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阅读下面的文字，完成下面试题。 我们在十七岁时干些什么 舒 婷 17岁，有个共同点，就是每天在镜子前，龇牙咧嘴挤压青春痘。 儿子现在的班级成立文学社，众同仁在冥思苦想给班刊命名时，盯着社...
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阅读下面的两首诗完成下面试题溪上遇雨崔道融坐看黑云衔猛雨喷洒前山此独晴忽惊云雨在头上却是山前晚照明六
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阅读下面诗歌完成下面试题垂柳唐谚谦绊惹春风别有情世间谁敢斗轻盈楚王江畔无端种饿损纤腰学不成22.诗中
阅读下面的文字完成下面试题高原与民歌20090708
古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗完成下面试题晚泊岳阳欧阳修卧闻岳阳城里钟系舟岳阳城下树正见空江明月来云水
阅读下面这首宋诗完成下面试题夜书所见叶绍翁萧萧梧叶送寒声江上秋风动客情知有儿童挑促织夜深篱落①一灯明
二古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗完成下面试题旅次洋州寓居郝氏林亭①方干举目纵然非我有思量似在故山时鹤盘
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阅读下面这首宋诗完成下面试题溪亭林景熙清秋有馀思日暮尚溪亭高树月初白微风酒半醒独行穿落叶闲坐数流萤何
阅读下面这首元曲完成下面试题卖花声??悟世【元】乔吉肝肠百练炉间铁富贵三更枕上蝶功名两字酒中蛇尖风薄
阅读下面这首唐诗完成下面试题章台夜思韦庄清瑟怨遥夜绕弦风雨哀孤灯闻楚角残月下章台芳草已云暮故人殊未来
21.请欣赏下面这幅漫画完成后面试题5分1简要说明漫画内容2这幅漫画蕴含了什么样的道理
阅读下面这首诗歌完成下面试题清平乐北宋晏殊金风细细叶叶梧桐坠绿酒初尝人易醉一枕小窗浓睡紫薇朱槿花残斜
图17为西欧某地区地质分布图读图完成下面试题从P～Q作一地质剖面可判断此剖面的地质构造是
背斜
向斜
地垒
地堑
阅读下面一首古诗完成下面试题共10分同王徵君湘中有怀张谓八月洞庭秋潇湘水北流还家万里梦为客五更愁不用
阅读论语中的两则文字完成下面试题德行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏11.3
以下面试类型是根据面试题目的内容来划分的是
结构化面试和经验性面试
小组面试和无领导小组讨论
经验性面试和情境性面试
阶段面试和单独面试
读图6完成下面试题该企业最可能从事
汽车生产
电子原件生产
钢铁生产
啤酒生产
阅读下面的作品完成下面试题246
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历史的暗角节选余秋雨①冯道原在唐闵帝手下做宰相公元九三四年李从珂攻打唐闵帝冯道立即出面恳请李从珂称帝别人说唐闵帝明明还在你这个做宰相的怎么好请叛敌称帝冯道说我只看胜败事当务实果然不出冯道所料李从珂终于称帝成了唐末帝便请冯出任司空专管祭祀时扫地的事别人怕他恼怒没想到他兴高采烈地说只要有官名扫地也行②后来石敬瑭在辽国的操纵下做了儿皇帝要派人到辽国去拜谢父皇帝派什么人呢石敬瑭想到了冯道冯道作为走狗的走狗把事情办妥了③辽国灭晋之后冯道又诚惶诚恐地去拜谒辽主耶律德光辽主略知他的历史调侃地问你算是一种什么样的老东西呢冯道答到我是一个无才无德的痴顽老东西辽主喜欢他如此自辱给了他一个太傅的官职④身处乱世冯道竟然先后为十个君主干事他的本领自然远不止是油滑而必须反复叛卖了被他一次次叛卖的旧主子可以对他恨之入骨却已没有力量惩处他而一切新主子大多也是他所说的信奉事当务实的人只取他的实用价值而不去预想他今后对自己的叛卖因此冯道还有长期活下去不断转向叛卖的可能⑤我举冯道的例子只想说明要充分地适应中国封建社会的政治生活一个人的人格支出会非常彻底彻底到几乎不象一个人与冯道杜周费无忌等人相比许多忠臣义士就显得非常痛苦了忠臣义士平日也会长时间地卑躬屈膝但到实在忍不下去的时候会突然慷慨陈词拼命死谏这实际上是一种不适应反应证明他们还保留着自身感知系统和最终的人格结构后世的王朝也会表扬这些忠臣义士但这只是对封建政治生活的一个追认性的微小补充至于封建政治生活的正常需要那还是冯道杜周费无忌他们他们是真正的适应者把自身的人格结构踩个粉碎之后获得了一种轻松不管干什么事都不存在心理障碍了人性道德信誉承诺盟誓全被彻底丢弃朋友之谊骨肉之情羞耻之感恻隐之心都可一一抛开这便是极不自由的封建__所哺育出来的自由人⑥这种自由人在中国下层社会的某些群落获得了呼应我所说的这些群落不是指穷人劳苦大众是被物质约束和自然约束压得透不过气来的一群不能不循规蹈矩并无自由可言他们往往坚守贫穷贫穷不等于高尚却也不直接通向邪恶我甚至不是指强盗强盗固然邪恶却也有自己的道义规范否则无以合伙成事无以长久立足何况他们时时以生命做为行为的代价冯道杜周费无忌他们根本无法与之相比我当然也不是指娼妓娼妓付出的代价虽然不是生命却也是够具体够痛切的在人生的绝大多数方面她们都要比官场小人贞洁⑦与冯道杜周费无忌这些官场小人呼应得起来并能产生深刻对位的是社会下层的那样一些低劣群落恶奴乞丐流氓文痞⑧除了他们官场小人再也找不到其它更贴心的社会心理基础了而恶奴乞丐流氓文痞一旦窥知堂堂朝廷要员也与自己一般行事处世也便获得了巨大的鼓舞成了中国封建社会中最有资格自称朝中有人的皇亲国戚⑨这种遥相对应产生了一个辽阔的中间地带就象电磁的两极之间所形成的磁场一种巨大的小人化卑劣化的心理效应强劲地在中国大地上出现了上有朝廷楷模下有社会根基那就滋生蔓延吧有什么力量能够阻挡呢人们后来处处遇到的小人大多不是朝廷命官也不是职业性的恶奴乞丐流氓文痞而是中间地带非职业意义上的存在人数多范围广渗透力强几乎无所不在上层的社会制度可以改变下层的社会渣滓可以清除而这种中间地带的存在将会是一种幅员辽阔的恶性遗传难以阻遏16.作者在文中谈及封建王朝对忠臣义士的态度时说后世的王朝也会表扬这些忠臣义士但这只是对封建政治生活的一个追认性的微小补充为什么这种表扬是微小的补充作者又说这种自由人在中国下层社会的某些群落获得了呼应这里呼应的意思是什么参考答案1参考对封建王朝来说小人更有存在的价值他们才是封建政治生活的正常需要而忠臣义士只是一个微不足道的道义上的补充应抓住两类人差异进行解释突出忠臣义士2抓住第七节的深刻对位或者第八节的找到社会心理基础以及巨大鼓舞作答
阅读下面文章完成以下题目三棵树苏童①很多年以前我喜欢在京沪铁路的路基下游荡一列列火车准时在我的视线里出现午后一点钟左右从上海开往三棵树的列车来了我看着车窗下方的那块白色的旅程标志牌上海——三棵树开始想象三棵树的景色是北方的一个小火车站还是就是树了三棵树是挺立在原野上的三棵树很高很挺拔我想象过树的绿色冠盖和褐色树干却没有确定树的名字所以我不知道三棵树是什么树②树令我怅惘我一生都在重复这种令人怅惘的生活方式与树擦肩而过我没有树我从小到大在一条狭窄局促的街道上走来走去从来没有爬树掏鸟蛋的经历③我种过树我曾经移栽了一棵苦楝的树苗是从附近的工厂里挖来的我把它种在一只花盆里——不是我的错误我知道树与花草不同花入土树入地可我无法把树苗栽到地上——是我家地面的错误天井居室后门石埠不是水溪就是石板它们欢迎我的鞋子我的箱子我的椅子却拒绝接受一棵如此幼小的苦楝树苗我只能把小树种在花盆里我把它安置在临河的石埠上从春天到夏天它没有动窝但却长出了一片片新的叶子我知道它有多少叶子后来冬天来了河边风大它在风中颤动就像一个哭泣的孩子我以为它在向我请求着阳光和温暖我把花盆移到了窗台上那是我家在冬天惟一的阳光灿烂的地方就像一次误杀亲子的戏剧性安排紧接着我和我的树苗遭遇了一夜狂风狂风大作的时候我在温暖的室内却不会想到风是如何污辱我和我的树苗的——它把我的树从窗台上抱起来砸在河边石埠上然后又把树苗从花盆里拖出来推向河水里将一只破碎的花盆和一抔泥土留在岸上留给我④这是我对树的记忆之一一个冬天的早晨我站在河边向河水深处张望依稀看见我的树在水中挣扎挣扎了一会儿我的树开始下沉我依稀看见它在河底寻找泥土摇曳着颤动着最后它安静了我悲伤地意识到我的树到家了我的树没有了我的树一直找不到土地风就冷酷地把我的树带到了水中或许是我的树与众不同它只能在河中生长⑤我没有树没有树是我的隐痛和缺憾我的树在哪里树不肯告诉我我只能等待岁月来告诉我⑥一九八八年对于我是一个值得纪念的年份那年秋天我得到了自己的居所是一栋年久失修的楼房的阁楼部分我拿着钥匙去看房子的时候一眼就看见了楼前的两棵树你猜是什么树两棵果树一棵是石榴一棵是枇杷！秋天午后的阳光照耀着两棵树照耀着我一生得到的最重要的礼物伴随我多年的不安和惆怅烟消云散这个秋天的午后一切都有了答案我也有了树我一下子有了两棵树奇妙的是那是两棵果树！⑦我是个幸运的人两棵树弥合了我的整个世界的裂痕尤其是那棵石榴春夏之季的早晨我打开窗子石榴的树叶和火红的花朵扑面而来树把鸟也带来了鸟在我的窗台上留下了灰白色的粪便树上的果子把过路的孩子引来了孩子们爬到树上摘果子树叶便沙沙地响起来⑧整整七年我在一座旧楼的阁楼上与树同眠我与两棵树的相互注视渐渐变成单方面的凝视是两棵树对我凝视我有了树便悄悄地忽略了树树的胸怀永远是宽容和悲悯的树不做任何背叛的决定在长达七年的凝视下两棵树摸清了我的所有底细包括我的隐私但树不说别人便不知道树只是凝视着我七年的时光做一次补偿是足够的了窗外的两棵树后来有点疲惫了我没有看出来一场春雨轻易地把满树石榴花打落在地我出门回家踩在石榴的花瓣上对石榴的离情别意毫无察觉我不知道我的两棵树将结束它们的这次使命七年过后两棵树仍将离我而去⑨城市建设的蓝图埋葬了许多人过去的居所也埋葬了许多人的树一九九五年的夏天推土机将一个名叫上乘阉的地方夷为平地我的阁楼我的石榴树和我的枇杷树消失在残垣瓦砾之中七年一梦那棵石榴那棵枇杷它们原来并不是我的树⑩现在我的窗前没有树我仍然没有树树让我迷惑我的树到底在哪里我有过一棵石榴一棵枇杷我一直觉得我应该有三棵树就像多年以前我心目中最遥远的火车站的名字是三棵树那还有一棵在哪里呢我问我自己然后我听见了回应回应来自童年旧居旁的河水我听见多年以前被狂风带走的苦楝树苗向我挥手示意说我在这里我在水里！摘自读者2004/22有删节1.第③段作者为什么要写移种苦楝树苗的经历3分答2.文中第⑤自然段在结构上有何作用这样写有什么好处5分答3.联系全文看三棵树的含义是什么4分答4.下面对文章内容的分析不正确的两项是4分A.本文是一篇充满感性色彩和伤感情调的抒情散文文中充满伤感和怀有自责的叙议俯拾即是B.作者写了伴随着思树管树丧树得树失树而展开的一段情感与心路历程其间贯穿着作者从童年到成人的成长过程中经历的悲哀喜乐以及怅惘隐痛感伤与忧郁C.苏童在他的新历史小说妻妾成群红粉等中多扮演不动声色近乎冷酷的叙事者角色本文的叙写角度与此类小说相同D.作者认为人与树的关系就是人与自然城市化与生态保护之间既为矛盾又互相依存的哲学关系爱树护树其实就是爱护人类自己！这一主题在文中表现得淋漓尽致E.作者最后以那棵童年时代由于天灾而不幸落水的苦楝树苗在水中挥手示意的幻觉作为首尾呼应的结语三棵树所蕴涵的确切含意至此方清晰地凸现出来
