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阅读下面文章，完成以下题目 通常人们认为，人类的骨头对自身的保护全靠包裹在它外面的肌肉和皮肤，骨头对自身的保护则无能为力。而研究人员的最新发现证实，已往人们对骨头的认识还比较粗浅，导致人们完...
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高中语文《》真题及答案
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通常人们认为是其它素质的基础
速度素质
耐力素质
柔韧素质
力量素质
请从以下两题中任选一题写一篇600字左右的文章1以心灵的阳光为题作文2阅读下面的文字按要求作文做一件
阅读下面的材料根据要求作文站在21世纪的门槛前为了生存和发展人们对人类与自然的热切关注成为时代的课题
通常人们认为如果你展现出感性一面行动上就有可能缺乏理性你同意这个观点么为什么
中国古代四大发明中的造纸术和印刷术为知识的积累和传播提供了更为可靠的保证通常人们认为这标志着人类社会
第一次
第二次
第三次
第四次
四作文60分26.阅读下面的材料根据要求写一篇文章从前时光过得很慢现在无论老少都在感叹时间去哪儿了从
通常人们认为是其它素质的基础
速度素质
耐力素质
柔韧素质
力量素质
关于单独制定人力资本战略的不足提法错误的是
使人们认为这是职能部门的事情
使人们认为与自己关系不大
容易引起关注
影响实施效果
通常人们认为美国人民主热情英国人有绅士风度法国人爱好浪漫等这种现象称为社会认知信息整合过程中的
近因效应
社会刻板印象
晕轮效应
首因效应
目前人们认为很理想的一种生物反应器是_____________即人类通过对某种动物的________
通常人们认为绩效考评的偏误和误差的主要原因不包括
考评标准缺乏客观性和准确性
行政程序不合理、不完整
被考评者不了解相关考评规定
信息不对称，资料数据不准确
阅读下列文字完成下面题目孔子主张以德治国为政以德譬如北辰居其所而众星共之他坚持认为拯救道德人心才是解
阅读下面的材料根据要求写一篇不少于800字的文章阅读下面文字然后作文每个人都有自己的优点和缺点有人说
通常人们认为绩效考评的偏误和误差的主要原因不包括
行政程序不合理,不完善
被考评者不了解相关考评规定
考评标准缺乏客观性和准确性
信息不对称，资料数据不准确
人们认为人类可以成就伟大的事业这体现了下列哪一思想
人文主义思想
启蒙思想
空想社会主义
进化论思想
通常人们认为是其他素质的基础
速度素质
耐力素质
柔韧素质
力量素质
通常人们认为美国人民主热情英国人有绅士风度法国人爱好浪漫等这种现象被称为社会认知信息整合过程中的
近因效应
社会刻板印象
晕轮效应
首因效应
文艺复兴时期的人们认为人类可以成就伟大的事业这体现了下列哪一思想
人文主义
启蒙思想
__主义
民主共和
阅读下面材料按要求作文人们常说爱是这个世界永恒的主题的确爱是人类最纯洁的感情！如果没有爱人世间也只有
通常人们认为美国人民主热情英国人有绅士风度法国人爱好浪漫等这种现象被称为社会认知信息整合过程中的
近因效应
社会刻板印象
晕轮效应
首因效应
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阅读下文完成第5—6题本大题共3小题每小题3分共9分民歌到底是什么区分民歌与非民歌是否有一个固定和科学的标准以前我们分析诗经中的作品往往把反映贵族生活的诗算做一类而把反映下层劳动人民生活的诗划为另一类以为后者才是民间歌谣现在看来这样理解民间歌谣颇有值得商榷之处民歌是一种体裁它的特点在于是民间的集体创作而并不在乎它的内容如何民歌与文人的诗歌创作相对而言只要不是文人有意创作的诗歌无论它所写的是什么题材无论它是爻辞祭乐徒诗还是谣曲我们都应该认为它是民间创作并把它称作民歌诗经中保留的民歌其产生的年代最早可以上溯到西周前期武王至周孝王时因为是各地的土风所以诗经中民歌的产地包括了很广的地区在这种情况和条件下如果不是有人有意识地把它们集中在一起那么诗经的形成便是无法想象的事大约与诗经成书的时间相同在江汉流域的楚国也开始出现了越人歌式的地方民歌汉初统治者吸取秦亡的教训与民休息历六十年使中国增加了许多人口也积累了不少财富于是好大喜功的汉武帝便据此开始对外开拓疆土伸展势力对内采用儒术建立各种制度以巩固他的统治他的这些举动为偏远地区民乐的传入与交流提供了可能引起皇室和贵人们对新声的更大兴趣这样在汉武的朝中产生了一个以采诗为主要任务旨在借此兴乐教观风俗知薄厚的专门的音乐机构汉武帝刘彻的采诗成法虽然在一百多年以后受过他自己后嗣哀帝刘欣的洗劫冲击西汉乐府采集的各地民歌虽然在当时并不多据汉书艺文志录共138篇而后来得以存在的则更少约40首但这起码说明了一个问题那就是民歌曾经作为一个时代的文学的主体而受到统治者的重视保护和提倡相当地繁荣过也正是这种有意无意的提倡与这种提倡所造成的社会风气所产生的深远影响使自东汉魏晋直至南北朝时期的朝野在一定程度上把传统民歌俗曲当成了爱好形成了习惯使民歌得以在这将近六百年的漫长岁月中不但发展了自己而且也明显地强有力地浇灌了文人诗歌创作于是唐代这个诗歌历史的巅峰时期到来了！唐代是诗歌的盛期但唐代文学实际上标志着诗坛主体的逆转由民歌所哺育的文人诗歌创作最终却掠取了民歌的美代替了民歌在诗歌领域内的崇高的主体地位这是诗歌发展所必将导致的结果正说明了诗歌自身发展的日新月异.下列关于民歌的理解正确的一项是A.无论写的是什么题材凡是爻辞祭乐徒诗谣曲都应属于民歌B.民歌只是下层劳动人民用来反映民间生活的诗歌C.诗歌只要不是文人有意创作的无论什么题材无论为何而用都应称作民歌D.无论其内容和体裁如何只要属于民间集体创作的都应将其视为民歌下列表述不符合原文意思的一项是A.汉武帝时朝中采诗既是为了兴教化也是为了了解民众的生活检查政治的得失B.汉朝音乐机构是采集汉朝新辟偏远地区的民乐的专门机构C.汉代统治者对民歌创作和收集的重视对后世文学发展有深远影响D.诗坛主体的逆转是由民歌所哺育的文人诗歌创作代替了民歌在诗歌领域中的崇高的主体地位
阅读下文完成下列各题翰林院与翰林翰林院自出现便与科举有着千丝万缕的联系而发轫于隋唐时期的科举制度是教育制度和选举制度相结合的产物此制尽管有其种种欠缺与不足而在当时社会条件下却不失为一项较为公正的选材制度科举制度给无数栖身社会下层的民间士子带来了出头的希望为其扶摇直上提供了可靠的阶梯历代王朝统治者则借此网罗到大批知识精英既提高了统治效能巩固了统治也消弭了民间可能孕育的躁动与不满在延长王朝寿命缓解统治危机等方面发挥过重要作用科举制的发展过程中翰林院逐渐成为文化层次最高的官僚机构自唐代创翰林学士草诏并应奉文字之责后靠科举而晋升者的比例逐渐增加宋代科举制度与翰林院制度接轨至明代翰林院成为外朝官署并规定一甲进士三人直接入翰林之制状元授修撰从六品榜眼探花授编修正七品还创立庶吉士制度所谓庶吉士就是在新科进士中再行选拔以尚书??立政篇中所云庶常吉士之简称名之在院学习三年后再试合格者留院称留馆余者外委为他官但因曾就学于翰林院世人对不能留馆之庶吉士也以翰林称之自此非进士不入翰林而自明太祖废丞相之后成祖设内阁置大学士与丞相相类大学士均出自翰林非翰林不入内阁翰林院成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所清代科举沿袭一甲进士直入翰林之成法二三甲进士则通过考选庶吉士才得入翰林殿试名义上由皇帝亲自主持合格者由皇帝亲笔勾定称钦点翰林为了防止冒考还在会试与殿试间增设复试复试合格者方准参加殿试另外对已经跻身翰林者创立大考制度加以监督和激励制度之严格措施之细密可见一斑前人阐述明清科举制度多囿于成说只谈秀才举人进士三级结构以考中进士为科举制度的终结其实明清两代特别是清代由进士馆选而庶常庶常而留馆加之清朝特创的翰林大考考差无不是科举制度的延伸和发展悄然又于三级结构之上又多出一个层次——翰林所以明清科举制度实为四级人才结构选自2009年百科知识第11期根据原文信息下列对翰林院与翰林解说不准确的一项是A.翰林院是随着科举制的发展而逐渐成为文化层次最高的官僚机构B.明代规定一甲进士三人直接入翰林之制自此开始了非进士不入翰林时代C.翰林是明清科举制度人才结构中最高级别的D.在新科进士中再行选拔的庶吉士要在翰林院学习三年后再考试考试合格者被称为翰林不合格者不能称之为翰林下列说法符合文意的一项是A.科举制度最早出现在隋朝是教育制度和选举制度相结合情况下产生的也是在当时条件下一项很公正的选材制度B.清代所有的进士只有在通过考选庶吉士才得入翰林这无疑是一大进步C.科举制度既给社会下层的民间士子进入统治阶层提供了可靠的阶梯又让统治者提高了统治效能巩固了统治D.明太祖废除丞相后就创立了非翰林不入内阁制度翰林院也就成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所根据原文信息下列推断正确的一项是A.科举制度既为统治者选拔了大量的知识精英又消弭了民间可能孕育的躁动与不满可谓一箭双雕B.在明代只要先考上进士再进入翰林院学习成为翰林之后就能进入内阁C.在清代考中进士后就可以参加名义上由皇帝亲自主持的殿试合格者由皇帝亲笔勾定称钦点翰林D.科举制度不止秀才举人进士三级结构也不是以考中进士为科举制度的终结而是秀才举人进士翰林四级结构考中翰林才是科举制度的终结
阅读下面语段按要求回答问题服装厂中男女工人面对面地坐着他们缝制同样的衣服付出同样的劳动可是当一个月劳动结束的时候__________________________.与上面的文字衔接最恰当的一项是
阅读下面文章完成以下题目北京城内的大茶馆已先后相继关了门裕泰是硕果仅存的一家了可是为避免被淘汰它已经变了样子与作风现在它的前部仍然卖茶后部却改成了公寓前部只卖茶和瓜子什么的烂肉面等等已成为历史名词厨房挪到后边去专包公寓住客的伙食茶座也大加改良一律是小桌与藤椅桌子铺着浅绿桌布墙上的醉八仙大画连财神龛均已撤去代以时装美人——外国香烟公司的广告画莫谈国事的纸条可是保存了下来而且字写的更大王利发真像个圣之时者也不但没使裕泰灭亡而且使它有了新的发展它已改变了样子和作风是改成了什么样子和作风呢样子的改变是指茶馆的改变作风的改变指茶馆变得裕泰茶馆惟一没变的是什么王利发为什么对此不加以改变呢答______________________________________________对这段舞台说明分析正确的两项是A.交待了故事发展的具体地点B.暗示了当时的社会状况C.通过写茶馆的变化表现王利发的精明能干和顽强的生存能力D.对即将发生的故事作了简单介绍E.揭示了茶馆的主题时代变化了帝国主义的经济侵略使旧中国经济萧条但王利发的茶馆却因为善于改良而生存下来
