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阅读下面的文字，完成下列各题。 诗与散文的分别既不能单从形式（音律）上见出，也不能单从实质（情与理的差异）上见出。在理论上还有第三个可能性，就是诗与散文的分别要同时在实质与形式两方面见出。如果采取这...
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高中语文《》真题及答案
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前庭器官的主要局限是.
既不能感知超声波，也不能感知超短波
既不能感知匀速运动，也不能感知组成合力的各个分力
既不能感知加速运动，也不能感知各分力组成的合力
阅读下面一段文字按要求答题古往今来人们都在编织着梦想与希冀人既不能生活在华而不实的梦想里也不要沉nì
能量既不能产生也不能消失只能转换
阅读下面的文字完成题目古往今来人们都在编织着梦想与希jì如果说梦想是天边的星辰永恒地照亮匆匆的人生那
关于液压油下面说法正确的是
液压油没有粘度
液压油油温没有要求
液压油油温既不能过高也不能过低
阅读下面的文字完成文后各题秋思张籍洛阳城里见秋风欲作家书意万重复恐匆匆说不尽行人临发又开封21.碛砂
阅读下面的文字完成下面题目石头城山围故国周遭在潮打空城寂寞回淮水东边旧时月夜深还过女墙来这首词句句写
保护层厚度既不能太厚也不能太薄
夹紧力既不能太大也不能太小
阅读下面的文字完成下列各题高原与民歌20090708
18.阅读下面的文字根据要求作文请以我想握住你的手为题写一篇不少于800字的记叙文或散文不得抄袭或套
人耳前庭器官的两个主要局限是.
既不能感知超声波，也不能感知超短波
既不能感知匀速运动，也不能感知组成合力的各个分力
既不能感知加速运动，也不能感知各分力组成的合力
阅读—下面这首诗完成下列各题 咏怀其一 晋·阮籍 夜中不能寐起坐弹鸣琴 薄帷鉴明月清
AdobeInDesignCS2中自动生成的项目符号和编号字符实际上是插入文本中的因此它们既不能使用
8.阅读下面的文字完成下列各题.江上董颖①万顷沧江万顷秋镜天飞雪一双鸥.摩挲②数尺沙边柳待汝成阴系钓
7.阅读下面的文字完成问题25分广场上美好的歌声①快阁在今江西省泰和县作者写此诗时做泰和县知县②痴儿
阅读—下面这首诗完成下列各题 咏怀其一 晋·阮籍 夜中不能寐起坐弹鸣琴 薄帷鉴明月清
__________既不能供给热能也不能构成机体组织
在阅读别人的研究成果时既不能抱有成见也不能盲目跟从
阅读下面的古诗完成下列各题 溪亭 宋·林景熙 清秋有馀思日暮尚溪亭 高树月初白
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阅读下文.完成下面试题初税亩的实质是对于鲁君所直接控制的公田以外的私田实行履亩而税的政策私田的拥有者当中以三桓为代表的贵族所拥有的数量应当是最多的初税亩虽然公开承认了贵族除封赐以外而扩展的私田的合法性但却加重了贵族对于公室的负担因而受到三桓的反对应当是情理中事初税亩很可能只是鲁宣公和公孙归父的一厢情愿的谋划在实际上并未认真执行这种推测可由以下几个方面进行说明其一初税亩与鲁国公室的收入有着直接关系假如税亩制度得以实行那么鲁国公室的经济收入将巨增然而鲁宣公以后鲁国公室继续衰微鲁政依然每况愈下后来宋国的乐祁曾经评论说政在季氏三世矣鲁君丧政四公矣其二税亩并非轻而易举一蹴而就的事情如果真的实行税亩制那就应当有收税的标准和实施的具体办法可是在文献中并没有见到过关于履亩而税的税率记载这些都很难说税亩制是实行了的事情其三鲁国东门氏与三桓矛盾尖锐东门氏欲实行税亩制而算计三桓如果税亩制真的贯彻实行那就必然会因为直接触犯三桓等贵族的切身利益而引起轩然大波可是初税亩之后的两三年间鲁国风平浪静若谓税亩只是拟议中的事情倒是符合鲁国情况的其四据史载鲁宣公十八年前591年公孙归父欲去三桓以张公室与公谋而聘于晋欲以晋人去之结果还未及实行鲁宣公就于这年冬天死去东门氏送被逐出了鲁国公孙归父逃亡到齐国其五东门氏被逐出鲁国之后鲁国立即作丘甲按照一般的理解作丘甲即以井田制度下面的丘为单位加重军赋征取数量并不以亩为单位摊派征收春秋末年执鲁政的季康子采取措施用田赋其主旨是以拥有私田数量的多寡为标准来加重赋税负担以下不属于作者分析初税亩没有施行的一项是A.初税亩与鲁国公室收入有直接关系鲁宣公后鲁政继续每况愈下B.初税亩公开承认了贵族除封赐以外而扩展私田的合法性C.税亩并非一蹴而就在史料中没有见过有关税亩制的税率记载D.春秋末年执鲁政的季康子采用用田赋主旨是按拥有私田数量的多寡为标准来加重赋税负担以下不属于作者认为初税亩没有施行的论据的一项是A.初税亩提出之后的两三年鲁国风平浪静B.鲁宣公冬天死去东门氏被逐出鲁国公孙归父逃亡到齐国由此证明初税亩没有真正地施行C.初税亩即对私田实行履亩而税D.东门氏被逐出鲁鲁国立即作丘甲对原文开头一段中有关内容理解正确的一项是A.初税亩是鲁宣公针对鲁国公室收入衰微而策划提出的B.初税亩主要是将全国土地重新丈量按亩纳税的一种赋税改革C.初税亩主张将贵族私田履亩而税必然会加重贵族对鲁公室的负担D.占有私田多少体现了贵族在鲁国的地位三桓占有私田最多在鲁国势力最大根据原文所给的信息以下推断不正确的一项是A.作者认为初税亩在鲁国可能没认真执行是因为受到三桓为首的贵族反对B.作者从没有文献记载初税亩的有关税率等角度分析说理有力C.全文围绕着鲁国可能没有认真执行初税亩这个中心展开并从鲁国经济相关文献以及鲁以后的田赋等方面论证令人信服D.作丘甲与用田赋内容相同其本质都是鲁国施行的赋税制度
阅读下面文章完成以下题目文化的大众化和价值坚守杨秀香①我们正处在一个文化向社会生活全面渗透的时代这样的文化被称之为大众文化?在西方国家大众文化主导着社会因此它的价值取向对社会道德带来的消极的一面让人们忧虑在中国文化的大众化已经渐成趋势那么大众文化的发展也必然要付出道德上的代价吗大众文化对道德价值的坚’守可能吗?②在西方大众文化曾经措下层大众的低俗粗鄙无品位的文化用来区别受过教育的有教养的社会精英所拥有的充分发达的意识文化高雅文化从历史上看精英文化和大众文化的区别是不争的事实③但是在当代社会文化产业的兴起和发展模糊了精务文化和大众文化的界限这种模糊是通过艺术向商品妁渗透艺术与商品合流成为人的日常消费品实现的它使文化的发展在价值倾向上出现于明显的变化如奢侈消费显示着人的身份地位成为时尚纵欲享乐满足着人的欲望成为生活目标生产的短暂性使系列化重复性代替了创造性因而使文化产品缺少母创造所必需的思虑而可能有的深刻导致意义的丧失詹明信把这样的文化称为无深度文化④所有这些都引起了西方学者对文化发展的价值忧虑认为它与新教伦理的禁欲勤奋远见和节俭背道而驰导致了精神贫乏空虚享乐型的利己主义瓦解了道德的基础⑤西方大众文化发展中出现的道德臂离现象的根源在于它直接地屈从于商品化商业化与市场大众文化的前提预设是资本主义商品生产的扩张结果必然是要求建构新的市场随着物质产品的日益丰富闲暇消费大大增加生产者为了刺激人们的消费欲望利用广告媒介把各种关于浪漫的美的成功的舒适的等等意念加诸在各种物质的消费品上结果使人的消费由满足需要变为对过度欲望的追逐由商品的使用价值变为代用的使用价值即包德里亚所说的符号因此消费决不能理解为对使用价值实物用途的消费而应主要看做是’对符号的消费正是这种市场的逻辑使生产者永远有兴趣培养他人的‘过度和放纵’可见大众文化中的自我中心自私自利感受的直接性庸俗和肤浅的价值倾向完全是生产者为了利润和金钱而采用的商业策略并不是大众文化的必然归宿⑥在西方国家大众文化在价值上的变化受到了很多学者从不同角度的批判那么在中国大众文化的境况如何呢?⑦对我们来说文化的大众化是不可回避的问题在于如何给予大众文化的发展以合理的价值引导以消除其对社会带来的可能的隐忧显然仅仅在市场逻辑中的大众文化是无法给人们以这样的引导的大众文化要给人以这样妁引导需要超越市场选自光明日报2008年1月21日有删节根据文意下列对大众文化理解正确的一项是A.大众文化就是它的价值取向对社会道德造成消极影响的一种文化B.大众文化就是引领着社会进步的同时对社会生活各个方面产生影响的文化C.大众文化是一种与精英文化相对低俗粗鄙无晶位的文化D.大众文化就是文化的大众化就是向社会生活全面渗透的一种文化.下列各项中符合文意的一项是A.精英文化和大众文化没有明显的区分是因为艺术向商品渗透艺术与商品合流艺术晶成为了日常的消费晶B.文化的发展在价值倾向上出现了明显的变化已经引起了与新教伦理的禁欲勤奋远见和节俭背道而驰的现象C.在西方社会大众文化直接屈从于商品化商业化与市场这是带来了它出现道德背离现象的一个根本性的原因D.大众文化自身是无法给人们以合理的价值引导的它只能给人带来消极的影响大众文化要给人以合理的价值引导需要超越市场.根据原文的信息下列推断不正确的一项是A.在市场经济的环境下必须对大众文化的发展加以正确合理的引导强化对大众的主流价值观的引导否则大众文化必然造成消极的影响B.人的消费由满足需要变为对过度欲望的追逐由商品的使用价值变为代用的使用价值使得生产者把各种意念符号附加在消费晶上C.在物质生活富有的今天现代人反而感到了精神贫乏空虚甚至道德沦丧这也是大众文化发展中出现的道德背离现象的表现之一D.要避免大众文化产品的价值偏离就要在商品化市场化的发展过程中加以合理引导和控制社会也要为大众提供积极健康的精神文化产品
阅读下面语段按要求回答问题在我国加入世界贸易组织农业科技迅猛发展的形势下农业面临的竞争首先是科技竞争只有尽快提高农民的文化素质和科技意识才能不断推广大批先进实用的农业科技成果为农业和农村经济的发展提供有力的科技支撑我国将继续推进农业和农村经济结构调整大力发展优势农产品和特色产业将在粮食主产区推广50个优质高产高效品种和10项关键技术这些品种和技术的推广和运用都需要高素质的农民为此国家已经决定大力发展农村成人教育在全国普遍开展农村实用技术培训每年将培训农民超过1亿人次这段文字的意思是在强调
阅读下面的文字完成下题中国电视剧的生产环境赵灵敏20世纪初至今中国在建立现代化民族国家的过程中不断遭遇各种形式的现代性危机特别是新中国建立后的历次政治运动和文化运动改革开放后中国该往何处去的彷徨1990年代社会主义市场经济改革所带来的文化困惑等这些现代性危机的催迫使得中国电视剧从一开始就与其他文化形态一起被赋予了明确的现实政治功能和文化功能1958年5月1日中国第一座电视台北京电视台即后来的中央电视台开播1个多月以后中国第一部电视剧一口莱饼子播出__结束之前的18年中国大陆共播出电视剧约180多部可以说电视剧几乎与中国电视一同诞生这一时期的电视剧大多是对国家当时的政治经济文化政策的宣传性演绎具有明确的政治教育主题当时中国仅有一座电视台电视覆盖面小电视机更少除极少数政府领导和高级知识分子一般中国观众看不到电视节目所以这些电视剧对于普通观众来说几乎没有任何影响由于电视还没有成为大众媒介中国电视剧也没有成为大众文化即便作为政治宣传工具电视剧也不能与当时中国的印刷广播和电影等媒介的重要性相比1979年当时的中央广播事业局在第一次全国电视节目会议上建议各地电视台凡有条件的都可以制作电视剧并在国庆30周年时举行全国电视节目联播于是1980年全年电视剧生产达13l集是前一年电视剧产量的6倍以上1983年中央电视台成立中国电视剧制作中心电视剧产量再次大幅度提高比上年增加100％从这时起电视剧开始成为中国最具大众性的视听叙事形式而电视广告的出现标志了商业力量开始影响一直被看作党和人民喉舌的电视运作之中通俗娱乐电视剧的出现对中国的电视剧观念提出了挑战电视剧的政治意义开始淡化其消费意义开始被重视通俗电视连续剧形式逐渐成为中国电视剧的主导形式电视剧的生产资金越来越多地来自于社会来自于企业甚至来自于国外和港台地区越来越多的非电视台机构制作电视剧政府对电视剧生产的直接控制减小了从那时开始多家媒介调查公司的调查都表明电视剧是电视观众选择中仅仅居于新闻类节目之后的节目类型电视连续剧在中国所具有的巨大影响力可以说远远超过了电影小说戏剧等其他叙事形式电视剧在中国与西方国家不同它远远不只是肥皂剧情景喜剧而是人们生活中最基本最主要的叙事渠道与此同时政府对电视剧产业的干预也在加强中国第一部电视连续剧敌营十八年甚至被一些人看作是资本主义精神污染的例子26集加里森敢死队播放到第13集便迫于压力中途停播从1986年6月1日开始国家开始实行电视剧制作许可证制度任何机构只有获得制作许可证才能合法制作电视剧电视剧的生产还要经过审批电视剧拍摄必须由具有电视剧拍摄许可证的单位将题材上报中国电视艺术委员会审批获得批准以后的电视剧才具有合法身份同时所有电视剧的发行和播出必须通过当地宣传部门的审查而且广电总局中央电视台和一些省级以上电视台都有电视监播机构可以监看已经播出的电视剧发现政治问题在必要的时候可以采取一定的行政手段来终止电视剧的播出这两年广电总局在人们的印象里似乎总是和禁令联系在一起的尽管不许说方言不见得能推进中国的普通话事业不许拍婚外恋题材的电视未必能拯救那些质量不高的婚姻不许在黄金时间播出境外影视剧也显然无助于提高人们的民族自豪感但类似的禁令仍然层出不穷节选自南风窗有删改下列表述与原文一致观点的两项是A.近现代以来由于历史的原因中国的发展一直遭遇现代性危机各种文化形态也被迫打上了鲜明的时代烙印和明确的现实政治功能B.一直到__结束时由于电视机数量少还没能成为大众媒介电视文化也没面向大众所以其政治宣传功能一直没有发挥C.随着商业的介入在一种相对宽松的文化政策下中国电视文化开始恢复其消费娱乐功能的本来面目政治意义逐渐淡出D.伴随改革开放的深入电视剧的生产资金来源渠道越来越广制作电视剧的单位越来越复杂政府对电视剧的管理一度失控所以才有了后来的诸多禁令E.进入上世纪80年代后电视剧开始逐渐走向普通大众成为中国人娱乐消遣的最主要的形式和生活的重要组成部分远远超出了它在西方起到的作用F.电视剧的市场化通俗化与政府的主旋律要求之间存在意识形态冲突这一矛盾永远无法解决以下各例中不能体现电视文化的现实政治功能的有A.中国第一部电视连续剧敌营十八年被一些人看作是资本主义精神污染的例子一度受到严厉批评B.电视业内成立重大历史题材小组创作内容深沉厚重的电视剧为时代主旋律服务C.近年来出现大量如还珠格格之类轻松搞笑的作品表现宫廷生活世俗化的一面试图从另一个角度来透视历史D.广电总局下禁令不许拍婚外恋题材的电视不许在黄金时间播出境外影视剧中国政府如何管理和控制电视剧其目的是什么纵观全文概述作者的观点