阅读下面的内容完成下面4题择死与择生①中华民族世世代代地活在那些杰出的生里抑或活在那些杰出的死里五千年积淀的绝非只是出土的竹简而是这中国式的生命②同是中华留取丹心照汗青的杰出人物为什么屈原与司马迁一个要死一个却不惜带辱而活这个问题从儿时就牵萦着我③后世一直将屈原定位为爱国诗人值得商榷④我以为这忽视了他作为政治家的一面这个偏差或许是些故意后人出于不平以为楚国那样的昏君不值得屈原去忠于和报效焉知政治也是一种理想政治家与政客不同正是由于前者的献身是别无选择的后者却是投机的屈原身为三闾大夫是楚国的决策大臣他不能承受楚国蒙受__的事实仅作为一个诗人即令国破山河在亦不必去死诗人以诗爱国和救国他可行吟可以留下作品薪火传人但三闾大夫必须沉江屈原的这种相始终的精神是他作为政治家面对失败时惟一的坚持他是把对政治的责任放在诗人之上的这才是屈原对自己的定位⑤诗人的事业可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系相始终屈原的这种始终精神是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持人生自古谁无死生当做人杰死亦为鬼雄之于生死中国自古已有确认之标志虽然哀莫哀生别离乐莫乐心相知已将生乐死苦留恋人世的滋味体会尽致但是主动迎接死亡在不可选择中进行选择的精神依然确立中国的志士仁人在求生不能的时候很重视死之权利倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去不如选择死亡将死看作一种意志与尊严的使命屈原即是著名的范例他是不会等到敌国军队进入被俘受辱而死的他认为羞辱他就是羞辱楚国他要选择死一种自由的高尚独立的死头戴巍峨之冠身着兰草香服时而悲吟时而高歌徜徉在汩罗江畔饱览他所挚爱的山河大地从容赴死⑥屈原之死死的原因不是诗人的死的方式却是诗人的政治家只要死得其所和旗帜鲜明诗人却要死得美死得如其所吟死得浪漫我们何不理解为屈原是在他的政治理想破灭后紧紧拥抱着诗的理想而去的这死亦是一种决裂与以往从事的政治的决裂与终生所爱的诗章同归这是历代美的理想之追求者的最好结局⑦死可以明志生却可践志当死临到司马迁头上时他选择生一种令肉体与精神令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑司马迁出于公心为李陵辩护得罪了汉武帝假如就为此而死亦不失为直谏烈臣但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此他要以一介布衣的身份完成千古史记为中国撰写第一部大型纪传体史书⑧既有了帝王家的史官却执意要做民间第一史家当时虽没有明文不准平民写史但司马迁此举引起了当朝的临视与怀恨他选择受刑忍辱弃政从文从匍匐于地的殿臣中直起身子做人这是令世俗瞠目的叛逆之举这是勇敢与崇高的跨越他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋伟哉司马迁！⑨屈原择死司马迁择生都是崇高的他们择死与择生的思考世代延传这种思考构成了一个人乃至一个民族隆起的脊梁请写出死可以明志生却可践志这句话在全文中的作用4分解释下列语句的含义4分1屈原之死死的方式却是诗人的答2司马迁从匍匐于地的殿臣中直起身子做人答作者为什么认为后世一直将屈原定位为‘爱国诗人’值得商榷?4分第1段这中国式的生命在文章中有特定的意义请另外举例加以解释200字左右10分
阅读下文回答问题秃鹫周晓枫它们实在太难看了要想让人相信它们的长相不是出于上帝刻意的惩罚是困难的除了丑陋的相貌还要加上粗鄙的生理习性——秃鹫是著名的食腐动物不断亲吻死神的遗物它的嘴只用于接触尸体腐肉滑过秃鹫腥臭的口腔污秽的血使它的羽毛更脏秃鹫总是成群集合在死尸旁边就像坏人般撮合在一起其实粗略地看去秃鹫长得颇有几分像鹰但两者的风范多么迥异啊！哪只秃鹫能像鹰那么超拔哪只鹰能允许自己堕落成秃鹫这样世界是以对称的方针设计的黑在白的对面正义在邪恶的对面每一高尚都有对应之下的卑鄙甚至物种的安排也借鉴了这个原则我们会发现一些奇异的对称鹰和鹫狗和狼蝴蝶和蛾子青蛙和蟾蜍这是怎样蓄意的技巧在相似中制造最大的对比什么细节的改变更改了最终的性质对垒着冲突着衬托之下彰显出一方的美德谁不幸地被压在背面与前面相比体现在后者身上的是丑陋的外表粗糙的工艺以及恶劣的名声它们仿佛是对前者极具讽刺效果的失败仿制也许它们是被废弃的粗坯在此实验基础上造物主确定了更出色的形象方案但它们依然被保留下来因为正面常常不是被建立而是被烘托出来的因为高耸的塔尖需要宽绰的底座也许上苍觉得只有在对称之中才能体现世界的平衡之美他认为这是公正的——然而这只是鹰的公正而不是秃鹫的秃鹫会不会对鹰怀有深刻的仇恨呢嫉妒产生的先决条件是两者之间具有某方面的相似性和可比性一个小职员不会嫉恨总统的荣耀却对新提拔的科长耿耿于怀因为这人与他有着同等的资历和能力可是好运却偏袒了另一方我无从知道秃鹫对鹰怀有怎样的情感它从未有过什么明确的表示当自己处于劣势之中可能漠视对方比之关注对方更能让内心平静我们是否可能克服众多障碍去认识秃鹫的美德呢每当发现食物它会在高空旋转自己的身体以通知远处的同伴——从中我们看到一种合作友爱的精神就像是巨大的抹布秃鹫弄脏了自己的身体和名声却以辛苦卑贱的清洁工作维护了草原的清洁——从中我们看到一种忘我奉献的品德作为食肉动物吃腐质意味着不杀生它宁可放弃鲜美的嫩肉为难自己的胃口而让给别人一条生路——从中我们看到慈悲的心肠调整一个角度两极对峙的判断竟可以互换相距最远的可能却是血缘最近的——我们该如何去理解这玄妙的辨证我往前凑了一步眯起眼睛看着秃鹫难道难道这个穿着又脏又旧衣裳秃顶又驼背的家伙其实是个面丑心善的卡西莫多1.1第二段作者称秃鹫仿佛是失败仿制被废弃的粗坯意思是什么答2作者对造物主把秃鹫保留下来持什么态度答2.第三段问秃鹫会不会对鹰怀有深刻的仇恨对此作者的看法和理由是什么作者对秃鹫是肯定的还是否定的答3.请分别说明以下三句话在文中的意思1高耸的塔尖需要宽绰的底座答2一个小职员不会嫉恨总统的荣耀却对新提拔的科长耿耿于怀答3调整一个角度两极对峙的判断竟可以互换相距最远的可能却是血缘最近的答4.下面对这篇散文的赏析正确的两项是A.文章采取欲扬先抑的手法先极写秃鹫的丑陋与粗鄙后揭示秃鹫的美德指出秃鹫自身两个不同侧面的情况从而全面地再现了秃鹫的形象B.从全文来看主要内容不在于说明秃鹫习性描摹秃鹫形态而是重在哲理性议论引导读者调整一个角度对事物重作一种分析从而另出新知认识一新C.文章运用象征手法以面丑心善的秃鹫象征一切不为世俗重视的事物都自有其价值说明了两极对峙的判断竟可以互换的道理D.文章最后写我往前凑了一步眯起眼睛看着秃鹫意味着在此之前我并未仔细观察现在对秃鹫萌生了喜爱之情这才被吸引重作一番审视E.文章运用了设问反问比喻排比和反复等多种修辞手法语言优美凝练第四段一连串从中我们看到的反复感情激越强烈使读者受到震撼
阅读下面的内容完成下面3题提琴［美国］保??琼斯从我幼年时一直到长大离开家上大学甚至在那之后我舅舅迈克的小提琴一直被视为家中的珍宝它已成为某种象征我还记得迈克舅舅第一次让我瞧他那把小提琴他打开陈旧的黑盒子里面衬垫着鲜艳华丽的绿天鹅绒那把琴静静地平卧其中现在你可看见了一把出自名匠的古琴他语调庄重地告诉我并且让我透过琴面的f形音孔观看里面褪了色的标记是他父亲给了他这把琴追根溯源琴是一位先辈从意大利带来的我父亲是一位面包师傅在爱塞克斯大街新开辟的铺面是他从事的一桩最大的冒险事业下面打算作为面包房背面将辟为冷饮室里面的桌子都是大理石贴面当父亲头一次告诉母亲这个计划时他心里异常兴奋我告诉你玛丽根本不会有危险看见母亲脸色不对头父亲说道你只要在这份三千美元的借贷申请书上签个名就行了可如果是抵押贷款她呜咽地说道他们可以把我们一家子撵到街上我们要成为叫花子的卡尔我想稍微讲几句舅舅说他站起来从陈列柜顶上取下那把小提琴我从报上读过一把斯特拉??第瓦里制造的小提琴卖了五千元把它拿去卖了卡尔哦迈克！母亲很吃惊我可不愿那么做迈克父亲说道如果你赶快的话迈克舅舅告诉他你可以在老埃雷特关店之前赶到他那里他的双手微微颤抖可他的语调却异常平静于是我父亲腋下夹着提琴盒出门了过了一阵子父亲从前门进来他吹着口哨脚步轻捷可是仍然夹着那只提琴盒他做的头一件事便是将琴盒放回到陈列柜顶上的老地方我都已经走到埃雷特那家店的门口了可我心里突然起了个念头父亲解释道我们干吗要卖它就放在老地方不挺好的吗这就像我们有了一只保险箱里面放着崭新的五十张一百元面额的票子有了这笔钱我们就用不着为那笔三千元的贷款担惊受怕了你说是吗玛丽如果我们要还的话只消穿过三条马路到埃雷特那家店去就行了母亲显出欣喜的表情我很高兴卡尔一个很明智的主意迈克舅舅裁决道另外我自愿把这把琴留给小玛丽供她在大学里念书的费用那笔贷款并没有给家里造成麻烦我进中学后上午上课下午就在店里帮忙在我即将上大学的那年夏天迈克舅舅溘然长逝于是他的小提琴便传给了我他们难道没有让你们勤工俭学的方案吗一天晚上父亲问我我告诉他确实有我想那样最好他突然说道我在你衣柜的抽屉里放了一个信封里面有两百元应该够缴你开始的那些费用了你母亲可是就指望那把小提琴的母亲确实是这样不过她不再忧心忡忡这把琴已经属于我了在我离家的头一天父母都在店里忙着我提着这把琴来到埃雷特的乐器店这位老人从后房走出来眼睛像猫头鹰般一眨一眨我打开琴盒它值多少钱他拿起琴来卖二十五元也许能卖到五十元这就要看谁愿意要它了可这是一把斯特拉??第瓦里制造的小提琴呀我说不错这上面确实有他的标记他彬彬有礼地说道许多小提琴上都有这种标记可并不是真的这也绝不会是真的他好奇地凝视着我我以前见过这件乐器你是不是卡尔??恩格勒的女儿是的我简短地回答道当然这把琴我没有卖掉我把它带回家放到楼上自己的房间去了在我离家前最后那次晚餐席上母亲偶然朝陈列柜顶上瞟了一眼琴呢她问道一面把手贴在自己胸口你们把它卖了父亲显得很忧虑直到我摇摇头在楼上我的衣箱里我告诉她我想把它放到学校我的房间里平时看到它就使我想到自己的家母亲高兴起来显得很满意此外我继续说道那样的话如果发生了什么事我需要钱用你们就用不着为我担心了这就像我拥有了一个装得满满的钱匣子是这样吗爸爸是这样玛丽是这样的父亲一面回答一面避开了我的目光文中画线的两处分别表现了人物怎样复杂的心理1他的双手微微颤抖可他的语调却异常平静2父亲一面回答一面避开了我的目光请概括我小玛丽这一形象的主要性格特点及其在小说中的作用小说第一段说它已成为某种象征请结合全文探究象征一词的丰富内涵
阅读下面的文字完成下面题目一种观念如果仅是直观的泛说而未加以分析很难形成理论体系当然也就不易接受和操作对待中国传统文化中的某些观念不能视为几何学中的公理如天人合一今天借用就必须确定天与人各自的科学含义否则很容易陷入唯心主义的苑囿再如弘扬忠孝离开科学的诠释也难免会出毛病我们的先人倡导普遍和谐但很难实现今人依然钟情普遍和谐并努力付诸行动自然界人与自然人与人人自身内与外在时空两无限时根据属性是和谐的一时畸形事出有因从这个角度看人类的斗争恰是一种正畸矫形的手段中国传统文化中涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少其中内圣外王之道值得研究这种说法的原意是人道德的修养达到完美的地步社会问题就解决了实际上内圣外王之道始终停留在宣传阶段古人的内圣说是缺乏约束力的一种泛道德主义观念历史已经诠释了它的作用内圣不可能成为外王的主要条件现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题它需要科学的管理系统来调节和解决所以今天尤不宜再大唱内圣外王的高调这并不是说我们敌视内圣甚至要摒弃传统文化观念恰恰相反我们认为没有对古代传统文化的批判继承就没有现代的科学的文化观念的发展明了这一点还不够回溯历史中国人有容乃大曾真诚地吸纳百川在唐朝西域的音乐舞蹈印度的fó jiāo 文化都请了进来当时佛经百十倍于儒家经典中国文化并没有因此萎缩反而繁荣发展了现代中国人在这一点上是不会逊于古人的而且更讲究科学的态度第一段中对待中国传统文化中的某些观念不能视为几何学中的公理包含有两层意思请在下面分别概括出来一是指出.不超过22个字二是强调.不超过23个字从文中看第二段中的普遍和谐的普遍包括哪些范畴现代诠释认为普遍和谐的条件是什么普遍包括普遍和谐的条件是从历史和现实两方面看作者为什么强调今天尤不宜再大唱‘内圣外王’的高调答含标点不超过45个字最后一段的两个这一点分别指什么各用一个成语结尾前一个指后一个指
