首页
试卷库
试题库
当前位置：
X题卡
>
所有题目
>
题目详情
阅读下面的文字，完成1～3题。 过度在意健康反而不利于健康 西班牙《趣味》月刊载文说，为了预防疾病的侵袭，药品和营养品产业推出了一系列产品、生活准则和应摒弃的...
查看本题答案
包含此试题的试卷
高中语文《2010年广雅中学调研考试试题及答案》真题及答案
点击查看
你可能感兴趣的试题
阅读下面的文字完成1～2题渡汉江宋之问岭外音书断经冬复历春近乡情更怯不敢问来人1.首句中断字有什么表
阅读下面的文字完成1～3题赵普节选普少习吏事寡学术及为相太祖常劝以读书晚年手不释卷每归私第阂户启箧取
阅读下面的文字完成1～2题新柳杨万里柳条百尺拂银塘且莫深青只浅黄未必柳条能蘸水水中柳影引他长1.诗中
阅读下面的文字完成下题
17.阅读下面的漫画完成1～2题5分1请用简明的语言描述这幅漫画的内容2分2请概括这幅漫画的寓意3分
阅读下面的文字根据要求作文请以争为题写一篇不少于800字的文章要求角度自选立意自定除诗歌外文体自选
阅读下面的文字完成后面的习题乌龟和老鹰乌龟请求老鹰教他飞翔老鹰劝告他说他的本性根本不适合飞翔乌龟再三
19.阅读下面的材料按要求作文请以跨过那道坎为题完成一篇不少于600字的作文
阅读下面的文字完成后面的题5分1子曰君子矜而不争群而不党论语•卫灵公2子曰当仁不让于师论语•卫灵公2
三阅读下面的文字完成23—24题5分1子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公2子曰当仁不让于师论语·卫
二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
阅读下面的文字完成后面题目20分当玫瑰花开的时候①选准角度明确立意②除诗歌外文体不限③不得抄袭
阅读下面的文字完成1～2题渡汉江宋之问岭外音书断经冬复历春近乡情更怯不敢问来人1.首句中断字有什么表
18.阅读下面的文字根据要求作文请以我想握住你的手为题写一篇不少于800字的记叙文或散文不得抄袭或套
阅读下面的文字回答问题
阅读下面的文字完成后面的题目6分1暧暧远人村_________________狗吠深巷中______
12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
阅读下面一首诗完成8-9题3分
读下面的漫画树这并不是胜利！完成后面的题5分1用简洁的文字介绍这幅漫画的内容不超过35字2分2结合漫
阅读下面的文字根据要求作文60分请以想起了_________为题写一篇文章要求1在文题横线上填写上人
热门试题
更多
阅读下面材料根据要求作文佛经里有许多语录说的是做人的道理比如多讲点笑话以幽默的态度处事这样子日子会好过一点这条语录就给人很多启迪要求从上述佛经语录选择一个角度构思作文自拟标题自定文体诗歌除外不脱离这条佛经语录的内容及含意的范围不少于800字
文学类文本阅读我来到这个世界是为了看见太阳童道明北京有家基辅餐厅墙上贴着基辅罗斯的金字招牌这可是俄罗斯的源头和根苗！俄罗斯大地上出现的第一座城市是基辅基辅罗斯乃是俄罗斯历史实体的最早称谓在一千多年前如今称为俄罗斯的广漠土地上生活着一个最大的族群――斯拉夫人俄罗斯大地的先民们相信世上有两个上帝一个是光明的上帝一个是__的上帝光明的上帝善良主宰着白天__的上帝凶恶主宰着黑夜这样天长日久俄罗斯的先民这种对于太阳的信仰也积淀在世世代代的民族文化审美心理之中俄罗斯的第一部文学经典是12世纪的长诗伊戈尔远征记伊戈尔远征失败之后他妻子雅罗斯拉芙娣的一段哭诉便是全诗的华彩乐章雅罗斯拉芙娣恳求太阳帮助她丈夫得救回家因为她相信光辉的太阳能给每个人带来温暖俄罗斯的第一诗人普希金1799-1837也是俄罗斯的一位太阳歌手他在一首题名饮酒歌1825的诗里把太阳与诗神与理智放到一起来歌颂同时他诅咒__――缪斯万岁！理智万岁！太阳万岁！__万死！我们在普希金的诗句里听到了俄罗斯灵魂的呐喊我用俄语读到的第一首普希金诗作是冬天的早晨1829这首诗的开头一句明白如话严寒和太阳多么美妙的日子！初学俄文的外国人都爱读普希金的严寒和太阳多么美妙的日子！就像初通汉语的外国人都爱读李白的床前明月光疑是地上霜但我真正领悟严寒和太阳的美妙是1957年在俄罗斯度过了头一个冬天之后那年寒假我到莫斯科郊外的一个名叫旅行家的疗养院休假遇到一个阳光璀璨的冬日一早走出户外只见周遭的白雪都在闪闪发光便情不自禁地朗读了严寒和太阳多么美妙的日子！俄罗斯的冬天常常飘雪天灰蒙蒙的人在阴霾中耽久了心里自然会渴望见到太阳当有一位诗人用一句动人的诗说出俄罗斯人的这一自然渴望他便注定会成为一个在俄罗斯诗歌史上占有一席重要地位的诗人这个诗人叫巴尔蒙特1867-1942是个现代派诗人他有两首歌唱太阳的诗一首叫我们像太阳1902一首叫我来这个世界是为了看到太阳1903这第二首是最有名的它这样开头――我来到这个世界是为了看见太阳和蓝天我来到这个世界是为了看见太阳和高山爱伦堡在人・岁月・生活中专章写到巴尔蒙特说他自己当年开始学着写诗的时候曾希望见到那个写下了‘我来到这个世界是为了看见太阳’的人20世纪初巴尔蒙特在俄国头顶天才诗人的桂冠10年之后一场空前的革命风暴向他逼近原本以为仅仅是一阵和风吹来的诗人乱了方寸1920年巴尔蒙特流__外1942年12月24日诗人在孤独中客死巴黎选自2007年10月10日中华读书报16.文中画线文字揭示了一个诗人成为一个民族杰出诗人的重要条件请你用自己的话说出这个条件是什么4分17.我来到这个世界是为了看见太阳这句诗用朴实的语言说出了触动人心的内容其中蕴涵着丰富的生命体验你认为这个名句包含哪些层面的意思5分18.伟大的俄罗斯诗人常常歌颂严寒中的太阳而中国古典诗词中出现最多最美的意象是月亮这种区别是哪些原因造成的试作简要分析6分
