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有人称,在“附庸风雅”的贵族文化之外,一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘 攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的“新文化”。这种“新文化”
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高中历史《重庆市重庆一中2014-2015学年高二10月定时练习历史试题 Word版含答案》真题及答案
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阅读下面的文字完成下列各题9分每小题3分文化创新与创新文化文化创新与创新文化是既相互区别又具有内在关
10分阅读材料回答问题新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动大家对新文化运动有着各种不同的
3212分新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动大家对新文化运动有着各种不同的诠释其中文艺
有人称北宋到明清在附庸风雅的贵族文化之外一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活人头攒动的瓦
①③⑤
②③④
③④⑤
①③④
有人说在中国古代附庸风雅的贵族文化之外一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活人头攒动的瓦舍
唐诗
宋词
《清明上河图》
明清小说
31.史学家认为宋词宋文宋画宋代文玩以及宋代理学构成一个精致而又森严的贵族世界而在这一世界之外别有一
科学技术
市井文化
佛道文化
外来文化
有人称北宋到明清在附庸风雅的贵族文化之外一种新文化形态在崛起一一植根于熙熙攘攘的商业生活人头攒动的瓦
①③⑤
②③④
③④⑤
①③④
一篇来自21世纪经济报道的文章----人本中国新文化的构建指出近年来提倡并为人们所接受的各种新观念如
①②③
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现代文阅读9分每小题3分2010·山东潍坊四县市三模阅读下面的文字完成下面试题文化创新与创新文化文化
2010·潍坊模拟有人称北宋到明清在附庸风雅的贵族文化之外一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商
①③⑤
②③④
③④⑤
①③④
21.史学家认为宋词宋文宋画宋代文玩以及宋代理学构成一个精致而又森严的贵族世界而在这一世界之外别有一
科学技术
市井文化
佛道文化
外来文化
一篇来自21世纪经济报道的文章----人本中国新文化的构建指出近年来提倡并为人们所接受的各种新观念如
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有人称北宋到明清在附庸风雅的贵族文化之外一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活人头攒动的瓦
①③⑤
②③④
③④⑤
①③④
12分新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动大家对新文化运动有着各种不同的诠释其中文艺复兴
从北宋到明清在附庸风雅的贵族文化之外一种新文化形态在崛起---植根于熙熙攘攘的商业生活人头攒动的瓦舍
①②③④
①④⑤
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有人称北宋到明清在附庸风雅的贵族文化之外一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活人头攒动的瓦
①③⑤
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从北宋到明清在附庸风雅的贵族文化之外一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活人头攒动的瓦舍勾
①②③④
①④⑤
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①③④
有人称在附庸风雅的贵族文化之外一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活人头攒动的瓦舍勾栏中的
追求气势,浪漫神秘
注重铺陈,追求神韵
体现了走向平民化的趋势
适应了早期城市资产阶级的需要
有人称在附庸风雅的贵族文化之外一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活人头攒动的瓦舍勾栏中的
追求气势,浪漫神秘
注重铺陈,追求神韵
体现了走向平民化的趋势
适应了早期城市资产阶级的需要
有人称北宋到明清在附庸风雅的贵族文化之外一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活人头攒动的瓦
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据史料记载宋代女子吴妙静新婚之日未婚夫在迎亲时溺水身亡她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥并终身守节吴妙静此举的思想根源最有可能来自于
桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知无用之用也下列与此主张同属于一个思想流派的是
关于黄宗羲顾炎武王夫之思想的表述不正确的是
中国服饰在不同历史时期特征各异如商的威严庄重周的秩序井然战国的清新汉的凝重六朝的清瘦唐的丰满华丽宋的理性美元的粗壮豪放明的敦厚繁丽清的纤巧这里周的秩序井然战国的清新唐的丰满华丽宋的理性美折射出的历史现象分别是
