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阅读下面的文字，完成小题。 人生哲学是过程哲学 生命是一个自然过程，人生是一个历史过程。这样说好像有点绕弯子，不如把话说得直接一些。那就换个说法：任何人都得经历从出生到死亡，一百岁如此...
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高中语文《2016届浙江省瑞安市四校高三12月第三次联考语文试卷》真题及答案
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与正视现实的人生哲学相联系的是鲁迅强烈的爱憎情感和对哲学的否定
北京人中自己不想感觉自己还有感觉的人物是奉行什么可怜的人我们都要帮助这一人生哲学的是
尼采指出中国哲学是的人生哲学
安宁而快乐
悲哀而忧伤
深沉而沉思
积极而乐观
如何正确看待庄子的人生哲学
在我们生活中常常有管理哲学企业哲学生命哲学人生哲学社会哲学等名词由此体现的道理是
哲学产生于人类的实践活动
哲学与具体科学是同一的
具体科学是哲学的基础
哲学派别会越来越多
阅读下面的材料根据要求作文清代李密庵在他的半半歌中说看破浮生过半半字受用无边饮酒半酣正好花开半时偏妍
思想道德修养与法律基础课包含着丰富的人生哲学伦理道德和法律知识
王国维的红楼梦评论发表于1904年是作者运用通过哲学的思辨比较系统地研究红楼梦的专论宣扬了悲观消极的
中国古人在哲学方面特别强调人生哲学而其中的伦理学中的道德学说又最受重视
与人生哲学有关的教学目标属于组织价值观念系统水平
曹禺剧作北京人中奉行什么可怜的人我们都要帮助这一人生哲学的是
曾文清
愫方
江泰
瑞贞
贺拉斯属于中小奴隶主阶层信奉亚里士多德的中庸人生哲学他宣扬保持内心宁静适度地享受人生之乐
试分析论述鲁迅在野草中所体现出来的人生哲学思想
阅读下面材料根据要求作文德国哲学家尼采曾作诗谈处世之道说别在平野上停留也别去爬得太高打从半高处观看世
相较于中国哲学西方哲学更强调的研究
客观世界
人生哲学
主观能动性
天人合一
海尔创始人张瑞敏说过一个伟大的企业家应该首先是一个哲学家那些成功的百年企业它们的创始人从创业开始就是
①②③
②③④
①③④
①②④
通过学习人生哲学可以从中吸取精神力量树立正确的人生观
在我们生活中常常有管理哲学企业哲学生命哲学人生哲学社会哲学等名词由此体现的道理是A.哲学产生于人类的
简述庄子的人生哲学
阅读下面的文字根据要求作文清代李密庵在他的半半歌中说看破浮生过半半字受用无边饮酒半酣正好花开半时偏妍
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三材料概括分析题15分阅读下面的材料完成下列小题在诗与思的辩难中我看到的最有力的文字来自同样富有热情与痛苦的雪莱1821年雪莱在为诗辩护中写到推理与想象是人类的两种活动自有人类即有诗而语言最初的发明本身就是诗在他看来广义的诗人是具有审美能力的人诗人的隐喻式表达层出不穷的联想这些虽然不能绘出人类思想的全景却有助于表现人类崇高的目的领会世间的真善美自古以来当科学攻城略地不断扩大我们生活的疆土时诗歌已经借着想象为人类创造了一个宇宙所以雪莱赞美诗人是世间未经公认的立法者大多数时候我觉得人生是荒谬而无望的但也正是这种荒谬而无望给了我们赋予自己人生意义的可能一个人活得好与坏很大程度上取决于他自我赋予意义的能力我们需要找到并拥有自己所热爱的东西借此击碎现实的荒谬正如辛波斯卡所说我偏爱写诗的荒谬胜过不写诗的荒谬诗歌与个人寻找生活的意义有关一定程度上属于私域范畴诗歌不同于社论虽然人们也会将它拿出来发表但是它所具有的私人属性也是不容忽略的有些诗歌读者看不懂作者自己或许也不全懂但是无关紧要就像你进不了别人的大脑中思考他需要的可能只是获得一种审美上的存在感至于交流什么是美都在其次这不表示我鼓励诗人都去自说自话固步自封既然承认文学首先是人学承认诗关系到人的自我塑造诗歌也因此具有某种公共性需要强调的是无论是私有性还是公共性诗的价值都在于意义的赋予和美的呈现这也意味着在公共领域和私人领域之外还交织着一个文学搭建起来的意义领域来安放作者的灵魂选自读书2015年第2期有删改25.请用简洁的语言概括第一段中所阐述的诗与思的关系26.如何理解辛波斯卡所说的我偏爱写诗的荒谬胜过不写诗的荒谬这句话?27.作者是如何认识诗歌的私人性的?
一论述类文本阅读9分每小题3分阅读下面的文字完成1～3题儒家最关心的是群体生存秩序问题群体生存秩序在观念领域中的反映即所谓的人伦或广义的伦理其实就是一套社会规范及其制度这套制度规范儒家称之为礼一部周礼其实就是一整套社会规范建构和制度安排在这个意义上儒学就是礼学对于儒家的礼社会上甚至儒学界内部都存在着认识上的严重误区这导致当前儒学复兴中普遍存在着严重的问题就是往往用前现代的社会规范及其制度来评判现代性的社会生活方式和现代人的行为方式这是由于人们未能明白在周孔孟荀的原典儒学中作为社会规范及其制度的礼既具有普遍性和永恒性又有特殊性和变动性一个简单的事实是任何社会群体都需要一套社会规范及其制度都需要一套礼就此而论礼是普遍的永恒的孔子指出无礼则乱荀子讲得更为具体人生而有欲欲而不得则不能无求求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷先王恶其乱也故制礼义以分之因此孔子要求人们克己复礼即克制个体的情欲而遵守社会群体的规范及其制度不学礼无以立即是说一个人如果不遵守社会规范及其制度就无法在社会上立足必定为这个群体所不容这一点直到现代自由社会依然是成立的因为自由的保障是法治而法治意味着作为一种社会规范的法律及其制度成为社会的最高规则即没有任何人或组织可以凌驾于法律之上如果仅仅这样理解礼那还是偏颇的因为不同历史时代的不同生活方式需要不同的社会规范及其制度这就意味着礼具有特殊性和变动性论语记载子张问十世可知也子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也孔子的意思是说夏商周三代的礼有所不同都是根据当时的实际情况进行增加或删减的确实中国社会的制度规范经过三个最大的历史形态——宗族王权社会的制度规范家族皇权社会的制度规范个体民权社会的制度规范在这些大的社会形态中还存在着许多具体的社会规范及其制度的局部变革在这个意义上儒学本质上是革命的孔子的这个思想概括为礼有损益对于现存既有的制度规范体系即礼的系统来说所谓损就是去掉一些旧的内容所谓益就是增加一些新的内容结果就是一个新的伦理政治体系而具有极强的保守性对扰性和排他性的原教旨主义的最大问题就是不懂得孔子所讲的礼有损益的道理摘编自黄玉顺论生活与哲学与生活的儒学1.下列关于原文内容的表述不正确的一项是3分A.所谓的人伦或广义的伦理是群体生存秩序在观念领域中的反映实质上就是一套社会规范及其制度B.认为礼具有普遍性和永恒性是基于任何社会群体都需要一套社会规范及其制度这样一个简单的事实C.对于儒家礼的认识目前存在着严重误区即用现代的礼来评判现代性的社会生活方式和现代人的行为方式D.不学礼无以立强调的是个体要想立足于社会就必须遵守社会规范及其制度2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.儒家最关心的是群体生存秩序问题而礼则是关于群体生存的一套社会规范及其制度所以在某种意义上说儒学就是礼学B.殷因于夏礼周因于殷礼孔子认为殷周都是沿袭前朝旧礼而不进行变革才对社会群体造成了伤害C.礼不是一成不变的不同历史时代的不同生活方式需要不同的社会规范及其制度因而礼具有特殊性和变动性D.荀子认为人为了满足欲望就会争抢争抢就会引发混乱因此需要制定礼这和孔子的无礼则乱一样都强调了礼的重要性3.根据原文内容下列说法不正确的一项是3分A.自由的保障是法治法治及其制度是法治社会的最高规则任何人或组织都必须遵守否则就无法在社会上立足B.克己复礼能保障个体被群体容纳礼有损益能构建新的伦理政治体系二者在维护社会群体秩序中发挥着重要作用C.原教旨主义具有极强的保守性对扰性和排他性不懂得对原有的制度体系进行去旧增新而成就一个新的伦理政治体系的道理D.儒学本质上是‘革命’的这一论断得以确立的主要依据是礼在三个最大的历史形态内部都存在着具体的局部变革
13.阅读下面的现代文完成下列各题为什么叫散文先哲有言散文就是和友人松散地聊天散文就是思想的散步散文就是散漫的文体散文就是自由云云种种说法多不离一个散字在我看来这个散字强调的是一个散文家的本色的轻松自然的流露因为散文既没有诗歌的韵律和节奏也少有小说的情节和故事它主要不依靠行头来支撑和夸张自己不要堂皇气派的西装革履也不要珠光宝气的晚礼服它只是身着泳装松散随便地走向海滩在阳光下裸露真实的胴体正所谓是大英雄自本色是真名士自风流如此说来一篇散文的好坏和它的形式技巧的干系反倒不大了而主要取决于它是否有一个天生丽质的真身有则嬉笑怒骂皆成佳构无则忸怩作态终是废话只是这真身涵盖甚广它包括一个人的才情学养个性气质和人生历练乃至一个人的全面展示一个散文家的修炼过程也就是一个人的修炼过程人生不到一定的境界是不大容易做出真散文来的所以从这个意义上讲我是同意这样一种说法的诗歌是属于青年的而散文更属于中老年因为前者需要一种如火的激情而后者则需要一种如水的心境也就是说只有一个人入世渐深经历了几番人世沧桑之后开始把很多事物推远了看轻了看淡了进入了一种散淡如菊我心悠然的淡泊与超脱的境地才有可能获得一副审美的心情与眼光从而写出真正的耐得咀嚼的韵味悠长的美文就像大自然春天的繁华热闹夏天的炎热躁动才能迎来秋天的清淡宁静亦如太极高手内心深厚却从容不迫没有了虎气没有了狮吼只剩得了鹤步的悠闲故而我们读中年以后的林语堂周作人梁实秋就更能体会愈老的姜愈辣这句话的内涵了就以当前文坛论几把做散文的好手也大都是年届不惑之后才更见出炉火纯青的火候的无论是余秋雨的底蕴丰厚还是张承志的沉郁苍凉也无论是贾平凹的清淡古雅还是周涛的气势恢宏莫不可作如是观从这一角度看散文对于青少年来说倒未觉得是一种十分相宜的文体节选自朱向前散文的散与文1对它只是身着泳装松散随便地走向海滩在阳光下裸露真实的胴体这个比喻的理解最符合文意的是A.散文取材广泛而自由B.散文结构灵活表达方法不受拘束C.散文的语言潇洒自然富有韵律感D.散文是一个作者本色的轻松自然的流露2结尾画线一句的含意正确的理解是A.因为散文对青年人并不十分相宜所以青年人不太容易写出真散文B.一篇好的散文与形式技巧关系不大因而青年人仅靠对散文文体的理解则不大容易写出真的散文C.青年人因为涉世不深阅历尚浅难以达到淡泊与超脱的心灵境界所以不太容易写出真散文D.散文本来就对青年人不甚相宜所以青年人硬要写作散文则不太容易写出好文章3请概括本文主旨
一论述类文本阅读本题共3小题9分阅读下面的文字完成1-3题青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐宣德时期与郑和下西洋在时间上重合这不能不使我们思考航海与瓷器同时达到鼎盛仅仅是历史的偶然吗从历史事实来看郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷的大量生产与外销不仅促进技术创新使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰而且改变了中国瓷器发展的走向带来了人们审美观念的更新这也就意味着如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易青花瓷也许会像在元代一样只是中国瓷器的诸多品种之一而不会成为主流更不会成为中国瓷器的代表由此可见青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时也推动了生产技术与文化艺术的创新发展作为中外文明交融的结晶青花瓷真正成为中国瓷器的主流则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起民窑遍地开花进入商业化模式之后几乎形成了青花瓷一统天下的局面一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚中国传统的人物花鸟山水与外来的伊斯兰风格融为一体青花瓷成为中国瓷器的代表进而走向世界最终万里同风成为世界时尚一般来说一个时代有一个时代的文化而时尚兴盛则是社会快速变化的标志因此瓷器的演变之所以引人注目还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系这使我们对明代有了新的思考和认识如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代其文化特征是回归传统明初往往被认为是保守的那么青花瓷的例子则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识事实上与明代中外文明的交流高峰密切相关明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点第一次在亚非掀起了中国风第二次则兴起了欧美的中国风可见明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期也是中国传统社会的重要转型时期正是中外文明的交融成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程成为中国传统社会从单一走向多元的例证摘编自万明明代青花瓷崛起的轨迹1.下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是3分
