首页
试卷库
试题库
当前位置：
X题卡
>
所有题目
>
题目详情
阅读下面的文字，完成后面问题。 诗和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智未发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有...
查看本题答案
包含此试题的试卷
高中语文《2013-2014年辽宁省实验中学分校高一上学期期中考试语文试卷（带解析》真题及答案
点击查看
你可能感兴趣的试题
阅读下面这首词完成后面的题6分岁暮到家【清】蒋士铨爱子心无尽归家喜及辰寒衣针线密家信墨痕新见面怜清瘦
阅读下面一首宋诗完成后面的题目8分水口行舟朱熹昨夜扁舟雨一蓑满江风浪夜如何今朝试卷孤篷看依旧青山绿树
阅读下面这首诗完成后面题目夏意【宋】苏舜钦别院①深深夏席清石榴开遍透帘明树阴满地日当午梦觉流莺时一声
阅读下面这首诗完成后面的题目 炉中煤节选 ——眷念祖国的情绪 郭沫若 啊我年青的女郎
阅读下面一首唐诗完成后面的二题白云泉白居易天平山上白云泉云自无心水自闲何必奔冲山下去更添波浪向人间！
阅读下面这首诗完成后面的问题三闾庙戴叔伦沅湘流不尽屈子怨何深！日暮秋风起萧萧枫树林⑴此诗为凭吊何人而
阅读下面的文字完成后面题目25分选择左纬池上柳依依柳边人掩扉蝶随花片落燕拂水纹飞试数交游看方惊笑语稀
阅读下面这首诗完成后面的问题赠别杜牧多情却似总无情惟觉樽前笑不成蜡烛有心还惜别替人垂泪到天明问题这是
阅读下面这首诗完成后面的问题赠别杜牧多情却似总无情惟觉樽前笑不成蜡烛有心还惜别替人垂泪到天明问题如何
阅读下面这首诗完成后面的问题丑奴儿辛弃疾书博山道中壁少年不知愁滋味爱上层楼爱上层楼为赋新词强说愁而今
阅读下面的这首唐诗完成后面的题目8分感遇十二首其一张九龄兰叶春葳蕤桂华秋皎洁欣欣此生意自尔为佳节谁知
比较阅读下面这首诗完成后面的题目8分剑客贾岛十年磨一剑霜刃未曾试今日把示君谁有不平事19.这首诗表达
阅读下面一首诗回答后面的问题
阅读下面这首词完成后面问题春日独居欧阳修众喧争去逐春游独静谁知昧最优雨霁日长花烂漫春深睡美梦飘浮常忧
阅读下面这首诗完成后面的题目 炉中煤节选 ——眷念祖国的情绪 郭沫若 啊我年青的女郎
阅读下面的文字完成后面的问题11分送别杜审言宋之问卧病人事绝嗟君万里行河桥不相送江树远含情别路追孙楚
19.阅读下面一首诗完成后面的问题蝉虞世南垂緌﹙rúi﹚饮清露流响出疏桐居高声自远非是藉秋风注緌﹙r
阅读下面一首唐诗完成后面的问题晚春韩愈草树知春不久归百般红紫斗芳菲杨花榆荚无才思惟解漫天作飞雪本诗运
阅读下面这首诗完成后面的问题[双调]寿阳曲潇湘夜雨渔灯暗客梦回一声声滴人心碎孤舟五更万里是离人几行情
阅读下面的诗歌完成后面的问题暮过山村【唐】贾岛数里闻寒水山家少四邻怪禽啼旷野落日恐行人初月未终夕边烽
热门试题
更多
阅读下面的文字完成后面题目9分强壮科普让双翼齐飞周一平科学家不到位导致科普成为无源之水曾经多次主持中国公众科学素养调查的中国科学院大学教授李大光认为我国科普事业的最大问题是科学家没有调动起来科普活动中科研人员参与程度太低而在发达国家科学共同体早已成为科学家与公众沟通的桥梁科学家与大众媒体的默契合作更是造就了诸如阿西莫夫卡尔•萨根等众多科普明星反观我国科学共同体只是专注于科研科学家与大众媒体的信任度远未建立一位热心参与科普工作的院士曾经感慨科技工作者自认为搞科研是唯一天职打心底关注科普工作的研究人员简直是凤毛麟角国家最高科技奖获得者两院院士师昌绪也表示无奈现在对科研人员的评价是看学术成果而科普并不在评价体系之中不愿拿搞科研的钱来做出力不讨好的科普这是科技工作者的普遍心态科普理念落后导致公众缺乏支持热情长期以来我们的科普工作基本是将科学知识推向公众有专家形容是你不知道我来告诉你的居高临下姿态这种传统的科普方式在教育水平落后信息不公开公民意识尚未形成的年代尚具有意义但在一切都已发生改变的今天传统的科普方式或许隐含着一种不平等的思想这种强制灌输式的忽略公众认知心理和意识的理念亟须改变在西方科普工作经过大众科学科学传播发展到今天公众理解科学名称演化的背后是科普理念的转变公众逐渐从科学之外融入到科学之中领会科学方法最终形成独立思考的科学精神和科学态度转变科普理念在与公众进行充分互动交流的前提下将推知识转为拉兴趣是我国科普工作者努力的方向选自2013年4月1日中国青年报2.下列对科学家不到位导致科普成为无源之水的原因分析不正确的一项是3分A.科研人员参与科普活动程度太低科学家没有调动起来是最大问题B.科学共同体只是专注于科研科学家与大众媒体的信任度远未建立C.科普理念落后传统的科普方式忽略公众认知心理和意识的理念D.科技工作者自认为搞科研是唯一天职关注科普工作的人只是凤毛麟角3.结合文本说说应该如何改变我国当前落后的科普现状3分4.结合文本概述将‘推知识’转为‘拉兴趣’是我国科普工作者努力的方向的理由3分
阅读下面的文字完成后面题目宋代家训的特点家训指古代家族对子孙立身处世持家治业的教诲宋代家训是家训发展史上的重要阶段从所搜集的资料来看宋代的家训专著加上单篇计百余种其数量远远超过了前代这些家训根据纂述者的身份可分为宋代帝王家训宗室家训士大夫家训百姓家训等类型宋代家训集成了传统家训的散文诗歌条规等体裁又有发展如集事诗鉴将散文与诗歌融于一体宋代家训体裁上的另一大发展则是辑录体家训的大量出现辑录体家训就是将宋及宋前历代的训家教子的成文文献或者相关的家庭规范的活动汇集在一起以历史上的人事为榜样和范例教育子弟如司马光的家范等宋代家训的繁荣与宋代社会的发展变化有很大关系宋代由以前的门阀政治时期转变到官僚政治时代选官以科举为主宋代长久不衰的世家大族已经很少贫富无定势甚至贫富易位的现象屡见不鲜一些家族尤其是士宦家族积极地纂述家训以期通过道德教化行为规范等令其家族成员修身齐家维持家族在竞争中的优势地位达到兴旺繁荣的目的宋代家训都有治生制用的内容其中治生方面以叶梦得石林治生家训要略最为详尽制用方面以陆九韶居家制用更为具体宋人重视家庭治生与宋代商品经济的高度发展有密切关系这也是维持大家族正常运作所必备的经济基础此外科举也需要经济支持宋代家训一方面提倡家庭治生另一方面提倡辩证的节俭量入为出是其基本原则宋人把简朴当作自家的优良传统代代相传但对公益事业则主张尽力而为不要吝惜财产如乡人有纠率钱物以造桥修路及造渡航者宜随力助之袁采袁士世范宋代家训注重道德教育倡导父慈子孝兄友弟悌夫正妇顺即通过对家庭成员言行举止的规范将儒家思想贯彻集中除了道德教育外宋代家训还重视参加科举考试以入仕的教育及其它知识教育以提高子孙的素质宋人家训中也涉及许多教育原则其中教育贵早宽严相济这两点对今天来说仍有借鉴意义家族对子孙等家庭成员的道德要求和行为规范首先建立在教育的基础之上当好言相劝不能奏效时家长便采取其他的惩罚方式如庭训笞杖役经济惩罚不承认身份告官驱逐移乡等家训的纂述是为家族的兴旺长久所以一般不会违反朝廷的法律有的宋代家训如范氏的义庄规矩及后续规矩还得到朝廷的许可与支持家训法律中都有儒家思想的渗入受儒家思想的影响家训在强调修身治家之后仍然怀抱治国与平天下的崇高理想家庭是社会的细胞治天下也离不开家庭的修整稳定繁荣所以在礼法社会之中家训与法律有着千丝万缕的联系但家训与法律的出发点和目的还是略有侧重的家训更侧重家庭的发展而法律则更关注社会的长治久安3.下列关于宋代家训的特点的表述不正确的一项是A.宋代家训继承并发展了传统家训的散文诗歌条规等体裁它汇集了宋及宋前历代的家训以历史上的人事为榜样和范例教育子弟B.宋代家训都有治生制用的内容提倡辩证的节俭把简朴当作优良传统代代相传但对公益事业则主张尽力而为不要吝惜财产C.宋代家训注重道德教育倡导通过对家庭成员言行举止的规范将父慈子孝兄友弟悌夫正妇顺等儒家思想贯彻集中D.宋代家训对子孙的训导首先建立在教育的基础上当好言相劝不能奏效时家长便采取庭训笞杖役经济惩罚不承认身份等惩罚方式4.下列对文章内容的理解正确的一项是A.在家训发展史上宋代家训是个重要阶段其标志之一就是家训的数量和质量远远超过了前代B.宋代选官以科举为主一些家族为使其成员能科举入仕积极纂述家训这是宋代家训繁荣的重要原因C.为提高子孙素质宋代家训既对子孙加强道德教育又重视参加科举考试以入仕的教育及其他知识的教育D.家训是为家庭的兴旺长久而社会的长治久安又离不开家庭的修整稳定繁荣因此家训并不违反朝廷的法律5.下列说法不符合作者观点的一项是A.重视家庭治生这是宋人维持大家族的正常运作及参加科举考试经济基础得到保证的重要原因B.在宋人家训的诸多教育原则中教育贵早宽严相济这两点对今天仍然具有借鉴的意义C.因为受到儒家思想的影响宋代家训在强调修身治家之后还提倡治国与平天下的崇高理想D.在礼法社会中家训与法律既有千丝万缕的联系但在制订的出发点和目的方面又略有侧重
人类和昆虫是一对欢喜冤家一些昆虫对人类有益更多的昆虫对人类有害人类一直期盼着有一种能够杀灭害虫的武器20世纪40年代科学家研制成功了化学合成的杀虫剂打头阵的便是DDT这些杀虫剂被大量使用为人类生活和生产立下了赫赫战功但是由于长期使用化学杀虫剂对环境严重污染对天敌不分敌我害虫对杀虫剂产生抗药性等问题日渐突出此外有机氯类杀虫剂进入动物体内不能代谢排泄会留下潜在的威胁已使大量珍稀动物濒临灭绝在人体内也测出相当数量的DDT和其他氯类化合物已引起许多严重的疾病如白血病肿瘤肝硬化等可见杀虫剂是一把双刃剑它在对人类做出贡献的同时却又害苦了人类现在害虫依仗自身对杀虫剂的抗药能力正与人类进行着持久战为了克服害虫的抗药性和探索新的杀虫方法科学家深入到分子生物学细胞生物学和神经生物学等前沿科学对杀虫剂的机理进行了研究并不断有了创新研究出不少新剂型使用方法也做了不少改进科学家发现昆虫的抗药性与其体内的生物催化剂———酶有关酶是生物体进行分解化合等一系列代谢反应不可缺少的物质生物体中有1300多种酶其中有一大类被称为解毒酶如酯酶酰胺酶微粒体多功能氧化酶等等它们八仙过海各显神通使出各自的魔法或像刀子一样将杀虫剂分子割成一小段一小段或是将杀虫剂的外衣剥离掉使其降解失去原有的化学结构导致毒性降低或消失针对解毒酶的这种解毒功能科学家研制出一种抗解毒酶的增效剂增效剂本身无毒但能使解毒酶解体抑制解毒酶的作用因此将增效剂与杀虫剂混用后显著提高杀虫剂的杀毒能力是防止害虫产生抗药性的有效途径昆虫体内还有一类能帮助神经细胞做正常的信息传递的物质如乙酰胆碱酯酶科学家就利用一种抑制剂来抑制它的作用使昆虫神经细胞间的信息传递中断虫体因此而陷入高度的抑制或兴奋之中最后就死亡了科学通报1998年第7期7.使用方法也做了不少改进句的改进是指A.过去使用的是化学合成的杀虫剂改进后使用的是一种新的剂型B.过去使用的是化学的办法改进后使用的是分子生物学细胞生物学神经生物学的办法C.将增效剂与杀虫剂混合使用D.过去使用的是有毒的化学合成剂改进后使用的是无毒的增效剂8.下面四种说法中与第二自然段所述内容相符合的一项是A.每种生物的体内都有1300多种酶但只是一部分酶具有解毒功能B.害虫之所以能够对农药产生抗药性与其体内具有一些能解毒的酶有关但不同类型的害虫其具体的解毒方式并不是完全相同的C.害虫对农药解毒是通过体内的解毒酶破坏杀虫剂的分子结构实现的D.害虫体内的解毒酶能够完全使农药的毒性消失9.对本文提供的信息理解正确的一项是A.由于使用了新剂型的农药改进了使用方法化学杀虫剂所造成的环境污染问题已经得到了解决B.科学家通过对分子生物学和细胞生物学的研究所制的增效剂和通过对神经生物学的研究所制出的乙酰胆碱酯酶其杀虫原理完全不同但是都不污染环境C.如果单独使用增效剂并不能达到杀灭害虫的目的但是单独使用乙酰胆碱酯酶却能够达到杀灭害虫的目的D.尽管科学家已经研究制造了不少新剂型的农药改进了使用方法但化学合成的杀虫剂仍是一把双刃剑
阅读下面的文字完成小题谈吟诵陈向春吟诵是什么或者今天我们所理解的吟诵是什么吟诵是传统文化古典诗词不可或缺的一种美的表现形式有着独特的文化和艺术内涵初次接触到吟诵的人们新奇之后往往会问古人是这么吟的么这是原汁原味的古调子么事实上现在所有古典诗词的吟调包括出自那些已经八九十岁曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调都非古调理由很简单一是数千年语音变迁所谓的正宗古音并不存在其次古人吟诵皆口耳相授声音实况没有记载古调绝响无从谈起但是语音变迁之中仍有不变的因素比如入声被认为是一种原生态华东华南西南以及台湾地区的方言就有入声还保留了某些中古语音的特征当地一些八九十岁老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味吟诵这个词其意既可指吟也可指诵或者两者兼有泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读吟诵合称表明至少有两种方式即吟和诵从有利于传承的角度说概念或者叫法还是统一为好台湾统一叫吟唱大陆统一叫吟诵吟诵的叫法好在把吟和诵组合在一起提醒人们吟是从诵之中来的吟唱的唱也并非一般的歌唱是从吟读之中自然生发出来的且不受固定乐谱束缚的自由唱或许比较方便简单的分类有三诵吟唱这当中诵为基础吟是结果唱是升华一个现代人要想得到古人那种自由吟诵的境界一是要吟出自己的调二是要随调随出想吟就吟三是音情并茂韵味十足其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文而是传统蒙学【注】经典传统蒙学的本意在于播种于心求其日后自己发芽用经典打底扎根在童心之内故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗中华文明日积月累不断生发产生了众多的人文经典多且文字繁难的经典须经过中介的智慧化繁为简化难为易这个转化的结果便是各种蒙学教材的诞生于是中华经典的核心思想化作朗朗上口的韵读文字随着熟诵吟诵渗入人心古人把作诗称之为吟咏情性诗在性情里把诗从情性里吟咏出来即为诗而诗的鉴赏则是从相反方向进行靠吟咏作出来的诗还须回到声音里体会所以吟咏的作用不单是所谓语言的艺术问题或艺术的审美问题最根本的是它内涵着传统的性情选自2013.3.29人民日报有删改【注】蒙学即蒙馆启蒙的学塾相当于现在的幼儿园或小学7.关于吟诵的理解不符合原文意思的一项是A.吟诵是传统文化古典诗词不可或缺的一种美的表现形式有其独特内涵B.吟诵其意既可指吟也可指诵就是用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读C.大陆吟诵的叫法把吟和诵组合在一起提醒人们吟是从诵之中来的D.台湾吟唱的唱是从吟读中随意生发出的不受固定乐谱约束的自由唱8.对于吟诵具有独特的文化和艺术内涵的表述不符合原文意思的一项是A.语音变迁中有不变的因素我国一些方言中还保留了某些中古语音的特征B.儿童吟诵精选出来的好书好文好诗播种经典以求其日后自己发芽C.中华经典的核心思想凭借蒙学教材化作韵读文字通过吟诵渗入人心D.鉴赏诗歌要反向而行通过吟咏诵在声音中体会其情感美和艺术美9.下列表述中符合原文意思的一项是A.我们不能吟诵出原汁原味古调的原因就是数千年的语音变迁使正宗古音已不存在B.吟诵比较简便的分类为诵唱和吟这三类可以分别看做基础结果和升华C.今人学吟诵一要吟出自己的调二要想吟就吟三要有声有情韵味十足D.吟咏诵不是语言的艺术也不是审美的艺术而是内涵着传统性情的艺术
