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阅读下面的内容，完成下面3题 从《2012》看西方的“气候牌” 也许是巧合：全球热映的美国大片《2012》把所有科学家能想像到的灾难全都叠加在一起，冲撞着人类的心灵……寻找“诺亚方舟”正在考验着人...
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阅读下面的气候资料回答下题气候资料中四个地区种植的农作物排序正确的是
①水稻②冬小麦③玉米④甜菜
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四阅读下面的作品完成第14～16题 晚春严少尹与诸公见过王维松菊荒三径图书共五车烹葵邀上客
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24.阅读下面的文字按照要求作文40分我们看山看水看风景是与自然对话我们阅读名著是与作者对话与作品对
阅读下面的气候资料回答下题表中四个气候区荒漠化现象最严重的地区可能是
①
②
③
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阅读下面的气候资料回答下题表中气候资料与国家主要气候特征相匹配的是
①英国
②中国
③智利
④俄罗斯
阅读下面这首元曲完成8—9题【正宫】鹦鹉曲·农夫渴雨冯子振年年牛背扶犁住近日最懊恼杀农夫稻苗肥恰待抽
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阅读下文完成下题伏羲文化及其精神实质伏羲又作宓羲包牺庖牺伏戏也称太昊伏羲古书上称伏羲人面蛇龙身传说伏羲与女娲兄妹为婚繁衍人类中国古文化中的发明创造多数与他有关有记载说上古之时有龙马负图出于河伏羲降服龙马观察龙马身上的图纹画出乾坤震巽坎离艮兑八种悬卦符号叫做八卦以示天地万物之种种变化他模仿蜘蛛结网制作捕鱼网并教给劳动人民他制作琴瑟创作驾辩之曲还传说伏羲制嫁娶之礼教人狩猎伏羲的神话在中国民间流传十分广泛影响深远被尊奉为人文始祖关于伏羲的传说至迟在春秋战国之时即口传心授长久流传于黄河上下大江南北秦汉以降伏羲开天辟地第一帝的地位确立其事迹及相应的文化通过三个层面传播其一典籍传承层面经史子集各类典籍代不绝书其二图像传承层面伏羲女娲交尾像被广泛采用频频出现在墓室雕刻建筑物彩绘工艺品加工等各种艺术形式中其三祭祀传承层面从官方到民间都是设祠祭祀绵延不绝由此形成了内容博大的伏羲文化而对伏羲的钦崇自然而然成了几千年来信仰民俗中最有生命力的部分伏羲文化既是一种历史文化也是一种地域文化关于伏羲及伏羲文化的发祥地多种史籍都指向同一地方那便是地处陇右的古成纪其具体的地点就在今渭水本源上游的甘肃省天水市境天水市有规模宏大的伏羲庙古建筑群和相传伏羲画卦的古画卦台伏羲的故事和著名的大地湾天水市秦安县境等古文化遗址相对照可证陇右即是中华文明的发祥地之一就大的地域而言伏羲的故事及相关遗址遗物遍布祖国各地这些都是中华民族文化交流融合最好的见证尽管伏羲的形象或事迹被传说和神话缠绕尽管学术界对伏羲是人是神以及功业等众说纷纭但有一点是有共识的那就是伏羲的身上蕴含着丰富的历史文化基因汉书·古今人表称之为上上圣人的确实至名归伏羲的发明创造是人文之根如后世颂扬词所言开物成务万古文明以伏羲八卦为基础的周易是思维之根作为六经之首构建了我国古代认识主观世界和客观世界的基本模式伏羲人面蛇龙身所代表的龙图腾是中华民族强大凝聚力的维系之根也是海内外中华儿女团结奋进的标识下列叙述中不属于伏羲被尊奉为人文始祖的原因的一项是A.伏羲是中国嫁娶婚配制度的肇启者传说伏羲与女娲为婚繁衍了最初的华夏先民绵延至今B.中国文化早期的许多重大发明创造都附着在伏羲身上伏羲文化成为中华民族传统文化的源头C.伏羲的神话至迟在春秋战国之时就已出现长久流传于黄河上下大江南北影响十分深远D.以伏羲八卦为基础的周易构建了我国古代认识主观世界和客观世界的基本模式蕴含着中华文化的基因对伏羲事迹及相应文化的传播理解不正确的一项是A.伏羲文化的传播在秦汉以前是通过口传心授来传播秦汉以后则从口传心授转变为通过典籍图像和祭祀传承B.伏羲事迹及其相应的文化内容在秦汉以后的历代文献典籍中几乎都有记载反映了伏羲文化在传承中根植于中华民族的心灵深处C.伏羲女娲交尾像在古代墓室雕刻建筑物彩绘和工艺品等文物中频频出现说明了伏羲文化凭借图像艺术的形式而广泛流传D.伏羲作为中华文明的开创者得到了普遍认同官方和民间都设祠祭祀寻根祭祖起到了维系着中华民族原始亲缘的作用下列理解不符合原文意思的一项是A.根据上古的传说伏羲从龙马身上的图案中得到启发画出八卦八卦中蕴含着古代先民对宇宙万物的认知B.到了秦汉以后伏羲凭着他开天辟地的功勋确立了自己在中华民族发展历程中的人文初祖的地位C.伏羲文化既是一种历史文化又具有陇右地区的文化特征陇右地区是中华文明的发祥地之一D.全国很多地方都留下了伏羲氏族活动的足迹伏羲文化在流传中经历了流变整合和融通积淀的过程根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.伏羲文化的内涵十分广泛凡和伏羲事迹相关的事或物诸如祠庙遗迹民情风俗轶闻传说史籍记录等都属于伏羲文化的研究范畴B.伏羲形象的真实性还有争议把伏羲的形象或事迹从传说和神话的缠绕中剥离出来还原其历史的真实性是当前学术界的首要任务C.在考证陇右是中华文明的发祥地之一的过程中学术界对史籍资料和文物遗址进行了分析通过比较发现了伏羲文化和大地湾文化的不同D.中华民族对龙的图腾崇拜可追溯到伏羲时代龙是中华民族的象征增强民族凝聚力增进民族团结必须强化龙的图腾崇拜意识
阅读下面文段回答文后各题戏曲与社会经济生活戏曲在宋代的形成是和它作为一种表演艺术进入商品化的市场密切相关的而在这之前它尚未进入商品化的市场由此可见中国古代戏曲的形成和发展与社会的经济生活息息相关表演艺术的萌生在中国是很早的大约在人类产生不久原始的表演艺术就产生了现有的历史文献和实物资料已无可争辩地告诉了我们这一点例如和戏曲表演密切有关的音乐和舞蹈的产生在原始社会的初期就开始了这种原始乐舞大多是人们在劳动或生存之余的自娱自乐参加者往往是氏族或部落内部的人他们既是表演者又是观赏者与商品化和经济生活完全无关另外在原始社会中还有一种乐舞是专为祭祀和巫术活动服务的参与者一般是氏族中有较高地位的人员这类活动的功利性目的性很强其时在氏族内部还没有商品的流通自然和商品经济也谈不上挂钩人类进入有阶级的社会以后这种原始的乐舞也开始出现变化一种是属于民间的演艺如迎神赛会时乡民们常要进行祭神等活动同时还表演一些舞蹈等这类表演不为统治者重视在史籍中的具体记载不多但有一点则可肯定民众系自愿参加而且都是本乡本土者依然是自娱自乐为主基本上是一种民间zōng jiāo 活动而不是以经济活动为主另一种是为统治者服务的演艺活动这在史书上记载很多古代中国崇尚礼乐每当有重大活动例如祭祀燕飨乡射等都离不开乐舞的表演为此统治者还在朝廷中专门设立乐官和乐师等职专事乐舞演艺人员的培养和演出活动这些人一般是士大夫子弟出身高贵没有生活之忧以后虽有不少奴隶和平民子弟进入演艺队伍但他们吃的是皇粮而非卖艺人因此和商品经济也无多大关系这种情况一直持续到唐代虽然演艺活动有了很大的进展但基本上仍和社会的经济活动没有太多的关系以民间出现的歌舞戏踏谣娘而言虽说已有简单的故事情节表演时也有角色的分工形式上歌舞结合有表唱和音乐的伴奏已初具戏曲的雏型然而它的演出仍然是民众的一种娱乐活动从其内容来说主要是抒发人们心中郁积的情绪与社会的经济生活关系不大至于宫廷内的演出是唐代表演艺术的主要方式统治者在朝廷中设立了庞大的乐舞机构并从全国各地挑选大量艺术人才进入教坊以满足他们精神享受的需要艺人的演出在宫廷进行是专为统治阶级服务的与广大的民众没有关系也和社会的经济活动无关这也正是中国古代戏曲在唐代尚未形成的主要原因之一而戏曲等演艺活动的发展离不开较为宽松和安定的政治环境和经济环境而宋王朝在建立中央集权制的封建国家的进程中加强思想和文化统治尤其是在它与辽金的连年征战中损兵折将后更实行崇文轻武的治国方略自北宋中期以后天下小康边衅未动人民安居乐业社会一派歌舞升平戏曲在这样的氛围中正式形成了北宋中期以后随着战争硝烟的消散社会经济也很快得到恢复和发展尤其是城市商品经济更呈现欣欣向荣的兴旺景象广大农民在土地的买卖中获得了掌握劳动果实的较多自主权这直接促进了城市商品经济的发达这种繁荣的城市商品经济为戏曲的兴起提供了最好的机遇下列各项不属于戏曲在宋代形成的原因的—项是A.宋王朝强化了中央集权制国家建设加强了思想和文化的__B.宋代营造了较为宽松和安定的政治环境和经济环境C.北宋中期以后天下小康边衅未动人民安居乐业社会一派歌舞升平D.北宋中期以后广大农民获得了掌握劳动果实的较多自主权这直接促进了城市商品经济的发达下列说法与原文意思相符的一项是A.表演艺术的萌生在中国是很早的原始的表演艺术就发生在人类产生不久B.原始社会专为祭祀和巫术活动服务的乐舞活动的功利性目的性很强C.统治者在朝廷中专门设立乐官和乐师等职专事乐舞演艺人员都是士大夫子弟出身高贵没有生活之忧D.迎神赛会时乡民们举行祭神活动还表演的一些舞蹈等艺术活动基本上是一种民间zōng jiāo 活动而不是经济活动根据原文内容下列推断正确的一项是A.戏曲是一种表演艺术只要社会稳定有了繁荣的城市商品经济就能产生戏曲B.在宋以前的阶级社会里主要有两类表演艺术一种是属于民间的演艺另一种是为统治者服务的演艺活动它们和商品经济并无多大关系C.唐代表演艺术主要在宫廷内演出专为统治阶级服务的脱离了社会的经济活动这就是中国古代戏曲在唐代尚未形成的原因D.宋以后的戏曲因为需要和商品化的市场紧密相连因此也就不会再有专门为统治者服务的演艺活动了
阅读下文完成文后各题点氢成油的石头①用氢气作为燃料有很多好处但是要将氢气作为一种燃料还有很多问题需要解决现在科学家们正在寻找一种方法可以使氢气成为一种有用的燃料②要安全地贮藏和运输氢气并不是一件容易的事氢气重量轻而且难以捉摸微小的氢分子喜欢不知不觉地从裂缝和封口处跑出并且一旦释放出来它们就会很快地四处弥漫开来如何能够很好地将氢气贮藏起来成为一件令人头疼的事情③液态氢体积小容易储藏但是它也能惹出麻烦氢气在大约20K—253℃左右液化为了保存满满一罐液态氢就需要有一套体积很大的低温系统而且液态氢温度很低它足以将空气冻结这会导致阀门堵塞和形成不必要的压力为了防止这些问题的出现必须增加储气系统的重量④如何克服这些障碍呢?很简单只要在你的汽车油箱内放上石头就可以了但要放的可不是普通石头而是沸石沸石是一种多孔而坚硬的物质在沸石的晶形中遍布了小小的隧道和笼状结构它们相互连通成为一种网状结构就像蜂巢似的一个油箱与这样的晶状物相连可以使氢气处在一种类似液体而温度不很低的状态下⑤沸石的取名源自希腊的单词沸腾和石头这是因为沸石在受热的时候可以释放出它们中间储藏的物质在自然界中已经发现了将近50种不同化学成分和晶体结构的沸石并且化学家们已经弄清楚如何合成更多的沸石现在研制的沸石能够贮藏相当多的氢但是还不够⑥如果科学家能够培育一种沸石晶体它可以容纳相当于自身重量6％～7％氢气的话那么满满一箱沸石的氢气与普通满满一油箱的汽油燃烧产生的能量基本相同但是现在最好的沸石也只能容纳相当于它们重量2％一3％的氢气⑦1995年美国科学家萨科作为一次太空任务的专家乘坐哥伦比亚号航天飞机到太空旅行他参加飞行的目的是在太空培育更好的沸石晶体在地球上生产的沸石晶体较小通常横断面是2—8微米大约相当于人的头发厚度的十分之一可是在微重力状态下材料可以更缓慢地聚集在一起从而形成更大更有序的沸石晶体萨科在航天飞机上培育的沸石晶体不仅相当于地球上的10倍而且内部结构更加有序这是一个好的开始2002年初萨科和其他工作人员在国际空间站上安装了一台沸石晶体培养炉国际空间站第6宇航组的专家已经使用培养炉培育了一些晶体⑧在萨科的一生事业中他一直想将氢气变成燃料沸石可能是实现氢燃料的关键或许不久的将来一座氢燃料加油站就会出现在你旁边选自百科知识2009年第3期对关于沸石内容的理解不准确的一项是A.沸石的取名源自希腊的单词沸腾和石头这是因为沸石在受热的时候可以释放出它们中间储藏的物质B.沸石是一种多孔而坚硬的物质它如果与油箱相连可以使氢气处在一种类似液体而温度不很低的状态下C.沸石的晶形中遍布了小小的隧道和笼状结构它们相互连通成为一种网状结构就像蜂巢似的这样的结构有利于氢气的贮藏D.沸石可以容纳相当于自身重量6％～7％的氢气所以满满一箱沸石的氢气与普通满满一油箱的汽油燃烧产生的能量基本相同下列表述符合原文意思的一项是A.化学家在自然界中已经发现了50种不同化学成分和晶体结构的沸石并且已经弄清楚如何合成更多的沸石B.氢气难以捉摸是因为它的重量轻微小的氢分子喜欢不知不觉地从裂缝和封口处跑出并且一旦释放出来它们就会很快地四处弥漫开来C.氢气体积小容易储藏它在20K—253℃左右的温度下才能液化为了保存满满一罐液态氢就需要有一套体积很大的低温系统D.美国科学家萨科乘坐哥伦比亚号航天飞机到太空的目的是在太空培育更好的沸石晶体萨科在航天飞机上培育的沸石晶体不仅内部结构更加有序而且体积相当于地球上生产的沸石晶体的10倍根据原文信息下列推断正确的一项是A.现在最好的沸石也只能容纳相当于它们重量2％一3％的氢气可见利用沸石安全地贮藏和运输氢气很难实现因此要使氢气成为一种有用的燃料几乎不可能B.沸石是实现氢燃料广泛应用的关键在不久的将来一座氢燃料加油站就会出现在你旁边C.萨科在航天飞机上培育的沸石晶体可以证明人类应该可以在地球上培育出比现有的更好的沸石晶体D.在微重力状态下材料可以更缓慢地聚集在一起从而形成更大更有序的沸石晶体这也就是说只要改变地面的重力状态就可以在地球上生产出更好的沸石晶体