阅读下面的文字完成下题智慧之书余光中知识爆炸不一定就是智慧增高我相信今人的知识一定胜过古人但智慧则未必新知识往往比旧知识丰富正确但是真正的智慧却难分新旧知识只要收到就行了智慧却需要再三玩味反复咀嚼不断印证如果一本书愈读愈有味而所获也愈丰大概就是智慧之书了据说天路历程的作者班扬生平只熟读一部书shèng jīng 弥尔顿是jī dū jiāo 的大诗人当然也熟读shèng jīng 不过他更博览群书其结果班扬的成就也不比弥尔顿逊色多少真能善读一本智慧之书的读者离真理总不会太远无论知识怎么爆炸也会得鱼忘筌的吧叔本华说只要是重要的书就应该立刻再读一遍他所谓的重要的书正是我所谓的智慧之书要考验一本书是否不朽最可靠的试金石当然是时间古人的经典之作已经有时间为我们鉴定过了今人的呢可以看看是否经得起一读再读一切创作之中最耐读的恐怕是诗了就我而言峨眉山月半轮秋和岐王宅里寻常见我读了几十年几百遍了却并未读厌所以赵翼的话至今已觉不新鲜是说错了其实散文小说戏剧甚至各种知识性文章等等只要是杰作自然也都耐读奇怪的是诗最短应该一览无遗却时常一览不尽相反地卷帙浩繁令人读来废寝忘食的许多侦探故事和武侠小说往往不能引人看第二遍凡以情节取胜的作品真相大白之后也就完了真正好的小说很少依赖情节诗最少情节就连叙事诗的情节也比小说稀薄所以诗最耐读朱光潜说他拿到一本新书往往选翻一两页如果发现文字不好就不读下去了我要买书时也是如此这种态度不能斥为形式主义因为一个人必须想得清楚才能写得清楚反之文字夹杂不清的人思想一定也混乱所以文字不好的书不读也罢有人立刻会说文字清楚的书也有一些浅薄得不值一读当然不错可是文字既然清楚浅薄的内容也就一目了然无可久遁倒是偶尔有一些书文字虽然不够清楚内容却有其分量未可一概抹杀某些哲学家之言便是如此不过这样的哲学家我也只能称为有分量的哲学家无法称为清晰动人的作家如果有一位哲学家的哲学与唐君毅的相当或相近而文字却比较清畅我宁可读他的书不读唐书一位作家如果在文字表达上不为读者着想那就有一点目无读者也就不能怪读者可能目无作家了朱光潜的试金法颇有道理凡是值得读的智慧之书都值得精读而且再三诵读古人所谓的一目十行只是修辞上的夸张一目十行只有两种情形一是那本书不值得读二是那个人不会读书精读一本书或一篇作品也有两种情形一是主动精读那当然自由得很二是被迫精读那就是以该书或该文为评论翻译或教课的对象要把一本书论好译好或教好怎能不加精读所以评论家包括编者选家注家翻译家教师等等都是很特殊的读者被迫的精读者这种读者一方面为势所迫只许读通不许读错一方面较有专业训练当然读得更精经得起这批特殊读者再三精读的书想必是佳作经得起他们读上几十年几百年的书一定成为经典了普通的读者呢当然也有他们的影响力但是往往接受特殊读者的意见领导下列说法中不符合文意的两项是A.班扬与弥尔顿相比成就并不逊色多少这说明知识多不一定就意味着智慧高B.古人的经典之作可以让人一读再读不会生厌至今已觉不新鲜一说未必准确C.诗歌最短却时常令人一览不尽是因为它最少情节不需以此取胜D.一个人必须想得清楚才能写出清楚的文字文字夹杂不清常常意味着写作的人思想混乱E.被迫精读者因为有专业训练而且为势所迫所以精读能力要比主动精读者更强对作者称为有分量的哲学家的理解不符合文意的一项是A.其人写作虽有一定的内容但文字表达却不太清楚B.他们思想混乱因而文字夹杂不清浅薄得不值一读C.他们的作品亦有可取之处不能一概抹杀D.他们称不上清晰动人的作家是因为在文字上有点目无读者在作者看来知识与智慧的区别是什么从全文看对于智慧之书的试金法是什么
阅读下列相关语段完成文后题目开门和关门是人生中含意最深的动作在一扇扇门内隐藏着何等样的奥秘！开门是一个神秘的动作它包容着某种未知的情趣某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式它包含着人间至乐的最高闪现重聚和解久别的恋人们的极大喜悦即使在悲伤之际一扇门的开启也许会带来安慰它改变并重新分配人类的力量然而门的关闭要可怕得多它是最终判决的表白每一扇门的关闭就意味着一个结束在门的关闭中有着不同程度的悲伤一扇门猛然关上是一种软弱的自白问题作者开头说开门和关门是人生中含意最深的动作请根据文意写出开门和关门的含义
阅读下文回答问题①生而知之者是不存在的天才也是不存在的人们的才能虽有差别但主要来自于勤奋学习②学习也是实践不断的学习实践是人们才能的基础和源泉没有学不会的东西问题在于你肯不肯学敢不敢学自幼养成勤奋学习的习惯就会比一般人早一些表现出有才能人们却误认为是什么天才和神童一旦被人们所发现后捧场社交等等因素阻止了他们继续勤奋学习渐渐落后了最后竟落到一事无成在历史上是□□□□的反之本来不是神童由于坚持不懈地奋发努力而成为举世闻名的科学家发明家的却大有人在③牛顿爱因斯坦爱迪生都不是神童牛顿终身勤奋学习很少在午夜两三点以前睡觉常常通宵达旦工作爱因斯坦读中学时成绩并不好考了两次大学_________被录取学习__________不出众毕业后相当一段时间找不到工作____________??在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员就是在这七年里爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地不密闭工作着利用业余时间勾划出了相对论的理论基础发明家爱迪生家境贫苦只上了三个月的学在班上成绩很差但是他努力自学对于许多自己不懂得的问题总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研为了研制灯炮和灯丝比一般人的工作时间长得多相当于延了生命所以当他年纪七十九时宣称自己已经是一百三十五岁的人了a④其实不仅是科学在文学艺术上也是一样狄更斯曾说我决不相信任何先天或后天的才能可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功巴尔扎克说不息的劳动之为艺术法则正如它之为生存法则一样⑤在我国历史上也有不少事例唐代著名诗人白居易有动人的记叙二十以来昼课赋夜课书间又课诗不遑寝息矣以至口舌成疮手肘成胝既壮而肤革不富盈未老而齿发早衰白明代伟大的药物学家李时珍为了编写本草纲目研究自然搜集资料踏破铁鞋搏击恶水勤奋工作了大半生b清代以画竹有名的郑板桥曾有描绘刻苦学画的诗句A.冗繁削尽□清廋B.四十年年来画竹枝C.画到生时是熟时D.昼认错挥写夜间思⑥总之人们的才能主要是由勤奋努力学习得来的所以c牛顿说天才就是思想的耐心爱迪生说天才是百分之一百的灵感加百分之九十九的血汗门捷列夫说终身努力便是天才高尔基说天才就是劳动d马克思终身好学不倦为了写资本论共了四十五年的功夫阅读资料和摘写笑笔记他在伦敦每天到大英博物院图书馆阅读竟在座位前的地板上踩出一双脚印马克思是我们的光辉榜样这双脚印深刻地说明才能来自勤奋学习1.第２小节中填入方格最恰当的短语应为___________项A.司空见惯B.比比皆是C.多如牛毛D.屡见不鲜2.对第２小节概括得最为恰当的一项是___________A.阐述学习也是实践的道理B.论述科学家发明家的成功在于努力C.阐述勤奋学习使人变得有才能的道理D.阐述天才神童失败的缘由3.依次填入第３小节横线的虚词最恰当的应是__________项A.终也以后B.才也后来C.始又然后D.就又后来4.第3小节中画线句相当于延长了生命的正确含义是____________A.多工作少睡眠有利于健康长寿B.每天工作时间比一般人长几个小时所干的活就比别人多C.每天工作时间比一般人长几个小时作出的贡献就多积累起来就等于延长了寿命D.每天工作时间比一般人长就可以增强体质延长寿命5.从结构上看第4小节画线句所起的主要作用是□□□□□□□作用6.对第4小节提到的巴尔扎克的国籍作品以及作作品中的主要人物正确的一项是__A.法国项链路瓦栽夫人B.法国守财奴葛朗台C.美国守财奴苏比D.俄国变色龙奥楚米洛夫7.第5小节A句诗中最恰当的词应为______________A.更B.剩C.留D.见这首七言绝句的句序已打乱排列正确应为________→________→________→________8.古人曰‘锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂’也是说的这个道理这句话是从文中抽出来的abcd四处最恰当应放在______________处9.本运用的论证方法有___________________________________本文的中心论点应为___________________________________
阅读下面的文字完成下列各题张衡的地动仪管用吗方舟子地动仪早已失传它是否真能起到检测地震的作用也就成了一个谜一百多年来国内外不少专家根据范晔后汉书·张衡传上的简单描述设计了各种模型力图复原地动仪我们在中学教科书上见到的那个模型图是其中最流行的一个是1951年由王振铎设计的但是所有这些所谓复原模型没有一个能够真正用于检测地震不过是艺术品摆设2005年中国地震局的专家宣布他们经过三年的研究建立了新的地动仪复原模型并第一次实现了验震功能通过了专家鉴定和国家验收他们在媒体上声称地动仪新模型对河北唐山云南泸西越南孟艺发生的三次真实地震进行了检验听上去颇令人信服但是这三次地震分别发生于19762000和2001年而地动仪新模型在2005年才建成怎么可能对它们进行检验呢原来地动仪检验的不是真实地震的发生而是实验室里对真实地震的模拟实验的时候假定这些地震发生在几百千米之外在该地动仪模型建成以后中国境内每年都多次发生5级以上地震在该地动仪的检测范围实验用的越南孟艺地震是4.9级却没有听说该地动仪模型检测到哪怕一次特别是2008年的汶川大地震北京有震感也没听说在北京展出的该地动仪模型检测到否则如此大事在其设计者于2010年发表的有关地动仪的论文中不会不提所以该地动仪模型的验震功能实际上并没有经过真实地震的检验今人具有张衡所没有的物理学地震学知识和现代工艺动用了这么多的人力物力精力也还无法实现地动仪的验震功能不能不让人怀疑张衡的地动仪是否真的管用后汉书·张衡传认为它是管用的记载了这么一个著名的故事有一次地动仪的机关发动但是人们并不觉得地在动京师洛阳的学者都怪它乱报几天后信使来了果然在陇西发生了地震于是大家都佩服它的巧妙从那以后皇帝就让史官记载地动发生的方位但是这个记载很成问题按后汉书·张衡传所说地动仪建成于阳嘉元年公元132年张衡卒于永和四年公元139年在此期间后汉书只记载发生过一次陇西地震那就是永和三年公元138年的地震一般认为地动仪检测的就是这次地震但是后汉书·五行志说得很清楚这次的陇西地震在京师是有感的破坏很严重裂城廓室屋坏压杀人京师学者不会对地动仪的机关发动感到奇怪与张衡传的故事矛盾可见地动仪检测的不可能是这次地震就令人莫名其妙了四愁诗是一首写相思的诗有政治寓意但没有任何能够与地震扯上关系的描述除了我所思兮在汉阳还有我所思兮在泰山我所思兮在桂林