阅读下面的文字完成下面试题分而食之节选聚而食之的场合大概有三种一种是家庭之聚一种伙食团之聚一种是宴会之聚不论哪一种都同样地不卫生岂止不卫生而已而且成了专门制造疾病的细菌传染工厂有些卫道的酱瓜之士一听说不卫生马上热血沸腾号曰洋大人抱着接吻就卫生啦他们火车站也抱飞机场也抱马路上也抱怎么不传染呀！偏偏中国人骨肉团聚在一个饭桌上不过共喝一碗汤共吃一盘菜就不卫生啦呜呼接吻有它特定的对象而且往往只不过一阵子过了那股热乎劲也就自动收山聚而食之却是每天三顿病河永浴白头偕老者也夫家庭之聚吃吃亲人的口水或许没啥了不起但是伙食团之取或宴会之聚去吃那些毫不相关甚至陌生人的口水就实在有些于心不甘如果有病菌的话顺着口水倒灌入汤菜然后再倒灌入自己尊肚一旦躺到床上哼哼唧唧小鬼敲门捉拿还不知道该病是怎么弄到身上的见了阎王报到填表时连笔都难下四十年代中国跟大日本帝国作战时期很多学堂迁到后方家在沦陷区的学生老爷*着教育部的贷金维持残生举重庆沙坪坝的中央大学堂为例吧八人一桌四菜一汤几乎用最精密的食油探测器都探测不出啥油水来偶尔有盘花生米立刻天下轰动便约法二章只准骑马不准坐轿骑马者只能夹一粒坐轿者筷子平放划地而起一下子就是三五粒嗟夫一盘能有几个三五粒耶这种往事现在回忆起来固余味无穷但当时却是高级知识分子在聚而食之压力不被逼出来的嘉言懿行柏杨先生不幸或有幸曾参加过一个大伙食团跟抗战时的学生老爷一样见饭愁的镜头再度重演——不过经常却是都有几块肉的而奋斗的目标也就那几块肉嗟夫在聚而食之的战场上最可怕的有三种人物一日菜狼一日菜虎一日菜端——菜端最最高竿英雄好汉把菜盘索性端到自己御而之前别人多看一眼他的鼻子都能冒出烈火幸好菜端动物属于稀世之宝不容易碰见最常碰见的是菜狼菜虎这类朋友的精彩表演跟知识程度无关柏老曾一度跟一位大学堂教习一桌从第一顿开始菜刚拿到台面上他阁下就两眼发直筷子在其尊手中转动如飞抽冷子就把埋伏在萝卜深处的一块肉丁发掘出来大家刚要惊呼第一块咕噜一声早下了肚第二块已祭到半空中矣三下五除二饭才吃了几口菜已全光大家这才发现大势不好正跟虎狼之辈面面相对呜呼害不害臊当然不害臊一个人的热量如果低过于两千三百卡路里就不会害臊如果低过于一千五百卡路里连羞耻之心都没有啦如果低过八百卡路里那就要杀人放火社会秩序都无法维持我们似乎还没有低到连羞耻之心都没有的程度所以最后协议改为分而食之逐块分开肉再逐个分开萝卜于是圣玛利亚的奇迹出现该大学堂教习忽然间文明万状也不瞪眼啦也不猛抢啦平常菜都不够吃的也够吃啦而且还有剩的总是留一块肉或半块肉到下顿没有肉的晚饭时吃不仅伙食团的聚而食之有这种奇观纵然家庭中的聚而食之也有这种奇观兵强马壮的大哥大姐往往先下手为强对准一道好菜立刻风卷残云有些还身怀绝技只要往火锅里一搅就能把精华全部夹住弱小民族的小弟小妹抗议的抗议嚎叫的嚎叫气壮山河声震屋瓦老爹老娘则拉着嗓门吆喝一会教训小子不准在盘子里连夹两次一会告诫丫头不要在锅子里翻江倒海找虾仁一会安抚小弟小妹要学孔三岁能让梨——可是孔融先生让了大梨还有小梨小弟小妹让了那个鱼头就再没有鱼头矣于是大的喊小的跳老的擂桌子聚而食之完全*礼让来维持只能律己不能律人律人就必然发生冷战热战各种混战不但伤感情简直伤理智而单方面的律己也不能持久必须把礼让变为有形式可遵循的条规才算秩序不能全*内省工夫聚分虽是小事便它每天三次再现长年累月影响中国人的性格行为却太大啦只有改弦易辙才能帮助我们逐渐恢复坦荡的胸襟至少可以使具有五千年传统文化的中国先行在吃相上成为真正的礼义之邦37.根据文意解释最后一段加点的两个词语的含义①内省指什么答_____________________________________________________②怎样做才算改弦易辙答_____________________________________________________________38.作者反对将洋人的接吻和中国人的聚而食之相提并论的理由有哪些___________________________________________________________________________39.结合全文分析聚而食之的害处有哪几点分别举出哪些事例论证方法有哪些答①聚而食之的害处____________________________________________②所举事例________________________________________________③论证方法_________________________________________________________________40.下列对这篇杂文的赏析不正确的两项是A.本文具有很强的现实意义尤其是在预防非典的今天它的论述确实值得恪守传统就餐习惯的人们深思但真正付诸实践尚有很大难度B.第三段对菜狼菜虎和菜端的描绘十分精采所采用的笔法也不尽相同菜狼和菜虎采用了繁笔相对而言菜端采用的是简笔C.文章的语言生动形象且说理深刻主要是作者采用了反语夸张排比对比等修辞手法D.文章对孔融三岁让梨的事例作了独到分析让梨是建立在物质基础上的让一旦让完无梨可吃恐怕也不会有这千古佳话的流传其见解确实让人耳目一新E.作者集中火力猛烈抨击聚而食之分而食之的主张因此呼之欲出其好处列需再费笔墨论证这一点确实值得我们作文时借鉴
阅读下面语段按要求回答问题注重人格修养要从一言一行一点一滴做起不仁之事不做不义之财不取不正之风不沾人来到这个世界上就要有追求但无论追求什么都不能忘记了人格要讲究修身经常想自己所作所为是否符合一个高尚人格的要求古人说''修身齐家治国平天下修身做人是做好事业的前提这段话表明了这样一个观点
阅读下面的文字完成12—14题阿里的手刘翔的腿流沙十二年前亚特兰大奥运会主会场深受帕金森综合症困扰的拳王阿里手脚不停颤抖着当火炬传到他手中时这位昔日的重量级拳王几乎握不住这枝火炬在圣火的映照下阿里的面容无比坚毅充满了感染力当这位伟大的运动员用颤巍巍的双手将百年奥运会圣火点燃时全场雷动人们纷纷起立为他鼓掌有人说雷声般的欢呼声表达着对这位传奇人物的崇敬和对奥林匹克运动的热爱是对他追求平等努力拼搏精神的最高褒奖但是我却读到了悲怆和苍凉惊愕和突然还有生命的终极意义生命有张扬勃发之美也有黯然失色之悲一美一悲之间才知人生之真义正所谓人间正道是沧桑奥运之精神各有各的理解名将陨落丑小鸭升天种种意外莫不像人生的遭遇奥运竞技大平台其实是人生际遇的大舞台十二年后当刘翔突然因伤退出比赛那种排山倒海的无可奈何同样让人感到了无比的震撼央视派出了巨大的报道力量甚至出动了直升机从鸟巢上空进行拍摄观看一百十十米栏的奥运赛票被黄牛炒到了原价的十倍现场九万观众一见到刘翔出场欢声雷动但人只能是人不会成为神就像让人闻风胆寒的拳王因为病痛差点握不住一枝火炬谁又能抗拒这一切生命就是这样壮美就像太阳它能光芒万丈也会沉入西山黯然失色一九O八年第四届奥运会在英国伦敦举行在进行马拉松比赛时身材瘦小的意大利运动员特利第一个跑回运动场但他已精疲力竭多次摔倒在地上在距终点十五米处他又一次摔倒了这时两名医疗人员上前把他搀扶过了终点比赛结果他的金牌资格被取消原因在于他没有凭借自己的力量跑到终点这一切被英国彼得大主教看到了在颁奖仪式上彼得主教动情地说参与比冠军更重要谁也没有想到参与比冠军更重要会成为奥运的格言但现在我们已经曲解了大主教说这番话情境参与并非形式上的参与而是基于对生命的尊重和尊严这并不是一场输与赢的比赛而是一次对于展示生命之美的比赛如果偏离这一切这都不是奥林匹克的宗旨五年后这就是一九一三年现代奥林匹克创始人顾拜旦提出了更快更高更强的理念现代奥运精神终于成熟通过奥运促进全人类的和谐相处以公平竞争的精神创造更美更好的世界借四年一次的相聚促进人与人国与国之间的相互了解奥运精神也许见仁见智但有一点却是不变的它是促进人类生活更美好更和谐更丰富而不是其他一切幻想将奥运与大国梦想与政治梦想牵折在一起的聒嗓都是不合时宜的阿里颤抖的手刘翔受伤的腿又与生命有关生命充满无限变数强者和弱者总是相对的后浪总是推着前浪成功与失败总是交织在一起正因如此世界才会精彩世界才有怜悯才会有对生命终极意义的无上尊重百年奥运其实我们还有许多东西没有读懂关于生命的礼赞关于生命的无奈甚至是悲壮之美12.下列对选文内容的理解不正确的两项是5分A.作者由阿里用颤巍巍的双手将百年奥运会圣火点燃时的情景读出了生命的终极意义并由此慨叹人生的巨大落差和英雄不再的结果B.文章以赛前媒体与观众的种种非常行为和刘翔突然因伤退出比赛的无可奈何形成了强烈的对比表达了自己对刘翔的失望之情C.文章提到彼得大主教的格言和顾拜旦的理念分别说明参与奥运是为了展示生命之美对生命所表示的尊重和尊严以奥运促进人类生活更美好更和谐更丰富多彩D.文章的结尾作者指出了我们对于百年奥运还有许多东西没有读懂意在引起人们对奥运所蕴含的生命意义的探求强化了文章的主旨E.这篇文章夹叙夹议既有事实的陈述又有自己感悟的表达以奥运以及生命意义的阐述突出了对刘翔突然因伤退出比赛的理解这一文章主旨13.结合文章体会文中画横线的句子的含意4分1奥运竞技大平台其实是人生际遇的大舞台答2生命充满无限变数强者和弱者总是相对的答14.作者将阿里的手刘翔的腿联系起来写其深刻用意是什么请进行合理探究6分答
阅读下面的文字完成下列各题中国画的写意性中国画表现物象反映生活都有自己的认识和方法中国画家对生活中的实体形象在提炼概括当中运用的不是写实手法它追求的不是形象的真实性典型性那么中国绘画艺术审美意识物化形态的特征是什么简单说来就是写意性把写意视为笔墨形式是明以后的事中国画的写意是中国传统美学的艺术观是中国绘画艺术的表现方法是迥异于西方美学的另一种美学体系它理应包括从经营意象塑造形象表现思想主题的整个创作过程如果把写意简单地看成是笔与墨之间的一种形式和单纯的绘画技法问题的话.就会妨碍我们对中国传统绘画的了解神似论所以成为中国古代画论中的一交巨流因为神是主宰形貌的精神本质所谓形无神不活神无形而不存表现物象没有神不管形怎样鲜明逼肖也很难生气郁勃所以把写神表现神韵神似作为塑造形象的最高表现中国画在注重神之外还更注重意因为神多在物意之中轻形与其说是基于重神毋宁说是为了表意因为从艺术表现看意是构成神似神韵的重要条件意既是中国绘画的绘画观.又是创作方法意的内涵在中国古典绘画中是比较宽泛而多义的意除指画家的主观意志情思画的意旨意蕴外还指神似神韵意趣也指艺术表现上的含蓄和精练概括当然更指意境这在一定程度上反映了意的概念在绘画中似无严格的界定这表明中国画在追求意的表现上是从对具体形象的表现发展势对作品画意的表现意的基本特征如果用一句话来概括就是不到之到清人查礼在他的画梅题跋中论画梅时说画梅不要像像则失之刻要不到到则失之描不像之像有神不到之到有意中国画不似而似则似在神不到而到则到在意这是艺术的更高境界精而造疏简而意足这虽说是宋的审美趣味和审美理想但它可以代表中国绘画艺术的审美原则精之所以要造疏精在中国画中所以来能长足地发展是因为中国绘画艺术多以谨细为忌这在唐人的历代名画记‘中就已提出精之为病也而成谨细谨细是指对物象外在形貌的过分刻画张彦远的论画体有一段文字对我们了解这一审美原则特别是理解中国画的重意很有帮助他说夫画物特忌形貌彩章历历具足甚谨甚细而外露巧密所以不患不了而患于了在中国画的创作中随着主观描写的增加从塑造形象的写神表意和追求自然浑成中生发机趣进而又产生了表现画家自己思想情意和主题内容的写意但是无论是表现具体形象的神意或是为表达画家思想感情和画中主题的写意其基本方面都是相同的这就是元人汤逅所说以意写之不在迹象不在迹象并非不要依据客观迹象而是说依据迹象但不为迹象所牵是化客观迹象为主观迹象表物象之意是画家在他创造性想象的过程中为了创造足以达心适意的艺术形象可以不受客观对象拘束当他创造达心适意的艺术想象并进而表现自然景色和社会事物对不仅不受客观对象的拘束而且还可以用运实入虚或运虚入实的手法创造画意此外中国历代画家文人也以画造意这和他们的绘画观审美理想紧密相联他们把绘画看作和创作诗文一样也是抒发胸臆的一种方式他们之所以重意正是为了以达其心适其意唐代王维的画更带有较强的主观抒情的性质宋人画更多的是借助梅竹的习惯寓意来比喻人的节气和情操选自2009年12月12日美术报有删改根据文意下列说法正确的两项是A.中国画的美学体系迥异于西方美学体系它运用的不是写实手法因此它所塑造的艺术形象既缺乏典型性也不真实B.中国绘画艺术的轻形不仅是为了强调神似神韵更是为了表意因为神似神韵的构成离不开意C.中国画的创作意贯穿始终从审美构思.形象塑造到思想主题表达都离不开意意既是手段也是目的D.中国古典绘画力求避免谨细是因为精在中国画中未能得到长足发展因此只有精而造疏才能简而意足E.中国传统绘画艺术为了使艺术形象足以表达画家思想感情在创作时常常可以不依据客观物象不受客观物象的拘束能够体现中国画不到之到的审美原则的一项是A.形无神而不活神无形丽不存B.意的概念似无严格界定C.画物特忌形貔彩章历历具足D.宋人多以梅寄寓人之气节情操不患不了而患于了中的了指什么为什么中国画患于了在中国画的创作中画家是怎样做到达心适意的
