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阅读下面的文字，完成1—3题。 谈阮籍之哭 谢宗玉 《晋书•阮籍传》是现存记录阮籍事迹最早的专著，其中记述了阮籍的两次大哭，分别如下： 其一：兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之...
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高中语文《2010-2011学年度江苏省无锡市第一学期高三期中考试》真题及答案
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12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
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请认真阅读下面的诗文完成1～3题沈约孤贫笃志好学昼夜不释卷母恐其以劳生疾常遣减油灭火而昼之所读夜辄诵
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阅读下面的文字完成1—3题自由和科学爱因斯坦我知道要对基本价值的判断进行争论是一件有希望的事比如如果有人赞成把人类从地球上消灭掉作为一个目标人们就不能从纯理性的立场来驳倒这种观点但是如果有某些目标和价值是大家一致同意的人们就能够合理地来议论达到这些目的的手段现在让我们来指出两个目标凡是读到这篇东西的人大概都会完全同意的第一为维持全部人类的生活和健康所必需的资料应当由总劳动量中尽可能少的部分来生产第二满足物质上的需要固然是美满的生活所不可缺少的先决条件但只做到这一点还是不够的为了得到满足人还必须有可能根据他们个人的特点和能力来发展他们理智上和艺术上的才能其中第一目标是要求增进一切有关自然规律和社会过程规律的知识也就是要促进一切科学工作因为科学工作是一个自然的整体它的各个部分彼此相互支持着虽然支持的方式还没有人能预料到但是科学进步的先决条件是具有不受限制地交换一切结果和意见的可能性——在一切脑力劳动领域里的言论自由和教学自由我所理解的自由是这样的一种社会条件一个人会因为他发表了关于知识的一般和特使问题的意见和主张而遭受到危险或者严重的损害这种交换的自由是发展和推广科学知识所不可缺少的这件事有很大的实际意义首先它必须由法律来保障但单单靠法律还不能保证发表的自由为了使每个人都能表白他的观点而没有不利的后果在全体人民中必须有一种宽容的精神这种外在的自由的理想是永远不能完全达到的但如果要是科学思想哲学和一般的创造性思想得到尽可能快的进步那就必须始终不懈地争取这种自由如果要保证第二个目标也就是要使一切人的精神发展成为可能那么就必须有第二种外在的自由人不应当为了获得生活必需品而工作到既没有时间也没有精力去从事个人活动的程度而没有这第二种外在的自由发表的自由对他就毫无用处如果合理的分工问题得到解决技术的进步就会提供这种自由的可能性科学的发展以及一般的创造性精神活动的发展还需要另一种自由这可以称为内心的自由这种精神上的自由在于思想上不受权威和社会偏见的束缚也不受一般违背哲理的常规和习惯的束缚这种内心的自由是大自然难得赋予的一种礼物也是值得个人追求的一个目标但社会也能做很多事来促使它的实现至少不该去干涉它的发展而另一方面学校可以由鼓励独立思考来支持这种自由只有不断地自觉地争取外在的自由和内心的自由精神上的发展和完善才有可能由此人类的物质生活和精神生活才有可能得到改进选自纪念爱因斯坦译文集赵中立许良英编译1.下列说法中不符合文意的两项是A.促进一切科学工作是达到爱因斯坦所指出的第一个目标的要求B.物质需要得到满足后理智和艺术的能力就能够得到发展C.第一种外在的自由对于科学进步具有十分重要的意义D.法律的保障和全体人民的宽容精神对于第一种外在的自由具有重要意义2.下列对第二种外在的自由的理解不符合文意的一项是A.工作之余还是有可能从事个人活动属于第二种外在的自由B.第二种外在的自由是实现爱因斯坦所指的第二个目标的基本前提C.第二种外在的自由与第一种外在的自由相辅相成都有助于科学的发展D.第二种外在的自由是实现合理分工和技术进步的先决条件3.根据文意可能影响内心的自由的主客观因素主要有哪些
阅读下面的文字完成1～3题世界上最坚强的动物是什么?最近欧洲空间局的研究人员宣布他们利用无人太空舱所获得的航天实验数据显示世界上最坚强的动物是一种我们肉眼看不清楚的水熊虫这种小虫子能在太空的真空超低温和强太阳辐射等多重极端恶劣环境条件下生存10天之久！2007年9月一批水熊虫搭载欧洲空间局发射的光子一M3无人飞船进入太空接受严峻的生存考验光子一M3飞船在距离地球表面258千米的高空绕地球运行其主要任务是搭载一些生物进行太空实验科学家希望用一些容易生存的物种来测定在太空严苛环境下的生物反应科学家认为如果要选择地球动物到太空的恶劣环境下生存缓步类动物当是首选科学家选择了两种水熊虫——大黄水熊虫和小斑水熊虫——进入太空舱接受为期10天的暴露在辐射真空和低温下的考验结果虽然所有的大黄水熊虫和大部分小斑水熊虫未能经受住考验献身茫茫太空之中但仍然有10％的小斑水熊虫存活了下来尽管它们停止了一切生物活动其实对于许多可以休眠的生物来说太空的真空和低温也许算不了什么它们真正受不了的是太空中的超强辐射比如太空中的紫外线辐射强度是地表的1000倍!紫外线含有能够对活组织造成重大损伤的高能光粒子晒伤和皮肤癌就是最好的例证在太空强烈紫外线的照射下大黄水熊虫的一些细胞遭受紫外线灼伤而坏死从而导致大黄水熊虫死亡在完全开放的太空紫外线还可以轻易地破坏生物体的染色体导致生物不育让科学家喜出望外的是小斑水熊虫在结束太空之旅后仍具有良好的繁殖能力产下了一些水熊虫宝宝这也让他们困惑不解小斑水熊虫为何在受到太空强烈辐射之后仍然可以生儿育女?由于缺乏实验数据科学家不知道在此次太空之旅中太阳辐射对小斑水熊虫的伤害到底有多大也不知道它们是怎样修复这些伤害的他们猜测同某些耐辐射的细菌一样水熊虫也拥有其独特的细胞修复机制可以修复辐射造成的伤害或者它们有办法直接抵御太阳辐射如果有一天科学家能够揭示水熊虫抗辐射之谜那么抗辐射的药物和技术装备将会有大的发展人类有望告别皮肤癌和辐射不育症的困扰并能有效抵御在太空旅行中的辐射骚扰水熊虫为什么能够在各种极端条件下生存?有科学家认为这与它们的身体可自动进行脱水有很大的关系科学家发现水熊虫在自行脱水后身体体积可比正常情况下缩小一半同时它的腿也会收缩从而进入一种静止的蛰伏状态在这种状态下水熊虫可撑过各种极端条件来自光子一M3飞船的研究成果还为那些支持外星生命的科学家提供了新的证据——水熊虫的坚强经历表明一些自然条件恶劣的外星球也可能有生命存在选自大自然探索2009年第2期有删改1.下列关于水熊虫的阐述与原文意思不符合的一项是A.在太空的真空超低温和强太阳辐射等多重极端恶劣环境条件下少数小斑水熊虫竟然能生存10天之久B.在太空强烈紫外线的照射下大黄水熊虫的一些细胞遭受紫外线灼伤而坏死从而导致其死亡C.小斑水熊虫拥有独特的细胞修复机制可以修复辐射造成的伤害或者它们有办法直接抵御太阳辐射D.小斑水熊虫能够在各种极端条件下生存这可能与它们的身体可自动进行脱水有很大的关系2.下列说法符合原文意思的一项是A.世界上最坚强的动物是一种肉眼看不清楚的水熊虫科学家们利用航天实验数据对此进行了证实B.有些科学家认为如果要选择地球动物到太空的恶劣环境下生存缓步类动物一定是唯一选择C.紫外线是一种能够对活组织造成重大损伤的高能光粒子人们被晒伤或患皮肤癌就是由紫外线造成的D.许多可以休眠的生物并不怕太空的真空和低温它们最怕的是太空中的超强辐射比如太空中超强的紫外线辐射3.根据原文所提供的信息以下推断正确的一项是A.世界上最坚强的动物是小斑水熊虫这是通过严格的科学实验证明了的现在已经成为科学界的共识B.因为紫外线可以轻易地破坏生物体的染色体导致生物不育因此孕妇最好呆在室内不要轻易在阳光下活动C.将身体体积尽可能缩小甚至停止一切生物活动进入蛰伏状态这是某些动物熬过极端条件的方法D.水熊虫的坚强经历表明一些自然条件恶劣的外星球也有生命存在甚至有外星人也不是不可能的
阅读下面的文字完成1—3题寻找时间舱里的爱因斯坦在1938年埋下的巨大的时间舱里爱因斯坦写给5000年后的一封短信只占据了一个小小的角落其余的大部分空间里装着不同的布料金属种子和日常生活用品包括电话电动剃须刀丘比特娃娃甚至还有一包万宝路香烟这是美国西屋电气公司为了迎接第二年将举行的纽约世博会所准备的特殊礼物为了配合当届世博会未来世界的主题他们决定在世博会场馆地下埋入一个装有当代文明记录的容器并在地面的石碑上注明直到5000年后才能打开制作这个容器的过程中西屋电气的__安德鲁·罗伯森曾鼓励那些负责装配的工人5000年后当它再次醒来时里面的内容会成为我们给遥远后代的最好的礼物这个穿越时空的礼物有着铬铜合金制成的外壳看起来就像一个两米长的巨大的子弹它里面所装载的除了那些让当时人们自豪的科学发明和日常用品还包括一段纪录片存有超过1000万字文档的微缩胶片以及三位对时代做出巨大贡献的人给后代的留言其中就包括爱因斯坦不过相比于为科技高速发展而自豪的普通人这位划时代的物理学家所表达的内容沉重得有些不大协调他在信中写道我们的时代充满了创造性的发明这也大大方便了我们的生活我们使用电能把人类从繁重的体力劳动中解放出来我们能横渡大洋我们学会了飞行甚至通过电波我们能轻松地把消息传送到世界的每一个角落但是商品的生产和分配却完全是无组织的人们不得不为自己的生计焦虑地奔忙而生活在不同国家的人们总是过一段时间就要互相杀戮这让每个想到将来的人都会充满忧虑和恐惧这是因为与那些真正为社会做出贡献的人相比普通大众的智力水平和道德品格都要低得多我相信我们的后人应当会怀着一种理所当然的优越感来阅读上面这几行文字吧当时许多科学发现被应用于军事转化为更加先进的武器推动着人们相互的杀戮与争夺这也是为什么爱因斯坦会这样表达自己对普通大众智力水平和道德品格的不满在他看来当时的社会科技迅猛发展而人文环境则每况愈下科学家们所写的经被这些普通人念歪了此后科技与人文的矛盾一直没有停息就在写下这段话的第二年爱因斯坦又签署了另一封信件建议时任美国总统的富兰克林·罗斯福抢在德国纳粹之前研制出原子弹几年后就是这样两颗凝聚着最新科技的原子弹在日本的广岛和长崎夺走了几十万平民的生命而那个时间舱则一直静静地躺在纽约法拉盛草原－可罗娜公园FlushingMeadowsCoronaPark里1965年为了迎接在纽约举行的又一次世博会一个新的时间舱被埋在了相邻的地方在这个被命名为时间舱II的容器里装入了近20年的新鲜玩意儿包括信用卡避孕药塑料心脏瓣膜还有一张披头士唱片不过却再没有科学家们写给后代的留言现在在这座纽约第二大的公园里人们在宽阔的草地上打球烧烤散步只有一个一人多高的石碑提醒人们距离地面15米的花岗岩洞穴里埋藏着人们送往5000年后的礼物曾有媒体评论说注意到时间舱的人们会沉浸于一种穿越时空的奇妙感觉但那些充满忧虑的信件却很少有人仔细回想与72年前相比如今的人们似乎很容易就能获得爱因斯坦所说的优越感但科学家们所忧虑的社会现实仍然没有变化人类的杀戮和争夺从未停止对未来的恐慌也仍然在持续如今埋下一个自己的时间舱已经成为每个世博会主办城市的惯例在考古学家的眼中时间舱是当代人承担起的责任70年前亚特兰大奥格尔索普大学校长雅各布就曾评价说记录着当代文明的时间舱能够让后人还原我们的生活但它的影响显然远不止于此至少这封爱因斯坦写给5000年后人们的信已经被时间的信使带给了每一个人总有人在读到这些文字时会停下来想一想科技与人文的关系想一想人类社会所缺乏的那些东西只是大多数人都顾不上这些当人们的目光不断聚焦于科技经济的高速发展时人类关于文明的反思也像时间舱里爱因斯坦的那封信一样被遗忘在了一个小小的角落1.爱因斯坦在写给未来的信中说我相信我们的后人应当会怀着一种理所当然的优越感来阅读上面这几行文字吧爱因斯坦所希望的优越感指的是什么2.结合文本说说作者为什么要提醒寻找时间舱里的爱因斯坦3.关于科技和人文你有什么感情
阅读下面短文完成1—3题海水灌溉农田人类利用海水直接灌溉农田的梦想由来已久但是由于种种技术条件的限制这始终被认为是异想天开的科学幻想实际上在利用海水直接灌溉农田上的确有一个很大的技术障碍因为每1000克的海水中平均含有35克盐用这样的海水来灌溉绿色植物那不是在腌咸菜吗显然能否培育出抗盐的两栖作物是实现利用海水直接灌溉农田的基本思路在近十几年里科学家经过大量的研究与实践发现并培育出了盐生植物这种植物的特性之一是它们喜好海水环境并能在海水中正常生长它们的根部有个过滤装置能把海水的盐分过滤掉使作物体内获得淡水营养目前科学家已经发现有14种作物具有这种特性其中有两种盐生植物能产生同小麦相当的蛋白质可望成为人们的新型食品生长在墨西哥沿岸的海蓬子就属于两栖盐生植物在我国科学家发现生长在海岸滩涂的碱蓬也是一种盐生植物经过人工培育驯化它的嫩芽可成为餐桌上的美味它的种子因富含不饱和脂肪酸可制成保健食用油筛选和培育盐生植物的另一种途径是利用农作物杂交技术20世纪80－90年代美国科学家就利用杂交技术培育出盐生农作物用70％的海水直接灌溉这些农作物获得生长良好的黄瓜西红柿用盐度3.8％的海水灌溉小麦大麦等农作物也获得了理想的收成近十几年中人们利用基因技术又培育出多种新的盐生植物在干旱少雨的沙特阿拉伯人们就成功地进行了这种实验将海水进行简单的技术处理也能收到令人惊奇的效果科学家进行实验将经过磁化的海水直接用于农作物灌溉实验结果是出乎意料的每公顷海滩平均收获茄子15吨或高粱30吨或西红柿33吨这项技术虽然还处在实验阶段但它初步显露出的希望使得人们有理由相信人类利用海水直接灌溉农田的梦想在不久的将来会成为现实1.下列各项因素与海水能否直接灌溉农田不相关的一项是A.时间因素古代人类对此仅仅是梦想而随着时间的推移梦想才可能变成现实B.海水盐度因素盐度的高低决定了农作物是否能不被腌咸菜并能够有效吸收养分C.作物自身因素能找到在海水环境中正常生长的作物的话就可能实现海水灌溉D.杂交技术因素将耐盐基因植入普通作物中培育出新的盐生植物就能实现海水灌溉2.下列关于科学家为实现海水直接灌溉农田而做的实验的说法正确的一项是A.盐生植物的根部有过滤装置它能把海水中的盐分过滤掉使作物体内获得淡水营养B.科学家发现了海蓬子碱蓬等能产生同小麦相当的蛋白质并富含不饱和脂肪酸的多种盐生植物C.科学家利用含盐分的水灌溉用杂交技术培育出的黄瓜西红柿小麦等获得了理想的收成D.利用磁化技术简单处理海水可消除大量盐分然后直接用于灌溉收到了惊奇的效果3.下列对原文的推断不正确的一项是A.筛选和培育盐生植物是实现海水直接灌溉的重要途径因此基因杂交技术在这一领域有着重要的前景B.在干旱少雨的沙特阿拉伯人们就成功地进行了实验这意味着不久的将来人们就可以征服沙漠了C.成功向海洋进军获得大量的海水资源这将可以使淡水资源日益紧缺的压力得到有效的减缓D.这项技术还处在实验阶段但初步显露的希望使人们相信利用海水直接灌溉农田的梦想在不久的将来会成为现实