我所思兮在雁门非要把它说成地震诗难道在泰山桂林雁门也都发生过地震其实张衡不过是用泰山桂林汉阳雁门来代表东南西北罢了从地动仪建成到张衡去世后汉书共记载发生过8次地震但是这些地震在京师全都有感所以都不可能是张衡传说的地震史书漏载了发生在外地的地震当然有可能但是张衡传所说的陇西地震是在京师学界引起轰动的社会事件没有留下佐证就不合常理了所以更可能的是那只是为了说明地动仪的神奇而编造的故事中国古代的史书本来就是史实传说乃至神话混杂的也没有任何记载能够证明在张衡之后其地动仪起过作用我们不必怀疑张衡曾经建造出一台叫候风地动仪的仪器但是没有证据能够证明也没有理由让人信服地动仪曾经发挥过验震的功能它很可能和今人复原的那些模型一样仅仅是个无用的摆设2010.11.29中国青年报2010.12.1提起中国古代科学家很多人马上会想到东汉多才多艺的大学者张衡而提起张衡人们马上会想到他发明的地动仪那个八只蛤蟆对着八条龙张嘴的复原模型是一件令人印象深刻的艺术品张衡的发明也因此深入人心以致近年来每有大地震总能见到有人指责地震局张衡的地动仪都能预报地震你们这些地震专家怎么这么无能当然张衡的地动仪不能也不是为了用于预报地震而是要能检测到远方发生的地震既不能确定震中也不能计算震级比现在的地震仪差远了地动仪早已失传它是否真能起到检测地震的作用也就成了一个谜一百多年来国内外不少专家根据范晔后汉书·张衡传上的简单描述设计了各种模型力图复原地动仪我们在中学教科书上见到的那个模型图是其中最流行的一个是1951年由王振铎设计的但是所有这些所谓复原模型没有一个能够真正用于检测地震不过是艺术品摆设2005年中国地震局的专家宣布他们经过三年的研究建立了新的地动仪复原模型并第一次实现了验震功能通过了专家鉴定和国家验收他们在媒体上声称地动仪新模型对河北唐山云南泸西越南孟艺发生的三次真实地震进行了检验听上去颇令人信服但是这三次地震分别发生于19762000和2001年而地动仪新模型在2005年才建成怎么可能对它们进行检验呢原来地动仪检验的不是真实地震的发生而是实验室里对真实地震的模拟实验的时候假定这些地震发生在几百千米之外在该地动仪模型建成以后中国境内每年都多次发生5级以上地震在该地动仪的检测范围实验用的越南孟艺地震是4.9级却没有听说该地动仪模型检测到哪怕一次特别是2008年的汶川大地震北京有震感也没听说在北京展出的该地动仪模型检测到否则如此大事在其设计者于2010年发表的有关地动仪的论文中不会不提所以该地动仪模型的验震功能实际上并没有经过真实地震的检验今人具有张衡所没有的物理学地震学知识和现代工艺动用了这么多的人力物力精力从地动仪建成到张衡去世后汉书共记载发生过8次地震但是这些地震在京师全都有感所以都不可能是张衡传说的地震史书漏载了发生在外地的地震当然有可能但是张衡传所说的陇西地震是在京师学界引起轰动的社会事件没有留下佐证就不合常理了所以更可能的是那只是为了说明地动仪的神奇而编造的故事中国古代的史书本来就是史实传说乃至神话混杂的也没有任何记载能够证明在张衡之后其地动仪起过作用我们不必怀疑张衡曾经建造出一台叫候风地动仪的仪器但是没有证据能够证明也没有理由让人信服地动仪曾经发挥过验震的功能它很可能和今人复原的那些模型一样仅仅是个无用的摆设就令人莫名其妙了四愁诗是一首写相思的诗有政治寓意但没有任何能够与地震扯上关系的描述除了我所思兮在汉阳还有我所思兮在泰山我所思兮在桂林我所思兮在雁门非要把它说成地震诗难道在泰山桂林雁门也都发生过地震其实张衡不过是用泰山桂林汉阳雁门来代表东南西北罢了从地动仪建成到张衡去世后汉书共记载发生过8次地震但是这些地震在京师全都有感所以都不可能是张衡传说的地震史书漏载了发生在外地的地震当然有可能但是张衡传所说的陇西地震是在京师学界引起轰动的社会事件没有留下佐证就不合常理了所以更可能的是那只是为了说明地动仪的神奇而编造的故事中国古代的史书本来就是史实传说乃至神话混杂的也没有任何记载能够证明在张衡之后其地动仪起过作用我们不必怀疑张衡曾经建造出一台叫候风地动仪的仪器但是没有证据能够证明也没有理由让人信服地动仪曾经发挥过验震的功能它很可能和今人复原的那些模型一样仅仅是个无用的摆设2010.11.29中国青年报2010.12.1选自2010年12月20日中国青年报有删节关于地动仪模型的理解不符合原文意思的一项是A.在中学教科书中最流行的地动仪模型图不过是解放后由王振铎根据后汉书·张衡传设计的B.地动仪早已失传今天我们看到的模型都是近一百多年来后人的仿制品C.2008汶川地震时新地动仪模型在北京展出并未检测到地震消息D.2005年新地动仪模型历时数十年研究经历了197620002001三次地震的考验用三年时间建成作者质疑地动仪可能是个无用的摆设的原因不符合原文意思的一项是A.后汉书·张衡传所说的陇西地震是在京师学界引起轰动的社会事件居然没有留下佐证不合常理B.今人具备现代物理学地震学知识和现代工艺动用了这么多的人力物力精力也还无法实现地动仪的验震功能不免令人对地动仪生疑C.中国古代的史书的可靠性本身值得怀疑也没有其他任何记载能够证明在张衡之后其地动仪起过作用D.后汉书·张衡传关于地动仪验证陇西大地震的记载与后汉书·五行志矛盾下列推断不符合原文意思的一项是A.关于陇西地震的记载漏洞是作者质疑地动仪无用的关键证据之一B.目前中学各科教科书出现的地动仪模型解说是错误的有待纠正C.对地动仪的质疑虽然存在争议且还无定论但其中的科学精神是必须坚持的D.张衡曾经建造出一台叫候风地动仪的仪器的基本史实是可靠的
阅读下面的文字完成下列各题曹操墓考古发布何以引来众声喧哗胡印斌2009岁末曹操大墓的考古发现颇有些惊世惊诧惊魂的意味距今1800年的曹操再度成了一个巨大的文化漩涡将政府学界乃至社会公众一并裹挟了去专程进京宣布发现曹操墓的河南专家面对别的专家质疑时言之凿凿曹操墓也是经过专家多次论证的！严肃的考古成果发布不期然掀起大波澜着实让河南方面有些手脚忙乱河南省有关部门连忙组织文物专家集中答疑释惑试图将口水仗平息在2009年然而事件的走向已不可控网民乃至社会公众的疑问大概不会因为专家措辞简练的几条意见而消失按照以往习惯河南省文物部门发布曹操高陵考古成果并不存在资格问题而且此番发布还是国家文物局出面邀请河南省文物局专家进京发布的然而网络社会似乎并不习惯这样的权威宣布越是刻意强调权威越会吸引来质疑的板砖凭什么如此肯定地确认这个汉墓就是曹操墓而不是别的哪个墓呢而河南省的文物专家在回应网络和公众质疑时完全缺乏耐心动辄就是完全可以认定这座东汉大墓为魏武王曹操高陵这种认定是科学严谨的这样不容置疑的表述这样省略过程直陈结果的回应方式表现出来的与其说是一种学术底气不如说是在与公众赌气公众当然缺乏考古专家的专业知识田野经验和推断能力但凡重大的考古行动往往也正是向公众普及文物考古知识的绝好契机当年北京老山汉墓的发掘虽然在文物上收获寥寥但公众通过媒体既全程参与了发掘过程也分享了考古的乐趣焉知没有收获类似的例子还有法门寺地宫考古秦始皇兵马俑一号坑发掘等等而河南安阳曹操高陵的发布却显得十分突兀惊喜太过巨大反而成了惊疑再有文物考古以有限测无限循明晰探幽暗还是应该保存几分审慎的话不好说得太满陕西华南虎事件就是一个很典型的先例政府急切地发布激动人心的消息之后很快就陷入左支右绌的尴尬之中北京大学考古文博学院教授博士生导师齐东方表示在依据墓葬的地点和时代特征把曹操作为一个人选作为这个墓的主人推测这是说得通的又是推测又是一个人选在这样差不多的确认之下曹操墓越来越像一个传说至于安阳新发掘的大墓是不是曹操墓既然大墓的后续研究还要持续很长时间不妨先存疑学术研究既要大胆假设更要小心求证当然也可能总有一些人一些力量不希望沉寂千年的曹操墓继续存疑下去这些年来地方上每每出现类似曹操墓的乱象据说河南正准备将曹操墓申报全国重点文物保护单位这个无妨像这样规模的汉魏大墓即便墓主不是曹操其文物考古价值也是显而易见的下列不属于众声喧哗的一项是A.有关曹操墓发掘的事件可谓夺人眼目颇让人惊诧惊魂成为一个巨大的文化漩涡裹挟着政府学界及社会公众B.针对社会公众与专家学者的质疑进京宣布发现曹操的河南专家武断地宣称曹操墓的有关结论更引发争议C.由于大墓的后续研究要持续很长时间因此河南安阳新发掘的大墓是否为曹操墓不妨先存疑毕竟学术研究既要大胆假设更要小心求证D.本来严肃的考古成果发布竟然引发众声喧哗并掀起舆论大波澜网民乃至社会公众的疑问大概不会因为专家措辞简练的几条意见而消失下列有关曹操墓考古发布的解说不正确的一项是A.河南有关曹操墓的考古发现引发各界质疑而河南更是派出考古专家进京发布发现曹操墓且言之凿凿不容置疑B.应国家文物局邀请河南考古专家进京发布曹操高陵考古成果程序合法但因网络社会拒绝权威发布而引发更大争论C.网民质疑的是凭什么如此肯定这个汉墓就是曹操墓而不是别的哪个墓呢河南文物专家在回应网民的质疑时则严重缺乏耐心D.公众虽缺乏考古专家的专业知识田野经验和推断能力但曹操墓这一重大考古成果的发布应是有关部门向公众普及文物考古知识的最佳机遇下列对有关内容的分析与概括不正确的一项是A.曹操墓考古发布引发口水仗的原因不仅是本身让人惊诧惊魂而且是河南文物专家对待外界强烈质疑的强硬态度B.河南组织文物专家集中答疑解惑无可厚非但其对网民质疑缺乏耐心省略过程直陈结果的回应方式无疑是在与公众赌气C.河南文物专家认为公众缺乏文物考古专业知识其质疑水平不高犹如北京老山汉墓的发掘一样公众虽全程参与发掘过程却无所收获D.由于某些人或某些力量不希望沉寂千年的曹操墓继续存疑下去故类似曹操墓的乱象不绝
阅读下面一段文字完成文后下题有生命力的文学是站着的文学有删改王元化文学史随着每个重大历史时期的递嬗①都会经历一场艺术形式的变革尽管莎士比亚仍然像歌德所说的是一位不可企及的伟大作家可是现在哪个剧作者还会用莎士比亚那种繁缛的充满隐喻和双关语的枝叶纷披的语言呢?今天的小说作者也不会再采用巴尔扎克按部就班去描写宅邸陈设人物服饰面貌那种整齐划一因而多少显得板滞的表现手法了虽然巴尔扎克仍然为今天的不少作者所敬重这并不奇怪因为19世纪作家所惯用的表现手法已经不能完全适应表现我们今天生活的气息节奏氛围和复杂多变的内容了现实生活要求充分而完美地去表现它本身的新形式在最近一次座谈会上有两位作家的发言不约而同地说出了和我完全一致的信念只有真的才是美的和善的我认为这一说法较之过去出现过的把真善美割裂或者把真善美并列的观点是更合理的表现手法毕竟不是文学的最根本问题我同意另一位作家所发出的呼吁面对严酷的生活不要为了追求艺术上的声光色的美而把文学注意力从我们还来不及思考和整理的重大生活问题上引开去不要把形式或表现手法在文学创作上的作用无节度地夸大应该承认有不少杰出的作家是不穿制服的将军他们并不特别关心形式和表现手法问题殚思竭虑地在这方面反复推敲下功夫去精雕细琢他们在构思的时候往往把全部精力倾注在人物性格和生活意义的思考上而在表现这些内容的时候却漫不经心匆忙落笔只求迭意就行了这类作品是榛②弗剪的深山大泽而不是人工修饰的盆景它们蕴涵着内在美可以用我国古代文学家陆机所说的石蕴玉而山辉水怀珠而川媚去形容这类作品的内容意蕴所发挥的作用尽管写出这类作品的作家没有穿上镶滚金边威风显赫的元帅服但任何人都会承认他们是文坛的宿将征服人类心灵的大师五四以后鲁迅首先把国外的艺术形式和表现手法引进到他那和我国传统作品截然异趣的新小说中来从而开辟了我国新文学史的第一页如果没有鲁迅筚路蓝缕披荆斩棘之功就不会使我们的小说如此顺利地出现今天这种局面从国外引进新的表现手法这项工作并没有终结仍应继续下去十年浩劫使我们成了固步自封的闭关锁国者其实早在解放初一边倒的情况下对于我们西方就已成了一个像被魔法禁锢起来的未经探测的世界当我们痛定思痛懂得了必须总结过去的经验教训之后通向西方的窗户终于打开了现在我们再向西方望过去那些五彩缤纷朱紫杂陈的奇景免不了会使我们眼花缭乱头晕目眩迷洋心理的产生固然是值得关心和重视的社会问题但是我们也不必感叹人心不古世风日下我们应认清这是历史对长期以来所形成的闭关锁国的无情惩罚而随着改革开放的不断深入.这种情形必将得到改善应该承认我们过去在写人的时候很少或根本不涉及下意识或其他复杂的心理因素现实中的人的动作或反动作并不都是像有些小说中所写的那样是经过理性的审慎衡量的他们往往凭着感情冲动或其他心理因素去行事为了弥补这种缺陷向现代西方的各种艺术流派借鉴是必要的但是必须要有冷静的头脑去辨认识剐取舍融化我不赞成一窝蜂地搞什么热西方一些作家不断花样翻新的做法也并不值得我们效法要知道新的并不一定都是好的我愿再重述我的一位朋友所说过的话面对严酷的生活不要借艺术美回避生活的尖锐矛盾风中的物体会有各种各样的形态站着的摇摆的倒伏的但有生命力的文学从来都是迎着压力站着的文学①嬗shàn更替蜕变②榛hù古书上指荆一类的植物综观全文具体说明具备什么样的条件才能被称为有生命力的文学请分两点阐述不超过70字1作者说有一类作品是榛弗剪的深山大泽而不是人工修饰的盆景联系文段说说这句话的含义2在随着改革开放的不断深人这种情形必将得到改善中的这种情形具体指什么?作者对借鉴外来艺术样式和表现手法的态度怎样?不超过50字下列说法中不符合原文意思的两项是A.只有真的才是美的和善的而把真善美割裂或者把真善美并列的观点是不尽合理的B.作者认为文学作品的关键是对人物性格和生活意义的思考而表现这些内容只要达意就行了C.有些作品貌似榛弗剪的深山大泽看来不事雕琢却蕴涵着内在美可以起到征服人类心灵的作用D.五四以后鲁迅筚路蓝缕披荆斩棘成为把国外的艺术形式和表现手法引进到和我国传统作品截然异趣的新文学中来的第一人E.作者结尾重述了一位朋友的话那位朋友的观点是面对严酷的生活不要为了追求艺术上的声光色的美而把文学注意力从我们还来不及思考和整理的重大生活问题上引开去