阅读下面的文字完成1—4题泪珠与珍珠[台湾]琦君①我读高一时的英文课本是奥尔珂德的小妇人读到其中马区夫人对女儿们说的两句话眼因流多泪水而愈益清明心因饱经忧患而愈益温厚全班同学都读了又读感到有无限启示其实我们那时的少女情怀并未能体会什么忧患只是喜爱文学句子本身的美②又有一次读谢冰心的散文非常欣赏雨后的青山好像泪洗过的良心觉得她的比喻实在清新鲜活不知愁的少女总是写泪与愁的诗看到白居易新乐府中的诗句莫染红素丝徒夸好颜色我有双泪珠知君穿不得大家都喜欢得颠来倒去地背老师说白居易固然比喻得很巧妙却不及杜甫的四句诗既写实却更深刻沉痛境界尤高那就是‘草自使泪枯收汝泪纵横眼枯即见骨天地总无情’③他又问我们眼泪是滚滚而下的怎么会横流呢我抢先回答因为老人的脸上布满皱纹所以泪水就沿着皱纹横流起来大家听了都笑老师也颔首微笑说你懂得就好但多少人能体会老泪横流的悲伤呢④人生必于忧患备尝之余才能体会杜老眼枯见骨的哀痛如今海峡两岸政策开放在返乡探亲的热潮中能得骨肉团聚相拥而哭任老泪横流一抒数十年阔别的郁结已算万幸未老莫还乡还乡须断肠这也就是探亲文学中为何有那么多眼泪吧！⑤说起眼枯一半也是老人的生理现象我丈夫一向自诩男儿有泪不轻弹现在也得向眼科医生那儿借助人造泪以滋润干燥的眼球欲思老泪横流而不可得真是可悲⑥记得儿子幼年时我常常要为他的冥顽不灵气而掉眼泪儿子还奇怪地问妈妈你为什么哭呀他爸爸说妈妈不是哭是一粒沙子掉进她的眼睛里一定要用泪水把沙子冲出来孩子傻愣愣地摸摸我满是泪痕的脸他哪里知道他就是那一粒沙子呢！⑦沙子进入眼睛非要泪水才能把它冲洗出来难怪奥尔珂德说眼因流多泪水而愈益清明了⑧记得有两句诗说玫瑰花瓣上颤抖的露珠是天使的眼泪吗想象得真美然而我还记得阿拉伯诗人所编的故事天使的眼泪落入正在张壳赏月的牡蛎体内变成一粒珍珠其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子分泌液体将沙子包围起来反而形成一粒圆润的珍珠可见生命在奋斗过程中是多么艰苦！这一粒珍珠又未始不是牡蛎的泪珠呢⑨最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画是一尊流泪的guān yīn 坐在深山岩石上他解说因慈悲的guān yīn 愿为世人负担所有的痛苦与罪孽所以她一直流着眼泪眼泪不为一己的悲痛而为芸芸众生而流佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪⑩基督徒在虔诚祈祷时想到耶稣为背负人间罪恶钉在十字架上滴血而死的情景信徒们常常感激得涕泪交流那时他们满怀感恩的心是最纯洁真挚的这也是奥尔珂德说的眼因流多泪水而愈益清明的原因吧！[注]本文选自琦君自选集略有删节琦君女生于1917年著名作家曾任教于台湾中央大学泪珠与珍珠作于1987年1.本文文笔轻松自然意蕴却丰厚深沉行文舒卷自如结构却浑然一体这是因为巧妙地借用两句话统摄全篇贯穿始终这两句话是2.作者在第②段中引用冰心的文句雨后的青山好像泪洗过的良心并说明当时只觉得她的比喻实在清新鲜活冰心这一比喻妙在何处请作简要的点评答雨后的青山是有颜色的有形象的而良心3.眼因流多泪水而愈益清明一句意蕴无穷但至于有两点内涵文中有较为显豁的表达请细加体味用自己的话简述答第一点是第二点是4.本文题目泪珠与珍珠意在表现什么答一是表现二是表现
与一条小溪结伴同行黄文山小溪远在闽西北的泰宁它有一个好听的名字上青溪在地图上找到这细细的一抹绿痕时不知为什么只是一眼心里已然与它订下了约期抵达泰宁的那天晚上下着雨旅枕上落满了动听的声音分不清是溪声还是雨声我们下榻的金湖宾馆面临杉溪上青溪就是它的一条支流想到翌目的漂流恍惚间似乎听见了上青溪轻轻的呼唤漂流便是隔着一面薄薄的竹筏和溪水结伴同行竹筏是用数根碗口粗的毛竹绑就的造筏用的毛竹是一例削去青皮的裸竹据说这样做既可以减轻竹筏自身的重量还可以防裂毛竹两端则用炭火烤弯形成高昂的船头和微翘的船尾一面竹筏可乘坐三位游人由一名艄公以竹篙掌控方向和速度竹筏刚放下水浪花便簇拥而来看来它们已是老朋友了一路上不论穿岩过滩溪水只是轻轻地咬啮着竹筏好像有说不完的亲热话不像武夷的九曲溪更不似桂林的漓江上青溪两岸没看太多的风景其实对于漂流而言过多的风景也许是一种精神负担免不了让人牵肠挂肚的而漂流追求的则是一种无羁绊的自由自在作为城市的一员我们每个人都在极其狭窄的时间和空间里讨生活心灵之累如坠重铅而在上青溪漂流感受最强烈的也许就是这一点一坐上竹筏就没有了时间和空间的概念自然也就没有了狭窄和窘迫的感觉那当是一种心灵的放生上青溪的好处就在于它十足的野性由于人类无止境的垦伐已经很难找到这样仍然保存着原始风貌的土地十五里的水程没有村庄没有寺庙会引诱你作短暂的驻足自然也没有一切人文的痕迹诸如崖画岩葬更遑论历代文人的题刻就连艄公扬起水淋淋的竹篙向游客讲述的种种神话传说也是新编的这让人有点啼笑皆非其实上青溪完全用不着这些那碧莹莹的一湍激流那叠若累卵的巨大岩石那林林总总的花草树木分明是有别于人寰的另一个世界你闯进了别人的世界还要用俗不可耐的种种比拟去附会去演绎人间世相岂不可笑!你只要端坐竹筏让流水执导用心去感受那一种清幽那一分闲适用不着解说也无须想象人生太累了什么时候能够这样既不用费力也不用劳神只是默默地漂流在漂流中悠然忘机品尝自由奔放的快感那才是人生最丰美的享受周遭是草木的世界也是岩石的世界人只是其问的一个匆匆过客就像身边这条轻轻唱着的欢快流水或许它们自己也不知道将流向何方只是随形就势时而跌宕时而宛转时而飞泻千丈时而百结回肠率性由情无牵无挂与这样一条小溪结伴同行心情自然格外轻松自在不过这仅仅是相对于人世而言其实尘寰之外万物一样有高下之分强弱之别在上青溪占统治地位的是岩石两岸巨壁亘天我们只能和身下的溪水一起小心翼翼地委委曲曲地从强大的岩石让出的一道缝间屏声息气慑然前行有时霸石横道溪水不得不三回五折才觅得一条出路从夹岸森然的峭崖间通过乾隆年问重修的泰宁县志上关于上青溪有这样一段文字读后不禁让人掩卷动容奇岩跋扈天为山欺水求石放只有身历其境才能体会到这12个字的绝妙一求一放写尽了天地万物生存的况味而无生命的山水世界也由于一份人生世情的关注忽然就生动起来岩边的草木何尝不是这样?在这片原始的次森林里肥沃之土自然全是大树的地盘于是小树们只能挤占在贫瘠的溪滩与涨落的溪水作生存的殊死搏斗你会看到在刚刚消退的洪水留下的一道赫然在目的水线上下是一个怎样惊心动魄的场面!水线下一片破败狼藉到处是枯枝败叶残根水线上一棵棵小树东倒西歪惊恐万状崩坍的溪岸露出它们紧紧缠绕着的根须生死只在瞬间躲过了这场劫难只能说是一次侥幸严酷的环境使得生存的意义变得那样实在而生命本身则显得格外美丽在几乎不见一星土的峭崖上还魂草觅到了自己的归宿那焦黄焦黄等待着一场雨水让它返青的一片似乎在诉说着与命运抗争的艰难至于在树梢上悬挂的青藤呢别看它们悠哉游哉的样子那可是一些费尽心机的经营者当一棵棵幼树刚刚破土而出它们便要窥测方向把握机会然后以自己的生命做一次冒险的投入这以后的等待也许漫漫无期也许经营的对象半途夭折终于它们的攀缘有了结果但悬在半空中的感觉一样让人心旌摇摇泛筏而下从岩石和草木的世界中悄然而过仿佛经受了一场洗心涤肺的沐浴这里是大自然原始的舞台没有掺杂任何人为的因素万物都在悄悄演示暑它们各自的生命内容同时把生命的真墟揖示得那样深刻春浓似酒筏行如风一个半小时的漂流让人从此记住了上青溪闽西北的这条野趣盎然的小溪1请简要说说第4段中心灵的放生的意思答2文章第5段写到上青溪的好处就在于它十足的野性你认为这种十足的野性表现在哪些方面?答3简要回答第9段中万物都在悄悄演示着它们各自的生命内容同时把生命的真谛揭示得那样深刻这句话在文中的作用答4.就文章的语言景物描写构思或其他某一方面作简要分析如下列两题1野性上青溪——简析与一条小溪结伴同行景物描写的特点2与小溪同行——谈谈与一条小溪结伴同行艺术构思的特点
阅读下面文章完成以下题目寒山寺悟禅王本道少时读张继的枫桥夜泊还以为这寒山一定是个古木参天风景佳秀的名山许久之后才得知寒山乃唐代一位高僧的名字平心而论全唐诗中所收张继的40余首诗中其他诗作称不上是上上佳品惟独这首枫桥夜泊堪称唐诗中的精品诗使寒山寺更加名重禅林寺又使张继和他的诗远播重洋今年暮春的一日我有幸造访这千年古寺大雄宝殿的香火很旺身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着众位高僧也手持木鱼双目紧闭肃穆地为膜拜者口诵经文据说寒山寺的古钟只有午夜时分才可敲响千余年来那108下钟声不知震撼过多少人的心扉然而让我奇怪的是眼下还是正午时分伴随着大雄宝殿庭院里的袅袅青烟钟楼里的钟声竟此起彼伏不绝于耳寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩有枫桥夜泊诗姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船对张继的这首诗历来的注释一直比较低调称其是一首抒发羁旅愁绪的七绝对此我一直不以为然特别是三四两句以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈而我却以为恰恰是这钟声使作者自省自警从一腔愁绪中得到了解脱按佛法的说法闻钟声烦恼清智慧长菩提生当年张继赴京赶考名落孙山归途羁旅枫桥冷月西斜栖乌惊噪难免悲从中来但作者的情绪并没有只限于此当寒山寺夜半的钟声传来他深受启迪于是诗兴大发留下了这千古绝唱或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼促使他继而刻苦攻读再次进京应试终于中了进士果真如此我想那枫桥夜泊大概应该归于禅诗一类了本人并不信佛也不谙禅事但进得庙来也想体会一下个中的滋味要学禅事进入禅的境界还真是件难事只有靠自己的灵性去认识或领悟古人为我们做出了很好的范例唐代诗人王维曾有行到水穷处坐看云起时的名句意思是到了水穷之处不但不烦不恼且产生了观云的兴趣柳宗元的江雪千山鸟飞绝万径人踪灭孤舟蓑笠翁独钓寒江雪表现了作者被罢官后贬到边陲的心境尽管孤独寂寞却仍有寒江独钓的兴味而刘禹锡的沉舟侧畔千帆过病树前头万木春更是一种大境界大超脱正由于这样我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮但大多都能虚怀若谷安之若素走出寒山古寺日已西斜毗邻寺庙的古道之上长街人流裙带飘香人面桃花相映红许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足其实这光怪陆离的人世间正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷在等待着他们是春风得意抑或是厄运当途任何人都无法预料既然进庙烧香就要有个禅的心态否则欲无止境当了皇帝还想成仙天生的幸运儿总想锦上添花过高的期望值往往导致物极必反喜极生悲只是哪得诸般都占尽呢凡人还是应该调整心态安心静虑平和地待人待己处事即使是华盖当头又无力回天那就学学庄子知其不可奈何而安之若命还能落得个知足者常乐的结局呢！选自散文垫高心灵江苏教育出版社2006年12月版..作者认为张继的枫桥夜泊是一首上上佳品该诗的第一二句是_______________________..对枫桥夜泊这首诗历来认为是一首抒发羁旅愁的诗作但本文作者另有研究请简要概述作者的观点50字左右答______________________________..作者造访寒山古寺后是从哪三个不同的角度来悟禅的答______________________________