阅读下面文字回答下题超级女声折射了什么陈家兴超级女声作为一档地方电视娱乐节目迅速窜红报名者踊跃收看者甚众更作为一种文化现象引起社会的广泛关注随着它的即将落幕人们对此的争议也变得十分激烈褒者极尽赞扬认为这个节目以无门槛的低姿态吸引公众的广泛参与以自由挥洒的形式让登台放歌者和观众尽情娱乐以观众为真正评委的遴选方式让观众最终决定谁能胜出把一种通俗文化娱乐到了某种极致贬者讥为恶俗认为这个节目缺乏社会责任感没能引导观众欣赏高雅文化去提高文化品位和修养反而一味地为收视率而媚俗更容易误导青少年超级女声的是是非非自有众人评说这里不必过多置喙其实超级女声的兴起在一定程度上折射出一些高雅文艺难以走近大众的尴尬现实超级女声被称为一场没有门槛的大众歌会只要你想唱你就有机会在电视屏幕上去唱没有任何限制不能不说我们的许多高雅文艺门槛还太高这个高门槛当然有高雅文艺本身特点决定的因素但曲高不一定和寡关键是一些体制机制的原因让人们难以迈进这个门槛今天许多高雅文艺要么颇受冷落要么因为票价高而令普通群众望而却步许多人还记得三大男高音在紫禁城放歌最高门票价格竟达2000美元令人咋舌诸如其他一些高雅音乐会芭蕾舞表演等等票价同样是普通百姓难以承受的如果人们连欣赏高雅文艺都因票价高而被拒之门外又遑论亲身参与到高雅文艺中来超级女声让人们趋之若wu的一个重要原因在于它注重互动性强烈的鼓动了观众情绪然而高雅文艺在市场上的存在形式大多是我唱你听我演你看让大众觉得离自己太远高雅文艺要想真正成为公众文化生活中的一个重要组成部分不仅在于要让观众能够自由而充分地欣赏还在于要让公众参与融入到高雅文艺中来高雅文艺只有与公众更好地互动进行全接触公众才能更好地体味高雅文艺获得艺术的熏陶随着生活水平的提高人们的文化需求呈现多元多样化趋势人们需要文化娱乐以轻松休闲释放心灵缓解紧张情绪等等但更需要健康的有品位的文化娱乐并不排斥而是希望获得高雅文艺的陶冶问题是如果高雅文艺不能更好地满足人们的需要通俗的甚至是恶俗的东西就会充塞市场人们自然而然地就会被吸引过去弘扬先进文化传播高雅文艺提升人们的文化修养和素质是社会发展的要求也是时代赋予我们的责任这里关键是要坚持三贴近采取多种形式创新传播途径和方式不仅要让群众喜闻乐见更要让群众参与其中在娱乐中提升自己的高雅文艺品位在高雅文艺的享受中更好地娱乐这样先进文化高雅文艺才能牢牢占领文化娱乐市场占驻人民群众的心灵成为人们精神生活的主流这值得每一个文艺工作者深思给加点的字注音置喙充塞写出对应的汉字趋之若wu文章中用曲高和寡来说明高雅艺术的现状我们常用四字成语来形容高雅艺术而用另一对应四字成语来形容通俗艺术试分析娱乐这一用法的独到之处请问高雅艺术应该从超级女声得到什么借鉴作者想借这篇文章向每一个文艺工作者提出什么值得深思的问题
阅读下面文章完成下列题目说真诚①曾几何时我们渴望辉煌与成功富于幻想与憧憬然而当岁月为我们的人生之树又增添一围崭新的年轮时我们却愈来愈感到首先需要的是真诚因为真诚是火当心与心之间横着樊篱时它会焚去所有的阻隔引导心灵共同拥抱美好与真情真诚是水当思想里积起种种难以沟通的障碍时它会洗去一切误解在不同的思想之间串流一条理解的小溪②真诚的人坚强自信乐观向上在他们眼里困难是胜利的前奏失败是成功的信号真诚的人从善如流热情大方生活里平易近人虚怀若谷实践中乐于助人行为高尚真诚的人嫉恶如仇崇尚真理他们是现实生活的清洁工又是良好社会秩序的交通警真诚的人潇洒自在人格高尚真诚像春天的明媚阳光即使有的地方普照不到也会把温暖辐射到那里③缺乏真诚心灵里会生长芥蒂与隔膜人与人之间无法沟通没有真诚生活会失去美好变得虚伪与沉重社会里也将失去纯真与同情向往真诚而不知其内涵的人将永远无法做到真诚只知真诚却在行动上另是一套的人只是在关键时期用它来伪饰自己的言行人云亦云随波逐流不是真诚固执己见独断专行也不是真诚真诚需要望我需要付出只有思想上达到并保持一种毫无顾虑毫无压抑的至高至善的境界时方能自然流露真诚这犹如青春对于人生只有心中的天线不断从天上人间接收美好欢乐勇气和力量的信号才能青春永驻风华长存哪怕古稀高龄还能年轻因为他思想达到了超凡脱俗的境界④真诚就要把心胸扩展把虚伪斩断让非分的欲望灰色的思想一起付之流水从而多一点善心美意多一些热情奉献就像杜甫身居陋室喊出的却是安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜就像范仲淹胸怀先天下之忧而忧后天下之乐而乐之心而今有多少人虽然很会使用外交辞令却令人一眼看穿其虚假的本质又有多少人虽然拥有太多的钱财却不能买到一丝真诚人们终于明白真诚金钱不换真诚巧语难当⑤真诚是理想里的一朵白云真诚是生活中的一泓清泉真诚是感情里的一支劲歌真诚是奋斗中的一叶风帆⑥恪守真诚它会帮我们创造金色的人生为什么说真诚是火真诚是水可用文中原句回答2分______________________________________________________________________________第四段引用杜甫和范仲淹诗文中的名句论证了什么______________________________________________________________________________请以勤奋为开头仿照真诚是理想里的一朵白云真诚是生活中的一泓清泉写两个句子4分勤奋是_______________________________勤奋是_______________________________
阅读下列文字完成下列各题提笔忘字科技进步导致文化衰退陈雍君日前美国洛杉矶时报的一则报道一石激起千层浪由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字显然提笔忘字不是个别现象否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论虽然现在用得着手写的地方越来越少但在偶尔出现需要的时候如写个便条填个表格答个试卷等等提笔忘字却并非偶尔此时人们的解决之道颇为典型不再去翻新华字典而是掏出手机按几个按键用拼音打出忘了的字键盘依赖症就是这样活灵活现其实自从选择了现代化发展之路汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果御牛耕地烧火做饭这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能都在逐渐退出历史舞台生存和生活技能的更新换代是人类文明逐渐进步的伴随现象这是生产力不断上升的结果是历史的必然然而对于汉字书写的淡忘却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退相对于其他生存和生活技能汉字书写还担负着重要的文化传承作用因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中这是汉字区别于其他字母类文字的地方也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一倘若大部分中国人都不再会手书汉字将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失作家王蒙曾言遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形我们成了数典忘祖的新文盲可是避免称为新文盲的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的今天的人们虽然偶尔还会发出原来你写的一手好字啊这样的惊叹但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光因为写一手好字已经失去了当年的实际作用比如找到更好的工作甚至找到更好的对象因为写一手好字并不能与现在的办公自动化无缝衔接这是实用主义的选择所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写就像曾经的清朝每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射但是并不能提升哪怕是保持军队战斗力所以要想阻止提笔忘字现象的继续恶化仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的必须让能写一手好字重新成为实用追求甚至让手书汉字不仅成为一项技能更加成为一种普遍认同的美的享受──就如同现代社会节奏再快也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致而我们知道咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香也许拿起笔享受书写比将其看作宏图重任更加轻松更加实际选自科技日报2010年8月5日下列对提笔忘字的相关叙述不正确的一项是A.提笔忘字反映的是越来越多的中国人不再一笔一划书写汉字而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流的现象B.提笔忘字时不去翻字典而是拿出手机用拼音打出忘记的字这种解决问题的办法在人们生活中普遍存在C.提笔忘字如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象将给以汉字为基础的中华文化带来一定程度的损失D.提笔忘字现象可以不再恶化但必须让能够写一手好字重新成为实用追求更加成为一种对美的享受下列对汉字书字的表述不准确的一项是A.汉字书写不仅是生存和生活技能而且还寄托着中国文化之精髓担负着重要的文化传承作用B.如今写一手好字已经不再令人惊叹也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象的功用C.无纸化自动办公比手写汉字更加高效也更低碳所以政府不能要求人们在一切场合使用手写D.提笔忘字的最实际解决方案是拿起笔来享受书写正如中国人停下来喝茶并享受茶香一样下列表述与原文意思不符的一项是A.美国媒体率先发现了中国存在提笔忘字的现象这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论B.用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退C.台湾地区力主要把繁华汉字申报为世界遗产其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓D.行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军队战斗力