材料概括分析题阅读下面的材料回答问题林语堂通过他的英文著作让西方人对中国和中国文化留下了深刻美好而又持久的印象瑞典皇家人文科学院院士马悦然原本打算在瑞典高中教拉丁文和希腊文的诗歌散文的林语堂的书使他走上了研究中国和中国文化的路马悦然是透过林语堂的著作去了解中国和中国文化的他在纪念林语堂的文章里长段地征引了小说京华烟云中对北京近乎完美的叙述1980年马悦然到了北京但找不到林语堂笔下的古都了于是他大为悲恸真的哭得出眼泪那时的北京完全不像林语堂先生所描写的城市这种催人泪下的力量正是林语堂在给郁达夫的信中所说的使读者如历其境如见其人透过这种文学的力量林语堂在读者的心目中为北京的事事物物铸就了一种永恒的形象这个形象不因时间之推移而稍有改变马悦然的眼泪说明了林语堂文学技巧的成功也说明了他为林语堂所误导当然林语堂绝非有意误导而是读者情不自禁地受了他的催眠林语堂笔下的北京是林语堂心中的北京感受和真实的存在之间当然是有距离的永恒的形象常使外国人怀着看博物馆的心理来看中国结果真实的中国反而成了一定的虚幻而心中的形象反而成了真实林语堂的著作常能使读者发思古之幽情感到当前的种种都是过往的一种堕落或变形简要概括林语堂的作品对马悦然的影响[根据文意分条陈述林语堂作品中永恒的形象的特点如何理解当前的种种都是过往的一种堕落或变形这句话的含义
阅读下面语段按要求回答问题农村工业化和城市化的同步发展将从根本上解决欠发达地区农村剩余劳动力转移问题经济发展的进程表明农业发展和流人城市的农民所积累的资金成为发展乡镇企业的启动资金乡镇企业的发展使位置优越交通便利的城镇规模不断扩大从而使农村的小镇逐步发展成为小城市小城市则发展成为中等城市城市步伐的加快又进一步促进乡镇企业的发展如此相辅相成也就为农村工业化乡村城镇化铺平了道路这段话主要支持了这样一种论点即
阅读下面文字完成下面小题史学与新闻古时凡重大典礼会盟都有专人记录不过它们所做的记录是大多数人看不到的故而这终究是历史不是新闻记录客观事物这是记者与史家的基本工作中国古代最早的史家是史官所谓左史记言右史记事这左史右史便是史官凡是最高统治者的言行及国家大事都由他们记载下来汉代以后人们把这样的记录叫做起居注这在当时是颇类似于新闻的但我们毕竟不能把起居注一类的东西称作新闻而是把它们称作历史记者的出现是在近代报纸杂志广播产生以后才有所谓本报记者本刊记者等顾名思义记者就是记录之人也礼记·王制说:大史典礼执简记左传·僖公七年云:夫诸侯之会其德行礼义无国不记可见古时凡重大典礼会盟都是有专人记录的这些人都是史官也有点像新闻记者古代官府的邸抄也是用来传知朝政的文书抄本和政治情报的后来发展成一种手抄的类似报纸的出版物又称京报不过它们所做的记录是大多数人看不到的故而这终究是历史不是新闻今天凡重大事情都有记者采访然后写成新闻报道这种工作这种身份很容易使我们回忆起古代的史官来尊重事实秉笔直书是记者与史家共同遵循的准则中国古代正直的史官和史家都有一个优良传统:秉笔直书司马迁著史记不虚美不隐恶被人称为实录汉书·司马迁传对于新闻记者来说能不能尊重客观事实如实地反映生活中的善恶美丑先进与落后犹如史家能不能秉笔直书一样年仅24岁的马克思被聘为莱茵报的主笔后发挥了报纸宣传的巨大作用发表了一批根据事实写成的文章和评论把检查官先生们弄得一筹莫展反之如若对新闻报道进行合理想象逻辑推理艺术加工故意拔高等就脱离了客观事实从本质上来看这与曲笔作史没有什么不同因此这是正直的记者所不取的一个严肃的史家和一个正直的记者一样他们最可贵的品质就是尊重客观事实实事求是秉笔直书尊重事实秉笔直书这是需要极大的勇气的左传记载了这样一件事:齐国大夫崔杼杀其国君齐庄公后太史书曰:‘崔杼弑其君’崔子杀之其弟嗣书而死者二人其弟又书乃舍之南史氏闻太史尽死执简已往闻既书矣乃还左传·襄公二十五年齐太史兄弟三人先后被杀四弟继续书弑终于成功古代如此近代亦然1918年在北京创办京报的邵飘萍在三一八惨案发生后由于坚持__事实真相支持民众反帝反军阀斗争被奉系军阀杀害在__中不少记者不愿与__同流合污敢于说真话说实话他们虽然遭到__的种种__却表现了一个正直的新闻工作者的尊严即便在今天说真话的记者也会受到某些人的责难和打击但这样的记者人民是会永远铭记他们的前人认为是新闻的今天已视为历史资料;今天认为是新闻的后人也将视为历史这就是新闻与历史的辩证法今天的史家著述往古的历史在某种意义上就是考证辨别分析综合当时的新闻天的记者撰写现实的新闻在某种意义上就是为后人书写当代的历史节选自马宝珠史学与新闻报纸为现代史记有改动下列选项中关于史学与新闻的说明不正确的一项是A.古时凡重大典礼会盟都有专人记录他们所做的记录我们称作历史而不是新闻B.人们把中国古代史官所记载的最高统治者的言行及国家大事叫做起居注C.今天我们称起居注为历史今天的记者撰写的现实的新闻后人也将视为历史D.今天记者采访重大事情后写成新闻报道这种工作这种身份很容易使我们回忆起古代的史官来下列不属于尊重事实秉笔直书表现的一项是A.司马迁著史记不虚美不隐恶被人称为实录B.齐太史兄弟三人先后被杀四弟继续书弑终于成功C.邵飘萍在三一八惨案’’发生后坚持__事实真相支持民众反帝反军闽斗争D.在__中有些记者不愿与__同流合污下列表述不符合原文意思的一项是A.左传是我国最早记录古时重大典礼会盟及最早出现吏官一职的历史典籍B.新闻记者脱离了客观事实对新闻进行报道从本质上来看这与曲笔作史没有什么不同C.京报是古时一种手抄的类似报纸的出版物是由古代官府的邸抄发展而成的D.一个严肃的史家和一个正值的记者一样他们可贵的品质就是尊重事实秉笔直书
阅读下面的文字完成下面小题历史剧与时代精神童道明历史剧与时代精神这是个既奇妙又微妙的问题郭沫若是个少有的执著于现实的倾向性诗人但作为剧作家的他写的全是历史剧历史的规定情境反而给他提供了自我表现的自由天地光明呀我景仰你我要向你拜手我要向你稽首郭沫若在写这样的台词时在相当程度上是从自我出发的愤怒出诗人在容易产生激愤的年月容易产生历史剧因为在这个时候剧作家甚至觉得写历史剧比写现代戏更能表现时代精神你说奇妙不奇妙1941年希特勒德国向苏联发动了进攻阿·托尔斯泰立即着手创作历史剧伊凡雷帝事后他说明了创作动机它是我对于侮辱我的祖国的德国人的回答我把伊凡雷帝这个伟大的俄罗斯灵魂招来是为了武装自己‘愤怒的良知’三年困难时期的60时年代初曹禺和梅阡于是之合作创作胆剑篇在这前后中国剧坛出现了100多个写越王勾践卧薪尝胆的历史剧这些勾践戏是否也是众多的中国戏剧家对于撤走专家的赫鲁晓夫带来天灾的老天爷的集体回答借历史故事抒今人情怀这大概是历史剧的通例所以文艺理论家卢纳察尔斯基给历史剧作出定性概括任何一部称作历史剧的文学作品都是某种或以历史事件为根据或是以历史事件为借口的骊歌抒情自白诗人所利用的不过是历史的材料或历史的衣裳而已这就牵涉到我在文章开头提及的微妙二字剧作家在历史的外衣下所吐露的骊歌抒情自白如果剧作家本人不点明往往是猜不透的1945年8月6日美国在广岛扔下第一颗原子弹布莱希特便构思改写伽利略传布莱希特后来对改写剧本的动因说明‘原子时代’在广岛揭幕了对这位现代物理学奠基者的生平历史也有了新的认识什么新的认识由现代物理学家对人类的背叛布莱希特认为美国研制原子弹的科学家背叛了人民和科学联想到了伽利略在300年前的背叛——由于吃不消皮肉之苦在zōng jiāo 裁判所违心地放弃地动说但更多的情况下剧作家的思考更宽泛而不是针对着某一种具体的现实而发的不过思考是绝对的我们可以在一些历史剧名作中捕捉到这种迷人的思考莎士比亚的查理二世被波林勃洛克推翻成了阶下囚之后有一段独白我正在研究怎样可以把我所栖身的这座牢狱和整个的世界两相比较可是因为这世上充满了人类这儿除了我一身之外没有其他的生物所以它们是比较不起的虽然这样说我还是仔细思考了一下后来他思考出了一个道理无论我是什么人无论是我还是别人只要是一个人在他没有彻底化为乌有以前是什么也不能使他感到满足的查理二世国王成了凡人之后就有了凡人的思考普希金的鲍利斯·戈登诺夫以一句著名的舞台指示——人民在沉默结尾普希金用这句有力的舞台指示给读者和观众还有评论家提供了思考的契机别林斯基评论说在这人民的沉默中我们听到了新的复仇女神的可怕的悲剧性的声音这沉默中可怕的悲剧性的声音告诉世人不择手段地攫取权力的统治者是不会有好结果的有一句很有味道的话历史在这里思考用这句话来说明历史剧的时代精神也是可以的但历史剧提供的思考的空间也有赖于读者与观众自己去开拓因此观众对于历史剧的思考所得也是因人而异见智见仁的这也是我们要讨论的历史剧与时代精神这一问题的微妙之处扩大思考的空间还可以求助归纳的方法即思考的对象不仅仅局限于某一出历史剧看过郭启宏的李白我联想到两年前的曹操与杨修还想到30年前的蔡文姬甚至还有40年前的屈原知识分子这个字眼肯定是民国之后才有的但把这四部剧联系在一起恰恰是对中国知识分子性格与命运的思考而别人还能思考到联想到我思考联想不到的东西这也是历史剧当然是优秀的的魅力根据文意下列说法正确的两项是A.作者认为郭沫若给屈原写台词时是从自我出发的指的是郭沫若以自我为中心去解读历史B.第五段中的集体回答指的是众多勾践戏的出现目的是启发弱小的国家和人民只要能卧薪尝胆奋发图强就能战胜强大的敌人C.剧作家思考是绝对的它不是针对着某一具体的现实而发往往具有片面性D.优秀历史剧的魅力是为读者和观众提供思考的空间引发他们丰富的联想E.布莱希特改写伽利略传是因为他有了新的认识这新的认识就是他认为研制原子弹的科学家背叛了人民和科学不能够体现历史剧与时代精神的奇妙关系的一项是A.容易产生激愤的年月容易产生历史剧B.历史剧或以历史事件为根据或以历史事件为骊歌抒情自白C.三年困难时期的60年代出现来了众多的勾践戏D.德国向苏联发动进攻时阿·托尔斯泰着手创作伊凡雷帝历史剧与时代精神的微妙之处体现在哪些方面请简要回答根据文本内容我们可以怎样去理解历史剧中的时代精神请简要回答
阅读下面的文字完成下题包容性增长周建军当前之所以要大力倡导包容性增长主要是因为在现实生活中经济发展的成果并没有惠及所有国家和地区惠及所有人群根据有关统计目前全球尚有14亿人生活在每天1.25美元的国际贫困线以下虽然比1981年的19亿贫困人口有所下降但这主要归功于中国贫困人口的减少2005年生活在中国以外地区的贫困人口较之1981年时至少增加了1亿而且目前全球有超过八成的人口居住在收入差距正在不断拉大的国家和地区这种不能惠及所有国家和地区惠及所有人群的经济发展既有违社会公正也是不可持续的因此在当前积极倡导包容性增长意义重大包容性增长的内涵与基础广泛的增长分享型增长亲穷人的增长等的内涵有相似之处也有明显区别包容性增长既强调经济增长的速度也强调经济增长的方式二者同等重要包容性增长首先是一种增长这就对经济增长的速度提出了一定的要求但是仅有经济增长的速度是远远不够的因为经济的高速增长并不必然带来贫困人口的减少因此还必须强调经济增长的方式使增长成为基础广泛且包容一个国家和地区最大多数人口的增长在一个实现包容性增长的社会里不论种族肤色性别年龄体力智力人人都有平等的权利和责任人人都有用武之地人人都得到保护免于被歧视和被排斥包容性增长应该以优先开发人力资源实现充分就业为基础包容性增长更倾向于通过增加就业机会为个人创造工作岗位使其不断提高收入改善生活共享经济社会发展成果而不是直接通过收入再分配使个人被动地摆脱贫困要实现充分就业就要优先开发人力资源人力资源开发对提高人们参与经济发展和改善自身生存发展条件实现包容性增长具有基础性的作用和意义包容性增长应当使人们平等广泛地参与经济增长的过程并从中受益有关国际组织认为机会公平对实现包容性增长非常重要__同志更是强调了包括机会公平在内的权利公平机会公平规则公平分配公平因为机会不公平对经济增长有着显著的负面影响甚至有可能中断经济增长过程因此要实现包容性增长就要着力促进人人获得平等发展机会不断消除人们参与经济发展分享经济发展成果方面的障碍中国是包容性增长的积极倡导者更是包容性增长的积极实践者我国要实现包容性增长就要既强调保持经济平稳较快发展又强调加快转变经济发展方式坚持把发展经济与改善民生紧密结合起来努力做到发展为了人民发展依靠人民发展成果由人民共享选自人民日报2010年10月27日下列对文中有关倡导包容性增长的原因的表述不正确的一项是A.现实生活中国家之间地区之间的经济发展还很不平衡经济发展的成果没有惠及所有国家和地区B.到目前为止世界上有接近四分之一的人口仍生活在国际贫困线以下并且有逐步扩大的趋势C.目前全球有大多数的地区财富分配不合理生活在收入差距正在不断拉大的国家和地区的人口比例较大D.目前世界经济发展不能惠及所有国家和地区惠及所有人群有违社会公正经济不可持续发展下列对包容性增长的理解不正确的一项是A.我们既不能把包容性增长等同于基础广泛的增长分享型增长亲穷人的增长也不能使其与之对立B.包容性增长把经济增长的方式和经济增长的速度两个因素等同对待使经济增长成为基础广泛且包容一个国家和地区最大多数人口的增长C.包容性增长关注人的就业发展使其改善生活共享经济社会发展成果而不是直接通过救济使个人被动地摆脱贫困D.包容性增长关注人人能够享有平等的机会使其广泛参与经济增长的过程消除人们参与经济发展的障碍并使其从经济发展中受益下列对原文内容的理解和分析正确的一项是A.过多关注经济增长的速度而不关注经济增长的质量的经济发展模式即使经济高速增长也不能减少贫困人口的数量B.在一个实现包容性增长的社会里人人都有平等的权利和责任人人都能参与社会管理并都得到保护免于被歧视和被排斥C.在提倡包容性增长的社会里优先开发人力资源可以实现充分就业增加人们参与经济发展和改善自身生存发展条件的机会D.中国是最早提出包容性增长的国家也是包容性增长的积极实践者要实现包容性增长就要把经济发展与改善民生紧密结合
