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阅读下面文章，然后完成1—4题。 泪珠与珍珠 [台湾] 琦君 [1] 我读高一时的英文课本，是奥尔珂德的《小妇人》，读到其中马区夫人对女儿们说的两句话：“眼因流多泪水而愈益清明，心因...
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高中语文《2010届辽宁省沈阳市第二十中学第一学期高三第一次月考（B）》真题及答案
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泪珠与珍珠中一文提到一个比喻句雨后的青山好像泪洗过的良心文中说比喻实在清新鲜活真是妙极了请你具体赏析
阅读下面诗歌以珍珠与泥土为题写一篇不少于800字的记叙文或议论文老是把自己当作珍珠就时时有怕被埋没的
填空6分1古人喜欢用水光接天的景象来描写壮阔宽广的生动意境如王勃在滕王阁序中用①秋水共长天一色展现了
阅读下面的材料然后根据要求作文心是花园思想为种既可繁花似锦也能杂草丛生请以心灵的花园为题自定立意自选
写作50分下面两道作文题请任选一题作文1请以沿途的风景为题写一篇600字左右的记叔文2将题目____
请以我在中得到快乐为题写一篇文章提示与要求1先从阅读倾听活动做实验帮助别人几个词语中任选一个填在横线
阅读下面这首唐诗然后回答问题8分客从杜甫客从南溟来遗我泉客珠①珠中有隐字②欲辨不成书缄之箧笥久③以俟
二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
作文请从下面两题中任选一题作文1请以遇上________为题写一篇不少于600字的文章要求先在横线上
阅读下面的材料然后按要求作文如果说眼睛是心灵的窗户眼泪则是窗户内永恒的风景眼泪是情感的升华是激动时的
阅读下面诗歌完成第1-2题虞美人台湾琦君锦书万里凭谁寄?过尽飞鸿矣柔肠已断泪难收总为相思不上最高楼梦
写作下面两道作文题请任选一题作文题一请以难忘的校园生活为题写一篇文章题二阅读下面材料从中选择一个角度
阅读下面的材料然后按要求作文如果说眼睛是心灵的窗户眼泪则是窗户内永恒的风景眼泪是情感的升华是激动时的
阅读已经融入我们中学生的生活之中于你而言又如何呢请写一篇文章可以描述你自己的阅读故事可以抒写你自己的
阅读下面一首诗完成8-9题3分
从下面两个文题中任选一题作文文题一请将题目校园之情美声趣歌补充完整写一篇文章文题二阅读材料然后作文希
阅读下面的文字根据要求作文60分请以想起了_________为题写一篇文章要求1在文题横线上填写上人
阅读下面材料根据要求作文珍珠与泥土老是把自己当作珍珠时时有被埋没的痛苦把自己当作泥土吧让众人把你踩成
阅读下面一首唐诗然后完成后面问题城东早春杨巨源诗家清景在新春绿柳才黄半未匀若待上林花似锦出门俱是赏花
阅读下面这首宋诗然后回答问题题春晚周敦颐花落柴门掩夕晖昏鸦数点傍林飞吟余小立阑干外遥见樵渔一路归1本
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阅读下面的文字完成1～3题皮影是对皮影戏和皮影戏人物包括场面道具景物制品的通用称谓中国皮影艺术是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠皮影戏是让观众通过白色布幕观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物通常是民间艺人用手工刀雕彩绘而成的皮制品故称之为皮影皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种之一它的演出装备轻便唱腔丰富优美表演精彩动人千百年来深受广大民众的喜爱所以流传甚广不仅如此皮影戏还对国内外文化艺术的发展起过一定的作用有不少新的地方戏曲剧种就是从各路皮影戏唱腔中派生出来的中国皮影戏所用的幕影演出原理以及皮影戏的表演艺术手段对近代电影的发明和现代电影美术片的发展也都起过先导作用西方世界从十八世纪的歌德到后来的卓别林等世界文化名人对中国皮影戏艺术都曾给予过高度的评价建国后____来等国家领导人也曾多次以皮影戏来招待国内外宾客然而皮影戏艺术在遭遇__劫难之后濒危的处境至今未能扭转至于皮影戏中人物景物的造型与制作却又是属于我国的民间美术范畴它的艺术风格在民族艺苑里也是独树一帜它为了适应皮影戏的幕影表现形式采取了抽象与写实相结合的手法对人物及场面景物进行了大胆的平面化艺术化卡通化戏曲化的综合处理其脸谱与服饰造型生动而形象夸张而幽默或纯朴而粗犷或细腻而浪漫再加上雕功之流畅着色之艳丽通体透剔和四肢灵活的工艺制作效果着实能使人赏心悦目爱不释手皮影人制品简称影人不只是用于皮影戏的演出而且每个人都可以用双手耍玩娱乐还可以置于窗前或白墙之上作为室内艺术装饰由于皮影造型古朴典雅民族气味浓厚既具有艺术欣赏性又有收藏价值所以国内外很多博物馆收藏家艺术工作者和皮影爱好者都藏有中国皮影在国际交往中也常有国人以中国皮影为上等礼品赠与国际友人链接泰山皮影已经被列为国家非物质文化遗产项目2007年6月8日6月18日中华世纪坛举办了非物质文化遗产专题展泰山皮影传人范正安受邀表演了石敢当铲除恶狼精泰山皮影的独特之处是演出只有一人完成左脚踩鼓右脚敲锣口中演唱双手指挥皮影其曲风是山__鼓人物的语言和性格也有着鲜明的山东色彩1.下列对皮影的定义正确的—项是A.皮影是皮影戏和皮影戏人物包括场面道具景物制品的通用称谓B.皮影是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种C.皮影是用灯影达到艺术效果让观众通过白色布幕观看平面偶人表演的一种戏剧形式D.皮影是民间艺人用皮制品手工刀雕彩绘制作成平面偶人以及场面道具景物借助白色幕布和灯光进行戏剧表演的艺术2.下列对皮影艺术特色的表述不正确的—项是A.皮影的演出装备轻便唱腔丰富优美表演精彩动人B.皮影为了适应其幕影表现形式采取抽象与写实相结合的手法对人物及场面景物进行平面化艺术化卡通化戏曲化的综合处理C.皮影的人物脸谱与服饰造型生动而形象夸张而幽默或淳朴丽粗犷或细腻而浪漫雕功流畅着色艳丽通体透剔四肢灵活D.皮影不只可用于演出还可用于耍玩娱乐甚至还可置于窗前或白墙之上作为室内艺术装饰品3.下列表述符合原文意思的—项是A.皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种有不少新的地方戏曲剧种就是从各路皮影戏唱腔中派生出来的B.泰山皮影的曲风是山__鼓人物的语言和性格具有鲜明的山东色彩更为独特的是它是由一人独立完成的手脚口并用C.皮影戏艺术在遭遇__劫难之后濒危的处境至今未能扭转泰山皮影被列为国家非物质文化遗产项目就是最好的证明D.中国皮影戏的幕影演出原理以及表演艺术手段开近代电影发明和现代电影美术片发展的先河
阅读下面的文字完成1—3题地动仪复原之路王彬张衡的地动仪早已消失在历史的深壑中对它的记录仅见于后汉书·张衡传中只有196个字形似酒樽中有都柱由于长期无法给予地动仪一个科学的复原张衡的地动仪不断引起西方学者的质疑奥地利学者雷立柏在2000年出版的张衡科学与zōng jiāo 一书中说张衡的地动仪是不科学的这个仪器不能科学的工作也没给人任何启发中国人把张衡的地动仪看成国粹完全是一种民族的向往不是一种完美的现实中国地震台网中心研究员冯锐通过仔细分析意识到雷立柏把王振铎的复原模型混同于张衡的历史原件了早在1936年王振铎就曾进行地地动仪模型的复原工作他根据英国学者米尔恩几年前对张衡地动仪工作原理的推断采用悬垂摆的原理把地动仪内部的都柱悬挂起来因抗战爆发未能如愿1951年王振铎再次复原地动仪模型遵循日本学者萩原尊礼年提出的直立杆原理外形设计则遵循了日本学者服部一三1875年的模型蟾蜍四面散放面内背外蹲地一圈这就是在中国流传最广的地动仪它是张衡地动仪的标准像然而雷立柏虽然把王振铎的复原模型与张衡本身的地动仪混为一谈但他和其他西方学者对地动仪的质疑又有确凿的事实依据首先是外观地动仪的主体外观与汉代的樽造型大相径庭模型上龙的造型是明清时期的风格而不是张衡所处的汉代其次是效应1976年河北唐山发生了里氏7.8级强烈地震但北京历史博物馆的地动仪模型却没有任何反应今年5月汶川特大地震地动仪也是无动于衷可是在教科书的影响下张衡的地动仪鼓舞教育了几代中国人在中国人心里它的科学性和真实性都是不容置疑的但这些质疑却有理有据令人不知如何应对冯锐的课题组从2002年开始研究地动仪自王振铎之后中外许多学者都在致力于复原地动仪的工作冯锐课题组启动的时候全世界共有13种张衡地动仪分别来自不同的国家但都是不工作的概念性模型20090323中有都柱这是后汉书中对张衡地动仪内部最重要结构的描述也是后人复原的依据而且寻其方面乃知震之所在也就是说龙头吐丸后可以按照龙头方向确定地震从何而来很显然张衡地动仪完全能够精确的发现来自任何方向的地震根据现代科学的计算中间的都柱只有高度和直径之比达到12251才能触发机关也就是说如果这根柱子两米高柱子的直径1.5毫米才行但是按照这样的比例根本竖不起来更谈不上触发巨龙吐丸冯锐反复思考后汉书中的句子并反复做着每一步骤的计算史书中有一段讲道如有地动樽则振龙机发吐丸他突然意识到这个过程是符合悬垂的工作原理只有把都柱悬挂起来才可能出现史书中描述的现象根据这个原理2003年由地震考古机械美术等各路专实组成的张衡地动仪科学复原课题组经过5年辛勤工作终于制作出地动仪的新复原模型数次验证都圆满成功新模型对地震的反应良好对非地震的人为干扰一直未出现误触发2008年8月课题组长冯锐宣布复原的地动仪已经完成了定型明年一个3米多高的全新的地动仪也许就会展现在人们面前摘自晚报文萃2008年第21期有删改1.下列对西方学者质疑地动仪的原因的表述不正确的一项是A.张衡的地动仪早已消失中国的科学家长期无法给予地动仪一个科学的复原B.张衡的地动仪在中国被当成国粹只是中国人的一种民族向往不是一种完美的现实C.王振铎复原的地动仪模型外形与汉代风格相差很远又没有效应无法令人信服D.张衡地动仪在古代典籍中难觅踪影仅有的相关记载又极为简略证据很不充分2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.张衡的地动仪完全能够精确的发现来自任何方向的地震它的科学性和真实存在性都是不容置疑的B.王振铎复原地动仪模型的最初思路是正确的遗憾的是他未能按照这个思路继续下走下去而是改弦易辙采用了来自日本的直立杆原理C.冯锐课题组2008年制作出地动仪的新复原模型新模型对地震显示出了与张衡的地动仪一致的良好效应多次验证都未出现误差D.自王振铎之后至2002年全世界共有分别来自不同国家的13种张衡地动仪但与王振铎复原的地动仪模型一样它们都是不工作的概念性模型3.根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.王振铎复原的地动仪模型虽然不能反映张衡地动仪的真实面貌但它是张衡地动仪的标准像被写进了教科书在中国很有影响所以它仍然算是中国科学界的一项成果B.对张衡地动仪的复原工作经历了漫长的历程冯锐领导的课题组已经逼近了事实真相2009年一个全新的地动仪很可能就会展现在世人面前C.张衡地动仪的悬垂摆工作原理是英国学者米尔恩推断出来的距今不到100年而1800年前的张衡就理解并利用了悬垂摆原理委实令人惊叹D.面对雷立柏等西方学者对张衡地动仪的质疑冯锐等各路专家表现出严谨的科学精神以及维护祖国科学遗产的高度责任感和可贵的民族自尊心
阅读下面的文字完成1—4题超女是一剂精神__原文化部部长现全国政协常委刘忠德先生因为日前高调批评超女让年轻人受到毒害并强烈主张作为政府文化艺术有关管理部门来讲不应该允许超女这类东西存在4月25日华夏时报而在社会以及网络上引起轩然大波有论者认为这只不过是刘先生没有被聘为超女评委的酸葡萄心理而已我觉得这种说法未免有点过于以己度人刘先生闻听此言一定会感叹知我者谓我心忧不知我者谓我何求了但刘先生的批评也确实存在盲点他仅仅是笼统地指责超女超男玷污艺术呼吁要让人民不断接触高雅艺术提高审美层次然而关键在于何为低俗何为高雅这本来就是一个因为每个人的审美偏好不同而见仁见智的问题而他提出的让管理部门用行政手段直接介入的主张更违背了文化发展的规律反映了他作为一个前高级行政官员的思维惯性和惰性那么超女问题的要害究竟在什么地方呢在我看来就在于它用华丽的包装宏大的场面成千上万粉丝的积极参与共同营造了一个丑小鸭__鹅的现代神话这个神话在客观上起到了遮蔽青少年面临的真实社会问题麻醉他们心灵的作用说是一剂精神__也不为过为什么这么说呢我们知道当今社会的年轻一代面临许多困扰如升学就业因为买房而下降为房奴因为生病而变为赤贫跻身于中产阶级的希望越来越渺茫这从大学生的工资逐渐和农民工趋同这一趋势就可以看得出来等对这些问题的存在大家并没有太大的分歧关键在于如何解释这些问题的成因在我看来个人的努力不够或者运气不好仅仅是诸多原因中最微不足道的一个总的来说这些问题是一系列不合理的制度安排造成的对于这些不合理的制度安排需要青年们直面它严肃认真地思考它并本着对个人对国家对历史负责的态度一起动手来解决它在这个意义上说青年们并无捷径可走但超女这个丑小鸭__鹅的现代神话其所传递的全部暗示却是并不需要这样累只要成名所有这些问题就全部自动消失而成名却是人人可能的你看那些今日大红大紫的超女们一年前还是默默无闻的嘛！在这样一个神话面前所有严肃认真的思考都显得十分可笑所有试图通过推动社会进步而改变自身命运的努力其成本都显得过于昂贵显然年轻一代服了这剂__并沉沉睡去对于那些能够从不合理的制度安排中最大限度地获得好处的既得利益阶层来说当然是最好不过了需要强调的是虽然这剂__害处多多但超女本身是无辜的她们仅仅是做了别人的工具成千上万参与其中的粉丝们也是无辜的他们仅仅是在追求快乐甚至连策划主持其事的公司和电视台也是无辜的他们仅仅是在追求利润超女神话可以说是在一种集体无意识的情况下社会通过复杂的共谋共同制造出来的而那些像刘忠德先生这样有话语权有影响力的知识分子却没有及时出来大声疾呼唤醒青年直面严峻的社会现实最后我想说的是我无保留地反对用行政手段禁止超女因为禁止超女并不能自动导致年轻人的觉醒而在年轻人真的觉醒并看穿了神话的非现实性和不可复制性之后超女也就回归于娱乐本身不复有__的危害了1.下列对文章的分析和概括不正确的两项是A.作者认为用行政介入的方法来制止超女现象是不可取的只有让超女远离炒作回归到娱乐本身才能真正杜绝超女现象带来的弊端B.超女们由一个丑小鸭__鹅的神话会对青少年产生误导使他们认为每个人都可以一夜成名而不必经过艰苦奋斗C.作者认为因为那些说话有影响力的知识分子没有及时唤醒青年直面社会现实所以造成超女现象泛滥D.由于当代年轻人面临着许多生活的困扰导致他们对超女盲从他们觉得只要自己能成名所有问题都可以解决F.本文是一篇评论针对一个社会热门超女的现象理性分析剖析社会心理让人警醒更是对涉世未深的青年的忠告同时也提出了一种对政府合理引导的渴求2.文中为什么说超女是一剂精神__?___________________________________________________________________3.针对超女这一剂精神__对此作者提出了什么解决措施___________________________________________________________________4.全国政协常委兼教科文卫委员会主任刘忠德对超级女声提出了严厉的批评在网上引发了大讨论就目前来看支持刘忠德先生观点的占多数新浪网新闻频道的调查结果显示在总共31457人的调查中赞成刘忠德观点的网友占63.76%不赞成的28.38%说不清楚的有7.86%而认为超女是低俗艺术误导青少年审美情趣的占41.35%认为超女迎合了部分人的心理但难登大雅之堂的占23.4%华夏时报4月26日报道你对刘忠德的观点是否赞同请结合刘忠德对超女现象的观点谈谈自己的观点___________________________________________________________________
