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阅读下面的文字，完成1—4题。 语文是盐 胡展奋 ①近来颇听到一些批评当下语文教育模式的言论，这原本正常。但渐渐地，有人（特别是一些作家）对语文本身鄙薄不堪，甚而主张“干脆废掉语文课”，这，...
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高中语文《2010-2011学年度广东省高州三中第一学期高三期中考试》真题及答案
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阅读下面的文字完成1～3题世界上最坚强的动物是什么?最近欧洲空间局的研究人员宣布他们利用无人太空舱所获得的航天实验数据显示世界上最坚强的动物是一种我们肉眼看不清楚的水熊虫这种小虫子能在太空的真空超低温和强太阳辐射等多重极端恶劣环境条件下生存10天之久！2007年9月一批水熊虫搭载欧洲空间局发射的光子一M3无人飞船进入太空接受严峻的生存考验光子一M3飞船在距离地球表面258千米的高空绕地球运行其主要任务是搭载一些生物进行太空实验科学家希望用一些容易生存的物种来测定在太空严苛环境下的生物反应科学家认为如果要选择地球动物到太空的恶劣环境下生存缓步类动物当是首选科学家选择了两种水熊虫——大黄水熊虫和小斑水熊虫——进入太空舱接受为期10天的暴露在辐射真空和低温下的考验结果虽然所有的大黄水熊虫和大部分小斑水熊虫未能经受住考验献身茫茫太空之中但仍然有10％的小斑水熊虫存活了下来尽管它们停止了一切生物活动其实对于许多可以休眠的生物来说太空的真空和低温也许算不了什么它们真正受不了的是太空中的超强辐射比如太空中的紫外线辐射强度是地表的1000倍!紫外线含有能够对活组织造成重大损伤的高能光粒子晒伤和皮肤癌就是最好的例证在太空强烈紫外线的照射下大黄水熊虫的一些细胞遭受紫外线灼伤而坏死从而导致大黄水熊虫死亡在完全开放的太空紫外线还可以轻易地破坏生物体的染色体导致生物不育让科学家喜出望外的是小斑水熊虫在结束太空之旅后仍具有良好的繁殖能力产下了一些水熊虫宝宝这也让他们困惑不解小斑水熊虫为何在受到太空强烈辐射之后仍然可以生儿育女?由于缺乏实验数据科学家不知道在此次太空之旅中太阳辐射对小斑水熊虫的伤害到底有多大也不知道它们是怎样修复这些伤害的他们猜测同某些耐辐射的细菌一样水熊虫也拥有其独特的细胞修复机制可以修复辐射造成的伤害或者它们有办法直接抵御太阳辐射如果有一天科学家能够揭示水熊虫抗辐射之谜那么抗辐射的药物和技术装备将会有大的发展人类有望告别皮肤癌和辐射不育症的困扰并能有效抵御在太空旅行中的辐射骚扰水熊虫为什么能够在各种极端条件下生存?有科学家认为这与它们的身体可自动进行脱水有很大的关系科学家发现水熊虫在自行脱水后身体体积可比正常情况下缩小一半同时它的腿也会收缩从而进入一种静止的蛰伏状态在这种状态下水熊虫可撑过各种极端条件来自光子一M3飞船的研究成果还为那些支持外星生命的科学家提供了新的证据——水熊虫的坚强经历表明一些自然条件恶劣的外星球也可能有生命存在选自大自然探索2009年第2期有删改1.下列关于水熊虫的阐述与原文意思不符合的一项是A.在太空的真空超低温和强太阳辐射等多重极端恶劣环境条件下少数小斑水熊虫竟然能生存10天之久B.在太空强烈紫外线的照射下大黄水熊虫的一些细胞遭受紫外线灼伤而坏死从而导致其死亡C.小斑水熊虫拥有独特的细胞修复机制可以修复辐射造成的伤害或者它们有办法直接抵御太阳辐射D.小斑水熊虫能够在各种极端条件下生存这可能与它们的身体可自动进行脱水有很大的关系2.下列说法符合原文意思的一项是A.世界上最坚强的动物是一种肉眼看不清楚的水熊虫科学家们利用航天实验数据对此进行了证实B.有些科学家认为如果要选择地球动物到太空的恶劣环境下生存缓步类动物一定是唯一选择C.紫外线是一种能够对活组织造成重大损伤的高能光粒子人们被晒伤或患皮肤癌就是由紫外线造成的D.许多可以休眠的生物并不怕太空的真空和低温它们最怕的是太空中的超强辐射比如太空中超强的紫外线辐射3.根据原文所提供的信息以下推断正确的一项是A.世界上最坚强的动物是小斑水熊虫这是通过严格的科学实验证明了的现在已经成为科学界的共识B.因为紫外线可以轻易地破坏生物体的染色体导致生物不育因此孕妇最好呆在室内不要轻易在阳光下活动C.将身体体积尽可能缩小甚至停止一切生物活动进入蛰伏状态这是某些动物熬过极端条件的方法D.水熊虫的坚强经历表明一些自然条件恶劣的外星球也有生命存在甚至有外星人也不是不可能的
阅读下面的文字完成1—4题豪华落尽见真淳2009年7月11日上午9时北京大学资深教授季羡林先生在北京301医院辞世享年98岁这是学术界的损失更是国家和民族的损失就学术界普遍的看法来说季羡林是兼容百家学贯中外的人文社会科学界泰斗是古文字学家历史学家东方学家思想家翻译家佛学家作家其涉足学术领域之广当世罕见可以说大凡人文社会科学的各领域几乎都留下了季老探索的足迹追究季羡林之成为杂家的起因是当代学术最引人注目的课题之一也是学界学人最感兴趣的话题之一对于这个问题季先生自己轻描淡写地把原因归于偶然性季羡林一生和散文结下了不解之缘季羡林的散文被当做整个中国近一个世纪知识分子心理变迁的缩影蕴含着的一种流动着的一贯的人格精神季羡林对中国文学史上的不同写作风格广有涉猎汲取史记的雄浑六朝骈文的浓艳陶渊明王维的清新杜甫的沉郁顿挫李白的流畅灵动红楼梦的细腻儒林外史的简明这样写出来的散文或如行云舒卷自如或如流水潺湲通畅或加淡妆朴素无华或加浓抹五色相宜长达数千字的不厌其长短至几百字甚至几十个字的不觉其短全都灵活方便得心应手表达思想抒发感情描绘风景都淋漓尽致自然天成在他笔下一山一石一草一木一人一事一封一邑都能焕发光彩增添情趣谈身边琐事而有所寄托论人情世局而颇具文采因小见大余味无穷兼师东西独辟蹊径对于自己的文章季老曾说我扪心自问我的感情是真实的我的态度是严肃的这一点决不含糊凡是没有真正使我感动的事物我决不下笔去写这才是季先生文章真正感人的缘由吧!真情真实真切是季羡林的处世原则在将近百年的风雨人生中先生一直秉承唯有真情相待方能坦诚相见唯有真实为事方能有为当世唯有真切处世方能心阔坦荡先生说过自己喜欢的人是这样的质朴淳厚诚恳平易骨头硬心肠软怀真情讲真话不阿谀奉承不背后议论不人前一面人后一面无哗众取宠之意有实事求是之心不是丝毫不考虑个人利益而是多为别人考虑关键是一个真字是性情中人在我们外人看来这又何尝不是季先生自己的人生写照呢?斯人已逝风范长存学术上的成就极具感染力的文风朴素高贵的人格这是先生留给我们的宝贵财富北京师范大学文学院教授赵仁珪说季老的过世是一个时代的结束这不仅仅是像他这样的学者越来越少了还因为他在世的时候给人们提供了一个巨大的反差这个浮躁的时代和这位学术坚守者的宁静与单纯斯人仙逝给公众造成巨大的心理空缺使得大众精神偶像的投射又失去了一个对象这是先生的宝贵之处风雨百年铸造的是品格大浪淘沙沉淀的是真金斯人已去功过成败皆虚沧桑正道将上下而求索月白风清一代巨擘长存天地德高望重万古芳名永留人间这是人们悼念先生的语句在悲哀的同时人们也开始了对国学复兴的思索这也许是先生对国人的最后赠予了吧!云山苍苍江水泱泱先生之风山高水长1.文章开头说这是学术界的损失更是国家和民族的损失试分析这句话在全文中的作用2.请简要分析季羡林成为杂家的原因3.季羡林的散文被当做整个中国近一个世纪知识分子创作变迁的缩影蕴含着的一种流动着的人格精神如何理解这一句话的含义?4.作为一篇评传性文章作者是从哪几个角度分析评价季羡林先生的?分别进行了怎样的评价?
阅读下面的文字完成1—3题寻找时间舱里的爱因斯坦在1938年埋下的巨大的时间舱里爱因斯坦写给5000年后的一封短信只占据了一个小小的角落其余的大部分空间里装着不同的布料金属种子和日常生活用品包括电话电动剃须刀丘比特娃娃甚至还有一包万宝路香烟这是美国西屋电气公司为了迎接第二年将举行的纽约世博会所准备的特殊礼物为了配合当届世博会未来世界的主题他们决定在世博会场馆地下埋入一个装有当代文明记录的容器并在地面的石碑上注明直到5000年后才能打开制作这个容器的过程中西屋电气的__安德鲁·罗伯森曾鼓励那些负责装配的工人5000年后当它再次醒来时里面的内容会成为我们给遥远后代的最好的礼物这个穿越时空的礼物有着铬铜合金制成的外壳看起来就像一个两米长的巨大的子弹它里面所装载的除了那些让当时人们自豪的科学发明和日常用品还包括一段纪录片存有超过1000万字文档的微缩胶片以及三位对时代做出巨大贡献的人给后代的留言其中就包括爱因斯坦不过相比于为科技高速发展而自豪的普通人这位划时代的物理学家所表达的内容沉重得有些不大协调他在信中写道我们的时代充满了创造性的发明这也大大方便了我们的生活我们使用电能把人类从繁重的体力劳动中解放出来我们能横渡大洋我们学会了飞行甚至通过电波我们能轻松地把消息传送到世界的每一个角落但是商品的生产和分配却完全是无组织的人们不得不为自己的生计焦虑地奔忙而生活在不同国家的人们总是过一段时间就要互相杀戮这让每个想到将来的人都会充满忧虑和恐惧这是因为与那些真正为社会做出贡献的人相比普通大众的智力水平和道德品格都要低得多我相信我们的后人应当会怀着一种理所当然的优越感来阅读上面这几行文字吧当时许多科学发现被应用于军事转化为更加先进的武器推动着人们相互的杀戮与争夺这也是为什么爱因斯坦会这样表达自己对普通大众智力水平和道德品格的不满在他看来当时的社会科技迅猛发展而人文环境则每况愈下科学家们所写的经被这些普通人念歪了此后科技与人文的矛盾一直没有停息就在写下这段话的第二年爱因斯坦又签署了另一封信件建议时任美国总统的富兰克林·罗斯福抢在德国纳粹之前研制出原子弹几年后就是这样两颗凝聚着最新科技的原子弹在日本的广岛和长崎夺走了几十万平民的生命而那个时间舱则一直静静地躺在纽约法拉盛草原－可罗娜公园FlushingMeadowsCoronaPark里1965年为了迎接在纽约举行的又一次世博会一个新的时间舱被埋在了相邻的地方在这个被命名为时间舱II的容器里装入了近20年的新鲜玩意儿包括信用卡避孕药塑料心脏瓣膜还有一张披头士唱片不过却再没有科学家们写给后代的留言现在在这座纽约第二大的公园里人们在宽阔的草地上打球烧烤散步只有一个一人多高的石碑提醒人们距离地面15米的花岗岩洞穴里埋藏着人们送往5000年后的礼物曾有媒体评论说注意到时间舱的人们会沉浸于一种穿越时空的奇妙感觉但那些充满忧虑的信件却很少有人仔细回想与72年前相比如今的人们似乎很容易就能获得爱因斯坦所说的优越感但科学家们所忧虑的社会现实仍然没有变化人类的杀戮和争夺从未停止对未来的恐慌也仍然在持续如今埋下一个自己的时间舱已经成为每个世博会主办城市的惯例在考古学家的眼中时间舱是当代人承担起的责任70年前亚特兰大奥格尔索普大学校长雅各布就曾评价说记录着当代文明的时间舱能够让后人还原我们的生活但它的影响显然远不止于此至少这封爱因斯坦写给5000年后人们的信已经被时间的信使带给了每一个人总有人在读到这些文字时会停下来想一想科技与人文的关系想一想人类社会所缺乏的那些东西只是大多数人都顾不上这些当人们的目光不断聚焦于科技经济的高速发展时人类关于文明的反思也像时间舱里爱因斯坦的那封信一样被遗忘在了一个小小的角落1.爱因斯坦在写给未来的信中说我相信我们的后人应当会怀着一种理所当然的优越感来阅读上面这几行文字吧爱因斯坦所希望的优越感指的是什么2.结合文本说说作者为什么要提醒寻找时间舱里的爱因斯坦3.关于科技和人文你有什么感情
阅读下面短文完成1—3题海水灌溉农田人类利用海水直接灌溉农田的梦想由来已久但是由于种种技术条件的限制这始终被认为是异想天开的科学幻想实际上在利用海水直接灌溉农田上的确有一个很大的技术障碍因为每1000克的海水中平均含有35克盐用这样的海水来灌溉绿色植物那不是在腌咸菜吗显然能否培育出抗盐的两栖作物是实现利用海水直接灌溉农田的基本思路在近十几年里科学家经过大量的研究与实践发现并培育出了盐生植物这种植物的特性之一是它们喜好海水环境并能在海水中正常生长它们的根部有个过滤装置能把海水的盐分过滤掉使作物体内获得淡水营养目前科学家已经发现有14种作物具有这种特性其中有两种盐生植物能产生同小麦相当的蛋白质可望成为人们的新型食品生长在墨西哥沿岸的海蓬子就属于两栖盐生植物在我国科学家发现生长在海岸滩涂的碱蓬也是一种盐生植物经过人工培育驯化它的嫩芽可成为餐桌上的美味它的种子因富含不饱和脂肪酸可制成保健食用油筛选和培育盐生植物的另一种途径是利用农作物杂交技术20世纪80－90年代美国科学家就利用杂交技术培育出盐生农作物用70％的海水直接灌溉这些农作物获得生长良好的黄瓜西红柿用盐度3.8％的海水灌溉小麦大麦等农作物也获得了理想的收成近十几年中人们利用基因技术又培育出多种新的盐生植物在干旱少雨的沙特阿拉伯人们就成功地进行了这种实验将海水进行简单的技术处理也能收到令人惊奇的效果科学家进行实验将经过磁化的海水直接用于农作物灌溉实验结果是出乎意料的每公顷海滩平均收获茄子15吨或高粱30吨或西红柿33吨这项技术虽然还处在实验阶段但它初步显露出的希望使得人们有理由相信人类利用海水直接灌溉农田的梦想在不久的将来会成为现实1.下列各项因素与海水能否直接灌溉农田不相关的一项是A.时间因素古代人类对此仅仅是梦想而随着时间的推移梦想才可能变成现实B.海水盐度因素盐度的高低决定了农作物是否能不被腌咸菜并能够有效吸收养分C.作物自身因素能找到在海水环境中正常生长的作物的话就可能实现海水灌溉D.杂交技术因素将耐盐基因植入普通作物中培育出新的盐生植物就能实现海水灌溉2.下列关于科学家为实现海水直接灌溉农田而做的实验的说法正确的一项是A.盐生植物的根部有过滤装置它能把海水中的盐分过滤掉使作物体内获得淡水营养B.科学家发现了海蓬子碱蓬等能产生同小麦相当的蛋白质并富含不饱和脂肪酸的多种盐生植物C.科学家利用含盐分的水灌溉用杂交技术培育出的黄瓜西红柿小麦等获得了理想的收成D.利用磁化技术简单处理海水可消除大量盐分然后直接用于灌溉收到了惊奇的效果3.下列对原文的推断不正确的一项是A.筛选和培育盐生植物是实现海水直接灌溉的重要途径因此基因杂交技术在这一领域有着重要的前景B.在干旱少雨的沙特阿拉伯人们就成功地进行了实验这意味着不久的将来人们就可以征服沙漠了C.成功向海洋进军获得大量的海水资源这将可以使淡水资源日益紧缺的压力得到有效的减缓D.这项技术还处在实验阶段但初步显露的希望使人们相信利用海水直接灌溉农田的梦想在不久的将来会成为现实
