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阅读下面的文字，完成1—4题。 他将长生草留给水 肖复兴 ①1月3日，郭风先生去世了。 ②这一天，北京下了一天一夜的大雪，是北京60年历史中从来没有过的大雪。就像32年前先生在他的那篇曾经...
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高中语文《2010届山东省泰安市高三第二次模拟考试》真题及答案
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阅读下文完成文后各题他将长生草留给水肖复兴①1月3日离风先生去世了②这一天北京下了一天一夜的大雪是北
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阅读下面的文字完成1—5题家家有明月清风林清玄到台北近郊登山在陡峭的石阶中途看见一个不锈钢桶放在石头上外面用红漆写了两字奉水桶耳上挂了两个塑胶茶杯一红一绿在炎热的天气里喝了清凉的水让人在清凉时感觉到人的温情这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来那细致的用心是颇能体会到的在烟尘滚滚的尘世人人把时间看得非常重要因为时间就是金钱几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步即使是要好的朋友如果没有重要的事情也很难约集但是当我在喝奉水的时候想到有人在这上面花了时间与心思牺牲自己的力气就觉得在忙碌转动的世界仍然有从容活着的人这使我想起童年住在乡村在行人路过的路口或者偏僻的荒村都时常看到一只大茶壶上面写着奉茶有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来我每次路过奉茶不管是不是口渴总会灌一大杯凉茶再继续前行到现在我都记得喝茶的竹筒子里面似乎还有竹林的清香我想有时候人活在这个人世没有留下任何名姓也不是什么要紧的事只要对生命与土地有过真正的关怀与付出就算尽了人的责任很久没有看见奉茶了因此在台北郊区看到奉水时竟低徊良久到底不管是茶是水在乡在城其中都有人情的温热山道边一杯微不足道的凉水使我在爬山的道途中有了很好的心情并且感觉到不是那么寂寞了到了山顶没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶这时写的不是奉水而是奉茶两个塑胶杯一黄一蓝我倒了一杯来喝发现茶是滚热的于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了在完全相同的桶里一冷一热一茶一水连杯子都配合得恰恰刚好这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢我一直认为不管时代如何改变在时代里总会有一些卓然的人就好像山林无论如何变化在山林中总会有一些清越的鸟声一样同样的人人都会在时间里变化最常见的变化是从充满诗情画意逍遥的心灵变成平凡庸俗而无可奈何从对人情时序的敏感成为对一切事物无感我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛那曾经是看云看山看水的眼睛我们看签__的双手那曾经是写过情书与诗歌的手我们看为钱财烦恼奔波的那双脚那曾经是在海边与原野散过步的脚我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异可是在本质上有时中夜照镜已经完全看不出它们的连结那理想主义的追求完美的每一个毛孔都充满了光彩的我究竟何在呢清朝诗人张灿有一首短诗书画琴棋诗酒花当年件件不离他而今七事都更变柴米油盐酱醋茶很能表达一般人在时空中流转的变化从书画琴棋诗酒花到柴米油盐酱醋茶人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命只是凡人常不自觉自省任庸俗转动罢了有人问我这个社会最缺的是什么东西我认为最缺的是两种一是从容一是有情这两种品质是大国民的品质但是由于我们缺少从容因此很难见到步履雍容识见高远的人因为缺少有情则很难看见乾坤朗朗情趣盎然的人社会学家把社会分为青年社会中年社会老年社会青年社会有的是热情老年社会有的是从容我们正好是中年社会有的是务实务实不是不好但若没有从容的生活态度与有情的怀抱务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶牺牲了书画琴棋诗酒花一个彻底务实的人正是死了一半的俗人一个只知道名利实务的社会则是僵化的庸俗社会人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事例如某些对情爱与知友的缅怀例如有人突然给了我们一杯清茶例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲例如在书上读到了一首动人的诗歌例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语例如偶然看见一朵酢浆花的开放总的说来人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开有如在阴云中突然阳光显露彩虹当空这些看来平淡无奇的东西是在一株草中看见了琼楼玉宇是由于心中有一座有情的宝殿心扉的突然洞开是来自于从容来自于有情我时常想起童年时代那时社会普遍贫穷可是大部分人都有丰富的人情人与人间充满了关怀人情义理也不曾被贫苦生活昧却乡间小路的奉茶正是人情义理最好的象征记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是人活着要像个人当时我不懂这句话的含义现在才算比较了解其中的玄机人即使生活条件只能像动物那样人也不应该活得如动物失去人的有情从容温柔与尊严在中国历代的忧患悲苦之中中国人之所以没有失去本质实在是来自这个简单的意念人活着要像个人！人的贫穷不是来自生活的困顿而是来自在贫穷生活中失去人的尊严人的富有也不是来自财富的累积而是来自在富裕生活里不失去人的有情人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现家家都有明月清风失去了清风明月才是最可悲的！下山的时候我想让我恒久保有对人间有情的胸怀以及一直保持对生活从容的步履让我永远做一个为众生奉茶供水在热恼中得到清凉的人1.文中多次提到奉水茶分别有何作用___________________________________________________________________2.为什么说一个彻底务实的人正是死了一半的俗人一个只知道名利实务的社会则是僵化的庸俗社会___________________________________________________________________3.有人评价林清玄的散文淡而有味浅而有致请举例并分析___________________________________________________________________4.结合全文谈谈你对文章标题家家有明月清风的理解___________________________________________________________________5.文章倒数第三段说人的贫穷不是来自生活的困顿而是来自在贫穷活活中失去人的尊严人的富有也不是来自财富的累积而是来自在富裕生活里不失去人的有情请结合全文谈谈这句话对你的启发___________________________________________________________________
阅读下文完成1—3题科学家已经发现如何读取人的思想的途径——通过扫描大脑活动再现人们眼前的甚至记忆中的景象研究人员已经能够把人们观察或回忆时所激发的大脑活动转化为粗略的图像这项突破可能大有用处例如通过把人的思想图像化行动或语言能力存在障碍的人便可以与他人进行交流警察则可以通过恢复目击者的记忆来确定罪犯然而这项突破还可能开启一个新的老大哥时代类似于好莱坞电影少数派报告中所想像的那样当局可以轻而易举地了解个人的思想伯克利加利福尼亚大学的两名神经学家杰克·加仑特和西本新次音去年设法把大脑中视觉皮层的活动与人所看到的静态图像结合起来上周他们向前迈进了一步他们发现解读动态景象在脑中产生的信号是有可能的在一项实验中加仑特和西本利用功能性磁共振成像fMRI技术在两名受试者观看视频时扫描他们的大脑利用一个电脑程序来寻找视频中图形颜色和活动的构成与受试者视觉皮层活动模式之间的关系然后根据受试者的神经活动再现出受试者所看到的景象加仑特说利用类似的装置你可以做一些非常酷的事情过去当你看到什么事情想对人描述的时候必须用语言形容或画出来而这样做表达得并不是很清楚现在你可以使用这项技术把图像传给别人这项技术或许对艺术家有用也可以用来恢复目击者对犯罪行为的记忆目前大脑科学领域发展迅猛研究人员还利用扫描技术测量学术能力检测阿尔茨海默氏症的旱期症状以及其它病变甚至可以预计到一个人即将作出的决定而这时人们还没有意识到他们要做决定上述技术发展也带来了一些具有争议的结果在英国大脑fMRI扫描技术被卖给了联合利华和麦当劳等跨国公司用于研究我们对品牌的潜意识反应在美国安全机构正在利用脑部扫描仪审问犯人而美国的军火制造商洛克希德马丁公司据说正在研究远距离扫描大脑的可能性这样一来在机场等敏感地点个人的想法和焦虑在他们未知的情况下就可以被检测到牛津大学的神经学家拉塞尔·福斯特说这一领域的迅速发展产生了伦理难题他说这是一个古老的问题知识就是力量可以用来做好事也可以用来做坏事节选自参考消息2009.11.31.下列关于‘读取’人的思想的表述不正确的一项是A.科学家通过扫描人的大脑活动可以把人们眼前所见甚至已经逝去但存在于记忆中的景象再现出来B.研究人员通过获取人们观察或回忆时的大脑活动信号再借助一定的技术将其转化为图像C.利用功能性磁共振成像技术确定大脑中视觉皮层与人眼中静态图像动态景象的关联D.通过一种技术把人的思想图像化突破了原来必须靠语言和绘画来交流思想的局限2.对于读取人的思想这一突破的用处下列表述不正确的一项是A.警方可借此恢复目击者对犯罪行为的记忆来更快更准地确定罪犯B.安全机构可借此审问犯人了解他们的真实思想C.借此帮助行动或语言能力存在障碍的人与他人进行交流D.在机场等敏感地点可用来代替现有的扫描技术使安全检查更加有效3.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.科学家可以成功读取人的思想意味着人类将不再有隐私B.科学家可以通过fMRI获取5·12大地震发生时震中地带亲身经历者的心理活动从而为干预他们的心理提供可能C.成功读取人的思想不但可为安防医学艺术领域带来极大的便利而且还能提高整个社会的文明程度D.通过扫描大脑活动而获取人的思想会带来伦理难题而这是所有的科学技术都会面临的困境
阅读下面的文字完成1—4题鸟巢与中国文化的关联①2008年北京奥运会主体育场建筑——鸟巢的设计者赫尔佐格和德穆隆强调这座建筑应该是一座和北京的景观相协调的建筑不是一座可以放在其他国家和地方的体育馆那么这个建筑方案是怎样体现它和中国文化的关联的呢②面对这个建筑我们立刻会想起那些中国古代有着单一造型的文物特征中国造型美术有两类一是平面的书画二是有着空间造型的陶器玉器青铜器石刻木雕建筑以及种类繁多的手工艺品然而将丰富的表现手法和技术统一在单一的造型中是中国古代造型艺术最大的特征所谓单一造型即实体的造型决定了这一物体的美学价值我们在众多的中国文物上可以找到许多无与伦比的典型③虽然是单一造型但是在单一中有着生动的运动这些运动都围绕着一种单一且基本的运动线即由两种相反方向的运动构成一条曲线那就是阴阳太极图中的中线无论是古代青铜器和陶瓷的外观造型还是民间的剪纸和刺绣我们都会发现这条曲线这条曲线已经贯穿中国艺术至少五千年的历史④此外这个巨大的容器在混沌与秩序这种矛盾统一体上也体现了与中国文化的关联在严谨的秩序中存在着无限丰富且复杂的变化这或许就是中国哲学思想的精髓在中国几千年的文化遗存中无论是造型美学还是技术都通过视觉形象让人获得精神上的升华那么那些网格镂空以及单一器物形态的完美性正是在单纯和丰富之间获得了最高状态的协调⑤我们在这座巨大的鸟巢体育建筑上可以找到那些和中国传统文化有着的千丝万缕的联系远古商代彩陶文化中的网形彩纹陶钵几乎就是一个微缩体育馆彩陶外观上那些纹样应该说是古人文身习俗的转移因此赫尔佐格和德穆隆的鸟巢建筑体现了一种非常原始的造型观念而表层处理意识也来自人类潜意识的深层在距今四千年前的新石器时代彩陶文化中的舞蹈纹彩陶是中国艺术史上的重要代表作彩陶盆内壁绘有三组跳舞纹样用于间隔和表现河水的水纹都有加强向心运动的韵律在甘肃和青海一带出土过许多彩陶在彩陶上绘制的几何纹样有着精确的定位那些纯粹几何纹样的彩陶已经有着数学的萌芽那些单一造型的彩陶从纹样的绘制和器型都让人感觉是一个小容器和小社会那件网形彩纹陶钵多么像赫尔佐格和德穆隆设计的鸟巢建筑原型而那镂空通透的外壁又像江南园林中的冰裂纹花窗还有将偶然性出现的冰裂纹固定为新美学的冰裂纹哥窑鼎以及民间缠线之美手艺人手下的杰作篓筐有着吉祥寓意的十二生肖和让全世界容易辨认的中国红等等都成为这座巨大建筑中的中国文化遗传基因⑥中国文物单一的形态以及和周围空间构成的纯粹关系成为这座巨大体育馆建筑设计的最初的出发点那些赤裸让我们感到粗犷的原始空间是一种深刻的暗示__我们向原始的零空间回归赫尔佐格和德穆隆的设计已经证明那种最为混沌最单纯原始的造型有着最大的包容量和丰富性这种造型所带来的震撼力已经超越我们现代的建筑传统1.下列对鸟巢与中国文化的关联的理解不正确的是A.2008年北京奥运会主体育场建筑——鸟巢让我们想起那些中国古代有着单一造型的文物特征B.鸟巢在混沌与秩序这种矛盾统一体上也体现了与中国文化的关联在严谨的秩序中存在着无限丰富且复杂的变化C.我们在这座巨大的鸟巢体育建筑上可以找到那些和中国传统文化有着的千丝万缕的联系如彩陶文化江南园林文化和中国红等D.鸟巢的设计证明只有将中国传统文化因素贯穿到设计中去才能设计出独具特色的建筑2.下列对第⑤段画线句子的理解正确的一项是A.鸟巢的创意取材于远古商代彩陶文化中的网形彩纹陶钵B.鸟巢外观上的那些纹样应该说是古人文身习俗的转移C.赫尔佐格和德穆隆关于鸟巢建筑的造型观念非常原始但并非落后D.鸟巢的表层网形结构直接模仿了网形彩纹陶钵3.下列表述不符合原文意思的一项是A.中国古代造型艺术最大的特征是将丰富的表现手法和技术统一在单一的造型中所谓单一造型即实体的造型决定了这一物体的美学价值B.在古代青铜器和陶瓷外观造型民间的剪纸和刺绣上我们都会发现阴阳太极图中的中线这条曲线它贯穿于中国五千年的历史C.中国几千年的文物遗存中的网格镂空以及单一器物形态的完美性正是在单纯和丰富之间获得最高形态的协调D.网形彩纹陶钵很像赫尔佐格和德穆隆设计的鸟巢建筑原型而鸟巢镂空通透的外壁又像江南园林中的冰裂纹花窗4.根据原文的信息下列推断正确的一项是A.2008年北京奥运会主体育场建筑——鸟巢的设计者在设计这个建筑时充分考虑到了建筑与中国民族文化的关联B.赫尔佐格和德穆隆的鸟巢建筑体现了一种非常原始的造型观念从根本上说他们的设计理念也是原始的C.中国彩陶文化中的舞蹈纹彩陶是中国造型美术的代表作其精确定位的几何纹样证明四千年前中国的数学水平极其高超D.在不久的将来建筑和文化的关系会更加紧密世界各地将产生一批结合了中国传统文化因素的优秀建筑