阅读下面的文字完成下题艺术的真谛孙家正在目前风气之下艺术研究实在是需要有人沉下心来认真去做的崇高事业现代化全球化在迅速地发展社会也在不断进步但是这个世界实在是太喧嚣太浮躁了在这个追逐浮华功利的时代需要有人静下心来研究一点问题艺术研究是什么?仅仅是那些知识技巧吗?艺术说到底是人的情感的载体而对于人的情感的忽视正是现代社会的弊端之一现在艺术差不多成为了技巧的代名词!我们走进书店浏览报亭官场的权术商场的谋略情场的技巧等林林总总往往都赫然标注着艺术二字其实当代社会应该重视的人们恰恰淡漠了那就是人的情感而艺术恰恰是情感的载体选择了艺术研究其实就是选择了对人及其情感的研究在人们的精神世界中或者说是在文化的结构里情感占有极其重要的地位它虽然属于感性的范畴却是一切理性的源头内涵和基础如果离开了人的情感不以真挚善良为基础一切形式上的文明礼貌行为规范只不过是一种虚伪和做作从这一点来说艺术研究是21世纪人类社会需要特别重视的20世纪人类有许多伟大的发明和创造把人送上月球又开始对火星和其他星球进行探索人们花费了大量的财力付出了极大的心血去探索那无穷的宇宙但恰恰忽视了对人的自身的研究每一个人就是一个独立而完整的宇宙可惜我们却对此知之甚少人们对自身认识的浅薄使人做出很多愚蠢而不可思议的事情所以选择艺术作为一门学问来研究是正确的崇高的同时这也是一种非常时尚的选择这个时尚并不是广告上看到的那一类东西.而是指这一课题正是人类面临的共同话题法国作家马尔罗预言21世纪的发展要么是文化的发展要么什么也不是选择艺术研究首先要以一种慈悲的情怀来研究学问人要生存要养家糊口当然总得有一份正当的职业但对于艺术的研究它不仅仅是一个饭碗选择对于艺术的研究必须要对人有深层的关爱对人包括对他人对自身对整个人类特别需要有一种人文关怀的精神慈悲情怀从来都是做人做事做学问的不竭动力几年前我曾会见尼泊尔的一位fó jiāo 领袖吃饭的时候我悄悄问他一个问题现在世界上有很多zōng jiāo fó jiāo jī dū jiāo tiān zhǔ jiāo yī sī lán jiāo fó jiāo 中还有大乘教小乘教您对众多的zōng jiāo 有什么看法呢?他说只要你心存慈悲善待他人信教与不信教信什么教都无所谓这句话使我对他肃然起敬他悟出了zōng jiāo 的真谛那么我们作为艺术的研究者是否悟透了艺术的真谛呢?其次要有忧患意识科技的发展给地球创造了很多奇迹但科技并不能解决人类所面临的诸多问题20世纪医学科技的发展使许多过去人类面临的灾难解决了麻风病天花霍乱以及其他许多疾病都可以解决了但是有一类疾病在20世纪末到21世纪初开始以强劲的势头上升现在仍在大幅度地增加那就是人类精神方面心理方面的疾病人类精神领域的问题仅仅靠自然科学是难以解决的人的身心和谐全面发展有赖文化的功能艺术不仅是情感的表达也是情感的滋养一种慈悲的情怀一种忧患的意识我想对于艺术研究尤其不可或缺只有如此才能真正地沉下心来既不为时尚所惑也不为积习所蔽不断地发现真理接近真理选自书城2007年3月号有删节对艺术研究的表述不正确的一项是A.艺术研究的对象是人及其情感而不是一般的知识技巧B.艺术研究所指的艺术不同于一般的技巧否则就因泛滥而变得庸俗C.艺术研究的结果可以促进人类文化事业的健康发展和极大发展D.艺术研究中渗透慈悲情怀忧患意识就可以不为积习所蔽以下说法正确的一项是A.现代社会是一个追逐浮华功利的社会研究艺术可以使人内心宁静心灵崇高B.艺术通过对人的情感的陶冶可以使人的理性更为发达理性的内涵也更丰富C.作者引用马尔罗的预言旨在阐明研究艺术在21世纪会是一种时尚选择研究艺术是正确的崇高的D.文明礼貌行为规范是感性的产物没有真挚善良的情感作基础就会变得虚伪和做作1作者在与尼泊尔fó jiāo 领袖的谈话中获得了什么启迪?艺术研究的真谛在文中具体指什么?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2作者提出了研究艺术的两个条件慈悲情怀忧患意识请根据文本信息分条阐释其内涵并说明作者提出这两个条件的现实针对性和想要达到的目的_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文字完成3题我们为什么淡忘了端午节韩浩月农历五月初五是端午节在这一天人们要赛龙舟插艾草吃粽子进行多种多样的纪念活动自2006年该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录之后2007年作为三大传统节日之一端午节被国务院列为法定节日和清明中秋一样在节日当天放假一天今年在汶川地震带来的伤痛未止的时候很有必要过好这个节日借端午节可以驱邪避疫的寓意护佑我们的国家和民族早日摆脱灾害永__安可不得不承认的是端午节是一个正在被我们逐渐遗忘的节日在城市中它已经被简化为去超市买几只速冻的粽子很多人除了知道它和纪念一位名叫屈原的诗人有关外对它所蕴含的其他文化意义知之甚少2005年韩国江陵端午祭申报人类口头遗产和非物质遗产代表作成功引发的一场端午节保卫战总算让人们高度关注了一下这个节日但__过后我们对传统节日的重视仍然没有明显的改观我们为什么淡忘了端午节这和中国不断加速的城市化进程有关系作为农业社会的产物它最初的形式和内容和农事活动密不可分但随着乡村人口大量进入城市城市生活的高度现代化农村持续的城镇化建设农耕文明被工业文明取代成了必然结果城市中除了大厦就是街道自然龙舟无处可划城市建筑除了钢筋就是水泥防盗门没有缝隙可以插艾草挂菖蒲这样看来吃粽子成为最便利最快捷的过端午方式端午节的被遗忘和其他传统节日的没落还有着一个共同的原因就是节日的娱乐化程度不够除了清明等一些必须保持肃穆心态的节日中国大多数的传统文化节日都曾有过它狂欢的面孔端午也是如此由于在这一天要给孩子身上挂荷包以雄黄在小儿额头画王驱毒镇邪带孩子制作弓箭等等因此端午节也被称为孩子节娃娃节让孩子感受到节日的欢乐气氛是传承文化最最重要的一个环节可惜大人们对待传统节日也往往采取快速消费的敷衍态度大多数人知道端午节愿意过端午节但对如何过一个有意义的端午节却没有多少想法——端午节所固有的文化符号反而限定了端午节被发扬光大比如想到端午节便会想到纪念屈原但实际上在更古老的时代便已经有不少关于过端午节的记载如何让端午节焕发活力政府部门不能简单放假了事选自中国青年报下列对淡忘了端午节原因的解说错误的一项是A.端午节的诞生本与农事活动密不可分农事活动的改变和进步必然导致端午节的内容与形式发生改变B.端午节是农耕文明的产物随着农耕文明日益被工业文明取代端午节原有内涵也逐渐丧失存在的土壤C.随着社会的进步和文明程度的提高人们不再需要通过借过端午节来驱邪避疫护佑摆脱灾害D.由于受到纪念屈原说的广泛影响端午节被人们赋予了过于庄严的文化内涵缺乏娱乐狂欢的色彩下列表述符合原文意思的一项是A.端午节是一个源远流长的传统节日是为纪念一位名叫屈原的爱国诗人而诞生的B.端午节作为人类口头遗产和非物质遗产代表作在2005年被韩国抢先申报成功C.城市化进程的加速造成了需要靠大空间来举办纪念活动的端午节无可挽救的没落D.生活节奏的不断加快及相关习俗的改变使得端午节的内容和形式都变得日益单调根据原文的信息下列推断不正确的一项是A.端午节产生于粗放经营的农耕文明时代其纪念方式原本也带有大活动空间和慢节奏为主的特点B.端午节要想得到真正的复兴除了应从娃娃抓起大人们也应在诸如挂荷包制弓箭方面以身作则C.端午节的原有的纪念形式与内容有些已经落后与时代所以应该与时俱进注入新的文化内涵D.端午节要重新焕发活力不能仅靠民众的自发行为政府部门必须采取多种切实可行的措施多管齐下
阅读下文面一段文字完成下面试题网络文明的童年海克网络正在经历自己的童年时代从网络1969年诞生于美国算起至今只有30多年的历史如果以10年换算为1岁那么网络年龄不过3岁有余完全是一个幼儿俗话说三岁看老在这幼稚时期网络显示出了自己超越传统媒体的优异特质预示了自己的远大前程报纸刊物是印刷时代的产物是经典的传统媒体而电台电影和电视是相继兴起的新型电子媒体诞生历史距今不过几十年上百年但是网络一旦出现它们一不小心就变成了半传统的过渡样式的媒体这些媒体有共同的特征即传播方式是由少数精英来确定和提供选题制作和传播内容然后由大多数人来接收和观看这是一个单向传输的过程因为传统媒体的反馈功能很弱受众的反应无法得到及时反馈更不可能得到充分表达这就给传统媒体控制延宕乃至漠视大众意愿提供了借口与可能网络使人类远距离频繁交流互动第一次成为了可能这一特性至关重要它使单向传输即灌输时代成为历史网络前所未有的开放性使在任何事件上撒谎隐瞒和欺骗都变得非常困难非常容易被揭穿而且是即时被揭穿网络前所未有的开放性使在任何观点上自说自话强加于人都变得非常困难而随时面临来自不同立场不同观点的反驳与挑战网络前所未有的开放性使一切单向的信息不对称的传播样式不是面临消亡就是将退居边缘这不仅使国内传统媒体的权威而且也使国际主流传统媒体的权威受到了前所未有的挑战欧洲学者曾经惊呼20世纪一大标志就是群众走上历史前台他们将群众称为乌合之众即使在报刊广播和电视被称为大众媒体的年代群众也不曾拥有自由表达的媒体平台到了20世纪末网络出现了大众立刻涌向这廉价开放而互动的媒体平台纷纷发出自己的声音表达自己的观点和立场而不再保持沉默未来当网络成为每个人日常生活方式一部分时用沉默的大多数这一说法来表示大众将不再成立网络正在经历一场自由言说的狂欢人人都在说话正如我们在集市上所看到的那样人人都在说话最后得到的只是一片噪音因此在网络时代必将会出现大众的代言人也就是说网络时代也将产生自己的精英但是新的精英必须要表达最大多数人的意愿观点和利益也就是说要比印刷时代产生的精英更加平民化更加大众化才可能为乌合之众所接受与认同印刷时代所产生的精英尽管也号称平民化但由于非常习惯传统媒体提供的特别权威和地位与网络时代所要求的新精英特性相比他们的立场观点乃至利益都在不知不觉间日益变得小众化贵族化起来蜕化成了旧式精英中国老百姓常说得民心者得天下而网络使民意获得充分表达成为可能这一契合也许将给中国文明带来无可限量的未来就像印刷术曾带给欧洲不可限量的未来一样当年中国造纸术与印刷术传到欧洲终结了中世纪教会垄断知识教育的特权使知识从羊皮纸上教会图书室中走出来在社会上获得快速广泛的复制与传播推动了文艺复兴时代的到来启蒙时代的到来资产阶级革命时代的到来最后是工业文明的到来到了20世纪网络时代出现中国人投入了巨大的激情历史也许再次轮回未来最终能够真正把握网络时代特性并从中激发出巨大创造力的也许并不是西方文明而很可能是中国文明我们今天还无法清楚地看到这一前景但是不论未来时代属于谁将来有多少形态变化网络在童年时期所显示出来的自由开放与互动这一特性将成为一种最初的记忆一种文明的基因而世世代代传承下去如果失去这一特性网络文明就将死亡选自中国新闻周刊下面对半传统的过渡样式的媒体理解不正确的一项是A.它是指在网络出现后对报纸刊物等经典的传统媒体和电台电影和电视等新型电子媒体的总称B.半传统的过渡样式的媒体的共同特征是传播方式是由少数精英来确定和提供选题制作和传播内容然后由大多数人来接收和观看C.半传统的过渡样式的媒体的反馈功能很弱受众的反应无法得到及时反馈更不可能得到充分表达D.半传统的过渡样式的媒体的传输过程是一个单向传输的过程不属于网络前所未有的开放性的表现的一项是A.使在任何事件上撒谎隐瞒和欺骗都变得非常困难非常容易被揭穿而且是即时被揭穿B.使在任何观点上自说自话强加于人都变得非常困难C.大众借助网络这一平台纷纷发出自己的声音表达自己的观点和立场而不再保持沉默D.使一切单向的信息不对称的传播样式面临消亡关于网络的功能下列说法错误的一项是A.网络使人类远距离频繁交流互动第一次成为了可能B.使国内传统媒体的权威和国际主流传统媒体的权威受到了前所未有的挑战C.大众立刻凭借网络这一媒体平台纷纷发出自己的声音表达自己的观点和立场而不再保持沉默它使用沉默的大多数这一说法来表示大众将不再成立D.使民意获得充分表达成为可能依据本文的信息下列推断不正确的一项是A.网络时代出现中国人投入了巨大的激情因此未来最终能够真正把握网络时代的特性并从中激发出巨大创造力的也许并不是西方文明而是中国文明B.网络的自由开放互动这一特性使20世纪一大标志就是群众走上历史前台C.必须要表达最大多数人的意愿观点和利益这是成为网络精英的必要条件D.网络文明的发展与传承必须依赖于网络的自由开放与互动这一特性的发展与延续
阅读下面的文字完成文后各题美国的一项最新研究显示中国经济的快速增长主要是由内需推动而不是像一些美国官员所说的那么依赖出口卡内基国际和平基金会和中国国家发改委国际合作中心刚刚公布的这份研究报告与之前有关中国经济的许多说法恰恰相反报告负责人经济学家艾伯特·凯德尔指出中国自上世纪90年代以来年均10%的惊人增长主要是由内需推动的随着国外技术和管理经验的转让贸易和国外投资无疑变得越来越重要但是与其它东亚国家的经济不同中国的发展速度周期并不受美国经济增长和衰退的影响——而且情况恰恰相反他说中国最近的通胀是国内城乡结构问题的产物而不是与贸易顺差或外汇储备有关的过度货币增长而与此同时华盛顿方面对中国政府的经济政策却是一片抗议之声他们声称中国人为压低货币价值为的是在出口方面占优势从而维持经济的增长美国官员说中国应进一步刺激国内需求这样有助于缓解对出口的依赖因为正是其对出口的依赖造成了全球贸易不平衡但凯德尔的报告说中国的增长已经在很大程度上是由内需推动的他说美国政府的分析家应该纠正关于中国经济增长的普遍错误认识即中国的增长依赖出口因此也就依赖汇率——而情况并不是这样美国针对中国的贸易行为和长期发展的贸易和外交上的思维应有所改变有必要把这个结论考虑进去凯德尔说鉴于中国的经济增长不是出口导向型美国就应该着力改进影响自身国际竞争力的国内因素而不是指责中国造成了不平衡当然这并不是说成功的出口增长不是中国发展战略的重要组成部分在主要由内需推动的发展战略中出口显然是许多关键组成部分中的一个去年凯德尔发布的一份研究报告显示中国经济的发展规模比大多数人估计的要差40%世界银行在去年12月份也得出了类似的结论下列不符合凯尔德关于中国经济发展观点的是A.中国经济10%的快速增长中是由内需推动的而不是由出口推动的B.中国的发展速度周期不像东亚其他国家一样受美国经济的影响C.中国最近的通货膨胀是国内城乡结构问题的产物而不是贸易顺差或外汇储备过度造成的D.成功的出口增长是中国经济快速增长的诸多关键因素中的一个下列不符合美国政府关于中国经济观点的是A.中国人为压低货币价值目的是想在出口方面占优势从而推动经济的增长B.包括中国在内的亚洲国家经济发展速度周期受美国经济增长和衰退的影响C.中国出口的增长造成了全球贸易的不平衡中国应进一步刺激国内需求D.中国经济的快速增长主要依赖出口因此也就依赖汇率下列不属于凯德尔给美国政府建议的一项是A.美国政府的分析家应该纠正关于中国经济的增长依赖出口的普遍错误认识B.美国应改变针对中国的贸易行为和长期发展的贸易和外交上的思维C.美国应该着力改进影响自身国际竞争力的国内因素不要总是将眼光盯着别人D.中国经济的发展规模比大多数人估计的要差没有必要恐惧中国经济的发展根据本文提供的的信息下列推断不合理的一项是A.无论是推动内需还是增大出口都能有效地促进一个国家经济的发展B.城乡结构不合理贸易顺差和外汇储备过度都有可能引发通货膨胀C.如果中国拉动内需减少对出口的依赖全球贸易就会趋于平衡D.美国政府长期以来将遏制中国出口贸易当作稳定美国经济发展的一项重要政策