阅读下面的文字完成1—4题NFC打造精彩生活近日一种全新的移动非接触式通讯技术——NFC逐渐成为移动通信产业的热门作为一种近距离的私密通信方式NFC技术可以在公共交通手机支付等领域内发挥巨大的作用NFC是NearFieldCommunication的缩写即近距离无线通讯技术是飞利浦公司发起的由诺基亚索尼等著名厂商联合主推的一项无线技术NFC是一种非接触式识别和互联技术可以在移动设备消费类电子产品电脑和智能控件工具间进行近距离无线通信让消费者简单直观地交换信息访问内容与服务NFC最初只是非接触式射频识别RFID技术和网络技术的简单合并现在已经演变成一种近距离无线通信技术发展相当迅速为消费者的生活方式带来全新机遇NFC的近距离交互功能大大简化了电子设备间的认证识别过程使电子设备间互相访问更直接更安全更清楚通过NFC电脑数码相机手机PDA等多个设备之间可以方便快捷地进行无线连接进而实现数据交换和服务与无线通信领域中的其他连接方式相比NFC传输范围比RFID小但由于采取了独特的信号衰减技术相对于RFID来说NFC具有带宽高能耗低等特点而作为一种面向消费者的支付技术时NFC比红外更快更可靠操作也更简单与蓝牙相比NFC面向近距离交易适用于交换财务信息或敏感的个人信息等重要数据蓝牙适用于较长距离的数据通信能够弥补NFC通信距离的不足NFC与蓝牙可以互为补充例如当公众场所里有多个蓝牙设备的时候用户往往难以确定哪个才是目标设备而两个确认交换的用户只要把装有NFC芯片的手机靠在一起就能实现数据传输这就避免了对目标设备进行搜索并建立连接所带来的不便目前NFC设备可以用作非接触式智能卡智能卡的读写器终端以及设备对设备的数据传输链路其应用主要可分为以下四个基本类型用于付款和购票用于电子票证用于智能媒体以及用于交换传输数据在不久的将来如果NFC技术能进一步普及它将在很大程度上改变人们使用许多电子设备的方式甚至改变人们使用信用卡钥匙和现金的方式节选自百科知识2010年第3期上1.下列对NFC的说明不正确的一项是A.NFC是由飞利浦公司发起的由诺基亚索尼等公司联合主推的一项无线技术B.NFC是由RND技术和网络技术合并的一种近距离无线通信技术C.NFC是一种全新的移动非接触式通讯技术给消费者的生活方式带来了全新机遇D.人们可以通过NFC的互联技术在近距离内轻松实现资源共享2.对于NFC的使用以下说法正确的一项是A.目前NFC已经成为移动通信产业的热门应用上主要有四个基本类型B.若不使用NFC各电子设备间的互相访问就毫无安全感可言C.同样作为面向消费者的支付技术NFC比红外的操作更简单D.NFC是一项面向消费者的支付技术它只能运用于个人与个人间的连接尚无法将其运用于社会公共事业3.下列表述完全符合原文意思的一项是A.在电脑数码相机手机和PDA等不同设备间可以通过NFC使它们互相之间进行数据交换和服务B.使用NFC芯片的两个手机无须进行搜索和建立连接只要将其靠在一起就能实现数据传输C.NFC适用于近距离交换财务信息或敏感的个人信息等重要数据它具有蓝牙无法比拟的安全性能D.NFC只能针对近距离传输且传输范围小4.根据原文内容下列推断正确的一项是A.在不久的将来使用NFC人们出门就可以不带钥匙了B.正是NFC的快捷准确的认证识别能力NFC将取代目前移动设备中的蓝牙功能C.通过NFC的近距离交互功能我们无须将内置NFC芯片的手机放在NFC读取设备上进行确认就可享受移动售票的便利D.在不久的将来NFC完全可以改变人们使用许多电子设备的方式给人们的生活带来便捷
阅读下面的文字完成1~4题想起陶宋长征①想起陶就想起了乡村想起那些朴拙的面孔温厚柔软粗糙却有着细密的纹理在心间轻轻流淌②陶是怎样走来的或者哪一个祖先为了给易逝的光阴找到一个盛放的器皿或者为了把食物的温暖及时送给在田埂上劳作的亲人在远古的暮色下苦思冥想把脚边的泥土抟了又抟然后狠狠地摔在地上——架炉生火祈祷火神终于在一个烟青色的黄昏含泪将陶捧出③陶承载了多少岁月沧桑见证过几许悲喜哀乐在生命的版图上你找不到一个没有陶的村庄暗红或深褐色的质地一点也不精美一点也不华丽甚至看上去和一个庄稼人那般笨拙却能安放下整个乡村简单的乡村质朴的炊烟没有了陶怎么会有那么多的烟火日月④我是从陶里走来的那陶片上简单的图案一尾三文鱼或一株三叶草曾经是我鲜活生动的祖先陶从漫长的时光星河走来温暖着简单的乡村战火与硝烟困苦与劫难易碎却依旧从容少年时常听得一声声锔锅补碗的吆喝声踏着乡村的暮色而来肯定是老锔匠背着一张弓弦走进村里锔补分崩离析的岁月也一样可以缝补你看他小心翼翼地带上花镜把脚放平把腿放稳把破碎的陶的器皿夹在腿间哧啦哧啦拉着古朴的琴声以至于到了后来当我一不小心打碎了家什就会自告奋勇地站在母亲面前拿来我去补在乡下母亲是宽容的就像对待她的庄稼就像对待她亲手侍弄的那些活物陶你发现没有——圆圆的口儿厚厚的底儿中间一直圆圆鼓鼓我想那是母亲才有的胸怀吧把苦难和风雨咽在肚子里把亲切与宽容慈祥地呈现让每一个乡村的儿女都在土陶一样质朴的温暖里成长⑤金木水火土陶是乡间的土著⑥在辉煌的宫殿里你看不见陶的影子青铜的镏金的千年温玉的高贵与典雅在宫闱里穿梭陶只属于民间属于乡村属于一个手捧陶罐匆匆赶往河边的女子她脚步匆匆是去浣洗衣衫还是去盛一灌清粼粼的河水然后洗涤那如黛的青丝或者只是为了在河边看一看自己俏丽的容颜吧怕明月送归的人发现些许的憔悴女人的村庄母亲的村庄一生的辛劳怎么可以离开与陶相伴的光阴⑦陶的来路本就在乡间河滩.沟渠一抔远古的泥土还残留着祖先的味道手是生在乡间的手也只有土生土长的手掌才能把陶的岁月抟转得那样流畅孤单贫穷或者太过简朴都不说把易散的光阴凝聚在一起放进一座时间的熔炉土就坚硬了釉就润滑了即使通体透着原始与单纯也预示着将要包容下乡村的冷暖我相信每一个烧陶人都是虔诚的只有把血液与灵魂在烈焰中烧灼才能修得完整的身心不贪图什么只求平安.团圆和一些小小的幸福之果⑧装在陶里的日子也那样短暂泥土经过了燃烧土陶经过了日月的浸润这乡下的日子还是一晃一天日升了月落了村前小河里的水几涨几落一个人的一生就躲进了陶里被封存被储藏会不会也在某天复而化为了泥土再次融进一片乡土的灵魂⑨不是我又想起了陶当陶突然于某夜走失我看见眼中的落寞陶走了她的青春被陶封存的青春会不会一样会消弭或者陶根本就不懂一从远古的岁月孤单上路见惯了太多的风雨沧桑世事轮转等某天清晨被隆隆作响的机器从深埋着的地下挖掘出来也可能只是些残片然后在灼热的阳光下被人抚摸审视——这时候会不会有人想起陶选自散文2010年第4期有删改1.光阴能盛放吗请指出第二段盛放一词在文中的含义2.第四段划线句用到了什么表现手法有什么好处3.作者称陶是乡间的土著阅读5至7段指出作者这样说的理由4.作者想起陶有温厚细密的情感在心间轻轻流淌通读全文请从以下三个方面归纳陶带给作者的感悟生命层面生活层面价值层面
阅读下文完成文后的1—3题中国低碳经济①按照气候组织的说法中国已经领跑低碳经济根据他们的报告最能说明中国领跑低碳经济的行业当属风能太阳能等可再生能源中国的风电装机在不到8年的时间里突破1千万千瓦赶上印度成为亚洲第一预计到明年还将超越德国和西班牙成为仅次于美国的榜眼②在此仅一周之前中国国家电力监管委员会下称电监会公开了一份中国的风电发展情况调研报告这份报告在肯定中国风电发展成效的同时毫不客气地指出了诸多问题例如中国的风电机组关键技术研发水平和创新能力与国外相比明显落后仍局限于材料的选用和局部工艺改进没有形成掌握风电整机总体设计方法的核心技术和人员队伍变流器轴承变浆距等关键设备和技术主要依赖进口此外中国企业组装出的风机产品质量和运行可靠性都存在问题国产机组可利用率与国外同类机型的机组相比明显偏低即使是气候组织也指出中国企业与先进水平之间存在差距中国风机制造的领头羊金风科技公司研发费用绝大部分用在了样机上而样机成本的90％以上是零部件采购③被气候组织视为中国低碳经济另一亮点的太阳能光伏发电产业同样不容乐观的确以无锡尚德为代表的一批光伏企业已经使中国成为世界最大的光伏组件出口国在2007年印尼巴厘岛举行的联合国气候变化大会上时任美国能源部助理部长的AlexanderKarsner曾举出无锡尚德的例子试图说明中国的低碳技术已经很先进并以此怀疑中国要求发达国家转让先进低碳技术的合理性但无锡尚德的成功并不意味着中国已经在光伏发电相关技术方面占据领跑地位在光伏发电的上游即多晶硅材料的生产中中国企业也仍然需要从国外进口关键技术和设备更有甚者一些多晶硅企业将四氯化硅等有毒的副产品直接倾倒带来了严重污染④过去几年中风电和光伏的超高速的增长重复建设容易埋下祸根以风电为例由于缺乏电网发展规划的支持很多地方的风电无法外送在中国西北部的内蒙古自治区风电装机容量已经达到300多万千瓦但其风电的送出方式至今未落实电监会的调研报告还描述了一个令人痛心的现实由于风能资源评估偏差风电场布局不合理设备选型不当等因素中国风电场普遍经营困难甚至出现亏损⑤尤其需要指出的是在中国的能源结构中煤炭仍将长期占据主导地位那么提高煤炭的利用效率开发清洁煤技术理应成为中国发展低碳经济的重中之重但是与建设新的风电场相比开发清洁煤技术要困难得多此外如何降低建筑交通等行业的能耗控制其温室气体排放同样影响着中国低碳经济的未来⑥实际上气候组织的报告对于中国低碳经济发展面临的挑战也有比较清醒的认识中国低碳产业的发展在很大程度上应归功于政策引导但同时也应该看到单纯依赖行政管理手段推动低碳经济发展将出现长期动力不足的情况如果未来政策能更注重整体战略协调更强调政策的可持续性和可执行性鼓励技术研发和推广推动市场化手段调节促进商业模式和投融资方式创新那么低碳市场将得到更快更稳的发展1.下列各项中对中国风电发展的问题解说正确的一项是A.中国的风电技术在核心技术人员队伍和关键设备等方面对进口依赖程度高B.中国企业组装出的风机可利用率与国外同类机型的机组相比明显偏低说明国产机组产品质量和运行可靠性都问题大C.中国风机制造行业整体水平偏低还停留在组装阶段即使是金风科技公司这样的行业领先企业也没有形成掌握风电整机总体设计方法的核心技术D.由于风能资源评估偏差风电场布局不合理设备选型不当等因素中国风电场普遍经营困难并且出现亏损2.下列表述符合本文意思的一项是A.中国的风电装机在不到8年的时间里突破1千万千瓦预计到明年还将超越德国和西班牙这足以证明中国已经领跑低碳经济B.中国已经成为世界最大的光伏组件出口国意味着中国已经在光伏发电相关技术方面占据领跑地位C.提高煤炭的利用效率开发清洁煤技术是当前中国发展低碳经济的关键环节任重而道远D.中国低碳经济的发展完全取决于政策的引导必将会出现长期动力不足的问题要想赢得更好的发展离不开政府市场技术和资金等资源的优化3.根据本文提供的信息下列推断不合理的一项是A.中国的风电和多晶硅大跃进让国外的相关企业和设备提供商成为了大赢家B.光伏发电的上游企业在生产中可能造成新的环境污染因此不能把光伏发电作为新的清洁能源加以大力推广C.中国发展低碳经济面临着发达国家的技术封锁就连多晶硅材料的生产中中国企业也仍然面临同样的问题D.中国的常规能源利用还存在着能效低污染重等问题靠单纯地发展新能源并不能解决现阶段能源利用上的诸多问题
阅读下面的文字完成1—3题范艾伦辐射带闪电发生的时候道道弧光如同从云端抽打地面的鞭子可是这鞭子不仅抽击着地面而且还抽打着地球的外层空间美国国家航天局的詹姆士·格林博士的研究就表明雷暴中的无线电波有些散逸到了外太空从而为在地球外层范艾伦辐射带运行的人造卫星清理出了一条安全地带地球上的范艾伦辐射带是上世纪50年代到60年代初美国科学家范·艾伦根据宇宙探测器探险者1号3号和4号的观测而发现的辐射带分为两层形状有点像砸开成两半的核桃壳离地球较近的辐射带称为内辐射带较远的称为外辐射带也分别称为内外范艾伦辐射带辐射带从四面把地球包围了起来而在两极处留下了空隙范艾伦辐射带是由地球磁场俘获的高速运动的带电粒子组成的地球磁场中不可见的磁力线从南极区域延伸出来进入太空再回到北极区域由于辐射带中的粒子都带有电荷它们会受到磁力的作用沿着磁力线盘旋前进并且在行星磁场最聚集的两极之间不断反弹这个辐射带内的高能带电粒子对载人空间飞行器和卫星仪器都有一定的危害辐射内层距地面约7000公里外层距地面约为13000公里两层中的缝隙为辐射较少的安全地带人造卫星可以在此区域内安全运行人称范艾伦带缝但是有时太阳风暴也会暂时把这条缝弥合起来这时人造卫星的工作就会受到相当大的影响自从发现了范艾伦辐射带之后科学家们一直感到很困惑为什么在辐射带中间会出现一个安全地带?过去主要的理论认为由于辐射带中的湍流产生的来自太空的射电波将这一区域清理出来.形成了范艾伦带缝另一种理论则认为.由闪电产生的射电波才起到了清理安全地带的作用格林的研究为后一种理论提供了有利的证据.格林认为被地球磁场俘获到的带电气体会使闪电发出的射电波弯曲使得这些射电波沿着地球磁力线流向地球两极的上空之中在那里射电波与带电粒子发生作用带走一小部分能量.并改变这些带电粒子的方向使它们逐渐回落到地面不再反弹回外层空间可以说闪电产生的射电波就像地球外围的电扫帚一样把高能粒子一扫而光从而形成一个范艾伦带缝这个研究对航天飞行很重要目前太空中飞行的人造卫星超过600颗每个都价值不菲如果没有闪电清理出来的安全地带人们还真的很难决定把这些宝贝疙瘩放在什么地方1.下列对范艾伦辐射带这一概念的叙述不正确的一项是A.范艾伦辐射带是上世纪50年代到60年代初美国一位科学家根据宇宙探测器探险者l号3号和4号的观测而发现的B.范艾伦辐射带分为内外两层内层距地面约7000公里外层距地面约13000公里C.地球磁场俘获的高速运动的带电粒子组成了范艾伦辐射带这些带电粒子对载入空间飞行器和卫星仪器都有一定的危害D.范艾伦辐射带内外两层中的缝隙地带是辐射较少的安全地带一般情况下人造卫星可在此区域内安全运行2.下列不属于格林研究理论内容的一项是A.被地球磁场俘获到的带电气体使闪电发出的射电波弯曲这些射电波会沿着地球磁力线流向地球两极的上空B.在地球两极的上空射电波与带电粒子发生作用带走一小部分能量并使这些带电粒子的方向发生改变使它们逐渐回落到地面C.闪电产生的射电波就像地球外围的电扫帚一样把高能粒子一扫而光从而清理出一条安全地带D.目前在太空飞行的人造卫星有600多颗它们都能在闪电清理出来的安全地带安全飞行3.根据文章提供的信息下列推断不正确的一项是A.地球磁场中不可见的磁力线是形成范艾伦带缝的条件之一B.如果没有被地球磁场俘获到的带电气体的作用那么闪电发出的射电波可能是笔直的C.没有对范艾伦带缝的发现目前在太空中飞行的600颗人造卫星就不可能研制成功D.科学家对范艾伦带缝的研究推动了人类航天飞行事业的发展