阅读下面的文字完成1—4题NFC打造精彩生活近日一种全新的移动非接触式通讯技术——NFC逐渐成为移动通信产业的热门作为一种近距离的私密通信方式NFC技术可以在公共交通手机支付等领域内发挥巨大的作用NFC是NearFieldCommunication的缩写即近距离无线通讯技术是飞利浦公司发起的由诺基亚索尼等著名厂商联合主推的一项无线技术NFC是一种非接触式识别和互联技术可以在移动设备消费类电子产品电脑和智能控件工具间进行近距离无线通信让消费者简单直观地交换信息访问内容与服务NFC最初只是非接触式射频识别RFID技术和网络技术的简单合并现在已经演变成一种近距离无线通信技术发展相当迅速为消费者的生活方式带来全新机遇NFC的近距离交互功能大大简化了电子设备间的认证识别过程使电子设备间互相访问更直接更安全更清楚通过NFC电脑数码相机手机PDA等多个设备之间可以方便快捷地进行无线连接进而实现数据交换和服务与无线通信领域中的其他连接方式相比NFC传输范围比RFID小但由于采取了独特的信号衰减技术相对于RFID来说NFC具有带宽高能耗低等特点而作为一种面向消费者的支付技术时NFC比红外更快更可靠操作也更简单与蓝牙相比NFC面向近距离交易适用于交换财务信息或敏感的个人信息等重要数据蓝牙适用于较长距离的数据通信能够弥补NFC通信距离的不足NFC与蓝牙可以互为补充例如当公众场所里有多个蓝牙设备的时候用户往往难以确定哪个才是目标设备而两个确认交换的用户只要把装有NFC芯片的手机靠在一起就能实现数据传输这就避免了对目标设备进行搜索并建立连接所带来的不便目前NFC设备可以用作非接触式智能卡智能卡的读写器终端以及设备对设备的数据传输链路其应用主要可分为以下四个基本类型用于付款和购票用于电子票证用于智能媒体以及用于交换传输数据在不久的将来如果NFC技术能进一步普及它将在很大程度上改变人们使用许多电子设备的方式甚至改变人们使用信用卡钥匙和现金的方式节选自百科知识2010年第3期上1.下列对NFC的说明不正确的一项是A.NFC是由飞利浦公司发起的由诺基亚索尼等公司联合主推的一项无线技术B.NFC是由RND技术和网络技术合并的一种近距离无线通信技术C.NFC是一种全新的移动非接触式通讯技术给消费者的生活方式带来了全新机遇D.人们可以通过NFC的互联技术在近距离内轻松实现资源共享2.对于NFC的使用以下说法正确的一项是A.目前NFC已经成为移动通信产业的热门应用上主要有四个基本类型B.若不使用NFC各电子设备间的互相访问就毫无安全感可言C.同样作为面向消费者的支付技术NFC比红外的操作更简单D.NFC是一项面向消费者的支付技术它只能运用于个人与个人间的连接尚无法将其运用于社会公共事业3.下列表述完全符合原文意思的一项是A.在电脑数码相机手机和PDA等不同设备间可以通过NFC使它们互相之间进行数据交换和服务B.使用NFC芯片的两个手机无须进行搜索和建立连接只要将其靠在一起就能实现数据传输C.NFC适用于近距离交换财务信息或敏感的个人信息等重要数据它具有蓝牙无法比拟的安全性能D.NFC只能针对近距离传输且传输范围小4.根据原文内容下列推断正确的一项是A.在不久的将来使用NFC人们出门就可以不带钥匙了B.正是NFC的快捷准确的认证识别能力NFC将取代目前移动设备中的蓝牙功能C.通过NFC的近距离交互功能我们无须将内置NFC芯片的手机放在NFC读取设备上进行确认就可享受移动售票的便利D.在不久的将来NFC完全可以改变人们使用许多电子设备的方式给人们的生活带来便捷
阅读下文完成文后的1—3题中国低碳经济①按照气候组织的说法中国已经领跑低碳经济根据他们的报告最能说明中国领跑低碳经济的行业当属风能太阳能等可再生能源中国的风电装机在不到8年的时间里突破1千万千瓦赶上印度成为亚洲第一预计到明年还将超越德国和西班牙成为仅次于美国的榜眼②在此仅一周之前中国国家电力监管委员会下称电监会公开了一份中国的风电发展情况调研报告这份报告在肯定中国风电发展成效的同时毫不客气地指出了诸多问题例如中国的风电机组关键技术研发水平和创新能力与国外相比明显落后仍局限于材料的选用和局部工艺改进没有形成掌握风电整机总体设计方法的核心技术和人员队伍变流器轴承变浆距等关键设备和技术主要依赖进口此外中国企业组装出的风机产品质量和运行可靠性都存在问题国产机组可利用率与国外同类机型的机组相比明显偏低即使是气候组织也指出中国企业与先进水平之间存在差距中国风机制造的领头羊金风科技公司研发费用绝大部分用在了样机上而样机成本的90％以上是零部件采购③被气候组织视为中国低碳经济另一亮点的太阳能光伏发电产业同样不容乐观的确以无锡尚德为代表的一批光伏企业已经使中国成为世界最大的光伏组件出口国在2007年印尼巴厘岛举行的联合国气候变化大会上时任美国能源部助理部长的AlexanderKarsner曾举出无锡尚德的例子试图说明中国的低碳技术已经很先进并以此怀疑中国要求发达国家转让先进低碳技术的合理性但无锡尚德的成功并不意味着中国已经在光伏发电相关技术方面占据领跑地位在光伏发电的上游即多晶硅材料的生产中中国企业也仍然需要从国外进口关键技术和设备更有甚者一些多晶硅企业将四氯化硅等有毒的副产品直接倾倒带来了严重污染④过去几年中风电和光伏的超高速的增长重复建设容易埋下祸根以风电为例由于缺乏电网发展规划的支持很多地方的风电无法外送在中国西北部的内蒙古自治区风电装机容量已经达到300多万千瓦但其风电的送出方式至今未落实电监会的调研报告还描述了一个令人痛心的现实由于风能资源评估偏差风电场布局不合理设备选型不当等因素中国风电场普遍经营困难甚至出现亏损⑤尤其需要指出的是在中国的能源结构中煤炭仍将长期占据主导地位那么提高煤炭的利用效率开发清洁煤技术理应成为中国发展低碳经济的重中之重但是与建设新的风电场相比开发清洁煤技术要困难得多此外如何降低建筑交通等行业的能耗控制其温室气体排放同样影响着中国低碳经济的未来⑥实际上气候组织的报告对于中国低碳经济发展面临的挑战也有比较清醒的认识中国低碳产业的发展在很大程度上应归功于政策引导但同时也应该看到单纯依赖行政管理手段推动低碳经济发展将出现长期动力不足的情况如果未来政策能更注重整体战略协调更强调政策的可持续性和可执行性鼓励技术研发和推广推动市场化手段调节促进商业模式和投融资方式创新那么低碳市场将得到更快更稳的发展1.下列各项中对中国风电发展的问题解说正确的一项是A.中国的风电技术在核心技术人员队伍和关键设备等方面对进口依赖程度高B.中国企业组装出的风机可利用率与国外同类机型的机组相比明显偏低说明国产机组产品质量和运行可靠性都问题大C.中国风机制造行业整体水平偏低还停留在组装阶段即使是金风科技公司这样的行业领先企业也没有形成掌握风电整机总体设计方法的核心技术D.由于风能资源评估偏差风电场布局不合理设备选型不当等因素中国风电场普遍经营困难并且出现亏损2.下列表述符合本文意思的一项是A.中国的风电装机在不到8年的时间里突破1千万千瓦预计到明年还将超越德国和西班牙这足以证明中国已经领跑低碳经济B.中国已经成为世界最大的光伏组件出口国意味着中国已经在光伏发电相关技术方面占据领跑地位C.提高煤炭的利用效率开发清洁煤技术是当前中国发展低碳经济的关键环节任重而道远D.中国低碳经济的发展完全取决于政策的引导必将会出现长期动力不足的问题要想赢得更好的发展离不开政府市场技术和资金等资源的优化3.根据本文提供的信息下列推断不合理的一项是A.中国的风电和多晶硅大跃进让国外的相关企业和设备提供商成为了大赢家B.光伏发电的上游企业在生产中可能造成新的环境污染因此不能把光伏发电作为新的清洁能源加以大力推广C.中国发展低碳经济面临着发达国家的技术封锁就连多晶硅材料的生产中中国企业也仍然面临同样的问题D.中国的常规能源利用还存在着能效低污染重等问题靠单纯地发展新能源并不能解决现阶段能源利用上的诸多问题
阅读下面的文字完成1—3题范艾伦辐射带闪电发生的时候道道弧光如同从云端抽打地面的鞭子可是这鞭子不仅抽击着地面而且还抽打着地球的外层空间美国国家航天局的詹姆士·格林博士的研究就表明雷暴中的无线电波有些散逸到了外太空从而为在地球外层范艾伦辐射带运行的人造卫星清理出了一条安全地带地球上的范艾伦辐射带是上世纪50年代到60年代初美国科学家范·艾伦根据宇宙探测器探险者1号3号和4号的观测而发现的辐射带分为两层形状有点像砸开成两半的核桃壳离地球较近的辐射带称为内辐射带较远的称为外辐射带也分别称为内外范艾伦辐射带辐射带从四面把地球包围了起来而在两极处留下了空隙范艾伦辐射带是由地球磁场俘获的高速运动的带电粒子组成的地球磁场中不可见的磁力线从南极区域延伸出来进入太空再回到北极区域由于辐射带中的粒子都带有电荷它们会受到磁力的作用沿着磁力线盘旋前进并且在行星磁场最聚集的两极之间不断反弹这个辐射带内的高能带电粒子对载人空间飞行器和卫星仪器都有一定的危害辐射内层距地面约7000公里外层距地面约为13000公里两层中的缝隙为辐射较少的安全地带人造卫星可以在此区域内安全运行人称范艾伦带缝但是有时太阳风暴也会暂时把这条缝弥合起来这时人造卫星的工作就会受到相当大的影响自从发现了范艾伦辐射带之后科学家们一直感到很困惑为什么在辐射带中间会出现一个安全地带?过去主要的理论认为由于辐射带中的湍流产生的来自太空的射电波将这一区域清理出来.形成了范艾伦带缝另一种理论则认为.由闪电产生的射电波才起到了清理安全地带的作用格林的研究为后一种理论提供了有利的证据.格林认为被地球磁场俘获到的带电气体会使闪电发出的射电波弯曲使得这些射电波沿着地球磁力线流向地球两极的上空之中在那里射电波与带电粒子发生作用带走一小部分能量.并改变这些带电粒子的方向使它们逐渐回落到地面不再反弹回外层空间可以说闪电产生的射电波就像地球外围的电扫帚一样把高能粒子一扫而光从而形成一个范艾伦带缝这个研究对航天飞行很重要目前太空中飞行的人造卫星超过600颗每个都价值不菲如果没有闪电清理出来的安全地带人们还真的很难决定把这些宝贝疙瘩放在什么地方1.下列对范艾伦辐射带这一概念的叙述不正确的一项是A.范艾伦辐射带是上世纪50年代到60年代初美国一位科学家根据宇宙探测器探险者l号3号和4号的观测而发现的B.范艾伦辐射带分为内外两层内层距地面约7000公里外层距地面约13000公里C.地球磁场俘获的高速运动的带电粒子组成了范艾伦辐射带这些带电粒子对载入空间飞行器和卫星仪器都有一定的危害D.范艾伦辐射带内外两层中的缝隙地带是辐射较少的安全地带一般情况下人造卫星可在此区域内安全运行2.下列不属于格林研究理论内容的一项是A.被地球磁场俘获到的带电气体使闪电发出的射电波弯曲这些射电波会沿着地球磁力线流向地球两极的上空B.在地球两极的上空射电波与带电粒子发生作用带走一小部分能量并使这些带电粒子的方向发生改变使它们逐渐回落到地面C.闪电产生的射电波就像地球外围的电扫帚一样把高能粒子一扫而光从而清理出一条安全地带D.目前在太空飞行的人造卫星有600多颗它们都能在闪电清理出来的安全地带安全飞行3.根据文章提供的信息下列推断不正确的一项是A.地球磁场中不可见的磁力线是形成范艾伦带缝的条件之一B.如果没有被地球磁场俘获到的带电气体的作用那么闪电发出的射电波可能是笔直的C.没有对范艾伦带缝的发现目前在太空中飞行的600颗人造卫星就不可能研制成功D.科学家对范艾伦带缝的研究推动了人类航天飞行事业的发展
阅读下面的文字完成1～4题上海世博会探索经济转型与城乡互动之道世博网8月25日消息8月的上海世博园烈日当空人潮涌动过去的3个多月里累计已有4400万人次参观者感受世界城市化进程的滚滚车轮经济转型与城乡互动成为来自五大洲的世博会参展方所共同关心的问题首次以城市为主题的世博会成为人类探索城市可持续发展的试验场2010年举办的上海世博会与国际金融危机的余波相遇在全球各经济体经受危机考验的同时中国与其他国家相似都希望在世博会上探寻新一轮的经济转型之道8月的上海黄浦江畔夜色醉人水光旖旎这座正在建设国际金融和航运中心的中国特大型城市经过两年多的综合改造一个百年外滩以一个崭新的姿态呈现在了世人的面前在新建地下车行道的同时还休闲空间于民40年前相似的一幕在德国港口城市杜塞尔多夫发生上海世博会城市最佳实践区杜塞尔多夫案例告诉人们这座传统的钢铁之都是如何把握时机转型为服务型城市的上世纪70年代面对工业萧条港口不再盈利的重重困境杜塞尔多夫政府决定转变港口职能引导当地居民回归莱茵河边新建的莱茵河岸隧道总长2公里每天有55000多辆车能够从地下隧道行驶在隧道之上新建的莱茵散步长廊每年举办各种展览令游客流连忘返近半个世纪以来世界各国的一些老牌大型城市随着经济迅猛发展能源交通生态等要素的局限性逐步突显增长模式的转变成为摆在城市可持续发展面前的一道难题传统工业化城市如何转型新兴城市的快速扩张如何变得科学产业结构如何调整等都是处于快速工业化后工业化过程中各国迫切需要考虑的问题世界许多城市的转型经验也表明新兴产业对城市转型至关重要华东师范大学世博研究院院长林拓说上海世博会瑞士展区总代表乌利·希克对记者说城市的每一个自我循环都离不开乡村的支持今天中国和其他一些国家所关注的经济转型问题与良好的城乡互动也有着紧密关联城乡之间的良好互动也是中国城市化进程的美好愿景世博会城市最佳实践区专门开辟了一方乡村小天地——来自中国浙江宁波的滕头村在此展示它代表9亿中国农民和32亿世界各国农民所在的农村诉说融城之梦走进宁波滕头案例馆不仅可以在岁月走廊上聆听到中国农历二十四节气从立春到大寒的天籁之音还能欣赏到蓝天白云鸟语花香切身体验乡土生活的真朴闲趣村庄入选以城市为主题的世博会本身就预示着世人对城市命题的反思无独有偶西方古文明的发祥地之一——希腊在本届世博会上也展示了其对农耕文明的重视希腊驻上海总领事馆官员海恩富说农业是人类生活的基础没有乡村没有乡村对城市的供给人类的生存生活将停滞希腊在本届世博会上展示国家对于乡村的尊重希望带给更多人启迪探索城市可持续发展之路任重道远城市化伴随着人类的文明脚步而来在中国1978年中国的城市化率只有18%而到2010年将超过48%而在全球到2030年世界城市人口可能将占总人口的60%进入21世纪的中国在高速融入全球城市化进程的同时也面临如何摆脱高消耗高污染高投入低效益的经济发展方式如何处理好城乡二元结构等一系列挑战城市可持续发展之路任重道远世博会是一个学习和借鉴其他国家城市发展和城市化经验和教训的好地方经济学家樊纲说尽管世界各国在城市化的过程中总是存在这样那样的问题和困难但期盼更高质量的生活是人类追求城市化的动力所在这是应与肯定的世博会期间前来上海参加书展的著名经济学家吴敬琏强调在推进经济转型二元结构等问题时必须摆脱把GDP当作政绩的惯性思维在世博园人们所看到宁波滕头村案例就试图摆脱城市化进程中的唯GDP论为保持村在景中景在城中的生活模式近年来当地已拒绝了50多个可能会破坏生态环境的经济合作项目经济发展方式的转变最终还是要依靠人的思想转变进而带来生产和生活方式的转变中共上海市委副秘书长研究室主任王战曾说不同时代有不同的生产方式和生活方式本届世博会对于孕育人类新的生活方式意义深远1下列各项对文章的理解不正确的两项是【】【】A.