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“我知之濠上也。”出自:()
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辩论修养《辩论修养》真题及答案
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北海的濠濮间想与颐和园谐趣园中的知鱼桥都是出自以下哪项著作的典故创造的园林景观[2003-071]
庄子
孟子
孔子
老子
南风知我意吹梦到西洲出自
下列有关乐的古代名句出自论语的是
知之者不如好之者,好之者不如乐之者
子非我,安知我不知鱼之乐
独乐乐,与人乐乐,孰乐?
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉德荡乎名知出乎争中出大含义是
离开
出自
外露
阅读庄子与惠子游于濠梁一文完成15-16题5分庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鯈鱼出游从容是鱼之乐也惠子
阅读下面古诗文完成第1—4题庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鯈鱼出游从容是鱼之乐也惠子
古诗文阅读饮酒其五陶渊明结庐在人境而无车马喧问君何能尔心远地自偏采菊东篱下悠然见南山山气日夕佳飞鸟相
阅读下面文言文完成1-3题庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰倏鱼出游从容是鱼之乐也惠子曰
我知言我善养吾浩然之气一语出自
知之为知之不知为不知是知也此语出自
孔子
墨子
庄子
孟子
下列语句出自论语的是
“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”
“知己知彼,百战不殆”
“三人行,必有我师焉”
“春秋无义战”
北海的濠濮间想与颐和园谐趣园中的知鱼桥都是出自以下哪项著作的典故创造的园林景观
孔子
庄子
孟子
老子
北海的濠濮间想与颐和园谐趣园中的知鱼桥都是出自著作的典故创造的园林景观
孔子
庄子
孟子
老子
知之为知之不知为不知是知也‛这句话出自于
《论语》
《孟子》
《吕氏春秋》
《礼记》
阅读庄子与惠子游于濠梁回答问题庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鱼出游从容是鱼之乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐
学而时习之不亦说乎知之为知之不知为不知三人行必有我师焉等言论出自
《道德经》
《论语》
《孟子》
《孙子兵法》
阅读下面文言文按要求答题庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鯈鱼出游从容是鱼之乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子
悟已往之不谏知来者之可追出自陶渊明的
庄子故事两则一惠子相梁庄子往见之或谓惠子曰庄子来欲代子相于是惠子恐搜于国中三日三夜庄子往见之曰南方有
.知是心之体心自然会知见父自然知孝见兄自然知悌此便是良知不假外求此言出自
孔子
孟子
朱熹
王阳明
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以下哪一点不是价值判断标准的评判维度
在杀人游戏中每个人既要充分体验角色又要充分考虑全局
把握之上的辩论思维层次是
面对对方的论点论据我方可采用两种技术处理抢过来化为己用和
战场可以形成体系因为概念是可以一层一层形成体系的
战场是由若干核心概念价值主体以及涉及的构成的论辩空间
辩论中价值主体过于集中容易造成被接受性差
逻辑论证的最终目标在于
预设前提是指问题在回答之前就已经陷入了预定的概念空间或价值空间
引领的主要作用是和体现局势
时势造英雄的辩题中辩者应该特别明确的概念
有效提问有利于辩论的目标明确和
以下哪一点不是杀人游戏需要特别注意的事项
一个强大的辩论思维是排斥对方而不是吸收对方
即使本方定义不够清晰明确也可以轻而易举地攻击对方概念
顺势而为逆势而动是古代先贤关于的思考
对方能轻易更改概念更换价值主体的战场是辩者的主战场
论辩中辩论者的引领应该是具有更高层次价值观的正向的引领
辩论中对价值主体的定义越少辩论越
不是指在辩论中求奇求险而是指立论和内容的完备
假若将辩题中心比喻为跷跷板中心将正反两方视为与中心等距的跷跷板那么从客观上讲辩题正反方应该是
体现出认知的准确性是对对方动机关键的有益解释
自由辩论对抗中最好的不是一味反驳对方强调对方是错的而是将对方论据化为己用做到势在我手
立论的深度广度取决于看到的概念的层数
由于辩论双方对辩题的理解深度准备程度不一致而造成的一方辩论空间宽泛一方狭窄的现象可称为
在人性本善与人性本恶的辩论中人性本恶重在以取胜
任何一种现象的背后都仅涵盖一种价值主体和价值判断
在杀人游戏中思考和判断要保持行为逻辑上的一致
在辩论中正确运用势的情况的是
辩论中运用对势的理解时首先要求对势进行静态和动态的
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