阅读下文回答问题中国印??舞动的中国2003年8月揭晓的北京2008年奥运会会徽的正式名称是中国印??舞动的北京它得到了国际奥委会的一致认可许多官员一见到它便当即脱口而出她就是中国！会徽分上中下三个部分主体部分为大红底色的白色京字的肖形印篆体的京字形状酷似汉字中的文字取意中国悠久的传统文化整个京字图形又像一个向前奔跑迎接胜利的运动人形一个飞扬的京一个舞动的文一个飞奔的人潇洒飘逸气韵生动有其深厚的人文内涵和独特的外部形象体现了中国文化与奥林匹克精神的完美结合是中华文化和人文精神的体现肖形印下面的黑色的英文Beijing2008字样再下是奥运五环图中国印??舞动的北京将肖形印中国字奥运五环图有机地结合起来简洁之中充满了深沉的活力尺幅之地凝聚着东西方的气韵笔画之间升华着奥运会的精神中国印既是中国的又是世界的既是传统的又是创新的它采用中国传统的印章形式同时配以拉丁字母阿拉伯数字和奥运会五环图它以中国红为底色融合了中国传统的书法绘画篆刻等古老艺术同时又富有新意地运用中国笔墨写出古朴与现代气息相融合的Beijing2008把庄严和浪漫的情感巧妙地融合在一起展现了中国人以其海纳百川的胸怀张开双手热情地拥抱奥运拥抱世界拥抱地球中国印??舞动的北京是奥运会会徽设计史上的一座丰碑如果把中国印??舞动的北京看作一个汉字她便是奥运会会徽史上第一次汉字字形的引入汉字是表意文字汉字中的一笔一画充满着对生活气氛的烘托和对生命意义的隐喻中国印??舞动的北京中的汉字京字则是奥运会近百年历史中对举办城市名单最大一处空白的填补舒展的笔画和简洁的构图充分表现了北京人的热情与豪迈活力和魅力充分预示着北京的未来如果把中国印??舞动的北京当作一个人形画她便是东方绘画表现手法上的一次杰出应用夸张的身体比例和肢体位置奔放的舞姿使我们仿佛看到一个满怀热情与希望富有激情与活力的舞者正在向人们欢呼他舞出的不仅仅是中国人的热情他还将奥运会更快更高更强的理念写意地跳了出来1下列对北京2008年奥运会徽的说明不正确的一项是A.北京2008奥运会徽正式名称叫中国印或舞动的北京B.北京2008奥运会徽由三个部分组成其主体部分是肖形印C.中间Beijing2008字样显示举办的时间和地点下面的五环图是奥运会的标志D.北京2008年奥运会徽各部分有机结合充满了深沉的活力凝聚着东西方的气韵2下面对2008年奥运会徽主体肖形印的解读不正确的一项是A.印章在中国表示讲诚信守信用的意思会徽采用中国印的形式表明了中华民族对世界人民的承诺B.肖形印以红色为底色象征着中国取得奥运会的举办权是红色社会主义对资本主义的伟大胜利C.印上的图案是一个京字又像一个舞动的文字和一个飞奔的人给人无限的想象空间D.会徽主体部分肖形印有其深厚的文化内涵和独到的外部形象是中华文化和人文精神的体现3下列对‘中国印??舞动的北京’是奥运会会徽设计史上的一座丰碑这句话的理解不正确的一项是A.中国印??舞动的北京第一次把表意的汉字字形引入到奥运会徽的设计中来B.中国印??舞动的北京是奥运会百年历史中对举办城市名单最大一处空白的填补C.中国印??舞动的北京是东方绘画表现手法上的一次杰出的应用D.中国印??舞动的北京是第一个体现了奥运会更高更快更强理念的奥运会徽4根据原文所提供的信息以下的想象不正确的一项是A.舞动的北京的京既可以理解为中国申奥成功的喜悦也可以理解为北京人张开双手欢迎世界人民的热情B.肖形印上的人形画可以想象成田径场上奔跑的运动员它把中国的传统文化同奥林匹克精神巧妙地结合在一起C.肖形印可以想象成一艘船五环图可以想象成大海的波浪寓意中国这艘大船正乘北京奥运的东风在破浪前行D.中国印??舞动的北京得到了国际奥运会的一致认可主要原因应该是它把奥运会的五环标志添加在其中
阅读下面文段回答1——4题创造必须有学问在一定意义上创造是建立在知识的基础之上的因此我想说的只不过是创造需要知识但知识不等于创造培根说知识就是力量我觉得从知识到力量其中还需要某种转换即是说要使知对象变成力量主体还需要某种科学的选择组织建构融化的工夫这样才能使知识纳入你的智力结构成为你的能力符合你的需要而为你自由驾驭而不只是像机器那样被动地贮存凭外在指令输入输出而已也就是说要善于读书要善于吸收融化知识使合乎规律性的知识趋向于接近于符合于你的目的性的创造1.对不只是像机器那样被动地贮存凭外在指令输入输出而已一句的理解正确的一项是
阅读下面的内容完成下面3题每逢佳节倍思亲萧放中国的人文节日大多依托着一定的自然时序在岁时节俗中人们融入了较多的时季意识因自然物候的变化而兴起对社会人生的感怀九月节俗的原型之一是古代的祭祀大火的仪式作为古代季节星宿标志的大火即心宿二在季秋九月隐退夏小正称九月内火大火星的退隐不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的座标同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧火神的休眠意味着漫漫长冬的到来因此在内火时节一如其出现时要有迎火仪式那样人们要举行相应的送行祭仪古代的祭仪情形虽渺茫难晓但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕如江南部分地区有重阳祭灶的习俗是日宜晴人家用赤豆饭祀灶民国乌青镇志灶神是家居的火神由此可见古代九月祭祀大火的蛛丝马迹古人常将重阳与上巳或寒食九月九与三月三作为对应的春秋大节随着人们谋生技术的进步人们对时间有了新的认识火历让位于一般历法九月祭火的仪式衰亡但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物候变化仍然有着特殊的感受因此登高避忌的古俗依旧传承虽然世人已有了新的解释重阳正值暮秋时节处在寒露与霜降之间此时在蒙古形成的冬季风开始自北南侵气候明显转凉寒风乍起草木黄落人们明显感受到了九月的秋寒江苏常熟白茆等地农民将重阳视作寒气新到的节点名为重阳信即立秋后的第一个寒信南京人有这样的俗谚吃了重阳糕夏衣就打包重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标如果说上巳寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节那么重阳大约是在秋寒新至人民即将入室隐居时的具有仪式意义的秋游所以民俗有上巳踏青重阳辞青重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开登高野宴是重阳节俗的中心内容登高的原始意义在于逃避灾祸重阳为何登高登高何以能避祸这是一个饶有兴味的话题重阳时节天气初寒人们不仅在肃杀秋风中感受到季节的冷暖变化而且在夏冬时气的升降中难于适应人们容易感染时疾这样重阳时节在古代被视为危险的季节在神秘的阴阳观念居支配地位的时代九九重阳意味着阳数的极盛凡事盛极必衰在古人心目中大火的隐没可能作如是想因此九九重阳之日有如五月五日是令人生畏的灾日人们为了避开这一不吉之日就采用了一种超乎寻常的行为以出外登高野游的方式脱离有可能发生灾祸的日常时空在具有原始信仰的古人那里由室内到室外的空间移动即能禳解生存的危机这种登高避祸的方式在古代节俗中常常出现有人日登高正月十五日登高等登高习俗可能最初起源于平地居民异于平川的高山在原始居民观念中属于神奇之地登临高处意味着接近了天神因此也就易于获得福佑这种登高习俗后来随着文化的移动播布全国重阳登高大概萌芽于汉代杜公瞻在荆楚岁时记注文中说九月九日宴会不知起于何代然自汉至宋未改梁人吴均在续齐谐记中引证了一则传说解释重阳登高习俗的起源吴均接着这个故事说今世人九日登高饮酒妇人带茱萸囊盖始于此下列对重阳节的解说正确的一项是A.千百年来我国各地重阳节的节俗是完全一致的人们都要登高避祸饮菊花酒佩戴茱萸吃重阳糕祭礼灶神B.重阳节的习俗是发展变化的在不同的历史时期人们赋予它不同的内涵C.重阳节从古至今一直是一个喜庆祥和的节日它寄托了人们对新生活的期盼为眷恋生活的人们开辟了一片晴朗的天空D.重阳节起源于古人祭祀大火的仪式人们祭祀大火星目的非常明确就是为了避免在季节更替的时节感染时疾下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.从汉代到梁代每适九月九日重阳时节男女老幼都要外出登高饮酒佩戴茱萸囊B.古人在大火星出现时节要举行迎火仪式在大火星退隐时节要举行送行仪式这体现了早期人类对大自然的敬畏C.长江流域的人们把重阳节看成了寒气新到的节点是暑寒交接的时间界标D.在古人的观念中登高意味着接近天神易于获得神的福佑因此登高的习俗逐渐播布全国根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.古人常将重阳与上巳或寒食九月九与三月三作为对应的春秋大节这是以大火出没为依据的B.在农历即太阴历通行之前曾流行过以大火星即心宿二的运行为依据的火历C.登高避忌的习俗在九月祭祀大火的仪式盛行的时候就已经在民间流行D.根据民国年间的乌青镇志重阳祭灶习俗的记载可以推断古代九月有用赤豆饭祭祀大火的习俗了
阅读下面的科技文完成下题哈欠声声兰晓雁当你较长时间工作疲惫不堪或者挑灯夜读睡意袭来你会不自主地做出以下动作两只眼睛眯成一条缝嘴巴张得很大身体往后仰深深吸一口气并发出持续哈气的声音不用猜这是谁都有过的体验——打哈欠科学家曾用超声成像技术探测胎儿的神秘世界发现怀孕12周的胎儿就会张嘴打哈欠了打哈欠是人类的一种本能行为非主观意志所能控制得了美国马里兰大学生理学家普罗文和贝宁格研究打哈欠发现哈欠源于大脑中的哈欠中枢当一个人受到劳累觉醒与睡意等因素的刺激时激发相关分子大量分泌进而引起哈欠中枢兴奋随即向人体肌肉发出指令有关的肌肉严格遵照指令运动于是一个哈欠诞生了正因为打哈欠需要面部的肌肉运动来完成如果你感觉某种场合或时刻不宜打哈欠可以通过有意识地咬紧牙关来抑制不过打哈欠的过程运行得不顺畅会让你觉得很不舒服一个哈欠的持续时间虽很短暂大约6秒钟左右但其生理作用却是显著的在这期间使人闭目塞听全身神经肌肉完全松弛你便能在生理与心理上都得到一次很好的休息其效果胜过镇静剂另外科学家还发现一个有趣的现象那就是温和的人更容易打哈欠研究人员对一批志愿者分别进行了测试方法是给受试者播放各种频频打哈欠的人的录像以及催眠的乐曲观察哪些受试者容易打哈欠哪些人无动于衷再对他们进行心理测试结果显示不打哈欠的人往往心肠硬近乎冷酷容易引起别人的反感相反那些容易打哈欠的人大多善良敏感容易动情很容易博得别人的好感至于一打哈欠就泪水汪汪科学家的解释是这与大笑打喷嚏时流泪的原理完全一样人眼睛里的泪腺分泌眼泪通过鼻泪管下放故而平时人是不会流泪的但在打哈欠时造成口腔及鼻腔的压力增大阻挡了鼻泪管排泄泪水泪水流不下去便积在眼睛里就变得眼泪汪汪的一群人在一起其中有一个人打哈欠周围的人也会跟着打起哈欠来这现象暗示难道打哈欠有传染性确实如此打哈欠确能传染一些科学家通过磁共振成像的手段对大脑影像进行了深入的研究发现打哈欠时的脑部活动区与表示同情心的脑活动区域一致换句话说打哈欠的传染现象可能代表了一种无意识的心智模仿哈欠的传染性可以帮助失眠者度过睡眠关瑞士一位科学家设计制作了一种特殊的半身人头塑像特殊之处在于这个人一直在甜甜地打着哈欠给人一副困乏欲睡的模样失眠者只要看着这个头像不一会儿就会打起哈欠然后进入梦乡这种头像因能传染哈欠发挥催眠作用故称之为安眠像打哈欠看虽不雅却是人体的一种自我保护反应每打一次哈欠必有深沉悠长的吸气有利于更多的氧气进入肺部到达血液另外打哈欠时咽部肌群及面部几十块肌肉随之收缩可驱动携氧的血液流向大脑提升用脑效率对脑力劳动者尤为有益打哈欠优点多多英国医生发现打哈欠时的深长呼吸有利于脱垂疝囊回纳使病情得到明显的缓解打哈欠可促使咽喉部肌肉运动肌力增强减轻因咽喉肌肉松弛而造成的打鼾症状对男人而言打哈欠和阴茎勃起都是由一种氮氧化物所掌控的这种氮氧化物在大脑中扩散开后既可能到达控制呼吸的神经处也可能下行至给阴茎输送能量的血管有时这两种功能可以同时发挥作用说了这么多打哈欠的奥秘与好处可不要产生错觉以为哈欠带给你的都是好事如果你已迈进中老年的门槛尤其是患有高血压脑动脉硬化等疾患出现了不自主地频繁打哈欠可得注意了可能是脑梗塞缺血性脑中风的一种即将临身的信号临床医生观察到大约有70%~80%的脑梗塞患者在发病前一周左右会因大脑缺血缺氧而频频出现打哈欠现象而且哈欠越频繁意味着大脑缺氧越严重这时应及时向医生求助万万不可听之任之让病情发展到不可收拾的地步选自百科知识2006年第12期下列对打哈欠的理解最恰当的一项是A.打哈欠是当你较长时间工作疲惫不堪或者挑灯夜读睡意袭来时你不自主地做出的一种动作而且一打哈欠就泪水汪汪B.打哈欠是人们两只眼睛眯成一条缝嘴巴张得很大闭目塞听身体往后仰全身神经与肌肉完全松弛深深吸一口气并发出持续哈气的一种声音C.哈欠源于大脑中的哈欠中枢因此打哈欠是人类的一种本能行为是非主观意志所能控制得了的D.打哈欠是谁都有过的一种体验美国科学家曾用超声成像技术探测胎儿的神秘世界发现胎儿就会张嘴打哈欠了依据原文下列表述正确的一项是A.打哈欠可以通过有意识地咬紧牙关来抑制抑制大约6秒钟你便能在生理与心理上都得到一次很好的休息其效果胜过镇静剂B.哈欠是由于人们受到劳累觉醒与睡意等因素的刺激激发相关分子大量分泌进而引起哈欠中枢兴奋随即向人体肌肉发出指令有关肌肉严格遵照指令运动而诞生C.一个人打哈欠周围的人也会跟着打起哈欠来这是一种无意识的心智模仿因为打哈欠时的脑部活动区与表示同情心的脑活动区域一致可以帮助失眠者度过睡眠关D.科学家发现一个有趣的现象打哈欠的人都是温和善良敏感容易动情很容易博得别人好感的人而那些心肠硬近乎冷酷容易引起别人反感的人都不打哈欠依据原文信息下列推断不正确的一项是A.打哈欠时有一种氮氧化物可能到达控制呼吸的神经处也可能同时下行至给阴茎输送能量的血管这对身体有益但是当中老年人不自主地频繁打哈欠时可能是疾病将临身的信号B.人们在大笑打喷嚏与打哈欠时会由于口腔及鼻腔的压力增大眼睛里泪腺分泌的眼泪无法通过鼻泪管下放而眼泪汪汪C.安眠像这种特殊的半身人头塑像因能传染哈欠发挥催眠作用而为失眠者所喜爱D.当人体需要自我保护时人们打一次哈欠可以进行深沉悠长的吸气使更多的氧气进入肺部到达血液随之收缩的咽部肌群及面部几十块肌肉驱动携氧的血液流向大脑从而提升用脑效率