阅读下面的文字完成1—4题寂静钱钟书周劼人12月19日寂寥的寒夜清华园日晷旁烛光隐隐小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空人们伫立无语鞠躬献上白菊偶有路人好奇这是在祭奠谁有人低声答语今天是钱钟书先生辞世10周年10年前钱钟书先生安详离世遵钱先生遗嘱一切从简连在八宝山的告别仪式也只有短短的20分钟如此寂静钱先生的一位生前好友说那日清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤学生们用这种方式静静地送别他们的老学长他的人生本不寂静无论是人们熟稔的围城还是近乎天书的管锥编都惊讶了世人折服了学界管锥编单是书证就数万条引述涉及四千位作家上万种著作世人惊叹大师风华绝代天才卓尔不群然而他却又静静地坐在书斋里照例埋头读他的书做他的学问图书馆内很多冷僻线装书的借书单上只有他一人的名字即使是身处困境他也只是默默地埋头书本__时他被送去干校劳动改造能看的只有寥寥几本书但只要抱起书本来就能兴致盎然第一批大赦回京的名单中没有钱钟书也没有杨绛他们夫妻二人平静地走回窝棚杨先生说给咱们这样一个棚咱们就住下行吗钱先生歪着脑袋认真的想了一下说没有书__后对钱钟书先生的称颂日渐声高然而钱家的书斋内一如既往地平静他谢绝了一切记者和学者的拜访有人将此误读为清高孤傲自以为是他人的不解钱先生并未在意过杨绛先生说他从不侧身大师之列他只想安安心心做学问钱先生做学问是‘心在焉’清华大学一位老师说而我们今天这个社会上今天这个校园里有多少人则是‘心不在焉’清华大学一位博士生说他多次读围城读第三遍时忽然明白围城不是别人给的正是人在日复一日的生活中为自己编织的钱先生没有为自己修筑围城所以他一辈子都活得坦然真挚10年后的清华10年后的12月19日依旧是纸鹤飘飞烛光摇曳依旧只有师生们的心照不语不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光这是谁他一生淡泊未曾想过要轰轰烈烈但也正是这种寂静中他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔我们往往只惊叹他这个脑袋是怎么长的却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读以及恪守完整人格的刚毅坚卓寂静这是钱先生的心底所愿不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥这正是他的一生的格调一位热爱他的读者说这个世上唯一的钱钟书走了是的这个时代再也没有了钱钟书但是不是也因为这个时代不再寂静选自2008年12月24日中国青年报有删改1下列对作品的分析和概括不正确的两项是A.钱钟书先生作为世人公认的大师他的人生本可轰轰烈烈而不寂静但他从不想侧身大师之列没有修筑名利的围城将自己围住B.题目寂静钱钟书意味着文章要围绕各种人的静来写如写清华师生10年后纪念钱钟书先生虽没有出现静字但也暗示了静C.文章写路人对清华师生祭奠钱钟书先生的好奇突出了他人对钱钟书的不了解他人之所以不了解是因为钱钟书清高孤傲拒绝了一切媒体的采访D.文章报道了清华师生的祭奠活动写了钱钟书先生给人们带来的好奇惊叹和崇敬展现了他的大师风范和完整人格给人以启迪E.不能被赦回京继续留在干校钱钟书夫妇依然平静对于希望能够埋头读书潜心治学的钱钟书来说干校生活的缺憾只是没有书2请简要赏析这正是他的一生的格调这句话的丰富内涵3从文中看作者都写了大师钱钟书的哪些优秀品质请简要概括4文章的结尾说这个时代再也没有了钱钟书但是不是也因为这个时代不再寂静你认为时代的寂静与产生钱钟书这样的大师之间是否有必然的关系请结合全文加以探究
阅读下面的文字完成1—3题何为国学方克立何为国学学术界有各种不同的看法从上个世纪起就争论不休有的学者认为国学这个概念太笼统太模糊从科学的意义上说本不可用学无分中西作为一个时代约定俗成的概念又边界不清因此建议不用或缓行然而事实上这个概念已广泛流行我们不可能视而不见与其建议不用或缓行不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识在我看来学界目前所讲的国学就其指称对象和时空范围来说多数学者实际上已取得基本一致的看法即以其指称中国传统的学术文化这就是狭义的国学概念广义的国学是一国所有之学还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化与海外中国学或汉学研究的对象范围大体相同将国学界定为中国传统的学术文化其实也是一个相当笼统内涵十分丰富复杂的概念略同于古学旧学或国故学是中国传统学术文化之总和总称我们通常说的国学是指近代分科之学形成之前的经史子集四部之学传统的义理考据辞章经世之学或者如马一浮先生所言六艺统四部国学者六艺之学也中国古代的学问是通人之学主张天地人贯通文史哲贯通儒释道贯通真善美贯通道学政贯通而以成人之道为中心通是以类分为前提的中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中汉书•艺文志将中国古代的书籍分为六艺诸子诗赋兵书数术方技六类隋书•经籍志形成了经史子集四部分类法的雏形以后不断调整完善至清代编定四库全书总目已形成一套完整的中国传统学问的知识系统台湾诗人余光中说国学是一座山我等不过是蚍蜉而已不仅国学是山而且其中的每一类都是一座山就其内容之宏博而言事实确实如此就以四部中的子部来说四库全书总目又分为十四类其中每一类都内涵丰富比如医家最近出版的一部中国中医古籍总目收录历代中医古籍13000余种说它是一座山并非夸张之言国学不是一个学科而是一个学科体系一个不同于现代学科体系的传统学科体系国学有自己独特的学术分类现代学科体系是从它转型发展而来的因此就学术内涵来说二者存在大量交叉重合如果将国学与文史哲并列设立为一级学科似乎连逻辑上的种属关系都忽略了其学科内容势必也要大大窄化难以使人们对国学有一个全面的认识这实际上不是提高而是降低了国学的地位对于作为中华民族文化根源和血脉的国学我们一方面要心存敬意另一方面又要以分析的态度开放的态度和前瞻的态度来对待它创建适应时代需要的新国学让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用1.下列关于国学的说法不正确的一项是A.从学无分中西意义上说国学这个概念太笼统太模糊又边界不清所以有学者主张慎用而事实上它已广泛流行B.目前学界所言的国学实际上是狭义的国学概念就其指称对象和时空范围来说指称的是中国传统的学术文化C.广义的国学的研究对象范围除中国传统学术文化外还包括传入中国的近现代学术文化中的西学和马克思主义D.通常所说的国学是指近代分科之学形成之前的四部之学传统的义理考据辞章经世之学或者六艺之学2.下列表述不符合原文意思的一项是A.当务之急不是国学这个概念是不用还是缓行的问题而是在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识B.狭义的国学概念既是一个相当笼统同时内涵又十分丰富复杂的概念是近代分科之学形成之前的中国传统学术文化之总和总称C.以成人之道为中心的中国古代的学问其实就是通人之学包括天地人贯通文史哲贯通儒释道贯通真善美贯通道学政贯通等等D.通是中国传统学术分类的前提这种分类到隋书•经籍志时形成了经史子集四部这样一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法3.根据原文信息下列推断正确的一项是A.四库全书总目包括经史子集四部每部又分为若干类譬如医家收录历代中医古籍一万三千余部可归入集部B.国学是一个不同于现代体系的传统学科体系将国学与文学史学哲学等并列设立为一级学科的做法是不正确的因为国学的地位更高影响力更大C.现代学科体系与国学存在大量交叉重合的现象这是现代学科相互渗透的结果说明现代学科具有很强的交融性D.对于中国的国学我们唯一正确的态度就是既要对它心存敬意又要对它进行分析开放前瞻批判和创新从而创建适应我们时代需要的新国学
阅读下面的文字完成1—4题船魂王海群夕阳西下晚风渐起乌蟒河缓缓地流半江瑟瑟半江红河对岸静泊着水泥船岸上还是低矮的小茅棚它们的主人还是艄公何大伯吗?何大伯是给了我第二次生命的人当年我和母亲去外婆家搭的就是他的船我和同船玩闹的另一个孩子都落水了何大伯跳下水救起了我另一个孩子却让激流永远地卷走了那是他自己的孩子小驹儿呀何大伯今天我看你来了可是我却怕何大伯认出我来一个老者走出了小茅棚望望对岸船过来了是何大伯!我的心突突地跳起来他老了背弯了头发胡子全白了两只眼睛失去了神采表情是那样的漠然深深的愧疚压着我的心假如他的驹儿不被激流卷走假如他的第二个儿子还在他身边何大伯看了我一眼扭过头说了声上船吧同志难道他真不认识我了?我工作了成了一名年轻的法官已有9年没来看他了不认识也好哦不也许怪我没先叫他可是上了船他只是摇桨默不作声我打破了宁静说今天没什么风浪嘛老人家有风浪也不怕撑船的怕什么风浪?声音沙哑却带着当年的豪气船到河心夕阳已落河水一片混沌这水比以前浑多了我说清水也好浑水也好只要有船就能渡人何大伯接过我的话眼睛却不看我只是摇桨还要有像你这样的老艄公才行啊我说不行老喽再干6年我小儿子白龙回来啦就交给他他说得那样平静我的心却提上嗓子眼不敢看他船到岸边我身上没零钱只好掏出一张百元钞给他怎么用大票子吓我?他露出一丝笑意他边点钱边说现在我烟酒都断了等儿子回来我想买条新船买条新船好啊我说只是我看光靠我这条船不行啊大伯叹了口气别看我老了但还看得清你看有些伢仔整天不务正业偷吃扒拿就是不上过日子这条船有的当干部不但不吃苦在前还多吃多拿坑害百姓不给政府撑好船最叫我憋气的是政府要法办让他们吃点苦受点教育家里还护着请客送礼替他们开脱要我说没有政府这条大船老百姓的一河清水就让他们搅浑了迟早他们把自己给呛死我边听边点头赞许何大伯你或许不知道你的小儿子白龙的案子就是我判的啊20年前你为了救我失去了大儿子驹儿可是后来我却没给你的小儿子白龙留一点情面你看天不早了快回去吧我这人瞎啰嗦我百感交集下了船回望对岸又有人朝河边走来突然有了一个想法复又上船老人家我想帮你摆一次渡老人疑惑地看了我一眼我抓过竹篙一头抵向岸边一双手一双厚实温暖的手死死地捂住了我拿竹篙的手我扭头看他他却侧脸目光投向了远方浩渺苍茫的水面嘴中嗫嚅着什么1下列对小说有关内容的分析和概括不恰当的两项是A.小说运用第一人称写法讲述主人公我在乘老艄公何大伯的船渡乌蟒河过程中和何大伯多次交往的故事B.写老艄公两只’眼睛失去了神采表情是那样的漠然是以外貌描写来表现他因失去孩子驹儿二儿子犯罪入狱年老对世事的忧虑等综合因素而造成的沉痛心情C.何大伯对我有救命之恩可我却没有因此而宽容他犯罪的小儿子这说明我是一个秉公执法的法官D.我提出摆渡这一请求是希望我与老人相互谅解而老人疑惑地看了我一眼是对我的要求一时的不理解E.半江瑟瑟半江红这一句景物描写展示了一幅十分美丽的夕阳西下时的河景同时也起到了烘托人物的作用2小说从我不主动介绍自己自认为何大伯没有认出了我来这个角度写有什么好处?请简要分析3从小说的叙述和描写上哪些地方能看出何大伯已认出我来了?请结合原文作简要分析4小说的题目船魂含意丰富请结合全文从一个方面谈谈你的理解和看法