阅读下面的文字完成1—4题那树台湾王鼎钧那棵树立在那条路边上已经很久很久了当那路还只是一条泥泞的小径时它就立在那里当路上驶过第一辆汽车之前它就立在那里当这一带只有稀稀落落几处老式平房时它就立在那里那树有一点佝偻露出老态但是坚固稳定树顶像刚炸开的焰火一样繁密认识那棵树的人都说有一年台风连吹两天两夜附近的树全被吹断房屋也倒坍了不少只有那棵树屹立不动而且据说连一片树叶都没有掉下来这真令人难以置信据说当这一带还没有建造新式公寓之前陆上台风紧急警报声中总有人到树干上旋涡形的洞里插一炷香呢！那的确是一株坚固的大树霉黑潮湿的皮层上有隆起的筋和纵裂的纹像生铁铸就的模样几丈以外的泥土下还看出有树根的伏脉夜晚那沉默的树暗中伸展它的根加大它所能荫庇的土地一厘米一厘米地向外但是这世界上还有别的东西延伸得更快柏油一里一里铺过来__线一千码一千码架过来公寓楼房一排一排挨过来所有原来在地面上自然生长的东西都被铲除只有那树保留下来但被一重又一重死鱼般的灰白色包围连根须都被压路机辗进灰色之下然而树顶仍在雨后滴翠在死鱼般灰白色的衬托下绿得更深沉啊啊！树是没有脚的树是世袭的土著是春泥的效死者树离根根离土树即毁灭它们的传统是引颈受戮即使是神话作家也不曾说森林逃亡连一片叶也不逃走无论风力多大任凭头上已飘过十万朵云地上叠过二十万个脚印任凭那在枝桠间跳跃的乌族已换了五十代子孙任凭乌的子孙已栖息每一座青山当幼苗长出来当上帝伸手施洗上帝曾说你绿在这里绿着生绿着死死复绿啊！所以那树冒死掩覆已失去的土地作徒劳无功的贡献在星空下仰望上帝这天一个喝醉了的驾驶者以六十英里的速度对准树干撞去于是人死于是交通专家宣判那树要偿命于是这一天来了电锯从树的踝骨咬下去嚼碎撒了一圈白森森的骨粉那树仅仅在倒地时呻吟了一声这次屠杀安排在深夜进行为了不影响马路上的交通夜很静像树的祖先时代星临万户天象庄严可是树没有说什么上帝也没有一切预定一切先有默契不再多言尸体的肢解和搬运连夜完成早晨行人只见地上有碎叶叶上的每一平方公分仍绿着它果然绿着生绿着死缓缓的路面上染着旭辉缓缓的清道妇一路挥帚出现她们戴着斗笠包着手臂是树的亲戚扫到树根她们围着年轮站定看那一圈又一圈的风雨图估计根有多大能分裂多少斤木柴一个说昨天早晨她扫过这条街树仍在住在树干里的蚂蚁大搬家由树根到马路对面流成一条细细的黑河她用作证的语气说她从没见过那么多蚂蚁那一定是一个蚂蚁国对着几个睁大眼睛了的同伴她表现了乡村女子特殊的丰富见闻老树是通灵的它预知被伐将自己的灾祸告诉体内的寄居者于是弱小而坚韧的民族决定远征一如当初它们远征而来每一个黑斗士离巢后先在树干上绕行一周表示了依依不舍这是那个乡下来的清道妇说的这就是落幕了她们来参加树的葬礼两星期后根被挖走了为了割下这颗生满虬须的大头颅刽子手贴近它做个了陷阱切断所有的动脉静脉时间仍是在夜间这一夜无星无月他们带着利斧和美制的十字镐来带着工作灯来人造的强光把举镐挥斧的影子投射在路面上在公寓二楼的窗帘上跳跃奔腾如巨无霸在陷阱未填平之前车辆改道几个以违规为乐的摩托车骑士跌进去抬进医院不过这一切都过去了现在日月光华周道如砥已无人知道有过这么一棵树更没人知道几千条断根压在一层石子一层沥青又一层柏油下闷死1.文章第1段作者赞叹那树无论怎样它就立在那里运用了什么修辞手法包含了怎样的寓意2.从全文看那树有哪些特征请用简明的文字加以概括3.作者以很长的篇幅描绘那颗无名的树目的何在4.选择文中两处拟人化的句子赏析其表达效果
阅读下面的文字完成1～4题寓言课上的预言李克南刚刚从师范学校毕业的年轻教师姜琳正在给孩子们讲寓言故事乌鸦和狐狸一只狐狸见到乌鸦嘴里衔着一块肉就赞美乌鸦羽毛漂亮身材健美并说要是再唱支歌那就更可爱了乌鸦心里高兴就开始唱歌可是刚一开口嘴里的肉就掉在了地上狐狸叼起肉得意洋洋地走了姜琳讲完故事的寓意让大家做练习她说同学们请你们每人对受骗的乌鸦说一句话几乎每个学生都是按老师的暗示对乌鸦说以后别再虚荣了听了恭维话就得意忘形要接受教训只有一个名叫董玉素的胖乎乎的女孩说乌鸦你别难过了再吃肉时我分给你一块小女孩说完班上同学一阵哄笑姜老师说你这个孩子是非不分就像农夫和蛇那则寓言里讲的农夫一样将来走到社会上非吃亏不可小玉素心里不服气乌鸦受骗心里正难过呢它这个时候一定最需要好朋友的安慰了接着姜老师又说大家再想想如果乌鸦和狐狸再见面会发生什么故事呢同学们抢着回答无论狐狸怎么夸奖乌鸦乌鸦就是不理它最后狐狸只好垂头丧气地走了老师说同学们回答得都很正确这时一个小男孩高高地举起手说狐狸是狡猾的它不会再重复老一套办法了老师问那你说会怎样于是那男孩绘声绘色地讲道狐狸再一次见到乌鸦就对乌鸦说‘乌鸦老弟上次我骗了你的肉真是对不起我妈妈知道后狠狠地批评了我要我再见到你时一定要向你道歉如果你不肯原谅我我就站在这里不走了’乌鸦见它说得很诚恳就对它说‘狐狸大哥我原谅你了’乌鸦一说话嘴里的肉又掉了狐狸赶紧跑过去把肉抢了过来狐狸正要把肉吃下去忽听乌鸦在树上哈哈大笑‘臭狐狸这回你死定了我在肉里下了毒!’狐狸一听连忙把叼到嘴里的肉吐出来跑向不远处的小溪边不停地用水漱口这时乌鸦从树上飞下来不慌不忙地叼起地上的肉飞走了小男孩讲完班上的同学都情不自禁地鼓起掌来姜老师也用赞许的目光看着他说吴宝河同学想象力很丰富故事讲得也很精彩好好努力日后你一定会成为一个作家的转眼20年过去了当年的年轻老师姜琳已经成为一名著名的特级教师这天她作为教育界知名人士应邀到一所监狱为那里的服刑人员作帮教演讲到了那里才发现一同受到邀请的还有本市享有很高声誉由下岗职工组成的三实家政服务公司的女经理她就是当年那个安慰受骗乌鸦的小女孩——董玉素让她料想不到的是演讲结束代表监狱服刑人员发言的那个穿着囚服的人竟是她当初预言会成为作家的吴宝河两个身份悬殊的人同时叫她老师让姜琳心里有一种说不出的感觉听了董玉素介绍她的三实诚实踏实朴实公司经营理念以及她对服刑人员充满关爱鼓励的话姜琳老师突然明白当年自己犯了一个不可饶恕的错误一个小女孩不顾老师提示的所谓正确答案去安慰寓言中被讽刺嘲笑的对象——乌鸦这是多么可贵的童心爱心!而那个年纪小小连狐狸都敢骗的孩子所表现出的那种智慧后面又隐藏着多么可怕的东西啊这孩子生活在怎样的家庭为什么会有这样狡诈的心计自己当年怎么就没有想过呢2007/10小说选刊1.下列对小说的分析和概括不正确的两项是A.小说的题目寓言课上的预言十分新颖巧妙地运用了谐音寓言是故事的载体预言是故事的焦点读题目引人入胜读完小说回味无穷B.小女孩说完班上同学一阵哄笑小男孩讲完班上的同学都情不自禁地鼓起掌来姜老师也用赞许的目光看着他这是典型的侧面描写C.小说的构思有些脱离现实生活实际20年后董玉素和吴宝河的变化与20年前的反差太大而且生活中不可能有这么巧合的事情D.小说结尾这孩子生活在怎样的家庭为什么会有这样狡诈的心计表明姜琳老师又在犯一个新的错误难道吴宝河的犯罪一定与家庭有关吗E.小说的主旨是通过董玉素和吴宝河两个孩子的成长历程的叙述引发人们进一步对传统教育理念教育方法的思考具有很强的现实意义2.这篇小说的情节安排有什么巧妙之处试作简要分析3.姜老师的错误指什么她是一位怎样的老师4.对姜老师的预言或反思你怎样评价
阅读下面的作品完成1—4题取景器里的人李梅1在常人眼里乞讨者脸上流露出来的大多是卑微哀求的表情那表情的背后是什么?我不禁把镜头对准了他们2一老妪在乞讨的空档坐在花坛的地上一边晒太阳一边与一老翁聊天两人不知聊些什么但我的镜头中老妪一脸的平和安详仿佛是坐在自家地头上说着田里的青苗瓜果让你能闻到泥土的芬芳3许多在路边的乞讨者都像是非洲大草原上的食草类动物羚羊弱者的地位使得它们的警觉神经尤为发达像是一个永远在岗哨的士兵那根比发丝还纤细的神经被撕成两条一条用来正常的活动一条用来警戒或许在乞讨者的眼里我们这些在周围走来走去的城里人就如同羚羊眼里看到的在周边不远处徘徊的狮子猎豹危险时刻在潜伏中4步行街出口处一位白发老者经常坐在那里乞讨他举着钱缸带着哀求的目光不停地向过往的行人作揖5一心想拍近景特写想清晰地拍出他那种无助哀怜的目光小相机的焦距有限一步步地走近揣着一颗忐忑不安的心他害怕地看着我我也害怕知道他害怕什么但不知道自己害怕什么他的眼神被__淹没刹那间忽地从地上爬起朝我抡着拐棍那架势就是在乡村通常所见的打狗架势一脸的怒不可遏完全不是刚才的卑微委琐状6垃圾桶旁边的围墙上开满了红红粉粉的蔷薇公寓的楼房被鲜花环绕长长的花墙堆积无数的娇艳美丽得几近奢侈几个头戴围巾的农村妇女拿着大大的蛇皮袋来到这里她们把桶里盛垃圾的塑料袋一个个拿出来抖掉垃圾积攒起来然后她们在垃圾桶里翻拣一些认为合适的东西放到蛇皮袋里转脸间看到我的镜头赧然以花墙为背景拍下了在垃圾桶旁拾荒的妇女7那天走在步行街路过一豪华写字楼湖蓝色的玻璃幕墙大理石廊柱的拱形门厅这样的写字楼在城市里不胜其数让我停下脚步的是廊柱门厅台阶前几个民工或立或坐在吃着盒饭偶然间传来一阵笑声他们有着明亮的快乐8写字楼前的步行街上每到白领们午餐后放风的时间常常会看到一些衣冠楚楚的职业男女可是在写字楼前的门厅台阶上看到这些吃饭的民工突然就有了异样的感觉巍峨气派富丽堂皇的写字楼一下子就无情地把这些民工与一座城市剥离开来让我们清晰地看到在这座城市里生活的边缘另类他们虽然在这里做着与那些白领同样用以维生的活计但他们的笑容不属于这里就像他们的普通话无法扎根城市的方言9在按下快门的同时!第一次体会到背景有时也会像人一样势力10相机是我们的一双眼睛忠实记录下我们瞬间看到的内容但瞬间只是一个点一个具有发散性的点许多镜头背后不为人知的故事都在那个点之下延伸发散着直抵心灵的最深处我们能看到许多的点却往往无法看到由点到心灵之间的路11座中泣下谁最多江州司马青衫湿伸出手来绘一条路将让我们人类的一些动作拥有一种特别的意义1.第3节和第6节分别运用了不同的表达技巧请选择一小节分析其主要表达技巧及作用2.阅读文中画线的句子结合全文简要分析其中蕴含的作者的感情1知道他害怕什么但不知道自己害怕什么2在按下快门的同时第一次体会到背景有时也会像人一样势利3.作者的取景器里摄取了哪几类人?请分别概括他们在面对镜头时的心理4.结合全文探究文章最后一节提到的特别的意义的内涵
阅读下面的文章完成1～3题当代平民教育的价值杨东平随着在农村实施免费义务教育建立新的国家资助体系教育公平已经成为社会的主流话语和教育公共政策的基本价值在这一背景下重提平民教育引起了一些人的质疑因为在贫穷落后的20世纪2030年代平民教育是以扫盲为主的贫民教育难民教育在今天我国已经基本普及九年义务教育追求教育现代化的发展形势下平民教育是不是一种已经过时的教育主张显然对当代的平民教育应当有新的认识和解读虽然我们已经大规模普及了教育但面向大多数人的价值仍然是模糊和匮乏的很长时期以来教育的重心向城市倾斜是面向少数城市人的在全国泛滥成灾的应试教育本质上也是面向少数人的它面向的是一小部分学习优胜的学生而使大多数人成为教育的失败者还应该看到对学校教育和学历教育的过于偏重把社会教育社区教育家庭教育等排除在教育的视野之外同样有违面向大众的价值这些现象的背后是一种根深蒂固的精英主义思想认为教育最重要的目标是出人头地造就少数精英今天平民教育所针对的仍然是城市化精英化应试教育之类的价值强调关注中国的民生和农村问题教育的重心应当向农村向大多数人倾斜促进教育这一公共产品为最广大的人民所享用在任何社会和不同的发展阶段都有处于低层和边缘需要特别关注的阶层和群体在今天的中国也存在着各种处于边缘地位需要特别关怀和照顾的弱势群体如边远贫困地区的教育农民工及其子女的教育等幼儿教育残障儿童的教育也是突出的短板需要予以特殊的关注对弱势群体的特殊关怀和救助不仅是教育公平的补偿性原则所要求的而且具有培养青年学生关注民生帮助弱势阶层的社会责任等十分重要的教育功能今天特别应当重视平民教育的另一层含义——平民化的教育平民教育当然不等于贫穷教育平民教育不仅是指在艰难时期应当因陋就简艰苦奋斗尤指面向大多数人以培养合格公民为旨的公共教育在本质上就应该是来自生活联系实际因而是清澈明净朴实无华的可见虽然我们已经摆脱了当年那样的贫穷落后但平民教育的理念精神和价值并没有过时我国正在推进的促进义务教育均衡发展的方针纠正建豪华校园的不良风气整顿借公共教育资源牟利的改制学校等反映了当前教育积极的变化凸显了平民教育在当代教育中的普遍意义和现实价值1.关于平民教育的含义以下表述不当的一项是A.平民教育是面向大多数人的教育B.平民教育是面向弱势群体的教育C.平民教育是以培养合格公民为旨的公共教育D.平民教育是促进社会各阶层均衡发展的教育2.根据文意以下行为不符合平民教育理念的是A.规范在全国泛滥成灾的应试教育B.把社会教育社区教育家庭教育等纳入教育的视野C.关注中国的民生和农村问题教育的重心向农村倾斜D.特别关注幼儿教育残障儿童的教育3.下列表述不符合原文意思的一项是A.在贫穷落后的20世纪2030年代平民教育是以扫盲为主的贫民教育难民教育特别强调因陋就简和艰苦奋斗B.精英主义思想认为教育最重要的目标是造就少数出人头地的杰出人物这种思想今天仍然存在于不少人的头脑中C.教育的重心向多数人倾斜不仅是教育公平的补偿性原则的要求而且具有培养青年学生社会责任感的教育功能D.虽然我们已经摆脱了当年的贫穷落后但平民教育的理念精神和价值并没有过时仍具有很强的现实性和针对性
