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苏格拉底不愿被称为“最有智慧的人” 苏格拉底实际上不是“最有智慧的人” 苏格拉底的“智慧”在于知道自己“无知” 苏格拉底的“智慧”与他人没有不同
将哲学从天上带到人间 打破中世纪神学对人性的束缚 动摇tiān zhǔ jiāo 会的权威 为人类勾画出“理想王国”的蓝图
强调个人利益，创立诡辩学派 指出“人是万物的尺度” 使哲学成为真正研究“人”的学问 对自然哲学的贡献突出
首先对人类壮会进行行学思考 强调个人利益，创立智者学派 把研究的重点从自然转移到人性 把对人文精神的追求引向理性道路
首先对客观世界进行哲学思考 强调个人利益，创立诡辩学派 把讨论的重点开始从自然转移到社会 使哲学真正成为研究“人”的学问
首先对客观世界进行哲学思考 强调个人利益，创立诡辩学派 把讨论的重点从自然转移到社会 开始了对人本身的哲学认识
首先对客观世界进行哲学思考 首先强调人的价值 开始以人和人类社会为探索的主题 开始了对人性本身的哲学认识
他不再依靠传统zōng jiāo 解释世界 他认为对每个人在道德上不应强求一律 他的哲学追求主要集中在认识人自身上 他建立阿卡德米学园向世人讲授哲学
他的哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上 强调知识的作用，认为无知是一切罪恶的首要根源 首先提出“人是万物的尺度” 他使哲学开始成为一门研究“人”的学问
苏格拉底不愿被称为“最有智慧的人” 苏格拉底实际上不是“最有智慧的人” 苏格拉底的“智慧”在于知道自己“无知” 苏格拉底的“智慧”与他人没有不同
苏格拉底不愿被称为“最智慧的人” 苏格拉底实际上不是“最智慧的人” 苏格拉底的“智慧”在于知道自己“无知” 苏格拉底的“智慧”与他人没有不同
他的哲学追求主要集中在认识自己这一命题上 强调知识的作用，认为无知是一切罪恶的首要根源 认为“人是万物的尺度” 他使哲学开始成为一门研究“人”学问
他的哲学追求主要集中在认识自己这一命题上 强调知识的作用，认为无知是一切罪恶的首要根源 认为“人是万物的尺度” 他使哲学开始成为一门研究“人”的学问
苏格拉底提出“认识你自己”，把思考重点从自然引向自我 苏格拉底提出“美德即知识”，启发人们去追寻人生真谛 格拉底把古希腊哲学发展成为一门真正研究“人”的学问 体现了苏格拉底提出的“吾爱吾师，吾尤爱真理”的不懈追求精神
苏格拉底不愿被称为“最确智慧的人” 苏格拉底实际上不是“最有智慧的人” 苏格拉底的“智慧”在于知道自己“无知” 苏格拉底的“智慧”与他人没有不同
雅典民主的形式导致了国家权力的滥用 苏格拉底之死意味着希腊人违背了法治原则 苏格拉底的“不敬神”源于他的哲学观念——“认识你自己” 表明了苏格拉底对思想自由的追求
苏格拉底不愿被称为“最有智慧的人” 苏格拉底实际上不是“最有智慧的人” 苏格拉底的“智慧”在于知道自己“无知” 苏格拉底的“智慧”与他人没有不同
他的哲学追求主要集中在认识人自身这一命题上 他强调知识的作用，认为无知是一切罪恶的根源 认为好坏优劣取决于个人的尺度 他使哲学开始成为一门研究“人”的学问
苏格拉底不愿被称为“最有智慧的人” 苏格拉底实际上不是“最有智慧的人” 苏格拉底的“智慧”在于知道自己“无知” 苏格拉底的“智慧”与他人没有不同
首先对客观世界进行哲学思考 强调个人利益，创立诡辩学派 把讨论的重点从认识自然转移到认识社会 开始了对人本身的哲学认识
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