阅读下面语段按要求回答问题发挥创造性离不开求异思维所谓求异思维就是指注重已知与未知之间的矛盾揭示现象与本质间的差别它要求对公认为完美无缺的定论持怀疑和批评态度富于挑战性地对待传统和习惯的思维模式正如李四光所说不怀疑不能见真理这段话主要支持了这样一个论点即求异思维
阅读下面语段按要求回答问题新兴的光子产业首先在通信领域找到了突破口信息传输的主要媒体曾经一度是电子然而由于采用光子传输信息能够获得比电子传输更高的效率因此新兴的光子通信大有取代电子通信的趋势在光子通信中最有发展前途的是全光通信这段话的主要内容是
阅读下面文章完成下列题目不求甚解①一般人常常以为对任何问题不求甚解都是不好的其实也不尽然我们虽然不必提倡不求甚解的态度但是盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由②不求甚解这句话最早是陶渊明说的他在五柳先生传这篇短文中写道好读书不求甚解每有会意便欣然忘食人们往往只抓住他说的前一句话而丢了他说的后一句话因此就对陶渊明的读书态度很不满意这是何苦来呢?③应该承认好读书这个习惯的养成是很重要的真正把书读进去了越读越有兴趣自然就会慢慢了解书中的道理一下子想完全读懂所有的书特别是完全读懂重要的经典著作那除了狂妄自大的人以外谁也不敢这样自信而读书的要诀全在于会意对于这一点陶渊明尤其有独到的见解所以他每每遇到真正会意的时候就高兴得连饭都忘记吃了④这样说来陶渊明主张读书要会意而真正的会意又彳艮不容易所以只好说不求甚解了可见这不求甚解四字的含义有两层一是在于劝戒学者不要骄傲自负以为什么书一读就懂实际上不一定真正体会得了书中的真意还是老老实实承认自己只是不求甚解为好二是不要太固执咬文嚼字而要前后贯通了解大意这两层意思都很重要值得我们好好体会⑤在这一方面古人的确有许多成功的经验诸葛亮就是这样读书的据王粲的英雄记钞说诸葛亮与徐庶石广元孟公威等人一道游学读书三人务于精熟而亮独观其大略看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多因为观其大略的人往往知识更广泛了解问题更全面⑥当然这也不是说读书可以马马虎虎很不认真观其大略同样需要认真读书只是不死抠一字一句不因小失大不为某一局部而放弃了整体⑦宋代理学家陆象山的语录中说读书且平平读未晓处且放过不必太滞这也是不因小失大的意思所谓未晓处且放过不是说未懂的地方就放过它不理会了而是暂放过最后仍然会了解它的意思⑧经验证明有许多书看一遍两遍还不懂得读三遍四遍就懂得了或者一本书读了前面有许多不懂的地方读到后面才豁然贯通有的书昨天看不懂过些日子再看才懂得也有的似乎已经看懂了其实不大懂后来有了一些实际知识才真正懂得它的意思因此重要的书必须常常反复阅读作者在第④段认为不求甚解四字的含义体现了—一种好的读书方法是什么?3分英雄记钞和陆象山语录中的哪句话与不求甚解的读书观基本一致?用原文回答4分英雄记钞□□□□4个字陆象山语录□□□□□□6个字第⑥段能否删去?为什么?3分请用简洁的语言归纳重要的书必须常常反复阅读的4个原因3分①______________________________②________________________________③______________________________④________________________________
民间外交更能打动人心虽然中国的改革开放迅速提高了自己的国际地位但中国还没有塑造自己全球形象的国际经验以官方声音为主的宣传使我们的话语缺少了能够满足民间需要的说服力崛起的喜悦中夹杂的狭隘民族主义成分所产生的众多解气的话语不仅无助于中国说服世界的努力反而成为外国主流媒体报道中国时出现负面内容的重要原因中国迫切需要在对国际政治和中国文化深入了解的基础之上培育大量具有说服世界能力的民间人士换句话说中国人多中国外交更需发挥民间优势事实上民众有意识的参与使众多涉外活动具有了外交意义甚至比经过精心修饰的外交表述更能打动人心从二战结束到中美建交这段时间中国和美国处在敌对猜疑相互隔绝和互不了解的状态基辛格担任国务卿之后说我们仍然认为中国是我们面临的最抱敌意的国家但他第一次到上海时早晨抽空跑出去看了看街上的人回来却说中国人是一个和平的民族脸上带着佛一样的微笑见到面目慈祥的中国人观念就变了基辛格转变观念的启示也为我们解决一些重大的国际问题提供了思路长久以来西方人坚信他们的文明是世界唯一成功的文明它们是国家治理的范本其生活方式值得向往有些国家推行的所谓的价值观外交就是以这种意识为思想蓝本的而人员流动的全球化却必将证明价值观外交政治视野的局限性2007年韩中贸易额为1500亿美元相当于韩美和韩日的总和韩中之间每周往返航班836架次比韩国国内航班数量都要多韩中之间已经建立了密不可分的经济关系韩国驻华大使金夏中最近总结说在世界上能与中国人用杯子喝53度白酒的只有韩国人通过老白干的实力能说明韩中贸易额连年激增的缘由中韩两国人士炖上一盆狗肉盘腿上炕谈生意时可能没想到外交但却促进了外交所以韩国赞赏中国的发展事实证明通过经济活动中民众的交流中华文明逐渐扩大了在西方的影响西方在如何看待中国走自己选择的道路方面逐渐变得客观起来对中国持肯定态度的声音越来越多中国的文化中有朋友信之近者悦远者来的传统现在每年有将近4000万人出国中国人中国资本中国企业已经遍布全球这是我们的优势这么多人出去容易让外国人听到中国真实的声音目前外国对中国的了解和我们的期望有很大差距我们的宣传太像宣传官员学者出国很怕说错一句话民众的声音出不去外宣就不真实了不要担心扩大民间的声音会带来负面影响我们改革开放的实践已经说明了民间和外界的交往越深中国文化的影响就越大英国首相布朗称到2025年中国讲英语的人将超过全世界以英语为第一语言的人数若此中国外交对外言说的能力将大增如今国际事务中的言说能力正在与经济力量和军事力量共同成为主导国际政治的力量现代政治就是言说政治其突出特点就是人们往往不仅仅要看一国的官员说了什么更要看民众怎么说说了什么一个国家无论有多大的外交实力有多少外交官都不可能代替民间的交往而在很多时候几十个外交官说的官话还往往不如一个普通老百姓的俗话更具有感染力对民间外交理解不正确的一项是A.民间外交可以在官方宣传缺少能够满足民间需要的说服力时弥补中国塑造自己全球形象的国际经验的不足B.民间外交有助于西方客观看待中国走自己选择的道路和消除外国主流媒体报道中国时出现的负面内容C.民间外交强调民众有意识的参与这使基辛格第一次到上海就转变了对中国的敌对猜疑观念D.民间外交不必担心会给中国带来负面影响外国对中国的了解越深中国文化的影响就越大对文中划线句通过老白干的实力能说明韩中贸易额连年激增的缘由理解正确的一项是A.在世界上只有韩国人能与中国人喝53度的白酒韩国通过与中国的白酒贸易使两国贸易额连年激增B.2007年韩中贸易额相当于韩美日的总和韩中之间每周往返的航班比韩国国内航班数量都要多C.韩国人在和中国人谈生产时对中国的发展的赞美虽然没有想到外交却促进了外交D.中韩两国民众在经济活动中的交流比官方外交更具感染力它使双方增进了了解建立了互信从而促进了韩中经济贸易的发展根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.中国文化的优良传统使中国更易发挥民间外交优势从而更易让外国人听到中国真实的声音B.人员流动的全球化证明了西方国家建立在西方中心主义基础上的价值观外交存在政治视野的局限性C.目前外国对中国的了解和我们的期望有很大差距这一事实充分说明了我国的外宣缺少民众的声音太不真实了D.中国讲英语的人比全世界以英语为第一语言的人数还多中国外国对外言说的能力正在与经济力量和军事力量共同成为主导国际政治的力量
阅读下文完成下面试题艺术的最高境界①中国诗中的佳句有好些对于我是若即若离的风晨雨夕热闹场苦恼场它们常常是我的佳侣我常常嘴里在和人说应酬话心里还在玩味陶渊明或是李长吉的诗句它们是那么亲切但同时又那么辽远！钱起的曲终人不见江上数峰青两句对我也是如此它在我心里往返起伏也足有二十多年了许多迷梦都醒了过来只有它还是那么清新可爱②我爱这两句诗多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴曲终人不见所表现的是永恒可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了而青山却巍然如旧永远可以让我们把心情寄托在它上面③玩味一首诗最要紧的是抓住它的情趣有些诗的情趣是一见就能了然的有些诗的情趣却迷茫隐约不易捉摸本来是愁苦我们可以误认为快乐本来是快乐我们也可误认为愁苦本来是诙谐我们可以误认为沉痛本来沉痛我们也可以误认为诙谐我从前读曲终人不见江上数峰青以为它所表现的是一种凄凉寂寞的情感所以把它拿来和相思黄叶落白露点青苔可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮诸例相比现在我觉得这是大错如果把这两句诗看成表现凄凉寂寞的情感那就根本没有见到它的佳妙了艺术的最高境界都不在热烈就诗人之所以为人而论他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈就诗人之所以为诗人而论热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后都好比黄酒经过长久年代的储藏失去它的辣性只剩一味淳朴我在别的文章里曾经说过这样一段话懂得这个道理我们可以明白古希腊人何以把和平静穆看作诗的极境把诗神阿波罗摆在蔚蓝的山巅俯瞰众生扰攘而眉宇却常如做甜蜜梦不露一丝被扰动的神色这里所谓静穆自然只是一种最高理想不是在一般诗里所能找得到的古希腊尤其是古希腊的造型艺术——常使我们觉到这种静穆的风味静穆是一种豁然大悟得到归依的心情它好比低眉默想的guān yīn 大士超越一切忧喜同时你也可说它泯化一切忧喜这种境界在中国诗里不多见屈原阮籍李白杜甫都不免有些像金刚怒目愤愤不平的样子陶潜浑身是静穆所以他伟大④如果在曲终人不见江上数峰青两句诗中见出消逝之中有永恒的道理它所表现的情感就决不只是凄凉寂寞就只有静穆两字可形容了凄凉寂寞的意味固然也还在那里但是尤其要紧的是那一片得到归依似的喜悦这两种貌似相反的情趣都沉没在静穆的风味里9.下面对文章的内容分析不正确的一项是A.第①段中作者用若即若离要表达的意思是中国古诗中的佳句既亲切又辽远B.从全文看第②段中一种哲学的意蕴指的是消逝之中有永恒C.从第③段看这个道理指的是艺术的最高境界是静穆作者用了三个形象化的事物说明这个道理它们分别是储蓄多年的黄酒古希腊的造型艺术低眉默想的guān yīn 大士D.作者认为曲终人不见江上数峰青两句诗中有两种相反的情趣互相映衬见出一种凄凉的寂寞的意味10.下列对文章的赏析不正确的一项是A.曲终人不见江上数峰青与相思黄叶落白露点青苔情趣相似一见就能了然B.诗人把生活中的欢喜和愁苦加工成诗就如同陈年黄酒失去辣味只剩一味淳朴这个比喻堪称佳妙C.作者在文中旁征博引通过对艺术最高境界的分析使人感受到一种得到归依似的愉悦D.作者认为屈原阮籍李白杜甫都有些愤世嫉俗他们不能泯化一切忧喜没有达到诗的最高理想