下列各句中标点符号使用正确的一项是
阅读下面的文字完成19―22题18分热了历史冷了现实李林荣但凡对文化圈和传媒圈略有关注的人都感觉得到时下正当讲史热和写史热如火如荼之际论社会影响雄踞电视这一大众传媒制高点之上的讲史热的热度显然远胜过局限在文学圈特别是散文圈内的写史热但若论起最早发热的时间至少可以把根儿追溯到上世纪90年代初余秋雨苦旅散文那里的所谓历史文化散文这得算是电视上讲史热的启蒙导师或开路先锋不过话虽如此以一个熟读和追踪过秋雨散文及秋雨后的一路散文创作的普通读者旁观所得的感受而言同样是围着历史热在电视讲史热尚未出现的时候就渐呈模式化和潮流化的那种初始面目的散文版讲史热跟如今有多媒体烘托和多方位包装可恃的电视版讲史热相比在内容和风味上本来都有相当明显的区别只是到了最近这一两年也就是电视上的讲史热在传媒空间里跃升为压倒多数的舆论聚焦热点之后散文版的讲史热才开始积极转型使劲往电视版讲史热的路数上靠发展到现在终于已成合流之势随便翻开一种文学期刊都不难看见着意追随和延伸电视讲史热中某位当红主讲人的话语和思维特色的散文篇章经营笔墨文思的书面文学创作者去电视节目里寻求一些学习或借鉴的资源这本身并没什么不好但是在当前随着电视讲史热而翻卷出来的许多专以述史和论史为务的散文作品中这样的学习借鉴其实只是一种在文学和非文学的价值上都缺乏创意的形式模仿和思维抄袭而就在这种模仿和抄袭中在不断的争议和持续的关切下绵延累积了十几年之久的散文写作领域原有的那种立足现实而面向历史的文化忧患意识和反思意识却遭到了彻底的切断和遗弃回顾起来曾几何时文学评论圈里环绕余式文化散文还一度酷评迭起声浪滔滔响彻南北连篇累牍多年不绝与闻经见者至今都还犹在耳畔真不知道当年为发现余式散文中笔锋最终只敢避实就虚朝无人无事的文化苍茫中瞄准的模式而慷慨陈词痛下针砭的那众多雄辩正义之士面对今天散文界连余式忧患和余式反思都快要不能容留的新时尚他们是否还能犀利如故地置辞批评可见风气发生改变之处绝不仅是创作界今天的评论界刀枪所向也早已不是为在道理上较真而是为在舆论场里造势比如为了从理论上给当前的讲史热张目撑腰不少论者已经成功地歪曲利用了胡适和克罗齐――这两位因故世实在太久而早已没法给自己做主的中外名人一个被硬按着说出历史是可以任人打扮的小姑娘这样的混话一个被强扭着自打嘴巴全盘否定自己的本意一切历史都是当代史于是倾力面向所谓具备初中文化程度的大众趣味之所好完全由着初中文化程度所允许的思想兴致和认识极限来打扮和简化历史好像就都成了跟中外前贤的圣明主张不谋而合的正当之举再容不得任何人来批评谁愣要批评就是谁活该在犯低级庸俗的红眼病不信这个邪的人当然还要批评不过批评并非是为了和谁对着干也不是因为针对讲史和写史的具体某人某文产生了非说不可的恶感更没妄想要把谁给当草拔掉只是为了厘清事实和道理让不愿意跟风跑的作者读者和观众也能有一份从思想认识上安顿住自己的充足理由眼下这阵讲史热和写史热到底给我们带来了什么既是一场社会性的热我们多数人都为它们的形成和扩展尽了程度不同的推波助澜之力在这过程中又有些什么因素在吸引着我们并引发了我们对它们的认同对以上所问概其要害答案可归结于一点就是一讲一写之间历史里泛出了我们自己的生活状态而且是较之我们只知其表不知其里的实际生活感触又往现实人心深处的幽暗里狠扎了一层的那种表里俱现的生活状态甭管是历史上的哪个片断哪个人物或哪个事件之所以一经讲史转述渲染或写史者的铺排阐发就可以让我们了无障碍地心领神会不必费丝毫心力不需仰助旁的任何专门知识就可以轻易地想见其状貌而把握其灵魂讲史者和写史者都是三下五除二熟练而刻意地把历史捏巴成了一团可与我们当前现实生活中的状况和色调一一对应的彩泥如此摆布和利用历史固然热闹非凡但由此映衬出的既不是所谓拨云见日方能得见的历史真相也不是当今的社会和人性慎终追远激浊扬清的向上提升态势相反倒是我们的世道和人心在大张旗鼓中自甘委顿乃至向下沉沦的一派精神荒寒2007-04-19文艺报有删节19.依据文意下面说法能作为散文写史热与电视讲史热已成合流之势证据的两项是6分A.散文写史热在电视讲史热尚未出现的时候就已经呈出现模式化和潮流化趋势B.散文版的讲史热在传媒空间里跃升为压倒多数的舆论聚焦热点之后积极转型C.许多文学期刊中的文章着意追随和延伸电视讲史热中某位当红主讲人的话语和思维特色D.在话语和思维特色上写史者对讲史者的过度模仿与抄袭E.评论界歪曲利用胡适和克罗齐等中外名人言论寻找理论依据F.电视讲史热为迎合大众的趣味随意打扮和简化历史20.阅读文中画线句子不属于尽了程度不同的推波助澜之力的是3分A.一些写史者与之合流一些论者为之张目B.各级各类媒体全方位烘托和多方位包装C.谁愣要批评就是谁活该在犯低级庸俗的红眼病D.普通受众对能了无障碍地心领神会历史轻易地想见历史状貌而把握历史灵魂的欢迎与__21.依据文章作者认为不信这个邪的批评者应秉持的原则是什么作者批评的目的又是什么4分答原则目的22.结合文章分析一个‘热’了历史‘冷’了现实的弊端并说说应如何正确地对待历史和现实5分答