阅读下面文字完成1—4题曲阜寻根曲阜孔庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿泰山岱庙的天殿被誉为东方三大殿近年农历八月廿七日孔子诞辰都要在这里奏中和韶乐演佾八舞向至圣先师顶礼膜拜把今人引入远哉悠悠的春秋末岁西狩获麟的古老风气之中我是暮春三月到曲阜开鲁迅与孔子学术研讨会的未能躬逢其盛站在清朝雍正皇帝书的大成殿金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外远远地望着头戴十二旒冠冕身着十二章王服手捧镇圭一如古代帝王威仪的孔子坐像敬则敬矣却没有多少亲切感当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际我辈平民书生只有敬而远之的份儿吾非孔门圣裔这番曲阜寻根是要讯文化之根中国成为数千年文明古国而不堕成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味甚至士人阶层列为四民之首成为历代社会的共识孔子之功是不可没的但圣人也是人其学惟有与时俱进从善如流不断发生新机后人寻根时才会感到与之血肉相连在大成殿盘龙翔凤金碧辉煌的灵光中我感到圣人离我弥远感到寻根的失落惟有回首店前一株挺拔苍翠的桧树辩读先师手植桧的刻石才渐渐辨认出孔子的身影似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土和我们一道参加植树节孔子手手植桧相传有二株唐朝封演封氏闻见记称曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树各高五丈枯槁已久相传夫子手值永嘉三年其树枯死原树历经兵灾火劫在废墟上重生在祸难后仅存的树桩上复法新条今存者已历二百六十年风雨老干如铁繁枝似盖显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力其数冠已在同大成门争日光中超过大成门的屋脊了孟子·万章下载孔子圣之时者也孔子之谓集大成集大成也者金声而玉振之也金声也者始条理也玉振之也者终条理也孟子这段话为孔子形象定型化于今的孔庙已树起金声玉振坊圣时门大成门大成殿组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊便是极妙的象征因为这里存在一条深植于泥土并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根曲阜三孔中引起我留连仰慕的树木还有孔府花园的五君子柏这株经历四百余年风雨的柏树有若匪夷所思的巨掌伸出五指采摄阳光和云霞拥抱着寄居其间的一株古槐我钦佩其博大胸襟在树前留影我想柏与槐的根系是无心自立门户的它们互相纠结共同抗御风雨雷电一者枝扦如虬一者翠叶婆娑相互掩映相互扶持各抒所长荣辱与共创造了五柏抱槐的旷世奇观由根深叶茂我联想到水源老根无水其生命势必枯竭是不能重生的孔子的根孔了的降生地在尼山.那里的水名日智源我这次来去匆匆未及踏访据阙里志·山川记载沂水出鲁城东南尼’丘山是也流下注为智源溪其他有观用亭相传是孔子观五川汇流之处孔子在州上叹光阴易逝一川秀水融汇着多少浩茫的人生感触孔庙之旁有孔子故宅大概能唤起游人的亲切感吧但它已改作奉祀孔子先瓜的家庙而且每个先人都封了王爵宅中有孔子当年饮水的古井据称那井水是既清且襟的如今已成暗浊的止水井旁有乾隆皇帝故宪井赞碑镌刻有这位盛世君王的饮水拜师铭文我取一勺以饮以思.呜呼宣圣实我之师不过井之四周已筑起雕花石拦四角碑亭俨然圣水的模样这也就失去r我去年在绍兴鲁迅故错看百草园中的水井尚能联想到少年昏迅听蟋蟀弹琴看去雀高飞挖掘何首乌采摘覆盆子的自然趣味了1.参观曲阜三孔作者主要写了哪几方面的内容?2.作者为什么感到寻根的失落?3.文中极妙的象征的象征意义是什么?请联系全文作答4.作者这次曲阜寻根并没有到智源文章倒数第二段却联想到了智源请概括这一段的作用
阅读下面的文字完成1—4题飘过西藏上空的云朵凌仕江我在一座看不见云朵的城市停下来想西藏的云朵抬起头来满眼是灰走了几步头脑发昏这座曾经云朵满天的城市不知何时垮塌了望着它麻木的表情我总想睡觉整整一年我总也睡不好觉懒洋洋的时候就想起了西藏的云朵西藏的云朵民间的睡眠舒服的眼药水曾经枕着一个质感的词汇我睡了十年好觉现在能睡好觉的地方哪里去找拿我客居的这座城市来说吧杜甫的草堂虽有空旷之趣但人们何以徜徉诗意匆匆足音挤破了时间的时间三国的武侯祠历史的巷子里总有些年轻人在墙壁上进行指法训练偶尔还能听见岁月的苍凉之音从没长胡子的唇边掠过而一直被人们怀念的美丽锦江已成了今天的府南河我一直不喜欢府南河这个名字因为她的水面昼夜飘着白色__有人干脆管她叫腐烂河这心痛的呼唤和呐喊府南河——你知道一个即将闭上双眼的老人睁大眼睛的痛苦和思念吗实际上现在的府南河比起过去的锦江是庄严了不少但她碧绿的草地能让热爱想象的我躺在上面好好睡一觉吗我想躺在柔软的草地上看天上的云朵在水里飘就像在西藏一样看见云朵就喊出了声音因为云的衣裳扯住了水的后腿流水是没有声音的可为什么我只看见那些时尚宠物它们在青草地上撒拉的样子实在是比饲养人可爱我的一位在城市里浪荡的兄弟是有过府南河边安睡经历的那天他空荡荡的肚子没进一粒仔更没跑到报社要的热腾腾的新闻踩着破车在人群中晃了几圈就倒在青草疯长的府南河边闭上了眼睛醒来是头顶明月回到贫民窟房东的女孩儿顺手给他两个月饼他才知中秋月夜呵心无月回过神突然间母亲从故乡漫游到城市的声音钻进了他的耳朵他泪如雨下仅管如此我仍认为这个兄弟是幸运的因为他躺在草地上月光伴着他入睡月光吻着他疲惫的心灵久久不忍离去这是何等的可遇不可求的月夜情愫呵如果说月光最懂浪子的心我则更相信城里的月光可以与人成为好朋友可现在可现在为什么许多城市的夜空不仅月光难觅就是白天里的云朵也不肯出来了现在我多想摘一朵西藏的云放在窗前抵制喧嚷的尘埃让她像一页窗帘抚摸黑夜里滋生的丑陋藤条我在西藏的时间很短虽然只有十来年可惜大部分时光都用来想西藏之外的事情了十年中的西藏我并没有好好构思那么多的云朵——只有一次在车里听着田震的怕黑的女人与那么多的云朵擦肩而过那是在与邻国隔着印度仅一线之隔的位于喜马拉雅南麓的错那——一个比手指姆还细小的地方现在回忆起来那时想得偏多的就是我此时踏步的城市在错那的云朵之间穿行我想象所有的城市都该是亮晶晶的包括它每天所诞生的故事那时总感觉云朵每时每刻都在眼前飘她是属于我的走出西藏我才发现我是西藏的一朵云总在回忆中飘零冬季的错那冷若冰霜稀少的牦牛像爬山虎那样保持一致的姿态望天偶尔低头看看光秃秃的错那但这是一天中少有的事情牦牛望天已习惯成自然那是一种活着的姿态同稀疏的错那人一样在指姆粗的错那人要以怎样的方式活着很多时候是天说了算玻璃般的蓝天云朵好似神山上盛开的雪莲当太阳落泪的时候大块大块的玻璃都被那贞贞洁洁的云朵柔碎了心一丝一缕地飘飘然落到湖光里云朵是西藏人灵魂的知己是他们生命的另一种存在形式我趟过冰河想去发现一种牛粪精神可我发现的只有云朵平生最爱西藏的蓝天可走出那片天之后我才发现城里的蓝都是假的只有点缀在西藏最西边的那些云朵真诚得让我梦里放歌——如果特堤斯海枯了还有一朵云那就是我飞过西藏上空所留下的一滴泪！到那时我一定能听见一个苍老的声音为我纵情歌唱——好一朵西藏的云朵好一声唱不够的呀拉索！1.根据文意按要求回答问题1曾经枕着一个质感的词汇我睡了十年好觉中的一个质感的词汇具体指什么答2如何理解走出西藏我才发现我是西藏的一朵云总在回忆中飘零答3云朵是西藏人灵魂的知已是他们生命的另一种存在形式中的比喻恰当吗为什么答2.文章开篇从一座满眼是灰的城市写起请分析作者这样写的意图答3.为了写西藏的云朵作者在文章前半部分作了非常充实的铺垫请用简洁的语句概括这些用作铺垫的材料答4.联系课文内容分析文章题目飘过西藏上空的云朵的具体含义答
阅读下面的文字完成1～3题文化名人该如何防暴苏显龙因有阎崇年无锡遇袭的前车之鉴露脸的文化名人们近日纷纷提高了安保级剐为了确保于丹在北京地坛公园签售的安全有关部门就出动了头戴钢盔身着迷彩服的贴身警卫而为新作小时代签售的郭敬明背后也有一位须臾不离的保镖签售对作者和读者来说都是一次难得的互动交流机会如今却搞得草木皆兵无论读者还是业内人士都不由感叹学术暴力该停一停了从去年一位打着孔子很生气旗号的抗议者在于丹庄子心得的签售活动中大出风头到易中天与水煮三国作者成君忆的口水战从北师大的季教授因自己的学术成果被学者批评而通过博客恶语相加再到阎崇年签售中遭年轻男子辱骂掌掴学术暴力近年来大有愈演愈烈之势学术暴力之所以从恶语相向发展到今天的肢体冲突出手伤人者自应该受到谴责和制裁但学术界和学术明星们似也有值得反思之处随着百家讲坛世纪大讲堂等电视节目的播出严肃的学术讲座飞入寻常百姓家这对于繁荣学术弘扬文化开启民智本是件大好事但是由于当前学术道德有所缺失正常的学术批评日渐稀缺加之被媒体捧红了的文化名人掌握着话语权很容易出现一捧就笑一骂就跳的状态也就难免成为众矢之的据说袭击者曾向阎崇年提出过自己对他某些观点的不满均未得到回应而今年3月饱受网友口诛笔伐的百度阎崇年帖吧也正式关闭这使得学者和读者的沟通渠道断绝意见表达最后发展成了一种暴力随着传播渠道的发展和思想解放空间的开放我国目前学术界出现了百花齐放的大好局面学术方面有争议本无可厚非相互争论反而有利于促进学术的繁荣若学者的一家之言被媒体强势包装成一种铺天盖地的灌输就很容易激起话语弱势方过分的文化焦虑和非理性抗争所以越来越多的文化名人集体防暴事件不应视为只是一次娱乐事件或治安事件而更应该看作一起文化事件当阎崇年被打被六成多网友解读为一次学术压抑的喷发施暴者被奉为挑战权威的叛逆英雄时应该深刻反思的就不仅仅是文化界和学术界了对于愈演愈烈的学术暴力事件冲突双方之间都应该采取包容和自省的心态来化解任何对于暴力的合理化解释都会对社会造成伤害当下建设严谨务实的学术环境和公平畅通的传播环境让持有反对意见的人有更丰富更广泛的发言平台使更多的观点可以理性地正面交锋这才是文化名人防暴的有效途径摘自人民日报略有删改1.下列不属于产生学术暴力的原因的一项是A.被媒体强力炒作的文化名人的签售活动很容易激起话语弱势方过分的文化焦虑B.文化名人与读者的交流渠道不畅或断绝读者的意见或压抑无从正常表达或排除C.被媒体捧红了的文化名人掌握着话语权他们很容易产生喜捧厌批的不健康心态D.当前文化界学术界有些文化名人学术道德有所缺失正常的学术批评日渐稀缺2.下列的理解和分析不符合原文意思的一项是A.严肃的学术讲座飞入寻常百姓家这有利于繁荣学术但受众批评相互争论也有利于促进学术的繁荣B.对于学术暴力事件施暴者及支持者们与文化界学术界以及学术明星们都应该进行深刻反思C.阎崇年被打被六成多网友解读为一次学术压抑的喷发从学术民主讲施暴者确是挑战权威的叛逆英雄D.给露脸的文化名人派出庞大的保安队伍保驾护航提高安保级别不利于交流也非防暴的好办法3.根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.学术有争议相互争论有益于学术的繁荣发展非理性抗争无益于学术的发展B.建设严谨务实的学术环境建立平等沟通的机制这才能使文化名人有效防暴C.学术暴力事件冲突双方都应该采取包容和自省的心态来化解而不应该激化D.净化学术环境开展学术批评学术界就会出现百花齐放和谐繁荣的大好局面
阅读下面的文字完成1—4题①我是一个不善于讲话的人唯其不善于讲话有思想表达不出有感情无法倾吐我才不得不求助于纸笔让在我心上燃烧的火喷出来于是我写了小说②我不是文学家但是我写作了五十多年每个人从不同的道路接近文学我从小就喜欢读小说有时甚至废寝忘食但不是为了学习而是拿它们消遣我做梦也想不到自己会成为小说家我开始写小说只是为了找寻出路③我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭在二三十个所谓上等人和二三十个所谓下等人中间度过了我的童年在富裕的环境里我接触了听差轿夫们的悲惨生活在伪善自私的长辈们的压力下我听到年轻生命的痛苦呻吟④我感觉到我们的社会出了毛病我却说不清楚病在什么地方又怎样医治我把这个大家庭当作专削的王国我坐在旧礼教的监牢里眼看着许多亲近的人在那里挣扎受苦没有青春没有幸福终于惨痛地死亡他们都是被腐朽的封建道德传统观念和两三个人一时的任性杀死的我离开旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎想找寻一条救人救世也救自己的路说救人救世未免有些夸大说救自己倒是真话当时的情况是这样我有感情无法倾吐有爱憎无处宣泄好像落在无边的苦海中找不到岸一颗心无处安放倘使不能使我的心平静我就活不下去一九二七年春天我住在巴黎拉丁区一家小小公寓的五层楼上一间充满煤气和洋葱味的小屋子里我寂寞我痛苦在阳光难照到的房间里我想念祖国想念亲人在我的祖国正进行着一场革命与反革命的斗争人民正在遭受屠杀在巴黎掀起了援救两个意大利工人的运动他们是沙柯N..Saceo和樊宰底B.Vanzetfi他们被诬告为盗窃杀人犯在美国麻省波士顿的死囚牢中关了六年在我经常走过的街上到处张贴着为援救他们举行的演讲会抗议会的海报我读到所谓犯人之一的樊宰底的自传里面有这样的话我希望每个家庭都有住宅每个口都有面包每个心灵都受到教育每个人的智慧都有机会发展我非常激动樊宰底讲了我心里的话⑤我的住处就在先贤祠Pantlleon旁边我每天都要经过先贤祠在阴雨的黄昏我站在卢梭的铜像前对这位梦想消灭压迫和不平等的日内瓦公民诉说我的绝望和痛苦回到寂寞冷静的屋子里我坐下来求救似地给美国监狱中的死刑囚写信回信后来终于来了樊宰底在信中写道青年是人类的希望几个月以后他给处死在电椅上五十年后他们两人的冤案才得到昭雪我在第一本小说灭亡的序上称樊宰底做我的先生就是在这种气氛这种心情中我听着巴黎圣母院NotreDamecleParis报告时刻的沉重的钟声开始写下一些类似小说的场面这是看小说看多了的好处不然我连类似小说的场面也写不出让我的痛苦我的寂寞我的热情化成一行一行的字留在纸上⑥我过去的爱和恨悲哀和欢乐受苦和同情希望和挣扎一齐来到我的笔端我写得快我心里燃烧着的火渐渐地灭了我才能够平静地闭上眼睛心上的疙瘩给解开了我得到了拯救⑦这以后我一有空就借纸笔倾吐我的感情安慰我这颗年轻的孤寂的心第二年我的处女作完成了八月里我从法国一座小城沙多一吉里把它寄回中国给一个在上海开明书店工作的朋友征求他的意见我打算设法自己印出来给我的大哥看当时印费不贵我准备翻译一本小说卖给书店拿到稿费来印这本书等到这年年底我回到上海朋友告诉我我的小说将在小说月报上连载说是这份杂志的代理主编叶圣陶先生看到了它决定把它介绍给读者小说月报是当时的一种权威杂志它给我开了路让我这个不懂文学的人顺利地进入了文坛选自巴金自传有删改1.文章的开头说有思想表达不出有感情无法倾吐于是我写了小说请根据全文内容分析作者所说的思想情感的具体内涵2.请结合全文分析第⑤段在文中的作用3.请从写作技巧的角度对文中1927年巴黎生活细节的描写作简要赏析4.作者在第③段中说想找寻一条救人救世也救自己的路接着又说说救人救世未免有些夸大说救自己倒是真话但事实上巴金的文学创作不仅拯救了自己也确实起到了救人救世的作用如何理解救自己与救世界的关系?