阅读下面文字完成下面题目中华文化的跨文化阐释与传播李庆本①近代以来由于历史的原因在中外文化交流的过程中外来文化的输入远远高于中华文化的输出文化贸易的逆差现象非常明显近年来我们在国外设立中国文化中心使之成为中华文化传播的一个重要窗口相关高校向来自世界各地的留学生和分布在世界各地的汉语学习者传播优秀的中华文化都大大促进了中华文化的世界传播②中华文化中有许多精华的价值理念像和而不同己所不欲勿施于人等完全可以作为人类的普遍价值对外传播不能只依靠政府民间的传播渠道也非常重要国外有一个专门的行当叫议会游说者就是向议会议员游说说明自己的政策争取他们的支持我们在这些方面有大量工作可做当然有许多时候单靠宣传是不够的影视动漫音乐戏曲等文化产品可以起到润物细无声的效果你请人家来看免费电影人家不见得愿意来看但好的电影就是让他花钱买票他也会不请自来我们中华文化有许多可资利用的资源可以做成文化产品③说到文化传播我国有一门跨文化阐释学我们都熟悉这样一个故事1954年4月__来__率代表团参加日内瓦的五国外长会议会后周__邀请外国客人观看我国第一部彩__梁山伯与祝英台但在如何向外国人解说这部电影的问题上出现了问题工作人员写了15页的说明书呈__审阅__说这是对牛弹琴最后他提议只要标以中国的罗密欧与朱丽叶就可以了这是跨文化阐释学的一个成功例证实践证明总是那些与本士文化相近的外来文化和理论最容易被本土文化所接受对中国人是如此对外国人也是如此④在采用跨文化阐释的方法来阐释中国文本方面我们的学术前辈像严复梁启超王国维蔡元培钱钟书等给我们做出了榜样他们的研究成果完全可以成为我们向世界解说中国文化的理论资源我们怎么对外讲中国的仁义恕这样的文化核心价值?蔡元培在1919年的对于教育方针之意见中指出孔子曰匹夫不可夺志孟子曰大丈夫富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈自由之谓也古者盖谓之义孔子曰己所不欲勿施于人平等之谓也古者盖谓之恕孔子曰己欲立而立人己欲达而达人亲爱之谓也古者盖谓之仁蔡元培的这种以自由释义以平等释恕以博爱释仁不见得非常确切当然也不是唯一正确的答案但这种方法无疑会易于外国人的接受⑤我们过去有一种看法就是把解释看成是通达真实本体的一个途径一种手段但现代阐释学却认为阐释本身就是本体这种看法很值得我们研究而所谓跨文化阐释在这个过程中意义肯定会发生变迁问题是任何词语都是与其他词语发生关联的时候才有意义这就构成了意义的不可确定性也为解释预留了空间对意义的解释不仅由作者和文本决定同时也由读者决定所以意义的变迁是解释的内在机制属于正常现象解释当然有解释的范围不能是无效的解释也不能是过度解释但这不能成为否定跨文化阐释的理由⑥总之在我们向世界传播和解释中华文化的时候跨文化阐释学是一门值得我们好好研究的学问王国维的红楼梦评论和人间词话采用取外来之观念与中国固有之材料互相参证的方法其实就是一种跨文化阐释法钱钟书的管锥编也属于跨文化阐释我们还有很多这方面的研究成果而所有这些成果都可以成为我们向世界解释中华文化时可资借用的重要资源选自人民日报2008年6月有删节根据原文以下说法正确的一项是A.中华文化的世界传播十分必要因为中华文化中有许多精华的价值理念像已成为人类普遍价值和而不同己所不欲勿施于人等B.周__提议在说明书上把梁山伯与祝英台标为中国的罗密欧与朱丽叶这是跨文化阐释学上最早的一个成功例证C.中国文化中心的设立相关高校向留学生和分布在世界各地的汉语学习者传播优秀的中华文化这将迅速改变中国文化贸易逆差现象D.跨文化阐释不同于一般意义上的解释因为在这个过程中意义肯定会发生变迁具有不可确定性也为解释预留了空间根据前面四段的论述在第五自然段空缺处给跨文化阐释下一个定义
阅读下面文章完成下面试题汉代画像石泥俑古墓壁画刻画的形象多是一种粗线条粗轮廓的形象然而汉代艺术就在这粗轮廓的整体形象的飞扬流动中表现出力量运动气势之美在汉代艺术中力量运动气势就是它的本质在汉代艺术品里动物形象狂奔乱跑活泼跳跃不像唐代那样尽管威武雄壮却静态伫立人物形象虽然有时形态是静止的却包含着内在的力量运动气势人物不是以其精神心灵个性或内在状态而是以其事迹行动来表现他存在价值的一往无前不可阻挡的力量运动和气势构成了汉代艺术的美学风格它与六朝之后安详凝练的静态姿势和内在精神形成了鲜明的对照正因为是靠动作情节而不是靠细微的精神面容声音笑貌来表现对世界的征服于是粗轮廓的写实不需要细部的忠实描绘便构成汉代艺术的古拙外貌汉代艺术形象看起来是那样笨拙古老但这不但没有减弱反而增强了力量运动气势的美古拙反而是构成这种气势美不可分割的因素如果没有这种笨拙也就很难展示出那外在动作姿态的力量运动气势感了过分弯的腰过分长的袖过分显示的动作姿态笨拙得不合现实比例却非常合乎展示力量运动的夸张需要气势与古拙在这里浑然一体如果拿汉代艺术品与后代艺术品相比较汉代艺术尽管处在草创阶段显得幼稚粗糙简单和拙笨但是那种运动速度的韵律感那种生动活跃的力量运动气势就愈显优越和高明汉代艺术那种蓬勃旺盛的生命那种整体性的力量和气势是后代艺术所难以企及的汉代艺术不懂后代讲求的以虚当实计白当黑之类的规律画面总是塞得满满的几乎不留空白然而它由给人们以后代空灵精致的艺术所不能替代的丰满朴实的意境它更使人感到饱满和实在与后代的巧细轻相比它确实显得拙粗重它以简化的轮廓为形象使粗犷的气势不受束缚而更有非写实的浪漫风味它因气势与古拙的结合充满了整体性的力量运动感而具有浪漫风貌当时民间艺术与文人艺术尚未分化汉代艺术呈现出来更多整体性的民族精神如果说唐代艺术更多表现了中外艺术的交融那么汉代艺术则突出地呈现着中华本土的传统那由楚文化而来的天真狂放的浪漫主义那在满目琳琅的人对世界的行动征服之中的古拙气势的美取材于李泽厚美的历程下列说法符合文意的一项是A.汉代艺术品中的动物人物形象均以运动姿态出现表现出强烈的力量气势之美B.汉代艺术品表面上呈现出幼稚简单与粗糙实际上正是一种成熟与完美的表现C.与汉代艺术风格相比较后代轻细巧的艺术风格显得过于写实没有浪漫气息D.与唐代艺术不相同汉代艺术突出地体现着中华本土的传统以及整体性的民族精神汉代艺术品中的形象是如何表现出内在的力量运动气势之美的?
阅读下面的文字完成6-9题孟轲即孟子是孔子的继承者他发展了孔子的哲学思想是孔子以后儒家学派中最有影响的人物之一孟子与孔子在阐述与服饰有关的理论时有一致的地方即基本统一在儒家文质彬彬然后君子的思想中二者还有不同点其区别在于孟子在论述内在气质与外在形式的关系时更侧重于内在的修养强调对个体人格的认识与提高明确地把人格精神道德上的善政治上的礼与艺术形式有机地结合起来如孟子在提到美观个体人格的自觉努力时强调要善养吾浩然正气当代哲学家概括其为个体的情感意志同个体所追求的伦理道德目标交融统一所产生出来的一种精神状态显示了个体巍然屹立的人格的伟大与坚强就我们而言可以把它概括为孟子在外在形式包括服饰与内在精神的比较之中更看重内在的已经社会化了的意识当然这并不等于说孟子忽视服饰的社会意义气在俗语中包括气质气概器宇的内容即神与形的统一体在孟子·离娄下中孟子曾说西子蒙不洁则人皆掩鼻而过之虽有恶人斋戒沐浴则可以祀上帝西子即西施在这里泛喻绝色女子与恶人相对也就是说孟子认为本质固然重要但如果不注重修饰人虽属美善兼之但也容易引起众人的厌恶这里的不洁可以解释为言行也可以解释为修饰均属行为内容而斋戒沐浴既可以指品德上的自省也应该包括着装郑重典雅可以这样认为结合孟子·尽心上中所说君子所性仁义礼智皆根于心其生色也睟然见于面盎于背施于四体四体不言而喻来看说明孟子认为内在与外在是互通的人内在的修养完全可以反映在他的外在行为上外在行为包括着装行为是一个人综合品格的体现从这点来看可以说是孟子使儒家文质彬彬然后君子的思想更为合理全面以至臻于成熟孟子为使其治国与政治主张更易为社会所接受因而经常采取通俗的说法免不了以服饰为例如孟子·滕文公上中写了一段许行研究神农学说的许行前去投奔滕文公许行一伙数十人皆衣褐捆履织席以为食即穿着底层劳动人民的粗毛短衣服靠做鞋织席来维持生计陈相及其弟子陈辛也扛着农具自宋国来投滕文公这里有一段陈相与孟子的对话孟子说许子必须种粮食而后吃吗陈相答是许子必须织布而后穿吗答不许子只穿粗毛织的短褐许子戴帽子吗戴帽戴什么样的帽子’戴生丝织成的帽子是自己织的吗不是以粮食换的许子为什么不自己织那样就会妨碍庄稼孟子就此发表言论说以粟易械器者不为厉陶冶陶冶亦以械器易粟者岂为厉农夫哉且许子何不为陶冶舍皆取诸其宫中而用之何为纷然与百工交易何许子之不惮烦孟子以服饰等为例阐明了一个道理即社会发展需要人们有所分工而不能回到像许子所提倡的古圣贤治国之道上去这一点对于社会生产力的发展是具有积极意义的明显区别于小国寡民的思想天津古籍出版社灵动衣裾——华梅眼中的服饰文化下列说法不符合孟子有关内在气质与外在形式论述的一项是A.把人格精神道德上的善政治上的礼与艺术形式有机地结合起来B.善养吾浩然正气C.个体的情感意志同个体所追求的伦理道德目标交融统一D.社会发展需要人们有所分工而不能回到像许子所提倡的古圣贤治国之道上去下列理解和分析符合原文意思的一项是A.孟子与孔子都持文质彬彬然后君子的观点都主张既要有内在品质也要有漂亮外表但孔子更强调外在修饰孟子更重视内在修养B.孟子认为坏人要是吃斋洗浴也可以变成好人C.孟子继承并发展了孔子的哲学思想是孔子之后儒家学派中最具影响的人物之一D.文中举孟子·滕文公上中许行的例子旨在说明人不可貌相海水不可斗量根据全文内容最适合做这篇文章标题的一项是A.看孟子论浩然正气B.孟子谈服饰C.文质彬彬然后君子D.孔孟之争根据原文的内容下列推断正确的一项是A.孟子认为人内在的修养完全可以反映在他的外在行为上外在行为是一个人综合品格的体现所以我们看一个人只要看他的外表就行B.质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子意思是说质朴胜过了文饰就会粗野文饰胜过了质朴就会虚浮质朴和文饰比例恰当然后才可以成为君子言外之意是质朴与文饰两者应该和谐统一C.在外在形式与内在精神的比较之中孟子更看重内在的意识而忽视了服饰的社会意义D.小国寡民的思想对于社会生产力的发展有着某种积极的意义
