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阅读下文，回答问题。 江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。 沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拔剌鸣。 ——杜甫《漫成一首》 在绝句体中，有一种“一句一绝”的格调...
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阅读下面一首唐诗完成下列各题漫成一首杜甫江月去人只数尺风灯照夜欲三更沙头宿鹭联拳静船尾跳鱼拨剌鸣
二古代诗歌阅读11分阅读下面这首唐诗完成14——15题漫成一首①杜甫江月去人只数尺风灯照夜欲三更沙头
阅读下面的诗歌然后回答问题漫成一首杜甫江月去人只数尺风灯照夜欲三更沙头宿鹭联拳静船尾跳鱼拨剌鸣1首句
分析诗词名句的表达技巧2江月去人只数尺风灯照夜欲三更沙头宿鹭联拳静船尾跳鱼拨剌鸣杜甫漫成一绝3一雨池
阅读下面两首诗然后回答问题8分村夜白居易霜草苍苍虫切切村南村北行人绝独出前门望野田月明荞麦花如雪秋夜
阅读下面两首诗然后回答问题5分村夜白居易霜草苍苍虫切切村南村北行人绝独出前门望野田月明荞麦花如雪秋夜
漫成一首杜甫江月去人只数尺风灯照夜欲三更沙头宿鹭联拳静船尾跳鱼拨剌鸣21.诗的后二句是如何描写景物的
阅读下面这首唐诗然后回答问题8分漫成一首杜甫江月去人只数尺风灯照夜欲三更沙头宿鸟联拳静船尾跳鱼拨剌鸣
杜甫的漫成一首中写道江月去人只数尺风灯照夜欲三更沙头宿鹭联拳静船尾跳鱼拨刺鸣扩写首句江月去人只数尺试
阅读下面一首唐诗完成1-2题漫成一首杜甫江月去人只数尺风灯照夜欲三更沙头宿鹭联拳静船尾跳鱼拨刺鸣1.
阅读下面这首词然后回答问题8分更漏子温庭筠玉炉香红蜡泪偏照画堂秋思眉翠薄鬓云残夜长衾枕寒梧桐树三更雨
在下面①②两处横线上填入恰当的语句要求使①与前后语句顺畅连接使②构成对前面语句的总结在我们悠久的人文
阅读下面一首唐诗回答23-24题漫成一首杜甫江月去人只数尺风灯照夜欲三更沙头宿鹭联拳静船尾跳鱼拨刺鸣
阅读下面一首诗歌回答问题秋夜朱淑真夜久无眠秋气清烛花频剪欲三更铺床凉满梧桐月月在梧桐缺处明此诗无一情
10.阅读下面的诗歌然后回答问题7分漫成一首杜甫江月人去只数尺风灯照夜欲三更沙头宿鸟联拳静船尾跳鱼拨
8.阅读下面一首唐诗完成后面问题漫成一首杜甫江月去人只数尺风灯照夜欲三更沙头宿鹭联拳静船尾跳鱼拨刺鸣
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
门经俯清溪，茅檐古木齐。红尘飘不到，时有水禽啼。
迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
4.杜甫的漫成一首江月去人只数尺风灯照夜欲三更沙头宿鹭联拳静船尾跳鱼拨剌鸣分别写了月灯鹭鱼四景四景又
迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
门径俯清溪，茅檐古木齐。红尘飘不到，时有水禽啼。
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
阅读下面诗词完成2题漫成一首杜甫江月去人只数尺风灯照夜欲三更沙头宿鹭联拳静船尾跳鱼拨刺鸣1.对这首诗
杜甫的漫成一首江月去人只数尺风灯照夜欲三更沙头宿鹭联拳静船尾跳鱼拨剌鸣扩写首句江月去人只数尺试从形色
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阅读下面文段回答文后各题生态整体主义王诺生态整体主义的核心思想是把生态系统的整体利益作为最高价值而不是把人类的利益作为最高价值把是否有利于维持和保护生态系统的完整和谐稳定平衡和持续存在作为衡量一切事物的根本尺度作为评判人类生活方式科技进步经济增长和社会发展的终极标准生态整体观古已有之古希腊的万物是一存在东西整个连续不断等可谓生态整体主义的最早发端作为一种系统理论生态整体主义形成于20世纪主要代表人物是利奥波德和罗尔斯顿利奥波德提出了和谐稳定和美丽三原则罗尔斯顿对生态整体主义进行了系统论证并补充了完整和动态平衡两个原则深层生态学代表人物奈斯又补充了生态的可持续性原则国内外有一些学者把生态整体主义称为生态中心主义这并不准确甚至可以说是用传统的人类中心主义的思维方式来误解生态整体观生态整体主义的基本前提就是非中心化它的核心特征是对整体及其整体内部联系的强调绝不把整体内部的某一部分看作整体的中心中心都没有又何来中心主义生态整体主义超越了以人类利益为根本尺度的人类中心主义超越了以人类个体的尊严权利自由和发展为核心思想的人本主义和自由主义颠覆了长期以来被人类普遍认同的一些基本的价值观它要求人们不再仅仅从人的角度认识世界不再仅仅关注和谋求人类自身的利益要求人们为了生态整体的利益而不只是人类自身的利益自觉主动地限制超越生态系统承裁能力的物质欲求经济增长和生活消费从生态危机和生态整体观的角度来看人类几千年来所犯的最致命的错误就是以自己为中心以自己的利益为尺度没有清楚而深刻地认识到与人类的长久存在密切相关的生态系的整体利益和整体价值这个错误导致了无数可怕的难以挽救的灾难今后如果人类还要继续以自己的意愿为唯一判断标准则必将犯更多更可怕的错误直至自己走向灭亡生态整体主义倡导人类跳出数千年来的旧思路努力去认识生态系统进而将认识到的生态系统的整体利益作为衡量人类一切观念行为生活方式和发展模式的基本标准为防止人类重蹈覆撒为人类缓解乃至最终消除生态危机提出了一个重要的思维方式和思想根源对生态整体主义这一概念理解准确的一项是A.生态整体主义是指把生态系统整体利益和人类的利益作为最高价值的生态观B.生态整体主义把作为一种系统的理论形成于20世纪其代表人物是利奥波德和罗尔斯顿C.生态整体主义把有利于维持和保持生态系统的完整和谐稳定平衡和持续存在作为衡量一切事物的根本尺度D.生态整体主义不再考虑人类的利益下列对生态整体主义超越了以人类利益为根本尺度的人类中心主义这句话的理解不正确的一项是A.生态整体主义和以往的生态观不同它不是以人类利益为出发点而是从整个生态系统出发考虑问题B.生态整体主义要求人们不再从人的角度认识世界不再关注和谋求人类自身的利C.生态整体主义不再和以前的人本主义和自由主义一样完全以人类个体的尊严权利自由和发展为核心思想D.生态整体主义要求人们为了生态整体的利益而不只是人类自身的利益自觉主动地限制超越生态系统承载能力的物质欲求经济增长和生活消费据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.生态整体主义为人类缓解乃至最终消除生态危机提供了一种有效的切实可行的方法B.生态整体主义强调的是生态系统的整体利益而生态系统的整体利益与人类的长远利益和根本利益是一致的C.人类在演化的过程中犯多错误走过许多弯路其中以自己为中心导致生态危机就是一个严重的错误D.如果人类还要以自己的利益为尺度以自己的主观意愿为唯一判断事物的标准后果将是相当严重的
阅读下文完成下题文化和发展节选美国塞缪尔·亨廷顿几十年来经济学家们一直在尽力解决这样一个问题为什么一些国家的经济迅速发展繁荣昌盛而另一些国家却仍然处于落后与贫穷的困境之中?至今他们还没有能够找到令人信服的经济学答案这个问题之所以给我以特殊的冲击是在几年前当我偶然看到加纳和韩国自1960年以来的经济统计数据那时这两个国家几乎是同样的经济状况在人均国民生产总值以及主要行业的相对重要程度如制造业服务行业出口的种类和接受外援的数量方面几乎一致30年后韩国已经成为一个有着高人均收入和许多跨国公司的工业巨人成为汽车与电器设备的主要出口国而加纳却依然是原来的加纳怎样解释这种不同呢?毫无疑问可以归结为许多原因但我确信文化是其中主要的因素韩国人崇尚节俭储蓄投资苦干纪律和教育而加纳人却有不同的价值观别的学者也得出了类似的结论在20世纪80年代早期哈佛的研究中心就出版了劳瑞·哈里森的一本书他曾经是国际开发署的官员在拉美工作了许多年这本名为不发达是一种思想状态的书阐述了拉美文化是拉美发展的主要障碍它曾在经济学家们和拉美人民中引起一场抗议愤怒和谴责的风暴然而现在他们都逐渐接受了他的观点文化现在已成为经济发展的流行议题文化对于发展的重要意义还能够在那些已经进行了经济改革的前社会主义国家的相对进步中看到例如正像你能够清晰看到的对进步的评价因这些国家文明的差异而有所不同显然有许多因素会影响经济改革但文化确实起到了至关重要的作用以波兰和乌克兰这两个非常相似的国家为例乌克兰曾是前苏联经济最发达的地区之一但它现在的经济改革和经济发展已经远远落后于波兰其主要原因在于乌克兰是个文化分裂的社会dōng zhèng jiāo 占据主导地位而波兰则是一个西方社会文化也会影响到经济组织的形式和不同国家的人际信任程度弗朗西斯·福山认为那些人际信任幅度很宽的国家如日本德国美国比那些人际信任仅局限于家庭成员和亲密朋友之间的国家如法国意大利中国更能够发展大规模的跨国公司如果他的观点是正确的那么这一因素对制约作为世界经济舞台上的一个重要角色——中国的发展有着重要的影响类似的情况还有有许多研究依据腐败的程度对世界上的国家作了排序但这种排列再一次被文化归类所打破世界上腐败程度最低的国家是北欧斯堪的纳维亚或者讲英语的国家腐败程度最高的是亚洲和非洲然而这种模式有一个非常有趣的例外这表明了重要的一点新加坡与丹麦芬兰瑞典加拿大新西兰一样是世界上最不腐败的国家之一而它在亚洲的邻居印度尼西亚泰国和菲律宾则都是最腐败的这该如何解释呢?答案当然是政治领导统治新加坡几十年的李光耀下决心创建一个没有腐败的社会在很大程度上他做到了他树立了一个关于文化的有远见卓识的榜样对此参议员丹尼尔·帕特里克作了进一步阐述保守一点说是文化而不是政治决定着一个社会的成功宽泛地说政治能够改变文化并且拯救文化这就是在新加坡发生的事实文化也在民主的发展中扮演着重要的角色现代民主是西方文明的产物今日世界上超过80％的民主模式是西方的或是深受西方文化影响的当然民主也存在于拥有其他类型文化的社会日本和印度就是两个显著的例子我认为说一些特定的文化不可能造就民主是错误的但说有—些文化比其他文化更适宜于民主则是正确的新华文摘2003年第5期从一二两段内容来看类似的结论是怎样的结论理由何在请简要回答本文用事实从哪几个方面考察了文化与发展的关系根据弗朗西斯·福山的观点推断中国的发展前景并写出发展的理由对上文的理解有误的两项是A.本文主要着眼点是研究文化与经济发展的关系B.文章主要运用对比和举例的方法阐述观点C.劳瑞·哈里森最终被经济学家和拉美人民逐渐接受的事实证明从文化的角度去看待拉美发展的主要障碍是正确的D.新加坡的成功得力于前__李光耀的强有力的政治领导为国家如何抑制腐败和促进经济发展作出了榜样所以它是个特例E.有—些文化比其他文化更适宜于民主是委婉地说日本和印度两国的文化比东方文化更适宜于产生民主
阅读下面的文字完成下面试题平民慈善是社会风尚的一面镜子汶川特大地震牵动着每一个人的心灾难发生以后全国人民捐赠热情如潮守望相助出入相友疾病相扶持是我们中华民族的传统美德灾难袭来13亿人与灾区人民同甘苦共患难再次展现了中华民族博大的胸怀坚毅的精神这次灾难将中国的平民慈善推向高潮孟子说穷则独善其身达则兼济天下慈善似乎是达官贵人们的事确实慈善需要一定的经济基础可是在这次抗震救灾中尽管有人捐赠5000万元但也有乞讨老人把讨来的零钱换成整钱捐了105元还有更多的人自发地从全国各地赶往灾区做志愿者认领孤儿的热线电话也被打爆可见慈善并不是富人的专利民政部救济司司长王振耀曾说中国人的风尚为何不能用金钱表现平民慈善不开发中国的慈善如无源之水无本之木平民的慈善是最可贵的慈善每增加1块钱的慈善支出对于一个富人和一个穷人来说它的边际效用是不一样的一个家产只有100块钱的穷人如果他能捐出1％他就是一个非常有爱心的人而一个有数百亿资产的大富翁即使捐出了一半谁敢说他就一定比那个穷人更有爱心呢从理性角度来看一个乞丐是绝对不会去施舍的相同的道理也只有充分盈余的人才会有能力在经济上去帮助别人但是恻隐之心人皆有之慈善作为一种以爱心为基础的道德事业尽管受经济规律影响但同样与社会和道德风尚紧密相连受市场经济的负面影响社会上有不少唯利是图见利忘义的行为可是在这次汶川大地震中大家有钱出钱有力出力通过慈善救助营造出了一种诚信友爱的社会氛围显然从个体来讲平民捐助的钱并不多但是平民慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义而具有建立在人格平等基础上的团结互助共同进步的新内涵平民慈善是社会风尚的一面镜子它让我们看到了这个社会积极阳光的一面也看到了人性中最光辉的一面现在随着我国经济的快速增长和消费时代的来临老百姓的可支配能力越来越高广大老百姓参与慈善救助活动也从某种程度上反映出人们理性的财富观念卡耐基说在巨富中死去是一种耻辱西方人乐善好施源于理性的财富观和基督文明的价值观在我国传统的儒家学说认为义是人的立身之本精神追求应重于物质追求不散不聚积善之家必有余庆正所谓行善积德对个人而言这也算是一种价值体现和精神满足了选自济南日报有删改6.下列各项中不是‘平民慈善’是社会风尚的一面镜子的依据的一项是A.平民慈善让我们看到了这个社会积极阳光的一面通过慈善救助营造出一种诚信友爱的社会氛围B.平民慈善也让我们看到了人性中最光辉的一面即建立在人格平等基础上的团结互助共同进步的高尚思想品质C.平民慈善还从某种程度上反映出人们理性的财富观念D.随着我国经济的快速增长和消费时代的来临老百姓的可支配能力越来越高7.下列各选项是对文穷人与富人慈善作的比较说明错误的一项是A.穷人的慈善与富人的慈善其边际效用不一样B.富人的慈善比穷人的慈善意义更重大是社会风尚的一面镜子C.穷人的慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义体现出团结互助共同进步的新内涵D.不能因为富人的捐助比穷人的多就说明他们的慈善意义重大更能体现出爱的价值8.下列表述不符合原文意思的一项是A.慈善是一种以爱心为基础的道德事业与社会和道德风尚紧密相连B.不开发平民慈善中国的慈善只能走向消极并将成为一句空话C.中国平民越来越多地参与慈善活动这反映出中国人越来越理性的财富观念D.卡耐基认为在巨富中死去是一种耻辱西方人的乐善好施体现出其理性的财富观和基督文明的价值观