补写出下列名句名篇中的空缺部分任选3题多选则按前3题计分6分1几处早莺争暖树浅草才能没马蹄白居易钱塘湖春行2非独贤者有是心也孟子鱼我所欲也3纵一苇之所如而不知其所止苏轼赤壁赋4无边落木萧萧下不尽长江滚滚来杜甫登高
下列各句中没有语病的一句是
文学类文本阅读我知道自己丢失了什么黄复彩沿着荒芜的古徽道走了将近两小时才看到人家然而却不是我们此行的目的地这是一个只有三四户人家的小村庄我忘了村名有人在山边采茶狗吠着空气中弥漫着烧粪的幽香很想坐下来喝一口水但前面的人催着说得赶紧啊还有很长的山路要走这时一个四十来岁的女人很快向我们走来女人的手中握着一张小小的纸片问我们说请问你们是记者吗我们觉得很奇怪这女人怎么知道我们一行是记者的呢问她有什么事女人便把手中的纸片向我们展示纸片已经破损那上面用圆珠笔歪歪扭扭地写着几行字看了几遍终于明白大抵是说她儿子在浙江温岭打工曾借给别人一笔钱可前去讨钱时却被对方打了一顿她儿子不服这口气邀集一帮同乡去打架导致对方一人重伤当地公安遂以故意伤害罪将她#儿子抓捕入狱至今已一月有余女人说我儿子是冤枉的记者同志求你们帮帮我好吗我们说我们只是本省一个地市小报的记者浙江温岭发生的案子我们哪问得到呢你还是去找浙江温岭的记者吧说完我们就走了走了很远回过头来看到那女人仍站在那山路上眼巴巴地看着我们看着女人失望的身影忽然觉得哪处不妥却又想不出错来于是坦然继续追赶前面的人很快忘了这件事回家后上班看书写作偶尔读禅宗公案这是我喜欢的事忽然读到慧能与石头希迁的一段事慧能在五祖弘忍处得法后在南方的山林避难多年终于在曹溪开坛演法弟子云涌后人称之为曹溪一滴水者是说凡到过曹溪向慧能问过法的人哪怕只得到一滴水也得到了犹如太阳一般的辉煌智慧当时有一个叫希迁的和尚直到慧能临终时才辗转来到曹溪慧能虽见希迁为大根器却无力施之于法了希迁哭着说师父圆寂后我去何地问法慧能说寻思说完就真的圆寂了慧能圆寂后希迁整天都坐在山门前苦苦寻思仍不得究竟后来有一个小和尚问他为什么整天坐在那里发呆希迁便把慧能的话告诉小和尚小和尚说傻瓜师父是让你去江西青原山找他的弟子行思大师去啊希迁恍然大悟于是立即来到江西师徒二人有一番对话青原行思从哪儿来希迁曹溪来青原行思既从曹溪来可曾得到什么希迁去曹溪前也不曾失去什么心性里的东西那是人人都有的青原行思那你为什么还要去曹溪呢希迁我不去曹溪又怎么知道自己从来就不曾失去什么呢这是禅宗史上一段很著名的公案不料再读它时忽然想起那条古徽道上的中年妇女想着她握着的那张小纸片守侯在山路旁边怀着一丝渺茫的希望为了儿子一遍遍地向进山来的人询问请问你们是记者吗记者同志求你们帮帮我好吗从那张破损的纸片来看我们不是她第一个询问的人那么她的失望又该有多少次了呢走进那样一座大山里的记者并不会很多那天当她知道我们是真正的记者时心里的激动可想而知然而我们给予她的仍然是失望现在想来我们完全可以再多逗留一会##儿告诉她这并不是什么大不了的案子最多孩子得到一次人生的教训我们还可以告诉她要弄清案件真相所必备的程序或者我们再耐着性子替她把那张纸片上的内容重新整理一下以便其他能够帮助她的人看得更加清楚但我们却走了我们去追赶自己的目标追赶自己的快乐去了而把一个母亲的期待生硬地扔在那条山路上这些年来每当听到有人批评我们的新闻时我总能聊以__的是我从来没写过一篇失实报道我甚至曾冒着极大的风险替108户农民打雇赢了一场民告官的官司就像那个石头希迁一样我觉得自己从来都没有丢失什么然而在那条古徽道上我终于知道自已去失了什么――转摘自读者2008年第6期16.文章第4段结尾说忽然觉得有哪处不妥却又想不出错来于是坦然继续追赶前面的人如何理解不妥和坦然4分17.作者为什么要写禅宗史上一段很著名的公案5分18.标题和结尾都说作者知道了自己丢失了什么那么作者究竟知道自己丢失了什么结合作者的经历和感悟谈谈我们现代人应该如何做6分
阅读下面文字完成12～15题韩愈与古文运动汉朝的时候官府文告力求典雅以致地方官吏也不能读懂六朝以骈文为正宗这几百年间的上行下效使得先秦诸子和司马迁的还以口语的自然气势为基础的散文一脉几乎断绝六朝的杰出诗人们虽然曾经反对当时绮靡的诗体然而并没有大张旗鼓初唐四杰也是反对六朝的宫体诗的然而也没有发起一个恢复先秦诸子至司马迁的散文传统运动直到安史之乱后才有韩愈起来大声疾呼发起所谓古文运动此所谓古文就是先秦诸子到司马迁的散文传统韩愈的古文运动的文体改革的观念和他的抵排异端攘斥佛老的尊儒思想是相为表里的也可以说是前者服从于后者所以韩愈自己说愈之所以志于古者不惟其辞之好好其道焉尔这种思想上的局限性使得韩愈的文体改革运动仅仅以模仿先秦诸子的散文为目标而不能像先秦诸子和司马迁那样以接近人民口语为目标来创造新的散文史家称韩愈的运动为古文运动实在倒是很确当的话虽这么说我们仍然不能把韩愈的功绩估计得太低在韩愈之前隋朝初唐盛唐时期都有过古文的名家可是他们没有像韩愈那样有意识地发起一个运动因此文起八代之衰的赞词也就不能不落在韩愈身上了我