阅读下面文段回答14—15题反智主义主宰社会固然不好但一个没有反智主义的社会也同样成问题有人说中国历代的__皇权实际上非常主智并不反智查诸历史中国的一个个王朝都是靠读书人来支持这种权力和知识的伙伴关系通过科举给制度化了被统治者则缺乏基本的文化资源这也是我为什么要把反智主义’’变成一个中性词并强调其正面意义的原因因为被士大夫主宰了至少两千多年的中国文化太强调读书人的权力一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道到了近代也是如此鲁迅的阿Q正传就是一个例子鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解他年纪轻轻就进了洋学堂读书甲午战争后不久留日正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波甲午一战突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越于是媒体上把中国人描述成麻木愚昧的群体比如当时表现甲午战争的木版画不久前在麻省理工学院网站上作为研究素材在有批判性说明的条件下展不出来该校的中国学生还抗议他们根本没有意识到他们自己正是读阿Q正传长大的一代阿Q的形象和这些版画中一些中国人的形象并无太大区别这种对农民的蔑视被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来成为现代中国意识的一部分农民的精神麻木和愚昧无知也成了中国种种问题的根源我们长期以来对农民的歧视与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系阿Q这种由知识分子创造的小民百姓的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击而一个有反智主义传统的社会就完全不同了美国便是一例美国的建国之父多是社会精英但是他们继承的传统则源于古典的希腊罗马反智的成分很强比如雅典人对知识分子就强烈地不信任认为老百姓集体的智慧高于精英的个人智慧美国建国时代的自耕农也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化的蠢货但正是杰佛逊这种古典修养最好的人出来强调自耕农的道德优越反对工商精英的操纵同时当时的zōng jiāo 传统也给小民百姓的文化自立提供了条件大家会去教堂寻求灵魂拯救并不要听你知识分子唠叨每个灵魂在上帝面前平等这样的信条强化了小民小百姓的尊严这些传统我们是没有的老百姓只能指望知识分子为他们说话知识分子也乘机把自己打扮成先天下之忧而忧后天下之乐而乐的先知圣人其实世上并无超级人类大家是同样的俗人很多知识分子声称为老百姓讲话多少是为自己捞政治资本夹带了不少私货也未可知互联网的出现则开始打破这样的格局老百姓终于可以直接为自身的利益说话了比如主流经济学家过去一直还觉得自己代表着全民的利益现在老百姓则出来说你们不过是出卖了我们替利益集团说话而已!知识分子表达自己的理念而不受下层社会挑战的日子已经一去不复返了摘录自薛涌网络文化将成为中国文化的重要动力14.把反智主义作为贬义词或是作为中性词使用在本质上如何区分?4分15.互联网将使平民百姓与知识精英的关系发生怎样的改变?5分
阅读下文.完成下面试题艺术的品格国有国格人有人格艺术也有自己的品格品格层次的高下决定着艺术的精神价值和历史地位的高下艺无格不立艺术品格是艺术作品屹立于艺术之林的脊骨艺术品格的内涵至少包括独立品格真诚品格和创造品格中国艺术有解衣盘礴的优秀传统专注痴迷于创造的沉酣而不作世故的权衡和功利的算计进入最佳创作状态和确保艺术神圣与纯洁的前提前人早已发现人多一分世故即少一分高雅利多心急者其艺必不工艺术品格的滑坡往往是经不住非艺术的种种__而造成艺术本身相对独立性的丧失诱于名艺术降格为自我吹胀的钓誉虫诱于利艺术堕落为满身铜臭的摇钱树诱于权艺术奴化为察颜观色的登龙符艺术是艺术家在泥泞思路上频频滑倒的激情与感悟它往往能跌出灵感带血的伤口和心灵震颤的歌吟而在舒适坦途上装作跌倒则只能跌出滑稽的丑态和矫情的喊叫任何有健康活力的艺术都构成自己纯真的氛围它容不得肮脏泥沙的迷眼虚矫赘瘤的附身和冒名的伪作的蒙混戏不够三头凑常常是伪劣艺术的特征它们不能以浩浩正气铮铮铁骨绵绵深情等人格力量撼人心魄便以色情暴力笑料等低级趣味迷己惑人游离于情节和性格的床头拳头噱头是甩卖发馊肉汤的胡椒掩盖灵魂的膏药装扮卖笑丑妇的胭脂优秀艺术总要在前人的基础上增加一些真正属于自己的东西吴昌硕的厚度齐白石的醇度潘天寿的力度傅抱石的速度都以不与人苟同的艺术个性的戛戛独造在艺术史上留下闪光的篇页雪地上的第一排脚印最易诱人放弃寻找自己最佳路线的艰难选择缺乏创造性的模仿艺术已流于下品没有出息的倒爷艺术更无品格可言艺术家的品格是由艺术家的人格决定的艺术家不是完人艺术创造所必须的素质偏离也常常给他们带来不可避免的缺点和怪癖所以艺术人格与道德人格既有重叠又有一定的错位艺术人格有它的标准那就是以严肃的艺术创造为轴心的文化使命感和文化献身精神艺术家是文化的先知他的追求是未来他的任务是创造为了人类进步及真理他甘愿做艺术的探险者和殉道者他想的不是名利而是争取更多的时间燃烧自己付出自己我们期待艺术品格和艺术人格在新的高度和层次上趋于统一我们期待创作出优秀艺术品的艺术家同时也创造出优秀的自己艺术是艺术家在泥泞思路上频频滑倒的激情与感悟对这句理解正确的一项是A.艺术家在泥泞思路上频频滑倒是艺术家进行艺术创造的主题B.艺术是艺术家把自己对生活的激情和体验感悟和认识通过自己艰苦的艺术劳动创造出来的C.艺术家的艺术创造道路是艰难曲折的D.艺术家的激情与感悟是艺术家创造的艺术形象的再现对吴昌硕的厚度齐白石的醇度潘天寿的力度傅抱石的速度所论证的观点分析正确的一项是A.艺术家各有不与人苟同的艺术个性B.艺术家的戛戛独造在艺术史上留下风光的篇页C.优秀艺术总要在前人的基础上增加一些真正属于自己的东西D.艺术家不能泥古各有自己的艺术个性和崭新的内容对雪地上的第一排脚印最易诱人放弃寻找自己最佳路线的艰难选择一句理解不正确的一项是A.艺术总是在前人的基础上进行创造性艺术劳动而产生的B.踏着前人的脚印前进是创造艺术的既定方向C.前人在艺术道路上进行了必要的实践和探索不是后人创造的模式而是为后人提供了有意义的启示和借鉴D.艺术家在进行艺术劳动时有时会偏离创造性的轨道而因袭陈规下列对本文的分析不正确的一项是A.文末四个自然段阐述了艺术家人格的标准重要性和含义并提出了殷切的期望既深入地论述了艺术的品格又照应了首段扣紧了文题从而深化全文中心B.艺术人格与道德人格既有重叠又有一定的错位这一论断说明了艺术家的人格在艺术创造中起决定性作用C.作者认为优秀艺术总要在前人的基础上增加一些真正属于自己的东西它说明了艺术家在借鉴学习前人的艺术精华的同时还必须具有不与人苟同的艺术个性和创造意识才能创造出优秀艺术进一步论述了艺术的独立的品格D.全文语言简洁含蓄层次清楚分明比喻形象生动如文中在阐述艺术本身相对独立性的丧失时运用了三个自然段以排比的方法简洁的语言和形象的比喻说明其丧失的原因深入浅出言简意赅
阅读下面的文字完成下面试题中国应发展风力发电节选何祚庥王亦楠我国风电发展进展极其缓慢尽管从上世纪80年代就开始发电但是目前仍然停留在起步阶段未有突破性进展1995年电力部曾提出2000年底我国风机规模要达到100万千瓦的目标但截止到2003年底全国风电场总装机容量仅为56.7万千瓦占全国总装机容量的0.14%尽管已建有40个风电场但平均每个风电场的装机容量不足1.5万千瓦远未形成规模效益此外在风机设备的制造水平上已经成为国际主流机型的兆瓦级机组在我国尚处于研制阶段目前大型风机只能依赖进口或与外商合作生产在发达国家中风电技术已经相当成熟目前单机容量500600750千瓦的风电机组已达到批量商业化生产的水平成为当前世界风力发电的主力机型丹麦新建的几个风电场单机容量都在2兆瓦以上德国正在北海建设近海风电场总功率在100万千瓦单机功率为5兆瓦可为6000户家庭提供用电计划2004年投产这种5兆瓦的机组旋翼区直径为126米面积相当于2个足球场发电机塔身和发电机总重量为1100吨发电机由3片旋翼推动每片长61.5米旋翼最高点离地面183米该风电场生产出来的电量之大相当于常规电厂而且可以在几个月的时间内建成近10年来风电的电价呈快速下降的趋势并且在日趋接近燃煤发电的成本按目前技术水准只要离地10米高的年平均风速达到5-5.5m/秒以上风力发电就是经济的科技进步可能把可利用风能的风速要求进一步降至5m/秒以下据估计世界风能资源高达每年53万亿千瓦时预计到2020年世界电力需求会上升至每年258.578万亿千瓦时也就是说全球可再生的风能资源是整个世界预期电力需求的2倍我国也拥有可供大规模开发利用的风能资源据初步探明结果陆地上可开发的风能资源即达2.53亿千瓦加上近海15米深的浅海地带的风能资源全国可开发风能资源估计在10亿千瓦以上与之对照我国水能资源可开发量仅为3.9亿千瓦！我国2003年的装机容量为3.85亿千瓦所以国外专家评论中国单靠风力发电就能轻而易举的将现有的电力生产翻上一番近两年中国出现大面积的缺电风能发电对于缓解缺电具有非同寻常的意义这是因为风电的诸多优势中一个重要特点是风电上马快不像火电水电的建设需要按年来计算风电在有风场数据的前提下其建设只需要以周月来计算即风场是可以在短时间内完成的世界风电正在以33%甚至在部分国家以60%以上的增速发展参考世界发达国家的经验我国完全有可能以迅速发展风电的模式来解决我国燃眉之急的电力短缺选自中国教育报对我国风电发展进展极其缓慢的原因理解正确的一项是A.上世纪80年代才开始发电起步很晚B.全国风电场总装机容量小没有形成规模效益C.没有安装国际主流机型的兆瓦级机组D.风能资源不足导致电子部提出2000年底我国风机规模要达到100万千瓦的目标没实现关于发达国家中风电技术状况说法正确的一项是A.丹麦和德国的风电场单机容量都在2兆瓦以上B.当前世界风力发电的主力机型是单机容量为500600750千瓦的风电机组C.发达国家的发电机无论是容量还是体积都很大D.5兆瓦的机组旋翼区直径应为126米发电机塔身和发电机总重量应为1100吨旋翼离地面应为183米以下理解符合原文意思的一项是A.火电水电的建设需要按年来计算风电在有风场数据的前提下其建设不按年计算即风场是可以在短时间内完成的B.风电成本低时间短见效快所以电力短缺的地区应大力发展风电C.世界风电以33%甚至60%的进度发展参考世界发达国家经验我国风电完全有可能高速发展D.由于中国近两年出现大面积停电所以中国要发展风能发电
阅读下面语段按要求回答问题对爱好文科的学生加强文科辅导是必要的但是否可以忽视理科的学习呢?还要不要他们学好数学物理化学和生物呢?_______________横线处应填入的最恰当的一句是
9分每小题3分阅读下面的文字完成下面试题论语可以作为一本文学书看里面有故事有对话有文章用种种形式表达思想在以简帛作书的时代里书面语言不能不简短这书又是传闻记录往往残缺不全又是传授门人弟子的内部读物许多口头讲授的话都省略了因此书中意义常不明白自从汉代以来孔门弟子所传手册鲁论齐论等编订成一书最后又经政府颁布成为识了字就要读的经书之一一直到本世纪初废除八股科举不用这书作考试题目来源以后的三四十年论语仍旧是读书人最熟悉的这样一部圣人之书是高高在上的经典和不识字的多数老百姓的民俗心态应该是离得远了吧?事实并不是这样不但书中有两千多年前的民俗而且它成为家喻户晓的书一直进入笑话谜语雅俗共赏了教孩子读论语是从前私塾的普遍任务因为书中充满了子曰教书先生便被戏称为开子曰铺的书中坚持的三年之丧守孝成为历时两千多年的丧葬礼俗书中有些话如不亦乐乎四海之内皆兄弟也欲罢不能割鸡焉用牛刀等等被引用于庄重的或不庄重的上下文里所以许多不识字的也知道孔圣人的话而且心态相通论语中称呼人除用官名和谥号以外单称子的都被认为是指孔子称子加姓的除孔子外有曾子即曾参有子也称有若两处提冉子别处仍称冉有此外门人都称其字号如子路子贡子夏子张及颜渊等对有些人直呼其名而不加称呼那是不受重视甚至受轻视的这些不同称呼区别亲疏尊卑贵贱正符合中国从上到下历来的习惯不同称号表示不同关系对方的不同地位错不得孔子有子曾子依据人的社会地位把妇女和小人排除在外构成一个关系网排成一个符号系统对每一个符号的要求算是那个符号的意义符合要求就可以戴符号否则不算这就是正名这系统中的层次是由低而高由小而大由家而国而天下每层各单位都有尊卑上下在上者高于其他任何个人天子等于天下君等于国父等于家同姓的家合成族家族是一体荣则俱荣灭则同灭全族是一个人一个人是全族这不是孔子发明的秦对商鞅楚国对伍子胥的父亲都是灭族以后还扩充到灭三族灭九族以致明朝永乐皇帝朱棣灭方孝孺的十族最少的是灭满门全家抄斩上有罪责在下父有罪打儿子这是中国历代的民俗不是谁创造的理论解说是孔门的全体大于局部大小系统中的尊主等于全体上下必须分清任何个人都要排入森严的上下尊卑秩序这个上下尊卑的系统结构为的是防止犯上作乱下服从上就是不乱不乱就是治是太平这个结构的符号系统就是道天下变道亦不变指示了以后两千多年的民俗心态摘编自金克木轨内·轨外下列关于论语的表述不符合原文意思的一项是A.论语是传闻记录里面有故事有文章形式多样但因为受简和帛的限制加之口头语的省略意义常不太明白B.汉代将论语作为经书有了科举考试后它一直充当考试题目的来源故而只有读书人最熟悉它认可它C.论语的有些内容被编入笑话谜语有些内容被引用于庄重或不庄重的文字中它提倡的守孝也成为礼俗D.论语中对人的不同称呼是有着区别亲疏尊卑贵贱作用的它也正好符合中国民众历来的习惯心理下列理解不符合原文意思的一项是A.论语是高高在上的经典但并没有远离普通老百姓的民俗心态许多不识字的百姓也知道一些孔圣人的话B.孔子等人依据人的社会地位把人们排成一个符号系统对每一个符号都有相应的要求正名就是要求每个符号都符合要求C.在孔子等人结构的关系网中家族荣则俱荣灭则同灭如果一人犯罪可以灭三族灭九族乃至灭十族D.任何个人都要排入森严的上下尊卑系统结构下不犯上就是治就是天下太平这就可以称之为道下列理解和分析不符合原文内容的一项是3分A.汉代以后鲁论齐论编订成书又经政府颁布成为经书之一可见论语原是孔门弟子的内部读物起初并未定名B.教孩子读论语是私塾的普遍任务教书先生被戏称为开子曰铺的看来论语确实有雅俗共赏的一面C.论语中单称子的被认为是指孔子称子加姓的还有曾子有子等由此可知被称子是受重视和受尊敬的体现D.由于符号系统中的层次是由低而高由小而大由家而国而天下的所以上有罪责在下上尊而下卑