阅读下文回答问题尘封化石揭秘现代人身世大部分人都相信自己的祖先来自非洲——10万年前的某一天这些现代人走出自己的摇篮形成了今天的人类然而这一切到底发生在什么时间一直存在巨大的争论如今根据一具古老的头骨化石研究人员得到了新的数据这无疑为研究现代人何时走出非洲以及去向何方提供了新的线索对于现代人的祖先究竟是在10万年前走出非洲还是仅仅在5万年前才离家出走遗传学者和古人类学者一直抱有不同的观点尽管最近完成的一些遗传学研究均支持后一种观点然而有关这一假设的化石证据却鲜有发现古人类学家在这一时期最有可能的现代人发源地——撒哈拉沙漠以南地区——并没有找到任何有价值的化石记录因此科学家们不得不从已有的一些化石入手——一具在南非博物馆尘封50余载的人类头骨化石成为他们的首选由美国纽约州StonyBrook大学古人类学家FrederickGrine领导的一个国际研究小组重新分析了这具头骨1952年人们在南非Hofmeyr附近干涸的河床中发现了这具头骨化石由于最初试图确定这具化石的生存年代没有成功关于他的年龄和身份一直是个未解之谜一些研究人员相信其生存年代不应早于10万年研究小组在最新出版的科学杂志上报告说利用艺术级的光学受激发光和铀系测年技术他们确定这具头骨的年代约为36000年尽管研究人员无法利用放射性碳对其骨骼进行年代测定但他们对覆盖在头骨穹窿内部的水泥状碳酸盐进行了测年两项不同的测试表明这具化石在被掩埋后不久便出现了土壤沉积更多的分析显示与距今10万年前生活在非洲或欧洲的古人类相比这具头骨看起来更像大约36000年前生活在欧洲和亚洲的现代人这一研究成果表明Hofmeyr的头骨更接近于最初登陆欧洲和亚洲的现代人而他们都是来自撒哈拉沙漠以南地区古人类的后裔这项研究同时还提供了第一个化石证据表明现代人的祖先是在最近才离开非洲的Grine表示如果这些古人类走出非洲的时间大大后移那么你可能会想当时的欧洲人看起来应该与非洲人非常相像对此两位测年专家表示这一研究成果很有说服力英国Aberystwyth威尔士大学的发光测年法专家AnnWintle表示我不认为这具头骨的年代会比碳酸盐古老接下来Grine将把Hofmeyr的头骨与一具来自罗马尼亚的同年代头骨进行对比研究从而试图确定他们是否失散多年的表亲科学时报2007年1月18日1.下列关于文中加点的人类头骨化石的叙述正确的一项是A.它是古人类学家FrederickGrine领导的一个国际研究小组在南非Hofmeyr附近干涸的河床中发现的B.它的生存年代当时没能成功地确定但是部分研究人员认为它的生存年代应在5万年以内C.它的年代是研究人员利用艺术级的光学受激发光和铀系测年技术对覆盖在头骨穹窿内部的水泥状碳酸盐进行了测年后确定的D.它比距今10万年前生活在非洲或欧洲的古人类更像大约36000年前生活在欧洲和亚洲的现代人2.下列关于现代人的身世之谜的说法正确的一项是A.虽然还不能确定出走发生在什么时间但人们确信自己的祖先来自非洲B.最近完成的一些遗传学的研究证明了人类的祖先是在10万年前走出非洲的C.Grine的研究揭开了古人类从非洲出走从而演变为现代人真正谜底D.Hofmeyr的头骨为现代人的祖先走出非洲的时间后移提供了第一个化石证据3.下列各项中与原文不相符的是A.对于现代人的祖先究竟是在10万年前还是仅仅在5万年前走出非洲古人类学者和遗传学者一直抱有不同的观点B.Hofmeyr的头骨更接近于最初登陆欧洲和亚洲的现代人表明他们都是来自撒哈拉沙漠以南地区古人类的后裔C.Grine认为如果古人类走出非洲的时间大大后移的观点得以确认那么当时欧洲人和非洲人应该非常相像D.英国的发光测年法专家AnnWintle同意Hofmeyr的头骨化石在被掩埋后不久便出现了土壤沉积这一观点
阅读下面的文字完成下题建构马克思主义哲学的生活世界观西方哲学在经历了世界上帝理性等几个主题之后现在逐渐把哲学研究的重心从外部世界转向人本身从人的现实生活出发提出和阐释哲学问题这种转向的主要代表就是生活世界理论这个转向既有哲学变革的意义更是出于当代人类现实生存状况或生存危机的需要在新的历史条件下如何发展马克思主义哲学建构马克思主义哲学的当代形态要完成这个任务需要这样几个相关的前提或条件对马克思哲学的宗旨实质及传统等根本问题的准确理解对当前时代精神及发展的主要矛盾的把握以及两者的结合而生活世界理论正是这样的结合点实际上把马克思看作现代生活世界理论的奠基者要比别的说法更切合马克思哲学的本意马克思哲学是以人类解放为宗旨的为此就要抓住人本身对人的本质人的世界人的生活作出科学解释找出人的生存和发展的真实根据而以往哲学都把这种根据归于人的实际生活的彼岸——自然上帝理性等并以它们为本体建立起各种样式的哲学形态由于这些哲学是从悬置于人的现实生活之外的世界出发如自然世界zōng jiāo 世界理性世界等去解释和规定人的生活因此不可能真正抓住人的本质和生活的根本马克思是以实践观点为立脚点以人的生活世界为对象以人的解放为目标建立起新哲学的这种哲学就是新世界观它是真正站在人的立场上去看世界的罗素认为马克思作为纯粹的哲学家有严重的缺点他过于尚实际过分关注他那个时代的问题眼界局限于人类等这个评论恰好说出了马克思哲学的最大优点而马克思之后的不少研究者并没有抓住马克思哲学的这个根本特点和现代西方哲学转向的趋势而是延续西方哲学本体论和认识论的传统或者认为马克思没有哲学或者把马克思的思想加以肢解分别填充到本体论认识论辩证法的框架中去这就不可能按照马克思开辟的新的哲学方向去发展马克思主义哲学当然自然界始终是人的活动的基础和前提不断总结现代自然科学新的认识成果去发展辩证唯物主义世界观也是马克思主义哲学重要内容和组成部分但每一时代的哲学都有其着重关注和解决的问题马克思哲学关注的主题还是人类生存发展的命运和前途问题所以它应成为推进马克思主义哲学发展的根本方向既然如此在新的历史条件下坚持和发展马克思主义哲学就应当把马克思关于生活世界哲学的基本理论与历史方法同当今时代精神和人类发展的主要矛盾相结合建构当代马克思主义哲学的生活世界理论在商品经济时代人们还不能完全摆脱异化劳动状态那么怎样理解这种劳动对人的生活意义现在大多数人过的是日常生活平凡生活这种生活的意义何在要从现实生活出发通过哲学的解读使人们的日常生活变成有意义的生活从而坚定人们对于生活的信念和信心这里应当特别强调的是马克思哲学为生活世界理论所奠定的实践论基础是不应动摇或放弃的如果离开实践去另外寻找生活世界的根基那就不是发展而是倒退当然人类的生活世界及其理论研究是在不断扩展和深化的后来的西方学者对此都有不同的建树但他们往往只是从生活世界的一个片断或一种方式出发把生活世界不同程度地意识化语言化日常生活化等缺少马克思实践论所揭示的生活世界的真正根基因而容易导致产生一个没有确定性内容和意义的生活世界我们应当以马克思的实践观作为生活世界之根去研究它是怎样长成活生生的生活之树的根据文章的观点下面不属于生活世界理论的两项是A.从人的现实生活出发提出和阐释哲学问题B.为了解决当代人类现实的生存危机而转向C.从自然世界zōng jiāo 世界理性世界出发去解释和规定人的生活D.从现实生活出发通过哲学解读使日常生活变得有意义E.把人的生存和发展的根据归结于实际生活的彼岸——自然上帝理性等F.从生活世界的一个片断或一种方式出发把生活世界不同程度地意识化语言化日常生活化为什么说生活世界理论是构建马克思主义哲学当代形态的结合点以下说法不正确的一项是A.马克思哲学以人类解放为宗旨生活世界理论出于解决人类生存危机的需要二者相近B.马克思哲学抓住人本身生活世界理论也把研究的重心从外部世界转向人本身二者是一致的C.马克思哲学和生活世界理论都与当前的时代精神——以人为本关心人类生存发展的命运和前途相契合D.马克思哲学与生活世界理论都注重实践论基础把实践看成是生活世界的真正根基第3段画线句子说这个评论恰好说出了马克思哲学的最大优点本文认为马克思哲学的最大优点是什么
阅读下文完成文后各题人体内有第二大脑吗对这一听起来似乎是不可思议的问题科学家得出的结论却出乎许多人意料--答案是肯定的哥伦比亚大学的迈克??格尔松教授经研究确定在人体胃肠道组织的褶皱中有一个组织机构即神经细胞综合体在专门的物质--神经传感器的帮助下该综合体能独立于大脑工作并进行信号交换它甚至能像大脑一样参加学习等智力活动迈克??格尔松教授由此创立了神经胃肠病学学科同大脑一样为第二大脑提供营养的是神经胶质细胞第二大脑还拥有属于自己的负责免疫保卫的细胞另外像血清素谷氨酸盐神经肽蛋白等神经传感器的存在也加大了它与大脑间的这种相似性不久前人们还以为肠道只不过是带有基本条件反射的肌肉管状体任何人都没有注意到它的细胞结构数量及其活动但近年来科学家惊奇地发现胃肠道细胞的数量约有上亿个迷走神经根本无法保证这种复杂的系统同大脑间的密切联系那么胃肠系统是怎么工作的呢科学家通过研究发现胃肠系统之所以能独立地工作原因就在于它有自己的司令部--人体第二大脑第二大脑的主要机能是监控胃部活动及消化过程观察食物特点调节消化速度加快或者放慢消化液分泌十分有意思的是像大脑一样人体第二大脑也需要休息沉浸于梦境第二大脑在做梦时肠道会出现一些波动现象如肌肉收缩在精神紧张的情况下第二大脑会像大脑一样分泌出专门的荷尔蒙其中有过量的血清素人能体验到那种状态即有时有一种猫抓心的感觉在特别严重的情况下如惊吓胃部遭到刺激则会出现腹泻所谓吓得屁滚尿流即指这种情况俄罗斯人称之为熊病医学界曾有这样的术语即神经胃主要指胃对胃灼热气管痉挛这样强烈刺激所产生的反应倘若有进一步的不良刺激因素作用那么胃将根据大脑指令分泌出会引起胃炎胃溃疡的物质相反第二大脑的活动也会影响大脑的活动比如将消化不良的信号回送到大脑从而引起恶心头痛或者其它不舒服的感觉人体有时对一些进入胃肠系统的物质过敏就是第二大脑作用于大脑的结果节选自科技日报下列有关第二大脑的理解准确一项是A.作为组织机构第二大脑是存在于人体胃肠道组织褶皱中的神经细胞综合体B.人体内的第二大脑能独立地进行信号交换并像大脑一样能直接参加智力活动C.第二大脑与大脑多有相似包括细胞结构以及为其提供营养的都是神经胶质细胞D.胃肠系统的活动会影响到大脑比如人体有时会对一些进入胃肠系统的物质过敏下列表述符合原文意思的一项是A.格尔松教授研究确定胃肠道组织褶皱中有神经传感器这一专门的物质并据此创立了神经胃肠病学学科B.科学家注意到胃肠道细胞的结构数量及其活动并通过研究发现复杂的胃肠系统同大脑有密切的联系C.第二大脑的机能就是监控胃部活动及消化过程当第二大脑沉浸于梦境的时候或者会放慢消化液分泌D.大脑或第二大脑都能分泌出专门的荷尔蒙此时人都能体验到猫抓心的感觉情况严重会出现腹泻根据原文下列分析或推断不正确的一项是A.既然第二大脑拥有属于自己的负责免疫保卫的细胞人体内这个所谓的第二大脑就有着区别于大脑的方方面面B.大脑给胃肠系统发出指令第二大脑活动会影响到大脑这些说明人体的大脑与第二大脑存在相互作用的关系C.在迷走神经根本无法保证胃肠这种复杂系统同大脑间的密切联系的时候人体第二大脑能够向大脑发出工作指令D.科学家已经发现了第二大脑在生命活动中的作用可以以此为起点进一步弄清它在人的思维过程中的作用问题
阅读下面的文字完成闲话信仰信仰一般是和崇高相连接的是理想主义的源头和根本说一个民族没有信仰那简直意味着要将其划出文明世界信仰是一种心理状态是人们对于各种体验的命题即通常的理智无法确定其真伪与否所持的接受和认同的态度早就有学者指出中国传统文化的薄弱环节是zōng jiāo 资源的稀缺这话大体不错因为作为传统文化的主流儒家思想从源头上就和zōng jiāo 情怀各执一端而长期以来儒家在文化思想领域内占据着统治地位这种统治地位又和封建王朝__制度互为依托形成一个超稳定结构这自然就没有给任何zōng jiāo 的发展留下适宜的空间和条件不过事实上儒家文化对于各种zōng jiāo 的态度却是比较宽容的历史证明各大zōng jiāo 传入中国汉族地区或早或晚都并未产生过其他国家常见的异端之间惨烈的__件但也没有多少zōng jiāo 的传播取得了真正的成功几乎所有进入中国的zōng jiāo 对于儒家文化的强大影响力都深有感受为了站住脚跟它们不惜在内容和形式上尽可能向儒家靠拢fó jiāo 中国化的痕迹最为明显居然提出了儒释道殊途同归之类观点最后禅宗的一支独大更证明了儒家强大的同化力中国人缺少zōng jiāo 情怀不假但不信教并不等于什么也不信为了确保自己对现实生活目标追求的有效性他们必须信仰一些维护正常社会生活所必不可少的规范事实上中国文化中关于道德信仰方面的分量并不低于任何一种高级zōng jiāo 孟夫子把一切道德观念的基础和前提归结为人之四端——是非谦让恻隐羞恶这四端用人皆有之一句话把它们划入了先验的范畴使你无法对之提出任何反命题中国人以儒家文化为代表的信仰其所经历的艰苦思想过程使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次比如孝和以孝治天下观念的提出就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二先儒们早就发现人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制疏离和克服在这个过程中孝正是最中心的环节处于文明早期阶段的人类没有孝道这一说相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗时至今日西方发达世界的伦理秩序中下一代也仍然排在上一代之前这种对下一代的关爱是和动物的本能完全一致的只有孝却是反其道而行——它是一种和动物本能逆向的理念能够在这点上取得突破推而及之其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了这就叫做百善孝为先因此可以说以孝治天下确实是很高明的政治哲学对传统文化中道德信仰方面的正面评估是一种积极的说法而要做到客观公允它消极的另一面也不能回避由于对生命意义的探索缺失了彼岸情结的支撑道德信仰的状况常常受时代环境的左右在一个反常的险恶的社会条件下又较容易受到蛊惑因而其坚定性确实赶不上各种高级zōng jiāo 这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象小者拐骗偷摸大者杀人食肉而在权力场中无论是谄媚逢迎的瞒心昧己虐杀无辜或者是垂涎财富的崇洋媚外唯利是图内涵虽然不同嘴脸一样丑恶而且从表面看来其来源和过程毫不相干甚至互相对立的东西能够按照当权者的意志接踵而至一夜之间便蔚为风气这在zōng jiāo 传统很深的国家是很难看到的jī dū jiāo 和yī sī lán jiāo 在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程时至今日巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果相对他们而言中国人倒该算是有福的了在这里所谓坏事变好事的逻辑得到了证明不是吗?