阅读下面的小小说完成1～4题消失的壁画凌鼎年确切地说小佛山的壁画是四十年代中期发现的是一位业余摄影家发现的这位业余摄影家叫林三锡他是因贪拍大漠落日风光错过了住宿偏又逢突然间的狂风大作暴雨如注大漠中无处藏身躲雨方无意中闯进了小佛山的这个山洞进山洞本也很平常因他衣服湿了想烧堆火烤烤衣服这火一点燃他突然瞥见了洞壁的壁画他举起火把细看竟有本生佛传经变供养人和建筑彩画图案等直把他惊得目瞪口呆喜得连掐三次大腿才敢相信这不是梦境林三锡不是画家对fó jiāo 也谈不上有多深的研究但他毕竟是吃文化饭的人他自然掂出了这些壁画的价值他决定把这些壁画全拍摄下来可惜的是胶卷已剩下了没几张已不可能一一拍个遍林三锡以他自己的艺术鉴赏力认为其中一幅礼佛图最为精彩他借用火把的光亮把这幅画拍了下来由于洞内的光线较暗拍摄的效果不是很理想但小佛山礼佛图壁画照片一发表依然引起了不小的轰动专家根据壁画的绘画风格人物的服饰等初步考证为北魏时的作品有识之士认为此乃国宝当好好保护之林三锡作为小佛山壁画的发现者自然引起了社会各界的注意有人通过转弯抹角的关系来找他要他带路再去一趟小佛山林三锡已感觉到想去小佛山的有真正爱好壁画的也有心术不正做着发财梦的林三锡谢绝了某些所谓好心人的赞助他决定倾其家财再去一趟小佛山好好拍一拍争取回来出本壁画集谁知林三锡一切准备妥当行将上路时抗日战争爆发了日本人的炸弹一响就此炸毁了林三锡雄心勃勃的计划解放后林三锡从一篇报道中得知小佛山的礼佛图被美国人约翰根盗走了林三锡的心顿时如堕入冰窟窿中一般他甚至生出了如果自己当年不发表那照片的话说不定这小佛山壁画依旧养在深闺人不识礼佛图也不会因此而被盗出国一种内疚的感觉在林三锡心头挥之不去林三锡写了一篇言辞激烈的声讨约翰根的文章痛斥他为无耻的文化盗贼诅咒他子子孙孙将良心不安不知是否礼佛图被盗一事刺激了林三锡他决计把儿子培养成画家让儿子有朝一日也画幅传世的礼佛图儿子林清晖没有按照他父亲林三锡为他设计好的路走林清晖迷上了艺术评论这林清晖很新潮很前卫他的评论里那些张力语言的弹性话语权语态膨胀系数思辨的穿透功效等等常令他老子林三锡脑子发胀发晕这也罢了更让林三锡伤透脑筋的是林清晖时常会发表些离经叛道的怪论文章最最让他伤心的是林清晖在一篇艺术无国界的文章中谈到要对斯坦因伯希和华尔纳等英美文化盗贼的行为一分为二说他们有破坏中国敦煌文物的一面也有保护的一面他还举例说像小佛山的礼佛图因了约翰根的盗卖现仍在美国的博物馆保存得好好的我们通过英特网就能近距离欣赏真正成了全人类共同的文化遗产如果不是约翰根的话说不定这美轮美奂的礼佛图在历史的变迁中也就毁去了——这是什么话简直是一派胡言乱语林三锡气得直想揍儿子几下怎么生了这样一个混帐儿子说出这样混帐的话来可惜自己年岁大了腿脚不便了要不然无论如何要再去趟小佛山再去看一眼小佛山去拍一些照片也好了却自己压在心底的一桩心事最近林三锡偶然翻读一位作家的游记散文集内中有一篇痛哉小佛山读了这篇散文林三锡才知道小佛山的壁画因画有帝王妃子以及胡人等在__破四旧时被__派用红漆墨汁等涂得面目全非后来因没人管理任其荒败近年文物值钱了有些文物贩子文物盗贼就打起了小佛山壁画的主意仅一两年功夫小佛山壁画已荡然无存仅空留一个洞窟而已林三锡读到此气愤而伤心地猛一拍桌子那玻璃台板也给他拍碎了这一拍林三锡想说的话还没说出头向后一仰带着无限遗憾去了去时两只眼睛瞪得大大的林清晖合了几次也没能把父亲林三锡的眼睛合上选自时代文学1.联系全文回答下面两个问题1文中说林三锡想再去趟小佛山了却自己压在心底的一桩心事他要了却的是什么心事2小说倒数第二段写道林三锡想说的话还没说出头向后一仰带着无限遗憾去了林三锡想说什么话呢2.简要分析林三锡的形象特点3.结合全文谈谈你对文章标题消失的壁画的理解4.小说成功地运用了对比的表现手法深化了小说的悲剧主题请结合文本举例分析
阅读下面的文字完成1—4题中国文化的当代处境王岳川处在千纪年转换的历史节点上我们有可能检视一个世纪学术文化中的种种问题并进而从新的层面上追问中国文化精神向何处击二十世纪中国与传统中国相比一个根本性的不同就在于中国传统文化在百年间受到西方文化体系的全面冲击总体上说西方文化在几千年的发展过程中经历了起码三次重大文化转型即从古希腊的两希古希腊与希伯莱精神到文艺复兴以后的理性精神再到二十世纪的反理性的现代主义和后现代主义精神而中国却延续了二千余年汉语文化形态的相对稳定的时代精神这一文化精神在二十世纪初为西方现代文化所中断这就使得中国文化在传统与现代东方与西方现代与后现代之间面临总体危机这一总体危机不仅意味着终极美怀的失落同时也是一种价值符号的错位儒家道家佛家三套符号系统固在时间上与当代人失却了时代的同步性不能准确地反映当代中国人的生存状态和信仰要求而西方基督神学的符号系统在空间上与中国人的文化心理存在着某种隔膜因而难以成为中国人的信仰核心因此当代中国文化只能从东西方文化的全新整合噩当代特型中创造新的价值体系重建新的语言符号系统才有可能使其所面临的文化危机逐渐减轻以至于消除百余年来中国一直在文化的各个层面即器物层制度层观念层价值层受世界上占主导地位的西方文化体系的影响中国的现代化进程事实上是向西方学习的进程然而问题在于西方这一概念本身的复杂性不易把握一方面西方是一个历史文化概念指从古希腊希伯菜古罗马文艺复兴-直到现代和后现代的欧美文化另一方面西方又是一个非常复杂的政治地理概念指不同于东方地域的欧美地区即发达的第一世界国家这种概念含义的复杂性导致中国话语图景中的西方成为一个自由阐释的对象并使学西方的中国知识界面对成堆的问题百年中国学西方是学古希腊文明中的民主科学精神呢还是希伯莱文明的基督神学精神是古罗马的法律精神呢还是启蒙主义以来的理性精神是反理性的现代主义呢还是反现代反形而上学的后现代主义这些历时态的西方文化精神在百年间尤其是近十几年共时态地涌入中国以中国知识分子为代表的汉语思想界究竟该接受谁可以说现代人在现代或后现代社会所遭遇到的主要不是器物层和制度层的问题而是观念价值层面上的迷失与失落选择对象的复杂性和选择主体多层性使中国知识分子心境极为彷徨苦涩如今又迭加上经济热潮和市民文化对精英文化的冲击从而导致了中国文化转型时期的世纪末国境这一总体危机不仅意味着终极关怀的失落同时也是一种价值符号的错位儒家道家佛家三套符号系统因在时间上与当代人失却了时代的同步性不能准确地反映当代中国人的生存状态和信仰要求而西方基督神学的符号系统在空间上与中国人的文化心理存在着某种隔膜因而难以成为中国人的信仰核心因此当代中国文化只能从东西方文化的全新整合及当代特型中创造新的价值体系重建新的语言符号系统才有可能使其所面临的文化危机连渐减轻以至于消除百余年来中国一直在文化的各个层面即器物层制度层观念层价值层受世界上占主导地位的西方文化体系的影响中国的现代化进程事实上是向西方学习的进程然而问题在于西方这一概念本身的复杂性不易把握一方面西方是一个历史文化概念指从古希腊希伯莱古罗马文艺复兴一直到现代和后现代的欧美文化另一方面西方又是一个非常复杂的政治地理概念指不同于东方地域的欧美地区即发达的第一世界国家这种概念含义的复杂性导致中国话语图景中的西方成为一个自由阐释的对象并使学西方的中国知识界面对成堆的问题百年中国学西方是学古希腊文明中的民主科学精神呢还是希伯莱文明的基督神学精神?是古罗马的法律精神呢还是启蒙主义以来的理性精神?是反理性的现代主义呢还是反现代反形而上学的后现代主义?这些历时态的西方文化精神在百年间尤其是近十几年共时态地涌入中国以中国知识分子为代表的汉语思想界究竟该接受谁?可以说现代人在现代或后现代社会所遭遇到的主要不是器物层和制度层的问题而是观念价值层面上的迷失与失落选择对象的复杂性和选择主体多层性使中国知识分子心境极为彷撞苦涩如今又迭加上经济热潮和市民文化对精英文化的冲击从而导致了中国文化转型时期的世纪末国境这种世纪末困境的文化表征是中国文化面临从五四的古夸之争到今天的东西之争南北之争灵肉之争从而构成当代文化冲突的多元景观和杂色纷呈色调古夸之争是价值冲突问题核心是反传统价值东西之争是文明冲突问题核心是否定东方南北之争是后殖民问题核心是发达地区时不发达地区的经济文化渗透灵肉之争是个人与群体升华与沉沦问题核心是沉重的肉身对沉重的精神的颠覆这四种文化论争使今日知识精英与大众对话倍感失语和受阻同时面对西力强大的后殖民主义话语中西对话也十分艰难面对中国文化的当代处境并寻求解决之策已成为跨世纪中国学术文化研究的新视界这包括两个问题一是如何在世界全球化中保持民族精神清醒地分析和选择西方文化中的精华部分为中国现代化展示其前景二是中国传统文化转型性创造与批判性重建问题只有通过转型性创造才能在批判的反思中发现新世纪中国文化的曙光选自〈二十世纪中国学术文化随笔大系〉总序有删改1.根据文意以下说法不正确的两项是A.西方文化是在不断变化不断转型中发展的传统中国的文化则沿袭了二千多年的汉语文化形态相对稳定地发展B.中国传统文化在近百年间遭受西方文化的两面精神理性精神现代主义和后现代主义精神的全面冲击面临总体危机C.西方基督神学的符号系统在时间上与当代中国人不同步无法满足中国人的心理需求因此中国文化必须重建新的语言符号系统D.中国文化出现了选择对象的复杂性和选择主题的多层性主要是因为百多年来中国文化的各个层面都受到西方文化体系的影响F.古今东西南北灵肉这四种文化的论争形成了中国当代文化冲突的多元性也带来了当今中西文化交流的困难2.属于导致中国只是界在学习西方时出现困惑的主要原因的一项是A.西方文化体系对中国文化各层面的影响和冲击B.西方这一概念含义的复杂性以及不确定性C.不同历史时期的西方文化精神不断地涌入中国D.中国文化遭受冲击而陷入转型期的实际困境3.作者在文中为什么要提出中国文化精神向何处去的问题4.本文认为中国文化精神应向何处去
阅读下文完成第1～3题经常听到这样的议论社会转型时期旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要而新的道德规范体系还没有建立起来因此就难免存在道德紊乱的现象这种议论似乎是在说今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了这其实是站不住脚的因为自古及今道德的一些基本原则并没有发生变化在社会实际中客观存在着一条道德黄金律黄金是指普遍适应性即它是基本标准而律就是戒律是人人都应当遵守的普遍准则谈到做人的道德涉及到一个人的修养和待人的态度和方式在这一点上世界各个民族都有一个大致相近的基本标准就是要求人们待人如己孔子所说的己所不欲勿施于人和己欲立而立人己欲达而达人就是这样的基本标准它的意思与待人如己是一样的说它是道德黄金律最早的充满伦理智慧的体现也并不过分己所不欲勿施于人出自论语意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受就达到了道德的基本要求但是许多人并没有达到因为这些人心中没有他人的位置这就是我们常说的自私自利自利一词在单独使用时并不是贬义它只是表示一种行为特点人人都具有自利的倾向而且要有自利的能力才可以生活但自私自利表示的是自私而自私则是一种品德上的缺陷自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益而忽视其他利益相关者的感受要求和愿望要求一切都以自己的意愿来体现自私自利的人按照自己主观意愿设定对自己有利的标准所以有时候有人虽知道不能以己所不欲待人但还是做了对别人不好的事反之一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题善于体谅他人的人他的行为常常会符合道德黄金律的基本要求己所不欲勿施于人只告诉我们不能做什么还没有提出能做什么和鼓励做什么孔子又提出己欲立而立人己欲达而达人它与己所不欲勿施于人合起来构成可普遍化的要求就是要推己及人己欲立而立人己欲达而达人是讲满足自己的欲求和愿望的时候也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望只要你自己所欲求的哪怕你还没有满足或实现也希望别人能实现当然它和先人后己还是不一样的先人后己是很高的道德标准而己欲立而立人己欲达而达人是道德的基本标准体现了道德黄金律的第二个层次己所不欲勿施于人讲的是你不愿自己受到恶待就不要恶待别人而己欲立而立人己欲达而达人则是希望自己好的同时也希望他人更好己所不欲勿施于人是命令人不许做不道德的事情而己欲立而立人己欲达而达人则希望人要追求高尚做一个主动帮助别人的人1.下列选项对道德黄金律解释最准确全面的一项是A.是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则B.是世界各个民族相同的待人态度方式的标准C.是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论D.是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则2.下列选项对文意的理解不准确的一项是A.文中画横线句子的含义是如果别人对待你的行为让你不满意那么你就坚决反击不要让别人有可乘之机B.有些人之所以不能做到己所不欲勿施于人是因为他们以自己的主观意愿为中心而忽视其他相关者的利益C.自私自利是一种品德上的缺陷自私自利者的行为常常达不到道德黄金律的行为准则D.己所不欲勿施于人要求人们不要把自己感到厌恶的东西再加到别人身上让别人来承受3.根据文意对己所不欲勿施于人和己欲立而立人己欲达而达人的含义和两者之间的关系理解最准确全面的一项是A.是人们日常行为的两个阶段前者是推己是基础后者是及人是发展B.是人们规范自己道德行为的两种模式前者是被动的层次低后者是主动的层次高C.是道德可普遍化要求的两个层次前者要求不要恶待别人后者要求要主动帮助别人D.是人们处理自己与他人关系的两种方法前者是考虑自己后者才是考虑他人
阅读下面的文字完成1－4题目送龙应台⑴华安上小学第一天我和他手牵着手穿过好几条街到维多利亚小学九月初家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子枝枒因为负重而深深下垂越出了树篱勾到过路行人的头发⑵很多很多的孩子在操场上等候上课的第一声铃响小小的手圈在爸爸的妈妈的手心里怯怯的眼神打量着周遭他们是幼稚园的毕业生但是他们还不知道一个定律一件事情的毕业永远是另一件事情的开启⑶十六岁他到美国作交换生一年我送他到机场告别时照例拥抱我的头只能贴到他的胸口好像抱住了长颈鹿的脚他很明显地在勉强忍受母亲的深情⑷他在长长的行列里等候护照检验我就站在外面用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪终于轮到他在海关窗口停留片刻然后拿回护照闪入一扇门倏乎不见⑸我一直在等候等候他消失前的回头一瞥但是他没有一次都没有⑹现在他二十一岁上的大学正好是我教课的大学但即使是同路他也不愿搭我的车即使同车他戴上耳机——只有一个人能听的音乐是一扇紧闭的门有时他在对街等候公车我从高楼的窗口往下看一个高高瘦瘦的青年眼睛望向灰色的海我只能想像他的内在世界和我的一样波涛深邃但是我进不去一会儿公车来了挡住了他的身影车子开走一条空荡荡的街只立着一只邮筒⑺我慢慢地慢慢地了解到所谓父女母子一场只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远你站立在小路的这一端看着他逐渐消失在小路转弯的地方而且他用背影默默告诉你不必追⑻我慢慢地慢慢地意识到我的落寞仿佛和另一个背影有关⑼博士学位读完之后我回台湾教书到大学报到第一天父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我到了我才发觉他没开到大学正门口而是停在侧门的窄巷边卸下行李之后他爬回车内准备回去明明启动了引擎却又摇下车窗头伸出来说女儿爸爸觉得很对不起你这种车子实在不是送大学教授的车子⑽我看着他的小货车小心地倒车然后噗噗驶出巷口留下一团黑烟直到车子转弯看不见了我还站在那里一口皮箱旁⑾每个礼拜到医院去看他是十几年后的时光了推着他的轮椅散步他的头低垂到胸口有一次发现排泄物淋满了他的裤腿我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭裙子也沾上了粪便但是我必须就这样赶回台北上班护士接过他的轮椅我拎起皮包看着轮椅的背影在自动玻璃门前稍停然后没入门后⑿我总是在暮色沉沉中奔向机场⒀火葬场的炉门前棺木是一只巨大而沉重的抽屉缓缓往前滑行没有想到可以站得那么近距离炉门也不过五公尺雨丝被风吹斜飘进长廊内我掠开雨湿了前额的头发深深深深地凝望希望记得这最后一次的目送⒁我慢慢地慢慢地了解到所谓父女母子一场只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远你站立在小路的这一端看着他逐渐消失在小路转弯的地方而且他用背影默默告诉你不必追1.如何理解画线句子的含义文中还有哪些具体表现2.文章的第八段在全文中起什么作用下文通过哪些事件表现了父女之间的浓浓深情3.文章第七段和第十四段都写道我慢慢地慢慢地了解到-----不必追是否重复为什么4.有人把本文与朱自清的背影进行比较认为本文更细腻忧伤你如何看待