用人文音乐滋润心灵音乐对人的道德情操精神面貌具有独特的影响人文音乐更是蕴涵着丰富的生命哲理深厚的文化底蕴能在潜移默化中激励人鼓舞人还与社会发展相互产生积极的影响人文音乐有助于凝聚社会精神音乐活动实际上是一种社会活动人文音乐本质上是一种社会精神文化人在劳动中总结概括创造了音乐使音乐艺术从原始萌芽状态不断发展成为人类精神文化产品人文音乐的民族性体现了音乐来自民族的生活和历史脱离不了民族的精神特点特别是民歌更是鲜明地反映了各个民族的历史文化和思想感情等从根本上说人类社会生产力的发展决定了人文音乐的发展但人文音乐的发展也会反过来对社会生产力发展产生促进作用内容丰富形式多样的人文音乐文化活动贴近人们的实际生活能够对人们产生一系列的影响并在一定范围内形成特定的价值观念道德规范群体意识在不知不觉中增强民族凝聚力人文音乐有利于培育健康人格音乐教育是美育的重要途径人文音乐教育既利于传承民族精神文化又有助于健康人格的形成在我国古代社会音乐教育占有重要地位孔子认为音乐具有极强的教化功能在论语中有兴于诗立于礼成于乐的说法一个人通过学习诗在内心修养情感意象等方面得到培养和陶冶通过学习礼使行为修养人际交流等方面得到培养和陶冶然后再通过乐的教化将前面的学习有机融合使人外在修养与内在修养融为一体人通过乐的教化功能修养成一个彬彬有礼的谦谦君子人文音乐可以协调人际关系音乐是最具感染力的艺术形式之一由于人文音乐与人的生活有着直接的密切的联系对人的情绪有着强烈的激发作用可以提供给人有教养的娱乐有文化的休息对人的生理感情以及行为举止等方面产生有益的影响因而音乐可以对人进行道德情操精神品质方面的潜移默化地熏陶发挥对人的启迪感化作用人文音乐中美妙的旋律轻松的节奏悦耳的音色可以让人身心愉悦心境良好人们在音乐活动中容易产生情感上的沟通和联系最终在契合中增进友谊所以优美的人文音乐可以有效协调人与人之间的关系促进人与人之间的交往合作人文音乐体现时代精神音乐如同其他社会意识形态一样是社会现实生活的反映又反作用于社会现实人文音乐的形式和内涵都必然随着社会生活的变化而发展变化实际上每一个时代都要求音乐体现这个时代的精神适应社会的需要并且对社会生活起积极作用优秀的音乐作品在创作中都体现了所处时代的精神比如贝多芬的交响乐冼星海的黄河大合唱等作为现代社会精神文明的重要组成部分人文音乐与社会发展应保持契合让生活在这一时代的人们得到音乐的潜移默化地启示当今时代人类文明快速发展音乐元素也复杂多样这就需要我们正确地观察审视有意识地让音乐体现出积极的社会价值观念要把生活融入音乐用音乐去表达生活反映生活又要让音乐引导社会思潮为社会向着更健康的方向发展发挥作用选自人民日报有删改4.下列有关人文音乐的作用的表述不符合原文意思的一项是3分A.人文音乐不仅对个体产生潜移默化的积极作用还与社会发展相互产生积极的影响B.人文音乐是人类的精神文化产品来自民族的生活和历史具有民族的精神特点C.人文音乐具有极强的教化功能使人的外在修养与内在修养融为一体有利于培育健康人格D.人文音乐的美妙旋律轻松节奏悦耳音色容易让人产生情感上的沟通和联系从而增进友谊5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.民歌是人文音乐的一个典型代表它能鲜明地反映各个民族的历史文化和思想感情等具有增强民族凝聚力的作用B.兴于诗立于礼成于乐表现了孔子对音乐的教化功能的深刻认识同时也说明人文音乐有利于培育健康人格C.人文音乐对人的情绪有着强烈的激发作用因而可以直接对人进行道德情操精神品质方面的教育D.贝多芬的交响乐冼星海的黄河大合唱等优秀的音乐作品都是时代的产物都体现了它们所处的时代的精神6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.因为人文音乐能增强民族凝聚力所以人文音乐能在一定范围内形成特定的价值观念道德规范群体意识B.我国古代就重视音乐教育古人认为音乐能将诗与礼的学习有机融合在一起使人的外在修养与内在修养融为一体C.由于人们在音乐活动中容易产生情感上的沟通和联系所以在一些社交场合演奏或播放一些优美的人文音乐能让人在契合中增进友谊D.音乐是社会现实生活的反映又反作用于社会现实为了引导社会向着更健康的方向发展就应该多创作一些优秀的音乐作品
现代文阅读本大题共3小题每小题3分共9分博客语文性情展销会黄集伟博客语文一般只说私事儿不说公事儿这也就是说当博客恢复了全国人民写日记的优良传统后老中少文青愤青白领间的交流又有了一个新渠道而较之被好事者称为博客元年的20032004年的博客语文已渐次成为集时尚写作社会交际信息分享于一体的一个新舞台它对一个都市年轻人的影响还不只是一夜之间忽然拥有了无数本公开的日记公开的情书公开的私生活细节展销会那么简单形象地说一个有博客的人已有了一个属于自己的语文LOGO自此尽管每天星星还是那天星星但那个越是上不去越想上再困再累也要更新的夜晚却被完全刷新一般而言博客语文大致由正文语文留言语文链接语文三部分组成近五六年间应对读图时代影像文化冲击报人出版人筋疲力尽有关纯文字信息传播方式必将崩盘的危言耸听也日渐真切在如此语境中展示个人文字魅力的无穷高手忽以博客方式风起云涌也真是一个结结实实的意外个人博客是一个长于展示私密的空间一个提供多向互动的平台可其实它更是一间个人语文写作实验室一场引发鲜花或臭鸡蛋的语文写作研讨会在这里比内容表述更重要的是博客主人的独唱以及由留言语文链接语文所组成的语文大合唱有一个网友在留言中写人在江湖飘哪能不发骚这句肺腑之言刚好道出了博客语文中独唱合唱交替混杂混乱混沌混合的真实情景生动莫名真切莫名博客语文说到底最像一个以语文为底牌的个人性情展销会——在这个由留言语文链接语文组成的合唱背景中原本孤单的精神得以滋养鼓励它所仰仗的除了个人的语文修养及感觉外语文的试验精神似乎更显重要甚至哪怕即兴涂鸦写流水账也是考验作者语文的想象与天赋———说迷恋酗酒某博客写喝醉睡觉喝死埋掉说减肥失败腰围扩张某博客写对不起最近我的腰部缺乏表情说心情欠佳感慨人生无常某博客写只是生命不能另起一行说第一次下厨菜被做得一塌糊涂某博客写蚂蚁都死在路上树都糊在锅底蚂蚁上树由此可见在博客语文中不仅老经验新经验一概需要全新创意和表述就算写吃喝拉撒也需风情万种——而那种八股十足俨然十足的博客恐怕连喝倒彩的人也没有从本质上说博客语文是一种自恋的语文炫技的语文一种较少佩戴面具的语文一种任性撒娇与率性直陈兼容杂糅的语文一个自称颓废的博客说他已颓废得露出骨头而另外一个博客说她的写小说的用意在于用文字向文字脱帽一个阅读别人博客上瘾的博客说她自己坚持每日花大量时间阅读他人博客无非是我在偷看她在不在偷看而另一个读完连载小说的博客则留言说我对你的故事吐痰在如此率性个性任性的表述中海量新鲜的语文几乎每分每秒都在诞生说实话博客确是一个自恋集中营但比这更值得嘉许的是在这样一个语文实验室里语文的推陈出新混杂于一派混乱喧嚣之中它尤其考验我们筛选甄别的耐心与包容4.根据文章下列对博客语文的理解不正确的一项是3分A.博客语文是集时尚写作社会交际信息分享于一体的一个舞台B.一般说博客语文大致由正文语文留言语文和链接语文三部分组成C.博客语文是一种自恋的语文炫技的语文不佩戴面具的语文一种任性撒娇与率性D.博客语文像是一个以语文为底牌的个人性情展销会5.下列对原文信息的筛选不正确的一项是3分A.博客语文所仰仗的是个人的语文修养感觉与语文的试验精神B.在博客语文中新老经验一概需要全新创意和表述C.个人博客是一个为展示私密的空间而提供多向互动的平台也是一间个人语文写作实验室一场语文研讨会D.在博客这样一个语文实验室中语文的推陈出新混杂于一些混乱喧嚣之中6.根据原文内容和有关想象下列推断不正确的一项是3分A.博客语文能显露个人的真性情体现个人的语文素养和文字魅力B.本文作者像一个观察哨时刻关注着用一双语文眼兴致勃勃地阅读观察从一些现象中看出和归纳语文的潜规则C.作者关注博客这一种新事物性情展销会一般只说私事儿不说公事儿写出博客语文之与众不同D.作者意在提醒我们在博客这样一个语文实验室里语文的推陈出新混杂于一些混乱喧嚣之中尤其考验我们筛选甄别的耐心与包容
阅读下面的文字完成小题宫斗剧的文化本质顾名思义宫斗剧中几乎所有的故事都发生在与世隔绝的后宫中斗是其核心情节和叙事重心而在这个尔虞我诈的战场上厮杀的是一群原本娇弱的贵族女性她们拼死争斗的目标只有一个皇帝的雨露和恩宠在这些后宫女子的人生中只要是为了争宠和固荣一切手段与权谋都被认为是合理的故事中的所有人物都表现出对这种价值观的绝对认同没有质疑和反叛没有对与错善与恶的区分所异者只有手段的高下与计谋的成败以及由此带来的命运的迥然分野但即便如此这些智计百出的女子在强大的男权和君权面前仍然是不堪一击的她们的得势与失宠都在皇帝的一念之间尊贵如皇后贵妃渺小如宫女都不过是帝王手中的一颗棋子身处其中的女性因而对自身的险恶处境有着强烈的危机意识和高度的敏感种种拿不上台面的阴狠伎俩正是她们在斗争中寻找到的应对之策换句话说她们不过是在重演以恶制恶的套路从本质上看宫斗剧属于娱乐至上的戏说历史虽然不承担再现真实的任务但也存在着如何选择和利用历史资源的问题换句话说电视剧想象力的匮乏和创作水准的低下只是宫斗题材重复出现的表面原因更为深层和隐藏的因素则与我们面对历史的态度密切相关事实上宫斗剧不过是类型剧的一种在宫斗剧盛行之前宫廷题材历史剧主要表现为两种类型以雍正王朝康熙王朝汉武大帝为代表的帝王系列着力展示当权者称霸天下的雄心和治理江山的艰难重在塑造开疆拓土守业有成的明君和廉政清明以民为先的能臣与主流意识形态重塑国家和民族认同感的精神吁求一脉相承而以康熙微服私访记铁齿铜牙纪晓岚为代表的戏说系列则延续了古已有之的明君清官侠客梦的叙事模式其中隐含着强烈的现实针对性和批判性即便是备受争议的还珠格格也不乏追求自由蔑视权贵的动机与心理诉求就其审美接受效应的本质看宫斗剧中所呈现的文化心态和价值观念暗合了当今社会成功至上唯金钱论男性中心等潜在的社会心理例如商业社会中越来越强大的男性话语权就有意无意地鼓励女性学习后宫嫔妃的隐忍与奉献促使她们按照男性的意愿而不是女性的独立意识来塑造自己而后妃娘娘们施展各种手段去争宠则与当下社会中复杂的男女关系颇为相似甚至其高明的手段可资借鉴至于那些人情算计和权利博弈又有和所谓职场政治对号入座的可能无论是情场还是职场古代的后宫纷争一旦和这些现实情境挂钩一系列宫斗作品也就顺理成章地转变为白领女性的心灵鸡汤和人生教科书了节选自2012年7月10日人民日报4.下列对于宫斗剧的表述不正确的一项是A.宫斗剧就是所有的故事都发生在与世隔绝的后宫中的是以后宫为背景的以斗为其核心情节和叙事重心的剧种B.宫斗剧是以一群原本娇弱的贵族女性为主角把皇帝的雨露和恩宠作为她们拼死争斗的唯一目标而进行厮杀的剧种C.宫斗剧中无论是尊贵的皇后贵妃还是渺小的宫女都不过是帝王手中的一颗棋子这些智计百出的女子在强大的男权和君权面前仍然是不堪一击的D.宫斗剧中这些后宫女子的人生中都表现出一种价值观的绝对认同只要是为了争宠和固荣一切手段与权谋都被看作是合理的5.下列对文章的理解和分析不正确的一项是A.宫斗剧属于戏说历史娱乐至上不承担再现真实的任务很多剧情也可以虚构B.宫斗剧题材不断重复出现不只是因为电视剧想象力的匮乏和创作水准的低下更为深层和隐藏的原因则是与我们面对历史的态度密切相关C.帝王系列的历史剧重在塑造开疆拓土守业有成的明君和廉政清明以民为先的能臣与主流意识形态重塑国家和民族认同感的精神吁求一脉相承D.虽然还珠格格还在一直备受人们争议剧情虚构的成份过多但也不乏追求自由蔑视权贵的动机与心理诉求所以从艺术上还是可以借鉴的6.根据原文内容下列理解分析不恰当的一项是A.当今社会成功至上唯金钱论男性中心等潜在的社会心理可以从宫斗剧所呈现的文化心态和价值观念中找到合理的解读B.随着男性在商业社会中的权力越来越强大男性就有意无意地鼓励女性学习后宫嫔妃的隐忍与奉献迫使她们按照男性的意愿而不是女性的独立意识来塑造自己C.当下社会中复杂的男女关系和宫斗剧后妃娘娘们施展各种手段去争宠颇为相似而剧中那些人情算计和权利博弈又有和所谓职场政治对号入座的可能D.古代的后宫纷争一旦和现今社会的情场或职场这样现实情境挂钩一系列宫斗作品也就顺理成章地转变为白领女性的心灵鸡汤和人生教科书了