这篇新闻报道没有对上海世博会的盛况作过多交代而是通过典型案例和专家评论着重探讨了世博会提出的问题使文章更具深度B.随着经济迅猛发展城市如何转型这既是发达国家面临的问题也是拥有许多新兴城市的发展中国家面临的问题C.在以城市为主题的世博会上东西方国家却不约而同地表示出对乡村的重视这说明城乡互动逐渐消除城乡差别是城市发展的必然方向D.世界各国城市化的经验和教训告诉我们中国在高速融入全球城市化进程时真正需要关心的问题应该是如何拥有更高质量的生活而不是GDP的增长E.文章通过时间上和空间上的多处对比论述经济转型与城乡互动既体现出这一问题的历史性也体现出这一问题的普遍性2文章开头两自然段属于新闻文体基本结构中的哪个部分请结合文本分析其作用答3新闻主体部分有三个章节请给一二节各拟一个小标题每个在20字以内答4从这篇新闻中我们可以看出城市经济在发展过程中出现了哪些弊端结合文本谈谈如何解决这些问题答
阅读下面的文字完成1—3题何为国学方克立何为国学学术界有各种不同的看法从上个世纪起就争论不休有的学者认为国学这个概念太笼统太模糊从科学的意义上说本不可用学无分中西作为一个时代约定俗成的概念又边界不清因此建议不用或缓行然而事实上这个概念已广泛流行我们不可能视而不见与其建议不用或缓行不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识在我看来学界目前所讲的国学就其指称对象和时空范围来说多数学者实际上已取得基本一致的看法即以其指称中国传统的学术文化这就是狭义的国学概念广义的国学是一国所有之学还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化与海外中国学或汉学研究的对象范围大体相同将国学界定为中国传统的学术文化其实也是一个相当笼统内涵十分丰富复杂的概念略同于古学旧学或国故学是中国传统学术文化之总和总称我们通常说的国学是指近代分科之学形成之前的经史子集四部之学传统的义理考据辞章经世之学或者如马一浮先生所言六艺统四部国学者六艺之学也中国古代的学问是通人之学主张天地人贯通文史哲贯通儒释道贯通真善美贯通道学政贯通而以成人之道为中心通是以类分为前提的中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中汉书•艺文志将中国古代的书籍分为六艺诸子诗赋兵书数术方技六类隋书•经籍志形成了经史子集四部分类法的雏形以后不断调整完善至清代编定四库全书总目已形成一套完整的中国传统学问的知识系统台湾诗人余光中说国学是一座山我等不过是蚍蜉而已不仅国学是山而且其中的每一类都是一座山就其内容之宏博而言事实确实如此就以四部中的子部来说四库全书总目又分为十四类其中每一类都内涵丰富比如医家最近出版的一部中国中医古籍总目收录历代中医古籍13000余种说它是一座山并非夸张之言国学不是一个学科而是一个学科体系一个不同于现代学科体系的传统学科体系国学有自己独特的学术分类现代学科体系是从它转型发展而来的因此就学术内涵来说二者存在大量交叉重合如果将国学与文史哲并列设立为一级学科似乎连逻辑上的种属关系都忽略了其学科内容势必也要大大窄化难以使人们对国学有一个全面的认识这实际上不是提高而是降低了国学的地位对于作为中华民族文化根源和血脉的国学我们一方面要心存敬意另一方面又要以分析的态度开放的态度和前瞻的态度来对待它创建适应时代需要的新国学让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用1.下列关于国学的说法不正确的一项是A.从学无分中西意义上说国学这个概念太笼统太模糊又边界不清所以有学者主张慎用而事实上它已广泛流行B.目前学界所言的国学实际上是狭义的国学概念就其指称对象和时空范围来说指称的是中国传统的学术文化C.广义的国学的研究对象范围除中国传统学术文化外还包括传入中国的近现代学术文化中的西学和马克思主义D.通常所说的国学是指近代分科之学形成之前的四部之学传统的义理考据辞章经世之学或者六艺之学2.下列表述不符合原文意思的一项是A.当务之急不是国学这个概念是不用还是缓行的问题而是在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识B.狭义的国学概念既是一个相当笼统同时内涵又十分丰富复杂的概念是近代分科之学形成之前的中国传统学术文化之总和总称C.以成人之道为中心的中国古代的学问其实就是通人之学包括天地人贯通文史哲贯通儒释道贯通真善美贯通道学政贯通等等D.通是中国传统学术分类的前提这种分类到隋书•经籍志时形成了经史子集四部这样一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法3.根据原文信息下列推断正确的一项是A.四库全书总目包括经史子集四部每部又分为若干类譬如医家收录历代中医古籍一万三千余部可归入集部B.国学是一个不同于现代体系的传统学科体系将国学与文学史学哲学等并列设立为一级学科的做法是不正确的因为国学的地位更高影响力更大C.现代学科体系与国学存在大量交叉重合的现象这是现代学科相互渗透的结果说明现代学科具有很强的交融性D.对于中国的国学我们唯一正确的态度就是既要对它心存敬意又要对它进行分析开放前瞻批判和创新从而创建适应我们时代需要的新国学
阅读下面的文字完成1---3题中国动漫缺什么中国动画在历史上有过颇具特色的创作比如大闹天宫小蝌蚪找妈妈等水墨风格剪纸风格的作品在一代人的生命记忆中长久存在但是这些今天被定位为艺术片的片子都没有被现代的商业运作包装过完全没有后续的延伸开发看完之后觉得很好但也就到此为止了我们的动漫在形成产业链和市场方面缺少很好的机制史努比米老鼠KITTY猫皮卡丘机器猫仅这5个可爱的舶来卡通每年就从中国市场赚走6亿元尚未成熟的产业链导致中国动漫市场80%以上的盈利流向了日美等国动漫要发展它的原创能力和产业深度开发之间要形成互相推动互为因果的良性循环这方面迪斯尼的成功商业模式值得我们研究在这个动画王国的产业链里有动画片的创作还有版权代理图书音像玩具服装乃至休闲旅游等延伸产业迪斯尼的动画明星们吸引了众多旅游者走进迪斯尼乐园而一个迪斯尼乐园又造就了众多需要看迪斯尼动画片的观众反过来刺激了迪斯尼动画片的创作业内人士注意到许多国外动画片以相当低的价格向电视台出售播出版权有些甚至是免费提供他们算的正是后续衍生产品开发的大账看重的是动画片观众的购买力国产原创动画只有不停留在播放这一环节着力形成产业链才可能做大做强据介绍我国第一批动漫专业的本科生今年7月才能毕业现在大部分从事动漫事业的人都是从其他领域转过来的从动漫发烧友成长起来的中国动漫产业缺人才尤其是创造型人才像这样的整体状况这样的素质要发展中国的动漫很困难如果没有创造型的人才这个产业只能是粗放型的产业有专家形象地说动漫艺术是一条河人文与技术是这条河的两道护堤我们要在人文关怀中关注技术的发展在技术发展中深化人文关怀动漫的背后有着很厚重的人文内涵只有处理好人文与技术传统与现代的关系动漫这条河才会充满活力动漫是基于技术文明的产物现代科技催生了动漫之动而这种新兴的技术文化仍然要承载人文关怀表面看动漫空间只是一个文化的产业空间但是现代的人性在这里得到孕育并悄然成形动漫空间里有人文与技术的生态关系的综合呈现技术只是一种工具虽然计算机摄影摄像等技术可以超越国度但是哪怕我们拿着同样的相机但由于是不同文化背景的人拍出来的东西也可能不一样同样的花木兰美国人作了美国式的翻版和改造如果是中国人处理相信从造型音乐到对人性的理解等都会不一样这背后就是人文精神在闪耀人民日报1.下列关于动漫的表述符合文意的一项A.动漫是现代高科技的产物今天动漫作品其中科技含量较高B.我国拍摄的大闹天宫等作品到今天影响仍然很大C.当代动漫中的人性观念是从其他类型艺术作品中借鉴过来的D.动漫是一种新兴的技术文化仍然需要包含人文关怀2.下列说法符合原文意思的一项A.小蝌蚪找妈妈等艺术片后续的延伸开发今天正在进行B.国外厂家因看重动画片观众的购买力才免费提供出版权C.动漫要发展需要它的原创能力推动产业深度开发只有原创能力提高才能促成产业开发D.国内动漫发展只有着力形成产业链注重动漫人才培养才能做大做强3.中国动漫到底缺什么请选出文中讨论的主要问题①完整产业链②创造型人才③人文关怀④开发机制⑤市场开发A.①②③B.①④⑤C.②③④D.②④⑤
阅读下面的文字完成1—4题2007年11月良渚文化核心区域发现一座古城遗址——良渚古城考古学界测定良渚文化时期距今约4000—5300年处于新石器时代晚期尧舜禹时代早期这个时期由于没有确切的史料留存于世我们所知道的关于良渚文化的一鳞半爪都是来自先前出土的文物专家认为良渚古城发现的意义不亚于殷墟的发现因为长江中下游地区之前还从未发现良渚文化时期的城址它是目前所发现的同时代中国最大的古城遗址作为实证中华五千年文明史的最具规模和水平的地区之一良渚古城的发现有助于厘清史料中没有记载的夏商周之前的那段历史古城的南北都是天目山脉的支脉城与山的距离大致相等苕溪和良渚港分别由城的南北两侧流过两个自然的小山分别位于城墙的西南角和东北角城墙底部铺垫的石头都很尖锐由人工开凿而成上部用纯净的黄土一部分一部分夯筑而成黄土不同于良渚一带灰黑色淤泥应是人工从外面搬运而来古城面积约290万平方米与颐和园相当而颐和园四分之三为水域如此浩大的工程其石料量土方量及工匠数量可想而知明代修建的故宫占地只有72万多平方米却也要役使百万夫役历经14年时间在良渚文化的大型墓葬中发现了琮璧钺等玉器琮是用来祭祀大地的礼器形状外方内圆象征着天地的贯穿对良渚人来说琮是象征王权神权的法器璧发现的数量众多其像天圆的形状表示它是祭天的礼器但众多的璧更像是一种财富的象征关于钺说文解字说它是从斧发展而来的砍伐或打仗用的武器研究表明琮璧的形状和刻纹最早出现在良渚文化时期而钺在良渚文化时期早期已完成了由石钱向玉钱的转变钺由石质变成了玉质功能应该已转化可能转化成了军权的象征关于古代用玉等级制度周礼称天子用全上公用龙侯用瓒伯用将郑玄注曰全纯色也龙瓒将皆杂色也经鉴定在城内反山大墓中出土的玉器均为真玉中的透闪石软玉规模稍次一级的上海福泉山九号墓出土的玉器则真玉居多而杂有假玉而较一般的浙江海宁荷叶地则真假玉参半由此可以推断良渚古城应该是处于当时最高阶层居住的地方良渚文化已经基本形成用玉的等级制度被称为夏商周三代之礼一的用玉等级制度完全可以上溯到良渚文化时代在良渚出土的黑陶器上发现过不少的刻划符号这些刻划符号都表达了一定的内涵已经具有文字的性质在文字的发展历程中应当处于从原始记事符号到文字产生之间的过渡阶段是初期象形文字在后世的甲骨文中能看到它的影子专家指出文字是人类思想成熟的表现只有社会长期持续稳定发展社会结构完善统一才能为文字的出现营造一个良好的发展环境1.下列不能作为良渚古城考古发现的一项是A.良渚古城的地理位置和建筑特点B.良渚文化的用玉等级制度C.良渚古城的政治地位D.良渚文字的发展历程2.下列对良渚文化时期玉器的功用和用玉等级制度的分析不正确的一项是A.玉在良渚文化时期不仅是祭祀的礼器和法器也可能代表着良渚人的财富B.钺由石质变成了玉质后不再是砍伐和打仗的武器玉钺已经成为了军权的象征C.从古城大墓中出土的玉器均为真玉推断良渚古城是当时社会的政治统治中心D.中国古代用玉有严格的等级制度起源可以追溯到夏商周之前的良渚文化时代3.作者为什么要提到颐和园和明代修建的故宫4.为什么说良渚古城发现的意义不亚于殷墟的发现
