有些古怪这就要看这一时期他们一起朗读的是什么剧本了上个星期她说我同奥瑟罗结了婚浮士德使劲和我谈恋爱后来我又被巴里斯诱拐走了你说我是不是咱们这里最幸福的姑娘我说我想是这样的我还说城里大多数女性也都是这样的她们本来也是有这样机会的她说她们多数人受不了那种兴奋劲儿我说我告诉他俱乐部又请我导演一个剧我问她和哈里能不能参加演出她笑容满面地说这次我演什么角色啊1.小说以这次我演什么角色为题有什么好处2.小说为什么要详细描述送礼物念台词的情节3.哈里和海伦一个星期以后结婚了你认为他们的婚姻会幸福吗试结合小说内容作简要分析
阅读下面的文字完成1-4题乌米俄阿·马·高尔基①每当早晨醒来我便打开房间的窗户倾听着从山上透过果园中茂密的绿阴向我传来的心事重重的歌声无论我醒得多早这歌声都已经回荡在充满着盛开的桃花和无花果的香甜气息的晨空里了②清风从阿伊——佩特里山巍峨的峰顶簌簌吹来微微地拂动着我窗前浓密的树叶树叶的簌簌声给歌声增添了许多令人心旷神怡的美感歌曲本身并不优美而且有些单调整个曲调很不和谐在看来本应该停顿的地方听到的却是悲伤而激动的呼号随后这一惊心动魄的喊叫又同样出人意外地变作了柔肠百转的怨诉这歌是一个苍老而颤抖的嗓音出来的日复一日从早到晚什么时候都能听到这支像山溪一般流下来的唱不尽的歌子③村民们对我说这心事重重的歌声他们已经听了七个年头我问他们这是谁在唱他们告诉我这是一个叫乌米的疯老婆子唱的六年前她的丈夫和两个孩子出海捕鱼至今没有回来④从那时起乌米便每天坐在自家土屋的门槛上望着大海歌唱等待着自己的亲人一次我去看她我沿着蜿蜒的小道经过几个伫立在山坡上的土屋穿过一个个果园和葡萄园爬上了高山在山石背后翠绿树丛中我看到了米乌老太婆的那所半坍塌的土屋在从亚伊拉山顶滚下的巨石中间长着几株法国梧桐无花果和桃树溪水潺潺地流着在它流过的地方形成许多小小的瀑布土屋顶上长着青草墙上爬着曲曲弯弯的藤蔓屋门正对着大海⑤乌米坐在门旁的石头上她的身材匀称颀长白发苍苍她那布满细小皱纹的脸已被太阳晒成了棕褐色层层叠叠的石堆年久失修的半塌的土屋在炎热的蓝天衬托下的阿伊——佩特里山灰色峰顶以及在太阳照耀下寒光熠熠的大海所有这一切在老人周围形成了一种肃穆静谧的气氛在乌米脚下的山坡上有一些零零落落的村舍透过果园的绿树丛看去它们那五颜六色的屋顶酷似一个被打翻了的颜料箱从山下不时传来马具的叮当声还有潮水拍击海岸的沙沙声偶尔还可以听到聚集在集市上咖啡馆附近的人们的喧嚷声在这儿的山顶上是一片宁静只有淙淙的溪水伴随着还在六年前已经开始了的乌米的幽思漫漫的歌声⑥乌米一面唱一面用笑脸迎着我她的脸在微笑时皱得越发厉害了她的眼睛年轻而明亮眼里燃烧着专心致志的期待之火她温存地打量了我一眼重又凝视着一片荒漠似的大海⑦我走近前去在她身旁坐下听着她歌唱歌子是那样奇特满怀信心的曲调不时为忧思所代替其中含有灼不安和疲倦的调子它时而中断寂然无声时而又响起来充满了喜和希望⑧但是不论这歌曲表现什么样的情绪乌米老太太的脸上却只有一种表情那是一种坚信不疑的期待一种满怀信心的安详而喜悦的期待⑨我问她你的丈夫叫什么名字她粲然一笑回答说阿布德拉伊姆大儿子叫阿赫乔姆还有一个叫尤努斯他们很快就会回来的他们正在路上我马上就会看到船了你也会看见的确⑩她说你也会看见这句话时似乎深信见到他们父子对我说来也将是莫大的幸福似乎当她丈夫的渔船在海天之际出现在她那被南方的烈日晒干了的木乃伊般的棕色手指所指的那一道深蓝色的细线上时我会感到莫大的快乐11随后她又唱起了那支期待和希望之歌我看着她一面听一面想就这样怀着希望该有多好啊!心里充满了对未来巨大的期待这样活着该有多好啊!12乌米一直在唱着她微笑地摇晃着身躯目不转睛地凝视着在日光下闪烁着耀眼光辉的茫茫大海13她完全沉湎在一种思念里不理会任何别的东西了坐在她身旁的我对她说来已不复存在我对她这种全神贯注的神态满怀敬意我觉得她这种只怀着一种希望的生活很值得羡慕我沉默着情愿让她把我忘却这一天海上风平浪静它像一面明镜映射出明亮的天色但并未使我产生什么希望随后我便满怀惆怅那当然离去身后传来了歌声和溪水响亮的淙淙声海鸥在海上翱翔一大群海豚在离岸不远的地方尽情嬉戏远方是苍茫的大海14年迈的乌米永远等不到什么了但她将怀着希望活着和死去1.本文着意勾勒了乌米的形象请从两个方面概括乌米的主要性格特征各不超过两个词2.指出第五自然段中景物描写所采用的手法并简析该段景物描写的作用3.1请用一句概括乌米歌声的情感内涵不超过10个字2文中反复写她的歌声有何目的4.鲁迅祝福中的我既是不可或缺的人物形象又是主人公祥林嫂命运的见证其重要性与本篇中的我相似请赏析乌米中我的形象与作用