阅读下面的文章完成题①遗产是个古老的词汇它的原始概念是指先辈留下的财产在传统的遗产观中遗产只是一种私有的物质财富19世纪中期开始有人把祖先留下的具有重要历史文化价值的公共财物同样视作遗产这种遗产观的产生缘于整个人类文明的转型人类的文明由远古到今天一共经过两次转型一次是由渔猎文明转为农耕文明那时人类尚没有文化和文化遗产的概念另一次是从农耕文明向现代工业文明的转化在文明转型期间人们不是很快就能看到正在逝去事物的内在文化价值与精神价值遗产的消亡正是在这种物换星移的时候②最先表达出这种新遗产观的是法国作家雨果1832年他在向文物的破坏者宣战一文中用激愤的语言斥责当时大肆破坏法国城市历史的人历史地看新的遗产观最初总是被一些有识之士顽强地表达着由于这些人不屈不挠的努力新的遗产观逐渐得到广泛的认同然后形成了遗产保护的法律法规法国的第一部历史建筑法案就是作家梅里美努力促成的到了20世纪初英国意大利法国日本韩国等国陆续有了一些范畴不同的遗产保护法20世纪70年代随着全球现代化的加剧文化遗产在世界各地普遍受到严重的破坏这促使新的遗产观被国际社会广泛地接受1972年联合国教科文组织颁布了世界遗产公约和各国保护文化与自然遗产建议案这表明人类社会就新的遗产观已达成共识③物质文化遗产是看得见摸得着的是静态的是实体比如文物器物经典古籍大文化遗址重要的历史建筑等等非物质文化遗产则广泛得多但常常看不见也摸不着它包括民俗方言民间文学民间艺术民间技艺等等然而由于非物质文化大多是老百姓创造的它一直被认为是底层的文化而不被重视有些技艺的传承人越来越少但它是养育我们的一种生活文化每个人都是在这种文化中成长起来的因此它直接表现着各个民族的个性特征还有各自的认同感亲和力与凝聚力非物质文化遗产最能体现各个民族的本质也最能体现人类文化的多样性④最早关注非物质文化遗产的是日本韩国等国家日本在1950年确立的文化财保护法中首次提出无形文化财的概念并以法律形式规定了它的范畴韩国在1962年就颁布了文化财保护法并于1967年把江陵端午祭列为韩国的重要无形文化财由于他们的努力这种遗产观渐渐得到世界各国的认可1997年联合国教科文组织制定了人类口头和非物质文化遗产代表作评选法2003年通过了保护非物质文化遗产国际公约对于非物质文化遗产国际上有好几种叫法如口头非物质文化遗产无形文化遗产等我国过去习惯称作民间文化现在为了与国际上的称谓相协调便称作非物质文化遗产将文化遗产内容由物质的有形的静态的伸延到非物质的无形的精神的生态的显示了当今人类对自己的文明创造的认识进了一大步当人类对非物质文化遗产倍加珍视并加以保护时一个现代的遗产观便形成了取材于冯骥才文化遗产日的意义7.下列说法符合文意的一项是3分A.人类遗产观的改变使许多重要的文明遗迹得以保留极大推进了人类文明的转型B.一些作家运用自己的社会影响力促成了世界各国遗产保护法律法规的形成与推广C.非物质文化遗产是一种生活文化比物质文化遗产更能体现出各个民族的个性特征D.我国把民间文化改称为非物质文化遗产表示对国际新遗产观的认同和支持8.根据文意推断下列不属于保护非物质文化遗产做法的两项是4分A.国务院宣布2008年1月1日起将传统节日清明节端午节中秋节列为法定假日B.被焚毁近90年的故宫中正殿近日复建竣工完整再现了清朝乾隆时期的建筑全貌C.我国有关部门正通过笔录录音摄像等多种方式全面采集各地方言的原始数据D.一些学校邀请民间艺人走进校园让学生亲眼目睹并学习体验民间艺术的创作过程E.手工绘制内画鼻烟壶费时费力有人设计出自动生产流水线以提高制作效率和产量9.在第①段中的传统的遗产观和第④段中的现代的遗产观中遗产各指的是什么?4分
西方现代艺术流派马蒂斯有一句名言精确描绘不等于真实精确描绘指的是现实的真实而马蒂斯所刻意追求的是艺术的真实后期印象派与早期印象派分道扬镳而被列入现代派绘画正是因为这一点马奈德加等在美术上崭露头角时其画面上的灿烂的光强烈的色彩对比模糊的物体造型粗犷的笔触也曾使公众为之震骇与激怒公众把他们看成是一群不懂艺术的疯子但时隔不久人们就学会了用印象派画家的眼睛去看那跳动的阳光和色彩灿烂的世界并承认只有他们才是地道的写实主义者后期印象派的作品看上去就不那么写实了有些人常把塞尚凡高说成是印象派的反对者这多半是从画家自己发表的一些批评前期印象派的言论从他们那不尽相同的画法得出的结论其实反对者一说未免失之片面不管这些画家自己怎么说或怎么画他们皆是由印象派这条胡同走进去然后又从里面走出来的印象派无论有多少缺点和局限其功绩是巨大的我们只能说塞尚等人发展并超越了印象派不再受这一新传统的束缚了但他们的色彩最初的观察方法和构图方法甚至其用笔的神韵皆从印象派而来塞尚说我也曾是印象派毕沙罗对我有过极大的影响后期印象派与早期印象派之不同在于他们已从像莫奈那样热衷于忠实地追随外在景象的瞬息万变再现现实的角度转向热衷于借用外在的形象涂抹上他们内心的色彩如果外在景象在什么地方不合乎其内心的要求那就毫不犹豫地改变它！红的可以画成蓝的短的可以画成长的——这是一种什么法则不是摹仿的法则而是表现的法则——表现画家面对对象时的主观感受不是画所见的而是画所想的！但这所想并非完全是内心的臆想并非完全没有外在凭据这种内心感受的本质是什么它不是一种转瞬即逝可以轻易抹去的外界在心灵上掠过的印象如早期印象派所描绘的那样它是外界对心灵的一种深刻刺激画家在久经沧桑饱有阅历之后突然在一件具体对象上发现了他长久以来所深深感受体察过的东西现在它们又突然凭藉这具体对象给他以刺激使他回忆联想到许许多多而他则将这许许多多予以综合并通过眼前对象的集中具体的外在形态重现出来因此与其说他描绘的是这一外在对象不如说他描绘的是他过去的体验未来的幻想——对人生的全部理解的一种综合形象因此这形象被描绘出的状貌既有其本来固有的形态又适应了画家内在表现的需要造型的高度精简洗炼是其最大特点因为在记忆中细节的真实是不存在的此外形体的扭曲变形色彩的变幻夸张都是为了表现的需要马蒂斯在1908年发表的文章画家笔记中曾明确提出我的宗旨是表现色彩的主要目的是可能服务于表现等观点他强调色彩在绘画中的作用摒弃传统色彩的光影和明暗用单纯的色彩构成平面而和谐的画面他认为绘画就是应该通过色彩来表现艺术家的感情排除传统艺术的模仿再现强调色彩的表现性在使艺术从再现向表现的转变方面塞尚无疑是个始作俑者他晚年曾说要用圆柱体圆球体圆锥体来处理自然界使一切即使是一件东西或一个景的每一面都处在透视关系之中这句话被立体派视为箴言认为是对现实世界的绘画性的最深刻最本质的表述正是出于这样一种认识——对于整个世界过于绝对过于抽象的认识导致了现代派作品的渐趋抽象8.下列有关后期印象派的表述不符合原文意思的的两项是A.追求艺术的真实而不是现实的真实B.不满足于刻板片面的对外在对象的摹仿强调作品要抒发艺术家的自我感受和主观感情C.不是描绘所见而是描绘所想但并不是臆想而是有外在依据的D.随心所欲地重组外界事物随意改变其色彩形体和比例E.因为记忆中不存在细节的真实所以作品形体扭曲变形色彩变幻夸张造型高度精简9.下列都属于后期印象派画家的一项是A.莫奈德加毕沙罗B.塞尚马奈凡高C.毕沙罗莫奈马蒂斯D.马蒂斯塞尚凡高
古罗马与汉长安从公元前三世纪开始汉帝国崛起于亚洲东部而古罗马也在欧洲逐渐走向繁荣但是长安和罗马有着很不相同的城市发展脉络长安是平地起城其选址经过缜密论证考虑的是管辖辽阔疆域的安全需要代表的是整个国家和整个民族的根本利益先政治军事后经济文化的脉络十分清楚对比之下罗马城是自然形成的都城早在公元前753年就已建城早已有相当的经济文化基础在经历了漫长的发展过程后终于变成了古罗马之都并在帝国之初达到全盛其发展脉络刚好与长安相反因为城市发展脉络的不同他们的文化发展脉络也不同长安文化在很短的时间里依靠强大的国家力量快速崛起而罗马文化则是继承了希腊文化甚至埃及文化发展而来发展过程有几百年之久长安文化带有浓厚的伦理道德色彩这是由居于统治地位的儒家思想决定的但是长安文化又有包容和吸纳的一面其他思想流派只要和最高统治者意愿相合就能得到快速发展在这种情况下长安文化以周秦文化为基础广泛吸取了楚文化齐鲁文化燕赵文化吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分从而形成自己博大精深的文化特色它既代表了本国甚至本大洲文化的最高水平又带动了周围广大区域内的文明进程而且它还促成了世界最大的单一民族——汉族正式形成长安文化作为一种集大成的新兴文化还有很大的提升空间愿意探求和吸纳其他文化来充实自己张骞在西方人之前最早开通举世闻名的丝绸之路就是中国人对自己以外世界的一次大探求汉武帝封张骞为博望侯博望二字恰如其分地道出了长安文化的探求性罗马文化中没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心奥古斯都称帝但共和思想和法则依然深入人心即使是逐渐兴起的jī dū jiāo 文化也没有改变罗马文化多元的特质罗马帝国广阔疆域内大大小小的诸多城市都被允许按照首都的模式去建设和发展而在中国地方城市的建设是不能同首都平起平坐的同时罗马城中众多的公共活动场所也是长安城中不可能有的只是到公元392年jī dū jiāo 才发展为罗马帝国的国教成为至尊一元的zōng jiāo 文化但这时距罗马帝国的解体已只有几年时间了长安文化和罗马文化有一个共同的特点就是非zōng jiāo 性长安文化中有多神信仰的倾向但是按照儒家敬鬼神而远之的理念长安文化中的zōng jiāo 元素始终没有上升到主导地位而儒家的仁爱思想使长安文化洋溢着强烈的人文精神在这种人文精神的推动下诞生的史记影响了一代又一代中国吖人的精神世界也影响了中国文化的发展罗马文化继承了古希腊开明而松散的多神信仰充满科学探索精神和人文精神这种强烈的人文精神在蛰伏数百年后又成为文艺复兴能在意大利发端的历史渊源罗马帝国晚期jī dū jiāo 逐渐强大罗马甚至成为jī dū jiāo 教廷所在地这与宽容而多元的罗马文化背道而驰5.下列选项不属于长安文化范畴的一项是3分A.长安文化中有多神信仰的倾向但这些zōng jiāo 因素受儒家思想的影响始终没有上升到主导地位B.长安是平地起城其选址考虑的是安全代表的是整个国家和民族先政治军事后经济文化的脉络十分清楚C.长安文化具有包容和吸纳的一面它广泛地吸取了长安以外的异地及少数民族文化乃至域外文化具有一定的探求性D.长安文化的核心是儒家思想带有浓厚的伦理道德色彩洋溢着强烈的人文精神6.下列表述符合原文意思的一项是3分A.在罗马帝国时代罗马文化没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心而是呈现文化多元的特质B.长安文化崛起时间短速度快内容少空间大所以才广泛吸取楚文化齐鲁文化燕赵文化吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分C.汉帝国与古罗马都是从公元前三世纪开始兴起的其文化有共同的特色就是非zōng jiāo 性并具有人文精神D.罗马文化继承了历史文化传统发展而来而长安文化则没有只是包容和吸纳其他思想流派及域外文化快速崛起7.依据原文的信息下列推断不正确的一项是3分A.罗马城的形成发展之所以漫长而缓慢是因为罗马城的政治军事早于其经济文化的发展B.在欧洲如果没有jī dū jiāo 的兴起和发展为国教没有至尊一元的zōng jiāo 统治欧洲没有中世纪zōng jiāo 神学时代让罗马的多元文化与人文精神一直发展下去那么就可能不会产生文艺复兴运动C.在汉帝国中没有一个城市在规模上与汉长安城同样大或者超过汉长安城D.汉族文化以儒家思想为主导兼收包容其他思想流派乃至域外文化形成了博大精深的文化特色
阅读下面的文章完成后面的问题呼唤文化原创力曾凡文化是一个国家竞争力中极重要的因素文化的原创力是文化生存发展的基本动力失去原创力的文化就没了生机与活力尽管我们的文学艺术取得了前所未有的历史性进步但是跟风现象也日益严重有些电影只有技术没有艺术电视剧题材风格都不停地重复小说都变成了影视剧的分镜头剧本电视节目从结构到细节都摹仿抄袭得一丝不差一个超女选秀蜕变出几十个同类节目一个快乐大冲关又出来十几家克隆节目就连春节晚会上魔术的走红也突然催生出十来个电视台的魔术类节目谁也不肯动脑筋谁也不肯付出自己的真实的劳动到了某位青年文学偶像不但抄袭而且在法院宣判之后还公然拒不道歉以塑造人的精神和人格为目标的大学里从本科生到教授剽窃抄袭行为屡见不鲜人们不禁要问我们的文化的原创力哪里去了原因之一是人们失去了对理想信念和信仰的执着也就是精神的坍塌人之所以是文化动物就在于人有精神的支撑这种精神的支撑不管是来自于zōng jiāo 哲学还是日常生活都会以理想和信仰的形式存在于每个人的心中成为人生活的动力和追求的方向而由于种种外力因素的作用这种对信念的执着在我们的生活中越来越淡化于是就导致我们在具体行动时也渐渐失去了对价值规范的信赖与敬畏这后一点正是近来人们说得比较多的道德底线的丧失失去了应有的文化信念支撑之后人们所能找到和最容易找到的参照系只剩下了物质性的和现实性的目标了人一旦没有了理想信念精神依托和抽象的追求就没了奔头儿就放弃了日常的道德坚守和社会公义的敬畏各个阶层各种行业都以数字为标准以机械学物理学和算术学为衡量一切事物的坐标拿到钱是英雄出名是成功但实际上有没有内容则不管后现代的解构主义的非英雄主义的价值哲学时尚的娱乐化的物质化的现实评价标准功利主义的技术主义的数字化的考核与选拔标准从学前教育到博士后教育的公式化模式化机械化都不断促使人们放弃思考放弃个性放弃创造性思维和创造性追求不难看到有的作家往往被市场所左右放弃了自己的独立思考而听命于书商或影视导演的趣味使得一部可能具有真正人文内涵的作品成了能换来高稿酬的受时尚和公众所欢迎的畅销书而一个大学教授或者是研究生则要在自己的学术兴趣甚至是专长之外不停地忙于在特定级别的刊物上发表规定数目的论文在一切都被规定了的精神环境中相信没有谁还有能力甚至还有耐心去做创造性的思考和劳动所以原创性的文化成果也就自然而然地消失在人们的视野之外了由于缺乏精神的动力最终导致在技术层面也出现了普遍化的原创力丧失论文和著作是抄袭的剧本是摹仿的歌曲的主题意境和旋律都是摹仿的就连作品的名字和栏目的名字都要抄来抄去谁也没有独家秘诀谁也不能在艺术上和技术上独冠群芳所以无论是艺术创作还是工业生产产品设计甚至城市规划和有的领导讲话稿都变得一模一样了文化原创力是一种对生活的感知能力对现实的理解能力热爱生活理解生活渴望改变生活就会产生具有原创力的文化辨识力和文化感召力由此而创造出的文化艺术作品和工业技术产品就必然地会爆发出文化原创力的冲击力与凝聚力会形成对于社会政治经济文化的深刻而持久的推动作用现实中原创力的丧失其实在很大程度上是因为我们失去了对生活的热情与真诚文化原创力的缺失不仅仅是文艺界的事也不仅仅是大学教授的事而是全民族全社会的事是中华文化生命要延续和中国人找回生活的意义的事因此我们应该呼吁全社会摆脱数字化看待事物的眼光摆脱模式化的生活轨迹摆脱对生活对理想对精神的不屑一顾的态度惟此文化原创力才能与文化建设携手而行5.下列说法符合文意的一项是A.如果失去了原创力文化就会失去生机与合力从而使一个国家失去生存发展的基本动力B.理想和信仰都是人的精神支撑是人生活的动力和追求的方向决定了人是一种文化动物C.在生活中人们不能以物质性和现实性的目标为参照系否则就会失去应有的文化信念支撑D.在一切都被规定的精神环境中没有文化成果因为无人有能力和耐心作出创造性的思考和劳动6.下列各项中不能体现文中所说的失去文化原创力的一项是A.卡梅隆的3D电影阿凡达获得成功后我国电影届纷纷效仿而成功者寥寥B.谍战片抗战剧穿越剧宫斗剧翻拍剧家庭伦理剧等一拨拨扎堆亮相荧屏C.中国青年政治学院的一项调查显示近七成的大学生曾经有过抄袭论文的现象D.2012年的统计数据显示袁隆平培育的杂交水稻在全国的种植面积已达2.2亿亩7.2012年我国电影总票房超过170亿元而进口片票房份额占52%国产片票房首次输给了进口片根据文本内容简要分析国产片可能存在哪些方面的原因5分