们还应当说古文运动是作为反对形式主义的倾向而出现的安史之乱后反现实主义的文学又渐渐抬头白居易的新乐府运动就是针对这种颓风而发的并且力图重振汉魏乐府但是白居易和他的朋友们的努力到第九世纪四十年代也就有后继无人的危险正当这时候韩愈的古文运动却并未跟着韩愈柳宗元的去世而消歇而是渐渐地确立和稳固起来它扭转了三百年来文笔的成见把散文重新送进艺术之宫于是古文运动以及古文在宋朝为欧阳修等所扩大而赢得普遍的承认到了明朝前七子又拿来反对当时的台阁体――形式主义的宫廷文学从韩愈到李梦阳古文运动都是有着反对阿谀粉饰纤巧侬丽或雍容平易的脱离实际的形式主义文学的积极意义但是从韩愈到李梦阳他们又都逃不出同样的矛盾他们反对形式主义但他们自己也陷入于另一形式主义之中韩愈的文体解放运动是有进步意义的――尽管他并没有意识到这个文体解放的进步意义而只是不惟其辞之好好其道焉尔但是也正因为韩愈自己并没有真正意识到这个文体解放用韩愈自己的话就是所谓复归自然的真正意义那就势所必然地也不会真正认清楚文体解放的目标和方法结果他错误地把先秦诸子的散文当做目标而把模仿先秦诸子作为方法韩愈只看到先秦诸子的散文比骈文自然得多却不知道先秦诸子散文之所以能够那样自然是力求接近当时的口语之故韩愈的时代距离先秦诸子的时代已经有千多年其通用的语法语汇语音都有了很大的改变因而韩愈所欲复的古对于当时的人民来说实在和骈体同样地难懂这是韩愈所不曾理解或者是不在他的考虑之中的因此在我们看来反对形式主义的韩愈选自茅盾夜谈偶记有删改12.下列是作者对韩愈古文运动功绩的评说不正确的两项是４分A.抵排异端攘斥佛老尊儒卫道B.反对阿谀粉饰纤巧侬丽的文学C.把文体从骈俪的桎梏中解放出来D.古文运动把散文重新送进艺术之宫Ｅ.提倡以接近人民口语为文体的散文13.下面的表述符合原文意思的两项是４分A.韩愈倡导的古文运动是一个以恢复先秦两汉的优秀文化传统为目标来反对形式主义文风的文体解放运动B.在韩愈之前也出现过反对台阁体这种形式主义宫廷文学的古文名家但他们却都没能像韩愈那样发起运动C.韩愈柳宗元欧阳修和以李梦阳为代表的前七子等人都反对形式主义文风但都陷入了另一种的形式主义之中D.在古文运动中韩愈并没有真正认识文体解放的目标和方法因此也自然不会意识到文体解放的真正意义Ｅ.韩愈倡导文体改革运动的目的是通过模仿先秦诸子散文反对当时的形式主义文风抵排异端攘斥佛老尊儒卫道14.为什么说史家称韩愈的运动为‘古文’运动实在倒是很确当的造成这一现象的根本原因是什么４分答15.结合全文完成以下两小题６分1文体解放的真正意义是什么2在文末横线上补写一句话要求符合行文的思路20字内
阅读下面的文字按要求作文人自从出生之日起就步入了生活的旅程有人是幸运的因为他有一个好的家庭有人却是不幸的因为他的父母都是最普通的农民甚至有身体的残缺但是幸运与不幸并不代表着幸福或不幸福生活的质量不单取决于先天的背景还与后天的许多因素有关会过生活的人就像高明的厨师即使是极普通的原料也能调制出色香味俱全的饭菜来生活究竟怎样过学问很多以生活可以这样过为题写一篇不少于800字的文章立意自定文体自选不得套作不得抄袭
补写出下列句中空缺的部分任选3题多选则按前3题计分6分1是故弟子不必不如师师不必贤于弟子韩愈师说2戍卒叫函谷举杜牧阿房宫赋3想当年辛弃疾永遇乐・京口北固亭怀古4亲贤臣远小人亲小人远贤臣诸葛亮出师表
阅读下面的文字完成12－15题出人头地与衣锦夜行易小明衣锦夜行是讲一个人穿着漂亮的衣服在夜晚行走没人看见有不值得的意思在德国收入多交税多收入少交税少富不傲穷穷不妒富大家相互尊重相安生活自然而然由于德国的富有者不显山露水招摇过市所以说他们像在衣锦夜行可是爱面子的中国人却特别渴望衣锦还乡如果有钱了就非得让别人知道不可否则就像是白富了富人不仅要衣冠楚楚更要前呼后拥在街上一看那大腹便便高昂着头前呼后拥者十有八九就是个当官的或者是有钱人但在德国要进行这种有钱与否的判断却相对较难个个都文质彬彬气宇轩昂富不彰富穷不显穷不了解底细从外观上你根本不知道谁拥有万贯家财德国人的人生价值取向人生价值实现领域主要划定在人与自然的关系之间它注重人与自然的差异强调人对自然的征服改造所以他们能够发现更多的自然规律这样生产力发展当然也很快而人与人之间的关系则强调自由和平等当然这也经历了一个历史发展过程而传统中国人的人生价值取向人生价值实现领域则主要划定在人与人的关系之间它注重人与人的差别强调人对人的征服改造希望能出人头地做人上人所以中国人崇尚内圣外王其社会关系的历史更替也较为频繁而人与自然之间的关系则讲究和谐共处追求天人合一其实内圣外王之道作为传统中国人的人生价值追求它的提出是以人的差异矛盾的客观存在为前提的这包括两个方面一是个人内心世界差异和矛盾的客观存在二是人与人之间差异和矛盾的客观存在事物都是相反相成的正因为个人的内心世界存在着恶念存在着不善的一面所以才提出人需要内在修养从而达到内圣也正因为人与人之间存在着分离对立和斗争存在着邪恶i所以才要求外王达到天下太平因此个体自身善恶之间个人与他人之间的差异和斗争客观上为传统中国人理想人格的实现为其人生价值的实现提供了用武之地更为重要的是内圣外王的实现也不是追求一种客观公正合理的社会秩序不是实现人与人之间的自由和平等而仍是追求一种差等和谐的社会秩序是上智下愚的稳定是君子之德对小人之德的风化所以内圣外王的实现也仍是一种安定的差等社会的实现是有序差异对无序差异的取代所以中国社会是一种差等结构在中国传统差等社会结构中天生缺少人人平等理论更没有人人平等的社会实践基础在中国人看来一个人只有当他在差等社会结构中具有一定的地位之后他才算得上一个人物才算是实现了自己的人生价值而要如此他就得不断地学中国传统文化中的学不是指学科学文化而主要是学如何仁爱如何有德如何做人只有通过学他才会悟才会出类拔萃从而出人头地可见儒家的内圣外王之道就是这样与差等社会结构相互支撑互为表里的在孔子眼里大禹文王都是有德之人盂子也强调举贤授能荀子也提出论德而定次量能而授官他说我欲贱而贵r愚而智贫而富可乎曰唯其学乎！