阅读下面的文字完成1—4小题诗与直觉朱光潜无论是欣赏或是创造都必须见到一种诗的境界这里见字最紧要凡所见皆成境界但不必全是诗的境界一种境界是否能成为诗的境界全靠见的作用如何诗的见必为直觉有见即有觉觉可为直觉亦可为知觉直觉必须是对于个别事物的知知觉必须是对于诸事物中关系的知亦称名理的知例如看见一株梅花你觉得这是梅花它是冬天开花的木本植物它的花是香的可以摘来插瓶或送人等等你所觉到的是梅花与其他事物的关系这就是它的意义意义都从关系见出了解意义的知都是名理的知都可用A.为B.公式表示出来认识A.为B.便是知觉A.便是把所觉对象A.归纳到一个概念B.里去就名理的知而言A.自身无意义必须与B.C.等发生关系才有意义我们的注意不能在A.本身停住必须把A.当作一块踏脚石跳到与A.有关系的事物B.C.等等上去但是所觉对象除开它的意义之外尚有它本身形象在凝神注视梅花时你可以将全副精神专注于它本身的形象就像注视一幅梅花画似的无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系这时你仍有所觉这就是梅花本身形象在你心中所现的意象这种觉就是克罗齐所说的直觉诗的境界是用直觉见出来的它是直觉的知的内容而不是名理的知的内容比如说崔颢的长干曲你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画或是一幕生动的戏剧让它笼罩住你的全部意识使你聚精会神地观赏它玩味它以至于把它以外的一切事物都暂时忘去在这一顷刻中你不能同时起它是一首唐人五绝它用平声韵横塘是某处地名我自己曾经被一位不相识的人认为同乡之类的联想这些联想一发生你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了这番话并非否认思考和联想对于诗的重要作诗和读诗都必用思考都必起联想至于思考愈周密诗的境界愈深刻联想愈丰富诗的境界愈完美但是在用思考起联想时你的心思在旁驰博骛决不能同时直觉到完整的诗的境界思想与联想只是一种酝酿工作直觉的知常进为名理的知名理的知亦可酿成直觉的知但决不能同时进行因为心本无二用而直觉的特色尤在凝神注视读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索思索之后一旦豁然贯通全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前使人心旷神怡忘怀一切这种现象通常被人称为灵感诗的境界的突现都起于灵感灵感亦并无神秘之处它就是直觉就是想象也就是禅家所谓的悟一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象那就还没有完整的形象就还不成为诗的境界一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看那还有芜杂凑塞或空虚的毛病不能算是好诗古典派学者向来主张艺术须有整一实在有一个深埋在里面就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界本文有删改1根据文意下列说法错误的两项是A.事物之间存在着联系从事物间的联系中概括出来的意义都不属于直觉B.知觉可用A.为B.的公式表示就名理的知而言A.自身没有意义C.‘直觉的知’的内容的获得并非易事全靠读者的思考与联想来完成D.灵感就如同禅家所说的悟一样常常突现于眼前而非艰苦思索的结果E.在古典派学者看来独立自足的境界应当包含在艺术须有的整一之中2下面对诗的赏析符合直觉的知的一项是A.在欣赏诗经·蒹葭时注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点B.在欣赏曹操观沧海时领悟到了诗人当时的志向与理想C.在欣赏杜甫望岳时感觉到了泰山的巍峨高大雄伟壮丽D.在欣赏白居易钱塘湖春行时体味到了西湖深厚的文化积淀3在诗的境界形成的过程中只能有直觉的知而不能有名理的知这种说法正确吗为什么4见升华为诗的境界涉及哪些方面的内容