如果我们也十分执著于某种信仰那中国和世界今天会是何等模样?1.下列关于信仰的说法不符合作者观点的一项是A.儒家在文化思想领域内占据着统治地位又和封建__互为依托形成一个超稳定结构排斥了zōng jiāo 信仰B.道德信仰易受时代环境的左右在反常的险恶的社会条件下较容易受到蛊惑其坚定性赶不上高级zōng jiāo C.中国人以儒家文化为代表的信仰其所经历的艰苦思想过程使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次D.中国文化关于道德信仰有很重的分量实际上成为一种高级zōng jiāo 而传统文化中的道德信仰方面既有着积极的一面也有消极的一面2.不能作为中国传统文化的薄弱环节是zōng jiāo 资源的稀缺的理由的一项是A.儒家思想作为传统文化的主流从源头上就和zōng jiāo 情怀各执一端B.长期以来儒家在文化思想领域内占据着统治地位并和封建王朝制度互为依托C.儒家思想存在一个超稳定结构没有给其他zōng jiāo 的发展留下适宜的空间和条件D.zōng jiāo 或早或晚传人中国汉族地区都并未产生过惨烈的__件3.下面表述符合原文意思的一项是A.孟夫子在一切道德观念的基础和前提上提出的人之四端属先验的范畴对之提不出反命题B.人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制疏离和克服孝是这一过程的一个中心环节C.孝是一种和动物本能逆向的理念以孝治天下确实是很高明的政治哲学D.jī dū jiāo 和yī sī lán jiāo 的猛烈碰撞所进行的漫长而惨烈的改宗斗争是巴尔干地区动荡的根源4.根据原文所提供的信息以下推断正确的一项是A.所有进入中国的zōng jiāo 对于儒家文化的影响力都深有感受往往在内容和形式上向儒家靠拢B.西方的伦理秩序中下一代排在上一代之前这是和动物的本能一致的不如中国的孝道C.道德信仰常受时代环境的左右和蛊惑它的坚定性确实赶不上各种高级zōng jiāo D.在zōng jiāo 传统很深的国家是看不到小者拐骗偷摸大者杀人食肉的令人厌恶的现象的
阅读下面的一段文字完成下题文学的当代意义与价值节选文学的意义与价值要真正得到实现端赖端赖的确依赖读者的参与和确认建议大家多看一些经典少看那种过把瘾就完的注水文学并不再满足于浅阅读带来的轻松体验年轻人追逐流行虽可理解但我不能不说任何对流行的追逐都是缺乏主见和定力的表现它的意义在传播中或许会被无限放大但终将被时间遗忘这种遗忘大家一定经历过人生处处是选择选择文学比选择职业要容易得多但从另一个角度来说也困难得多虽然现在文学正以异常活跃的姿态进入到人们的生活但我要说的是这种活跃的进入并不能说明文学的意义与价值已被人充分地认知有时情况恰恰是这样的当人们在说文学的时候真正有意义的文学其实并不在场这自然与市场经济条件下人们关注重心和欣赏趣味的改变有关但也与创作和阅读双方对文学意义与价值的认知缺乏分不开我们都知道文学是语言的艺术但这只是就文学与其他艺术的区别而言的如果就文学的实际存在方式而言这样的定义显然太过单薄尤其缺少对由作者—作品—读者构成的整个文学活动的系统把握而一旦基于这样的系统把握来看文学我们就会发现与其说它是语言艺术不如说它是一种精神性的生存活动更准确些今天的中国正在走向现代化现代化从本质上说是一个世俗化的过程一个以物质来衡量和平准一切的过程在市场经济公平竞争等合理诉求的掩盖下人受制于物的现象悄然滋生善恶不分见利忘义的道德迷失重当下轻未来跟着感觉走的存在迷失还有国人眼睁睁地看着欲望在生活中横行变得日渐紧__焦虑有着身心不得回旋的疲累与窘迫在这种情形之下人们为什么会对文学感兴趣会自己掏钱买小说或试着写小说呢不正是为了求得精神的拯救与摆脱吗不正是感到在文学中自己可以释放浪漫获得心的平静和自由吗文学既可以表现生活的种种伪美与假善一切的复杂世相并适度地予以容忍还其世俗的合理性从而让读者感到它有切近人生的真实与可信更重要的是它还批评它们让人看到其如何的不合理从而至少在那个时刻把自己交给了神圣的真理与正义进而培植起理想涵养出道德抚平心底的创痛获得前行的力量从这个意义上说文学是站在生活的反面的通过批评它使社会保持了健全的理想同时也因与生活的反差成就了自己的价值必须强调说文学是生活的反面不是说文学不能赞美生活或者无视生活的发展和潮流的变化而是说它在任何时候都对生活保持着一份警惕和冷峻尤其拒绝与世俗同流更不向愚昧和丑恶低头为什么说选择文学比选择职业从另一个角度来说也困难得多?以下分析错误的一项是A.人们容易受流行趋势的影响B.易于满足浅阅读带来的轻松体验C.市场经济体制改变了人们的关注重心D.文学中有对生活的种种伪美与假善的表现下列说法符合文意的一项是A.在实现文学的意义和价值方面读者的参与和确认比作者的创作努力更加重要B.追逐流行虽然不值得肯定但是它在文学的传播中却意义重大C.优秀的文学既要适度地顺应生活而又需始终站在生活的反面与生活保持必要的反差D.就文学的实际存在方式而言它是一种精神性的生存活动下面不符合作者观点的一项是A.文学以异常活跃的姿态进入人们的生活恰恰说明真正有意义的文学其实并不在场B.市场经济条件下人们欣赏趣味的改变影响着人们对文学的认知和选择C.文学的价值和意义依赖于文学并不一味地容忍生活中的伪美与假善而是始终站在生活的反面D.作者和读者对文学的意义与价值有了明确的认知真正有意义的文学方有可能进入到人们的生活下列根据原文所作的推断错误的一项是A.文学有反映生活的功能但更有批评干预和引领生活的作用B.现代化进程中要求实行市场经济公平竞争有其合理性的一面亦有其不合理的一面C.作家应该是生活的冷峻的观察者和睿智的批评者D.生活并不总是一个合理的展开过程有时它还可能催生罪恶
阅读下面的文字完成7-10题不能自我更新的人面对当今这个由大量异质人组成的世界产生了一种陌生感这种陌生感使他们弄不明白到底怎样做才能为别人所认可为社会所接受以致在心理上产生了过度的焦虑为了避免这种过度焦虑许多人就产生了游戏人生的心态——随便怎样做都可以用中国人的话来说又叫玩世不恭这种玩世不恭的心理是以主导价值观念的失落为本质特点的正如人本主义心理学所说的那样归属与爱的需要是人的基本需要之一不能自我更新的人由于在社会转型时期产生了疏离感因而其归属的需要和爱的需要就成了问题——他们难以归属于某一群体或某一类别难以在某一群体或类别中获得爱与被爱的机会这样他们在心理上就会十分痛苦为了避免产生这种痛苦他们就会参加或组织某一小群体以便满足归属与爱的需要人与客观事物之间的和谐关系——包括人与人之间的和谐关系——是人类永恒的追求目标生活在冲突中的人无论在体力上还是在脑力上都要付出不同程度的代价因而在通常情况下人们总是力避冲突争取和谐的不能自我更新的人在社会转型时期极易与别人发生冲突或产生冲突感这就在心理上给自己造成某种痛苦为了摆脱这种痛苦一部分不能自我更新的人就产生了一种圆滑心理——只顾各方面敷衍讨好而不负责任的心理例如一些人众人面前和背地里两个样说话写文章和实际为人两个样一次次获得赞誉和荣誉却出人意料地做出了有违道德和法纪的事——这种两面人现象其实是圆滑心理在作祟鲁迅笔下的阿Q就是无奈和挣扎高度统一的典型阿Q是无奈的集陌生感疏离感冲突感于一身在他生存的环境中他是所有人欺凌耍弄的对象没有人关心他或被他所关心就连王胡小D这样一些地位低下的人也常与他发生冲突阿Q又是在无奈中竭力挣扎的人集玩世心理团伙心理圆滑心理于一身游荡醉酒赌博偷窃的事他都干时常进城去寻他的老偷友一道行窃与人争斗时先估量一下对手能打则打能骂则骂不能打骂则改为怒目相视在当今时代我们如果不能自我更新则与阿Q相去不远矣！7.下列关于一些人玩世不恭的心理阐释不正确的一项是A.首先由于他们不能自我更新面对由大量异质人组成的世界产生一种陌生感B.然后这种陌生感使他们不明白怎样才能被社会认可以致产生过度焦虑的心理C.于是在这种过度焦虑的直接支配下许多人就产生了游戏人生的心态即玩世不恭D.这种玩世不恭的心理是以不能自我更新为其原因以主导价值观念的失落为本质特点的8.下列叙述符合人本主义心理学的主张的一项是A.归属与爱的需要是人的基本需要之一B.人如果懂得自我更新即使在社会转型时期产生了疏离感也不可怕C.难以归属难以获得爱与被爱的机会这是每一个人难免会产生的痛苦D.应当鼓励人们参加或组织某一小群体以便满足归属与爱的需要9.第三段举出两面人的现象是为了说明A.人与人之间的和谐关系是人类永恒的追求目标B.不能自我更新的人也会力避冲突争取和谐C.这种只顾各方面敷衍讨好而不负责任的心理也是不得已的D.做出这种有违道德和法纪的事是一种圆滑心理造成的10.下列根据原文所作的概括和推断不正确的一项是A.由于陌生感疏离感冲突感人们往往会产生玩世心理团伙心理圆滑心理B.鲁迅笔下的阿Q是无奈和挣扎高度统一的典型对于今天仍具有普遍意义C.在这个社会转型时期出于归属与爱的需要不妨来点阿Q精神D.我们在当今这个社会转型时期如果要避免做阿Q就应该学会自我更新
阅读下面的文字完成下面题目每个人都是一个宇宙书选每个人都是一个宇宙每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力把这个观点运用到读书上爱默生提倡一种创造性的阅读这就是把自己的生活当做正文把书籍当做注解听别人发言是为了使自己能说话以一颗活跃的灵魂为获得灵感而读书几乎一切创造欲强烈的思想家都对书籍怀着本能的警惕蒙田曾谈到文殛即因读书过多而被文字之斧砍伤丧失了创造力叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人的思想的跑马场爱默生也说我宁愿从来没有看见过一本书而不愿意被它的吸力扭曲过来把我完全拉到我的轨道外面使我成为一颗卫星而不是一个宇宙许多人热心地请教读书方法可是如何读书其实是取决于整个人生态度的开卷有益也可能有害过去的天才可以成为自己天宇上的繁星也可以成为压抑自己的偶像爱默生俏皮地写道温顺的青年人在图书馆里长大他们相信他们的责任是应当接受西塞罗洛克培根的意见他们忘了西塞罗洛克与培根写这些书的时候也不过是图书馆里的青年人我要加上一句幸好那时图书馆的藏书比现在少得多否则他们也许成不了西塞罗洛克培根了好的书籍是朋友但也仅仅是朋友与好友会晤是快事但必须自己有话可说才能真正快乐一个愚钝的人再智慧的朋友对他也是毫无用处的他坐在一群才华横溢的朋友中间不过是一具木偶一个讽刺一种折磨每人都是一个神然后才有奥林匹斯神界的欢聚我们读一本书读到精彩处往往情不自禁地要喊出声来这是我的思想这正是我想说的被他偷去了！有时候真是难以分清哪是作者的本意哪是自己的混入和添加沉睡的感受唤醒了失落的记忆找回了朦胧的思绪清晰了其余一切只是死的知识也就是说只是外在于灵魂有机生长过程的无机物我曾经计算过尽我有生之年每天读一本书连我自己的藏书也读不完何况还不断购进新书何况还有图书馆里难计其数的书这真有点令人绝望可是写作冲动上来这一切全忘了爱默生说得漂亮当一个人能够直接阅读上帝的时候那时间太宝贵了不能够浪费在别人阅读后的抄本上只要自己有旺盛的创作欲无暇读别人写的书也许是一种幸运呢作为一个哲学家爱默生提倡创造性阅读的主要目的是什么答是为了不超过10个字阅读第二段和第三段回答问题1第二段中爱默生所说的使我成为一颗卫星而不是一个宇宙这里的几个比喻分别比喻什么答2第三段中引爱默生的话后作者又加上一句话这样写的好处是什么答不超过30个字本文作者认为要真正领略创造性阅读的快乐其先决条件是什么答不超过20个字