阅读下面短文完成1—4题顺着石板街走到从前⑴游淮安河下镇运气出奇的好一路豪雨临近镇子时却住了雨脚放眼望去到处都是青砖黛瓦的建筑古巷弯弯曲曲旧宅瓦椽不整老店铺面半朽随便走进一处宅院都能在弥漫的湿气中嗅到浓郁的历史气息雕花窗棂檐兽陶缸红木桌椅和青花瓷器隐隐透出了往昔的热闹和繁华⑵但印象最深的还是那里铺路的石板⑶古镇里的许多铺路石板久已废弃被随便丢在巷子深处或者就摆在窗前屋下有些石板磨损严重呈现出柔和的曲线它们大都是土黄或者透出点红色一块一块像固体的阳光带着一点温暖一点黯淡与镇子的青灰色形成了鲜明的对比⑷这些石板皆非本地产当初盐运兴盛时大运河淮河上来往的舟船去时载盐返回时捎带石板压舱卸于河边富有的盐商便购来铺路数十年下来这里的街道上就铺满了来自全国各地的石板原来这些石板都曾随船只压着波浪伴着涛声最后落户在这里成了古镇的居民⑸这曲折的石板上走得最多的是盐车明朝中叶以后淮盐全部运到河下经检验抽税后再分运到各地销售这么一个小镇子成了全国食盐的重要集散地之一狭小的巷子里竟然曾滚动过影响国民经济的商业洪流⑹除了盐还有粮还有竹木铜铁自明代起湖广浙赣江南等省漕粮必须经此地停留等待漕署官员查验成色数量后方可北上而回程之船携带的商品也在此集散永乐年间创办造船厂以后这里更是成为造船物资的集散地如今在河下镇还可以看到打铜巷钉铁巷估衣巷竹巷绳巷等街巷⑺商业的发达带来了多少尘世浮华十里朱旗两岸舟夜深歌舞几时休扬州千载繁华景移在西湖嘴上头西湖嘴即今河下镇这是明朝邱浚描写古镇盛况的诗句琵琶刘街花巷街菜巷街西湖嘴街粉章巷干鱼巷等众多见于典籍的街巷记载都是从前的生活画卷留下的印痕⑻富庶还养护了这里的深厚文脉从元朝起山阳县儒学就建在这里西游记作者吴承恩也生活在这里想象吧曲折深巷的院子里曾飘荡过多少朗朗的读书声而当报喜的骏马跑过伴着清脆的马蹄声又有多少人的心也像这石板一样迸发出烨烨的火星⑼这石板上也曾有皇家的辇乘招摇而过康熙乾隆两帝数度南巡都经过这里⑽这些石板还见证过更久远的历史这里是古代名将韩信梁红玉的出生地韩世忠梁红玉曾驻兵于此与金兵对峙金戈铁马的杂沓之声给这座古镇平添了许多壮怀激烈的铁血内涵⑾所有的烟云都过去了只有这座镇子还留在这里只有这些老石板还留在这里坑坑洼洼的石板上踩来踩去的已经是现代人的脚步要经多少脚步车马的磨损才能造成这些坑洼岁月是峥嵘的而这些石板的外表却越来越随和温婉棱角都已失去像磨损了边角的古籍⑿我们顺着一条小巷走到尽头登上几十级台阶就站到了古运河的大堤上运河水在静静流淌虽然多日下雨河水也不见汹涌之势一条古老的河由于见过太多也许已变得宠辱不惊了吧回头看镇子许多屋脊已落在脚下古镇的地势低于运河这该是镇子得名的原因吧⒀雨又下起来了我们顺着来路往回走镇子重新变得空阔迷蒙的雨雾中那些饱经风霜的古宅在江南的氤氲中显出别样的风致石板也全都湿漉漉的晃动着明亮的水洼像是不断闪回的古镇的记忆物换星移一切都变了不变的只是江南的雨丝丝的细雨依然洒在亘古千年的石板上默默地见证着石板曾经承载的荣耀与辉煌脚下的石板静静地延伸着连缀成通向新时代的路1.文中描写雨水的主要作用是什么2.第⑾段画线句有何表达效果请作赏析3.本文标题是顺着石板街走到从前请概括从前在文中的主要内容l234.纵观全文分条概括作者的思想感情
阅读下面的文字完成1—3题中国嫦娥启程奔月嫦娥一号由结构热控供配电制导导航与控制推进数据管理测控和数据传输定向天线以及有效载荷等九个分系统组成其中有效载荷搭载８种共24台件月球探测仪器用于完成对月球的科学探测任务其他分系统则为有效载荷的保障系统与一般的人造地球卫星只需同时进行两体定向不同嫦娥一号的探测目标是月球所以不仅要保证其所携带的科学仪器对准月球卫星上的太阳电池翼对准太阳同时还应将它的定向天线对准地球从而使嫦娥一号在环绕月球的过程中在限定时间内把自身工作状态的信息和科学仪器的探测数据及时发回地球由于地球太阳和月球的空间位置随时都在改变而且比较复杂三体定向技术上的难度很大经过反复研究最终采取三轴稳定的姿态控制方式以满足遥感探测的需求经过研究发现月球在短波谱段辐射比较均匀这表明如果观测月球的紫外谱段月面明暗反差会有所改善也就是说能够看清楚月面大部分的地形地貌因此嫦娥一号采用紫外敏感器作为眼睛盯着月球一旦发现嫦娥的正面不对着月球就会随时作出调整当嫦娥一号绕月正常飞行时其太阳电池翼吸收阳光当嫦娥一号飞行至地球的背阴面时由于经历的时间较短其热控制分系统能够根据之前收集的热量进行适当调整当卫星进入月食环境后真正考验热控制分系统的时刻到了由于须经历长达5小时的寒冷环境科研人员在热控制分系统中采用了导热管技术这种特殊导热管可以把发热量大的仪器的热量传导到不发热的仪器上使冷热面的温度得以均匀化当用蓄电池给嫦娥一号提供能源时其产生的多余热量可以通过导热管散布到卫星的各个面这就使蓄电池的温度得以控制而正常工作嫦娥一号搭载了一台CCD立体相机和一台激光高度计联合完成绘制月球立体地图的任务月球南北纬70度以上的南北极地区光照较弱立体相机很难得到清晰的图像但激光高度计在南北极的探测点足够弥补了CCD相机的不足从而就能获得覆盖整个月球的地形图包括人类探月活动从未涉及的月球两极区域迄今为止美国欧洲俄罗斯和日本等从未在探月过程中使用过可以全天候全天时工作和具有一定穿透力的微波遥感技术所以嫦娥一号上的微波探测仪是世界上首次在探月卫星上装载的微波遥感装置以实现对月球表面更为细致深入的探测为了能够接收从遥远的嫦娥一号上传来的探测数据地面系统建设了两座目前国内最先进的空间探测地面站即密云地面站和昆明地面站拥有我国目前口径最大接收能力最强能够完成深空探测卫星数据接收任务的50米天线和40米天线通过这两个天线接收嫦娥一号发送回来的所有探测数据嫦娥一号特意携带了30首由公众投票选出的中国乐曲如谁不说俺家乡好爱我中华等在繁忙的工作之余还不忘向人间播放这些优美的旋律不过这些乐曲信号不能直接听到只有通过地面应用系统接收处理我们才能够清晰地欣赏到这些从嫦娥一号传来的天籁之音摘自科学世界2007年11期1.下列对嫦娥一号的表述不正确的一项是A.嫦娥一号由九个分系统组成这些分系统主要都用于完成对月球的科学探测任务B.嫦娥一号采取三轴稳定的姿态控制方式使嫦娥一号在环绕月球的过程中在限定时间内把自身工作状态的信息和科学仪器的探测数据及时发回地球C.嫦娥一号的热控问题是一个复杂的问题导热管技术在解决这个问题的过程中起到了很大的作用D.嫦娥一号采用紫外敏感器来观测月球的紫外谱段以便随时对自身的位置作出调整2.依据原文属于嫦娥一号最关键技术的应该是A.微波探测仪B.热控制分系统的研制C.三体定向D.激光高度计3.下列表述完全符合原文意思的一项是A.与其他人造地球卫星一样嫦娥一号在三体定向技术上遇到很大难度B.以往人类探月活动从未获得过覆盖整个月球的地形图C.热控制分系统要解决的问题就是使嫦娥一号在月食环境中保持温度平衡D.由于从未装载过微波遥感装置美国欧洲俄罗斯和日本对月球表面的探测始终未能进行
阅读下面的文字完成1—4题2007年11月良渚文化核心区域发现一座古城遗址——良渚古城考古学界测定良渚文化时期距今约4000—5300年处于新石器时代晚期尧舜禹时代早期这个时期由于没有确切的史料留存于世我们所知道的关于良渚文化的一鳞半爪都是来自先前出土的文物专家认为良渚古城发现的意义不亚于殷墟的发现因为长江中下游地区之前还从未发现良渚文化时期的城址它是目前所发现的同时代中国最大的古城遗址作为实证中华五千年文明史的最具规模和水平的地区之一良渚古城的发现有助于厘清史料中没有记载的夏商周之前的那段历史古城的南北都是天目山脉的支脉城与山的距离大致相等苕溪和良渚港分别由城的南北两侧流过两个自然的小山分别位于城墙的西南角和东北角城墙底部铺垫的石头都很尖锐由人工开凿而成上部用纯净的黄土一部分一部分夯筑而成黄土不同于良渚一带灰黑色淤泥应是人工从外面搬运而来古城面积约290万平方米与颐和园相当而颐和园四分之三为水域如此浩大的工程其石料量土方量及工匠数量可想而知明代修建的故宫占地只有72万多平方米却也要役使百万夫役历经14年时间在良渚文化的大型墓葬中发现了琮璧钺等玉器琮是用来祭祀大地的礼器形状外方内圆象征着天地的贯穿对良渚人来说琮是象征王权神权的法器璧发现的数量众多其像天圆的形状表示它是祭天的礼器但众多的璧更像是一种财富的象征关于钺说文解字说它是从斧发展而来的砍伐或打仗用的武器研究表明琮璧的形状和刻纹最早出现在良渚文化时期而钺在良渚文化时期早期已完成了由石钱向玉钱的转变钺由石质变成了玉质功能应该已转化可能转化成了军权的象征关于古代用玉等级制度周礼称天子用全上公用龙侯用瓒伯用将郑玄注曰全纯色也龙瓒将皆杂色也经鉴定在城内反山大墓中出土的玉器均为真玉中的透闪石软玉规模稍次一级的上海福泉山九号墓出土的玉器则真玉居多而杂有假玉而较一般的浙江海宁荷叶地则真假玉参半由此可以推断良渚古城应该是处于当时最高阶层居住的地方良渚文化已经基本形成用玉的等级制度被称为夏商周三代之礼一的用玉等级制度完全可以上溯到良渚文化时代在良渚出土的黑陶器上发现过不少的刻划符号这些刻划符号都表达了一定的内涵已经具有文字的性质在文字的发展历程中应当处于从原始记事符号到文字产生之间的过渡阶段是初期象形文字在后世的甲骨文中能看到它的影子专家指出文字是人类思想成熟的表现只有社会长期持续稳定发展社会结构完善统一才能为文字的出现营造一个良好的发展环境1.下列不能作为良渚古城考古发现的一项是A.良渚古城的地理位置和建筑特点B.良渚文化的用玉等级制度C.良渚古城的政治地位D.良渚文字的发展历程2.下列对良渚文化时期玉器的功用和用玉等级制度的分析不正确的一项是A.玉在良渚文化时期不仅是祭祀的礼器和法器也可能代表着良渚人的财富B.钺由石质变成了玉质后不再是砍伐和打仗的武器玉钺已经成为了军权的象征C.从古城大墓中出土的玉器均为真玉推断良渚古城是当时社会的政治统治中心D.中国古代用玉有严格的等级制度起源可以追溯到夏商周之前的良渚文化时代3.作者为什么要提到颐和园和明代修建的故宫4.为什么说良渚古城发现的意义不亚于殷墟的发现
阅读下面的文字完成1—4题我还没有见过长城吴伯萧①真惭愧我还没有见过长城②万里长城孩提时的脑子里就早已印上它伟大的影子了读中国古代史知道战国时候魏惠王燕昭王胡服变俗的赵武灵王都曾段落地筑过长城来卫国御胡秦始皇遣蒙恬斥逐匈奴之后又因地形制险塞从临洮至辽东将长城来了个连络的修筑广袤万余里工程的浩大那不是隋朝的运河非洲的苏伊士所能比拟的秦始皇焚书坑儒建阿房销兵器千百年来在人们的脑子里留下的是一个暴君的影子独独万里长城至今亮在祖国人民的心里矗立在祖国连绵的山上成为四千余年文明古国的标志这不是因为万里长城是秦始皇的什么丰功伟绩而是因为它是几千万古代劳动人民血肉的结晶！③曩昔在万年书屋听主人告诉有一次趁京绥车过南口车站意欲去青龙桥偶尔站台小立顺了一目荒旷的山麓望去遥瞻依地拨天的万里长城那雄伟的气象使你不觉要引吭高呼嵯峨的山巅上是蜿蜒千回的城墙是碉堡是再上去穹窿似的苍天山下是乱石是谷壑是秋后的蔓草婆娑西风刷过那一脉萧萧声响凄凉里含了悲壮令人巍然独立觉得这世间只有自己却又忘怀了自己很记得主人说时从沙发椅上跳起来竖起大拇指蔼然的脸上满罩了青年的光辉记得从万年书屋出来的归途披了皎洁的三五月自己迈的是鸵鸟般的大步④又一回一个青年画家朋友谈到自己绘画的进步说几乎像英国拜伦一觉醒来成了桂冠诗人一样是逛了一次长城才将笔法放开心胸也跟着宽阔了的那谈吐的神情也简直令人疑惑他生生吞下了一座长城的关口是呢听说太史公司马迁周览了名山大川文章才满蕴了磅礴的奇气江南风物假若可以赋人以清秀的姿容艳丽的才藻塞北的山峦与旷野是会给人以结实的体魄雄厚的灵魂的啊长城！⑤从山海关一路数去你知道么像喜峰口古北口像居庸关雁门关一个个中原的屏藩要塞上口真要有霹雳般的响亮呢一夫当关万夫莫敌守得住一处就可保得几千里疆域啊真愿意挨门趋访去问问古迹温温古名将的手泽从把守关口的老门丁和城下淳朴的住户那里听取一点孟姜女的传说可是我还没去我还没有见过长城！⑥朋友你可想过在长城北边那黄河九曲惟富一套的地方带一帮茁壮的男女去作一番辟草莱斩荆棘的开垦事业么你可想过在兴安岭东南阴山山脉的南部那一抹平坦的原野去借滦河饮马图河的流水春夏来丰茂的牧草来编柳为棚垒土为壁养骆驼榨牛奶么不然骑马去吧！在平沙无垠的原野里你尽可纵身于野马群中跨上一匹为首的骏骥其余的会跟你呼啸而至的那边塞寒冬霏雪凝冰时的生活你也想尝尝么汉王昭君曾戎装乘马抱琵琶出塞而去中帼中有此矫健难道你堂堂须眉就只知缩了尾巴向后退么⑦唉说什么朋友我还是没见过长城！在恨着自己不能像大鹏鸟插翅飞去在恨着自己摆不脱蜗牛似的蹊径和周身无名的链索匈奴未灭何以家为！汉骠骑将军霍去病那才算有骨头！无怪他六出伐匈奴卒得威震异域⑧我还没见过长城！但是长城我是终于要见见的！有朝一日我们弟兄从梦中醒了弹一弹身上的懒惰振一振头脑里的懵懂预备好整装出发我将出马兰峪去东北的承德赤峰出杀虎口去归绥百灵庙从酒泉过嘉峪关去安西哈密吐鲁番也想翻回来再过过天下第一关去拜拜盛京问候问候那依旧的中国百姓！⑨长城登临匪遥愿尔为祖国屏障壮起胆来！写于1936年有改动1.作者开篇就说真惭愧我还没有见过长城他惭愧的原因是什么2.1第③段中写到万年书屋的主人讲述自己路过南口车站的经历他在看长城时为什么分忘怀了自己2作者在第⑧段中写自己将出长城名关驰骋北疆这其中蕴含着怎样的情感3.我还没有见过长城一句在文中多次出现请简析这样写的作用4.本文要表达的主旨是什么为什么要借写长城来表现这一主旨
阅读下文完成第1-3题平民慈善是社会风尚的一面镜子汶川特大地震牵动着每一个人的心灾难发生以后全国人民捐赠热情如潮守望相助出入相友疾病相扶持是我们中华民族的传统美德灾难袭来13亿人与灾区人民同甘苦共患难再次展现了中华民族博大的胸怀坚毅的精神这次灾难将中国的平民慈善推向高潮孟子说穷则独善其身达则兼济天下慈善似乎是达官贵人们的事确实慈善需要一定的经济基础可是在这次抗震救灾中尽管有人捐赠5000万元但也有乞讨老人把讨来的零钱换成整钱捐了105元还有更多的人自发地从全国各地赶往灾区做志愿者认领孤儿的热线电话也被打爆可见慈善并不是富人的专利民政部救济司司长王振耀曾说中国人的风尚为何不能用金钱表现平民慈善不开发中国的慈善如无源之水无本之木平民的慈善是最可贵的慈善每增加1块钱的慈善支出对于一个富人和一个穷人来说它的效用是不一样的一个家产只有100块钱的穷人如果他能捐出1％他就是一个非常有爱心的人而一个有数百亿资产的大富翁即使捐出了一半谁敢说他就一定比那个穷人更有爱心呢从理性角度来看一个乞丐是绝对不会去施舍的相同的道理也只有充分盈余的人才会有能力在经济上去帮助别人但是恻隐之心人皆有之慈善作为一种以爱心为基础的道德事业尽管受经济规律影响但同样与社会和道德风尚紧密相连受市场经济的负面影响社会上有不少唯利是图见利忘义的行为可是在这次汶川大地震中大家有钱出钱有力出力通过慈善救助营造出了一种诚信友爱的社会氛围显然从个体来讲平民捐助的钱并不多但是平民慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义而具有了建立在人格平等基础上的团结互助共同进步的新内涵平民慈善是社会风尚的一面镜子它让我们看到了这个社会积极阳光的一面也看到了人性中最光辉的一面现在随着我国经济的快速增长和消费时代的来临老百姓的可支配能力越来越高广大老百姓参与慈善救助活动也从某种程度上反映出人们理性的财富观念卡耐基说在巨富中死去是一种耻辱西方人乐善好施源于理性的财富观和基督文明的价值观在我国传统的儒家学说认为义是人的立身之本精神追求应重于物质追求不散不聚积善之家必有余庆正所谓行善积德对个人而言这也算是一种价值体现和精神满足了选自济南日报有删改1.下列各项中不是‘平民慈善’是社会风尚的一面镜子的依据的一项是A.平民慈善让我们看到了这个社会积极阳光的一面通过慈善救助营造出一种诚信友爱的社会氛围B.平民慈善也让我们看到了人性中最光辉的一面即建立在人格平等基础上的团结互助共同进步的高尚思想品质C.平民慈善还从某种程度上反映出人们理性的财富观念D.随着我国经济的快速增长和消费时代的来临老百姓的可支配能力越来越高2.下列各选项是对穷人与富人慈善作的比较说明错误的一项是A.穷人的慈善与富人的慈善其边际效用不一样B.富人的慈善比穷人的慈善意义更重大是社会风尚的一面镜子C.穷人的慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义体现出团结互助共同进步的新内涵D.不能因为富人的捐助比穷人的多就说明他们的慈善意义重大更能体现出爱的价值3.下列表述不符合原文意思的一项是A.慈善是一种以爱心为基础的道德事业与社会和道德风尚紧密相连B.不开发平民慈善中国的慈善只能走向消极并将成为一句空话C.中国平民越来越多地参与慈善活动这反映出中国人越来越理性的财富观念D.卡耐基认为在巨富中死去是一种耻辱西方人的乐善好施体现出其理性的财富观和基督文明的价值观