阅读下面的文字完成1～4题自魏晋以来在玄学思潮的推动下开创了在文学创作中追求言外之意弦外之音象外之趣以及言有尽而意无穷的美学旨趣中国古代诗歌理论对此有大量论述这是众所周知的由此许多人认为这是中国古典美学和诗歌理论独有的特征因而不同于西方美学理论重视文学作品严密的逻辑性和理性的分析不重视以有限的形式容纳无限的内涵但事实并非如此现代西方接受美学理论指出一部文学作品中总是存在许多意义空缺部分德国康士坦茨学派的伊瑟尔认为作品本身是作家有意识活动的产物只能部分地左右读者的理解和反应其中总包含一些空白或不明确的因素这一点在现代文学中尤其明显伊瑟尔在隐含的读者一书中从对英国古典作家班扬到现代作家贝克特的作品进行的历史考察中发现这几个世纪以来西方文学作品总的趋势是空白和不确定性越来越多因而要求读者在阅读过程中必须有主观因素的积极参与西方现代接受美学也把追求空白和不确定性作为衡量文学作品艺术水准高下的重要尺度上述事实都说明重视文学作品的言外之意言不尽意和以少寓多并不只是中国古典美学和诗学的特征而可以说是人类审美的普遍现象这一人类经验的普遍特征同人类语言的特点有着内在的联系正是由于人类语言在表达意义和情感时普遍存在局限性因此无论怎样详尽的语言描述也不可能把现象世界的全貌呈现于人们的面前而必须以形象去调动人们的想象来弥补自然语言在表意方面的不足穷理析义须资象喻形象可以启示联想作者得于心览者会以意殆难指陈以言也作者把自己对生活的体验熔铸在形象里欣赏者又通过形象唤起对同类情景的联想来补充抽象概括的词语所舍弃的细节关系情境正如清代刘熙载指出的文所不能言之意诗或能言之山之精神写不出以烟雾写之春之精神写不出以草树写之故诗无气象则精神亦无所寓矣诗的语言以塑造形象为己任是富有启发性暗示性的语言启发读者通过自己的想象去求得那象外景外韵外味外的旨趣鸡声茅店月人迹板桥霜怪禽啼旷野落日恐行人在这里诗人完全是以塑造形象的手法来表现道路辛苦羁愁旅思的一个手势一个流盼一颦一笑所包含的情意往往是语言不能曲折尽传的盈盈一水间脉脉不得语在这种心头无限意尽在不言中的形象里彼此的情意都已心照不宣了不需要更多的语言艺术的美感并不简单地等同于艺术形象所显现的而且包括艺术形象在欣赏者心目中所引发的艺术作品的形象必须与欣赏者的想象相结合才能充分发挥其审美作用现代接受美学要求文学创作有更多的空白不确定性和召唤性这是群体欣赏水平提高的表现是现代意识的自觉是人类审美意识的需要1.下列论述属于作者观点的一项是A.追求言外之意弦外之音象外之趣以及言有尽而意无穷的美学旨趣这是中国古典美学和诗歌理论独有的特征B.西方美学理论重视文学作品严密的逻辑性和理性的分析而中国不重视以有限的形式容纳无限的内涵C.重视文学作品的言外之意言不尽意和以少寓多是人类审美的普遍现象D.空白或不明确的因素在外国现代文学当中表现明显在中国古代文学中则很少2.下列论述不是对空白或不明确的因素的作用进行分析的一项是A.作品本身是作家有意识活动的产物只能部分地左右读者的理解和反应B.空白或不明确的因素的存在是群体欣赏水平提高的表现是现代意识的自觉是人类审美意识的需要C.西方现代接受美学也把追求空白和不确定性作为衡量文学作品艺术水准高下的重要尺度D.空白和不确定性越来越多要求读者在阅读过程中必须有主观因素的积极参与3.简述诗歌的创作与欣赏的理论过程4.文章第二段最引用了大量的诗文名句这样写有什么作用
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