阅读下面语段按要求回答问题人的尊严就在于有思想由于有了思想人就比摧毁他的任何东西甚至整个宇宙都高贵得多因此人就能吞掉一个世界这段话直接支持的观点是
9分每小题3分阅读下面的文字完成下列各题好奇心民族文化差异之旅文／蔡骐张萍越是民族的就越是世界的韩剧重视民族风情的再现以及传统民族文化资源的开掘使观众能真切地领略到原汁原味的韩国民族文化一定程度上满足了观众的好奇心同时韩剧中所流露出来的人情世态风俗时尚和文化蕴含与我们是有差别的从某种意义上说来这也是韩剧能吸引中国观众东亚观众乃至世界观众的关健所在韩剧把人间的种种情感都交织在一起特别注重东方传统文化中的血缘关系如长幼之序孝佛之义夫妇之伦儿女之道等修身齐家治国平天下信义和平等传统儒学基本理念也是韩剧中所隐含的精神基石这些传统文化的遗风对当代中国观众来说既熟悉又遥远既亲切又遗乏因而韩剧能很快地进入中国市场为广大观众所接受此外中韩两国电视剧自身内容所承载的文化意义的差别也是吸引中国观众眼球的一个法宝如今在中国电视荧屏中唱主角的或是宫廷争斗或是官场博弈或是商战风云或是警匪拼杀而贴近老百姓生活的家庭剧很少即便是反映家庭生活的电视剧也往往是借家庭的冲突来反映社会问题让人看了之后心情沉重韩剧则通过折射韩国的城市面貌居住环境生活习惯等方面的特点呈现出一种现代而又简单的生活方式和独特的泡菜文化这些都与普通民众的日常生活息息相关如同一本现实生活的教科书这种差别一方面迎合了中国观众特别是都市观众对韩国文化的好奇心理另一方面这些观众还可以从中找到一个宣泄的平台以填补由目前处于社会转型期带来的心理空虚和迷茫韩剧的成功还带动了韩国其它大众文化在中国的传播韩国服饰韩国音乐组合韩国影片演艺明星随之而来甚至有迹象表明在图书市场上对韩语文学的翻译也开始有趋热的迹象由此可见随着韩剧热的不断升温韩流还将频频来袭子曰君子和而不同面对韩流我们应有海纳百川有容乃大的气度更应有创新和超越的追求这样才能让真正反映中华民族传统文化的汉风向世界播撒芬芳下列对于越是民族的就越是世界的词句的理解有缺陷的一项是A.民族的是指属于某个民族独特的具有民族个性与民族精神价值反映了该民族生活状态风俗习惯价值信仰道德原则的民族文化的表现形式B.世界的是指某种艺术品蕴涵的艺术表现形式与艺术精神是属于全人类所共有的得到全世界的热爱与欣赏C.越是民族的就越是世界的它的内涵应该是越是民族优秀的东西就越有可能成为世界性的艺术珍品D.这句话说明了一个辩证的道理那就是越是属于某一个民族产生的文化就越会在全世界流行开来下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.韩剧能吸引中国观众东亚观众乃至世界观众的关键是使观众能真切地领略到原汁原味的韩国民族文化这种文化与观众自己所拥有的文化存在着一定的差别B.韩剧特别注重东方传统文化中的血缘关系把我们中国传统的儒学文化发展到了一个新的高度让我们中国观众感到既熟悉又遥远既亲切又匮乏C.韩剧独特的泡菜文化与普通民众的日常生活息息相关跟我们中国的电视剧所承载的文化存在很大差异D.韩剧热的不断升温一定程度上满足了观众的好奇心还将带动韩国其它大众文化在中国的传播根据原文的内容下列推断正确的一项是A.文化存在差异就能够激发起不同民族观众的好奇心韩剧对中国观众东亚观众乃至世界观众来说有如此大的吸引力可见韩剧的民族风情颇有特色B.中国和韩国具有共同的东方传统文化中的血缘关系决定了两国文化交流必将畅通无阻两国的伦理道德等观念也保持一致C.我们中国贴近老百姓生活的家庭剧很少那些电视荧屏中唱主角的或是宫廷争斗或是官场博弈或是商战风云或是警匪拼杀都只是昙花一现D.韩流频频来袭那是因为真正反映中华民族传统文化的汉风没有向世界劲吹当汉风劲吹之日便是韩流衰退之时
本大题共2小题共8分阅读下面文章完成题①随着气候变暖和人口迅速增长水资源短缺已成为全球面临的严重挑战近年来有些国家在开发地表水云水土壤水等水资源的过程中开始关注露水的利用和开发②露水是什么露水是指在天气晴朗无风或微风的夜晚贴近地面的室气受地面长波辐射冷却的影响而降温到露点以下所含水汽的过饱和部分在地面或地物表面上凝结而成的水珠自然界露水的形成需要合适的条件一般说来晴天情况下露水比较容易形成从时间上讲露水多出现在夜间或清晨并且在春秋季节出现频率更高一些自然界的露水资源非常丰富极有开发利用的潜力在干旱半干旱地区如果大气水汽条件合适地表露水有时能够达到自然降水量的水平在某些极端干旱地区地表露水甚至是生态植被的唯一液态水源③与自然降水相比露水具有非常独特的生态效应露水一般要比降水更均匀它容易被土壤植物根系或植被叶面充分吸收不会造成流失过度浸泡等水资源浪费或水害而且尽管露水数量不一定很大但它持续的时间比降水长得多发生的频率也要高得多往往在植物水分即将耗尽时能推迟叶片的萎蔫维持植物持续生存露水还可以直接凝结在土壤表面或形成露滴滴落到土壤中直接参与土壤和植物的水分平衡过程是土壤微生态系统的关键影响因素④目前有些国家正在致力于有效利用和开发露水的研究工作人们发现不仅可以有效利用露水还可以通过选择或改善气候条件以及改造地表和地物特性等手段来增加露水的形成量达到开发的目的实践中人们主要从选择有利的局地气候条件和开发最佳的露水凝结面两个方面来开发露水就局地气候条件而言在天空少云空气湿度较大风速适中近地层逆温比较明显表面温差较大时露水形成率比较高就露水凝结面而言改进其动力辐射热力和亲水性等特性都会迅速提高露水形成的效率创新和改进露水凝结面是目前开发露水资源的主要技术方向因为它比选择局地气候条件更主动也更有效最近人们开始尝试应用纳米技术和新型生化材料来提高露水开发利用效率但效果还在试验之中从发展趋势看未来的技术方向应该是将辐射冷却效果好亲水性强的新材料与网状结构空中放置等多种技术优点有机地结合⑤在国际上法国秘鲁以色列和德国等国家一直在发展露水资源开发利用技术在加勒比海地区露水已经作为饮用水源在生活中被广泛收集利用开发利用露水有望成为当前世界各国开发利用水资源的重要方式取材于百科知识·神奇的露水下列说法不符合文意的一项是A.一般在晴天的情况下而且在春秋季节的夜间或者清晨.露水出现频率更高B.露水有利于植被叶面的充分吸收可以推迟叶片的萎蔫维持植物持续生长C.从发展趋势看开发最佳的露水凝结面是未来开发露水资源的主要技术方向D.在水资源严重短缺的今天开发利用露水资源可以弥补自然降水资源的不足结尾段作者提到开发利用露水有望成为当前世界各国开发利用水资源的重要方式结合全文谈谈作者这样说的理由
阅读下面的文字完成文后各题中国科学殿堂最美的女人2000年3月4日在上海华东医院已与癌症搏斗了30多年的著名物理学家谢希德女士与世长辞了同五年前逝去的丈夫——著名生物学家曹天钦一样她遗嘱中将遗体捐献给祖国的医学事业谢希德的父亲谢玉铭是中国物理学的先驱者之一谢曹两家是世交谢希德与曹天钦青梅竹马抗战爆发前谢家从燕京迁往福建两人鱼雁传书联系不断谢希德从小体弱多病1938年17岁的谢希德患了股关节结核她在病床上躺了整整四年每天都坚持学英文读书病愈后谢希德落下了终身残疾——她右侧的股关节已损坏右腿从此不能弯曲不久这个纤弱的行走艰难的东方女子凭着惊人的毅力和扎实的英语基础考入了厦门大学物理系1946年春曹天钦赴英深造走之前他前往福建看望恋人并正式向谢希德求婚尽管她因病留下了残疾可在曹天钦的眼里依然美丽如初1951年这对有情人双双学有所成谢希德获得美国麻省理工学院的博士学位曹天钦获得英国剑桥大学的生物学博士学位当时美国已发动侵略朝鲜的战争1951年下半年杜鲁门政府宣布凡在美国攻读理工科的中国学生一律不准许返回新中国！曹天钦和谢希德认为学成归国报效中华是义不容辞的使命谢希德以结婚为由从美国去英国并在英国举行婚礼婚后这对年轻夫妇决定返回祖国当时已在南洋的谢父极力反对他们回国希望女儿女婿留在国外从事科研一边是谢父的反对另一边是祖国的召唤面对两难抉择曹天钦和谢希德最终选择了祖国1952年秋天他们回到了母亲的怀抱没料到此次与老父亲一别要再相见已绵绵无期几十年后她曾对一位朋友说我此生最大的憾事就是父亲一直不满意我的婚姻但我一生最大的幸福是拥有相濡以沫的丈夫和美满温馨的家庭谢希德的大部分岁月是在复旦校园里度过的1966年她被确诊患上了乳腺癌当时__已经开始手术后不到一个月__派就强令她出院回学校接受批斗__派给她规定了每天到校的时间一天在拥挤中上汽车时她伤口破裂疼得她大汗淋漓为了准时到校谢希德不再乘车了每天拖着残腿步行到校即使如此她依然牵挂着科研也就是在那时她的科研方向开始由固体物理转向了表面物理1977年8月谢希德当选为中国物理学会副理事长随后又出任复旦大学校长尽管她身居高位但在复旦人的心目中她依然是一位平等待人的良师益友是可敬可爱的老太太她不厌其烦地为许多学生和同事纠正论文及信件中的英语拼写错误她每次去北京开会总要给爱集邮的同事寄首日封她喜欢看足球世界杯赛刚开始转播她就把儿子班上的球迷请到家里来看电视如今谢先生走了她用她的聪明才智和人格魅力征服了所有熟悉她的人她是中国科学殿堂最美的女人此文开头写谢希德先生的辞世及遗嘱这是什么记叙手法这样写的作用是什么作者称谢希德先生为中国科学殿堂最美的女人作者依据的理由是什么请分条陈述谢希德先生的事迹可以给我们许多有益的启示请你联系文章内容谈一谈自己获得的一个方面的启示