阅读下面一段文字完成1—4题荒漠中的苇王剑冰①汽车穿行于茫茫戈壁已经很久了人们初始的兴趣早已变成了朦胧的睡意公路像条细细的带子在沙漠中甩来甩去不知尽头在何处有人不停地在后悔应该走另一条国道的是我等少数几个出的点子说走这条路可以看到五彩城直到走到天黑看到了一颗好大的月亮时也没见到它的踪影旅途上的事情是不能凭美丽的想象来完成的慢慢地我也没有了兴趣除了沙漠还是沙漠而且沙漠的颜色还不是金黄的很多都是粗糙的暗褐色的沙石从公路的两边铺向无尽的远方胡杨呢红柳呢几乎看不到什么植被偶尔的几株沙棘一晃就过去了有时出现的不高的丘陵也仅够让视线有个起伏的弧度沙海茫茫真正是茫茫了②窄窄的戈壁公路上跑着的几乎就是我们这一辆汽车弱小的一叶扁舟样地在大海的波涛中翻涌③中间在什么地方吃了一顿午饭然后就昏昏沉沉睡着了醒来已是半下午了车子还是不急不躁地跑着我又一次地把头靠在窗户上无聊地看着已不成风景的风景就在这时我竟然看到了一种熟悉的植物是的是那种水乡才能看到的植物——苇！起先我有点不相信自己的眼睛以为是看错了当这种植物又一次在我的视线中出现的时候我真正地看清了是苇④在我的感觉里苇属于弱者弱者都是以群居的形式出现的所谓芸芸众生群居才能产生勇气才能产生平衡才能产生力量才会便于生存苇便是一种群像的结合体荡漾是她的形容词我曾在双台河口湿地保护区在我的家乡渤海湾在孙犁笔下的白洋淀都看到过面积逾十万亩甚至百万亩的大芦苇荡那一望无际的芦苇像纤腰袅娜的女子一群群相拥相携地在风中悠悠起舞蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方诗经中对一位玉人的思念也是以这美丽的植物为衬物的作为一种最为古老的植物苇给人们带来的总是美好的向往很多的女孩借用了苇的名字那是一种带有情感的内涵丰富的柔韧的温馨的表达与体现⑤可眼前这些苇却显得这般瘦削不成气势就像初生小女的头发稀稀落落地表明着生命的再生或像耄耋老者以几许羊胡迎风扬头看着不多的时日我想象不到在这样荒凉不简直是__的地方怎么会有苇这种植物生长是鸟的羽翅是风的神力她们真的不该诞生在这里在白洋淀沙家浜苇正牵裳起舞接受着游人的赞叹在渤海湾黄海滩苇也是丰足地吸吮着大地的乳汁欢快地歌唱⑥这该是植物中的弱女子啊给她一片不哪怕是一点水她就敢生根发芽开花摇曳出一片星火一片阳光那确实是一小片水好像是修路开挖出的低洼地仅仅是存留的一点点雨水而绝不会是人为的故意她们就结伴地生长起来那是多么少的伴儿啊但女子们还是愿意有伴的这是她们的天性孤芳自赏的苇似乎不称为苇况且在这样的地方她们别说孤芳连群艳也无可夺目如果不是我惺忪中的一瞥一个王姓男子也就同她们连一目的交情也错过了⑦那片水已经剩了一点点而她们的长大还不是借助那一点水吗看她们的样子也就是刚刚进入了青春期那可是戈壁滩是茫茫大漠她们会摇曳会挣扎多久呢水涸地裂沙丘涌动她们都活不了我已经看到离水稍远的几株已经干枯颓折⑧不过我想既然作为一种生命站立于这个世界上就有她生命存在的意义和可能这个生命就会不讲方式不图后果地向上生长直至呼出最后一息苇或被风收去或被沙掩埋都会以她最后的努力度过她最美丽的时光苇你的意思不是萎是伟！⑨西部戈壁荒漠苇我把这样的字眼在寂寞的旅途上相连竟就连出了一种美妙的景象1.本文题目为荒漠中的苇请简要概括荒漠中苇的外在特征本文主体是写苇但为什么花那么多笔墨写荒漠2.作者在第⑧段结尾巧妙地运用了苇萎伟三个同音词请结合文章相关内容说说下面两个词的含义及其作用3.请分析下面两个句子的修辞手法及其内容1就像初生小女的头发稀稀落落地表明着生命的再生或像耄耋老者以几许羊胡迎风扬头看着不多的时日2她们就结伴地生长起来那是多么少的伴儿啊但女子们还是愿意有伴的这是她们的天性孤芳自赏的苇似乎不称为苇况且在这样的地方她们别说孤芳连群艳也无可夺目4.作者写苇显然又不仅仅是在写苇探究一下作者运用了怎样的表现手法要表达什么样的意思
阅读下面文字完成1—5题古九谷瓷瓶[日本]井上靖著何少贤译桑木大二郎在能登半岛Ｗ镇看到一只古九谷小瓷瓶指日本石川县南部九谷产的古瓷器——译者还附有鉴定标志证明是宽文1661—1672年代的珍品这是十多年以前的事了那时大二郎结婚还只有两三年光景现在大女儿已经上中学了他是因公司里的事出差到Ｗ镇的这是个渔镇全镇弥漫着鱼腥味儿他在一家古董商店不太整洁的橱窗里发现这只红花小瓷瓶时异常惊奇心想要是能亲手托着欣赏一下那该有多美呀！一问价钱回答是500元500元！对于月薪只有70元的他来说价钱实在太高了要是200元么倒还可以别开玩笑在古九谷瓷器中它也算是最古老的了这可是我家的传__啊！一眼可以看出这位四十开外的商人脾气执拗即使让他减一分钱也不会答应的说起来兴许有些夸张吧实际上桑木大二郎自从在能登半岛Ｗ镇上见到古九谷瓷瓶到如今十年中简直是被迷住了心窍他曾先后五次借口有公事跑到Ｗ镇欣赏这个古瓷瓶他越看越想买然而对于工资微薄的他来说那瓷瓶真不啻是悬崖峭壁上的一朵鲜花最近一次即第五次看到那只古瓶是在前年夏天不管时代怎样变迁惟有那只瓷瓶依旧装饰在临海的不太干净的橱窗里只是十年前500元的价钱涨到了7万元据物主说十年中间这里遭到过一次海啸袭击近处失火一次即便在这种时候最先被抢出屋子的总是这个瓷瓶在战争打得最激烈的时候他还专门修了一座水泥防空洞收藏它呢从前年夏天至今的整整两年中桑木大二郎在生活上节衣缩食连旁人都觉得他实在可怜这是由于大二郎已下定决心说什么也得从本来就够拮据的开支中挤出7万元钱来20090428为了能登半岛上的这只瓷瓶他的妻子连尼龙围裙都舍不得买一条大女儿竟连郊游也都不能去了有时大二郎也想过这样做大人孩子真可怜可他自己也戒了烟酒和同事的交际应酬之类的一切都给免掉了为瓷瓶他什么都不惜牺牲这样他好不容易凑齐了7万元钱摆在那家古董店脏乱程度与当年无二的柜台上其实我也是最近才听说的这东西是假的呀前些日子家父去世13周年那天母亲告诉我父亲在世时说过那是假的于是我拿到金泽市请大学里的先生鉴定果真是假的啊！十年前满头蓬松的乌发如今一根不剩的店主仿佛有些过意不去似地说完后脸上泛起一丝苦笑大二郎一听说那是假的顿时觉得瓷瓶黯然失色但是一想起这十年来的执著这二年的苦日子他还是想弄到手然而物主却执意不肯脱手尽管得知它不是真品对它有些漫不经心却似乎依然对它怀有一种莫名其妙的偏爱结果大二郎出2000元成交这价格比真货便宜但比赝品要贵当夜他和店主把瓷瓶放在中间一起对饮不知为什么两人只是默默无言地举杯直至皎月临窗1.小说多次写古瓷瓶在商店被摆放的情状有什么作用请简要分析2.十年前满头蓬松的乌发如今一根不剩的店主仿佛有些过意不去似地说完后脸上泛起一丝苦笑一段中苦笑有什么含意请简要分析3.小说中哪些情节反映了大二郎对古瓷瓶的喜爱请概括说明4.简要分析店主这一人物形象5.读了小说后你有什么感想请写下来不少于70字7590
阅读下文完成1—3题人生的境界冯友兰哲学的任务是什么?我曾提出按照中国哲学的传统它的任务不是增加关于实际的积极的知识而是提高人的精神境界我曾说人与其他动物的不同在于人做某事时他了解他在做什么并且自觉地在做正是这种觉解使他正在做的事对于他有了意义他做各种事有各种意义各种意义合成一个整体就构成他的人生境界如此构成各人的人生境界这是我的说法不同的人可能做相同的事但是各人的觉解程度不同所做的事对于他们也就各有不同的意义每个人各有自己的人生境界与其他任何个人的都不完全相同若是不管那些个人的差异我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级从最低的说起它们是自然境界功利境界道德境界天地境界一个人做事可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯就像小孩和原始人那样他做他所做的事然而并无觉解或不甚觉解这样他所做的事对于他就没有意义或很少意义他的人生境界就是我所说的自然境界一个人可能意识到他自己为自己而做各种事这并不意味着他必然是不道德的人他所做的事其后果可以有利于他人其动机则是利己的所以他所做的各种事对于他有功利的意义他的人生境界就是我所说的功利境界还有的人可能了解到社会的存在他是社会的一员这个社会是一个整体他是这个整体的一部分有这种觉解他就为社会的利益做各种事或如儒家所说他做事是为了正其义不谋其利他真正是有道德的人他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为他所做的各种事都有道德的意义所以他的人生境界是我所说的道德境界最后一个人可能了解到超乎社会整体之上还有一个更大的整体即宇宙他不仅是社会的一员同时还是宇宙的一员他是社会组织的公民同时还是孟子所说的天民有这种觉解他就为宇宙的利益而做各种事他了解他所做的事的意义自觉他正在做他所做的事这种觉解为他构成了最高的人生境界就是我所说的天地境界这四种人生境界之中自然境界.功利境界的人是人现在就是的人道德境界.天地境界的人是人应该成为的人前两者是自然的产物后两者是精神的创造自然境界最低往上是功利境界再往上是道德境界最高是天地境界它们之所以如此是由于自然境界几乎不需要觉解功利境界.道德境界需要较多的觉解天地境界则需要最多的觉解道德境界有道德价值天地境界有超道德价值照中国哲学的传统哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界特别是达到天地境界天地境界又可以叫做哲学境界因为只有通过哲学获得对宇宙的某些了解才能达到天地境界但是道德境界也是哲学的产物道德行为并不单纯是遵循道德律的行为有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人他行动和生活都必须觉解其中的道德原理哲学的任务正是给予他这种觉解生活于道德境界的人是贤人生活于天地境界的人是圣人哲学教人以怎样成为圣人的方法成为圣人就是达到人作为人的最高成就这是哲学的崇高任务中国哲学总是倾向于强调为了成为圣人并不需要做不同于平常的事他不可能表演奇迹也不需要表演奇迹他做的都只是平常人所做的事但是由于有高度的觉解他所做的事对于他就有不同的意义换句话说他是在觉悟状态做他所做的事别人是在无明状态做他们所做的事禅宗有人说觉字乃万妙之源由觉产生的意义构成了他的最高的人生境界所以中国的圣人是既入世而又出世的中国的哲学也是既入世而又出世的随着未来的科学进步我相信zōng jiāo 及其教条和迷信必将让位于科学可是人的对于超越人世的渴望必将由未来的哲学来满足未来的哲学很可能是既入世而又出世的在这方面中国哲学可能有所贡献有删改1.下列说法不符合文意的两项是和A.个人的个性不同职业不同事业的大小不同决定了人生的境界有高低之别B.同在一起学习.工作的人其人生境界可能不一样有的人生境界高有的人生境界低C.书中自有千钟粟书中自有颜如玉书中自有黄金屋所表述的正属于冯友兰所说的功利境界D.禅宗所说的觉是觉悟和作者所说的觉解不同E.文章最后一段中既入世而又出世就是既能投身社会又能超越人世有超越人世的渴望又不逃避现实踏踏实实地做事又不囿于人世2.作者所说的人生境界是根据什么来划分的?用简要概括自然境界和道德境界的内涵3.孟子中有人人可以为尧舜荀子中也有途之人可以为禹从文中找出这一哲学思想的相关语句并谈谈你的理解
阅读下面的文字完成1—4题小山村申弓小山村树绿水清开门见山山路弯弯早有鸟儿啁啾晚有山雾缭绕虽然远离城市缺乏城里的物质文明可他们却也一代代地繁衍了下来小山村有一个卫生室卫生室的主人是个中年汉子叫什么来着这并不重要重要的是他那手绝技那是从祖上传下来的到了他已是第四代传人了医生的拿手技术是治疗各种疼痛几代人都有着极好的口碑为人解痛不图不取一家人始终住着那座低矮小瓦房不过小瓦房也没什么不好小村人也全都是住这种小瓦房的医生也附设了内科外科儿科妇科这样一来小小的卫生室就门庭若市了不管怎么医生总是有条不紊地工作他在门口设个排队处那排队方式竟也独特每人一块瓦片或方形或长形或矩形或不规则形上面也用瓦片写着一个号瓦片作笔瓦片作纸写出的号码倒也清晰可辨每次进来一个人只要你拿出瓦片那号码是不会错的依次顺序不乱不弃来的都是本村本乡再急也得排队除非别人主动让你否则还真不好意思往前插队医生的瓦片成了小山村的次序规则换到其他场合人多了村人也就提议用瓦片那就是排队了这方法挺好这些年坚持下来没有争拗没有矛盾小村人一团和气日出而作日落而息饿肚吃饭病痛抓药没有些丝的紊乱时代在发展到了近年小山村也通了公路这天来了辆小轿车贼黑贼黑的一直开到了卫生室门口车里下来一个年轻人再转来右边的门扶出另外一个人被扶的是个上了年纪的男人看他一手支着腰胯一定是痛得不轻医生正在给村人看病门外集着一堆手拿瓦片的村人来人自然没有瓦片坐在最外边的黎三盯那小车看了一眼是来看病吗是啊不来看病跑这来干什么是的不看病来这干什么说得平常可村人都不大喜欢这种大大趔趔的样子黎三随手递给他一块瓦片他却不要挤到前面先是掏出烟顺手抽出一根塞到医生嘴上随手得地打着火机伸过不由你不抽一口喷出来的白烟使得整屋都香了起来医生说是啥烟这么香香吗那就留你慢慢抽那人将那包烟放到了桌上告诉你大中华3元5角一根啊那可不敢要你的哟那算什么我们来路远先帮个忙让我们看吧医生稍作为难地看了看外边手持瓦片的村人村人见来人也不多就一个也就默许了大概一刻钟看好了那人将一张大票留在桌上说够了吗要不了这么多我找你不用找了说着便扶起男人往外走外人走了瓦片又恢复了正常过了几天那车那人又来了照样是不用瓦片照样留下一包好烟照样先看照样是给了一张大钱只是在走时问医生要了这里的电话以后的日子好几天没见那人那车来了这天有人跑来叫医生到大队部去接电话医生停下了正在看的病人出了去好一会回来跟村人说真对不起我有点事得到城里一趟明天回来说着收拾东西匆匆出门村人便只好将手里的瓦片放下反正也没啥大病明天就明天吧到了第二天医生真的回来了还是那辆贼黑贼黑的小车送回来的于是瓦片又派上了用场了大概又过了十来天那辆贼黑贼黑的车又来了是那个开车的单独来的医生看看手拿瓦片的村人虽然眼里掠过了一丝的内疚还是上了那车一溜烟地走了从此医生十天半月也没回来一次回来也是匆匆地小住一夜第二天又走了村人也再不用瓦片了半年之后小山村里出现了一幢小洋楼那是医生家的小洋楼面对小瓦房鹤立鸡群自成风景只是村人每每路过那眼睛总是斜视的文章有删节1.小说中瓦片有何作用2.本篇小说的语言很有表现力请赏析文中画横线的句子1树绿水清开门见山山路弯弯早有鸟儿啁啾晚有山雾缭绕2他却不要挤到前面先是掏出烟顺手抽出一根塞到医生嘴上随手得地打着火机伸过不由你不抽3.对比手法是本文最突出的表现手法试举两例加以分析4.文章结尾说只是村人每每路过那眼睛总是斜视的你对村人斜视有何看法请结合文本简要分析
