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联想与审美 童庆炳 有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、舞蹈等。白居易的《琵琶行》写琵琶女所弹的声音，就是用各种联想的意象来描写来表现的，如“嘈嘈切...
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高中语文《2012-2013学年广东省龙川一中高二下学期期中考试语文试题及答案》真题及答案
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艺术构思的作用就是在艺术家头脑中产生
艺术形象
审美表象
审美意象
艺术情趣
诗的艺术的作者是古典主义理论家
阿尔伯蒂是学者音乐家艺术家理论家和作家他的著作出版于1485年是建筑设计阐述一种理论方法以来首部重要
《业主与橱柜制造指南》
《论建筑》
《建筑七灯》
《建筑的复杂性和矛盾性》
以下不属于艺术鉴赏的审美心理的是
认可
联想
想象
感知
历史决议指出__是伟大的马克思主义者伟大的无产阶级革命家
战略家和理论家
政治家和理论家
战略家和政治家
政治家和哲学家
于庆成现在是
作家
农民
艺术家
教授
[北行测真题]有些艺术家留大胡子因此有些留大胡子的人是大嗓门为使上述推理成立必须补充以下哪项作为前提
有些艺术家是大嗓门
所有大嗓门的人都是艺术家
所有艺术家都是大嗓门
有些大嗓门的人不是艺术家
有些艺术家留大胡子因此有些留大胡子的人是大嗓门为使上述推理成立必须补充以下哪项作为前提
有些艺术家是大嗓门
所有大嗓门的人都是艺术家
所有艺术家都是大嗓门
有些大嗓门的人不是艺术家
审美的客体是__________
鉴赏者
艺术家
艺术作品
观众
感觉经验是证明功利主义原则普遍有效的一个重要依据为此功利主义理论家诉诸于
经验主义方法论
联想心理学原理
实证主义方法
科学主义方法
诗人谈艺术往往能逃脱理论家的框框直接而富于感性精妙奇逸令人神往美国19世纪初的诗人布莱克对同时代的画
心里的感觉、思想
艺术家独创的感觉和思想
运笔方式和表现手法
艺术家独到的感觉和思想，特异的表现手法
审美的客体是
鉴赏家
艺术家
艺术作品
艺术受众
阅读下面的文字完成小题童庆炳与书为友的作家导师北京师范大学文学院资深教授与书为友的著名文艺理论家童庆
奥登堡是20世纪最具创造性的艺术家之一他的大型日用品雕塑创作灵感来源于生活经过联想和再创作给人以全新
艺术家的审美创造能力包括哪些方面?
艺术家的风格形成是由于
艺术家的个人爱好，文化品格，思想水平和文化坏境
艺术家的世界观，生活经历。性格气质，审美情趣和文化修养
时代特征，艺术潮流，审美修养和性格爱好
艺术的演变艺术市场，时代潮流和文化坏境
阅读下面的文字完成下题童庆炳与书为友的作家导师北京师范大学文学院资深教授与书为友的著名文艺理论家童庆
浪漫主义时期出现的舞蹈理论家和表演艺术家及其优秀舞蹈剧目
2009·北京丰台期末2008北京奥运会获得成功奥运志愿者和广大市民的表现受到国外媒体的一致好评北京
以想象为基础，合理科学创新
立足已知事实，合理科学想象
以理论为指导，合理科学想象
以技术创新为基础的理论创新
堪称19世纪末和20世纪初叶比利时新艺术运动最为杰出的设计家设计理论家和建筑家
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阅读下面的文字完成后面的题目①与第一代生物燃料最重要的区别之一在于第二代生物燃料是以非粮作物乙醇纤维素乙醇和生物柴油等为代表原料主要使用非粮作物秸秆枯草甘蔗渣稻壳木屑等废弃物以及主要用来生产生物柴油的动物脂肪藻类等第二代生物燃料即非粮食乙醇燃料其实第二代生物燃料也分为二代第一代主要用甜高粱木薯等非粮食农作物进行提取优点是淀粉及糖含量高能替代玉米小麦等粮食作物而下一代则以纤维素为主要原料例如植物的茎叶农作物秸秆林业剩余物等都可以转化为燃料扩大生物燃料的作物种类更可以废物利用这是当前国际研究的重点②另据美国能源部研究更注重生态效应的第二代生物燃料有望减少最高达96%的温室气体排放而第一代以玉米为原料的燃料乙醇平均仅可以减少约20%的温室气体排放而且第二代生物燃料尤其是纤维素乙醇的取材范围相当广泛秸秆等纤维素类农业废弃物大量存在农业废弃物均可入料保证了生物能源的可持续发展解决了第一代生物燃料生产过程中耗费更多能源和使用更多化学物质的问题同时也降低了对人类健康的潜在威胁③汽车发动机不需要改造就可以直接使用掺入了生物乙醇的汽油或柴油使得第二代生物燃料已成为许多国家开发生物燃料时的新宠德国大众公司等欧洲汽车制造商就与德国佛莱堡科伦工业集团开展合作共同开发取自稻草或秸秆的第二代生物燃料该工业集团年产2万吨的第二代生物柴油项目已启动其次生产第二代生物乙醇的催化酶技术未来几年成本还将快速下降大规模工业生产的可行性非常强美国能源部通过资金支持国家可再生能源实验室与企业合作对纤维素催化酶进行优化大大地降低其成本使第二代生物燃料技术能早日投入实现产业化和商业化UOP公司等许多新能源企业纷纷组建第二代生物燃料生产厂巴西石油公司则研究从秸秆稻壳等农业废弃物中提炼乙醇并加紧生产厂的建设从2008年开始许多国家对第二代生物燃料的投入呈几何数字增长④第二代生物燃料的关键技术是催化酶技术酶是一种生物催化剂可使生物化学反应在温和的环境下进行得更加迅速效率更高新型酶制剂能将植物中的纤维素分解成可发酵糖并进一步转化为乙醇就在几年前该技术的成本还比较高这两年来随着生物技术的不断创新其成本已经下降很多从而使第二代生物燃料越来越具有竞争力目前的新型酶制剂非常适合用秸秆这种大量存在的农业废弃物来生产乙醇⑤不过第二代生物能源的一些关键工艺涉及一系列复杂过程和技术需要很大的投资和大量的原材料要实现工业化生产还需经历一个漫长的过程第二代生物燃料的实际生产成本还是一个重要的未知数另外在生物燃料的经济可行性研究方面原料收集也是一个受关注的问题因为这些原料极其分散采集成本运输成本和生产成本都可能成为制约燃料乙醇业发展的瓶颈4.下列关于第二代生物能源的表述正确的一项是A.第二代生物燃料的生产原料主要是日常生活农业生产和工业生产中产生的废弃物B.第二代生物燃料的第一代以非粮食农作物为原料而第二代的主要原料是纤维素C.第二代生物燃料与第一代生物燃料相比可以实现减少96%的温室气体排放的目标D.第二代生物燃料的生产耗费的能源和化学物质更少从而能实现能源的可持续发展5.下列对文章内容的理解恰当的一项是A.第二代生物燃料可以直接用于汽车而汽车发动机不需要另行改造因此许多国家对第二代生物燃料的投入呈几何数字增长B.由于生物技术的不断创新催化酶技术的日益成熟第二代生物燃料的实际生产成本已大幅度下降为其实现产业化和商业化创造了条件C.作为生物催化剂的催化酶技术是第二代生物燃料的关键技术它能使生物化学反应在温和的环境下进行得更加迅速效率更高D.非粮食乙醇燃料的第二代是以纤维素为主要原料而新型酶制剂能将农业废弃物中的纤维素分解成可发酵糖并进一步转化为乙醇6.从全文看下列表述不符合文意的一项是A.非粮食作物和农业废弃物等转化为燃料的技术研究为第二代生物燃料的大规模工业生产提供了可行性欧美等先进国家相继启动了该项目或组建了工厂B.相比于第一代生物燃料第二代生物燃料在原料使用环境保护技术创新产业优势等方面都有很大的不同C.与第一代生物燃料相比第二代生物燃料能大量减少温室气体的排放降低对人类健康的潜在威胁有利于生态环境的保护因而成为当前国际研究的重点D.虽然第二代生物燃料具有很强的竞争力但在工艺技术资金工业化生产过程和原料收集等方面仍存在制约瓶颈尚需进行经济可行性研究
阅读下文完成后面问题17分微小时代里的城市文学新转型叶祝弟①纵览2013年郭敬明导演的小时代登上荧幕在铺天盖地的宣传下网络媒介时代的小时代赢得了不错的票房但是也遭到了很多人的批评小时代中的物质化的生活态度和方式连对之持宽容态度的王安忆也觉得这种以物判人的奇怪现象可能会被将来的文学史注意到面对咄咄逼人的消费写作王安忆有意隐藏了自己的价值判断有一些各行其道互不干涉的意味但是从另外一个维度上讲王安忆的众声喧哗和郭敬明的小时代一个是纯文学的路数一个是类型写作的路数却从两个不同的方向包抄过来共同指向了今天的文化现实———转型之中国正进入了一个众声喧哗的小时代②从艺术水准来看小时代确实乏善可陈充其量是一部类型片但是小时代的出现似乎宣示了一个时代预言我们正进入一个奠基于个人主义之上的无边的消费主义精致的物质主义价值的虚无主义的小时代不仅如此随着微信微博在青年人生活中的流行并日益成为不可替代的通讯工具乃至成为一种生活方式一个个体化群落化亚风格化的小时代微时代已经呈现在我们的面前③小时代微时代的到来与崇高理想等有关的那些坚固的东西也许真的从此烟消云散了对大时代的每一次回望都是一次告别的聚会这个小时代的到来对小说的意义在于在充满着复杂的流动性的转型中国小说家对时代的整体性把握将越来越不可能史诗这种传统的农耕文明的写作方式将有可能被封入历史的库房中任何想从整体上对这个时代命名的企图和冲动将不得不最终沦为可笑的堂·吉诃德④但是这也给写作提供了一个全新的思路既然把握大的时代已经不可能那么写出生活的小让自己的感官的触角摩挲城市的每一寸肌肤进入深入到城市的内部的肌理里仔细打量将那些被大而化之整齐划一的大时代所遮蔽的现代人生活中的小让文学真正回到它的本源———文学是人学文学应关注个体在此岸世界的存在关注那些与个体生命存在有关的尊严自由及其异化问题关注与真诚美好恐惧颤栗焦虑敬畏等等与文学和人有关的基本问题对于今天的城市作家来说做一个本雅明笔下的发达资本主义时代的抒情诗人⑤与小时代相对应的是一种小叙事的方式小说叙述越来越呈现为一种地方性知识通过现象学的还原在时间和空间交错的叙述中呈现出城市内部的复杂性差异性和丰富性城市不再是铁板一块也不仅仅是作为与乡村及其伦理相对应的另类的存在它有着自己内在的节奏和理路有着自己丰富的复杂性而这种复杂性即是从城市内部生长出来的也是在城市和乡村的碰撞城市内部不同区域之间的差异交流中延展出来的展现这种丰富的复杂性就是在呈现这样一种小时代相比上一代或者上几代城市作家而言以夏商张怡微路内为代表的上海作家已经自觉与传统的城市书写方式拉开了距离开始将目光投向已经被标签化脸谱化的城市内部的丰富的复杂性除了革命上海洋场上海传奇上海魔幻上海怀旧上海这些标签对于生活在城乡结合部主城区之外的那些更年轻的一代作家而言南京路淮海路固然是上海田林六里桥嘉定也是上海只不过是被大历史下被遮蔽的小叙事⑥我们正进入一个物质空前繁荣社会矛盾凸显精神裂变的文明转型时代从美学上审视这个时代它正呈现出一种灰美学的趣味与以崇高宏大叙事整体划一昂扬向上为总体特征的前期共和国美学相比灰美学是一种处于过渡状态中的美学它是诸多矛盾的集合体在升腾中下坠在流动中凝滞在怀疑中坚守在清醒中焦虑在破坏中创新它是转型期中国人生存状态的表征———充满着破坏性不确定性泥沙俱下又生机勃勃承载历史的重荷又找不到未来的路⑦在这样一个新的时期里城市文学作家们将重新思考个人与城市的关系真正寻求到最适合城市人的生存状态的表达方式重构城市的现代精神不仅如此文学应该与这个狂飙突进的时代保持适当的距离而城市文学更应该需要时间的积淀——选自文汇读书周报2014年2月14日1.第①段中消费写作在文中的意思是____________2分2.第②段能否删掉为什么3分3.把下列语句组织起来填到第④段方框处语意连贯的一项是3分接续上海二三十年代新感觉派开创的城市叙事传统在小时代中回望大时代让小和大在对话中走向一种间性的写作③在光怪陆离的都市中做一个漫游者闲逛者勘察者④城市文学的死胡同也许会获得曲径通幽的例外收获⑤不失为一种可能的写作策略A.④②①③⑤B.③②①④⑤C.④①③⑤②D.③①②⑤④4.第⑤段列举了夏商张怡微路内为代表的上海作家其用意是2分5.下列说法符合文意的一项是2分A.王安忆对郭敬明的小时代持否定的态度B.微时代的到来会使崇高理想等有关的那些坚固的东西从此烟消云散C.小时代时期的年轻作家比传统作家更关注生活中的小关注生活中的个体D.灰美学是转型期中国人生存状态的表征因其破坏性不确定性而使人找不到未来的路6.综观全文微小时代带给文学的影响有哪些5分
阅读下面的文字完成后面题目儒家经典论语里仁就出现了109次说明其重要性这109次是用各种不同的方式来回应何为.仁的问题简单的解释是爱人深入的解释是孔子回答颜渊问仁克己复礼为仁一日克已复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊日‘请问其目’子曰‘非礼勿视非礼匆听非礼勿言非礼勿动’颜渊曰‘回虽不敏请事斯语矣！’孔子认为他最好的学生颜渊是在日常生活中体现仁的最佳典范.原因在于他有丰富的精神办量颜渊不迁怒不贰过怒的对象离开后他就不怒了他犯了错绝对不再犯更重要的颜渊三月不违仁’’在儒家看来仁就是人性光辉的体现孟子说仁者人也真正的人就是有仁德的人儒家传统对人的理解不采取定义的方式不是理性的动物不是会用工具的动物或说有语言能力的动物而是孟子所言的四端之心人皆有之这是人之所以为人的基本理由颜渊能够在三个月之内体现人的最光辉的价值体现仁的恻隐之情其他学生可能维持一个月普通人大概只能维持几个小时不过每个人多多少少都能体现仁的光辉也就是同情心的显露良知的发现孔子认为这种同情心并非随时随地都能充分体现因为我们不是现实的圣人更不是慈悲化身的佛但人性的光辉每个人都可以体现所以儒家的基本精神就是学做人这是永恒的过程是和其他的动物最大的不同因为这是内在的体现孔子讲我欲仁斯仁至矣所以古之学者为己学习的初衰应该是为了自己非父母社会国家世界就是为培养训练自己的人格但为己的己在儒家里绝对不是一个孤立绝缘的个体而是一个关系网络的中心点从中心点来讲是人的尊严独立性从关系网络来看就是人的社会性儒家的社会性.基于主体性社会实践的有效性建构在主体的.必要性之上克己复礼为仁克已复礼是两面一是能够转化或者说超越自己二是能回到礼——人与人之间文明礼貌的世界这两面合起来是仁一日克己复礼天下归仁焉只要一个人一日克己复礼以后天下就朝着回归仁的方向走只要任何一个人能体仁天下的仁就多一些只要一个人不行仁天下的仁就少一些任何一个人都有能表现人性光辉的.权利和义务所有人的人性光辉都可以因为一个人的努力而发扬所以从儒家来讲政治目标很直接很现实但也有深刻的哲理为社会安排一个安全生活过得去的环境然后让大家发挥道德潜力立己立人既成全自己又服务社会这样看来仁所代表的作为人性的光辉是内在价值只要要就可以得到外在的价值的要需要很多自己不能掌握的条件才能得到但仁的要是我欲仁斯仁至矣节选自杜维明仁的民族认同和世界意义5.下列关于本文第一段内容的表述不符合原文意思的一项是A.仁在论语中出现了109次并且书中用各种不同的方式解释仁的问题都是为了证明仁的重要性B.仁的含义可以说是爱人或克己复礼其具体内涵及做法是非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动为仁由己而由人乎C.孔子认为颜渊堪称是体现仁的最佳典范因为他不迁怒不贰过三月不违仁具有丰富的精神力量D.仁是人性光辉的体现人人皆有孟子所言的四端之心真正的人是有仁德的人所以孟子认为仁者人也6.下列理解不符合原文意思的一项是A.儒家学说认为每个人都能够体现人性的光辉每个人都有同情心和良知但未必时时刻刻都能体现出来B.在儒家看来我们每个人都具有人的尊严和独立性但不是孤立绝缘的个体还具有社会性是关系网络的中心点C.从古之学者为己这句话可以看出儒家认为我们学习的目的只是为了自己而不是为了父母社会国家和世界D.克已复礼为仁具体阐述了什么是仁包括两面一是能够转化或者说超越自己二是能回到人与人之间文明礼貌的世界7.根据原文内容下列推断不正确的一项是A.正因为我们每个人不是现实的圣人更不是慈悲化身的佛所以要学做圣人即欲仁就要培养训练自己的人格B.在儒家思想中人的社会性基于主体性社会实践的有效性建构在主体的必要性之上由此可见个人主体性的重要性C.一日克已复礼天下归仁焉这句话就体现了儒家的社会性和主体性的关系社会必须以主体性为基础才得以实现D.儒家看来仁|是内在价值只要想追求就可以得到没有追求外在的价值艰难我们只要想追求仁期仁至矣
