有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的是（）

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有人问程颐寡妇贫苦无依能不能再嫁他断然回答绝对不能有人怕冻死饿死才用饥寒作借口饿死事小失节事大这种蔑

为天地立心，为生民立命道不行，百世无善治存天理，灭人欲良知良能，愚夫愚妇与圣人同

.有人问程颐寡妇贫苦无依能不能再嫁他断然回答绝对不能有人怕冻死饿死才用饥寒作借口饿死是小失节是大.这

为天地立心，为生民立命道不行，百世无善治存天理，灭人欲致良知，愚夫愚妇与圣人同

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23有人问程颐寡妇贫苦无依能不能再嫁他断然回答绝对不能有些人怕冻死饿死才用饥寒作为借口要知道饿死事小

李贽　　　　　顾炎武　　　　黄宗羲　　　王夫之

4有人问程颐寡妇贫苦无依能不能再嫁?他断然回答绝对不能有些人怕冻死饿死才用饥寒作为借口要知道饿死事小

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有人问程颐寡妇贫苦无依能不能再嫁他断然回答绝对不能有人怕饿死冻死才用饥寒作借口饿死事小失节事大程颐的

为天地立心，为生民立命道不行，百世无善治存天理，灭人欲致良知，愚夫愚妇与圣同

有人为程颐寡妇贫困无依能不能再嫁他断然回答绝对不能有些人怕冻死饿死采用饥寒作为接口要知道饿死事小失节

李贽顾炎武黄宗羲王羲之.

有人问程颐寡妇贫苦无依能不能再嫁他断然回答绝对不能有人怕冻死饿死才用饥寒作借口饿死事小失节事大这种蔑

为天地立心，为生民立命道不行，百世无善治存天理，灭人欲致良知，愚夫愚妇与圣人同

有人问程颐寡妇贫苦无依能不能再嫁他断然回答绝对不能有人怕冻死饿死才用饥寒作借口饿死事小失节事大这种蔑

为天地立心，为生民立命道不行，百世无善治存天理，去人欲致良知，愚夫愚妇与圣人同

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