阅读下面文字回答文后问题共3题每题3分这则记载在秋水篇中的故事不知会让多少人暗自惭愧汗颜这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神又由这种清洁的精神滋养拒绝__的惊人内力当然我们不能以此悬的来要求心智不高内力不坚的芸芸众生但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘坚决不合作的例子是的在一个文化屈从权势的传统中庄子是一棵孤独的树是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时月亮为什么没有丢失就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树一轮孤月之下一株孤独的树这是一种不可企及的妩媚一部庄子一言以蔽之就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵最温柔的心灵最敏感因而也最易受到伤害的心灵胡文英这样说庄子庄子眼极冷心肠极热眼冷故是非不管心肠热故悲慨万端虽知无用而未能忘情到底是热肠挂住虽不能忘情而终于不下手到底是冷眼看穿这是庄子自己的哲学困境此时的庄子徘徊两端在内心的矛盾中作困兽之斗他自己管不住自己自己被自己纠缠而无计脱身自己对自己无所适从无可奈何他有蛇的冷酷犀利更有鸽子的温柔宽仁对世界的种种荒唐与罪恶他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵只好冷眼相看但终于耿耿而不能释怀于是随着诸侯们的剑锋残忍到极致他的笔锋也就荒唐到极致因着世界__到了极致他的态度也就偏激到极致天下污浊不能用庄重正派的语言与之对话只好以谬悠之说荒唐之言无端崖之辞来与之周旋他好像在和这个世界比试谁更无赖谁更无理谁更无情谁更无聊谁更无所顾忌谁更无所关爱谁更赤条条来去无牵挂从而谁更能破罐子破摔谁更无正义无逻辑无方向无心肝---只是有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢对这种充满血泪的怪诞与孤傲我们怎能不悚然面对肃然起敬油然生爱下列对我们大都在黑夜里昧昧昏睡时月亮为什么没有丢失就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看月亮的树这句话的分析错误的一项是A.句中黑夜指庄子面对的人世象征一个诸侯们的剑锋残忍到极致的社会一个荒唐罪恶污浊无赖无情无理的社会一个权势屈从文化的社会B.句中的月亮用以比喻纯洁的心灵不为尘世纷扰所乱的晶莹宁静的心灵一种不为权势富贵所惑的清新澄澈的生命C.句中的树象征庄独立孤傲的生活态度和追求生命自由坚持生命理想的精神一种独立的文化精神D.作者认为正因为有庄子等人具有超凡脱俗的清洁精神坚守了独立的文化品格决不屈从权势这种文化精神才没有彻底失落对文中引用胡文英的一段话分析错误的一项是A.庄子眼冷表现为内心的冷酷犀利拒绝与统治都合流的清高孤傲满纸荒唐中透出的怪诞与偏激B.庄子的心热表现内心的温柔宽仁对众生的怜悯牵挂对社会的关注对正义的捍卫对文化精神的坚守C.庄子的眼冷与心热是矛盾对立的他对人类充满热情而对社会的荒唐与罪恶圣无可奈何只好冷眼相看因而庄子的笔锋荒唐态度偏激性格行为怪诞孤傲D.庄子的眼冷与心热表面年似矛盾实际上二者能融为一体一冷一热相反相成从两个不同角度展示庄子的心灵世界根据原文提供的信息下列推断错误的一项是A.庄子代表了人们无路可走的时候的一种意识表态本文文题含蓄地告诉人们当我们无路可走的时候应该看看庄子学学庄子B.作者认为庄子是一个追求人格独立精神自由品行高洁的人是一个有大智慧强内力且能与时俱进的人C.作者认为庄子的怪诞与孤傲是可以理解的庄子的清洁精神是他拒绝__决不同流合污的表现是无路可走时的最后的坚守D.本文解读秋水中的一个故事赞颂了庄子蔑视权贵名利向往精神自由的清洁精神最后从庄子心发的冷热无常和庄子面临的世界残酷__的角度为我们解读庄子提供了一种方法
阅读下面的文字完成3题保持文化的定力经济全球化的同时文化交融的步伐也在加快但由于族群社会结构和意识形态的诸多差异国家族群间文化交融的状况极不均衡发展中国家迫切希望公平参与全球文化交流进程在世界舞台上发出自己的声音但急切心愿的背后也特别易于出现不顾客观实际渴望强国认可且以他人标准为准则的文化焦虑症候在以发达国家利益为主导的全球化规则面前实现族群完全平等的文化交流只是善良愿望不顾客观实际以他人标准为规范的盲目操作对发展中国家文化而言弊多利少如诺贝尔文学奖常会引发关于评审公允的诘问个中总不免存有几分诺贝尔情结的醋意心理然而只要认识到西方文化至上和对非西方文学潜意识偏颇的评判心理心态就会平和这个奖项或许只代表西方文化的权威对判断中国文学水准的高下也没更大的意义又如近些年总有人用走进维也纳金色大厅作为走向世界的标志其实靠人情和赠票换来的上座率只会给人留下推销低档货色的印象这种依托他人认可的动机和行为恰恰是缺乏文化自信的表现在对外文化交往中保持足够的文化定力显得格外重要保持文化的定力需要心无旁骛地建设自己的民族文化作为有着五千年悠久历史和文化积淀的古国只有在继承优良传统吸收人类文明精华的基础上创造出富有时代特征民族特色的文化才是参与文化交流开拓文化市场立于世界民族之林的保障盲目纳入别人的文化范式势必丧失抗衡的本钱俄罗斯汉学家流沙认为那些深受西方文化影响的文学创作如先锋文学美女文学等很难有长久的吸引力丰厚的历史感和文化底蕴是中国文学走向世界必不可少的条件正如鲁迅先生所言赵是民族的越是世界的在国际文化交往中只有用气大道正独具特色的文化产品才能赢得世界的尊重和认可保持文化的定力必须头脑清醒不能削足适履误入别人的文化樊篱在文化交流碰撞中强势文化容易影响并同化弱势文化弱势一方则容易把强势文化预设为现代的发达的东西发展中国家如果一味妄自菲薄甚至以张扬丑陋的旧日风情来满足他人对落后文化的猎奇心理就会在文化交流中乱了阵脚迷失了自我保持文化的定力必须努力争取文化交流的话语权各民族的文明成果都是人类共同的财富决不能简单地以优劣分野只有坚守清醒的民族意识坚守本土的文化自信才能在外来文化铺天盖地涌来时从容不迫沉着应对不管现实交流中民族文化在扬与否心中的民族精神永远不能离场这是文明对话的根本尽管在以西方世界为主体构建的文化秩序中争取话语权艰难而漫长但只要我们脚踏实地地探索奋斗民族文化就会彰显无可替代的恒久魅力在人类文化面临同质化的风险时保持文化的定力尤为可贵2009年11月27日人民日报有改动下列选项中不属于文化焦虑症候具体表现的一项是A.对诺贝尔奖评审的公允性提出诘问B.靠人情和赠票等动作方式换来维也纳金色大厅的上座率C.文坛出现了先锋文学美女文学等深受西方文化影响的文学作品D.以张扬丑陋的旧日风情来满足他人对落后文化的猎奇心理下列选项中关于如何保持文化定力的说法错误的一项是A.心无旁骛地建设自己的民族文化在继承发扬优良传统并吸收人类文明精华的基础上创造出富有时代特征和民族特色的文化B.在国际文化交往中要用气大道正独具特色的文化产品参与文化交流开拓文化市场把自己的民族文化打造成强势文化C.在文化交流中发展中国家要坚守民族意识和文化自信时刻保持清醒的头脑坚守自己的文化阵地提防强势文化的同化D.在外来文化铺天盖地涌来时从容不迫沉着应对脚踏实地探索奋斗彰显民族文化恒久的魅力积极争取文化交流的话语权下列表述符合原文意思的一项是A.诺贝尔文学奖的评审无论如何表明其公允性潜意识中以西方价值观念和审美情趣为评判标准的状况难以改变拿我们的文学作品去参B.就文化而言越是民族的就越是世界的我们只要根植于民族的土壤充分展示久远的历史深挖丰厚的文化底蕴就能走向世界立于世界民族之林C.强势文化与弱势文化的区分取决于文化主体国的经济发达程度发达国家的文化是强势文化发展中国家和落后国家的文化则是弱势文化D.在现实的文化交流中我们的民族文化在西方世界为主体构建的文化秩序中争取话语权非常艰难但我们要有文化自信心中的民族精神不能离场
阅读下面的文字完成3题唐诗反映了唐人丰富的精神生活从东汉未经魏晋南北朝到隋唐统一以前长期分裂动荡中国境内各民族大迁徙大融合江南地区的开发中原文化和长江流域文化的融合各民族间文化的交流和融合使唐人的精神生活展开在一个较之秦汉时期内涵要繁富得多的背景之上唐帝国经济的繁荣国力的上升文化的昌盛对儒释道三教以及各学派采取兼包并容的政策这一切又使唐人的精神生活处在相对自由活跃的状态可以多方面吸取自由发展因而唐人精神活动的天地是广阔的精神生活内容空前丰富唐代是一个健康的富有活力的时代特别是唐前期主导面是积极向上的唐诗则反映了唐代人的总体风貌宁为百夫长胜作一书生大笑向文士一经何足穷的事功精神济苍生安黎元致君尧舜上再使风俗淳的崇高理想登高丘望远海黄河落天走东海万里泻入胸怀间的广阔胸襟三杯吐然诺五岳倒为轻一生大笑能几回斗酒相逢须醉倒的豪气与热情这些作为一个时代精神风貌的主调在唐诗中都得到了充分的体现唐诗中李白式的对权贵的蔑视和傲岸杜甫式的对国家和人民的忧念王维孟浩然式的希企隐逸爱好自然岑参高适式的负气横行向往边疆乃至像朝扣富儿门暮随肥马尘那种旅食京华的辛酸慈母手中线游子身上衣的那种游子恋母心情少小离家老大回乡音无改鬓毛衰那种告老回乡的感慨春风得意马蹄疾一日看尽长安花那种科场获胜后的狂态.低头向暗壁千唤不一回那种新婚的羞涩玉颜不及寒鸦色犹带昭阳日影来那种宫女失宠的哀怨春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干那种苦恋心将流水同清净身与浮云无是非那种zōng jiāo 情绪无不一一呈露情态毕肖摘自余恕诚著唐诗风貌对唐诗繁荣的社会基础的理解不恰当的一项是A.唐诗的繁荣是因为唐代对儒释道三教以及各学派采取的兼包并容的政策B.唐诗的繁荣是因为唐代政治统一民族融合经济繁荣国力上升文化昌盛C.唐诗的繁荣是因为唐人的精神生活天地广阔内容丰富D.唐诗的繁荣是因为唐人的精神文化内涵繁富和精神生活自由活跃对唐诗总体风貌的概括最恰当的一项是A.事功精神崇高理想广阔胸怀热情豪气B.重视事功富有理想胸怀开阔热情豪迈C.积极勇敢健康向上充满活力热情奔放D.积极主导健康主调自由活跃热情奔放根据你自己对所读唐诗的体会结合本文的观点你认为以下推导不恰当的一项是A.唐诗表现出了前所未有的关怀现实参与政治的热情B.唐代是一个开放的社会唐人的诗句就较少伪饰和拘束C.唐诗既继承了古体诗又创造了律诗和绝句从而扩大了诗的表现范围D.唐诗对儒释道三教的兼容与吸收使得后代诗歌非常富有哲理的意味
阅读下文回答问题当代环境伦理学是一个有开放性和包容性的新学科形成了许多理论模式和学说这些模式学说既包括现代人类中心主义即浅环境论也包括非人类中心主义即深环境论还有可持续发展环境伦理观可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然的和谐统一的基础上更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任以及一定社会中人类行为的环境道德规范可持续发展伦理观对现代人类中心主义和非人类中心主义采取了一种整合的态度它汲取了生命中心论生态中心论等非人类中心主义关于生物／生态具有内在价值的思想承认自然不仅具有工具价值也具有内在价值但又不把内在价值仅归于自然自身而提高为人与自然和谐统一的整体性质这样由于人类和自然是一个和谐统一的整体那么不仅是人类还有自然都应该得到道德关怀另一方面可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上承认现代人类中心主义关于人类所特有的能动作用承认人类在这个统一整体中占有的道德代理人和环境管理者的地位这样就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难使之更具有适用性在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础现代生态学和系统科学研究表明自然界包括人类社会在内是一个有机整体生命系统表现为网络格局自然界的组成部分从物种层次生态系统层次到生物圈层次都是相互联系相互作用和相互依赖的任何生物都有内在的目的性都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善因此任何生物和自然都拥有其自身的固有价值固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德的关怀为道德顾客可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到人一自然系统把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然与此同时由于只有人类才有实践的能动性才具有自觉的道德意识才能进行道德选择和作出道德决定所以只有人是道德的主体作为道德代理人的人类应当珍惜和爱护生物和自然承认它们在一种自然状态中持续存在的价值因此人类具有自觉维护生物和自然的责任选自可持续发展环境伦理观1.以下对深环境论的解说正确的一项是A.深环境论认为自然具有内在价值这种价值归于自然本身它强调人类的道德代理人的责任B.深环境论认为自然具有内在价值这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质自然与人同样处于道德主体地位C.深环境论认为自然具有内在价值这种价值来自于人与自然和谐统一的整体D.深环境论认为自然具有工具价值这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质人类是环境的管理者2.下列说法不属于可持续发展环境伦理观内容的一项是A.强调人与自然和谐统一的整体价值观承认自然既有工具价值也有内在价值B.认为自然的工具价值和内在价值都应该归于自然自身C.生物和自然应当享有道德地位并获得道德关怀成为道德顾客人类应珍惜爱护生物和自然D.承认人类所特有的能动作用人类是道德主体是自然和生物的道德代理人是环境管理者3.对人类应承担起自然的道德代理人的责任的意义的解说最全面的一项是丸自然拥有自身固有的价值是道德顾客应该得到人类的道德关怀B.自然是道德顾客享有道德地位和道德关怀人类应具有自觉的道德意识C.人类应当珍惜爱护自然承认自然作为一种实体而拥有自身在自然状态中持续存在的价值D.自然拥有自身的固有价值应享有道德地位获得道德关怀只有人类才是道德的主体有自觉维护自然的责任4.根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.深环境论强调生物／生态具有内在价值它与人类合理开发利用自然之间构成矛盾B.浅环境论主张只有人类才有能动作用因此人类是万物的主宰可以随心所欲地对待自然和生物C.可持续发展环境伦理观整合了浅环境和深环境论的思想因而更合理更先进也更适用D.浅环境和深环境论在研究人类与环境问题时所持的观点都有可取之处