阅读下面文段回答问题曲曲折折的荷塘上面弥望的是田田的叶子叶子出水很高像亭亭的舞女的裙层层的叶子中间零星地点缀着些白花有袅娜地开着的有羞涩地打着朵儿的正如一粒粒的明珠又如碧天里的星星又如刚出浴的美人微风过处送来缕缕清香仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的这时候叶子与花也有一丝的颤动像闪电般霎时传过荷塘的那边去了叶子本是肩并肩密密地挨着这便宛然有了一道凝碧的波痕叶子底下是脉脉的流水遮住了不能见一些颜色而叶子却更见风致了1田田意指袅娜意指2缕缕清香和渺茫的歌声的相似点是此句运用的修辞手法是3给这段文字拟定一个标题
阅读下面的文字完成下面试题没有一棵小草自惭形秽毕淑敏1被人邀请去看一棵树一棵古老的树大约有五千年的历史已被唐朝的地震弯折了腰半匍匐着依然不倒享受着人们尊敬的注视2我混在人群中直着脖子虔诚地仰望着古树顶端稀疏的绿叶一边想人和树相比是多么地渺小啊人生出来肯定是比一粒树种要大很多倍但人没法长得如树般伟岸在树小的时候人是很容易就把树枝包括树干折断甚至把树连根拔起树就结束了生命就算是小树长成了大树归宿也是被人伐了去修成各种各样实用的物件长得好的树花纹美丽木质出众也像美女一样红颜薄命被人劫掠的可能性更大于是很多珍贵的树种濒临灭绝在这一点上树是不如人的3树比人活的长久只要假以天年人是绝对活不过一棵树的树并不以此傲人爷爷种下的树照样以硕硕果实报答那人的孙子或是其它人的后代4通常情况下树是绝对不伤人的即便如前几天报上所载一些村民在树下避雨遭了雷击致死那元凶也不是树而是闪电树也是受害者人却是绝对伤树的地球上森林数量的锐减就是明证人成了树的天敌5树比人坚忍在人不能居住的地方树却裸身生长着不需要炉火或是空调的保护树会帮助人的在饥馑的时候人扒过树的皮以充饥6很多书籍记载过这棵古树若是在树群里评选名人的话这棵古树是一定名列前茅了很多诗人词人咏颂过这棵古树如果树把那些词句都当作叶子一般披挂起来一定不堪重负唐朝的地震不曾把它压倒这些赞美会让它扑在地上7树的寿命是如此的长久居然看到过妲己那个朝代的事情在我们死后很多年这棵古树还会枝叶繁茂地生长着一想到这一点无边的嫉妒就转成深深的自卑作为一个人活不了那么久远伤感让我低下头来于是我就看到了一棵小草一棵长在古树之旁的小草只有细长的两三片叶子纤细得如同婴儿的睫毛树叶缝隙的阳光打在草叶的几丝脉络上再落到地上阳光变得如绿纱一样飘浮了8这样一株柔弱的小草在这样一棵我竭力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑最后以失望告终这棵不知名的小草毫无疑问是非常渺小的就寿命计算假设一岁一枯荣老树很可能见过小草五千辈以前的祖先就体量计算老树抵得过千百万小草集合而成的大军就价值来说人们千里万里路地赶了来只为瞻仰老树我敢肯定没有一个人是为了探望小草9既然我作为一个人都在古树面前自惭形秽了小草你怎能不顶礼膜拜我这样想着就蹲下来看着小草在这样一棵历史久远声名卓著的古树身边为邻你岂不要羞愧死了10小草昂然立着我向它吐了一口气它就被吹得蜷曲了身子但我气息一尽它就像弹簧般伸展了叶脉快乐地抖动着我再吹一口气它还是在弯曲之后怡然挺立我悲哀地发现不停地吹下去有我气绝倒地的一刻小草却安然11草是卑微的但卑微并非指向羞惭在庄严的大树身旁一棵微不足道的小草都可以毫不自惭形秽地生活着何况我们万物灵长的人类！有删改17.文章所写对象是小草却用了大量篇幅写树这样写有什么用意请结合文章简要分析答18.作者说我竭力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑最后以失望告终又说我悲哀地发现不停地吹下去我有气绝倒地的一刻小草却安然为什么作者会感到失望悲哀这样写有什么作用答19.第11自然段的草是卑微的但卑微并非指向羞惭的含义是什么对我们有什么启示答
阅读下面文字完成下列各题西湖梦①西湖胜迹中最能让中国人扬眉吐气的是白堤和苏堤两位大诗人大文豪不是为了风雅甚至不是为了文化上的目的纯粹为了解除当地人民的疾苦兴修水利浚湖筑堤终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝②清人查容咏苏堤诗云苏公当日曾筑此不为游观为民耳恰恰是最懂游观的艺术家不愿意把自己的文化形象雕琢成游观物于是这样的堤岸便成了西湖间特别显得自然的景物不知旁人如何就我而论游西湖最畅心意的乃是在微雨的日子独个儿漫步于苏堤也没有什么名句逼我吟诵也没有后人的感慨来强加于我也没有一尊庄严的塑像压抑我的轻松它始终只是一条自然功能上的长堤树木也生得平适鸟鸣也听得自如这一切都不是东坡学士特意安排的只是他到这里做了太守办了一件尽职的好事就这样才让我看到一个在美的领域真正卓越到了从容的苏东坡③但是就白居易苏东坡的整体情怀而言这两道物化了的长堤还是太狭小的存在他们是那个时代的精英他们本该在更大的意义上统领一代民族精神但却仅仅因辞章而入选了一架僵硬机体中的零件被随处装上拆下东奔西颠极偶然地调配到了这个湖边建成了这两条生命堤坝我们看到的是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致④多年以前西湖边也曾悠悠然站出来一个林和靖他似乎把什么都看透了隐居孤山20年以梅为妻以鹤为子远避官场与市嚣他的诗写得着实高明以疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏两句来咏梅几乎成了千古绝唱中国古代隐士多的是而林和靖凭着梅花白鹤与诗句把隐士真正做道地做漂亮了在后世文人眼中白居易苏东坡固然值得羡慕却是难以追随的然而要追随林和靖却不难不管有没有他的才分梅妻鹤子有点烦难其实也很宽松林和靖本人也是有妻子和小孩的哪儿找不到几丛花树几只飞禽呢在现实社会碰了壁受了阻急流勇退扮作半个林和靖是最容易不过的⑤这种自卫和__是中国知识分子的机智也是中国知识分子的狡黠不能把志向实现于社会便躲进了一个自然小天地自娱自耗他们消除了志向渐渐又把这种消除当作了志向安贫乐道的达观的人生修养成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖尽管有浓重的霉味却是安全而宁静于是十年寒窗博览文史走到了民族文化的高坡前与社会交手不了几个回合便把一切埋进一座座孤山⑥结果群体性的文化人格日趋黯淡春去秋来梅凋鹤老文化成了一种无目的的浪费在封闭式的道德完善导向下总体上走向不道德文明的突进也因此被取消剩下一堆梅瓣鹤羽像书签一样夹在民族精神的史册上作者认为西湖胜迹中最能让中国人扬眉吐气的是白堤和苏堤其原因是什么请分两点简要概括为什么作者说白居易苏东坡是难以追随的然而要追随林和靖却不难结合文章谈谈你的看法第五自然段中作者说这种自卫和__是中国知识分子的机智也是中国知识分子的狡黠你怎样理解和评价这种机智和狡黠机智狡黠评价下列对这篇文章的赏析正确的两项是A.这篇散文缘景而议借白堤苏堤赞扬了白居易苏东坡为代表的中国文人的人品和文品否定了林和靖式的中国文人B.因为白堤苏堤是西湖间特别显得自然的景物因此被作者称为两条长长的生命堤坝C.白堤和苏堤还不足以体现白居易和苏东坡的整体情怀作者对此深感惋惜D.贫乐道的人生修养封闭式的道德完善埋藏了中国知识分子的文化人格使之日趋黯淡而走向不道德E.第五段末走到了民族文化的高坡前便把一切埋进一座座孤山一句形象地写出了旧社会对知识分子的__
阅读下面一段文字完成下面试题收藏幸福池莉①一个人宣称自己幸福的时候那不一定是真的幸福去年秋天我在中央电视台参加一个节目的拍摄遇上一个少女在演播开始之前我们都坐在演播室外面的走廊里惟有她坐不住她兴奋得双眼炯炯手足无措不断地对我们说我真是幸福!我太幸福了!她为生平第一次被中央电视台邀请而感到幸福更为即将被某部领导接见而感到幸福②我再次见到这个少女是前不久的事情在北京的一个读者俱乐部里她静静地坐着年轻的脸上布满过分凝重的沉稳后来她十分沧桑地告诉我我是多么幼稚可笑啊!那天我简直就是小丑!当然我再也不会那么傻了哪里有什么幸福?狗屁!③大约前后也就是一年光阴吧那少女就全盘否定了她以前那么充沛的幸福之感我不知道在那少女身上发生了什么故事但是在我看来她健康地活着她年轻漂亮她还有阅读文学作品的热情她身上挂着激光随身听她喝茶的时候嘴唇有力而充满渴望她的皮鞋光洁如新这就够了这就证明她完全有可能遭遇幸福不过自古少年多激愤常常喜欢为赋新词强说愁这个样子的少女也是不奇怪的④幸福到底有没有?当然是有的只是幸福肯定没有那么简单和表浅新鲜感和兴奋感都不能当做幸福新鲜感和兴奋感都不过是一种燃烧注定会转瞬即逝幸福则是另外一种东西它直接与我们自已的心灵有关而与世俗的一切与物质的一切没有什么必然联系所以受到某个领导的接见或某种规格的邀请获得某种荣誉得到某种奖赏被某个人赏识到达某种地位甚至所有这一切的发生都是世界性的它们也不一定就是幸福要知道所谓世界性也都是一群人在热闹而已有太多的因素随时会击碎人为构造的热闹和光荣这种游戏人类已经在反复操练⑤关键的是自己的心灵它是否在那一瞬间冲破肉体的层层屏障直接接受那极度欣悦之感并且把那欣悦之感攫取回来种植在我们的感觉之中然后就有一股甘泉开始在我们的血管里缓缓流淌长久不衰地滋润着我们的生命无论在我们人生的哪一个阶段只要想起它它就会流淌和滋润这才是幸福⑥说实在的人的短暂一生幸福并不多见它是需要我们精心收藏的当你埋头工作了许多时日终于在某一时刻圆满地完成了预想的工作你站起身来推开窗去恰好这一天外面是蓝天白云花香草也香那么深深地呼吸吧放眼远望吧微笑吧呼喊吧不要急于结束这一刻不要忽略了这一刻这就是幸福慢慢品味它享受它并且收藏它吧当你独自在机场候机你的班机一再延误你烦躁的眼睛在茫然的游动中突然被另一双烦躁的眼睛所理解你们不由自主地相视一笑都在同情和安慰对方如果你的心情忽然就熨帖了一点点这就是幸福!当你正在痛苦的时刻接到朋友的电话这个朋友仅仅从你轻轻的一声喂中立刻就捕捉到你此刻的心态那么这也就是人生的一种幸福你应该感恩并且好好收藏它因为此时此刻与你同在这个世界上的人大家都很忙碌都分别在各自的磁场中而听你一声动静就可以进入你的心情实在是非常非常难得的你孩子梦呓中呼唤你这就是你的幸福你丈夫在你突然落后他几步的时候搜寻你的目光中闪现出一丝失落的张皇这就是你的幸福抓住并默默地收藏起它吧⑦不要以为幸福直接等于金钱不要以为幸福直接等于情爱不要以为幸福直接就是香车宝马功名利禄不要以为幸福直接就是随心所欲无法无天幸福是另外的东西是有灵性的东西是需要有微妙对应的东西只有懂得收藏才会懂得品味只有懂得品味才会抓住幸福幸福这东西拿起来与放开去是大不一样的就如我认识的那个少女她一旦放弃就发现幸福全都溜走了她只好认为幸福是狗屁但我们谁都明白幸福不是狗屁人生需要它否则我们活着为了什么?19.文章开头写一个少女的经历有何用意20.阅读第⑥段作者认为在我们生命当中应当收藏哪几个方面的幸福请简要概括21.文中说幸福这东西拿起来与放开去是大不一样的其中拿起来与放开去的具体内涵是什么结合全文分析22.作者看来什么是真正的幸福为什么说要收藏幸福请结合全文分析