阅读下面的文字完成后面题目成瘾是健康心理学的一个重要研究主题狭义的成瘾通常是指个体强迫性地寻求和使用药物的行为其生理和心理已产生对药物的强烈依赖如海洛因可卡因等药物的滥用和对酒精烟草的依赖广义的成瘾则延伸到对一些行为的强迫性依赖如病态赌博疯狂购物网络成瘾等对海洛因可卡因酒精烟草等的使用会使得个体对这些物质产生一种渴求的心理从生理需要发展为精神需求最终产生对毒品酒精尼古丁的强迫性寻求行为病态赌博疯狂购物病理性网络使用等行为可能会使接触到的青少年在精神上渐渐产生依赖最终形成了成瘾行为个体一旦在一段时间内与这些成瘾行为分离就会出现种种的不适反应对于成瘾者而言他们似乎并不会担忧自己的现状也并不会认为这种经历是负面的更不会从中吸取教训研究证明长期吸烟行为对大学生认知能力的损害已经被证明吸烟会直接影响人的学习能力只从神经科学的生理上来说烟草中的尼古丁能够促使中脑边缘系统多巴胺神经递质的释放这种物质会分散个体学习的注意力长此下去不仅会影响到吸烟者的学习表现也会影响到认知能力此外病态赌博疯狂购物病理性网络使用也导致青少年各种行为问题严重危害青少年身心健康病态赌博的个体在身临其境时会不分情境不分时间地进行赌博行为可能荒废学业置家庭于不顾疯狂购物者选择的这种不理智不成熟的压力释放方式也可能促使虚荣心的膨胀长时间的上网会使大脑中多巴胺水平升高长期使用网络的青少年会表现出对外界事物的注意力涣散网络成瘾甚至会由精神上渴求上网发展为躯体依赖造成严重的后果缺乏成就动机寻找外界认可适应环境困难存在社交障碍等都可能是促成青少年渴求成瘾行为的个体因素如此形成了恶性循环加剧了他们与现实的脱节使他们的情绪变得不稳定郁郁不乐出现人际交往障碍等成瘾行为的发生与否不仅取决于个体的个性因素和使用态度还受到周围环境的影响有研究发现社会支持在生活事件对综合健康的影响中起缓冲作用在比较轻松的氛围中青少年若感受到社会环境对他的爱和鼓励自己的心理需求就适当得到了满足青少年的成瘾行为越多越不利于他们的生理心理和社会功能的完善青少年长时间进行成瘾行为必然会影响自己的生理机能和身体健康而在心理上部分青少年依赖这些行为逃避现实生活中的种种生活事件甚至发展成精神上的寄托容易导致出现各种心理问题在社会功能上一般成瘾者面对现实生活中的人际关系社会关系反而不适应可能会出现社会关系紧__人际交往障碍而这样的青少年很可能学习兴趣丧失学习精力不足自我评价能力降低社会活动减少人际交往机能退化个体的学习和生活不能正常进行种种症状表明无论是成瘾行为本身的危害性还是青少年进行成瘾行为的结果对其产生的影响都会对青少年的心理健康发展起到负面的作用因此预防和干预青少年成瘾行为应从早期开始学校和家长可以通过提高青少年对自己行为的认知能力让他们对自己的行为进行自我观察与调节从而引导他们尽量不要去接触成瘾行为不接触才可以很好地控制1.下列对文中成瘾行为的表述符合原文意思的一项是3分A.成瘾会从人的生理需求发展为精神需求个体吸食烟草病态赌博等行为最终都发展到强迫性寻求和强迫性依赖B.广义的成瘾包括个体对药物的强迫性寻求和使用以及个体对某些行为如病理性网络使用病态赌博等的强迫性依赖C.个体一旦成瘾就会对成瘾药物和成瘾行为产生无法抑制的生理和心理的强烈需求及依赖如烟草成瘾和病态赌博等D.在一段时间内与成瘾行为分离有些成瘾者会出现不适的反应但长时间的戒断之后他们就不会感到不适更不会重新成瘾4.下列关于成瘾行为危害的说法不正确的一项是3分A.不分情境不分时间地进行赌博是病态赌博的个体在身临其境之时产生的行为它可能使其荒废学业或置家庭于不顾B.尼古丁会促使中脑边缘系统多巴胺神经递质的释放而该神经递质会分散个体学习的注意力因此吸食烟草成瘾会影响到青少年的学习能力和认知能力C.青少年长期上网会使大脑中多巴胺水平升高成瘾后会表现出对外界事物的注意力涣散人际交往障碍等症状后果比较严重D.青少年渴求成瘾行为与其缺乏成就动机适应环境困难存在社交障碍等因素有着密不可分的联系5.下列对原文内容的理解和分析正确的一项是3分A.成瘾者一旦不适应现实生活中的人际关系社会关系就可能会造成社会关系紧__人际交往障碍最终学习兴趣丧失社会活动减少学习和生活不能正常进行B.青少年若在社会环境中感受到了周围对他的支持其心理需求也得到了适当满足那么他的心理和精神就会逐渐健康起来他也一定会逐步戒掉成瘾行为C.部分青少年或将成瘾行为当成逃避现实生活的依赖或将其作为一种新的精神寄托这容易导致各种心理问题的出现对青少年的心理健康发展起到了负面的作用D.预防和干预青少年成瘾行为应从早期开始学校和家长可以尝试通过提高青少年对自己行为的认知能力和观察调节能力的方法达到引导他们远离成瘾行为的目的
阅读下面的文字完成后面题目市场经济条件下的人文精神南帆当下的文化领域弥漫着浓烈的世俗气息人们可以察觉到文化领域的某种隐蔽性失衡文学的深刻正在演变为一种招人嫌弃的品质哲学仅仅是少数人关注的精神奢侈品历史不得不接受各种戏说的粗暴调侃市场的影响远远超出了单纯的经济范畴但是这并未否定人文精神的意义人文精神的倡导表明市场之外存在另一些价值体系一位女士愿意支付更高的价钱购买一套心仪的服装时美学追求占据了上风一位教授愿意接受低廉的报酬从事公益讲座或者一名公职人员愿意利用休假进入医院无偿担任义工这时善的追求压倒了个人利益的获取一个正常的社会通常拥有多种价值体系它们与市场的追求构成了内在的平衡和相互制约这是一个社会合理的精神结构人文精神不仅确信真善美诸种价值体系的存在甚至证明了某些事情的无价愈来愈多的人投身穿益事业或者慈善事业回报的利益价码从未进入他们的意识不听命于生存的直接需求而按照自己的意愿追求更为崇高的目标这是人之为人的可贵之处也是人文精神的题中应有之义人文精神的词源通常必须追溯到欧洲的文艺复兴运动打碎中世纪的神学枷锁张扬人的尊严与价值包括正视人的现世幸福和正常欲望这时的人文精神被视为一面解放的旗帜重提人文精神这时的解放不再是摧毁中世纪的教会系统而是指向了财富的盲目积聚以及不知餍足的贪欲如果说财富与欲望都曾扮演过人性解放的工具那么这两者也会演变为人性的新型枷锁不幸的是许多人对财富的攫取正在成为他们唯一的人生渴求这时生活的手段转变为生活的目的人文精神的匮乏既是这种颠倒的原因也是这种颠倒的症候以人为本是人文精神的逻辑起点人的价值是调节各种评价指标的核心范畴尽管物质财富的生产和分配仍是现代社会最为显赫的主题但是人类的标准形象并非经济动物迄今为止人类文化同时包括了道德法律zōng jiāo 信仰政治理想社会制度文学艺术等等诸多领域如果上述领域完全撤出社会的话经济活动会逐渐瘫痪如果一个民族赢得的文化评语是见利忘义哲学的贫困或者艺术沙漠这种耻辱是全山银山的耀眼光芒所无法掩盖的财富没有错经济活动的中心位置也没有改变然而当财富积累到一定数量之后一系列新的问题必将陆续浮现财富的终极意义是什么?是否存在财富之上的更高追求?人文精神的基本含义压其历史演变可能给我们提供更多方面的启迪选自2013年12月3日人民日报有删改4.下列对文章内容的概括和分析不正确的一项是3分A.当下的文化领域出现某种隐蔽性失衡是因为浓烈的世俗气息弥漫于文化生活B.市场之外还存在另一些价值体系说明一个人的行为选择应该拒绝利益诉求C.从历史角度看人文精神曾是将人陛从中世纪神学枷锁中解放出来的一面旗帜D.一个民族如果只能赢得哲学的贫困等负面性评价这种耻辱是难以被掩盖的5.人文精神的匮乏既是这种颠倒的原因也是这种颠倒的症候请简要说说你对这句话的理解2分答6.在市场经济条件下倡导人文精神有什么意义?请结合全文简要概括4分答
阅读下面的文字完成后面的问题如何应对文明风险范正伟近来借助大众传媒我们目睹了许多公共安全事件大连海上原油泄漏南京废弃塑料厂爆炸联系此前国内三聚氰胺等事件使人想起了德国著名社会学者贝克的一段话原本无害的东西突然间怎么就有危险了肥料变成长期毒药造成普遍的后果过去一度被大肆夸赞的财富来源核子基因科技等一变而为不可见的危险来源正如贝克在风险社会一书中所揭示的在后工业化时代人类正步入风险社会与传统的自然风险或者外部风险不同的是今天的风险则更多地来自人类自身所谓人造风险或文明风险它是人类发展特别是科技进步造成的如果说传统风险源于无知那么现代风险则更多的来自于知识和分工现代化给人类带来了高度的自由与便捷同时也带来了高度的脆弱与风险越是发达的科技内部组成的密集度和复杂性就越高越是细密的分工相互的依赖和影响程度就越高越大规模的城市安全布局的合理性就越高而一旦其中某个部位或环节出了问题就会造成想象不到的风险作为风险的对立面安全是人类的首要诉求和基本价值对公共安全的维护是政府的基本责任而面对风险社会中种种非传统风险政府需要从行政理念到管理手段上的一系列转变与传统风险不同人造风险则具有隐蔽性不稳定性和突发性仅以水来土掩的方式已难应对这就要求政府摒弃以往的安全主义文化以及面对风险时的鸵鸟政策代之以风险文化在管理中树立预防理念防患于未然风险来临时有条件反射般的应急能力实现社会动员最大程度降低损失近日山西煤矿爆炸南京废弃塑料厂爆炸前者是非法藏匿炸药所致后者则被通报施工安全管理存在漏洞这些都不能说与政府风险文化的缺失有关我们经常会碰到这样的情况事件发生后人们向一个个机构求助问责但得到的往往是请向有关部门咨询这与我们无关等回复甚至在情况危急的时刻还有人在进行着归谁负责向谁请示的淡定商讨这种有组织不负责现象往往会扩大和恶化风险因此面对风险除了严格贯彻突发事件应对法等发法规还应该认真检讨风险决策机制看看分工是否够明确配合是否无缝隙权责是否相一致从某种意义上讲风险是与现代化伴生的一种代价就像亨廷顿所言现代化孕育着稳定而现代化过程却滋生着动乱传统与现代的交织农业与工业的更迭使转型期中国比发达国家面临更加多元复杂的风险但风险也是一个致力于变化的社会的推动力在风险频发的今天如何进一步思索对公共危机的管理如何走出有组织的不负责任的怪圈如何培育全社会的风险文化这将是我国现代化进程中的必解之题节选自2010年8月5日人民日报5.从原文看下列对文明风险的理解正确的一项是3分A.文明风险产生于后工业化时代它是人类自身带来的因而又叫人造风险B.人类发展科技进步必然造成文明风险C.文明风险主要不是源于无知它更多的来自于人类的知识和分工D.文明风险与传统风险分别产生于后工业化时代和之前它们是人类历史时期两种不同的风险6.下列对原文内容的理解和分析正确的一项是3分A.文明风险比传统风险更具隐蔽性不稳定性和突发性要求政府以风险文化来应对B.风险是与现代化伴生的一种代价在追求现代化的同时要树立安全意识政府部门在日常管理中要防患于未然C.转型时期的中国会面临比发达国家更加多元复杂的风险目前存在有组织的不负责任的情况也属正常D.文章由目前大众传媒所__的一些事件引起思考指出了文明风险产生的根源并指明政府部门应如何转变行政理念和管理手段来应对文明风险7.根据原文请就如何应对文明风险提出几点建议4分
阅读下面一则报道按要求完成题目经济普查从标哥查起12月24日夜南京在临时搭建的数米高的露天红帐内陈光标站在一沓沓百元人民币堆出的钱桌旁指着身后左右的三面钱墙说我就是要用这种夸张方式让更多人关注并积极参与第三次全国经济普查红帐红色百元大钞黄色聚光灯加上陈光标的浓眉红色领带一眼望去就是典型的陈光标风格依旧浓墨重彩依旧景不惊人死不休他说这就是陈光标的演播室16吨的百元人民币用一辆东风大卡车运来后20个人搭建了5个小时才完工2014年1月1日第三次全国经济普查将全面启动摸清家底惠百业经济普查靠大家经济普查知根知底科学发展有理有据陈光标说这样的陈氏号召宣传方法更容易引起老百姓关注也节省了宣传经济普查的报纸版面节约纸张也算是环保但无论陈光标自称的初衷如何标哥式的手法拿出来随之而至的质疑声也会不绝于耳比如作秀夸__炫富从2010到2013年每年陈光标都会摆出钱墙来撑慈善捐款的场面之前是钱堆钱墙现在是用钱搭建出的演播室听到作秀和夸张两个词他先是哈哈大笑然后就欣然承认自己做得过一点才能唤起更多人对公益慈善的注意而提起炫富一说陈光标看了看手里的一沓钱表示希望更多人跟我一起炫富因为我的钱来得阳光希望标哥晒钱的作用能引领更多企业家一起晒钱在五年一次经济普查时拿出来晒一晒看看有没有生虫发霉的15.请给这则新闻拟一个标题不超过15个字含标点2分16.根据文意概括陈氏宣传法的特点及其好处4分
阅读下面的文字完成后面题目9分每小题3分霾也叫雾霾指空气中的灰尘硫酸硝酸有机碳氢化合物等粒子使大气混浊视野模糊并导致能见度恶化的现象如果水平能见度小于10千米我们将这种非水成物组成的气溶胶系统造成的视程障碍称为霾霾与雾云不一样与晴空区之间没有明显的边界霾粒子的分布比较均匀而且霾粒子比较小从0.001微米到10微米平均直径大约1-2微米肉眼看不到空中飘浮的颗粒物由于灰尘硫酸硝酸等粒子组成的霾其散射波长较长的光比较多因而霾看起来呈黄色或橙灰色所以也称灰霾雾的颜色则是乳白色或青白色雾和霾都是视障碍物但雾与霾的形成原因和条件却有很大的差别雾是水蒸气液化成小水滴或凝华成小冰晶浮游在空中形成的形成雾需具备较高的水汽饱和度和较低的温度雾的空气相对湿度常达100%或接近100%出现霾时空气则相对干燥空气相对湿度通常在80%以下雾与随着空气湿度的日变化而出现早晚较常见或加浓白天相对减轻甚至消失的现象霾的日变化一般不明显当空气团较稳定时持续出现时间会较长有时可持续10天以上大雾天气多集中于10-12月份而霾天气在各月差异相对较小各月均可能有较多霾天气出现由于阴霾轻雾沙尘暴扬沙浮沉烟雾等天气现象都是受浮游在空中的大量极微细的尘粒或烟粒等影响有效水平能见度小于10千米有时即使气象专业人员都难于区分必须结合天气背景天空状况空气湿度颜色气味及卫星监测等因素来综合分析判断才能得出正确结论而且雾和霾的天气现象有时是可以相互转换的雾的成分主要是水H2O人吸入后不会对身体有什么影响而霾在吸入人的呼吸道后对人体有害长期吸入严重的甚至会导致死亡全国人大代表钟南山说空气污染不仅对于呼吸系统神经系统心血管系统有危害跟肺癌也密切相关雾霾天气最后等太阳出来再开窗通风如果外出可以戴上棉质口罩外出归来应立即清洗面部及裸露的肌肤可以多喝水适量补充维生素雾霾天气是心血管疾病患者的杀手雾霾天最好不出门更不宜晨练否则可能诱发病情甚至心脏病发作引起生命危险城市里大楼越建越高阻挡和摩擦作用使气流经城区时明显减弱不利于大气中悬浮微粒横向扩散逆温层好比一个锅盖覆盖在城市上空使得大气层低空的空气垂直运动受到限制空气中悬浮微粒难以向高空飘散而随着城市人口的增长和工业的发展机动车尾气扬尘煤炭及供暖排放等原因导致污染物排放和悬浮物大量增加直接导致雾霾天气的增多人类污染物排放是出现严重雾霾的主谋它导致大气自净能力衰减减少污染源控制污染物排放削减大气污染物是解决雾霾的根本之道其实目前空气质量良好的国家也经历过严重的空气污染比如当年英国工业革命后伦敦地区工厂烟囱密密麻麻带来了海量的粉尘和有毒气体一年中有四分之一的日子大雾笼罩从而被称为雾都这让古板的英国人痛下决心行动起来他们的措施是动员自行车代替汽车颁布清洁空气法案减少煤炭用量治理汽车尾气加强绿化等这些都可以供我们参考4.下面不属于对雾和霾的区别进行解说的一项是A.霾是空气中的灰尘硫酸硝酸有机碳氢化合物等非水成物粒子使大气混浊水平能见度小于10千米的视程障碍现象与雾可以相互转换B.霾不像云和雾与晴空区之间没有明显的边界其粒子分布比较均匀肉眼看不到因散射波长较长的光而显黄色和橙灰色而雾则是乳白色或青白色C.雾随空气湿度的日变化而变化早晚较常见或加浓白天相对减轻甚至消失而霾的日变化一般不明显空气团较稳定时能持续出现较长时间D.雾的成分主要是水蒸气液化成小水滴或凝华成的小冰晶不会对身体有什么影响而霾中则含有对人体有害的物质长期吸入甚至会导致死亡5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.霾的月差异较小在各个月份均可发生发生时空气相对湿度一般会小于80%而雾常在10-12月发生发生时空气相对湿度常达到或接近100%B.阴霾轻雾沙尘暴扬沙浮尘烟雾等天气现象成因都一样都是有效水平能见度小于10千米以至有时气象专业人员都难以区分C.雾霾天气对人体健康影响较大霾对呼吸系统神经系统心血管系统有害跟肺癌也密切相关人类污染物排放是出现严重雾霾的主要原因D.雾霾天气要做好防护尽量少出门必须外出时最好戴上棉质口罩外出归来应立即清洗肌肤裸露部分可以多喝水适量补充维生素6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.城市中高楼林立大气中悬浮微粒难以横向扩散城市上空逆温层覆盖大气中悬浮微粒难以向上飘散这些是雾霾颗粒增多的主要原因B.城市人口增长和工业发展机动车尾气扬尘煤炭及供暖排放等使污染物排放和悬浮物大量增加导致大气自净能力衰减雾霾天气增多C.减少污染源控制污染物排放削减大气污染物是解决雾霾的根本之道曾经历过严重空气污染而目前空气质量良好的国家的经验可供借鉴D.英国曾空气污染严重一度被称为雾都的伦敦采取的措施是动员自行车代替汽车颁布清洁空气法案治理汽车尾气加强绿色等