阅读下面的文字完成下题中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时考察历代诗人词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界是很有趣味的这对我们的鉴赏活动也颇有益这种创作心态粗略地看有两大类一类侧重于表现客观自然是欣赏自然的活动另一类侧重于表现主观感情是感情物化的活动前者仍是自然世界的反映后者则已进入感情世界了自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了后者在咏花诗词中佳作最多价值也更高这两大类作品在艺术境界诗境上又表现出不同的层次首先是表现感官感受的物境用传为王昌龄所作诗格中语着眼于花卉色香形态的描述是即目即景直接感知的形象在创作上表现为巧构形似追求审美客体形貌的逼真再现从中获得感官的快适如白居易的山石榴诗写杜鹃花的红艳云日射血珠将滴地风翻焰火欲烧人真是吟之未终皎然在目又如章质夫的水龙吟状杨花飘飞同样妙到毫颠云傍珠帘散漫垂垂欲下依前被风扶起可谓状难写之景如在目前我们欣赏这类诗词比较容易看出其好处如食雅梨入口便化这些创作是典型的模仿自然通过艺术再造自然的活动以艺术品酷似自然原形为乐亚里斯多德在探讨艺术创作的自然原因时认为模仿能使人们得到满足确实是这样不过这种似还仅仅处于形似的境界苏轼说论画以形似见与儿童邻诗也一样故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体感官而产生的某种特殊感受以获得传神地再现自然的艺术效果如韦庄写白牡丹全然撇开其形态只说昨夜月明浑似水入门惟觉一庭香表现素花溶化在月色中不见其花惟闻其香的特别感受唤起人们固有的审美体验那么白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌便可思而得之在这里并不仅仅直接诉之感官同时要通过联想来意会范成大霜天晓角咏梅云脉脉花疏天淡云来去数枝雪也是舍其形而摹其神皆有画笔难到的效果这正像唐人戴叔伦所说诗家之景如蓝田日暖良玉生烟可望而不可置于眉睫之前也无疑我们欣赏这类诗词作品需要有一番沉潜涵咏的功夫甚至要通过想象用自己的经验印象去补充生发在某种程度上这样的欣赏也是一种再创造的活动对趣味一词在文中的意思理解正确的一项是A.人们阅读鉴赏咏花诗词是一种饶有兴趣的事B.人们阅读鉴赏咏花诗词了解了古人的花卉栽培情况C.人们阅读鉴赏咏花诗词时产生的艺术审美情趣D.咏花诗词本身所具有的艺术审美价值从文中看对模仿能使人们得到满足的原因分析不当的一项是A.诗人以追求审美客体形貌的逼真再现为务从中获得感官的快适B.我们欣赏这样诗词时比较容易看出其好处如食雅梨入口便化C.创作的艺术品酷似自然原形符合人们欣赏时直接感知形象的需要D.诗人通过巧构形似的艺术再造自然活动以艺术品酷似自然原形为乐不属于获得‘传神’地再现自然的艺术效果的一项是A.白居易山石榴诗写杜鹃花的红艳产生了吟之未终皎然在目的艺术效果B.韦庄写白牡丹不见其花惟闻其香便可知白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌C.范成大霜天晓角脉脉花蔬天淡云来去数枝雪是舍其形而摹其神D.戴叔伦的诗家景如蓝田日暖良玉生烟可望而不可置于眉睫之前也根据全文提供的信息以下推断正确的一项是A.我国古代咏花诗词历来以最能表现诗人主观感情世界的诗品为上乘之作B.我国古代咏花诗词首先追求形似其次追求神似以表现作者的主观感情C.我国古代咏花诗只有通过神似才能体现其历史认识价值与艺术审美价值D.我国古代咏花诗词往往通过神似以体现人类认识自然改造自然的能力
阅读下面的文字完成3题青铜器上的纹/饰纹和饰通常被当作一个词即青铜器上的纹状浮饰但纹与饰还是有区别的纹者文也文既可以表示纹理更有文字文章文采等意义而饰有巾形趋于装饰一义其工艺内涵不言而喻纹与文因何相通一般的解释是文源于纹——鸟兽之纹启发了古人的造字思维仓颉等人因而模仿足迹和毛羽用交错的线条组织成形形色色的文字尽管纹中有文青铜器上的纹与饰却无法截然分开因为青铜艺术讲究的就是以纹为饰青铜器上的艺术表现手段很多但最重要的还是纹饰而其中又以动物纹为主体根据出土情况来看早期青铜器上几何纹很少担任主角在兽面纹龙纹鸟纹等大行其道的时代几何纹只能作为主纹的陪衬或地纹使用等到动物纹从青铜器上淡出各种形式的几何纹才如雨后春笋一般大量涌现春秋战国之际以几何纹为主体纹饰的青铜器已屡见不鲜抽象的线条取代了具体的形象青铜器上动物纹与几何纹的此消彼长与早期彩陶图案的演化历程甚相契合彩陶图案早于青铜纹饰当青铜器开始铸造时古人或许已经习惯了以最具特征的部分代替整体的做法商代早期青铜器上就出现过只有一对兽目的兽面纹与此相印证龙山文化的陶器和玉器上也有强调眼睛的兽面纹兽面纹即饕餮纹属于青铜纹饰的代表宋人以饕餮为其命名可能是因为饕餮的有首无身正好概括这种纹饰的省略性特征兽面纹的特征是以兽的鼻梁为中线两侧作对称排列眼睛在整个纹饰中居于突出的地位这种安排预示了中国造型艺术的抽象特征和写意精神不重要的地方尽可省略只保留最本质传神的部分并予以夸张表现人们还注意到兽面纹的形成过程中显示出一种强烈的向心性以饕餮图形为例两条左右分开并置的夔龙慢慢靠拢两头部合并最终形成一个了无拼合痕迹的饕餮头部这种从两侧向中心聚拢而构成的图像透露了古代形象思维中一个非常关键的理念——对称与平衡纹之所以能饰依靠的的就是对称与平衡之美尽管青铜器上的纹饰到最后发展到以几何纹为主但饕餮造型具有的巨大美学意义绝对不能低估然而就在动物纹趋于消歇之时一种新的纹加入了饰的队伍这就是青铜器上的文字包括一些前汉字商代早期的青铜器上没有文字图形文字繁荣于商末夏初其中表现动物的可谓文中有纹如羽纹鳞文甲纹和翼纹等这些纹样使得这些文字成了抽象与具象的中介——它们既有符号的抽象特征又未完全褪去禽兽的皮毛一般人印象中青铜器是以纹为饰在此我们看到了以文为饰饰固然是一种辅助性的功能但通过发挥这种功能文为自身赢得了成为艺术主体的机会汉字的亦文亦图性质导致它的表意功能和美学功能无法截然分开汉字一直保持着对称平衡的形态与其最初扮演的饰的角色有相当关系如果没有在青铜器上度过自己的童年中国的书法艺术很可能跳不出美术字的窠臼无从获得那种自由奔放的生命感和力量感节选自试论青铜器上的前叙事有删改下列对青铜嚣上的纹饰的解说不正确的一项是A.从初始意义米说纹中确文纹是文的同望词但文还有文字文章文采’等更为广泛的意义B.纹饰指的是青铜器上的纹状浮饰其中包括兽面纹龙纹马纹等动物纹也包括几何纹和青铜器上的文字C.纹饰是青铜器艺术最重要的表现手段饰更多地强调其作为工艺手段的装饰功能纹之所能饰依靠的是对称与平衡之美D.纹相划于饰来说出现的稍早一些古人较早地从大量的兽面纹龙纹鸟纹中发现了饰的美学意义下列不能作为兽面纹饕餮纹是青铜纹饰的代表的原因的一项是A.兽面纹以兽的鼻梁为中线两侧作对称排列将最有本质传神意味的眼睛放在整个纹饰中突出的地位B.兽面纹这种以动物纹为主体以最具特征的部分代替整体的青铜纹饰可能是古人在彩陶图案中已经习惯了的C.兽面纹的图形安排符合中国造型艺术的抽象特征和写意精神即省略不重要的地方只保留最本质传神的部分D.兽面纹的形成过程显示出强烈的向心性符合古代形思维中一个非常关键的理念即对称与平衡下列表述符合原文意思的一项是A.彩陶图案与青铜纹饰都采用了以动物最其特征的部分代替楚体的兽面纹这在早期的陶器玉器和青铜器上可以得到印证B.随着动物纹淡出青铜器到了商代以几何纹为主体的青铜纹饰不断发展壮大抽象的线条取代了具体的形象C.繁荣于商末夏初的图形文字既有符号的抽织特征又未完全褪去禽兽的皮毛文中有纹成了抽象与具象的中介D.汉字亦文亦图的性质使它的表意功能和美学功能无法分开最终成为书法艺术们主体使中国的书法艺术获群丁自由奔放的生命感和力量感
阅读下文回答问题殷商时期是一个神性至尊的时代zōng jiāo 意识极为浓厚原始的神学观念在社会中占据绝对统治的地位在殷人的神人关系系统中神是至高无上的一切都要听命于神的安排人还没有从神的绝对权威下剥离出来人完全是神的附庸受神的支配从已有的文献资料记载及前人的研究成果可以看出殷人已经建立起了一整套较为完备的神学政治体系殷人最重要的神事活动就是祭祀典礼即所谓国之大事在祀与戎神之大节也祭祀鬼神已成为一种社会制度并指导着国家所有的日常活动人对神的祭祀活动不仅表明了人类在早期发展过程中对大自然的某些现象无法做出合理解释而具有的畏惧和崇拜心理也表明人们希望借助各种神灵的力量来消除种种自然或人为灾害乞求神灵赐予福祉的愿望殷代卜辞记录的史实充分证明殷人无论做任何事情都要采用占卜的形式以决疑惑尚书·洪范篇作为追述殷商官方政治文化方面的原始资料向我们展示了殷人一切都要通过占卜预决吉凶的事实在国君卿士庶人卜筮五方面因素中起至关重要作用的是卜筮的意见但也毋庸讳言尽管原始神学思想成为殷商时期占绝对统治地位的意识形态但我们从流传下来的记载殷商文化的历史文献中还是可以窥见一丝殷商时期极其微弱的反神意识的苗头在尚书·高宗肜日篇中记叙了一位上层统治阶层人士的话语天神监视着下民的一切活动下民中若有不顺德不听从天神惩罚的上天便会降旨予以纠正而下民们却反诘上天又能把我怎么样这下民的一声细微的诘问在当时zōng jiāo 迷信充斥一切的社会里无疑是打开了一道狭小的缺口为民意留下了一块小小的地盘因此我们在探讨殷商时期的原始神学思想时应当认识到在殷商时期确立的神人关系系统中神虽然具有最终决定性作用但同时也透露出了一丝人们力求以卜筮为媒介通过祭享的方式去影响至高无上神并建构以人为中心的神人关系的信息这一信息对以后的儒家人学思想的形成和发展或多或少地产生了一些影响节选自王杰殷周至春秋时期神人关系之演进有改动１.根据文章内容下面说法不正确的一项是A.zōng jiāo 意识和神学观念在文中是同一个意思B.所谓剥离其含义是处于匍匐地位的人从神的绝对权威下解放出来C.神学政治的核心是人们在政治生活中把祭祀鬼神作为一种社会制度D.神性至尊是指神是至高无上的人间的一切都要听命于神的安排２.下列说法符合原文意思的一项是A.殷商时期国君卿士庶人的意见只是起一定的参考作用而卜筮的结果却具有最终的决定权B.殷商时期的各种迷信活动是统治阶级用来愚弄人民的一种手段C.殷人之所以敬畏神崇拜神是因为神主宰着人世间的一切能给人世间带来吉凶祸福D.殷商时期已经实现了由神性至尊向人的凸显的转变３.根据文章内容下面推断正确的一项是A.中国古代天人关系的思想自殷商历三千多年而不变B.殷商时期重天命敬鬼神轻人事直接开启了中国封建社会君权神授以人为本思想的先河C.殷商原始神学思想是由于当时人们对某些自然现象无法解释而产生的D.殷商时期原始神学观念占据绝对统治的地位这是世界文化发展史上绝无仅有的现象４.根据文章内容下面想象与文章主旨一致的一项是A.上天连续干旱不雨土地龟裂庄稼颗粒无收商朝君臣共商度过危难之策大臣偃辛奏道大王不必过虑天行有常久旱之后必有大雨况我有数十万丁壮掘西江之水足可缓解旱情商王道爱卿言之有理今命汝引丁壮二十万三日内引来西江之水不得有误！B.周人大举攻商纣王正与妲己戏于鹿台纣王曰寡人受命于天周人其奈我何依然纵酒不已歌舞不休C.夏桀暴虐荒淫无道商汤王起兵征伐夏桀两军对阵商汤王说暴君荒淫无道大失民心！孤为民伐罪替民造福识相者速速投降乃为上策！D.商王盘庚时想把都城由黄河以北迁至黄河以南开始时众人都不太愿意并搬出黄河断流作为上天示警的证据盘庚说黄河断流乃自然现象上天示警断不可信且一味迷信上天鬼神国家便会衰亡
阅读下面文段回答文后各题发展中国家的一些企业家对专利有一种顶礼膜拜的心态对内以为只要有了专利就保护了自己的知识资产对外则将人家注册的专利视为神圣不可侵犯的世界上每天都有几百个专利注册成功也有相当一些专利在诉讼中被判无效知识产权是私权本质上是保护排他性权益有争议是正常的我们应该尊重的是保护知识产权的原则和被这些原则认可的技术发明同样也尊重法律给予他人争辩乃至否定这种保护的权利所以对具体专利的保护与对自然遗产文化传统的保护在性质上决不能同日而语缺乏竞争意识的知识产权战略追求的只是获得专利这种唯专利论让企业围着知识产权转一些企业科研机构现在知道着力培养帮助注册专利的人才而对培养在市场竞争中游刃有余懂技术又有法律资格的专利律师尚未提到议事日程然而市场经济告诉我们虽然花很大代价保护专利但在利益驱动下竞争对手往往会千方百计地来破解对专利的保护在当今中国绝大多数企业和科研机构尚处在技术积累期还必须鼓励多申请专利在目前已经注册的专利中属于发明类的较少而属于实用新型的和外观设型的计较多这种状况一时难以改变无须责难特别是不要轻易把某些专利判定为垃圾专利因为专利不一定以开发产品或服务为最终目全世界的专利总量中只有很小一部分可以实现经济价值有些专利是出于企业的长期战略考虑暂时不会去产品化有些仅仅是防止别人进入的篱笆还有些专利注册行为是为了迷惑对方或是准备与对方权利交换用的企业的专利战略如果从市场竞争出发就会有无比丰富的内容在一定条件下不申请专利也是一种知识产权战略对十分容易被模仿而又难以赢得诉讼的不申请专利而将这种技术作为商业秘密加以保护可能更加有利与专利不同商业秘密没有义务公开技术内容保护时间可以没有期限放弃一部分专利也是一种竞争手段IBM公司宣布建立一个专利共享平台放弃价值千万美元的500多项专利供社会免费使用这些专利与开源软件开发有关这样能够做大以开源软件为基础的大量下游企业为公司自己的产品扩大了市场其结果恰恰是对竞争对手微软公司的产品构成了重大的挑战下列不属于唯专利论表现的一项是A.把专利数量和规模作为企业知识产权战略追求的目标着力培养专利注册人才B.认为有了专利即可有效保护自己的知识资产别人无权争辩或否定C.积极申请专利而对有些专利并不急于实现其经济价值D.将所有的技术发明都及时地申报专利并为之付出很大代价加以保护下列对本文所主张的知识产权战略的理解不正确的一项是A.将符合知识产权原则的技术发明注册为专利并采取一系列策略维护自己的专利权B.对专利制度难以保护的易被模仿又难以胜诉的技术发明可以不申报专利而将其作为商业机密加以保护C.可以通过部分专利共享做大下游企业提高市场竞争力D.面对市场竞争把培养懂技术又有法律资格的专利律师列为远期目标下列对本文有关内容的分析正确的一项是A.在专利总量中小部分可以实现经济价值防止对手涉足或迷惑对手的专利则具有战略价值B.在技术积累期采取鼓励申请专利的措施后大多数企业的专利中发明累的多了实用类的少了C.基于市场竞争的知识产权战略应主要采取专利以外的手段比如暂时不将专利产品化主动放弃部分专利等D.保护具体的专利是为了体现专利的公益性与之不同的是保护自然遗产文化传统则是体现其排他性