阅读下文回答问题黛玉之死高鹗且说黛玉虽然服药这病日重一日紫鹃等在旁苦劝说道事情到了这个分儿不得不说了姑娘的心事我们也都知道至于意外之事是再没有的姑娘不信只拿宝玉的身子说起这样大病怎么做得亲呢姑娘别听瞎话自己安心保重才好黛玉微笑一笑也不答言又咳嗽数声吐出好些血来紫鹃等看去只有一息奄奄明知劝不过来惟有守着流泪天天三四趟去告诉贾母鸳鸯测度贾母近日比前疼黛玉的心差了些所以不常去回况贾母这几日的心都在宝钗宝玉身上不见黛玉的信儿也不大提起只请太医调治罢了黛玉向来病着自贾母起直到姊妹们的下人常来问候今见贾府中上下人等都不过来连一个问的人都没有睁开眼只有紫鹃一人自料万无生理因扎挣着向紫鹃说道妹妹你是我最知心的虽是老太太派你伏侍我这几年我拿你就当作我的亲妹妹说到这里气又接不上来紫鹃听了一阵心酸早哭得说不出话来迟了半日黛玉又一面喘一面说道紫鹃妹妹我躺着不受用你扶起我来靠着坐坐才好紫鹃道姑娘的身上不大好起来又要抖搂着了黛玉听了闭上眼不言语了一时又要起来紫鹃没法只得同雪雁把他扶起两边用软枕靠住自己却倚在旁边黛玉那里坐得住下身自觉硌的疼狠命的撑着叫过雪雁来道我的诗本子说着又喘雪雁料是要他前日所理的诗稿因找来送到黛玉跟前黛玉点点头儿又抬眼看那箱子雪雁不解只是发怔黛玉气的两眼直瞪又咳嗽起来又吐了一口血雪雁连忙回身取了水来黛玉漱了吐在盒内紫鹃用绢子给他拭了嘴黛玉便拿那绢子指着箱子又喘成一处说不上来闭了眼紫鹃道姑娘歪歪儿罢黛玉又摇摇头儿紫鹃料是要绢子便叫雪雁开箱拿出一块白绫绢子来黛玉瞧了撂在一边使劲说道有字的紫鹃这才明白过来要那块题诗的旧帕只得叫雪雁拿出来递给黛玉紫鹃劝道姑娘歇歇罢何苦又劳神等好了再瞧罢只见黛玉接到手里也不瞧诗扎挣着伸出那只手来狠命的撕那绢子却是只有打颤的分儿那里撕得动紫鹃早已知他是恨宝玉却也不敢说破只说姑娘何苦自己又生气！黛玉点点头儿掖在袖里便叫雪雁点灯雪雁答应连忙点上灯来黛玉瞧瞧又闭了眼坐着喘了一会子又道笼上火盆紫鹃打谅他冷因说道姑娘躺下多盖一件罢那炭气只怕耽不住黛玉又摇头儿雪雁只得笼上搁在地下火盆架上黛玉点头意思叫挪到炕上来雪雁只得端上来出去拿那张火盆炕桌那黛玉却又把身子欠起紫鹃只得两只手来扶着他黛玉这才将方才的绢子拿在手中瞅着那火点点头儿往上一撂紫鹃唬了一跳欲要抢时两只手却不敢动雪雁又出去拿火盆桌子此时那绢子已经烧着了紫鹃劝道姑娘这是怎么说呢黛玉只作不闻回手又把那诗稿拿起来瞧了瞧又撂下了紫鹃怕他也要烧连忙将身倚住黛玉腾出手来拿时黛玉又早拾起撂在火上此时紫鹃却够不着干急雪雁正拿进桌子来看见黛玉一撂不知何物赶忙抢时那纸沾火就着如何能够少待早已烘烘的着了雪雁也顾不得烧手从火里抓起来撂在地下乱踩却已烧得所余无几了那黛玉把眼一闭往后一仰几乎不曾把紫鹃压倒紫鹃连忙叫雪雁上来将黛玉扶着放倒心里突突的乱跳欲要叫人时天又晚了欲不叫人时自己同着雪雁和鹦哥等几个小丫头又怕一时有什么原故好容易熬了一夜却说宝玉成家的那一日黛玉白日已经昏晕过去却心头口中一丝微气不断把个李纨和紫鹃哭的死去活来到了晚间黛玉却又缓过来了微微睁开眼似有要水要汤的光景此时雪雁已去只有紫鹃和李纨在旁紫鹃便端了一盏桂圆汤和的梨汁用小银匙灌了两三匙黛玉闭着眼静养了一会子觉得心里似明似暗的此时李纨见黛玉略缓明知是回光返照的光景却料着还有一半天耐头自己回到稻香村料理了一回事情这里黛玉睁开眼一看只有紫鹃和奶妈并几个小丫头在那里便一手攥了紫鹃的手使着劲说道我是不中用的人了！你伏侍我几年我原指望咱们两个总在一处不想我——说着又喘了一会儿闭了眼歇着紫鹃见他攥着不肯松手自己也不敢挪动看他的光景比早半天好些只当还可以回转听了这话又寒了半截半天黛玉又说道妹妹！我这里并没亲人我的身子是干净的你好歹叫他们送我回去说到这里又闭了眼不言语了那手却渐渐紧了喘成一处只是出气大入气小已经促疾的很了紫鹃忙了连忙叫人请李纨可巧探春来了紫鹃见了忙悄悄的说道三姑娘瞧瞧林姑娘罢说着泪如雨下探春过来摸了摸黛玉的手已经凉了连目光也都散了探春紫鹃正哭着叫人端水来给黛玉擦洗李纨赶忙进来了三个人才见了不及说话刚擦着猛听黛玉直声叫道宝玉！宝玉！你好——说到好字便浑身冷汗不作声了紫鹃等急忙扶住那汗愈出身子便渐渐的冷了探春李纨叫人乱着拢头穿衣只见黛玉两眼一翻呜呼！香魂一缕随风散愁绪三更入梦遥！当时黛玉气绝正是宝玉娶宝钗的这个时辰紫鹃等都大哭起来李纨探春想他素日的可疼今日更加可怜便也伤心痛哭因潇湘馆离新房子甚远所以那边并没听见一时大家痛哭了一阵只听得远远一阵音乐之声侧耳一听却又没有了探春李纨走出院外再听时惟有竹梢风动月影移墙好不凄凉冷淡１.第１段中黛玉微笑一笑也不答言黛玉的笑表达了她此时什么样的心理２.黛玉所焚之稿一是她在从前病中寂寞时读秋闺怨有所思念而写在帕子上的秋窗风雨夕一是大观园结社时所写之诗试根据文中焚稿的具体描写具体分析黛玉焚稿的心情１黛玉焚帕只见黛玉接到手里也不瞧诗扎挣着伸出那只手来狠命的撕那绢子却是只有打颤的分儿那里撕得动黛玉这才将方才的绢子拿在手中瞅着那火点点头儿往上一撂２黛玉焚诗稿黛玉只作不闻回手又把那诗稿拿起来瞧了瞧又撂下了紫鹃怕他也要烧连忙将身倚住黛玉腾出手来拿时黛玉又早拾起撂在火上３.黛玉临死之时猛听黛玉直声叫道‘宝玉！宝玉！你好——’说到‘好’字便浑身冷汗不作声了人们认为这是画龙点睛的神妙之笔试具体分析好在什么地方４.下列对小说的分析不恰当的两项是A.紫鹃是黛玉的侍女也是黛玉的知心她处处照顾安慰黛玉是一个善良聪慧而又细心的姑娘因此黛玉在临死前嘱托紫鹃一定要让她亲自把自己送回家乡B.小说最后一段写黛玉死后只听得远远一阵音乐之声侧耳一听却又没有了以乐写悲虽然人们对这音乐来自何处的理解不同但客观上这音乐之声更加渲染了黛玉死时的悲凉的气氛C.在黛玉病重期间贾母从来没有到潇湘馆来看望黛玉贾府上下也没有一个人来过问使黛玉得不到关怀和及时的治疗这直接导致了黛玉的死亡D.这一段描写以细节描写最为突出这些描写非常切合人物的身份和心理每一个细节都在平静中动人心魄尤其临终前那一句宝玉！宝玉！你好——在无尽的语言中倾泻了黛玉的满腹幽怨令人为之低徊为之流泪Ｅ.黛玉是在宝玉和宝钗结婚之日死去的因此她的死也就更具悲剧意义她既是封建礼教的受害者也是抗争者正如她在葬花辞中所写的质本洁来还洁去她以自己的死表现了人格的纯洁和对爱情的忠贞
阅读下面的文章完成下面题目楼邵燕祥报载日本中村建筑公司计划在美国的纽约或芝加哥建一座高1950米的楼此楼设想有700层内装三节快速电梯从底楼到顶层需20分钟预计将耗资3250亿美元如果没有巨资尤其是如果没有高度发达的科学技术包括建筑技术和建筑材料生产技术这样一座高层建筑是不可想象的现在不唯想象而且可能付诸实现了新闻标题做得好楼高可摘星我们过去楼名也有叫摘星之类的不过是一种相象现在说此楼可以摘星同称高楼为摩天大厦一样也仍然是一种修辞诗意的形容却并不觉得夸张了楼高或许无止境人的身高不过昂藏七尺从人的水平视野望去不用说拟建的这座700层高楼即使目前世界建筑芝加哥希尔斯大厦以及汉考克大厦仰望也已是名副其实的耸入云天那云气时常缭绕在楼头甚至楼腰遥想来日将会有低层掩在雨帘雾幔中而高层翘首碧空艳阳下的景观这是现代化的风景线我们熟悉的中国古典文学中从文选的赋唐宋诗词到明清小说有多少关于楼馆的描写满楼红袖招多么旖旎独倚望江楼多么凄清前者大概高不过两层后者也许只是江边的吊脚木楼西北有高楼上与浮云齐我想只存在于游子的凝望之中从那望不断的云山一片虚无缥缈之中幻出了思妇的明月楼吧然而这些诗句不因它写到的绣楼其实或只是寻常百姓家那清瓦粉墙一窗如洞的丈许危楼而减色因为情是真的使你不觉其夸饰并且相信独上高楼望尽天涯路楼也罢路也罢在这里只是一个形象的符号罢了与高楼相类深院幽径民莫不如此艺术夸张从艺术情趣漫漶①到生活情趣中去也许这就是一些纵谈中国文化的学人们好说的艺术的生活与生活的艺术苔痕上阶绿草色入帘青的陋室毕竟也已远远大于盆景了然而世界上有了真正的高楼大厦中国大地上也开始有了完全用现代建筑材料营造的高楼大厦只是在诗歌或其他文学样式中还没有产生相应的作品无论就其宏伟或玲珑神秘或深窎②就像过去那些不仅与旧时楼阁的建筑艺术相称而且在艺术美上容或超过了实际建筑物的诗词曲一样莫非现代化真是诗歌之敌么但我总难相信伴随现代建筑只能有大酒店更难相信大酒店一类场景中只有情欲暗算开打和侦破的题材这里也有物质文明和精神文明的共时性发展的问题么中国古代写楼所达到的水平比起建楼的水平是高出一筹的金谷园③固然豪富但绿珠所坠的楼也顶多两三层吧[注解]①漫漶本指文字图画因磨损或浸水受潮而模糊不清这里是浸润融合的意思②深窎深远③金谷园晋代巨富石崇建园于洛阳金谷楼台池馆富丽堂皇石崇有一歌妓名为绿珠善吹笛石崇遭捕杀时绿珠跳楼而殒1.作者对描写楼馆之高的古典文学作品不觉其夸饰对现在用摘星摩天表述高楼之高也不觉得夸张作者这两种认识的根据各是什么答2.作者说‘苔痕上阶绿草色入帘青’的‘陋室’毕竟也远远大于盆景了根据文意回答下面问题1文中对陋室这类词有一个概括性的表述它是2这句话对表达本段中心的作用是什么3.文中第五段说莫非现代化真是诗歌之敌么这个疑虑表现了作者对现代化建设怎样的思考答
阅读下面文章完成以下题目行吟阁遐想黄秋耘前几天翻出一张旧照片是我自己拍的武昌东湖旁边的行吟阁这张已经开始有点褪色的照片引起了我一段深沉的回忆五年前的初春我因事去广州路过武汉在一个大雪后的晴天我前去东湖在行吟阁和屈原纪念馆一带盘桓了大半天不知道为什么对于屈原我有一种旷百世而相感的特别感情从少年时代起我就爱读离骚每读到长太息以掩涕兮哀民生之多艰亦余心之所善兮虽九死其犹未悔的时候总是唏嘘而不可禁不过我真正理解屈原的精神和离骚的真谛还是在直接受到闻一多先生的教诲以后说起来这是二十多年前的事了那时我在北平清华大学读书闻一多先生主讲的楚辞是我最喜欢的功课之一闻先生上课是不拘形式的别的教师都在日间上课他偏偏把课程排到晚间我还记得每当华灯初上或者皓月当头他总是带着微醺的感情步入教室口里高吟着士无事痛饮酒熟读离骚方可为真名士！接着他就边朗诵边讲解边发挥时而悲歌慷慨热泪纵横时而酣畅淋漓击节赞赏与其说闻先生是以渊博学识翔实的考证独到的见解吸引着我们毋宁说他是以强烈的爱国主义精神深沉的悲悯情怀感动着我们1935至1936年间敌人的铁蹄已经越过了长城那时候几千里锦绣河山几十座繁荣城市都已经遭受践踏旧时在那些暂时还没有沦陷的国土上南瞻北望又何处不是哀鸿遍野民不聊生这艰难的岁月跟屈原的时代是多么相像啊！因此闻先生的孤愤高吟长歌当哭就更容易引发我们的共鸣同感了有时候我甚至感觉到在闻先生的灵魂里就活着一个屈原他好像就是屈原的化身且说我那天来到了行吟阁畔东湖两岸积雪茫茫素裹红装江山如画四顾无人万籁俱寂连几里外水鸟振翅的声音都听得到我参观过屈原纪念馆之后又在矗立湖滨的屈原像前凭吊一番我仿佛看到这位项上挂着花环腰间佩着长剑足下穿着芒鞋的古代诗人披发伫立蹙额低吟瞻前而顾后兮相观民之计极夫孰非义而可用兮孰非善而可服！我又仿佛看到穿着破旧的长袍飘拂着长髯背着双手的闻一多先生昂首仰天血脉偾张作狮子吼有一句话说出就是祸有一句话能点着火别看五千年没有说破你猜想透火山的缄默说不定是突然着了魔突然青天里一个霹雳爆一声‘咱们的中国！’后来这两个形象就合而为一何者是屈原何者为闻先生我都分不清楚了我无意以古人喻后人以后人比古人但一接触到与屈原有关的事物总是情不自禁地联想起闻一多先生的风貌的确他们虽然相隔两千多年但无论是对人民的热爱对祖国的忠贞还是斗志的坚强死事的壮烈都是颇有些相似的因此漫游之余我又忽生遐想闻先生是湖北人且曾几度寓居武昌假如在行吟阁上屈原馆中另辟一室陈列先生的衣冠遗物著作手稿以及金石创作使这古今两位伟大的受国诗人相得益彰也许不见得是毫无意义的事情吧作为一个景仰闻一多先生的学生我是殷切地期望着的站在行吟阁畔产生了哪些遐想请简要概括6分合原文内容回答下面的问题6分1作者对屈原旷百世而相感相感的是什么2引发作者对屈原相感的因素有哪些原与闻一多的形象在作者心目中合而为一原因是什么4分.中画线部分所描写的自然环境有什么特征这样描写起什么作用6分