二閱讀下面的文字完成17—19題說實在的宋詞能夠成為一代文學的形式其實還是在文人參與創作之後過去我們的文學史總是說民間創作對文學有多少多少啟發給文學注入了多少多少新鮮養分這都不錯不過在下賤者最聰明‘勞動人民最懂得文學的觀念中只注意了源而忽略了流任何一種文學樣式想要成為一個時代的文學標誌沒有文化人的參與是不可能的柳永也罷晏殊也罷歐陽修也罷蘇軾也罷其實都是文化人文化人的參與創作意味著一種深邃的文化意識和高度的文化修養對文學樣式的滲透和對文學品格的提升就像把野生的雜花培育成可觀賞的花卉和把原生的鯽魚培育成五彩的金魚一樣也許有人會引病梅館記來諷刺說這是把樸素自然的文學變成雕琢做作的文學但是又有哪一種藝術是自生自長原汁原味的呢?畫布上的山水不是真山水再怎麼推重樸素的民間味兒也不能回到杭育杭育的時代不是?玉不琢還不成器呢何況作為文學的歌詞文學需要深厚的文化內涵和深沉的人文精神沒有這內涵和精神只能流於一般的情感宣洩和淺薄的心靈安慰流行如果是指形式與語言自然很好通俗如果是指情感和內涵那就很糟沒有對人生的真正體驗隨你怎麼從唐詩宋詞那裏販來意象和詞語也只是在花褲衩上打補丁充其量是點綴時時會露出那種俗氣的底色沒有對語言的真正機智隨你怎麼挖空心思喬獐作智也只是在玩狗熊掰棒子的把戲說到底是矯情聽聽就會聽出那裏面口是心非的虛假文化品位說來是一個很虛的東西但缺少它就是讓人瞧著俗氣知識儲備看上去是一種無關的因素但沒有它就是讓人看著淺薄流行歌曲是越唱越熱鬧了倒也必然可相當多的歌詞也好像是在那兒重複來重複去地唱老調那些淺淺的笑靨和嗲嗲的嬌嗔加上東拼西湊的詞語仿佛要把一滴感情化開變成一大鍋濃湯灌進廳中的耳朵裏常常不知所云的歌詞讓不知就裏的聽眾覺得深沉奧妙讓稍有知識的聽眾覺得莫名其妙在這個既沒有了唐詩又還沒等到宋詞的時代裏要想留住唐詩的時代就要使詩歌有點兒親切和自然要想迎接宋詞的時代就要讓流行歌曲多一些機智和內涵隨便怎麼都行只要有讓人還能感動的東西因為我們這個時代已經不太會被什麼無關緊要的東西感動了節選自葛兆光唐詩過後是宋詞17.作者在第一段中所要表達的主要觀點是什麼?2分18.第二段中在花褲衩上打補丁這個比喻在文中有什麼作用?4分19.你怎麼理解第三段中畫橫線句子的含義?4分
阅读下面的文字完成1～3题英国脱离欧盟被认为将重创全球经济和英国自身经济前景很多国际政要经济组织知名企业负责人此前就在纷纷指出这方面的危害性经合组织OECD在最新发布的全球经济展望中警告英国脱欧将让美国riben金砖国家等经济体不同程度地受到冲击并且在2016～2018年英国每年国内生产总值也将损失0.5%到2020年英国的GDP比未退欧情景下还要低3%.中信里昂一家金融机构报告称英国脱欧将令英镑大幅贬值并减慢经济增长及推高通胀意味英国出现经济衰退的机会将大增普华永道也曾分析英国脱欧的代价估计至2020年英国国内生产总值GDP将萎缩约100亿英镑相当于其GDP的5%英国的金融业也将损失近10万个工作岗位同时美联储政策制定者将退欧公投视为是否在今年夏天加息的一个因素美联储__耶伦早些时候表示公投退出欧盟将对经济产生显著影响据华尔街日报报道目前全球主要央行已经在探讨若英国公投支持退出欧盟应该如何应对这一决定可能引发的金融动荡例如美元流动性急剧收紧等一些参与讨论的官员担心英国脱欧可能会引发类似于2008年全球金融危机爆发之初出现的美元严重短缺局面自2008年金融海啸后全球一些最大央行自那时起已经建立了一个体系使其能够在必要时从美联储借入美元但其中一位央行官员称如果英国脱欧公投在金融市场引发足够大的冲击波仅靠该体系并不能保障为全球经济提供足够的美元供应该人士指出能够获得美元供应的机构有限关键问题是这些美元能否到达这些机构之外流入更广泛的经济领域该人士又称美联储之外的各国央行也注意到美国国会对这项美元借贷计划所持的强硬立场更值得警惕的是受欧洲经济持续低迷难民问题__频发等多个因素的影响脱欧情绪正在欧洲地区蔓延此前对包括来自比利时法国德国匈牙利意大利波兰西班牙和瑞典八国的6000多名民众的调查显示高达48%的意大利人41%的法国人34%的德国人以及26%的西班牙人赞成脱欧此外在丹麦荷兰奥地利等国反欧盟的声浪也越来越大一旦英国公投决定脱欧脱欧大火无疑将烧到欧洲大陆加速各国学习英国公投脱欧欧盟将面临分裂危险安邦咨询ANBOUND研究团队认为英国退欧还将给中国带来多方面影响需要特别留意首先英国是欧盟各国中最受中国投资者青睐的国家之一而且中国企业一直视英国为进入欧洲市场的第一步因此中国企业并不希望看到英国脱离欧盟一些中国企业已经警告若英国脱欧他们会将欧洲总部从英国搬离其次脱欧将对中欧关系产生长期影响因为英国一直呼吁欧盟给予中国市场经济地位另外英国脱欧后伦敦作为国际金融中心的地位是否会有所削弱仍有待观察它对人民币国际化是否带来负面影响也需要持续留意国内有必要提前制定对策【注】第一只黑天鹅的出现彻底动摇了17世纪之前的欧洲人一直认为天鹅都是白色的信念有三个特点不可预测意料之外改变一切黑天鹅事件主要批判人类总是过度相信经验生活中黑天鹅事件很多股市的预期政府的决策普通人日常简单的抉择都可能是黑天鹅事件9•11事件次货危机雪灾都是黑天鹅事件1下列关于原文内容的表述不正确的是一项是
一阅读下面的文字完成7—9题10分原生态文化是指根植于某个地域并且反映当地历史人文特征没有经过商业开发的文化形态是文化的最初的最原始的状态其特征是天然美自然美原始美文化艺术领域的原生态即原汁原味的民族文化典型的代表如音乐舞蹈等原生态的音乐声调古朴原真嗓音鲜润婉转高亢雄浑让人们犹如听到了天籁之音原生态的舞蹈服饰绚丽斑斓动作豪迈铿锵舞步翩跹袅娜将古朴轻松厚重愉悦的乡野生活表现得淋漓尽致展示出原型化的乡土风貌任何一种艺术都有其自身独特的表现语言苗寨的山歌闪烁如祖传的银冠蒙族的乎麦宽广如无垠的草原一曲十二木卡姆一书山药蛋一嗓子信天游那古朴原真的乡间俚语原汁原味的山歌吆喝节奏铿锵的翩跹舞步无不展现出各民族音乐舞蹈所独有的艺术语言各民族独特的服饰文化歌舞中独有的形体动作和节奏都构成了各民族原生态舞蹈语言的重要组成部分真实得让人获得反璞归真的快感在歌唱领域中要是没有正确把握各民族的语言唱得再好也不是地道的原生态民歌用民族语言或地方方言来演唱就是在强调原生态唱法语言上的特点不然就失去了原生态歌唱的意蕴如在劳动中所产生的劳动号子在田野山间所产生的山歌其语言韵调都有明显特点原生态艺术同时也体现出不同的地域特点地方色彩浓郁如陕北的信天游甘肃青海宁夏的花儿蒙古的长调牧歌侗族大歌彝族的阿诗玛维吾尔族的十二木卡姆等我国地域宽广幅员辽阔既有高山大川又有丘陵平原既有江南水乡又有北方草原许多地区交通阻塞人迹罕见这在客观上也为原生态艺术的保存创造了有利的条件许多少数民族的原生态歌舞音乐我们还是第一次欣赏到它们令人耳目一新这些原生态民歌相比传统的美声通俗等唱法更加丰富更加有味道也更能获得观众的喜爱如青歌赛上云南省代表队的原生态唱法选手纳西姐妹组合以动情感人的嫁女调获得青歌赛第五名很多观众都说这个剧目唱得非常好很有地方色彩非常感人当前民族文化正受到经济全球化的冲击许多文化现象正快速消失各民族民间音乐文化生存的土壤也正在发生变化原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里一旦受到现代文明的冲击失去原有的形态也就失去了它本身存在的意义虽然目前保护原生态的呼声越来越高但原生态的土壤依旧一寸一寸地被吞噬如何更好地保护原生态文化避免原生态文化在现代社会的发展和冲击下变质在不断发扬中消失最终沦为一种表演这是值得我们深思和理性思考的一个重要问题原生态文化的美需要我们去呵护去尊重而不要去排斥！让我们一起去欣赏原生态文化中的纯洁美！【改编】7.下列表述符合原文内容的一项是3分A.原生态民歌因为唱法丰富有味道真实得让人获得反璞归真的快感远胜出传统的美声通俗等唱法从而获得观众的喜爱B.各民族的原生态艺术都有其自身独特的表现语言如苗寨的山歌蒙族的乎麦等无不展现出各民族音乐所独有的艺术语言C.在歌唱领域中原生态唱法只要用民族语言或地方方言来演唱就不会失去原生态歌唱的意蕴D.文化艺术领域的原生态即原汁原味的民族文化最典型的代表是音乐和舞蹈【改编】8.下列表达对原生态艺术理解不正确的一项是3分A.和在劳动中产生的劳动号子在田野山间产生的山歌一样纤夫的纤歌语言韵调也有明显特点应属于原生态民歌B.陕北的信天游甘肃青海宁夏的花儿蒙古的长调牧歌等原生态艺术形式各具特色呈现出浓郁的地方色彩C.原生态艺术有着鲜明的语言和地域特色正是因为这样而吸引观众深受观众喜爱D.许多少数民族的原生态歌舞音乐能够得以孕育和保存完好得力于我国许多地区交通阻塞人迹罕见这样特殊的地域环境【原创】9.原生态音乐在现代文明的发展和冲击下如何继续生存下去请简要概述4分
一论述类文本阅读9分每小题3分阅读下面的文字完成1～3题诗乐舞三者最早应是相结合的虽然经过了漫长的发展阶段后它们各自形成了自己独立的艺术但是诗与乐始终保持着相互依存的关系在我国古代美学中关于乐与诗的理论就有很多记载并占有极为重要的地位乐在古代是与器乐歌舞合为一体的在孔子之前的典籍中有关乐的记载通常是与德有关系的左传文公七年记载晋郤缺向赵宣子提到夏书中的话就阐述了九功之德皆可歌也的看法夏书曰‘戒之用休董之用威劝之以九歌勿使坏九功之德皆可歌也可见在中国古代乐与德是不能分开的尚书•尧典中记载了舜诗言志歌永言声依水律和声八音克谐无相夺伦神人以和的说法这是最早对诗有记载的典籍从中可以看出在当时诗主要的作用与乐是相同的是在zōng jiāo 性政治性的祭祀和庆典的仪式上祷告上苍颂扬祖先记叙重大历史事件功绩的唱词这些词由祀礼而生的诗在诗经的颂和大雅中可以看到直到国风之后产生的诗才开始具有抒发个人感情的真正意义上的诗通过史书的记载不难看出先秦之前的承与诗都是为祭祀祷告上苍颂扬先祖的活动服务的当诗乐从祭坛和祷告中走出来变为大众所认可的文学和艺术之后诗乐也就具有了审美的功用作用美学理论是离不开艺术的在中国古代美学中涉及最早的就是诗乐舞三者的结合在孔子之后诸子百家们在他们的论述文章中对诗乐的探讨更为广泛首先对诗乐情有独钟的当数儒家的鼻祖孔子了在孔子时代诗乐是结合的孔子虽然论诗乐分别有侧重但是孔子认为诗乐是相通的孔子在他的论语•为政中论述诗经这样谈到子曰诗三百篇一言以蔽之思无邪另一方面孔子主张善和美的统一在论语•八倄篇中说子谓韶尽美矣又尽善也为武尽美矣未尽善也韶是舜乐武则是周武王乐孔于认为美与善在今天看来就是人们所谈论的道德与审美论语•阳货篇中子曰小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以群可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名从孔子开始诸子百家们对诗乐都有自己的论述及见解孟子传承了孔子的审美思想他从心理和社会两个方面发挥了孔子的仁学思想孟子认为心是一切德性善行事功的总根源以礼乐教化思想为主的荀子他根本的出发点就是性恶说他认为因为人性之恶圣人才制礼作乐以节制以养之变性恶为性善社会才能和谐有秩序因而礼乐教化必不可少无论是孔子孟子还是荀子等的思想都有一个共同点就是诗乐的功用就在于审美通过诗乐使人们的思想得到净化最终达到天人合一的最高境界诗乐作为艺术同时也作为审美功用的一个组成部分它对后世具有深远的影响摘编自殷红仙中国古代美学特色简析1.下列关于原文内容的表述不正确的一项是3分A.诗乐舞三种艺术形态在最初应是结合为一体的舞从诗乐中脱离出去后诗乐仍然保持着固有的关系而存在B.孔子之前的典籍夏书中有关郤缺向赵宣子阐述九功之德皆可歌也的记载表明了古代乐与德不能分离C.有关诗言志的最早记载出自于尚书当时的诗主要用于祭祀和庆典仪式其作用和乐相同常以唱词的形式呈现出来D.今天我们在诗经中的周颂大雅等篇章里仍然可以看到先秦时期所进行的祭祀祷告上苍颂扬祖先等活动的内容2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.以抒发个人情感为主的真正意义上的诗歌产生于诗经•国风之后诗歌逐渐从祭坛祷告中走向了大众成为人民群众认可的文学和艺术B.在中国历史上最早对诗乐极力推崇并大加阐发的人是儒家思想的创始人孔子他认为诗和乐之间具有相通性C.孔子用思无邪三字高度概括了诗经中的诗歌在思想内容上具有的特征即思想纯正这是孔子对诗所做出的重要论断D.在乐方面孔子认为韶是尽善尽美的这应与舜具有圣德得以禅让有关而武则没有尽善可能与武王是通过武力得到天下有关3.根据原文内容下列说法不正确的一项是3分A.中国古代美学中有关诗与乐理论的记载有很多这与诗乐作为艺术本身具有审美功用有关而诗乐舞三者的结合是中国美学中最早出现的内容B.通过论语•阳货可以看出孔子对诗经有高度的评价认为里面不但有事君事父之道可以学到很多的道理还可以抒发自己的情感C.孔子之后的诸子百家对诗乐的探讨更为广泛虽论述和见解不尽相同但都认为审美是诗乐的功用通过诗乐最终能达到天人合一的境界D.与孟子相比儒家另一代表人物荀子在阐述性恶说时更侧重从人性修养社会秩序方面阐述礼乐的教化功能因此具有更强的社会现实意义