阅读下面的文字完成下题中印应以日本索尼为鉴亚洲若说崛起其实上世纪80年代早有日本第一和台湾奇迹两个值得参考的实例日本的人口和消费群是美国的四成经济实力亦大约是四成所以日本在80年代一发力就和美国并驾齐驱日本第一和MadeinJapan成为商学院的研究命题其中最为津津乐道的是丰田式管理ToyotaProductionSystemTPS成为很多美国和台湾公司的学习对象丰田进军美国没有水土不服21世纪更超越了福特汽车日本本土经济十多年的停滞不前对丰田毫无影响丰田在21世纪对中印两个市场的策略值得留意另一位值得留意的是刚过六十大寿的索尼Sony海外研究Sony的人无人不知盛田昭夫AkioMorita这位创办人因为此公在上世纪的曝光率日本无人能及而这又恰是索尼雄霸市场在消费者心中有无可取代的地位的明证但对另一位创办人井深大却是极为陌生这位1908年出生的工程师兼发明家在1976年六十八岁那年就成为荣誉董事长这位以工作的报酬是工作为理念的领导人曾经培养了大量索尼的激情集团但根据索尼的前常务董事天外伺郎这位在索尼工作四十年的索尼人所言在1995年开始井深大转为首席顾问并在1997年去世索尼逐渐实行绩效主义成立了专门机构制定非常详尽的评价标准并根据对每个人的评价确定报酬这个由索尼团队OHGA和出井伸一领导的西方管理观念一直困扰索尼人十一年期间在2003年发生索尼震撼Sonyshock和去年聘任美籍英裔人为CEO究竟索尼应维持井深大时代的自由豁达愉快的气氛认真工作的技术人最大限度的发挥技能还是以客观公正化的绩效制度来改革这恰是崛起后的企业所面对的新问题每一家达到雄霸天下的企业都要面对一敌手的崛起二自己不以为意变成度日辰三员工激情丧失再无特异创新功能所以中印崛起日本可以为鉴最好的技术工程师能否领导消费者的爱好这是要以消费者为尊这是21世纪产品风险管理的大命题最佳技术产品未必受消费者认可这就是20世纪和21世纪的分别对划线词句日本第一并驾齐驱理解正确的一项是A.日本第一是赞赏日本的经济表现及其在国家管理与全国协调方面的技巧并驾齐驱是指日本在80年代经济腾飞后经济总量达到美国水平B.日本第一是赞赏日本的经济表现及其在国家管理与全国协调方面的技巧并驾齐驱是指日本在80年代经济发展速度和国际影响力与美国相当C.日本第一是指日本经济超越了美国而成为世界第一的国家并驾齐驱是指日本在80年代经济腾飞后经济总量达到美国水平D.日本第一是指日本经济超越了美国而成为世界第一的国家并驾齐驱是指日本在80年代经济发展速度和国际影响力与美国相当下列选项中符合文意的一项是A.同为索尼公司的创始人人们对盛田昭夫很熟悉而对井深大却极为陌生是因为井深大对索尼公司的影响远远比不上盛田昭夫B.井深大工作的报酬是工作的理念和他所培养的大量索尼的激情集团是索尼公司快速发展的一个主要原因C.由索尼领导人的风格可知要充分发挥勤勉认真的技术人员的技能建立一个自由豁达轻松愉快的理想工厂提出者是出井伸一D.21世纪产品风险管理的大命题即是技术产品可以不最先进但一定要获得消费者认可根据文章推断下列管理模式不属于丰田式管理的一项是A.充分运用活人和活空间在生产量不变的情况下精简生产空间和工作人员鼓励员工都成为多能工以创造最高价值B.让员工养成好的工作习惯不断学习创新使人员的素质越来越高反应越快越精确C.强调管理者的经验与技能从管理者的角度创立规章制度并要求员工充分理解接受并严格遵守规章制度D.杜绝浪费任何一点材料人力时间空间能量和运输等资源
阅读下面短文回答7~10题现代西方美学一反过去传统的哲学方法而走向心理学美学与科学美学心理学美学用科学方法研究人的审美心理偏重于主体科学美学则用科学方法分析审美对象的结构与功能偏重于客体但不管哪种方法他们都认为对美的本质美的定义问题作无穷无尽的哲学上的思辨性探讨没有什么意义瑞恰兹在意义的意义一书中考察了十六种传统美学对于美所作的哲学思考他认为除了证明美的多义性和歧义性之外再没有什么了因而认为传统美学的方法是不科学的应当抛弃他采取了语言分析的方法从美这个词的具体运用中来探讨美的意义这样美就不再是一个玄学的幻影而是一个约定俗成的词现代西方美学这一股否定美的浪潮无疑有其时代的背景和世界性的影响它使本来属于哲学范围的美学向着科学靠近了一步对一这一发展的倾向哈·奥斯本曾经这样加以评价它那审慎实证分析的作风标志着一种更为严密的研究趋势它不愿作总的概括却更为重视各门艺术如音乐绘画诗戏剧等等的独特个性它把兴趣集中在对各门艺术批评所用的概念结构上分别从逻辑上加以澄清并把所用的不同的评价标准弄清楚与此相对照建立一致性的东西不是被视为不成熟的就是被视为是危险的蒙昧主义这种深入的研究对于阐明一些特殊的问题做出了显著的贡献在分辨真假的争论中也取得了某些进展但是从整个领域来看它除了分解的方法外在结论上并没有取得与之相称的结果美学问题不仅是一个细节的分析问题而且是一个关系到整个人类感情价值的问题对于感情价值单靠主义和结构的分析单靠信息和符号单靠解剖刀是无济于事的它归根到底要在科学的心理学方法之上诉之于哲学的玄想和沉思诉之于人类的心灵人类的心灵包括已知和未知局部和整体现在和未来科学所面对的是已知局部和现在的部分哲学的面对的则主要是未知整体和未来的部分人类的感情世界其中主要是美和艺术的世界是人类心灵中重要的组成部分因此要抛弃对于美和艺术的本质的哲学探讨这是不可能的7.对第一段内容的理解正确的一项是
阅读下面文章完成文后各题民间木雕现代家居的细节唐羽如果将时光倒退二十年谁也难以想象这样一个情景从江南小镇明清老宅里拆下来的旧门窗旧床板甚至客堂回廊里的牛腿挑头额枋裙板等部件现在成了家庭装潢的零部件这些木雕从雕刻工艺上看有浅浮雕高浮雕圆雕透雕等从题材上看大多为民间故事和戏剧故事还有一些是吉祥图案花草鱼虫及四季美景即使从民俗学的角度看也是一个值得再次挖掘的文化宝库明末清初及民国时期的花板主要分为安徽徽雕和浙江东阳木雕两大流派前者雕工细致刻画精巧底子打磨光滑其中的浅浮雕特别有艺术价值后者雕刻繁复从一层二层的浅雕发展到八九层的深浮雕是深雕的代表使用的木材主要是柏木樟木银杏木楠木等楠木又以金丝楠木为尊关于明清木雕专家通常把它分为四个时期第一个时期是明末清初建筑构架施雕比较简洁常见的是一些花草纹样雕刻最关键的一点是人物雕刻还没有在民居建筑上出现第二时期是清中期一般指乾隆一朝民居建筑上的木雕风格与瓷器一样也从简洁走向繁杂华丽牛腿帽翅上出现了夔龙猛狮梅花鹿等瑞兽花草动物比较写实人物形象也开始出现在格扇的条环板上即现在所说的花板之一第三时期是清中期即嘉庆道光时期这一时期的木雕匠师受到前朝玉雕瓷器匠人精雕细琢的艺术风格的影响在操作时有意炫技建筑构架中大量出现了人物雕刻人物形象从帝王将相到农夫村姑无所不包动物雕刻更讲究立体出现了透雕和混雕第四时期是晚清至民国初年也即从咸丰后主要是画工体与雕花体两种形式出现了并以各自的风格发展前者有意摹拟绘画的笔意和气韵追求诗情画意的效果后者秉承传统木雕的风格与技巧在用刀和功力与表现形式上以继承传统为主特别要指出的是这一时期以连环画形式出现在雕花板上如西厢记红楼梦三国演义等小说戏剧和八仙过海唐伯虎点秋香等神话传说成了新的表现内容同时这一时期的工匠还自觉地吸收了西洋家具雕刻的技巧并受到巴洛克风格的影响如将西番莲等西洋纹饰糅合进来装饰方面趋于繁琐有的木雕还敷金绘彩人物动物花鸟形象更加独立1为花板画工体下定义二者选做一个花板是画工体2第三自然段主要采用＿＿＿＿说明方法3请从木雕上人物形象着手分阶段介绍明清木雕的发展100字以内4第一段中零部件的意义是＿＿＿＿＿＿＿＿
阅读下面文章完成文后各题反思我们的教学计算机专业的男女生中表现出的问题在一定程度上反映出现有的计算机教学中的问题美国大学女性教育基金会联合会主任帕梅拉·哈格指出教育者必须改变教学的方法以尽早将女性的兴趣吸引到技术方面来我们要集中精力做的不是去分析那些不喜欢计算机的女孩本身的问题而是研究计算机文化可能存在什么问题计算机学家弗郎西斯·格伦迪说关于使用计算机的性质的争论是很重要的这不仅是由于它在知识上的重要性还由于它关系到能否将女性吸引到这一专业中来她认为所谓纯计算机学如对算法的分析和复杂的理论历来被认为比应用计算机学更令人尊敬因为作为计算机科学的中坚的男性理论家们把前者规定为真正的计算机科学其实计算机上所进行的一切都需要某种抽象仅仅有抽象本身是不够的我们必须能够看到我们完成任务的结果返回到现实的世界中来‘然而男性对于计算机科学的评价标准却充分地表现在计算机的教学当中于是多数计算机学的教学大纲中在最初的几年里都是狭隘地局限于编制程序和这一领域中技术性的方面而关于计算机的应用和多学科跨学科的教学计划则被安排在整个教程的最后这就向初学者传递了一个错误信息使他们误以为计算机科学就是编程编程再编程完全脱离了现实的社会背景这样的教学大纲将学习自然科学数学和计算机科学与学习人文科学割裂开来而实际上这种状况从中学时就已经存在显然这种一味追求所谓抽象的教学思想难以吸引女性的兴趣因此有专家认为在关注计算机的数学和理论教学的同时应该将更多的注意力投向价值观人的问题和计算机的社会影响方面计算机科学的教师应该更多地强调计算机技术是怎样起作用的他们还必须教育女孩不仅做计算机的用户而且做它的设计者启发她们对计算机的兴趣向她们提供展示自己的技术想象力的机会另外教师教学以及与学生的接触中自觉或不自觉地表现出的性别偏见对于女生的自信心也有着不可忽视的影响一位女大学生对我们说男生经常和老师一起干活比如老师做系统都挑男生其实女生也愿意干于是就去找老师要求参加但老师给你的活儿肯定是技术含量比较小的如挑电阻老师觉得女生心细就让女生从用过的电阻中把同样的电阻挑出来这种状况影响了女生的自信心和女生的兴趣改变女性在大学计算机专业中的弱势地位是在计算机领域中实现性别平等的一个重要方面国外女性主义学者认为男女在计算机领域中的平等不能单纯用有多少女性发送电子邮件使用互联网或用Powerpoint发表论文来衡量性别平等意味着前摄性地使用技术能够对于凭借技术而获得的信息加以说明理解设计的概念以及能够在技术上活到老学到老不断更新知识求得进取实际上这些能力不仅适用于计算机科学而且适用于各个领域将这种性别平等的概念应用于计算机人才的培养这是在信息技术领域真正实现男女平等的一个重要途径1计算机专业的男女生中表现的问题是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿2二三段中使用计算机的性质与计算机教学的关系是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿对女生参与计算机专业的影响＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿3文中划线句子第一层应划在＿＿与＿＿之间是＿＿＿＿关系4反思我们的计算机教学的问题主要是A.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿B
阅读下面的文字完成1～4题发现的隐忧人是一种有着无穷欲望和好奇心的特殊动物于是便有了永无休止的发现和发现后的兴奋与满足一次次的发现人类对自然与社会的认识随之逐步深化每一次发现都给人类带来了诸多难以尽述的益处但是发现并非只有正面效应有的也隐含着负面的因子一百多年来藏羚羊的繁殖地究竟在哪里?一直是困扰动物学家的谜近年来多位动物学家探险者及一些科考队相继破解了这一谜团藏羚羊摄影展更直观形象地告诉了人们位于远离藏羚羊南方栖息地一千多公里的青海可可西里湖和卓乃湖畔即是母藏羚羊每年6月从南方北上长途跋涉历经千难万险要到达的繁殖地诚然这些发现对研究藏羚羊的迁徙繁殖及其他生活习性有着重要的科学价值但一丝隐忧也悄然袭上我的心头在人类发现这一隐秘之前数千只藏羚羊妈妈可以无忧无虑地生儿育女繁衍它们已经为数不多的种群如今由于人类足迹的闯入打破了藏羚羊繁殖地昔日的安谧和宁静如果让疯狂的偷猎者得知了这一发现蜂拥而至的话步履蹒跚的藏羚羊妈妈和它们幼小孱弱的孩子们将会面临怎样的噩运我不敢再往下想了此时我蓦然忆起一则服装史话1718世纪时为了束腰凸胸穿着撑起的状似鸟笼的裙子成为欧洲女士们的一种时尚但这一审美趣味却苦煞了服装制造商用什么来做裙子的支撑物呢?钢丝结实却笨重木条虽轻却易折就在服装设计师们走投无路之际忽然传来了一条好消息有人发现了鲸须的妙用既有弹性可以用它来支撑起裙子又具韧性任你卧坐屈伸都不会折断于是鲸须成了制衣业的一大支柱用量剧增价格飙升结果几十万头鲸鱼为此一命呜呼!当今社会我们越来越强调和重视保护人的隐私权有时我想自然界中的野生动物是否也应有自己的隐私权我们为什么非要穷究一切呢?人类似乎应有所选择和克制不必过多地去探索发现窥视干预它们的生活也许给藏羚羊等野生动物们留下一些已经少得可怜的隐秘空间使人类对这些可爱的生命保存些神秘感可能对我们彼此都是善莫大焉之事邓寒峰摘自中国国家地理杂志2001年第7期1.下列对题目中发现的理解最准确的一项是