阅读下面的文字完成后面题目重建良善社会得靠底层平民杭州司机吴斌在驾驶大客车的过程中不幸被飞来的铁块砸中但他以惊人的毅力停稳客车救了一车人的性命自己却不治身亡最美司机和前不久媒体报道的因救孩子而断腿的最美女教师等平民中的伟大人物让我们在反思这个社会的冷漠和不信任的时候觉得应该将重建良善社会的希望寄托在中国底层诚然今天的世界不论东方还是西方人与人的纽带弱化社会缺乏互信这已成为世界通病有人认为权力与市场严重腐蚀了今天的中国社会笔者以为我们中国底层普通市民之中仍然存在传统的美德责任与信赖的基础上述事实也说明中国社会底层存在广泛而深厚的良善社会基础有人将良善社会重建的重任寄予我们的知识阶层笔者不敢苟同北大教授钱理群直言现行中国教育制度培养出一大堆精致的利己主义者他批判的是某些知识分子向权力奴颜婢膝的现状这些年教育制度过分注重知识灌输而忽视人格成长钱教授这番话不能不让我们追问在中国如何恢复独立人格的价值社会彼此信任这个更为根本性的问题数千年来中国能屡遭入侵而不亡这有赖士大夫阶级对中国主流价值的捍卫传承具有高度历史责任的中国知识阶层引领了近代历次革命当年的知识阶层拥有以天下为己任的胸怀和独立人格现代国家建立之后知识阶层容易成为权力附庸市场奴仆国立大学成为培养知识权贵的基地明治维新之后东京大学成为培养官僚的学府对此一个来自地方的政治家创办了早稻田大学他认为日本不能成为官的天下应该成为民的天下他决定在这个大学要培养两类人一类是新闻记者另一类是全国的村长因为他认为权力不能没有监督国家不能没有基础今天中国面临一个重建良善社会的任务我们应把希望寄托于普通公众把更多的精力热情投放在基层我们重塑中国地方应该从中国的传统之中汲取养分培养公共精神在这个方面现代社会资本理论值得参考什么是社会资本美国政治社会学家罗伯特·普特南认为社会资本是指社会组织的特征如核心价值观规范社会信任及社会网络这些因素共同促进人们的互利协调合作他认为社会资本其实就是一种道德资源一个有效的政府一个良好的教育系统一个快速发展的经济体一个很低的犯罪率都在很大程度上有赖于这个社会的普遍信任合作与广泛参与怎样恢复重建现代社会的社会资本答案是推动民众发扬真诚合作的公共精神迄今为止中国改革取得的成就是汲取了各个地方发展的经验今天我们面临新一轮更大更艰巨的改革这场改革需要建立在一个全新的社会基础之上我们如要发挥地方活力必须在基层培养类似吴斌这种具有公共精神的市民一个人具有公共精神则意味着他并没有把自己作为一个孤立的个人而是把自己认同于一个与他者联系在一起的共同整体以维护和实现共同的利益价值和秩序只有这样的人多起来那么这时候才再度回归合作互信互助的社会节选自环球时报4.下列有关社会资本的表述不正确的一项是A.罗伯特认为社会资本是指社会组织的特征如核心价值观规范社会信任及社会网络B.社会资本的核心价值观规范社会信任及社会网络等因素共同促进人们的互利合作C.社会资本就是一个有效的政府一个良好的教育系统一个快速发展的经济体一个很低的犯罪率D.本文作者认为恢复和重建现代社会的社会资本必须要推动民众发扬真诚合作的公共精神5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.最美司机吴斌和最美女教师张丽莉的典型事例充分说明重建良善社会的希望应该寄托在中国底层B.知识阶层之所以不能承担重建良善社会的重任是因为知识分子缺乏责任感并习惯于权力奴颜婢膝C.只有具有公共精神的人多起来这个社会才有希望我们才会看到一个回归合作互信互助的社会D.中国的改革取得了成绩是因为汲取了各个地方发展的经验重建良善社会需要有全新的社会基础6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.北大教授钱理群认为现行中国教育制度忽视人格成长培养出一大堆精致的利己主义者B.中国知识分子阶层拥有以天下为己任的胸怀和独立人格捍卫和传承了中国的主流价值C.早稻田大学的创办者希望能为日本培育出权力监督的火种和基层行政人员以便制约官僚权贵D.一个具有公共精神的人往往把个人置于整体中维护和实现共同的利益价值和秩序
阅读下面的文字完成1～3题大国内生能力与经济发展欧阳嶢所谓大国内生能力指在超大规模的国家里由于具有资源丰富和市场广阔的优势而具备的一种内生的发展能力具备这种能力的大国依靠国内资源和国内市场可以较好地推动经济自主协调发展从经济增长的动力系统看资源和需求是基本的驱动因素也是影响增长模式的基本要素资源要素主要包括自然资源人力资源和金融资源需求要素则包括消费需求和投资需求一般来说任何国家为实现经济增长既要利用国内的资源和市场又要利用国外的资源和市场即两种资源和两个市场但是不同类型的国家具有不同的侧重点大国往往采取以国内资源和市场为主导的经济增长模式即内生增长模式小国往往采取以国外资源和市场为主导的经济增长模式即外生增长模式事实上一个国家拥有的资源数量和质量是影响该国工业发展速度和形式的主要因素在自然资源和劳动力资源极为丰富的大国应该充分利用本国的资源优势推动经济发展市场需求是生产的源泉和经济增长的动力在消费需求旺盛和市场广阔的大国应该利用本国的市场优势推动经济发展大国的自然资源人力资源和资金充裕加上市场潜力大的特征决定了它通常采取内生型模式这种内生型模式依靠大国的国内资源构建产业体系和形成规模经济依靠大国的国内市场拉动经济发展和形成规模经济实际上就是基于大国内生能力的大国经济发展模式美国的经济发展模式是典型的大国经济发展模式它不仅为美国赢得了长期的持续发展而且对美国经济的国际竞争力产生了重要影响目前新兴大国转变经济发展方式应该借鉴美国经验构建以内需主导促进经济发展的机制我们在分析大国发展战略的时候往往会遇到这样的考问中国和印度等大国曾经有文明古国的荣耀也有过古代的经济繁荣但近代以后却在经济上落伍了这是为什么大国内生能力理论具有解释这个难题的逻辑能力在封闭的世界经济体系里大国的资源和市场可以形成推动经济繁荣的内在机制但是在开放的世界经济体系里小国可以通过利用国外的资源和市场来弥补自身的缺陷如果大国仍然采取闭关锁国战略则会丧失自身的优势新中国成立后国际上的封锁迫使我们实行内向政策经历了长期的封闭后从1978年开始的改革开放将中国经济融入世界经济之中逐渐利用国内国外两种资源和两个市场从而给中国经济注入了生机和活力赢得了30多年的经济快速持续的发展但是与此同时一个不容忽视的现实是过分依赖出口导向战略使得贸易条件恶化贸易利益减少和国民福利下降并且引发了一系列国际贸易摩擦这种情况下要实现从经济大国向经济强国的转变在继续毫不动摇地坚持改革开放政策前提下要相应地实现发展战略的转变那便是要更加注重依靠大国的资源禀赋培育重点产业依靠大国的国内市场培育产业竞争力和自主生产体系为此应当推动经济增长模式和战略转变逐渐在内需和外需消费和投资之间进行结构转换使中国经济的大国效应在更高层次上得到体现18.下列关于大国内生能力的阐述不正确的一项是A.大国内生能力是指一些超大规模的国家依靠国内丰富资源和广阔市场的优势推动经济发展的一种内生发展能力B.大国内生能力在经济体系中具有内生增长和外生增长两种发展模式不同类型的国家应根据本国实际选择相应的发展模式C.大国内生能力能够促使大国依靠国内资源和国内市场来构建产业体系拉动经济发展和形成规模经济D.大国内生能力理论可以解释中国和印度等大国的经济为什么在古代能够取得繁荣到近代以后却落伍19.下列对影响经济发展因素的分析错误的一项是A.资源是经济增长的基本驱动因素之一它的数量和质量在很大程度上影响着一个国家的工业发展速度和形式B.需求是经济增长的另一个基本驱动因素它包括消费需求和投资需求市场需求是生产的源泉和经济增长的动力C.在封闭的世界经济体系里一个国家的国内资源丰富程度和市场广阔程度决定着这个国家的经济发展程度D.在开放的世界经济体系里以国内资源和市场为主适当利用国外资源和市场能更好地促进一个国家经济的快速发展20.下列说法符合原文意思的一项是A.美国选择内生型模式使经济得到了长期的持续发展新兴大国应该以此为借鉴构建以内需主导促进经济发展的机制B.一个国家发展经济要因地制宜其中大国因为自己的自然资源人力资源和资金充裕加上市场潜力较大就要采取内生型发展模式C.改革开放后我国实施出口导向战略导致贸易条件恶化贸易利益减少国民福利下降并且引发了一系列国际贸易摩擦D.转变经济增长模式和发展战略逐渐在内需和外需消费和投资之间进行结构转换是我国实现经济强国梦想的唯一出路
阅读下面文字完成小题书本是指文字符号现在提到的书不是从文字符号讲也不是从文字学六书来讲而是从书法艺术讲书法对中华民族有很深远的影响书与金石画并称在中国文化中占有很重要的位置书法是一种艺术而且是广大人民喜闻乐见的艺术中国的汉字刚一出现写字的人就有写得好看的要求和欲望如甲骨文就是如此虽然字形繁难复杂但是不论单个的字还是全篇的字结构章法都要很好看可见自从有写字的行动以来就伴随着艺术的要求美观的要求不论是秦隶还是汉隶都是刚从篆书演变过来的写起来单调而且费事所以到了晋朝真书又叫做楷书正书开始出现并逐渐定形真书虽然各家写法不同风格不同但字形的结构是一致的在历史上篆书隶书等使用的时间都不如真书时间长久真书至今仍在运用就是因为它字形比较固定笔画转折自然并且可以连写多写一笔少写一笔也容易被人发现真书写得萦连便是行书再写得快一点就是草书草书另一个来源是汉朝的章草就是用真书的笔法写章草与用汉隶的笔法写章草不同到东晋以后与真书变来的草书合流真书的书写很方便所以千姿百态的作品不断涌现艺术风格多样出现了各种字体比如颜体柳体欧体褚体等在这以前没有人专门写字并靠书法出名的就连王羲之也不是专门写字的人古代也没有书法家这个称呼当时许多碑刻都是刻碑的工匠写的到了唐朝开始文人写碑成风唐太宗爱写字写了晋祠铭温泉铭两个碑还把这的拓本送给外国使臣当时的文人名臣如虞世南欧阳询褚遂良以及后来的颜真卿柳公权等都写碑这样书法的流派逐渐增多他们的碑帖一直流传至今其实今天看见的敦煌吐鲁番等地出土的文书写经等其水平真有超过传世碑版的唐朝一般人的文书里也有书法比晋词铭温泉铭好的但是那些皇帝大官写出来的就被人重视许多无名书法家的作品就不为人所知了古代称好的书法作品为法书是说这件作品足以为法书法书道书艺是指书写的方法现在合二为一了一律叫做书法书法在人们的生活中发挥着很大的作用从书法作品艺术装饰到书信往来都要用到书法同时书法活动既可以培养艺术情操又可以调心养气收到健身的效果北朝人曾经说过尺牍素书千里面目看到一封来信感到很亲切如见其人书法被作为人的品格和形象的代表自古以来就是这样摘编自启功金石书画漫谈4.下列关于书的表述不符合原文意思的一项是A.在汉语中书既可以指文字符号也可以是文字学的六书之书本文则是从书法艺术上来讲所谓书就是书法B.在历史上书与金石画并称它们同样因为影响深远而在中国文化中占有很重要的位置C.在甲骨文中不论是单个的字还是全篇的字结构章法都已经很好看了可见汉字刚一出现就有了书这一方面的要求D.真书书写方便千姿百态的作品不断出现形成颜体柳体等不同的字体这些字体是依据书的艺术风格划分出来的5.下列理解不符合原文意思的一项是A.秦隶和汉隶都是从篆书演变过来的写起来单调而且费事于是到了晋朝真书应运而生并且一直使用到今天B.真书写得萦连便是行书行书再快一点就是草书这是草书的一个来源草书的另一个来源是章草是用汉隶笔法写章草而形成的C.在古代起初没有专门写字并且因为书法而出名的人直到唐朝文人写碑成为风气欧阳询颜真卿柳公权等人由此成为书法家D.在古代书法是指书写的方法法书是指好的书法作品到现在则把这两者合而为一都称为书法6.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.在字形的繁难复杂方面秦隶和汉隶要超过真书甲骨文又要超过秦隶和汉隶可以说这是真书使用时间特别长久的根本原因B.古时候书法流派不多当时甚至没有书法家这一称呼而到唐代书法大盛流派逐渐增多看来书法的发展跟社会的崇尚有很大关系C.在唐代有些无名书法家的水平也很高唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平只是因为它们是皇帝大官所写才为世人所推崇D.中国人自古就把书法作为人的品格和形象的代表所以北朝人所谓的尺牍素书千里面目也就是今人所谓见字如见其人的意思
阅读下面的文字完成后面的题目哲学精神为主导的山水画传统汪为胜闪烁着中国文化光辉的传统哲学在相当程度上是与中国山水画结缘的儒家孔子说过知者乐水仁者乐山知者动仁者静这是首次用哲学审视山水体现了动与静的辩证关系道家老子性爱山水崇尚自然用山水寓意道的法则和规律在老子中我们经常会看到自然景物的人格化描写在老子的眼里人与自然山水都是道的化生从自然本性上来说是一样的这一思想对后来中国山水艺术创作模式与美学思想产生了直接的重要影响庄子学说超逸现实他宣称天地与我并生而万物与我为一庄子的观点是天地造物随其剪裁任其分合无论春夏秋冬还是南北山水自然景物皆可自由组合他的这一思想观念将事实的表象内化为了物我合一的精神山水中国历代画论中或多或少地渗透着以中国哲学精神为主导的山水画传统的阐述也正是这些画论运用哲学精神提出了有关山水画的要求诸多山水画大师都善于将哲学精神运用到山水画的创作中五代荆浩是用老庄哲学来进行山水画创作的亲躬实践者强调在绘画中思而取物之真去粗取精去伪存真而致力于南方山水创作的董源专注于江南丘陵溪流重汀绝岸林霏烟云的表达其山水画作平淡天真流露出了浓厚的高隐成分这正是道家宣扬的出世隐居态度道家之学滋养成长起来的郭熙在林泉高致中提出平远高远深远的三远法在他看来远是一种飞越与延伸有着一片化机苍苍茫茫无边无际只有这样才能渐入无的境地虚的境地淡的境地使自己精神世界得到升华达到登高山则情满于山临沧海则意溢于海的创作境界这是哲学精神影响郭熙写意性山水的结果宋米芾认为绘画的功用是自适其志不应是装点世俗的工具他喜好南方轻墨淡岚的山水米氏云山是他追寻道家平淡天真理想的最终选择和归宿元四家之一的倪瓒主张绘画就是为了写胸中之逸气古代先贤很智慧的地方就是认为人的情感智理知觉记忆所发出之处并不是脑而是心得思维老子以气入手探讨万物起源庄子讲人之生为气人之存为气达到最高境界亦为气故而宋代苏轼提出士人画主张认为绘画应取其意气所到倪瓒所提到的逸气说与苏轼的观点皆受道学的影响表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构明董其昌受儒道禅思想影响很重他的山水画论文常用古典哲学相喻他笔下的山水构图力求抓住远这一特性总是近处坡岸丛林中景山峦草屋远景高峰危岩以披麻用笔轻松柔和毫无觚棱钩角刻露之痕这是道家坚强者死之徒柔弱者生之徒思想作用的结果他用墨虚淡柔和软秀也是道禅提倡的柔弱虚淡不争处下影响下的结果中国山水画的核心思想是哲学精神这是前人用智慧为我们留下的一笔宝贵财富需要认真研究倘若我们鄙之弃之遗失殆尽未来中国画的发展将会失去中国精神成为没有核的泡沫气体我们将为之付出代价选自2013年2月28日美术报有删改4.下列关于影响中国山水画的哲学精神的理解正确的一项是A.孔子首次用哲学眼光来审视山水提出了知者乐水仁者乐山知者动仁者静的创作主张B.老子认为人与自然山水都是道的化生本性相同这成为后世山水艺术创作模式与美学思想的重要内容C.庄子认为春夏秋冬南北山水的景物都可以自由组合这是一种把事实表象内化为精神山水的思想观念D.哲学精神在古代许多山水画大师的创作中都有体现所以历代画论都有以中国哲学精神为主导的山水画传统的阐述5.对相关画家创作特点的认识下列表述不正确的一项是A.荆浩是用老庄哲学精神创作山水画的开创者他的创作以山水寓意道的法则和规律强调在绘画中去粗取精去伪存真B.董源深受道家出世思想影响他笔下的江南山水丘陵溪流重汀绝岸林霏烟云风格平淡天真有浓厚的高隐成分C.郭熙认为远是一种飞越与延伸远才能渐入无虚淡的境地精神世界方可升华这是道家思想的体现D.董其昌的山水画构图强调远近处坡岸丛林中景山峦草屋远景高峰危岩用笔轻松柔和这是道家思想作用的结果6.下列理解和分析符合原文内容的一项是A.老子庄子都对气极为推崇他们的主张体现了古代先贤认为心得思维产生于人的情感智理知觉记忆这一智慧B.宋代文人画家颇受道家思想影响苏轼提出的士人画就是一种写实性山水画作表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构C.中国古代山水画用笔轻松柔和用墨虚淡软秀这是道禅提倡的柔弱虚淡不争处下对创造者影响的结果D.哲学精神是一笔宝贵财富是山水画中国精神的灵魂今天的创作如果抛弃这一传统一味求新求变后果难以想象