二现代文阅读24分每小题3分一学而优则仕传统之功过说两千余年来学而优则仕作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝尤其是隋唐科举制度形成以后学而优则仕的信条与科举制度融为一体互为里表成了士子生活的金科玉律学而优则仕传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响它确立了学问作为政府取吏的标准以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中历代草莽英雄出身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言儒者难与进取可与守成并视之为治国要诀对书生保有相当的尊重文吏统治造就了士作为无冕之王的优越地位也促成了士为四民之首的观念三国演义塑造了名士祢衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前大诟袁氏包藏祸心而被袁氏所容忍个中原因固不止一端但有一点可以肯定士子对世道民心的巨大影响无论是是治世英雄还是乱世奸雄都不能不有所忌惮另一方面读书人坚守位卑不忘忧国的信条以天下为己任希望将平生所学贡献于国家民族都与学优而仕传统有关中国历史上所谓贵族在很大程度上是一个文化概念并不是全由血统决定对社会各等级的人而言通过以科举制度为体现的学优而仕途径跻身于士大夫阶级之后可以加入孟子所说的劳心者之列由治于人而变为治人从而由贱入贵成为贵族正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运的出路整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种姓制度那般僵死中国数千年的传统文化并没有创造出多少平等观念西方jī dū jiāo 世界的信众以信教而为自己争得了平等地成为上帝仆人的权利而中国的士子们则由学优而仕获得了参与政治的平等权学而优则仕传统对中国社会的负面影响从根本上是源于以仕为学之鹄的这个既定前提在家国一体的宗法__时代以学而至仕途最终结局只能是以学问服务于帝王的家天下学成文武艺货与帝王家成为士子们的必然归宿在帝王家天下附庸关系的等级网中主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附于是以帝王之是非为是非成为越两千余年不变的通例被学而优则仕信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们在主子面前只能人主未命而唯唯未使而诺诺在食君俸禄为君分忧的附庸伦理支配下为帝王的家天下的长治久安耗尽心力以便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名博取忠贤能的赞辞删改自学而优则仕传统之功过说12.下列对学而优则仕理解不正确的一项是A.学而优则仕的传统将大部分饱读儒家经典的才智人士纳入官员队伍对中国传统社会的运行产生过积极的影响B.在两千多年的历史中学而优则仕的传统信条与以学取士科举制度密切结合被一代代读书人奉行不渝C.学而优则仕是中国历史上寒门士子改变命运由贱入贵的主要路径儒林外史中的范进身上便体现了这一点D.学而优则仕的传统使士子们能平等参与政治在一定程度上弥补了中国传统文化在平等观念方面的缺失实现了难得的公平13.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.学而优则仕传统影响下形成的宗法制度家国一体的社会结构使得把平生所学服务于帝王的家天下成为士子们的必然归宿B.学而优则仕是封建学子们的金科玉律博取功名跻身官僚队伍成为他们十年寒窗皓首穷经的目的C.被仕宦功名的所引诱俘获的士子们丧失了物质和精神的独立性仰人鼻息唯唯诺诺惟君王之命是从成为越两千余年不变的通例D.封建士子受忠君报恩思想的影响学成文武艺货与帝王家为帝王的家天下耗尽心力以求在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名14.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.即使草莽英雄出身的开国皇帝也明白守江山治天下必须倚靠读书人尊重士人文吏治国是他们的统治要诀B.中国历史上的贵族阶层对社会各等级的人是开放的读书人通过读书改变自身命运社会也在流动中保持了活力C.面对狂傲不羁的名士那些历史上的英雄和奸雄都相当容忍有所忌惮原因就在于士阶层有着无冕之王的优越地位D.在科举制度已废除百年的今天逢进必考择优录取成为国家选聘公务员的严格规定可以看作学优而仕传统具有巨大合理性的体现
一阅读下面的文字完成7-9题10分根据海南省高三模拟试卷改编新儒学与书院讲学中国社会由唐以下因于科举制度之功效而使贵族门第彻底消失同时亦因印刷术发明书籍传播方便更使文化大流益易泛滥渗透到社会的下层去到五代宋初雕版印书术正式应用到古代经典上来书籍传播日易日广文化益普及社会阶级益见消融到了宋代新儒学崛兴他们讲的是万物一体之道故说民吾同胞物吾与也他们的工夫则从存天理去人欲入手他们的规模与节目则为古代大学篇中所举的格物致知诚意正心修身齐家治国平天下八项他们大率都像范仲淹那样为秀才时即以天下为己任他们都抱着先天下之忧而忧后天下之乐而乐的胸襟他们全都是具有清明的理智而兼附有zōng jiāo 热忱的书生这一派儒学从宋初开始直到明末清初始见衰替前后有七百年长的时期中国近代文化向社会下层之更深入与更普及全由他们主持与发动他们之间出过不少有名的学者最为后人敬重的则如周敦颐张载程颢程颐朱熹陆九渊王守仁等与这一派儒学相随并盛的则有书院制度与讲学风气汉唐两代国家的公立学校规制颇为详备学员亦极盛只有魏晋南北朝时代公立学校有名无实严肃的讲学风气掌握在fó jiāo 的寺院里宋元明清四代的书院制度则是一种私立学校而代替着佛寺严肃讲学之风的书院的开始多在名山胜地由社会私人捐资修筑最重要的是藏书堂其次是学员之宿舍每一书院常供奉着某几个前代名儒的神位与画像为之年时举行祠典可见书院规模本来是颇模仿佛寺而产生的稍后则几于通都大邑均有书院有的亦由政府大吏提倡成立或由政府拨款维持但书院教育的超政治而独立的自由讲学之风格是始终保持的在那时期里政府仍有公立学校国立大学与地方州县学均有尤其如宋明两代常常采取私家书院规制模仿改进但从大体说来一般教育权始终在书院方面始终在私家讲学的手里我们可以说自宋以下一千年的中国是平民学者私家讲学的中国教育权既不属之政府官吏亦不属之zōng jiāo 僧侣了说到讲学的风气最先亦由佛寺传来宋明儒的讲学与两汉儒家的传经可说全属两事传经是偏于学术意味的讲学则颇带有zōng jiāo 精神因此宋明儒的讲学风气循其所至是一定要普及于社会之全阶层的自北宋二程以下讲学风气愈播愈盛直到明代王守仁门下如浙中之王畿以及泰州之王艮他们的讲学几乎全成了一种社会活动同时又因为他们号为新儒家讲的多注重在现实人生与伦常日用因此他们常常不免要牵涉到政治问题如是则私家讲学常要走上自由议政的路而与政府相冲突因此宋明两代亦屡有政府明令禁止书院讲学与驱散学员等事宋代的程颐朱熹都曾受过这一种排斥与压迫最显著的如明代末年的东林党他们是一个学术团体而同时被视为一个政治集团他们虽多半是在野的学者但在政治上形成了绝大的声势因此我们若不了解此七百年来新儒家之精神与其实际的活动我们亦将无法了解近代中国文化动态之枢纽所在节选自钱穆中国文化史导论【改编】7.对文中叙述的新儒学的理解不正确的一项是3分A.新儒学产生在唐以后的中国贵族门第彻底消失之后B.新儒学以天下为己任其成员是一群在政治上具有狂热的zōng jiāo 热忱的书生C.新儒学从宋初开始直到明末清初才逐渐衰替一直延续了七百年的时间D.新儒学使中国近代文化向社会下层更加普及与深入【改编】8.对中国古代书院制度的理解正确的一项是3分A.中国古代的教育先经过国家的公立学校的发展然后是公立学校有名无实教育转到佛寺的寺院里最后发展为私立学校而代替佛寺教育B.古代的书院大多修建在名山胜地原因是这些地方远离尘嚣便于学生读书同时书院选址又体现出新儒学高雅的鉴赏品味C.由社会私人捐资修筑的书院一般都有藏书堂有学员宿舍还常常供奉着某几个前代名儒的神位与画像D.私人建立的书院牢牢控制着中国古代的教育大权私塾取代公立学校成为自宋至清一千年来的中国唯一的教育形式【原创】9.阅读文章第3段概括书院讲学的特点4分
一阅读下面的文字完成8—10题9分科举可以说是统一王朝的__通过公开考试的方式向全国各地的士阶层中选拔人才纳入整体的行政系统担任从地方到中央的各级职务为什么士成为治国人才的主要来源呢这是根据中国传统政治理论中一个基本假定士是精神修养和经典教育的产品只有他们才能提供政治秩序所必需的道德操守和知识技能如果想了解科举为什么早在公元前二世纪便已在中国萌芽而且先后延续了两千年之久我们不能不从士的起源和流变说起在西周的封建制下士是古代贵族中最低的一级但从春秋时期起封建制逐渐解体一方面上层贵族有下降为士的另一方面下层的庶民也有上升为士的于是士的数量开始激增与此同时士的性质也发生了重要的变化从古代文武不分的士转变为研究诗书礼乐的文士相当于社会学家所谓文化事务的专家这一社会变动至战国时期完成士作为一个特殊的社会阶层正式登上中国历史的舞台最先兴起的儒墨两大学派便代表了士的原型儒墨两家在思想上虽有分歧但却同以政治秩序的建立与维持为士阶层的最重要的任务孔子士志于道的名言已对于士的社会功能作了明确的规定他们必须担当起__下无道为天下有道的重任墨子处身于战国初期士在政治上已远比春秋时代活跃所以他更进一步要求各国国君尚贤和亲士在积极方面他强调贤良之士是国家之珍社稷之佐因为他们厚乎德行辩乎言谈博乎道术君主必须对他们富之贵之敬之誉之在消极方面他更发出警告缓贤忘士而能以其国存者未曾有也社会结构的转变和儒墨的倡导终于引出了一个相当普遍的国君礼贤运动从公元前54世纪之交起已有魏文侯受经艺于子夏和鲁缪公敬礼子思的记载公元前4世纪中叶齐宣王重建稷下学宫网罗学士且数百千人则是战国时期规模最大持续最久的一个礼贤机构自此以后各国为了变法图强无不以招贤纳士为当务之急而政治舞台也完全操纵在士的手中但当时的士都是所谓游士不受国界的限制他们人数十分庞大又经常流动于各国之间形成了一股举足轻重的国际性的势力正因如此当时衡量一国或一个政治集团的实力士的高下与多寡竟成为一项最重要的指标节选自余英时试说科举在中国史上的功能与意义有改动【改编】7.下列选项中关于士的理解正确的一项是▲A.科举很早已在中国萌芽士阶层是通过科举考试的方式被纳入行政系统的从整个社会发展来看有一定的积极意义B.春申君信陵君孟尝君平原君等战国四公子及吕不韦等都拥有众多的士这是他们政治及经济实力的表现C.士的原型主要是最先兴起的儒墨两大学派这两大学派的倡导引出了一个相当普遍的国君礼贤运动D.士的综合素质是当时社会各阶层中最高的他们为当时社会的政治秩序的建立和维持起到了关键性的作用【改编】8.下列说法符合原文意思的一项是▲A.春秋时期起士的数量开始激增从而士的性质也发生了变化——从古代文武不分的士转变为文士B.儒家学派的思想有积极的一面他们强调贤良之士是国家社稷的珍宝认为君主应该善待他们C.士曾经是古代贵族中身份最低的一级后来逐渐被各国国君所看重成为一股举足轻重的势力D.齐宣王重建稷下学宫是当时规模最大的礼贤机构受此影响各地君主纷纷有礼贤之举如魏文侯礼遇子夏等【改编】9.根据相关内容说说士之于一国的作用3分▲