阅读下面一篇短小说完成后面的题病人1每天下午她都要准时来到医院大门口左侧台阶上铺下一张报纸静静地坐在那儿看书那是一本很厚的书她的面前是一个花坛红色的郁金香正在灿烂地开放在她若有所思的时候能看到她的那双大眼睛平静而清澈虽然病号服并不合身但并不能掩盖住她的典雅的气质2她很友善每当有人找她问事的时候她表现得非常耐心我想她可能是位教师或幼儿园阿姨3起风了她轻轻地合上书又整整齐齐把那张报纸叠好转身走进了大楼4楼里的人渐渐多了起来有上班的也有下班的正好又是探视的日子电梯刚停下人们争着拥了进去电梯马上有了反应发出受不了的报警声最后上来的人没有下去的意思她就从中间挤了出来等下一趟5下一趟的人照样很多不过还好电梯没有报警人们纷纷选择自己要去的楼层数有个农民模样的大伯触动数字7的时候那数字就是不亮他有些着急还有些紧张一遍一遍地摁但没有人告诉他为什么她发现后急忙说大伯这部电梯双层停大伯仍忍然没有明白什么是双层停说话间已经到了8层大伯不知道该怎么办不肯下她非常客气地对电梯内的人说请等一下我把他送到楼梯口她让大伯从8层走到7层其实楼梯离电梯也就四五步远她很快就回来了电梯内的不少人只是表情严肃并没有说什么当然肯定有人心里想这人真多事6电梯慢慢上行一位手捧花篮的小伙子自言自语口腔科病房是不是在12层呢她主动接过来说是的往左拐7电梯到了14层一位急忙下电梯的姑娘不小心丢下了插在塑料袋里的一枝玫瑰塑料袋里有几盒营养品但只有这一枝玫瑰这时电梯门将要关上她迅速触动开门钮并捡起那枝玫瑰还没有说完请等我一下就跨出了电梯她一定想把这枝玫瑰还给那位姑娘对于要看望的人那肯定是一枝温馨的玫瑰可以疗伤的玫瑰8但她没有想到她的后脚刚刚迈出电梯电梯内一位戴眼镜的女士啪的一下就把电梯给关上了并且触动了上行按钮神经病！女士似乎憋了一肚子的火气没有发泄干净继续说真的这个人我知道在这里住了一个多月了精神病人9噢我觉得她的行为不太正常另一个人接着说10电梯内剩下的十余人恍然大悟1.A.在第1段中她的面前是一个花坛红色的郁金香正在灿烂地开放这一句描写在文中有什么作用___________________________________________________________________________B.在第3段中起风了这一句交代在文中有什么作用___________________________________________________________________________2.小说为了塑造她这个鲜明形象凸现主旨重点描写了电梯中的几个场景请加以概括___________________________________________________________________________3.结尾处电梯内剩下的十余人恍然大悟在表达上有什么作用___________________________________________________________________________4.小说以病人为题有什么深刻含义___________________________________________________________________________
阅读下边的文字回答1—4题橡胶树傅天琳1云南我神往中的植物园2我们的车出发了从思茅开往西双版纳因有着充沛的阳光和雨水我熟悉的竹在四川清清秀秀仙袂飘飘宛如村姑在这儿却气宇轩昂3一排树转过身来小腿扎着绷带整整齐齐列队向我皮肤灰白相间浸出病的斑迹几粒绿粉薄薄洒在树尖——是橡胶树！我猝然一惊4它怎么长得像这个样子这彻底的奉献者在众多姐妹的簇拥中它显得太可怜太寒碜了5油棕的锯齿多棱叶隙洒下碎金槟榔树踮起光洁而修长的腿翩翩旋转16岁的花蕾还有叶子花粉红胭红血红金瀑垂悬烂漫得要死我进入我神往的圣地了我愉悦我清新我的目光绚丽多姿可是那小腿扎着绷带列队向我的树呢道旁的仪仗队没有它公园的歌舞队没有它而在我的意识里挥也挥不去它6我没有看见刀却看见了刀的痕迹没有看见血却看见血痂结满忧郁看见被辱者的悲哀如落叶一片片趴进草丛等待黎明树怕剥皮人怕伤心我痛压抑的痛受伤的橡胶树它知道痛吗7虽然一路美景蓬勃蔷薇和蕉叶的体香再次搔我蕨和藤和各种小灌木的柔腕再次缠我我仍然在自己的制造的苍凉气氛中想象乘坐的小车是一种逃亡8我是否能逃出悲剧寻到另一片乐土圣地呢9眼前勐海县的落日红得透亮忽然一大群橡胶树涌来可谓千军万马可谓雷霆万钧绿色兵团占领了一座又一座山峰那浩浩荡荡的独脚绑腿那重重叠叠的悲壮神色那苍翠的呐喊响彻了一条亚热带比起来那些槟榔那些油棕虽然到处都是也只能算是散兵游勇了10我走近树我看见伤痕下的白线了在流动流进一只碗里是血是乳我分不清楚是忍耐是宽容我分不清楚橡胶树我在你的血和乳里忍耐和宽容里痛哭！11我还想说点什么一个转弯橡胶树又一掌推我至300米之外在迎风的山口赠我一幅匍匐而不倒地的群体雕像再看那些叶子绿色四溅得噼噼啪啪__而慷慨显示风的滚动我不再可怜橡胶树了不是不再是不敢不配人不及它人的悲痛没有它深却又喊又叫人的意志没有它坚挺却又夸又闹人可以利用权力和阴谋随随便便践踏一个人可是人不敢不敢轻视一棵橡胶树12整整一生都受着伤害的橡胶树啊自己为自己擦干血迹自己为自己打好绷带然后自己站起来从容不迫奔赴自己的厄运在这个世界上唯悲痛是生存的条件和力量力量转入内心内心海阔天空13它活得上好它似乎在说你可以剐我可以生你可以再剐我可以再生14他说得极轻极柔似有似无而我听见了我再也无法将自己从橡胶树上剥开我的皮肤我的血液我的气息我的葱茏的头发我的__恣肆的叶绿素我与橡胶树已成为两个自我互相关照互相审视我真实地清晰地看见了自己比较满意当韧性的根扎进生命底层沿着灰白斑斑的树干上升到叶片我真正地触摸到了自己的圣地自己的zōng jiāo 自己的佛15橡胶树像打满绷带的士兵我曾对一个人说16橡胶树像斜挂绶带的将军我再次对一个人说有删改1.作者在文中赞扬了橡胶树哪些品质请结合文章内容分点简要概括2.结合原文回答下面问题1文中第⑧段我是否能逃出悲剧寻到另一片乐土圣地呢一句中的悲剧具体指什么2这句话在文章结构上有什么作用请简要分析作答3.文中说在这个世界上唯悲痛是生存的条件和力量力量转入内心内心海阔天空请结合文意理解这句话的含意4.文章采用多种修辞手法表现橡胶树的不凡精神试举一例并结合文章赏析
阅读下面的文字完成1～3题游民游民文化及其与文学创作的关系在中国历史中国文学史上都是客观存在的最早的通俗文艺作品是江湖艺人们创作的所以在早期通俗小说和戏曲中便带有抹不掉的游民生活的痕迹并或多或少地反映了游民对生活和历史的理解我们从中还可以发现文学作品尤其是通俗文学作品由于其受众众多在社会生活中起到的作用巨大它们不仅促成了游民的社会化和组织化如明末清初游民组织的出现而且成为社会游民化的桥梁游民的思想意识通过通俗文艺影响到其他阶层特别是走投无路的人们在铤而走险之时这些具有游民意识的通俗文学作品便给了他们以鼓舞和力量甚至成为指导他们战斗生涯的百科全书唐以前的朝代实行兵农合一全农皆兵的制度人人都是兵农闲时每人都要参加军事训练唐代实行府兵制可以说是全兵皆农大部分农民都要接受严格的军事训练宋代和宋代以后整个社会风气是崇文抑武的普通的老百姓只能从反映游民冒险生活的文学作品中吸取武装斗争和__的经验因此我们可以看到下层社会的人们在武装__统治阶级的斗争中的戏剧化或小说化的倾向这种情形甚至波及许许多多有群众参加的社会运动中去如天地会组织模仿水浒传三国志演义说唐等小说作品义和团的斗争生活模仿通俗戏曲正像张鸣在戏曲文化视野中的义和团的意识走向一文中所说也许没有任何一场农__动能像义和团那样在其自身的活动中存在着如此明显又随处可见的戏曲映象我们在义和团的仪式活动舆论宣传行为举止言语服饰中不时地可以发现戏曲行当念白表演做派的影子20090406清末民初土匪遍地几乎所有的杆子都打着水浒传所树立的替天行道的旗号英国汉学家贝思飞在考察了民国时期的土匪活动资料之后指出水浒传中描绘了一系列暴力事件由豪饮的场面和插科打诨作点缀但是重点在于罗宾汉式的英雄生活打富济贫在‘替天行道’的旗帜下聚义正如对世代土匪首领所提供的激励小说继续把年轻人的梦想引向现实土匪们根据水浒传所提供的标准选取领袖组织战斗安排生活乃至对待弟兄等不仅缺少文化教养的游民农民如此连南明弘光小朝廷为抵抗满洲铁骑南下侵略在长江边装模作样地举行誓师大典时也未能免俗作为兵部尚书的阮大铖参加典礼时所穿的服装就是戏曲里的行头成为当时的笑柄真是如我们平时所说的在中国戏往往不像生活而生活有时候却很像戏选自王学泰游民问题与社会的游民化有改动1.下列对在中国戏往往不像生活而生活却有时很像戏的理解不正确的一项是A.中国戏曲的程式化脸谱化的表演和现实生活之间有较大差距B.中国戏曲常见的大团圆结局其实是对现实生活的真实反映C.讽刺了中国有时会出现一些戏剧化的荒诞不合理的社会现象D.通俗文艺作品影响着社会生活是社会的游民化的桥梁2.下列各项中不能作为论据证明社会游民化的是A.在通俗文学作品的影响下明末清初一些游民组织起来__暴政B.在水浒传的影响下清末民初的土匪都打着替天行道的旗号C.义和团的仪式宣传言行服饰等方面都明显受到通俗戏曲的影响D.阮大铖身为兵部尚书参加誓师大典时所穿的服装就是戏曲里的行头3.下列表述不符合原文意思的一项是A.正如社会生活对文学创作有重大影响一样文学作品对社会生活也有巨大作用B.文学史上最早期的通俗小说是由江湖艺人创作的因此都明显带有游民生活的痕迹C.唐以前的朝代全农皆兵唐代全兵皆农正是这种制度造成了整个社会的游民化D.水浒传里的好汉行侠仗义劫贫济富他们跟英国的侠盗罗宾汉有相似之处
阅读下面的文字完成1一3题化学奖给蛋白质打上标记史军蛋白质是组成生命的物质基础人类梦想破解蛋白质如何在生物体中运作从而使发育代谢等生命活动正常进行然而它没有颜色在普通的观察中几乎来无影去无踪虽然有些染色手段可以让某些蛋白现身但这样做的前提是先破坏生物体我们还是无法得知这些蛋白在活生物体中的运作情况荧光蛋白标记技术的出现和发展解决了这一难题大大推进了对生命的认识2008年的诺贝尔化学奖颁给了在该领域作出突出贡献的美籍华裔科学家钱永健美国生物学家马丁·沙尔菲和日本有机化学家兼海洋生物学家下村修他们在绿色荧光蛋白研究的道路上踏出了关键的三步踏出第一步的是下村修1962年他从一种水母中发现了绿色荧光蛋白在后续研究中他发现绿色荧光蛋白中包含一个发光团被紫外光和蓝光激发后会吸收光中的能量并储存起来随后发光团会处理这些能量并以绿色荧光的形式将这些能量释放这样荧光蛋白就成为良好的标记细胞位置和活动的指示灯在绿色荧光蛋白发现前人们标记蛋白质的方法都不尽如人意首先运用的普通染料会对生物细胞活动产生影响其次很难把这些染料准确注入细微的细胞结构中荧光蛋白在很大程度上避免了这些问题1988年马丁·沙尔菲在学术会议上第一次听说绿色荧光蛋白当时他正在对线虫进行研究线虫全身只有959个细胞1／3的基因与人类基因相关是一种非常实用的模式生物沙尔菲意识到利用绿色荧光蛋白可以标记出线虫体内不同细胞的活动沙尔菲的想法是将绿色荧光蛋白的基因连接到不同的蛋白质基因上在这些蛋白出现时就可以被检测到从而确定不同蛋白质在生物体内表达的时间和部位并进一步确定它们的功能要实现这一想法首先要在水母的基因组中找到与绿色荧光蛋白对应的基因当时美国伍兹霍尔海洋研究所的普瑞舍正在克隆相应的基因在与普瑞舍联系之后沙尔菲拿到了梦寐以求的基因他让研究生尝试将这段基因导入大肠杆菌约一个月后他们得到了在紫外光照射下发出绿色荧光的大肠杆菌之前科学家猜测生物体发光是多个蛋白和发光引子相互作用的结果沙尔菲的实验明确了单一的绿色荧光蛋白就可以发光这种神奇的标记作为一种重要的蛋白质指示工具进入了生物学研究领域天然绿色荧光蛋白发光强度不高颜色单一在不同蛋白同时表达时就无法及时准确反映出不同蛋白质的动向钱永健的工作弥补了这一缺陷大大拓展了绿色荧光蛋白的应用范围他最初的工作是探索在绿色荧光蛋白中发光团是如何组成和行使功能的他的研究表明发光需要有氧参与并揭示了发光过程的机理随后他开始运用DNA技术着手设计新的荧光蛋白最终造出能够吸收和发出不同颜色光的荧光蛋白并且让这些蛋白发光更久更强烈这使科学家能在实验中进一步区分同一生物个体内不同的蛋白的表达时间和部位瑞典皇家科学院将绿色荧光蛋白的发现和改造与显微镜的发明相提并论它已成为当代生物科学研究中最重要的工具之一1.下列对本文的理解和分析不正确的一项是A.在绿色荧光蛋白发现前科学家曾采用把染料注入细胞结构的方法来标记蛋白质B.美国伍兹霍尔海洋研究所的普瑞舍为沙尔菲的实验提供的基因是通过克隆获得的c.下村修没有运用绿色荧光蛋白来标记其他蛋白他的贡献不如沙尔菲和钱永键D.荧光蛋白标记技术对生物科学研究的重要作用可以和显微镜相提并论2.下村修马丁·沙尔菲钱永健三位科学家在绿色荧光蛋白研究领域分别取得了什么成果?3.简要说明什么是荧光蛋白标记技术以及它对生物科学研究的意义