阅读下面的文字完成后面的题目科学的非科学功能从历史上说现代科学起源于16到18世纪初的科学革命日心说的确立常被用来标志这一历史进程平心而论是太阳绕地球转还是地球绕太阳转对我们究竟有什么特别的意义呢至于技术的发明倒是给社会带来了可以看得见的好处但是常常被用来标记产业革命的蒸汽机它的发明和当时的科学其实并没有明显的关系事实上关于热机的理论研究还要再过六七十年才出现如果我们把科学定义为对自然的理解而技术是对自然的利用那么我们会看到在历史上这两者在很大程度上是相互独立地发展的这两者之间的密切联系粗略地说直到一两百年前才真正出现那么科学到底为我们提供了什么呢科学帮助我们理解帮助我们构建我们置身其间的宇宙的图景帮助我们了解我们周围的世界它的成果尤其是在其发展的初期并不常常产生直接的物质利益但是我们人之所以为人应当也不止于对物质利益的追求——如果仅仅满足于饱食暖衣逸居于禽兽亦不远我们想要理解我们置身其间的环境而在这种对理解的追求中我们发展了后来被称为科学方法的认识模式从观察到假说到推理到验证从哥白尼提出日心说到牛顿力学再到这一图景的最终确立我们证明了我们的理性有能力理解我们周围的世界而理性的最终权威也由是确立正是科学发展了现代思维方式一种从现象出发以理性为指导的思维方式正是这种思维方式在以后的两三百年中在人类生活的各个领域里屡战屡胜屡试不爽科学为我们提供的是一种全新的认识模式作为科学革命在科学领域之外的一个直接后续事件启蒙运动把人类的认识水准提高到了一个前所未有的高度国人对科学和技术认识的状况有其特定的历史背景1642年伽利略死牛顿生时届科学发展之初崇祯皇帝正和李自成酣战中原没人去想地球绕太阳还是太阳绕地球转到了1879年麦克斯韦死爱因斯坦生光绪朝的士人看见的是洋人的坚船利炮是已经充分发展起来了的技术与深藏不露的科学精神恰成对比的技术这种物化了的力量所向披靡而国人穷于应付作为技术的基础和前导的与之密切结合的科学对于未经准备的中国知识界来说竟成了一种无法理解无法消化的外在即使像郭嵩焘严复这样的先进分子对于科学的这一层意义尚觉隔膜遑论当时仍把洋人视为异类的一般读书人了我们可以在狭义上谈论科学这是一种知识一个体系但科学还为我们提供了一种思维模式一种判定的标准一言以蔽之一种理性的不可动摇的至上的权威一种和现代化相匹配的文化从历史上看这种功用更为深刻地影响了人类社会的发展不理解这一点就不能真正地理解科学也不能真正地理解历史选自科学2012年第4期有改动4.下列不属于科学的非科学功能的一项是A.提供一种理性的思维模式判定标准B.树立一种理性的不可动摇的至上的权威C.产生一种和现代化相匹配的文化D.形成一个影响人类社会发展的知识体系5.下列关于国人对科学和技术认识的状况的理解和分析不符合文意的一项是A.17世纪中叶西方现代科学已经开始发展而中国农民起义正酣明王朝正走向末路中国人无暇顾及看似与社会不相干的自然科学的研究B.19世纪西方的坚船利炮打开了封闭保守的中国的大门对这已经充分发展起来的所向披靡的先进技术中国人只能穷于应付C.因为长期以来中国封建社会固步自封中国知识界对现代科学发展的历史几乎一无所知所以面对现代科学他们无法理解更无法消化D.科学是技术的基础与前导二者密切结合对于科学的这一层意义即使像郭嵩焘严复这样的先进分子尚觉隔膜遑论当时一般的读书人了6.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.从历史上看科学和技术在很大程度上是相互独立发展的两者之间其实并没有明显的密切联系比如蒸汽机和热机理论B.技术的发明可以给社会带来直接的物质利益而科学则不然它并不常常产生直接的物质利益而是帮助我们理解自然世界C.无数的历史事实证明以理性为指导的全新的认识模式使我们有能力理解我们周围的世界理性的最终权威也从而确立D.启蒙运动把人类的认识水准提高到了一个前所未有的高度这是现代思维方式在非科学领域得以验证的一个重大事件
阅读下面的文字完成小题诗词与菜名的混搭风君问归期未有期红烧茄子油焖鸡问君能有几多愁孜然铁板烧肥牛春未透花枝瘦脆贝干煸四季豆初读这些诗词妙趣横生笑果十足这就是当下颇受网友欢迎的古诗词混搭的产物俗称菜名诗词这些混搭诗词颠覆着儿时熟读的经典却也韵律契合别有一番滋味在不少网络写手看来菜名诗词的盛行不过是作为茶余饭后的谈资无伤大雅那些熟悉古诗词的人看了这些菜名诗词只会一笑置之那些对古诗词一无所知的人用这样调侃的方式去了解它未尝不是一种对传统文化的学习北京大学的何博认为这种古诗词混搭的形式只是一种无厘头如今在诗词逐渐脱离生活的时候融入菜名为生活加点料仅此而已与此同时还有一些人认为菜名诗词的出现是对古诗词的一种恶搞近日中国青年报社会调查中心与新浪网新闻中心联合开展的一项调查显示恶搞应有底线接受调查的近千名网友认为道德伦理84.6%传统文化73.1%等内容不应该成为恶搞的对象北京师范大学文学院副教授孙炜觉得这是对古典文化的一种颠覆很多人已经不懂文言文对中国古典文化的理解也不深人们面对这类现象时只会觉得很好玩而不会再去细细体会古诗词的魅力和博大精深云南昆明的刘保州从上学开始就对古诗词充满兴趣在他看来传统文化是严肃的神圣的这样的‘改编’让古诗词看起来更像打油诗这类混搭的诗词在网络上流行不但会误导孩子对中国传统文化的认知甚至还很有可能使他们对汉语无所适从重庆市写作学会会长张家恕谈到这种诗词混搭的现象反映了网友一种娱乐的趋势和提供创意的思维读者和创作者以更轻松更搞笑的方法来解读古典诗词和文化共同助长了恶搞的流行湖南大学中国语言文学学院胡遂教授认为对经典我们应当保持尊敬的态度过度地进行调侃久而久之会让人们失去对古典精华的敬畏之情胡遂也表示诗词混搭只要在一个度里对这种现象还是应该给予宽容的态度古典诗词是否会因此变味主要还是取决于受众她认为对传统文化有比较深刻认识的网民对诗词的理解和认知自然不会受到这种恶搞的影响只把这种改编当作玩笑相反对传统文化了解不够的网友看到这样的混搭可能会觉得古典诗词不那么严肃甚至是很随意的从而导致对传统文化不尊重选自人民日报•海外版4.以下关于菜名诗词的说法不准确的一项是3分A.这是一些网友将诗词与菜名混搭产生的妙趣横生笑果十足的文字B.菜名诗词是古诗词混搭的俗称当下虽有争议也颇受一些网友欢迎C.不少网络写手认为菜名诗词的盛行无伤大雅一些大学教授也持有类似观点D.一些人认为菜名诗词的出现是对古诗词的恶搞多数网友反对恶搞文化传统5.以下各项不属于专家对菜名诗词这一现象所持反对意见的一项是3分A.菜名诗词仅是在诗词逐渐脱离生活的时候融入菜名为生活加点料意义不大B.人们面对这一现象时只觉得好玩并不会再进一步体会古诗词的魅力和博大精深C.这种现象反映了网友一种娱乐的趋势读者和创作者共同助长了恶搞的流行D.对经典应保持尊敬的态度过度地调侃经典会让人们失去对古典精华的敬畏之情6.下列说法与文中所列观点不符的一项是3分A.当前很多人已不懂文言文对中国古典文化的理解也不深恶搞诗词会产生负面效应B.菜名诗词不仅会误导孩子对中国传统文化的认识还可能使他们对汉语无所适从C.对这种现象应该给予宽容的态度诗词混搭只要在一个度里就不必求全责备D.对传统文化有较深认识的受众只会把这种改编当作玩笑同时拒绝其影响
阅读下面的文字完成问题中性美透析李正学在世界范围内中性审美实践活动起于上世纪六七十年代由服装界演艺界的一些艺术家主导使中性的概念从艺术审美迅速转入到生活完美在服饰穿着举止谈吐行为方式个性风格及人生境界等许多方面都对当代人的生活产生了重要影响作为一种审美形态中性美的概念以性为基点以中为目的性的原意是性别指向和取向延展义为存在的性质和内涵中指对立的两个极端两个部分或两个因素的中间是一种形式与状态因此所谓中性美就是不以单一性存在的具有适中品质和状态的一种美是美的多元化多义性的体现开放不羁是中性美的呈现样式美不必非得符合年龄身份性别角色也不讲条条框框把女性的身体曲线遮蔽在男性谨严凝重的服饰下并不意味着女性美的丧失而着女装染黄发和忸怩作态也并不暗示着男性美的堕落美不是外在的具象形式罗丹说得好美就是性格和表现在个性化的时代必须突出强烈的自我色彩而不必拘泥于形式和传统至于阴柔或者阳刚那是远在修改之后才需要考虑的因素作为一种审美元素优雅与个人和社会的文化进步有关时尚与个人和社会的经济发展有关现阶段经济繁荣社会稳定教育的普及推动大众文化群体形成影响到社会审美观就使优雅时尚不仅成为一种能够见到的美而且成为一种可以触摸的实在的美狄德罗语一方面优雅时尚的中性之美以其合式的动作超越了人们关于静态的相貌的美的认识另一方面中性之美以优雅时尚为风标也淡化了抽象的色泽的美培根语的概念遂使性别特色得以遮盖性征得以存立中性美的本真追求是简约自然中性的目的原本就是摆脱别性的繁文缛礼抑或繁文缛丽创造一个简澹洒脱舒松流畅的自我陀思妥耶夫斯基说简约是艺术性的第一个条件简约是使中性成为美的因素之一而自然是生命的本质是青春的本色所以自然总是美的罗丹语在任何条件下合乎自然的形式必然是对一切习俗规定的冲破适合自然的内容也必然是对任情率性所做的淋漓尽致的发挥中性美产生和存在的原因是多方面的首先在人的心理方面正像瑞士精神分析心理学家荣格曾指出的每个人都具有一些异性的特征生物学意义上男性和女性都分泌雄性和雌性的荷尔蒙而在态势和情感心理学意义上男女双方皆具有对方的种种特征因此假如要使人格得到完美的调节达到和谐与平衡那就必须允许男性人格的女性一面和女性人格的男性一面在意识和行为之中显现自身可见中性美不过是一个具体的人表现出了自身潜存的某些异性特征而已其次是社会原因随着知识经济时代的到来以技术参与和智力支持为特征的后工业时代与E时代女性在生活工作和身体精神上都真正实现了与男性基于性别之上的平等而男性则发现两千年传统下来的优势已基本消失迫使他们必须重新审视自我的性别存在孔子曰兴于诗立于礼成于乐教育文化的发展是中性美能够被社会容纳和接受的大前提就我国的现实情况而言新世纪以来中性美的流行与独生子女家庭的广泛存在以及文化教育水平的普遍提高密切相关传统结构的家庭会很明显地教育男孩作男性女孩作女性而现在的单子家庭结构关系中这一切发生了巨大变化有男孩的父母会觉得没有女孩是个遗憾有女孩的父母会觉得没有男孩是个遗憾反映在教养中他们便自觉不自觉地要求男孩子女孩化一点要求女孩子男孩化一点从而从根本上改变了这些新新人类的性别审美视域现代家庭孩子少了受教育程度因此得到很大提高在优越的环境中成长起来的中学生和大学生们是中性美忠实的支持者和实践者而社会上认可中性行为的人也多为受过良好教育具备较高的文化修养选自文化月刊2009年第10期有删改5.下列说法符合文意的两项是5分A.中性美是美的多元化多义性的体现因此它的存在是非单一性的具有适中的品质和状态B.个性化要求突出强烈的自我色彩不再拘泥于形式和传统开放不羁的中性美并不会造成男女性别美的丧失C.作为一种审美元素中性美与个人和社会的文化进步有关也与个人和社会的经济发展有关D.进入经济时代女性在生活工作和身体精神上实现了与男性基于性别之上的平等而同时男性也开始主动审视自我的性别存在E.现代独生子女的家庭在教育子女方面发生了巨大变化家长们会有意无意地要求男孩子女孩化一点女孩子男孩化一点6.根据文意下列事例不属于中性美的一项是3分A.红楼梦写秦钟说他眉清目秀粉面朱唇身材俊俏举止风流似更在宝玉之上只是怯怯羞羞有些女儿之态B.在欧洲法国路易十五时代出现一种名为法兰西畸形的风潮男人流行穿女装着香粉假发花边褶皱耳环钻饰等这些女人喜欢的服饰男人都引为时髦C.太监是中国古代一个特殊的历史现象由于净身的缘故他们一般缺乏男子汉的特征皮肤细腻面无胡须说话声音尖细介乎男女之间说话时习惯翘兰花指D.木兰诗所歌唱的花木兰女扮男装替父从军英勇无比杨家将演义所颂扬的杨门女将保家卫国征战沙场刚烈豪爽7.根据文章内容请简要概括中性美的主要审美特征4分答________________________________________________________________________________________________________________________________________________8.短发酷装的李宇春红了娘娘腔花短裙的小沈阳火了女星当‘爷’了男人变‘娘’了帅气女生花样美男成为时下的流行了请联系文中作者的观点解释这种社会现象并简单分析它的成因4分答________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文字完成后面题目古琴亦称瑶琴玉琴七弦琴是中国最古老的弹拨乐器之一它在中国历史上流传了三千余年不曾中断至令依然鸣响在书斋舞台古琴因其清和淡雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态而在琴棋书画四艺中居于首位琴在几千年的传承与发展中不仅创造并完善了独特的孳器琴曲琴谱等更具有了高雅的音色品质与丰富的艺术表现力它成为中华民族精神及传统音乐文化的代表古人对琴的评价极高西汉时期便被文人们公认为八音之中惟弦为最而琴为之首唐人顾况甚至说众乐.琴之臣妾也另外随着琴者禁也所以禁止淫邪正人心也的修身养性功能被文人日益强调左琴右书士大夫无故不撤琴瑟等古琴音乐观念在凝固琴在古代文人心目中的重要位置不可替代琴成为历代文人具备音乐修养厦实践技能必修的一种乐器也成为他们思想学识与人格情操的最佳体现方式古琴的神奇魅力首先来自于琴器所特有的音色品质而这些品质又与琴的材质形制结构髹漆等斫制工艺有着直接的关系琴体.