fó jiāo 石窟艺术李泽厚中国古代流传下来的zōng jiāo 艺术主要是fó jiāo 石窟艺术无论是云冈敦煌还是麦积山中国石窟艺术最早要推北魏洞窟印度传来的佛传佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面其中以割肉贸鸽舍身饲虎须达挐好善乐施和五百强盗剜目故事等最为普遍可以想象在当时极端残酷野蛮的战争动乱和社会压迫下跪倒或端坐在这些zōng jiāo 图像故事面前的渺小的生灵们将以何等狂热激动而又异常复杂的感受和情绪来进行自己灵魂的洗礼众多僧侣佛徒的所谓坐禅入定实际将是多么痛苦和勉强礼佛的僧俗只得把zōng jiāo 石窟当作现实生活的花坛人间苦难的圣地把一切美妙的想望无数悲伤的叹息慰安的纸花轻柔的梦境统统在这里放下努力忘却现实中的一切不公平不合理从而也就变得更加卑屈顺从逆来顺受以获取神的恩典洞窟的主人并非壁画而是雕塑前者不过是后者的陪衬和烘托四周壁画的图景故事是为了托出中间的佛身然而这又是何等强烈的艺术对比热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的恰恰是异常宁静的主人北魏的雕塑从云冈早期的威严庄重到龙门敦煌特别是麦积山成熟期的秀骨清相长脸细颈衣褶繁复而飘动那种神情奕奕飘逸自得似乎去尽人间烟火气的风度人们把希望美好理性都集中地寄托在它身上但它并不显示出仁爱慈祥关怀等神情它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱尽管身体前倾目光下视但对人世似乎并不关怀或动心相反它以对人世现实的轻视和淡漠以洞察一切的睿智的微笑为特征并且就在那惊恐阴冷血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中显示出它的宁静高超和飘逸似乎肉体愈摧残心灵愈丰满身体愈瘦削精神愈高妙现实愈悲惨神像愈美丽人世愈愚蠢低劣神的微笑便愈睿智高超在巨大的智慧的超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的公平主宰也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪但它们又仍然是当时人间的形体神情面相和风度的理想凝聚尽管同样向神像祈祷不同阶级的苦难毕竟不同对佛的恳求和憧憬也并不一样梁武帝赎回舍身的巨款和下层人民的卖儿贴妇钱尽管投进了那同一的巨大fó xiàng 中但他们对象化的要求却仍有本质的区别被压迫者跪倒在fó xiàng 前是为了解除苦难祈求来生幸福统治者匍伏在fó xiàng 前也要求人民像他匍伏在神的脚下一样他要作为神的化身来永远统治人间正像他想像神作为他的化身来统治天上一样并非偶然云冈fó xiàng 的面貌恰好是地上君王的忠实写照连脸上脚上的黑痣也相吻合当时有些fó xiàng 雕塑更完全是门阀士族贵族的审美理想的体现瘦削身躯深意微笑智慧神情潇洒风度都正是魏晋以来这个阶级所追求向往的美的最高标准fó jiāo 成为占统治地位的意识形态之后统治阶级便借雕塑把他们这种理想人格表现出来了信仰与思辨的结合本是南朝fó jiāo 的特征可思辨的信仰与可信仰的思辨成为南朝门阀贵族士大夫安息心灵解脱苦恼的最佳选择给了这些饱学深思的士大夫以精神的满足今天留下来的fó jiāo 艺术尽管都在北方石窟但他们所代表的却是当时作为整体中国的一代精神风貌印度fó jiāo 艺术从传入起便不断被中国化那种种接吻扭腰乳部突出过大的动作姿态等等被完全排除连雕塑壁画的外形式也都中国化了其中雕塑作为智慧的思辨决疑的神更是这个时代这个社会的美的理想的集中表现文章节选自美的历程有删改5.下列说法不符合文意的两项是5分A.在北魏极端残酷的社会现实中众僧侣的坐禅入定实际是痛苦和勉强的他们只能把zōng jiāo 石窟当作现实生活的花坛人间苦难的圣地努力忘却现实中的一切不公平不合理B.北魏的雕塑从云冈早期的威严庄重到麦积山成熟期的秀骨清相长脸细颈衣褶繁复而飘动那种神情奕奕飘逸自得去尽人间烟火气的风度C.看北魏洞窟fó xiàng 似乎肉体愈摧残心灵愈丰满身体愈瘦削精神愈高妙现实愈悲惨神像愈美丽在神像面前匍伏着的是蝼蚁般的生命D.南朝fó jiāo 信仰与思辨结合的特征可思辨的信仰与可信仰的思辨成为南朝门阀贵族士大夫安息心灵解脱苦恼的不二选择给了这些饱学深思的士大夫以精神的满足E.印度fó jiāo 艺术从传入起便不断被中国化接吻扭腰乳部突出过大的动作姿态等等均被完全排除连雕塑壁画的外形式也都中国化了6.下列有关北魏洞窟艺术的分析不正确的一项是3分A.北魏洞窟艺术是中国最早的石窟艺术因为印度传来的佛传佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面B.洞窟中的壁画是雕塑的陪衬四周壁画中的图景故事也是为了托出中间的佛身于是形成一种强烈的艺术对比热烈激昂的壁画故事烘托出的是异常宁静的主人C.洞窟中的雕塑尽管身体前倾目光下视但对人世似乎并不关怀或动心表现出对人世现实的轻视和淡漠以及洞察一切的睿智的微笑D.云冈fó xiàng 的面貌是地上君王的忠实写照有着瘦削身躯深意微笑智慧神情潇洒风度的fó xiàng 雕塑完全是门阀士族贵族的审美理想的体现7.同样是向神像祈祷梁武帝和下层人民分别投钱于同一巨佛中其对象化的要求却有着本质的区别为什么请结合原文简要分析4分8.联系全文归纳中国fó jiāo 石窟艺术的基本特点4分
中华文明的历史启示节选袁行霈①中华文明的历史启示之一就是选择包容②包容是中华文明固有的思想早在尚书中就有这样的话有容德乃大周书·君陈意思是有所包容所成就的功德才能巨大老子也说容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久意思是有所包容就能臻于公进而臻于王臻于天臻于道臻于久这些虽然都是针对统治者而言的但在中华文明中具有普遍的意义中华文明是一种包容性很强的文明中国人常用海纳百川来形容一个人的气度胸襟这四个字也可以用来形容中华文明的品格③越来越多的考古资料证明中华文明的发祥地不只是黄河流域还包括长江流域越来越多的考古资料又证明除了黄河流域和长江流域还有许多文化遗存散布在全国各地中华文明的组成既包括定居于黄河长江流域较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明中华文明的演进过程是多种文明因素的整合整合的模式是以华夏文明为核心核心向周围扩散周围向核心趋同核心与周围互相补充互相吸收互相融合汉族和汉族以外的少数民族都为中华文明作出了重要的贡献例如我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑便是契丹族所建立的辽代的杰作蒙古族所建立的元朝首次开辟了我国南北海运航线满族所建立的清朝出现了康乾盛世这些都为中华文明增添了精彩的一页④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性战国时代儒家墨家道家法家名家阴阳家等不同的学说和流派多元共存自由争辩这已是人所共知的事实我想强调的是中华文明的包容性不只体现在统治者的包容性上也体现在整个社会的包容性上孔子有弟子三千杨朱墨翟之言盈天下孟子·滕文公章句下其它各家也各有自己的信徒或同道这说明社会的包容度很大包容也是唐代文明鼎盛的一个重要标志这表现在许多方面例如儒释道三家并用政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会以科举考试选拔人才的制度使大量出身庶族的士人进入仕途文学艺术的题材和风格多种多样等等仅以政府的将军为例如哥舒翰高仙芝李光弼等都是少数民族而日本的阿倍仲麻吕晁衡新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职⑤中华文明的历史告诉我们文明的发展需要包容山不厌高海不厌深唯包容才能百川汇海唯包容才能不断壮大节选自2011年新华文摘有改动4.下列关于原文第二三两段内容的表述不正确的一项是A.尚书中的有容徳乃大老子中的容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久都是告诫统治者要以海纳百川的胸襟来统治天下B.中华文明是一种包容性很强的文明我们可以用海纳百川四个字来形容中华文明的品格C.中华文明的整合模式具备以华夏文明为核心核心向周围扩散周围向核心趋同核心与周围互相补充互相吸收互相融合的特点D.中华文明的演进过程是多种文明因素的整合若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明融入华夏民族创造的文明后就逐渐消亡了5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.除定居于黄河长江流域较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明也是中华文明的组成部分B.我国汉族以外的少数民族也为中华文明作出了重要的贡献如山西应县木塔便是契丹族所建立的辽代的杰作蒙古族所建立的元朝首次开辟了我国南北海运航线C.我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期因为战国时代出现了儒家墨家道家等不同学说和流派多元共存自由争辩的局面D.越来越多的考古资料证明中华文明的发祥地不只是黄河流域还包括长江流域中华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外还散布在全国各地6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.孔子有弟子三千同时杨朱墨翟之言盈天下而且其它各家也各有自己的信徒或同道致使当时社会的包容度很大B.为了选拔更多的人才唐朝统治者比较注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途建立功业C.唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会唐朝政府的军队中就有哥舒翰高仙芝李光弼等少数民族的人做了将军D.唐代儒释道三家并用文学艺术的题材和风格多种多样说明唐朝文明的包容性在思想艺术等很多领域中都有所体现例如在唐代诗歌中就可见一斑
阅读下面的文字完成后面题科学与科学精神刘长城①科学是人对客观世界规律的理性认识是以经过实践验证的精确概念表达的知识体系分析来看科学有以下特性科学是发展着的知识体系是以精确的概念表达的体系概念的真理性经过实践的验证与科学有着密切联系的一个概念是科学技术但是从严格的意义上来说科学与技术是有明显区别的具体表现在1科学是认识世界探求客观真理揭示事物发展规律用来作为人们改造世界的指南技术是改造世界的物质手段和信息手段2科学表现为知识形态技术表现为物质形态3科学没有眼前的近期的经济效益技术的功能明显可为国民经济提供明显的效益其实从科学发现到技术发明是一个循环往复的复杂过程长期以来科学和技术在我国经常被混为一谈社会上大多数人也难以区分科学与技术科学一词很少在中文中单独出现它总是与技术连在一起称为科学技术或科技而人们理解科技时往往更强调后面的技术而不是前面的科学这种状况不利于我国青少年的科学教育和科学精神的培养需要区别开来由此来看我国古代虽然曾经有过发达的科学技术成就如四大发明但只能说中国古代有技术无科学英国学者李约瑟在中国科学史研究中惊奇地发现科学技术发达的文明古国——中国却没能率先进入现代文明其实科学这个词是舶来品是日本人对Science一词的翻译1832年是分科之学的意思中国人最初把Science译为格致1896年梁启超的变法通议1898年康有为的奏折中开始使用科学一词直到近代以来随着西学东渐科学才打开古老中国的大门严复陈独秀等人为中国的科学启蒙做出了卓越贡献②罗素说人类的思想有两种冲动一种是神秘的一种是逻辑的由前一冲动发生zōng jiāo 学伦理学由后一冲动乃发生自然科学在中国古代由于天人合一思想把人和自然统一在一个精神世界里没有产生和使用形式逻辑思维大大阻碍了中国知识分子对自然世界的规律性探索所以科学没有能在古代的中国建立和发展起来这也是造成近代中国落后的重要原因虽然经过新文化运动开始引进赛先生Science直到今天我国社会孕育科学的土壤和空气仍不充分从伪科学__xié jiāo 的猖獗来看科学教育现状仍然不容乐观③科学精神主要是指科学主体在从事科学研究活动中所遵循的价值观念思维方式和行为准则等的总和正是由于科学理性精神的引导人类才逐渐从农耕时代走向工业时代直至迈向信息时代正是由于科学昌明人类才摆脱愚昧走向文明人类今天能够遨游太空网上冲浪无不是科学发展的丰功伟绩当前我国正处于社会主义现代化建设时期科学技术是实现我国社会主义现代化实现中华民族伟大复兴的重要力量但毋庸讳言我们长期以来对科学技术重要性的强调多半仍停留在科学的技术层面物质层面经济效益层面上其实科学对人对人类社会更重要的意义在于科学精神的影响作用由于科学知识的无限丰富性及其快速的陈旧率要人们对科学知识都能全面了解样样精通是不可能的也是没有必要的但是科学精神科学理性可以引导帮助人们去认识和掌握自己所需要的知识更能引导帮助人们去发现去创造新的更有用的知识在这个意义上对青少年来说培养科学精神比掌握科学技术科学知识更为迫切更为重要节选自论青少年科学精神的培养5.