阅读下文完成第1～3题韩国民族文化周国平韩国民族文化缤纷优美摇曳多姿它与中国古代唐朝及之前的传统文化关系密切渊源甚深在博大精深的东方文化根系上与中国的儒道佛文化一脉相承这种传承与积淀是不可否认也是无可争辩的事实一种被命名为唐乐中国化的韩国音乐受到中国传统文化的巨大影响丰富多彩而又流露出个性化的气质民间社会的世俗生活不仅在礼仪节日的安排上体现一致性而且民间化的儒家文化传统在两国都是如影随形从韩国最常见的传统图案龙凤和太极图便可见一斑龙凤同是中韩两国历史文化中频繁出现的彩绘符号也同是令人景仰的高贵的文化图腾从中国古代易经学说八卦图源生而出的太极图是韩国国旗的基本图案它是朝鲜王朝后期制定的国旗太极图均分为二十分对称上面红色部分代表阳下面蓝色部分代表阴阴阳是古代宇宙的象征是相互对立而又臻于完美和谐与平衡也是两种伟大宇宙力量的象征火与水昼与夜__与光明等同为东亚地理版图一员的韩国处在儒家文化圈中辐射而生的韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展这种儒家工商资本主义对韩国的现代化进程产生了深刻影响亲情关系地缘关系等儒家伦理渗透到社会生活的方方面面小到家庭生活企业管理大到选举活动政府体制而在中国唐朝之后的韩国历史发展中其民族文化也吸收了jī dū jiāo yī sī lán jiāo 和萨满教文化的精华中西文化熔为一炉交相辉映这样韩国民族文化既有东方文化人本思想的熏陶又有西方文化神本思想的融合既与华夏炎黄民族文化有着系出同缘的类似而又有着高丽民族自成一家的韩风韩韵一衣带水明月相随梦魂归从列入世界文化遗产的高丽大藏经到世代相传的玄鹤琴从高丽王朝期间取代了乡歌的长歌到简单凝重优美的响亮瓷器从源出于汉字的书写形式的韩国书法到新罗时代用音乐伴奏的由舞蹈动作演绎成的叫处容的戏剧从上短下长的传统韩服到韩国建筑彩绘的丹青从味道香辣的韩国泡菜到独具特色的高丽参从正月十五吃核桃到立春吃春天的野菜从夸张怪诞的韩国面具和纵情歌舞的面具舞剧到韩国知名的fó jiāo 寺庙浮石寺海印寺华严寺从精美悠久的风景名胜石窟庵到绿意盎然的雪岳山从音调柔和富有韵味的韩语到结构组合科学而且简单易学的韩文浸透着韩国民族文化的丝丝点点无不令人心动一花一国度一景一世界无穷花是韩国的国花无穷花三千里华丽江山大韩人民走大韩的路保全我们的江山韩国国歌爱国歌中的歌词正是一个民族弘毅进取的精神写照而无穷花坚韧的性情也告诉我们韩国与朝鲜隔着三八线的分离也是如同我们大陆与台湾隔海相望的苦痛与等待选自中国青年报2009年3月11日略有删改1.下列关于韩国民族文化渊源及发展的理解不正确的一项是A.韩国民族文化源出东方文化根系并深受东方文化人本思想的熏陶B.唐代文明对韩国民族文化影响很大之后华夏文化与韩国文化逐渐脱钩C.在韩国民族文化中可以看到jī dū jiāo yī sī lán jiāo 和萨满教文化的影子D.融合东西文化精华的韩国民族文化又自有其独特的风采和韵味2.根据原文提供的信息下列表述不符合原文意思的一项是A.韩文书写形式与汉字完全相同但又有结构组合科学简单易学的特点B.龙凤图案在中韩两国历史文化中同是高贵的文化图腾C.韩国民族文化中有丰富多彩的艺术形式长歌处容丹青等都是代表D.韩服泡菜等日常生活物品也体现出了鲜明的韩国民族文化特色3.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.韩国在历史上曾受到中国传统儒家伦理的浸润与影响这种影响至今体现于社会生活的方方面面B.唐乐是一种经韩国人之手进行个性化改造了的但仍具有大唐遗风的传统音乐形式C.高丽大藏经和浮石寺在韩国民族文化中的重要地位充分说明了fó jiāo 在韩国是最普遍的zōng jiāo 信仰D.韩国国花无穷花不仅美丽更体现了韩国民族坚贞弘毅的民族精神
阅读下面的文宇完成1一4题我的世界下雪了迟子键①我之所以喜欢回到故乡就是因为在这里我的眼睛心灵与双足都有理想的漫步之处从我的居室到达我所描述的风景点只需三五分钟我通常选择黄昏的时候去散步去的时候是由北向南或走堤坝或沿着河岸行走比之堤坝我更喜欢沿着河岸漫步我喜欢河水中那漫卷的夕照夕阳最美的落脚点就是河面了进了水中的夕阳比夕阳本身还要辉煌当然水中还有山峦和河柳的投影让人觉得水面就是一幅画点染着画面的有夕阳树木云朵和微风我爱看这样的画面所以如果没有微风相助水面波澜不兴的话我会弯腰捡起几颗鹅卵石投向河面这时水中的画就会骤然发生改变我会坐在河滩上安安静静地看上一刻②无论冬夏如果月色撩人我会关掉卧室的灯将窗帘拉开躺在床上赏月月光透过窗棂漫进屋子将床照得泛出暖融融的白光沐浴着月光的我就有在云中漫步的曼妙的感觉在刚刚过去的中秋节里我就是躺在床上赏月的那天浓云密布白天的时候先是落了一些冷冷的雨午后开始初冬的第一场小雪悄然降临了看着雪花如蝴蝶一样在空中飞舞我以为晚上的月亮一定是不得见了然而到了七时许月亮忽然在东方的云层中露出几道亮光似乎在为它午夜的隆重出场做着昭示八点多云层薄了在云中滚来滚去的月亮会在刹那间一露真容九点多由西南而飞向东北方向的庞大云层就像百万大军一样越过银河绝大部分消失了踪影月亮完满地现身了也许是经过了白天雨与雪的洗礼它明净清澈极了我躺在床上看着它沐浴着它那丝绸一样的光芒感觉好时光在轻轻敲着我的额头心里有一种极其温存和幸福的感觉午夜时分云彩全然不见了走到中天的明月就像掉入了一池湖水中那天空竟比白日的晴空看上去还要碧蓝这样一轮经历了风雨和霜雪的中秋月实在是难得一遇看过了这样一轮月亮那个夜晚的梦中就都是光明了③我还记得2002年正月初二的那一天我和爱人应邀到城西的弟弟家去吃饭我们没有乘车从城里走而是上了堤坝绕着小城步行而去那天下着雪落雪的天气通常是比较温暖的好像雪花用它柔弱的身体抵挡了寒流堤坝上一个行人都没有只有我们俩手挽着手踏着雪无言地走着山峦在雪中看上去模模糊糊的而堤坝下的河流也已隐遁了踪迹被厚厚的冰雪覆盖了河岸的柳树和青杨在飞雪中看上去影影绰绰的天与地显得是如此的苍茫又如此的亲切走着走着我忽然落下了眼泪明明知道过年落泪是不吉祥的可我不能自持那种无与伦比的美好滋生了我的伤感情绪三个月后爱人别我而去那年的冬天再回到故乡时走在白雪茫茫的堤坝上的就只是我一人了那时我恍然明白那天我为何会流泪因为天与地都在暗示我那美好的情感将别你而去你将被这亘古的苍凉永远环绕着！④所幸青山和流水仍在河柳与青杨仍在明月也仍在我的目光和心灵都有可栖息的地方我的笔也有最动情的触点⑤几天前的一个夜晚我做了一个有关大雪的梦我独自来到了一个白雪纷飞的地方到处是房屋但道路上一个行人也看不见有的只是空中漫卷的雪花雪花拍打我的脸那么的凉爽那么的滋润那么的亲切梦醒之时窗外正是沉沉暗夜我回忆起一年之中不论什么季节我都要做关于雪花的梦哪怕窗外是一派鸟语花香看来环绕着我的注定是一个清凉而又忧伤浪漫而又寒冷的世界我心有所动迫切地抓过一支笔把那句最能表达我思想和情感的话写了出来然后又回到床上继续我的梦⑥那句话是我的世界下雪了⑦是的我的世界下雪了有删节1.下列对这篇散文有关内容的分析和概括不正确的两项是A.全篇叙这与了有关故乡的山水风情和生活片断字里行间表现了对故土和亲人的无限眷念之情情感热烈奔放感人至深B.第①段描写故乡淳朴清新赏心悦目的自然风光表达了作者对家乡对自然对生活的热爱也让我们感受到作家敞开的胸怀和清澈的灵魂C.第⑤段写了自己的梦境并指出不论什么季节我都要做关于雪花的梦是因为作者从小就对雪花有一种特殊的喜爱这表现了作者深深的乡恋情结D.第⑤段看来环绕我的注定是一个清凉而又忧伤浪漫而又寒冷的世界既是作家对生活的深叹也是作家对生命的自省E.结尾用反复的修饰手法既照应了题目突出了主题又显得情韵深厚言有尽而意无穷2.从全文看文章首句有什么作用并具体说说作者为什么喜欢回故乡3.本文的语言有什么特点试结合第②段和第③段简要分析4.有人认为这篇文章流露出作者的消极和悲观情绪你的看法如何请结合全文内容进行探究不少于80字
阅读下面的文字完成1—4题背着灵魂上路郭翠华人在一个环境呆久了就想出去走走走出家门的刹那仿佛丢了什么就会有一丝的犹豫但脚还是把人带出了家门外面的世界很大人很容易迷失方向曾经一个人去一个城市出差走在黄昏里看见如流的人群头也不回地往前赶只有我像一只掉队的孤雁找不到可以栖息的枝头那种迷茫的感觉很像一滴水落在了沙漠里顿失了自己的踪影自己的踪影是什么我一是自己的影子会踩着自己的脚后跟如果和家人在一起就是一种可以触摸到的温度如果和朋友在一起应该是一种可以呼应的声音如果落在自己的心里那是一种踏实的感觉外面的世界不论多好但我们首先失去的就是踏实的感觉曾经看过一个外国影片一个挑夫挑了一个担子走着走着他突然停了下来别人问他不走的原因他说我的灵魂跟不上了我要等等我的灵魂那时我突然明白了出门在外匆匆忙忙的如果我们把什么落在家里了那一定是我们的灵魂出了家门我们就会发现人走了心却没有走人的身躯在偌大的世界里晃悠着多少美景尽收眼底了但心却像一只空匣子什么也没装进去孤寂悄然而至潮水般地席卷而来心却在远处不知道自己的心还在眷恋着什么不出门的时候人就会盼着出门的机会出了门人又会多了许多牵挂人性的两难由此可见我最怕一个人出门多半是承受不了那分孤寂因为灵魂总是跟不上趟不愿意一个人出门决不是我一个我认识的几个男人也怕出门但只要有朋友一道去再远的地方也在所不辞满世界的景物在他们眼里和自家院子里的花草没什么两样但有朋友在身边却是另番感觉借助出门些许心智的火花就有了一个可以碰撞的机遇他们要的是精神的享受前些日子带了一些作者出去采风当别人用不可思议的目光看着那几个70年代出生的人半夜出去找酒喝时他们的目光已经在酒的作用下风起云涌花开叶绿不知出现了多少景致把自己关在酒里把人生关在酒里把陌生的世界也融化在酒里恍惚之间他们说马路上来来往往的人都变得十分温暖做一个出门人我喜欢静静地看左来右往的人群喜欢看人像蚁一样地把自己搬来搬去的我知道那也是我只不过当我如蚁般忙忙碌碌的时候我看不见自己忽然间我看见自己的灵魂就站在自己走过的日子里而我却站在生活的门外做一个出门人我喜欢背上几本自己喜欢的书打开书本熟悉的气息迎面而来阅读的时候我看见自己的灵魂游动在书的字里行间心一下就踏实了时空就定格在书页之间做一个出门人最好是能在另一个城市找到自己的朋友那天晚上几个久未谋面的朋友坐在一家茶馆里茶的清香弥漫在异乡的空气里我们闲闲地聊着我们仿佛从没有分离过也不曾生活在彼此不同的城市那种突然涌动的温馨十分的奢侈就像一片片舒展着的茶尖碧绿了我们的心情朋友突然提到灵魂他说现在的人天天都在忙忙来忙去已经顾不着灵魂了心角有盏灯跟着忽闪了一下灵魂原来和物质是无关的灵魂在哪里心就在哪里那天晚上背着自己的灵魂走在异乡的路上我的内心感到了从没有的踏实1.文中画横线的句子出门在外匆匆忙忙的如果我们把什么落在家里的那一定是我们的灵魂有什么含意2.联系全文谈谈文中第三自然段关于外国影片的叙述有何作用3.关于背着灵魂上路有人从中读出了浓浓的思乡恋家情结有人从中读出了现代人生活节奏太快而无暇顾及品味生活的无奈还有人读出了一种对生命意义的严肃思考你认同哪种说法为什么请结合文本简要分析4.下面对文章分析不恰当的两项是A.这篇散文通过描述出门人的内心感受深刻揭示了人类的一种生存状态B.作者用茶馆喝茶的经历意在表明现代社会人们面临着巨大的物质生活压力重重压力之下人们已失魂落魄C.作者认为经常出门在外的人灵魂跟不上趟是因为他们容易感到空虚寂寞与迷惘D.作者认为人生在每天的忙忙碌碌中已经顾不着灵魂了而丢失了灵魂的人不过是行尸走肉E.本文熔排比比喻想象于一炉行文自然理趣丰蕴
阅读下面的文字完成1—4题朋友和同事眼中的爱因斯坦布莱恩美国多年来许多和爱因斯坦有过直接交往的人在各种访谈或出版物中讲述他们对爱因斯坦的印象这些人中有爱因斯坦的妻子以及他继女的丈夫和传记作者他的医生学生和同事他的朋友邻居和房东太太的女儿还有科学界的同行哲学家历史学家新闻记者小说家编辑摄影师画家剧作家以色列政治家以色列__和来自俄罗斯的政治委员甚至还有陌生人苏珊娜教师爱因斯坦在瑞士读书时第二个房东太太的女儿在一个炎热的夏天他听到有人在邻近的一所房子里弹奏莫扎特的奏鸣曲他问这是谁我说这一定是住在阁楼上的那个钢琴教师他立刻夹着他的小提琴冲了出去连领子和领带都没系上你不能这样出去爱因斯坦先生我大叫可是他头也不回也许他根本就没听见或者假装没听见花园的门砰的一响然后我们就听到小提琴的声音伴着莫扎特的奏鸣曲回来后爱因斯坦兴奋地说那老太太真是可爱极了我要天天去找她合奏几个小时后我们就见到了她那是弗罗莱恩她穿着一件黑色丝绸套裙羞怯地问我们那个不寻常的年轻人叫什么名字我们安慰她说他只是个不懂事的学生她说那个陌生的小提琴手把她吓了一跳他一头冲进她的房间嘴里嚷着继续弹吧菲什爱因斯坦的学生他对所有的人都用同样的语气说话不论是大学的主要负责人食品杂货商还是实验室里的清洁女工罗曼·罗兰法国作家和平主义者罗兰于1915年9月6日在他的日记里写下了以下这段文字爱因斯坦的法语说得结结巴巴间或夹杂着德语他是个非常活跃非常爱笑的人他常常情不自禁地拿最严肃的思想开点儿风趣的玩笑谈到他生活的德国爱因斯坦表现出令人难以置信的坦率要是换了另一个人他很可能在过去那可怕的一年里饱受孤独的煎熬可是他却在笑他发现在战争年代里他也能写出最重要的科学论文我问他有没有对他的德国朋友说过或讨论过自己的想法他说没有他只是像柏拉图那样向他们提问向他们的妄自尊大发起挑战他说这样做是不讨人喜欢的罗兰的结论是在普遍的奴颜婢膝中他是少数几个能够保持精神自由的人之一伊尔丝·罗森塔尔·施耐德大学生有时和爱因斯坦一起乘电车从柏林大学回各自的家他一有机会就和我开玩笑他知道我喜欢读康德的书于是他就把康德的直觉比作皇帝的衣服有一次我们花了很长时间辩论康德的某些错综复杂的问题我仍提到了不同哲学流派的康德信徒们对这些问题所作的各种各样截然不同的解释在讲德语的国家里差不多每一所大学都有一个流派有的大学还同时拥有几个不同的流派爱因斯坦是这样表达他的观点的康德好比是一条有着很多里程碑的公路于是所有的小狗都跑了过来每只小狗都爬到其中的一块里程碑上拉屎撒尿这就是它们的贡献我假装愤愤不平这算什么比较!爱因斯坦大笑起来可是你的康德仍旧是个里程碑啊那是谁也改变不了的拉比美国诺贝尔物理学奖得主物理学家我听过他1921年在城市学院所作的四次演讲中的一次那次他谈的是当代物理学特别是量子理论作为演讲者他是清晰明了的典范而且富有幽默感他给人一种在政治上非常天真幼稚在科学问题上又非常固执的印象不过我不认为他真的如此天真他是个非常高明非常复杂的人他只是看上去比较单纯因为他直截了当地深入问题的本质如果你没有接受这种从本质上探讨问题的方式你就会觉得他太单纯他无疑是个非常了不起的人在所有杰出的科学家中他无疑是本世纪最伟大的科学家他总是把注意力集中在那些具有深远意义的问题上他的影响永远不会消失他不喜欢愚蠢的人但是他并不嫌弃他们节选自爱因斯坦—偶像背后的真人第三部分1.在普遍的奴颜婢膝中他是少数几个能够保持精神自由的人之一试简析这句话的含义2.康德好比是一条有着很多里程碑的公路于是所有的小狗都跑了过来每只小狗都爬到其中的一块里程碑上拉屎撒尿这就是它们的贡献你从这段话中可以看出爱因斯坦对康德和康德流派怎样的观点与评价?3.你认为这种通过访谈的形式来表现人物的写法有哪些好处?为什么?4.从众人的谈话看你觉得爱因斯坦是一个怎样的人?怎样评价爱因斯坦在政治上非常天真幼稚在科学问题上又非常固执?