金庸阅读下面文字完成后面各题嗜血的生涯金庸的武侠小说倚天屠龙记中有一名武林高手因为练功出了差错需要经常吸人血解毒否则全身血液就会凝结成冰他因此得了绰号青翼蝠王又被骂为吸血蝙蝠这一描写犯了文化错误在中国传统文化中蝙蝠被视为福泽祥瑞的动物并不令人__在西方传统文化中蝙蝠才是邪恶的象征而这一描写显然取材自西方的吸血鬼传说它也犯了时代错位的错误在故事发生的时候元末不仅中国人连西方人也不会把蝙蝠与吸血联系起来因为以血为食的蝙蝠只生活在美洲在新大陆被发现之后欧洲探险家们才发现竟然还有食血的蝙蝠他们一度以为所有新大陆的蝙蝠都是食血的联想到传说中的吸血鬼便用它来命名以至有十几种以果实为食的美洲蝙蝠至今还背着吸血鬼的恶名其实只有三种蝙蝠是以血为食的其中白翅吸血蝠和毛腿吸血蝠数量很少主要食鸟血与我们没有什么关系而普通吸血蝠分布广泛数量众多主要食哺乳动物的血一般说的吸血蝙蝠指的就是它在__电影中吸血蝠常常被表现为像狐蝠那样的大型蝙蝠从天而降并凶猛地向动物或人发起攻击从颈部直接吸血实际上吸血蝠并没有那么__它们是小型的蝙蝠身体只有人的拇指大小它们更不敢明目张胆地进行攻击为了避免被鹰等天敌捕食它们只在夜间没有月光的时辰出行悄悄地寻找熟睡的哺乳动物和许多种蝙蝠一样吸血蝠有发达的回声定位系统低空飞行时通过发射回收声纳以及靠嗅觉和听觉来确定猎物的位置和其他蝙蝠不同的是吸血蝠的前肢有发达的拇指这使得它不仅能飞也能在地上快速奔跑跳跃速度能达到每秒2.2米在发现猎物后吸血蝠降落到地面跑向猎物然后爬到猎物身上毛发较少的部位它们的鼻子里有热感受器用来寻找猎物皮肤上的血管在确定了下口的位置后它们先用犬牙剪掉多余的皮毛然后用刀片一样的门牙切开一个几毫米长的小口刀口极为锋利刀法又非常快速猎物对此不会有任何知觉吸血蝠并非直接从伤口吸血而是在血从伤口流出后用舌头吮吸——节选自中国青年报1.下列对蝙蝠吸血的认识理解没有错误的一项是A.金庸小说倚天屠龙记中一武林高手因为练功出了差错需要经常吸人血解毒被骂为吸血蝙蝠B.只有三种蝙蝠是以血为食的其中白翅吸血蝠和毛腿吸血蝠数量很少主要食鸟血而普通吸血蝠分布广泛主要食哺乳动物的血C.欧洲探险家们以为所有新大陆的蝙蝠都是食血的联想到传说中的吸血鬼便用吸血蝙蝠来命名D.在__电影中吸血蝠常常被表现为像狐蝠那样的大型蝙蝠从天而降并凶猛地向动物或人发起攻击从颈部直接吸血2.下列表述不符合原文意思的一项是A.吸血蝠是小型的蝙蝠身体只有人的拇指大小它们更不敢明目张胆地进行攻击B.吸血蝠低空飞行时通过发射回收声纳以及靠嗅觉和听觉来确定猎物的位置C.和许多种蝙蝠一样吸血蝠有发达的回声定位系统前肢有发达的拇指D.吸血蝠只在夜间没有月光的时辰出行悄悄地寻找熟睡的哺乳动物3.根据原文的信息下列推断不正确的一项是A.金庸小说倚天屠龙记中武林高手吸血的情节描写借鉴了西方吸血鬼的传说B.因为以血为食的蝙蝠只生活在美洲所以人们不会把蝙蝠与吸血联系起来C.吸血蝠不仅能飞也能在地上快速奔跑跳跃速度能达到每秒2.2米D.吸血蝠用舌头吮吸猎物的血时因刀法非常快速猎物一般不会有任何知觉
阅读下面的文字完成下面试题柳永简论①柳永是中国历史上一个并不大的人物很多人不知道他或者碰到过又很快忘了他但是近年来这根柳丝紧紧地系着我倒不是为了他的名句杨柳岸晓风残月也不为那句衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴只为他那人他那身不由己的经历和歪打正着的成就以及由此揭示的做人做事的道理②柳永是福建北部崇安人他没有为我们留下太多的生平记载以至于现在也不知道他确切的生卒年月那年到闽北去我曾想打听一下他的家世找一点可凭吊的实物但一川绿风山水寂寂没有一点的音息我们现在只知道他大约在三十岁时便告别家乡到京城求功名去了柳永像封建时代的大多数知识分子一样总是把从政作为人生的第一目标其实这也有一定的道理人生一世谁不想让有限的生命发挥最大的光热?所以就出现了各种各样的在从政道路上跋涉着的而被扭曲了的人像李白陶渊明那样求政不得而求山水像苏轼白居易那样政心不顺而求文心像王维那样躲在终南山里而窥京城像诸葛亮那样虽说不求闻达布衣躬耕却又暗暗积聚内力一遇明主就出来建功立业柳永是另一类的人物他尤以极大的热情投身政治碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水而是转向市井深处扎到市民堆里在这里成就了他的文名成就了他在中国文学史上的地位他是中国封建知识分子中一个仅有的类型一个特殊的代表③艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的柳永自己也没有想到在中国文学史上会占有这样一个重要位置就像我们现在作为典范而临摹的碑帖很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头大部分连作者姓名也没有但艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了柳永不是想当名作家而到市井中去的他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣他在这里没有堕落他跳进了一个社会的陷阱却成了一个创造的巨人这再次证明成事成才的辩证道理一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子他受命运的摆弄但是在自身这架小算盘上他却是一只拔着算珠的手才华时间精力意志学识环境通通变成了由你支配的珠子一个人很难选择环境却可以利用环境大约每个人都有他基本的条件也有基本的才学他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理就像黄山上的迎客松立于悬崖绝壁沐着霜风雪雨就渐渐坚挺如铁叶茂如云游人见了都要敬之仰之了但是如果当初这一粒种子有灵让它自选生命的落脚地它肯定选择山下风和日丽的平原只是一阵无奈的山风把它带到这里或者飞鸟将它衔到这里托于高山之上寄于绝壁之缝它哭天天不应喊地地不灵一阵悲泣也许还有如柳永那样牢骚之后也就把那岩石拍遍痛下决心既活就要活出个样子它拼命地吸天地之精华探出枝叶追日伸着根须找水与风斗与雪斗终于成就了自己这时它想到多亏我留在了这里要是生在山下将平庸一世生命是什么生命就是创造是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界作最大程度的重新组合创造一个新的生命为什么逆境能成大才就是因为在逆境下你心里想着一个世界上天却偏要给你另外一个世界两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界而顺境下时时天遂人愿你心里没有矛盾没有企盼没有一个理想中的新世界当然也不会去为之斗争为之创造那就只有徒增马齿虚掷一生了柳永是经历了宋真宗仁宗两朝四次大试才中了进士的这四次共取士916人其他915人都顺顺利利地当了官有的或许还很显赫但他们早已被历史忘得干干净净却只有柳永至今享此殊荣④呜呼人生在世天地公心人各其志人各其才人各其时人各其用无大无小贵贱无分只要其心不死不得其用时不我失有助于民就能名垂后世就不算虚度生命这就是为什么历史记住了秦皇汉武也同样记住了柳永1第①段中说柳永身不由己的经历和歪打正着的成就中的经历和成就分别指什么?答2第②段提到李白陶渊明苏轼白居易王维诸葛亮这样写的作用是什么?答3在逆境下你心里想着一个世界上天却偏要给你另外一个世界两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界请解释这句话中相关短语的内涵①一个世界指②另外一个世界指③更新的更完美的世界指4第③段中提到的成事成才的辩证道理指的是什么?在学习生活和阅读积累中你一定会有相似的感触或知道类似的事例请举出一例并简要地加以说明答
阅读下面的文字完成下面试题值得关注的汶川答卷这是条非常不起眼的新闻——前年7月由北大教授何志毅等人在四川安县黄土镇方碑村发起的一帮一灾区重建计划有了新进展据当时的参与者一位知名经济专栏作家透露到目前已有270多人成为了这项重建计划的借款者受惠于该项计划的灾区农民达415户所谓一帮一灾区重建计划是一个城市家庭以1万至2万元的无息借款帮助一户受灾家庭重建倒塌的房屋专款专用受助家庭在5年内逐年还清这笔借款出借人借款人需签订借款协议而方碑村的村委会则作为第三方担保项目有详尽的制度设计设计的原则是灾后重建依靠村民自救在各方帮助的基础上使村民们有自信有尊严地重建家园获得更加美好的未来与国家上亿元的救灾投入企业上千万元的慈善捐赠相比这个项目实在是微小加之项目的制度设计又有颇多学术上的探索理性有余煽情不足因此项目启动之时媒体报道寥寥今天人们几乎淡忘了这样的一个灾区重建实验淡忘了一次以市场化方式调动民间力量进行灾后重建的探索很为这样的淡忘而惭愧不安一直以来我们对灾区重建的关注多集中在投入多少资金启动多少项目建成多少房屋上而对重建模式的思考和探索对民间力量和智慧的关注有所欠缺我们习惯于为一些宏大思路击掌却忽视了那些看似微不足道却有可能带来制度影响的小变革在有选择的关注中我们可能将这些同样有价值的变革淡忘了方碑村不是重灾区也没有更多媒体的关注何教授们之所以选择方碑村纯粹出于学术标准——作为中等受灾区它不大不小不穷不富是四川灾区的典型样本在一个渴望速成期待速生的社会一个需要三五年才能见效的典型如何能引起人们广泛的兴趣诚然如果何教授们懂得炒作事情可能就会向另一个方向发展这场实践非但不会被淡忘还有可能成为某一类典型甚至会有利于该项目的完善和推广调动起更广泛的社会力量造福更多的灾区民众比如他们可以视项目的进展有节奏地展开宣传——组织几场新闻发布会请领导和媒体参加签约仪式把我和农民兄弟的故事演绎成话剧甚至十几集的电视剧将受惠农户请到某某晚会现场等等何教授们没有选择炒作他们只是在自己的学术刊物上刊登了专题以这样纯粹学术的方式做了除捐款之外所能做的最符合本职的贡献倘若这样一份立足长远用自己的良知能力和远见所给出的汶川答卷也需要商业化的炒作才能被发现被关注那是我们的失职再过一个多月就是汶川大地震两周年祭回望之际我们希望除了看见大量成效显著的数字以及好人好事之外还能对灾后重建模式对民间机构的发展对政府的重建责任和角色定位等等能有更多的关注和认识这是我们必须回答的汶川问卷选自人民日报有改动从原文看下列关于文中‘一帮一’灾区重建计划的理解不正确的是A.‘一帮一’灾区重建计划是一个城市家庭用无息借款的形式帮助一户受灾家庭重建倒塌的房屋受助家庭在5年内逐年还清这笔借款B.‘一帮一’灾区重建计划中出借人借款人签订借款协议相应村委会担负第三方担保责任C.‘一帮一’灾区重建计划依靠各方帮助以村民自救为辅助方式使村民有自信有尊严地重建家园D.‘一帮一’灾区重建计划是灾区重建实验是以市场化方式调动民间力量进行灾区重建的探索下列表述符合原文意思的一项是A.由于‘一帮一’灾区重建计划资金投入较少所以项目启动时媒体未能予以报道B.‘一帮一’灾区重建计划看似微不足道却可能带来制度影响C.研究者选择方碑村进行研究是纯粹出于学术标准因为方碑村是四川重灾区的典型样本D.何教授等研究者没有选择炒作导致该实验几乎被人们淡忘是实验过程中的一大疏忽下列对选文的理解与分析不正确的一项是A.尽管关注较少但何教授等人在方碑村发起的‘一帮一’灾区重建计划依然有了新的进展B.‘一帮一’灾区重建计划容易受到人们的忽视这体现了现代社会人情的淡薄C.‘一帮一’灾区重建计划是何教授等研究者用良知能力和远见做出的除捐款之外所做的最符合本职的学术研究D.我们应该更多地关注和认识灾后重建模式民间机构的发展政府的重建责任和角色定位等等