所以在中国历来就有学而优则仕仕则达的思想可见在传统中国人眼里人生价值的实现意味着显耀意味着特殊意味着与一般百姓的不同――不仅是经济收入方面的差异还有权力地位名声等方面的差异所以三字经有少而学壮而行上至君下__扬名声显父母继于前裕于后之论这里的泽扬显继裕都充分表现出人们对社会差等优势的承认崇拜和追求这也就是说追求人与人之间的差异成为人们实现其人生价值的根本出路和方法然而这种方法可能促人进取但更多的是带来内耗综上所述一种行为一种现象总有它深刻的文化根源当前中国的经济发展速度很快以这样的速度三十年赶上像德国这样的世界先进国家也许不成问题但是要维持这样的速度仅仅依靠经济自身的力量恐怕很难还必须从文化的变革中寻求一种恒久的支撑力量选自书屋有删减12.根据文章以下说法正确的两项是6分A.国人对德国富人衣锦夜行的做法不认同根本原因在于爱面子B.中国的富人们大都素质太差出人头地之后衣锦还乡是他们炫富的唯一追求C.我们应屏弃原有的自然观点全面效仿德国人的自然观才能促进生产力的高度发达D.我们要批判地继承传统文化并吸收德国人自由平等的社会观减少人与人之间的内耗E.追求人与人之间的差异是传统中国人实现人生价值的根本出路和方法F.中国社会关系的历史更替较为频繁这是因为中国人提倡外王追求和谐平等的结果13.下列各项对内圣外王的理解不正确的一项是3分A.中国人崇尚内圣外王其中特别强调人与自然的和谐共处天人合一B.内圣外王作为中国人的人生价值追求是以人的差异矛盾的客观存在为前提的C.内圣外王追求的是和谐安定差等的社会秩序D.学而优则仕仕则达的思想源自通过内圣外王从而达到出人头地目的的思想14.归纳出作者对中国人实现人生价值的途径方法的评价4分15.结合文本如何理解儒家的内圣外王之道与差等社会结构是相互支撑互为表里的5分
阅读下面一首宋词然后回答问题6分虞美人・听雨蒋捷少年听雨歌楼上红烛昏罗帐壮年听雨客舟中江阔云低断雁叫西风而今听雨僧庐下鬓以星星也悲欢离合总无情一任阶前点滴到天明1作者在人生的三个阶段听雨心情有什么不同请简要分析3分答2试从一个角度切入对这首词写一段鉴赏性的文字3分答
阅读下面的唐诗然后回答问题6分谪岭南道中作李德裕岭水争分路转迷桄榔椰叶暗蛮溪愁冲毒雾逢蛇草畏落沙虫避燕泥五月畲田收火米三更津吏报潮鸡不堪肠断思乡处红槿花中越鸟啼1清人沈德潜认为第二联一语双关结合诗题来看第二联中的毒雾蛇草沙虫等共同喻指什么2分2本诗中诗人抒发了哪些情感请简要分析答出两类即可4分
实用类文本逝去的儒者――我的父亲梁漱溟节选梁培宽反右的时候父亲幸免于难可他早成了反面教材在政协大会小会上常成为批斗的对象父亲从不为这些事情苦恼仍专心从事自己的著述工作但这毕竟不是一件令人舒心的事有时他也会因此失眠此时他责备自己修养不够不该把这些事情放在心上1973年10月开始的批林批孔运动又将父亲卷入了一场巨大的政治漩涡在政协学习会上人人要表态唯有父亲一直沉默不语可是不表态就是一种表态沉默是不允许的会议主持人三番五次动员要他亮明自己的观点因要求保留意见不被允许从1974年1月开始父亲动手写文章阐述自己对孔子的看法1974年2月父亲作了今天我们应当如何评价孔子的长篇发言在那批孔的狂潮下他仍然捍卫孔子替儒家思想辩护无疑是件触犯众怒之事父亲公开讲过我的态度是不批‘孔’只批‘林’这引起了对他的大会小会不断的批判1974年9月23日历时半年多的批判告一段落主持人问他有何感想父亲回答三军可夺帅也匹夫不可夺志也主持人勒令他解释父亲说匹夫’就是独人一个无权无势他的最后一招只是坚信他自己的‘志’什么都可以夺掉但这个‘志’没法夺掉就是把他这个人消灭掉也无法夺掉我知道在父亲内心深处一直以不容自昧作为自律的底线所以即便面临当时的政治__他依然具有那种虽千万人吾往矣的勇气面对可能发生的任何结果父亲能在这么多年的政治风浪中泰然坚持下来一直￣活到95岁这让很多人觉得不好理解1979年他写信给朋友一切祸福荣辱得失之来完全接受不疑讶不骇异不怨不尤这都是他多年来对佛学和儒学践履实修的结果对佛学的道理父亲是老而弥笃我们小时候跟他去寺院从不见父亲拜佛烧香对他而言最重要的是破我执忘我如果一个人能忘我不考虑个人利害得失人的精神面貌就会有根本不同很多问题就不成为问题了1942年父亲自日军的炮火下逃生之后写过一篇香港脱险寄宽恕两儿的文章说我不能死我若死天地将为之变色历史将为之改辙因为这句话他遭到了许多人的讥评说他狂妄口气大我理解他还是出于责任感和使命感而发此感慨的他曾说假如我所作所为只求一个人享乐那么我的安危只是我一人之事而已他