阅读下面的作品完成小题用纯净的眼光看世界①近年来一些地方中小学教材古诗词瘦身但谁都不敢放言要把古诗词赶出教材争来争去无非是个量的问题那么现代人要读多少古诗词才算合适这个话题恐怕先要弄明白读古诗词有啥好处②有位网友所言极是文言文虽不适合生活但在写作上微言大义意境悠远往往超越字面本身引人遐想现在的白话文虽然口语化更贴近生活却没了汉语的优雅和精确前些时候一首英文金曲被译成文言文走红网络歌词成了毋须烦恼终有弱水替沧海等之乎者也大概就是这种失落情绪的宣泄点赞的网友说突然有种想学好文言文的冲动③多读些技多不压身至少不会被忽悠像炎黄子孙奔八亿不蒸馒头争口气这等古体诗词是否真如某位大家所说亦属绝唱已属绝伦陈独秀孙逸仙国共合作美其名曰辞赋体算得上世无孤品吗不用熟读唐诗三百首只需课本多留几篇古诗词想来连小学生也能念出个所以然可悲的是某些传统断根已久心灵无从浸润的现代人连照妖镜都不会用连画皮都看不出④93岁高龄的历史地理学家陈桥驿自幼博学强记和许多老一代学人一样他始终相信背是做学问的重要方法但教人读书并不主张一味贪多要求学生读古文观止在国语左传战国策三者之中各选两篇精读读到能背诵其余的能读能解即可西汉文精读报任少卿书等篇骈体文只要读熟滕王阁序一篇韩柳文章只精读柳子厚墓志铭即可⑤余秋雨说古人学富五车其实算起来没有现在的一本书容量多但他们可以在山下水边静静地思考想要给读多少古诗词才算够一个准数怕是永远都找不着答案然而在纷繁复杂的现代社会里确实有必要学习古诗人像他们一样用纯净的眼光看世界摘编自9月16日福建日报原题为学古代诗人用纯净的眼光看世界16.请简要概括本文的论述思路17.结合文章内容谈一谈划线句如何理解18.请结合全文说说现代人如何才能具备纯净的眼光
一阅读下面的文字完成7—9题10分毋庸讳言互联网已经成为舆情的最大集散地而互联网公共生活这个子集也正以加速度不断接近全社会公共生活的全集多年前我们在思考中国人离信息高速公路有多远时至今日我们不仅早就驶入高速路更在加速前行网络高速路上能否清晰分配路权责任能否树立更显眼的指示牌和界碑决定着公共生活的秩序和品格如果说河流奔腾靠地势高低落差是规律那么以河岸约束控制流速就是规则对于网络新集体生活越来越多的人认识到规律无可抗拒规则也不可或缺的确小如微信群一旦乘以8亿多用户即便是封闭式的朋友圈也有海量受众这就决定了公众与监管者都不能躲进小楼成一统在某种程度上理解了网络时代非同一般社会面貌会变得年轻而理解了网络与现实社会并无二致时代思维会变得成熟一年来现实中的法律规则正用比以往更短的时间向新领域漫溯公共生活的经纬线不断确立界定着这个时代的公序良俗公共舆论的判断力不能被新产品新平台牵着鼻子走而公共治理的方向则应该尊重民意魏则西事件催生了魏则西条款我们见证了国家工商总局第一次将付费搜索广告定义为互联网广告快播案网络直播破除了技术无罪的迷思守护技术创新初心的社会意识在深化几起侮辱英雄名誉案中法庭一锤定音英雄名誉权背后的言论是有边界的网上订餐平台黑作坊入驻被接连曝光后各方都在推动订餐平台的职责从资质等形式审查向经营情况的实质审查过渡面对公众对电商删除差评泄露隐私的集体吐槽电子商务法草案正提请全国__审议民意与法律的交响构成了互联网公共生活的法治底色不难发现各大互联网平台承载舆情喜怒哀乐也难免偶有失控稍显混乱个人固然不能免责但平台也无法靠怪罪公众无方向感而脱责仅从支付宝圈子上线引发的争议看经过20多年锻炼的中国网民虽或多或少还在抱怨互联网规矩束身但正是他们不自觉地熟练掌握规则的逻辑呼唤规则的治理叩问技术的伦理对照法律看问题面向监管找答案让行为越界的互联网巨头屡陷危机从这个角度看各大平台与其说是在应对监管者不如说是在应对它们的上帝是在回应时代的新要求舆情背后是事情舆情对公共生活的关注必然会从互联网平台延伸到现实平台无论关注魏则西还是医患关系又或者是个人信息泄露公众的问题是技术之外的生命权安全权隐私权是现实生活场景中的普遍正义这就需要治理的逻辑向生活更广阔的腹地延伸同样是关注热点这几年来的一个变化是公共事件日益变成法治事件舆情对热点问题的关注中情绪的表达信息的搜集之外法治的思考制度的诉求有了更重的分量这样的趋势体现在对毒跑道事件的持续关注中也出现在对山东疫苗案的拷问中也彰显在对电信诈骗案法治出路的求索中那些不断深入的观点表达聚焦成有建设性的光束对接着公共治理最前沿的议程倒逼出更深领域的法治进程照亮了公共生活的更多角落选自人民日报有改动7.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分原创A.网络平台对公共生活的影响需要依法制约让规则的光束照亮网络公共生活的角落使网络社会在合理有序的道路上健康而迅速地发展B.互联网管理日渐规范在堵与疏之间激浊扬清搭建公共生活的经纬线界定时代的公序良俗是网络与现实社会发展的必然C.出于对网络公共生活的秩序和品格的追求越来越多的人认识到法律规则的重要性而在这中间监管者的责任比一般的公众更大D.民意与法律的交响构成互联网公共生活的法治底色而正能量正在成为舆情的主流民意的底色在沧海横流之际透出人心向上的力量8.根据文意下列理解和推断不正确的一项是3分原创A.微信群主创造了传播分享信息的公共空间如果群成员在群中违法群主也要担责因为群主没尽到应有的监督管理职责B.虚拟开放的网络空间在一定程度上有助于增进公共决策的民主进程提高公共决策的有效性交互性与公信力C.公共生活以网络技术为壁障以更清晰成熟的规则实现自定义去安放善心去实现善治抵达从心所欲不逾矩的境界D.网络公共生活的秩序需要公众一起来维护它更需要以道德引导舆论引导舆情处理和法治监管为主体的一整套有效机制9.文中说公共舆论的判断力不能被新产品新平台牵着鼻子走而公共治理的方向则应该尊重民意你是如何理解的试作简要分析并举一例加以说明4分原创
一阅读下面的文字完成7～9小题10分在价值链竞争中发挥我国新的比较优势当前经济全球化的重要特征之一是国际分工由传统的产业间分工转变为产业内分工表现为跨国公司在全球范围布局产业链从而形成全球价值链所谓全球价值链是指在全球范围为实现商品或服务价值而连接研发生产销售服务等过程的全球性跨企业网络组织全球价值链可分为研发设计生产制造和营销服务三大环节在增值能力的坐标上这三个环节呈现由高向低再转向高的U.形处于U.形曲线下端的生产制造环节附加值较低靠近U.形曲线两端的研发设计环节和营销服务环节附加值较高欧美发达国家的跨国公司大都处于全球价值链的两端居于主导地位我国实行对外开放以来主动融入经济全球化的一个重要路径是嵌入全球价值链尽管长期处于全球价值链的低端但也确实分享了经济全球化的红利工业化水平明显提高自2008年爆发国际金融危机以来全球价值链发生了结构性变化这主要表现在在信息化网络化条件下全球价值链由封闭转向开放全球价值链中欧美国家跨国公司的主导地位逐步被打破在一些产业领域其占据的附加值较高的两端地位正在被发展中国家的企业占领在开放式创新的推动下各国在全球价值链上的固化状态已经被打破发展中国家进行梯度性转移和攀升成为常态在全球价值链发生结构性变化的同时我国经济发展进入新常态近年来我国劳动力和土地成本大幅度上升资源环境约束趋紧这意味着劳动力和资源环境不再具有比较优势要求我国原先处于全球价值链低端的企业向价值链中高端攀升由追求数量增长转向追求附加值提高虽然我国传统的资源禀赋比较优势正在失去但新的超越资源禀赋的比较优势正在显现其中包括作为世界第二大经济体所具有的巨大市场需求规模明显改善的产业服务和配套环境创新驱动发展战略的实施增强了创新动力改革开放所形成的制度和政策优势仍然处于世界前列的经济增长速度等这同国际金融危机以后欧美大多数国家经济长期低迷形成鲜明对比在比较优势明显改变的条件下我国企业在全球价值链中的主导地位需要培育和创造在生产者驱动的价值链中居于主导地位的决定性因素是核心技术+品牌优势+商业模式我国已经有了一批在世界上处于前沿的高科技优势产业如高铁装备制造业电子信息产业等这些拥有自主知识产权的优势产业走出去很大程度上也是价值链走出去可以进一步开发全球生产要素的潜在价值释放全球生产潜力在采购者驱动的价值链中取得主导地位的决定性因素是市场渠道+品牌优势现在中国作为世界第二大经济体的市场需求规模正在催生采购者驱动的全球价值链的中国领导者以阿里巴巴为代表的中国电商依托互联网+平台通过跨境电子商务打破沃尔玛等采购商的垄断可能成为该领域全球价值链的新主导者选自人民日报2016/3/28有删节改编全品高考第二轮专题训练十四【改编】7.下列对文中全球价值链的理解恰当的一项是A.全球价值链是全球性跨企业网络组织因跨国公司在全球范围布局产业链而形成并呈现由封闭转向开放的态势B.全球价值链的研发设计生产制造和营销服务三大环节呈现由高向低再转向高的U.形特征而我国主动嵌入低端环节C.全球价值链是经济全球化的重要特征之一它利用网络在全球范围为实现商品的服务价值而连接研发生产销售服务等过程D.全球价值链发生的结构性变化主要表现在全球价值链中欧美国家跨国公司在产业领域里的地位都在被发展中国家的企业占领【改编】8.下列说法符合原文意思的一项是A.2008年国际金融危机以后整个欧美国家经济长期低迷而中国经济的增长速度仍然处于世界前列B.劳动力和土地成本大幅度上升资源环境约束趋紧要求我国企业加大追求数量增长和附加值的提高C.在比较优势明显改变的条件下我国高铁装备制造业电子信息产业等拥有自主知识产权的优势产业已处于世界前沿D.阿里巴巴等中国电商们通过跨境电子商务打破沃尔玛等采购商的垄断有望成为采购者驱动的全球价值链的中国领导者【改编】9.根据文意概括我国在全球价值链结构性变化中实现攀升的措施4分
阅读下面的文字完成11～14题启蒙精神是晚清文学所特有的一种崭新的时代精神它直接服务于当时的思想启蒙运动并与之同步进行自明清以来我国的社会制度思想文化科学技术等都明显落后于西方国家列强用炮火打开了中国的门户并强行把中国置于竞争开放的世界格局之中中国到了生死存亡的关头西方哲学思想的传入又使人们懂得了优胜劣汰适者生存的道理变法国强成为中华民族谋求发展求生存的唯一出路而这一时期人们又认识到人民在治理国家方面的重要作用于是开启民智成为当时最为紧迫的任务在这种情况下进步文学便开始以不够纯熟和无暇雕琢的艺术方式担当起思想启蒙的历史使命晚清的思想启蒙也和西学东渐密切相关鸦片战争后魏源提出了师夷长技以制夷的主张这不仅为中国人民__西方列强的侵略找到了切实可行的途径也突破了长期以来盘踞在中国人头脑中的封闭顽固守旧的观念梁启超严复等人又力图用科学方法解释世界上万事万物的构成与发展使得自然科学进入哲学的领域在这种情况下文学也开始宣传科学道理小说老残游记揭示了在理学蒙昧主义的影响下官吏的愚昧无能给百姓造成的苦难孽海花也指出现在读书最好能通外国语言文字晓得他所以富强的缘故一切声光化电的学问轮船枪炮的制造一件件都要学会他那才算得个经济戊戌变法前后改良派和革命派也开始利用文学宣传民主诗界革命文学革命戏剧改良口号的提出归根结底就是向民众输入民主自由观念康有为邹容等人的诗文反映了反对封建__主义建立民主共和政体的要求与此形成互补的是提倡婚姻自主的鸳鸯蝴蝶派小说反映了民众的人性觉醒诚然晚清启蒙文学的审美价值较低文学作品应该做到愉悦性情给人以美感这是文学艺术的基本功能但是文学也应该给人以启迪教益发挥对现实的积极影响和改造作用正是从这个意义上说晚清文学启蒙的功绩不容否认摘编自武润婷晚清的文学启蒙精神11.下列关于晚清文学启蒙精神产生的原因的表述不正确的一项是A.明清时代我国在社会制度思想文化和科学技术等方面远远落后于西方国家B.西方列强用炮火打开了中国的大门使得中国到了生死存亡的危急关头C.中国人懂得了优胜劣汰适者生存的道理变法图强是当时唯一的出路D.开启民智是当时最紧迫的任务文学作为最合适的形式担当起这一历史的使命12.下列关于晚清启蒙文学的理解不符合原文内容的一项是A.启蒙精神是晚清文学所特有的时代精神它不为此前其他文学所具有也不为当时其他意识形态所具有B.在开始承担思想启蒙这一历史使命的时候晚清文学的艺术方式是不够成熟和无暇雕琢的C.晚清文学对于西学东渐也有贡献小说老残游记就批判了理学蒙昧主义宣传了科学道理D.晚清文学的历史功绩在于给当时的中国人以启迪和教益发挥了对现实的积极影响和改造作用13.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.魏源师夷长技以制夷的主张促使中国人改变了封闭守旧的观念开始学习西方科学技术B.在实施师夷制夷主张过程中洋务派不但重视学习西方的军事技术而且扩大了学习的范围C.梁启超严复等人力图采用科学方法解释世界在历史上第一次使自然科学进入了哲学领域D.戊戌变法前后改良派和革命派也利用文学提出了反对封建__主义建立民主共和政体的要求14.根据原文内容下列推断不正确的一项是A.师夷制夷主张的提出说明晚清西学东渐的兴起源自中国人民的反侵略战争B.孽海花提出学习外国语言文字晓得他所以富强的缘故说明此书相当进步C.改良派革命派的主张虽然集中于政治层面但同时也反映了民众在人性上的觉醒D.文学艺术的基本功能在于愉悦人地性情给人以美感晚清文学在这方面尚有缺陷