主要是由一整块禾材腹腔开剜后制作的面板与底板胶合而成内部形成一个狭长的共鸣箱然后再周身髹以厚厚的大漆弹拨类的弦鸣乐器是以弹拨极具张力的弦为振动源再与由面板和底板结合构成的共鸣体产生共振而发音的琴的弦位较长音量不大但余韵悠长面板底板浑厚且共鸣箱体积较小特别是通体表层髹有厚厚的漆胎这样特殊的斫制与构造方式使共鸣体振动不充分且有传播阻碍造成琴在发音上具有轻微淡雅深沉悠远圆润古厚的音色特点而这些特点恰与历代文人在音乐上追求的中正平和温良敦厚及虚静简淡的审美情趣相舍可以说.古琴特殊的斫制方式决定了演奏者崇和尚雅的审美情趣古琴的音色有散音按音与泛音三大类型散音指左手不按弦以右手弹弦所发出的空弦音其特点是浑厚宏亮共鸣性强余音悠长按音指右手弹弦左手指顺弦依微位按弦所发出的声音按音没有散音清亮共鸣性和余音亦相时较弱但其音温厚结实古琴音乐的主旋律也主要是由按音来表现的泛音为右手弹弦左指对准徵位轻点琴弦.得音清亮空灵泛音清脆晶莹纯净明亮有金属声富于弹性与散音的厚重深沉按音的沉着多变形成鲜明的对比另外古琴还分为低音区中音区与高音区三个不同的发音部位.低音区低沉浑厚古朴苍老.余音绵长不绝高音区则清亮圆润.富有穿透力而又具醇厚之韵中音区取音中和在琴曲中这些充满矛盾的不同种音色常常配合使用通过高妙的处理手法使古琴的散音按音泛音及高中低音区调和在同一首曲中使丰富的音色和谐统一速恰与中国文人崇和的观念相契合4.下列关于古琴的表述不正确的一项是A.古琴是中国最古老的弹拨乐器之一已经流传了三千余年它具有清和淡稚的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态B.琴体由一整块木材腹腔开剜制成的面板与底板胶合而成内部形成狭长的共鸣箱它以琴弦为振动源.通过弹拨与共鸣体共振而发音C.古琴在发音上具有轻微淡雅深沉悠远圆润古厚的特点这与其共鸣箱体积较小通体表层髹有厚厚的漆胎等特殊的斫制与构造方式相关D.古琴的发音部位分低冲高三个音区音色有散音按音与泛音弹奏时通过高妙的处理手法它们就调合于一曲丰富的音色和谐统一5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.古琴的材质形制结构髹漆等特殊的斫制工艺.使琴器具有独特的音色品质而这些品质又是古琴具有神奇魅力的重要原因之一B.弹奏者右手弹弦.左手指或顺弦依徽位按弦.或对准徼位轻点琴弦就能弹出时而厚重深沉.时而沉着多变时而清亮空灵的音调C.古琴音乐的主旋律主要由按音来表现虽然它不如散音清亮.共鸣性和余音亦较弱.但其音温厚结实.并且与泛音相比也沉着多变D.古琴音色的三大类型特点各不相同古琴的三个发音部位乐音各不相同在琴曲中.这些充满矛盾的不同种音色常常配合使用6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.正是因为琴在几千年的传承与发展中.具有了深沉高雅的音色品质与丰富的艺术表现力它才成为中华民族精神及传统音乐文化的代表B.琴被列为四艺之首西汉文人公认八音之中.惟弦为最.而琴为之首顾况说众琴之臣妾也.由此可见文人们对古琴的推崇与偏爱C.古琴用来禁止淫邪矫正人心的修身养性功能被文人日益强调于是就逐渐形成了左琴右书士大夫无故不撤琴瑟等古琴音乐观念D.古琴特殊的斫制方式决定了演奏者崇和尚雅的审美情趣.是因为它所造成的音色特点与历代文人在音乐上追求的审美情趣相合
阅读下面的文字完成后面题目9分语文教材的经典性与当代性汪政⑴任何一种母语的语文教材都是以自己母语中的经典作品和一定比例的其他语种的经典翻译作品构成因为传统经典代表了我们无法逾越的历史和必须接受的传统经典是经过几代人的淘洗筛选得来的面对传统经典的阅读其阅读与鉴赏的对象不管从时间空间抑或是从文化心理审美上与我们都相距甚远但我们依然必须了解它因为它是我们的过去我们的历史传统经典组成了人类的精神史它是我们认识自身无法绕过的文化遗产这也是为什么教材历来重视经典的重要原因教育的本质首先是面对历史是接受是传承是将受教育者变成有历史感有深度的人理想的教育结果是每一个人都是人类历史的载体其次从学者对经典的定义来看经典来源于人们对经典标准运用的结果经典从来不只是它们自身它同时体现着复杂的价值立场趣味甚至权力当某一作品所包含的信息所传达的经验具有普适性时它成为经典的可能性就越大所以对经典的阅读既是对作品自身信息的接受更是在了解和熟悉人类经典的标准学习和验证这些标准⑵虽然如此语文教材是否纯然由传统经典构成还是有争议的这自然涉及到语文教育的性质语文教育的属性很多但当代性显然是其重要的品格语文教育的目的主要不是让学生去读史讲典而是学会语文生活要让学生毫无阻隔地融入到当下的语文生活之中但语文是变化的古人与我们拥有不一样的语文生活如何衔接彼时的经典与当下的语文生活显然是一个难题而最便捷的方式无过于将当代作品引入教材它意味着将当代人的生活精神与价值引入课堂将当代的文体文风语言状况与表达方式引入课堂不过当代作品与读者共处于一个时态文化氛围和价值系统之中这种近距离的关系实际上是极不利于对作品本身的价值或可能具有的价值予以认识和定位的即当代作品无暇从容地从历时性的普适性的角度来确认它的经典⑶不过语文教材在教育功能之外另有职责那就是参与语文经典的寻找与建构语文教材一直是作品经典化及其传播的重要途径学生通过对当代作品的阅读与欣赏不仅可以打通传统经典与当代作品的血脉而且可以看到它是如何转化又是如何被革命的体会到经典标准的运用更可以远距离地体验到当代文化精神建立起对自我语文生活的主体性树立当下语文生活的信心从面对经典的生活在别处获得现实生活的此岸性节选自名作欣赏2012年第11期有删改5.下面对文章中传统经典的理解不恰当的一项是A.传统经典经过了历史的选择和时代的考验是我们必须接受的传统文化B.没有传统经典我们就难以认识人类自身人类的精神史可能就会断裂C.作品能否成为传统经典取决于它包含的信息所传达的经验是否具有普适性D.阅读传统经典能够提高我们的鉴赏水平加深我们对经典标准的理解6.下列说法符合原文意思的一项是A.当代性是语文教育的重要品格引入当代作品已成为当下人们的共识B.引入当代作品是当代人语文生活进入课堂教学最便捷而且最可靠的方式C.当代作品能打通传统与当代的血脉让学生体会到当代作品的革命性D.我们有可能在当代作品中寻找到新的经典并远距离地体验到当代文化精神7.假设你是语文教材编者依据本文意思你会如何对待当代作品3分
阅读下面的文字完成后面题目嫦娥三号不是脱离中国现实的孤军嫦娥三号月球探测器于12月2日凌晨顺利发射升空并将在月球表面软着陆它所携带的玉兔月球车也将在月面巡视勘察这是中国航天领域迄今最复杂难度最大的任务它若成功完成任务中国将成为继美苏之后第三支实现月面软着陆的人类技术力量航天领域的月球项目大体分为三个阶段即探月登月和驻月只有美国完成了前两步加入第一步的则有多个国家第一步探月又分为绕落回三大动作大多数国家都还在绕的阶段之前除美国外只有苏联实现了软着陆在阿波罗登月多年后又启动的第二轮探月潮中各国的迄今活动都是以绕为主加上硬撞击嫦娥三号有可能成为近几十年第一个在月球上软着陆的人造装置嫦娥三号的巨大价值和意义是不容置疑的嫦娥三号软着陆是中国最终实现航天员登陆月球的重要一步它将把中国推到当下月球科研活动的最前列中国近年的航天成就相当耀眼但它不是中国科学进步的一支孤军中国逐渐成为全球科研大国一大批成果相继收获它们相互支撑.刷新了中国整体科技面貌航天是其中强有力的支点航天有用或无用的争论是伪命题它在中国科学界根本不存在在世界它也是只属于中小国家的困惑中国互联网上常有不如用航天换扶贫的争议但这些声音完全是泡沫性质的中国的政策制定者需避免受到它们的干扰其实在中国综合发展中嫦娥三号远非跑得最快最远的那一项中国的一些地面基础设施建设很多关键性产品的产量都已位居世界前列中国同美俄的航天差距要比铁路互联网等单项领域的差距更大中国需继续快速补上的恰恰是重大科研领域的短板上世纪第一轮探月竞赛潮的确有冷战政治需求的推动的但由此而来的政治标签已被后来的几十年基本冲洗干净新一轮探月活动科技和经济考量成为两个主驱动轮中国作为全面发展的大国一个重要领域的落后将对国家整体竞争力形成牵制相反一项高科技的领先突破会释放广泛的拉动力中国重大科研领域既谋快也很重视稳美苏早期的探月活动失败率极高当时的政治功利主义让双方都难以冷静中国的整个航天事业既处于与他国的竞争中又坚持自己的节奏避免盲目攀比这样的实事求是态度应当受到鼓励中国社会应给予探月等前沿科学活动更多支持随着向世界最高水平逐渐接近中国科学家们在项目选择甚至确定科研大方向上都将面临更多挑战我们无法永远踩着别人的脚印走我们必须敢于在一些关键处迈出探索的脚步美国的航天飞机被逐渐确认不是很准确的航天技术方向被迫离开历史舞台对于航天飞机这一弯路美国社会的宽容和继续探索的执着精神是值得中国社会思考的我国进入重大科研活动集中扎堆的时期这同时也是中国经济和社会改革的活跃期我国以往里程碑式的科研成就都是完全由国家主导实现的如今市场的手越来越有力量如何让改革的过程进一步强化国家办科研大事的能力而不是削弱它这是改革面临的考验之一中国不能一口气吃个胖子但今天回首我们还是能够发现自己长了一些肌肉正因为饭要一口一口吃中国的科学家们需要只争朝夕整个国家和社会要给予他们坚决的激励5.下列叙述不符合文意的一项是A.嫦娥三号月球探测器升空后若成功完成任务将使中国成为实现月面软着陆的人类技术力量之一B.各国的航天活动月球项目都是以绕为主嫦娥三号发射后有可能成为第一个在月球上软着陆的人造装置C.中国近年的航天成就刷新了中国整体科技面貌但嫦娥三号不是综合发展中发展最快的一项D.在世界发展中中国如果在某个高科技上获得领先突破会释放拉动力来增强国家整体竞争力6.根据文章内容下列理解不正确的一项是A.嫦娥三号月球探测器携带了玉兔月球车它将在月面巡视勘察这次任务是中国航天史上迄今最复杂难度最大的一次意义非凡B.不管人们如何争议航天有用或无用我国的政策制定者都应坚持科技兴国航天兴国的政策C.在各国的探月活动中政治需求是首位而科技和经济上的发展与需求也是积极重要的推动力量D.航天这个重要领域的发展跟国家整体竞争力相辅相成互相制约互相促进7.在嫦娥三号顺利发射升空后结合文章你认为中国重大科研领域要获得发展应该怎么做4分
阅读下面的文字完成后面题目我们看到的颜色相同吗有些人对某些色彩高度敏感科学家称这些人为四色视者和我们这些三色视者不同他们能看到四种不同的颜色范围也许普通人很难想象四色的世界是什么样子不过我们可以通过视觉学家的描述来窥探一下视觉学家告诉我们视网膜上有三种类型的感光细胞分别用来感知蓝绿和红每种能分辨100个颜色等级然后大脑可以凭借指数递增的方式对这些参数进行叠加从而让我们普通人分辨出100万种不同的色彩一个真正的四色视者会在橙色光谱的某个区域多出一类感光细胞其增加的100种颜色等级能在理论上使其分辨出多达1亿种颜色!对于不同河流一个四色视者可以通过辨别细微的色差说出它们的相对深度和浑浊度而这对于普通人而言是望尘莫及的并且只有女子才会拥有这种超颜色视觉这与基因相关因为控制红绿两种视锥细胞的基因都位于x染色体上而只有女性有两条x染色体所以只有女性才会拥有真正的四色视觉我们知道在自然界鸟类和爬行类动物早已拥有四色视觉但关键的区别是它们的第四种色位或在红外区或在紫外区而我们人类仍在可见光区徘徊虽然人们依旧看不到红外或紫外光谱但却扩展了色彩的丰富度所以还是可喜可贺的而对于幸运的四色视者来讲我们三色视者恐怕就是色盲了因为我们无法靠眼睛分辨出更详细的色彩信息三幅似乎一致的米黄色油漆作品三色视者看不出其中的不同而四色视者却可以分辨出这三幅作品掺杂了不同的金黄灰色和绿色所以当我们同样面对海上夕阳下落的美景由于感光细胞各有不同我们眼睛中所呈现的色彩也许是不一样的但是即便你我都是三色视者都可以看到绿色树木红色太阳和蓝色天空那我们对色彩的内心感受就会是一致的吗可能未必因为有些东西只属于你每个人都是独一无二的比如当我们一起看到某些蓝色的东西我们之间的感受是存在差异的——我们的所见不仅融合了我们眼睛所接收的信息还融合了各自的感受和记忆这可能导致我们对蓝色很宁静还有人感觉蓝色很广阔其他颜色也是如此同样的红色有人看到兴奋和热烈有人看到了__与残酷同样的黑色有人看到了__有人看到了深刻我们使用相同的词语用它们来分享彼此的感受但实际上没人看到完全一样的夕阳景色也没人对同样的景色有着完全相同的心理感受我们可能永远不能体会他人所能看到的独特色彩因为这世上没有人可以拥有相同的思维摘自大科技2012年12期6.下面关于四色视者的表述正确的一项是A.四色视者对色彩高度敏感能看到四种不同的颜色范围而这种能力是普通人群中三色视者望尘奠及的B.四色视者能说出不同河流的相对深度和浑浊度借助的是他们在大脑中将颜色等级多次叠加后形成的色差辨别能力C.四色视者能靠眼睛分辨出更详细的色彩信息是他们视网膜某个区域比普通人多出了一类感光细胞D.四色视者都为女性这是因为女性的基因中拥有的两条x染色体上具有能控制红绿视锥的细胞7.下面对文章内容的理解分析不恰当的一项是A.普通人的感光器官分别能感知蓝绿红三类色彩每种分辨100个颜色等级这些颜色等级又能让人们分辨出许许多多的不同的色彩B.鸟类和爬行类动物的四色视觉与人类的四色视觉的重要区别在于两者第四种色位所处的光区不同C.由于三色视者看不到红外或紫外光谱相对于四色视者就是色盲但他们在可见光区仍可辨识1亿种色彩D.一般情况下三色视者难以分辨颜色比较接近的油漆作品但四色视者却可以分辨出其中掺杂不同颜色8.下列对文中画线句子的理解不恰当的一项是A.我们能看到各种景物和颜色这都不只是靠眼睛来接收的信息还有每个人各自心底的感受和记忆B.尽管我们可以用相同的词语来分享彼此对颜色的感受但同样的景色在每个人眼里的感觉是完全不一样的C.我们看到的颜色之所以存在不同客观上是每个人个体视觉能力的不同主观上是我们的感受各异D.无论三色视者还是四色视者对同样的颜色和景物产生只属于自己的独特的感受是由于每个人的思维不相同
阅读下面的文章完成后面问题中国的人文主义林语堂人生的意义是什么这个问题一直使西方哲学家备受困惑他们从目的论出发认为包括蚊子乃至伤寒菌在内的万事万物都是为这个自负的人类的利益而存在的今生今世自有百般磨难因而自傲的人类始终无法事事如意于是目的论又转向来生来世把今生的世俗生活看作为来世所进行的准备另外有一些人像尼采那样知难而上否认人生必须有什么意义认为人类的进步不过是一种循环一种野蛮人的舞蹈而不是去市场采购所以没有什么特殊的含义然而问题还是没能解决它就像海浪一样不断冲击着堤岸人生的意义究竟何在在中国人看来人生在世并非为了死后的来生对于jī dū jiāo 所谓此生为来世的观点他们大惑不解他们进而认为fó jiāo 所谓升入涅槃境界也过于玄虚人生的真谛在于享受淳朴的生活尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦在中国人看来这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境并且是追求人生幸福的目标中国人就是陶醉在这样一种人生理想之中它既不暧昧又不玄虚而是十分实在我必须说这是一种异常简单的理想简单到非中国人老实巴交的头脑想不出来我们时常纳闷西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活中国与欧洲的不同似乎在于西方人有更大的能力去获取和创造享受事物的能力则较小而中国人享受仅有一点东西的决心和能力都比较大把精力集中在世俗的幸福这一特性是我们缺乏zōng jiāo 的原因也是它的结果由此生发出一个人文主义它坦白地宣告了人类是宇宙的中心并规定一切知识都是为人类的幸福服务然而知识同人类的结合并非易事因为人类一旦动摇起来就会被自己的逻辑所左右成为知识的工具另一方面当今世界由于机器的迅猛发展人类无暇享受自己创造的一切美国管道工人的荣耀使人们忘记了没有冷热自来水我们也能过上幸福的生活在法国和德国许多人伴随着自己的水壶和老式脸盆也照样在他们安逸而漫长的一生中作出了重大的科学发明写出了不少宏篇巨著人文主义只有坚定地把握住人生的真谛才能保佑自己无论如何人类的一切智慧和知识所要解决的问题都是人类如何保养自己如何最大程度地享受生活7.请简要概括西方哲学家对人生意义的不同观点6分8.如何理解文中第三段这一特性是我们缺乏zōng jiāo 的原因也是它的结果这句话6分9.请简要分析文章最后一段的论述层次6分