阅读下面的文字完成3题多吃少长肉阿曼达??斯帕克宾夕法尼亚州立大学人类进食习惯研究实验室是世界上最先进的人类进食行为研究中心之一这个非同寻常的烹饪帝国的女王是这个大学的营养学家芭芭拉??罗尔斯教授该实验室最近研究的课题是热量密度即一定量的食物中所含的热量对饱觉和体重控制的影响芭芭拉在她的新书食量测定进餐计划中称这项研究为食量测定法罗尔斯发现饱觉即吃饱的感觉是针对某一种食物而言的也就是说人们吃饱一种食物之后他们还吃得下另一种食物罗尔斯说这可以用来解释为什么人们吃饱饭后总还有肚子吃甜食人类每天的饭量基本上是一样的然而热量不一样这个看法现在已为营养学家所接受罗尔斯是最先提出这个看法的人之一然而她还发现一个明显的矛盾当食物分量超大时人们吃得更多她的实验室给成年人提供四种分量不同的通心面和干酪吃最大一份的人比吃最小一份的人多吃进去30％的热量而受试者中只有不到一半的人发觉饭菜分量不同同样罗尔斯用三明治搞了一次实验让男人和女人吃6英寸8英寸10英寸和12英寸等大小不同的三明治与吃6英寸三明冶的人相比吃12英寸三明冶的女人多摄取31％的热量而男人则多摄取了56％的热量饭后问他们有几成饱不管吃的三明治大小如何食客们的回答没有多少区别罗尔斯说至于人们为何作出这样的回答我不知道这也是我们正研究的问题不过显然视觉和人的暗示很重要食量测定研究中显而易见的是体重控制的关键在于食物的选取可以使你在吃饱的同时降低热量的摄取感觉吃不饱是多数节食计划实施不顺或长久不了的一个原因罗尔斯在书中写道体重控制中缺少了饱觉这个因素有人说让人们少吃就可以扭转美国肥胖人增多的局面罗尔斯对这种说法很不赞成她说人们需要多吃热量密度低的食物比如水果和蔬菜这样他们不仅能吃饱而且可以得到足够的热量2005年美国人节食指南对这个观点表示赞同研究表明鼓励身体超重的家庭多吃水果和蔬菜这样减肥的效果比不让他们吃高脂肪和高糖的食物要好得多罗尔斯说看来强调人们能吃什么比强调他们不应该吃什么更具有可持续性根据食物包装标签热量密度很容易计算出来将一份食物的热量除以重量克就可以得出这份食物的热量密度利用食量测定法控制体重罗尔斯建议食用热量小于重量克的食物这样热量密度就会低于1多数水果蔬菜和低脂肪奶制品都可以热量等于或略高于重量的食物也可以热量密度在l和2之间的食物豆类鱼没有脂肪或皮的鸡肉土豆大米等也行热量为其重量两倍以上的食物冰淇淋牛肉炸薯条干酪炸薯片脆饼干曲奇饼咸肉则需要控制在一系列的实验中罗尔斯还研究了食物多样性对人的饭量的影响如果一餐四道菜学生们的饭量将比一餐一道菜多吃60％吃四种不同馅的三明冶护士学校的学生们饭量将比只吃一种馅的三明冶增加33％就连食物的样子也会影响人们的饭量如果供应三种不同的意大利面食志愿者的饭量将比只供应一种增加15％节选自参考消息2005年3月20日对热量密度这一概念的理解正确的一项是A.食物分量越大热量密度越高反之热量密度越低B.计算热量密度的方法是用一份食物的热量除重量克就可以得出这份食物的热量密度C.热量密度是一定量的食物中所含的热量它对饱觉和体重的控制有影响D.人们在进餐时热量密度为其重量两倍以上的食物冰淇淋牛肉炸薯条干酪炸薯片脆饼干曲奇饼咸肉需要控制下列说话符合文意的一项是A.罗尔斯最先提出了现在已为营养学家所接受的一个看法——人类每天的饭量基本上是一样的然而热量不一样B.人们吃饱一种食物之后他们还吃得下另一种食物是因为人的饱觉吃饱的感觉是针对某一种食物而言的C.罗尔斯不大赞成有人说的让人们少吃就可以扭转美国肥胖人增多的局面这种说法D.食物多样性和食物的样子对人的饭量有影响因此只要注意了食物多样性和食物的样子就能少长肉不会长胖根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.罗尔斯已经找到了饭后问他们有几成饱不管吃的三明治大小如何食客们的回答没有多少区别的原因B.根据罗尔斯的研究成果体重控制的关键在于食物的选取即使吃热量密度在2以上的食物对体重控制也没有多大关系C.如果食物包装标签上标明该食物的热量密度人们在选取食品时便可以比较每份食品所含的热量这样人们控制体重就较容易了D.根据罗尔斯的研究成果今后的食品企业要注意多生产品种多样样子新奇的食品这样人们才会多吃才有助于控制体重
阅读下面的文字完成下面试题古琴亦称瑶琴玉琴七弦琴等为中国最古老的弹拨乐器之一是在孔子时期就已盛行的乐器有文字可考的历史有四千余年据史记载琴的出现不晚于尧舜时期本世纪初为区别西方乐器才在琴的前面加了个古字称之为古琴古琴最初只有五根弦内合五行外合五音据传文王囚于茭里思念其子伯邑考加弦一根是为文弦武王伐纣加弦一根是为武弦舍称文武七弦琴琴前广后狭象征尊卑之别宫商角徵羽五根弦象征君臣民事物五种社会等级后来增加的文武二弦象征君臣之合恩古琴由于其乐器的形制音色和弹奏的乐曲题材内涵结构等因素其音乐风格是倾向静态的简单的含蓄的古淡的阴柔的抒情的典雅的美很多人第一次听琴乐时甚至觉得这件乐器是无声的古人亦说古琴难学易忘不中听琴到无人听时工不中听无人听正因为古琴音乐风格属于淡静虚静深静幽静恬静等等静态的美这也是为什么古琴最适宜于夜阑人静时弹奏因为只有这样的环境才能与琴乐的风格和它所追求的意境配合古琴的韵味是虚静高雅的弹琴者将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一才能达到琴曲中追求的人琴合一的艺术境界整个古琴音乐艺术被称为琴道确实有其道理对古琴的欣赏和认识不能只单一地从其音乐曲调去理解而应综合地多方面从琴作为知识分子的精神反映去理解在中国古代社会漫长的历史阶段中琴棋书画历来被视为修身养性的重要途径琴乐是人心灵的外在体现不同琴家对于琴文化的理解自然也受其天资性格个人修养思想境界心理状态的影响随着理解的不同流露于指下则神韵各异形成不同的艺术风格风格相近者最终形成琴派同一地域的琴家便于寻师访友相互切磋琴艺加之民风相近性格往往相近如此相互影响较易形成默契形成相同或相近的理解和风格成为琴派一些卓越的琴学家由于其深厚的造诣独树一帜得到仰慕以致琴人随之学习形成了不同的师承体系同一师承的琴家遵循恩师的教导往往对琴道的理解和演奏的风格相同或相近自成一派不同琴家依照不同的琴谱钻研琴学学习同一琴谱的琴家则更易形成相同或相近的理解和风格形成琴派后世的琴派多以地区划分命名虞山派以江苏常熟为中心广陵派以江苏扬州为中心都是著名的琴派下列有关吉琴的介绍表述符合原文意思的一项是A.古琴的出现不晚于尧舜时期距今已超过四千年早在孔子时期就已盛行是我国最古老的乐器之一B.古琴最早有五根弦后经改造才成了现在七弦的形制人们还将它的结构赋予了文化与政治的内涵C.古琴的音乐倾向于简单含蓄古淡阴柔典雅静态的抒情因而很多人认为它不好听以致没人欣赏D.古琴只适宜于夜阑人静时弹奏因为环境安宁静谧才能与古琴虚静高雅的韵味以及弹奏者平和闲适的心境相适合下列对于琴派形成原因的表述不符合原文意思的一项是A.不同琴家他们的天性修养思想心理影响了各自对于琴文化的理解流露于指下则神韵各异于是就形成琴派B.同一地域民风相近同一地域的琴家性格也常常相近又经常寻师访友相互切磋影响较易形成默契成为琴派C.造诣深厚独树一帜的琴学家琴人随之学习形成了师承体系对琴道的理解和演奏的风格往往相同或相近形成琴派D.不同琴家钻研学习同一琴谱对琴文化往往会更易产生相同或相近的认识形成相同或相近的演奏风格从而形成琴派根据原文的信息下列推断不正确的一项是A.如果两个人既对音乐曲调有相同的理解又能在琴曲的精神层面产生共鸣那么他们往往会成为知音B.古琴不易弹奏技法较难掌握并且琴乐也不是每一个人都能理解和欣赏的所以经常出现曲高和寡的现象C.古琴虚静高雅的韵味要求弹琴尝有较高的心性修养因此追名逐利心浮气躁之人往往是不能弹奏好古琴的D.古琴文化中的尊卑之别社会等级君臣合恩等观念使古琴成了维护封建等级制度的重要工具
阅读下面文字完成下题达尔文200年诞辰达尔文仅靠手中的一支笔就重新定义了自然界和人类在自然界的位置引发了直至今日仍然存在的社会性辩论并动摇了zōng jiāo 的基础他留下的理论遗产——自然选择导致进化的原理和人类的起源——自然选择导致进化的原理和人类的起源——不仅仅承受住了造物论者和其他批评者的攻击还成为现代科学的支柱这些成果使达尔文能够与牛顿爱因斯坦伽利略以及其他伟人比肩他们不仅仅开创了科学的新开地还改造了我们的精神世界达尔文有两本轰动性著作一本是物种起源今年11月24日是该书出版150周年纪念日另一本是1871年出版的人类的由来在第一本书中达尔文详细说明了其自然选择导致进化的理论有的个体继承了使它们能够主宰其生活环境的特性正是它们主宰着物种的变异他写道在为了生存而进行的斗争中最适应的个体才能生存下来其对手则被淘汰因为它们能更好地适应环境当时的一些科学家把达尔文的话描述成一道刺眼的光芒这是一个简单又聪明的比喻该书解释了一些物种是如何生存下来而其它物种又是如何灭绝的还有环境压力是如何改造整个自然界的形态和行为的近一个世纪之久的进一步研究和基因的发现确认了这些变化的遗传性机制在第二本书中达尔文把进化论应用到人类身上提出了在当时引起轩然大波的观点即原始人和猿是由同一个祖先进化来的达尔文直言不讳地说人类在身体结构上仍然有其低等祖先不可磨灭的印记达尔文提出人类只是动物的一种而不是当时大多数人所认为的按上帝的样子创造的高级生物这是自我认知方面的改变对许多人来说这使他们既烦恼又没面子狂热的基督徒和其它zōng jiāo 团体至今还争辩不休美国科学美国人月刊说就像哥白尼提出地球不是宇宙的中心一样达尔文的理论也改变了人类是自然界核心的观点达尔文还非常谦虚地承认他不是第一个提出进化理论的人18世纪末法国自然学家乔治·居维叶指出一些物种会因环境变化而灭绝随后动物学家让·巴蒂斯特·拉马克提出一些物种为了适应环境而发生了变化但是他们把进化看作直线型的即简单的物种变得更复杂而人类是最完美的处在万物的顶端但是达尔文否定了这种观点提出分支性进化理论即所有的物种都是从同一个祖先进化而来的他称之为生命之树如今他的理论仍然是生物学的中坚概念并对整个新科学来说都有启示作用这些学科包括从基因学和进化心理学到能够自学的机器人对文中画线的句子的理解不正确的一项是A.达尔文的人类的由来和物种起源分别说明了自然界和人类在自然界的位置B.达尔文确立了自然选择导致进化的理论C.达尔文的人类进化论否定了人类是自然界的核心这一观点D.达尔文的理论引发了人们的普遍争议这种争议一直延续至今下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.达尔文认为是自然选择导致了物种的进化能生存下米的物种是能更好适应环境的B.关于人类的起源达尔文认为人和猿的祖先是相同的人类的身体结构仍有其祖先的印记C.对于法国自然学家乔治·居维叶和动物学家拉马克的观点达尔文持完全否定的态度D.达尔文的理论已成为现代科学的支柱这些理论使达尔文与牛顿爱因斯坦伽利略一起成为伟大的科学家根据原文的内容下列推断正确的一项是A.达尔文提出自然选择导致进化的理论以后人们一直在做进一步的研究这些研究证实了达尔文理论的正确性B.在达尔文把进化论应用到人类身上之后人们不再认为人是按上帝的样子创造的高级生物C.达尔文提出分支进化理论后人们对生命起源问题便有了统一的认识D.以达尔文的理论为指导人们创立了许多新的学科比如基因学进化心理学等等
阅读下面的文字完成文后各题中国文化开始复兴虽然全世界已经开始习惯中国飞速增长的全球贸易顺差但是中国官员正在为本国一个不断出现赤字的领域苦恼那就是文化领域中国现在是世界第四经济强国在全球贸易谈判以及汇率等各个问题上的影响力与日俱增但是它没有像哈里·波特和达·芬奇密码这样的畅销书只有这样的东西才能让它变成一个文化强国北京将于2008年主办夏季奥运会今后几年被视为一个重要契机中国可以借此展示自己不只是世界上最大的制造工厂通过关注文化来提升中国在海外的形象这是北京制定的旨在把自己描绘为一支软力量的外交总体战略的一部分从非洲到拉丁美洲再到亚洲中国政治家一直想方设法将一个和谐的热爱和平的国家形象展现在各国面前在这个过程中文化发挥着重要的作用在中国的外国人经常会想到这是一个有着五千多年历史的文明古国这个国家为自己拥有的悠久而璀璨的文化遗产而自豪然而中国人特别是文化领域的官员也抱怨说海外的观察家对中国现有的艺术文化和新闻报道抱有偏见现在中国文化界的负责人正急于扭转这种局面为了将中国文化推广到全球各地他们采取了一项旨在普及汉语的大规模行动北京宣布计划在全球各地成立100所孔子学院帮助外国人学习中国普通话随着汉语的普及书籍和其它出版物也成为中国发起的文化攻势的重点中国官员正在寻找一部大作从而重新确立中国在世界文化界的地位并让外国出版商为争夺外文版权展开大战去年企鹅图书有限公司花费10万美元买下了姜戎所著的狼图腾的英文版权从中可以看到这个世界上发展最快的图书市场的未来北京明白像电影音乐和美术这样的文化表现形式也可以和别的商品一样出口到海外赚取巨额利润北京希望中国能够和日本及韩国抗衡成为流行文化潮流的引领者以及亚洲的文化大国根据文化部发布的报告目前日本和韩国的文化产业在国际文化市场上占据13％的份额而中国及亚洲其它所有国家的文化产业在国际文化市场所占的份额只有约6％在__领导的时期__发动人们破四旧从过去的风俗习惯到过去的节日再到过去的思想与传统都成为需要破除的东西但是如今中国文化所具有的市场潜力以及它对来中国游玩的无数外国游客的吸引力让中国文化在得到官方许可的情况下开始复兴今年国务院新确立了文化遗产日旨在宣传和保护中国非物质文化遗产政府还拟定了一份濒危文化传统清单其中包括一些古老的手工艺和节日此外还就保护中国文化遗产出台了一部法律中国还计划在举办奥运会之前开放一系列新的博物馆和文化场馆参考消息从原文看下列对赤字的理解最准确的一项是A.指中国因过分注重经济的快速发展而直接导致文化产业严重滞后的惨痛现实B.指中国文化产业的发展远远落后于经济的发展与快速增长的经济不相适应C.指中国文化失去了世界文化市场上的统治地位已跟不上当今流行文化的潮流D.指中国人特别是文化领域的官员对本国悠久的文化遗产失去了原有的自豪感下列不属于中国政府采取的文化复兴措施的一项是A.在全球开展大规模的普及汉语行动计划在全球各地成立100所孔子学院用于帮助外国人在自己国家学习汉语以北京主办2008年夏季奥运会为契机向全世界展示中国不仅是世界上最大的制造工厂也是一个文化大国中国确立了文化遗产日拟定了一份濒危文化传统清单出台了一部关于保护中国文化遗产的相关法律D.中国古老的风俗习惯传统节日文化思想等已逐渐显示出中国文化所具有的市场潜力和自身特有的文化吸引力下列对本文有关内容的分析正确的一项是A.一旦中国拥有了像哈里·波特和达·芬奇密码这样全球畅销的著作中国就能成为真正意义上的文化强国B.企鹅图书有限公司花费10万美元买下了姜戎所著的狼图腾的英文版权表明中国文化的复兴迈出了关键性的一步C.中国文化作为外交总体战略软力量的一部分在展现中国和谐热爱和平的国家形象的过程中发挥着重要作用D.中国文化复兴的最终目的是和日本及韩国抗衡成为国际流行文化潮流的引领者和世界范围内的文化大国