一阅读下面的文字完成7—9题10分①文艺创作规律要求作者必须深入生活对大千世界进行深入细致的观察体验才有可能取得丰富的审美信息获得独特的审美体验产生强烈的创作冲动爆发灵感铸成审美意象但另一方面文艺家又不要执著拘泥于现实生活中的种种现象才有可能对宇宙万物进行冷静理智的分析和研究产生深刻的认识和炽热的情感这就是作者在文学艺术创作中对宇宙人生所采取的不即不离之态度亦即于相而离相文艺鉴赏规律也要求人们在进行审美活动时应潜心于对象之中不但要了然于目而且要了然于胸从而在凝神观照中达到主客同一物我两忘的境界与此同时又要求人们在心理上与外物分离与宇宙人生保持一定距离客观透脱地观察对象伊塞尔在本文的召唤结构一书中曾说优秀的文艺作品是一种召唤结构它有许多未定点和意义空白这些点和空白乃是联结创作意识和接受意识的桥梁它们能促使观者在阅览中赋予作品之未定处以确定的含意从而填补意义空白赋予观者参与作品构成的权利因此在鉴赏中倘执著拘泥于对象而不能冷静透脱地看待对象就有可能忽略作品的未定点和空白从而无法参与作品的再建构展开审美想象与联想而获得审美的愉悦和情感的升华②在中国画里由王维一派的文人画直到宋元以后盛行的写意画人们往往把空白作为整幅画中最令人欣赏的部分正是因为那一空间给人以神秘又美好的遐想所以就使这一虚空变成最耐人寻味的一面如用高峰来表现大自然的雄伟峻峭用烟云来衬托山峦的静穆庄严在所留下的那些虚空里都存在着极大的暗示而这暗示又仿佛是一种流动语言它可以使画家的观察力和读者的想象力更加敏锐这种智慧显然受到禅宗机锋转语的启示有引人入胜之妙③坛经云净心则心量广大犹如虚空虚空能含日月星辰大地山河一切草木善人恶人恶法善法天堂地狱尽在空中世人性空亦复如是这种以净心观照宇宙万物从而体认其真如本性的思想对我国传统的审美活动和文艺创作发生过重大影响审美活动是采取审美观照和情感体验的方式去把握世界既如此审美者就必须具备虚空明净的审美心境只有用经过净化的排除了各种世俗欲求的心境去对审美对象进行审视观照才能体悟到宇宙万有的内在本质和生命律动从而渐入审美境界④白居易在秋日过鸿举法师寺院便送归江陵引中指出文艺创作要排除心中的一切杂念形成虚空的审美心境此乃进行艺术构思的前提条件白氏还指出有了虚空的审美心态大千世界的林林总总就会纷至沓来涌入艺术家的心中只有万景入胸才能经过方寸之心的熔铸冶炼酝酿凝聚成审美意象塑造出独具特色的艺术形象选自李豫川禅宗对传统美学思想的影响有删改7.文中于相而又离相的说法不正确的一项是3分A.这一创作态度和理念是文艺创作规律对作者的必然要求B.在观照中物我既两忘又相离的境界正体现了这一创作主张C.在创作中首先要于相才有可能爆发灵感铸成审美意象D.召唤结构能使观者参与作品再建构它强调的是鉴赏中的离相8.下列说法符合原文意思的一项是3分A.观者展开审美想象与联想使作品得以再建构从而发现作品的未定点和空白B.中国画里最令人欣赏的部分是留白它使画家的观察力和读者的想象力更加敏锐C.禅宗净心观对中国文人的审美心理结构产生了重大的影响古人在审美过程中体认真如本性体悟生命的律动从而渐入审美佳境D.白居易认为有了虚空的审美心境就会万景入心就能熔铸审美意象最终塑造出独具特色的艺术形象可见他深刻地领悟到禅理与诗道的相通之处9.概括禅宗对传统美学思想的影响4分
二文学类文本阅读下面的文字完成4—6题共15分老海棠树史铁生①奶奶和一棵老海棠树在我的记忆里不能分开好象她们从来就在一起奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望②老海棠树有两条粗壮的枝桠弯曲如一把躺椅小时候我常爬上去一天一天地就在那儿玩奶奶在树下喊下来下来吧你就这么一天到晚呆在上头不下来了是的我在那儿看小人书用弹弓向四处射击甚至在那儿写作业饭也在上头吃吗对在上头吃奶奶把盛好的饭菜举过头顶我两腿攀紧树桠一个海底捞月把碗筷接上来觉呢也在上头睡没错四周是花香是蜂鸣春风拂面是沾衣不染海棠的花雨奶奶站在地上站在屋前老海棠树下望着我③春天老海棠树摇动满树繁花摇落一地雪似的花瓣我记得奶奶坐在树下糊纸袋不时地冲我叨唠就不下来帮帮我你那小手儿糊得多快！我在树上东一句西一句地唱歌奶奶又说我求过你吗这回活儿紧！我说我爸我妈根本就不想让您糊那破玩艺儿是您自己非要这么累！奶奶于是不再吭声直起腰喘口气这当儿就呆呆地张望——从粉白的花间一直到无限的天空④或者夏天老海棠树枝繁叶茂奶奶坐在树下的浓荫里又不知从哪儿找来了补花的活儿带着老花镜埋头于床单或被罩一针一线地缝天色暗下来时她冲我喊你就不能劳驾去洗洗菜没见我忙不过来吗我跳下树洗菜胡乱一洗了事奶奶生气了你们上班上学就是这么糊弄奶奶把手里的活儿推开一边重新洗菜一边说我就一辈子得给你们做饭就不能有我自己的工作这回是我不吭声奶奶洗好菜重新捡起针线从老花镜上缘抬起眼又会有一阵子愣愣地张望⑤有年秋天老海棠树照旧果实累累落叶纷纷早晨天还昏暗奶奶就起来去扫院子刷啦——刷啦——院子里的人都还在梦中那时我大些了正在插队从陕北回来看她那时奶奶一个人在北京爸和妈都去了干校那时奶奶已经腰弯背驼刷啦刷啦的声音把我惊醒赶紧跑出去您歇着吧我来保证用不了三分钟可这回奶奶不要我帮咳你呀你还不懂吗我得劳动我说可谁能看得见奶奶说不能那样人家看不看得见是人家的事我得自觉她扫完了院子又去扫街我跟您一块儿扫行不不行你刚回来去歇息着吧⑥这样我才明白曾经她为什么执意要糊纸袋要补花不让自己闲着有爸和妈养活她她不是为挣钱她为的是劳动她的成分随了爷爷算地主虽然我那个地主爷爷三十几岁就一命归天是奶奶自己带着三个儿子苦熬过几十年但人家说什么人家说可你还是吃了那么多年的剥削饭这话让她无地自容她要用行动证明证明什么呢她想着她未必不能有一天自食其力奶奶的心思我有点懂了什么时候她才能像爸和妈那样有一份名正言顺的工作呢大概这就是她的张望吧就是那老海棠树下屡屡的迷茫与空荒不过这张望或许还要更远大些——她说过得跟上时代⑦冬天窗外风中老海棠树枯干的枝条敲打着屋檐磨擦着窗棂奶奶常常在灯下学习她曾经读一本扫盲识字课本再后是一字一句地念报纸上的头版新闻那一回奶奶举着一张报纸小心地凑到我跟前这一段你给我说说到底什么意思我看也不看地就回答不知道再说您学那玩艺儿有用吗奶奶立刻不语惟低头盯着那张报纸半天半天目光都不移动我的心一下子收紧但知已无法弥补奶奶奶奶！奶奶——我记得她终于抬起头时眼里竟无对我的责备⑧⑨如今奶奶已离我而去而在我的梦里我的祈祷中老海棠树也便随之飘然而去跟随着奶奶陪伴着她围拢着她奶奶坐在满树的繁花中满地的浓荫里张望复张望或不时地要我给她说说这一段到底是什么意思——这形象逐年地定格成我的思念和我永生的痛悔有删改4.根据②至⑦段对奶奶的描写概括奶奶的形象特点4分5.作者为什么写好像她们从来就在一起奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望5分
二实用类文本阅读11分阅读下面的文字完成4-6题周有光传资中筠先生说周有光先生在民国时代受到了最好的教育为他的人生打下了最好的底色他17岁从常州中学毕业阅读英文已无障碍而考上圣约翰大学无疑是他最珍视的经历他因此从一个江南小城市来到风云际会的上海眼界由此大为开阔五卅运动后周有光转入光华大学继续学习三十年代以后周有光接触的社会已经远远超出了早年那个以教育金融为核心的银行圈子他在章乃器的提议下加入了救国会与七君子这样一大批有识之士有或近或远的交往但他显然不像那些一心投入救国运动的政治家社会活动家学者他参与的进步工作更多是利用自己并不引人注目的政治色彩和比较自由的身份为那些正在与延安和__联络并组织各种政治活动的人提供便利有时候他也写文章宣传抗日救国的方针大略这是知识分子的共同心声1952年周有光先生把自己文字研究方面的文章结集起来发表了中国拼音文字研究这些工作虽然在业余时间完成但周有光的研究很快在文字改革领域受到关注被邀请参加1955年北京召开的第一次全国文字改革会议这次会议以后周有光实际上就转向文改会的工作无意中或许也是本能地避开了接踵而来的更为激烈的政治斗争的影响周有光在加入语言文字改革委员会后的主要工作是如何建立一个以26个罗马字母为核心适应所有汉字的拼音体系这时周有光发现汉语拉丁化的方案五花八门需要有一个统一并可行的方案周有光为此提出了汉语拼音方案三原则明确指出拼音是规范化的普通话否决了搞一套能拼各种方言的方案以便真正实现语言文字的改革他和他的同事最终一起促成了这个今天看来仍然是成功的方案从1955年到1958年这三年潜心的工作或许暂时排除了周有光心头的忧患当他大部分从事经济研究的旧日同事被打成右派甚至自杀时他没有被席卷进去而且工作成就卓著这个时期恰逢中国需要大规模开展扫盲运动这个运动想要成功就必须有更简易的汉字学习方法当政者未见得希望人们识字以后有更独立的思想但他们希望人民接受社会主义观念的想法一定十分迫切因为这个时候他们觉得知识分子是不可靠的他们需要更多工人农民的支持这样推广汉语拼音方案成为国策大计如今看来不得不承认这是一项成功地推进社会进步的策略1966年一场更为持久的革命运动开始了这一次已经60岁的周有光也不能幸免了1969年他去了宁夏五七干校在那里呆了将近三年置身于荒漠研究工作中止周有光的兴趣又回到了经济上他研究黄瓜为什么可以在宁夏长得比北京还好研究宁夏煤炭等资源的利用他仿佛又成为了经济学家他甚至设想如果有好的政策宁夏也可以成为瑞士一样的好地方__后期他在这方面的想法还被当地所重视周有光的人生留下的故事是经过他的记忆筛选的通常是习惯性地过滤掉大量悲剧性的因子留下最活泼和幽默的部分一个人活得久长经历的事情就多如果沉淀下来都是怨恨创造力也很难持续他曾经回忆说1960—1963年经济困难时期食物极度缺乏我参加的学习小组由于营养不足人人身体软弱学习一会儿就彼此轮流打哈欠精神疲乏这时候有人回想起曾经品尝过的佳肴不由自主地谈起美食来一个人开了头其余的人都跟上来越谈越起劲好像面前桌上的学习材料变成了一碟碟可口的美味饭菜大家口舌留香精神振作不再感觉疲乏了这是精神会餐周有光先生做研究工作与其他学者尤其是学院派学者不同的是他的研究具有的重要功能是为普通大众服务的就如拼音方案的制定等就像他在宁夏五七干校考虑的是实用型的适合宁夏的经济发展模式包括他早期的汉字改革概论等著作在内他所要完成的工作是推进中国的语文现代化语文现代化为中国实现现代化提供了必要的语言条件语文现代化既包含了全民具有文字阅读能力同时还包括一个更深层次的意义即语文表达和思想意识的现代化为此周有光开始了他退休以后思想文化领域的拓展工作这些工作与他前期的语言文字研究一样始终带有普及常识和提高文化水平的意义摘编自叶芳有光一生一生有光中国最高龄知识分子的百年历程相关链接①周有光1906—2017我国著名的经济学家语言学家他的一生分了几个阶段50岁以前是银行家50岁到85岁是语言文字学家精力都倾注在语言文学领域85岁开始写文章广泛探讨诸如全球化中东局势公民意识等问题成为公共知识分子4.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.周有光为那些与延安和__联络并组织各种政治活动的人提供便利主要得益于他并不引人注目的政治色彩和比较自由的身份B.1952年周有光发表中国拼音文字研究时他的身份还是个经济学家但他的研究很快在文字改革领域受到关注C.为统一汉语拉丁化的五花八门的方案周有光提出了汉语拼音方案三原则与他的同事最终促成了今天看来仍然是成功的拼音方案D.由于周有光选择了语言文字作为研究对象因此在激烈的政治斗争年代他能够不被席卷进去而保全了自己5.下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的一项是3分A.在抗战时期周有光写文章宣传抗日救国的方针大略这是当时所有知识分子的共同心声B.中国当政者希望人民尽快接受社会主义观念迫切需要简单易学的汉字学习方法周有光等人制订的汉语拼音方案应运而生C.周有光对经济困难时期食物极度缺乏的事例的回忆说明了精神会餐胜过物质饮食增强了文章的感染力D.在宁夏五七干校周有光提出了适合宁夏发展的一些设想__之后当地政府重视他的这些设想6.综观全文周有光事业取得成功的原因有哪些请简要概括5分