阅读下面的文字完成下题剪纸在中国是历史悠久流传很广的一种民间艺术形式早在汉唐时民间妇女就有使用彩帛和金银箔剪成方胜①花鸟贴在鬓角的风尚后来逐步发展在节日或庆典中用色纸剪成各种花草动物或人物等作为装饰贴在窗户上的叫窗花贴在门楣上的叫门签也有用于礼品的装饰或刺绣的花样剪纸的内容很多寓意很广祥和的图案企望吉祥避邪娃娃莲花葫芦等图案象征多子多福而家禽家畜和瓜果鱼虫等剪纸表现的内客与农民生活息息相关剪纸也有很强的地域特点陕西窗花风格粗朴豪放河北和山西剪纸秀美艳丽宜兴剪纸华丽工整南通剪纸秀丽玲珑我国目前发现最早的剪纸作品是1967年在新疆吐鲁番盆地的阿斯塔那北朝墓群中考古学家发掘的两张田花剪纸它们采用的是麻料纸都是折叠型祭祀剪纸这一发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证真正意义上的剪纸应该是从纸出现以后开始的汉代纸的发明无疑促使了剪纸的出现发展与普及唐代剪纸处于大发展时期现藏于大英博物馆的唐代剪纸画面构图完整表达一种天上人间的理想境界显示了极高的手工艺术水平民间出现的漏版印花板是人们将厚纸雕刻成花版把染料漏下印到布匹上形成的美丽图案宋朝剪纸开始普及民间礼品习惯用剪纸作礼花窗上习惯贴剪纸作窗花还有用剪纸装饰灯彩荼盏等江西吉州窑把剪纸作为陶瓷的花样通过上釉烧制使陶瓷更加精美还有借鉴剪纸的形式把驴牛马羊等动物的皮雕刻成人物造型发展成了另一种民间艺术——皮影戏明清时期剪纸手工艺术走向成熟并达到鼎盛凡民间灯彩上的花饰扇面上的纹饰以及刺绣的花样等作为装饰家居美化环境如门栈窗花柜花喜花棚顶花等很少不是利用剪纸作为装饰再加工而成的中国民间剪纸手工艺最基本的队伍是那些农村妇女女红是我国传统女性的重要标志之一而剪纸是女红的必修技巧不少农村女孩子从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样通过临剪重剪画剪描绘自己熟悉而热爱的自然景物如鱼虫鸟兽花草树木亭桥风景等最后达到随心所欲的境界信手就能剪出新的花样采中国民间剪纸手工艺术犹如一株常春藤古老而长青选自中国国际文化产业网2009年2月[注]①方胜古代一种首饰形状是由两个像菱形的斜方形一部分重叠相连而成后也泛指这种形状下列不能作为剪纸是一种艺术形式的根据的一项是A.人们在节日或庆典中用色纸剪成各种花草动物或人物等作为装饰贴在窗户上或贴在门楣上也有用于礼品的装饰或刺绣的花样B.真正意义上的剪纸汉代以后才开始出现唐代处于大发展时期宋朝开始普及明清时期走向成熟并达到鼎盛C.唐代的漏版印花板是人们将厚纸雕刻成花版把染料漏下印到布匹上形成的美丽图案D.明清时期出现了很多利用剪纸作为装饰再加工而成的民间灯彩上的花饰扇面上的纹饰以及刺绣的花样等下列各项能够说明剪纸艺术古老而长青的一项是A.剪纸这种中国民间艺术形式历经千年积淀内容丰富风格多样技巧精美可谓源远流广生机无限B.剪纸在中国历史悠久早在汉唐时民间妇女就有使用彩帛和金银箔剪成方胜花鸟贴在鬓角的风尚C.明清时期民间用剪纸来装饰家居美化环境如门栈窗花柜花喜花棚顶花等D.不少农村女孩子向前辈或姐妹学习剪纸通过临剪重剪画剪描绘鱼虫鸟兽花草树木亭桥风景等自然景物下列说法符合文意的一项是A.剪纸的内容很广如娃娃莲花葫芦家禽家畜和瓜果鱼虫等反映的都是农民对幸福生活的期盼B.1967年在新疆吐鲁番盆地的阿斯塔那北朝墓群中考古学家发现的两张团花剪纸是我国最早的剪纸作品C.剪纸艺术风格各异精彩纷呈有的格粗朴豪放秀美艳丽有的华丽工整秀丽玲珑表现出强烈的地域特点D.宋朝剪纸开始普及出现了礼花窗花装饰灯彩茶盏陶瓷花样皮影戏等艺术形式
阅读下面的文字完成5—7题达尔文的兰花1862年在物种起源发表3年后达尔文出版了一部研究兰花的著作达尔文研究兰花的目的是要证实自然选择是生物进化的动力为物种起源提供补充材料野生兰花有两万多种花的外形大小颜色香味千奇百怪但是目的只有一个用花香吸引昆虫或蜂鸟来采蜜花粉沾到了它们的身上就能帮助兰花传粉因此兰花的繁衍离不开这些授粉者不管它有着什么样希奇的外形构造也都是为了适应授粉者授粉者为了能采到花蜜也要适应兰花在自然选择的作用下兰花和授粉者会一起进化只有自然选择才能解释兰花构造的由来这是达尔文研究兰花一书的主旨但是有一种原产马达加斯加的彗星兰却让达尔文感到了为难这种彗星兰拉丁文学名的意思是一尺半其名称源自它那令人惊骇达尔文语的花的外形它有又长又细的花距从花的开口到底部是一条长达28.6厘米的细管只有底帮3.8厘米处才有花蜜什么样的昆虫能够吸到它的花蜜?达尔文大胆地猜测在马达加斯加必定生活着一种蛾它们的喙能够伸到25厘米长!1873年闻名博物学家赫曼·缪勒在自然杂志上报告说他的哥哥曾经在巴西抓到过喙长达25厘米的天蛾说明达尔文的猜测并不那么荒唐1903年这种蛾终于在马达加斯加被找到了——一种长着25厘米长的喙像小鸟一般大小展翅13一15厘米的大型天蛾它被命名为猜测这时候距离达尔文做出猜测已过了41年达尔文之所以敢于做出这个令人惊骇的猜测是因为他深知自然选择的威力兰花的花距应该略长于授粉者的喙这样授粉者在尽量伸长喙去吸花距底部的花蜜时身体挤压到花冠花粉才会沾到授粉者的身上因此在这样的情形下兰花的花距越长就会迫使授粉者沾到更多的花粉就越轻易留下更多的后代反过来授粉者的喙越长就越轻易吸到花蜜有更充足的营养也就越轻易留下更多的后代如此这般长期互相竞赛的结果使兰花的花距变得越来越长天蛾的喙也变得越来越长在南非生活着十几种长鼻的蛾类它们也长着细长的喙长度可以与猜测天蛾相媲美但到目前为止在当地人们还没有发现花距细长的花在马达加斯加还有一种与一尺半彗星兰同属的兰花它的花距还要长长达40厘米1991年美国昆虫学家基因·克里茨基GeneKritsky学达尔文又做出猜测在马达加斯加还存在着一种未知的大型蛾类其喙长达38厘米!这个猜测还未被证实这种兰花在野外已经绝迹了靠人工栽培存活了下来它的传粉者是否也已灭绝?我们只能希望它能靠吸取其他花的蜜而生存下去也许用不着再等41年又会有一种奇异的天蛾令人惊骇5.下列关于彗星兰进化成目前这种外形的原因解说不正确的一项是A.为了使得昆虫或蜂鸟能够采到花蜜彗星兰的花距才进化成细长的希奇外形B.为了使授粉者吸花距底部的花蜜时能沾到更多花粉彗星兰的花距变得越来越长C.彗星兰的花距越长就越能够留下更多的后代后代彗星兰的花距也就越来越长D.彗星兰的花距变得越来越长是它和天蛾的喙长期互相竞赛自然选择的结果6.下列表述.符合原文意思的一项是A.达尔文认为只有自然选择才能解释兰花构造的由来他对于兰花的研究很好地补充了物种起源材料的缺陷B.1873年闻名博物学家赫曼·缪勒在巴西抓到过喙长达25厘米的天蛾证实了达尔文的猜测是有科学依据的C.喙长的天蛾轻易吸到花蜜营养更充足轻易留下更多后代于是在自然选择的作用下天蛾的喙变成现在这样长D.马达加斯加的彗星兰的花距长达28.6厘米让达尔文惊骇现实中没有能够吸到它的花蜜的昆虫又让他为难7.依据原文的信息下列推断正确的一项是A.假如马达加斯加那种喙长38厘米的未知大型蛾类能够依靠吸取其它花的花蜜而生存下来那么41年之内人类就能找到它B.在自然选择的作用下兰花和授粉者会一起变化因而彗星兰的花距和天蛾的喙将会不停地竞争不断地增长下去C.生活在南非的十几种长鼻的蛾类它们细长的喙可以与猜测天蛾相媲美在那里应该有花距细长的花D.马达加斯加那种花距长达40厘米的兰花与一尺半彗星兰同属它是由花距长28.6厘米的一尺半的彗星兰进化来的
阅读下面的文字完成文后各题不必夸大危机自然资源会消耗殆尽吗在关于人类前途的问题上马里兰州立大学的朱利安??西蒙是乐观派认为人类社会的技术进步和价格机制会解决人类发展中出现的各种问题人类前途光明斯坦福大学的保罗??埃尔里奇则是悲观派认为由于人__炸食物短缺不可再生性资源的消耗环境污染等原因人类前途不妙1990年他们决定赌一把赌不可再生性资源是否会消耗完不可再生性资源如石油煤炭及各种矿石在地球上的储藏量是有限的越用越少从理论上讲总有一天这种资源会用完埃尔里奇的观点是这种资源迟早会用完其未来的价格会大幅度上升而这些变化与科技进步与否无关西蒙的观点是这种资源不会枯竭价格不但不会大幅度不升反而会下降科技进步会发挥其应有的作用他们两人选定了五种金属——铬铜镍锡钨以1990年的价格为基准看看10年后它们的价格上涨还是跌2000年这五种金属无一例外地跌了价悲观者埃尔里奇输了这5种金属无疑是不可再生性资源当它们越来越短缺时其价格必定上升但为什么现实中这5种金属越来越少而价格反而下降了呢关键在于市场价格机制促进了科学技术的进步我们知道世界上任何一种资源都有其替代品不可再生性资源同样也有替代品当这5种金属的价格上升时就刺激了人们去开发它们的替代品例如铜和锡过去主要用来制造各种生活用器皿当铜和锡的价格上升时就被大量塑料制品替代同样铜墙铁壁和其他制造电线的金属价格上升也刺激了人们开发出替代铜的光导纤维这样这些金属的需求大大减少价格自然就下降了美国经济学家罗伯茨在给学生上经济学课时提出一个问题世界现已探明的石油储量为10247万亿桶每天石油消耗为7600万桶我们这个世界什么时候将用完这些石油许多学生开始用计算器计算时罗伯茨告诉他们答案是永远用不完当石油越来越少价格上升过高时人们就不会用石油而用其替代品作燃料了只要石油价格上升到足够高一定会有替代品出现剩下的石油由于开发成本太高无人开发石油自然不会用完显然只要科学技术在进步自然资源永远也不会枯竭下列对文中悲观派看法的理解不正确的一项是A.人类的前途不妙由此会出现人__炸等一系列问题B.不可再生性资源会越用越少并且迟早有一天会用完C.不可再生性资源会日益短缺其价格也会大幅度上升D.科技的进步不会改变不可再生性资源渐趋枯竭的进程从原文看下列不属于不必夸大危机的原因的一项是A.所有不可再生性资源的价格都会随着时间的推移不升反降B.同世界上任何一种资源一样不可再生性资源会有其替代品C.人们对某种自然资源替代品的研究开发会缓解该资源的危机D.科学技术的进步会促使不可再生性资源转变为可再生性资源下列对本文内容的推断正确的一项是A.人__炸食物短缺不可再生性资源的消耗环境污染等原因不会导致人类前途不妙B.市场价格无机制能够促进科学技术不断进步C.只要创新精神无止境人类就能够摆脱所有困境D.科学技术的进步会促使不可再生性资源转变为可再生性资源
阅读下文完成1—4题创造宣言节录陶行知[注]创造主未完成之工作让我们接过来继续创造zōng jiāo 家创造出神来供自己崇拜省事者把别人创造的现成之神来崇拜恋爱无上主义者造出爱人来崇拜美术家如罗丹是一面造石像一面崇拜自己的创造教育者不是造神不是造石像不是造爱人他们所要创造的是真善美的活人真善美的活人是我们的神是我们的石像是我们的爱人教师的成功是创造出值得自己崇拜的人先生之最大的快乐是创造出值得自己崇拜的学生说得正确些先生创造学生学生也创造先生学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人倘若创造出丑恶的活人不但是所塑之像失败亦是合作塑像者之失败倘若活人之塑像是由于集体的创造而不是个人的创造那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人在一个集体当中每一个活人之塑像是这个人来一刀那个人来一刀有时是万刀齐发倘使刀法不合于交响曲之节奏那便处处是伤痕而难以成为真善美之活动塑像教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术活人的塑像和大理石的塑像有一点不同刀法如果用得不对可能万像同毁刀法如果用得对则一笔下去万龙点睛有人说环境太平凡了不能创造平凡无过于一张白纸八大山人挥毫画他几笔便成为一幅名贵的杰作平凡也无过于一块石头到了米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像有人说生活太单调了不能创造单调无过于坐监牢但是就在监牢中产生了易经之卦辞产生的正气歌单调又无过于沙漠了而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河把地中海与红海贯通起来可见平凡单调只是懒惰者之遁辞既已不平凡不单调了又何须乎创造我们是要在平凡上造出不平凡在单调上造出不单调有人说年纪太小不能创造见着幼年研究生之名而哈哈大笑但是当你把莫扎特爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看他又只好哑口无言了有人说我是太无能了不能创造可是鲁钝的曾参传了孔子的道统不识字的惠能传了黄梅的教义惠能说下下人有上上智我们岂可以自暴自弃呢！可见无能也是借口有人说山穷水尽走投无路陷入绝境等死而已不能创造但是遭遇八十一难之玄奘毕竟取得佛经粮水断绝众叛亲离之哥伦布毕竟发现了美洲冻饿病三重压迫下之莫扎特毕竟写出了安魂曲绝望是懦夫的幻想歌德说没有勇气一切都完是的生路是要勇气探出来的走出来造出来的这只是一半真理当英雄无用武之地他除了大无畏之斧还得有智慧之剑金刚之信念与意志才能开出一条生路所以处处是创造之时天天是创造之时人人是创造之人让我们至少走两步退一步向着创造之路迈进吧！创造之神你回来呀！只要你肯回来我们愿意把一切——我们的汗我们的血我们的心我们的生命——都献给你只要有一滴汗一滴血一滴热情便是创造之神所爱住的行宫就能开创造之花结创造之果繁殖创造之森林[注]陶行知1891—1946中国现代教育家1.文中批评了哪五种不能创造的错误观点作者得出的结论是什么五种错误的观点①②③④⑤不超过20个字作者得出的结论不超过12个字2.第四自然段中说刀法如果用得不对可能万像同毁刀法如果用得对则一笔下去万龙点晴这里所用的几个比喻分别比喻什么答3.这篇创造宣言认为教育的最大成功是是什么为获得这一成功教育者要注意哪些问题答教育的最大成功教育者要注意的问题4.下列对文章的赏析不正确的两项是A.合于交响曲之节奏是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理B.作者引用歌德的话没有勇气一切都完着重证明惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键C.走两步退一步隐含着创造之路虽有曲折坎坷但还是要不断前进的意思D.创造之神所爱住的行宫意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人E.本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术F.作者善于用排比的手法来增强文章的气势说理效果和感染力