阅读下面的文字完成6—8题9分每小题3分从整体看全球电子商务未来发展潜力惊人而法律监管尚存在许多空白尤其是如何规范跨国界网上交易成为电子商务发展的严峻问题美国和欧盟目前除加强内部立法外正在加强沟通力求建立一种为世界国家和地区接受的电子商务游戏规则美国联邦贸易委员会近期发表一份报告指出如果不能够建立跨国界交易监管法规国际电子商务的发展将受到影响原因是网上消费者利益无法得到保障网上保护消费者的关键是要保证网络骗子和地下交易的所有者无处藏身联邦贸易委员会认为如果世界各国政府联手制定统一的国家和国际消费者保护法这个目标就能够实现美国和欧盟国家之间的利益和文化差异不可避免地导致它们在电子商务立法和监管方面的差别目前这些差别的冲突已经出现不久前法国一位法官命令美国雅虎公司设法阻止法国用户在雅虎拍卖网站上购买纳粹纪念品雅虎公司则认为这种要求在技术上是不可能的雅虎公司副总裁海瑟还认为这桩案子引发了其它法律问题即一个国家是否有权监督另一个国家境内网站的网页内容在跨国界网上交易中究竟是以销售者所在国的法律为准还是以购买者所在国的法律为准引起美法两国人士不同的意见分析美国和欧盟在电子商务安全法律方面的规定可以发现双方对隐私和电子签名等电子商务中基本问题的要求都不尽相同在美国公司机构所收集的个人信息并不属于具体个人这意味着在大多数情况下组织机构可以自由随意地处理这些个人信息做他们想做的事但欧盟则采取相反的立场任何机构收集的所有个人信息均归原个人所有因此个人有权知道自己的信息如何被使用为解决网上隐私问题美国已制定了加强个人隐私管理的法规对个人金融数据和个人健康护理信息进行监管另外美国和欧盟在电子签名的法律方面也存在不同为解决国际电子商务中出现的争端美国联邦贸易委员会已经倡议建立一个替代争议解决系统ADR为消费者提供解决纠纷的一个途径应该看到美欧之间对于国际电子商务立法的研讨还处在相互探底共同摸索前进的阶段但是尽快建立国际电子商务法已是大势所趋6对为什么要尽快建立国际电子商务法的原因分析不正确的一项是A.在跨国界网上交易中究竟以哪一个国家的法律为准引起不同国家人士的争议B.一个国家是否有权监督另一个国家境内网站的网页内容还没有明确的法律依据C.美国和欧盟在电子商务安全法律方面有所不同D.美国联邦贸易委员会已经倡议建立一个替代争议解决系统ADR7对直接影响全球电子商务未来发展的因素理解正确的一项是A.国际网上消费者利益无法得到保障B.跨国界网上交易的监管法规尚未建立C.网络骗子和地下交易所有者有藏身之地D.美国和欧盟国家之间的利益和文化存在差异8对雅虎公司则认为这种要求在技术上是不可能的一句理解正确的一项是A.法国有权阻止法国用户在美国雅虎公司拍卖网站购物B.美国雅虎公司无权阻止法国用户在雅虎公司拍卖网站购物C.雅虎公司在网络技术和具体做法上还不具备阻止别国消费者在本公司网站购物的条件D.法国网上消费者无法在美国雅虎公司拍卖网站购物
阅读下面一段文字完成下面试题任凭你爱排场的学者们怎样铺张修史时候设些什么汉族发祥时代汉族发达时代汉族中兴时代的好题目好意诚然是可感的但措辞太绕湾子了有更其直捷了当的说法在这里——一想做奴隶而不得的时代二暂时做稳了奴隶的时代这一种循环也就是先儒之所谓一治一乱那些作乱人物从后日的臣民看来是给主子清道辟路的所以说为圣天子驱除云尔现在入了那一时代我也不了然但看国学家的崇奉国粹文学家的赞叹固有文明道学家的热心复古可见于现状都已不满了然而我们究竟正向着那一条路走呢百姓是一遇到莫名其妙的战争稍富的迁进租界妇孺则避入教堂里去了因为那些地方都比较的稳暂不至于想做奴隶而不得总而言之复古的避难的无智愚贤不肖似乎都已神往于三百年前的太平盛世就是暂时做稳了奴隶的时代了但我们也就都像古人一样永久满足于古已有之的时代么都像复古家一样不满于现在就神往于三百年前的太平盛世么自然也不满于现在的但是无须反顾因为前面还有道路在而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代则是现在的青年的使命！文中的先儒指所谓治即指文中的时代乱指文中的时代现在入了那一时代我也不了然真的如此吗从文中可以看出现在是属于哪个时代根据是什么分要点回答答在文中鲁迅先生把中国历史概括为一想做奴隶而不得的时代二暂时做稳了奴隶的时代这样的历史同中国人的奴性心理——我们极容易变成奴隶而且变了之后还万分欢喜之间是什么关系根据文章看如何改变中国的历史答
阅读下面的文字完成1—4题和谐——贞观之治的时代精神黄朴民贞观之治是中国历史上一段可歌可泣的黄金岁月是古代政治走向清明积极进取并取得辉煌成就的不朽象征在贞观之治的诸多优良传统中和谐显然是最为核心的内涵它体现了贞观之治的本质属性象征着贞观之治的时代精神兼容并蓄宽容海涵唐太宗李世民以博大的襟怀与气魄在治国经武时做到虚怀若谷宽容包纳这表现为在制定方针实施政策时能够不以一人之智为智而以众人之智为智将决策建立在集思广益的基础之上在君主个人道德修养方面能够容忍魏征等臣下的犯颜直谏闻过则喜在胜利面前保持比较清醒的头脑在人才任用上能够不别亲疏唯才是举甚至包容魏征王珪薛万彻等原先身为敌对营垒的贤能之士让其拥有广阔的政治舞台发挥文韬武略在民族关系处理上能够摈弃狭隘的夷夏之辨畛域打破自古皆贵中华而贱夷狄的怪圈奉行胡汉一家爱之如一的民族理念甚至赦免宿敌颉利可汗的性命从而最大程度上化解了长期以来因民族征伐而积聚的民族仇恨将中华民族的大融合推进到一个新的阶段和而不同因事设宜这一点在贞观之治中也有鲜明的体现如在用人上既能不拘一格又不求全责备用其所长而避其所短像名相房玄龄和杜如晦一位善谋一位能断唐太宗使两人默契配合优势互补在历史上留下了一段脍炙人口的房谋杜断佳话又如在边疆治理上提倡适天地之情各适其性不改变边疆地区少数民族原有的生产方式社会组织和生活习俗这样大大缓和了民族矛盾确保了边疆地区的稳定和安宁造就了九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旒的盛大气象文武并用恩威互补考察贞观之治我们能够发现唐太宗君臣在治国思维的选择和管理艺术的运用上很好体现了文武并用刚柔相济的显著特点如一方面提倡法制执法不避权贵另一方面注重教化以温和的德治方式争取民心令上下同意一方面勇于求谏善于纳谏另一方面又敢于决断雷厉风行做到了仁与礼的有机统一德与刑的相辅相成张弛有章法宽严有节度又如在文化上既推崇和确立儒学在思想文化领域的统治地位儒学之盛古者未之有也彻底改变了隋季以来丧乱滋甚周孔之教阙而不修的儒学式微局面但同时又承认和鼓励fó jiāo 的传播和dào jiāo 的发展让儒佛道三家互为促进互为弥补再如在对边疆少数民族的政策上一方面用怀柔羁縻的方式进行安抚保证边疆地区的和平安宁另一方面又补充以必要的军事威慑甚至打击手段以战止战同样做到了文武之道张弛互补高者抑之低者举之这是和谐社会的理想境界也是构建和谐社会的终极目标在这方面贞观之治为后世封建社会树立了一个杰出的典范首先是唐太宗践行政者正也其身正不令而从的为君之道带头提倡节俭释放宫女让利于民去奢省费轻徭薄赋休养生息奖励农耕一定程度上避免了朱门酒肉臭路有冻死骨之类悲剧的上演其次是对皇亲国戚多有约束防止他们为非作歹平添社会的对立同时根据明主治吏不治民的原则慎重选择地方官吏整肃贪黩腐败确保朝廷的安民方针与措施能够落到实处其三是健全完善科举取士制度让有才能的寒素之士能够进入官吏队伍扩大统治基础调整社会阶层的利益达成相对的动态平衡资治通鉴贞观四年记载是岁天下大稔流散者咸归乡里斗米不过三四钱终岁断死刑才二十九人东至于海南极五岭皆外户不闭行李不赍粮取给于道路焉这中间虽不乏封建史家的某些粉饰之辞但所概括的贞观之治的显著成就还是基本可以信从的堪称一代治世的形象写照而在这煌煌治绩的背后所蕴涵的正是追求和谐实现和谐维系和谐的治国理念与实践之时代精神它作为贞观之治的核心内核其价值其意义乃是超越时空的留给后人以永远的追慕与启迪！节选自光明日报2008年5月有删改1.根据文意下列说法错误的两项是5分A.和而不同因事设宜体现在贞观之治用人方面既能不拘一格又不求全责备用其所长而避其所短B.不别亲疏唯才是举甚至包容魏征王珪薛万彻等原先身为敌对营垒的贤能之士体现了唐太宗文武并用恩威互补的显著特点C.健全完善科举取士制度让有才能的寒素之士能够进入官吏队伍扩大统治基础调整社会阶层的利益所以达成了社会的动态平衡D.唐太宗带头提倡节俭让利于民休养生息奖励农耕所以在一定程度上避免了朱门酒肉臭路有冻死骨之类悲剧的上演E.在贞观之治时期儒佛道三家互为促进互为弥补均得到了很好的发展2.下列各项中不能作为论据证明唐太宗兼容并蓄宽容海涵的一项是3分A.在制定方针实施政策时集思广益择善而从B.能够容忍臣下犯颜直谏闻过则喜C.奉行胡汉一家爱之如一的民族理念甚至赦免宿敌颉利可汗的性命D.提倡适天地之情各适其性不改变边疆地区少数民族原有的生产方式社会组织和生活习俗3.和而不同与和谐矛盾吗为什么4分答4.纵观全文内容贞观之治的时代精神体现在哪些方面4分答
阅读下面的文字完成11—14题人人都有糊涂时在日常生活中心不在焉细小的疏忽和不由自主的失言是司空见惯的有些人甚至忘记出席重要会议忘记自己的生日这种疏忽通常是因未来事务记忆失误导致的对未来事务的记忆是协调和安排大部分日常活动的关键如出门时带上钥匙或雨伞赴约吃药等德国心理学家马克·麦克丹尼尔博士认为这一使我们能够计划和安排未来活动的思维进程与前额脑皮层的神经活动有关因此如果大脑的这个部位受伤会导致心不在焉和记忆失误大量出现但是即使大脑完全健康也会出现心不在焉的情况在大多数情况下这不会引起人们的注意但如果我们忘记一个重要的日子或重要的约会事情就会发生变化疏忽者会被指责为不尊重他人一般而言我们周围的人很少出现影响工作日程的重大疏忽反复失约的情况也很少出现因此专家建议我们使用记事本或其他能够帮助我们记住工作的做法他们认为这种技巧是最有效的心理学家研究了人们为记住某件事情而改变日常用品的位置在大脑中出现的反应麦克丹尼尔博士发现在大脑的同一区域内我们的记忆会同时存储要记住的事件如约会和我们为此所留的记号当我们再次看到所留记号时那个区域就会重新出现事件的信息并将其传送给大脑所留的记号越醒目记忆出现失误的可能性越小当然不是所有的心不在焉都是因记忆失误所致精神分析原理显示遗忘都是有原因的这些心不在焉的行为表明我们潜意识中的某种心理因素受到压抑忽略一项工作可能表明拒绝工作的潜意识在恋爱时失约表明我们对等待的人有一种未表明的拒绝态度弗洛伊德认为这种行为从来不是偶然的在许多学者和天才人物身上也会出现类似情况他们专心致志地投身于发明创造之中对外界毫不关心在艺术和科学史上在做出惊人成就的同时行为荒唐的分心智者屡见不鲜有人甚至认为神经错乱是富有创造力的天才人物的特点之一亚里士多德曾问道杰出天才人物的精神健康出了什么问题呢为什么在哲学政治学诗歌和艺术界所有杰出人士都明显地性情暴躁心理学教授费尔南德斯认为天才人物在技能才智和创造力方面具有天赋但在自控能力心理平衡和社会交往方面通常很令人失望因此这就是某些天才人物不拘小节和对世俗事务不感兴趣的原因11.下列关于未来事务记忆的表述不符合文意的一项是3分A.未来事务记忆不是记忆过去的事而是记将要发生的事B.人们大部分的日常活动都靠未来事务记忆来协调和安排C.未来事务记忆与人的大脑中前额脑皮层的神经活动有关D.未来事务记忆失误造成的都是细小疏忽不会引起人们的注意12.下列理解或推断符合文意的一项是3分A.使用记事本帮助我们记住工作的技巧可以有效防止未来事务记忆失误B.记忆失误是由对未来事务记忆失误以及潜意识反感两方面原因造成的C.若用精神分析原理解释人们遗忘的原因所有的心不在焉都是故意的D.作者认为性情暴躁神经错乱是富有创造力的天才人物的特点之一13.文章第二段中心理学家所研究的人们为记住某件事情而改变日常用品位置的行为在大脑中的反应是怎样的请用三个短句或三个关键词语概括其过程3分答14.选文结束处某些天才人物不拘小节和对世俗事务不感兴趣的原因是什么请根据文意简要回答3分答15.你认为科学家对人们记忆的研究有何意义结合原文怎么避免心不在焉的问题4分答