阅读下面的文字完成文后各题①根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合人们对湖湘文化的历史长河产生了再认识湖湘文化不仅源自千年而且源于炎黄文化和前炎帝神农文化我国考古学界认定距今一万至五千年前是我国新石器时代的早中期即传说中的神农时代距今五六千年前是新石器时代晚期向青铜器过渡的时期即传说中的黄帝时代炎黄二帝既是氏族首领又是氏族和部落的称号分别代表着两个时代即炎帝时代和黄帝时代②湖南气候温湿其南部的江永一带是原始野生稻产地毗邻江永的道县玉蟾洞遗址发现超乎一万年的陶器和三粒完整的稻谷其中稍早的为野生稻略晚的为栽培稻还保留有野生稻籼稻和粳稻的综合特征是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本这说明道县先民在自然界不能满足人们食用需要的野生稻面前通过栽培改造野生稻率先为人类燃起了开拓稻作文化的希望③旧石器晚期的长江中游已经成为两岸文化同源的纽带渡过湖北江陵一带便是湖南洞庭区土质松软的澧阳冲积平原具有发展规模稻作文化的自然条件从旧石器晚期始先民们陆续进入这个平原八九千年前的澧县彭头山就有文字发明前的表意符号表意绘画和图腾八千年左右的澧县八十垱遗址发现稻谷和大米两万多粒是全世界史前稻作谷物发现最多的地方还有木耒木铲和骨铲等农具以及木杵等加工工具与周易·系辞神农氏作斫木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下的传说记载完全暗合和战国中期尸子说神农氏七十世有天下以及续三皇本纪载炎帝五百三十年的时间之和也大体相当由此可见神农氏族从陕甘迁入澧阳创造的优势不断增强形成了定居农业的基本经济形态将稻作文化发展到了规模农业阶段制陶工艺亦相当娴熟以多种形式的釜和白陶尤其是彩陶最具特色其辐射光芒波及沅湘和鄂西等周邻④6500年前的澧县城头山古城和稻田的被发掘证实了神农氏日中为市的传说记载澧县八十垱遗址发现一些台基式建筑其中一座房基的中间主体部分高出地面约40厘米四角向外伸出呈犄角状平面呈海星状这种礼仪中心遗址提示人们澧县八十垱原是神农时代的中心所在第一代神农当是从这里出发南巡为民治病因误尝断肠草而崩葬于长沙茶乡之尾神农氏族因缔造农耕文明而被拥戴为中心氏族其子孙也就受延揽而衍于四方最后一代炎帝榆罔部落因败于阪泉之战叶落归根于其先祖的寝陵附近这样整个神农时代的湖湘文化因在神农中心氏族的心脏地区发展起来也就浸透了神农氏族文化的精神⑤随着时间的推移黄帝氏族从黄河流域兴起与炎帝氏族逐渐融合发展形成炎黄联盟成为古代中国最强盛的部落群炎帝神农氏是这个联盟的奠基者尔后黄帝取而代之统一中原拓展四方炎黄集团从此进入国家产生前夜的酋邦时代黄帝成为首任酋长继续高举炎黄联盟大旗将炎帝开创的原始文明推向新的历史阶段从而奠定了一个世界上民族最多和人口最多垂数千年稳定统一的文明古国的巩固基础湖湘文化也就随之融合发展成了炎黄文化⑥周易·系辞将炎黄文化的基本精神高度概括为自强不息厚德载物以喻兼有天和大地的品格这个概括不仅体现为先贤的哲学理念更主要的是体现在炎黄文化传统中持续作用着的基本精神这就是用于征服洪荒的艰苦创业精神勤于科技发明的开拓创新精神乐于为民造福的牺牲奉献精神.包容互补的民族团结精神⑦在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中还蕴藏着一种惯于发扬主观能动性敢为天下先的性格特征这些性格和精神一脉传承至今成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰民族兴亡的强烈责任感和使命感这种价值取向也造成了湖湘文化的思维方式即博采内外各家广为交融优化思维主体的开放方式上述三个层面更共同锻造了从周敦颐胡宏到王船山的哲学思想及其崇实主动重行通变求真达用的哲学方向以王船山为代表的17世纪早期启蒙思想直到清末才被推上历史前台成为近代中国救亡运动的重要思想资源对第2自然段中画线句子理解正确的一项是A.道县玉蟾洞遗址发现的三粒完整的稻谷中略晚的为栽培稻这也是迄今世界上最早发现的栽培稻标本B.道县玉蟾洞遗址发现的三粒完整的稻谷中存放略晚的为栽培稻这也是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本C.道县玉蟾洞遗址发现的保留有野生稻籼稻和粳稻的综合特征的稻谷是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本D.因为道县玉蟾洞遗址发现的那粒稻谷保留有野生稻籼稻和粳稻的综合特征所以它是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本符合原文意思的一项是A.从周易·系辞战国中期尸子以及续三皇本纪的记载我们可以推测前炎帝神农氏族从陕甘迁入澧阳可能是在距今8000年左右B.澧县彭头山遗址发现距今八千年左右的稻谷和大米两万多粒是全世界史前稻作谷物发现最多的地方C.据文献记载神农时代的建筑一般是台基式建筑其中礼仪中心房基的中间主体部分高出地面四角向外伸出呈犄角状平面呈海星状D.从旧石器晚期始先民们陆续进入澧阳冲积平原并且于八九千年前就发明了后来成为文字的表意符号表意绘画和图腾下面论断中不符合原文意思的一项是A.湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载惊人一致地表明湖湘文化是在神农中心氏族的心脏地区发展起来的B.根据湖南考古发掘道县先民是中国乃至全世界开拓稻作文化的先驱C.湖湘文化所形成的精神源远流长蕴涵丰富而又错综复杂与惯于发扬主观能动性敢为天下先的性格特征一同成为湖湘文化价值取向和思维方式的基础D.炎帝神农氏族活跃于长江中游其后与兴起于黄河流域的黄帝氏族联合从而开创了一个世界上民族和人口最多且数千年稳定统一的文明古国9下列推断中不符合原文意思的是A.湖湘文化的形成是一个缓慢漫长而又不断发展不断创新的过程从神农氏族迁入澧阳形成定居农业的基本经济形态后湖湘文化更是不断创新B.木质农具成熟的制陶工艺规模化的稻耕文明先进的医药文化构成了神农氏族的文化特征C.湖湘文化中的陶文化历史可上溯到旧石器晚期的道县玉蟾洞文化新石器时代多种形式的釜白陶和彩陶的出现说明当时的陶文化达到了相当高的水平D.正如俗语所说的一方山水养一方人特定的人群创造了特定的文化而特定的文化又熏陶孕育出特定的人物可以在一定程度上说王夫之曾国藩__这些精英人物的出现是与湖湘文化的熏陶孕育密不可分的
阅读下面的内容完成下面3题魅力之谜最近的一项研究指出那些具有超凡魅力的人拥有异常的能力能够用自己的情绪去影响他人这项研究是由德国心理学家理冯??威斯曼教授领导的他是第一个考察情绪感染力和公共领域内的魅力问题的科学家魅力是一个难以确切定义的事情对于某个人是否拥有魅力我们大家都会有感觉但是却很难解释出他为什么有魅力他说研究成果表明情绪感染起了很大的作用一项针对200多名参加以发现科学新人为目的的名望实验室比赛参赛者的研究证明那些被认为具有非凡魅力的人在测评情绪感染力的问卷中都得到了很高的分数这表明这些人具备用自己的情绪感染其他人的能力为了搞清楚究竟是什么使得某个人变得很有魅力研究者要求所有参加名望实验室比赛的选手填写一张有13个问题的情感交流测试表该表用来确定一个人能在多大程度上用自己的情绪感染其他人该表包含了这样一些问题当你与别人交谈时你能否打动他们你喜欢成为被人注意的中心吗当你听到优美的舞蹈音乐时你仍然能不为所动吗在魅力等级和问题表得分之间显示出了清楚的关系这表明那些具有很强魅力的人能够轻易地和不知不觉地将他们自己的情绪状态传递给周围的人有趣的是那些在魅力程度和情绪感染测试表上得分高的人也就是那些在比赛中表现优秀的人因此魅力显然是科学沟通方面的一个主要因素那么某些人是如何成功地做到用自己的情绪来感染别人的呢研究者认为有魅力的人擅长使别人能够拥有和他们一样的感觉他们能够建立一种情绪气氛并且多半让人印象深刻而测试表能帮助人们了解他们是如何做到这一点的如果你想让自己变得更有魅力那么不妨尝试一下这些方法使用开放式的身体姿势——不要让胳膊或腿相互交叉让你的手远离你的脸当你说话时让你的手分开并且将手掌向上或向前让人们知道他们很重要以一种诚恳微笑的思考表情表现出你喜欢他们身上的某种东西当你与人谈话时要不时地点头拍两下那个人的上臂不断地改变你说话的语调和语速要始终保持昂扬乐观的情绪当你需要制造紧张气氛或强调某个问题时应该缓慢地放低你的声音选自科学时报下列不属于拥有魅力原因的一项是A.能在测评情绪感染力的问卷中得到高分B.能不知不觉地向周围的人传递自己的情绪状态C.能建立一个种情绪气氛并且多半让人印象深刻D.能用一些科学沟通的方法使自己更有感染力下列表述不符合原文意思的一项是A.具有超凡魅力的人能够用自己的情绪去影响他人但魅力之谜还不能做出解释B.在测评情绪感染力问卷中得到很高分数的人具备用自己的情绪感染其他人的能力C.在名望实验室比赛中表现优秀的人擅长使别人能够拥有和他们一样的感觉D.说话抑扬顿挫或在适当的时候缓慢地放低你的声音会有助于提升你的个人魅力依据原文以下推断正确的一项是A.感染别人才能证明一个人拥有魅力因此我们不必在意自己在众人面前表现出内心的痛苦或愤怒B.当我们感受到一个人拥有非凡魅力时这说明他的情绪已经影响了我们也说明他的情绪感染力较强C.情绪感染力的高低与魅力的高低密切相关那些从事强调情绪感染力职业的人要比从事其他职业的人更有魅力D.魅力与人的表情有关只要脸上带着诚恳微笑的思考表情你就会是一个魅力无限的人
阅读下面的文字完成下面试题科学给人以知识哲学给人以智慧所谓哲学是智慧之学即是问题之学发现问题提出问题研究问题解决问题这是人的智慧最集中最主要的体现苏格拉底之所以成为西方哲学智慧之星并不是因为他创造了什么了不起的哲学体系或哲学理论而是由于他开辟了哲学的新天地开创了哲学以问题为中心的对话时代从问题中引导人们去思考启发人们开动脑筋寻求答案从问题中开发人的聪明才智探索社会问题与人性的奥秘故苏格拉底式问题的对话一直为后人所传颂与赞赏智慧首先表现为人的一种创新能力无论是科学创新还是制度创新无论是理性思维形式还是直观领悟形式都是从问题开始的有了问题人们去思考探索才会有破旧立新之举当人类有了自我意识面对客观世界很自然会提出这样的问题宇宙万物从何而来?为什么会形成五彩缤纷的世界?万物消灭后又归于何处?这些问题开启了人类哲学思维先是产生了各种神话后来在神话基础上产生各种宇宙本原说这就是我们今天所称的自然哲学的起源尽管自然哲学家对宇宙本原的说法不同甚至形成相互对立的理论但都是人类意识发展史上一次质的飞跃随着人类认识的发展与深化关于人的主体与世界的客体关系问题突出显示出来主体与客体何者是第一性?人的主体能否认识客体?如此等等对此哲学家不同的回答形成各种哲学理论与哲学学派其次智慧表现为人能够筹划与建构未来的崇高理想我们常说有智慧的人站得高望得远他不同于庸人常人这是因为他具有预见与筹划未来理想的聪明才智德国著名哲学家恩斯特卡西尔曾经指出人与动物虽然都是生活在同一个物质世界之中但人的生活世界完全不同于动物的自然世界因为人的生活根本特征在于他总是生活在理想的世界总是向着可能性行进这里我们需要指出问题的哲学中的问题一定要同我们日常说的问题具体科学中的问题区别开来当然作为问题无论是属于哪一类问题都是人们才智的一种表现都是开启人的理性思维的一种方式但通常所说的问题具体科学主要是自然科学的问题主要是指事实的问题经验对象的问题即形而下的问题而作为哲学的问题却是超越具体事实超越经验对象即形而上的问题因此哲学的问题比具体科学的问题显得更为抽象和富有思辨性我们可以把具体科学的问题称之为知识的问题但又应该看到提出或发现哲学的问题不能光靠知识更不能说一个人知识越多发现哲学问题就越多越深刻这是因为作为哲学的问题既要面对现实又要超越现实既要靠理论理性思维又要靠知觉领悟按冯友兰先生的话来说哲学既要出世又要入世哲学的方法既要用正方法又要用负方法这就是现实主义与浪漫主义的结合可说与不可说的结合下列对哲学是智慧之学即是问题之学的解释错误的一项是A.哲学是问题之学从问题中引导人们去思考从问题中开发人们的聪明才智B.智慧首先表现为人的一种创新能力而创新则是从问题开始的C.自然哲学起源于神话与问题社会哲学起源于知觉领悟D.哲学的问题比一般的问题更为抽象和富有思辨性即更显智慧下列对各种哲学理论与哲学学派形成的原因的理解正确的一项是A.哲学家对于宇宙本原的不同说法及对于人的主体与世界的客体关系的不同回答B.由于一系列的问题引发了人们的不同思考与探索人类有了破旧立新之举C.因为智慧首先表现为从问题开始的一种创新能力以及对这些问题所作的不同探索D.因为哲学家对宇宙本原的不同说法产生了相互对立的理论和各种哲学学派