阅读下面的文字完成1—4题我还没有见过长城吴伯萧①真惭愧我还没有见过长城②万里长城孩提时的脑子里就早已印上它伟大的影子了读中国古代史知道战国时候魏惠王燕昭王胡服变俗的赵武灵王都曾段落地筑过长城来卫国御胡秦始皇遣蒙恬斥逐匈奴之后又因地形制险塞从临洮至辽东将长城来了个连络的修筑广袤万余里工程的浩大那不是隋朝的运河非洲的苏伊士所能比拟的秦始皇焚书坑儒建阿房销兵器千百年来在人们的脑子里留下的是一个暴君的影子独独万里长城至今亮在祖国人民的心里矗立在祖国连绵的山上成为四千余年文明古国的标志这不是因为万里长城是秦始皇的什么丰功伟绩而是因为它是几千万古代劳动人民血肉的结晶！③曩昔在万年书屋听主人告诉有一次趁京绥车过南口车站意欲去青龙桥偶尔站台小立顺了一目荒旷的山麓望去遥瞻依地拨天的万里长城那雄伟的气象使你不觉要引吭高呼嵯峨的山巅上是蜿蜒千回的城墙是碉堡是再上去穹窿似的苍天山下是乱石是谷壑是秋后的蔓草婆娑西风刷过那一脉萧萧声响凄凉里含了悲壮令人巍然独立觉得这世间只有自己却又忘怀了自己很记得主人说时从沙发椅上跳起来竖起大拇指蔼然的脸上满罩了青年的光辉记得从万年书屋出来的归途披了皎洁的三五月自己迈的是鸵鸟般的大步④又一回一个青年画家朋友谈到自己绘画的进步说几乎像英国拜伦一觉醒来成了桂冠诗人一样是逛了一次长城才将笔法放开心胸也跟着宽阔了的那谈吐的神情也简直令人疑惑他生生吞下了一座长城的关口是呢听说太史公司马迁周览了名山大川文章才满蕴了磅礴的奇气江南风物假若可以赋人以清秀的姿容艳丽的才藻塞北的山峦与旷野是会给人以结实的体魄雄厚的灵魂的啊长城！⑤从山海关一路数去你知道么像喜峰口古北口像居庸关雁门关一个个中原的屏藩要塞上口真要有霹雳般的响亮呢一夫当关万夫莫敌守得住一处就可保得几千里疆域啊真愿意挨门趋访去问问古迹温温古名将的手泽从把守关口的老门丁和城下淳朴的住户那里听取一点孟姜女的传说可是我还没去我还没有见过长城！⑥朋友你可想过在长城北边那黄河九曲惟富一套的地方带一帮茁壮的男女去作一番辟草莱斩荆棘的开垦事业么你可想过在兴安岭东南阴山山脉的南部那一抹平坦的原野去借滦河饮马图河的流水春夏来丰茂的牧草来编柳为棚垒土为壁养骆驼榨牛奶么不然骑马去吧！在平沙无垠的原野里你尽可纵身于野马群中跨上一匹为首的骏骥其余的会跟你呼啸而至的那边塞寒冬霏雪凝冰时的生活你也想尝尝么汉王昭君曾戎装乘马抱琵琶出塞而去中帼中有此矫健难道你堂堂须眉就只知缩了尾巴向后退么⑦唉说什么朋友我还是没见过长城！在恨着自己不能像大鹏鸟插翅飞去在恨着自己摆不脱蜗牛似的蹊径和周身无名的链索匈奴未灭何以家为！汉骠骑将军霍去病那才算有骨头！无怪他六出伐匈奴卒得威震异域⑧我还没见过长城！但是长城我是终于要见见的！有朝一日我们弟兄从梦中醒了弹一弹身上的懒惰振一振头脑里的懵懂预备好整装出发我将出马兰峪去东北的承德赤峰出杀虎口去归绥百灵庙从酒泉过嘉峪关去安西哈密吐鲁番也想翻回来再过过天下第一关去拜拜盛京问候问候那依旧的中国百姓！⑨长城登临匪遥愿尔为祖国屏障壮起胆来！写于1936年有改动1.作者开篇就说真惭愧我还没有见过长城他惭愧的原因是什么2.1第③段中写到万年书屋的主人讲述自己路过南口车站的经历他在看长城时为什么分忘怀了自己2作者在第⑧段中写自己将出长城名关驰骋北疆这其中蕴含着怎样的情感3.我还没有见过长城一句在文中多次出现请简析这样写的作用4.本文要表达的主旨是什么为什么要借写长城来表现这一主旨
阅读短文回答问题暗许张丽钧①一个寻常的秋夜先生却有不寻常的好兴致他抱起手提电脑躲进书房声称要写一首抒情长诗我慌忙沏了香茶捧给我的诗人②很快我就被枕边一本无聊的书哄进了无聊的梦乡恍惚中听得先生唤我一百个不情愿地揽衣推枕听任他将我拉到他的工作室看他完稿的诗③他高声朗诵逼着我喝彩我敷衍塞责地听着附和着他的自吹自擂后来我听到了这样一个清新无比的句子走过新浴的草丛滚落的水珠溅起绿色的雷霆我一下子就被震醒了我说翻页往前翻页我要重新看一遍④那果然是一首好诗我贪婪地赏读着突然间就明白了这么多年来先生痴恋诗歌而不屑经营其他文体的缘由诗歌是语言的黄金诗歌给予人的巨大审美快感是其他文体所难以企及的⑤问他打算把这么好看的姑娘许配给哪家他说要给H.杂志我说别给H.杂志社了太可惜一本省级纯文学刊物充其量也就几千个读者不如给了S.诗刊吧绝对没有问题先生听了我的话很认真地说不行我必须给H.杂志因为我已经在心里暗许它了不瞒你说我一边写一边揣想着H.杂志刊登了它的情形每一个细胞都为那个时刻欢跃过了我怎么能让这些细胞空欢喜一场把内心暗许的事颠覆了欺辱自己的感觉呢?⑥——暗许他居然用了这么个词⑦这是个远离我的词或者说我早就学会了对她的拒斥在我看来她有些老土了仿佛一个旧时的女子在心中装着一个心仪的男人把一些只在生命深处开放的花朵朝向了他隐秘地对他传达芬芳的眷念这样的暗许往往伴随着幽怨一个人的眉头与心头紧锁了惆怅与寂寥愁苦与怨怼在一个一开始就注定了的无言的结局中点点枯黄了心头的青色终日怕君辜负我奈何今日已负君说这话的女子被一个暗许踏碎断魂的香缭绕着断肠的梦什么样的手能够搭救起那一滴坠落于无边__中的血色相思?⑧在异国相中了一方披肩掏钱的时候我相信我看见了万里之遥的妹妹披上它时的俏丽模样但披肩一到手我的肩背就开始殷勤地邀约它于是我劫持了自己的心意背叛了自己的应允我跟自己说我那瞬间的将披肩许诺给妹妹的念头或许也可以叫做暗许吧?但这样的想法一冒出来心就被愧怍弄疼了一个不成型的美意很快被多欲而又好奇的手团捏烂了算得上什么暗许呢?心不是没有预设过方向但是风吹得它放弃了坚守⑨记起一个凄美的暗许的故事春秋时名公子吴季札受吴王之命出使北方上国路经徐国便去拜会徐国国君徐君隆重接待远道而来的吴国使者在会见过程中徐君见季札身边所佩的青铜宝剑煞是威武请求季札解下来鉴赏宝剑出鞘后寒光闪闪锋利无比惹得徐君艳羡异常聪明的季札看出了徐君的心思但因考虑到还要继续北上去出使上国当时列国间战事连绵手中之剑还须用以防身故而便不曾将这把宝剑赠与徐君待到访问了北方上国在萧瑟的秋风中再经徐国徐君已撒手人寰季札悲恸已极便带了侍官到徐君墓冢去凭吊祭扫完毕季札随手解下佩剑悬挂在墓前的松树上侍官不解地问徐君已死大人把这么贵重的宝剑送给谁呢?季札坦然答道从会见许君时起我已暗许将此宝剑相赠怎可因徐君辞世而背叛我的初衷呢!吴季札以挂剑冢树的方式兑现了心头那份沉甸甸的暗许⑩今天懂得捍卫暗许的心还有多少呢?像我家的痴先生说了一句爱诗就永远作别了其他文体看到往昔的诗友不再侍弄分行的文字了就拧着眉头说人家堕落呀堕落对一家杂志暗许了一首诗就心无旁骛地为它写心也要呕给它血也要沥给它我想真正称得上暗许的应该是对心愿不走样的忠诚与固守没有人听见你暗发的誓愿没有人监督你去实现一份暗许假如你不说谁能探知你在心里播了一粒暗许的种子?它日后的枯或荣仅仅是你个人能看到的风景越是高洁的人越是看重这风景我家先生说走过新浴的草丛滚落的水珠溅起绿色的雷霆大概一些振聋发聩的雷霆般的声音原是可以发源于心灵的吧不被这样的声音震醒我们又怎么能够读懂人间最美妙的诗行?1.文章开篇写自己心不在焉地听丈夫朗诵到后来贪婪地赏读运用了什么表现手法作用是什么2.按要求回答下面问题①诗歌是语言的黄金运用的修辞手法是_____结合上下文理解此句含义_____________________________________________________________________②心不是没有预设过方向但是风吹得它放弃了坚守说说你对这句话的理解_____________________________________________________________________3.本文围绕暗许运用哪几则材料说说它们对表达文章中心的作用4.结合本文与现实生活谈谈你对暗许的理解
阅读下文完成第1-3题平民慈善是社会风尚的一面镜子汶川特大地震牵动着每一个人的心灾难发生以后全国人民捐赠热情如潮守望相助出入相友疾病相扶持是我们中华民族的传统美德灾难袭来13亿人与灾区人民同甘苦共患难再次展现了中华民族博大的胸怀坚毅的精神这次灾难将中国的平民慈善推向高潮孟子说穷则独善其身达则兼济天下慈善似乎是达官贵人们的事确实慈善需要一定的经济基础可是在这次抗震救灾中尽管有人捐赠5000万元但也有乞讨老人把讨来的零钱换成整钱捐了105元还有更多的人自发地从全国各地赶往灾区做志愿者认领孤儿的热线电话也被打爆可见慈善并不是富人的专利民政部救济司司长王振耀曾说中国人的风尚为何不能用金钱表现平民慈善不开发中国的慈善如无源之水无本之木平民的慈善是最可贵的慈善每增加1块钱的慈善支出对于一个富人和一个穷人来说它的效用是不一样的一个家产只有100块钱的穷人如果他能捐出1％他就是一个非常有爱心的人而一个有数百亿资产的大富翁即使捐出了一半谁敢说他就一定比那个穷人更有爱心呢从理性角度来看一个乞丐是绝对不会去施舍的相同的道理也只有充分盈余的人才会有能力在经济上去帮助别人但是恻隐之心人皆有之慈善作为一种以爱心为基础的道德事业尽管受经济规律影响但同样与社会和道德风尚紧密相连受市场经济的负面影响社会上有不少唯利是图见利忘义的行为可是在这次汶川大地震中大家有钱出钱有力出力通过慈善救助营造出了一种诚信友爱的社会氛围显然从个体来讲平民捐助的钱并不多但是平民慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义而具有了建立在人格平等基础上的团结互助共同进步的新内涵平民慈善是社会风尚的一面镜子它让我们看到了这个社会积极阳光的一面也看到了人性中最光辉的一面现在随着我国经济的快速增长和消费时代的来临老百姓的可支配能力越来越高广大老百姓参与慈善救助活动也从某种程度上反映出人们理性的财富观念卡耐基说在巨富中死去是一种耻辱西方人乐善好施源于理性的财富观和基督文明的价值观在我国传统的儒家学说认为义是人的立身之本精神追求应重于物质追求不散不聚积善之家必有余庆正所谓行善积德对个人而言这也算是一种价值体现和精神满足了选自济南日报有删改1.下列各项中不是‘平民慈善’是社会风尚的一面镜子的依据的一项是A.平民慈善让我们看到了这个社会积极阳光的一面通过慈善救助营造出一种诚信友爱的社会氛围B.平民慈善也让我们看到了人性中最光辉的一面即建立在人格平等基础上的团结互助共同进步的高尚思想品质C.平民慈善还从某种程度上反映出人们理性的财富观念D.随着我国经济的快速增长和消费时代的来临老百姓的可支配能力越来越高2.下列各选项是对穷人与富人慈善作的比较说明错误的一项是A.穷人的慈善与富人的慈善其边际效用不一样B.富人的慈善比穷人的慈善意义更重大是社会风尚的一面镜子C.穷人的慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义体现出团结互助共同进步的新内涵D.不能因为富人的捐助比穷人的多就说明他们的慈善意义重大更能体现出爱的价值3.下列表述不符合原文意思的一项是A.慈善是一种以爱心为基础的道德事业与社会和道德风尚紧密相连B.不开发平民慈善中国的慈善只能走向消极并将成为一句空话C.中国平民越来越多地参与慈善活动这反映出中国人越来越理性的财富观念D.卡耐基认为在巨富中死去是一种耻辱西方人的乐善好施体现出其理性的财富观和基督文明的价值观
阅读下面的作品完成1—4题报秋宗璞似乎刚过完春节什么都还来不及干呢已是长夏天气让人懒洋洋的像只猫一家人夏衣尚未打点好猛然却见玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来我先是一惊随即怅然这花一开没几天便是立秋以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露过了霜降便立冬了真真的怎么得了!这花的生命力极强随便种种总会活的不挑地方不拣土壤而且特别喜欢背阴处把阳光让给别人很是谦让据说花瓣可以入药还有人来讨那叶子要捣烂了治脚气我说它是生活上向下比工作上向上比算得一种玉簪花精神罢我喜欢花却没有侍弄花的闲情因有自知之明不敢邀名花居留只有时要点草花种种有一种太阳花又名死不了开时五彩缤纷杂在草间很好看种了几次都不成功连死不了都种死了我们常这样自嘲玉簪花却不同从不要人照料只管自己蓬勃生长往后院月洞门小径的两旁随便移栽了几个嫩芽次年便有绿叶白花点缀着夏末秋初的景致我的房门外有一小块地原有两行花现已形成一片绿油油的完全遮住了地面在晨光熹微或暮色朦胧中一柄柄白花擎起隐约如绿波上的白帆不知驶向何方有些植物的繁茂枝叶中会藏着一些小活物吓人一跳玉簪花下却总是干净的可能因气味的缘故不容虫豸近身花开有十几朵满院便飘着芳香不是丁香的幽香不是桂花的甜香也不是荷花的那种清香它的香比较强似乎有点醒脑的作用采几朵放在养石子的水盆中房间里便也飘散着香气让人减少几分懒洋洋让人心里警惕着秋来了秋是收获的季节我却是两手空空一年两年过去了总是在不安和焦虑中怪谁呢很难回答久居异乡的兄长业命喜好诗词前天寄来南宋词人朱敦儒的西江月日日深杯酒满朝朝小圃花开自歌自舞自开怀无拘无束无碍史几番春梦红尘多__才不消计较与安排领取而今现在我把领取而今现在一句反复吟哦觉得这是一种悠然自得的境界其实不必深杯酒满不必小圃花开只在心中领取便得逍遥领取自己那一份也有品味把玩获得的意思那么领取秋领取冬领取四季领取生活罢1.作者在第一自然段中写到看见玉簪花开先是一惊随即怅然1作者为什么吃惊因为2联系全文看作者为什么怅然?因为2.作者在第三自然段中写自己种太阳花的经历这样写有什么作用?不超过12字3.作者在第一自然段和最后一个自然段中分别使用了六个便宇和五个领取这样写在表达上有什么好处?1反复用便字的好处是不超过26字2反复使用领取的好处是不超过26字4.对文章的分析和鉴赏正确的三项是A.玉簪花的芳香似乎有点醒脑的作用可以提醒人们秋的到来让人减少一些惰性B.本文主旨可以概括为主要赞美那种生活向下比工作向上比的玉簪花精神C.作者对领取而今现在一句的吟诵让人们体味到一种悠然自得面对现实的人生态度D.领取自己那一份是劝慰人们及时把握自己应得的那一份而不要有非分之想E.作者借助比较的手法巧妙地写出了玉簪花所散发出的与其它几种花不同的芳香F.作者把玉簪花的绿叶描写为绿波使人们想到生活的长河有广阔的空间感和深邃的时间感