阅读下面的文字完成后面题目9分魏晋在中国历史上是一个重大变化时期社会变迁在意识形态和文化心理上的表现是占据统治地位的两汉经学的崩溃被罢黜百家独尊儒术压抑了数百年的先秦的名法道诸家重新为人们所探究在没有过多的统治束缚没有皇家钦定的标准下当时文化思想领域比较自由而开放议论争辩的风气相当盛行正是在这种基础上与颂功德讲实用的两汉经学文艺相区别一种真正思辨的理性的纯哲学产生了一种真正抒情的感性的纯文艺产生了那么从东汉末年到魏晋这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观和反映在文艺－美学上的同一思潮的基本特征是什么呢简单说来这就是人的觉醒它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代是不可能有这种觉醒的但这种觉醒却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发前进和实现文艺和审美心理比起其他领域反映得更为敏感直接和清晰一些古诗十九首一个基本音调生年不满百常怀千岁忧人生寄一世奄怱若飘尘人生忽如寄寿无金石固这些古诗中有多少个字用于这种人生无常的慨叹！这种对生死存亡的重视哀伤对人生短促的感慨喟叹从建安直到晋宋从中下层直到皇家贵族在相当一段时间中和空间内弥漫开来成为整个时代的典型音调曹氏父子有对酒当歌人生几何譬如朝露去日苦多曹操人亦有言忧令人老嗟我白发生亦何早曹丕王羲之有死生亦大矣岂不痛哉固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今亦犹今之视昔悲夫他们唱出的都是这同一哀伤同一感叹同一种思绪同一种音调可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置是他们的世界观人生观的一个核心部分这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著在表面看来似乎是如此颓废悲观消极的感叹中深藏着的恰恰是它的反面是对人生生命命运生活的强烈的欲求和留恋而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的正是对外在权威的怀疑和否定才有内在人格的觉醒和追求也就是说以前所宣传和相信的那套伦理道德鬼神迷信谶纬宿命烦琐经术等等规范标准价值都是虚假的或值得怀疑的它们并不可信或无价值只有人必然要死才是真的只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的既然如此那为什么不抓紧生活尽情享受呢为什么不珍重自己生命呢所以昼短苦夜长何不秉烛游——说得干脆坦率直接和不加掩饰表面看来似乎是无耻地在贪图享乐腐败堕落其实恰恰相反它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生生活的极力追求8.下列说法与文章内容不相符合的一项是A.魏晋时期随着颂功德讲实用的两汉经学的崩溃人们重新探究先秦的名法道诸家B.魏晋时期文化思想领域比较自由而开放议论争辩的风气盛行产生了真正的纯哲学和纯文艺C.对生死存亡的重视哀伤对人生短促的感慨喟叹成为魏晋时期的典型音调D.魏晋时期只要人的活动和观念不被神学目的论和谶纬宿命论支配控制就能实现人的觉醒9.对文中材料的使用理解不正确的一项是A.古诗十九首里的诗句表明文艺与审美比起其他领域更能直接地清晰地反映人的觉醒B.借曹氏父子的诗歌意在说明对生死存亡的重视对人生短促的感叹是他们世界观人生观的核心部分C.引用王羲之唱出死生亦大矣岂不痛哉悲夫这样的人生哀伤是为了说明他世界观的消极颓废D.昼短苦夜长何不秉烛游形象地说明了觉醒之后的人们珍惜自己的生命尽情享受自己的生命10.结合原文谈谈你对魏晋时期人的觉醒的理解3分
阅读下面的文字完成后面题目慎防基因造成的污染在近代和当代作家里我认为有两个女作家对生命科学最具洞察力一个是19世纪上半叶的玛丽•雪莱当时科学初兴但她已警觉到科学家可能走火入魔因而写了科学怪人一个科学家竟然东拼西凑做出了一个人造人最后他后悔莫及和他造的人一起自我灭亡科学怪人这个名词现在已成了一个通用的隐喻任何人类以科学手段创造出来的非自然食物都叫做科学怪食另一个则是加拿大当代的女诗人和作家玛格丽特•阿特伍德前几年在基因改造问题闹得很厉害的时候她以一本末世男女把基因移植科技所造成的可怕世界以科幻小说的方式尽现无遗对近代科学发展略有所知的都当知道上个世纪五十年代乃是生命科学发展快速的阶段随着1962年DNA双螺旋构造的被发现基因科学进入了黄金时代基因科技有利于遗传性疾病病因的寻找和诊断基因研究也有利于对生命现象的理解但科学从来就不是价值中性的事务科学的使用者是人而人是个有七情六欲的自私动物科学发展后它也会成为一个体制一种权力体系当科学成了一种权力科学的滥用误用甚至科学所造成的公害即难避免科学成了一种体制一种商业一种权力后它的自闭和反动最好的例子即是卡逊女士的遭遇当年她发表寂静的春天指出除草剂等化学药物造成生态的破坏于是美国的化学界包括著名的化学教授和化学工业界都对她发动排山倒海的围剿幸而当时主政的是肯尼迪政府至少还有知识和判断力才对除草剂杀虫剂等化学药物进行管理这显示出当科学成为一个庞大的商业和教育体制它就自然而然地成了一种特权一个恶势力并走到违反科学精神的方向而当代基因科技发迹后所造成的科学怪食就是个新兴的话题和论争的焦点美国的孟山都公司乃是全球最大的基因工程农业公司例如它可以将土壤中某种细菌的抗除草剂基因移植到玉米身上形成基因被改造过的玉米新品种种植这种玉米极为省事可以大面积喷洒除草剂少了许多经营成本再例如为了发明一种抗虫害蕃茄可以将某种深海比目鱼的基因接到蕃茄的基因上这种基因工程的农业已成了美国农业的主流但欧洲以英国医学会为主的一大群生化专家反对这种农业他们提出了基因流动和基因污染这两个核心概念基因是会流动的基因流来流去接来接去它的结果完全不可预测最后可能造成基因污染1999年美国康奈尔大学的研究团队发现变种玉米的花粉会污染到乳草叶美国的帝王蝗吃了这种被污染的叶子百分之百会死亡其他便会生长停滞这项发现被登在自然杂志上证实了基因污染和风险的存在前述的作家阿特伍德大胆地认为基因科技发展到最后会形成一种基因定时炸弹它会隐藏不彰等到其他条件配合它的致命效果就会出现因此基因科学家已成了新的上帝把基因接来接去要什么品质的作物只要找到基因加以移植就可以形成新的作物品种甚至有可能培养出新的动物品种但基因科技所造成的未必是个基因乐园却反而因为基因科学家的走火入魔而造成人类的恶梦人们不敢预测基因的任意接植最后会形成什么奇怪的品种也无法预测它的运动会产生生态上什么难测的结果科学的发展固然带来许多福祉但也产生了许多恶梦对大自然知所敬畏对科学家自身职责和知识盲点多一点反省和警觉或许才是科学家应有的谦虚吧！——南风窗2013年第24期6.下列关于对生命科学最具洞察力的理解符合原文意思的一项是A.玛丽•雪莱在19世纪上半叶科学初兴的时候已警觉到科学家定会走火入魔因而写了科学怪人一书来警示世人B.前几年加拿大当代的女诗人和作家玛格丽特•阿特伍德用一本科幻小说末世男女把基因移植科技所造成的可怕世界尽现无遗C.美国化学界包括著名的化学教授和化学工业界都对卡逊女士发表的寂静的春天发动了排山倒海的围剿D.基因科技有利于遗传性疾病病因的寻找和诊断基因研究也有利于对生命现象的理解基因科学必将造福人类7.下列理解和分析符合原文意思的一项是A.肯尼迪政府对除草剂杀虫剂等化学药物进行管理显示出政府利用特权走到违反科学精神的方向B.将土壤中某种细菌的抗除草剂基因移植到玉米身上形成基因被改造过的玉米新品种这种基因工程的农业已成了美国农业的主流也将是今后世界农业发展的方向C.欧洲英国医学会里的一大群生化专家提出了基因流动和基因污染这两个核心概念D.为了发明一种抗虫害的蕃茄将某种深海比目鱼的基因接到蕃茄的基因上这就是基因流动一种形式8.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.科学怪人和科学怪食都是科学发展的产物自私的使用者不可避免地造成其滥用误用科学所造成的公害即难避免B.1999年美国康奈尔大学的研究团队的发现——变种玉米的花粉会污染到乳草叶证明基因污染的存在是毋庸置疑的它是一种基因定时炸弹其危害是致命的C.基因科技发展到今天基因科学家通过基因流动培植出新的作物品种甚至培养出新的动物品种都不是难事D.正确对待基因科技的态度应该是对大自然要心存敬畏对科学家自身职责和知识盲点多一点反省和警觉
阅读下面的文字完成后面题国内有一些批评家把现代性作为一个标尺以衡量当前中国产生的艺术现象认为凡是接近西方现代主义艺术的形态都具有现代性否则与现代性无缘我们怎样理解现代性这个概念要不要根据我们的认识赋予它某些新的内容既然我们正在建设现代社会和走现代化的道路我们就无法回避现代性的问题只是必须明确中国需要的是什么样的现代性我们不能照搬西方现代性的标准现代性是与现代社会物质环境相适应的一种精神追求一种艺术的审美追求对各民族来说它既有共同的一面也有差异的一面没有什么统一的国际标准我们在研究各国对社会和文化艺术现代性有关认识的同时必须从中国的实际情况出发阐发现代性的理论除了作为推动现代性产生的客观环境和给个人提供充足的自由创造精神外还必须考虑中国的文化背景20世纪中国走过的道路中国社会的现实状况一部20世纪的中国画史基本上贯穿着传统派与中西融合派之间的争论且两派都取得了丰硕的成果如坚持传统路线的吴昌硕齐白石黄宾虹潘天寿和坚持以西润中路线的融合派大师徐悲鸿蒋兆和等都在自己的创作中展现出独特的民族气派至于稍后出现的前卫艺术在其开始阶段很大程度上是出自对西方现代主义艺术观念和样式的模仿表面上看它很有现代意识很有现代性但是在精神气质上却距离中国现实很远这种前卫艺术只有扎根于中国土壤反映中国当代人的感情适当吸收本土营养方能有真正的现代性20世纪中国艺术的发展充分说明艺术中的现代性并不等于只追求形式的变化只追求表现语言的新也不意味着要抛弃传统抛弃艺术中那些珍贵的恒定性因素——如属于内容范畴的人性爱和谐等属于形式范畴的经过历史冶炼的表现语言新关键在于要求作品有时代的感觉和气度有新的意义传统艺术内容中含有的人性人情等具有持久的价值在形式上的创造也有永恒的意义并会随着时代的变迁不断有所变革以适应新时代的审美需求今天我们说的现代性无非就是当今社会的时代性历史上每个时代的人们都要求艺术和时代合拍反映时代的精神只是人类进入工业化后工业化时代之后时代变化的节奏加速人的异化进程也随之变快艺术语言发生激烈的变革在所难免我们只有认真学习和研究历史包括现代艺术史研究艺术创作原理自觉地遵循艺术创作规律才能为真正有创新意义艺术之出现贡献自己的力量节选自邵大箴艺术中的现代性不是只追求形式变化有删改9.下列对艺术中的现代性的理解正确的一项是A.凡是接近西方现代主义艺术的作品都具有现代性否则与现代性无缘B.现代性是与现代社会环境相适应的一种精神追求一种艺术的审美追求C.由于各民族的社会情况不同所以它们的现代性也就各不相同呈现出各自不同的特点D.现代性要求作品有时代的感觉和气度有新的意义但这并不意味着抛弃传统10.下列对中国艺术的相关表述不正确的一项是A.传统派与中西融合派之间的争论基本上贯串于20世纪中国画史之中而这两派都取得了丰硕的成果B.徐悲鸿蒋兆和等大师虽然受到西方艺术的影响但都在自己的创作中展现出独特的民族气派C.前卫艺术表面上看很有现代意识很有现代性但是在精神气质上却距离中国现实很远D.20世纪中国艺术的发展说明艺术中的现代性不能追求形式的变化而是要追求内在精神的创新11.根据原文内容下列理解和分析正确的一项是A.中国画是中国艺术的重要门类本文以之为例来谈论艺术的现代性与文化背景社会现状等的关系B.中国有自己的文化背景有自己特定的社会现实状况因此在艺术的现代性方面不能参考西方的标准C.传统艺术内容中含有的人性人情等具有持久的价值所以我们在所有的艺术作品中都要保留这些因素D.只要我们认真学习和研究历史研究艺术创作原理就能够自觉地遵循艺术创作规律从而在艺术的现代性方面有所突破
阅读下面的文字完成后面题怎样认识和破解碳排放陆健健①联合国下属的气候专家组织的不少专家认为现在温室气体排放太多了应该马上减少二氧化碳类温室气体的排放如果现在不降下来的话全球气温会形成指数型上升趋势会很快导致地球不适合人类居住换句话说地球毁灭的日子快要到了实际情况好像并不是那么回事②碳循环是生态系统物质循环的一种系统属沉积型循环物质类型据专家检测整个地球碳的含量并不是太高地球结构的0.027％是碳而且大部分储存在石灰岩中在岩石中碳主要以碳酸盐的形态存在在水体中主要以碳酸氢根的形态存在在大气中主要以二氧化碳的形态存在碳及其化合物在地球圈包括生物体内不断转变形态形成不同类型的循环圈.如果含碳能源利用多了二氧化碳排放就多大气中的浓度就会上升除了温室效应还会引起酸雨现象在很多工业发达地区下的雨不少是酸雨这也是造成有些绿化植物生长不好的重要原因同时二氧化碳也会溶入水中如果水中碳多了就会出现水体酸化现象由此可见目前全球生态系统的几个重大生态问题中不少都与碳循环相关.③由于碳循环引发了不少生态问题事关全球人类发展大家很自然地认为应该想办法控制碳排放目前主要有三个观点不排碳少排碳使用无碳能源.不排碳的地区就是不发展的地区甚至是没有生命的地区所以完全不排碳是不可能的少排碳就是现在普遍提倡的低碳社会所谓低碳社会主要是通过四方面达成一是节能减排尽可能提高能量的使用效率特别是通过一些措施提高工业生产的能效二是低碳一建筑业提倡热传导率低的建筑冬天保暖夏天通风散热三是低碳城市规划和区域规划通过合理布局产业居民区和交通来节约能量这一块也包括产业结构调整在内四是行为低碳当前社会更感兴趣的是寻找无碳能量比如法国用得最成功的是核能日本也用得很成功但现在发现核能的弊病越来越大甚至比含碳能量造成的危害更多不仅会有各种核泄漏事故就是核电的废料处理也还没有特别好的方法实际上一个区域既要发展又不改变碳能利用方式是不可能达到零碳效果的再节能减排还是会释放二氧化碳.不管是传统工业还是未来要发展的新工业包括迪士尼那样的游乐业都不可避免消耗能源太阳能在实施过程中发现了不少问题比如太阳能光板的制作过程一方面要消耗大量能源另一方面也会产生大量污染尤其是重金属污染还有储能问题因为太阳不是每天准时出来即使出来了亮度也不固定光能多时要把能量储存起来而高效率的储能电池就成为新的发展瓶颈还有太阳能发电占地面积很大尽管我国沙漠也很多可没人去如何输出电力也成问题.除此之外我们还有风能风能发电厂全国都在造特别是沿海地区.也有人提议做潮汐发电但是潮汐发电需要建坝而建坝对环境的破坏很大总而言之目前我们通过节能减排等措施可以做到低碳但还不能做到零碳④我们可以用无碳能源局部替代含碳能源但由于开发无碳能源的设施装备还摆脱不了含碳能源的消耗因此不能被称作是真正意义上的零碳那么是否有真正能做到零碳的设想呢?换句话说我们在未来100至200年内还要使用含碳能源我们如何来使得地球环境在这个阶段不受损害确保我们的经济和社会继续发展?或者我们如何来创造人类社会继续发展的动力实现真正的零碳我的设想是师法自然在碳循环的碳汇库上做文章在认识自然碳循环客观规律的前提下通过生态建设的措施增强全球或地球局部地区的碳汇能力特别是海洋及海洋生物的碳汇能力从实现局部区域的零碳做起促进人类可持续发展摘自新华文摘2013年9月8日有删节13.关于控制碳排放作者认为目前我们通过节能减排等措施可以做到低碳但还不能做到零碳请结合文本简要分析原因4分14.简要分析第三自然段的论述层次4分15.文章结尾画线句子表达了作者怎样的观点?有何作用?4分16.根据文章内容你认为现阶段在我们的生活中如何看待和应对碳排放?6分