阅读下面的文字完成1—3题路易·威登从小木匠到奢侈品巨头富康美2009年7月22日150年来从不在报纸上做广告的路易·威登在全球多国的重要报纸上都刊登了同一幅广告3位老者用憧憬的眼神仰望着浩瀚夜空中的明月脚下则是一款经典的LV产品人们不禁猜测其中的深意LV解释道这是一种久远的怀念与希望要读懂这幅广告不得不细细回顾150年前路易·威登从乡下来到巴黎的艰难之旅1821年路易·威登出生于法国乡下一个木匠之家14岁前路易终日泡在木屑堆里14岁那年村里来了两个年轻的摩登男女他们衣着华丽举止高贵那夜摩登女郎用鄙夷地对围观的村民说这个鬼地方月亮都显得那么肮脏！巴黎的月色比这儿漂亮一百倍！骨子里的不甘让路易萌生了惊人的想法:去巴黎!看看那里的月亮和村里的有什么不一样！就这样这个14岁的孩子打了一个月的工走了一个月的路睡过饭店肮脏潮湿的小厨房曾躺进木屑堆里取暖在大街上睡过一夜又一夜但是他凭他的双手筹到了路费和生活费徒步两个月走到了巴黎走过了人生最艰难也最重要的一段路经过长途跋涉再加上一天没吃东西来巴黎得第一晚路易晕倒在了这家高档皮箱店门口那晚的月色并非那么漂亮好心的老板给了路易一碗饭路易边吃边偷偷打量店内的客人他们衣着考究居然花几百法郎买个箱子！这是个好地方！路易立刻提出留下工作老板拒绝了路易理由很简单路易完全不懂皮箱制作不久路易找到一份捆衣服工作在服装厂里将衣服捆扎在一起打包运走一年后路易再次来到那个皮箱店店内恰好有客人抱怨皮箱太小了路易在3分钟之内将20条裙子收拾好装进一个箱子！顾客立刻买下了箱子路易趁机对老板说我能让箱子物尽其用收我做学徒把！这种增值效应让老板最终破例收下了他路易很用功也很聪明他将学到的东西都利用起来学过木工它能将皮箱做得更结实做过捆衣工他就让皮箱的空间充分利用路易就成了手艺最棒的伙计然而他并不满足对美好生活的向往让他在平静的生活中时刻寻找出口一天皮箱店忽然来了几个装束举止很奇怪的女人他们不满店里没有大箱子路易意识到他们应该是大贵族家的仆人不放过任何机会的他立刻说道如果能去贵府看看要装的物品做出来的箱子会更合适为首的女仆便带上了路易马车停在了皇宫前那大贵族的客人竟是拿破仑二世的皇后乌捷妮！她要动身旅行但行李已经装不下了！路易再次展现绝活将所有行李都装进现有的箱子乌捷妮赏了路易一盘子金币！路易说道尊敬的皇后陛下您可能需要一个随从随时整理行李箱乌捷妮听完大笑留下了这个聪明的皮匠从此路易·威登成了乌捷妮的御用捆衣工和皮箱整理师有很长一段时间路易对这种生活很满足皇宫里的月亮与在巴黎街道上看到的又不一样月华如水细腻中流淌着雍容华贵然而皇后乌捷妮实在太难伺候了她性格骄横挥霍无度有种种怪癖她所用的东西都必须形如满月圆床圆桌子圆行李箱！路易提出将箱子改造成平顶的会使东西放得更牢固这个提议让乌捷妮大怒路易满腹委屈想要离开又舍不得这里的锦衣玉食和特殊荣耀然而思前想后路易决定抽身而退1854年路易离开皇宫在香榭丽舍大街开了家皮箱店推出第一款平顶箱精致的做工人性化的设计路易·威登的箱子很快风靡贵族阶层连俄国和西班牙的王室都不远千里前来采购路易·威登死后他的儿子将经营范围扩大到手提包和背包1896年路易·威登的名字缩写为LV印制在产品上迄今LV在奢侈品行业的地位更是不可动摇从乡村木匠到世界最大奢侈品集团的创始人没有人知道如果14岁的路易·威登没有萌生去看看巴黎的月亮的冲动世界上还会不会有LV同一个月亮在不同的地方的确有着不同的光芒然而人生的物换星移才是永恒的动力选自读者2009年24期有删改1.路易·威登在立身创业过程中表现出怎样的智慧请举例说明2.开篇介绍路易·威登广告的内容这样写有什么用意3.结合路易·威登创业的经历谈谈你对划线句子的理解
阅读下列文字完成1～3题中国古代的礼乐文明早在夏商周时期古代先贤就通过制礼作乐形成了一套颇为完善的礼乐制度并推广为道德伦理上的礼乐教化用以维护社会秩序上的人伦和谐中国古代的礼和乐起源于远古的原始崇拜礼记曰夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而土鼓其贡献礼品击土鼓而作乐便是最早的礼乐仪式到了传说中的五帝时期虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了礼的意识但是礼的制度还未产生到了夏朝由于天下为家各亲其亲于是礼义以为纪礼仪制度才逐渐建立起来但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏已难知其详商礼由于殷墟考古的大量发现以及史记有较多的记载则已彰彰可考到了周代礼制集前代之大成逐渐完备和成熟起来因为这时不仅形成了系统的礼乐制度而且赋予礼乐以丰富的人文内涵乐在周之前也已有不少歌舞产生到了周代乐的内容不断丰富形成了相应制度设置了专门的机构来规范和管理乐舞在礼乐文明形成的过程中周公是一个重要的人物他制礼作乐不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展形成系统化的典章制度和行为规范而且注入德的因素使其具有道德伦理的深刻内涵孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物他继承推广和宣扬礼乐文明整理传播了记载古代礼乐文明的儒家经典六经并且他以礼乐为解说对象着力彰显礼乐文明的精义强调礼乐文明的人伦教化和治世功能礼是人性的基础礼记曰鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽礼是人类文明社会最主要的特征之一是区别人与动物文明与野蛮的标准礼使人明确自己在社会中的位置懂得尊敬和谦让使人区别事物或行为的是非懂得什么是该做和不该做的礼也是一种道德规范引导人们向善和自律孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格因此礼乐文明更强调通过礼教使社会规则内化为人的内心尺度通过让他们知礼守礼达到社会和谐的境界乐的社会作用重在和谐精神礼记曰故乐者审一以定和以和合父子君臣附亲万民也是先王立乐之方也乐是协调世间万物的纲纪它的作用是使人们各安其位和谐相处乐也有陶冶情操移风易俗的功用孝经说移风易俗莫善于乐即乐教有陶冶心性使人快乐安宁生命长久之功因此孔子要求人们要听雅乐远淫音乐者天地之和也礼者天地秩序也秩序与和谐是礼乐文明的主旨乐者为同礼者为异是说乐的作用在于协调上下礼的作用在于区别次序然而礼和乐虽有形式功用上的不同但却是相辅相成的在远古传统中礼即人文是涵盖一切包括乐在内的到了周代礼乐虽各有制度但是乐毕竟仍是礼制的一个方面乐的和也是为实现礼而辅助服从于礼的乐之和能够弥合礼之分所造成的心理差距孔子等儒家常将礼乐相提并论就是因二者之结合能起到平衡与调和的作用先秦礼乐文明经历代沿革具体内容有变而主旨不变摒弃旧礼中的贵贱之分汲取礼乐文明的秩序和谐理念对于中国对于世界都具有现实意义选自光明日报有删改1.下列有关礼乐文明的表述符合原文意思的一项是A.古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐逐步形成了一套礼乐制度并推广为道德伦理上的礼乐教化B.中国古代的礼乐文明是在周代完备成熟起来的原因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式C.周公是礼乐文明形成过程中的重要人物他继承了殷商的礼乐形式并注入了德的因素使其有较大的发展D.先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展其内容不断丰富主旨却变化不大2.下列对于礼与乐的相关解说不正确的一项是A.礼是人性的基础能够引导人们向善和自律乐是协调世间万物的纲纪能陶冶人们的情操B.礼的作用在于使人明确在社会中的地位和关系乐的作用在于使人们各安其位和谐相处C.远古时期礼乐并存涵盖一切周代以后乐成为礼制的一个重要方面D.由于礼乐的结合能够起到平衡与调和的作用所以孔子常常将其相提并论3.下列表述不符合原文意思的一项是A.我国的礼乐文明源远流长早在远古时期就已经有了礼乐仪式B.后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪表明礼仪制度在那时就已初步建立C.孔子不仅整理传播了儒家经典六经还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能D.礼乐文明强调通过礼教让人们知礼守礼达到社会和谐的境界
阅读下文完成第1～3题韩国民族文化周国平韩国民族文化缤纷优美摇曳多姿它与中国古代唐朝及之前的传统文化关系密切渊源甚深在博大精深的东方文化根系上与中国的儒道佛文化一脉相承这种传承与积淀是不可否认也是无可争辩的事实一种被命名为唐乐中国化的韩国音乐受到中国传统文化的巨大影响丰富多彩而又流露出个性化的气质民间社会的世俗生活不仅在礼仪节日的安排上体现一致性而且民间化的儒家文化传统在两国都是如影随形从韩国最常见的传统图案龙凤和太极图便可见一斑龙凤同是中韩两国历史文化中频繁出现的彩绘符号也同是令人景仰的高贵的文化图腾从中国古代易经学说八卦图源生而出的太极图是韩国国旗的基本图案它是朝鲜王朝后期制定的国旗太极图均分为二十分对称上面红色部分代表阳下面蓝色部分代表阴阴阳是古代宇宙的象征是相互对立而又臻于完美和谐与平衡也是两种伟大宇宙力量的象征火与水昼与夜__与光明等同为东亚地理版图一员的韩国处在儒家文化圈中辐射而生的韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展这种儒家工商资本主义对韩国的现代化进程产生了深刻影响亲情关系地缘关系等儒家伦理渗透到社会生活的方方面面小到家庭生活企业管理大到选举活动政府体制而在中国唐朝之后的韩国历史发展中其民族文化也吸收了jī dū jiāo yī sī lán jiāo 和萨满教文化的精华中西文化熔为一炉交相辉映这样韩国民族文化既有东方文化人本思想的熏陶又有西方文化神本思想的融合既与华夏炎黄民族文化有着系出同缘的类似而又有着高丽民族自成一家的韩风韩韵一衣带水明月相随梦魂归从列入世界文化遗产的高丽大藏经到世代相传的玄鹤琴从高丽王朝期间取代了乡歌的长歌到简单凝重优美的响亮瓷器从源出于汉字的书写形式的韩国书法到新罗时代用音乐伴奏的由舞蹈动作演绎成的叫处容的戏剧从上短下长的传统韩服到韩国建筑彩绘的丹青从味道香辣的韩国泡菜到独具特色的高丽参从正月十五吃核桃到立春吃春天的野菜从夸张怪诞的韩国面具和纵情歌舞的面具舞剧到韩国知名的fó jiāo 寺庙浮石寺海印寺华严寺从精美悠久的风景名胜石窟庵到绿意盎然的雪岳山从音调柔和富有韵味的韩语到结构组合科学而且简单易学的韩文浸透着韩国民族文化的丝丝点点无不令人心动一花一国度一景一世界无穷花是韩国的国花无穷花三千里华丽江山大韩人民走大韩的路保全我们的江山韩国国歌爱国歌中的歌词正是一个民族弘毅进取的精神写照而无穷花坚韧的性情也告诉我们韩国与朝鲜隔着三八线的分离也是如同我们大陆与台湾隔海相望的苦痛与等待选自中国青年报2009年3月11日略有删改1.下列关于韩国民族文化渊源及发展的理解不正确的一项是A.韩国民族文化源出东方文化根系并深受东方文化人本思想的熏陶B.唐代文明对韩国民族文化影响很大之后华夏文化与韩国文化逐渐脱钩C.在韩国民族文化中可以看到jī dū jiāo yī sī lán jiāo 和萨满教文化的影子D.融合东西文化精华的韩国民族文化又自有其独特的风采和韵味2.根据原文提供的信息下列表述不符合原文意思的一项是A.韩文书写形式与汉字完全相同但又有结构组合科学简单易学的特点B.龙凤图案在中韩两国历史文化中同是高贵的文化图腾C.韩国民族文化中有丰富多彩的艺术形式长歌处容丹青等都是代表D.韩服泡菜等日常生活物品也体现出了鲜明的韩国民族文化特色3.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.韩国在历史上曾受到中国传统儒家伦理的浸润与影响这种影响至今体现于社会生活的方方面面B.唐乐是一种经韩国人之手进行个性化改造了的但仍具有大唐遗风的传统音乐形式C.高丽大藏经和浮石寺在韩国民族文化中的重要地位充分说明了fó jiāo 在韩国是最普遍的zōng jiāo 信仰D.韩国国花无穷花不仅美丽更体现了韩国民族坚贞弘毅的民族精神
阅读下面的文字完成1-4题深蓝的胜利意味着什么［美］戴森1997年5月人类的象棋冠军加里·卡斯帕罗夫被软件程序深蓝击败这一事件对于那些熟悉计算机发展步伐的人们来说不算什么惊奇然而我们一定会对卡斯帕罗夫的失败感到伤心人类大师是个艺术家在棋盘上创造走棋的模式艺术家被机器击败是真正的悲剧它被公众视为是一个历史性事件卡斯帕罗夫突如其来的失败更伤害了人类的自尊卡斯帕罗夫进入赛场时自信十足走出赛场时疲劳沮丧比赛应当安排得像1972年鲍比·费舍尔和鲍里斯·司帕斯基的历史性比赛那样那是由二十一局棋组成的一系列比赛让两位棋手有充分的时间了解彼此的优势和弱点从暂时的挫折中恢复过来从他们的错误中学习这是一场公平的比赛双方都有机会做到最好相反1997年卡斯帕罗夫与深蓝之间的战斗太过仓促总共才有六局棋卡斯帕罗夫因单独一局棋的失败而士气低落没有时间恢复过来深蓝有接口进入由卡斯帕罗夫多年来所下的棋局组成的数据库而卡斯帕罗夫则只能接触深蓝与他下的那几盘棋我们可以期望在人类冠军与机器之间的下一次比赛会像1972年的那次一样机器的胜利将不意味着象棋作为一种艺术形式的终结从长期看来象棋艺术将会被深蓝的继承者所丰富将会有三种不同类型的比赛一些只为人类举办一些只为机器举办一些为得到机器协助的人类举办这三种类型将为这种游戏开拓艺术视野加深对它的理解人类冠军与分析机器的共生将把象棋带到远远超出费舍尔和卡斯帕罗夫止步的地方深蓝的胜利对于人类社会整体意味着什么象棋是高度人为的消遣并不比天体物理学或者洞穴学与大多数人有更大的关系但是在深蓝对于棋手的冲击和计算机网络对于普通百姓的冲击之间存在着强烈有效的类似之处对于人类社会整体来说个别的机器或者像深蓝这样的个别程序没有什么威胁对于人类尊严和我们制度的自主性的威胁来自小机器在我们家庭和办公室里的泛滥再加上由电话线和光缆组成的不可思议的网络这些小机器把我们五岁大的孙儿孙女变成了电脑迷把我们的公司经理变成了电脑界面互联网和万维网正在渗进我们的社会并改变我们的生活方式全世界的一般公民既不能逃避也不能控制网络的迅猛发展当然今天的网络还处在萌芽状态但注定要长成成熟的结构其威力是我们还想像不到的卡斯帕罗夫的失败是我们将要置身其中的人类处境的一个隐喻如果我们让自己被网络的发展蒙蔽了双眼的话另一方面我所设想的象棋的光明未来是人的技艺与计算机威力同以一种创造性共生的状态一起进化也是对于人类社会在网络世界中的未来可能进化的一个隐喻在过去进化总是由竞争与共生之间的平衡改变所驱动在未来必定也是如此我们作为人类的任务就是保持平衡的均势今天这一平衡已经失去控制严重倾斜了网络驱使我们进入了一个进行生死之争的世界我们中的许多人发现这一世界是毁灭性的网络强加的文化和经济张力令我们感到无力抗拒作为网络赖以生存的机器和方案的创造者我们有能力理解网络也有能力影响它们的功能我们有责任让网络服务于社会公正和人类自由的利益进化的游戏就像象棋游戏一样在未来将由人类和机器一起来玩电脑空间的景色给我们提供了与棋盘的景色一样的发挥艺术创造力的机会选自太阳基因组与互联网科学革命的工具有删改1.下列说法中不符合文意的两项是A.深蓝击败了人类象棋冠军艺术家被机器击败令人类的自尊受到伤害这被公众视为是一个历史性的事件B.人类象棋冠军与深蓝的第一次较量严格来说是不公平的因为时间仓促局数过少彼此了解的程度不平衡C.计算机或像深蓝这样的程序正渗进我们社会并改变着我们的生活方式但对整个人类社会来说并不存在威胁D.网络迫使人类步入了一个无力抗拒的文化和经济发展的新世界它充满了生与死的抗争对人类是一个毁灭性的打击E.人类有能力使机器为社会公正和人类自由的利益服务因为我们是机器和程序的创造者有能力影响它们的功能2.下列各项中不属于机器的胜利将不意味着象棋作为一种艺术形式的终结理由的一项是A.象棋艺术将会为深蓝的继承者所丰富并且拓展其艺术视野B.个别的机器或像深蓝这样的个别程序对人类没有什么威胁C.人类的技艺与计算机威力同以一种创造性共生的状态一起进化D.人类有能力理解计算机象棋在未来将由人类和机器一起来玩3.文中卡斯帕罗夫止步的地方的具体含义是什么4.深蓝的胜利给了人类警醒和启发请根据文意加以概括