阅读下面的文字完成1～4题人淡如菊的华裔女建筑师她是一名华裔女性她的作品遍布美国各地她的最新荣誉是获得2009年度美国国家艺术奖章并在白宫接受了美国总统奥巴马的亲自授勋这是美国官方给予艺术家的最高荣誉她——就是林璎林璎印象出自名门却人淡如菊林璎的名字被人熟知是近几年的事情似乎每当述说她的背景时都要提起那个显赫的林氏家族以及她从未谋面的姑母民国第一才女我国第一批接受西方建筑科学教育的女建筑师——林徽因的确林璎继承了这个家族得天独厚的艺术才华如今50岁的林璎依旧透着书斋学子的单纯面对媒体她不愿过多上镜当有人走近她索取邮件地址时她警惕地向后挪开身子拒绝来者要求林璎的长相也确实和中学时代的林徽因有几分相似人淡如菊浓浓的书卷气质林璎的父亲曾经说过这样一段话林家的女人每一位都个性倔犟才华横溢而心想事成林璎的才情正是和姑妈林徽因一脉相承林璎虽出自名门却并不肤浅和浮躁这在她的作品中表现得淋漓尽致她的人和设计作品都展现了勇气沉着智慧朴实无华没有过多的设计痕迹没有浮夸的装饰运用来自大自然的灵感去设计不去破坏而是成为其中的一部分她的月相成行的芦苇雪崩等众多设计作品都流溢着一种宁静优雅而潜流的美一种无声思考的美一种充满力量的美一夜成名21岁设计越战纪念碑林璎虽然性情淡泊但是她充满才华和曲折的人生却开始得惊天动地1980年秋天美国国家建筑家学会为越战纪念碑在全国范围内征集设计方案还在耶鲁大学建筑系读大四的林璎在大师云集的1421个设计方案中以看似简单却蕴含了无限力量的设计作品脱颖而出一个评委会委员说她的作品很简约但是越看就越觉得它是不受时间和空间限制的是永恒的纪念碑林璎的设计引起了广泛争议退伍军人协会却表示不满有人认为这座纪念碑是对战死者的不敬纪念碑本该拔地而起而不是陷入地下阵亡者的名字应该按照英文字母的顺序排列而不是按照他们战死的时间排列甚至连林璎是一位华裔也成了问题他们从政治上施加压力要求评审委员会更改原设计在最后的决定会议上林璎坚持不改以其独有的倔犟和勇气赢得胜利林璎一夜成名曾经饱受争议的越战纪念碑如今已成为美国华盛顿最吸引人的建筑物之一有人说林璎设计的纪念碑已经成为美国人的哭墙其实那不准确数不尽的美国人来到这里携来的不仅仅是眼泪带走的则必定有深沉的思索记忆地图第五座纪念碑为环保而建如果越战纪念碑体现了无声的奉献精神那么她之后的很多作品都是无声却自然的诗林璎说虽然她生长在一个几乎遗忘了中国传统的环境里但她却越来越强烈地感觉到东方式的审美对她的影响她说从学生时代起我对东方建筑的兴趣就远胜于对欧洲建筑从越战民权到女权印第安人林璎为美国设计了4座具有标志意义的纪念碑第5座纪念碑什么在消逝•空屋是她自己的选题环保什么在消逝•空屋并不是一座建筑物而是一个呼吁保护濒危动物及其生存环境的大型声音及多媒体互动装置它被安置在北京当代艺术中心的地下展厅游览者手拿一块有机玻璃正对地上的投影设备那些已经灭绝和濒临灭绝的动物就会在眼前一一呈现有一度被认为已经灭绝的象牙喙啄木鸟有正在消融的北极上孤单的北极熊有大西洋里变得越来越小的鳕鱼还有已经灭绝的北美信鸽什么在消逝•空屋计划将至少持续十年每个人都可以通过网络把属于他自己的记忆或者是父辈们的记忆中的事物添加到这张地图中将2050年时人类可能面临的情境通过这种方式展现出来绘制出一张属于未来的地图林璎用她的设计和艺术来呼吁人们保护地球保护环境正如她所说纪念碑的存在是为了告诉下一代什么是意义而不是丢掉一些东西又丢掉另一些东西2010年3月18日人民日报海外版有删改1下列对选文内容的理解不正确的两项是A.林璎的最新荣誉是获得2009年度美国国家艺术奖章虽然林璎的名字被人熟知是近几年的事情但最新意味着此前她也获得过荣誉和奖励B.林璎继承了林氏家族得天独厚的艺术才华尤其是受学习西方建筑科学教育的姑母林徽因的影响颇多C.她的月相成行的芦苇雪崩等众多设计作品都是无声却自然的诗D.数不尽的美国人来到这里携来的不仅仅是眼泪带走的则必定有深沉的思索这句话的含义是美国人开始正视越南战争的结局怀念战死的人们思索生活的意义E.美国人能够接受总统奥巴马的非洲黑人血统却不能接受由一个黄种外国人设计越战纪念碑一个亚洲人为一场亚洲战争而做的纪念碑2人淡如菊是一种拒绝霸气的平和和执着文章从哪些具体方面体现了林璎的这两种性格特质3虽然她生长在一个几乎遗忘了中国传统的环境里但她却越来越强烈地感觉到东方式的审美对她的影响着眼全文具体分析东方式审美带给林璎的影响体现在哪些方面4文章中提到林璎的第5座纪念碑‘什么在消逝•空屋’但紧接着又说‘什么在消逝•空屋’并不是一座建筑物你觉得这矛盾吗为什么
阅读下文完成第1—3题中国诗歌自身的调节功能中国诗歌之所以能历久而不衰一个重要的原因是它本身有一种调节功能其语言形式处在不断变化的过程之中从四言到五言到七言随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式随着诗经时代的结束而趋于僵化此后的四言诗如曹操短歌行那样的佳作实在不多中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言四言诗一句分成均等的两半节奏呆板五七言前后相差一个音节寓变化于整齐之中节奏活泼所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式为什么七言没有继续加长发展为九言呢我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度加长到九言读起来呼吸急促这样的诗行不容易建立起来在音节变化的同时格律也在逐渐严密化中国诗歌是从自由体古诗走向格律体近体诗但格律体确立之后自由体仍不衰退而是和格律体并存着各有其特长就一个诗人来说固然有的擅长自由体有的擅长格律体但两方面的训练都是具备的在自由体与格律体之间始终没有分成派别它们互相补充各擅其能共同促使中国诗歌的繁荣发展从深层考察诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用从重性情到重声色是中国诗歌史的第一个转变这个转变发生在晋宋之际具体地说是在陶谢之间这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候明代的陆时雍说诗至于宋古之终而律之始也体制一变便觉声色俱开谢灵运鬼斧默运其梓庆之鑢乎具体地说这个转变主要表现在两个方面即从重写意转到重摹象从启示性的语言转向写实性的语言文心雕龙·明诗篇说俪采百字之偶争价一句之奇情必极貌以写物辞必穷力而追新指出了转变后的状况从陶到谢的转变反映了两代诗风的嬗递正如沈德潜所说诗至于宋性情渐隐声色大开诗运转关也说诗晬语重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐一方面丰富了表现技巧另一方面也建立起严密的格律到盛唐性情与声色完美地统一起来遂达到了诗歌的高潮但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久盛唐半个世纪一过二者便又开始分离重性情的声色不足求声色的性情不完此后二者统一的诗作虽然不少但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了中国诗歌史总的看来是辉煌灿烂的但其顶峰也不过只有这么一个盛唐半个世纪而已1.下列对中国诗歌自身调节功能的理解不正确的一项是A.调节功能是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性B.其语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏五七言取代了四言C.语言形式的调节功能还体现在格律的逐渐严密化格律体取代了自由体D.调节功能还体现在性情与声色的交互作用从而使中国诗歌呈现出不同的风貌2.下列表述完全符合原文意思的一项是A.随着人们对诗经兴趣的降低诗经的时代结束了人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化B.中国诗歌没有从五言七言发展成九言是因为五言七言寓变化于整齐之中节奏更为活泼的缘故C.明代的陆时雍和文心雕龙•明诗篇都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间D.晋宋之间诗歌转变主要表现在从重写意到重摹象从启示性语言转向写实性语言两个方面3.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.中国诗歌能历久不衰是因为人们在诗歌创作中总是保持探索求新的自身调节的状态B.中国诗歌的发展是从自由体走向格律体后来出现各种技巧被自觉运用的重声色也就不足为奇了C.古诗与近体诗的长期并存说明在中国诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大D.从诗歌的发展来看性情与声色两者只有完美统一起来才能真正成就诗歌的灿烂辉煌
阅读下面的文字完成1～4题丰子恺究竟为今天画了什么胡晓明上海图书馆邀请我来讲丰子恺为我们今天画了什么这个话题很好作为一位画家他笔下的每一个人物每一个风景都饱含着他看世界的一种眼光饱含着他对生活的一种理解饱含着他对人生的一些非常真挚的感动看到丰子恺的画觉得心一下子就被融化了画面那么简单那么写意但是有浓浓的意思你看天渐渐黑下来了那痴痴地等着主人回家的小狗都伏在门边睡着了在另一幅画中丰子恺画了一个在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝肚子成一个弓形高高地拱起黄鳝宁可让它的头烧焦尾烧烂但是它要保护肚子为什么呢那是因为肚子里面还有一个小生命呀！在丰子恺的画中能看到动物身上伟大的善良对弱小生命的爱护能看到一个个丰盈灵妙的世界每一个小草每一个杨柳枝都是那样的有生命有感觉有情义这是古代的一种哲学——万物有情现在很多人都抛弃了这种观念丰子恺为我们究竟画了什么我的回答是他画出了人心人性人道人情画出了文明的基本价值画出来这些东西就很了不起中国的文明是一个非常有力量的文明丰子恺所画的画背后有一只柔软轻盈美妙的手像小孩子稚嫩的小手传送富于人心富于人道的生命气息中国的文明靠什么传承就靠一代一代的中国人像丰子恺这样的中国人只要他们还在中国文明就不会死有人说丰子恺的东西很软弱是不能去和日本人抵抗的东西其实从长久的观点看中国文明的特点是和平善良纯真这样一种文化具有长久的生命其意义不亚于拿起机关枪去和日本人对抗它同样是一种抵抗是文明对野蛮的抵抗像丰子恺这样的艺术家在今天已经成为遥远的绝响他并不是完全为了艺术或者说是笔墨或者是某种色彩他不是追求一种风格一种形式更不是追求一种话语权或者是西方艺术的一些标准时尚流行的符号他的艺术是一种有生命担当的艺术丰子恺的作品具有跟当代艺术不一样的概念这样的艺术不能简单地用所谓艺术追求创新的标准来看待这是一种具有古典圣贤心灵的艺术每一幅画的背后都有一种做人的精神有一种很高的境界在这样一种境界下面艺术就会流露出生命的情调和艺术的丰姿不像我们后代的人去玩艺术或者去游戏艺术丰子恺的文字有一种非常独特的美他的文字很轻松很温馨有一种江南的气味是一种宁静的没有火气的很温厚的气息江南文化有一个特点叫做水做的男人花一样的女人江南水乡多水很多水多就是柔有一种轻轻淡淡的春天或初夏的气息老子的道德经里面说上善若水道家讲最好的心境就像水一样水是最高的善水是最高的境界水是最不固执的到哪里就随什么样的形状到方就是方到圆就是圆水是最包容的丰子恺的艺术像水他画画的时候用的笔是毛笔温厚的味道就出来了给我印象最深的是一幅关于都市文明的画他画的大概是上海人与人之间有一种非常大的距离本来是隔壁邻居用了很大的铁栏杆还是带刺的丰子恺的画追求温暖的人情在人心沙漠化的城市文明当中追求诚挚的心灵沟通人性的温暖丰子恺还有一幅阿宝做媒人的画画的是软软新娘子瞻瞻新官人宝宝做媒人素材源自丰子恺的大女儿阿宝很小的时候喜欢牵着弟弟瞻瞻妹妹软软的手玩做媒人的游戏离上海华东师大很近的地方有一个茶城茶城一个礼品店有丰子恺和李叔同的仿真作品卖大概一两百块钱有一天我去买礼品恰好碰见一件让我很惊讶的事那天我看到一个八十多岁的老太太哦这不是阿宝么！确实是阿宝在那里签名售画一低头一举首之间恍然就是她小时候的神情这是丰子恺艺术了不起的地方很传神他能够把小孩子的神态抓住而且保留下来七八十年后小孩已成老妇那神态我们还可以在我们生活当中活生生地感触到这时我觉得丰子恺离我们非常近选自名人传记2009年第10期1下列对传记有关内容的和概括最恰当的两项是A.文中中国的文明是一种非常有力量的文明同中国文明的特点是和平善良纯真有看似矛盾冲突的地方B.丰子恺画中在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝宁可让它的头烧焦尾烧烂但是它要弓起肚子保护肚子里的小生命这给人心灵以极大的震颤C.世界万物有情有义丰子恺的画中每一棵小草每一根杨柳枝都是有生命有感觉有情义的这是古代万物有情哲学观念的体现现在很多人都推崇这种观念D.文中说丰子恺画的背后有一只柔软轻盈美妙的手像小孩子稚嫩的小手意思是说丰子恺的画还有些稚嫩E.从丰子恺的画中可以捕捉到他看世界的眼光体会到他对生活的理解观察出他对人生的感动2为什么说丰子恺的艺术像水呢请简要分析3文中提到阿宝做媒人的画主要用意是什么请简要回答4文中像丰子恺这样的中国人只要他们还在中国文明就不会死这句话给你什么样的联想和启示
阅读下面的文字完成1-3题中国茶道茶道不同于一般的饮茶在中国饮茶分为两类一类是混饮即根据个人的口味嗜好在茶中加入桔皮桂元红枣等来喝另一类是清饮不加入任何有损茶的本味真香的配料单用开水泡喝清饮可分四个层次将茶当成饮料大碗解渴称为喝茶注重色香味讲究茶具水质细细品味称为品茶讲究环境气氛冲泡技巧及人际关系则称为茶艺通过品茗来养性怡情参禅悟道达到精神上的享受和人格上的澡雪则是中国饮茶的最高境界——茶道茶道不但讲究表现形式而且注重精神内涵茶道的精神内涵是什么呢武夷山茶痴林治先生认为和静怡真可作为中国茶道的四谛和是中国茶道哲学思想的核心是茶道的灵魂静是中国茶道修习的不二法门怡是中国茶道修习实践中的心灵感受真是中国茶道的终极追求茶道追求和源于周易中的保合大和意指万物皆要阴阳协调保全大和之元气以利万物陆羽在茶经详细描述他设计的风炉风炉用铁铸从金放置在地上从土炉中烧木炭从木木炭燃烧从火风炉上煮茶汤从水煮茶的过程就是金木水火土五行相生相克并达到和谐平衡的过程可见五行调和是茶道的哲学基础静是中国茶道修习的必由途径老子说至虚极守静笃万物并作吾以观其复庄子说水静则明烛须眉平中准大匠取法焉老子和庄子所启示的虚静观复法是人们明心见性洞察自然反观自我体悟道德的无上妙法道家的虚静观复法在中国的茶道中演化为茶须静品的理论和实践怡有和悦愉快之意中国茶道雅俗共赏不拘一格一方面突出体现了道家自恣以适己的随意性同时不同地位信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求王公贵族讲茶道意在炫耀权贵附庸风雅文人学士讲茶道意在托物寄怀交朋结友佛家讲茶道意在参禅悟道见性成佛道家讲茶道意在品茗养生羽化成仙普通百姓讲茶道意在去腥腻涤烦渴享受人生中国茶道的这种怡悦性使得它有极广泛的群众基础这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调清寂的日本茶道的根本标志之一真是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求中国茶道在从事茶事时所讲究的真不仅包括茶应是真茶真香真味环境最好是真山真水挂的字画最好是名家名人的真迹用的器具最好是真竹真木真陶真瓷还包含了对人要真心敬客要真情说话要真诚心情要真闲中国茶道追求的真有三重含义一在追求道之真即通过茶事活动追求对道的真切体悟达到修身养性品味人生之目的二在追求情之真即通过品茗述怀使茶友之间的真情得以交互达到茶人之间互见真心的境界三在追求性之真即在品茗过程中真正放松自己在无我的境界中去放飞自己的心灵放牧自己的天性达到全性葆真1.下列不能作为为中国茶道下正面定义的证据的一项是A.怡是中国茶道修习实践中的心灵感受真是中国茶道的终极追求B.通过品茗来养性怡情参禅悟道达到精神上的享受和人格上的澡雪C.注重色香味讲究茶具水质细细品味讲究环境气氛冲泡技巧及人际关系D.和是中国茶道思想的核心和灵魂静是中国茶道修习的不二法门2.以下理解符合原文意思的一项是A.按照中国茶道的说法长期饮茶可以使人心境平和宁静致远和悦愉快返璞归真也就是达到中国茶道的和静怡真四字真谛的境界B.中国饮茶可分两类一类是混饮就是根据个人的口味在茶中加入其他一些对人体有益的物质混喝另一类是清饮为了不损茶的本味真香而不加入任何其他配料只用开水泡喝C.中国茶道发源于道家的真它有三个具体要求一是通过茶事活动追求对道的真切体悟二是通过品茗述怀使茶友之间的真情互见三是在品茗过程中放松自己达到全性葆真D.本文借武夷山茶痴林治先生提出的和静怡真四字来阐述中国茶道的精神内核并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准3.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.茶道与饮茶有一定的相通之处只是按中国人的观点茶道的文化品位更高罢了B.文章阐述中国茶道的和静怡真四个特点实际上也是个人见解主要是从中国哲学儒佛道的角度来阐述中国茶道的精神内核C.中国茶道之所以与日本茶道有区别一个主要原因就是日本茶道特别古板严肃讲究清寂而中国茶道更加重视雅俗共赏不拘一格D.中国茶道追求的和的概念发源于周易的保合大和后来经过中国茶圣陆羽的发展成为茶道哲学的基础