阅读下面的文字完成1—4题云在青天水在瓶林清玄①春日清晨到山上去大树下的酢cù桨草长得格外的肥美草茎有两尺长淡紫色的花竞相盛开我轻轻地把草和花拈起摘一大束带回家洗净放在白瓷盘中当早餐吃②当我把这一盘酢桨草端到窗前看到温和的春日朝阳斜斜落下我深深地吸了一口气仿佛闻到山间凄凉流动的露气然后我慢慢地咀嚼酢桨草品位它的小小的酸楚感觉到能闲逸无事地吃着如此特别的早餐是一种不可言说的幸福③我看着用来盛装酢桨草的白瓷盘它的造型和颜色都很特别是平底的椭园形滚着一圈极细的蓝线它不是纯白色的而是带着古玉一样的质感我一直对陶瓷有一种偏爱最精致的瓷与最粗糙的陶都能使我感动最好是像我手中的白瓷盘不是高级到需要供奉而是可以拿到生活里来用但它一点不粗俗只是放着观赏也觉得它超越了实用的范围④如果要装一些有颜色的东西我也喜欢用瓷器因为瓷器会把颜色反射出来使我感受到人间的颜色是多么的可贵⑤白色的瓷盘不仅仅是用来装食物放上几个在河边小溪捡到的石头那原本毫不起眼的石头洗净了自有动人之美那种美使我觉得随手捡来的石头也可以像宝石一样以庄严之姿来供养从手里的白瓷盘我觉得我们生在这个世界应该学习更多更深刻的谦卑与感恩我们住的这个地方不管任何季节走进树林去就会发现到处充满了勃勃生机草木吸收露珠承受阳光努力生长花朵握紧拳头在风中奋斗然后伸展开放蝉在地底长期蛰伏用漫长的几年的爬行才能有枝头短暂悠扬的歌不管是什么生命它们都有动人的颜色即使是有毒的蛇蜘蛛如果我们懂得去欣赏就会看见它们的颜色是多么活泼使我们感到生命的伟大力量⑥抬起头来看到云天浩淼才感到我们住的地球是多么的渺小地球上的每一个生命是多么渺若微尘在白色红色兰色的星星的照耀下我们行过的原野是何其卑微幸而这世界有这么丰富的颜色有如此繁茂的生命使我们虽渺小也是可以具足虽卑微而不失庄严我们之所以无畏是因为我们可以把生命带进我们的心窗让阳光进入我们的心灵洗涤我们身心的尘埃让雨水落入杂乱的思绪使我们澄明如云⑦我觉得人可以勇迈雄健那是因为人并不独立生活在世界的生命之外每一个人是一个自足的世界而世界是一个人的圆满自性的开启不是走离世界而是进入宇宙之心⑧我愿学习白瓷盘收敛自己的美来衬托一切放在盘上的颜色并在这些颜色过后再恢复自己的洁白就好像生命的历程里一切生活经验都使它趋向美好但不沉溺这种美好我要学习一种介于精致与朴素的风格虽精致而不离开生活不要住在有玻璃框的房子里虽朴素但使自己无瑕使摆放的地方都焕发光辉我要学习一种光耀包容的态度来承受喜乐或痛苦的撞击使最平凡的东西一放在白瓷盘上都成为宝贵的珍品⑨fó jiāo 经典常常把人喻成一个宝瓶在我们的宝瓶里装着最珍贵的宝物可惜的是人却不能看见自己瓶里的宝物反而去追逐外在的事物我们的宝瓶里有着最清明的空性与最柔软的菩提只可惜被妄想和执著的瓶塞盖住了既不能让自性进入法界也不能让法界的动静流入我们的内在我们的宝瓶本是与佛一样的珍贵可惜长久以来都装了一些污浊的东西使我们早已忘记了宝瓶的本来面目不知道当我们回到清净的面貌一切事物放进来都会显得珍贵无比打开我们妄想和执著的瓶盖这是悟！使生活的一切都珍贵无比是悟后的世界！试着把瓶里的东西放下体验一下瓶里瓶外的空气原来是相同的！⑩因此我不只要学习做白瓷盘来衬托人间事物的颜色我更要学习做宝瓶即使空无一物也能在虚空中流动香气并释放出内在的音乐我要在人群里有独处的心在独处时有人群的爱我要云在青天水在瓶那样的自由自在并保有永久的清明节选自散文选刊2006—61.文章⑤⑥两段写了草木花朵蝉蛇蜘蛛云天等景物这样写有什么作用2.云在青天水在瓶的含义是什么说说以此为题的好处3.从全文看作者写了哪些人生感悟请分条概述4.本文在构思上有哪些突出特点这对你的写作有什么启示
阅读下面的文字完成1—4题长夜如歌栾中惠夜深沉丈夫的鼾声如一支歌歌儿任意挥洒一会儿滚滚而来如惊涛奔涌一会儿飘忽而去如雾霭游移一会儿起伏跌宕如山峦连绵一会儿嘎然而止如路断悬崖时韵律有高有低节奏有急有缓－有时慢三有时快四——丈夫用他的鼾声支起一座夜的舞台晶莹的月光是舞台的灯光蓝色的天宇是舞台的幕布微风中摇曳的红玫瑰是其伴舞喧哗不已的梧桐叶是忘情的掌声这是一种热烈的静谧又是一种静谧的热烈！丈夫夜夜都睡得这么踏实这么香甜而我却迟迟难以入梦失眠人的夜是个黑幽幽的陷阱各种各样的追忆各色各等的希冀像蝴蝶像落叶像雪花像穿雨的燕子在眼前翻飞在脑海中飘洒使人神经突跳头晕目弦思绪纷乱辗转反侧无可奈何我摇摇他怎么丈夫似醒非醒地问我述说了我的苦衷白天——你太累了丈夫咕哝道也许我真的太累了为实现一个小小的承诺我挖空心思绞尽脑汁为获得一点小小的成功我竭尽全力奋而拼搏为一次无关紧要的小挫折我唉声叹气怨天尤人为一丝突发的奇想我心驰神往乐此不疲每时每刻都会有不同的欲望萤火虫般明明灭灭地昭示我我则像投火的飞蛾为捕捉到每一个燃烧的亮点义无反顾地付出惨重的代价我仿佛是穿上了魔鬼的红舞鞋在一刻不停地追逐旋转丈夫从不这样他说欲望不多烦恼就少在待人接物上他喜欢君子之交淡如水在事业上他信奉桃李不言下自成蹊在志向上他崇尚淡泊以明志宁静而致远在个人品格上他追求寒不减色暖不增华心境至此还参与什么世事纷争功名利禄哪能撼动他半点白天他勤勤勉勉地做人夜晚他安安然然地入睡我嫉妒他说你太超脱了成不了大家！他笑笑说你呀太在意也成不了大家！看来在大家上我们是殊途同归了在我累到极处也恼到极处时就想试着走进丈夫的舞台扯一段鼾声给他做和弦说一通梦话给他当台词这很难哲人说夜晚是白天的延续梦境是心境的映衬若想有个好梦境首先得有好心境我希望有个轻松的白天我学着丈夫尽量用理智的明矾来沉淀混浊的脑海尽量用意志的堤坝来拦截感情的潮水什么亲戚朋友婚丧嫁娶利益争执友谊得失什么体育比赛影视轶闻全不闻不问不管也不喜不怒不哀家庭单位幼儿园三点连成一条线机械般按轨迹运行我终于有了自己的夜歌——可惜自己听不到但我从丈夫的笑意里琢磨得出从自己映在梳妆镜中的清澈眼波中捕捉得住可是我的梦并不美在寒冷的冰山上孤零零地开放着一朵雪莲——那就是我在狂暴的风雨中有一只离群的小鹿在拼命奔逃——那也是我在干涸的田野里有一棵枯萎的嫩苗——那也是我孤寂的梦和梦的孤寂压得我喘不过气我觉得我的灵魂在孤寂中萎缩徒剩一具空空的躯壳了揣摸我的梦境方知丈夫的鼾声为何一发而不可遏制的原委了丈夫鼾声的那种滚滚而来也许就是灵魂在搏斗那种飘忽而去也许就是灵魂在逃逸那种起伏跌宕也许就是灵魂的挣扎那种嘎然而止也许就是灵魂的失落那种人为的自身压抑所造成的深层次的痛苦在白天得不到宣泄在梦中也只有凄惨了！我想人活在世上谁都不容易超脱只不过是一种表象或者说是沉重的另一种形式罢了就连那些跳出三界外的出家人哪个身后没有一段辛酸的故事无花果也并非真的无花植物学家说它的花生在花托内是一簇隐藏的淡红对花来说这是一种悲哀！与其这样躲躲闪闪地偷生还不如月季大起大落任凭风吹雨打去！结果虽能界定人生的价值却无法表明人生的滋味儿我终于品出丈夫鼾声的苦涩和无奈也终于意识到自己仿效的盲目与愚笨了丈夫的超脱与旷达是以支付人生情致为代价的人生苦短去日苦多生活的表象多姿多彩生活的内涵繁纷复杂一个人用全部的心力去应付尚不能周全一二用全部的感情去体验尚不能经历万一何必将自己紧紧包裹起来用超然的姿态躲避人生的酸甜苦辣呢哭当淋淋漓漓地哭笑当痛痛快快地笑像月季花一样灿烂像流星一样闪耀即便没有甜美的果实即便顷刻化做尘埃也没白活一世有何愧悔心扉洞开了心情舒畅了我又恢复了本来的我该追求的追求该参与的参与该苦恼的苦恼坦直而率真充实而酣畅白天没有什么遗憾晚上竟也能入梦！丈夫问我怎么回事然后愕然又是如歌的长夜叭的一声壁灯亮了这次失眠的不是我是丈夫他摇醒我像我过去对他那样对我述说失眠的苦恼他很矛盾原先他以为自己找到了生存的方式想不到却失去了自我如今觉得找到了自我又不知是否应当摆脱这种生存方式我想该轮着他听我的夜歌了我的夜的舞台是什么样子也是热烈的静谧抑或静谧的热烈吗我才不去想它呢！1.结合文意简要分析我和丈夫失眠的原因1起初我失眠的原因是2后来丈夫失眠的原因是2.答2自然段写的是什么内容对下文起什么作用3.结合文意说说你对与其这样躲躲闪闪地偷生还不如月季大起大落任凭风吹雨打去这一句话含义的理解4.第9自然段划线句子的观点吗请联系实际分析分别说出你的理由1太超脱了成不了大家2太在意也成不了大家
阅读下面的新闻完成1～4题自主招生考试想说爱你不容易本报记者郑晋鸣通讯员沈兰元旦期间高校自主招生拉开帷幕北大清华复旦等诸多名校考试时间发生撞车为求上名校众多考生连日奔波而自主招生考题中频频出现的新奇考题也成为人们议论的焦点高校自主招生考试究竟有没有给考生带来实惠有没有取得预期效果带着这些问题记者对自主招生单位及考生和家长进行了采访考题新奇是否可取专家告诉记者这次扎堆元旦的高校自主招生考试虽然大多数考题均在高中教学内容范围内但知识点的覆盖面之广对思考能力的要求之高远远超过了高考不少走出考场的学生都反映有些题目是书本上完全找不到的如果要考好一定要读好社会这本大书北京大学的作文题要求写一篇800字的文章驳斥腐败无害论观点规定其中至少要有5处正确引用古诗文同时句子改错也涉及公众耳熟能详的歌曲如要求考生从语法角度分析我们都有一个家名字叫中国和周杰伦青花瓷中的素胚勾勒出青花笔锋浓转淡这两例病句错在何处在复旦的语文卷中有一道题是给繁体字文言文加标点清华的考题则出现了将杜甫的旅夜书怀翻译成英文等题目这对学生的理解能力语言能力等都提出了很高的要求不少中学老师认为清华北大等高校本次自主招生相关试题强调学生要具有国际视野具备对现实社会进行分析评判的能力这是在引导学生积极学习独立思考树立正确的世界观价值观但也有一些老师和家长认为这样可能会负面引导学生比如说用英文表述过多容易构成对母语不够尊重记者点评____________________________________________________________学生是否得实惠记者从高校自主招生考试现场了解到在元旦这个小假期不少家长自叹比上班还累一位陪儿子到南京参加南京大学自主招生考试的外地学生家长告诉记者他们已经连续三天辗转于几个考场我们花了不少钱花费是小事关键是孩子忙着复习考试还要到处赶场这有点吃不消了对于自主招生考试的费用一些专家表示几千元的路费食宿费对经济条件好的家庭而言可能不算什么但对于贫困家庭或农村家庭来说却是一笔不小的负担一些优秀生因经济问题不能赶考有可能造成考试机会有失平等此外自主招生考试赶上高考复习的关键期考生在花费大量精力准备高校自主招生考试时难免会打乱正常的高考复习计划在分秒必争的高考冲刺阶段投入大量的时间精力去争取自主招生的20分是否值得这是一个需要各方认真思考的问题南京市某中学一位高三班主任老师就直截了当地表示了担忧我们班上有几个学习成绩好的同学都参加了自主招生考试多一次尝试就多一次机会但我担心的是一旦没有录取或多或少会影响学生们随后高考的备考信心记者点评高校自主招生在一定程度上给考生增加了筹码如果考生能正确理性地对待将会是一条出路但如果对其寄予过大期望恐怕就得不偿失了自主招生考试是否取得成效有专家认为高校自主招生是依靠自己的方式选拔适合自己的考生它打破了高考一考定终身的录取方式扩大了高校和学生的双向选择面同时也给一些在某方面确有专长的学生甚至是偏才怪才提供了脱颖而出的机会在很多发达国家如日本高校招生主要实行二次高考第一次为大学入学考试中心主办的全国统一学历考试第二次为大学单独考试实践表明高校自主招生与统一考试并不矛盾两者可以取长补短但是在我国目前这种扎堆式的自主招生考试能否达到这样的目的还有待于各高校不断探索和完善有人提出现在自主招生只是一些知名大学的专利这对于其他实力相对较弱的学校显得不公平还有人认为自主招生虽然可以消除原来高考体制的一些弊端不过一旦操作不好会成为高校招生腐败暗箱操作的温床针对有些人提出的实行自主招生联考机制还有专家提出了异议这等于将各种考试混成一锅粥与传统的高考又有何区别呢不如取消自主招生算了记者点评高校自主招生考试客观上使一些优秀考生拿到了继续深造的入场券如果有关方面能在制度方面进一步完善杜绝幕后猫腻相信成效会更好2009—01—19光明日报有删节1.这篇新闻的总标题有什么特点以此为题有什么效果2.用事实说话是新闻报道的一条最根本的规律试举两例分析这篇新闻是如何体现这一规律的3.这篇新闻的主体三个部分后面分别有一段记者点评请仿照后两段记者点评的模式补写出第一部分的点评4.这篇新闻的第三部分列出了针对高校自主招生考试的几种观点请结合文本谈谈你对高校自主招生的看法
阅读下面的文字完成1—3题对当前时尚史学的思考时尚史学是近年来国内史学界出现的一种新现象具体表现为社会传媒高调推出由各方专家对历史的大众解读与评说同时伴之以大量带有戏说恶搞成分的历史题材影视作品这一现象引发了历史教育与学术研究之间一系列的矛盾比如历史研究与时尚史学的界限是什么历史研究与历史知识普及的关系如何史学工作者与大众媒介的关系如何等等这些问题确实需要社会特别是历史工作者进行深刻的反思时尚史学缺乏历史的现实价值表达众所周知历史认识的本质在于追求真实求真是史学研究的一种基本价值导向因为只有真实的历史才具备历史的现实价值始能真正发挥其社会教化功用这一点早已为史学研究的内在规律所决定历史研究的目的于此历史知识普及的目的也在此两者在这一点上是空前一致的然而历史学所普遍奉行的这一金科定律在时尚史学中却遭到质疑甚至由被扭曲之嫌时尚史学没有科学系统的研究方法作为支撑时尚史学对此所做的解释是它所面对的社会群体是普罗大众以及历史爱好者它的目标在于历史知识的传播而非学术研究时尚史学这一凝固的模式限制了其自身的发展使之无法形成完整系统的研究方法正因为如此时尚史学似乎总是支离破碎其兴趣点基本上围绕着一些固定的热点话题展开而这些话题又总是和社会精英帝王将相联系在一起因此时尚史学所讲述的内容几乎只能集中在历史上有限的可讲的某些英雄人物品说他们的丰功伟业生活逸事社会趣闻而对波澜壮阔的社会活动却熟视无睹这造成了时尚史学的某种局限和肤浅而这种局限与肤浅注定其难以对历史有更深入的探索与研究注定无法取得本质性认识众所周知历史研究与教育的主要方法与手段在于占有充足的史料科学的方法上述两者构成了历史认知活动的基本要素时尚史学既没有在史料上倾注功力它只是简单地运用了一般性常识化的历史资料同样时尚史学在研究方法上也缺乏创新难成体系治史者对历史事件的生动描述无法替代基本的研究思路与方法缺乏史料与方法的历史研究与大众教育无异于空中楼阁海市蜃楼不仅会制造大量谬误而且也使其历史解释缺乏系统这使时尚史学所体现的历史现实价值不能不受到扭曲史料与方法的匮乏导致时尚史学所关注的对象注定只能是历史个体而非社会大众时尚史学始终以帝王将相才子佳人作为其鼎立研讨的对象因而表现出强烈的精英史学印记而且治史者也只能采取叙事性的讲史方法不仅形式单一而且立论薄弱因此时尚史学的治史观念简单而且粗糙其历史意识陈旧而且落后在时尚史学的论述中历史不再是一种蕴涵着丰富的历史现象社会思想以及逻辑规律的混合体而成为一个个充满诗情画意的历史故事为了能表达这种温馨的历史故事治史者们往往过分追求历史表达的方式它所运用的历史语言虽然层峰迭起波澜壮阔但是许多定语却经不起推敲缺乏科学的严谨性此举严重削弱了时尚史学对历史的解释深度使其历史结论流于平庸化世俗化难以达到应有的学术高度1.下列对时尚史学的解说不正确的一项是A.时尚史学是近年来国内史学界出现的一种由各方专家对历史进行大众解读与评说的新现象B.时尚史学注重对历史事件的生动描述品说某些英雄人物的丰功伟业生活逸事社会趣闻C.时尚史学没有科学系统的研究方法做支撑缺乏历史的现实价值表达D.时尚史学只围绕某些和社会精英帝王将相联系密切的固定热点话题展开2.下列对时尚史学难以达到应有的学术高度的原因表述不正确的一项是A.时尚史学讲述的内容几乎只局限在某些英雄人物身上对波澜壮阔的社会活动熟视无睹B.时尚史学既没有在史料上倾注功力在研究方法上也缺乏创新不能自成体系C.时尚史学对历史的解释缺乏深度其历史结论流于平庸化世俗化D.时尚史学过分追求历史表达的方式它所运用的历史语言许多定语经不起推敲缺乏科学的严谨性3.下列表述不符合原文意思的一项是A.求真是史学研究的一种基本价值导向但这一点在时尚史学中遭到质疑甚而被扭曲B.时尚史学对历史缺乏系统解释致使大量谬误产生其历史现实价值受到扭曲C.时尚史学受自身研究目标和所面对的群体的限制无法形成完整系统的研究方法D.时尚史学始终以帝王将相才子佳人作为大力研讨的对象治史者也只能采取叙事性的讲史方法