阅读下面的文字完成1—4题地球上的王家庄毕飞宇队长把鸭子统统交给了我每天天一亮我就要去放鸭子我把鸭子赶到河里再沿河赶到鸟金荡鸟金荡是一个好地方水底长满了水韭菜水下的世界是鸭子的天堂它们的屁股对着天脖子伸得很长在水的下面狼吞虎咽为什么鸭子要长一只长长的脖子?原因就在这里鱼就没有脖子虾也没有我已经八周岁了按理说我应当坐在教室里听老师们讲__的故事__的故事可是我不能我们公社有规定孩子们十岁上学十五岁毕业一毕业就是一个壮劳力那些日子父亲突然迷上宇宙了夜深人静的时候他喜欢黑咕隆咚地和那些远方的星星们呆在一起父亲站在田埂上一手拿着手电一手拿着那本从县城里带回来的宇宙里有些什么父亲的举动充满了神秘性他的行动使我相信宇宙只存在于夜间父亲的眼睛在夜里睁得很大白天蔫得很偶尔睁大了也是白的多黑的少父亲从县城还带回了一张世界地图这张地图在王家庄闹起了相当大的动静吃过晚饭之后我的家里挤满了人主要是年轻人一起看世界来了这张世界地图验证了我们对这个世界的基本认识世界是沿着中国这个中心辐射开去的由此派生出七个大洲四个大洋世界地图同时修正了我们关于世界的一个错误看法王家庄的人们一直认为世界是以王家庄作为中心朝着东南西北四个方向纵情延伸现在看起来不对世界的开阅程度远远超出了我们的预知也不呈正方形而是椭圆形的看完了地图我们来到了大队部的门口开始讨论地图上什么都有甚至连关帝苏修都有为什么反而没有我们王家庄?王家庄所有的人都知道王家庄在哪儿地图它凭什么忽视了我们?这个问题我们完全有必要向大队的党支部反映一下世界一定有一个基础这个是肯定的可它在哪里呢?如果支撑我们的那个东西没有了我们会掉到什么地方去?这个问题吸引了所有的人人们聚拢在一起显然开始担忧了王爱国又提出了一个令人害怕的问题如果我们出门一直往前走一定会走到世界的尽头白天还好万一是夜里一脚下去我们肯定会掉进无底的深渊我们只能不停地坠落永远坠落王爱国的话深深吸引了我们我们感受到了无边的恐惧我们几个小的紧紧地换在一起但是王爱贫马上说地图上清清楚楚世界的左边是大西洋右边也是大西洋我们怎么能走到大西洋里去呢?听了他的话我们都松了一口气同时心存感激然而王爱国立即反驳说假如我们坐的是船呢?王爱国的话又把我们甩进了无底的深渊就在这个最紧要的关头还是王爱贫挺身而出了如果船掉下去了那么满世界的水都淌到了哪里?我们看了看身后的鲤鱼河水依然在河里我们看到了希望心安理得但是我还是不放心我要在父亲那里找到安全找到答案父亲站在田埂上一手拿着书一手拿着手电仰着头我说王家庄到底在哪里?父亲说我们在地球上地球也是宇宙里的一颗星我从父亲的手上接过手电到处照到处找星光灿烂我急了说地球在哪里?父亲说地球是不能用眼睛去找的要用你的脚父亲对着漆黑的四周看了几眼用手掸了掸身边的萤火虫犹豫了半天说我们不说地球上的事我把手电塞到父亲的手上掉头就走走到很远的地方对着父亲的方向我大骂了一声都说你是神经病我坐在小舢板上鸭子围绕在我的四周我要带着我的鸭子一起到世界的边缘走一走看一看我把鸭子赶出乌金荡来到了大纵湖大纵湖一望无际我坚信穿过大纵湖只要再越过太平洋我就可以抵达大西洋了我没有能够穿越大纵湖事实上进入大纵湖不久我就彻底迷失了方向我是第二天上午被两位社员用另外一条小舢板拖回来的鸭子没有了这一次不成功的探险损失惨重队长提起我的耳朵把我拽到了大队部大队书记在那儿父亲也在那儿父亲无比谦卑正在给所有的人敬烟给所有的人点烟父亲一看见我立即走了上来厉声问鸭子呢?我用力睁开眼说掉下去了掉到哪里去了?掉下去了还在往下掉父亲仔细望着我摸了摸我的脑门掴了我一个大嘴巴告诉大队支书说我有神经病神经病从此成了我的名字我非常高兴它至少说明了一点我八岁的那一年就和我的父亲平起平坐了选自上海文学有删节1.概括小说中父亲这一人物形象的特点2.作者为什么用较多的笔墨写青年们在大队部门口展开讨论这一情节?请作简要分析3.怎样理解地球是不能用眼睛去找的要用你的脚这句话?4.这篇小说意蕴丰富给人以多方面的启迪请结合作品对下面问题进行探究1我为什么骂父亲是神经病?当神经病成了我的名字我为什么非常高兴?2抛开小说中__特定的历史背景谈谈这篇小说在今天给你带来什么启示围绕某一方面谈即可
阅读下面的文字完成1—4题苦夏冯骥才①这一日终于撂下扇子来自天上干燥清爽的风忽吹得我衣袂飞举并从袖口和裤管钻进来把周身滑溜溜地抚摸我惊讶地看着阳光下依旧夺目的风景不明白数日前那个酷烈非常的夏天突然到哪里去了②四季是来自于宇宙最大的拍节在每一个拍节里大地的景观便全然变换与更新四季还赋地球以诗故而悟性极强的中国人在四言绝句中确立的法则是起承转合这四个字恰恰就是四季的本质起始如春承续似夏转变若秋合拢为冬合在一起不正是地球生命完整的一轮?为此天地间一切生命全都依从着这一拍节无论是岁岁枯荣生死的花草百虫还是长命百岁的漫漫人生然而在这生命的四季里最壮美和最热烈的不是这长长的夏么?③女人们孩提时的记忆散布在四季男人们的童年往事大多是在夏天里这由于我们儿时的伴侣总是各种各样的昆虫蜻蜓天牛蚂蚱螳螂蝴蝶蝉蚂蚁蚯蚓此外还有青蛙和鱼儿它们都是夏日生活的主角每种昆虫都给我们带来无穷的快乐甚至我对家人和朋友们记忆最深刻的细节也都与昆虫有关比如妹妹一见到壁虎就发出一种特别__的尖叫比如邻家那个斜眼的男孩子专门残害蜻蜓比如同班一个最好看的女生头上花形的发卡总招蝴蝶落在上边再比如父亲睡在铺了凉席的地板上夜里翻身居然压死了一只蝎子这不可思议的事使我感到父亲的无比强大后来父亲挨斗挨整写检查我劝慰和宽解他怕他自杀替他写检查——那是我最初写作的内容之一这时候父亲那种强大感便不复存在生活中的一切事物包括夏天的意味全都发生了变化④在快乐的童年里根本不会感到蒸笼般夏天的难耐与难熬惟有在此后艰难的人生里才体会到苦夏的滋味快乐把时光缩短苦难把岁月拉长一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏但我至今不喜欢谈自己往日的苦楚与磨砺相反我却从中领悟到苦字的分量苦原是生活中的蜜人生的一切收获都压在沉甸甸的苦字的下边然而一半的苦字下边又是一无所有你用尽平生的力气最终所荻与初始的愿望竟然去之千里你该怎么想?⑤于是我懂得了这苦夏——它不是无尽头的暑热的折磨而是我们顶着毒日头默默又坚忍的苦斗的本身人生的力量全是对手给的那就是要把对手的压力吸入自己的骨头里强者之力最主要的是承受力只有在匪夷所思的承受中才会感到自己属于强者也许为此我的写作一大半是在夏季很多作家包括普希金不都是在爽朗而惬意的秋天里开花结果?我却每每进入炎热的夏季反而写作力加倍地旺盛我想这一定是那些沉重的人生的苦夏锻造出我这个反常的性格习惯我太熟悉那种写作久了汗湿的胳膊粘在书桌玻璃上的美妙无比的感觉了⑥在维瓦尔第的四季中我常常只听夏的一章它使我激动胜过春之勃发秋之灿烂冬之静穆友人说夏的一章极尽华丽之美我说我从中感受到的却是夏的苦涩与艰辛甚至还有一点儿悲壮友人说我在这音乐情境里已经放进去太多自己的故事我点点头并告诉他我的音乐体验你给它音乐的最高境界超越听觉不只是它给你更是你给它⑦年年夏日我都会这样体验一次夏的意义从而激情进发心境昂然一手撑着滚烫的酷暑一手写下许多文字来我还发现这伏夏不是被风吹去的更不是给我们的扇子轰走的是被它自己融化掉的因为夏天的最后一刻总是它酷热的极致我明白了它是耗尽自己的一切才显示出夏的无边的威力生命的快乐是能量淋漓尽致地发挥但谁能像它这样用一种__的形式创造出这火一样辉煌的顶点?于是我充满了夏之崇拜!辽阔的秋悠长的冬遥远的春我要一连跨过再一次邂逅你我精神的无上境界——苦夏!有改动1.联系全文看题目苦夏包含哪几层意思?答__________________________________________________2.解释下列两句话在文中的含意1只有在匪夷所思的承受中才会感到自己属于强者答__________________________________________________2音乐的最高境界是超越听觉不只是它给你更是你给它答__________________________________________________3.第③段写童年夏天的乐趣在文中有什么作用?答__________________________________________________4.文章最后一段作者采用哪些修辞方法来写苦夏?表达了什么样的思想感情?请简要分析答__________________________________________________
阅读下面的文字完成1—4题墓碑后面的字鲍尔吉·原野在额尔古纳的野地我见到一块特殊的墓碑树叶散落乡路被马车轧进泥里枝条裸露着胳膊如同雨水中赶路的筋疲力尽的女人这儿的秋天比别处更疲惫行路中我被一丛野果吸引桔色的颗粒一串串挂在树上像用眼睛瞪人我摘下一串看正想能不能尝尝脚下差点被绊倒一块墓碑埋在灌木和荒草间后边是矮坟碑文写道刘素莲之墓荒地之间遇到坟茔我想不应抽身而走坐一会儿也好这就像边地旅行见对面来人打招呼一样坐下不经意间看到水泥制的石碑后面还有一行字妈妈我想想字下面被土埋住扒开土是一个你字这个字被埋在雨水冲下的土里我伸手摸了摸字是用小学生涂改液写的字大歪歪扭扭如奔跑踉跄摔倒写字的人也像小学生我转过头看碑正面死者生卒年代为1966—1995碑后写字的人该是她的孩子这么一想心里不平静仿佛孩子的哀伤要由我来担当她是怎么死的她死的时候孩子多大我想她如果死于分娩孩子也没什么大的悲伤但不像这个人的情况孩子分明和母亲度过了许多日夜母亲故去他在夜晚睡不着的时候特别在黄昏人在一天中情绪最脆弱的时候常常想到母亲儿时妈妈不在身边我特别害怕呼啸的风声和树梢夹缠一阵阵起伏不定害怕不停歇的夜雨害怕敲门声狗吠和照明弹那时老有人放照明弹现在这个孩子比我害怕和忧伤的事情会更多我和母亲仍然生活在一起他的母亲远行了在节日在有成绩和挨欺负的时候或者不一定什么时候的时候他都要想起母亲我仿佛看到一双儿童的眼睛泪水沿着眼眶蓄积满满的顺眼角流下他独自一人来到这里写下妈妈我想你你字被土埋住了让人心惊的确你被黄土永远埋在这里这是他家人早已知道却谁都无奈的事情我想的是这几个字力量多么大把一个人身上的劲儿都卸掉了对我来说仿佛如此人常说颜真卿祭侄稿字含血泪说书法家心境和艺境相合之时的惊心动魄还说司马迁方苞的文字含恨如石墓碑后面的这句话其孤兀也足以把人__如今词语泛滥换句话是到了一个不尊重语文的时代人们在使用汉字不需要交费不需要限制的资源时尽量挥霍歪曲作假这在网上和官样文章中随处可见中国没有法兰西语言文字法那样具有刑事约束力的法律可以不尊重语言的尊贵纯洁源流和规范套用物欲横流这句话如今是乱话横流不真诚不优美的文字像污水一样在下水道畅行然而尊重文字的人还在视它为心声写字的时候会流泪刘素莲的孩子正是流着泪一笔一笔写下这五个字有人这么写字是汉字的福气一位身居海外的中国诗人说不知为什么我一看到‘沧海’‘中秋’这些汉字就想流泪为词语流泪说明他的血液曾经融化过汉字当中芳香高贵的成分大树在风中呼号我走进邻近的村子牧草一堆一堆金黄农妇直起腰看我进入哪一家投宿我想的是文字和周围的山川草木一样因为真实而有力量它们结结实实地钻进人的心里做个窝呆下去像墓碑后面那几个字1.①解释以下句子中加点词语在文中的具体含义有人这么写字是汉字的福气②解释以下句子在文中的具体含义它们结结实实地钻进人的心里做个窝呆下去2.文中划波浪线的一段话起到怎样的作用3.在作者看来墓碑后面的字妈妈我想你包含着哪些足以打动人心的真实信息4.作者看到墓碑后面的字有怎样的感情