阅读下面文字完成1—4题现代生本与人本主义的区别曾经存在卢梭的人本主义那种人本主义是一种反封建的产物它一产生就带上了与社会为本相对立的烙印因此人本主义常常受到批判那么我们今天提以人为本是否与社会要发生对立呢我们认为这关键是看对人的认识如果我们浅层次地看人那么个体的人的需求同整个社会当然会发生矛盾如果我们从教育者的视点来看从人的本质的需求来看从人的发展来看我们清楚地看到了人的生物学特性与社会的必然的联系这样今天我们所说的以人为本哪怕是以个人为本也找到了与社会为本的相通之处从而同人本主义区别开来相同的基础首先是人是一切社会关系的总和人构成了社会作为构成社会的最基本的单位人的素质显然对整个社会起着决定性作用而且人与社会的联系还可以从人自身的需要中分析出来这可以从康德的见解中看到康德把美看作者是真与善的桥梁于是我们可以推出美是原德和原智而所谓德马克思在中学毕业论文中认为是建立一个有更多的人对于自己的快乐和忧愁的分享和分担的机制也就是说人为社会服务从中获得精神享受获得美美是人为社会服务所得的报偿对美的享受是人的天性简言之人为社会服务是可以同人的天性一致的继之康德理论的是马斯洛的自我实现说他认为人最高的需要是自我实现这是一种类本能而进一步的研究表明自我实现不是抽象的自我实现必须投影到社会背景之中才有意义主体才能因此而获得真正的快乐和高峰体验著名科学家吴健雄的墓志铭写道她以出世的方式积极入世这说明尽管科学家把她的毕生献给了科学规律的追寻但这决不表明她忘却了社会而反而是她对于社会的深沉的爱的表现在鲁滨逊漂流记中主人公漂流到孤岛上离开了社会他也要找到星期五来组成小社会同时渴望有帆船出现她让他回到喧嚣的社会去即使是佛家或是到首阳山采薇而不食周粟的伯夷叔齐他们的离群索居也不是否弃社会而是希望以自己的主张或思想来改变社会在这里我们看到自我实现的社会意义说把以人为本和与社会为本打通了生物哲学家雅各布·布洛诺夫斯基在人的提升中说人们在实现一己欲望和承认社会责任之间常常以保持平衡没有一种动物会面临这样的困境它既是一种社会的动物又是一种个体的动物只有人类才力困兼而为之成为一种社会性的个体动物在我看来这是一种独特的生物学特征如果说我们承认蜜蜂和蚂蚁组成的社会是它们的生物学群体特性之一那么我们就没有理由拒绝人的社会性人在社会中自我实现的性质是人的一种独特的生物特征由此我们今天所说的以人为本即使是涉及到人与社会的关系时也是和谐的是与卢梭时代的人本主义相区别的我们将教育儿童永远地对社会有益去寻找个人的深层次的幸福和快乐去养成崇高的人格但是这还不是我们所说的生本的全部意义我们所说的生本除了反映学生的利益学生的在学校社会中的独立的自主的存在之外更重要的是依靠学生来进行教育把教育的全部价值归结到学生身上以学生发展为教育的本体也就是说我们的生本教育的重点不仅仅在于学生的外部地位更在于学生的内部自然天性和潜能的发挥这也是教育对社会的根本贡献所在选自郭思乐著教育走向生本1.以下说法符合文意的两项是A.作者从康德的观点推论人对美的享受的追求会使人乐于为社会服务B.马斯洛的自我实现说认为自我实现必然投射到社会背景之中作者赞同这种观点C.吴健雄墓志铭中出世的方式指的是潜心追寻科学规律心不旁骛人世指对社会深沉的爱D.作者用鲁宾逊渴望有帆船出现好让他回到喧嚣的社会去这个事例论证自我实现要让位给回归社会E.作者用佛家和不食周粟的伯夷叔齐的例子论证否弃社会是达不到自我实现的目的的2.以下说法符合文意的一项是A.卢梭的人本主义是反封建的产物对它的批判是不合现代进步潮流的B.以人为本就是以个人为本这一点与人本主义不同C.具有社会意义的自我实现才能带来的真正的快乐和高峰体验D.卢梭的人本主义关注的是人的外部地位与此相反以人为关注的是人的本质需求3.本文所主产的以人为本与卢梭的人本主义的主要区别是什么4.根据本文所述生本包含哪几方面的意义
阅读下面的文字完成1～4题鱼鹰杨光洲我说的鱼鹰是人不是水鸟三十多年前我刚记事时就听说过鱼鹰鱼鹰家住卫河边是卫河中游的钓鱼台石羊胡同石榴园西花园还是卫河上游的合河村人们各有各的说法但是听过鱼鹰的传奇后人们的感觉却都是一样的那就是神！鱼鹰的水里功夫比浪里白条张顺还要神！鱼鹰要想过卫河随时都可以过无论脚下是否有桥水里是否有渡船咋过他把肥大的裤管撸到大腿根儿下到河里半蹲两条小腿曲成盘有时还一手端着蒜臼一手拿着馍蘸着蒜汁吃着馍就过河了到了对岸放下裤管竟一点也不湿有人说鱼鹰的脚掌很宽脚趾之间有软肉脚就像蹼一样划起水来比鸭子还自如鱼鹰瞄鱼的眼力更是了得！他走到河沿甚至于站在高出河面五六米的大众桥上一眼就能看到水底的鱼！这儿一条‘铁扁担’！这儿一窝‘锅片儿’！拿抄网的人照着鱼鹰手指的位置一网下去准有一条五六斤的黑鱼或一窝鲫鱼被捞上来捕鱼人手忙脚乱地把鱼收拾进渔篓转身向鱼鹰说谢时鱼鹰的身影已在远处然而鱼鹰并不总是帮着捕鱼人更多的时候在鱼与人之间他偏袒的是鱼河边垂柳嫩黄泛绿时鱼鹰会在捕鱼人身后唠叨少捕点吧母鱼正甩子哩现在捕这么多到夏天没鱼可捕可别怨我没把话说在前头哇！知了和河里的蛤蟆开始二重唱时鱼鹰会溜到渔篓旁才进夏天呀鱼还没长起来哩你瞧这条还不到四两让它再长长吧！也不管捕鱼人是否同意他一扬手扑通一声把那条鱼给放生了！河堤斜坡上野菊还在风中招蜂引蝶呢鱼鹰就堵在捕鱼人面前了都秋天了还用网捕鱼就不怕明年河里没有鱼——给明年留点鱼种吧如果人家不听鱼鹰还死乞白赖着不走要不用钓竿钓吧少钓点给明年留点想头别用这么大的网！想一网打尽呀虽然有一身水中的好功夫鱼鹰却很少下河捕鱼家里更是难得吃一次鱼如果来了客人客人提出要吃鱼鱼鹰才会去捕鱼下河前鱼鹰要问客人想吃什么方法烹制的鱼客人想吃红烧鱼鱼鹰拎回来的必是条大鲤鱼客人想吃熘鱼片鱼鹰拎回来的定是条黑鱼客人想喝鲜鱼汤鱼鹰拎回来的准是一兜鲫鱼片儿鱼鹰捕鱼有个规矩鲤鱼黑鱼鲢鱼这些大鱼每次只捕一条至于鲫鱼片儿则要看喝汤的人数每人一条每条不超过半尺长多一条他也不带上岸有人劝鱼鹰多捕点鱼鹰就像被人骂了祖宗恶狠狠地盯着对方别想坏了俺的规矩！到我十多岁的时候卫河水已开始变浑发腥一到夏天总有几天卫河得翻河——河底的脏东西沉淀得太多了天一热都泛到上面来了这时大鱼小鱼都浮到水面上换气河面上满是一张一合的鱼嘴用洗脸盆都舀得起鱼来这时卫河两岸的人们往往全家老小齐上阵搬网粘网抛网甚至窗纱蚊帐都派上了用场一场全民皆兵的歼灭战打响了鱼儿陷入了人民战争的__大海！这时常有一位破衣烂衫蓬头垢面的老汉骑着快散了架的自行车在卫河两岸奔走呼号少捕点吧！过两天一下雨河水不臭了鱼就不浮头了留到明年会有更多的鱼给你们捕哇！小孩子追在他后面喊鱼疯子鱼疯子用碎砖头小石子掷他他全然不顾还是一个劲地呼号有人说他就是鱼鹰已经疯了！而立之年我要到千里之外的异乡谋生此时的卫河已臭不可近临行时不知咋的我忽然想起了卫河想起了鱼鹰便问送行的朋友你知道鱼鹰吗知道！老皇历了！你傻不傻朋友不屑一顾地说卫河里鱼绝种了咋还会有鱼鹰鱼鹰早死了！2010.8小小说选刊1.说中的鱼鹰具有怎样的特点请简要概括2.文在叙述过程中采用了第一人称的叙事视角请分析这样写的好处3.文章最后朋友回答鱼鹰早死了如何理解这句话的深层含义4.全文看作者创作鱼鹰这一形象的意图是什么
阅读下面的文字完成1-3题翻浆毕淑敏那年我从西藏回家搭了一辆运送旧轮胎的货车颠簸了10天到了一处戈壁正是春天道路翻浆突然一根土柱遮挡了银色的车灯你找死吗?司机破口大骂我这才看清是一个人浑身是土的人他穿着一件尿碱黄色的旧大衣拎着一个姜黄色的破袋子袋口绑着一缕骆驼黄色的绳子我不是找死我要搭车我得回家不搭!你没长眼睛吗司机楼子已经坐满哪有你的地方！司机愤愤地说我没想坐司机楼子我蹲大厢板就行我爱人生孩子了没有奶我到场部好不容易借到点小米赶不回去孩子就饿死了为了那个女婴我一咬牙说你上车吧他立即抱着口袋往车厢上爬谢谢谢谢夜风在车窗外凄厉地呜叫司机说我有一个同事一天突然消失了原来是个知青化装成可怜的人拦了师傅的车上车后把师傅杀死甩在沙漠自己把车开回了上海从此我们车队绝不搭任何不认识的人我立刻心里一沉我找到司机身后小窗的一个小洞屏住气向里窥探朦胧的月晕中那个土色的男子如一团肮脏的雾抱着头龟缩在起伏的轮胎里每一次颠簸他都像遗弃的篮球被橡胶击得嘭嘭作响他好像有点冷别的就看不出什么了我说再仔细瞅瞅这一次我看到搭车人手脚麻利地搬动着我的提包哎呀他偷我东西呢！司机狠踩一脚油门车就像被横刺了一刀的烈马疯狂地弹射出去车速接近极限我从小洞窥探那人仿佛被冻僵了弓着腰抱着头我的提包虽已被挪了地方但依旧完整我把所见同司机讲了他笑了说这就对了他偷了东西原本要跳车的现在车速这么快他若是跳下去就是找死他不敢动了路面变得汹涌澎湃车速减慢了大厢上的人也很灵敏地觉察了速度的变化不失时机地站起身重新搬动了我的提包司机说扶好你的脑袋在他的右脚残忍地踩下去的前一秒我双腿紧紧抵地双腕死撑面前的铁板不用看我也知道那个大厢板上的男人在这突如其来的急刹车面前几乎被卸成零件最低也是个脑震荡看他还有没有劲头偷东西司机踌躇满志地说那男人艰难地在轮胎缝里爬不时地用手抹一下脸把一种我看不清颜色的液体弹开他把我的提包紧紧地抱在怀里摆弄着拉锁上的提梁那边他扎在小米口袋上的骆驼黄绳子已经解开就等着把我的提包里的东西搬进去呢到了司机干巴巴地说到兵站这是我们今晚的宿营地那个贼娃子住的村还要往沙漠腹地走10公里那个人挽着他的黄口袋像个木偶似地往下爬狼狈地踩着轱辘跌下来跪坐在地上不过个把时辰他苍老得分辨不出年龄了除了原有的赭黄之外脸上平添了青光额上还有蜿蜒的血迹学学啦学学他的舌头冻僵了把谢说成学他说学学你们把车开得这样快我知道你们是为我在赶路怕我的小女儿喝不上米汤现在到天亮前我赶得到家了学学他抹一把下颌擦掉的不知是眼泪鼻涕还是血看着他准备赶路的蹒跚身影我不由自主地喝了一声你停下!我要查查我的东西少了没有我很严正地对他说司机赞许地冲我眨眨眼睛那个土黄色的人孤独地面对我们脖子柔软地耷拉下来不负重荷的样子我爬上大厢板我看到了我的提包它像一个胖胖的婴儿安适地躺在黝黑的轮胎中不放心地摸索着它每一环拉锁都像小兽的牙齿般细密结实突然触到鬃毛样的粗糙我意识到这正是搭车人袋子上那截失踪的鬃绳它把我的提包牢牢地固定在厢的木条上像焊住一般结实我的心像凌空遭遇寒流冻得皱缩起来！选自毕淑敏文集有删改【注】翻浆指春暖解冻的时候地面或者道路出现裂纹并渗出水分和泥浆1.文中描写搭车人孤独地面对我们脖子柔软地耷拉下来不负重荷的样子为什么会不负重荷呢2.文中三次写到骆驼黄的绳头这样写分别有何作用3.我与司机这两个形象有什么共同点作者这样写的创作意图是什么
阅读下面的文字完成1～3题汉魏六朝的家教特点自秦始皇统一中国后中国古代社会就开始了漫长的封建社会发展史秦王朝的国运不长而且秦王朝推行以法为教以吏为师的文教政策所以在家庭教育方面没有什么建树但是随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定加上长期推行独尊儒术的文教政策采取科举取士和以经术取士注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系所以家庭教育得到迅速发展并且日渐形成了它的特色魏晋南北朝时期除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外由于统治阶级和一些知识分子的提倡玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了不同阶层的家庭教育范围总体说来魏晋南北朝时期由于战乱频仍社会动荡不安家庭的生产与生活也缺乏稳定性所以这一时期的家庭教育与汉代相比相差甚远尤其是统治阶层受九品中正制取士缺席的影响豪门士族的子孙天生就是上三品的高官世袭者而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品至于平民百姓的子孙就更不在话下由此所造成的读书无用的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中造成诗书教育日渐衰落的局面汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育以及在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度这三类家庭教育一直沿续和发展到清末在客观上对我国封建社会政治道德家庭乃至社会秩序等都产生了深刻的影响皇家的教育主要在于培养储君所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视乃至成为国家政治的一件大事皇家的家教具有特权性在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆垄断文化以作为皇家宗室的教材二是收买天下第一流的学者充任宫廷教师三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度官宦之家的家教其目的在于造就其子孙的德才学识教学内容主要是为官之道所以十分强调儒家经典的学习自汉代推行以经术取士和任官的政策以来经艺在官宦之家的家教中占有十分重要的地位官宦之家的子弟自小就学习礼乐诗书春秋论语和孝经等其家庭教师大多是当地的名儒除此之外部分官宦子弟或外出从师或跟随父兄习业平民之家的家教各因经济条件和文化环境的不同而有所区别富商大户或从事教育职业的文人之家一般是注重儒术教育的他们希冀其子弟通过读圣贤书而成为做官人但绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内容在道德教育上其内容与统治阶级所推行的封建纲常教化没有什么区别主要是孝悌之教1.