阅读下面的文字完成后面题目夏商周三朝被中国传统史学家称为三代时期商人性格活泼注重感官享受殷墟妇好墓挖掘出的210件礼器中仅酒器就有方彝尊献壶爵等15种175件占全部礼器74%酒器在墓葬中的批量摆置反映了商人重酒的风气诗·商颂·烈祖中强调祭祖时美酒的重要性既载清酤赉我思成张光直在商代的巫与巫术中提出酒是一方面供祖先神祇享用一方面也可能是供巫师饮用以达到通神的精神状态可见早期的祭祀离不开酒而祭祀时候的饮酒也有特别的规定一般先由巫师或祭司饮酒传达神灵的旨意上世纪80年代出土的平民墓葬中有随葬品的均为爵觚等酒器商代酒器最简单的组合是一爵一觚现代考古学家认为这种酒器之所以命名为爵是由于它的造型像一只雀鸟前面有流好像雀啄后面有尾腹下还有细长的足而古代爵与雀同音通用宾主酒酣耳热之时乐舞表演将把宴会的气氛推向高潮根据商颂中的描述重要的祭礼都以舞队的万舞开始伴随着鼓管钟磬等乐器的伴奏最后在盛大的宴飨中结束被总称为万舞的舞蹈包括舞者手持马辔的武舞以及脚踩双杆类似高跷的林舞与商代不同周代的酒成为了王室弘扬礼制与仪典的载体饮酒聚宴往往只是繁琐而庄重的祭祀典礼结束后的附属程序对于饮宴具体制度礼记记载了很多严格要求比如参与祭祀宴会者的身份不同其使用的酒器也有所差异宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角祭祀之时酒之种类不同摆放位置也有严格繁琐的规定比如明确要求祭典时淡薄的酒放置于内室甜酒在门边浅红色的清酒在堂上清酒在堂下周平王东迁洛邑后周王室对诸侯国的控制能力一落千丈随之的春秋战国时代礼崩乐坏个人生活自由化诸子百家兴盛春秋战国时代的饮宴突破了拘谨死板的周代礼仪晏子春秋就记载了齐景公在饮宴__开表示今日愿与诸大夫为乐请无为礼汉代宫室朝堂典章制度沿袭秦代大大简化从今天来看唐宋可称中国古代历史中的第二帝国时代其强大壮盛对外开放与交流程度较秦汉第一帝国犹为过之盛唐时的宫廷宴乐活动较之秦汉魏晋富于堂皇奢侈之象到了元代中原酒风为之骤然一变由赵宋王朝时期的文弱细致变得粗犷豪放取代元帝国复兴中原的明代从诞生伊始就带有拘谨繁琐的作风明太祖朱元璋极为推崇程朱理学宴席开始宫廷教坊司需跪奏一曲这时所有预宴官皆跪待皇帝饮毕文武百官四拜而起回到座位各序班官员方进群臣酒盏从第二爵酒开始皇帝饮酒时群臣不必下跪但需候皇帝举饮后群臣才可自饮节选自朱步冲中国酒史文化的脉络4.下列关于原文第一二两段内容的表述不正确的一项是A.殷墟妇好墓出土的礼器中大多数都是酒器而且种类也多可见酒器最初是一种礼器而且商代人对酒的重视俨然已成风气B.据诗·商颂·烈祖记载酒在当时的祭祀中是十分重要的既载清酤赉我思成只有斟上清酒才能与祖宗神灵沟通C.考古学家张光直认为商代的酒在祭祀中作用有二其一供祖先神祇享用其二巫师们饮酒达到一定的精神状态方可通神D.作者认为商代祭祀时候的饮酒是有特别规定的通常先由巫师或者是主持zōng jiāo 祭祀活动的人饮酒以传达神灵的旨意5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.现代考古学家认为商代酒器最简单的组合是一爵一觚爵的造型像一只鸟雀而古代爵与雀同音通用因此名爵B.据诗经·颂描述商朝重要的祭礼都以舞队的万舞开始随着鼓管钟磬等乐器的伴奏最后在盛大的宴飨中结束C.周代饮宴制度有严格的要求据礼记记载参与祭祀宴会者的身份不同所用的酒器也不同酒的种类不同摆放位置也不同D.春秋战国时代礼崩乐坏的现实宴饮可见一斑晏子春秋记载齐景公在饮宴__开表示今日愿与诸大夫为乐请无为礼6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.饮酒从三代开始延至今日虽各个朝代宴饮制度有所不同但无不锚定并传承着中华民族的礼制与传统酒文化B.酒在商代主要用于祭祀而到周代则成为王室弘扬礼制与仪典的载体饮酒聚宴往往只是祭祀典礼结束后的附属程序C.酒作为宫廷宴乐品在第一帝国和第二帝国时代呈现出强大壮盛和堂皇奢侈之象缘于汉唐的对外开放与交流D.宋代酒风文弱细腻元代酒风粗犷豪放而明代由于明太祖朱元璋极为推崇程朱理学致使酒文化带有拘谨繁琐的作风
阅读下面的文字完成后面的题目乐音在基本确定了音高的范围之后有规律的声音节奏或声音组合就成了让人产生美感的第一要素如果声音仅仅含有节奏和有序性还不能成为好声音钟表的滴答声音乐节拍器的摇摆是最精准的节奏声音然而它却无法给人以美感甚至会带来厌烦所以为了使美好的声音成为艺术还必须具备下一个条件声音变化的丰富性人类听觉上的自然属性的种种局限决定了音乐主要由那些优美悦耳的音色和有序的节奏组成比如意大利美声唱法圆润通透饱满的声音满足了人们追求平稳安宁的心理需求但人类的心理需求又是复杂多样的在中国京剧的老生唱段中在日本民族的音乐里我们又发现一种苍劲沙哑甚至带有紧张感的声音同样有着巨大的艺术感染力给人内心以冲击在中国好声音节目里像袁娅维等一些摇滚歌手独特甚至超乎常态的声音也一样感动着评委和每一位听众我们为他们变化多样的音色和节奏慨叹叫绝而平安用通俗唱法重新演绎了我爱你中国这首美声歌曲用新一代年轻人的理解与个性赋予了这首歌曲新的色彩和形象所以关键不在于用了什么样的声音而在于如何运用某种声音恰当地表达音乐的内在情感然而人们还是对和谐安宁或者叫给人以安全感的声音情有独钟像中国好声音节目里当两个歌手PK同一支歌时往往都是先每个人唱几句到了最后结束段落时两个人的声音通过演唱不同的音高融合在一起从而结束全曲这种有序的不同音高带给人协和感它们有的纯净有的丰满这种丰富的声音变化效果被称为和声色彩协和的声音使人产生悦耳的体验这也是由听觉的自然属性决定的在欧洲古老的zōng jiāo 音乐中早已使用两音之间相差四度五度以至八度的和声以显示zōng jiāo 纯净崇高及神圣的意境所以人类对于乐音存在着听觉上的自然属性需要也存在着心理活动的基本规律它们共同在人类听觉本能这个层面上制约着音乐声响的结构状态比如当人们听到一个声音的刺激时会下意识地对后面的声音产生期待感当出现一个紧张急促的节奏时会使人焦虑不安从而对平稳和缓的节奏产生期待当出现一个不和谐音时会使人产生紧张或压抑从而产生对和谐音程的期待如果后面的声音符合期待就会使人产生满足感紧张的心理便会得到缓解或释放人们有时又期待这种带有紧张感不安感的体验但过度紧张又使人产生不快于是必须在适当的时候使紧张心理缓解得到释放重新达到心理平衡再比如无论一首歌曲或一首乐曲在即将结束时必须要给听众一个完成感通常采用的手法或是旋律节奏逐步增强在音乐的高潮部分以强收尾或是逐步减弱在一种渐行渐远的状态中结束全曲总之要让听众得到一种对完整作品的判断和把握否则听众在心理上就会有缺失感没有获得一种满足的体验美好的声音就是在这种紧张与缓解期待与满足动态与平衡之中不断完成的并给人带来丰富美好的审美体验音乐家欣德米特说过音乐无他张弛而已4.与乐音有关的内容下列表述不符合文意的一项是A.乐音要有基本的音高范围声音除具有节奏性有序性外还要有丰富的变化否则就不具有美感B.优美悦耳的音色和有序的节奏固然很重要但乐音还要能运用某种声音恰当地表达出人的内在情感C.人听觉上的自然属性需要和心理活动基本规律共同在人类听觉本能层面上制约着音乐声响的结构状态D.美好的声音能给人丰富美好的审美体验它主要是在紧张与缓解期待与满足动态与平衡中完成的5.下列对原文思路的分析正确的一项是A.第一段从乐音的节奏入手说明了乐音为何能让人产生美感而有节奏的声音没有美感还会给人带来厌烦感B.第二段以中国好声音袁娅维平安的声音为例说明正由于人的心理需求的复杂性才决定了声音的多样性C.第三段以中国好声音和zōng jiāo 音乐为例说明有序的不同音高使人产生悦耳的体验这是人的听觉自然属性决定的D.这篇文章从声音的形成乐音的特点听觉的自然属性人的心理规律等角度说明了什么样的声音是好声音6.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是A.中国好声音节目里的袁娅维和平安分别用不同的声音不同的唱法赢得好评说明人们对乐音的心理需求是不同的B.欧洲古老的zōng jiāo 音乐用相差四度五度以至八度的和声显示zōng jiāo 纯净崇高及神圣的意境说明协和的声音能产生美感C.歌曲或乐曲要给听众一个完成感通常采用旋律节奏逐步增强和逐步减弱的手法这样听众在心理上就不会有缺失感了D.音乐家欣德米特的音乐无他张弛而已这句话很好地诠释了紧张急促的节奏和平稳和缓的节奏在音乐中的作用
阅读下面的文字完成后面的问题白描孙犁①鲁迅几次说到白描笔法的好处所谓白描在写作上就是避免浮夸要求简练但这是很难的能几笔画出一个人是要有经验的画家才行在初学画的时候一定是擦了再画画了再擦不知经过多少次练习然后才能一笔是一笔②白描的功夫是作家对生活人物异常熟悉经过周密观察研究的结果如果事先没有观察或不熟悉面对面工笔细涂尚且不像何况白描?③鲁迅的小说是白描的杰品研究起来他的作品没有过多的风景描写没有过长的人物对话不抽象地代言人物的心理不琐碎地描写人物的装饰对话心理环境和服装都紧紧扣在人物的行动性格上一切描写叙述都在显示人物的形象绝不分散甚或掩蔽人物的形象都是从人物情节出发找到的最为特征的表现④能够做到这样作家就近于成熟了从繁琐到单纯要经过很多苦心我们要避免的是造作什么是造作?就是在一个人物之上强加形容滥作猜测在一个环境之上铺张涂饰不分黑红例如一个人物本无必要我们却强要他做几个动作算作描写以示生动一个人说话的时候本无必要我们也强要加一两点形容叙述农民都是从土地改革以前说到实现社会主义以后描写工人一定依次说完日本国民党和解放以来的三个时期⑤你这样写我也这样写就成了曹雪芹说的一千个人一个面孔一千个人一个声音既无情节的不同也没有性格的差异这样的描写繁复或是简略都成了无谓和白描的精神是背驰的⑥文章里的造作和日常里的造作一样是因为没有真实的基础造作的人物造作的动作和言语都不是从生活里积累起来更没有在作家头脑里成熟都是临时写到了才勉强添加进去的它就像坏导演导出来的戏剧一样虽是满场动作满台喊声也只能引起一时的哄笑⑦鲁迅的人物是一色的白描阿Q孔乙己不用说了就是那些很不重要的配角只要在鲁迅的笔下出现一次谈吐几声也便立刻被我们认识成为永久不磨灭的形象了对于乡下的一次社戏儿童们的一次行船瓜园的一个夜晚禾场的一个黄昏一经鲁迅描写也就成了既有文学价值又有民俗学价值的风物断片⑧鲁迅写这些小说的时候身在北京我们可以看出他对故乡的印象是非常鲜明非常强烈的所以写出来就能够真实能够洽如其分可以想象鲁迅平日是如何关心这些农村现象关心这些人物的命运对于被剥削__的农民寄予了多么大的真诚的同情他倾听着农民说话能立刻理解他们的心情⑨所以白描的功夫是从对生活对人民的关心的基础上再加上对艺术的严谨才能养成的节选自耕堂文论3.下列对文章所说的白描的理解不符合文意的一项是3分A.白描是一种不浮夸矫饰不强加形容而崇尚简练的写作手法B.白描更需要作家对生活对人物异常熟悉周密观察研究C.白描是不用繁复琐碎的笔法而以写意的手法突出显示人物特征D.白描的功夫源于对生活人民的关心以及对艺术的严谨4.第④段能够做到这样作家就近于成熟了一句中的这样''指的是什么?请结合文本用自己的话简要概括3分答___________________________________________________________5.文章以白描为题却用了不少笔墨谈造作为什么?请简要分析3分答___________________________________________________________
阅读下面的文字完成后面的题目郭德纲今天相声的另一种说法作为起源于北方民间的一种曲艺形式相声实际上也应该是中国传统文化的重要组成部分这是因为它也有百余年的历史而且形成了固定有效的表演系统和独到的语言体系具有丰富的思想内容和广泛的社会影响它本来是从民间生活和低层民众中自然生长出的一种娱乐形式但也逐渐融入了大量精英文化的内容比较国学它对近现代社会生活尤其是草根百姓的作用更为直接一些它在新世纪焕发出巨大的生机毫无疑问相声的这次复兴和发展在相当程度上和郭德纲的努力和成就有关在继承方面郭德纲不仅学习了大量传统相声段子他还继承了许多传统民俗文化的其他技能他学习过京剧评剧河北梆子等剧种擅长文丑和铜锤的角色掌握了大量的艺术材料具备了深厚的表演能力还有在曲艺之外郭德纲对于我国民俗文化中的其他内容甚感兴趣并阅习不已更为难得的是他阅读了许多古书在微博和相声中多次提到他读论语史记明史之类的话平心而论在相声演员中他对传统文化所下功夫之深是少见的在创新方面郭德纲至少在两个方面取得了成就一是将大量现实生活的时新内容融入了相声他的相声语言中包含了许多时下最为流行的语言比如喜羊羊__元芳你怎么看等他的相声名字叫元芳江南style小萝莉屌丝青年之男儿当自强等他的相声内容中也有许多新鲜的现实生活元素比如皮鞋很忙又做胶囊又做果冻这些近年来我们现实生活中的热点焦点问题在他的相声中得到艺术的改造和再现起到了很好的现场效果二是创造力独到的郭氏相声特色郭氏逗乐法似乎也没有什么特殊之处基本上还是相声艺术的传统模式关键在于量上的差异较之于前辈演员郭德纲将更为密集的包袱更为迅捷的反应能力更为快速的节奏更为丰富夸张的语言及极尽其能的铺排推衍运用到其相声中去因此对观众形成了更大的刺激力和逗笑力在这个时代物质的丰富和欲望的放纵已经远远超越以前的时代人们的神经和感官需要获得更大更频繁的刺激才能获得较好的满足而郭氏相声正好符合这个时代相当一部分人这样的需求结构与之相对比其前辈甚至同辈演员绝大多数不具备这样强的刺激能力所以无法更好地赢得市场和观众而这正好彰显出郭氏相声的独到之处可以说继承和创新是郭德纲相声最为重要的动力因素二者相反相成地在艺术方面推动郭德纲走向成功博览群书2013.41.下列对相声的解说不符合文意的一项是3分A.相声有固定有效的表演系统和独到的语言体系并且具有丰富的思想和广泛的社会影响是中国传统文化的重要组成部分B.相声属于近代民俗文化它和国学相比对近现代生活尤其是草根百姓的作用更为直接一些C.相声演员在用传统逗乐模式来逗乐的同时还需要注重现场效果一般来说逗乐的量越大对观众的刺激力和逗笑力的力度也就越大现场效果也就越好D.相声起源于北方民间是从民间生活和低层民众中自然生长出来的曲艺形式后来在百余年的发展过程中逐渐融入了很多的精英文化内容Ks5u2.根据原文信息下列各项推断正确的一项是3分A.作为相声演员郭德纲对曲艺之外的中国民俗文化非常感兴趣可见他不仅是一个曲艺大师更是一位民俗文化大师Ks5uB.郭德纲在相声中改造和再现了现实生活中的热点焦点问题创造了不同于其他相声演员的独到的郭氏逗乐手法C.郭德纲的前辈甚至同辈相声演员的相声如果不能对观众的神经和感官造成强大的频繁的刺激就不可能赢得市场和观众D.郭氏相声逗乐法基本沿用传统模式它的成功不是因为逗乐手法新奇而是因为刺激力正好符合了物质丰富和欲望放纵的时代相当一部分人的需求可见推陈出新是相声艺术取得成功的根本原因3.郭德纲在相声艺术方面取得成功的原因是什么请简要分析3分答