阅读下面的文字完成1～3题提笔忘字科技进步导致文化衰退陈雍君日前美国洛杉矶时报的一则报道一石激起千层浪由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字显然提笔忘字不是个别现象否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论虽然现在用得着手写的地方越来越少但在偶尔出现需要的时候如写个便条填个表格答个试卷等等提笔忘字却并非偶尔此时人们的解决之道颇为典型不再去翻新华字典而是掏出手机按几个按键用拼音打出忘了的字键盘依赖症就是这样活灵活现其实自从选择了现代化发展之路汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果御牛耕地烧火做饭这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能都在逐渐退出历史舞台生存和生活技能的更新换代是人类文明逐渐进步的伴随现象这是生产力不断上升的结果是历史的必然然而对于汉字书写的淡忘却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退相对于其他生存和生活技能汉字书写还担负着重要的文化传承作用因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中这是汉字区别于其他字母类文字的地方也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一倘若大部分中国人都不再会手书汉字将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失作家王蒙曾言遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形我们成了数典忘祖的新文盲可是避免称为新文盲的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的今天的人们虽然偶尔还会发出原来你写的一手好字啊这样的惊叹但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光因为写一手好字已经失去了当年的实际作用比如找到更好的工作甚至找到更好的对象因为写一手好字并不能与现在的办公自动化无缝衔接这是实用主义的选择所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写就像曾经的清朝每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射但是却并不能提升哪怕是保持军队战斗力所以要想阻止提笔忘字现象的继续恶化仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的必须让能写一手好字重新成为实用追求甚至让手书汉字不仅成为一项技能更加成为一种普遍认同的美的享受──就如同现代社会节奏再快也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致而我们知道咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香也许拿起笔享受书写比将其看作宏图重任更加轻松更加实际选自科技日报2010年8月5日1.下列对提笔忘字的相关叙述不正确的一项是A.提笔忘字反映的是越来越多的中国人不再一笔一划书写汉字而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流的现象B.提笔忘字时不去翻字典而是拿出手机用拼音打出忘记的字这种解决问题的办法在人们生活中普遍存在C.提笔忘字如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象将给以汉字为基础的中华文化带来一定程度的损失D.提笔忘字现象可以不再恶化但必须让能够写一手好字重新成为实用追求更加成为一种对美的享受2.下列对汉字书字的表述不准确的一项是A.汉字书写不仅是生存和生活技能而且还寄托着中国文化之精髓担负着重要的文化传承作用B.如今写一手好字已经不再令人惊叹也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象的功用C.无纸化自动办公比手写汉字更加高效也更低碳所以政府不能要求人们在一切场合使用手写D.提笔忘字的最实际解决方案是拿起笔来享受书写正如中国人停下来喝茶并享受茶香一样3.下列表述与原文意思不符的一项是A.美国媒体率先发现了中国存在提笔忘字的现象这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论B.用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退C.台湾地区力主要把繁华汉字申报为世界遗产其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓D.行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军队战斗力
阅读下面的作品完成1—4题报秋宗璞似乎刚过完春节什么都还来不及干呢已是长夏天气让人懒洋洋的像只猫一家人夏衣尚未打点好猛然却见玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来我先是一惊随即怅然这花一开没几天便是立秋以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露过了霜降便立冬了真真的怎么得了!这花的生命力极强随便种种总会活的不挑地方不拣土壤而且特别喜欢背阴处把阳光让给别人很是谦让据说花瓣可以入药还有人来讨那叶子要捣烂了治脚气我说它是生活上向下比工作上向上比算得一种玉簪花精神罢我喜欢花却没有侍弄花的闲情因有自知之明不敢邀名花居留只有时要点草花种种有一种太阳花又名死不了开时五彩缤纷杂在草间很好看种了几次都不成功连死不了都种死了我们常这样自嘲玉簪花却不同从不要人照料只管自己蓬勃生长往后院月洞门小径的两旁随便移栽了几个嫩芽次年便有绿叶白花点缀着夏末秋初的景致我的房门外有一小块地原有两行花现已形成一片绿油油的完全遮住了地面在晨光熹微或暮色朦胧中一柄柄白花擎起隐约如绿波上的白帆不知驶向何方有些植物的繁茂枝叶中会藏着一些小活物吓人一跳玉簪花下却总是干净的可能因气味的缘故不容虫豸近身花开有十几朵满院便飘着芳香不是丁香的幽香不是桂花的甜香也不是荷花的那种清香它的香比较强似乎有点醒脑的作用采几朵放在养石子的水盆中房间里便也飘散着香气让人减少几分懒洋洋让人心里警惕着秋来了秋是收获的季节我却是两手空空一年两年过去了总是在不安和焦虑中怪谁呢很难回答久居异乡的兄长业命喜好诗词前天寄来南宋词人朱敦儒的西江月日日深杯酒满朝朝小圃花开自歌自舞自开怀无拘无束无碍史几番春梦红尘多__才不消计较与安排领取而今现在我把领取而今现在一句反复吟哦觉得这是一种悠然自得的境界其实不必深杯酒满不必小圃花开只在心中领取便得逍遥领取自己那一份也有品味把玩获得的意思那么领取秋领取冬领取四季领取生活罢1.作者在第一自然段中写到看见玉簪花开先是一惊随即怅然1作者为什么吃惊因为2联系全文看作者为什么怅然?因为2.作者在第三自然段中写自己种太阳花的经历这样写有什么作用?不超过12字3.作者在第一自然段和最后一个自然段中分别使用了六个便宇和五个领取这样写在表达上有什么好处?1反复用便字的好处是不超过26字2反复使用领取的好处是不超过26字4.对文章的分析和鉴赏正确的三项是A.玉簪花的芳香似乎有点醒脑的作用可以提醒人们秋的到来让人减少一些惰性B.本文主旨可以概括为主要赞美那种生活向下比工作向上比的玉簪花精神C.作者对领取而今现在一句的吟诵让人们体味到一种悠然自得面对现实的人生态度D.领取自己那一份是劝慰人们及时把握自己应得的那一份而不要有非分之想E.作者借助比较的手法巧妙地写出了玉簪花所散发出的与其它几种花不同的芳香F.作者把玉簪花的绿叶描写为绿波使人们想到生活的长河有广阔的空间感和深邃的时间感
阅读下面的文字完成1～4题人淡如菊的华裔女建筑师她是一名华裔女性她的作品遍布美国各地她的最新荣誉是获得2009年度美国国家艺术奖章并在白宫接受了美国总统奥巴马的亲自授勋这是美国官方给予艺术家的最高荣誉她——就是林璎林璎印象出自名门却人淡如菊林璎的名字被人熟知是近几年的事情似乎每当述说她的背景时都要提起那个显赫的林氏家族以及她从未谋面的姑母民国第一才女我国第一批接受西方建筑科学教育的女建筑师——林徽因的确林璎继承了这个家族得天独厚的艺术才华如今50岁的林璎依旧透着书斋学子的单纯面对媒体她不愿过多上镜当有人走近她索取邮件地址时她警惕地向后挪开身子拒绝来者要求林璎的长相也确实和中学时代的林徽因有几分相似人淡如菊浓浓的书卷气质林璎的父亲曾经说过这样一段话林家的女人每一位都个性倔犟才华横溢而心想事成林璎的才情正是和姑妈林徽因一脉相承林璎虽出自名门却并不肤浅和浮躁这在她的作品中表现得淋漓尽致她的人和设计作品都展现了勇气沉着智慧朴实无华没有过多的设计痕迹没有浮夸的装饰运用来自大自然的灵感去设计不去破坏而是成为其中的一部分她的月相成行的芦苇雪崩等众多设计作品都流溢着一种宁静优雅而潜流的美一种无声思考的美一种充满力量的美一夜成名21岁设计越战纪念碑林璎虽然性情淡泊但是她充满才华和曲折的人生却开始得惊天动地1980年秋天美国国家建筑家学会为越战纪念碑在全国范围内征集设计方案还在耶鲁大学建筑系读大四的林璎在大师云集的1421个设计方案中以看似简单却蕴含了无限力量的设计作品脱颖而出一个评委会委员说她的作品很简约但是越看就越觉得它是不受时间和空间限制的是永恒的纪念碑林璎的设计引起了广泛争议退伍军人协会却表示不满有人认为这座纪念碑是对战死者的不敬纪念碑本该拔地而起而不是陷入地下阵亡者的名字应该按照英文字母的顺序排列而不是按照他们战死的时间排列甚至连林璎是一位华裔也成了问题他们从政治上施加压力要求评审委员会更改原设计在最后的决定会议上林璎坚持不改以其独有的倔犟和勇气赢得胜利林璎一夜成名曾经饱受争议的越战纪念碑如今已成为美国华盛顿最吸引人的建筑物之一有人说林璎设计的纪念碑已经成为美国人的哭墙其实那不准确数不尽的美国人来到这里携来的不仅仅是眼泪带走的则必定有深沉的思索记忆地图第五座纪念碑为环保而建如果越战纪念碑体现了无声的奉献精神那么她之后的很多作品都是无声却自然的诗林璎说虽然她生长在一个几乎遗忘了中国传统的环境里但她却越来越强烈地感觉到东方式的审美对她的影响她说从学生时代起我对东方建筑的兴趣就远胜于对欧洲建筑从越战民权到女权印第安人林璎为美国设计了4座具有标志意义的纪念碑第5座纪念碑什么在消逝•空屋是她自己的选题环保什么在消逝•空屋并不是一座建筑物而是一个呼吁保护濒危动物及其生存环境的大型声音及多媒体互动装置它被安置在北京当代艺术中心的地下展厅游览者手拿一块有机玻璃正对地上的投影设备那些已经灭绝和濒临灭绝的动物就会在眼前一一呈现有一度被认为已经灭绝的象牙喙啄木鸟有正在消融的北极上孤单的北极熊有大西洋里变得越来越小的鳕鱼还有已经灭绝的北美信鸽什么在消逝•空屋计划将至少持续十年每个人都可以通过网络把属于他自己的记忆或者是父辈们的记忆中的事物添加到这张地图中将2050年时人类可能面临的情境通过这种方式展现出来绘制出一张属于未来的地图林璎用她的设计和艺术来呼吁人们保护地球保护环境正如她所说纪念碑的存在是为了告诉下一代什么是意义而不是丢掉一些东西又丢掉另一些东西2010年3月18日人民日报海外版有删改1下列对选文内容的理解不正确的两项是A.林璎的最新荣誉是获得2009年度美国国家艺术奖章虽然林璎的名字被人熟知是近几年的事情但最新意味着此前她也获得过荣誉和奖励B.林璎继承了林氏家族得天独厚的艺术才华尤其是受学习西方建筑科学教育的姑母林徽因的影响颇多C.她的月相成行的芦苇雪崩等众多设计作品都是无声却自然的诗D.数不尽的美国人来到这里携来的不仅仅是眼泪带走的则必定有深沉的思索这句话的含义是美国人开始正视越南战争的结局怀念战死的人们思索生活的意义E.美国人能够接受总统奥巴马的非洲黑人血统却不能接受由一个黄种外国人设计越战纪念碑一个亚洲人为一场亚洲战争而做的纪念碑2人淡如菊是一种拒绝霸气的平和和执着文章从哪些具体方面体现了林璎的这两种性格特质3虽然她生长在一个几乎遗忘了中国传统的环境里但她却越来越强烈地感觉到东方式的审美对她的影响着眼全文具体分析东方式审美带给林璎的影响体现在哪些方面4文章中提到林璎的第5座纪念碑‘什么在消逝•空屋’但紧接着又说‘什么在消逝•空屋’并不是一座建筑物你觉得这矛盾吗为什么