阅读下面的文字完成下面试题儒家体育精神败者饮酒德者无所求叶匡政今天人们说起奥运像说的是自己家里的事这在过去的中国人看来是不可想象的奥林匹克运动源于公元前776年的古希腊相当于中国的春秋之初那时的希腊人认为人的精神归上帝管人只要对自己的身体负责这种理念体现于运动就是只强调身体的竞技与体魄的强健把身体的力量技巧和速度奉为竞赛的最终目的现代奥运无论附加了什么新理念核心精神无非还是这个中国从春秋开始就脱离了神话时代相信人不仅主宰自己的身体也主宰着自己的精神儒家认为只有在精神健全的基础上身体和技艺才有价值所以儒家强调心志与体能的共同发展即使竞赛也是为了提升人的身心修养孔子认为‘‘贤者才能参加竞赛因为有一定的道德修养才能真正理解竞赛的意义才能不为竞赛所损害这种思想使中国自古就不注重纯粹的竞技运动但不是说我们没有自己的运动与体育精神论语中孔子说君子无所争必也射乎!揖让而升下而饮其争也君子这句话代表了中国古人对体育竞赛的基本认知意思是君子以修身进德为本所以没有什么可争的事如果有所争那一定是比赛射箭的时候就是此时也是相互作揖后登堂比赛赛后再相互作揖走下堂来饮酒这种竞赛是很有君子风度的孔子所说的射就是古代的射礼当年最主要的体育活动弓箭在当时既可狩猎也是重要的武器早在春秋之前人们就将射箭比赛饰之以礼乐使它不仅成为一种竞赛更蕴含着丰富的人生哲理塑造了中国竞技运动的独特精神礼记阐释道射的意思就是释也就是舍的意思所谓释就是各自抒发自己的志向所以做父亲的要把靶心当成做好父亲的目标做儿子的做国君的做臣下的也都要如此射箭其实就是射向代表自己志向的靶心那时男孩一出生就让人用桑木弓和蓬草做六枝箭代表孩子射向天地四方天地四方代表男子有所作为的广阔空间儒家认为男人只有志存四方了才有资格坐下来吃饭古时天子通过射礼来选拔诸侯卿大夫等各级官员比今天人们对奥运会还要重视每年天子在专门的射宫比试射礼诸侯在射礼中如多次得到褒扬就会增加封地多次成绩不好的就会削减封地所以古语说射者射为诸侯也侯就是指射箭用的靶子这即是诸侯二字的来源儒家认为雅乐能陶冶性情调整心志所以故意给单纯的体能竞技设置了难度在竞赛的最后一轮加入了诗经的演奏竞赛不仅比箭中靶心的多少更要看仪容体态是否合于礼动作节奏是否合于乐有一套复杂的裁判方式与奥运相比射礼更强调心志与体能的共同发展它的目的是通过竞赛来提升人的身心修养所以修养越高的人获胜的可能性能越大它的竞赛规则与今天的奥运会比也要高明深奥得多所以礼记中把射礼称为仁之道也射礼虽已失传但中国人对体育精神的独特认知并没有被抹去如今很多老年人不大喜欢观看体育赛事与这种传统文化心理有关有意思的是古奥运会和射礼都以饮酒来结束比赛古奥运会奖胜者饮酒这就是今天奥运奖杯的由来而射礼则请败者饮酒古人认为酒是稀罕之物所以人们祈求射中来辞谢饮酒以示有德行的人无所争求仅从这一点我们也可窥见中西体育精神的大不同选自艺术中国网2008年8月10日下列说法与原文意思相符合的一项是A.现代奥运并没有附加什么新理念核心精神还是强调身体竞技与体魄强健的古奥运精神B.只有贤者才能参加竞赛这种思想使中国自古就不注重纯粹的竞技运动并影响到后世C.古时天子通过射礼这个唯一的方式来选拔各级官员比今天人们对奥运会还要重视D.如今很多老年人不大喜欢观看体育赛事因为今天的体育赛事不如古代的射礼那样精彩
阅读下文回答问题走进春天的怀里司马中原头一次看见骆驼是在五岁也许沙漠里的动物不适应滨海和平原地区的气候吧我看见它们的时候又正是骆驼褪毛的季节一块一块半褪落的毛挂在身上远看像落魄的穷汉穿着破衣在路上颠踬着它们很憔悴又怪又丑给我极深刻的记忆那些经过我家乡的骆驼不久便离开了它们颈下的铜铃摇响在暮春沉迟的大气里像是一首难以理解的凄凉的歌那声音曾在无数个夜晚伴随过我童年的远梦后来大的战乱来了无数安守家宅的人流离道途破衣在风沙里飞舞饥饿疲困丧家失子的惨痛把人们变成苦忍的骆驼在无尽的长路上跋涉着等到看惯了战乱中的人脸反而修正了我早期的印象觉得那些骆驼并没有那么怪那么丑它们比人更能默默的忍耐更能吞饮一切的痛苦迎着风沙朝西走在深浓的夜幕中辽阔的原野上我走着心里摇响着驼铃声幻想自己成为一只骆驼忍着饥忍着渴忍着苦在风雨霜雪的路上我想念过骆驼在饥饿干渴中我想念过骆驼当脚底起了流浆水泡走路像针刺的时刻我忍住泪更想起那些负重的驼群了如果有一天我真能走到骆驼们生长的家乡我真会诚心诚意和它们做朋友呢但我一直没有机会进入想象中的沙漠偶尔见到几只骆驼也都是寂寞的流浪者为那个时代默默的负重奔走后来转到南方连一只骆驼也难见了觉得自己已经变成一只骆驼在人生的道路上默默行走多年了这不只是一种空无的幻觉我曾在长途的饥渴中咀嚼自己蓬勃的嫩草般的青春当我在深夜的灯前打开稿笺让我的精神在格子上一步步行走时人世便变为广阔无涯的瀚海永远也走不到边了我多么希望我的作品响成一片叮当的驼铃除了安慰我半生行走的寂寞也能为在人生旅程上行走的人们带来一丝慰藉和盼望从纯美的感情世界里走出来从沉重的依乡恋土的情怀里走出来从一长串战乱的时光里走出来临波顾影已两鬓星霜了我真的是一只憔悴的骆驼日以继夜的走着走着年轻的孩子看我就像我童年看骆驼一样怕是又老又丑又怪吧但道路给我智慧和耐力使我不呻吟不叫喊不颓丧尽管已再没有大把的青春让我咀嚼了我还会走下去的只要苍天给我呼吸我就拼命的前进每走一步我笔下便会扬起一串驼铃的叮当一群走过中国大地的骆驼竟然影响了我一辈子使我一生行迹像骆驼行走在沙漠上一样处处都有饥饿寒冷都有风雨霜雪把历史的苦难和现实的苦难都驮负在背脊上何止我这一匹骆驼呢据说骆驼队行进时都让最老的熟识道路的有过无数跋涉经验的骆驼走在最前面小的骆驼走在中间像我这种半老不老又不强壮的骆驼只能殿后了希望先辈的姿影作为引导年轻一辈的勇锐行姿作为激励使我勉力跟上而不落队让我们在驼铃的交响中走到春天的怀里去一直走到春来雨润的绿洲1.文章开头部分写骆驼又怪又丑作者为什么要这样写4分2.作者在人生的不同阶段对骆驼的情感有怎样的变化请结合全文简要回答5分3.请结合文意联系自己谈谈你对文中骆驼精神的理解6分
阅读下面的文字完成下面题目莲花自古以来一直为我国人民所称颂历代文人墨客爱莲称它为君子花推它为知己颂扬它出淤泥而不染濯清涟而不妖的品格其实只是以莲花来标榜自己的超然出世罢了然而说到莲花我不禁想起了荷塘月色的作者著名的诗人散文学家爱国知识分子朱自清先生他在那贫困交织饥寒交迫的时刻为表示中国人民的尊严和气节断然拒绝领取美国具有收买灵魂性质的救济粮这不正是出淤泥而不染的崇高品格的真实写照吗我爱莲花爱它那朴实无华的风姿爱它那不染污泥的风骨也爱它那顺乎自然的独特美姿在烈日当空的时候是妩媚灿烂在皎洁的月光下则清影娇猗风吹是绿波翻腾红裳飞衣雨打则碧婉倾摇银珠戏跳不论是什么时候不论大自然如何变幻它总能展示出一幅优美动人的图画使人心旷神怡朱自清拒领救济粮原因在于结合文章的主题试对莲花这一抒情形象作一番赏析文章开头说历代文人墨客爱莲推它为知己颂扬它出淤泥而不染濯清涟而不妖的品格只是以莲花来标榜自己的超然出世罢了其用意何在这样行文在写法上有什么妙处
阅读下面文章完成下列题目很显然这个窗户俯瞰着一座公园公园里面有一泓湖水湖面上照例漫游着一群群野鸭天鹅公园里的孩子们有的扔面包喂这些水禽有的摆弄游艇模型一对对年轻的情侣手挽着手在树阴下散步公园里鲜花盛开主要有玫瑰花但四周还有五彩斑斓的牡丹花和金盏草在公园那端的一角有一块网球场有时那儿进行的比赛确实精彩不时也有几场板球赛虽然球艺够不上正式决赛的水平但是有得看总比没有强那边还有一块用于玩滚木球的草坪公园的尽头是一排商店在这些商店的后边闹市区隐约可见躺着的那位病人地听着这一切这个时刻的每一分钟对他来说都是一种享受描述仍在继续一个孩童怎样差一点跌入湖中身着夏装的姑娘是多么美丽动人接着又是一场的网球赛他听着这的描述仿佛亲眼看到了窗外所发生的一切选段中所描述的环境的特点是2分第2选段中有一句话表明靠窗口的病人精心编造窗外景象的目的已经达到这句话是3分从小说窗的整体看选段中环境描写对表现人物的作用是3分
阅读下面的文字完成下面题目谁染枫林醉苏更林1唐代诗人杜牧的山行以形象明快洗练的语言勾勒出层林尽染枫叶流丹的画面并吟诵出霜叶红于二月花的千古绝唱2为什么晚秋的枫叶会变得满山锦绣遍地彩霞呢?宋人杨万里有诗云小枫一夜偷天酒却倩孤松掩醉容说是枫叶在一夜间偷饮了天酒而醉成了红色这虽然为枫林红叶增添了几分神秘和浪漫但并没有道出枫叶变红的确切道理3到底谁染枫林醉呢?现代科学认为植物叶片的颜色取决于其中所含的色素物质如叶绿素叶黄素花青素胡萝卜素等等这些色素物质往往会随着植物成熟期的不同和环境条件的改变而发生变化从而呈现出各自具有鲜明特征的颜色叶片中含有较多叶绿素时就会呈现绿色含有较多叶黄素时就会呈现黄色而含有较多的花青素时则会呈现紫蓝红等不同的颜色这是因为花青素是一种水溶性植物色素独特的化学结构使其颜色多变花青素的基本结构母核是花色基元由于其中的氧原子是4价的所以它和它的衍生物具有碱的性质即能够与酸性物质作用生成盐而花青素又是花色基元的羟基取代衍生物因而它又具有酸的性质即能与碱性物质作用生成盐花青素的这种结构特点决定了它具有随介质pH值改变而改变结构并从而改变颜色的可能性试验证明花青素在酸性介质中呈现其表征的红色而枫树的叶片细胞液呈现酸性春夏季节由于枫叶中一般只含有叶绿素而不含有花青素所以此时的枫林还是郁郁葱葱的绿色可到了深秋季节由于气温骤降光照减少使得叶片内光合作用制造的淀粉不能完全适合叶片这样就造成叶细胞内糖分的积累从而促进了花青素的形成由于枫叶细胞液的酸性环境花青素呈现红色也就是顺理成章的事了4霜叶红于二月花体现了枫林红叶外在美和内在美的统一如果你一旦置身于枫林之中一定会为祖国的大好河山所陶醉并为霜叶抗严寒傲霜雪的生机和力量而感动选自语文报有删改第2节中杨万里的诗并没有道出枫叶变红的确切道理作者为什么还要引用这两句诗?从文中可以看出枫叶变红的主要原因是什么?6分花青素是一种水溶性植物色素其结构特点是什么4分答枫叶中的花青素是如何形成的?不超过50字3分答大自然中的植物呈现出万紫千红的景象的主要原因是什么?3分答
珍惜愤怒小时候看电影虎门销烟的林则徐在官邸里贴一条幅制怒由此知道怒是一种凶恶而丑的东西需要时时去制服它长大后当了医生更视怒为健康的大敌师传我我授人怒而伤肝怒较之烟酒对人为害更烈人怒时可使心跳加快血压升高瞳孔放大寒毛竖紧一如人们猝然间遇到的老虎时的反应怒与长寿好像是一架跷跷板的两端非此即彼人们渴望强健人们于是憎恶愤怒我愿以我生命的一部分为代价换取永远珍惜愤怒的权利愤怒是人的正常情感之一没有愤怒的人生是一种残缺当你的尊严被践踏当你的信仰玷污当你的家园被侵占当你的亲人被残害你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗当你面对丑恶面对污秽面对人类品质中最阴暗的角落面对黑夜里横行的鬼魅你难道能压抑住喷薄而出的愤怒吗愤怒是我们生活中的盐当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候现代人的意志被泡酸了的牙一般软弱小悲小喜缠绕着我们我们便有了太多的忧郁城市人的意志脱了钙越来越少倒拔杨柳强硬似铁怒目金钢式的愤怒越来越少幽深似海水波不兴却蕴育极大张力的愤怒没有愤怒的生活是一种悲哀犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须当人对一切都无动于衷当人首先戒掉了愤怒随后再戒掉属于正常人的所有情感之后人就在活着的时候走向了永恒——那就是死亡我常常冷静地观察他人的愤怒我常常无情地剖析自己的怒怒愤怒给我最深切的感受是真实它赤裸而新鲜仿佛那里面勃然跳动的心脏真可以伪装愁可以伪装快乐可以加粉饰孤独忧郁能够掺进水分惟有愤怒是十足成色的赤金它是石与铁撞击一瞬痛苦的火花是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑喜更像是一种获得一种他人的馈赠愁则是一枚独自咀嚼橄榄苦涩之外别有滋味惟有愤怒那是不计后果不顾代价无所顾忌的坦荡的付出在你极度愤怒的刹那犹如裂空而出横无际涯的闪电赤裸裸地裸露了你最隐秘的内心于是你想认识一个人你就去看他的愤怒吧！愤怒出诗人愤怒也出统帅出伟人出大师愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩只要不丧失理智愤怒便弃满活力怒是制不服的犹如那些最优秀的野马迄今没有任何骑手可以驾双它们愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布愤怒是人生命运之曲抑扬起伏的高亢音符珍惜愤怒保持愤怒吧！愤怒可以使我们年轻纵使在愤怒中猝然倒下也是一种生命的壮美1.人们憎恶愤怒的主张与作者珍惜愤怒的主张是否矛盾为什么2.作者主张保持愤怒其理由是①②③3.愤怒是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑使用的修辞方法是什么含义是什么4.对文章赏析不正确的两项是A.文章以林则徐和医生为例都是为了说明愤怒一则妨碍处世二则有害健康但文章的主旨并不在此因此作者笔锋一转做出永远珍惜愤怒的宣示令人为之一震起到了先声夺人之效B.愤怒的消极作用早已人所共知作者发人所未发言人所未言专讲愤怒的积极作用切中时弊让人耳目一新颇受启发C.作者论及何以要珍惜愤怒时激情喷涌语言犀利且善用比喻妙语连珠警句迭出读来颇有痛快淋漓之感D.作者主张珍惜愤怒持之有效也言之成理不过结尾处说纵使在愤怒中猝然倒下也是一种生命的壮美有失分寸且与前面称愤怒为双刃利剑相左E.文章热情讴歌了愤怒的积极意义字里行间溢满阳刚之气语言含蓄慰藉令人回味不尽