阅读下面的文字完成后面问题回归经典阅读曹文轩我们应当将阅读看成是一种zōng jiāo 一种超越任何zōng jiāo 的一个zōng jiāo 把阅读看作是一个zōng jiāo 行为一个正当的有效的阅读应当将对经典的阅读看作是整个阅读过程中的核心部分人民教育出版社联合几家出版社共同推出的语文新课标必读丛书一共是六十种乍一听是否觉得这么多的书对于孩子来说是不是太沉重了可是我们如果把它反过来问一下一个孩子他念了三年初中又念了三年高中这六年的时间里边看上六十本书每年才十本每个月才不到一本还多吗多看这六十本书与加重他们的负担是毫无关系的因为这些书仅仅是供他们阅读而并不是作为课程被要求的这种情况下的阅读其实是在缓解学习的紧张何谓经典在阅读中所谓的经典就是那样一种东西是至高无上的这里的阅读是一种仰视就是事情到这里为止不能再过去了就像来到一座高山下面经典肯定是与时间有关系的对于现在的东西它可能成为经典经典的作品肯定是能说出一些东西来的不是不能把握的比如说它的艺术性比如说它反映的那个问题代表了人类存在的基本状态等等对时尚文字的阅读是必要的但一个人倘若将时尚文字作为阅读的全部那么这种阅读注定是一种低质量的阅读而事实是现在的阅读不论是成人的还是孩子的阅读往往为时尚的文字所包围使他们无法接受经典特别是孩子这个现实是应当被我们关注的大家都知道今天的社会是一个以享乐主义为主流思想的社会大家看看今天为孩子所制造的文字大部分是缺少经典的许多宝贵的品质的——它的忧郁感它的悲悯它的雅致它的美感它的圣洁它的庄重和意境等等大家去看看现在的少年儿童读物里边经典的品质都是很少的或者说是不具备的而这些文字往往都流于毫无意义的嬉笑与一味的喧嚣和热闹因为这个社会这个时代是以享乐主义为主流思想的许多人认为儿童文学是给孩子带来快乐的文学这个定义应该修改为儿童文学是给孩子带来快感的文学而这个快感包括悲剧性快感你看安徒生的童话有几个是让你快乐的不是！它是让你悲哀的让你忧伤的让你意识到这个世界存在的人的那种苦难甚至说是巨大的苦难一些人给孩子制造的那种快乐叫傻乐一个小孩如果长期在傻笑中长大那么长大了他不是个白痴也是个准白痴但是这个观念我们现在几乎是无法纠正的一个以经典阅读为基础的阅读才可能是一个理想的阅读一个孩子如果不能使他回到经典性的文字而长期沉落于这些轻飘的快乐的没有忧伤的文字这种阅读在建构孩子的精神世界和培养孩子优良的心理素质方面它会起到一个怎么样的作用一个孩子理想的阅读应该从这个地方开始摘自阅读是一种zōng jiāo 有删改4.下列关于经典阅读的表述不符合原文意思的一项是3分经典阅读应被看成是超越任何zōng jiāo 的一个zōng jiāo 应当被看作是整个阅读过程中的核心部分因为这样的阅读是正当的有效的阅读经典阅读只是把经典作品提供给学生阅读而不是把这些作品作为课程来要求学生因而不仅不会加重学生负担反而会缓解学习的紧张经典阅读是对那种至高无上的作品的一种仰视它可以帮助人们把握一些东西如经典的艺术性经典反映的问题代表了人类存在的基本状态等等经典阅读并不排斥对时尚文字的阅读但如果我们把时尚文字作为阅读的全部那么阅读就是低质量的就会妨碍人们接受经典5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分今天的社会以享乐主义为主流思想为孩子们制造的文字大部分缺乏诸如忧郁感悲悯雅致美感圣洁庄重和意境等宝贵的品质现在的阅读往往为时尚的文字所包围而这些文字往往又流于毫无意义的嬉笑与一味的喧嚣和热闹缺少经典的品质不利于孩子的成长儿童文学应该给孩子们带来快感包括悲剧性快感而不是给他们带来快乐安徒生的童话没有几个是让人快乐的就证明了这一点悲剧性的经典作品可以让人意识到这个世界存在的人的苦难而现实的那些时尚文字往往在给孩子制造傻乐这种傻乐不利于培养孩子优良的心理素质6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分经典作品就像一座高山阅读经典就像是仰视高山经典的东西一定经得起时间的考验随着时间的迁移现在的东西也可能成为经典时尚文字的泛滥是与以享乐主义为主流思想的社会密切相关的对时尚文字的过多阅读容易使孩子们缺少经典所具有的许多宝贵的品质现实是许多人过多地追求文学应该给孩子带来快乐却忘了也应该给孩子带去悲剧性的快感但这个观念我们现在却几乎无法纠正从全文看作者认为一个孩子理想的阅读应该从能够给孩子带来快乐忧伤甚至苦难的文字开始来构建孩子健康的精神世界和培养孩子优良的心理素质
阅读下面的文字完成后面题9分每小题3分新世纪现实主义电影的三重景观王一川从新世纪以来特别是过去五年来中国大陆电影创作来看称得上具备现实主义范式内涵的影片呈现出多种不同的复杂情况从被刻画的当代社会现实的平常层面到奇崛层面的逻辑结构去归纳可看到如下三个层面一是回到个体日常生活流二是个体日常生活困境及其诗意抚慰三是社会生活奇观的刻画从这点上说新世纪现实主义电影呈现出三重景观第一重景观日常现实主义电影它注重细致描摹个体日常生活流颇有日常生活原生态还原的效果其主要特征有生活水平的有限性个人的平常性生活困境的求解性其主要创作方法或手段在于回退法就是尽力回退到不加修饰的日常生活事件状况中如破冰以儿子对父亲的追怀口吻讲述一位功勋滑冰教练的平常甚至有些潦倒的生活但这种生活由于他默然地长期坚持和忍受后来竟然获得了神奇的意义——亲手培养出中国首位冬奥会冠军值得重视的成功之处在于影片把叙述重心放在这位教练的平常模样上他如何窝囊而又好胜无能而又坚持不顾小家而只顾大家等等但最终却明白地诠释了一个道理平常中的坚持终究可以通向神奇第二重景观诗情现实主义也可称为温情现实主义电影它一面注重个体的日常生活困境描摹同时又注意以诗情镜头去淡化并加以拯救这里突出的是生活诗情在困境中的现实性呈现从电影手法上讲带有现实主义元素与浪漫主义元素交融的某种意味其主要特征有生活空间的流动性个人生活的困境性及生活困境中的诗情呈现三峡好人是这方面的佳作它通过山西挖煤民工韩三明和护士沈红分别来到三峡寻找前妻和丈夫的过程描绘了一群普通人充满风险而又不失温馨的日常生活使影片透露出生活困境中的一缕诗意全片以朴实的语言传达底层小人物离开家园的沉重主题影片中的飞碟在大白天从空中飞过一幢废旧建筑突然变成火箭直冲云霄之类的超现实主义镜头给人一种荒诞之感但透露出一种总体零散中的局部诗意第三重景观奇观现实主义电影它注重透过社会群体生活中的奇观场面去传达对当代社会生活现实的关怀它所专注的不再是个体日常生活而是由个体与个体的相互共在而交织成的较大规模的社会生活网络是社会群体生活奇观的现实性及其转化其突出特征在于社会生活空间的特异性及相对封闭性社会生活场面的戏剧性社会生活困境的可解性这方面的作品有天下无贼和唐山大地震等唐山大地震呈现的李元妮一家在唐山大地震中经历的从大喜到大悲的巨变过程产生了强烈的感动效果与心理冲击力特别是再现巨灾爆发的23秒时长的一系列奇观场面可以带给观众剧烈的视听觉摇撼和心灵震动影片叙述的真正重心在于巨震后人类灵魂的反思或自我拷问上这才是这部奇观电影试图抵达的电影美学极限处需要说明的是上述三个层面的现实主义电影彼此往往相互交叉和渗透例如千钧·一发实际上把日常现实主义电影的平常性和奇观现实主义电影的奇观性相互揉捏在一起了锡林郭勒·汶川则相当于把日常现实主义电影诗情现实主义电影和奇观现实主义电影三层面都交融到一起了6.下列对于诗情现实主义电影表述正确的一项是A.注重个体的日常生活困境描摹多以朴实的语言传达底层小人物的生活关注B.带有现实主义元素与浪漫主义元素交融的某种意味注重对个体日常生活的细致描摹具有将日常生活还原的效果C.对日常生活困境加以淡化并对处于困境中的个体加以拯救意在突出生活诗情对困境中个体的抚慰D.表现生活空间的流动性和个人生活的困境性诗情呈现出一种总体零散中的局部诗意7.下列理解不符合原文意思的一项是A.日常现实主义电影常常采用回退法来表现其个人日常的生活状态如破冰中描述的滑冰教练的平常甚至有些潦倒的生活B.中国大陆电影从逻辑结构去归纳可看到回到个体日常生活流描摹个体日常生活困境及诗意抚慰刻画社会生活奇观的三个层面C.中国大陆新世纪现买主义电影的三重景观在许多影片中往往彼此相互交叉和渗透D.奇观现实主义电影的社会生活空间的特异性及相对封闭性社会生活场面的戏剧性等特征在天下无贼等影片中都有体现8.根据原文内容的理解所作分析和推理不正确的一项是A.电影可可西里讲述了巡山队员为保护藏羚羊与盗猎分子顽强抗争甚至不惜放弃生命的经历影片具有记录片风格片中美丽寂寥的现实风光细致入微的生活场面刻画体现出日常现实主义电影的特征B.电影唐山大地震通过再现巨灾爆发的23秒时长的一系列奇观场面试图抵达奇观电影的美学极限C.电影将爱情进行到底将现实生活与往昔回忆自然切换交织于琐碎枯燥的生活细节中展现浪漫虚幻的想象不乏超现实主义镜头流露出强烈的诗情现实主义风格D.电影千钧·一发锡林郭勒·汶川在日常诗情和奇观现实主义电影这三个层面的两个或全部层面交叉渗透这类电影可以灵活分类
阅读下面的文字完成后面题每小题3分从变话看六十年变化李勇人民解放军进北京后不久老同盟会会员南社创始人诗人柳亚子先生呈诗__开首两句是开天辟地君真健说项依刘我大难__唱和一首最末两句是莫道昆明池水浅观鱼胜过富春江两位诗人以独特的话语方式交流其背后的深意则需在那个天翻地覆的时代语境中去体会而在今日人们的交往话语却是另一种风格你可能接到朋友的这类短信别总当宅男今晚请你出去‘撮’一顿收短信后可能这样回复只要老哥你埋单我打的飞速赶到这番对话散发着网络时代的话语气息中国语言文字曾数千年大体保持稳定而肇始于清末民初的白话运动是秦汉以后中国语言文字最大的一次变革这次变革发端于民间顺应了历史潮流从中国社会巨变洪流中走出来的中国__人敏锐捕捉深刻理解了这种话语变化趋势逐渐形成了明白通晓生动活泼的话语方式从打土豪分田地到打过长江去解放全中国在革命年代不断号召和凝聚中国人民取得革命的胜利新中国成立伟人一声中国人民从此站起来了开启了全新的话语时代在社会主义革命和建设时期整个社会话语激情澎湃呈现泛政治化和泛军事化的特点如抗美援朝保家卫国鼓足干劲力争上游一不怕苦二不怕死等在极左时期从坚决打退发展到横扫一切连恋人之间的通信也充斥着这类语言改革开放以来中国社会的话语表达进入了又一次巨大的变化期这种变化在改革开放的初期呈现的特点是社会对知识的尊重以及经济建设为中心语境下对财富的追求如尊重知识尊重人才学好数理化走遍天下都不怕让一部分人先富起来东南西北中发财在广东等等随着经济社会发展下海申奥入世炒股买房奔小康依法治国一长串热词相继涌现见证了人们生活不断变化和国家发展的历程而由于人员流动加快和传播技术进步社会语言的流变也由点到面由一隅走俏到风行全国如广东方言词汇的士搞定埋单和东北方言忽悠很快就成为全国人民通用的词汇进入新世纪以来以科学发展以人为本等为代表的新话语日益深入人心而互联网技术掀起的信息化浪潮也使中国人话语表达呈现全新面貌年轻人成为了推动语言变化的生力军在网络时代年轻的新新人类创造了许多个性鲜明的话语如东东美眉雷人等等这些话语创造虽然还有争议但已经开始影响国人的表达方式可以说新中国成立60年来特别是改革开放30年来中国人处在一个不断变话的时代话语表达方式呈加速度变化犹如一面多棱镜折射出不同时代的丰富内涵映照出人们心灵世界的多彩变幻构成了60年中国社会历史巨变的别样风景选自人民日报28.下面对60年来曾经流行的话语的分析正确的一项是A.别总当宅男今晚请你出去‘撮’一顿等一类短信内容散发着网络时代的话语气息大多是90后的话语方式B.诸如打土豪分田地打过长江去解放全中国这些明白通晓生动活泼的话语曾是中国人民夺取革命胜利的力量源泉C.尊重知识尊重人才和学好数理化走遍天下都不怕等体现了改革开放以来社会对知识尊重的话语特点D.东东美眉雷人等新新人类的创造话语以个性鲜明的特点在争议中开始影响国人的表达方式29.下列对原文内容的理解不正确的一项是A.开天辟地君真健说项依刘我大难和莫道昆明池水浅观鱼胜过富春江其背后的深意离开特定的时代语境是难以领会的B.互联网技术掀起的信息化浪潮使得中国人话语表达呈现全新面貌年轻人因此成了推动语言变化的生力军C.在新中国成立后的一段时期一些话语的表达呈现某种泛化意识譬如坚决打退横扫一切等话语曾充斥在恋人之间的通信中D.人员流动加快和传播技术进步促成某些局部区域的流行语可能很快就成为全国人民通用的词汇30.下列对原文中作者观点的概括正确的一项是A.肇始于清末民初的白话运动是秦汉以后中国语言文字最大的一次变革而此前中国语言文字曾数千年保持稳定B.社会的发展会引起语言文字的变革这些变革发端民间顺应历史见证了人们生活不断变化和国家发展的历程C.新中国成立60年来中国人处在一个不断变话的时代特别是改革开放30年来话语表达方式呈加速度变化D.建国60年来从泛政治化和泛军事化话语尊重知识和追求财富话语一直到网络新话语这些变话现象折射出了时代的变迁