认为恻隐之心是非之心人皆有之这反映了孟子
董仲舒提出天生民性有善质而未能善于是为之立王以善之此天意也这一观点在当时的主要影响是
14分文科实验班普通班必做题阅读下列材料回答问题材料一季康子问政于孔子曰如杀无道以就有道何如孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善也君子之德风小人之德草草上之风必偃----论语材料二春秋大一统者天地之常经古今之通谊也今师异道人异论百家殊方指意不同是以上亡持一统法制数变下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使并进邪僻之说灭息然后统纪可一而法度可明民知所从矣---汉书.董仲舒传材料三至论天下之理则要妙精微亘古亘今不可移易唯古之圣人为能尽之----朱熹材料四仲尼虽圣效之则颦学之则为步丑妇之贱态----李贽请回答1根据材料一二概括孔子与董仲舒的思想主张指出两种主张的不同结局并分析原因8分2根据材料三四分析朱熹与李贽的观点有何不同说明了什么问题6分
宋明理学家普遍倡导存理去欲的修养论格物格心的认识论齐家治国的功名论其根本出发点是
唐太宗命令诸儒核实校订儒家的五经并作出官方注解即五经正义五经指的是
下列体现古代儒家民本思想的言论有①民为贵社稷次之君为轻②水能载舟亦能覆舟③制天命而用之④为政以德
书本华说一切天生万物总结起来就是我在我之外任何其他东西都是不复存在的下列历史人物的思想与此类似的是
汉武帝独尊儒术主要是利用儒家的
王阳明批评理性主义致知的偏失他强调人的尊贵品质在于他的良知良能主张人应该从致知升华为致良知康德强调不是上帝制造了像他自己一样自由平等博爱的人而是信奉自由平等博爱的人需要一个上帝作为其信奉的理性依据并且这个理性具有超人的上帝属性在这里王阳明和康德实际上都
王阳明的弟子董梦石出游回来说见满街都是圣人王阳明说此亦常事耳何足为异下列观点可以体现王阳明这一思想的是
对理是世界的本原和心是天地万物的渊源的评述正确的是
全球通史在论述中国诸子百家的思想主张时说他们认为贵族的存在已不合时宜要用国家的军事力量予以清除而人民群众则需被强迫从事生产劳动他们把商人和学者看作可有可无或多余的人因此不可宽容待之文中体现了哪一学派的观点
宋明理学家倡导的存理去欲或存心去欲的修养论格物或格心的认识论成贤成圣的境界论由齐家而平天下的功能论均以
孟子仁政思想的实质是
伏尔泰在礼俗沦谈及中国古代一思想流派时叹言道欧洲的王族同商人发现东方只晓得求财富而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界新的精神世界是指
理学的产生使儒家思想发展成为最为精致最为完备的理论体系理学代表朱熹曰若是格物致知有所未尽便是知得这明德未分明而王阳明说知善知恶是良知这可以认证二人都主张
顾炎武认为夫子所以教人者无非以立天下之人伦是故有人伦然后有风俗有风俗然后有政事有政事然后有国家据此顾炎武强调的是
开元十年唐玄宗向天下颁布他写的孝经注开元二十一年玄宗又完成了御注道德经开元二十二年又颁布了他注释的金刚经唐玄宗的这一做法
西方学者认为公元前600年至前300年间是人类文明的轴心时代人类意识首次觉醒理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向在当时的中国最具典型意义的现象为
孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞便愤然谴责道是可忍孰不可忍!材料反映了孔子的思想主张是
有学者指出政治上结束战国是在秦代而文化上结束战国却是在汉代与文化上结束战国密切相关的思想家是
18分思想文化的进步推动人类文明的发展阅读材料分析问题材料一在春秋战国时期随着社会生产力的提高西周的制度发展程度过低无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求他们力求改变现状试图获得更多的经济政治文化地位呼唤建立新的社会从而推动了百家争鸣的产生争发展——据李静萧红恩百家争鸣与文艺复兴的历史比较材料二夫仁义礼智信五常之道王者所当修饬也五者修饬德施于方外延及群生也国家将有失道之政而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也——汉书·董仲舒传材料三:16至17世纪的中国新的经济形态还十分微弱脆嫩明清时期的早期启蒙思想家们提不出新的社会方案而只能用扩大相权限制君权提倡学校议政等办法来修补封建__制度l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级国家的蓝图——张岱年方克立主编中国文化概论1根据材料一概括百家争鸣产生的历史背景并结合秦汉时期的相关史实说明百家争鸣所产生的影响8分2根据材料二及所学知识分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的4分3材料三中的中国早期启蒙思想家们提不出新的社会方案的根本原因是什么18世纪欧洲启蒙思想家拿出了怎样的资产阶级国家蓝图6分
.春秋战国至秦汉时期各种思想流派纷呈有的学者对各种思想主张进行整理将它们分别描述为全面归服自然的隐士派__君主的参谋集团劳苦大众的行动帮会拥有无限同情心和向上心的文化人的学派按顺序它们分别是
宋代理学家周敦颐认为天以阳生万物以阴成万物生仁也周敦颐在此所阐释的是
有文学评论家认为文字上的所谓美表面上虽若流连风景其暗中深处都藏有这一个因素在内诗词必须有寄托才觉得有味真正流连风景的总觉得浅薄就是为此据此以下诗句中该评论家认为较为浅薄的是
董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义在力量之上还有良心在权力之上还有天在临鉴宣传君主政令失误不尊道德不行仁义天就会以灾异示警其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的天这带来的直接效果是
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