关于汉魏六朝家庭教育的表述正确的一项是A.积极推行以法为教以吏为师的文教政策为家庭教育打下了坚实的基础B.汉朝家庭教育在内容上以经学为主注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系C.魏晋南北朝时期玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了家庭教育范围但不同阶层的家庭教育内容不尽相同D.魏晋南北朝时期读书无用的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中造成家庭教育日渐衰落的局面2.下列对原文内容的理解不符合原文意思的一项是A.汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是阶级性和等级性也日益明显起来家庭教育功能日渐强大这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和完善B.汉魏六朝的家庭教育呈现贵族家庭教育官宦家庭教育平民家庭教育的家教制度三足鼎立的态势C.汉魏六朝的家庭教育一直沿续和发展到封建社会末期在客观上对我国封建社会政治道德家庭社会秩序等都产生了深刻的影响D.皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开为此不惜垄断文化以作为皇家宗室的教材收买第一流的学者充任宫廷教师建立宫廷教师制度和教学制度3.根据原文的内容下列分析不正确的一项是A.汉朝经艺之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位主要还是为了培养子孙的德才学识以满足官宦子弟参加经学考试和担任朝廷官职的需要B.汉魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延请名儒进行教授以传授儒家的经典典籍灌输儒家思想为主C.家境富裕并不意味着身份的高贵许多富商之所以在家庭教育上比较注重儒术教育是希冀子孙能够取得一官半职因为在当时官员的地位和身份在社会上处于高层D.除富商外的大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主在道德教育上主要是孝悌之教
阅读下面的文字完成1—3题志愿精神可以表述为一种具体化或日常化的人文精神作为促进社区发展社会进步和社会成员个人身心完善的一种价值观念和社会心理志愿精神在日常生活层面的实际体现形式就是志愿行动志愿精神的兴起作为一种独特的社会文化形式体现了在不同层面上的功能志愿精神的兴起和志愿行动的产生在社会运行层面上将发挥出其特有的作用志愿精神和志愿行动对于人的社会化能够发挥独特的作用使社会成员接受基本的社会准则塑造具有社会取向的价值观从而形成潜在的服务社会的行动倾向这就是它的社会教化功能志愿精神和志愿行动能够起到将不同群体的社会成员进行凝聚和团结的作用它提供了同一个场景和机遇使他们共同参与到同一项活动中甚至还会起到聚合各种社会资源的作用这就是它的社会整合功能志愿精神和志愿行动能够对社会成员发挥号召作用而且这种召唤常常是以无声的形式进行的但是其超越性的社会关怀又是使具有这种精神的人无法抗拒的从而会最终在行动上表现出来这就是它的社会动员功能志愿精神和志愿行动能够以其实际的效应广泛地宣传并大力地弘扬最具有普遍性的作为最能够表达优秀文化成分的社会价值观念和民族精神而且在越重大的社会事件中这种特征就会表现得越鲜明这就是它的社会导向功能志愿精神的兴起和志愿行动的产生在人的发展层面上也会发挥其特有的作用志愿精神和志愿行动体现了社会成员对价值合理性的追求现代化的物质成就在很大程度上得益于对工具合理性的追求然而现代化进程的悖论特征之一就在于对工具合理性的关注常常极大程度地抑制了价值合理性因此为了防止社会发展和人的发展进程中出现畸形走势强调价值合理性的意义就会显得极其重要而志愿精神和志愿行动的意义之一就是体现出了社会成员以及社会本身对于价值合理性所作的追求志愿精神和志愿行动表达了社会成员对人本化取向生活的向往在现代化进程加速的时候社会运行节奏加快社会竞争状态加剧社会流动范围扩大个体价值取向增强等使得社会成员对于高情感的向往和对于集体生活的需求表现得日益突出而在表达志愿精神或参与志愿行动的过程中过一种富有意义的集体生活实现自己帮助他人和服务社会的善良愿望可以充分地表现出其中内含的人本化取向的生活目标志愿精神和志愿行动成为促进社会成员全面发展的重要途径从社会角度看志愿精神和志愿行动成为社会凝聚其成员的一种重要场域从社会成员角度看志愿精神和志愿行动则成为社会提升其成员素质的一个平台正是在自愿参与公益事业或提供公共服务的实际行动中社会成员实现了其精神境界的提升完成了其价值观念的变化和人生经验的丰富甚至促进了其自身知识的扩展和技能的增强而这一切的经历及其感受也必将成为生命中一份宝贵的精神财富1.根据原文内容下列志愿行动所体现的功能与其他三项不属于同一层面的一项是A.一方有难八方支援在玉树抗震救灾行动中全国各族人民心系灾区目前已为灾区捐款45亿多元人民币B.赠人玫瑰手有余香快乐天使们长期坚持照顾孤残儿童实现了帮助他人的善良愿望收获了快乐和幸福C.一个也不能少希望工程志愿者们以他们的满腔热忱和无私行动唤起了社会各界人士对失学儿童的真诚关爱D.老吾老以及人之老社区服务志愿者一对一定人到户帮助孤寡老人弘扬了中华民族爱老敬老的优良传统2.根据原文内容下列有关认识不正确的一项是A.志愿精神通常具有自愿性公益性和亲身参与性的人文内涵B.志愿行动是人文精神的一种具体化和日常化的实际体现形式C.社会成员追求工具合理性在很大程度上有助于物质成就的获得D.社会成员在当前特定社会背景下对强竞争和高情感将更为向往3.简要谈谈如果缺乏志愿精神和志愿行动在哪些问题上会对人的发展产生影响答____________________________________________________________
阅读下面的文字完成1～3题将时钟倒拨40亿年回到一个名为太古代的时代那时的太阳看起来比现在要昏暗30%太阳的年龄现在约为46亿年这里还存在一个问题它无法为地球提供足够的热量从而防止海洋变成永久的大冰原如今势不可挡的地质学证据表明液态水在40亿年前海洋形成时便存在于我们的星球上即使在冰河时代的全盛时期也是如此那么究竟是什么提供了额外的热量呢1972年著名天文学家卡尔·萨根提出问题的答案就在地球的大气层中萨根和他的合作者乔治·马伦推测在太古代时二氧化碳气体的浓度非常之高因此大气可以保持足够的热量从而避免整个地球变成一个大冰球然而迄今为止没有人能够找到确凿的证据证明地球曾是一个超级大温室现在研究人员终于找到了完全相反的证据由丹麦哥本哈根大学的地球科学家米尼克·罗辛率领的一个研究小组对位于格陵兰岛西南部的具有38亿年历史的铁矿石进行了分析研究人员主要研究了两种矿石——磁铁矿和菱铁矿它们能够提供有关大气中二氧化碳浓度的先兆信息如果二氧化碳太多则磁铁矿无法形成反之二氧化碳太少则菱铁矿无法形成研究结果出乎意料根据这两种铁矿石的比例研究小组发现太古代时期的二氧化碳水平不会高于1000ppm百万分之一——这大约是现今二氧化碳浓度387ppm的3倍并且不足以弥补昏暗的太阳所损失的热量研究人员在4月1日出版的自然杂志上报告了这一研究成果米尼克·罗辛表示这一发现非常令人吃惊至于谈到究竟是什么替代了二氧化碳为地球保温他说研究小组给出了两种可能性他认为地球的大陆块在几十亿年前要小得多这意味着海洋——其颜色通常要比陆地深——能够吸收更多的太阳热量而小组的其他科学家则认为由于地球上的生命都是刚刚形成的有机体只会产生很少的气体以帮助云团的形成因此更多的阳光能够直接到达地球表面米尼克·罗辛表示这里一定还存在着一些其他因素他说我认为我们的论文只是更进一步理解早期地球以及行星动力学机制的一长串问题中的一个环节美国大学公园城宾夕法尼亚州立大学的地球科学家詹姆斯·卡斯汀认为现在就放弃温室气体的假设为时尚早他说尽管当时的太阳很昏暗但太古代的温度至少与现今的温度一样高卡斯汀表示用这篇论文给出的机制很难解释这种温暖的气候因此我认为当时肯定还存在一些其他的温室气体有删改1.对太古代地球没有变成大冰球的原因有各种推测下面不是人们推测出的原因的一项是A.液态水在40亿年前海洋形成时便存在于我们的星球上B.太古时期大陆块较现在要小得多自然海洋面积较现在大得多C.当时地球生命刚形成只产生了很少的气体以助云团形成云团覆盖面较小D.太古时期地球存在很多温室气体它们使地球变成了一个大温室2.根据文意下列理解有误的一项是A.如果没有太阳提供足够的热量地球上的水可能会变成永久的冻冰B.二氧化碳是一种温室气体如果大气中二氧化碳含量高则大气更能保持热量C.米尼克·罗辛认为太古代地球没有完全冰冻不是单一的原因造成的D.美国科学家认为太古代的太阳虽然昏暗但它的温度与现今基本一致3.根据原文信息下列推断不正确的一项是A.太古时代太阳还很年轻释放出的能量远较现代为少B.太古时代地球除从太阳获取热量外还从其他途径获取了许多能量C.冰河时代地球从太阳吸收的热量小于有大片海洋的时期D.格陵兰岛岩石中磁铁矿的含量大于研究人员的预期
阅读下面文字回答1—3题中国历史上选官制度的雏形可以追溯到原始社会末期的民主制时期礼记·礼运描述当时情形说大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦这里的选贤与能即当时自然而然形成的选拔公职人员的规程中国古代尧舜禹禅让的传说具体反映了当时选拔人才的情况夏商以来开始了家天下礼记·礼运记述当时大人世及即宫位世代相传以为礼尚书·盘庚云古我先王亦惟图任旧人共政可以证明这一点这种官吏世及的制度即世官制至奴隶社会鼎盛的西周世官制也进入鼎盛时期那些担任王重或诸侯国官职的大小贵族均遵照嫡长子继承的原则代代相袭占有封地所以也就世代垄断官职春秋时出于争霸斗争的需要一些大国突破世官制的框架实行明贤制度到了战国社会变革更加剧烈随着奴隶制的崩溃和封建制的确立惟功惟贤的新选官制度逐步建立起来世官制时代终告结束秦汉是我国古代出现的空前的大一统时期为了封建王朝的长治久安统治者在选官方面创立了察举制此制选官先经官吏察访然后推荐给中央予以任用荐举的标准主要看德行才能而非全靠家世汉武帝以后此制逐渐向规范化发展东汉未由于天下兴兵衣冠世族多离于本土欲征源流遽难委悉通典·选举二故魏王曹丕接受吏部尚书陈群的建议乃立九品中正制这实际是一种发展了的察举制其具体做法就是各州郡县的地方长官将本地的人才按照九种不同的等级推荐上来政府据此授以官职应该看到九品中正立制之初具有选贤用意但不久即被门阀势力左右成为世族把持政权的工具隋唐之后九品中正制遂为新兴的科举制所取代所谓科举制是一种考试选官的制度它的基本特点即一切以程文为去留换言之就是说白了能否释褐为官要凭考试成绩此制产生于隋确立于唐大发展于北宋明清时期科举制达到了极盛作为成熟的重要标志是科举与学校教育的完全合流学校储才以应科目而科举必由学校这种学校一科举培养选拔人才的模式从当时世界范围来看无疑是十分先进的但由于明清两代的科举完全笼罩在封建文化__主义之下加上八股文内容空虚形式呆板所以科举制也开始走向没落1904年清政府举行了最后的一次科举考试从此实行了一千多年的科举制便宣告终结节选自黄留珠中国古代的选官制度有删改1.下列各项是对我国不同时期选官制的解说其中正确的一项是A.大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦原始社会时期考察选拔官员主要依据的是被选者个人的品行与才干B.古我先王亦惟图任人共政夏商以后的家天下时期担任官职的大小贵族有一部分遵照嫡长继承的原则相袭确保世代垄断官职C.天下兴兵衣冠世族多离于本土欲征源流遽难委悉战争造成了人才的大量流失政府选拔官员困难九品中正制的建立完全彻底地解决了这个问题D.一切以程文为去留用考试的方式按照规定所写文章的好坏来选拔官员是科举制与以往官员选拔制比较明显的不同之处2.下列对文章内容的表述其中正确的一项是A.隋唐以后的依据考试成绩而不论出身来取士的科举制是对以往门阀势力限制人才的一种有效突破B.春秋战国时期出于争霸需要而逐步建立的惟功惟贤的新选官制度宣告了奴隶制的崩溃和封建制的确立C.秦汉以来建立的以个人德行才能为衡量标准的察举制使中国古代的选官制度日趋规范化确保了大一统封建王朝的长治久安D.相比起天下为公时期任人唯贤的禅让制家天下时期开始的任人唯亲的世袭制是一种明显的历史倒退没有任何历史意义3.根据原文提供的信息下列推断错误的一项是A.自夏商周三代到明清中国古代的选官制度随着时代的不断推进随着社会的不同需要发生着相应的变化B.从最初的禅让制到最后的科举制不难看出无论在哪个朝代人才的选拔和任用都是统治者极为看重并着手开展的一项重要工作C.选官制度的改变与更替体现了不同时代对于人才的不同需求其中对个人自身的德行和才能的要求始终是第一位的D.相比于我国古代其他的选官制度科举制形成的时间最晚它持续的时间最为长久其人才选拔机制是十分先进的对我国近现代社会所产生的影响也很深远