阅读下面的作品完成1—4题去找史铁生陈村①我在新年的头上专程去了一次北京为的是和史铁生做个谈话用在收获的专栏上本来早该去了因为年底忙乱因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候还因为我说的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦反正我是去了谈了回来了②我和史铁生谈的话题是生存还是不生存也就是爱与死是永恒主题中的那个死我相信我俩对死的心得要比别人多一些去的那天正好是他生日本来要打开的话头因客人的来访未能展开那样也好死总是排在生的后面的明天再谈当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭在中国式的环境中祝贺一声他的50大寿就开始吃了他那天抽烟喝一点点酒说一点点话他说一上午不敢动弹把精力攒下来了他说要健康不说长寿了吧③这些年我到北京必去望望史铁生在他那里坐两三个小时吃顿饭他们夫妇邀我住他们家我总推辞了我来去匆匆住下本可以多说话可是他的身体禁不住客人的打扰他的截瘫他的肾脏萎缩用他的话说发动机和轮子都坏了维持身体的运行很累每周两到三次的肾脏透析不由分说地打断他的生活和思维④除了他的体力精力除了同情他不能多抽烟我和他的谈话与常人无异谈得很快乐残疾其实并不缺少什么他常常想得比人们深入透彻他有自己的理由和节律他是小说家我喜欢读他作品的一个最大的理由是他的想法和文字明净不曾神神鬼鬼牵丝攀藤他的手总是温暖的宽厚的他是能超越智和愚的他不做作常常省察自己的内心他把自己看轻了才能去爱自己爱世界⑤史铁生通常并不抱怨他知道感恩知道在生的命题下诸多奥义别人用腿走路丈量大地他从腿开始思想体察心灵他常常纠缠在那些排遣不开的命题时间长了成为习惯和乐趣他的想法都是经过推理论证的有明晰的线索可寻可是听他说话的人因为自己的好腿好肾常常哼哼哈哈的懒得跟从他的思维他更多被阅读的是遥远的清平湾我与地坛命若琴弦那样的故事只有他能写读时候想沧浪之水清兮可以濯吾缨⑥读史铁生的文章和他谈话都不会越读越狭隘他肾亏却没有阴湿之气他很艰难地从生存的窄缝里走出来带着豁然开朗的喜悦我常是站到自己之外有一种嘲弄自己之流的快乐他不是他完整地保存自己依然快乐经过那道窄缝之后快乐肯定不再张扬应该称为喜悦了他是用喜悦平衡困苦的人不容易破灭许多游戏和他无缘他不再迷失可以观赏自己观赏上帝的手艺⑦我最后想说的是__米他的妻子她是我们上海人在北方久矣我永不能忘记的是她的笑那是天使的笑容天使的笑是那种忘忧的笑忘我的笑来去自由的笑让看见的人也喜悦的笑没人比她笑得更美好我看资料孩子一天笑上150次成人可以一天不笑一次她常常笑着灿烂又本分地笑着有了她的笑那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了生活就是这样一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸⑧我这次去北京是由妻子陪同护送也许下次到北京去见史铁生我也要坐个轮椅了我们将讨论轮椅的牌子谈论足球的伟大言说一些好笑的事情我可以负责地说本人即便已经坐上轮椅依然可以春心荡漾可以不依不饶可以尖酸刻薄当然更可以在一个个深夜摆放好自己默读史铁生的文字感受生的气息取材于陈村的同名散文1.下列对文章的理解和分析正确的两项是A.第①段写作者拜访史铁生的缘由简洁的叙述中传达出作者对自己身体和未来生活的一丝隐忧B.作者不仅叙述了史铁生的生活现状也借在孔乙己饭店的寿酒充分表达了对史铁生的美好祝福C.在作者看来史铁生的伟大不仅在于他的文字更在于他面对磨难的乐观态度和对生命的深刻思考D.很多人只阅读了遥远的清平湾我与地坛命若琴弦作者认为他们根本没有理解史铁生E.文章叙述结合语言平实感情真挚字里行间流露出作者对史铁生由衷的关爱和敬仰之情2.1结合全文说说题目去找史铁生有哪几层含意2谈谈你对文中划线句他肾亏却没有阴湿之气的理解3.文章第⑦段作者插入对史铁生妻子__米的笑的描写这样安排有什么作用4.作者说摆放好自己默读史铁生的文字感受生的气息这句话引发了你怎样的联想和思考200字左右
阅读下面的文字完成1—4题马语莫言像一把粗大的鬃毛刷子在脸上拂过来拂过去使我从睡梦中醒来眼前晃动着一个巍然的大影子宛如一堵厚重的黑墙一股熟悉的气味令我怦然心动我猛然惊醒身后的现代生活背景悄然退去阳光灿烂照耀着三十多年前那堵枯黄的土墙墙头上枯草瑟瑟一只羽毛灿烂的公鸡站在上边引颈高歌墙前有一个倾颓的麦草垛一群母鸡在散草中刨食还有一群牛在墙前的柱子上拴着都垂着头反刍看样子好像是在沉思默想弯曲的木柱子上沾满了牛毛土墙上涂满了牛屎我坐在草垛前伸手就可触摸到那些鸡稍稍一探身就可以触摸到那些牛我没有摸鸡也没有摸牛我仰脸望着它——亲密的朋友——那匹黑色的心事重重的屁股上烙着Z99字样的盲目的据说是从野战军里退役下来的现在为生产队驾辕的以力大无穷任劳任怨闻名乡里的老马马原来是你啊！我从草垛边上一跃而起双臂抱住了它粗壮的脖子我心潮起伏泪珠在它光滑的皮上滚动它耸耸削竹般的耳朵用饱经沧桑的口气说别这样年轻人别这样我不喜欢这样子没有必要这样子好好地坐着听我跟你说话它晃了一下脖子我的身体就轻如鸿毛般地脱离了地面然后就跌坐在麦草垛边伸手就可触摸那些鸡稍稍一探身就可以触摸那些牛我端详着这个三十多年没有见面的老朋友它依然是当年的样子硕大的头颅伟岸的身躯修长的四肢瓦蓝的四蹄蓬松的华尾紧闭着的不知道什么原因盲了的双目于是若干的情景就恍然如在眼前了我曾经多次揪它的尾毛做琴弓它默然肃立犹如一堵墙我多少次坐在它宽阔平坦的背上看小人书它一动也不动好像一艘搁浅了的船我多少次对邻村的小孩子炫耀着它编造着它的光荣的历史说它曾经驮着兵团司令冲锋陷阵立过赫赫战功它一声不吭好像一块没有温度的铁我多少次向村里的老人请教想了解它的历史尤其想知道它是怎么瞎的没人告诉我我多少次抚摸着它的脖子问亲爱的马你的眼睛是怎么瞎的是炮弹皮子崩瞎的吗是害红眼病弄瞎的吗是老鹰啄瞎的——任我千遍万遍地问它不回答我现在回答你马说马说话时柔软的嘴唇笨拙地翻动着不时地显露出被谷草磨损了的雪白的大牙它的声音十分沉闷仿佛通过一条曲折漫长的管道传递过来的这样的声音令我痴迷令我陶醉令我惊悚令我如闻天籁不敢不认真听讲马说日本有一个著名的关于眼睛的故事琴女春琴被人毁容盲目后她的徒弟也是她的情人佐助便自己刺瞎了眼睛还有一个古老的故事俄狄浦斯得知自己杀父娶母之后悔恨交加自毁了双目你们村子里的马文才舍不下新婚的媳妇为了逃避兵役用石灰点瞎了双目这说明世界上有一类盲目者为了逃避为了占有为了完美为了惩罚是心甘情愿自己把自己弄瞎了的当然你最想知道的是我为什么瞎了眼睛马沉吟着这个话题勾起了它的无限辛酸的往事马说几十年前我的确是一匹军马我屁股上的烙印就是证明我的主人是一个英武的军官他不仅相貌出众而且还满腹韬略我对他一往情深如同恋人有一天他竟然让一个散发着刺鼻脂粉气息的女人骑在我的背上我心中恼怒精力分散穿越树林时撞在了树上把那个女人掀了下来军官用皮鞭抽打我骂我‘你这匹瞎马！’从此我决定再也不睁开我的眼睛原来你是装瞎！我从麦草垛前一跃而起不我瞎了马说着调转身向着那漫漫无尽的__的道路义无反顾地走去1.简要概括作品中马的形象特点2.马在诉说自己为什么瞎了眼睛前为什么要讲述琴女春琴俄狄浦斯马文才等三个故事3.马是装瞎的可文章结尾它为什么说不我瞎了此话该如何理解4.马因为主人的一句谩骂就自己把自己弄瞎了你认为它这样做值得吗请结合文本联系现实谈谈你的看法
阅读下面的文字完成1—4题徜徉于迷蒙烟雨中几场淅淅沥沥的春雨舒舒缓缓地撩开了这座江南古城的春韵序幕尚是看那雨在回廊抑或露天里小站一会便觉丝丝雨意温润心间这趟子雨是飘的轻盈盈慢悠悠你看不见它也听不到沙沙的雨声但一会儿你就感觉有什么被濡湿了发梢衣襟袖口脸庞湿润润的凉你好奇地驻足不觉抬头凝视天空一片迷蒙淡淡的白哪里来的雨啊低头一看脚下的青石板路已是潮湿湿的一片了幽静的古平江路褪去了昔日的嚣躁被春雨轻轻涂抹了一层湿意沿路粉墙黛瓦间有一株半株桃花从院落里探出头来那花瓣似刚从王维的水墨画里调出来的也带着湿意兴致浓了伸出手去什么也没有只感觉手心里像被什么轻轻挠着似的痒痒的酥酥的你终于欣喜不已我逮着这春雨了它像是新生的婴儿柔柔嫩嫩俏俏皮皮的这样的无骨雨时飘时停下得再密一些便可看到细雨如针斜织空中落在河面上画起了圈圈点点的涟漪仿佛万千绣娘的玉手在如带的河流上绣起了苏锦如是细雨最为繁华的观前街是不去的名甲天下的拙政园亦是少去了它们蜚声于外难免人迹喧嚣偏爱在这寂静的古平江路默默闲走听着雨声跫音望着那一排排毗邻的老宅姑苏城两千五百年的历史余韵仿佛穿越岁月的尘埃渐渐氤氲继而弥散在这江南烟雨中了随意拐进路边的一座老宅都可以触摸到吴地深厚的文化底蕴相传原为皇家粮库的李坤堂宅一落三进精致的砖雕门楼题额燕翼贻谋庄严肃穆倚墙而立静静感受似乎有重重影幻在眼前掠过几许足音成篇的故事最后都如这纷扬的细雨一滴滴融入历史的河流里惟有这青砖墨瓦飞檐翘角清幽小巷记下了曾经的踪迹水苏州的魂呵置身其间仿佛一脚迈入了吴文化的历史长卷恍恍然的现代生活的烦躁都幽幽地隐匿在身后了缓缓地踱步在这青石板路上雨滴把石板路洗得光亮凝眸回望古平江路两侧伸出的众多悠长悠长的小巷驻足巷口优雅轻柔的评弹曲调不知是从哪扇门扉镂窗里飘逸出来曾以三国东吴都督周瑜和宋代武状元周虎一度居此而闻名的萧家巷巷虽小但多深宅大院古迹亦多推门而入凝重的人文气息扑面而来不同的大宅呈现着姑苏城不一的历史画面在这里一花一草一墙一巷都是那么轻易地让你跌落进这座江南古城的风韵里这巷弄就是姑苏城的条条血脉啊而今漫步在这古平江路独自徜徉在这悠长悠长又寂寥的雨巷里我亲近到了孕育我给予我个体精神血脉的母亲！听母亲轻语感母亲之体温千回百回忘却了归路选自沙地2008年第2期有删节1下列对文章内容的理解不正确的两项是A.文章开篇写姑苏城的细雨为全文营造了一层迷蒙的诗意展示出古老的苏州城穿越岁月尘埃的独特魅力B.作者以雨作为贯穿无全文的主线和叙述抒情的载体因雨而思因雨生叹巧妙地表达出了自己对春雨的真切感悟C.文中对李坤堂宅萧家巷的描写突出了古老的苏州城有着深厚的文化底蕴增强了文章的文化韵味D.第六段写评弹曲调不知从哪扇门扉镂窗里飘逸出来表达了作者在这样一个烟雨迷蒙天迷失精神寄托的痛苦之情E.作者在文章末尾将古老的苏州城称作自己的母亲表达了对这座底蕴深厚的城市的崇敬与感激之情2江南春雨有着怎样的特点3如是细雨最为繁华的观前街是不去的名甲天下的拙政园亦是少去了在文中有什么作用4联系全文试探究漫步在这平江路独自徜徉在这悠长又寂寥的雨巷里我亲近到了孕育我给予我个体精神血脉的母亲的丰厚意蕴
阅读下面的文字完成1～3题魏晋风度的书法体征高长山魏晋时代是中国历史上继春秋战国之后的第二个思想大解放时代魏晋风度成为这一时期的一个文化符号而载入史册就书法而言正如文学进入自觉时代一样魏晋时期的书法也从实用目的性逐渐转化为审美目的性阶段因而也成了书学自觉的时期汉代的书法可以说是各种书体臻于完备其基本格调是以实用做出发点章法规整追求整齐典雅用笔严谨其中所包蕴的苍茫混沌的自然美成了后人孜孜以求的目标尤其东汉时期书家们渴求从草书的墨迹中获得精神快感认识到了书法可以体现人的品格与风节并得到魏晋士人的继承和弘扬魏晋士人面对社会动乱作出了全身远害的政治性退避从而把精力投注到书法艺术上来从对书法的爱恋中寻觅人生的归宿和寄托在许多文人士子的笔下书法已不再是信手随意的书写而提升到一种更深沉的人生态度和思想文化的境界与汉代书法比较而言一种真正抒情的纯书法成熟了魏晋风度在书法上的体现王羲之是毫无疑问的代表人物王羲之的重要贡献在于他在前人无数功绩的基石之上加以融会贯通和改进使纯粹出于自然发展的书法走进玄远精致的神韵境界其作品的神韵有二一是表现多变的技法之美;一是表露种种人格之美从技法上讲王羲之书法已变汉代质朴书风而为妍美流变的新体南齐书家王僧虔在笔意赞中提出的书之妙道神采为上形质次之可以说是对王羲之及其这个时代书法作品基本特征的准确地概括从表露人格之美上王羲之行草书的外在形态率真朴实章法气韵流畅自然而内在却涌动着欲罢不能的动荡感恰好表现了魏晋名士表面风流潇洒内心却充满哀怨不平的心理和情绪神韵还体现在书法理论上这一时期书法理论著述相继问世内容广泛且具有开创意义代表作有索靖的草书势卫恒的四体书势卫铄卫夫人的笔阵图王羲之的题卫夫人笔阵图后书论笔势说十二章等探其肇端卫夫人和王羲之的书论来源于东汉蔡邕蔡邕对书法艺术的本质认识包括三个层面即神势形三者通过创作主体的努力是能够协调起来并在书法作品中得到充分表现的在此基础上卫夫人的笔阵图鲜明地提出了意前笔后的创作思想成为书法美学中的经典之语为书法本体美学地位的确立打下了坚实基础正是在魏晋时期这种文化背景下在以王羲之为代表的文人雅士的推动下书法艺术达到高峰书法理论也渐入佳境形成了对后世影响极大的书学基础选自人民日报2009年7月19日1.下列关于汉代书法的表述不正确的一项是八汉代书法比较注重章法规整追求整齐典雅的效果B.汉代书法承前启后艺术审美价值取代了实用价值C.东汉草书让当时的书家感到书法可以体现出人的精神D.汉代书法所包蕴的苍茫混沌的自然美为后人所追求2.下列表述不符合原文意思的一项是A.卫夫人在笔阵图里所提出的意前笔后的创作思想本质上源于东汉蔡邕有关书法艺术中神势形的一些深刻认识B.王羲之在书法上的重要贡献在于在前人的基础之上对书法加以融会贯通和改进使书法逐步走进玄远精致的神韵境界C.王羲之书法作品一改汉代质朴书风技法多变外在形态率真朴实章法气韵流畅自然而内在却涌动着欲罢不能的动荡感D.南齐书家王僧虔在笔意赞中提出的书之妙道神采为上形质次之是说书法的高妙之处在于书法之气韵外形次之3.根据原文意思下列推断不正确的一项是A.魏晋时期由于文学进入了自觉时代从而让书法也从实用目的性逐渐转化为审美目的性阶段因而也成了书学自觉的时期B.魏晋时期书法艺术的神韵还体现在书法理论上这一时期书法理论著述相继问世内容广泛为后世研究书法提供了参考C.社会的动乱使魏晋时期的文人仕子不得不远离政治从而有大量的精力融入书法并将书法提升到人生态度和思想文化境界D.书法艺术在魏晋时期达到高峰书法理论也渐入佳境都离不开这一时期的文化背景和以王羲之为代表的文人雅士之流的推动