阅读下面的文字完成下题四书进课堂能拯救道德危机吗近段时间又有学者提议要把四书纳入中学课堂观者议论纷纭无非说四书是中华民族伦理共识文化认同的基础因为我们放弃了以四书为表征的rú jiāo 文化的伦理资源所以面临着道德脱序的危险因此应该把四书教育纳入国民教育体系以取得全社会普遍的族群认同与伦理共识不读‘四书’不知道做人的尊严人格的力量人生的价值与意义此论之谬不待多言如果此论成立的话那么包括西方历史上众多最伟大人物在内的人类绝大多数都不知道做人的尊严人格的力量人生的价值与意义因为他们都没有读过博大精深的四书说当前中国社会存在普遍的道德危机实质是说当前中国社会普遍蔑视某些任何公民本来就应当受到其约束的基本原则而奉行目的至上不择手段的道德观念换句话说就是整个社会缺乏某些不可动摇的具有普遍约束力的道德规范一个社会要形成某种统一的确定性观念不外乎以下三种途径一是统一于某一zōng jiāo 比如中世纪欧洲的jī dū jiāo 道德系统和yī sī lán jiāo 道德系统二是统一于某种意识形态比如传统中国社会的儒家道德系统三是统一于__民主精神比如英美等建立了稳定的自由民主制度和国家对__政府的信仰是美国传统的核心第一种途径主要诉诸人类共有的zōng jiāo 感因而比较深刻持久第二种途径主要依靠政治力量的宣传灌输往往离不开某种压迫性权力的支持第三种途径则借由公共理性因而能稳定持久由于中国从来就不存在某种类似于欧洲jī dū jiāo 那样系统稳定深入人心的zōng jiāo 而且在社会不断趋向平等化民主化的时代建立新zōng jiāo 的一切企图不但要被人视为邪恶的而且要被人视为是荒谬的和不合理的因而第一条途径是不可能在中国走通另一方面中国传统道德因其内在的__主义缺陷在其实现自身必要的现代性转化之前既不可能也不应该由它来支撑起当代中国人的道德大厦再加上现代社会的多元主义特征决定了前两种途径在合法性上存在着极大的疑问因此不断推进民主进程逐步建立稳定的民主制度框架以民主精神感化国人灵魂促进现代文明的那些基本原则牢牢扎根于国人的心灵深处就成了解决当代中国社会道德问题的关键所在包括提倡儒家在内的任何药方即使不是无用的或有害的也至多只能算是治标之术选自中国青年报有删改题目为编者所加下列对文章的分析和概括不正确的两项是A.人们普遍不读四书因而对人的尊严人格的力量人生的价值与意义等道德问题缺乏正确的认识造成当前中国社会存在普遍的道德危机B.包括西方历史上众多最伟大人物在内人类的绝大多数都没有读过博大精深的四书但是他们同样知道做人的尊严人格的力量人生的价值与意义C.通过zōng jiāo 的形式形成某种统一的确定性观念在中国社会行不通是因为中国没有系统稳定深入人心的zōng jiāo 同时也不符合社会不断趋向平等化民主化的时代趋势D.中世纪欧洲的jī dū jiāo 道德系统和yī sī lán jiāo 道德系统合二为一使得欧洲社会建立了稳定系统不可动摇的具有普遍约束力的道德规范因此深刻而持久E.解决当代中国社会道德问题的关键是不断推进民主进程逐步建立稳定的民主制度框架以民主精神感化国人灵魂让现代文明的基本原则扎根于国人的心灵深处第二段作者以包括西方历史上众多最伟大人物在内的人类绝大多数没读过四书为例要说明什么道理提倡读四书对于解决当代中国社会道德问题即使不是无用的或有害的也至多只能算是治标之术结合全文阐述你对这句话的理解
阅读下面的文字完成12-15小题拯救世界上最美的语言朱竞1从历史来看在过去的一百年中汉语和汉语写作饱经磨难作家白先勇总结现代汉语的命运时说百年中文内忧外患其外有西方语言的冲击现代汉语严重欧化其内则是母语的自信心和自觉意识不断衰微中文成为追逐现代化过程中不断遭到修葺的对象没有一种语言像中文那样在这一百多年来经历了如此重大的变革从晚清效仿日本明治维新的言文一致运动开始汉语经历了五四白话文运动推行世界语汉字的拉丁化语言大众化和解放后的繁体字简化方案80年代的电脑化挑战等面对民族性生存危机和现代化召唤渴望融入世界的中国知识分子甚至喊出了汉字不灭中国必亡的过激口号作家王蒙也曾呼吁全球华人保卫汉语展开一场保卫战王蒙先生针对的主要是由于英语拉丁文在国内的普遍使用使得中华母语遭受到前所未有的伤害这是出现了汉语危机的事实2现在看来危机已不仅仅来自外语的威胁祸起萧墙更让人忧心忡忡我们自身的放纵和苟且是一种妥协甚至是一种投降使得汉语文化的被颠覆来得更直接更容易3很多作家对汉语也不够尊重作品中充满着一些污秽暴力的语言传播着没有道德的内容对青少年的成长有着极大的危害性损害了汉语写作的尊严也就失去了文学本身的价值和意义当代中国作家几乎都走在一个介乎欧化的中文与被中文化的带翻译腔的西文之间的中间道路上创作界如此而批评和理论界也难以超拔一百多年来我们学术话语西化色彩浓重从概念范畴到理论命题都很少使用传统古典文论的东西出现了失语的症状出现了失语还有一个原因我们不能回避那就是__语言的影响大批判语言样板语言形成了千篇一律的套话新时期以来许多作家为抵抗这种模式化语言的束缚主动选择了西化的表达方式从而加速了汉语传统的断裂4在历史与现实内忧与外患的多重夹击中汉语如何延续其传统的血脉创造新的辉煌这是摆在当代中国人面前的一个急迫的问题我们能否意识到汉语是世界上最美丽的语言每个人都有责任保护那曾经被庄子屈原李白杜甫苏轼曹雪芹鲁迅骄傲地向世界展示过的延续着几千年中华文化命脉的最切近我们心灵的母语呢5汉语危机还来自全民学英语热潮的冲击一位学者曾经作过一项统计在社会?文化网点下的120多个讨论本国文化的小组中放弃本国文字而使用英文的国家中以中国为最大一个以对外汉语教学及汉语研究为主要内容的联网讨论组本来应该是使用汉语的好场所然而多年来也一直是以英语为工作语言就连中国人之间的网络通信也为方便安全而使用英文6汉语危机不仅仅来自全民学英语热潮的冲击网络语言向现实生活的渗透也为原因之一一位语言学家曾对网络语言发难称网络语言对汉语是一种污染一位高级教师曾说有些同学在作文里时常地冒出个网络上的词语一些年纪大的老师根本搞不清是什么意思对此若不加以引导学生极有可能养成不规范使用语言文字的坏习惯7有一条让人非常难忘的新闻的题目是半数以上的中国人能用普通话交流我的理解是汉语交流的障碍率是50%左右这意味着汉语的魅力和公信力都遭到了破坏这种破坏是如此的隐蔽以至于人们会为半数以上的中国人能用普通话交流感到高兴和自豪8发人深思的是目前当汉语在故乡受到冷落时全球汉语热却在持续升温世界上有100多的国家的2300余所大学开设汉语课程学习汉语的外国人达3000万汉语成为学习人数增长最快的外语9纵然汉语热热遍全球纵然我们的后代都能说一口标准的英语但在汉语的故乡在我们每一个中国人身边倘若汉语危机的呼声一直不断我们又怎能尽展欢颜选自汉语的危机有改动12.联系全文下列不属于汉语危机的事实的两项是6分A.英语拉丁文在国内的普遍使用使得中华母语遭受到前所未有的伤害B.全球汉语热却在持续升温学习汉语的外国人达3000万C.许多作家主动选择西化的表达方式出现失语的症状D.汉语在一百年里经历了重大的变革解放后推行繁体字简化方案E.有一条让人非常难忘的新闻的题目是半数以上的中国人能用普通话交流13.根据文章观点下列措施中不能拯救世界上最美的语言的是3分A.作家的创作应该禁止使用西化语言多用古典化的汉语语言B.每个炎黄子孙都要树立和强化保护母语的责任意识C.学生作文应该不用网络的专用语言养成规范使用语言文字的习惯D.在日常的沟通交流中我们应该尽可能使用普通话降低汉语交流的障碍率14.综观全文作者认为汉语危机出现的具体原因有哪些请分点概括4分15.文章结尾提到全球的汉语热持续升温作者不惜列举数字和事实说明这个问题作者的用意是什么请结合文章观点进行分析5分
阅读下面文字完成5～7题中国丝绸在罗马节选考古学家在一些古罗马的石刻作品和陶器绘画作品中经常发现其中的人物都穿有透明的长袍质料柔软据专家考证那就是丝绸当时丝绸对于罗马人而言充满了神秘他们不知道丝绸是怎么制造的又是从何而来的罗马著名的学者老普林尼自然史中曾这样推测丝绸的来源丝茧是生在树叶上取来用水湿一湿理成丝裁成衣服光辉夺目汉武帝时张骞曾两次出使西域最远到达了安息和条支安息即今天的伊朗东汉和帝九年西域都护班超曾派遣甘英出使大秦罗马可到了波斯湾临海欲渡安息人却警告他说海水广大往来者逢善风乃得渡若遇迟风亦有两岁者故入海人皆赍三岁粮海中善使人思土恋慕数有死亡者甘英最终放弃了渡海其实这是安息人为了保护他们在丝路上的利益有意阻止甘英前行由于安息从中阻挠在罗马丝绸愈为神秘汉代丝绸千里迢迢地被辗转卖到罗马之后一磅生丝的价值12两黄金是原产地的数百倍以至于当时罗马人甚至将汉朝的丝织品拆分然后再重新织成更薄的丝绸而极其富裕的贵族将军穷奢极欲对新奢侈品酷爱有加在挥霍浪费的气氛中丝绸迅速席卷古罗马罗马为了进口丝绸流失了大量的资金罗马元老院也多次通过禁穿丝绸的法令但屡禁不止最近史学家认为正是由于罗马人的过分贪求丝绸等东方奢侈品才导致了罗马帝国的衰亡此说虽有些夸张但是可以说明张骞通西域开辟丝绸之路使东方文明与西方文明发生了接触并产生了巨大影响为了更多地更为廉价地获得中国的丝绸罗马帝国便想避开丝绸陆路交通的最大障碍——安息国从海上和中国直接通商这终于在屋大维·奥古斯都时实现了罗马人在掌握了印度洋航路后终于通过南海航道与中国建立了直接联系之后中国与罗马间的陆上交通也打通了唐代丝绸之路新的商路支线不断开辟东罗马帝国波斯的相对稳定使陆上丝绸之路再度迎来了繁荣时期丝绸之路这个名称非常贴切恰当因为丝绸不仅是这条陆上的主要商品而且丝绸也正像一条连接中国和世界其他文明的纽带5.下列关于中国丝绸在罗马的表述不正确的一项是A.罗马学者老普林尼自然史中对中国丝绸的摊测说明他们对中国丝绸了解甚少B.石刻陶器绘画作品的考古发现证明中国丝绸在古罗马已经融入了百姓生活C.由于安息国从中作梗使得中国丝绸在古代罗马人眼里娃得愈加神秘和珍贵D.由于路途遥远交通阻隔汉代丝绸被辗转卖到罗马之时价格必然会变得很高6.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.安息国为了从丝绸贸易中获取更大利益因此有意阻挠汉朝和罗马的直接通商B.丝绸良好的质地奢侈的社会风气使罗马元老院禁穿丝绸的法令无法实行C.屋大维.奥古斯都发现了印度洋航路后古罗马通过航道与中国建立了直接联系D.古罗马想方设法和中国建立直接联系的原因在于获得更多的更为廉价的丝绸7.根据原文内容下列推断正确的一项是A.中国丝绸意外地成了双刃剑导致了古罗马的繁荣也加速了它的衰败进程B.看到罗马与中国建立了海路七的直接联系后安息国也主动地打通了陆路交通C.丝绸之路是古代中国与中国的沟通的要道它的繁荣取决于交往国的繁荣和稳定D.古罗马虽然与中国取得了直接联系但生丝贵于黄金的价格并没有任何改变
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