论说类文本阅读读出一个书香中国当网络横行全球当微博华丽登场阅读与写作的碎片化现象似乎已不可避免不过若是在这个盛夏光顾上海书展看到那些酷暑中排长队购买入场券的读者且大部分是年轻的面庞不但关于纸质书末日的哀叹可以稍缓也颇能体味一座城市的精神气质这几天的上海是最为全国读者出版社作家瞩目的地方书展的成功也向我们发出疑问读书人的节日能否可持续发展阅读能否不仅仅是一年一度的盛大相约更成为润物无声的日常习惯比如可否让传统的书店不那么急吼吼地退出历史舞台尽管网上购书已成常态但读者仍然需要阅读的氛围在网络时代如果还固守着当年新华书店的站柜卖书方式书店的没落可想而知而上海书展每天数十场作者与读者的互动对话签售网上信息的充分发布全场提供免费WiFi读者呼朋引类相约而来既是阅读与购书的场所也有了解作家见识明星的机缘还可以拿到小纪念品或者只是一场以书为媒的社交约会正像上海书展的主题我爱读书我爱生活——读书本来就该是生活的一部分根据中国新闻出版研究院全国国民阅读调查课题组的研究2011年我国公民人均阅读图书只有4.35本上海领先全国人均8本而韩国人读11本法国人20本以色列人64本重视教育的中国家庭原来竟鲜有读书人吗除了教科书我们的下一代真的没了阅读习惯吗试想倘若官员忙于应酬惰于读书我们只能坐视各处焚琴煮鹤荼毒人文的事件层出不穷更无法指望社会管理的规则意识倘若学生深陷题海无暇读书我们只能眼睁睁看着生机勃勃的孩子变成刻板僵化的应试机器不但失掉创新的欲望与能力更可能耽于本能冲动而拙于理性表达倘若我们的社会弥漫着追逐物质不屑读书的风气更会与书籍带来的高贵力量优雅和美绝缘挡住中国走向现代化的路途书犹药也善读之可以医愚开卷与否兹事体大！阅读习惯是需要培养的如果有出了家门抬眼就能看到的社区图书馆有在地铁站台相约时可以兜兜转转的人文书店有班级里的图书角学校里的阅览室也有像年复一年的上海书展那样成为这座城市读书人的节日公众就有机缘体会对阅读的如饥似渴体验思考的尊严享受与智者对话的快乐这也让我们温暖未必是大雅久不作公众并没有遗弃阅读城市依然有可能成为爱书人的书房很多现实疑团依然可能在阅读中丝丝缕缕地厘清无书使人俗没有书香的城市更会显得伧俗无礼一场书展透露了一座城市优雅的文化特征也散发了令人欣慰的讯息书事可为阅读可期民气可用它作为公共服务的一种在激励阅读弥散书香方面还有很多沉睡的领域有待开拓选自人民日报有删改4.下列对书香中国的理解不正确的一项是A.营造阅读的氛围使作者与读者互动对话签售等让读书成为人们社交约会的桥梁让读书成为生活的一部分B.让官员从应酬中解放出来抽出时间好好读书杜绝焚琴煮鹤荼毒人文的事件发生以增强社会管理的规则意识C.让学生跳出题海拒绝应试通过好好读书来增强创新的欲望与能力远离本能的冲动扎实地提高理性表达能力D.培养良好的阅读习惯让读书的氛围充满社会的每一个角落让整个社会因此而变得充满文化内涵进而高雅起来5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.网络尤其是微博使阅读与写作受到冲击在此背景下上海书展让人们在关于纸质书末日的哀叹中看到了希望B.我国公民的阅读量远远落后于世界平均水平人均每年阅读图书只有4.35本上海领先全国人均也只有8本C.作者希望读书人的节日能够持续发展下去阅读能够成为一种习惯并且能够成为人们生活的一部分D.文章通过论述官员学生不读书社会没有读书风气的后果指明了不读书的危害从反面强调了读书的重要性6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.我们要一分为二地看待网络它有可能使阅读与写作出现碎片化现象但传统的阅读不会退出历史舞台B.公众并没有遗弃阅读城市依然是爱书人的书房很多现实疑团依然可能在阅读中丝丝缕缕地厘清C.在网络时代读书仍然应当成为我们生活的一部分因为读书能够使人变得高贵聪明意义十分重大D.这场书展透露了一座城市优雅的文化特征但是在激励阅读弥散书香方面还有很多沉睡的领域有待开拓
阅读下面的文字完成6～8题诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始zōng jiāo 仪式是政坛言说的产物与歌并不同源但却有着歌的一些元素不过它们的联系不在文字形式而在音乐在西周诗的言说主体的身份为朝廷官员言说对象为君臣言说内容自然也不能脱离政治故诗一开始就承担着政治言说的特殊功能国语·周语上载厉王时的邵公说天子听政使公卿至于列士献诗而后王斟酌焉是以事行而不悖可见诗在西周时期的功能是补察时政周代的礼乐政治重要的一点就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念所以周代设有专门的机构来负责这一工作礼记·孔子闲居载孔子说诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉可见在周代战国以前的人将诗看做是礼乐的一部分诗所承载的是礼乐道德的价值取向歌则不同早期的歌的本质是音乐适合抒情而不适合言事歌是一种大众表达情感意愿的形式而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德不可能用来教化百姓因而原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要于是有了诗这一专门用于朝廷政治文体的产生和歌向诗的转变这一转变在歌之外确立了一种新的韵文形态即诗的形态这一形态与歌不同一是它的本质不再是音乐而是文学二是诗一产生就被赋予了政治君臣关系政治言说的性质这一性质除决定诗最初的作者主要应是朝廷的官员外还确立了诗作为国家政治意识形态的工具性因而诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓言说的内容为政治而非个体的情感三是诗多非即时即事的言说多先为文字创作且由于政治演说形式具有一定的规定性故诗句式齐整口语成分和杂言较少如大雅小雅由于原始zōng jiāo 祭祀少不了乐音乐在原始zōng jiāo 中具有神圣性又能起着愉悦作用所以适应着礼乐政治而产生的诗很自然地继承了zōng jiāo 礼乐仪式之歌音乐+语言这一形式将诗与音乐结合有助于提高诗的地位另外当时的书写工具不发达借助音乐可以使诗便于传播更广泛地发挥教化作用诗与音乐融为一体更有利于承担礼乐政治的职能不过即使是使用文字与音乐结合这一形式诗也与歌不一样歌的语言和音乐的融合是原生态的存在歌产生时音乐与语言是相伴相随的没有音乐不能谓之歌诗则是先有文字后来配乐用于仪式的演唱由于诗纳入了周代乐的系统音乐和诗的对接才被固定下来但配诗之乐是后来附加的选自赵辉歌与诗的起源及原始功能异同有删改6.下列有关先秦诗与歌的比较符合原文意思的一项是A.诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务与起源于原始zōng jiāo 仪式的的歌不同源B.诗与歌虽然在原始功能上不同但诗却有歌的一些元素它们的联系方式只在音乐C.歌向诗的转变是因为原有的歌在形式上不能满足通过礼乐教化臣民的需要D.诗是先有文字后来配乐用于仪式的演唱而歌产生时是先有音乐后来才有语言的7.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.诗在西周言说主体的身份是朝廷官员所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质B.从周代到战国以前人们把诗看作是礼乐的一部分因为它所承载的是礼乐道德的价值取向C.早期的歌适合于抒发个体的情感借助音乐可以使歌便于传播更广泛地发挥教化的作用D.诗在继承了zōng jiāo 礼乐仪式之歌音乐+语言这一形式后诗与音乐就开始结合起来8.根据原文内容下列说法不正确的一项是A.诗在当时社会承担着政治言说的两方面功能一是可以补察时政二是向臣民灌输礼乐伦理道德观念B.第一段中引用国语和礼记论证了诗的产生与当时统治阶级的礼乐政治活动的紧密联系C.通过与歌的大量比较分析本文重点论述了诗的起源作用和所承担的更多的社会功能D.本文作者认为随着社会的发展歌无法满足统治者教化百姓的需要因而才产生了诗这种形式
一阅读下面的文字完成8～10题9分在先秦美学中荀子美学不但和老庄美学很为不同而且和孔孟美学也不同与孔孟老庄美学相比荀子美学有它的优越之处但也有它的弱点荀子美学的最大优越之处在于它不像孔孟老庄那样讳言人的功利欲望的满足它直截了当地宣称美的要求是人的各种欲望当中的一种把人的审美要求放到了完全现实感性的自然生命基础之上虽然荀子不认为自然欲望的满足就是美但荀子所说的美决不排斥在符合礼义的前提之下的各种欲望的满足如荀子所讲的诉之于耳目的种种美就同统治阶级的养目养耳养口养体等等的生活享受分不开此外荀子所说的美同后期奴隶主企图富有天下的种种积极的努力和实际活动不可分地联系在一起一部荀子用大量的篇幅具体地讲了富国强兵之道讲了统治者如何才能富有天下的种种办法和措施无异于为后期奴隶主提供了一个富国强兵王天下的百科指南而荀子所说的美离不开这些富国强兵王天下的实际活动在中国美学史上荀子第一次强调了美同人的努力同人征服外部世界的活动的密切关系强调了美的产生和占有与人的活动分不开如果说孔孟所说的美主要是个体人格在道德上的完善状态老庄所说的美主要是超功利的精神自由境界两者都基本上是内向的而非外向的那么荀子却可以说是把美的追求引向了外部世界虽然荀子也照样在讲个体人格在道德上的完善并且也同样以此为美但这并非荀子美学的主要特征而且荀子讲人格修养处处重视实际的磨练重视行重视积同孟子所倡导的养吾浩然之气是大异其趣的对荀子来说美主要存在于建功立业富贵尊荣的外向的活动中而不是存在于个体人格内存精神的崇高之中即便是儒家强调的乐在荀子这里也主要不是同个体人格的完善相联系而更着重于它的广泛的移风易俗的社会功能完全可以说荀子把美空前地世俗化了连荀子所写的成相和赋也都显示了这种特点这应该说是荀子美学的又一贡献因为美本来不应脱离人在外部世界的多样的活动不应脱离人同外部世界多方面的关系不应脱离世俗的各种各样的生活但是正是在荀子美学表现其优越性的地方又恰好存在着荀子美学不及孔孟老庄美学的特点这弱点在于荀子美学忽视了美同个体人格精神的自由的关系忽视了美的超功利的特征在孔孟那里个体人格的道德的完善人的不可屈服的尊严完全压倒了功利欲望的满足在老庄那里对精神的自由的追求更是把功利欲望的追求和得失的考虑看作是人的精神枷锁而必须加以抛弃虽然孔孟讳言利老庄主张超功利都有消极作用但由于具有肯定个体人格精神不为功利压倒的崇高价值这一方面便刚好开启了通向审美的大门荀子则不然他考虑的全部问题是如何把欲同礼统一起来使欲望的满足不违背礼所以荀子所追求的美的境界同孔孟老庄相对要低一些他对审美和艺术的特征的把握也比孔孟老庄要差一些节选自李泽厚荀子美学与孔孟老庄美学的比较8.下面对荀子美学思想的理解正确的一项是A.宣称美的要求是人的各种欲望当中的一种但荀子认为自然欲望的满足都不是美B.统治阶级的养目养耳养口养体等等的生活享受就是自然欲望的满足与美有着千丝万缕的联系C.美是在富国强兵王天下这些实际活动中产生的一旦不能建功立业不能获得富贵尊荣就无法获得美D.美不是存在于个体人格内在精神的崇高之中而是存在于建功立业富贵尊荣的外向的活动中9.下列说法符合原文意思的一项是A.荀子为后期奴隶主指出了富国强兵王天下之道把美的追求引向了外部世界把美空前地世俗化了B.荀子认为人格修养要重视实际的磨练重视行积这同孟子倡导的养吾浩然之气的思想可以说异曲同工C.孔孟主张超功利老庄讳言利虽都有消极作用却都肯定了个体人格精神不为功利所压倒的崇高价值这恰好打开了通向审美的大门D.荀子所追求的美的境界比孔孟老庄略低对审美和艺术的特征把握也比他们略差所以他考虑的全部问题是统一欲和礼使欲的满足不违礼10.相比于孔孟老庄美学概括荀子美学的优越之处3分
一阅读下面的文字完成8—10题9分近日一项针对人们观看艺术作品时大脑情况的监控实验结果显示观看一幅艺术杰作会带给你类似热恋般的愉悦感主持这次实验的是伦敦大学神经生物学教授森马·塞奎在实验中塞奎教授在一个屏幕上向志愿者们展示28幅艺术史上的名家名作与此同时在一个核磁共振成像扫描仪上志愿者们观看名画时的脑部图像被扫描记录下来塞奎教授发现当人们观赏这些画作时他们和愉悦感相关的大脑区域血液流量会增加他解释说观看艺术作品会引发大脑大量产生一种令人感觉良好的化学物质——一种叫多巴胺的神经递质多巴胺进入大脑表层的眶额皮层从而使人产生强烈的愉悦感有趣的是当你注视一幅伟大而美丽的艺术杰作和当你浪漫地爱上某人你的大脑中受到刺激而产生愉悦感的部位是相同的而神经递质多巴胺以及眶额皮层二者都通常被认为和欲望喜爱的感受相关可以唤起大脑中愉悦的感觉它们常常和浪漫的爱以及非法__的毒瘾有着紧密联系对大脑产生愉悦感有着强大的影响力塞奎说当我们看到那些美丽的事物时我们大脑中的愉悦反射中心的活动就会增加在这个区域中会产生大量的多巴胺事实上大脑中的愉悦感受中心是需要被刺激的这种感觉和爱以及欲望的感觉很接近观赏画时这种反应是很直接的加拿大科学家研究发现音乐能引发大脑释放更多神经传递介质——多巴胺让人体会到类似美食和金钱带来的愉悦研究人员找来8名志愿者这些志愿者都热爱音乐有时听到最爱音乐还会禁不住颤栗研究人员说颤栗会让他们身体发生变化比如心跳加速呼吸加快体温上升皮肤电反应改变这些都是人心情愉悦的表现可以通过科学手段测量研究人员给志愿者播放古典爵士等各种风格的音乐其中包括人们耳熟能详的贝多芬第九交响曲德彪西的月光等志愿者听音乐时研究人员对他们的大脑进行功能性核磁共振扫描和正子扫描观察大脑活动情况扫描显示与听到一般音乐相比志愿者听到最喜爱的音乐时大脑纹状体中产生更多多巴胺研究人员认为这代表期待音乐高潮以及真正高潮到来都能让人产生愉悦感觉这一研究结果也许能帮助解释为何即使文化背景不同的人也能欣赏同一种音乐艺术基金会的创立者伊恩·麦克尤恩说一个国家的幸福感不是仅仅简单地由它的GDP或者经济发展来衡量的我们的幸福必定和文化的富有紧密相连8.下列有关多巴胺的说法与文意不符的一项是A.多巴胺的产生传递分别与大脑纹状体大脑眶额皮层有关B.多巴胺属于神经传递介质能使人产生强烈的愉悦感并进而引起与愉悦感相关的大脑区域血液流量增加C.享用美食与欣赏音乐相比较大脑被刺激的部位多巴胺产生的机制科学测量的手段是相同的D.人们在欣赏自己最喜爱的音乐时大脑会释放更多的多巴胺有时还会禁不住颤栗9.根据全文内容最适合作本文标题的一项是A.艺术为什么会令人愉悦B.赏画与恋爱作用于大脑同一愉悦区域C.人们听到喜欢的音乐为什么感到愉快D.文化背景不同的人能欣赏同一种艺术吗10.解读文末画线句我们的幸福必定和文化的富有紧密相连3分