阅读下文面一段文字完成下面试题半坡遗梦杜爱民遗址考古的目的是为了发现考古学的分类方法对现场清理发掘的注重以及放射性断代技术的应用都是为了对发现实施谱系化的步骤和方法近些年考古发现的目的越来越多样化对考古的期待也像是对消费的期待一样成了永远填不满的无底洞考古发现被拿出来展示的东西不外乎是一些质地工艺规制的性价比这是一种奢华的倾向物质的崇拜具有我们身处的这个时代的明显特征在这样的语境里半坡的沉落是可想而知的作为新石器时代仰韶文化母系氏族典型的聚落被考古界称为仰韶文化的半坡类型实际包括了半坡和姜寨两个遗址所出土的器物主要是生产工具生活用具和艺术品建筑和设施多为房屋窑穴陶窑墓葬器物除了取自天然的石骨之外最具代表性的便是陶器以粗质和细泥的红色红褐色陶为主粗砂者居多可以用单纯来描述半坡的一切陶罐小口尖底瓶钵盆碗甑的器表只是绳线指甲弦的纹型色彩也是单一的是陶本身的红褐和天然的墨黑线描圆钵口沿的宽带纹上刻划有二十二种不同的符号就像是呼吸自然沉落在上面不着丝毫的痕迹它们被认为是中国古代文字的渊源之一其后东方伟大的杰作概源于此惊人的东西无比单纯半坡的彩纹只有人面鱼鹿植物等象生性花纹和三角形圆点组成的几何图案它们是形式最基本的元素就连环璜珠坠以及耳饰发饰镶嵌饰都是石骨陶蚌磨制而成的用来鞣制兽皮的工具是一种制成颗粒状麻面的陶锉尖底瓶印证出了重心原理瓶子只要一接触水面会自动倾斜灌满水后又因为中心移动而自然竖起这些器物是心和体温的结晶由大地的元素泥土制成而不是技术工艺和机巧堆砌成的块垒知识技术的缺位丝毫不影响和减损价值的含量风吹过粗砂的陶罐嗡嗡有声这是制陶人的响应心灵和体温在这里需要的是对心灵和体温的挽留回应彩陶上描绘最多的动物是奔走的鹿爬行的鼋和伫立的鸟浅翔的鱼均是劳动中的所见平展的侧面形象直线造型比例准确形象写实人面纹是一种特例有两种鱼与人面的奇特结合一为与寓鱼于人面的复合形象人面的嘴两旁对称各衔一鱼人嘴外轮廓与鱼头构成共鱼形另一为人面寓于鱼的复合鱼纹头圆框中植入适合形的人面图像所谓的高级造型艺术现如今也莫过如此在半坡绘画中看不到标榜与卖弄内心的反映是什么便是什么感受是什么就是什么这种鱼人结合的形象是人和自然有灵之物的相互寄寓和转借是与自然的交融与共同被人格化的鱼类图像和各式鱼类图纹是半坡先民的图腾是氏族的保护神是惧怕担忧和敬畏这些也许就是写意和抒发吧！竟然可以来得如此厚道和平易近人足以让艺术的洋奴心态无地自容半坡绘画最初并不是被当作艺术品创作出来的它们只是劳动中的感受和劳作者的想法是一种自然状态必然形成的结果不是自为的有意制作艺术根本不是通过学习就能够得来的艺术是天性是身体自身固有的授予学习可以积蓄可以启示和萌发擦亮艺术的天性但不是天性本身不可替代天性在半坡这天性不是什么高深的学问尊贵的智性贵族或什么东西自己有而别人没有的优越感觉这天性是人人皆有的厚道本身是平易亲近的感觉在半坡有可能人人都是艺术家都是知识分子前提是你要愿意并且持续不断地去做半坡人把死去的婴孩埋放在居住的房子附近大人们把婴孩的尸体放在大陶瓮或罐里上面盖着陶钵或陶盆并在当中凿个小洞供孩子的亡灵进出便于回到家里较大的孩子则用两个陶瓮对接起来埋放表示父母对孩子的眷恋之情尽管自然条件恶劣生活艰苦半坡人是乐生的有了陶泥作成的甬道死亡就不再是一道界线灵魂可以在其间自由出进没有黄金的材质没有等级也不见欲望半坡只有遗梦只有梦才能让身体和心灵安睡不是说明半坡的沉落的因素的一个是A.近些年考古发现的目的越来越多样化有着无尽的被期待B.考古发现开始具有奢华的倾向物质的崇拜特点C.实施谱系化的步骤和方法有考古学的分类方法对现场清理发掘的注重以及放射性断代技术的应用D.半坡所出土的器物主要是生产工具生活用具和艺术品表现出单纯的特质下列说法与原文意思相符的一项是A.半坡出土的器物最具代表性的是陶器以粗质和细泥的红色红褐色陶为主粗砂者居多B.半坡陶器是中国古代文字的渊源之一其后东方伟大的杰作概源于此C.因为工艺落后半坡陶器的使用功能和艺术价值没有获得理想成就D.彩陶上描绘均是劳动中的所见最多的动物是奔走的鹿爬行的鼋和伫立的鸟浅翔的鱼下列说法不属于半坡彩陶特征的一项是A.色彩单一红褐的陶上用天然的墨黑描线B.彩纹只有象生性花纹和几何图案这些形式最基本的元素C.鱼人结合的形象是人和自然有灵之物的相互寄寓和转借是与自然的交融与共同D.绘画最初并不是被当作艺术品创作出来的只是劳动中的感受和劳作者的想法是一种自然状态形成的结果根据原文内容下列推断正确的一项是A.在半坡只要在劳动中有感受和想法并且愿意表现出来就有可能创作出有艺术价值的绘画作品来B.半坡人在绘画中自然地流露出了对鱼的崇拜表现出一种艺术的天性C.半坡人以浪漫的形式埋葬孩子乞求他们能早日进入极乐世界D.半坡文物没有黄金的材质没有等级也不见欲望这让我们看到了半坡人不重视实的内在特征
阅读下面文段回答文后各题奥林匹克精神的背离一百多年来人们在奥运会上寄托了关于和平和奇迹的梦想奥运也经历了战争的戕害冷战的对垒承载了众多体育所无法承载的东西比如意识形态和民族主义随着奥运经济模式的转变高科技的发展在不断向更快更高更强发起冲击的同时现代奥林匹克运动也出现了与自身精神的背离继续承载着超过体育本身的诉求比如追求财富比如展示国力奥林匹克运动寻求的是一种在努力中发现快乐的生活方式是良好价值观的典范能够使人们尊重普适的基本道德观念然而现在奥林匹克倡导的价值观离人们越来越远更快更高更强在雅典希腊两名短跑名将肯特里斯萨努涉嫌逃避检测成为雅典奥运会第一起涉嫌兴奋剂事件的运动员随后的十几天来兴奋剂如瘟疫一般在雅典城迅速泛滥尽管世界反兴奋剂组织声称雅典奥运会是反对兴奋剂战争的一个转折点这场战争将取得胜利但是一些专业人士认为雅典甚至很可能会成为最后一届干净的奥运会一位常年进行兴奋剂检测工作的人表示按照目前人类科技的发展在下一届奥运会之前人类将会研制并应用更不容易检测的‘基因兴奋剂’用可以提高运动成绩的DNA对运动员进行基因改造以获取竞技优势精神愉悦的代价7月份葡萄牙刚刚举办2004年欧洲杯8月希腊又迎来了奥运会这两个国家都是欧洲的小国在欧盟15国中是最穷的它们充满地缘上的政治上的和经济上的焦虑葡萄牙用了6.6亿欧元为4个星期的比赛兴建了10个足球场对于一个经济连续30年衰退的国家来说真是一个壮举！但是葡萄牙却为了这次比赛成为欧元区12国中第一个突破稳定和增长公约预算赤字的国家希腊也同样希望通过成功地举办本届奥运会吸引旅游者和投资支持经济增长但是目前奥运会的投资已经超过预期而收益还不确定如果在奥运会之后希腊今年四季度的经济增长明显减缓或者雅典的就业减少人们就会怀疑举办奥运会值得吗希腊真的因为奥运会改变了吗奥运会成为民族国家国际奥运会对自己的版图有着清晰的定义比赛场馆运动员村只有那些有票和得到许可的人乘坐专用的交通工具才能到达奥运会有着自己的移民程序只有奥运会的大家庭的成员才能使用奥运会护照进入机场在行政事务上有着穿统一着装的志愿者为运动会服务奥运会也有自己的货币在奥运场馆和运动员村人们只能用维萨卡买东西奥运会还有自己的秘密警察那些穿着黑色金属光泽衣服的人负责在开幕式上保证运动员和其他人的安全奥运会越来越具备民族国家的特征而对普通人来说奥运会给予了他们什么特别的关照呢希腊奥运会的老板们曾经争论无需给观众提供更多的东西因为门票收入还不到奥运会预算的10%奥林匹克运动在21世纪得到了发扬光大在规模上场馆建设上还有在她展示的雄心上但是如果普通人不再愿意亲临现场去体验她奥运会就将失去她的魅力作者认为奥林匹克所倡导的价值观离人们越来越远下列不能作为这种观点的论据的一项是A.对更快更高更强精神愉悦的代价和奥运会成为民族国家质疑B.奥林匹克承载着体育所无法承载的意识形态民族主义追求财富和展示国力等需求C.希腊两名短跑名将涉嫌兴奋剂事件后兴奋剂如瘟疫一般在雅典城迅速泛滥D.希腊希望通过成功地举办雅典奥运会以便吸引旅游者和投资来支持国家经济增长下列理解符合原文意思的一项是A.科技的发展致使运动员为获取竞技优势而应用更不容易检测的基因兴奋剂B.东道主对奥运会充满地缘上的政治上的和经济上的渴求只能是一厢情愿C.奥林匹克运动能够给人们带来精神的愉悦但是需要为此付出代价D.奥林匹克运动在21世纪的确得到了发扬光大但奥林匹克精神的背离更为严重3.根据本文提供的信息下列推断不正确的的一项是A.现代奥林匹克运动背离自身精神向奥运经济模式的转变和高科技的发展不无关系B.雅典奥运会之后希腊今年四季度的经济增长会明显减缓就业岗位会减少C.门票销售收入越少奥运会的老板们就越限制给予普通观众的需求D.普通不再愿意亲临现场去观看奥运会之时就是奥运会失去魅力之日
阅读下面的文字完成下题中国哲学文化生态模式的平衡性基本特质李翔海文化生态模式是指维护文化生态生存绵延的根本律则与运行机理中国哲学文化生态模式基本的世界图式可名之为生机主义的万物一体图式表现出的平衡性是其颇为独异的一个理论特质所谓平衡性即将万物走向和谐看作是一个趋向于生机平衡即事物的构成要素之间和谐共处共生并形成相对稳定协调之均势的过程这主要表现在以下三方面其一就世间万物的基本存在要素而言它们均是由既相区别又相渗透从而形成两方面即阴阳构成的在中国哲学家看来天地宇宙万事万物无一不是阴阳二气的产物阴阳二气又是互相渗透的阴阳互渗互透阴中有阳阳中有阴阴阳相需调协而生化万物成为中国哲学世界图式论的一个基本观点本身即是相互渗透的阴阳之间的协调平衡被看作是天地万物得以存在的一个基本前提其二就事物发展变化的过程来看亦体现为阴阳之间在相互对峙的平衡中通过此消彼长的不平衡而走向新的平衡的过程换言之亦即将事物的变化发展看作是一个动态平衡的过程中国哲学的这一理论特质在作为理解天地宇宙之基本观念框架的阴阳五行论中得到了集中的体现其三就对事物发展趋势的价值取向来看中国哲学特别注重中即构成事物的诸要素均合理合度的状态周易开启了中国哲学尚中的价值取向在日后的发展中逐渐形成了中庸中道中和中行等学说和理念如果说中国哲学中的中和理念是以中求和的话那么中庸则至少包含了为人处世以适度无过无不及为原则通过各种不同因素的差异互补来寻求整体上的和谐统一和而不同随时而中时中等方面的基本内容这其中所追求的不仅是有机的平衡而且是动态的平衡节选自2005年8月9日光明日报下面对中国哲学阴阳概念的理解不符合原文意思的一项是A.阴阳是存在于世间万物中共生的一对相对稳定的基本要素B.阴阳二气是互相渗透的阴中有阳阳中有阴C.天地宇宙万事万物都是阴阳二气相需调协而产生的概莫能外D.阴阳之间的均势必须平衡而稳定不变这是天地万物得以存在的一个基本前提下列理解不符合原文意思的一项是A.万事万物均由阴阳二气构成阴阳之间相互协调又相互对峙B.事物发展变化的规律是相互间由平衡到此消彼长的不平衡再达到新的平衡C.中国哲学用相生相克的阴阳五行论来推算事物的变化发展包括人的命运的发展动态D.生机主义的万物一体独异的一个平衡性特质就是追求动态的平衡对中国哲学中的理念的分析概括正确的一项是A.中国哲学的中就是取中间路线不断从低级向高级发展以使事物的诸要素构成合理合度的状态B.在事物发展趋势的价值判断上中国哲学走的是尚中之路其源头可上溯到周易C.中国哲学特别注重中以周易为代表的中庸中道中和中行等学说和理念内容极为丰富D.中国哲学主张以中求和又强调和而不同因而这样矛盾的各要素要寻求整体的和谐统一只能是一个矛盾互补的过程