阅读下面的文字完成后面的问题9分每小题3分在中国古代文化中最神圣的典礼非封禅莫属封禅是古代君王祭祀天地的典礼是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式秦汉时期在封禅的理论中都是以泰山作为封禅地点的在泰山上筑坛祭天叫作封辟场祀地叫作禅泰山成为封禅的圣地不仅仅因为它的自然高度更主要的是因为它的文化高度封禅泰山的原因或许非常复杂但有一点是可以明确的东方关于封禅泰山的理论和文化不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事都在证明一种强大的思想文化传统的存在孔子是泰山封禅理论的支持者他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜即使很多细节都无法证明即使所有礼仪都无法施行但是要封禅就只能到泰山面对传统不可一世的帝王也只能低头妥协秦始皇封禅之时距离传说中的封禅已相去太久封禅之礼几乎无人能知学者认为秦始皇封禅泰山之前只有封禅理论而没有封禅实践也是很有道理的汉武帝封禅情形几乎雷同但是他们都还是请来众多儒生认真讨论直到最后讨论没有结果主张封禅者多来自东方不仅有鲁国的儒生也有滨海的方士这种讨论虽然没有结果但起码可以证明来自西方的征服者和统治者不管是秦始皇还是汉武帝都为东方文化所折服所吸引沉迷不返追求仙人和长生必然无果而终但是封禅泰山却可以是成功的泰山封禅终于走出了传说的迷雾变成了帝王心目中的神圣所在何止是帝王封禅大典几乎就是一种历史创造因为封禅不能随时进行封禅的条件常常难以具备所以古代帝王无数而真正能够封禅成功者寥寥无几泰山封禅可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现孔子的成功最重要的是思想和精神孔子在周公的礼制中提炼出精神把礼乐化为一种思想并建筑了儒家的思想体系经过春秋战国时代的大交融孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化在儒家思想的传播过程中我们看到的事实是帝王先接受了封禅理论然后才接受了儒家最后儒家成为国家意识形态秦始皇封禅泰山汉高祖祭祀孔子汉武帝设五经博士这个思想传播的过程其方向是一致的以封禅泰山为代表的儒家礼制思想因为与天地祭祀有关与帝王的合法性证明有关所以最先受到最高统治当局的青睐而这正是儒家获得独尊地位的开始作为帝王祭祀天地的最高礼典封禅终于成为事实而泰山几乎永久地独占了这个荣耀可以说自从秦皇汉武封禅泰山以后泰山的五岳独尊地位才真正确立下来泰山地位的提升与儒家思想在中国的发展同步进行泰山于是成为一种文化象征与符号中国文化如果用一个人来代言那就是孔子如果用一座山来代表那就是泰山泰山的祭祀与封禅4.下列与封禅有关的表述不符合原文意思的一项是A.封禅是中国古代文化中最神圣的典礼是筑坛祭天辟场祀地向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式B.传说中的泰山封禅礼仪不详一些学者认为从秦始皇起才有了泰山封禅的实践而汉武帝封禅基本照搬了他的仪式C.封禅泰山与泰山的自然高度有关更与它的文化高度有关它代表了一种强大的思想文化传统D.秦始皇和汉武帝泰山封禅昭示一个事实即来自西方的征服者和统治者都为东方文化所折服所吸引沉迷不返5.下列分析与概括不正确的一项是A.孔子支持封禅泰山理论虽然他并没有明确可以操作的封禅礼制但要封禅只能到泰山的传统让不可一世的帝王只能低头妥协B.儒家思想能够获得独尊地位并最终成为国家意识形态与封禅泰山的思想首先受到封建帝王的青睐是分不开的C.封禅代表了儒家礼制思想暗合帝王心思在帝王心目中地位神圣因此历代帝王登基后首先就要进行封禅D.儒家因泰山封禅理论而成为了一种国家意识形态而泰山五岳独尊的地位则因秦皇汉武对封禅理论的实践才真正确立了下来6.下列理解不符合原文意思的一项是A.秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前都曾请来诸多儒生试图商讨出封禅大典可操作的礼制但讨论均无果而终B.孔子创立了泰山封禅的理论他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜从而确立了帝王祭拜泰山的传统C.作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的具体表现D.中国文化如果用一个人一座山来代表那么构筑了儒家思想体系的孔子就是那个代言人几乎永久地独占封禅荣耀的泰山就是那个代表
阅读下面的文字完成后面题目当代社会正处在中国历史上变化最剧烈影响最深刻的阶段随着工业化信息化的快速推进与传播以欧美为主导的现代生活万式全面进入中国因此近百年来对自身的民族文化传统相当漠视在现代公历时间制度威权之下附着在夏历时间上的传统节日与节俗遭到冷落甚至破坏传承两千多年的中国传统节日体系曾经面临全面颠覆的厄运在此背景之下传统的年节礼俗被大量遗弃本来具有丰富文化内涵的年节因为相关仪式礼俗的大量消失而变成浮泛的时间单位年的神圣地位严重动摇人们对年的感知与意识越来越淡过年没有意思过年就是玩乐与睡觉的观感被许多人认可在缺乏仪式的时代人们容易失去对未来的预期与信心这是目前中国社会遭遇的最现实的心理困境一位非洲的治疗师曾经对仪式在心灵方面的特殊作用有如下说明仪式唯独在心灵对我们发出召唤时才是必需的这种召唤表现为心理的困境缺失的需要我们进入仪式的维度是为了回应心灵的召唤传统节日特别是年节是中华民族价值体系民族情感与民族精神集中而浓烈的表达在高度技术化物质化与个性化并由此产生社会高度分化的今天我们特别需要传统节日这一特定的民族时间举行内涵丰富形式生动的节日仪式增进民族文化认同增强民族情感激发民族活力以此拯救与整合一些人精神萎靡高度物化的当代社会因此我们应该从纾解社会心理困境融洽社会关系提振民族精神与确认民族文化未来方向的高度充分认知复兴与传承传统节日的当代意义有了这样的年节礼俗认识之后就应该去强调对有关年节礼俗进行恢复和重建如何恢复和重建呢第一重视传统人伦礼俗的重建重视它对促进家庭与社会和谐的积极作用也就是说我们在年节过程中要充分体现人伦礼俗回家过大年是一句俗语也是一道文化指令大年回家是多数中国人必须遵循的岁时仪式回家不单是亲人的团聚它还是一次精神更新的历程当我们面对家人祖先与邻里的时候我们会在精神上得到充实在人伦关系上得到再次确认在感情上更能体会到亲情的温暖过年回家有许多现实的教化意味家人团聚共享的年夜饭是一个神人共享的圣餐年节的团聚是家庭和谐与社会和谐的重要方式第二重视祭祀礼俗的重建祭祀礼俗不能视为封建迷信要将它看成是情感表达的万式是一种精神寄托我们通过对祖先天地的祭祀强化人与亡故的祖先人与自然之间的情感联系来稳固家庭社会表达对自然的礼敬我们举行祖先祭祀仪式强调的是祖先不仅给我们身体给我们灵魂而且他们给我们这个社会曾经创造财富我们要慎终追远同时我们要重视天地祭祀是自然界给我们生存的空间与资源我们要对天地表示尊敬和感激我们在年节中应该强调祭祀文化的传承和人的情感表达第三凸显迎春礼俗满足人们祈福迎祥的心理需求因为大年就在立春的时节是春天到来的季节春天是生命力勃发的季节春天可以给我们带来非常多的新的感觉所以我们要顺应这个自然的节气借此激发我们人性的力量让我们有一个昂扬的姿态和精神在一年里走得顺畅获得幸福感和满足感我们今天应该高度重视并且丰富春节期间的迎春礼俗将其当作新年迎春的仪式选自新华文摘2013年第9期有删节4.文章以年节礼俗为话题先分析了年节礼俗大量消失人们对年的感知与意识越来越淡的缘由再分析了年节礼俗在当今社会的最后从三个方面强调了4分5.下列最适合做本文标题的一项是A.年节礼俗的主要类别B.年节礼俗的缺乏与重建C.如何重建礼俗传统D.年节礼俗的复兴与传承6.下列对原文内容的理解与分析不正确的一项是A.即使是当下繁忙的春运也不能掩盖传统的年节因相关仪式礼俗的大量消失而变成浮泛的时间单位年的神圣地位严重动摇的现实B.一位非洲的治疗师认为仪式在心灵方面有特殊作用当人遭遇心理困境时需要仪式人们进入仪式的难度是为了回应心灵的召唤C.俗话说一年不赶赶年三十晚这说明回家过大年已经成为中国人的一道文化指令是多数中国人都会遵循的岁时仪式D.虽然祭祀礼俗是封建迷信活动但我们通过对祖先天地的祭祀可以用来稳固家庭社会表达对祖先自然的尊敬和感激
阅读下面的文字完成后面题目最近中国好声音的出现既赢得了诸多关注和好评也引发了对于选手身份经历等方面的争议好评和争议交错热播和分歧共存这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射也是中国电视文化新的变化的投影中国好声音之所以一出现就引发轰动效应很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系不靠选手搞噱头不靠评委博出位也不靠庞大阵势的粉丝投票而是着力于音乐的专业性力图回到尽可能纯粹的音乐的本质力图让好声音成为唯才是举最重要的砝码让刘欢那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人依据好声音来收徒而选手也可以选择导师进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场这其实是从普通人中选择真正的好声音让他们得以成为好的歌唱家艺术家让选秀不再是一下子就实现梦想也不是仅仅展现梦想而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸最终成为一个职业生涯的选择将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力节目正是在这一点上赢得了公众今天的80后90后处在竞争激烈生活和事业发展的压力较大而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中一举成名的冲动展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径正是青年一代的焦虑所在选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在中国好声音中却得到了展现这很像是一个音乐的职场节目对于激励青少年更好地学习更艰苦地磨炼给他们提供更加积极向上的价值具有重要的意义它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观这里不是梦想止步之处也不是梦想瞬间实现的地方而是一个走向梦想实现的起点一个修业和锻炼的开始幸福感来自奋斗和梦想的力量而这一切都在公平和公开的程序中进行这是节目具有魅力的地方但这个节目引起的质疑也值得反思尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议这其实说明这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准也要求电视节目应该有更严格的自律使得出现在屏幕上的选手更为真实人们越来越不能容忍曾经相当盛行的托儿或者胡乱编造情节的状况因为大家越来越明白诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的只有诚信社会才能向更高处进发年轻一代所需要的是更真实的人生的反映而不是戏剧化的表演这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求只有更加真实让每一个选手的过去都经得住追问节目才可能获得更多的观众因为只有真实的人的努力和梦想才有价值这是对纯粹的另一意义指向也凸显了今天社会的必然要求摘编自人民日报有删改6.下列关于中国好声音的表述不正确的一项是A.中国好声音的出现赢得了诸多关注和好评也引发了一些争议这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射也是中国电视文化新的变化的投影B.中国好声音一出现就引发轰动效应是因为它邀请了刘欢那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人参与到节目中来C.中国好声音让年轻人成为好的歌唱家艺术家的梦想能够转换为实实在在的修业和长期的学习努力因而赢得了公众D.中国好声音着力于音乐的专业性力图回到尽可能纯粹的音乐的本质力图让好声音成为唯才是举的最重要砝码7.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.选手们的经历更加真实他们的过去都经得住追问只有这样中国好声音这个优秀的节目才能赢得更多的观众B.中国好声音一出现就与众不同它不靠选手搞噱头不靠评委博出位不靠庞大阵势的粉丝投票而是着力于音乐的专业性C.中国好声音像是一个音乐的职场节目它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观D.这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准因此中国好声音中几位选手的经历描述因不够真实就引发了一些争议8.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.选秀节目对80后90后青年一代的焦虑未加具体的指点中国好声音展现了青年的职业生涯的内在需求和成长渴望B.中国好声音从普通人中选择真正的好声音让他们的梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸最终成为一个职业生涯的选择C.大家越来越明白诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的因此人们越来越不能容忍曾经相当盛行的托儿或者胡乱编造情节的状况D.中国好声音里的选手们一旦凭借舞台上优异的综合表现成为刘欢那英的学生就为他们未来的职业生涯打下了坚实的基础
阅读下面的文字完成后面的问题以文化化解戾气张贺①不必举出多少例子人们就能感受到当今中国社会存在相当严重的戾气为了一点儿鸡毛蒜皮的小事就能破口大骂老拳相向甚至酿成血案近期一系列针对儿童的暴虐残酷的违法犯罪行为就是明证对于一个以礼仪之邦闻名天下的国家这样的现实令人痛心更促人思考②中国人爱说仓廪实而知礼节似乎只要经济发展了生活富足了人们的文明水准就自然而然地提高了但现实显然复杂得多今天的中国人在享受着前所未有的富裕生活的同时也痛切地感到人与人之间缺失了信任和温情许多人的脸上写满了疲惫紧张焦躁和提防许多人在追逐财富与成功的道路上一路狂奔不眠不休却丢掉了诚实守信礼貌谦和这些事关内心平静和社会和谐的关键品质刺目刺心的戾气足以证明道德水准的提高常常落后于钱包鼓起来的速度③就本质而言充满戾气的人大都缺乏恻隐之心正常的人看到别人遭遇不幸自己也会感到难过更不要说故意去加害于人了而缺乏恻隐之心的人往往极端自私很难设身处地将心比心地为他人着想而文化的一个突出功能就是同感与移情也就是通常所说的感同身受当年解放区在上演白毛女的时候曾有战士看到激动处要举枪向台上的黄世仁射击显然这位战士完全沉浸在剧情里情感随着人物的命运而起伏文艺的这种感化足以净化心灵启发心智促人向善④片面夸大文化的作用当然不对但请大家想一想为什么在音乐厅欣赏演出时很少看到有人为了排队或座位大打出手而在火车站和地铁车厢里这种现象就常见呢因为欣赏演出本身就是一件文明的事在剧场那样的环境和氛围里人们惟恐自己的行为不够文明而遭人耻笑还怎么会打架斗殴呢⑤在我看来文化就是文明教化文化使人明是非知善恶辨美丑使人摆脱蒙昧野蛮的状态走向文明进步⑥片面追求经济增长而忽视人的心灵建设是造成社会戾气的重要原因因此要化解戾气除了要坚持使经济社会在公平正义的轨道上前进之外也要重视文化的特殊作用用文化来抚慰心灵调节心理滋养灵魂进而化解社会戾气物质财富的增加是有上限的而精神的提升是无限的越是追求经济增长就越应加强文化建设摘编自人民日报1.下列对文章的概括与分析不正确的一项是3分A.国人为小事而爆粗口等无礼的行为令人痛心促人反思B.中国经济发展使百姓富了起来道德水准也同步提升了C.文化能使部分缺乏恻隐之心的人被感化变得不再自私D.音乐厅里的文化氛围使公众注意文明于是少有人打架2.当今中国社会为何会存在相当严重的戾气请简要分析3分答3.请简要分析文章的论证思路3分答
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