下列说法符合文意的两项是5分A.科学是人们改造世界的指南科学技术虽然没有眼前的近期的经济效益但可为国民经济提供明显的效益B.科学是人对客观世界规律的理性认识是以经过实践验证的精确概念表达的知识体系从严格的意义上来说科学与技术是有明显区别的C.人们理解科技时只强调后面的技术而不是前面的科学这种状况不利于我国青少年的科学教育和科学精神的培养D.科学一直不能够在古代的中国建立和发展起来这是造成中国没能率先进入现代文明的一个重要原因E.在中国由于天人合一思想把人和自然统一在一个精神世界里没有产生和使用形式逻辑思维大大阻碍了中国人对自然世界的规律性探索6.关于科学精神下列表述错误的一项是3分A.科学精神主要是指科学主体在从事科学研究活动中所遵循的价值观念思维方式和行为准则等的总和B.人类能逐渐从农耕时代走向工业时代直至迈向信息时代正是由于科学理性精神的引导C.科学精神可以引导帮助人们去认识和掌握自己所需要的知识更能引导帮助人们去发现去创造新的更有用的知识D.科学技术是实现我国社会主义现代化实现中华民族伟大复兴的重要力量但是长期以来我们对于科学技术重要性的强调多半仍停留在科学的技术层面物质层面经济效益层面上7.爱因斯坦说发展独立思考和独立判断的一般能力应当始终放在首位而不应当把获得专业知识放在首位爱因斯坦这句话体现了本文的什么观点请结合文意分析4分8.请结合文章说说为什么我国古代虽然曾经有过发达的科学技术成就如‘四大发明’但只能说中国古代有技术无科学4分
阅读下面文章完成小题6分每题2分英国国防部研究出Wi-Fi穿墙雷达透过一英尺厚的墙壁看到墙那边人的位置移动速度和动向甚至还可能根据细微的呼吸探测到静止不动的人这就是英国国防部最近资助研究的Wi-Fi穿墙雷达它体积小巧非常适合巷战或警方的人质解救行动而且由于其本身并不发射任何无线电波所以不会被反雷达装置侦测出来在20世纪30年代美国海军研究人员偶然发现了雷达的原理他们看到飞机飞过无线电发射塔时反射了无线电波科学家们现在利用同样的原理制作出了第一台基于Wi-Fi信号的透视雷达追踪现有的Wi-Fi信号可透过墙体窥探到墙那边的人如今美国有61%的家庭存在Wi-Fi无线信号而全球有25%的家庭存在Wi-Fi无线信号于是伦敦大学的研究人员卡尔·伍德布里奇和凯文·切迪因这些无处不在的无线信号研发出了他们的探测器物体辐射的波长因为波源和观测者的相对运动而产生变化这种现象被称为多普勒效应而他们的雷达原型机也是通过识别Wi-Fi信号频率的变化来探测移动的物体该原型机是一个手提箱大小的盒子里面包含一个装备了两根天线的无线电接收器以及一套信号处理系统在测试中他们利用这套装置来确定一个人的位置速度和动向甚至是隔着一道一英尺厚的墙来进行侦测Wi-Fi雷达的应用范围非常广在民用方面它可以发现入侵者不着痕迹地监控儿童和老人帮助警方解救人质在军用方面英国国防部已经开始资助这项研究以确定其是否可以用于城市作战毕竟用这个东西来扫描建筑物发现其中隐藏的敌人是非常方便的此次研发出的Wi-Fi穿墙雷达与之前各种穿墙雷达明显不同之处就在于这套装置本身是不会发射出任何无线电波的不会触发敌方的反雷达装置所以它不会被检测出来但也正是因为这一点它在没有Wi-Fi信号源的地方是无效的研究人员卡尔·伍德布里奇指出经过改进这套设备可以变得更加灵敏足以侦测到那些站立或坐着静止不动的人因为他总要呼吸而一呼一吸间的细微移动都会被探测出来只要一个人被无线电波所包围就有办法测出他的呼吸率尼尔·帕特瓦里在犹他州立大学的无线工程组利用20个低成本的无线电发射装置设计了一个网络并将这个网络布置在一张病床的周围接着他们创造出一种算法就可检测一个静止不动的人的呼吸效果优于目前的探测器帕特瓦里计划在年底前升级算法以便过滤掉肢体动作造成的波动影响8.下列对于Wi-Fi穿墙雷达的理解不正确的一项是A.Wi-Fi穿墙雷达可以借助无线电波透过一英尺厚的墙壁探测到墙那边人的位置移动速度和动向甚至还能探测到静止不动的人的细微呼吸B.Wi-Fi穿墙雷达本身并不发射任何无线电波所以它不会被反雷达装置检测出来C.Wi-Fi穿墙雷达与普通雷达的基本制作原理是一样的只不过其本身并不发射无线电波这就使之具有了隐蔽性D.Wi-Fi雷达可以应用在民用军事方面譬如它可以发现入侵者不着痕迹地监控儿童和老人帮助警方解救人质用于城市作战9.下列理解分析不符合原文意思的一项是A.Wi-Fi雷达的原型机是一个手提箱大小的盒子里面是一个装备了两根天线的无线电接收器以及一套信号处理系统B.20世纪30年代美国海军研究人员发现了雷达的原理并制作出了第一台基于Wi-Fi信号的透视雷达C.卡尔·伍德布里奇等人根据物体辐射的波长与波源观测者的关系以及Wi-Fi信号频率的变化研发了Wi-Fi穿墙雷达D.Wi-Fi穿墙雷达的进步性表现在穿透力强隐蔽性强但是也存在强烈依赖Wi-Fi信号源这一不足10.根据原文内容下列理解分析不正确的一项是A.美国有一多半的家庭存在Wi-Fi无线信号而全球有四分之一的家庭存在Wi-Fi无线信号这为研制Wi-Fi穿墙雷达提供了很大可能性B.若用Wi-Fi穿墙雷达扫描建筑物能发现其中隐藏的敌人这体现了其军事上的潜在应用价值C.卡尔·伍德布里奇认为对Wi-Fi穿墙雷达设备进行改进后它可以变得更加灵敏甚至可以探测到已经窒息的人D.利用无线电波以先进科学的算法监测一个静止不动的人的呼吸的效果要比目前一般的监测器的监测效果好
阅读下面的文字完成后面题保卫我们城市的传统王澍回顾近二十多年来的历史在相当长时间里我们在城市建设方面流于简单地向西方学习建设高楼大厦现在看起来城市的建设应该根据各地情况采取不同思路有悠久文明历史的西欧根本不是当年我们从电视图像上看到的那种高楼林立的现代化但是发现这一点时已经有点晚了现在我国不少城市都是崭新的大部分都只有二三十年的历史别说和欧洲比就是和没有历史的美国比也要短得多这种现象和中国近代以来长期处于落后形成的追赶心态有关很多人希望城市从外观上都向发达国家靠近很多旧城拆迁中地方决策层都认为太落后了太破旧了非拆不可实际上中国有非常优秀的城市化传统和西方不同中国从唐朝开始就出现很多城市由于社会具有成熟的宗族礼法格局到明代形成了建筑无城乡差别的城市在皖南的山区里现在可以看到遗存下来的非常成熟优美先进的古代建筑把苏州切一块放到皖南山区的农村或是把皖南农村的一部分放大挪到苏州几乎是一样的从秦汉时人们开始用夯土技术造房子在杭州这座南方富庶大城至今可以看到那么多的土房子显示出秦汉建筑脉络的延续是很重要的城市记忆看起来土得掉渣的夯土技术其实是高度理性的产物百年的砖千年的土中国古代造房子很注重稳固和长久中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系有很多奇妙的细节为现代建筑技术所不及如传统的中国建筑方式是没有下水道的主要用地渗技术从地表大范围地向地下渗透排水效果很好而现在的下水道技术只要有一个地方堵了其他地方就都要积水很多抛弃传统简单采用西方技术的建筑方式都是这样花了大价钱却制造出新的问题举这些例子并不是简单地提倡复古而是想说明中国传统建筑文化存在的很多闪光点但是目前处于不被人重视的境地在过去相当长的时间内中国传统的营造体系受到破坏除了在最不讲究建筑文化的地方——农村里尚有遗存在城市中大都已经中断了城市之魅力不是来自于大楼有多高马路有多宽而是来自于文化的独特性竞争力就来自于创造这种有差异性的文化的能力在很多城市一些街道原本拥有历史上不同时代的各种痕迹都有其独特的城市记忆层次分明形成历史线索的会合不应该在一次次旧城改造中被全面覆盖更新尤其不能简单地用有没有住过名人有没有发生过著名事件作拆除与否的依据前几年发生的拆除中国美术馆后一个四合院的事件当时的说法就是不是文物也不是名人故居也不是著名历史事件的发生地这种思路左右了我们城市保护工作很长一段时期很多人没有认识到中国建筑文明并不是个别名人和历史事件构成的普遍意义上的大众生活才构成文化的根基很多路边的小东西都是重要的历史文化痕迹但是人们都把它们忽略了中国要变成有文化魅力的创新型国家需要的动力就包括历史文化的记忆这是产生自主创新灵感的土壤而城市的文化价值不是简单的先进落后之比较而应该是文化之差异从这个角度讲面对越来越迅猛的城市化热潮保卫我们城市的传统已经到了无论怎么说都不为过的地步了选自新华文摘有删改5.根据文意下列说法不符合文意的两项是5分A.近二十多年来我们在城市建设方面喜欢简单地向西方学习失去了本应有的自我个性B.现在我国不少城市都是崭新的这与许多人特别是地方决策层的盲目追赶心态有关C.由于社会具有成熟的宗族礼法格局中国从唐朝就形成了建筑无城乡差别的城市D.文中所说的城市记忆是指城市里曾经出现过的人与事E.中国要建设成有文化魅力的创新型国家在城市建设方面不能简单地追求高楼林立的现代化而应该注意保卫城市的传统城市建筑要体现文化差异6.下列各项中不能作为论据直接证明中国有非常优秀的城市化传统的一项是3分A.在皖南的山区里现在可以看到遗存下来的非常完美的古代建筑B.百年的砖千年的土在杭州这座南方富庶大城至今还可以看到用夯土技术建造的土房子C.传统的中国建筑方式是没有下水道的主要用地渗技术D.拆除中国美术馆后一个四合院的事件7.结合文意指出中国传统建筑文化有哪些闪光点4分8.结合全文你认为我们该如何保卫我们城市的传统4分
联想与审美童庆炳有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验并不认为有什么纯粹的音乐绘画舞蹈等白居易的琵琶行写琵琶女所弹的声音就是用各种联想的意象来描写来表现的如嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘有的理论家根据这样一些事例认为人们喜爱音乐从音乐中获得愉悦并不是因为欣赏声音本身的和谐等而是因为音乐能唤起视觉或听觉的意象即联想然而也另有一些理论家和艺术家认为审美体验不但与联想无关而且联想还会妨碍审美体验在他们看来自然和艺术的美都在形式而不在内容欣赏者不能靠题材唤起的联想来获得美感反之只能在摒弃联想的情况下靠对艺术形式的直观以获取美感要是在欣赏这些艺术时产生联想那恰好是走出了艺术境界进入了实用境界审美体验就丧失殆尽他们认为在审美体验中只有让我们的注意力专注于一个独立的意象上面凝神于一不左顾右盼才能沉醉于审美的愉悦之中而联想则使欣赏者精神不集中从而导致意识由审美对象向非审美对象的转换所以联想是妨碍审美体验的联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢?我以为应该从以下两点来把握它第一应该把审美联想和非审美联想区别开来非审美联想相当于心理学上的自由联想这是一种偶然的随意的杂乱的不定向的联想英国美学家布洛称这种联想为非融化的联想即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合从而与审美无关譬如当我们心中想到船时便想到它航行的海想到海便想到风暴等等尽管这种联想是对一种接近事物的联想人们是容易理解的但它没有定向性没有主旨不能构成审美的情境因而是与审美无关的非审美性联想审美联想相当于心理学上的控制联想它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性按一定的情致具有定向选择沉入整体情境的联想就是审美联想审美联想是人的心灵自由的一种表现它给人带来美感的愉悦布洛称审美联想为融化的联想即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化的不是隔离孤立的由此看来笼统地说联想可以解释审美体验是不对的只有审美联想才与审美体验相关只有用审美联想才能解释审美体验第二应该考虑到美有依存美和纯粹美的区别纯粹美就是重形式的美某些艺术品种由于社会历史等各种原因内容已淡化人们直接感知到的仅是线形色光声质等媒介及其组合方式如图案画花边装饰建筑陶瓷造型等等就是以形式感取胜的纯粹美对于这些艺术品的欣赏只能靠艺术直觉而不能靠审美联想要是运用联想就会离开特定的艺术世界审美体验也就立刻消失了与审美联想相契合的往往是依存美所谓依存美就是重内容的美像小说戏剧散文和古典诗歌等等人们欣赏这类艺术品就不能不借助审美联想只有在审美联想中作品所描绘的形象和形象体系才能在欣赏者的头脑中呈现出来而欣赏者也才能沉入艺术世界并获得审美愉悦审美联想是审美活动中实际存在的不可缺少的选自中国社会科学报有删改5.下列说法符合文意的两项是5分A.作者认为人们从音乐中获得愉悦是因为音乐能唤起视觉或听觉的联想B.心理学上的控制联想和自由联想分别与审美联想和非审美联想相类似C.审美联想给人美感的愉悦联想时所展示的情境的定向性和整体性是它的最大特点D.对于以形式感取胜的艺术品的欣赏仅仅凭审美联想是不够的还要依靠艺术直觉E.文章认为运用何种联想方法是由审美对象属于依存美还是纯粹美决定的6.下列不属于非审美联想的一项是3分A.见到博物馆展出的清代官窑瓷器就联想到它比金子还值钱B.见到西湖中鱼儿游动就联想到今天晚餐也许会有红烧鲤鱼C.读到贺知章的二月春风似剪刀就联想到花匠用剪子精巧地把柳叶剪成绿丝绦D.读到张若虚的春江花月夜就联想到我国发射的嫦娥一号飞行器绕月飞行7.请概括某些理论家和艺术家认为审美体验与联想无关的理由4分8.根据文意指出怎样才能从艺术作品中获得良好的审美体验4分