阅读下文完成下题9分每小题3分美国一个阵容强大的电影制作班底正在拍摄以南京大屠杀为内容的影片准备于明年南京大屠杀70周年正式公映这个消息让日本右翼保守势力深感不安日本产经新闻11月26日在头版头条发表了题为美国拍摄反日电影的文章对这部影片将对日本国际形象造成的负面影响表示担忧事实上这已经不是美国人第一次制作南京大屠杀的影片近来有一部名为南京梦魇的纪录片在美国各地热映50多场反响强烈该片也正在制作日语版本准备明年推向世界南京大屠杀一直是日本右翼刻意回避甚至否认的历史事件但现在的情况表明国际上对这段历史的关注和讨论将使这些日本右翼越来越难堪美国华盛顿邮报这样描述著名制片人泰德??莱恩塞斯决定拍摄南京大屠杀影片的过程两年前莱恩塞斯坐着他的游艇在加勒比海上游弋突然在一份旧报纸上他注意到一个名叫张纯如的华裔女子的讣告此人是畅销书南京大屠杀的作者这个故事让莱恩塞斯大为震惊由于书中的情景在他脑中不断浮现他掏出了支票簿这位现年50岁的美国在线——时代华纳的副总掏出200万美元成立了一个摄制组目前该片已经基本完成影片的摄制组成员包括2003年以纪录片双子座一片赢得奥斯卡奖的导演比尔??古登塔格曾获格莱美大奖的摇滚皇帝卢??里德还有好莱坞的不少大腕人物都为该片出了力影片的主要情节是十几个西方人包括几名美国传教士和一个德国商人冒着生命危险运用他们在南京的影响力于1937年12月在南京建立了一个安全区保护了25万中国人莱恩塞斯坦承他想把该片做成中国版的辛德勒的名单那部由著名导演斯皮尔伯格执导的影片讲述的是一个德国人如何从犹太人大屠杀中解救了很多人据莱恩塞斯本人说中国制片人起初讨论过入股拍摄该片但是他认为如果这个故事由第三方来讲述可信度会更高他说中国人后来对我们的摄制组感觉不错也喜欢我们的动机他们也希望由西方人来讲述这个故事影片预定在明年公映莱恩塞斯说中国中央电视台已经预先支付了很大一笔钱购买该片的播放权他本人还希望把片子送到明年1月的圣丹斯电影节和5月的戛纳电影节去尽管有着很强的商业运作背景但莱恩塞斯坚持把这一项目称做爱的劳动他说全世界还有很多人不知道这段历史这部影片的获利将用来建立一个基金帮助那些受害者和他们的后代这部名为南京的影片还未上映已经引起了日本右翼势力的高度紧张产经新闻26日的文章忧心忡忡地表示虽说是纪实作品的体裁但在史实认定上根据的是以‘反日历史观’著称的美籍华人女作家张纯如的那部南京大屠杀一旦电影被公映那围绕即将迎来70周年的南京事件以及历史问题可能会对日本的国际立场造成极其深刻的影响节选自2006年11月29日环球时报从原文看下列对影片南京相关内容的说明不正确的一项是A.这部电影是从西方人的视角讲述的关于南京大屠杀的故事B.这部电影是美国人拍摄的反日题材的电影因此让日本公众深感不安C.这部电影中涉及到的史实主要以美籍华人女作家张纯如的南京大屠杀中的相关内容为依据D.目前电影已经基本完成准备在南京大屠杀70周年时正式公映下列表述符合原文意思的一项是A.电影南京梦魇在美国各地的热映反映出西方民众对南京大屠杀这一历史事件的关注B.起美国在线——时代华纳的副总斯皮尔伯格毅然决定拍摄南京的一个重要契机是他看到了美籍华人女作家张纯如的讣告C.中国中央电视台已经预先购买了南京的播放权他们还希望把片子送到明年的圣丹斯电影节和戛纳电影节上D.制片人拍摄南京的目的之一是要让全世界有更多人能够了解南京大屠杀这段日本右翼刻意回避甚至否认的历史事件依据原文的信息下列推断正确的一项是A.日本右翼势力认为南京公映后必定会对日本的国际形象国际立场造成极其深刻的负面影响B.中国制片人也曾想要入股拍摄南京但是由于该片的拍摄有着很强的商业运作背景以及出于对美国同行摄制水平的信任因此中国制片人放弃了这一计划C.南京电影的拍摄进一步表明刻意回避甚至否认这一历史事件的日本右翼处境只会越来越难堪因为国际社会正逐渐加入到对这段历史的关注和讨论中D.拍摄南京的行动也是一项爱的劳动用这部影片所获利润建立的基金已经可以用来帮助那些南京大屠杀受害者和他们的后代
阅读下面的内容完成下面3题秦始皇将方孔圜钱作为统一货币的原因有两种说法一是钱铸成后要进行锉边等加工把方形细木棍插入方孔可以使钱固定不动便于操作方孔钱也便于钱上文字的定位另一种说法被学界普遍认可即秦始皇笃信当时极为流行的天圆地方的宇宙观方与圆象征着万物周事的自然圜者中规方者中矩又象征规矩的权威法的权威吕氏春秋的解释可能最合适皇帝的口味天道圆地道方圣王法之所以立上下故而有学者认为秦始皇时圆形方孔的半两钱体现了当时社会的文化信仰已然是神权的象征了说到这儿我们不能不感佩古代中国人的智慧一枚钱币竟能将春秋战国几百年间政治哲学等诸多因素融合的文化核心体现出来而古代希腊罗马和波斯等国早期的钱币仅为防伪而刻有帝王头像复杂的纹章和印玺图案比较起来中国的圆形方孔钱体现了中国人对天地时空无限丰富的想象承载了更为厚重的文化信息要神得多如果我们能从钱币本身的钻研中走出来看一看它成长初期的社会背景也许会对它身负神力的原因有更深刻的了解事实上自春秋战国一直到秦汉国家一统中国各个区域的商业发展已经颇具规模比如春秋五霸之首的齐国商业已经相当发达至战国后期齐国的城市居民已有四百万以上占到齐国总人口——据专家测算大概有五百万至七百万——的一半以上至西汉初期汉兴海内为一开关梁弛山泽之禁是以富商大贾周游天下交易之物莫不通得其所欲司马迁史记·货殖列传我们从货殖列传中看到的西汉社会不但有富可敌国的大富豪而且有倾郡倾县倾乡里的众多小富豪可见西汉初期的社会是一个经济蓬勃百业兴隆的社会无盐氏是我们比较熟悉的中国历史上较早的富翁之一从他的发家史我们或许可以对西汉社会有个窥斑见豹的了解西汉吴楚七国之乱时京师长安的列侯封君从军向当时的子钱家借贷子钱家因成败未决不肯借无盐氏便以十倍的利息出千金借贷不久吴楚之乱平息他得到十倍利息的还款遂成关中巨富由此我们可以看到西汉社会借贷子钱这一行业的兴旺经济史学专家香港树仁学院经济系教授宋叙五先生甚至认为从中可见当时政治上的有权者不会借着政治权力而欺压平民强令子钱家借钱也不会赖债而平民有钱者可以根据自己的意愿决定自己的商业行为政权兵权完全不会干扰这一件商业行为这是一种良好的政治气候及商业气候——可惜这样的气候自西汉初期以后再也没有了他认为胡适晚年的入室弟子史学家唐德刚教授说西汉本来可以走上资本主义社会的观点诚为有据而言我们暂不论西汉走上资本主义社会的可能性有多大以及这种社会形态萌芽又如何被斩断只看在当时的社会里人们存有崇拜金钱财富的观念是太正常了司马迁在货殖列传有如下传世之说天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往人之趋利若水之就下日夜无休时不召而自来不求而民出之那么利之所聚的钱几乎能决定人的命运的钱有着神圣血统且凝聚着天地伦理的钱又被推上神坛拜将起来顺理成章可以与此相呼应的是恰在西汉时被称为摇钱树的明器出现了如此看来在古代中国人的心目中钱的身上具有超乎自然的神秘力量可以战胜妖邪并寄托人间的祈愿是可以理解的了中国人的zōng jiāo 观相当实用神灵也比较分散灵活有学者略统计一下就有三百余位且不少神仙都有着助人为乐的情操那么在这大大小小的诸神中会不会有一位钱的代表——钱神节选自中华遗产2009第1期下列对文章的理解和概括不准确的一项是A.古人天圆地方的宇宙观中的方与圆象征着万物周事的自然圜者中规方者中矩又象征规矩的权威法的权威B.古代希腊罗马和波斯等国早期的钱币为防伪而刻有帝王头像复杂的纹章和印玺图案和中国的古钱币相比较中国的古钱虽然体现了当时的文化核心和对天地时空的无限丰富的想象但造型单一其防伪性能自然就要降低许多C.战国后期的齐国城市居民已有四百万占到齐国总人口的一半以上充分说明了当时齐国商业经济的发达和巨大规模D.摇钱树等明器的出现也从另一方面证明了西汉时期钱被推上了神坛成为人们膜拜的对象以下各项对西汉经济发展的论述中结论有误的一项是A.西汉初期司马迁史记·货殖列传的描述让我们看到当时的社会是一个经济蓬勃百业兴隆的社会B.西汉初期社会有良好的政治气候及商业气候即使在动荡的时期也是如此而这样的气候自西汉以后就很少见了C.司马迁在货殖列传中的说法天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往证明了钱有着神圣血统且凝聚着天地伦理这一观点D.当时的社会里因为商品经济的发达和繁盛人们存有崇拜金钱财富的观念是很正常的根据文章提供的信息以下推断不正确的一项是A.圆形方孔的古钱体现了当时社会的文化信仰体现了中国人对天地时空无限丰富的想象承载了更为厚重的文化信息因此显得神B.钱成为利之所聚决定人的命运有着神圣血统且凝聚着天地伦理的东西也成为人们膜拜的对象C.根据无盐氏的发家史我们可以了解到西汉社会平民有钱者可以根据自己的意愿决定自己的商业行为政权兵权完全不会干扰这一件商业行为
阅读下面的文字完成下题以柔克刚的思想是中华民族的传统智慧举世闻名的太极拳就是这种思想的直接产物而中国传统木结构建筑抗震防震的方法堪称建筑版太极拳中华民族自文明伊始就睿智地选择了木材等有机材料作为结构主材而且发展形成了世界上历史最悠久持续时间最长技术成熟度最高的结构体系——柔性的框架体系具有框架结构的种种优越性如墙倒屋不塌的功效其柔性的连接又使得它具有相当的弹性和一定程度的自我恢复能力我国古代很少建造平面复杂的建筑主要采用长宽比小于21的矩形规则的平面形态和结构布局有利于抗震传统建筑往往是中间的一间当心间最大两侧的次间梢间等依次缩小面宽这样的设计非常有利于抵抗地震的扭矩中国古代建筑一般由台基梁架屋顶构成高等级的建筑在屋顶和梁柱之间还有一个斗栱层中国古代建筑的台基用现代结构语言描述堪称整体浮筏式基础好比是一艘大船载着建筑漂浮在地震形成的惊涛骇浪中能够有效地避免建筑的基础被剪切破坏减少地震波对上部建筑的冲击中国传统建筑的梁架一般采用抬梁式构造在构架的垂直方向上形成下大上小的结构形状实践证明这种构造方式具有较好的抗震性能优雅的大屋顶是中国古代传统建筑最突出的形象特征之一而且对提高建筑的抗震能力也做出过相当的贡献形成大屋顶尤其是庑殿顶歇山顶等需要复杂结构和大量构件大大增加了屋顶乃至整个构架的整体性庞大的屋顶以其自重压在柱网上也提高了构架的稳定性斗栱是中国古代建筑抗震的又一位重要战士在地震时它像汽车的减震器一样起着变形消能的作用被各种水平构件连接起来的斗栱群能够形成一个整体性很强的刚盘按照能者多劳的原则把地震力传递给有抗震能力的柱子大大提高了整个结构的安全性除了这些较显著的手法外中国古代传统建筑中还使用了大量的其他技术措施这些措施是古建筑抗震的关键比如榫卯的使用榫卯是极为精巧的发明我们的祖先早在7000年前就开始使用这种不用钉子的构件连接方式使得中国传统的木结构成为超越了当代建筑排架框架或者钢架的特殊柔性结构体不但可以承受较大的荷栽而且允许产生一定的变形在地震荷载下通过变形吸收一定的地震能量减小结构的地震响应又比如柱子的生起侧脚等技法降低了建筑的重心并使整体结构重心向内倾斜增强了结构的稳定性柱顶柱脚分别与阑额地袱以及其他的结构构件连接使柱架层形成一个闭合的构架系统用现代术语来说就是形成上下圈梁有效地制止了柱头柱脚的移动增强了建筑构架的整体性在外檐柱间设置较厚的墙体起到现代建筑中剪力墙的作用诸如此类举不胜举大到建筑群体的布局处理小到构件断面的尺寸设计处处都展示出古代工匠们在抗震设计方面的知识和匠心不属于中国传统木结构抗震防震的方法的一项是A.睿智地选择了木材等有机材料作为结构主材B.中国古代建筑的台基用现代结构语言描述堪称整体浮筏式基础好比是一艘大船载着建筑漂浮在地震形成的惊涛骇浪中C.传统建筑的梁架一般采用抬梁式构造在构架的垂直方向上形成下大上小的结构形状D.使得中国传统的木结构可以承受较大的荷载且允许产生一定的变形的构件连接方式被大量使用不能充分体现以柔克刚思想的做法是A.采用具有相当的弹性和一定程度的自我恢复能力的柔性框架体系B.被各种水平构件连接起来的斗栱群能够把地震力传递给有抗震能力的柱子C.通过榫卯使木结构产生变形来吸收一定的地震能量减小结构的地震响应D.利用柱架层形成一个闭合的构架系统用现代术语来说就是形成上下圈梁以增强了建筑构架的整体性下列表述不符合原文意思的一项是A.规则的平面形态和结构布局有利于抗震因此我国古代建筑主要采用长宽比小于的矩形B.柜架结构具有墙倒屋不塌的功效相当的弹性和一定程度的自我恢复能力C.中国传统木结构的特殊柔性结构体超越了当代建筑排架框架或者钢架D.柱子的生起侧脚等技法使整体结构重心向内倾斜增强了结构的稳定性
阅读下面的内容完成下面3题电子大脑解读人脑科学家在7000名志愿者的协助下联合研制成功了电子大脑这是科学史上第一次制成能够解读思维的人脑图设计者说这是一项未来技术将帮助人类理解人体最复杂的机器的工作原理美国洛杉矶大学神经细胞扫描实验主任阿图尔??托加说学者们的目标是绘制一张既含有人脑结构信息也反映其工作原理的示意图并确定不同人大脑结构的差异程度这将有助于诊断哪些情况可能是病态哪些现象是正常的托加博士说新发明将帮助医生找到精神疾病的根源为此他们只需把患者的脑部扫描图和人造大脑图进行一下比较人脑图是根据几千名精神健全者的基因绘制而成的在各国学者的帮助下托加对7000个健康人进行脑部扫描后总结得到了所有信息人造脑将以电子化的形式出现在显示器上图象是立体的清晰明了可以把感兴趣的地方多倍放大如果有疑问点击一下搜索一分钟后屏幕上就会给出专家的解释任何一位医生都可以使用如有电脑只要接入因特网就可以了英国皇家学院放射学教研室的德里克??希尔博士认为动感人脑图是医学走向未来的一个突破口以前遇到脑部及中枢神经系统疾病时医生只能依靠书本知识和自身经验而现在可以发现扫描发现不了的最细微的病变这对诊断精神疾病极为重要大不列颠医学研究事业管理委员会的乔??哈伊纳尔教授说这项设计对那些用普通手段无法诊断的病人来说具有重大意义而这项发明不只是对病人来说很重要此项研究项目的参与者生物学博士美籍俄罗斯人阿尔缅??加斯帕良说规模庞大且极其复杂的工作才刚刚开始2008年以后才会得出具体的结果但对学者们来说这是一个相当令人兴奋的期限因为迄今为止对于人脑这一人体中最让人迷惑的‘机器’是如何运转的我们几乎一无所知直到今天研究中枢神经系统用的最‘直观的教材’是一个60岁法国女人的脑而每个人的身体各不相同这样的标本并不能作为整个人类的范例加斯帕良说这项计划完成时人们将看到一幅三维人脑图人脑结构及其运行机制尽显其上每一个在线的因特网用户都可以观看届时生物学家将根据年龄性别基因绘制专门的图表他还指出此前的研究表明人脑中灰质的多少往往是由遗传决定的而非年龄和性别但这些问题仍是个谜我们知道一些‘大头脑’有时会遗传但谁都不知道究竟是怎么遗传的新发明将帮助我们解开这个谜同时我们将搞清楚做梦等边缘意识状态的机制了解潜意识的奥秘对电子大脑的解释最准确的一项是A.电子大脑是一一项将帮助人类理解人体这一最复杂的机器的工作原理的未来技术B.电子大脑是一张绘制的含有人脑结构信息反映其工作原理并能确定不同人脑结构差异程度的示意图C.电子大脑是根据几千名精神健全者的脑部扫描后总结获得的所有信息而研制成功的人脑图D.电子大脑是指能再现人脑结构及其运行机制以电子化形式出现在显示器上的三维人造脑下列表述不属于新发明是医学走向未来的一个突破口理由的一项是A.将帮助医生找到精神病的根源B.点击搜索一分钟后屏幕上就会给出专家的解释C.可以发现扫描发现不了的最细微的病变D.将帮助解开大头脑的遗传之谜根据本文提供的信息下列推断不正确的一项是A.托加利用所占有的信息绘制大脑图这是科学史上第一次制成能够解读思维的大脑图B.利用电子大脑完全可以诊断用普通手段无法确诊的疾病C.电子大脑的研制工作规模庞大且极其复杂但前景十分令人鼓舞D.新发明将有许多特异功能但用电子大脑帮助人类解读人的大部分意识活动目前还是有待破解的难题
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