阅读下面文字完成1—3题对话赋予了汉学深远的文化意义当汉学在世界范围内营造中国形象并影响到不同文明对中国的理解时中国学界对海外汉学的关注也在日益增长海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域也许可以说这标志着一个无法回避的大趋势中国不再仅仅是被认识和想象的对象更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足互为观照的基本格局不仅使汉学研究也将使整个世界进入文明对话的新范式海外汉学与中国本土学术进行对话才能洞悉中国文化的深层奥秘中国学人向世界敞开自己才能进一步激活古老的传统和思想的底蕴从筚路蓝缕到蔚为大观汉学的发展经历了一个漫长的过程在这个过程中汉学是什么的问题一直存在德国汉学家奥托•弗兰克最为宽泛的定义或许最容易得到认同即汉学是关于中国人和中国文化的研究作为一门学科汉学的内核比较清晰边界则相对模糊这与汉学发展情况有密切关系日本在14—15世纪萌生了传统汉学作为一种区域性汉学它的历史有700来年从1582年利玛窦来华算起传教士汉学的历史约为400余年以1814年法兰西学院设立第一个汉学教席为标志学院式专业化的汉学已走过了将近200年的历程二战之后美国汉学转向对现代中国的关注与研究至今也有了60多年的学术积累由于时代和文化观念等原因各种形态的汉学研究当然各有不同然而天下殊途而同归百虑而一致一代代汉学研究者为中国文化走出遥远的东方成为世界历史发展的积极动力做出了重大贡献形态各异的汉学研究应当共同持守一个内在品质——对话精神中国与西方的认识方式思维逻辑乃至整体的文化观念存在这样那样的差异和不同比如西方式的执着可能推衍出渐进的认识强调主体与客体的关系强调对象描述的精确性中国式的洒落则通向了圆融和体悟描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊但二者并没有孰优孰劣孰是孰非只有因差异生发的对话与启迪互补与和谐通过差异而达到中和这样的和而不同才能成全一个相生共融丰富多彩的世界不同文化又包含诸多相似的元素有共同的追求和理想汉学这门学问正是以差异为前提以人类所渴望的正义公平自由等基本价值为基础启发着文化间的对话和共识1.下列关于汉学的说法不符合文意的一项是A.汉学的主要内容是关于中国人和中国文化的研究这是多数研究者可以接受的说法B.汉学虽然有容易得到认同的宽泛定义但具体的发展进程又使它的边界相对模糊C.汉学的历史分为区域性汉学传教士汉学学院式专业化汉学美国汉学四个阶段D.汉学是什么的困惑一直存在是因为学者们对汉学这一概念的界定存在分歧2.下列对于海外汉学和中国文化关系的理解不符合文意的一项是A.中国文化始终从海外汉学研究中获得对自身更深入更全面的理解B.海外汉学给中国学界提供了从不同角度认识中国文化的镜子C.海外汉学要加深对中国文化的认识必须加强与中国本土学术的对话D.不同文明对中国文化的理解与海外汉学在世界上所营构的中国形象有密切关系3.依据文中信息下列推断不正确的一项是A.二战之前美国汉学就已经存在但那时它的侧重点不是对现代中国的关注与研究B.中国学人对海外汉学的研究也将成为海外汉学的研究对象这会使汉学变得更为丰富C.随着汉学的不断发展不同文明对中国人和中国文化的认识将会更加深入D.汉学研究曾经推进中国文化的世界传播现在的作用则是通过对话激活古老的传统和思想的底蕴
阅读下面的文字完成1-4题美与同情丰子恺①有一个儿童他走进我的房间里便给我整理东西他看见我的挂表的面合复在桌子上给我翻转来看见我的茶杯放在茶壶的环子后面给我移到口子前面来看见我床底下的鞋子一顺一倒给我掉转来看见我壁上的立幅的绳子拖出在前面搬了凳子给我藏到后面去我谢他哥儿你这样勤勉地给我收拾！②他回答我说不是因为我看了那种样子心情很不安适是的他曾说挂表的面合复在桌子上看它何等气闷浴茶杯躲在它母亲的背后教它怎样吃奶奶钥鞋子一顺一倒教它们怎样谈话钥立幅的辫子拖在前面象一个鸦片鬼我实在钦佩这哥儿的同情心的丰富从此我也着实留意于东西的位置体谅东西的安适了它们的位置安适我们看了心情也安适于是我恍然悟到这就是美的心境就是文学的描写中所常用的手法就是绘画的构图上所经营的问题这都是同情心的发展普通人的同情只能及于同类的人或至多及于动物但艺术家的同情非常深广与天地造化之心同样深广能普及于有情非有情的一切物类③我次日到高中艺术科上课就对她们作这样的一番讲话世间的物有各种方面各人所见的方面不同譬如一株树在博物家在园丁在木匠在画家所见各人不同博物家见其性状园丁见其生息木匠见其材料画家见其姿态④但画家所见的与前三者又根本不同前三者都有目的都想起树的因果关系画家只是欣赏目前的树的本身的姿态而别无目的所以画家所见的方面是形式的方面不是实用的方面换言之是美的世界不是真善的世界美的世界中的价值标准与真善的世界中全然不同我们仅就事物的形状色彩姿态而欣赏更不顾问其实用方面的价值了所以一枝枯木一块怪石在实用上全无价值而在中国画家是很好的题材无名的花在诗人的眼中异常美丽故艺术家所见的世界可说是一视同仁的世界平等的世界艺术家的心对于世间一切事物都给以热诚的同情⑤故普通世间的价值与阶级入了画中便全部撤销了画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童又同样地把自己的心移入于乞丐的病苦的表情中而描写乞丐画家的心必常与所描写的对象相共鸣共感共悲共喜共泣共笑倘不具备这种深广的同情心而徒事手指的刻划决不能成为真的画家即使他能描画所描的至多仅抵一幅照相⑥画家须有这种深广的同情心故同时又非有丰富而充实的精神力不可倘其伟大不足与英雄相共鸣便不能描写英雄倘其柔婉不足与少女相共鸣便不能描写少女故大艺术家必是大人格者20090401⑦艺术家的同情心不但及于同类的人物而已又普遍地及于一切生物无生物犬马花草在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了诗人常常听见子规的啼血秋虫的促织看见桃花的笑东风蝴蝶的送春归用实用的头脑看来这些都是诗人的疯话其实们倘能身入美的世界中而推广其同情心及于万物就能切实地感到这些情景了画家与诗人是同样的不过画家注重其形式姿态的方面而已没有体得龙马的活力不能画龙马没有体得松柏的劲秀不能画松柏中国古来的画家都有这样的明训西洋画何独不然钥我们画家描一个花瓶必其心移入于花瓶中自己化作花瓶体得花瓶的力方能表现花瓶的精神我们的心要能与朝阳的光芒一同放射方能描写朝阳能与海波的曲线一同跳舞方能描写海波这正是物我一体的境涯万物皆备于艺术家的心中⑧为了要有这点深广的同情心故中国画家作画时先要焚香默坐涵养精神然后和墨伸纸从事表现其实西洋画家也需要这种修养不过不曾明言这种形式而已不但如此普通的人对于事物的形色姿态多少必有一点共鸣共感的天性房屋的布置装饰器具的形状色彩所以要求其美观者就是为了要适应天性的缘故眼前所见的都是美的形色我们的心就与之共感而觉得快适反之眼前所见的都是丑恶的形色我们的心也就与之共感而觉得不快不过共感的程度有深浅高下不同而已对于形色的世界全无共感的人世间恐怕没有有之必是天资极陋的人或理智的奴隶那些真是所谓无情的人了⑨在这里我们不得不赞美儿童了因为儿童大都是最富于同情的且其同情不但及于人类又自然地及于猫犬花草鸟蝶鱼虫玩具等一切事物他们认真地对猫犬说话认真地和花接吻认真地和人像doll玩耍其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事发现大人们所不能发见的点所以儿童的本质是艺术的换言之即人类本来是艺术的本来是富于同情的只因长大起来受了世智的压迫把这点心灵阻碍或销磨了惟有聪明的人能不屈不挠外部即使饱受压迫而内部仍旧保藏着这点可贵的心这种人就是艺术家⑩西洋艺术论者论艺术的心理有感情移入之说所谓感情移入就是说我们对于美的自然或艺术品能把自己的感情移入于其中没入于其中与之共鸣共感这时候就经验到美的滋味我们又可知这种自我没入的行为在儿童的生活中为最多他们往往把兴趣深深地没入在游戏中而忘却自身的饥寒与疲劳叶shèng jīng 曳中说你们不象小孩子便不得进入天国小孩子真是人生的黄金时代浴我们的黄金时代虽然已经过去但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福仁爱而和平的世界1929年9月8日节选正静观人生湖南文艺出版社1.文章第四段说画家所见的与前三者又根本不同那么画家所见应是什么前三者所见又都是什么呢答画家所见应是前三者所见都是2.文章第七段说这正是‘物我一体’的境涯请用自己的话说说这是一种怎样的境界3.文章第九段为什么说儿童的本质是艺术的4.联系上下文谈谈文章最后一段引用shèng jīng 中的话有哪些作用
阅读下面的文字完成1—3题嫦娥撞月北京时间3月１日16时13分10秒在北京航天飞行控制中心科技人员精确控制下在经历了494天的飞行之后嫦娥一号卫星准确撞在月球东经52.36度南纬1.50度的预定撞击点上至此中国探月一期工程完美落下帷幕.嫦娥一号于2007年10月24日发射同年11月7日进入环月工作轨道设计寿命为一年2008年10月嫦娥一号成功在轨运行一年完成预定探测任务服役期满后嫦娥一号卫星工作状态仍然良好燃料充足因此有关方面决定让嫦娥一号超期服役最大程度地发挥科学探测作用为后续探月任务增加技术储备在额外的4个多月里科技人员应用嫦娥一号卫星开展卫星平台有关技术试验和卫星变轨能力轨道测定能力等十多项验证试验虽然由于距离所限科技人员未能看到卫星撞月画面但可以想见当时一定非常精彩碰撞会产生大火球四处飞溅的碎片和腾空而起的蘑菇云.科技人员也未能爆炸声因为月球上没有传播声音的媒介——空气嫦娥一号撞击月球留下了坑由于月球上没有刮风下雨的风化现象这个撞击坑将在月球表面保留上千年如果将来的某天我国宇航员登上月球可在这次撞击坑边插上中国国旗毕竟这是中国宇航器在月球表面留下的纪念品嫦娥一号撞月成功为今后我国空间探测器软着陆打下初步基础向月球发射探测器对其进行实地勘测将是我国天文工作的重要目标之一月球探测器在地球表面软着陆难度高由于月球上没有空气连降落伞都无法使用因而在月球表明精确软着陆的难度可想而知如果落在斜坡上月球探测器就可能翻车无法正常工作此次成功撞月是一次很好的演习月球离地球平均距离38.4万公里从地球地面传到月球的信号比地球地面传到此前的我国的载人宇宙飞船的信号要弱得多这次嫦娥一号成功撞击说明我国的遥控技术已达到国际水平为嫦娥二期工程积累了宝贵经验在撞击月球的过程中嫦娥一号卫星携带的CDD相机实时传回图像图像清晰.这反映我国远距离图像实时传送技术已达到国际水平月球是人类最熟悉的星球之一.几千年来人类对月球的观测和研究没有停止从上世纪60年代末美国阿波罗号成功登月人类对月球的认识进入了新的阶段成功发射嫦娥一号是我国探月的重要阶段性成果随着我们对月球认识不断丰富人类对宇宙的认识将越来越深入从目前来看人类探测月球至少有三方面的意义首先月球是地球的近邻也是地球的卫星加强对月球研究有助于人类研究地球的起源其二月球是一个绝佳的天文观测场地没有大气层扰动也没有城镇灯光干扰可以一览无余饱览星空月球的背面不受地球上人工无线电干扰因此如果能在月球上建立月球科学基地和天文台将极大地促进人类天文事业发展第三相比于其它天体月球距离地球非常近随着科技的不断进步人类完全有可能将月球作为人类探测宇宙的中转站嫦娥一号顺利完成任务并成功撞月对我国科研人员是极大的鼓舞标志着我国的探月事业迈上新台阶新华社记者蔡玉高周润健1.下列对嫦娥一号撞月情景的表述不正确的一项是A.虽然科技人员未能亲眼看到嫦娥一号卫星撞月画面但可以肯定撞击时的情景非常精彩大火球熊熊燃烧碎片四处飞溅蘑菇云腾空而起20090428B.嫦娥一号撞月的情景虽然精彩纷呈惊心动魄但由于距离所限而且月球上没有传播声音的媒介——空气科技人员未能听到爆炸声C.嫦娥一号撞月的瞬间会产生巨大的撞击力使月球表面留下巨大的撞击坑这个撞击坑是中国宇航器在月球表面留下的具有重大意义的纪念品D.嫦娥一号撞月的精确时间是北京时间3月1日16时13分10秒撞月的准确位置是月球东经52.36度南纬1.50度这是事先设定的撞击点2.下列对嫦娥一号撞月意义的表述不符合原文意思的一项是A.月球离地球平均距离38.4万公里我国科技人员在地球地面对嫦娥一号进行精确控制使其撞月成功说明我国的遥控技术已达到国际水平B.嫦娥一号撞月成功标志着我国对月球的探索迈上了一个新的台阶也标志着我国为促进人类对月球的认识进入新的阶段作出了重要的贡献C.在撞击月球过程中嫦娥一号卫星携带的CCD相机传回了实时图像图像清晰这足以证明我国远距离图像实时传送技术已经达到了国际水平D.嫦娥一号撞月成功是中国探月一期工程的完美谢幕是一次很好的演习为今后我国空间探测器软着陆提供了宝贵经验打下了初步基础3.根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.月球探测器在月球表面精确软着陆难度比在地球表面软着陆高得多稍有不慎就可能无法正常工作因为月球上没有空气连降落伞都无法使用B.月球是地球的近邻是人类最熟悉的星球之一人类探测月球具有多方面的意义随着科技的进步月球完全有可能成为人类探测宇宙的中转站C.嫦娥一号完成预定任务后又超期服役一百多天额外完成了十多项验证试验状态仍然良好这表明我国卫星的研制达到_『相当高的水准D.月球是一个绝佳的天文观测场地具有许多得天独厚的天文观测优势向月球发射探测器对月球进行实地勘测是我国天文工作的重要目标之一