阅读下面文章回答文后各题母亲的味道①广告宣传上有一句话‘卡耳庇斯酸牛奶类饮料’是初恋的味道我却说是母亲的味道②我在小的时候和母亲分别了不是父母离了婚乃是因为家里穷所以寄养在亲戚那里到了小学五年级的时候才回到母亲那里同住细细的看见了母亲的脸那个母亲和这小孩的我在梦里所见纸上所画的母亲似乎不同乃是一个穷人的主妇额角突出身体瘦弱个子矮小很可怜的样子母亲是贫穷武士安藤某的长女二十二岁嫁到父亲这里来的此后过的是非常穷苦的生活简直没有吃过常人吃的略为阔气的东西我回来同住以后亲自做菜给我吃这样那样会都是很咸的穷人吃的菜做菜是要凭了经验才做得来没有吃过好菜就没有做出好菜来的道理③母亲是生来的穷命这是当然的大半世都跟着我那酗酒胡闹的父亲在一起平常为了一分二分钱的事情常闹意见有时候看见母亲买了食物来了便伸手出去说也给我一点吧拿出来的乃是煎饼的碎片便大失所望了④母亲不知道装饰的事情什么书画装饰当然不知道不懂得插花连自己的头发什么也不修饰不是因为没有这个意思所以不做因为要这样做便要另外多花一分钱这是没法子办的交通工具也就竭力避免于是可以走了去的地方总是一直走了去说坐电车是要晕的常以此为口实其实是可惜电车费实在是比晕车更要重要吧昭和十七年一九四二年三月我住在新宿户冢地方母亲从小岩远远的看我来了这时候我的长女刚才出生不久母亲为得要看孙女便坐了向来不大坐的电车来晚饭请她吃的什么已经忘了但是那时她的身体已经很是衰弱所以我送她到了小岩半路上她说是有点累了就在上野广小路的永藤餐馆稍息我问她吃些什么她说道什么叫做‘卡耳庇斯’的我想喝一回看这名字我是知道的却是没有喝过卡耳庇斯这东西我于是叫了一杯热的卡耳庇斯和咖啡母亲一口一口的很珍重的喝着并且喜欢的说这样好的东西我是第一次喝着过年时再给我喝一回吧⑤在这一句话里边母亲的穷苦的一生可以想见了就在那年的秋天有肺结核的母亲因为结核菌侵犯了喉头什么也不能吃而死了死的地方在扫帚梅乱开的小山一座疗养所里母亲所随身带着的古旧的钞票夹里有着一元多的零钞以及一张旧的明信片这是她在龙泉寺町给人家当保姆的昭和五年一九三0年时候我受了父亲的吩咐向她借钱的明信片当时我走去找她她将钱给了我可是那明信片却像抱着小时候的我似的放在钞票夹里带着一直到死⑥我不能给母亲再一次喝那卡耳庇斯一直到现在很是难过加太洁二作周作人译文章中说广告宣传上有一句话‘卡耳庇斯’是初恋的味道我却说是母亲的味道请联系全文概括母亲的味道是一种什么样的味道文章的第③段采用了怎样的表现手法来刻画母亲的形象的这样写有怎样的表达效果第⑤段加横线句子叙述了母亲把明信片放在钞票夹里带着一直到死的细节说说你对这个细节的理解文章的收尾说我不能给母亲再次喝那卡耳庇斯一直到现在很是难过请分析这句话在全文中的作用
现代文大阅读晨顾紫禁城赵硕妍1我想去看故宫去看昨天之前的那段故事2车将我留在景山公园和故宫神武门之间面前的就是一般意义上的故宫后门真有些失算我斟酌到半夜的旅游路线基本作废不过逆流而上或许是别样的体验能为熟悉添几多新鲜3高大的红色围墙遮住了层层叠叠的宫殿也勉强挡住了威严在我身边延伸着像一位和蔼的老人静静地打量着我悄悄对我说听风声4只是笑了我不可打扰了这份静谧5进了贞顺门就是珍妃井珍宝馆一下冒出了很多的zhen不得不让人多想先说贞与顺二字这是古时对女人的基本要求而偏偏就在这个门内关着一个叛逆的女人说她叛逆是对腐朽的君主__的叛逆但却是对历史发展规律的顺一片翠竹之下的珍妃井真是小得可怜也许一个人破碎了以后才能勉强填进去是肉体的破碎还是灵魂的破碎抑或是维新的破碎6其实我对参观珍宝馆并没有很大兴趣因为这些无非是显示皇族贵气的玩意儿隔着层玻璃再美的珍宝也没了味道听见一位母亲对她的孩子说这里每一件都价值连城我知道我和孩子一样不解华美在此扎堆只变成了浮躁的慵懒7我对其中一件的印象很深能工巧匠们不惜力气地将巨大的象牙磨成0.3厘米厚的条状薄片编成席子供皇帝垫椅子用席子很美但只是腐烂的满汉全席中的一道配菜8隐蔽的走廊破碎的石地石阶上慢慢渗出的绿苔暗淡而满是风雨疮痍的红墙隔在披着黄色和绿色花纹的重重门之内等着我安静地迈入我有一种心痛莫名的想用手抚摸这一切历史的伤痕故人出入此门安静或喧嚣享受着雍容却不知自己的私室正被人参观手下的杯碗变成了文物心底的秘密成了巷口的传说有人嘈杂的话语声惊醒了皇家梦门上的铜环扣响了不安与虚弱走在故宫中我不想自言自语再轻的声音都会惊动沉睡的长者9中国古建筑以木为主清韵之美经不起太多的风霜整个故宫亦是如此优美着衰败着忍受着支撑着砖瓦中透出的皇气隐藏着优美宫娥媵嫱袅娜的倩影在名家笔端起笔融在壁画之中可惜艺术是脆弱的她会随着时间的流逝随着雨水的浸透消失在风中看着这木质的房檐走廊我担心时间会夺去什么房梁上的画巳风残裂开的木缝中有泪流出来支撑了这么多年她已累了10坐在长春宫与太极殿之间的夹道一个阴凉的小角落里闻着潮湿的泥土香凉凉的风从门缝中透出青苔在脚边围绕不知为何我心里总有一些感伤后宫是美丽的拥挤层层院落中都曾经住着一个美丽的女人女人的美丽被深锁起来藏在这层层的院落中也就多了几分悲凉走在后宫长长的巷子内总有一个幻象在我身后反复出现——一个女人的身子靠着无尽而干枯的墙绵绵地倒下了我回过头却什么也没有只有风吹动着墙角的尘土11抚琴一曲回转空巷12这里不知在哪一处哪一方深锁的门中白发嫔妃不知歇息地向着一个方向跪拜谢恩她们是美丽的花却已枯黄13是要离开故宫了我收起了思绪14有诗曰耳得之而为声目遇之而成色但是比声音更真实比景色更悠长的是气味离开故宫后让我久久品味的是故宫的气息选自今晚报2006年1月5日18.结合上下文回答下面的问题4分1第3段悄悄对我说听风声中的风声象征什么2第5段是肉体的破碎还是灵魂的破碎抑或是维新的破碎这句话表明了作者对珍妃之死怎样的看法19.珍宝馆中每一件宝物都价值连城作者为什么在第7段中只写了皇帝垫椅子用的象牙席子文章在叙说时用了什么手法举这个象牙席子的例子有什么作用6分20.文章最后说离开故宫后让我久久品味的是故宫的气息气息是个形象的说法从全文看作者由故宫的古迹品味到了哪些气息请分条具体说明文中作者又抒发了怎样的感慨6分21.下列对这篇散文的赏析错误的两项是4分A.文章开头作者说从故宫的后门进入或许有别样的体验他从珍妃井珍宝馆到长春宫与太极殿一路游过一路感慨抒发了别一样的情感B.第⑤段中作者写古时要求女人要做到贞与顺而珍妃却是一个叛逆的女人她对腐朽的君主__是叛逆的她对历史发展的规律又是很顺的C.第⑨段中衰败忍受支撑等词语的运用照应了段末的累了一词使语言变得生动形象增强了文章的表现力给人留下了深刻的印象D.作者写出了故宫的苍凉与衰老写出了珍宝馆的宝物浮躁的慵懒暗示着故宫已经老了不值得人们去留恋去领略就让过去的历史成为过去E.作者走在后宫长长的巷子内眼前出现了宫女的幻象我回过头却什么也没有联想到文章开头提及的珍妃让人感到历史是虚无飘渺的和残酷无情的
阅读下面文章完成以下题目长期以来将装饰单纯看成是一种美化的手段现代主义设计思潮影响中国以后不少艺术家和设计家更将装饰和设计对立起来以为无装饰或者反装饰才是现代设计这种狭隘的观念所造成的负面影响已为人所共知近年来后现代主义思潮传入中国一些艺术家和设计家又肤浅地表面地将装饰手段运用到创作和设计当中堆砌古今中外的装饰风格和装饰手段使作品呈现杂乱无章非驴非马的可笑面貌这种情况在目前的建筑设计和室内外装饰设计当中表现最为明显生吞活剥玻璃幕墙金字塔高科技之类的设计风格和设计手法近些年那种不知所云的古典风格欧亚风情更是大行其道造成了中国装饰艺术发展的重大失误怎样创建和发展中国现代装饰艺术已经不仅是一个艺术问题和设计问题而成为了文化问题和社会问题装饰艺术是人们改变旧有事物的面貌使之变化更新的活动装饰艺术家追求的是形式美和造型美的统一外美和内美的统一装饰艺术是最普遍的艺术形式装饰艺术的发展推动了艺术的发展从这一立场出发有艺术史学者认为美术史主要是一部装饰艺术史超越将装饰艺术仅仅看成形式美的观念如何将装饰艺术与造型作为一个整体对待将注重装饰的传统工艺设计与注重结构和造型的被称为无饰之饰的现代工业设计作为一个整体对待将现代艺术现代设计和现代文化作为一个整体对待是创建中国现代装饰艺术学派首先必须解决的重要问题未来世纪世界的变化未来世纪中国的变化无疑将极大影响中国装饰艺术的发展创建中国现代装饰艺术学派必须研究和思考未来世界的变化未来中国的变化市场经济的发展科学技术的发展已经对中国的艺术和设计包括装饰艺术产生了巨大的影响如何使中国现代装饰艺术适应市场经济和科学技术发展的需要同时又避免市场经济和科学技术发展带来的种种弊病如何正确处理社会环境与艺术和设计的关系是创建中国现代装饰艺术学派必须解决的又一重要课题1下列各项中不能体现后现代思潮对我国装饰艺术影响的一项是4分不少艺术家和设计家将装饰和设计对立起来一些艺术家和设计家在作品中堆砌古今中外的装饰风格和手段在设计中体现玻璃幕墙金字塔高科技之类的设计风格和设计手法古典风格欧亚风情成为装饰设计的流行时尚2下列各项中对装饰艺术的认识不符合文意的一项是4分装饰艺术是人们改变旧有事物使之变化更新的一门艺术从装饰艺术的地位和作用来看美术史的主要内容是装饰史长期以来将装饰艺术单纯地看成是一种美化的艺术手段装饰艺术是形式美和造型美的统一外美和内美的统一3下列各项中不属于创建中国现代装饰艺术学派必须解决的问题的一项是4分如何清除现代主义思潮和后现代主义思潮对我国的影响如何使装饰艺术和造型艺术作为一个整体来对待如何使装饰艺术既适应市场经济和科技发展的需要又避免其带来的种种弊病如何正确处理社会环境与现代艺术现代设计和现代文化的关系4根据文中所给的信息以下推断不正确的一项是4分创建中国现代装饰艺术学派首先要解决对于装饰的认识问题艺术的发展装饰艺术的发展与社会的变化具有十分密切的关系超越东西方的对立超越传统和现代的对立是创建中国现代装饰艺术学派的必由之路中国的装饰艺术正处在现代主义向现代主义向后现代主义转变的重要历史时期