阅读下文完成第1—3题中国诗歌自身的调节功能中国诗歌之所以能历久而不衰一个重要的原因是它本身有一种调节功能其语言形式处在不断变化的过程之中从四言到五言到七言随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式随着诗经时代的结束而趋于僵化此后的四言诗如曹操短歌行那样的佳作实在不多中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言四言诗一句分成均等的两半节奏呆板五七言前后相差一个音节寓变化于整齐之中节奏活泼所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式为什么七言没有继续加长发展为九言呢我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度加长到九言读起来呼吸急促这样的诗行不容易建立起来在音节变化的同时格律也在逐渐严密化中国诗歌是从自由体古诗走向格律体近体诗但格律体确立之后自由体仍不衰退而是和格律体并存着各有其特长就一个诗人来说固然有的擅长自由体有的擅长格律体但两方面的训练都是具备的在自由体与格律体之间始终没有分成派别它们互相补充各擅其能共同促使中国诗歌的繁荣发展从深层考察诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用从重性情到重声色是中国诗歌史的第一个转变这个转变发生在晋宋之际具体地说是在陶谢之间这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候明代的陆时雍说诗至于宋古之终而律之始也体制一变便觉声色俱开谢灵运鬼斧默运其梓庆之鑢乎具体地说这个转变主要表现在两个方面即从重写意转到重摹象从启示性的语言转向写实性的语言文心雕龙·明诗篇说俪采百字之偶争价一句之奇情必极貌以写物辞必穷力而追新指出了转变后的状况从陶到谢的转变反映了两代诗风的嬗递正如沈德潜所说诗至于宋性情渐隐声色大开诗运转关也说诗晬语重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐一方面丰富了表现技巧另一方面也建立起严密的格律到盛唐性情与声色完美地统一起来遂达到了诗歌的高潮但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久盛唐半个世纪一过二者便又开始分离重性情的声色不足求声色的性情不完此后二者统一的诗作虽然不少但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了中国诗歌史总的看来是辉煌灿烂的但其顶峰也不过只有这么一个盛唐半个世纪而已1.下列对中国诗歌自身调节功能的理解不正确的一项是A.调节功能是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性B.其语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏五七言取代了四言C.语言形式的调节功能还体现在格律的逐渐严密化格律体取代了自由体D.调节功能还体现在性情与声色的交互作用从而使中国诗歌呈现出不同的风貌2.下列表述完全符合原文意思的一项是A.随着人们对诗经兴趣的降低诗经的时代结束了人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化B.中国诗歌没有从五言七言发展成九言是因为五言七言寓变化于整齐之中节奏更为活泼的缘故C.明代的陆时雍和文心雕龙•明诗篇都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间D.晋宋之间诗歌转变主要表现在从重写意到重摹象从启示性语言转向写实性语言两个方面3.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.中国诗歌能历久不衰是因为人们在诗歌创作中总是保持探索求新的自身调节的状态B.中国诗歌的发展是从自由体走向格律体后来出现各种技巧被自觉运用的重声色也就不足为奇了C.古诗与近体诗的长期并存说明在中国诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大D.从诗歌的发展来看性情与声色两者只有完美统一起来才能真正成就诗歌的灿烂辉煌
阅读下面文字完成1—4题现代生本与人本主义的区别曾经存在卢梭的人本主义那种人本主义是一种反封建的产物它一产生就带上了与社会为本相对立的烙印因此人本主义常常受到批判那么我们今天提以人为本是否与社会要发生对立呢我们认为这关键是看对人的认识如果我们浅层次地看人那么个体的人的需求同整个社会当然会发生矛盾如果我们从教育者的视点来看从人的本质的需求来看从人的发展来看我们清楚地看到了人的生物学特性与社会的必然的联系这样今天我们所说的以人为本哪怕是以个人为本也找到了与社会为本的相通之处从而同人本主义区别开来相同的基础首先是人是一切社会关系的总和人构成了社会作为构成社会的最基本的单位人的素质显然对整个社会起着决定性作用而且人与社会的联系还可以从人自身的需要中分析出来这可以从康德的见解中看到康德把美看作者是真与善的桥梁于是我们可以推出美是原德和原智而所谓德马克思在中学毕业论文中认为是建立一个有更多的人对于自己的快乐和忧愁的分享和分担的机制也就是说人为社会服务从中获得精神享受获得美美是人为社会服务所得的报偿对美的享受是人的天性简言之人为社会服务是可以同人的天性一致的继之康德理论的是马斯洛的自我实现说他认为人最高的需要是自我实现这是一种类本能而进一步的研究表明自我实现不是抽象的自我实现必须投影到社会背景之中才有意义主体才能因此而获得真正的快乐和高峰体验著名科学家吴健雄的墓志铭写道她以出世的方式积极入世这说明尽管科学家把她的毕生献给了科学规律的追寻但这决不表明她忘却了社会而反而是她对于社会的深沉的爱的表现在鲁滨逊漂流记中主人公漂流到孤岛上离开了社会他也要找到星期五来组成小社会同时渴望有帆船出现她让他回到喧嚣的社会去即使是佛家或是到首阳山采薇而不食周粟的伯夷叔齐他们的离群索居也不是否弃社会而是希望以自己的主张或思想来改变社会在这里我们看到自我实现的社会意义说把以人为本和与社会为本打通了生物哲学家雅各布·布洛诺夫斯基在人的提升中说人们在实现一己欲望和承认社会责任之间常常以保持平衡没有一种动物会面临这样的困境它既是一种社会的动物又是一种个体的动物只有人类才力困兼而为之成为一种社会性的个体动物在我看来这是一种独特的生物学特征如果说我们承认蜜蜂和蚂蚁组成的社会是它们的生物学群体特性之一那么我们就没有理由拒绝人的社会性人在社会中自我实现的性质是人的一种独特的生物特征由此我们今天所说的以人为本即使是涉及到人与社会的关系时也是和谐的是与卢梭时代的人本主义相区别的我们将教育儿童永远地对社会有益去寻找个人的深层次的幸福和快乐去养成崇高的人格但是这还不是我们所说的生本的全部意义我们所说的生本除了反映学生的利益学生的在学校社会中的独立的自主的存在之外更重要的是依靠学生来进行教育把教育的全部价值归结到学生身上以学生发展为教育的本体也就是说我们的生本教育的重点不仅仅在于学生的外部地位更在于学生的内部自然天性和潜能的发挥这也是教育对社会的根本贡献所在选自郭思乐著教育走向生本1.以下说法符合文意的两项是A.作者从康德的观点推论人对美的享受的追求会使人乐于为社会服务B.马斯洛的自我实现说认为自我实现必然投射到社会背景之中作者赞同这种观点C.吴健雄墓志铭中出世的方式指的是潜心追寻科学规律心不旁骛人世指对社会深沉的爱D.作者用鲁宾逊渴望有帆船出现好让他回到喧嚣的社会去这个事例论证自我实现要让位给回归社会E.作者用佛家和不食周粟的伯夷叔齐的例子论证否弃社会是达不到自我实现的目的的2.以下说法符合文意的一项是A.卢梭的人本主义是反封建的产物对它的批判是不合现代进步潮流的B.以人为本就是以个人为本这一点与人本主义不同C.具有社会意义的自我实现才能带来的真正的快乐和高峰体验D.卢梭的人本主义关注的是人的外部地位与此相反以人为关注的是人的本质需求3.本文所主产的以人为本与卢梭的人本主义的主要区别是什么4.根据本文所述生本包含哪几方面的意义
阅读下面的文字完成1～4题鱼鹰杨光洲我说的鱼鹰是人不是水鸟三十多年前我刚记事时就听说过鱼鹰鱼鹰家住卫河边是卫河中游的钓鱼台石羊胡同石榴园西花园还是卫河上游的合河村人们各有各的说法但是听过鱼鹰的传奇后人们的感觉却都是一样的那就是神！鱼鹰的水里功夫比浪里白条张顺还要神！鱼鹰要想过卫河随时都可以过无论脚下是否有桥水里是否有渡船咋过他把肥大的裤管撸到大腿根儿下到河里半蹲两条小腿曲成盘有时还一手端着蒜臼一手拿着馍蘸着蒜汁吃着馍就过河了到了对岸放下裤管竟一点也不湿有人说鱼鹰的脚掌很宽脚趾之间有软肉脚就像蹼一样划起水来比鸭子还自如鱼鹰瞄鱼的眼力更是了得！他走到河沿甚至于站在高出河面五六米的大众桥上一眼就能看到水底的鱼！这儿一条‘铁扁担’！这儿一窝‘锅片儿’！拿抄网的人照着鱼鹰手指的位置一网下去准有一条五六斤的黑鱼或一窝鲫鱼被捞上来捕鱼人手忙脚乱地把鱼收拾进渔篓转身向鱼鹰说谢时鱼鹰的身影已在远处然而鱼鹰并不总是帮着捕鱼人更多的时候在鱼与人之间他偏袒的是鱼河边垂柳嫩黄泛绿时鱼鹰会在捕鱼人身后唠叨少捕点吧母鱼正甩子哩现在捕这么多到夏天没鱼可捕可别怨我没把话说在前头哇！知了和河里的蛤蟆开始二重唱时鱼鹰会溜到渔篓旁才进夏天呀鱼还没长起来哩你瞧这条还不到四两让它再长长吧！也不管捕鱼人是否同意他一扬手扑通一声把那条鱼给放生了！河堤斜坡上野菊还在风中招蜂引蝶呢鱼鹰就堵在捕鱼人面前了都秋天了还用网捕鱼就不怕明年河里没有鱼——给明年留点鱼种吧如果人家不听鱼鹰还死乞白赖着不走要不用钓竿钓吧少钓点给明年留点想头别用这么大的网！想一网打尽呀虽然有一身水中的好功夫鱼鹰却很少下河捕鱼家里更是难得吃一次鱼如果来了客人客人提出要吃鱼鱼鹰才会去捕鱼下河前鱼鹰要问客人想吃什么方法烹制的鱼客人想吃红烧鱼鱼鹰拎回来的必是条大鲤鱼客人想吃熘鱼片鱼鹰拎回来的定是条黑鱼客人想喝鲜鱼汤鱼鹰拎回来的准是一兜鲫鱼片儿鱼鹰捕鱼有个规矩鲤鱼黑鱼鲢鱼这些大鱼每次只捕一条至于鲫鱼片儿则要看喝汤的人数每人一条每条不超过半尺长多一条他也不带上岸有人劝鱼鹰多捕点鱼鹰就像被人骂了祖宗恶狠狠地盯着对方别想坏了俺的规矩！到我十多岁的时候卫河水已开始变浑发腥一到夏天总有几天卫河得翻河——河底的脏东西沉淀得太多了天一热都泛到上面来了这时大鱼小鱼都浮到水面上换气河面上满是一张一合的鱼嘴用洗脸盆都舀得起鱼来这时卫河两岸的人们往往全家老小齐上阵搬网粘网抛网甚至窗纱蚊帐都派上了用场一场全民皆兵的歼灭战打响了鱼儿陷入了人民战争的__大海！这时常有一位破衣烂衫蓬头垢面的老汉骑着快散了架的自行车在卫河两岸奔走呼号少捕点吧！过两天一下雨河水不臭了鱼就不浮头了留到明年会有更多的鱼给你们捕哇！小孩子追在他后面喊鱼疯子鱼疯子用碎砖头小石子掷他他全然不顾还是一个劲地呼号有人说他就是鱼鹰已经疯了！而立之年我要到千里之外的异乡谋生此时的卫河已臭不可近临行时不知咋的我忽然想起了卫河想起了鱼鹰便问送行的朋友你知道鱼鹰吗知道！老皇历了！你傻不傻朋友不屑一顾地说卫河里鱼绝种了咋还会有鱼鹰鱼鹰早死了！2010.8小小说选刊1.说中的鱼鹰具有怎样的特点请简要概括2.文在叙述过程中采用了第一人称的叙事视角请分析这样写的好处3.文章最后朋友回答鱼鹰早死了如何理解这句话的深层含义4.全文看作者创作鱼鹰这一形象的意图是什么
阅读下面的文字完成1-3题翻浆毕淑敏那年我从西藏回家搭了一辆运送旧轮胎的货车颠簸了10天到了一处戈壁正是春天道路翻浆突然一根土柱遮挡了银色的车灯你找死吗?司机破口大骂我这才看清是一个人浑身是土的人他穿着一件尿碱黄色的旧大衣拎着一个姜黄色的破袋子袋口绑着一缕骆驼黄色的绳子我不是找死我要搭车我得回家不搭!你没长眼睛吗司机楼子已经坐满哪有你的地方！司机愤愤地说我没想坐司机楼子我蹲大厢板就行我爱人生孩子了没有奶我到场部好不容易借到点小米赶不回去孩子就饿死了为了那个女婴我一咬牙说你上车吧他立即抱着口袋往车厢上爬谢谢谢谢夜风在车窗外凄厉地呜叫司机说我有一个同事一天突然消失了原来是个知青化装成可怜的人拦了师傅的车上车后把师傅杀死甩在沙漠自己把车开回了上海从此我们车队绝不搭任何不认识的人我立刻心里一沉我找到司机身后小窗的一个小洞屏住气向里窥探朦胧的月晕中那个土色的男子如一团肮脏的雾抱着头龟缩在起伏的轮胎里每一次颠簸他都像遗弃的篮球被橡胶击得嘭嘭作响他好像有点冷别的就看不出什么了我说再仔细瞅瞅这一次我看到搭车人手脚麻利地搬动着我的提包哎呀他偷我东西呢！司机狠踩一脚油门车就像被横刺了一刀的烈马疯狂地弹射出去车速接近极限我从小洞窥探那人仿佛被冻僵了弓着腰抱着头我的提包虽已被挪了地方但依旧完整我把所见同司机讲了他笑了说这就对了他偷了东西原本要跳车的现在车速这么快他若是跳下去就是找死他不敢动了路面变得汹涌澎湃车速减慢了大厢上的人也很灵敏地觉察了速度的变化不失时机地站起身重新搬动了我的提包司机说扶好你的脑袋在他的右脚残忍地踩下去的前一秒我双腿紧紧抵地双腕死撑面前的铁板不用看我也知道那个大厢板上的男人在这突如其来的急刹车面前几乎被卸成零件最低也是个脑震荡看他还有没有劲头偷东西司机踌躇满志地说那男人艰难地在轮胎缝里爬不时地用手抹一下脸把一种我看不清颜色的液体弹开他把我的提包紧紧地抱在怀里摆弄着拉锁上的提梁那边他扎在小米口袋上的骆驼黄绳子已经解开就等着把我的提包里的东西搬进去呢到了司机干巴巴地说到兵站这是我们今晚的宿营地那个贼娃子住的村还要往沙漠腹地走10公里那个人挽着他的黄口袋像个木偶似地往下爬狼狈地踩着轱辘跌下来跪坐在地上不过个把时辰他苍老得分辨不出年龄了除了原有的赭黄之外脸上平添了青光额上还有蜿蜒的血迹学学啦学学他的舌头冻僵了把谢说成学他说学学你们把车开得这样快我知道你们是为我在赶路怕我的小女儿喝不上米汤现在到天亮前我赶得到家了学学他抹一把下颌擦掉的不知是眼泪鼻涕还是血看着他准备赶路的蹒跚身影我不由自主地喝了一声你停下!我要查查我的东西少了没有我很严正地对他说司机赞许地冲我眨眨眼睛那个土黄色的人孤独地面对我们脖子柔软地耷拉下来不负重荷的样子我爬上大厢板我看到了我的提包它像一个胖胖的婴儿安适地躺在黝黑的轮胎中不放心地摸索着它每一环拉锁都像小兽的牙齿般细密结实突然触到鬃毛样的粗糙我意识到这正是搭车人袋子上那截失踪的鬃绳它把我的提包牢牢地固定在厢的木条上像焊住一般结实我的心像凌空遭遇寒流冻得皱缩起来！选自毕淑敏文集有删改【注】翻浆指春暖解冻的时候地面或者道路出现裂纹并渗出水分和泥浆1.文中描写搭车人孤独地面对我们脖子柔软地耷拉下来不负重荷的样子为什么会不负重荷呢2.文中三次写到骆驼黄的绳头这样写分别有何作用3.我与司机这两个形象有什么共同点作者这样写的创作意图是什么