一阅读下面的文字完成7-9题10分明清诗论中对王维名大家的特殊定位不仅是介乎大家和名家之间的调和性观点更是王维诗歌的独特成就在传统诗学批评标准之下的特殊境遇之写照中国历代诗学在评定一流大诗人的具体标准上存在着一些细微差异但基本要求一致即人格高尚才大力雄超越时代泽被后世其中道德标准是成为伟大作家的首要条件古今中外概莫能外伟大不仅取决于文学艺术作品本身所表现出的审美价值和思想意义还取决于作家本人在为人行事方面的崇高和磊落杜甫得到诗圣的桂冠和普遍的尊奉主要就出于这种观念所谓论诗者观其大节而已同样王维被主流诗学排除在大家之外的首要原因也就是其气节人格不够符合儒家正统思想王维笃信fó jiāo 不是醇儒所谓耽禅味而忘诗教此三百篇之罪人矣陷贼事件又于大节有亏宋人对王维的指摘就是典型论调而王维的拥护者为了提升王维的地位首先做的就是强化王维诗歌的伦理道德色彩如推尊王维为唐诗正宗的赵殿成在王右丞诗笺注•序中努力为王维陷贼事件辩护强调王维的立身大节以及其诗中有得于古者诗教之旨和温柔敦厚的一面都是为了确立王维一流大家的诗歌地位兼容并蓄富于学力气骨沉雄也是取得大家资格的必备条件这从宋人以杜甫的集大成作为入圣的重要条件亦可见出明代诗学的格调派也是以此推尊李杜为大家王维之所以大家不足主要是其诗歌表现出的自然情韵与主流诗学倡导的学养和骨力之间的差距由于重学力格调轻自然情韵的思想在诗学传统中长期居于主导地位代表王维诗歌艺术特色的山水短章向来被视为诗歌正统之外的一偏以至于清初王士祯为了抬高王维的地位也要强调王维诗歌中的沉着痛快清中叶以后以翁方纲肌理说为代表的崇尚学力的宗宋派更是逐渐占据上风对唐诗质实的一面的重视远胜于对其情韵的关注在这种诗学背景下王维显然是难以位列大家的即使有王士祯倡导神韵说而独尊王维仍无力颠覆诗学传统中的大家观念在这里王士祯明确指出以杜甫苏轼为代表的长江大河是大家之境以谢朓何逊王维孟浩然韦应物为代表的澄泽灵沼之境是名家之境然而论者也普遍感到与诸名家相比王维有不少接近于大家标准的地方因此仅以名家目之似不太切当一方面唐人诸体诗都臻工妙者惟王摩诘一人另一方面王维在学问才力方面都超出侪辈有删改7.根据杭州市2016届高三第一次诊断考试卷改编下列对大家这一概念理解和分析不正确的一项是A.大家必须符合传统诗学批评的标准这些标准的基本要求历代没有变化B.成为大家的首要条件是道德标准要高即人格的高尚C.成为大家不仅要在为人行事方面崇高和磊落更主要的还是要有优秀的文学作品D.兼容并蓄富于学历气骨沉雄也是取得大家资格的必备条件8.根据杭州市2016届高三第一次诊断考试卷改编下列对文章的理解和分析不正确的一项A.王维被明清诗学批评家称为名大家是因为王维的文学才华介于大家和名家之间B.赵殿成推尊王维为唐诗正宗并说王维诗温柔敦厚都是为了确立王维一流大家的诗歌地位C.王维被认为大家不足主要原因是其诗歌表现的自然情韵与主流诗学倡导的内容有区别D.客观地说王维在很多方面是符合大家标准的比如其学问才力等都超过了当时的许多诗人9.原创联系全文概括王维被排除在大家之外的原因4分
五现代文阅读一20分阅读下面的作品完成13～16题倾听风沙的低吟孤岛①我又听到风沙了②风沙是这么突然地来临的它那么急切而匆促地敲打我的门窗敲打我沉睡的梦境而现在才三月三月风沙就来叩响我们所居住的塞上边城了③我的屋子似乎被风沙所围困望窗外在黑沉沉的大西北之夜作一副称臣状我感到无比的孤独我感到无可奈何唯有忍着心去倾听这来自遥远国度之暴徒的倾诉听着听着一会儿如雷鸣虎啸一会儿如雪崩龙吟一会儿引吭高歌一会儿低音抽泣一会儿像跌宕起伏的鼾声一会儿又如浑浊不清的鼻息千百年来这风沙从没有失过约一如既往地降临大西北的各个村庄和城市草原和森林不管你乐意不乐意欢迎不欢迎总是在春天这样一个短如昙花美如昙花的季节匆匆而来匆匆而去一溜烟似地消逝④大西北是沙的王国也是风的领地而花朵则只能从风的脚印里脱胎而出一如灵魂摇曳在空旷的荒野⑤在春天风沙匆匆掠过大地我是被那样触动过的我来自多风雨多湖海的地方柳烟如愁拱桥如梦依稀中记得江南春来早的意境细若飘丝的雨溅湿黑油油的土地春苗树木草在一片湿漉漉中露出勃勃生机百鸟啼唱春燕剪云完成一部春的协奏曲而这里不是这里是大西北首先来报春的是风沙是它的喘息愤怒倾诉它既是报春者又是携眷者同时又是葬春者你看不见它假如它没带来黄沙的话⑥在空空荡荡无边无际的大漠上你只能听见交战上空发出的金戈铁马声响感觉到一阵阵无形无色无味的呼呼呼的气流拉扯你又冲撞你吻你摸你打你让你站也站不稳逼得你屏住呼吸想将头埋入双手里但是你看不见它甚至不知道它到底是谁又是受了谁的支使的还有它从何而来面目是可爱可怜还是可憎你都不知道你只能感觉到那种无处不见又无处不在的金戈铁马的声音在你体外的任何一个地方轰鸣着你向空中一抓什么也没有而如果你向自己的胸腔一抓倒有可能抓住一些缭绕不绝的风的余音你看不见什么东西可是你的脸上常有被绵里针扎的疼痛细细的却密密的你一摸却不见一滴血然而那疼痛几天几夜地伴随你⑦这无形而尖锐的力量犹如鬼神一样深不可测可以将草原吞没可以摧毁家园可以使一个女人刹那间老去十岁还可以让正在飞驰的火车顿时变成一堆废铁当然也可以让一个诗人露出微笑让一群无赖成为霸主⑧风沙多少人渴望着它它在北方几乎是春天的使者盼到了风沙等于盼到了春天风沙又有多少人在颤栗因为它又糟蹋着春天蹂躏着春天在塞上最早开花的是榆叶梅以鲜血喷发出红色花香迎风沙和阳光而开却又被风沙粉身碎骨地吹落那初绿的柳树在风中疯狂地舞蹈一边舞蹈一边撕扯自己的头发仿佛正经历着伟大的内心疼痛而风沙的确又一遍遍地扫荡天上的乌云空气中的霉烂味地上的虫豸⑨风沙扫荡过的地方一切格外清新而又晴朗而且在那一场大的喧哗与骚动过后会出现大静穆大静穆中隐含着无尽的禅意⑩据气象专家称春天的风沙显示着偷渡玉门关的东南暖流与统治塞上的西北寒流的一场全面的较量和搏斗看谁能最终占领亚洲中心腹地这个大盆地在双方的交战中风沙狂舞硝烟弥漫蒸腾起古战场的远景11因为风沙的缘故大西北的春天是躁动的是粗暴的这风沙曾经将万物生灵送入地下使多少田野毁弃多少儿女失散然而我们还不得不感激风沙感激它那强悍的力量砸碎了冬天砸碎了冰封的秩序和旧腐的理念更重要的是许多西北男儿喝着这风沙长大脸上刻有风的雕纹体魄里有风沙的硬骨灵魂里常常回荡着风沙的强音——如风电雷鸣龙吟虎啸我曾听说那些在沙漠边沿嚼风沙长大成熟强悍的人他们听惯了风沙交响的轰鸣之后有一天突然告别了沙漠地来到了大都市或调到遥远的南方老家却因为失却了风沙的低吟而突然失眠没日没夜地失眠12风沙是天神也是魔鬼13.结合全文简要概括大西北风沙的特点6分14.赏析第③段画线句的艺术技巧4分15.作者在第⑤节中描绘了江南春天的景象有什么作用请简要分析4分16.请探究题目倾听风沙的低吟意蕴6分
五.阅读下面的文字完成12—15题18分汉语我想对你哭武汉大学某教授在一次讲演中曾不无感慨地说到汉语现在已经成为了一种弱势语言一种第二阶级的语言在座的富有自由辩论精神的学子们一片哗然纷纷以语言是没有阶级性的观点反驳但在听了演讲者的一个外国人晋职升中学上大学考研究生攻博需要考我们汉语吗?的反问之后全场寂然我不否认今天我们必须学习西方科技知识掌握其语言了解其文化但是如果我们普遍陷入对外国语言这里主要是指英语的畸形崇拜那么这实际上就是一个关系到本民族文化生存前景的严重问题大多听讲者也明白在那种狂热的气氛里是难以学到什么新东西的但他们认为即便花费时间金钱换来一种心理上的平衡也值得因为英语对于考研者来说具有一票否决的作用它早已成为考研游戏的前提而且随着竞争者日众它的难度也不断水涨船高具体地说一个报考中国现当代文学甚至中国古代文学专业的考生如果英语不达国家线的话即便专业再优异也是白搭相反专业平庸英语成绩突出的考生却往往成了录取的亮点然而我们对英语的态度又是矛盾的我们真的重视英语吗?2000年武汉大学博士生录取的英语线划为应届往届的文科考生分别是5550分而理科应届往届考生分别只需5045分也就是说大家同是博士生在英语卷面分只有100分的情况下可以相差10分之巨而且更让人不解的是一个研究空间物理的博士生与一个研究中国现当代文学的博士生究竟哪一个更需要英语?我们年轻一代对本民族传统文化态度的冷漠了解的浅陋我参加过湖南省的高考作文评阅工作在所阅过的近2000篇文章中很少能看到字句完全通顺的更无以奢谈文采而太多准大学生们在文字中所体现出的对题旨把握的模糊表达的幼稚取材的单一和价值观念的混乱真是让人惊叹!全球化已成为当今不可遏抑的世界趋势面对强势文化的入侵我们知道其他民族是怎样对待自己的语言和文化的吗?多数时间在美国教书的法国人德里达来北京大学作演讲的时候开始打算应学生要求用英语但法国领事馆坚持要他用法语因为他是法国人几十年前美籍华人丁肇中先生在诺贝尔奖的颁奖台上致答词时这位英语远比汉语讲得流利的科学家却坚决要讲汉语就因为那是母语据说在德国的讲台上授课政府规定一律都得用德语而在许多最需要使用本民族语言的国际讲坛上我们却听到了中国代表的满口洋话最近惊闻武汉某著名大学也要实行双语教学据说包括其中文专业也不能幸免如果这消息确实那么在中国大学的课堂上使用英语讲授汉语言文学将成为世界教育传播史上的一大奇观我们小时候都学过最后一课我想这篇体验一种语言命运的著名短篇小说之所以引起全世界的共鸣是因为那位老师在最后一课上表达了一个超越民族界限的感叹法语是世界上最美丽的语言这句话可以置换为世界上任何一种语言都是最美丽的遗憾的是这种美丽往往只有在危及语言存亡的时候才体会得出我们非得要扮演一回那个不成器的小学生么?英语对于我们意味着什么?意味着狼来了来了一匹我们不能赶走也无法赶走的狼但我想即使我们没有气度勇气胆识能力与之共舞也不至于要把我们的孩子以及我们身上的好肉都送到它的嘴里任其撕咬吧?汉语我只有对你哭!12第1自然段中在听武汉大学某教授讲演时为什么先是学子们一片哗然然后又全场寂然?4分13文章引用短篇小说最后一课是为了说明什么?根据文意简要作答4分14文章的题目是汉语我想对你哭而文章的最后一个自然段却说汉语我只有对你哭措辞的变化表达了作者怎样的思想感情?请结合全文作答6分15下面对这篇散文的分析错误的两项是4分A.作者认为如果一个民族陷入了对英语的畸形崇拜会危及本民族文化生存的前景B.文中谈到我们对英语的态度是矛盾的意在说明对英语的学习考试都要从应用的实际出发C.作者怀着极大的责任感呼吁要加强对汉语的重视程度使得汉语能够取代英语的现地位D.文中列举准大学生们在高考作文中反映出的问题其原因便是英语的泛滥导致年轻一代对汉语的冷漠E.文中举丁肇中先生的例子意在说明对待本民族的语言和文化也是衡量一个人是否热爱自己的国家和民族的重要方面
阅读下面的文字完成后面的题目人们把南极叫做暴风雪之家大风的直接后果是导致了极度的寒冷1960年8月24日前苏联人在他们设在东南极中心地区的东方站里观测到了—88.3C的极低温度而在1983年7月21日在东方站又记录到了—89.6C的低温同年7月新西兰人在他们的万达站也记录到了同样的温度这还不是最低温度据说1967年初挪威人在极点站曾经记录到—94.5C的最低温度在这样的气温之中一块钢板掉在地上就会摔得粉碎一杯热水泼到空中落下来就变成了冰雹在这种条件之下人类的生存将会受到多大的威胁和考验就可想而知了南极的气候不仅表现在狂风和严寒上而且表现在它的变幻莫测上常常出人意料防不胜防例如1970年有六架美国海军的运输机满载着准备越冬的人员和物资从新西兰飞往麦克默多基地前面五架飞机都平安地抵达机场而当第六架飞机只剩下最后40分钟的航程时突然刮起了特大的暴风驾驶员被迫紧急着陆结果巨大的C—130运输机被狂风吹得飘飘摇摇失去了控制折断了一个翅膀撞坏了着陆架值得庆幸的是八名人员全部脱险在南极的活动中像这样的例子是很多的对于一般人来说南极的气候确实令人谈虎色变然而气象学家们却是喜出望外因为他们终于找到了一个最理想的实验室并且希望能从这里找出一把解开全球性气候变化之谜的钥匙选自位梦华气候的威力26.从选段看南极气候的特点是27.选段中运用的说明方法主要有28.选段说明的中心是