阅读下面的内容完成下面3题演好自己的偶像剧——专访方文山他身上有两个关键词一个是才华另一个是相貌有粉丝这样评价他横溢的才华吓跑了脸上的帅气还有人描述他的长相有惊无险像街头的寻常路人最损的莫过于吴宪宗歹毒的大嘴看看他的词再看看他的脸你才明白原来上帝是多么公平!他便是方文山周杰伦的御用词人从双截棍东风破七里香直到今天感人肺腑的菊花台方文山用天马行空的文字与瑰丽的想象一次又一次冲击我们的感官他几乎包办了周杰伦所有脍炙人口的精品成为今日歌坛中无法撼动的指标性人物此刻他坐在我面前接受我的采访记者你曾以亲身经历为范本写过一本励志书演好你自己的偶像剧之所以有如此感悟是否因为自己的成长故事充满励志色彩?方文山成长对我来说并非一帆风顺我出生在台北一个小乡镇的普通家庭家境不好很小便开始勤工俭学了每到寒暑假时我一般都会外出打工比如送报纸当餐厅服务员当时也会觉得苦但现在回想起来却蛮感激因为有过那些困顿不如意和苦难今天的自己才会懂得惜福记者电影和写作曾经是你的理想为何却写了歌词?方文山当年我本想进电影圈发展但是行业不景气只好退而求其次写歌词我想总有一天自己会慢慢靠近电影圈的当时我的工作是安装防盗系统工作时我会随身带纸和笔边工作边想歌词有时突然想到一句好词赶紧拿出笔把歌词记下就这样一年下来写了一百多首四处投递出去最终只有宪哥吴宗宪回了我的电话机会显然眷顾方文山当吴宗宪幸运地光顾之后周杰伦又呼啸而来记者周杰伦给你的最初的印象是什么?方文山我们同时被宪哥签下词曲经纪约起初对杰伦的感觉是这个年轻人有些与众不同做事酷酷的接触久了我发现他的确有资格酷比如他钢琴弹得的确不错音乐的确比别人更有创意一年后他又签了歌手约显然是可造之才记者关于你和周杰伦彼此的作用很多人都在探讨甚至争论不休你自己认为呢方文山我们是相辅相成的曲是架构词是衣服杰伦的曲天生已经很匀称了旋律本身已经很动人即便没有我的词它一样存在我只是帮他的旋律加画面提供故事让它更有血肉记者有没有想过如果搭档不是周杰伦而是别的歌手你的歌词还能取得今天的成就吗?方文山我想不会好的作品需要好的曝光平台杰伦的曲风便是强有力的曝光媒介这种强强联手的效果便是1+1=3目前粉丝们为方文山与周杰伦的地位吵得不可开交一种说法是周杰伦捧红了方文山另一种说法是方文山成就了周杰伦更有观点认为这个年代如果没有周杰伦音乐将会很寂寞如果没有方文山周杰伦也会很寂寞记者你觉得你的歌词能在浩若烟海的作品中脱颖而出最主要的原因是什么方文山风格创作歌词时我会故意强调段落与段落不见得有关系但阅读时依旧有主题我强调一种整体感觉这在爱在西元后有着很好的体现记者你曾经说过一句话一个人最大的悲哀是不想当自己方文山几年来我在圈内看到许多年轻人不想扮演自己永远羡慕别人成天幻想当周杰伦刘德华与其羡慕别人耽误自己的人生不如做好优秀的自己在一切皆有可能的今天人人都憧憬着由麻雀变成凤凰只是变成凤凰的方文山却一再提醒先甘心当一只麻雀潜心演好自己的偶像剧否则既错过麻雀的欢愉又无法企及凤凰的荣耀那岂不是人生最大的悲哀?文章的开头提到了不同的人对方文山的评价其共同的意思是什么这样写有何作用记者进行采访时需事先针对采访对象拟定采访提纲请根据文意还原出本文的采访提纲从吴宗宪到周杰伦方文山拥有两次令人艳羡的机会因此很多人把方文山的成功归为幸运你是如何看待这一点的请结合文本说说你的理由
董解元有删节__董解元这位在戏剧史上具有里程碑意义的人物至今连名字也不为人知晓所谓解元是当时对一般读书人的尊称未必就是科举中的乡试第一名元代戏曲家钟嗣成的戏剧史料专著录鬼簿中记载董解元金章宗时人以其创始故列诸首云这是现今关于董解元生平的几乎唯一可靠的资料历史资料如此匮乏我们不得不从西厢记诸宫调的本身来寻找作者生活和思想的某些痕迹西厢记诸宫调开篇的引辞和断送引辞中说携一壶儿酒戴一枝花醉时歌狂时舞醒时罢每日价疏散不曾着家[整金冠]四季相续光阴暗把流年度休慕古人生百岁如朝露莫区区好天良夜且追游清风明月休辜负！但落魄一笑人间今古圣朝难遇[般涉调??耍孩儿]当然这些曲子也不能作为信史看待因为诸宫调作品的开端大约都有一些劝人及时行乐的片断用以招徕观众西厢记诸宫调的题材源于唐代元稹带有自传性质的传奇莺莺传在莺莺传问世后的四百年间各种文学体裁竟相描摹但情节思想仍没有超出莺莺传的范畴只有董解元的西厢记诸宫调的问世才使这古老的故事以崭新的面貌出现在世人的面前在西厢记诸宫调中张生不再是始乱终弃的负情人而是一个对爱情始终不渝的追求者崔莺莺也不再是一个自怨自艾逆来顺受的弱女子她经历了痛苦的心理过程在爱情的感召下最终与张生双双出走董解元还加强了红娘在故事中的分量作为崔张爱情的推动和促成者受到作者的热情歌颂崔老妇人在莺莺传中几乎没有任何活动而在西厢记中则像一片阴影时刻笼罩和威胁着崔张爱情体现了封建势力对青年男女爱情自由的束缚西厢记诸宫调创造了自己的整体语言特色古朴而不失风韵典雅而不失通俗达到了雅俗共赏的艺术境界成为诗词之后语言上一种新的突破成为有元一代效法的榜样可以说没有西厢记诸宫调的基础就没有其后王实甫西厢记杂剧的成就A.董解元的名字无人知晓因为史料匮乏而无从查考B.解元的称谓不一定实指科举乡试的第一名C.钟嗣成认为诸宫调的体裁是董解元开创的所以把他列为第一D.钟嗣成也是戏剧家且所处的时代与董解元相去不远所以他的记载比较可信下列解说不正确的一项是A.携酒戴花醉歌狂舞说的是一种人生状况B.每日价疏散不曾着家中的疏散是指行动散漫不呆在家中的意思C.人生百岁如朝露句与曹操短歌行中譬如朝露的意思相同都是慨叹人生苦短D.在但落魄一笑句中但作只解不含转折的意思
阅读下面的文字完成下题胡杨祭刘湘晨人们常说野生胡杨树一千年不死一千年不倒一千年不朽——古维吾尔语几乎所有见诸文字的表述中都将这里称作死亡之海沙漠腹地的克里雅人却执拗地以此为故乡他们把这里称作原来居住的地方这种古老的故乡情结最早很可能与这些胡杨树有关若许多年后好景不在失去了故乡的克里雅人一定是世界上最为悲伤的族群如同秀色尽去满目斑痕的胡杨树望着大漠荒原让人遐想万端树木已被伐尽荒原正处在退化的某一过程中我注意到地面的车辙已远不是农人和牧民擅用的牛车或小毛驴车的轮迹而是地道的机械轮痕拖拉机汽车都在频频进入荒漠这意味着什么呢不能不让人觉其无限__！走一路寻索一路每有胡杨树我必仔细浏览驻足长久如急于兑现一个久远的梦每每在一株或一片胡杨前伫立不知道我何以会有那么深的怜惜仅在二百年前发源于塔克拉玛干四周众山间的河流多还处在发育盛期水源充足水势旺一气呵成倾泻而去一直抵达沙漠腹地最终汇入万宗之宿的罗布泊如今罗布泊一片干涸从前所有最终汇入罗布泊的河流尽数萎缩就连通贯整个塔克拉玛干的那条母亲河——塔里木河也缩短了几百公里河水汛期来得格外迟枯季却变得更长让人盼而无期死去的胡杨兀立荒原树皮尽褪树心儿被掏空在碧蓝的天幕之下一具躯干愈显得惨白铭志着已失去的无数沧桑岁月胡杨树倒后仅剩的一段残根也被掏空了如一口巨缸的缸洞伴随着河流的退化和它们每次的改道像牧人丢弃揩屁股的土块儿一样与河水伴生的大片胡杨林终被抛弃了最终尽数枯死在塔克拉玛干常见到成片成片的胡杨林静若一片坟场就是这个原因河道收缩和胡杨林退化又是人不断迁徙的原因从沙漠的深处逐步向距水源更近也更利于生存的地方靠近这段历史有多长呢没有人知道我努力想象这里从前确有一座桥还有一处傍河而居的人家这是一处隔世的田园风尘远去了只有家的宁静与温馨一位即将从远处来的亲戚会让一家人长久处在期待与兴奋之中他们会倾尽所有来表达自己的心境这或许是这个家一年的盛事而更多平常的日子如同荒原本身一样朴实无华如同岁月流逝一样不露形色只守着一份心的宁静与知足后来呢谁也不知道那个傍河而居的人家因什么原因离开了这里胡杨树严重退化只有次生林生机勃勃生长期多在五十年到百年之间上一代的胡杨已是一片与荒原本身实在不再有什么差异的景观树干裸露树冠褪去虬枝枯老似是终期不远的老人在更大的视界里胡杨林与尘土一色寒风吹过摆动的树干和那些永远不能再摆动的树干还有慢慢成灰的一座座胡杨坟都在诉说一个久远又在眼前的故事我尊敬胡杨是荒漠中的英雄树给人以绝境中重生的启示夏季披一身油绿犹如沙漠中的绿色火炬秋季抖动着金色的双臂装点着原野的苍茫冬季像一位长发及肩的女孩子挟着一股寒气向你跑来我们还会拥有一个长有胡杨树的梦吗人类最后的痛苦就是家园的失去祖先最初的热土该不是家园最后的墓志吧作者在第二段中问道这意味着什么呢请你试着回答一下这意味着什么呢文中说都在诉说一个久远又在眼前的故事久远和眼前的故事分别是什么从全文看胡杨林退化的原因有哪些结合原文回答下面的问题1.作者为什么称胡杨是英雄树它给人们哪些启示2.简要分析概括作者对胡杨怀有怎样复杂的思想感情
2009年山东名校联考模拟试卷有删改阅读下文完成下面试题读数时代节选南帆我们的祖先很少斤斤计较地把数字放在眼里老子说道生一一生二二生三三生万物三以后可以慷慨地存而不论了这就是气魄举一反三的典故出自孔子的论语举一隅不以三隅反则不复也左传之中的这句话也很有名一鼓作气再而衰三而竭他们都只想说到三为止士别三日三寸之舌三缄其口三脚猫——古人数到三之后似乎就没什么耐心了如若要将他们的眼睛晃得花起来把朝三暮四改为朝四暮三也就够了古代的诗人对于数字更是潇洒白发三千丈缘愁似个长潮平两岸阔风正一帆悬七八个星天外两三点雨山前南朝四百八十寺多少楼台烟雨中沉舟侧畔千帆过病树前头万木春——这些数字无非是涉笔成趣不必认真杜甫的古柏行极言树之高大霜皮溜雨四十围黛色参天二千尺后世一个呆头呆脑的读者数字主义脾气发作他算过四十围与二千尺形成的比例之后不禁惊呼起来这棵树不是太细了吗?这当然只能在文学史上留下一阵哄笑我们的祖先活在诗意之中邀明月悲落叶仰看青峰依旧长叹似水流年这时78或者106这些单调的数字产生不了什么意趣睡于所当睡醒于不可不醒日出而作日入而息不知今夕何夕这种日子之中有什么可数的?我们的祖先大约很少数到一千之外——他们的生活之中没有多少东西超得过一千不可胜数的时候他们就用千军万马多如牛毛或者过江之鲫来打发——他们才不想为数字费神什么是现代社会?现代社会是携带一大批数字图表公式到来的现代社会的风格就是用数字说明问题猜测想像面壁构思电光石火般的灵感不再重要重要的是——拿出数据来数字开始对社会的每一个局部精耕细作选举票数考试分数工资级别退休年龄雨量多少毫米时速多少公里导弹锁定了4号目标地球上每天消失20个物种发出问卷调查表2万张回收13672张82％的人倾向于使用甲图案作为会标6％的人倾向于乙图标4％的人倾向于丙图标2％的人提出自己的方案数字数字数字谁都明白数字仅仅是一些符号可是多少人意识到这些符号的组合会形成一个巨大的迷魂阵?我想提到的第一个例子是电话只要伸出手指在一台小机器上按几个数字这台小机器之中就会响起另一个人的声音——即使这个人远隔千山万水这像不像古代术士手中的魔术?我们口袋里的纸币也是一大怪物古人用的是金元宝纹银或者铜钱托在手心沉甸甸的现在好了一张薄薄的纸片上标明几个数字就可以扛回面包牛肉或者电冰箱银行无非是一个巨型数学家一大批银行职员在各种纷杂的数字之间算来算去居然就算出了火车轮船和高速公路对于那些只懂得种瓜得瓜种豆得豆的老实人说来这的确匪夷所思当然股票市场是一个更为奇怪的数字空间出手买下100元股票之后半小时之内可能飙升为180元也可能只剩下10元这是什么道理?运气好的时候某些数字会发酵吗?运气差的时候会有一只怪兽跳出来吞掉一些数字吗?如果一大批数字和公式组织起一场暴动那么可怕的时刻就来临了经过相当长时间的数据跟踪和调查以索罗斯为首的一批国际炒家终于动手了伏击泰国挥戈马来西亚菲律宾印尼觊觎新加坡缅甸香港一场猝不及防的金融风暴迅猛地摧毁了东南亚地区的经济秩序和生活信心全球为之震撼惊悚然而没有军队没有硝烟没有枪声没有导弹和航空母舰只有一系列数字在电子屏幕上疯狂地跳动汇率股市债务贷款外汇储备收支赤字数字突然成为一种新的魔咒法力无边它们哪里还是一些平静地趴在纸张上的符号!这时的数字就是国家政府家庭和生命理解下列句中带点词语的含义①古代的诗人对于数字更是潇洒②数字开始对社会的每一个局部精耕细作科普文的语言除准确严谨外还具有不同于一般说明文的语言特色请结合文章简要分析下列句子分别使用了什么修辞手法有什么表达效果①邀明月悲落叶仰看青峰依旧长叹似水流年②如果一大批数字和公式组织起一场暴动那么可怕的时刻就来临了一位读者读过杜甫的古柏行后算出四十围与二千尺形成的比例之后不禁惊呼起来作者引述这一事实在文章中有何作用作者在文章的结尾说这时的数字就是国家政府家庭和生命如何理解
阅读下面的文字完成下面题目夜蟋蟀在墙围子内大量繁殖每一簇红花岩蔷蔽都安排上这虫类的军乐队队员每一束熏衣草都安插进这虫类的亲信伙伴茂密的野草莓丛和笃耨香树都成了它们的乐池整个这小世界的成员操着惹人喜欢的响亮声音躲在一簇簇小灌木里彼此询问着互相回答着这兴许是另一码事它们可能都对别人的咏叹调无动于衷而是在为一己之欢乐纵情歌唱那高处我的头顶上天鹅星座在银河里拉长自己的大十字架这低处我的四周昆虫交响曲汇成一片起伏荡漾的声浪尘世金秋正吐露着自己的喜悦令我无奈忘却了群星的表演我们对天空的眼睛一无所知它们像眨动眼皮般地闪烁着它们盯着我们那目光虽平静但未免冷淡——意大利蟋蟀这两段文字主要运用的修辞是什么这两段文字作者通过对比表达了怎样的思想感情?选文的语言特点是怎样的?效果如何?
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