阅读下面的文字完成题每小题3分共9分人体设计之高明已经远远超出了人类文明已经达到的程度在我们引以自豪的大脑皮质中思维是通过神经网络来实现的神经网络由大约六十亿个神经元组成包含着数不清的连接这些神经元排成6层每层都有一百多万列而每一列又有约一千个细胞如此完美的设计所产生的作用大于其各部分之总和以至产生了自我意识单从性能上看大脑能把生活中经历的点点滴滴编码记忆存储在细胞构成的存储器中任何时候只要需要就会在不到一秒的时间内检索出来！然而人体里虽然有数千个令人感叹的精美之品但同时也存在一些类似铁皮加铆钉的粗疏之作有些甚至看起来是不可饶恕的！近视让至少有1/4的人饱受其苦而摆脱不了眼镜这个累赘除非大着胆子去动手术像眼睛这样高档的摄像机造物主都设计出来了却为何不能再配备一只小巧的生物眼镜以便我们需要时在眼睛中自动地架上庞大而复杂的血管网络系统能够将养分精确地输送到全身10万亿个细胞中的每一个细胞却会忘记打扫沉积在动脉壁上的胆固醇结果使缺陷的设计引发心肌梗死等诸多疾病大自然这样的旷世大师不可能留下如此多的败笔这些看似不合理的有缺陷的设计一定会有一个合理的解释为什么断掉的手指不能再生而只能愈合呢有两个可能的原因第一自然选择无法精确地将极少数几个拥有断指再生能力的原始人选择出来第二如若具备这种断指再生能力那可能要付出很高的代价权衡利弊自然选择淘汰了这种过度的尽管是有用的再生能力为什么我们的骨骼是空心的而空心的骨骼更易被折断原因是实心的骨骼会更沉重使行动更迟缓这对以狩猎为生的原始人类来说是致命的他将无法逃脱猛兽追逐也无法追上自己要捕获的佳肴且实心骨骼将使体重增加进而需要消耗更多的食物这对时刻处于食物短缺危机之中的原始人是不利的自然选择也绝不会对身体的某个部位设计超标因为那样做是不值得的把身体的某个部分设计得比其他部分更耐用并无意义当整个生物个体死亡时那些还完好无损的部分也将随之变得毫无价值回望已经流逝的数百万年的时间自然选择不屈不挠地对人体不间断地小修小补所有能够完美的地方都完美了所有必须妥协的地方都做出了最小的让步强大的免疫系统让我们免受外来病原体的侵害但也会带来患风湿性关节炎的风险为了保证必要的组织自我修复的能力我们甚至付出了可能会启动癌症的代价但所有这些就是最佳的解决方案了明白了这些我们就可以从容地面对明天期待下一个微小却立竿见影的进化！6.下列对自我意识这一概念的理解最准确的一项是A.是指能够认识自身优缺点的意识B.是指人的大脑产生的能认识自身肢体缺陷的一种意识C.是指人体各部分的完美组合而产生的高级思维活动D.是指人体各部分的完美组合而产生的高级自我修补的能力7.根据文意下列不属于类似铁皮加铆钉的粗疏之作的一项是A.让至少1/4的人饱受痛苦的近视眼B.容易引发心肌梗死等诸多疾病的动脉血管C.容易折断的空心的骨骼D.把生活中经历的点滴记忆都储存起来的大脑8.根据本文提供的信息下列表述不正确的一项是A.自然选择还将不屈不挠地对人体进行不间断地小修小补一直到最终十全十美为止B.随着自然进化人体中那些粗疏之作的部分将可能得到改进C.我们战胜旧的病症时新的疾病有可能正潜滋暗长D.优化人体部件的最佳方案也容忍某些遗憾过去如此将来还会如此
阅读下面的文字完成后面题大众幸福学中的自由徐贲①幸福感是一个主客观结合的生存整体状态评估心理学家赛利格曼在他的积极心理学中提出一个幸福公式总幸福指数＝先天的遗传素质＋后天的环境＋你能主动控制的心理力量大众幸福学的前五方面都可以说是包含在主动控制的心理力量中了有效的心理训练可以在一定程度上改变先天遗传素质的不足是追求幸福者在很大程度上可以自己努力去实现的只有自由关系到幸福的后天环境需要放在一个更广大的社会环境中去理解和实现从社会学和经济学来说这个大的环境是福祉而从伦理学或哲学来说就是好生活②从社会福祉和好生活的角度来理解幸福与自由的关系在诺贝尔经济奖得主阿马蒂亚·森的作为自由的发展中有非常精辟的论述阿马蒂亚·森特别关注的是幸福到底是指什么幸福的真正目的又是什么他认为如果财富能在社会中能得以公正分配财富和GDP确实是人类福祉的重要因素因为这能提高人们的购买力但是财富只是手段而非目的财富能帮助人们得到那些真正有价值的东西但财富本身并不是价值③阿马蒂亚·森强调的是与人的福祉和好生活有关的发展而不只是财富或经济能力的增长阿马蒂亚·森认为发展的目标是扩展人的能力或者取得有价值功能的能力这种能力又称为实质性自由如长寿经济交往政治活动食物安全教育和就业的平等机会等它们是好社会和好生活的相互联系的方面④幸福只是福祉的一个部分而福祉则又只是好生活的一个部分阿马蒂亚·森提出改善人类生存状态的能力扩展理论既不同于功利主义把幸福等同为主观的满足和快乐也区别于市场主义把福祉简化为财富或收入的增长他强调的是提升社会的整体自由以帮助所有人都能获得有价值功能的能力追求他们自己心目中的幸福⑤因此必须把自由放到制度环境中去理解个人的可行能力严重依赖于经济的社会的政治的安排在制定适当的制度安排时必须超越个人全面自由的基础性意义去考虑不同类型自由的工具性作用制度设计不仅要促进经济的繁荣而且还要促进民主化增强社会透明度和社会保障实效只有全面的制度设计才能同时兼顾多向度的个人自由自由视角下的发展才成为可能⑥以扩展大多数人的自由与能力为导向的发展它的目标与其说是提升幸福还不如说是改善具体的社会保障制度正如哲学教授怀特所说毕竟幸福的概念在一些方面相当粗糙也太笼统而社会科学研究者们经常对精细的研究结果更感兴趣他们经常想知道是那些特定的心灵状态引导人们有哪些具体行动例如为某个特定的候选人投票购买某种产品接受某种社会态度等等为此目的泛泛而论幸福并不是很有用处⑦阿马蒂亚·森是一位印度裔的经济学家他的发展观所表述的自由与幸福的关系是一种世界范围内的经济发展伦理以发展能力和自由来形成政策框架的趋向也反映在联合国人类发展报告里的人类发展指数HDI中在对今天世界上人类生存处境进行评估和量化测定时具有政策指导作用的不是笼统的幸福而是从福祉中挑选出来的一些方面或部分这些挑选的部分如发展中国家的贫困社会机会不公正环境恶化缺乏民主和自由由于它们与特定的发展目标有着特别密切的关系因此是有充分理由也是特别迫切的选自南方周末有删改4.下列说法不符合文意的两项是5分A.幸福是由主观和客观两个方面决定的福祉和好生活关乎人们的自由而自由关系到幸福的后天环境B.追求幸福者通过有效的心理训练通过自身的努力完全可以改变先天遗传素质的不足提高幸福指数C.虽然财富本身并不是价值但是人们可以通过财富得到那些真正有价值的东西从而可能获得幸福D.制度设计和经济繁荣是相互促进的关系社会民主反作用于制度设计E.幸福不等于主观的满足和快乐也不等于财富或收入的增长幸福还需要有一个自由的生存状态5.根据文意下列推断不合理的一项是3分A.阿马蒂亚·森认为如果财富能在社会中得以公正分配财富和GDP确实是人类福祉的重要因素B.哲学教授怀特认为幸福的概念太笼统泛泛而论幸福并不是很有用处而社会科学研究者们经常对精细的研究结果更感兴趣C.从福祉中挑选出来的诸如发展中国家的贫困环境恶化等在对今天世界上人类生存处境进行评估和量化测定时具有政策指导作用D.文章中大量引用阿马蒂亚·森及怀特的话目的是使文章富有文采6.什么是幸福文中有哪三种不同的看法4分答7.我们的幸福由什么决定请结合文章列举4分答
知本家时代和知本家风暴谁会想到呢知识分子有一天会成为知本家而且还要开创一个时代其实知本家风刮得并不偶然建国以来中国经历了三次解放1949年是革命的解放1978年是改革的解放今天则是知识的解放通过知识获得解放的实质是通过新生产力实现解放这个新生产力的中心就是以信息技术为代表的高科技知本家风暴实质是新生产力风暴是解放知识生产力的革命__同志曾多次提出不要争论姓社姓资发展才是硬道理而实际上人们争论太多的伪问题无视了人类历史的新潮流——新生产力对社会的重新塑造事实是信息技术革命正改变人类历史信息生产力正作为这个时代最活跃的变革力量改变人类的生产和生活生式沿着这个方向看去21世纪中国的主旋律正从深圳的改革浦东的开放转向中关村的发展不再就生产关系变革生产关系而是借助生产力的推动深化改革促进开放在这里生产力才是第一位的问题发展才是真问题其他都是第二位的问题今天知本家风暴正给这种生产力主导的改革注入新时代的内容通过新的生产力的突破为生产关系的发展提供更强劲的历史性动力强调生产力不是离开改革不是单纯技术的观点而恰是在恢复中国改革的原教旨恢复中国改革的本来面目从而更好地推动国有企业改革推动中国的全面改革在知识的解放中知识分子作为主体的力量已出现知本家就是以独立的力量出现的企业家和思想家群体此前知识分子在不同的时期曾被冠以不同的称呼从小资产阶级到臭老九到工人阶级的一个组成部分知识分子总是比照依附于其他人群定位自己总之没有一个是本来的自己知本家的提法之所以好在于它剥离了那些附加的东西显示出这个时代使知识成为独立的力量而且成为主流的力量这样一种大趋势只有在今天知识经济时代知识成为了主流生产力知识分子才有可能走到舞台的中央但是这已不是原来意义上的知识分子不再是单纯的精神产品和服务的创造者他既是精神产品和服务的创造者又是物质产品和服务的创造者既是思想家又是企业家他既是精神力量更是现实的力量他们代表着中国的未来有人说三个企业家找到三个科学家成就三个著名企业四通联想方正如今王选正淡出方正倪光南王缉志分别离开了联想四通人们一直在想谁对谁错这里一方是做研究的一方是做企业的从某种意义上可以说是知识和资本的矛盾是知本家与资本家的冲突从中国现实情况来看知本家面临的多是个人的失败人们更多从个人恩怨方面去寻找原因但我们需要从中看到体制的冲突知本家和资本家的冲突中国要发展知识经济不解决知识和资本的矛盾不行5.下列对文中画线处这个方向的意思的理解正确的一项是A.建国以来历史的发展方向B.不要争论姓资姓社发展才是硬道理C.信息生产力正作为这个时代最活跃的变革力量改变着人类的生产和生活方式D.以信息技术为代表的高科技变革着生产关系促进着生产力的发展6.以下关于知本家风暴说法不符合原文意思的一项是A.知本家风暴就是信息技术革命B.知本家风暴的实质其实就是给新的生产力注入新时代的内容通过突破生产力为生产关系的发展提供动力C.知本家风暴的主体已不是原来意义上的知识分子D.知本家风暴对国有企业改革对中国的改革起着推动作用7.根据原文内容以下理解与分析不正确的一项是A.知本家的崛起是一个重大历史事件这一群体的出现为中国的未来提供了一种可能B.我们国家的领导集体为历史指出什么样的发展方向留下什么样的历史遗产一定会考虑知本家风暴的影响C.在知识经济以前的时代知识就是力量实质上并没有成为一种独立的现实力量一种主导性的社会力量D.在知本家开创的时代知本家左右着社会的发展
有了自信心才有文化影响力近日有机构发布报告称我国文化产业在世界文化市场上的份额不足4%而美国占43%的份额欧盟占34%亚太地区仅占19%这19%中日本占10%澳大利亚占5%剩下的4%才属于包括中国在内的其他亚太地区国家不论这样的统计是否科学我国GDP世界第二而文化影响力不足却是事实尽管近几年文化走出去战略取得了巨大的成就但是如何更好更快地壮大文化软实力仍然是我们面临的一个难题美国欧盟日本之所以能在世界文化竞争中取得优势地位首先来自其强大的经济实力有了物质的保障才可能创造出灿烂的文化同时我们也应该看到这些国家的另一个特点是在文化方面都表现出很强的自信有了这样的自信他们就会理直气壮昂首挺胸地将自己的文化传播到世界各地由是观之中国文化要更好地走出去中国的文化软实力要不断增强就必须具备更加强大的文化自信中华文化灿烂辉煌从古至今值得我们骄傲和自豪的珍宝确实很多然而要构建强大的文化自信还必须从珍宝中找出最具生命力和感染力的东西换言之要找到我们的中国梦在此不由得想起鲁迅先生的名篇中国人失掉自信力了吗先生那激情澎湃的文字至今读来让人荡气回肠:我们从古以来就有埋头苦干的人有拼命硬干的人有为民请命的人有舍生求法的人虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史也往往掩不住他们的光耀这就是中国的脊梁旧中国民族自信心空前低迷但鲁迅先生理直气壮昂首挺胸地告诉世人:中国的脊梁没有断中国的精神没有死中国的自信没有失!鲁迅先生离开我们70多年了中华大地发生了翻天覆地的变化中国各项事业获得了举世瞩目的成就真真正正实现了屹立于世界民族之林的宏愿然而物质的丰富难掩某些人精神的贫困他们的文化自信心没有增强反而减弱了好像中国文化必须与西方文明步调一致才有前途试想如果人们受了如此熏陶哪里还有信心将中国文化推向世界?中国文化如何才能建立起自己强大的影响力?因此要壮大中国的文化软实力不仅要加快发展文化产业提高对全球的传播能力建立完善的对外交流网络还要增强我们的文化自信心要坚信中华文化的核心价值能够获得全世界的认同中国人民已经而且会继续创造出让世界人民欣赏的精神财富只有这样我们才能真正让中华文化走向世界也只有这样才能赢得世界人民的认同与尊重有删改8.下列说法中不符合文意的两项是5分A.虽然这一统计不是科学的但是作者还是意识到了相对于我国GDP世界第二来说我国文化产业在世界文化市场上所占的份额明显不足B.要想构建强大的文化自信必须从民族文化珍宝中找出能够引起美国欧盟等西方国家兴趣的东西C.要想让中华文化像西方文化那样走出国门要想不断增强中国的文化软实力就必须具有更加强大的文化自信D认为中华文化必须与西方文明步调一致才有前途的人都是对中华文化缺乏自信心的人如果人们都这样认为就不会有信心将中华文化推向世界E.我们要坚信中华文化的珍宝能够获得全世界的认同中国人已经而且会继续创造出让世界人民欣赏的精神财富9.根据文意下列判断不正确的一项是3分A.近几年文化走出去的战略取得了巨大的成就但是我国的文化影响力仍然不足B.物质决定精神随着物质的丰富现今中国人民的精神也走出了贫困人们的文化自信心也在不断增强C.针对某些人对中国文化没有信心文章引用了鲁迅先生的名篇意在增强那些人的文化自信心D.增强我们的文化自信心才能壮大中国的文化软实力才能赢得世界人民的认同和尊重10.美国欧盟日本之所以能在世界文化竞争中取得优势地位原因有哪些4分11.请结合文章说说我们应如何壮大中国的文化软实力4分