阅读下面的文字完成下列各题孤独者爱因斯坦爱因斯坦曾说我实在是个孤独的旅客我未曾全心全意地属于我的国家我的家庭我的朋友甚至我最亲近的亲人在所有这些关系面前我总是感到一定距离并且需要保持孤独由于相对论的创立触动了占统治地位的经典物理学引起传统观念和势力的阻挠先是物理学界和哲学界后来又加上政治势力都对爱因斯坦和他的相对论进行排斥和反对科学被卷进了政治在普鲁士科学院的会议厅里爱因斯坦身旁的两把椅子是空的没有人敢靠近他他这样一个物理学家被视为危险分子他的周围充满了敌意1933年希特勒成为德国国家元首从此德国反对相对论的运动更加气势汹汹正在美国的爱因斯坦对德国的最后一线希望破灭了他公开宣布终生不再回德国爱因斯坦没有忘记自己的社会责任保持了自己的操守在一个为军国主义的暴行辩护的文明世界的宣言上有93个科学家签名另一个反战宣言告欧洲人书只有4个人签名其中之一就有爱因斯坦爱因斯坦的家庭和朋友也并不能成为他心灵的栖息地爱因斯坦从不按传统习俗行事传统习俗很浪费时间和精力而爱因斯坦的工作首先要求他的却是时间和精力的付出所以他身上有许多不为人理解的怪癖他常常忘记带家里的钥匙即使在结婚当天婚礼结束后他和新娘返回住所也不得不喊房东开门在生活上他不修边幅头发蓬乱以致来求见他的年轻人不敢相信他就是大名鼎鼎的爱因斯坦移居美国后生活有了很大改观但是装束依然不变一件浅灰色的毛衣衣领上别着一支钢笔甚至连面见罗斯福总统时也不穿袜子爱因斯坦永远不能理解的一个难题是他的名声他创立的理论十分深奥只能使当时很有限的少数科学家感到激动但是他的名字却在文明世界家喻户晓他对自己造成的这种现象困惑不解他说我有过好主意其他人也有过但是我的幸运在于被接受了社会公众如同洪水暴雨似地对他表示关注使他感到困惑人们想会见他陌生人在大街上会停步向他凝视和微笑科学家政治家学生和家庭主妇写信给他甚至他身上的东西哪怕一颗扣子也成了别人的圣物以色列人民还请他去当总统他永远不能理解为什么他受到这种关注为什么要把他作为与众不同的人突出出来一头卷曲的白发一件普通毛衫加一只烟斗加州理工学院人人都知道这个形象是谁由于要求他写自传的人络绎不绝爱因斯坦只好要求冯·卡门想个办法让他避开卡门为他在洛杉矶奥列薇拉大街安排了一个住处那是条艺术街街上行人以留长胡子穿羊毛衫而远近闻名因此他走在大街上从未碰上过麻烦结果谁也没有认出这个人就是举世闻名的大科学家爱因斯坦后来他同爱尔莎结婚她喜欢招待朋友到家里来喝茶有时为了让爱因斯坦休息一下也会叫他下楼和他们一起聊天他的回答往往是粗暴的声音不!不!我不!再这样打扰我我简直受不了了!爱因斯坦并不需要这些他需要的是宁静的思考而不是丰富多彩的生活他差不多独自生活在小阁楼里那才是他自己的天地他在那里几乎与世隔绝全身心地和他研究的宇宙结合为一体1955年4月18日76岁的爱因斯坦与世长辞弥留之际他在昏迷中含糊又痛苦地用他的母语急促地说着什么这是他最熟悉最自然的语言也是心底里最感温暖和痛苦的东西第五自然段说爱因斯坦永远不能理解的一个难题是他的名声应如何理解简述作者是从哪些方面写出爱因斯坦的孤独的作者不写爱因斯坦的伟大成就却花了不少笔墨来描写爱因斯坦许多不为人理解的怪癖这样写的用意何在
阅读下面的文字完成下列各题城市的文化焦虑这些年的名人故里之争让大家看得眼花缭乱正如一网友所言伏羲东奔西走黄帝到处安家女娲遍地开花诸葛四处显灵如果说过去大家对这些资源争来争去是为了文化搭台经济唱戏现在则显示出更多的文化心态因为经过多年的发展许多城市的经济已经上了一个新的台阶真正实现了仓廪实衣食足文化的大繁荣与大发展是更大的政绩于是我们看到了各种各样的艺术节博览会看到了动辄花费巨资打造的城市标志性文化建筑看到了略显空旷的大手笔的主题公园看到了冠以国际的各种艺术大展然而从这些五花八门的亮相里我们却也看到了城市的文化焦虑经济发展了如何提升城市的文化知名度回头一看前些年为了发展经济有的城市文化教育上欠账太多真的一时不知从何下手不知道做什么可以立竿见影与经济的增长相比文化是润物无声的慢活儿更难在短期内可圈可点没听说一台戏就能招来投资几个亿一首歌就真的能唱红一座城市这就如同种下一棵树你不能指望一夜之间便可绿叶成荫当年韩愈被贬到潮州做刺史虽然只有8个月的时间却不怕费力大力兴办州学捐出所有的俸银用于乡校的办学费用并积极推广唐朝的普通话以正音为潮人诲语言规范化的工作怎么可能立刻见到成效呢8个月后韩愈就调离了潮州几乎没有什么政绩可言然而他给潮州留下了巨大的精神财富到南宋时期潮州已是当时的文化名城有了海滨邹鲁的美誉如果政府总是选择最容易见成效的文化工程来做并不打算选择更多普及和提高文化水平的也许永远看不见成效的工作来做文化的土壤将永远是稀薄的每一个城市的文化资源与经济资源总是不平衡的有的城市文化底蕴丰富但经济就是发展不上去只好选择文化搭台来招商引资刺激经济而有的地方经济已经快速发展了却没有多少文化味儿于是又选择了文化搭台但有时难免像一个暴发户靠买高价的古董来装门面一不小心还买了假古董反倒露出马脚城市既是经济载体也是文化容器文化资源丰富的城市不妨好好提炼出自己的特色以此作为城市再定位的契机为经济的可持续发展找寻出更好的出路而文化资源稀缺的城市也不必着急可以在经济的发展中涵养属于城市的新文化总之对于一个城市来说经济与文化谁搭台谁唱戏并不是勾勒个脸谱那么简单如果搭台唱戏只是政府一厢情愿台搭得很大戏也唱得精彩可常常没等曲终人却已散这就已经说明搭台唱戏的方式已经过时了摘自2009年9月3日人民日报??放言略有删改下列不属于城市的文化焦虑具体表现的一项是A.两省四地倾注地区和省域之力斥巨资争朱熹故里之名B.各种各样的艺术节博览会以及冠以国际的艺术大展C.花费巨资打造的城市标志性文化建筑D.韩愈大力兴办州学积极推广唐朝的普通话下列语句中符合原意的一项是A.如果政府既选择最容易见成效的文化工程来做又打算选择更多普及和提高文化水平的也许永远看不见成效的工作来做文化的土壤将变得肥沃B.城市对文化资源的争夺是为了文化搭台经济唱戏同时也显示出了城市的文化焦虑C.当年韩愈被贬到潮州做刺史他给潮州留下了巨大的精神财富使潮州成为是当时的文化名城有了海滨邹鲁的美誉D.文化底蕴丰富但经济落后的城市选择文化搭台来招商引资就能刺激经济发展如何理解文中划线短语的含义经济发展了该如何提升城市的文化知名度
阅读下面的文字完成下面试题朦胧之美在一定条件下朦胧比清晰更富美感古人云马上看壮士月下看美人据天文学家称即使是满月--十五的月亮其亮度也只相当于阳光的五十万分之一长江三峡的神女峰终年云雾缭绕其险峻奇诡尽在半遮半掩之中故有半入仙境半人间的飘渺意境这种飘渺亦即朦胧常导致人们产生创造性的思维活动叫做浮想联翩倘若有人走近去实地考查一番想那如仙似幻的景色必然减半所得不过一片残山瘦水古树怪石而已所以朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美明察秋毫则很难获得持久的美感享受现代企业管理学中有一门课叫做行为科学它用社会心理学来研究人的行为及产生种种行为的原因认为人的欲望或称需要是人行为的发动器倘欲望完全被行为实现而满足了欲望立即消失产生索然之感这时候就需要另一种新的欲望来发动新的行为而朦胧总是使人不识庐山真面目赏美心理永远不能完全满足也就不会兴味索然美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间这一瞬间就产生临界点美感朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的临界点美感上为满足人类这一固有的审美心理作家为文则必须含蓄状物抒情也必须蕴藉即所谓意贵透彻语忌直率诚然朦胧不是晦涩不是让谁也看不懂更不是一团漆黑一言以蔽之朦胧使美感纯化使美感丰厚使美感不衰8对文中概念临界点美感理解不正确的一项是A.它产生于刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间B.临界点美感所构成的心理基础是对美的事物的一种满足C.从心理学的角度来看临界点美感是最强烈的美的感受D.使人保持在兴趣盎然的临界点美感上是朦胧的美学功能之一9下列能作为朦胧使美感纯化这个观点的依据的一项是A.朦胧导致人们产生创造性的思维活动即浮想联翩B.朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美C.朦胧不仅可以使美感丰厚而且还能使之长久不衰D.明察秋毫不朦胧则很难获得持久的美感享受10对人的欲望或称需要是人行为的发动器理解正确的一项是A.把行为比作发动器是说行为的发展是非常迅速的B.用发动器代指人的行为来探究行为发生的原因C.将欲望比成发动器表明人的欲望永远不能满足D.把欲望比作发动器是说人的行为是由欲望支配的11对文章的内容理解不正确的一项是A.第一段引用马上看壮士月下观美人是要说明不清晰而产生出朦胧的美感B.第四段作者从社会心理学角度分析了朦胧能使人产生出强烈而持久的美感的原因C.最后一段通过朦胧与晦涩的比较使人们对朦胧美有全面的认识避免了片面性D.从全文看作者认为朦胧是艺术创作的最高境界只有朦胧才能使美感经久不衰
阅读下面的文字完成下面小题愤怒出诗人这是西方流传的一句名言它从创作的心理角度谈到了诗人往往诞生于愤怒诗作往往是人的愤怒情绪的发泄这句话在我国古代的诗经中也能找到诗经中的无名氏已在吟唱心之忧矣我歌且谣君子作歌维以告良心之忧故歌且谣尽管忧和愤怒在情感的强度上有区别但如与欢愉和平宁静的心理相比毕竟还是可以把它归为一类即属于创作性的经历和情绪这可以说是古文人发愤著书说的先声司马迁在他的报任安书中自道感叹圣贤的写作皆意有所郁结的缘故所以是发愤之所为作于是发愤著书就作为一个极有影响的创作心理不断地为世人所发挥发展后汉何休春秋公羊传解诂·宣公十五年中写道男女有所怨恨相从而歌饥者歌其食老者歌其事怨恨是歌的原因歌可以解除或至少可以减轻人们胸中的怨恨在相从而歌的热闹场面中我们仿佛可以感受到歌者心中的不平和怨恨随歌声消散了飘逝了白居易曾说予历览古今歌诗自风骚之后苏李以还须及鲍谢之徒迄于李杜辈其间词人闻知者累百诗章流传者巨万观其所自多困谗冤遣逐征戍行旅冻馁病老存殁别离情发于中文形于外故愤忧怨伤之作通计古今什八九焉世所谓‘文士多数奇诗人尤命薄’于斯见矣情发于中故文形于外诗人又多是薄命之人所以才有那么多的作品流传于世陆游说盖人之情悲愤积于中而无言始发为诗不然无诗矣发愤著书之说在读唐人愁诗戏作中也鲜明地体现了出来其中有两句这样的诗清愁自是诗中料向使无愁可得诗也就是说无愁便无诗因此愁是诗的好材料是诗的熔炉明代的王慎中在他的碧梧轩集序中写道不得志于世而寄于诗以宣其怨忿而道其不平之思盖多有其人矣清代的尤侗又在叶九来乐府序中写道古之人不得志时往往发为诗歌以鸣其不平如此等等把苦闷忧愤的创伤体验表现于诗歌也许这样他们已或明或暗地或自觉或不自觉地判处了欢乐情感的死刑而发愤著书之说则又是韩愈的不平则鸣之说他在送孟东野序中写道大凡物不得其平则鸣草木之无声风挠之鸣水之无声风荡之鸣其跃也或激之其趋也或梗之其沸也或炙之金石之无声或击之鸣人之于言也亦然有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为声音其皆有弗平者乎！这里韩愈把不平的内心体验当作诸如草木河水金石之鸣要以风以敲击作为激发媒介一样诗作也要以痛苦不平作为激发媒介发愤著书说在中国文论史上一直广为流传为什么苦闷不平的创伤性经历比欢愉畅达等情感更能成为文人们的创作材料呢原因是古代文人都是从社会学的角度从个人仕途升沉的角度来表现自己的内在情感世界所以今天的我们要从中国古代文论中走出作更深入的探研也就是苦闷与创作的关系原载于西部文化周报对发愤著书的解说下列说法错误的是A.创作往往就是人的愤怒情感的发泄诗经就是我国古人的发愤著书说的先声B.发愤著书是一种创作心理往往跟怨愤情绪有一定联系但作品不一定都要抒发怨愤之情C.发愤著书是因为可以解除或至少可以减轻作者胸中的怨恨读者也可以从作品中感受出来D.中国古代文人大都从个人仕途升沉的角度来表现自己的内在情感世界所以发愤著书能为世人所发挥发展下面对发愤著书的原因理解不正确的一项是A.其间词人闻知者累百诗章流传者巨万有那么多的作品流传于世如果不是古代人发愤著书是不可想象的B.清愁自是诗中料向使无愁可得诗愁是诗的好材料是诗的熔炉C.不得志于世而寄于诗就是当人有了苦闷忧愤的创伤体验就要借助诗歌表达出来D.人之于言也亦然有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀这里的有思有怀就是激发创作的媒介2010年12月31日去世的著名作家史铁生双腿残疾后用文学创作体现了自己的生命价值结合本文观点对此作简要评价