认为自己对整个中国文化甚至于中国前途都有所见甚至有责任他的任务没有完成所以不能死父亲信奉孔子的仁者不忧因此他乐天知命抗战期间有朋友在桂林七星岩请他吃素席饭后在一株小树下聊天恰好敌机在头上盘旋下蛋朋友吓得大惊失色父亲却镇定自若地聊天1976年唐山大地震时北京人都逃到户外父亲却安居不动在居委会的再三劝告下最后才有几个晚上到寓所后山的草地上露宿1988年父亲因肾衰竭住院他认为佛家对生命的态度是不求生不求死顺其自然－6月11日他把我叫到床侧示意有话要说他说人的寿命有限医生治得了病治不了命我的命已经完了寿数就这样了我问他还有什么要交代的他只坦然说火化1988年6月23日父亲的人生大幕徐徐垂下享年95岁他弥留之际的最后一句话是我累了我要休息选自读者2007年第九期19.作者称父亲为逝去的儒者综观全文请指出父亲身上所具有的儒者特征5分20.人物传记要求真实可信说说本文从哪些角度体现了这一特点4分21.梁漱溟说我不能死我若死天地将为之变色历史将为之改辙许多人认为他狂妄口气大你是否认同他们的看法为什么6分
阅读下面的小说完成16～18题父亲和玉米任林举每当我看见那一望无际的玉米地就会想起多年前曾有一位重要人物穿着雪白的衬衫站在翠绿的玉米地里拍下的一张照片那种情绪上的和谐与色彩上的反差总是让我忘记照片的原始题名有好几次都激情澎湃地想为其重新命名在人民中间然而父亲站在玉米地里的时候却从来都没有给过我那种视觉上的愉快在土地的眼里父亲可能就是一棵会走路的玉米他和他的玉米站在一起有一种不分彼此的和谐在那些干旱的日子里太阳如粘满汽油的火球照亮大地照亮庄稼也照亮父亲如泥土一样厚实的身躯此时如果父亲略微地皱一下饱经沧桑的眉头坚毅的目光投向远方那形象也会很伟岸吧!但父亲却总是头也不抬地继续他毫无美学意义的劳作而那些从他身体上流下的汗水却如他的存在一样无声无息地溶入泥土暗淡而没有一点神圣和新意从春到夏从夏到秋父亲一年年地默默地耕种着几乎惟一的一种庄稼――玉米那也是我所知道的最粗糙最廉价的粮食父亲谙熟了土地的性格他把金色的玉米撒进黑色的土地也把希望和寄托交付给了土地把自己也抵押给土地做土地的奴仆以耐心以汗水以虔敬守候在土地之上一个日子一个日子地期盼秋天的来临直到收获季节父亲再一次向土地弯下他的身躯带着庄严而凝重的情绪但此时他的脸上是难得一见的笑容他坚信土地和玉米不会如多变的人一样言而无信在每一个耕种及收获的季节里父辈们躬身而作这常常会让我想起那种信徒对自己的神灵的膜拜的姿态几千年来在土地上耕作的农民插秧播种间苗薅草收割一直都无法放弃他们这种姿势或者说姿态对于这些向土地求生存的人来说不仅以身体同时也要以心灵向土地朝拜玉米是父亲惟一的信仰除了玉米父亲似乎对其他品种的庄稼全都不屑一顾他从来不认为除了玉米还会有哪一种庄稼能让他体会那么多收获的喜悦在父亲的心里对于粮食不能用价值来衡量而只能以产量来衡量惟有让人咂舌的产量才是庄稼的本分的玉米的价格很低廉种玉米的人付出的劳动也和玉米一样低廉正是由于父亲对玉米的迷恋我家虽然粮仓里堆满了玉米但我们从来没有富裕过日子亦如玉米一样清苦单调而乏味有时候我甚至认为父亲对玉米的热爱及执著是一种固执甚至愚昧的行为后来当我偶尔在一份资料上看见我的家乡的土质只适合玉米等少数种类的庄稼生长时才认识到父辈的行为和情感只是适于环境的一种表现实际上是土地选择了庄稼是庄稼选择了耕种者而耕种者不得不面对别无选择的命运不管风从哪里来吹到哪里去也不管别人的说法如何寡言少语的父亲从来不用言语相对就像玉米从来不用叶子说话而是用秋天的棒子说话一样有年大旱庄稼绝收第二年出现了大面积饥荒我们家靠前些年存储的玉米度过了荒年父亲愁苦的脸上也时常会显出自豪的神色我们也感觉他要比我们一直认为的父亲要高大得多秋天又来了白云悠悠地飘在高空玉米在凉风的吹拂中一天天变黄阳光把劳作的父亲的身影印在田野上他的腰背好像有点弯曲了父亲开始老了吗?应该不会吧生命并不是用老与不老来形容的也不是用长短来计量的在一切的度量之外还应该有其它秘密的尺子秋草连天一望无际的金黄色的玉米像一个庞大的军阵从脚边一直延伸到无限的远方它们在父亲的陪伴下一茬茬地收获又一茬茬地生长父亲的玉米没有老父亲也不会老选自长城2005年第4期有删改16.文章开篇写―位重要人物穿着雪白的衬衫站在翠绿的玉米地里拍下的―张照片这样写有什么作用?4分答17.第二段说在土地的眼里父亲可能就是一棵会走路的玉米他和他的玉米站在一起有一种不分彼此的和谐请结合全文思考为什么父亲的形象与玉米有不分彼此的和谐?5分答18.父亲的玉米没有老父亲也不会老本文有很多类似的语言能引起人们在情感上的共鸣试抓住本文中能激起你情感共鸣的一句话谈谈你的感想并作简要的说明6分答
下列各句中没有语病的一项是