阅读下面的文字完成下题中国古典诗学里的钟声刘士林中国古人写钟声的诗句很多其中有很多脍炙人口的佳句如杜甫的晨钟云外湿张继的夜半钟声到客船等在这些诗句中钟声以其自身特有的存在方式构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系黑格尔说塔楼上的钟塔是专门为zōng jiāo 仪式而设的因为钟声特别适合于jī dū jiāo 的礼拜这种依稀隐约的庄严的声响能感发人的心灵深处在欧洲钟声所传达的缥缈崇高严静的zōng jiāo 意味是自始至终贯穿下来的在中国情况则有不同在有关记载中钟声大体可分为两类一类是纯粹的zōng jiāo 祭祀仪式中的钟声这种zōng jiāo 音乐带给人的心理感受是恐惧松弛和zōng jiāo 性迷醉另一类是与古代庆典活动相关的钟声多用来表达一种阔大热烈的气氛如诗经·关雎中的钟鼓乐之后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号如王勃滕王阁序的闾阎扑地钟鸣鼎食之家随着这层意义的出现钟声也就逐渐具有了审美属性但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省令人超升使人有所领悟的钟声意象它的生成还有一个更为直接也更为深层的原因这就是钟声昭示着时间无论中西钟声都与时间有特殊的关系或者说钟声常给时间一种特殊的内涵在西方shèng jīng 中就常用丧钟一词提示尘世的虚幻在jī dū jiāo 的生命观里钟声能提醒人类生命的短暂和上帝的永恒钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义一是表示日常生活时间如早钟晚钟二是表示带zōng jiāo 色彩的时间如丧钟我们可称之为精神时间钟声的这两种意义在中国古代也有昭示但有自己独特的文化积淀成分在中国文化里钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟尤其在fó jiāo 东渡带给中国传统思想以空的观念后寺院的钟声被赋予了一切皆空的fó jiāo 思想从而逐渐变成人们反省忏悔探视内心和领悟生存的象征钟声作为一种信号它展示出生命在时光中消耗磨损的程度从心灵深处提醒人们夕阳西下或早晨到来旧的结束或新的开始以及我们向何处去或何处是归程等钟声又常与年华已逝风尘碌碌的惆怅心情联系在一起其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵引入zōng jiāo 的虚幻精神境界＇在西方对钟声意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁·海德格尔他晚年一直思考用诗去追寻在现代社会中隐去的上帝他认为对诗来说重要的是说出蕴含精神能量这蕴含的精神能量被他比喻为沉默的钟声他要求诗人用这钟声去寻回上帝和神性事物让人们通过诗聆听到内心深处沉寂的钟声最终完成向上帝皈依的历史旅程中国人真正悟出这沉寂的钟声的悠长意味的则应首推唐代诗佛王维诗如不知香积寺数里入云峰古木无人径深山何处钟过香积寺谷口疏钟动渔樵唯觉稀悠然远山暮独向白云归归辋川作这些可以说是古典诗学中钟声意象的最佳表现它充满了一种真正经心灵领悟体验到的空寂它具有那种令人大悟的精神能量占与海德格尔沉寂的钟声不同的是它不是召唤人们皈依上帝而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原在古典诗学中还有一种召唤它不是召唤人们走向空寂而是召唤人们回归自然如唐人于良史云南望鸣钟处楼台深翠微钟声借助它积淀在人类心灵深处的zōng jiāo 情感往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国这对那些在现实世界中遭受挫折因顿的人们来说尤其如此如常建的山光悦鸟性潭影空人心万籁此俱寂但余钟磬音从这里我们可以看出钟声已失去原始zōng jiāo 内容也部分失去fó jiāo 内容而成为一种特定的审美意象选自文史哲2003年第2期有删改根据文意以下说法正确的两项是A.无论东方还是西方钟声最初都是一种表达zōng jiāo 意味的信号B.在中外文化中钟声或传递zōng jiāo 的情感或表示庆典的气氛C.中国钟声的审美属性是伴随zōng jiāo 属性同时产生和发展的D.中国古典诗歌中的钟声常用来表达一种生命超越的情感E.在真正悟出沉寂的钟声的意味这方面西方要早于中国F.钟声在中国古典诗歌中已失去zōng jiāo 内容仅存审美属性下列诗句中的钟声与精神时间无关的是A.窈窕淑女钟鼓乐之B.古木无人径深山何处钟C.南望鸣钟处楼台深翠微D.万籁此俱寂但余钟磬音钟声在中西文化中最大的不同点是什么中国古典诗学中的钟声具有哪些文化内涵
阅读下面的文字完成下面试题金融风暴2008年一场震惊世界的金融风暴席卷而来全球正面临自上世纪30年代大萧条以来最严重的金融危机在经济全球化迅速发展的背景下发生的金融风暴必然会产生比以往更强烈的冲击上世纪70年代在美国主导下建立的以美元为中心的国际货币体系——布雷顿森林体系解体但是凭借强大的经济实力美元仍然是当今国际储备和贸易结算的主要货币直到目前美元在国际结算和全球各央行外汇储备中的比重一直维持在60%以上领头羊一出问题必然产生多米诺骨牌效应致使全球金融市场迅速陷于极度恐慌之中由于金融自由化和经济全球化发展到相当高的程度今天世界各地都处在不同程度的金融开放之中大笔热钱在全球各地迅速流动各种令人眼花缭乱的金融衍生品将全球金融机构盘根错节地联系在一起而美国等发达国家又占据着最为有利的地位最典型的就是美国一些金融机构把大量的房地产抵押债券打包后出售给了很多国家正因为如此发源于美国这一全球最大经济体和最发达金融体系的金融风暴才会造成史无前例的影响随着全球金融动荡的加剧世界各国都不同程度地出现了流动性短缺股市大跌汇率震荡出口下降失业率上升等现象全球金融市场和实体经济正面临严峻考验金融风暴首先重创了美国的银行体系粉碎了这个世界最完备体系的神话美国商业银行的市场集中度远远落后于欧洲国家美国有大量的州立银行与中小银行这些银行在过去几年内投资了大量的次级抵押贷款金融产品以及其他证券化产品次贷危机爆发后它们出现了大面积的资产减少与亏损这些中小银行抵御危机的能力很差也很难得到美国政府的救助因此在未来破产倒闭的概率很高在世界范围内欧洲银行业受到殃及最深因为欧洲银行业过分依赖于短期借贷市场而不是通常的客户储蓄新兴市场经济体也很难独善其身金融危机爆发后大量资金从新兴市场经济体撤离一些自身经济结构比较脆弱对外资依赖程度比较高的国家正面临严峻考验最令人担忧的是全球金融危机不可避免地要传导至实体经济领域拖累甚至阻滞全球经济增长目前美国房地产投资已经持续缩减而在房地产市场与股票市场价格交替受挫的负向财富效应的拖累下美国居民消费日益疲软由于自身股价下跌美国企业投资的意愿和能力均有所下降而由于能够提供的抵押品价格下跌美国企业能够获得的银行信贷数量也大幅下降美国经济在2009年陷入衰退几乎已成定局欧元区经济日本经济等发达经济体和部分新兴市场经济体在2009年的增长前景也不容乐观由于美国经济占全球比重近30%其进口占世界贸易的15%美国经济衰退将导致全球商品贸易量下降进而影响一些外贸依存度大的发展中国家的出口和经济增长而危机对实体经济的严重影响很有可能带来全球范围贸易保护主义的抬头形成经济复苏的新障碍大规模救市措施也会使本来就有巨大财政赤字的美国政府雪上加霜一旦出现大肆发行债券印发钞票势必会导致美元信用下跌并推高全球通胀率规模空前的金融风暴是对世界各国经济治理能力的考验是对世界各国加强国际合作的诚意与决心的考验目前国际社会正密切关注着这场危机的走势关注着全球各国的应对举措及其所产生的效应人民日报海外版下列对2008年金融风暴的说明表述不正确的一项是A.经济全球化迅速发展的背景下发生的金融风暴必然会对全世界的经济产生强烈的冲击B.这场金融风暴发源于号称全球最大经济体和有着最发达金融体系的美国C.金融风暴中欧洲银行业受殃及最深因为欧洲银行业与美国经济联系特别密切过分依赖于美国的金融市场D.金融风暴带来的负面效应不仅仅限于金融市场它必将波及到社会经济领域的各个方面下列表述金融风暴对全球经济产生史无前例影响的原因的理解不正确的一项是A.由于美国经济占全球经济比重较大其进口占世界贸易份额较多美国经济衰退将导致整个世界经济的动荡B.金融自由化和经济全球化发展到相当高的程度金融全球化让世界享受全球化带来利益的同时也给世界带来了相应的风险C.以美元为主导的国际化比体系使美国国内的经济危机扩散到全球性的影响D.美国居民消费日益疲软企业投资的意愿和能力均有所下降下列表述完全符合原文意思的一项是A.应对金融风暴需要各国具备一定的经济治理能力更需要世界各国加强国际合作的诚意与决心B.美国商业银行的市场集中度远远落后于欧洲国家这也是引发金融危机的重要原因C.受金融危机的影响必将带来全球范围贸易保护主义的抬头形成经济复苏的新障碍D.美国经济的衰败给欧元区经济日本经济等发达经济体带来全新的发展机遇根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.全球金融危机主要影响金融市场不会影响到制造业等经济领域B.这场金融风暴必将带来一定时期的经济衰退也会形成新的世界经济格局C.一些自身经济结构比较稳固对外资依赖程度比较低的国家在这次金融危机当中将不受损失或受损失程度较轻D.遏制全球通胀必须采取大规模救市措施为挽救国家经济发行债券印发钞票将会是首选的有效措施
阅读下面的内容完成下面3题文化无论物质文化或属于上层建筑的精神文化都和那个社会的发展时期的物质生产水平及社会性质相适应中国古代文化无疑是中国奴隶社会和封建社会前期的物质文化和精神文化中国博物馆的陈列品各地区的出土文物如新旧石器时代的石器玉器青铜器陶器瓷器铁器货币等等都说明这个问题中国历史上记载文字的甲骨文金石铭文众多的前人著作所表达的典章制度以及农业知识天文知识等等都说明这个问题当然中国古代文化是非常灿烂的无比光辉的拿青铜器来说拿陶瓷来说拿丝织物来说都居世界的前列拿创造发明来说造纸指南针火药三者更是其他民族所赶不上的但这些文化成果都是在黄河流域其次是在长江流域珠江流域形成起来的中国文化的存在和发展离不开这样一个伟大的土壤正是生息在这个土壤上的各民族人民的劳动和斗争取得了这个有长期历史的光荣成就他们是中国文化的创造者在物质文化和精神文化上两者并不是平行发展的更不是互不相干的在某种物质文化生产的基础上才产生某种精神文化我们的古文字的形成及其发展正是古代渔猎社会走向农业社会的结果农业知识天文知识典章制度直到伦理观念都是如此两者不相干的说法甚至精神文化产生或者指导物质文化的说法是不正确的这样就无法说明中国古代文化的两个方面的真正关系所谓物质文化其动力就是不受约束的社会生产力的发展这个道理今天仍是一样的所谓精神文明仍是来源于物质文明来源于社会生产力的发展由于中国古代文化的灿烂辉煌有些人就把封建伦理作为永恒的真理要求继承要求社会主义的国家和各族人民还继承那些封建的忠孝节义等等即或不是具体地继承也要抽象地继承这还是西学为用中学为体那一违背时代进步的概念的继续这同样也涉及物质文化曾侯编钟作为古乐器来讲那是了不起的很值得骄傲的但由此而轻视电子琴轻视钢琴这就不对了古代的灿烂文化只证明我们这个伟大民族的历史的存在但是古代文化不能代替现代文化而我们是生活在现代文化之中不可能生活在古代文化之中节选自李一氓中国古代文化史讲座序下列对中国古代文化的理解不符合原文意思的一项是3分A.中国古代文化既包括中国奴隶社会和封建社会前期的物质文化也包括那一时期的精神文化B.中国古代文化主要形成和发展于黄河流域广袤的长江流域和珠江流域这片区域也功不可没C.中国古代文化的光荣成就是文化成果产生地的各族人民世世代代战天斗地辛勤劳作的结果D.中国古代文化中的物质文化和精神文化都是世界上其他国家和地区的古代文化无法比拟的下列对物质文化和精神文化关系的表述不正确的一项是3分A.物质文化和精神文化不是平行发展的物质文化的生产是精神文化产生和发展的基础B.认为精神文化产生或者指导物质文化的说法或者认为两者不相干的说法都是错误的C.物质文化是社会生产力发展的动力精神文化对社会生产力发展的影响相对要小一些D.精神文化源于物质文化但学术界对精神文化和物质文化的关系的认识至今仍不统一根据原文提供的信息下列推断正确的一项是3分A.中国古代文化是和产生这些文化的那个社会的发展时期的物质生产水平及社会性质相适应的B.我国的古文字农业知识天文知识和典章制度都产生于古代渔猎社会走向农业社会的时期C.封建伦理不是永恒的真理那些封建的忠孝节义等等在当时是违背时代进步的今天也如此D.我们不能因为中国古代文化而轻视西洋文化古代的灿烂文化对今天的发展没有多少实际意义
阅读下文完成1—4题高崧墓志与兰亭序沈国仪陶冠群日前南京东郊东晋名臣高崧墓葬有重大发现其中出土的两方珍贵的楷书字体砖质墓志重新引发了60年代就王羲之兰亭序真伪之辩的话题这两方楷书实证资料纠正了过去晋代不可能出现楷书草书的说法也为兰亭序的真伪之争画上了一个句号东晋名臣高崧卒于公元366年夫人谢氏卒于公元355年而王羲之卒于公元361年可以说他们生活在同一时代日前发掘的高崧墓中出土的两方墓志上书晋侍人建昌伯广陵人高崧等字虽仍有由隶入楷的痕迹但已与现代意义上的楷书十分相近墓中还出土了铜砚墨等书写用具说明书法在当时已比较流行高崧墓志作为迄今为止发现最早的楷书实证资料在中国书法史上意义重大在与高崧同时代的王羲之的书法作品中以被誉为天下第一行书的兰亭序最为著名因而兰亭序的真伪之争也最令人关注据史载永和九年公元353年王羲之与42位朋友到山青水秀的山阴兰亭今浙江绍兴市郊饮酒赋诗26首最后由王羲之乘着酒兴用鼠须笔在蚕茧纸上写了脍炙人口的兰亭序全文28行324字字字精妙王羲之对自己的这一作品十分珍惜并作为传家之宝直传到七世孙智永禅师的弟子辨才手里时那已经是唐代了唐太宗得到后十分高兴让人临摹了多本分别赐给太子诸王近臣从此兰亭序摹本散落人间而真本则被唐太宗殉葬昭陵这就是兰亭序的传说首次对王羲之兰亭序提出质疑的是著名学者郭沫若他根据当时60年代南京出土的东晋之兴之夫妇谢鲲等墓志均为隶书字体这一事实推断晋代根本没有成熟的楷书行草特别是王兴之是王羲之的族亲可见兰亭序应属伪作现存王羲之草书是否真迹摹本也值得怀疑但这一观点引起了南京著名书法家高二适的反对他认为现存兰亭序应为王羲之真迹摹本不仅因为当时就有楷书行书的记载传说和故事而且流传至今的许多碑贴摹本也可证明楷书字体在六朝已经形成并趋向成熟由于高二适的声望远不及郭沫若观点不能发表高老就把文章交给他的老师国学大师章士钊章士钊又呈给____毛__还专门作了批示笔墨官司有比无好这场学术争论影响很大但双方争执不下最后郭沫若说还是以后等考古发现吧！今天东晋高崧墓志的出土为兰亭序的真伪之争画上了句号1.高崧墓志的出土在中国书法史上有什么重大意义请写出两点122.第三段中有据史载和这就是兰亭序的传说的说法请概括出史载和传说的内容1史载的内容是2传说的内容是3.书法家高二适反对郭沫若观点的主要依据是什么答4.下列赏析正确的两项是A.高崧墓志的字体是由隶入楷的转变时期的字体对研究中国书法史很有价值B.郭沫若认为兰亭序应属伪作这种观点的提出是没有根据的C.文中引__笔墨官司有比无好表明书法家__很关注这场论争D.60年代学术界存在着压制不同观点的现象作者对这种现象是不满的E.文字记载和实证资料都表明我国东晋时期已经出现了楷书