阅读下面的文字完成1～3题汉魏六朝的家教特点自秦始皇统一中国后中国古代社会就开始了漫长的封建社会发展史秦王朝的国运不长而且秦王朝推行以法为教以吏为师的文教政策所以在家庭教育方面没有什么建树但是随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定加上长期推行独尊儒术的文教政策采取科举取士和以经术取士注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系所以家庭教育得到迅速发展并且日渐形成了它的特色魏晋南北朝时期除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外由于统治阶级和一些知识分子的提倡玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了不同阶层的家庭教育范围总体说来魏晋南北朝时期由于战乱频仍社会动荡不安家庭的生产与生活也缺乏稳定性所以这一时期的家庭教育与汉代相比相差甚远尤其是统治阶层受九品中正制取士缺席的影响豪门士族的子孙天生就是上三品的高官世袭者而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品至于平民百姓的子孙就更不在话下由此所造成的读书无用的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中造成诗书教育日渐衰落的局面汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育以及在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度这三类家庭教育一直沿续和发展到清末在客观上对我国封建社会政治道德家庭乃至社会秩序等都产生了深刻的影响皇家的教育主要在于培养储君所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视乃至成为国家政治的一件大事皇家的家教具有特权性在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆垄断文化以作为皇家宗室的教材二是收买天下第一流的学者充任宫廷教师三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度官宦之家的家教其目的在于造就其子孙的德才学识教学内容主要是为官之道所以十分强调儒家经典的学习自汉代推行以经术取士和任官的政策以来经艺在官宦之家的家教中占有十分重要的地位官宦之家的子弟自小就学习礼乐诗书春秋论语和孝经等其家庭教师大多是当地的名儒除此之外部分官宦子弟或外出从师或跟随父兄习业平民之家的家教各因经济条件和文化环境的不同而有所区别富商大户或从事教育职业的文人之家一般是注重儒术教育的他们希冀其子弟通过读圣贤书而成为做官人但绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内容在道德教育上其内容与统治阶级所推行的封建纲常教化没有什么区别主要是孝悌之教1.关于汉魏六朝家庭教育的表述正确的一项是A.积极推行以法为教以吏为师的文教政策为家庭教育打下了坚实的基础B.汉朝家庭教育在内容上以经学为主注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系C.魏晋南北朝时期玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了家庭教育范围但不同阶层的家庭教育内容不尽相同D.魏晋南北朝时期读书无用的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中造成家庭教育日渐衰落的局面2.下列对原文内容的理解不符合原文意思的一项是A.汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是阶级性和等级性也日益明显起来家庭教育功能日渐强大这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和完善B.汉魏六朝的家庭教育呈现贵族家庭教育官宦家庭教育平民家庭教育的家教制度三足鼎立的态势C.汉魏六朝的家庭教育一直沿续和发展到封建社会末期在客观上对我国封建社会政治道德家庭社会秩序等都产生了深刻的影响D.皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开为此不惜垄断文化以作为皇家宗室的教材收买第一流的学者充任宫廷教师建立宫廷教师制度和教学制度3.根据原文的内容下列分析不正确的一项是A.汉朝经艺之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位主要还是为了培养子孙的德才学识以满足官宦子弟参加经学考试和担任朝廷官职的需要B.汉魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延请名儒进行教授以传授儒家的经典典籍灌输儒家思想为主C.家境富裕并不意味着身份的高贵许多富商之所以在家庭教育上比较注重儒术教育是希冀子孙能够取得一官半职因为在当时官员的地位和身份在社会上处于高层D.除富商外的大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主在道德教育上主要是孝悌之教
阅读下面的文字完成1～3题将时钟倒拨40亿年回到一个名为太古代的时代那时的太阳看起来比现在要昏暗30%太阳的年龄现在约为46亿年这里还存在一个问题它无法为地球提供足够的热量从而防止海洋变成永久的大冰原如今势不可挡的地质学证据表明液态水在40亿年前海洋形成时便存在于我们的星球上即使在冰河时代的全盛时期也是如此那么究竟是什么提供了额外的热量呢1972年著名天文学家卡尔·萨根提出问题的答案就在地球的大气层中萨根和他的合作者乔治·马伦推测在太古代时二氧化碳气体的浓度非常之高因此大气可以保持足够的热量从而避免整个地球变成一个大冰球然而迄今为止没有人能够找到确凿的证据证明地球曾是一个超级大温室现在研究人员终于找到了完全相反的证据由丹麦哥本哈根大学的地球科学家米尼克·罗辛率领的一个研究小组对位于格陵兰岛西南部的具有38亿年历史的铁矿石进行了分析研究人员主要研究了两种矿石——磁铁矿和菱铁矿它们能够提供有关大气中二氧化碳浓度的先兆信息如果二氧化碳太多则磁铁矿无法形成反之二氧化碳太少则菱铁矿无法形成研究结果出乎意料根据这两种铁矿石的比例研究小组发现太古代时期的二氧化碳水平不会高于1000ppm百万分之一——这大约是现今二氧化碳浓度387ppm的3倍并且不足以弥补昏暗的太阳所损失的热量研究人员在4月1日出版的自然杂志上报告了这一研究成果米尼克·罗辛表示这一发现非常令人吃惊至于谈到究竟是什么替代了二氧化碳为地球保温他说研究小组给出了两种可能性他认为地球的大陆块在几十亿年前要小得多这意味着海洋——其颜色通常要比陆地深——能够吸收更多的太阳热量而小组的其他科学家则认为由于地球上的生命都是刚刚形成的有机体只会产生很少的气体以帮助云团的形成因此更多的阳光能够直接到达地球表面米尼克·罗辛表示这里一定还存在着一些其他因素他说我认为我们的论文只是更进一步理解早期地球以及行星动力学机制的一长串问题中的一个环节美国大学公园城宾夕法尼亚州立大学的地球科学家詹姆斯·卡斯汀认为现在就放弃温室气体的假设为时尚早他说尽管当时的太阳很昏暗但太古代的温度至少与现今的温度一样高卡斯汀表示用这篇论文给出的机制很难解释这种温暖的气候因此我认为当时肯定还存在一些其他的温室气体有删改1.对太古代地球没有变成大冰球的原因有各种推测下面不是人们推测出的原因的一项是A.液态水在40亿年前海洋形成时便存在于我们的星球上B.太古时期大陆块较现在要小得多自然海洋面积较现在大得多C.当时地球生命刚形成只产生了很少的气体以助云团形成云团覆盖面较小D.太古时期地球存在很多温室气体它们使地球变成了一个大温室2.根据文意下列理解有误的一项是A.如果没有太阳提供足够的热量地球上的水可能会变成永久的冻冰B.二氧化碳是一种温室气体如果大气中二氧化碳含量高则大气更能保持热量C.米尼克·罗辛认为太古代地球没有完全冰冻不是单一的原因造成的D.美国科学家认为太古代的太阳虽然昏暗但它的温度与现今基本一致3.根据原文信息下列推断不正确的一项是A.太古时代太阳还很年轻释放出的能量远较现代为少B.太古时代地球除从太阳获取热量外还从其他途径获取了许多能量C.冰河时代地球从太阳吸收的热量小于有大片海洋的时期D.格陵兰岛岩石中磁铁矿的含量大于研究人员的预期
阅读下面的文字完成1—3题文质论①在古代文论中我们常常见到文和质这一对词语它们被用来评论作家作品概括一定时代的文学风貌还被用来说明文学的发展等因此准确理解它们的含义十分重要文字的本义是指线条交错或者色彩错杂由此引申出华丽有文采的意思而质字凡事物未经雕饰便叫做质犹如器物的毛坯绘画的底子因此含有质朴朴素的意思这一对词语最初不是用于评论文学而是用来评论人物的论语·雍也记载孔子曾说过质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子的话这段话中的文质人们一般解释为质是指诚一类内在的道德文则是指文化知识一类外在的东西文和质是形式和内容的关系其实按孔子原意这里的文质是指文华和质朴都是就一个人的文化修养言谈举止礼仪节操而言的一个人若是缺少文化修养言辞拙朴不讲礼仪便如同草野之人相反若是过分地文饰言辞讲究繁文缛礼就如同那些掌管文辞礼仪的史官了这里不存在本末内外的关系②以文质二字论文学论社会政治生活与用它们来论人物有着密切关系韩非子·难言论述向国君进谏之难繁于文采则见以为史以质信言则见以为鄙这句话可能就是本诸论语其中繁于文采即文以质信言即质分别指两种不同的语言风格再后来东汉班彪说史记辩而不华质而不俚文质相称盖良史之才也很可能也是从论语的话而来质而不俚是说文风质朴而不至于俚俗鄙野文质相称是说文饰润色恰到好处无过与不及之弊魏晋以后文论中用文质二字多数情况下也都是指作品的外部风貌而言只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容③总之古代文论中经常出现的文质这对词语大致上具有一以贯之的含义古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌当他们不满于文坛风气过于靡丽时便强调质的方面而当文风过于质朴时又有人出来强调文的方面文质这对概念体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识摘编自王运熙中国文学批评史上的文质论1.根据原文下列有关文和质的表述不符合意思的一项是A.中国古代文和质从一开始就是用来评论人物的其中文是华丽有文采之意质含有质朴朴素之意B.文和质这一对概念在评论作家作品概括时代文学风貌等方面具有重要作用所以必须准确理解它们的含义C.孔子认为文有文华之意质是质朴之意文质彬彬然后君子就是文华与质朴相配得当才能成为君子D.人们一般认为文质彬彬就是形式和内容互相协调其中质是指内在的道德文是指外在的表现2.下列理解不符合原文意思的一项是A.魏晋以后文论中文质二字的含义也大都沿用了孔子的意思只是少数场合可以大体理解为形式和内容B.韩非子说以质信言则见以为鄙其中以质信言是指以质朴的语言进谏鄙则与孔子话中的野意思相同C.班彪说史记文质相称这可能是借用了论语的意思从文学角度对史记外部风貌作出了高度评价D.质胜文则野文胜质则史这里文和质是就一个人的文化修养等而言的野和史也没有本末内外的关系3.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.韩非子·难言指出如果分别采用文或质不同风格就无法达到向国君进谏的目的这是文质涉及社会生活的一个例子B.从古代文论来看如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言那就会使文学作品呈现出一种文质彬彬的动人风貌C.文和质这一对概念的含义不但在古代文论中大致上是一以贯之的它跟最初评论人物时的意义也是一脉相承的D.当古代批评家不满于文坛风气要求加强文或质的时候就意味着当时文坛可能已经过于质朴或过于靡丽了