三.阅读下面的文章完成21—23题共10分逆商幸福者的必备智商IQ和情商EQ早已为人们所熟知近年来又流行一个新概念AQ它是AdversityQuotient的缩写指人们面对逆境的反应能力即面对挫折摆脱困境和超越困难的能力通常译为挫折商或逆境商IQEQ和AQ并称3Q成为人们获取成功必备的不二法宝有专家甚至断言100%的成功等于20%的IQ加80%的EQ和AQ从某种意义上来看这种说法毫不夸张逆商严格意义上来说是情商的一部分但由于它在人生事业成功中的特殊地位美国职业培训师保罗·斯托茨提出了逆商这一概念他认为逆商包括四部分控制感起因和责任归属影响范围及持续时间控制感指人们对周围环境的主观控制能力面对逆境控制感强的人会尽力改变环境控制感弱的人则只会逆来顺受信天由命起因和责任归属指造成我们陷入困境的原因高逆商者往往能够清楚地认识到使自己陷入逆境的原因并愿意承担一切责任积极采取有效行动痛定思痛在跌倒处尽快爬起来影响范围指困境的负面影响对我们生活的影响面有多大高逆商者通常能够将某方面逆境所带来的消极影响降至最小程度他们不会因为工作中的逆境而影响家庭生活持续时间指我们主观上认为逆境所带来的负面影响所持续的时间逆商高者往往相信困难只是暂时的很快就会过去逆商低者则会认为逆境将长时间持续他们甚至会因此丧失努力改变的希望例如被领导批评恐怕每个职场人都会遇到对任何人来说这都是一种挫折但是同样的打击逆商高的人产生的挫折感低逆商低的人就会产生强烈的挫折感逆商高的人会吸取教训在以后的工作中努力改进逆商低的人则会怨天尤人哀叹自己生不逢时怀才不遇智商情商和逆商这3Q在整个人生中都发挥着不可或缺的作用只是在人生的各个阶段和各种情况下三者的重要性不同有人认为20岁前智商显得最重要情商和逆商作用一般20—30岁智商作用一般情商很重要30—40岁智商作用一般情商最重要逆商很重要40岁以上智商作用一般情商很重要逆商最重要可见除了在校学习期间在我们大部分人生中起决定作用的是情商和逆商情商让我们清楚自己想要什么智商和情商共同帮助我们一步步迈向自己的目标逆商让我们在摔倒时用最快的速度爬起来继续前进这三者少了谁恐怕都很难幸福有言道成功没有尽头生活没有尽头生活中的艰难困苦对我们的考验没有尽头在艰苦奋斗后我们所得到的收获和喜悦也没有尽头当你完全懂得了成功永远没有尽头这句话的含义时幸福的生活也就向你绽开了她迷人的笑容21.下列各项对逆商的理解不正确的一项是2分A.虽然逆商是情商的一部分但由于它在人生事业成功中的特殊地位美国职业培训师保罗·斯托茨提出了逆商这一新概念B.逆商又称挫折商即面对挫折摆脱困境和超越困难的能力是近年来流行的一个新概念C.职场中面对领导的批评逆商高的人被批评时产生的挫折感低逆商低的人被批评时产生的挫折感强烈D.有人认为20岁前智商显得最重要而对于40岁以上的人来说逆商发挥着最重要的作用22.根据原文内容下列理解和分析正确的一项是2分A.保罗·斯托茨认为逆商包括四部分在这几个方面逆商高的人面对逆境都会从积极方面思考和行动B.从逆商的规律来看挫折感低的人需要提高挫折感才能应对逆境挫折感强的人则要降低挫折感以利于在以后的工作中努力改进C.智商和情商帮助我们迈向目标逆商让我们在跌倒时用最快的速度爬起来继续前进这三者少了谁都很难幸福D.生活中的艰难困苦对我们的考验没有尽头只有提高逆商才会提高我们面对困难挫折的承受力这样在艰苦奋斗后我们所得到的收获和喜悦也就没有尽头23.根据文意请就如何面对逆境对逆商低的人提三条建议6分
三材料概括分析题15分中国古典小说具有充满快感的传奇性情节富于趣味性五四新文学之后出现了一类肩负严肃社会使命的写实小说把小说提升到教化和启蒙民众的高度自上世纪90年代以来网络小说成为当代通俗小说的一个主要类型在媒体资讯和网络日益发达的今日网络文学的兴盛在中国是一个趋势而网络穿越小说则成为网络小说中颇受欢迎的类型之一它通常讲述的是现代人通过魂穿主人公的灵魂穿越到古代附身到古人身上身穿利用各种方式使整个人穿越到古代和重生三种方式穿越到另一个时空经常是到中国古代历史的某一个时期后的传奇性经历这些主人公常常利用现代观念和现代技术手段大展宏图或者成为一方首领或是生活在宫廷庙堂成为影响甚至是左右当时历史发展的人物重写古代历史故事是中国现代文学的重要传统网络穿越小说重新建构甚至想象篡改历史的冲动更为强烈但是大部分穿越小说在塑造人物上有一个通病即主人公的价值观和爱情观是双重标准一方面他们具有现代人的理性批判和挑战古人的尊卑观念并追求真心相爱的情感另一方面却又利用现代人的后见之明了解历史总的发展走向得窥先机陷入利益和心机阴谋的争斗并成为赢家爱情也仅仅成为写作者时尚颓废或古典纯情青春唯美或功利庸俗的矛盾态度的载体总体上削弱了文学意义与思想价值越来越多的穿越小说陷入故事情节和人物形象雷同或类似的模式化之中这是通俗小说最致命的缺陷因此包括网络穿越小说在内的网络文学也必须向高雅文学汲取文学养料追求俗不伤雅的艺术效果只有这样才能保持艺术生命力的长久与旺盛才能够走得更远选自光明日报有删改25.网络穿越小说有哪些特点6分26.请具体解释俗不伤雅在文中的意思3分27.网络文学应怎样保持艺术生命的长久和旺盛6分
一阅读下面的文字完成7—9题10分文化认知应告别无限度啃老提起文化符号最容易想到的还是孔子书法等传统中国文化两千年文明古国传统文化在历史长河中秉承了中国文化的先驱与精髓事关中国传统文化符号的宏篇叙事自然也少不了这些祖辈先烈世代相传的中国味譬如京剧譬如书法譬如造纸术譬如中医中国文化也因为传统文化的彰显而在世界文明史上熠熠生辉传统文化的体认与传承彪炳着国人在现代性社会里对历史的一种认知和阐释特别是在功利主义洪流大举进犯的文明危机下常怀缅怀传统文化之心能实现价值观的自我扬弃无需附庸风雅也无需故作清高在传统文化符号的推选中我们看到了那些影响深远的中国特色古色古味传统文化符号被大举推崇是好事至少说明其在开化性的文明发展史中有其立足之地但我们又应该有所认知与之相对应的当代文化缺失使我们的切肤之痛无限度的透支传统文化似乎已成为一种习惯在这种习惯中我们鲜有看到将其托起至扬弃和革弊的层面对普罗性的大众而言传统文化成了万金油——大家都大概了解大家都为之骄傲大家都能侃侃而谈但对其体认也仅停留在骄傲和谈资的深度这实际上是一种文化啃老行为一方面传统文化在现代性社会的建构中被屡屡搬上台面能够和国外媲美能够彰显中国特色的传统文化被用了再用另一方面当代文化的发展和架构始终落后半拍或者说上不了台处在高不成低不就的尴尬局面当然这里面有个心态问题传统文化的中国化情结根深蒂固固化的思维和逻辑锁导致的是容不下其他能够代表中国特色文化的存在即使是当代先进文化也不能上升到中国符号的高度对被抽查的大学生而言如此对广大国人亦是如此因为可能无需多想提到文化符号脑子里都会理所当然的将孔子书法中医等文化元老拿出来这已经变成一种毋庸置疑的体认习惯——这就衍生为在文化符号选择上出现的趋同性和理性化及其与日常文化趣味的分离的情况另外的问题还在于在现代文明社会的建构中功利主义泛滥肤浅和偏执文化如洪水猛兽文化多元化的一种弊病就是文化冗杂繁多核心文化价值缺失这是最需要警惕的因为即使是传统文化都会出现最近的糟粕精华如何界定的学术争论而当代文化虽然批判性和抵制性大有却依然不能消弭和摆脱落后和腐朽文化的扰攘侵蚀在现代社会价值观体系的建构下当代文化缺少领头羊既有文化的深度和广度尚需锤炼特别是在西方文明的冲击下中国特色的当代文化符号岌岌可危需要拯救和弘扬的正是那些身处庞杂文化侵扰的中国味譬如鲁迅譬如鸟巢等等在各种思潮泛滥的情况下中国当代文化既要自证清白出污泥而不如染还要自我升华自我琢磨而这一切都得依靠国人的力量那么在这场当代文化符号的提格与抛光中首先要做的就是实现对传统文化的认识纠偏——不能无限度啃老——选自新华文摘2016年第3期【原创】7.下列说法不符合文本内容的一项是3分A.文化多元的弊病是文化的多样化然而核心文化价值缺失B.文化符号选择出现趋同性和理性化及其与日常文化趣味的分离C.文化功利主义肤浅和偏执文化影响当代社会对待文化的态度D.中国当代文化的发展方向是自证清白出淤泥而不染【原创】8.下列理解和分析不符合原文内容的一项是3分A.京剧书法造纸术中医等等这些祖辈先烈世代相传的中国味实际上都是中国传统文化符号B.对传统文化的体认与传承显示着国人对历史的一种认知和阐释常怀缅怀传统文化之心能实现价值观的自我扬弃C.当前传统文化符号被大举推崇不但如此我们也已经常看到大多数将其托起至扬弃和革弊的层面D.在西方文明的冲击下中国特色的当代文化符号岌岌可危譬如鲁迅鸟巢等等尤其需要我们的拯救和弘扬【原创】9.根据文章内容谈谈我们应该怎样对待文化至少写出三点4分
二实用类文本阅读12分阅读下面的文字完成4～6题材料一字母词指汉语中单独由字母构成或者由字母数字符号汉字混合构成的词自20世纪90年代以来字母词在汉语中得到广泛使用已成为汉语词汇系统产生新词的重要形式之一通过对1990-2014年人民日报语料库中字母词使用情况的调查发现现代汉语词典第六版所收录的字母词总数244个约占25年里人民日报使用的字母词总数约8000个的3%使用总词次110748次约占所有字母词使用总词次近200000词次的50%词典收录的244个字母词中高频使用的字母词66个约占27%其中字母词GDP的使用频次最高并一直呈上升趋势与此同时GDP的汉译词国内生产总值的使用频次呈下降趋势这一变化趋势体现出国家对经济发展的重视也体现出在词汇系统接纳这一经济领域术语的博弈时字母词形式所表现出的表达优势类似的字母词还有A.股CPIIPO等还有一类高频字母词的使用频率与当时的社会热点有关波动较大如WTO一词在2001和2002年使用频次特别高与2001年底中国正式加入WTO这一事件息息相关而字母词APECPM2.5的使用频次与2001年APEC会议在上海召开近年来悬浮于空气中的细颗粒物的社会热点话题密不可分还有些高频词如卡拉OKVCDIP电话等虽然25年总使用频次很高但是正处于年度使用频次变化的下降期进而可能进入低频期25年里总使用频次小于50的字母词被划入低频字母词占收录字母词总词条的40%从语言学视角分析导致低频的原因有第一接受度不如其汉译词如AI人工智能DC数码相机等第二只在口语交际中使用占优势如K.歌等第三只在非大众传播媒介如专业领域交际中使用占优势如SSD固态硬盘HDMI高清晰度多媒体接口等综上所述在汉语系统中真正高频稳定使用的字母词总数并不多使用总词次却很多并通过反复使用而渐渐为人们所熟知摘编自王秋萍关于字母词使用情况的调查报告材料二近来百名学者投诉现代汉语词典第六版正式收录外来字母词涉嫌违法引起了较大争议这些学者认为现代汉语词典违法是因为语言文字法规定:汉语言出版物应当符合国家通用语言文字的规范和标准但这一规定当时主要针对的是汉语方言和不规范汉字包括繁体字和异体字字母词是汉语发展中出现的新现象——2001年中国加入WTO后字母词才大量进入汉语而中华人民共和国国家通用语言文字法是2000年公布的对字母词的使用并未作出规定法无禁止即可为因此不存在现代汉语词典因收录字母词而违法的问题当然由于汉语发展了汉语言文字使用中出现了新情况相关法律应该对此作出规定笔者认为语言文字法应该尽快修改对字母词的使用等相关问题作出规定摘编自邹玉华字母词入词典既不违法又不违理材料三现代汉语词典收录的字母词从最初的39条增至244条表明字母词在实际生活中使用范围扩展得相当快我们也几乎处处都会碰到字母词像X.光B.超QQ这些词都已深入人们的生活但也确有一些字母词存在生造冷僻使用不当等现象近日见报上一则标题教师节幼儿园老师不收红包只收小朋友DIY贺卡干嘛一定要用DIY替代自做直讲智商挺好懂又何必定要玄乎成IQ呢有些生造的字母词更是一种人为的时髦如分明是中国自己的篮球联赛却要用英文称作CBA岂不见中超乒超这种实在的称呼也挺好嘛此外还有许多只在特定场合使用专业人士才能懂的字母词像股票市场中的行话药品说明书上用词通讯传播术语等等现在常广泛使用在媒体上这样滥用的结果不仅很多人看不懂而且易招人反感可见字母词一滥就难免走向反面摘编自李景瑞必须高度重视净化语言生态4.下列针对上述材料的理解最为准确的一项是3分A.三则材料都结合字母词在汉语中得到广泛使用的实际情况进行分析而且对词典收录字母词一事都明确地表明了自己的态度B.三则材料分别侧重于字母词使用情况合法性负面影响这三个角度但都围绕着如何对待字母词这一话题展开分析C.材料一对字母词使用情况的调查较为详尽力求准确严谨而另两则材料侧重于对新闻热点的评论力求迅速及时地反映生活D.对词典收录字母词一事材料二持肯定的态度认为其合法合理材料三则持完全否定的态度并反对在生活中滥用字母词5.下列针对上述材料的分析不够合理的一项是3分A.材料一选取现代汉语词典第六版和人民日报作为调查的对象看重样本的权威性典型性材料三使用的论据较有生活气息B.材料一通过周密的调查分析得出明确的结论尽量避免引起争议而另两则材料的观点则更加个性化允许不同观点不同意见的争鸣C.材料一依照调查内容的性质进行分类归纳体现调查的科学性另两则材料则依照先述后评的思路来写作体现评论的写作特点D.材料一语言准确逻辑严密另两则材料的语言都比较通俗易懂材料三比材料二在表达上更加口语化因而比材料二具有更强的说服力6.字母词的广泛使用对汉语发展有哪些利与弊请结合上述材料简要分析6分
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