阅读下面的文字完成3题跨越学科的复杂问题许皓传统的科学门类有数学物理化学等在20世纪人们开创了计算机科学空间科学等等而随着科学的发展科学家们发现有很多问题跨越了这些简单的分类方法解决这些问题需要多重学科知识的综合运用甚至还需要开创新的方法还会发现新的规律这就是所谓的复杂科学所谓复杂科学其最大的特征就是跨越了传统的学科它的研究范围不限于某个特定的领域而是拓展到经济自然社会生物乃至宇宙学的问题一些看似属于不同的科学领域实际上有着相通的地方那些有着广阔思路的研究者们发现这些貌似不同领域的问题其实都是一些具有自我组织性的系统无论是微小的DNA分子宏观的气象变化社会经济现象还是演化中的宇宙星系其实都可以被看作是一个可以自我调节的复杂系统因此研究这些复杂系统的共同规律就是复杂科学要探索的问题这些复杂系统都具有自身变化的动力这种动力使得它们能够自我组织自我调整使系统对各种变化的因素产生反应动力本身和系统的复杂结构有本质的区别我们不能说计算机芯片非常复杂所以计算机运行就很复杂恰恰相反计算机只会严格地运行一些人们事先编好的程序而已复杂系统的运行则具有一些计算机所没有的特征如自发性无秩序性等混沌理论可以说是复杂科学的一个重要的领域在这方面利用计算机构造的种种模型人们已经意识到在复杂系统中极其简单的动力规律能够导致非常复杂的行为模式这就好比说虽然情感体验只有喜怒哀乐恐惧和妒忌等少数几种但是对人而言却会产生复杂的行为表现而混沌理论本身却无法解释这种复杂系统的自我组织和内聚力复杂科学蕴含在简单当中一个活细胞看似简单实际上复杂得无法用任何数学形式来表达我们看到复杂科学的研究范围是非常广阔的其成果可以运用到各个领域如果我们以一个地区的地球板块作为研究对象那么对其运动状态的了解就可以使我们在一定程度上预报这个地区的地震发生复杂科学在科学上的意义可不止这些具体细微的应用更重要的是它为科学研究提供了一种宏观的大视野使得科学的进步不再局限于某个细节的突破自然科学不再被各个学科细分为一个个的裂片和独立领地选自百科知识2007年第1期下面关于复杂科学的说法正确的一项是A.复杂科学是为了解决那些跨学科问题应运而生的是科学发展带一定阶段的产物B.复杂科学不再以传统单一的学科研究为对象也不再运用传统的学科知识解决相关问题C.复杂科学探索包括诸如DNA分子宏观的气象变化社会经济学这些复杂系统的共同规律D.复杂科学认为在复杂系统中简单的动力规律会导致复杂的行为模式一个看似简单的现象往往会产生复杂得的结果不属于复杂科学的研究范围的一项是A.宇宙学研究者一直在探索宇宙的起源宇宙大爆炸之初的原子分子经过怎样的组合和变化然后形成了太阳和银河这样的恒星和星系B.经济学家们研究股市为什么会在毫无预兆的情况下突然崩盘为什么高科技公司会扎堆一样聚拢在硅谷C.许多化学家在孜孜不倦地研究如何多快好省的提纯某些稀有金属元素力图发现它们新的化合与分解的规律D.气象学家在研究这样的问题雪片和飓风要经历什么样的过程才能形成?为什么大气的变化是如此复杂下列说法不符合原文意思的一项是A.气象变化生物进化经济现象和宇宙演化等虽然属于不同的科学领域但都可以依靠自身变化的动力进行自我调节B.一个不同的科学领域就是一个相对独立的具有自我组织自我调整的复杂系统C.复杂的系统具有自身变化的动力其运行以自发性无秩序行为特征系统结构越复杂其自身的动力运行也越复杂D.复杂科学的诞生无论在微观上还是在宏观上都为科学研究提供了更为广阔的领域和视野
阅读下面的文字完成3题国语为何不是经书张居三在众多与经书相关的典籍中国语一直与左传内容相表里且成书年代相近据传作者也为同一人但始终没有成为经经有三个特点首先经是中国封建__政府法定的古代儒家书籍随着中国封建社会的发展和统治阶级的需要经的领域在逐渐扩张从五经扩大到十三经其次经是以孔子为代表的古代儒家书籍它不仅为法定而且是在所有合法书籍中挑选出来的后来儒家编著的书籍固然不称为经就是秦汉以前的儒家书籍不是得到孔子真传的也不能称之为经再次经本身就是封建__政府和封建统治阶级用来进行文化教育思想统一的主要工具也是封建__政府培养提拔人才的主要准绳经与封建社会相始终这三个特点也是成为经典的标准封建__政府的法定始终是第一位的论语和孝经都有过被排除在经典之外的经历就是取决于它们是否迎合帝王的行为和心理是否迎合以孝治天下的思想合则为经不合则去之至于国语不能成为经书最重要的是它不解春秋思想上柳宗元非国语云其说多诬淫不概于圣但国语中包含了儒家思想的很多内容如礼治民本正名忠恕等其他学说傅庚生先生指出其尚有墨农法阴阳黄老等思想的萌芽分布于鲁齐晋郑越等诸语当中另外国语不但不得孔子的真传内容上对孔子论大骨论楛矢等事迹的记载也颇与子不语怪力乱神相悖因此经的范围虽在不断扩大国语也不可能为儒者拥护被统治者选中国语的辞采也影响着人们对它的重视程度柳宗元称其令世之学者耽嗜富艳浮夸朱熹云国语使人厌看崔述曰左传一言可毕者国语累章而未足也左传自成一体语言风格一致但国语诸语亦各有千秋周齐郑等语长篇大论侧重理性说教鲁语小巧精致语言隽永楚吴越之语则以修辞见长文字流畅而有气势可惜语言上的优点实不能令国语一体而诸语风格的差异也使全书有割裂之感多给史家留下批判和质疑的藉口哪里还有成为经典的可能呢基于此国语无缘经书之列进而无缘成为中国封建科举法定的科目失去了广泛流传的机会尽管如此其与左传关系密切也颇受那些达官儒士们日常研读的重视勉强维持其春秋外传的声誉选自光明日报下列对有关经书的叙述不正确的一项是A.所谓经书是封建社会中最高统治者从历代儒家著作中挑选并且认可的经典之作B.成为经书的条件必须受孔子真传符合以孔子为代表的儒家思想C.经书是封建统治阶级用来进行思想文化教育并作为培养选拔人才的主要依据D.经书的入选标准并非一成不变它会受到封建帝王的行为心理以及统治需要的左右下列对国语未能成为经书原因的解说不符合原文意思的一项是A.国语的思想未能定于儒家一尊儒墨道法等诸子思想都有分布和体现B.国语中对于孔子有关事迹的一些记载有损孔子在封建统治者心目中的形象C.国语的作者不通晓春秋无法对春秋内容的内容进行充实和阐发D.国语辞采浮艳多受学者诟病前后内容风格不统一遭史家批判质疑根据本文提供的信息下列推断不合理的一项是A.从经书的挑选认定过程来看最初只有一部然后依次扩到五经再到十三经B.从经书的入选标准来看凡得不到封建最高统治者的批准和孔子的认可的儒家著作都无缘经书C.凡未能列入经书范围的其他儒家著作其思想内容方面都存在和封建正统思想的某种相悖之处D.在封建社会经书依仗其合法的地位得以最广泛的传播其他许多经典书籍往往要依附于经才能够流传
阅读下面的文字完成3题警惕视觉文化对美育的负面影响曹晖所谓视觉文化时代也称读图时代是指全球化以来文化出现了一种从以文字和语言为‘中心的理性形态转向以图像为中心特别是以影像为中心的感性形态的变迁20世纪最后十年伴随着电子媒介广泛深入地向人类社会渗透审美日益摆脱精英姿态而向社会生活领域渗透和泛化最终结果是艺术和审美的生活化普泛化而其伴随的表现形态就是生活世界的视觉化图像化可以说图像的展现方式价值取向审美趣味正在深刻地影响和规范着现代人的思维方式与现代生活的逻辑形式然而应该引起注意的是在视觉文化时代这一大背景下作为促进人的全面发展增强人的创造力的美育却面临着诸多困难我们以当代视觉文化的重要表现形式——电影中奇观效果以及暴力美学为例分析美育在内容和方法上面临着何种冲击与影响在视觉文化时代电影格外青睐一种被称为奇观化的艺术表现方式奇观化主要指电影借助高科技手段而创造出来的一种奇幻影像作为一种电影表现手法它轻叙事而重场景因此契合了视觉文化时代影像的诸多特征视觉文化时代的电影更将奇观效应作为电影构成的主要支撑注重场景的铺陈和空间的展示弱化时间突出空间大幅度地削弱情节和叙事如张艺谋导演的英雄该片给观众留下最深印象的就是电影所呈现的场景奇观在色彩上运用红黄蓝白黑五色交替铺陈画面来营造视觉交响黄叶漫天红衣舞动湖面如镜武者交流粗犷的敦煌沙漠壮阔的内蒙古胡杨林秀美的九寨沟风景在英雄中一切都是视觉的震撼以及对于高科技媒介的顶礼膜拜奇观虽然带来了审美的震撼满足了观众追求视觉刺激的猎奇心理但它往往忽视了这种奇观丧面下人们对精神和文化的审美需求忽视了一部作品所蕴涵的深层次的文化力量奇观化带来了对美育的消解因为以图像来传达意义注重眼睛的可视而忽视了人脑的可思审美停留在视听享乐中将导致当代大众思维方式的退化形成被动思维和平面思维这对美育的负面影响是巨大的暴力美学是一种在纯粹暴力趣味的追求中发展起来的美学在电影艺术中它主要发掘枪战武打动作或其他一些__暴力场面的形式感并将这种形式感发扬到精美绝伦的程度暴力美学竭力弱化艺术作品的教化功能在影片中规避直接的道德评价因此它是一种把美学选择和道德判断还给观众的电影观由于图像时代的全面来临暴力美学与现实世界呈现出越来越密切的关系它或直接或间接地影响着人们的思想和行为对美育造成了不少负面影响暴力美学通过对暴力内容的美学化的处理降低了作品的社会功能宣扬人们内心潜藏的暴力倾向放大了人们对__的本能嗜好所以尽管暴力影片在形式上眩目诱人但它严重干扰了人的道德评价视觉文化时代的到来预示着美育在内容特征和方法上发生着诸多变化图像渗透至社会生活以其感官性直接作用于人的视觉和听觉生动性图像使人身临其境普泛性图像的接受不受主体自身文化条件的限制最大限度地实现图像面前人人平等等特点为人所接受在带给人极大的感官享受的同时实现了现代审美教育的目的作为现代美育的主要组成部分图像美育注重人的感性特征在图像的审美接受过程中人的整个感性生命投入其中但不可忽视的是图像中奇观化和暴力美学对现代美育构成了冲击这是视觉文化时代美育遭受的困境之一这昭示着传统美育在现代性进程中应密切关注现代社会和文化的发展与时代同步对其进行调整和改善这样审美教育才能真正做到在视觉文化时代恢复人性完整唤醒人的感性建构全面和谐人格按照美的内在尺度塑造人类文化的创造主体促使人类文化健康发展2009年10月18日光明日报注①于于悠然自得的样子②步斗步行转折形容脚步踉跄下列不属于视觉文化对美育的负面影响的一项是A.作为电影的一种表现手法奇观化重场景而轻叙事给人以视觉审美的震撼契合视觉文化时代影像的诸多特征B.奇观化带来了对美育的消解使审美停留在视听享乐中导致大众的被动思维和平面思维C.暴力美学竭力弱化艺术作品的教化功能干扰了人的道德评价宣扬了人们内心潜藏的暴力倾向放大了人们对__的本能嗜好D.暴力美学美化了暴力内容一定程度上放大了人们嗜血的本性宣扬了人们潜在的暴力倾向降低了作品的社会功能下列理解和分析符合原文意思的一项是A.伴随着电子媒介广泛深入地向人类社会渗透图像的展现方式价值取向审美趣味已深刻地影响和规范着现代人的思维方式与现代生活的逻辑形式B.当代视觉文化的表现形式为电影中的奇观化和暴力美学C.奇观化这种电影表现手法是把双刃剑既能满足观众追求视觉刺激的猎奇心理带来审美的震撼又忽视了作品所蕴涵的深层次的文化力量导致当代大众思维方式的退化D.暴力美学是在追求纯粹暴力趣味中发展起来的美学是一种把美学选择和道德判断还给观众的电影观根据原文内容下列推断不正确的一项是A.随着电子媒介广泛深入到社会生活中一个读图时代必将到来美育的内容特征和方法上也会发生诸多变化B.传统美育在现代性进程中虽然仍起着较重要的作用但由于它本身有不足之处在冲击之下其作用显得有些弱化C.作为现代美育的主要组成部分图像美育注重人的感性特征而图像中的奇观化和暴力美学正是追求人的视觉刺激因而是现代图像美育的具体体现D.警惕视觉文化对美育的负面影响改善奇观化的表现手法反对暴力美学有利于民族国家的精神文明建设进而促进整个人类文化的健康发展
阅读下面的内容完成下面3题在保护主义由于金融危机而重新抬头之际美国一名学者11日撰文称中美几十年来的贸易战削弱了美国的制造业能力他预言在中美21世纪将要发生的军事战争中美军将由于制造业的削弱而处于劣势他建议美国重新采取购买美国货这样的保护主义策略该文于2月11日发表在了美国田纳西人报网站上作者格罗弗-波特曾经于上世纪五十年代在美军服役他后来在田纳西州立大学等美国知名大学任会计学教授波特在这篇文章中援引了田纳西人报2月份报道中的一句话世界正处于另一场贸易战的边缘他说事实上几十年来一直存在一场贸易战而中国是赢家美国则付出了代价波特说美国的公司高管们把制造业工作转移到了中国和其它第三世界国家这导致许多美国人丢掉了工作从长远来看这还可能摧毁美国的制造业能力他预测中国和美国在本世纪必然会发生另一场军事战争而由于制造业的衰落美军将会在下一场同中国进行的战争中处于严重劣势因此他建议美国总统奥巴马召集美国经济领袖说服他们重新实行购买美国货的贸易保护主义策略就此观点环球时报记者采访了中国社科院美国经济研究室研究员陈宝森他说美国并不存在制造业衰落的问题美国的制造业产值也没有下降他解释说美国从事制造业的人数确实有所下降从上世纪八十年代占就业总人数的20%减少了七八个百分点但是这是美国对自身产业结构进行调整造成的早在中国进行改革开放之前美国就把许多低端的劳动密集型产业转移到了日本以及亚洲四小龙国家和地区美国自己则从事于高端制造业中国改革开放后美国就把这些低端制造业转移到了劳动力价格更为低廉的中国美国制造业根本谈不上衰落陈宝森说他说高端制造业仍然牢牢地掌控在美国自己手中美国的制造业总体产值也并未下降因而波特所说的观点根本不成立另外实行购买美国货这样的贸易保护主义也行不通美国上世纪30年代实行的保护主义最终对各个参与其中的国家都造成了损害——环球时报2009年2月16日下列理解和分析符合原文意思的一项是A.美国重新采取购买美国货这样的保护主义策略会使保护主义重新抬头B.波特在田纳西人报上发表的文章中认为中美在21世纪一定会发生军事战争C.波特和陈宝森的观点有很大不同但他们都认为美国从事制造业的工人数目比以前减少了D.美国总统奥巴马将在波特的建议下召集美国经济领袖说服他们重新实行购买美国货的贸易保护主义策略下列理解和分析符合原文意思的一项是A.美国上世纪30年代实行过贸易保护主义但事实证明是行不通的B.现在美国从事制造业的人数只占就业总人数的20%C.波特认为美国把制造业转移到一些第三世界国家将摧毁美国的制造业D.陈宝森认为制造业仍然牢牢地掌控在美国自己手中美国的制造业总体产值也并未下降下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.波特曾在军队服役后来在一些知名大学任会计学教授B.美国对自身产业结构进行调整导致了美国从事制造业人数下降的结果C.波特认为中美制造业的强弱将决定中美军事战争的胜负D.美国把低端制造业转移到中国有两个前提条件一是中国已经改革开放一是中国的劳动力价格更为低廉
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