阅读下面的作品完成1—4题高处的灿烂关瑞①初秋的风掠过原野掠过树林也掠过了路边那株向日葵它泛着太阳的光芒用向上的姿势迎接那风那光那淡淡的水一样流淌的白云脚下淡黄色的野菊正在绽放蚂蚁在暗绿色的草丛密林中孤独地跋涉还有热烈振翅的蜜蜂或者蜻蜓正试图靠近向日葵高昂的花瓣高远的阳光透亮的雪峰原野起伏如鸟雀飞过的痕迹天空在白云之上那种湖泊般优雅的宁静从一棵树浓密的枝叶间洒下来②这是一个下午所有的行走在此停顿疲惫并且沉重的躯体在此怀念或者回望然后开始努力寻找内心的出口那样的过程在幽暗的路上纷纷飘落一株向日葵就像一个出口在一个不经意的时刻打开只需要一种颜色一种姿势就足以释放所有深藏内心的柔弱的花朵③我曾经置身一大片向日葵中间看着难掩喜悦之色的农人带着宽沿的草帽高扬起尖利的弯刀一刀一刀割下向日葵硕大的花盘那些花盘纷纷扬扬在一块不大的空地上渐渐堆积成金色的山峰也渐渐消隐了生命中最后一滴无以复加的灿烂农人收割的喜悦感染了我但隐隐的疼痛穿越那些弯刀冷色的光芒直抵我的皮肉甚至骨头在藉以为生的农人的眼里心里它们的一生都以果实的形态开始以果实的姿势存在然后以果实的功用结束它们被种植被宠养最后被收割整个过程无一不充满了对黯淡未来一目了然的悲__彩④真正的向日葵正绽放在现在的原野上它以花朵的名义在干干净净的天空下自由地盛开着它的叶片舒朗而不张扬它的花瓣孤独而不自卑在所有的花朵里这株向日葵在高处的风中安静地灿烂着它是一个出口释放着一生当中沉积久远的激情也释放着那些暗藏内心的珍贵的生命片段在繁花之中或者荒野之上在黑夜深处或者白昼边缘我们行走然后驻足这时候我们需要一个出口需要一次真正的释放无数朵顾影自怜的野菊花不足以点燃心头微醺的憧憬无数只没有痕迹的飞鸟也不足以勾勒出目力所及心神向往的方向于是我们不得不基于本能地寻找尽管我们依旧是那个提着灯笼在暗夜里哭泣的孩子泪水里荡漾着漫天的星子我们仍然要找到一朵饱满的深刻的花朵在我们一生必经的路上那些沉淀的安静的灿烂无疑会是我们全部的阳光⑤我站在秋天我站在风带不走的向日葵的身边我不由自主抬起头仰视它的光芒在它的光芒里我看到了果实以外的朴实健康的花朵我相信它是孤独的在原野上在路边它无需迎合什么也无需明证什么世间的一切悲喜与它无关只是在秋天到来的那个清晨或者午后安静地高昂起它的质朴的花盘交付于蓝天白云我更相信它是灿烂的它的灿烂在高处在远处在时光和心灵纷繁交错的出口处它的灿烂源于高处的自由飞翔的阳光的明净源于远处的不为风尘蝶虫打扰的安详在它舒展的花瓣里灿烂如铺满阳光的河流静静地在远离假象和伪饰的旷野闪烁着耀眼的跃动的光芒⑥这是一种怎样的孤独的灿烂！1.文章第一段是如何描写初秋原野景物的突出了景物什么特点_________________________________________________________________________2.文章第四段写眼前真正的向日葵为什么还要在第三段写农民种的向日葵请结合文章内容简要分析_________________________________________________________________________3.文章最后说这是一种怎样的孤独的灿烂结合文意理解孤独的灿烂的含义_________________________________________________________________________4.结合文本思考作者为什么选择向日葵作为象征物来阐释自己对生命的感悟_________________________________________________________________________
阅读下面文字完成1—3题人肉搜索请先搜索理性关飞人肉搜索是时下中国的时髦词汇指追踪网上人物的真实身份公开其私人信息的网络行为这个在中国方兴未艾的网络新现象也吸引了关注中国互联网论坛的西方新闻界和研究者甚至影响到了中国人的形象11月初的英国卫报发表了题为人离搜索引擎?牛!的文章对这个网络现象作了评价作者认为人肉搜索引擎的参与者的愚昧是不能被忽视和原谅的文章在介绍了去年发生的一起著名的人肉搜索事件之后得出结论认为这种暴民效应在中国的网络上一再出现它显示出网民们是何等容易被诱导任何人都可能成为目标幸运的是迄今为止人肉搜索引擎尚未造成真正严重的伤害中国目前大约有2.53亿网民是全球网民最多的国家其中70％年龄不足30岁尽管网民人数仅占中国人口总数的l9％但西方新闻工作者学者甚至外国公关公司都很关注中国的互联网论坛从中寻找对从时政到股市到企业并购的所有事件的评论和反应人肉搜索引擎这一奇特现象被密切关注中国网络发展的外界视为愚昧与无知其实并不为过人肉搜索本来是网络发展的一种未来趋势即人工智能搜索你来问我来答搜索过程跟聊天一样.这是为了弥补搜索结果不人性化的缺憾但遗憾总是有的人工智能搜索在集体无意识的情况下出现了暴力倾向由于扛起了道德诉求的大旗人肉搜索极富攻击性无论是惩戒非道德的婚外情还是教训对地震大灾毫无人道主义情怀的无知女生以及在前前后后的铜须门虐猫案等事件中在每一件人肉搜索事件的背后人肉搜索容都认为自己是监督当下社会道德现状的警察道德饥渴直接导致了人肉搜索客滥用纠察职权乃至暴力倾向但与挺起腰杆打假的王海不同至今无人敢出面宣称自己人肉过谁造成什么后果人数众多身份隐秘的人肉搜索客与被人肉者之间存在着极大的不公平性搜索客们借着实施道德正义之名实际上满足的是人人皆有的好奇心在曝光他人隐私之时虚拟网络中的匿名快感如火山一般喷发而出对于搜索客们而言人肉搜索的过程更像是网络游戏而非真正的道德辩论而对于被人肉者来说所承受的却是超出了法律惩罚的正常生活的中断和被干扰人肉搜索的触角已经伸向国外今年8月某网友在著名的战斗在法国论坛中发起人肉搜索贴名为帮助某位在法留学的中国女孩认清感情骗子实则为了声讨一个据说骗了很多中国女人感情的法国知名摄影师这在极为重视隐私的西方国家是不可思议的行为其实从道德立场出发的人肉搜索的本性是善良的但善良的初衷并不能为演变为近似于私刑的网络暴力进行辩护道德缺憾与社会顽疾始终会存在但以鞭挞非道德揭露丑恶为已任的人肉搜索却应该首先搜索自己的底线和理智1.根据全文内容有关人肉搜索的说法不符合文意的一项是A.是指某些暴民联合起来追捕现实生活中的人然后在网上公开这些受害者个人隐私资料的行为B.是指那些追踪网上人物的真实情况然后用言语对其进行攻击并公开其私人信息的网络行为C.是指利用现代信息科技变传统的网络信息搜索为如同聊天一样的你问我答的搜索活动D.是指在网上提出一个问题由网民解答而非搜索引擎通过机器自动算法获得结果的搜索机制2.以下各项中没有表现出人肉搜索暴力倾向的一项是A.让被人肉者承受超出法律的惩罚B.以鞭挞非道德揭露社会丑恶为己任C.教训一个丧失了人道主人情怀的女生D.声讨一个骗取感情的法国知名摄影师3.下列表述符合原文意思的一项是A.人肉搜索是网络发展的一种未来趋势不会对人们造成真正的伤害能弥补搜索结果不人性化的缺憾B.人肉搜索是道德辩论人肉搜索客以鞭挞非道德揭露丑恶为己任扛起了道德诉求的大旗C.对人肉搜索的暴力倾向作者进行了深刻的剖析和严厉的批评认为它是丧失理智的不道德的行为是借实施道德正义之名超越法律界限曝光他人隐私D.作者对人肉搜索参与者从道德立场出发的善良的初衷也给予了必要的肯定但如果能实名制就更好了
阅读下列文字完成1～3题根艺根的艺术是一种奇巧结合天人合一的独特造型艺术它用具有自然美的各种根材形态创造出多姿多彩的美的形象使人获得不同的审美感受和审美理想根艺作为造型艺术的一种有其鲜明独到的审美特征根艺是单纯与丰富的对立统一根艺与绘画一样是通过塑造静态的视觉艺术形象来反映现实生活的发现和创造是它们的主要特征所谓发现和创造就是表现形体对造型艺术鉴赏者都又是通过视觉对存在于空间的艺术形体进行鉴赏的这是它们的共同审美特征中国画的造型是在平面上进行的它是画家运用一定的物质手段和技巧通过笔墨纸以及墨法空白等在平面的画幅上造成的一种美感而根艺大都又是立体形式的它的形体具有实际的长度宽度高度给人一种自然与人工共同创造之美所以根艺和绘画虽然同属于造型艺术但绘画是以两度空间反映现实而根艺大都又是以三度空间反映现实这是两者的主要区别具有空间立体感的根艺一方面比绘画更为具体生动另一方面又不能像绘画那样直接而细腻地描绘表现对象的活动环境也不能像绘画那样广阔自由地再现人物或事物之间的关系及其发展过程因此根艺美术家在进行创作时就有必要对现实的根材进行更集中更典型的提炼把丰富的思想内容寓于根的自然形态之中以达到单纯与丰富的统一所以鉴赏一件优秀的根艺作品也应该是通过概括单纯的艺术形象借助于联想和想象去感受和领悟根艺美术家所要表达的自然根的丰富思想内容及独特的艺术形象由于根艺是一种具有立体感的艺术因此观看者可以从不同的侧面不同的角度不同的距离去进行鉴赏从中获得的是不尽相同的审美感受这同样也表现了根艺单纯与丰富对立统一的审美特征根艺是静态与动态的对立统一作为一种立体的造型艺术根艺只能表现行为的一个片刻为了获得生动具体的审美效果它总是以静态的造型表现出它的过去和未来这就是通常所说的根艺的动态美动态使根艺形象表现出精神表现出生命马空冀北根艺美术作品的创作就是这方面的实例这是根艺美术以静态的造型来表现运动是静态和动态的对立统一根材是根艺审美的主要部分在绘画和雕塑艺术的鉴赏中所使用的物质材料具有审美的价值根艺所使用的物质材料比雕塑所使用的材料更有审美价值因为每一件根艺作品的表现力依赖于根材本身的自然美的形态由于根材是根艺美术作品审美的主要组成部分因此根艺美术家在创作时应十分重视把选择什么样的根材和整个艺术形象的塑造结合起来考虑1.下列各项中关于根艺的解说不正确的一项是A.根艺是单纯与丰富对立统一的造型艺术用有自然美的根材形态来创造多彩的形象B.根艺通过塑造静态的形象来反映生活观赏者通过视觉对塑造的艺术形体进行鉴赏C.作为造型艺术根艺以静态的造型表现出动态行为的瞬间具有动态美D.根艺审美的主要部分是根材美术家选择什么样的根材就会塑造出怎样的艺术形象2.本文认为根艺是天人合一的艺术以下不属于其依据的一项是A.根艺的形体具有实际的长度宽度高度给人一种自然与人工共同创造之美B.创作根艺对根材进行集中典型的提炼把丰富的思想内容寓于根的自然形态中C.根艺的动态美表现出精神表现出生命马空冀北根艺美术作品的创作就是实例D.根艺的单纯是指外在形体丰富是指艺术家欣赏者再造的艺术形象3.下列表述不符合原文意思的一项是A.根艺具有空间立体感比绘画更具体生动但不像绘画那样广阔自由地再现人物B.欣赏根艺可从不同侧面角度距离进行所以根艺本身表现出含意的丰富性C.中国画造型是在平面上进行的根艺大都是立体形式的两者反映现实的维度不同D.根艺作品的审美价值取决于根材自身的价值和根艺美术家的艺术水平
阅读下面的文字完成1—4题安徒生与他的童话世界我们可以通过两条不同的道路进入汉斯·克里斯蒂安·安徒生的童话世界在这里我们可以看到作家的众多童话作品是在什么情况下诞生的以及如何诞生的在两条道路中其中一条可以称之为沙龙作家是成人中的一员因此必须像成人那样做事这意味着他应该是一个严肃而理性的艺术家但是在另一条路上则是一个属于孩子的空间在这里他只是一个孩子一个在感情和想象力驱使下的老顽童而在他的周围同样也是有着这种思想的人当他身处沙龙中众多成人之间时他更喜欢让自己置身于围坐成半圆形或马蹄形的听众前面他不喜欢让别人坐在自己的身边或是紧挨着坐在两侧而且附近最好有一道门这样他就可以神不知鬼不觉地溜走在沙龙里他可以无拘无束地直接朗读自己的手稿或是书籍这样在对最终的用词造句进行详细推敲之后一部完整的童话故事便最终出炉了在这里他的听众可以全神贯注平心静气地去审视安徒生的艺术作品一些史料详细地记载了当时的这种场景整个阅读一般会持续一个多小时的时间一大群成人和一两个孩子坐在安徒生的面前当安徒生朗读童话故事的时候已经着迷的孩子们会像老鼠那样一声不吭安徒生的阅读中的确浸透着一定程度的__把听众带到了时空中的另一个瞬间在他的阅读中似乎存在着某种其他读者根本无法具备的独特魅力在沙龙里如痴如醉的听众根本不可能踏踏实实地坐到椅子上直到他停止朗读迅速消失在隔壁的屋子里独自一人或者和主持人安静地呆在那里听众们方才觉醒过来人们可以鼓掌但是不得对朗读的内容进行辩论或是讨论正如格斯特·布农维尔所言这种朗读的目的并不是希望听众针对这些童话故事提出意见建议或是指教相反而是作家借此机会抒发心中的激情同时也是让自己的新故事做一个预演既然是这样的话交流当然也就没有什么意义了听众的人数以及他们的关注程度和笑声尤其是掌声的力度和时间都是作家衡量自己及其童话故事的尺度在回到家里之后对所有的印象加以评判如果这个故事还没有出版他将会进行最后的编辑和润色但沿着另外一条道路一切都会变得迥然不同沿着这条路——孩子的房间我们将来到安徒生那个由童话故事编织起来的世界但是与沙龙相比在这条道路上更有利于我们看到一个故事到底是如何诞生的以及在什么环境下诞生的在孩子们的房间中安徒生的唯一工具便是用来剪纸的纸张而作为一个讲故事的人他几乎从不按照自己写在纸上的作品去阅读而是时时处处追随着自己的想象力漫无边际地去即兴创作在这里无论事情大小只要能触动他的心弦他的嘴里便会诞生出一个美妙的故事而且他会在一个全部由孩子组成的小群体中肆意地去放纵自己的想象力这种听众群体一般不超过两三个孩子最好只有一个孩子这样的话安徒生就可以像童话在孩子们的房间里中的祖父那样把心中的故事娓娓动听地讲述给自己的孩子这部小说写于1865年书中的祖父是一个与孩子有着深厚感情的老人在一个超然于现实之外的世界里他为孩子们创造了一个又一个的梦想空间于是借助于一只烟斗一只手套一个旧花瓶以及胡乱散落在抽屉中的其他零星杂物一部长剧便拉开了大幕一旦置身于孩子们的房间中安徒生的想象力便会无比的强烈和丰富他会在瞬间之内把任何事物都惟妙惟肖地呈现在我们的眼前可以说纵观他的一生这位作家都在发现并表达着各种各样的场景人物和冲突通过童话故事这种方式让听众的思绪跨越房间的物理限制自由自在地翱翔如果安徒生开始讲述拇指姑娘中那个小田鼠的话他马上就会和那些听故事的孩子一起在空气中挖出一个鼠洞然后他会爬进洞口拜访田鼠一家和慰问者一起体验一下她那张用薄荷叶做成的睡床把自己的羽绒服送给田鼠作为见面礼再看一看夜以继日吐丝织网的四只蜘蛛思维敏捷的安徒生就这样在孩子们的房间里展现自己丰富的想象力在这里他可以尽情释放自己的创造力他那孩子般的想象和心态而这正是浪漫主义童话故事作家最希望得到的东西和培养艺术诗歌的沙龙相比童话故事在孩子们的房间里当然更自由它们可以在这里肆意地生长在沙龙里安徒生要求所有成人和孩子必须做到衣冠整齐专心倾听自己的朗读与这种相对较为庄重的安静气氛相比在孩子的房间中各种闲言碎语和荒诞之举都是容许的孩子们的日常语言在安徒生的耳朵里便是一首自然的诗歌而他本人也会加入到这种漫无边际的胡扯和谈笑中有人曾经说他可以把自己的声音调整为一种特殊的语调他总是能不可思议地在自己的童话中让大自然的声音变得活灵活现汉斯·克里斯蒂安·安徒生的许多童话故事不仅仅源于他对大自然的亲身体验同时也是通过对人类天性的亲密接触对自然的本原以及孩子房间中一切生命力的感知无论是弯着腰看木偶剧的时候还是在制作剪纸花束的时候或者通过玩具歌曲和游戏他都能找到灵感很多零零散散的想法和小东西即兴而发的口头故事最终都会在这位成人作家的案上变成一部精彩的著作对于这个方面只有在孩子们的房间里我们才能找到他全部已出版作品的基本前提在故事的讲述者和听众之间存在着一种亲密无间的桥梁那是一种心声的共鸣而不是像成年人的思维那样呆板乏味让人昏昏欲睡——如同安徒生在庄园的沙龙和音乐房中朗读时那些挂在墙上的漫画一样毫无创意选自安徒生传九州出版社有改动标题为编者所加1.下面对文章的分析和概括不正确的两项是A.在成人的沙龙里安徒生需要成为一个严肃而理性的艺术家在相对庄重安静的气氛中像成人一样行事B.安徒生的朗读具有其他读者无法具备的独特魅力他仅靠这魅力就能让沙龙里的听众无法对他的童话故事提出意见建议或是指教C.安徒生具有非凡的想象力这种对他的童话创作至关重要的想象力只有当他置身于孩子的房间时才可以得到尽情的发挥D.通过成人的沙龙和孩子的房间读者不仅可以看到安徒生那个由童话故事编织起来的世界而且还能探查到他复杂而独特的经历和个性E.比较而言安徒生更愿意通过朗读来听取孩子们的意见和建议并据此对作品进行最后的编辑和润色2.当身处孩子的房间之中时安徒生的一切都会变得迥然不同这些不同主要表现在哪些方面?请根据本文概括回答3.安徒生的童话作品之所以魅力无穷深受欢迎结合本文看其主要原因有哪些4.安徒生的童话创作时时处处追随着自己的想象力甚至漫无边际地去即兴创作可是我们也知道生活是一切文学创作的源泉那么你如何看待忠实于生活和在文学创作中发挥想象力的问题呢?请就你认同的观点加以探究