阅读下面文字回答1—3题中国历史上选官制度的雏形可以追溯到原始社会末期的民主制时期礼记·礼运描述当时情形说大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦这里的选贤与能即当时自然而然形成的选拔公职人员的规程中国古代尧舜禹禅让的传说具体反映了当时选拔人才的情况夏商以来开始了家天下礼记·礼运记述当时大人世及即宫位世代相传以为礼尚书·盘庚云古我先王亦惟图任旧人共政可以证明这一点这种官吏世及的制度即世官制至奴隶社会鼎盛的西周世官制也进入鼎盛时期那些担任王重或诸侯国官职的大小贵族均遵照嫡长子继承的原则代代相袭占有封地所以也就世代垄断官职春秋时出于争霸斗争的需要一些大国突破世官制的框架实行明贤制度到了战国社会变革更加剧烈随着奴隶制的崩溃和封建制的确立惟功惟贤的新选官制度逐步建立起来世官制时代终告结束秦汉是我国古代出现的空前的大一统时期为了封建王朝的长治久安统治者在选官方面创立了察举制此制选官先经官吏察访然后推荐给中央予以任用荐举的标准主要看德行才能而非全靠家世汉武帝以后此制逐渐向规范化发展东汉未由于天下兴兵衣冠世族多离于本土欲征源流遽难委悉通典·选举二故魏王曹丕接受吏部尚书陈群的建议乃立九品中正制这实际是一种发展了的察举制其具体做法就是各州郡县的地方长官将本地的人才按照九种不同的等级推荐上来政府据此授以官职应该看到九品中正立制之初具有选贤用意但不久即被门阀势力左右成为世族把持政权的工具隋唐之后九品中正制遂为新兴的科举制所取代所谓科举制是一种考试选官的制度它的基本特点即一切以程文为去留换言之就是说白了能否释褐为官要凭考试成绩此制产生于隋确立于唐大发展于北宋明清时期科举制达到了极盛作为成熟的重要标志是科举与学校教育的完全合流学校储才以应科目而科举必由学校这种学校一科举培养选拔人才的模式从当时世界范围来看无疑是十分先进的但由于明清两代的科举完全笼罩在封建文化__主义之下加上八股文内容空虚形式呆板所以科举制也开始走向没落1904年清政府举行了最后的一次科举考试从此实行了一千多年的科举制便宣告终结节选自黄留珠中国古代的选官制度有删改1.下列各项是对我国不同时期选官制的解说其中正确的一项是A.大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦原始社会时期考察选拔官员主要依据的是被选者个人的品行与才干B.古我先王亦惟图任人共政夏商以后的家天下时期担任官职的大小贵族有一部分遵照嫡长继承的原则相袭确保世代垄断官职C.天下兴兵衣冠世族多离于本土欲征源流遽难委悉战争造成了人才的大量流失政府选拔官员困难九品中正制的建立完全彻底地解决了这个问题D.一切以程文为去留用考试的方式按照规定所写文章的好坏来选拔官员是科举制与以往官员选拔制比较明显的不同之处2.下列对文章内容的表述其中正确的一项是A.隋唐以后的依据考试成绩而不论出身来取士的科举制是对以往门阀势力限制人才的一种有效突破B.春秋战国时期出于争霸需要而逐步建立的惟功惟贤的新选官制度宣告了奴隶制的崩溃和封建制的确立C.秦汉以来建立的以个人德行才能为衡量标准的察举制使中国古代的选官制度日趋规范化确保了大一统封建王朝的长治久安D.相比起天下为公时期任人唯贤的禅让制家天下时期开始的任人唯亲的世袭制是一种明显的历史倒退没有任何历史意义3.根据原文提供的信息下列推断错误的一项是A.自夏商周三代到明清中国古代的选官制度随着时代的不断推进随着社会的不同需要发生着相应的变化B.从最初的禅让制到最后的科举制不难看出无论在哪个朝代人才的选拔和任用都是统治者极为看重并着手开展的一项重要工作C.选官制度的改变与更替体现了不同时代对于人才的不同需求其中对个人自身的德行和才能的要求始终是第一位的D.相比于我国古代其他的选官制度科举制形成的时间最晚它持续的时间最为长久其人才选拔机制是十分先进的对我国近现代社会所产生的影响也很深远
阅读下面的文字完成1~3题秦朝的铁路近来在河南南阳的山区里发现了古代的铁路经碳14测定系2200多年前的秦朝遗留原理和现代铁路无异还是复线只是不是用蒸汽机车牵引而是用马力拉动专家们都惊叹我国古代2200年以前竟然已经有如此先进的交通设施秦朝的铁路是用木材铺设的作轨道的木材质地坚硬经过防腐处理至今尚完好不过枕木已经腐朽不堪专家认为枕木的材质比较软是有意识地选择的比较软的枕木可以和夯筑得非常坚硬的路基密切结合从而使轨道平稳车子在上面可以快速平稳地行驶经过测量发现秦朝的铁路枕木之间的距离正好和马的步子合拍马匹一旦拉车到了轨道上就不由自主地发生自激振荡不能不飞快奔跑几乎无法停留下来那么最后又是怎么停下来的呢?专家们的意见是可能还有专门的车站在车站枕木之间有木材填充平整到了车站马儿就可以逐渐减慢速度并停下来由于使用轨道摩擦力大大减小所以马也可以一次拉很多货物有不少专家认为该铁路是秦始皇灭楚国时修建的目的是进行后勤补给但也有不少专家认为说秦始皇灭楚国时使用过这条铁路固然不难想象但这决不是个别的工程历史上记载的秦始皇在统一中国后在全国建设驰道以前一般认为驰道就是公路现在看来应该是铁路由于马匹在上面飞驰故称之为驰道依此看秦始皇在2200年以前就已经在全国修建了一个铁路网对于秦始皇的书同文统一货币统一度量衡人们都可以理解但是对于车同轨各说不一郭沫若认为是统一社会制度和风俗习惯另一些人解释为车轮的距离必须相同现代的公路上各种不同类型的汽车轮子间距各不相同也未见有什么不妥为什么秦朝的公路上必须使用相同的车轮间距呢?而且秦始皇自己的车子用六匹马来拉这和普通的一匹或两匹马拉的车子车轮间距显然不会相同现在发现了秦朝的铁路车同轨就有了新的解释按照这种说法那时修建铁路的当不仅仅是秦始皇了秦朝时的车子其轮子非常奇特现在对照秦朝的铁路一切都明白了原来车轮的这种特性使得它既可以在普通的公路上跑也可以随时进入铁路飞驰据汉书·贾山传记载秦为驰道于天下东穷燕齐南极吴楚江湖之上滨海之观毕至道广五十步三丈而树厚筑其外隐以金椎树以青松在古代一般来说道路没有必要这样宽因此有人猜测是公路和复线铁路并列而行车子如有需要可以随时上铁路也可以随时由铁路上公路专家们认为秦朝末年的连年战争对秦始皇的铁路造成了很大的破坏后来由于严重缺少马匹铁路被废弛了绝大部分铁路在战后被拆成了普通的公路还有汉朝长期分封诸侯各地群众也没有长途运输的必要运输线变短也因此失去了修建铁路的必要性秦始皇的铁路也就这样逐渐失传了1.不能说明秦朝铁路在当时是先进的交通设施的一项是A.秦朝铁路的原理和现代铁路无异而且还是复线B.作轨道的木材质地坚硬经过防腐处理枕木较软与夯筑得非常坚硬的路基结合紧密从而使轨道平稳车子可以快速平稳地行驶C.有专门的车站在车站枕木之间有木材填充平整让马儿可以逐渐减慢速度并停下来D.轨道使摩擦力减小大大提高了运输效率2.下列表述不符合原文意思的一项是A.有不少专家认为驰道是秦始皇为了给攻打楚国的军队提供后勤补给而专门修建的B.秦朝建设驰道时秦始皇对轨道间距作了标准化要求这就是所谓的车同轨C.奇特的车轮说明秦朝的车子是公路铁路两用车D.秦朝的驰道可能是公路和复线铁路并列而行的而且驰道边还栽种了行道树3.依据原文的信息下列推断正确的一项是A.现代铁路复线和高速公路复线设计受到了秦朝驰道设计的启发B.当时秦朝已经拥有远远超过其他诸侯国的铁路修建技术C.秦始皇专车的车轮间距与秦朝铁路的轨道间距是一样的D.秦朝修建铁路是长途运输的需要与秦始皇实行中央集权的统治也有一定的关系
阅读下面的文字完成1—3题画的起源不用详谈初民怎么画只要看小孩怎么画就会明白画很简单可是要有新鲜的趣味看见什么就画什么生活里面遇到什么就随手画刻到墙上这是很自然的值得特别注意的是自从绘画成熟以后形体逐渐地准确了颜色也逐渐地丰富了绘画成熟在什么时代?我们的估计往往是不对的从近代科学考古发掘出的成果可以看到这一点画成熟的时代应该很早古代的文化从商周以来不知经过多少次毁灭性的破坏使后世无法看到古代的绘画十分脆弱一种是画在墙上以为墙是结实的但随着墙的毁坏画也没有了画在帛上的也不延年唐宋人没见过古代的绘画只看过武梁祠画像根据这些推测判断汉朝绘画以为汉朝绘画就是这样的这样推论的起点太低了近代发现了汉朝墓壁里的壁画大家的看法才有所改观觉得从前的推测是错的近年长沙马王堆出土了帛画使人看到出丧幡上的帛画精致极了比武梁祠的画不知高出多少倍人们看到马王堆的帛画无不惊诧变色这才知道古代绘画水平已达到什么地步我们应该以这西汉初年作为起点往上推溯商周绘画应该有什么样的成就看到了马王堆出土的帛画以后有人说我们的绘画史应重新写已写出的全错了今天我们研究古代绘画有这么丰富的材料但我们必须有正确的看法这才能进行研究看法和起点要是错了研究就得不到正确的结论唐以前和唐人的好画多画在墙壁上大多数已随着建筑物的毁坏而无存了幸亏西北有许多干燥的洞窟壁画首先是敦煌敦煌壁画给我们提供了极丰富的宝贵的材料敦煌许多画在绸帛上的画被外国人掠夺走了现在西北出土的一些残缺的绢画即使是零块都是非常精美的这些东西的保存对今天探讨古代绘画的源流有很大的作用现在有没有流传下来的古画算是唐代或唐以前的呢?有但这些画事实上都是经过第二手摹下来的很少有真正的唐朝人直接画了留下来的即使画稿形象是某名家的作品但画上的墨迹也不是作者本人的古代没有别的办法幸亏摹下副本否则今天一点影子也看不到了宋朝人的画多半是室内装饰品很大的大张挂在屋里比画在墙上进了一步到了元朝以后出现一种文人画——案头玩赏的小品墙壁上的画实际上和装饰画是一派文人案头画是一派对这一派也有许多争论但它也有它的新趣味不能一笔抹杀这一种风格的影响有几百年宋朝已经开始了如苏东坡喜欢随便画点竹子画树画块石头现在还有一件真迹树画一个圈底下是石头按照画家的要求这画画得非常外行米芾画的珊瑚笔架图笔道七扭八歪这是文人游戏的笔墨到了元朝才逐渐出现精美的文人画影响一直到现在这一派这种创作方法至今尚占很大的比重1.下列对中国古代绘画的理解正确的一项是A.中国最早的画就像小孩子的画一样只是古人即兴和随意之作B.初民的绘画虽然简单但绘画的动机是出于对事物的新鲜感C.绘画形体的准确颜色的丰富标志着中国绘画艺术的成熟D.通观画的源流中国古代绘画艺术成熟的起点是西汉初年2.下列表述符合原文意思的一项是A.汉朝墓壁上壁画的发现否定了人们以前的推测绘画史重写成为必然B.唐或唐以前流传下来的古画其实是古人的摹本而非原创者的真迹C.敦煌壁画是少有的仅存于世的好画为中国古画的研究提供了宝贵的资料D.文人案头画的风格颇有新的趣味此种创作方法一直影响至今3.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.以马王堆帛画的精美程度来看帛画的水平要远远高于墙上的壁画B.武梁祠和马王堆的帛画同属汉代但同一时代的绘画水平却参差不齐C.有了日趋丰富的古代绘画研究材料对古画研究的结论就会更加准确D.东坡米芾一类的文人案头画笔法粗劣在中国绘画史上不值一提
阅读下文完成第1-3题平民慈善是社会风尚的一面镜子汶川特大地震牵动着每一个人的心灾难发生以后全国人民捐赠热情如潮守望相助出入相友疾病相扶持是我们中华民族的传统美德灾难袭来13亿人与灾区人民同甘苦共患难再次展现了中华民族博大的胸怀坚毅的精神这次灾难将中国的平民慈善推向高潮孟子说穷则独善其身达则兼济天下慈善似乎是达官贵人们的事确实慈善需要一定的经济基础可是在这次抗震救灾中尽管有人捐赠5000万元但也有乞讨老人把讨来的零钱换成整钱捐了105元还有更多的人自发地从全国各地赶往灾区做志愿者认领孤儿的热线电话也被打爆可见慈善并不是富人的专利民政部救济司司长王振耀曾说中国人的风尚为何不能用金钱表现平民慈善不开发中国的慈善如无源之水无本之木平民的慈善是最可贵的慈善每增加1块钱的慈善支出对于一个富人和一个穷人来说它的效用是不一样的一个家产只有100块钱的穷人如果他能捐出1％他就是一个非常有爱心的人而一个有数百亿资产的大富翁即使捐出了一半谁敢说他就一定比那个穷人更有爱心呢从理性角度来看一个乞丐是绝对不会去施舍的相同的道理也只有充分盈余的人才会有能力在经济上去帮助别人但是恻隐之心人皆有之慈善作为一种以爱心为基础的道德事业尽管受经济规律影响但同样与社会和道德风尚紧密相连受市场经济的负面影响社会上有不少唯利是图见利忘义的行为可是在这次汶川大地震中大家有钱出钱有力出力通过慈善救助营造出了一种诚信友爱的社会氛围显然从个体来讲平民捐助的钱并不多但是平民慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义而具有了建立在人格平等基础上的团结互助共同进步的新内涵平民慈善是社会风尚的一面镜子它让我们看到了这个社会积极阳光的一面也看到了人性中最光辉的一面现在随着我国经济的快速增长和消费时代的来临老百姓的可支配能力越来越高广大老百姓参与慈善救助活动也从某种程度上反映出人们理性的财富观念卡耐基说在巨富中死去是一种耻辱西方人乐善好施源于理性的财富观和基督文明的价值观在我国传统的儒家学说认为义是人的立身之本精神追求应重于物质追求不散不聚积善之家必有余庆正所谓行善积德对个人而言这也算是一种价值体现和精神满足了选自济南日报有删改1.下列各项中不是‘平民慈善’是社会风尚的一面镜子的依据的一项是A.平民慈善让我们看到了这个社会积极阳光的一面通过慈善救助营造出一种诚信友爱的社会氛围B.平民慈善也让我们看到了人性中最光辉的一面即建立在人格平等基础上的团结互助共同进步的高尚思想品质C.平民慈善还从某种程度上反映出人们理性的财富观念D.随着我国经济的快速增长和消费时代的来临老百姓的可支配能力越来越高2.下列各选项是对穷人与富人慈善作的比较说明错误的一项是A.穷人的慈善与富人的慈善其边际效用不一样B.富人的慈善比穷人的慈善意义更重大是社会风尚的一面镜子C.穷人的慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义体现出团结互助共同进步的新内涵D.不能因为富人的捐助比穷人的多就说明他们的慈善意义重大更能体现出爱的价值3.下列表述不符合原文意思的一项是A.慈善是一种以爱心为基础的道德事业与社会和道德风尚紧密相连B.不开发平民慈善中国的慈善只能走向消极并将成为一句空话C.中国平民越来越多地参与慈善活动这反映出中国人越来越理性的财富观念D.卡耐基认为在巨富中死去是一种耻辱西方人的乐善好施体现出其理性的财富观和基督文明的价值观
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