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“君子之为学也,以明道也,以救世也。”这一言论体现的观念是
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高中历史《湖北省孝感高级中学2014-2015学年高二下学期期中考试历史试题 Word版含答案》真题及答案
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顾炎武在亭林文集卷四中提出君子之为学以明道也以救世也这里的以明道以救世表明他关注国计民生由此形成了l
君主立宪
重农抑商
自由贸易
经世致用
革命党人陈天华说国家譬如一只船皇帝是一个舵工官府是船上的水手百姓是出资本的东家倘若船工水手不能办事东
天赋人权
主权在民
君民共主
民贵君轻
革命党人陈天华说国家譬如一只船皇帝是一个舵工官府是船上的水手百姓是出资本的东家倘若舵工水手不能办事东
天赋人权
主权在民
君民共主
民贵君轻
革命党人陈天华说国家譬如一只船皇帝是一个舵工官府是船上的水手百姓是出资本的东家倘若舵工水手不能办事东
天赋人权
主权在民
君民共主
法律至上
君子之为学也以明道也以救世也这一言论体现的观念是
格物致知
尊崇道统
心外无物
经世致用
.君子之为学也以明道也以救世也这一言论反映出的思想主张是
格物致知
尊崇道统
表彰六经
经世致用
顾炎武在亭林文集卷四中提出君子之为学以明道也以救世也这里的以明道以救世表明他关注国计民生由此形成
君主立宪
重农抑商
自由贸易
经世致用
严复说秦以来之为君正所谓大盗窃国者耳国谁窃转相窃之于民而已他的这一言论反映了
接受了进化论思想
体现了他中学西用观点
维新派的民权意识
维新派的君主立宪主张
15.顾炎武说君子之为学以明道也以救世也徒以诗文而已所谓雕虫篆刻亦何益哉!该言论旨在
维护儒学独尊地位
反对文人参加科举
大力提倡求实学风
强调加强自身修养
近代革命党人陈天华说国家譬如一只船皇帝是一个舵工官府是船上的水手百姓是出资本的东家若舵工水手不能办事
天赋人权
民贵君轻
君民共主
主权在民
革命党人陈天华说国家譬如一只船皇帝是一个舵工官府是船上的水手百姓是出资本的东家倘若舵工水手不能办事东
天赋人权
主权在民
君民共主
民贵君轻
皮科.米朗多拉在静思录.论人的尊严中说只有你能够靠着你自己的自由的意志来生长和发展这一言论体现了
人文主义
理性主义
民主科学
马克思主义
陈天华说国家譬如一只船皇帝是一个舵工官府是船上的水手百姓是出资本的东家倘若舵工水手不能办事东家一定要
天赋人权
主权在民
君民共主
民贵君轻
革命党人陈天华说国家譬如一只船皇帝是一个舵工官府是船上的水手百姓是出资本的东家······倘若舵工水
天赋人权
主权在民
君民共主
民贵君轻
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下列关于宋代理学的叙述不正确的是
宋代理学是传统儒学的新发展阅读材料回答问题材料一生活与观念近岁士庶之家侈靡相尚居第服玩僭拟公侯——宋会要辑稿刑法二自淳祐南宋理宗年号年来衣冠更易有一等晚年后生不体旧规裹奇巾异服三五为群斗美夸丽殊令人厌见非复旧时淳朴矣——梦梁录卷十八材料二理学家提出理作为宇宙万物的本源它以儒家的礼法伦理思想为核心吸收佛道思想中的精粹形成了析理精微论证明确的哲学体系这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的理学家以儒家圣人为最高境界充分肯定人的现实生活道德精神的意义它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界不相信灵魂不灭轮回转世之说而力求在现实世界中实现崇高的理想所以它是一种理性主义的哲学——马克垚世界文明史材料三儒家学说创立后经历了长期的发展演变过程时代人物主要思想战国①_________仁政学说民贵君轻荀子②________________________________________③___董仲舒天人感应学说南宋④_________宇宙之间一理而已其张之为三纲其纪之为五常1分析说明材料一所反映的历史现象4分;分析其与宋代理学兴起和发展之间的联系6分2据材料二指出理学的积极作用4分结合所学知识简析儒学由粗糙趋向精微的原因4分3根据所学完善材料三的表格6分
隆兴元年朱熹对宋孝宗进言陛下虽有生知之性高世之行而未尝随事以观理即理以应事是以举措之间动涉疑贰听纳之际未免蔽欺平治之效所以未著下列观点与这一言论思想一致的是
朱熹说人生八岁则自王公以下至于庶人之子弟皆入小学而教之以洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文及其十有五年皆入大学而教之以穷理正心修己治人之道他在这里强调