阅读下面的文章完成16～18题天演论真理的第一道台阶1周树人不爱游玩不爱交际不爱说话他把整个的身心都投入学习之中他是那般亢奋勤勉精力充沛2矿路学堂最使他满意的是平等的空气汉文仍旧是颍考叔可谓纯孝也已矣外加一点小学集注论文题目也是什么工欲善其事必先利其器论之类但还有格致算学地理历史绘图德语和体操过去所未曾学习过的科目至于生理学虽然并不讲授却可以看到木版的全体新论和化学卫生论比较先前的医生的议论和方药他已经悟到中医不过是一种有意无意的骗子罢了3他以非常浓厚的兴致学习这些课程尤其是地质学和矿物学一本英国赖耶尔的地学浅说就不知给了他多少惊奇和喜悦无论在课堂还是在课后他的讲义都用毛笔抄写得十分细致和工整插图则用铅笔绘制也一样的精密4凡是新课程都得使用洋课本这些课本对于中国的情况是无从顾及的为此他常常联系对比中国矿冶的实际在金石识别一类的边页上写下批注补订其中的纰漏和错误纸上谈兵照抄照搬无论如何是不能令他满足的他特别喜欢采集矿石标本不但因为标本可以加深对矿物知识的理解而且喜欢那嶙峋而不规则的形体本身它们以最质朴的方式在荒无人迹的旷野间显示自己的存在5他于物质生活无所求穿一条夹裤吃吃辣椒照样过长长的冬天而精神生活却是充实的他的心灵似乎长驻着一个火热的季节每当功课作完他便从书架上检取一部红楼梦或是西厢记或是别的小说杂书徉徜于人类历史的原野和心灵的幽洞之中那里是自然科学所无法窥觅的又一个奇妙的世界6知识之火既然点燃起来他就不会围着炉子取暖比起周围的同学他越来越热心于阅读课外的书籍他愿意像篝火那样在无遮的天幕下作野性的燃烧7第二年学校变得相当自由化看新书的风气也流行起来了这时候听说天演论出版了他特地趁星期天跑到城南书店去花五百文钱买了回来这白纸石印的厚厚的一本一翻开就使他坐不住了8赫胥黎独处一室之中在英伦之南背山而面野槛外诸境历历如在几下乃悬想二千年前当罗马大将恺彻未到时此间有何景物?计惟有天造草昧人功未施其籍征人境者不过几处荒坟散见坡陀起伏间而灌木丛林蒙茸山麓未经删治如今日者则无疑也9多么优美的文字!多么恢宏的气魄!多么新颖的思想!一口气读下去苏格拉底出来了柏拉图出来了斯多噶派也出来了这些人物各各带着自己的思想走向纵深的历史思想超乎一切甚至比创造它的思想者更崇高!物竞天择呵适者生存呵世道必进后胜于今呵保群进化与天争胜呵他觉得天演的思想无不与矿石动植以及自己周围的物质世界息息相关但显然有着更为炫目的光耀他读得那么贪婪一遍又一遍察变和另外的好些章节他都熟落得能够背出来了10天演论是英国著名生物学家达尔文的一头猛犬赫胥黎于1893年在牛津大学作的演讲原题为进化论与伦理学1894年他加写了导论并与其他三篇论文合编成集他坚持了达尔文学说内在的真理性把关于生物学的理论应用于社会历史领域从而开拓了近代科学思想的新课题严复将其中的导论及前半部意译出来结合英国社会学家斯宾塞天行人治同归天演的思想淋漓酣畅地发挥了自己的观点由于严复立足于民族存亡的基点以最富于说服力的科学事实和最富于煽动性的文学语言阐述取法于人的中心思想得出非最宜不能独存独盛的结论因此天演论在中国的出版首先引起的就不是自然科学的革命而是整个思想界的一种当头棒喝11每读到澳洲土蜂的沦灭美洲红人和澳洲黑种的耗减周树人就明显地感觉着一种危机感在压迫着自己民族的危机家庭的危机个人的危机危机感使人意识到生命的力自力自强自立自主这就是一切正是由于这被唤起的人类的自觉意识推动着他奔向民族解放和民主运动的前沿12只要有空就照例嚼他的侉饼花生米和辣椒看那看不得的天演论选自林贤治人间鲁迅有删节【注】鲁迅1881年生于浙江绍兴城内东昌坊口姓周名树人至三十八岁始用鲁迅为笔名1899正月入江南陆师学堂附设路矿学堂1901路矿学堂毕业16.本文表现了鲁迅怎样的精神与品格4分答17.请结合本文内容谈谈天演论给于鲁迅的启发与影响5分答18.请从表现手法和内容两方面欣赏第4和第9两段文字6分答
下列各句中没有语病的一句是3分
补写出下列名篇中的空缺部分任选三小题6分1国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也孟子・告子下2句读之不知或师焉或不焉吾未见其明也韩愈师说3举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章苏轼赤壁赋4其业有不精德有不成者岂他人之过哉宋濂送东阳马生序
依次填人下列各句横线处的词语最恰当的一组是3分①第一次庭审时原告律师向法庭所作的______揭露了三年来原告在这起家庭暴力案件中遭受虐待的真相②人应当讲信用对已经作出的允诺就决不______③汪曾祺先生终生主要从事创作即使偶尔也写些评论甚至这些评论可以归入学术论文一类______总的说来他天生就是一个作家______很难算是一个纯粹的学者
文学类文本阅读西拉沐伦河漂流张抗抗西拉沐伦河来自兴安岭南端的湟源河谷为商代先民的摇篮据说湟源的沙丘若垄似链形成盆地泉水自谷底沼泽中涌出万泉竞喷汇成水泊上游石壁对峙悬崖叠起水流湍急轰若雷鸣有小三峡之称契丹辽太宗耶律德光及乾隆皇帝曾寻访沐沦河源头并题诗称颂几百年过去了西拉沐伦依然奔流不倦生生不息我见到的西拉沐伦已是中下游地段水势略减趋于平缓灰黄的河水坦然自若地穿过两岸苍郁的灌木河道时宽时窄时隐时现在岸边的高地远望像一条林中密道我独自一人浮在水面悠悠然顺河而下西拉沐伦你从哪里来带我去哪里没有帆也没有罗盘我是一座移动的孤岛或是一块南极崩裂的浮冰在水上漫步那一天下午阳光早早隐没从草原上吹来的风已有凉意河面上没有闪烁的光斑水是朴素平淡的本色甚至显得有些冷漠橡皮筏子下水的那一刻只觉得身上的热气忽地被河水吸走了大半波浪起伏筏子颠簸起来身子晃了晃人就晕了睁眼闭眼都是流淌的水阴郁的河面如同一条狭长的陷阱会把人吸进去心倏然抽紧生出几分恐惧四周空无一人孤独感渐渐袭来在水面上形影相吊那是一个宽阔的河湾弯