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西周时期确立了“以德配天，明德慎罚”的思想，以此为指导，道德教化与刑罚处罚结合，形成了当时“礼”、“刑”结合的宏观法制特色 秦朝推行法家主张，但并不排斥礼，也强调“德主刑辅，礼刑并用” 唐律“一准乎礼，而得古今之平”，实现了礼与律的有机统一，成为了中华法系的代表 宋朝以后，理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位，二者“不可偏废”
中国传统道德是一个多元化体系 仁、义、礼、智的主体价值体系始终贯穿于中国伦理学的发展中 在四德当中，“仁”是最重要的，是核心和基础 “中国四德”是我们民族精神的体现
唐律的制定者认为法律必须以儒家道德为基础 说明中国古代封建社会道德与法律界限模糊 反映了儒家道德伦理观念对古代国家法律的重要影响 是“明刑弼教”思想的表现
《太明律》 《大清律例》 《大清会典》 《明大诰》
促使法律统治“一准乎礼”，实现了礼律统一 科条简要、宽简适中、立法技术高超，结构严谨 是我国传统法典的楷模与中华法系形成的标志 对古代亚洲及欧洲诸国产生了重大影响，成为其立法渊源
儒家思想是古代法制的基本原则 儒家思想等同于古代的法律制度 中国古代已建成法制社会 其促进了中国近代法制和民主政治的发展
唐律体现了封建伦理道德的基本精神 唐律的儒家礼教纲常作为定罪量刑的理论依据 礼与法的结合，在唐代臻于完善 “一准乎礼”，是中华法系与其他法系相区别的主要特点
儒家思想是古代法制的基本原则 儒家思想等同于古代的法律制度 中国古代已建成法制社会 其促进了中国近代法制和民主政治的发展
促使法律统治“一准乎礼”，实现了礼律统一 科条简要、宽简适中、立法技术高超，结构严谨 是我国传统法典的楷模与中华法系形成的标志 对古代亚洲及欧洲诸国产生了重大影响，成为其立法渊源
唐太宗时期制定的《贞观律》，标志着唐朝法典的基本定型 《唐律疏议》中的《名例律》集中体现了唐律的基本精神和基本原则 《唐六典》是我国历史上第一部比较系统的封建行政法典 唐朝最早确立了对六部实行专门行政监察的制度
西周时期确立了“以德配天，明德慎罚”的思想，以此为指导，道德教化与刑罚处罚结合，形成了当时“礼”、“刑”结合的宏观法制特色 秦朝推行法家主张，但并不排斥礼，也强调“德主刑辅，礼刑并用” 唐律“一准乎礼，而得古今之平”，实现了礼与律的有机统一，成为了中华法系的代表 宋朝以后，理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位，二者“不可偏废”
德礼为本，政教为用 维护等级特权 刑无等级，一断于法 封建纲常的法律化 大明法度，众建贤才
中国传统道德是一个多元化体系 仁、义、礼、智的主体价值体系始终贯穿于中国伦理学的发展中 在四德当中，“仁”是最重要的，是核心和基础 “中国四德”是我们民族精神的体现
西周时期确立了“以德配天，明德慎罚”的思想，以此为指导，道德教化与刑罚处罚结合，形成了当时“礼”、“刑”结合的宏观法制特色 秦朝推行法家主张，但并不排斥礼，也强调“德主刑辅，礼刑并用” 唐律“一准乎礼，而得古今之平”，实现了礼与律的有机统一，成为了中华法系的代表 宋朝以后，理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位，二者“不可偏废”
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