古代有位思想家在回答弟子的提问时说虽草木亦有理存焉一草一木岂不可以格如麻麦稻粱甚时种甚时收地之肥地之硗厚薄不同此宜植某物亦皆有理这位思想家是
.自宋以降仗义死节之士远轶超过前古论者以为程朱讲学之效材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在
身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃与这首fó jiāo 唱词提倡的修炼方式有类同的是
朱熹说饮食者天理也要求美味人欲也虽是人欲人欲中自有天理对上述论述理解正确的是
南宋宋慈在法医学著作洗冤集录中试图把个别的具体事例进行全体性系统性综合1213世纪金元四大家对医学进行体系化建设将身体内部各种机能和病理进行统一的整体的说明对此合理的解释是
身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃与这首fó jiāo 唱词提倡的修炼方式有类同的是
2013年7月16日清华大学4000多名研究生在校体育馆上了最后一课校长陈吉宁的临行叮嘱聚焦于两个字良知良知是为人处世的根本是社会道德的底线就是要知耻知愧知恩我国古代有位思想家提出要致良知知行合一该思想家是
朱子语类万物皆有此理理皆同出一原如为君须仁为臣须敬为子须孝为父须慈物物各具此理而物物各异其用然莫非一理之流行也引文中的此理指
一位大学者的诗闻道西园春色深急穿芒履去登临千芭万蕊争红紫谁识乾坤造化心他要从春意盎然中体会天地生物之心该诗作者是
眼珠子鼻孔子朱子高于孔子眉先生胡后生后生长于先生这是中国对联艺术中非常典型的双关联下列对朱子高于孔子喻意的最佳解释是
李贽说嗟夫!斗筲小人何足计事徒失佳偶空负良缘不如早自决择忍小耻而就大计易不云乎同声相应同气相求同明相照同类相招云从龙风从虎?归凤求凰安可诬也!从中可以看出李贽
明朝中后期王阳明学说在中国士大夫中流行朝鲜来华使者对此不理解认为阳明敢肆己意谤辱朱子实斯文之罪人也结合所学判断下列选项正确的有①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆
李贽说嗟夫!斗筲小人何足计事徒失佳偶空负良缘不如早自决择忍小耻而就大计易不云乎同声相应同气相求同明相照同类相招云从龙风从虎?归凤求凰安可诬也!从中可以看出李贽
碧云天黄叶地秋色连波波上寒烟翠要从此词中体会天地生物之心属于
自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后理学成为直到19世纪末以前帝国官方的正统观念其结果是为了不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由材料强调
知是心之体心自然会知见父自然知孝见兄自然知悌见孺子入井自然知恻隐此便是良知不假外求传习录材料认为加强道德修养的途径是
宋史中出现了一批下列人物名字——王克己张先忍陈从信赵安仁钱端礼张忠恕从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响
后汉书记载汉明帝曾亲自到太学讲学和儒生们一起研讨儒学经典下列文献不可能列入他们研讨范围的是
与北宋张载的为天地立心为生民立命为往圣继绝学为天下开太平和顾炎武的天下兴亡匹夫有责这两则名句的精神内涵最为接近的是
宋以前孟子的地位一直隐而不显其地位甚至不及颜回宋代一场声势浩大的孟子升格运动展开朱熹把孟子与论语并列孟子跻身于四书成为了士人必读的官方教科书宋代孟子地位提高的根本原因是
宋代以后的儒学逐渐影响到文学艺术等领域苏轼在论画时说至于山石竹木水波烟云虽无常形而有常理这体现了儒学发展史上的何种认识论
理学和心学都是儒学的继承和发展下面有关程朱理学和王阳明心学的共同点表述正确的是
三国名将关羽的后世地位自宋徽宗以后侯而王王而帝帝而圣圣而天成为忠义的化身享受中国乃至世界华人圈的奉祀究其根源最有可能的是
有学者在评论中国古代某位思想家时说道在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上学者论及的思想家最有可能是
王夫之认为不能离人而别有天不能离欲而别有理随处见人欲即随处是天理这一主张
有学者认为王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对jī dū jiāo 神学的改造具有同等的价值与地位称其为中国的马丁·路德主要是因为王阳明心学
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