阅读下面的文字完成1—4题窗花安黎①我怀念窑洞和窑洞里的生活而尤其不能令我忘怀的是窑洞的窗格上烂漫的窗花窗花来源于剪纸而剪纸据说是一种民间艺术但朴实的村姑从未把它当做艺术看待未有过艺术家的荣耀与自豪②令人惊奇的是窗花几乎全部在冬天灿烂这当然与农闲相关但农闲不是根本的原因冬天是无花的季节冬季的花如雪莲腊梅等在渭北的土塬上根本看不到惟一的自然之花就是时不时飘舞的雪花那时环境还未遭受污染雪下得特别频繁动不动就是漫山遍野银妆素裹夏天少雨而冬天多雪窗花渲染着冬雪可以驱走人们心灵上的干旱给贫穷的人们带来丰衣足食的希冀给寒冷的乡民带来生命的暖意给寂寞单调的生活带来色彩和趣味③窑洞的窗子一般都制作成木格状上面粘一层白纸狂风一吹纸就瑟瑟颤栗发出蚊蝇般鸣叫的声音久而久之纸就扯开一个口子口子越扯越大进而纸就变得褴褛不堪因此对于大多数村民来说往窗格上贴纸只是冬天的事其余的季节窗格都空空洞洞的冬天一到寒流席卷而来这时就会看到家家户户所做的首要事情就是从供销社花五分钱买回一张洁白的大纸然后和了面浆再然后就是粘窗纸而少女和少妇们最忙碌的她们摊开五颜六色的纸片手持一把小剪刀三五成群地围坐在一张土炕上开始剪窗花她们把窗花看得很神圣谁窗花剪得好全村人都会跑来观赏并会得到无休无止的赞扬而谁的窗花剪得差人们会看不起她说她心不灵手不巧严重点儿她嫁人都有些困难许多媒人说媒怀里就揣着姑娘剪的窗花到了男方家里先把窗花拿出来④每个冬季来临的时候村子里都进行着一场悄无声息的剪窗花比赛没有组织者没有加油助威的锣鼓但并不影响比赛的认真和严肃于是在村子里走一圈就会看到所有窗子都五彩缤纷生机盎然黄土是单调的而窗花却在这单调之中注入了另外的灵魂⑤窗花的内容概括起来不外乎两种一是植物一是动物人自然归属于动物之列在无花的日子里花朵却在窗格上恣肆如果古人描绘它会用花闹窗棂几个字的确束束花朵不但神韵俱备而且形态上都挺夸张牡丹有点胖菊花有点瘦玫瑰妻妾成群郁金香携儿带女意味深长的是窗花更多的与吃相关映现着农民们对食物的渴望麦穗特别肥大玉米棒籽粒圆满苹果鲜红耀眼桃子鲜嫩欲滴也许人们太需要这些东西了⑥在现实生活中他们难以得到于是只有把梦想编织在窗纸上的确我曾亲眼目睹过有的幼儿想吃窗花上的苹果而不能时哇哇啼哭的景象我也看到过邻家大爷饿得卧床不起凝望窗花时木呆的眼神窗花显示着村姑的手艺也在诠释着庄稼人的梦想节选自散文1.令人惊奇的是窗花几乎全部在冬天灿烂这当然与农闲相关但农闲不是根本的原因那么从文中看根本的原因有哪些答__________________________________________________________________2.作者在第1段说朴实的村姑对窗花从未把它当做艺术看待也从未有过艺术家的荣耀与自豪但在第3段又说她们把窗花看得很神圣这两种说法是否矛盾请简要说明理由答__________________________________________________________________3.第5段写窗花主要运用了什么手法这样写有什么好处答_____________________________________________________________4.文章开头说我怀念窑洞和窑洞里的生活而尤其不能令我忘怀的是窑洞的窗格上烂漫的窗花请结合这句话简析作者在第45段中着力描绘冬季剪窗花的情景和夸张描绘窗花的形态有哪些作用答________________________________________________________________
阅读下面的文字完成1～3题和而不同中国文化的基本特质是追求人与自然人与人人与自我的普遍和谐为实现和谐的追求中国文化提供了两大法宝一是和一是中中国文化十分重视人与人和睦相处待人诚恳互相关心与人为善推己及人以达到人际关系的和谐和为贵一词出自论语孔子说礼之用和为贵主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系孟子提出天时不如地利地利不如人和的思想表达了对人与人和谐关系的追求在处理人际关系时和与同是中国文化所关注的一对含义不同的范畴早在西周末年至春秋战国时期就有过所谓和同之辨和是众多不同事物之间的和谐同是简单的同一国语·郑语记载史伯在回答郑桓公周其弊乎的发问时认为西周最大的弊端就是去和而取同史伯说夫和实生物同则不继以他平他谓之和故能丰长而物归之若以同裨同尽乃弃矣史伯这样区别和与同以他平他谓之和就是说聚集不同的事物而得其平衡叫作和和能产生新事物所以说和实生物以同裨同就是说把相同的事物叠加起来是不能产生新事物的五声和则可听五色和则成文五味和则可食推及施政则必须择臣取谏工而讲以多物务和同也综合不同意见防止偏于一端专横独断否则则天夺之明欲无弊得乎孔子曾提出和而不同的著名观点他说君子和而不同小人同而不和他认为君子能汲取别人的有益思想纠正其错误思想力求公允正确绝不盲从这叫和而不同而小人只会随声附和从不提出自己的独立见解这叫同而不和和是中国文化和人生智慧的重要特征其内涵十分丰富充满了大智大慧的深刻哲理和而不同的和一是主张多样二是主张平衡对不同的意见不同的事物持以宽容的态度同归而殊途一致而百虑提倡宽厚之德发扬包容万物兼收并蓄淳厚中和的厚德载物的博大精神和不是同和是有矛盾有斗争的宋代张载在正蒙·太和篇中讲有象斯有对对必反其为有反斯有仇仇必和而解意思是说只要有一种事物一种现象必定有与之相对的事物和现象两者免不了有矛盾有斗争最后解决的方法一定要求和张载看到了宇宙世界人间社会都是有矛盾的但在矛盾的解决上他主张仇必和而解而不是仇必仇到底对立和斗争不应以一方面消灭另一方面作为最终的结局而应是相辅相成协调配合趋向于阴阳合德而刚柔有体中国文化和人生智慧充分体现在这句仇必和而解之中以和谐的方法来消除矛盾解决矛盾使事物向一个更新的方面来发展最后解决的方法一定是求和不是让矛盾冲突扩大只有和才有生机和活力这种对待矛盾的朴素的辩证思想对于我们实现和谐人生的理想是大有裨益的1.下列对和而不同中的和内涵的理解不正确的一项是A.汲取别人有益思想纠正自己的错误思想力求公允正确B.追求人与自然人与人人与自我的普遍和谐C.对不同的意见不同的事物持以宽容的态度D.在平等协商的基础上找到解决问题或矛盾的途径和办法2.下列表达符合原文意思的一项是A.礼之用和为贵强调了在建立和保持人与人之间和谐关系中礼仪的重要作用B.史伯认为西王朝统治者由于去和而取同专横独断直接导致了统治的崩溃C.孔子和而不同的思想集中体现了中国文化追求人与自然人与人人与自我普遍和谐的基本特质D.仇必和而解的观点认为人类社会存在矛盾和斗争是普遍现象最后一定能找到求得和解的办法3.根据原文的信息下列推断不正确的一项是A.贯彻和而不同的思想有利于解决当今世界不同文明之间冲突的问题B.和而不同的主张既有利于和谐社会的建设也有利于创新人才的培养C.利用包括和而不同思想在内的儒家学说维护统治是我国封建社会长期保持国家统一的重要原因D.在人际关系领域采取求同存异的做法是符合和而不同思想的求同与不同并不矛盾
阅读下面的文字完成1～4题蝉的卵法布尔普通的蝉喜欢在干的细枝上产卵它选择最小的枝像枯草或铅笔那样粗细而且往往是向上翘起差不多已经枯死的小枝它找到适当的细树枝就用胸部的尖利工具刺成一排小孔这些小孔的形成好像用针斜刺下去把纤维撕裂并微微挑起如果它不受干扰一根枯枝常常刺出三四十个孔卵就产在这些孔里小孔成为狭窄的小径一个个斜下去一个小孔内约生十个卵所以生卵总数约为三四百个这是一个昆虫的很好的家庭它之所以产这许多卵是为了防御某种特别的危险必须有大量的卵遭到毁坏的时候才可能有幸存者我经过多次的观察才知道这种危险是什么这是一种极小的蚋蝉和它比起来简直成为庞大的怪物蚋和蝉一样也有穿刺工具位于身体下面近中部处伸出来和身体成直角蝉卵刚产出蚋立刻就想把它毁掉这真是蝉家族的大灾祸大怪物只须一踏就可轧扁它们然而它们置身于大怪物之前却异常镇静毫无顾忌真令人惊讶我曾看见三个蚋依次呆在那里准备掠夺一个倒霉的蝉蝉刚把卵装满一个小孔到稍高的地方另做新孔蚋立刻来到这里虽然蝉的爪可以够着它而蚋却很镇静一点不害怕像在自己家里一样在蝉卵上刺一个孔把自己的卵放进去蝉飞去了多数孔内已混进异类的卵把蝉的卵毁坏这种成熟的蚋的幼虫每个小孔内有一个以蝉卵为食代替了蝉的家族这可怜的母亲一直一无所知它的大而锐利的眼睛并不是看不见这些可怕的敌人不怀好意地呆在旁边然而它仍然无动于衷让自己牺牲它要轧碎这些坏种子非常容易不过它竟不能改变它的本能来拯救它的家族我从放大镜里见过蝉卵的孵化开始很像极小的鱼眼睛大而黑身体下面有一种鳍状物由两个前腿连结而成这种鳍有些运动力能够帮助幼虫走出壳外并且帮助它走出有纤维的树枝——这是比较困难的事情鱼形幼虫一到孔外皮即刻脱去但脱下的皮自动形成一种线幼虫靠它能够附着在树枝上幼虫落地之前在这里行日光浴踢踢腿试试筋力有时却又懒洋洋地在线端摇摆着它的触须现在自由了左右挥动腿可以伸缩前面的爪能够开合自如身体悬挂着只要有微风就动摇不定它在这里为将来的出世做准备我看到的昆虫再没有比这个更奇妙了不久它落到地上这个像跳蚤一般大的小动动物在线上摇荡以防在硬地上摔伤身体在空气中渐渐变坚强了它开始投入严肃的实际生活中了这时候它面前危险重重只要一点风就能把它吹到硬的岩石上或车辙的污水中或不毛的黄沙上或坚韧得无法钻下去的粘土上这个弱小的动物迫切需要隐蔽所以必须立刻到地下寻觅藏身的地方天冷了迟缓就有死亡的危险它不得不各处寻找软土没有疑问许多是在没有找到以前就死去了最后它找到适当的地点用前足的钩扒掘地面我从放大镜里见它挥动锄头将泥土掘出抛在地面几分钟以后一个土穴就挖成了这小生物钻下去隐藏了自己此后就不再出现了未长成的蝉的地下生活至今还是个秘密不过在它来到地面以前地下生活所经过的时间我们是知道的大概是四年以后在阳光中的歌唱只有五星期四年__中的苦工一个月阳光下的享乐这就是蝉的生活我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声因为它掘土四年现在才能够穿起漂亮的衣服长起可与飞鸟匹敌的翅膀沐浴在温暖的阳光中什么样的钹声能响亮到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉呢1.文章最后一句作者认为什么样的钹声也不能响亮到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉结合全文说说作者这样说的理由2.理解文中两个画线句子的含意1它竟不能改变它的本能来拯救它的家族2它开始投入严肃的实际生活中了3.本文尾段说四年__中的苦工一个月阳光下的享乐这就是蝉的生活这句话在全文有什么作用4.本文是一篇科学小品语言上有什么特点试举例分析
阅读下面的文字完成1～4题三叔郁达夫的少年时期郁风对于三叔达夫的记忆就像一幅非常熟悉的亲切的画却是只有色彩没有线条只有光影没有具像了三叔达夫自幼聪明过人七岁入私塾启蒙九岁时就能作诗他后来的自述诗有九岁题诗四座惊之句他在一九二七年回顾童年时写道我在小学中学念书的时候学校的功课做得很勤空下来的时候只读读四史和唐诗古文当时正在流行的礼拜六派前身的那些肉麻小说和林畏庐即著名翻译家林纾的翻译小说一本也没有读过只有那年正在小学毕业的暑假里家里的一只禁阅书箱开放了我从那只箱里拿出了两本书来一部是石头记即红楼梦一部是六才子书在富阳高小三年级实际读了两年十二岁毕业后到杭州投考杭府中学被录取了但又因一时学费不够而改入用费较低的嘉兴府中学读了半年才又回到杭府中学这时期他的全部兴趣都在读闲书和游山逛水仅有的零用钱都送进叫做梅花碑的旧书店里据他自己在自传中说当时买来的书中使他狂喜的有三部一部是吴诗集览清代诗人吴梅村的集子一部是庚子拳匪始末记这本书使我满肚子激起了义愤还有一部是署名曲阜鲁阳生孔氏编订的普天忠愤集甲午前后的章奏议论诗词赋颂等慷慨激昂的文章收集得很多读了之后觉得中国还有不少的人才在那里__大约是不会亡的他所处的时代环境和这些前辈古人的民族正气文章培育了他的爱国诗人的气质稍后他又涉猎诗集词曲杂剧他的自传中说真正指示我以做诗词的门径的是留青新集里的沧浪诗话和白香山词谱记得桃花扇和燕子笺是我当时最爱读的两部戏曲也可以说受这些作品的感染孕育了浪漫主义的萌芽这时期的少年达夫已经像着迷似的作些诗词并且私下里用笔名向报纸投稿第一次投稿被采用的记得是一首模仿宋人的五古报纸是当时的全浙公报据他说直至两三年后觉得投稿已有七八成把握才用真名发表那时的真名可能是郁文读了两年中学到了一九一0年十四岁他认为学校里教的中文已没有什么好读的科学在当时也不被重视算来算去只有英文是他所欠缺的于是就转入了美国长老会办的育英书院数月后由于参加了反对校长的__而被开除又转入另一浸礼会办的教会中学仍然看不惯那个教务长的奴颜婢膝谀媚洋人趾高气扬压迫同学他说是在这一年的年假放学之前我对当时的学校教育实在是真的感到了绝望于是自己就定下了一个计划打算回家去做从心所欲的自修功夫他的计划就是订阅上海发行的进步报刊遍读家里所藏的四部旧籍和在杭州买的许多新书在已读完第三册文法的基础上自修英文若能刻苦用功则比在这种教会学校里受奴隶教育心里又气进步又慢的半死状态总要痛快一点于是真的就住在富阳家乡那所老屋里两年忍受着亲友长辈的非难和邻人的讪笑阿太和祖母管不了他能管他的大哥——我的父亲又不在家他是完全自由地读自己爱读的书精读了资治通鉴和两部唐宋诗文醇和其他典籍有时一个人到田野间去接触到农民疾苦再就是阅读上海寄来的报刊他深有体会地说实际上这将近两年的独居苦学对我的一生却是收获最多影响最大的一个预备时代如果说他在日本高等学校时期继续不同程度的搞通了英日德法俄五国文字遍览世界名著吸取了外国文学的成就那么在他去国以前的少年时期就已奠定了他的中国文学基础和养成了爱国诗人的气质节选自郁风一个真正的文人——三叔达夫1.第三段写郁达夫中学时期读了许多闲书这些闲书对他产生了哪些影响简要回答2.郁达夫为什么对当时的学校教育感到了绝望请结合文本简要回答3.文章最后一段在文章结构和内容上各有什么作用请简要回答4.郁达夫的独居苦学的经历给你哪些启发请联系自己的学习经历简要回答
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