阅读下面文字完成1—3题经济学家们常常以荷兰病来警示经济和发展对某种相对丰富的资源过分依赖的危险性荷兰是上世纪50年代因发现海岸线盛藏巨量天然气而迅速成为以出口天然气为主的国家其他工业逐步萎缩资源带来的财富使荷兰国内创新的动力萎缩国内的其他部门失去国际竞争力至上世纪80年代初期荷兰经历了一场前所未有的经济危机而在我国煤炭资源省份正以前所未有的速度增加煤炭产量除了增加煤炭的输出还将与煤炭相关的高耗能产品的生产及深加工大型坑口发电厂等作为鼓励发展的产业享受含税用户优惠电价和各种税费减免结果就是以煤为主产业结构单一而市场本身也会强化产业结构单一问题因此煤炭资源省份可能过分依赖煤炭产业而降低其综合抗风险能力当煤炭资源枯竭时其经济将陷入困境这就是通常比喻的荷兰病和资源诅咒煤炭资源输出并不一定就有荷兰病问题的关键是产业结构单一此外荷兰病多发生于小国这也证实了产业结构单一问题的严重性中国是一个大国荷兰病即使有也只能是局部问题煤炭资源省份患病了还会有__帮助当然这不等于煤炭资源省份不用为此担心事实上如果煤炭资源省份现在不未雨绸缪他们的麻烦会远远超过荷兰病可能带来的问题由于近年煤价上涨和煤炭需求快速增长这些省份煤炭扩展的财力充足加上东部发达地区对高耗能产业在环保资源等方面的限制资金纷纷向这些煤炭资源省份转移增量资金绝大部分投向与煤炭相关高能耗也是高污染的行业这使当地已经十分脆弱的生态环境进一步受到破坏引发了一系列经济社会问题我们比较熟悉地把忽视资源成本和环境污染理解为不可持续发展是不计成本的发展因为如果加上资源成本和环境治理费用人的健康和医疗费用10%的GDP增长是要大打折扣的严重的则有可能是经济的负增长当然矿业可以给当地的就业和基础设施带来好处但是矿业活动对环境有潜在的危害如造成水土流失使农业人口失去生计而这些人往往都是穷人另外煤炭资源输出所带来的财富往往大多外流有两点必须强调首先基于比较优势的市场运行会强化本已单一的产业结构资源型省份的经济转型不可能由市场自发推动其二煤炭资源省份不能在煤炭资源枯竭的时候才开始寻找发展接续产业而应该在煤炭兴盛时期就着手产业的多元化思考在煤之外还能做些什么1.对荷兰病这一概念的理解正确的一项是A.是指资源带来的财富使荷兰国内创新的动力萎缩国内的其他部门失去国际竞争力B.是指我国煤炭资源省份过分依赖煤炭产业而降低综合抗风险能力使经济陷入困境C.是指某一国家或地区经济和发展对某种相对丰富的资源过分依赖的危险性D.是指某一国家或地区过分依赖某种相对丰富的自然资源最终拖累经济发展的现象2.下列表述符合原文意思的一项是20090326A.煤炭资源省份以煤为主产业结构单一主要由于煤炭生产输出和发展高耗能产业都受到了政府在电价和各种税费方面的优惠B.东部发达地区在环保资源等方面限制高耗能产业纷纷将大部分资金投向煤炭资源省份的与煤炭相关高能耗高污染的行业C.煤炭资源省份即使患荷兰病也不是资源输出的必然结果而主要是由于产业结构单一况且就全国来说只是局部问题D.如果加上资源成本和环境治理费用人的健康和医疗费用会使GDP增长的10%大打折扣严重的则有可能是经济的负增长3.依据原文的信息下列推断不正确的一项是A.煤炭资源省份应该未雨绸缪保护住自己的资源将更多的煤炭资源留给子孙后代以更好地保证可持续发展B.煤炭资源输出所带来的财富往往大多外流当资源枯竭时留下来的很可能是一个没有资源又没有良好自然环境的地方C.煤炭资源省份应该在煤炭资源还未枯竭之前由政府强制进行经济转型这时有足够的资金便于进行经济转型投资D.不可持续发展既耗费资源又破坏环境而取得的经济效益不过是剥夺了子孙该有的东西或是把债务留给了他们
阅读下面的文字完成1～4题苏东坡用文字谱曲辛丰年在中国文学史上苏东坡是位大人物要编写中国音乐大百科全书也不能不为他列一个词条因为他酷好音乐善鉴赏能歌善舞又能弹琴终生与之为友会作曲见蔡仲德中国音乐美学史446页可惜的是历来谈论东坡的多是从文学的角度即便对他所作诗词也很少触及真正的音乐问题其实像他那些妙绝千古的长短句如念奴娇水调歌头洞仙歌等假如人们能带着一副听音乐的耳朵去读的话就会得到更加丰富微妙的享受有这种音乐可赏原有的那支念奴娇曲牌亡佚与否就变得无所谓了数一下那篇赤壁怀古所用的字一百个还不到可是诵读无论朗读还是默诵起来我们就像是听了一部标题音乐好乐者想必有这样的体验倾听一首言之有物而又声情并茂的交响音乐会叫人忘了自己所处的时空不知不觉便神游于乐中听到曲终恍然如历沧桑东坡这首词同样有此效应它以如此经济的笔墨在接受者的思维中展演出了一代兴亡的黄粱大梦胜过一部长篇大论的交响诗有谁曾谱写过这种高密度的交响音乐呢！真不可思议它是以汉字为音符仅仅调动了九十九个音符便将你带进了故国去神游了一趟汉语那神奇的音乐语感功能值得语言学家和音乐家深入研究我辈凡人汉语的使用者能体验和享受虽然不知其所以然也是三生有幸了浪淘尽千古风流人物是史诗史剧味的如椽之笔别一版本作浪声沉念起来有更沉重浓烈的乐感到底优选哪一个恐怕作者自己也沉吟难决乱石崩云惊涛拍岸崩字拍字都仿佛有实实在在的乐感说它像管弦乐的鼓与钹的一击则又将所触发的联想简单化了自惭对词学无知这里不过乱谈一些直感只想求证坡翁知乐他会作曲有人嫌他不受词律束缚不合规范我们倒宁愿他自铸伟辞自度新曲二十世纪三十年代大江东去有了新声那是革命的浪漫乐人黎青主借东坡的词谱写的一首艺术歌曲他用的是对于当时的中国耳朵来说全新的音乐语言还加了伴奏用洋琴伴奏一千年前的宋词想当年在守旧的词人乐人听起来其逆耳的程度也许要比学术派眼中的白话新诗还要难以容忍吧萧友梅盛赞青主此作大有李斯特的气派钢琴大王也写过不少艺术歌曲海涅有一首诗题为卿似一枝花一时有好几位作曲家为之谱曲李斯特的一篇最受人们称赏联想起来假如黄自赵元任刘雪庵等作曲家也以不同的风格为大江东去各谱一曲岂不美哉！只用艺术歌曲来阐释似乎还是辜负了这首史诗但是即便有了以它为标题的宏大的交响诗也不能取代这首用文字音符谱制的乐曲说坡翁会作曲还有秋江夜泊为证这是一首七弦琴曲听这首小品凡是往昔在水乡乘过小船的会引发亲切的回忆曲中有水声船语小船与__的对话夜半潮生小舟随波俯仰都凭舟中那个不眠之客的感觉来传递不难联想坡翁的宦途浮沉此心安处是吾乡的无奈中的自在对于所爱之乐苏东坡并非只是闲情偶寄自娱而已他有自己的美学思维蔡仲德对他的音乐美学观有评价与白居易相近有儒道释杂糅的色彩又有保守而陈腐的倾向1.根据文意说明苏东坡的美学思维的具体指的是什么2.试解释只用艺术歌曲来阐释似乎还是辜负了这首‘史诗’一句的含意3.作者说在中国文学史上苏东坡是位大人物的理由是什么请列举4.阅读第六段你认为浪淘尽与浪声沉哪一个更好为什么
阅读下面的文字完成1-3题基因大战由于基因巨大的经济利益它立刻引来了许多贪婪的目光人类基因组计划的第一仗就是专利战争专利对近代科学的发展起过巨大的促进作用这是对科学家知识产权的保护但是人类基因组为每个人所共同拥有不是哪一个人的专利因此著名人类遗传学家福格尔谴责基因专利是全人类的一场噩梦由于基因研究投入巨大克隆一个疾病基因就要投入上亿美元其潜在的商业利润也惊人按照有投入就有回报的商业逻辑对功能明确的基因有人申请专利但是更有人对功能尚不明确的基因也要实行专利现在已经颁布了1200个人类基因的专利已经造成了既成事实只能在转让费和专利期限上讨论问题因为人类基因是有限的发现一个就少一个因此基因资源的争夺是残酷的争夺失败者只有用别人的专利进行生产而没有专利就无权进行生产如果基因序列也被允许专利其后果是严重的信息垄断所导致的结果只能是几家大公司主宰谁要是享用这些信息都要向他申请许可尽管人类基因组计划的所有资助者所有参与的实验室都一致同意并许诺人类基因组计划的数据应该平等免费分享并签订了百慕大原则所有数据都应在24小时内公布但赛里拉等公司肯定不会就此罢休因为人类基因组计划的科学意义与经济意义实在太重大了争执不会停止人类基因分离与研究的最终价值是人类疾病的预测诊断与治疗基因功能的鉴定关键是与疾病等表型的联系这就决定了基因分离——应用这两头都需要与疾病挂钩疾病家系人群患者的遗传材料成了具有科学经济意义的基因资源而拥有这一资源的发展中国家成了争夺基因的狩猎场印度科学家首先挺身而出给印度政府施加压力要求以行政措施保护印度的基因资源我国基因资源外流情况比起印度有过之而无不及据今日生物世界报道美国西夸纳公司已取得中国一个很大的哮喘家系随后多次宣扬这一家系的价值以配合宣传他们的工作中国这一家系的外流国内学术界至今仍蒙在鼓里要说基因资源中国是首富一是中国的人多病也最多二是中国人几代同堂没有天灾人祸不动窝少数族群多生活在偏远的大山里形成的家系最多最纯一些基因资源掠夺者把目光投向了中国据美国权威的科学杂志1996年报道哈佛大学群体遗传学计划要在中国研究包括糖尿病高血压肥胖症早发心脏病关节炎精神分裂症与传染病在内的几乎所有文明病这一计划要用2000万中国人的血样及DNA样本因为中国可提供廉价研究材料巨大的人口可以使科学拥有鉴定功效细微的基因印度政府正计划通过立法来限制外国研究者与药物公司获取该国的生物资源如果没有国家生物多样性管理委员会批准将具商业价值与生物资源有关的标本数据输入国外将受严厉惩罚处以5年的监禁或3万美金罚金冰岛国会为制止掠夺遗传资源的生物海盗反对直升机式研究或取了血样便跑的研究立法制止人类组织样品出口外国公司要想以冰岛人群进行研究只能在该国国内进行或保证让冰岛免费享受所有研究成果1.下列关于专利战争的说法不正确的一项是A.是指因为必须对科学家知识产权的保护而由利益集团之间产生的纷争B.因为人类基因的有限而导致的对基因资源的残酷争夺所以被称为战争C.人类基因组计划的参与者认为基因数据应予公布和一些商业公司之间因立场不同而产生的争持D.发达国家对基因资源的掠夺和发展中国家为保卫本国的基因资源而进行的斗争2.对于引发基因大战的原因下列表述错误的一项是A.基因研究投入巨大动辄就以亿计高投入就应该取得高回报的商业逻辑驱使B.基因产品的商业利润非常大其中有着巨大的经济利益C.人类基因的数量有限对基因信息的垄断也就意味着对基因产品的垄断D.某些国家人多病也最多且形成的家系最多最纯3.下列理解与表述不符合原文意思的一项是A.发展中国家之所以成为争夺基因的狩猎场是因为这些国家科学经济意义的基因资源较多B.根据平等免费分享的百慕大原则所有基因数据都会在24小时内公布C.人类基因组计划把成果医学化体现人类基因分离与研究的最终价值D.一些国家已经立法保护本国的人类基因资源或使自己能够免费享受所有基因研究成果
阅读短文回答问题儒学和之道的诠释与反思天人和是儒学之道的三个构成性要素天道人道和道是儒家训义的三个最根本方面和是儒学之道的最高点成为天道与人道有机结合的支撑点和并非孔子的发明出现在青铜铭文中的汉字和由一株植物与一张口组成不过这一汉字常常被用来表征一个更古老更复杂的由龠与禾组成的汉字龢在甲骨文中作为象形文字的龠指示着一种乐器可能是一种短笛或有两个或三个管孔的排箫正是在这一意义上汉字龢在说文解字中被界定为和众声远古时期人们普遍认为音乐是与和紧密关联的如礼记所言凡音者生于人心者也乐者通伦理者也在这一意义上音乐不但反映了和而且通过触及人心匡正行为创造了和在古代原初的音乐是zōng jiāo 与社会仪式的一部分礼与乐的共同作用确立了和乐者为同礼者为异同则相亲异则相敬进而礼乐也具有了形而上的意义孔子相信音乐在良好品性的形成过程中具有重要作用并认为音乐不仅能够调节人的情感而且能够于混乱中致有序从音乐的角度看和被扩展而意味着一种不同元素的结合过程通过这一过程一个新的统一体得以产生春秋左传中将和比作羹认为和就是根据一定的标准将不同的作料和风味混合起来儒家学者有意识地将和与同区分开来认为两个事物间的同是对一事物业已具有的特性的简单复制而和则是创造新的事物在这一意义上和就是生化大表现在人的品性中和是一种内在状态即所有情感的表达都遵循中道原则儒家认为在内心修习和我们就会更有德行若反其道而行则必将损害德行这样和就等同于美德并被视为所有美德中最重要者在儒家学者看来德行天生就具有政治上的意义作为最高美德和对于个人家庭和国家的安宁是必不可少的有序与和平的实现必须内外兼修正如儒家学者将政治视为教化的一部分和也成为道德修习的一项重要内容和主要目的周礼记载周王以六乐防万民之情而教之和要于内在外在中体觉和人们就必须在重塑和改造自身的过程中更具积极性和创造性必须深化自身对世界的理解克明自我的本性如此作为最高理想的和就与自然政治伦理及日常生活紧密结合息息相关在这一意义上和有时也被称为中和透过中和概念儒家表明和是一切存在和行为的中心具有先天的中心性与均衡性早期大儒们宣扬的和的学说在后期新儒家那里获得了发展新儒家学者不仅将和作为一个核心概念还将它视为一种激发儒家学术的精神一种策动儒家实践的活力他们相信和是所有关系的根本性法则是一切德行得以完全实现的动因节选自新华文摘1.根据文意下列不属于儒家早期宣扬的和的理论的一项是A.认为和是所有关系的根本性法则是一切德行得以完全实现的动因B.认为和与音乐紧密关联而音乐在良好品性的形成过程中具有重要作用C.认为和是最高美德对于个人家庭和国家的安宁是必不可少的D.认为和是最高理想与自然政治伦理及日常生活紧密结合息息相关2.下列表述不符合原文意思的一项是A.和的理想能激励着人们为了获得安宁和谐而不断地纠正混乱无序B.在儒家看来和是天道与人道有机结合的支撑点是儒学之道的最高点C.乐者为同礼者为异同则相亲异则相敬人们相亲相敬也就有了社会的和谐D.两个事物间的和可以理解为对事物各自特性的相加3.根据原文的信息下列推断正确的二项是A.儒家之所以提倡和其唯一目的就是希望帮助统治者处理好人与人之间的关系B.青铜铭文中的汉字和由一株植物与一张口组成据此可知儒家对和的原初理解与音乐无关C.根据礼记所言凡音者生于人心者也乐者通伦理者也可以推断儒家早就认识到音乐不但反映了和而且通过触及人心匡正行为创造了和D.在当今社会提倡和足以使我们摆脱冲突和混乱缓解紧张的社会关系消除冲突的社会根源
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