17世纪上半期，早期民主思想家李贽否定孔子是“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子奉为变革的先师，新文化运动中陈独秀等人提出要“__孔家店”。这三种观点在本质上（）

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17世纪上半叶早期民主启蒙思想家李贽否定孔子天生圣人19世纪末康有为则把孔子奉为变革的先师新文化运动

是自相矛盾的都具有反封建的进步意义都反映了资本主义萌芽发展的要求李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激

17世纪三位中国思想家的思想实质是

宋明理学的深化和发展资产阶级民主思想的兴起对儒家思想的全面否定和批判儒家思想在新的历史条件下的发展

古代日本人一直不遗余力地输入中国文化中江藤树是17世纪时的日本著名思想家曾提出天地万物皆在我本心孝德

孔子　朱熹　　　　王守仁　李贽

17世纪的中国出现了顾炎武黄宗羲王夫之三大著名思想家这三位中国思想家的思想实质是

宋明理学的深化和发展资产阶级民主思想的兴起对儒家思想的全面否定和批判儒家思想在新的历史条件下的发展

比较17世纪上半期下半期和18世纪男子头发之分

明朝后期早期民主启蒙思想家李贽否定孔子天生圣人19世纪末康有为则把孔子奉为变革的先师新文化运动中陈独

是自相矛盾的都反映了资本主义萌芽发展的要求都具有反封建的进步意义李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激

7世纪上半期早期民主启蒙思想家李贽否定孔子是天生圣人19世纪末康有为则把孔子奉为变革的先师新文化运动

是自相矛盾的都具有反封建的进步意义都反映了资本主义萌芽发展的要求李贽进步、康有为反动、陈独秀偏激

17世纪三位中国思想家的思想实质是

宋明理学的深化和发展资产阶级民主思想的兴起对儒家思想的全面否定和批判儒家思想在新的历史条件下的发展

早期民主启蒙思想家李贽否定孔子是天生圣人康有为则把孔子奉为变革的先师陈独秀等提出要__孔家店这三种观

是相互矛盾的都具有反封建的进步意义都反映了资本主义萌芽发展的要求李贽的观点进步，康有为的观点反动，陈独秀的观点偏激

据论语记载孔子曾说若圣与仁.则吾岂敢但是后世掀起的造圣运动仍把孔子推为天生圣人这种观点遭到后世一位思

董仲舒朱熹李贽王夫之

英国第一次议会改革是在

18世纪上半期 18世纪下半期 19世纪上半期 19世纪下半期

17世纪上半期早期民主启蒙思想家李贽否定孔子是天生圣人19世纪末康有为则把孔子奉为变革的先师新文化运

是自相矛盾的都具有反封建的进步意义都反映了资本主义萌芽发展的要求李贽进步、康有为反动、陈独秀偏激

明朝后期早期民主启蒙思想家李贽否定孔子天生圣人19世纪末康有为则把孔子奉为变革的先师新文化运动中陈独

是自相矛盾的都反映了资本主义萌芽发展的要求都具有反封建的进步意义李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激

17世纪中国出现的顾炎武黄宗羲王夫之三位思想家的思想实质是

宋明理学的深化和发展儒家思想在新的历史条件下的发展资产阶级民主思想的兴起对儒家思想的全面否定和批判

下列对明朝思想家李贽的表述不正确的是

他对程朱理学大加鞭挞他否定孔子是“天生圣人” 他认为人皆有私他是早期的资产阶级的代表

17世纪上半期早期民主启蒙思想家否定孔子是天生圣人19世纪末维新派又把孔子奉为变革的先师这两种观点在

是互相矛盾的都具有反封建的进步意义前者进步，后者反动反映了资本主义萌芽时期的要求

文艺复兴运动的鼎盛时期是

15世纪上半期 15世纪后期 16世纪 17世纪

.17世纪上半期早期民主启蒙思想家李贽否定孔子是天生圣人19世纪末康有为则把孔子奉为变革的先师新文化

是自相矛盾的都具有反封建的进步意义都反映了资本主义萌芽发展的要求李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激

严格意义上的学校教育系统基本形成于

18世纪下半期 19世纪上半期 19世纪下半期 20世纪上半期

18世纪法国启蒙思想家系统阐述直接参与的民主思想他的人民主权学说被认为是直接的或参与制式的民主理论

托克维尔卢梭孟德斯鸠洛克

17世纪上半期，早期民主思想家李贽否定孔子是“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子奉为变革的先师，新文化运动中陈独秀等人提出要“__孔家店”。这三种观点在本质上（）

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17世纪上半期，早期民主思想家李贽否定孔子是“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子奉为变革的先师，新文化运动中陈独秀等人提出要“__孔家店”。这三种观点在本质上（ ）

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17世纪上半期，早期民主思想家李贽否定孔子是“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子奉为变革的先师，新文化运动中陈独秀等人提出要“__孔家店”。这三种观点在本质上（）