阅读下面的文字完成后面题目儒学现代化社会价值的思考戚福康李清华儒学现代化的学术讨论一般认为始于八十年代中期其实早在1921年梁漱溟撰写的东西文化及其哲学就提出了力求儒学在当代重建的观点明确提出了儒学现代化的问题张君劢的中国现代化与儒家思想复兴一文更是明确提出中国现代化没有儒家思想的复兴是不可能的如儒家的道德价值性善及修身方法可以看作是永恒的真理可知儒学现代化的问题早已引起了许多知名学者的关注但是在中国儒学现代化的问题依然有许多不明之处对于儒学现代化的问题笔者研究发现第一儒学本身就包含相当多的现代元素如和谐论述道德论述犹如张君劢所言这些儒学思想是永恒的普世的真理第二儒学所体现出的道德责任的自觉关怀本身正是现代化需要的而当代真缺乏的思想自觉第三儒学中某些经过重新诠释符合现代化需要的思想内容由此可知儒学现代化本身就是一种民族文化的继承与发展儒学早已是深深扎根于中华民族文化中的最基本的精神支柱是中国人安身立命的思想基础所以儒学现代化是中国现代化的必由之路是任何文化都不能替代的中国传统文化的主流与精髓也就是说儒学本身所具有的社会价值不仅过去存在在现代社会依然存在早有学者指出中国现代市场经济发展的过程中所出现的一些社会弊端与中国当代社会冷落儒家思想有相当的关系当然__对儒家文化更是毁灭性的打击致使中国文化在国际舞台上黯然失色导致了中国优良传统文化的断层因此今天重提儒学现代化的问题更是当代社会民族振兴民族精神传承的迫切需要否则也就没有真正的中国现代化这就是儒学现代化的真正的社会价值之所在那么儒学现代化的路径到底该如何去探求呢笔者认为首先要找出儒学中的现代元素以及普世思想加以系统梳理以适应现代社会的需要如和谐社会理论笔者认为儒学和合文化是其理论的主要养分其次对于儒学中的伦理思想政治思想哲学思想教育思想等内容可择其精华重加诠释亦完全可以运用于现代社会毫无疑问儒学中所蕴含的民族凝聚力内容不仅十分丰富而且它构成了中华民族凝聚力的最基本的要素因此我们完全有理由这样说离开了儒学谈中华民族凝聚力问题就等于营造空中楼阁绝无可能我们相信儒学现代化将是中国文化现代化的主体内容儒学现代化也同样是中国人在现代社会的安身立命之所在摘编自论中华民族凝聚力文化内核之儒学特征4.下列关于儒学现代化的表述正确的一项是3分A.张君劢在其文化著作中国现代化与儒家思想复兴一文中明确提出了儒学现代化的问题认为儒家思想的复兴是有助于中国现代化的B.尽管儒学现代化的问题在20世纪20年代初就已引起许多知名学者的关注但大家都认为儒学现代化的学术讨论从八十年代中期才开始C.儒学现代化是中国现代化的必由之路是任何文化都不能替代的中国传统文化的主流与精髓是中国人在现代社会安身立命的思想基础D.基于儒学本身所具有的社会价值儒学现代化的首要任务是要找出儒学中的现代元素以及普世思想加以系统梳理以适应现代社会的需要5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.尽管儒学早已是深深扎根于中华民族文化中的最基本的精神支柱但我们在儒学现代化的问题上仍然存在不理解的东西B.因为中国当代社会曾冷落了儒家思想我们的市场经济在发展过程中就产生了一些令真正的中国现代化也就很难实现的问题C.重提儒学现代化的问题不仅是为了实现儒学现代化的真正的社会价值更是当代社会民族振兴民族精神传承的迫求需要D.离开了儒学就无法探究中华民族凝聚力的问题因为儒学中所蕴含的民族凝聚力内容构成了中华民族凝聚力的最基本的要素6.根据原文内容下列理解与分析不正确的一项是3分A.儒学思想中蕴含的真理本身就包含相当多的现代元素其所体现出的道德责任的自觉关怀经过重新诠释符合现代化需要B.造成中国优良传统文化的断层导致中国文化在国际舞台上黯然失色的原因之一就是__对儒家文化的毁灭打击C.对于儒学中的伦理思想政治思想哲学思想教育思想等内容我们要择其精华重加诠释使其完全地运用于现代社会D.因为儒学现代化的本身就是一种民族文化的继承与发展所以儒学现代化也已经理所当然地得成为中国文化现代化的主体内容
中国富豪与当代艺术的距离马继东5年前我在香港参加一家国际拍卖行的春拍预展同行的人里有一位内地的房地产老板——喜欢艺术品收藏的他当时已连续几年进入福布斯中国富豪榜100强名单——参观的过程中发生了令我印象深刻的一幕这位老板先是在中国古代书画与近现代书画展区驻足许久并于自己心仪的作品前仔细观摩之后在前往中国古董杂项区的途中我们经过了中国当代艺术展区——看着周围陈列的几件毛时代痕迹的波普艺术与装置作品他皱了皱眉头明显加快了脚步并低声说了一句这些东西送我我都不会要说实话我当时颇为吃惊他对于不同艺术门类爱憎分明的态度但随后仔细一想这位地产老板此前数亿资金购买的艺术品绝大多数来自近现代书画领域此外还有青铜器与古宅等项目的收藏似乎也很难将他与那些符号特征明显的当代艺术作品联系在一起故事里这位地产老板是六零后的富一代中国改革开放后的最先受益者事实上今天中国内地富豪榜上很大比例也都属于这一群体他们年少时受父辈时代信仰的规范与熏陶经历过社会的重大变革经济转型初期富于冒险精神多以矿业地产等实业起家认同社会道德与主流文化在囤积巨额财富后他们中有多少人会购买艺术品又都购买哪类艺术品近日发布的2012胡润财富报告显示截至2011年底中国内地的千万富豪人数首次突破102万人在接受调查的富豪中31%表示喜欢收藏古代字画13%喜欢收藏瓷杂13%喜欢收藏当代艺术尚不清楚胡润调查采集的富豪样本有多少位但上述数据也基本符合目前中国各大门类艺术品所占的市场份额——以AMMA的统计为例2012年春拍成交结果中中国书画占50.41%瓷器杂项占31.18%其余则是当代艺术与奢侈品——传统艺术的市场份额大约是当代艺术的4倍由此可见亲手打拼财富的中国富一代除了可以复制西方富豪的生活方式大宅豪车红酒名表马会游艇种种作风强势的他们在艺术品的选择上却也表现出了与西方不同的倾向更相信自己的判断崇尚经典保值为先据全球权威艺术媒体ARTnews2012年公布的全球顶级收藏家200强——该榜单以西方顶级艺术藏家为主少数上榜的华人主要来自港台地区——这些过去一年里最活跃的买家主要来自奢侈品业银行业金融业电子业信息新兴产业等领域其中收藏当代艺术的比例最大高达78%其次是现代艺术收藏经典大师油画的比例最少比如连续7年荣登榜首的LVMH集团的掌门人荷连娜夫妇——资产总值达410亿美元——正是以收藏当代艺术品为主在苏富比印象派与现代艺术部全球副__查尔斯?墨菲特CharlesSMoffett看来这些新一代活跃的艺术买家与上一辈或更早的买家最大的区别在于他们身边有优秀的艺术顾问这就减少了作品买来之后懊悔的风险而伦敦艺术品交易商托马斯?吉布森ThomasGibson则认为之所以大部分西方收藏家选择当代艺术与现代艺术仅仅是因为这些作品的识别度更高如果你手里有15世纪艺术大师曼坦那的唯一作品对大多数人而言那也仅仅是一张年代久远的绘画并不能体现墙上的金融权力他们买作品是靠耳朵而非眼睛5.下列选项中不符合原文意思的两项是5分A.在一次国际拍卖行的预展中一位内地房地产老板钟情于中国古代书画及近现代书画的展品而对中国当代艺术展品不感兴趣B.这位地产老板此前用数亿元资金购买的艺术品都来自于现代书画领域C.中国内地的富一代很大比例属于改革开放后的最先受益者D.中国各大门类艺术品所占的市场份额中传统艺术的市场份额大约是当代艺术的4倍E.中国富一代除了复制西方富豪的生活方式也复制了他们对艺术品的选择倾向6.下面选项中不属于中国内地富豪特点的一项是3分A.年少时受父辈时代信仰的规范与熏陶认同社会道德与主流文化B.喜欢购买传统艺术作品C.作风强势在艺术品选择上相信自己的眼光D.过去一年里他们成为当代艺术品的最活跃的买家7.新一代活跃的艺术买家有哪些购买特点4分8.中国内地富豪与西方顶级收藏家的收藏趣味有什么不同4分
阅读下面的文字完成后面题目文化危机深化到一定程度必定引起深刻的文化转型所谓文化转型是指特定时代特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代在这种意义上文化转型同文化危机一样并不是经常发生的社会历史现象无论是个体的文化习惯的改变价值信念或信仰的改变还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新都不能算作文化转型只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念文化理念价值体系文化习惯的总体性的根本性的转变才是我们所说的文化转型按照这种尺度人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化文化的变化呈现出多样化的特征例如我们生活世界中的具体的文化要素文化特质文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化一些习惯惯例文艺形式仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时也会自己经历生灭的变化但这种变化不是我们所说的文化模式在总体上所经历的裂变与危机再如当一种文化中的个体通过交往或迁移而生活于另一种文化之中时他也必须经历痛苦的文化模式转换问题同样当一个个体经历生命中的不同的生理时期必须经过个体文化模式的阶段性转变这些也同样不是我们所说的文化转型就是两种不同的文化通过人的交往或交流发生接触和碰撞也会引起某一方或双方人的衣食住行语言符号审美情趣的一些具体改变即使这样也还不一定是真正的文化转型应当看到文化转型和文化危机密不可分一方面同文化模式的常规期和稳定期相比文化危机和文化转型共同构成了文化模式的剧变期或革命期在文化模式的剧变期中文化危机和文化转型是同一个历史进程彼此密切相连的两个阶段如果说在总的文化冲突与剧变时期中文化危机代表着量变的过程文化转型则是这一量变过程达到一个转折的关节点而引起的质变另一方面文化危机和文化转型本身就是交织在一起的文化危机是文化转型的过程文化转型是文化危机的结果即是说一种深刻的文化转型不是一蹴而就的事情它本身就表现为一个过程无论是现实社会运动或人的生活层面上的文化失范或文化冲突还是社会精英层面对于现实文化危机的自觉反思或批判都是文化转型过程的重要内涵7.下列对于文化转型的理解不准确的一项是A.特定的时代民族或群体赖以生存的主导性文化模式所发生的根本性的改变B.在大的历史背景下所发生的主导性文化模式的总体性转变C.文化冲突与文化变革在量变过程中发生的具有转折意义的质变D.社会和生活的文化失范或文化冲突社会精英对现实文化危机的自觉反思或批判8.根据原文下列真正属于文化转型的一项是A.传统的自在自发的经验型文化模式转变为现代的自由自觉的理性文化模式B.特定群体或个体文化习惯的改变和价值信念或信仰的改变C.在文化模式的常规期或稳定期的文化要素文化特质文化形式的变化D.通过交往或迁移而生活于另一种文化之中的文化个体所经历的文化模式转变9.根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.文化的现代化或人的现代化是一种自由自觉的理性文化模式B.两种不同的文化在交往或交流的接触过程中也会发生变化的碰撞和转变C.文化模式的革命意味着由文化危机而达到文化转型D.文化危机与文化转型密不可分文化危机一旦出现就标志着文化转型的到来
阅读下面的文字完成后面问题儒释道互补的和合文化对于和合文化可以从多角度来解读有人从中读出一种文化战略有人从中读出一种社会理想都讲出了一番道理我别出心裁想把和合文化解读为一种健全的心态在我看来和合一词中的合应该是指人的多种精神诉求的集合道理很简单只有在具备两个以上要素的情况下才能谈得上合倘若只是单一要素根本就谈不上合了多种要素凑在一起有可能发生冲突也未必就一定发生冲突即便发生冲突也未尝不可以化解成功地化解冲突便进入了和的状态所谓和应该是指多样性的统一是指冲突的化解显而易见这种意义上的和有别于同故而孔子力主和而不同要想把人的多方面的精神需求统一起来协调起来进入和的心态绝非易事仅靠一种学说显然也是不可能做到的必须综合运用多种学说在传统文化资源中对于和合心态的养成儒释道三家都是不可或缺的元素三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要帮助人们养成和合的心态儒家的精神趣旨可以概括成三个字那就是拿得起用两个字来概括那就是有为用一个字来概括那就是张儒家主张立德立功立言主张干事主张积极有为儒家好比是粮食店是精神的加油站人没有饭吃活不成没有精神食粮同样也活不成道家的精神趣旨是想得开用两个字来说叫做无为用一个字来说叫做弛道家的趣旨与儒家似乎相反实际上互为补充学会紧张是一门学问学会放松同样也是一门学问道家好比是药店当人遇到了精神困惑的时候光吃粮食是不行的还需要吃药上药店fó jiāo 精神趣旨是放得下用一个字来说那就是空用fó jiāo 的术语说放得下就是看破红尘去除我执和法执把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界fó jiāo 是一个精品店它要化解人生中的烦恼达到精神上的解脱使心灵得以净化拿得起想得开放得下人的方方面面的精神需求都可以在中国哲学中得到解决儒道两家是中国固有的学问主要是讲人生哲学儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生至于人死后怎样两家都不怎么在意fó jiāo 主要是讲人死哲学fó jiāo 为人设计了终极关怀之所标示出超越的精神取向告诉人如何干干净净地辞别尘世人死哲学与人生哲学似乎相反惟其如此才构成互补关系倘若悟不透死焉能悟透生综合运用儒释道三家学问连生死大关都能勘破还不算是心态和合吗儒道互补讲出张弛和合学儒释道互补进一步讲出生死和合学三教共同培育和合心态的形成2010年11月29日光明日报有删节【小题1】题关于和合文化下列说法有误的一项是3分A.对于和合文化可以从多角度来解读作者认为和合文化是一种健全的心态它涉及到人的多种精神诉求B.只是单一要素根本就谈不上合多种要素凑在一起才是合只有合而不发生冲突才能进入和的状态C.孔子力主和而不同强调的是把人的多方面的精神需求统一起来协调起来进入和的状态而不是简单的同化D.中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求儒讲拿得起道讲想得开佛言放得下三者互补成就和合心态4.在传统文化资源中对于和合心态的养成儒释道三家都是不可或缺的元素下列说法不能作为其依据的一项是3分A.人的精神需求是多方面的要把它们统一起来协调起来进入和的状态仅靠一种学说是不可能做到的B.儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要C.只是单一要素根本就谈不上合所以中国人同时信奉儒释道三教借以养成和合的心态D.儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨看上去有很多对立之处但在精神实质上互为补充5.下列表述符合原文意思的一项是3分A.人只有一种诉求是一种不健全的心态所以才需要和合文化才需要儒释道三家的互补B.中国固有的学问向来只是研究生不研究死而佛学的引进则作了必要的补充C.儒释道三家互补缺一则互补之说即无从谈起当然也就无法达到所谓心态的和合D.只有综合运用儒释道三家的学问才能讲张弛之道破生死玄关达成心态和合
热门题库
更多
高中数学
高中物理
高中信息技术
高中历史
高中生物
高中地理
高中政治思想品德
英语
语文
中石油职称英语
理工类
卫生类
综合类
国际货运代理师
报关水平测试
报检员
湘公网安备 43130202000226号