阅读下面文章回答问题我观北大鲁迅因为北大学生会的紧急征发我于是总得对于本校的二十七周年纪念来说几句话据一位教授的名论则教一两点钟的讲师是不配与闻校事的而我正是教一点钟的讲师但这些名论只好请恕我置之不理——如其不恕那么也就算了人那里顾得这些事我向来也不专以北大教员自居因为另外还与几个学校有关系然而不知怎的——也许是含有神妙的用意的罢今年忽而颇有些人指我为北大派我虽然不知道北大可真有特别的派但也就以此自居了北大派么就是北大派！怎么样呢但是有些流言家幸勿误会我的意思以为谣我怎样我便怎样的我的办法也并不一律譬如前次的游行报上谣我被打落了两个门牙我可决不肯具呈警厅吁请补派军警来将我的门牙从新打落我之照着谣言做去是以专捡自己所愿意者为限的我觉得北大也并不坏如果真有所谓派那么被派进这派里去也还是也就算了理由在下面既然是二十七周年则本校的萌芽自然是发于前清的但我并民国初年的情形也不知道惟据近七八年的事实看来第一北大是常为新的改进的运动的先锋要使中国向着好的往上的道路走虽然很中了许多暗箭背了许多谣言教授和学生也都逐年地有些改换了而那向上的精神还是始终一贯不见得弛懈自然偶尔也免不了有些很想勒转马头的可是这也无伤大体万众一心原不过是书本上的冠冕话第二北大是常与__势力抗战的即使只有自己自从章士钊提了整顿学风的招牌来作之师并且分送金款以来北大却还是给他一个依照彭允彝的待遇现在章士钊虽然还伏在暗地里做总长本相却已显露了而北大的校格也就愈明白那时固然也曾显出一角灰色但其无伤大体也和第一条所说相同我不是公论家有上帝一般决算功过的能力仅据我所感得的说则北大究竟还是活的而且还在生长着凡活的而且在生长者总有着希望的前途今天所想到的就是这一点但如果北大到二十八周年而仍不为章士钊者流所谋害又要出纪念刊我却要预先声明不来多话了一则命题作文实在苦不过二则说起来大约还是这些话一九二五年十二月十三日15.阅读文章对鲁迅承认自己属于北大派的理解正确的一项是A.针对某教授关于教一两点钟的讲师是不配与闻校事的说法公开声明自己属于北大派正是一种有力的回击B.北大派是客观存在既在北大教书当然就属于北大派C.既然说我北大派那我就是北大派照着谣言做去反唇相讥反而是造谣者无话可说D.北大并没有具有一定纲领和组织的派系但有一种不坏的精神我肯定北大的这种不坏的精神并愿意具备这种不坏的精神16.对第六段有关文字的分析正确的一项是A.鲁迅先生只据近七八年的事实来看北大是因为鲁迅前清和民国初年北大的情形不了解表现了知之为知之不知为不知的精神B.据近七八年的事实指的是新文化运动以来的事实鲁迅先生高度评价新文化运动以来北大所表现的作为新的改进的运动的先锋的向上的精神C.近七八年北大很中了许多暗箭背了许多谣言指北大成了北洋军阀政府的眼中钉肉中刺时刻有被关闭的危险D.自然偶尔也免不了有些很想勒转马头的指北大内部旧思想旧势力的代表人物想竭力阻挡北大向着好的往上的道路走17.文中那时固然也曾显出一角灰色但其无伤大体也和第一条所说相同一句中显得灰色的是什么人18.作者在文章最后说如果北大搞二十八周年纪念作者公开说不来讲话了这表现了鲁迅什么精神谈谈你的看法答
阅读下面这篇文章完成下列各题9分每小题3分科学家重新审视达尔文进化论达尔文学说需要重新审视吗美国加利福尼亚理工学院细胞生物学教授恩里克·戴维森认为任何没有建立在基因发展体系上的与身体构造变化相关的进化理论都需要从根本上进行重新审视西班牙塞韦罗·奥乔阿分子生物学中心的安东尼奥·加西亚－贝利多指出现代生物学的一大贡献就是证明过去的进化论过于保守我们所看到的令人惊叹的各种生命形式的变化都是根据相同的调控因子产生的或者说通过基因子系统它们负责所有动物的发展演化如果按照达尔文理论通过缓慢和渐进式的积累进化论并不会给世界上的生物带来多少变化戴维森与美国国家自然历史博物馆的道格·欧文在科学周刊上发表文章就动物进化论提出了一个新的设想该设想与各高等院校中长期以来教授的正统达尔文学说产生了矛盾并被心理学和哲学等领域的专家和学者用来理解人类大脑的构造近五年来许多科学书籍和文章都提出传统的进化论需要得到改变和扩充其中一些观点是建立在可与进化论相比较的发育生物学的基础上欧文指出我们的观点不是反达尔文学说只是强调达尔文的进化论体系只适用于较低级别的系统发育戴维森认为也就是说达尔文进化论只能用来解释智人这一物种的出现却不能揭示各种哺乳动物的演进过程更不用说各种脊椎动物的演化我们所谈论的已不仅仅是各种动物及构成它们的各种细胞的来源问题了戴维森还指出对于更高级别的动物变化会以更加剧烈的方式影响到形态这需要一种不同的基因变化方式这也正是达尔文进化论无法解释动物进化过程是如何产生的原因发育生物学方面的三位先锋人物加西亚－贝利多剑桥分子生物学实验室的彼得·劳伦斯和伦敦大学的刘易斯·沃尔铂特均认为发育生物学是理解进化论的关键进化论与发育生物学的结合衍生出了一门新学科进化发育生物学进化发育生物学需要解决的一个关键问题就是寒武纪生命大爆发或者说大批高等生物物种是如何集中在那一段时期出现的如节肢动物软体动物以及脊椎动物等寒武纪生命大爆发是一个根本性的改变伴随着多种形式的变化从地质学角度看这种形态上的变化是非常快速的这其中一定包含着基因染色体的因素劳伦斯指出加西亚－贝利多则认为当我们能够理解是什么造成了这种变化时我们也就明白了什么是进化已故著名的进化论学者斯蒂芬·杰伊·古尔德曾在1980年发表一篇题为新的进化论正在产生的学术文章在文中古尔德指出进化论的关键更多的是与变化的内在动力或生物身体的内在不稳定性相关而非达尔文进化论里指出的肤浅的表面的自然选择他将达尔文的进化论视为旁门左道对此英国著名生物学家理查德值金斯认为人们必须清楚地认识到这样一个事实古尔德的理论其实是坚定地建立在达尔文学说基础上的那么古尔德的理论是否正确他的理论没有涉及任何本质他那令人印象深刻的现象学对于我们的思想没有任何影响戴维森说欧文认为所有资料都没有显示出大量物种的起源是突然性和跳跃性的而我的怀疑是这是—个迅速的过程在我们与古尔德的思想之间不存在直接关联尽管在部分概念上我们之间的确存在联系下列关于达尔文进化论需要重新审视的原因的表述不正确的一项是A.达尔文进化论不是建立在与身体构造变化相关的基因发展体系上B.达尔文进化论过于保守只适用于较低级别的系统发育方面的研究C.达尔文进化论无法解释更高级别的动物形态的演进过程D.达尔文进化论无法解释动物进化过程是如何产生的原因下列有关本文内容的分析不正确的一项是A.现代生物学更多从基因发展体系上来研究各种生命形式的变化B.达尔文进化论认为生命形式的变化是缓慢和渐进式的积累C.新的进化论与传统进化论迥然不同认为进化论的关键更多的是与变化的内在动力或生物身体的内在不稳定性相关D.传统的进化论只是用肤浅的表面的自然选择来解释生命进化问题根据本文内容下列推断不正确的一项是A.达尔文进化论是一种没有建立在基因发展体系上的与身体构造变化相关的进化理论B.达尔化进化论认为生物的演变是缓慢和渐进式的积累的结果这种观点根本无法用以解释生命大爆炸问题C.进化发育生物学中的部分概念与新的进化论存在着联系说明两者之间存在着某种直接的关系D.重新审视达尔文进化论并不表明进化发育生物学反对达尔文进化论而只是强调达尔文进化论在对生物演变的看法上存在着不足
阅读下文完成1—4题挑战权威马国亮梁武帝评王羲之书法说他字势雄强如龙跳天门虎卧凤阁故历代宝之永以为训从此人们都以他的话为圭臬也永以为训传说唐太宗计赚兰亭序后爱不忍释甚至遗诏作为他的殉葬品之一导致这一瑰宝永绝人间传世的只是几个临本但梁武帝之说也有不以为然不以为训的唐代的张环瓘的书议便说逸少则格调非高功夫又少虽圆丰妍美仍乏神气还说逸少草有女郎材无丈夫气不多贵也清代的包世臣也说谓右军字势雄强若如阁贴所刻殊不见雄强之妙而兰亭序也未称也包世臣是学者也是书法家著有书法理论艺舟双楫又如举世称誉的莎士比亚剧作也不是人人服膺的胡适就指出过莎士比亚与伊利莎白女王一朝的戏曲家比起来自是一代圣手了但在今日平心而论莎士比亚实在多不能满人意的地方实在远不如近代的戏剧家现代人若虚心细读莎士比亚的戏剧至多不过能赏识某折某段——正如我们欣赏文明戏曲中某段曲文——绝不觉得这人可与近代的戏剧相比他那几本最大的悲剧其实只当得近世的平常刺激剧melodrama如Ｏthello一剧一本近代的大家绝不做这样的丑戏又如举世钦佩的奥塞罗哈姆雷特我实在看不出什么好处来Ｈamlet是一个大傻子胡适日记白居易的诗传诵至今似乎没人会说不但我国著名学者钱钟书在评论英人ArthurWaley所译中国诗特别推崇白居易的诗时说香山才情昭映千古然词沓意尽调俗气靡于诗家远微厚之意有间未达其所怀渊明之闲适则一高玄一琐直形而见绌矣其写实与比少陵之真质则一沉挚一铺张况而自下矣谈艺录提到白居易不免想到人尽皆知的长恨歌傅雷对傅聪说至于长恨歌那气息的超脱写情的不同凡俗处处不脱帝皇的nobleness高贵庄严更是千古奇笔傅雷家书可是龚自珍早就说过长恨歌中的回头一笑百媚生乃形容勾栏妓女之词岂贵妃风度耶白居易真千古恶诗之祖羽王岑逸事又如欧洲的印象派野兽派画作举世认同徐悲鸿却斥之为雷诺亚之俗塞尚之浮马蒂斯之劣藉卖画商人的纵然宣传亦能震撼一时甚至说这些人的画一小时可画两幅这些名家的贬词你可以同意可以不同意见仁见智原无足怪这是真正的百家争鸣不是屈服地只能有一家之言而害怕对权威的挑战举出这些例子不过说明了只要你能独立思考善于分析有自己的见解就不怕直说不要以为权威是不可侵犯的不要人云亦云不要做墙头草要敢于说出你的想法敢于犯众怒即使别人未必同意却必然触发了别人的思考现在大家都知道杨振宁和李政道就是以弱相互作用中宇称不守恒挑战了过去物理学界一致认为宇称守恒和能量守恒电荷守恒一样普遍适用的定律而获得一九五七年的诺贝尔物理学奖的如果他们盲从于过去的权威定律就不会做出新的结论散文·海外版2000年第5期1.对王羲之书法的认识下列各句中表述不正确的一项是A.张怀瓘包世臣对王羲之书法的认识与梁武帝截然相反这两种认识主要集中在对王羲之书法气势的看法上B.张怀瓘一分为二地评价了王羲之的书法既否定了它的基本功和气势但又肯定了它的格调和形体C.包世臣对王羲之书法很有研究把王羲之的阁贴刻本和兰亭序临本作为研究的依据D.包世臣既是学者又是书法家和书法理论家因此他对王羲之书法的评价是中肯的2.对文章引用唐太宗用兰亭序殉葬的目的说明正确的一项是A.说明唐太宗对王羲之的书法爱到极点B.说明稍逊风骚的唐太宗附庸风雅C.说明唐太宗受梁武帝的影响很深D.说明王羲之的书法是被捧成的权威3.下面对胡适的一段话理解得不正确的一项是A.胡适认为莎士比亚是时代造就的权威也受到时代的局限社会的发展决定了权威不可能具有永恒性B.胡适认为莎士比亚的剧作虽多但缺少精品即使他的巨著也只当得现代文明戏曲的某段曲文有的剧本竟是大家不齿的丑戏C.胡适对莎士比亚的戏剧作过认真的研究认为奥塞罗和哈姆雷特没有给读者带来什么收益何况哈姆雷特还是个大傻子D.胡适尊重客观实事不仅平心而论莎士比亚毕竟是一代圣手而且还希望现代人力戒高傲对莎士比亚的戏剧要虚心地细读4.下列认识不符合原文意思的一项是A.文章指出权威给社会和历史造成极大的影响说明独立思考善于分析有自己的见解开头用王羲之书法评价的例子揭示主题统领全文结尾从假设否定的角度强调了挑战权威的必要性文章内容充实结构严谨B.文章中对长恨歌的评价集中体现在对杨贵妃的认识上举了两个例子傅雷认为杨贵妃超凡脱俗高贵庄严而龚自珍认为杨贵妃的回头一笑百媚生表现了勾栏妓女作风C.徐悲鸿极力否定欧洲印象派野兽派的画作说它之所以能震撼一时靠的就是画商的炒作因为这些画俗浮劣所以只能是劣质商品而决不能称为艺术品D.文章在列举了书法戏剧诗歌绘画等方面挑战权威的实例之后又举出了杨李创立的宇称不守恒定律获得诺贝尔奖的例子这就把社会科学和自然科学沟通起来了使本文的论述更开阔更完整
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