曲的河道延伸至此水中突起一滩金色的沙洲像是一个问号下面被放大了的点儿筏子一往无前撞向沙滩的边缘悄然搁浅无人能来搭救用木桨撑住河底胡乱地用力听见橡皮筏搓擦着沙滩的声音像是要揩去水中的痕迹反复挣扎全然徒劳筏子像一块磁铁被牢牢吸在河床上忽而却又轻轻一颤猛地弹了出去迅即将沙洲甩在了后头却不是桨的力量而是水流突然改变方向将我重新送入河道的主流水流逐渐加快如轻舟过峡一泻数里眼见河面朝着前方倾斜下去形成水的梯级坡度水势忽猛溅起团团浪花水下似乎布满阴谋诡计埋伏着无数道沟壑岔口路径纠缠纠结像是隐形的魔爪拽着筏子一会儿往左一会儿往右全然没有方向可言人在水上对于水下却一无所知那水看似温情脉脉转瞬就凶相毕露束手无策地看着自己的筏子往岸边直冲过去一头插入密集的柳茆丛让粗韧的柳条一根根从头顶掠过任其拍击鞭打却无从躲避动弹不得几回心惊胆战自以为山穷水尽流水无情只能任其戏弄摆布了绝望之中水下的魔怪突然大动恻隐之心那筏子似有神助只一个华丽转身自行掉头突出重围卷入另一股劲流如同冰上速滑瞬息间蹿出老远等到回过神来人已在河的中央――天高水阔水平如镜筏子稳稳地朝着下游航行一时畅通无阻如此三番四复每一次都在险情绝境中侥幸脱逃再一次误入歧途时只需坦然用手轻轻撩开树枝等着撞击河岸那一瞬的力量将其顶开――旋转――踮脚――凌空――落地时已在新的起点上那一套连贯的动作完成得如此圆熟爽利像配合默契的双人华尔兹舞步在河面上一圈一圈地纵情奔放圆舞曲的乐声从空中传来微风鸟鸣流水声声漂流着无拘无束若是遇到浪花翻滚的激流险滩索性松开水中的木桨身子一动不动任随筏子从容漂去――它一个顺势鱼跃从水瀑上灵巧翻过稳稳落在水梯的下一层平缓处衣衫上竟连水花儿都不溅一朵目光疑惑地透入水下似乎隐隐看见了有关命运的昭示或是另一种解读很多时候人生生活就像漂流本身――当水流具有足够的运力时顺其自然是最好的选择水下或是命运潜藏着我们无法透视的规律要说随波逐流其实也就是循着波浪和水流的动向借力前行而已那是一段平缓的河道几乎感觉不到水的流动我独自一人悠荡在河上把身子放平躺下来头发几乎垂在水面雾气洇湿了我的眼睛水声充盈着我的耳廓水滴从我的脸颊上滚落枕河――那一刻我的脑中跳出这两个字我就这样枕着西拉沐伦河摇曳晃动眩晕我的身体蜷缩起来躲藏在一个透明的水箱里像是回到了母亲的子宫羊水丰盈而温暖于是半个世纪前曾经在母腹里的种种感受都被一一记起并重新经历那时初有人形在__中分分秒秒地膨胀寻找生命的出口就像在河心漂流只等着那股暖流把你送去人世间潺潺水声对我耳语漂流是流漂泊是泊不是漂泊而是漂流流水的流流动的流流淌的流流传的流我抬起头头发在滴水不知是雨是泪青青的河岸上有一匹剽悍的白马在低头饮水忽而扬起脖颈嘶声辽远岸边的灌木丛苍老的根部一大半浸在水里依然牢牢地抓着河岸的泥土一大丛紫色的雏菊开得明艳细小的种子落在水里也将会去漂流远处的山峰逶迤山顶上悬着一团浓云莲花般地展开几片花瓣山尖上一棵枝叶清晰的小树深色的树影恰好镶嵌在云朵里似莲花的花蕊吉祥而超脱我藏匿于水中融化在西拉沐伦河的怀里真想这样无休无止无忧无虑无牵无挂地漂流下去直到天荒地老在漂流的途中每一滴水都是起点在漂流的路上每一寸堤岸都可到达终点本文有删节16.在整个的漂流过程中作者的情绪感受有何变化作者为什么要反复写到情绪感受的变化5分17.画线句子漂流是流漂泊是泊不是漂泊而是漂流在漂流的途中每一滴水都是起点在漂流的路上每一寸堤岸都可到达终点的深层含义分别是什么5分答1218.文章倒数第三段作者写道青青的河岸上有一匹剽悍的白马吉祥而超脱你觉得这一景物描写是必要吗请结合文意简要谈谈你的认识5分
阅读下面的材料根据要求写一篇不少于800字的文章60分在非洲的戈壁滩上有一种叫依米的小花花呈四瓣每瓣自成一色红白黄蓝它的独特并不止于此在那里根系庞大的植物才能很好地生长而它的根却只有一条蜿蜒盘曲着插入地底深处通常它要花费5年的时间来完成根茎的穿插工作然后一点一点地积蓄养分在第六年春才在地面吐绿绽翠开出一朵小小的四色鲜花这种极难长成的依米小花花期并不长仅仅两天它便随母株一起香消玉殒读了以上材料你有何感受或联想请选择一个角度构思作文自主确定立意确定文体确定标题不要脱离材料内容及含意作文不要套作不得抄袭
阅读下面一段文字按要求答题6分一天儿子久久注视一棵小树为什么小树不会走路呢噢因为它只有一条腿我有两条腿太好了为什么会打雷呢黑云脾气太坏爱吵架为什么要下雨呢啊天空被乌云弄得太脏得洗一洗了为什么雨点往下掉不往上掉呢①月亮为什么有时胖有时瘦呢它有时听妈妈的话好好吃饭有时淘气不好好吃饭大海为什么不停地喊呢②为什么许多字我不认识呢它们没有告诉我它们的名字1仿照文中儿子自问自答的形式在上文两条横线上也回答两句话3分①②2体会儿子自问自答时所表现的童心以童心如花为开头运用比喻或者排比手法扩展成一段不少于30字的话作为这段文字的结尾3分答
下列各句中没有语病的一句是
仿照下面的句式另写一组句子要求改换本体和喻体意思完整不要求与原句字数相同6分涓滴之水仿写终可损蚀大石不是由于它力量非凡而是由于昼夜不舍地滴坠
热门题库
更多
教案备课库
教案备课库
高中语文
高中数学
高中物理
高中信息技术
高中历史
高中生物
高中地理
高中政治思想品德
英语
语文
中石油职称英语
理工类
卫生类
综合类
湘公网安备 43130202000226号