阅读下面的文字完成1~3题秦朝的铁路近来在河南南阳的山区里发现了古代的铁路经碳14测定系2200多年前的秦朝遗留原理和现代铁路无异还是复线只是不是用蒸汽机车牵引而是用马力拉动专家们都惊叹我国古代2200年以前竟然已经有如此先进的交通设施秦朝的铁路是用木材铺设的作轨道的木材质地坚硬经过防腐处理至今尚完好不过枕木已经腐朽不堪专家认为枕木的材质比较软是有意识地选择的比较软的枕木可以和夯筑得非常坚硬的路基密切结合从而使轨道平稳车子在上面可以快速平稳地行驶经过测量发现秦朝的铁路枕木之间的距离正好和马的步子合拍马匹一旦拉车到了轨道上就不由自主地发生自激振荡不能不飞快奔跑几乎无法停留下来那么最后又是怎么停下来的呢?专家们的意见是可能还有专门的车站在车站枕木之间有木材填充平整到了车站马儿就可以逐渐减慢速度并停下来由于使用轨道摩擦力大大减小所以马也可以一次拉很多货物有不少专家认为该铁路是秦始皇灭楚国时修建的目的是进行后勤补给但也有不少专家认为说秦始皇灭楚国时使用过这条铁路固然不难想象但这决不是个别的工程历史上记载的秦始皇在统一中国后在全国建设驰道以前一般认为驰道就是公路现在看来应该是铁路由于马匹在上面飞驰故称之为驰道依此看秦始皇在2200年以前就已经在全国修建了一个铁路网对于秦始皇的书同文统一货币统一度量衡人们都可以理解但是对于车同轨各说不一郭沫若认为是统一社会制度和风俗习惯另一些人解释为车轮的距离必须相同现代的公路上各种不同类型的汽车轮子间距各不相同也未见有什么不妥为什么秦朝的公路上必须使用相同的车轮间距呢?而且秦始皇自己的车子用六匹马来拉这和普通的一匹或两匹马拉的车子车轮间距显然不会相同现在发现了秦朝的铁路车同轨就有了新的解释按照这种说法那时修建铁路的当不仅仅是秦始皇了秦朝时的车子其轮子非常奇特现在对照秦朝的铁路一切都明白了原来车轮的这种特性使得它既可以在普通的公路上跑也可以随时进入铁路飞驰据汉书·贾山传记载秦为驰道于天下东穷燕齐南极吴楚江湖之上滨海之观毕至道广五十步三丈而树厚筑其外隐以金椎树以青松在古代一般来说道路没有必要这样宽因此有人猜测是公路和复线铁路并列而行车子如有需要可以随时上铁路也可以随时由铁路上公路专家们认为秦朝末年的连年战争对秦始皇的铁路造成了很大的破坏后来由于严重缺少马匹铁路被废弛了绝大部分铁路在战后被拆成了普通的公路还有汉朝长期分封诸侯各地群众也没有长途运输的必要运输线变短也因此失去了修建铁路的必要性秦始皇的铁路也就这样逐渐失传了1.不能说明秦朝铁路在当时是先进的交通设施的一项是A.秦朝铁路的原理和现代铁路无异而且还是复线B.作轨道的木材质地坚硬经过防腐处理枕木较软与夯筑得非常坚硬的路基结合紧密从而使轨道平稳车子可以快速平稳地行驶C.有专门的车站在车站枕木之间有木材填充平整让马儿可以逐渐减慢速度并停下来D.轨道使摩擦力减小大大提高了运输效率2.下列表述不符合原文意思的一项是A.有不少专家认为驰道是秦始皇为了给攻打楚国的军队提供后勤补给而专门修建的B.秦朝建设驰道时秦始皇对轨道间距作了标准化要求这就是所谓的车同轨C.奇特的车轮说明秦朝的车子是公路铁路两用车D.秦朝的驰道可能是公路和复线铁路并列而行的而且驰道边还栽种了行道树3.依据原文的信息下列推断正确的一项是A.现代铁路复线和高速公路复线设计受到了秦朝驰道设计的启发B.当时秦朝已经拥有远远超过其他诸侯国的铁路修建技术C.秦始皇专车的车轮间距与秦朝铁路的轨道间距是一样的D.秦朝修建铁路是长途运输的需要与秦始皇实行中央集权的统治也有一定的关系
阅读下文完成第1-3题平民慈善是社会风尚的一面镜子汶川特大地震牵动着每一个人的心灾难发生以后全国人民捐赠热情如潮守望相助出入相友疾病相扶持是我们中华民族的传统美德灾难袭来13亿人与灾区人民同甘苦共患难再次展现了中华民族博大的胸怀坚毅的精神这次灾难将中国的平民慈善推向高潮孟子说穷则独善其身达则兼济天下慈善似乎是达官贵人们的事确实慈善需要一定的经济基础可是在这次抗震救灾中尽管有人捐赠5000万元但也有乞讨老人把讨来的零钱换成整钱捐了105元还有更多的人自发地从全国各地赶往灾区做志愿者认领孤儿的热线电话也被打爆可见慈善并不是富人的专利民政部救济司司长王振耀曾说中国人的风尚为何不能用金钱表现平民慈善不开发中国的慈善如无源之水无本之木平民的慈善是最可贵的慈善每增加1块钱的慈善支出对于一个富人和一个穷人来说它的效用是不一样的一个家产只有100块钱的穷人如果他能捐出1％他就是一个非常有爱心的人而一个有数百亿资产的大富翁即使捐出了一半谁敢说他就一定比那个穷人更有爱心呢从理性角度来看一个乞丐是绝对不会去施舍的相同的道理也只有充分盈余的人才会有能力在经济上去帮助别人但是恻隐之心人皆有之慈善作为一种以爱心为基础的道德事业尽管受经济规律影响但同样与社会和道德风尚紧密相连受市场经济的负面影响社会上有不少唯利是图见利忘义的行为可是在这次汶川大地震中大家有钱出钱有力出力通过慈善救助营造出了一种诚信友爱的社会氛围显然从个体来讲平民捐助的钱并不多但是平民慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义而具有了建立在人格平等基础上的团结互助共同进步的新内涵平民慈善是社会风尚的一面镜子它让我们看到了这个社会积极阳光的一面也看到了人性中最光辉的一面现在随着我国经济的快速增长和消费时代的来临老百姓的可支配能力越来越高广大老百姓参与慈善救助活动也从某种程度上反映出人们理性的财富观念卡耐基说在巨富中死去是一种耻辱西方人乐善好施源于理性的财富观和基督文明的价值观在我国传统的儒家学说认为义是人的立身之本精神追求应重于物质追求不散不聚积善之家必有余庆正所谓行善积德对个人而言这也算是一种价值体现和精神满足了选自济南日报有删改1.下列各项中不是‘平民慈善’是社会风尚的一面镜子的依据的一项是A.平民慈善让我们看到了这个社会积极阳光的一面通过慈善救助营造出一种诚信友爱的社会氛围B.平民慈善也让我们看到了人性中最光辉的一面即建立在人格平等基础上的团结互助共同进步的高尚思想品质C.平民慈善还从某种程度上反映出人们理性的财富观念D.随着我国经济的快速增长和消费时代的来临老百姓的可支配能力越来越高2.下列各选项是对穷人与富人慈善作的比较说明错误的一项是A.穷人的慈善与富人的慈善其边际效用不一样B.富人的慈善比穷人的慈善意义更重大是社会风尚的一面镜子C.穷人的慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义体现出团结互助共同进步的新内涵D.不能因为富人的捐助比穷人的多就说明他们的慈善意义重大更能体现出爱的价值3.下列表述不符合原文意思的一项是A.慈善是一种以爱心为基础的道德事业与社会和道德风尚紧密相连B.不开发平民慈善中国的慈善只能走向消极并将成为一句空话C.中国平民越来越多地参与慈善活动这反映出中国人越来越理性的财富观念D.卡耐基认为在巨富中死去是一种耻辱西方人的乐善好施体现出其理性的财富观和基督文明的价值观
阅读下面的文字完成1～3题文艺领域愈演愈烈的泛娱乐化倾向引起了高层和社会各界的广泛关注一场反三俗低俗庸俗媚俗的大讨论正在展开但愿这场讨论能使人们认清泛娱乐化的根源和危害还文化界一个清新健康的环境娱乐是好是坏难以一言以蔽之因为它在不同的语境中有不同的涵义在前现代语境中娱乐是人们劳作之余通过非生产性活动所带来的身心放松和调剂以达到生理和精神的愉悦状态在现代语境中娱乐是人们从事生产性劳动之外的闲暇时间和活动它不再是劳动的补充和调剂而是人们生命本体的有机组成部分是人的发展丰富和完善的途径是人之为人的重要组成部分在后现代语境中娱乐是一种人生观和生活态度它是对于理性正统庄重感和仪式性的反叛嘲讽解构和消融试图以反叛者的姿态反对并解构一切正统的意识形态和话语体系前两种意义上的娱乐对于当下生活具有积极的意义而第三种娱乐大肆充斥我们的公共空间和私人生活则绝非幸事近十多年来充斥文艺领域的泛娱乐化不仅是市场力量的结果也不仅是肤浅的时尚风潮而是更具有深刻的社会和思想文化根源在社会根源方面随着私人生活空间扩展和自由度增加人们的恋爱婚姻情感偏好闲暇娱乐等成为私人生活领域中非常重要的事情它们与个体的生活质量和人生幸福密切相关因此吸引了人们更多的关注同时在市场化的消费主义浪潮之下人们也更多关注个体的成就追求个体的快乐对于事关群体前途命运的严肃题材则相应地表现出淡漠和疏离这是泛娱乐化得以形成的群众基础它一旦被市场化的逐利取向的文艺创作盯上以三俗为代表的泛娱乐化就很容易滋生蔓延在思想文化根源方面则主要是受全球艺术发展趋势的影响即西方发达国家发端的由精英文化向大众文化从严肃艺术向娱乐文化发展的倾向在西方国家的后现代语境中泛娱乐化具有独特的效应但当它扩展到发展中国家并大规模充斥于其文艺创作领域之后就造成了一系列问题在娱乐至死的喧哗声中一些需要严肃思考的重大命题难以开展理性人本的工业化城市化文明建构更为艰难那些真正具有深刻思想内涵和人文关怀具有高尚文化品格反映主流价值弘扬主旋律的优秀文艺作品其生存和传播空间反而受到挤压这是泛娱乐化真正的危险和吊诡之处文艺创作是精神活动的过程和产物它折射出创作者和社会大众的心灵沸腾而喧闹的娱乐看似繁华欢乐但承载人们精神的心灵甚至整个文化生态都有可能在无度的娱乐中荒芜沙化泰戈尔说当他微笑时世界爱了他当他大笑时世界怕了他尼采也说感到安全和愉悦的人脸上会涌现出精神的微笑那是对美好生活所藏匿的无数舒适感到惊讶的标志相反用尽气力寻找一切机会放声大笑恰恰是焦虑不安的表现所以呼唤思想和德性在文艺创作领域的回归恢复一种有道德有价值的社会生活实在是反三俗的应有之义1.根据原文内容下列现象不属于泛娱乐化倾向的一项是A.一位老报人说有的厚厚一摞彩印报纸中竟然没有文化副刊的版面有的倒是挂着文化副刊的招牌但里边都是一些扭捏作态的红粉佳丽或畸形变态的恋爱轶闻B.唐山大地震通过潜移默化的故事延伸来讲述生命的可贵人性的光辉首日票房已超过3620万元成为中国影史首日票房第一新高C.两会报道中出现了追星意识赵本山的新衣服值多少钱姜昆被索要签名的记者围住黄宏到哪里欢笑就到哪里D.江苏徐州市开展了魅力教师评选活动入围者大多是青春靓丽的青年女教师其中又以小学幼儿园舞蹈学校的年轻教师居多占到了76%2.根据原文内容下列认识有关认识不正确的一项是A.文艺创作只热衷于追求个体快乐而淡漠和疏离严肃题材就很容易堕入泛娱乐化B.娱乐至死盛行思想和德性被挤压隐匿着泛娱乐化真正的危险和吊诡C.后现代语境中的娱乐已给我们的公共和私人生活带来了很大的负面影响D.在前现代语境中娱乐是劳动和补充和调剂3.简要谈谈为还文化界一个清新健康的环境怎样遏制文艺领域愈演愈烈的泛娱乐化倾向
阅读下面的文字完成1—4题怀念一种声音聂鑫荣画家的梦似乎与一种声音有关这种声音叫做雨声雨专从他出生和成长的方向不断地传来粗粗细细高高低低疏疏密密在他的记忆里总是弥漫着一片雨气和雨声太阳总是见不到的春雨夏雨秋雨冬雨一下雨他爹总会站在老屋的台阶上听着一院子的雨声如醉如痴然后把少不更事的他叫到身边告诉他许多古人关于雨的诗句夜雨剪春韭梅子黄时雨梧桐叶上三更雨留得残荷听雨声他听不懂但他看懂了雨声被花叶染就的绚丽颜色然后.他们回到厅堂里坐下来.爹说你听——这两个字在无数次的重复后他的耳朵变得灵敏了雨点先是小而密落在薄薄的小青瓦上叮叮咚咚如珠玑在玉盘里乱跳击在为采光而设的玻璃瓦上声音尖脆犹如琴声中的高音阶打在木晒楼上的雨点因晾晒衣服的脚步磨亮了楼梯地板声音细腻而光洁但前厅堂雕花檐板上的雨声恰恰相反浑厚而古朴响在麻石台阶上的雨声沉着而充满力度雨越下越大越下越密他听见潺潺湲湲的流水声了那声音来自高高低低的屋檐边的木笕木笕节节相连一直把水导到天井边溜筒打通的大楠竹竖着与木笕相接水便畅快地流人地下的阴沟老屋的地下水道纵横交错水声急促犹如金鼓轰鸣古城有句俗语落雨天留客天他记得一下雨家里就会有客人不期而至都是他爹的挚友雨是请柬吗?雨声中他们谈天道人道医道艺道或者下围棋落子声与雨声交错而响或者拉起京胡唱他们所熟悉的京戏名段音符从雨的缝隙里穿过去.居然没有濡湿他坐在一边看着听着如梦如幻雨声中他长大了考上美术学院了雨声中他成家了做了父亲小巷老屋和雨成了他生命最奇诡的底色父母亲相继离开了人世下雨的日子他也向儿子讲那些古人关于雨的诗句下雨的日子他的画室总会有好友联袂而至春雨夏雨秋雨冬雨突然有一天这一大片地皮划拨给了房地产商旧城改造成了最时尚的口号他怅然携家人搬进了世纪花园小巷没有了老屋没有了那个地方建起了一条商业街广告牌和霓虹灯点缀着白天和黑夜只有季节不会变下雨的日子依旧存在但他记忆中雨的声音没有了!巨大的规整的水泥匣子嵌着一个个用混凝土玻璃和钢铁构筑的巢雨声呈现出呆板的灰色节奏沉闷而压抑这不是他感觉过的雨声!每逢下雨的日子他会觉得格外无聊妻子上班去了儿子念书去了留下他孤零零一个人从画室走到露台的檐下从露台的檐下走到画室如一匹落入陷阱的豹子孤立无助给朋友打个电话吧该说些什么?什么也不想说他决定请些工匠在露台上做一个屋顶木屋架盖上小青瓦嵌上玻璃瓦他希望找回那种声音露台的屋顶很快就做好了他还置办了一个瓷圆桌四个鼓形瓷凳一个烧木炭的红泥火炉一个烧水的青陶提粱壶下雨的时候他坐在这里烹茶沏茶静静地坐下来听雨露台的前方是开敞的他一抬头便看见一栋栋的高楼整齐地排列着所有的窗口都装着锃亮的防盗窗窗口的后面都垂下厚厚的窗帘害怕有人窥探自家的隐私外墙挂满了空调的外机像一个个难看的肿瘤这样的背景绝对不会生发一种古典的雨声!他明白了在未来的日子里他将永恒地怀念一种雨的声音了又是一个下雨的日子他蓦地离开露台急急走进这间静寂的画室宽长的画案上砚池里墨汁充盈调好色的瓷碟一字排开宣纸也早早铺好四角用瓷镇纸压着他拎起一支大斗笔刷刷地画起来他希望在宣纸上画出那一片久远的雨声选自微型小说选刊2008年第10期注木笕引水用的长木管安在层檐下或田间1下列对小说有关内容和形式的分析和概括不恰当的两项是A.这篇微型小说大量运用了修辞手法让全文生动丰富起来文中比喻修辞手法的多处运用形象地展现了雨声的特点以及带给人的美妙感受B.作者精心剪裁巧妙构思短短千余字浓缩了一代人的雨缘抒发了一代人的雨情C.作者力求造成一唱三叹的艺术效果借景抒情在回环反复中让雨声时刻飘荡在读者的耳边活现了雨的美D.小说用对比手法展示了以前人与人的密切交流与现在缺乏交流的鲜明对照在以小见大中达到意义的升华E.在全文最后作者试图把画面定格在宣纸上从这可以看出作者希望通过画画评现逝去的自然祥和的生活环境和淳朴和谐的人际关系2小说中的他是一个什么样的现象请简要分析3小说第四自然段不惜笔墨描写雨声在全文中起到怎样的作用4小说中怀念的究意是什么请结合文章内容对主题作深入的分析
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