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补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）黑云压城城欲摧， 。角声满天秋色里， 。 （李贺《雁门太守行》） （2）覆杯水于坳堂之上， ...
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高中语文《2015届辽宁省大连市第八中学高三10月月考语文试卷》真题及答案
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补写出下列名篇名句中的空缺部分6分__________檠弓弩__________给其衣食班固苏武传
补写出下列名篇名句中的空缺部分限选6小题6分__________将数百之众转而攻秦贾谊过秦论
15.补写出下列名篇名句中的空缺部分6分3无言独上西楼月如钩__________李煜相见欢
三名篇名句默写6分 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分6分1潮平两岸阔风正一帆悬________
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15.补写出下列名篇名句中的空缺部分6分1总角之宴__________信誓旦旦不思其反诗经氓
补写出下列名篇名句中的空缺部分限选6小题6分青泥何盘盘__________李白蜀道难
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补写出下列名篇名句中的空缺部分限选6小题6分既见复关__________诗经氓
15.补写出下列名篇名句中的空缺部分6分2__________但愿长醉不复醒李白将进酒
补写出下列名篇名句中的空缺部分限选6小题6分__________而不知其所止苏轼赤壁赋
补写出下列名篇名句中的空缺部分限选6个小题6分
补写出下列名篇名句中的空缺部分限选6小题6分__________初为霓裳后六幺白居易琵琶行
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阅读下面的文字完成下列各题假如没有蜜蜂人类将会怎样瞿剑①近百年前爱因斯坦曾预言如果蜜蜂消失人类生存的时间就可能只有几年了中国农科院蜜蜂研究所提供的资料表明在人类所利用的1330种作物中有1100多种需要蜜蜂授粉否则这些植物将无法繁衍生息蜜蜂的采集半径在3000米左右一箱蜜蜂通常有4—5万只以上的采集蜂一个蜜蜂饲养场等于在其所覆盖的周围1800多亩范围内分布了数以万计的义务采样员对环境进行动态取样和检测来自美国农业部的数据显示美国200多万群蜜蜂中有100多万群用于为农作物授粉蜜蜂授粉每年创造约200亿美元的产值它们为农作物授粉而产生的价值是蜂产品本身价值的143倍另外蜜蜂授粉给美国人提供了1/3的膳食2004年美国在发表蜜蜂基因组序列的评论中称如果没有蜜蜂整个生态系统将会崩溃以至于2006年美国东西海岸出现史无前例的因蜂群衰竭失调引起的蜂群丢失现象之后美国国会经听证拨巨资对蜜蜂进行研究和保护②中国农科院蜜蜂研究所所长吴杰指出与其他养殖业相比养蜂业不仅投入少见效快而且具有独特优势养蜂无需占用耕地建筑厂房无需大量劳动力无需灌溉及消耗玉米水稻大豆小麦等饲料更重要的是蜜蜂靠采集花蜜花粉生存繁衍客观上起到为植物授粉促进生态平衡的作用这对我国农业发展和生态环境改善极具现实意义他强调我国绝大部分地区处于季风气候区昼夜温差大植物品种众多尤其是存在大量野生植物包括农作物资源而近几十年来由于现代化集约化农业的发展杀虫剂和除草剂等被大量使用致使野生授粉昆虫锐减如果没有蜜蜂进行高效授粉植物包括农作物的授粉总量将受到极大影响一些植物资源特别是野生植物资源的生存繁衍就会受到威胁严重的可能导致物种灭绝进而引发整个植物群落和生态体系的改变其次我国作为一个生态十分脆弱的国家正在大力实施的水土保持防沙治沙封山育林退耕还林等环境生态工程中如果缺少蜜蜂授粉显花类植被的繁育就会受到影响其结果将直接不利于工程的实施效果③随着蜂业科学的发展尤其是蜜蜂基因组序列草图的完成蜜蜂作为模式生物逐渐受到全球科学家及公众的重视④更关键的是社会对蜂业的认知主要停留在蜂产品的消费上而基本上不了解蜜蜂自然授粉的重要作用虽然在南方的荔枝种植区因大面积种植单一果树而导致自然授粉的昆虫种类有限而人工授粉又难度高工作量大效果不好近年来已出现果农租用蜂群授粉的势头但总体上蜜蜂授粉远未形成专业化产业化同时有关职能部门也对蜜蜂自然授粉的重要性认识不足不少地区至今仍在对基本不占用资源的蜂农征收所谓资源占用费植保部门盲目引进和生产一些对蜜蜂剧毒的农药如锐劲特等也对蜂群造成极大伤害选自科技日报有删改下列对第2段画线句子这对我国农业发展和生态环境改善极具现实意义的理解不正确的一项是A.与其他养殖业相比养蜂业具有不与农业生产争夺资源的独特优势B.蜜蜂的生存繁衍方式客观上起了为植物授粉促进生态平衡的作用C.我国绝大部分地区气候条件不同植物品种众多农作物资源丰富D.蜜蜂授粉能促进显花类植被繁育增加环境生态工程的实施效果下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.中国农科院提供的资料表明蜜蜂是自然生态链中不可或缺的重要一环B.蜜蜂能够对环境进行动态取样和检测确实是生态环境监测的最佳物选C.有数据显示蜜蜂为农作物授粉而产生的价值比蜂产品本身价值大得多D.和美国相比我国蜂业的产业集中度低蜂蜜产量及质量低竞争力弱根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.蜜蜂自然授粉对自然界的巨大贡献是人类和其他任何生物都无法替代的B.蜜蜂的重要性目前还基本上不为大众所知晓而这将会带来灾难性后果C.蜜蜂一旦不授粉将威胁野生植物资源的生存繁衍乃至导致物种灭绝D.蜜蜂逐渐受重视的原因是蜂业的科学发展和蜜蜂基因组序列草图的完成
阅读下文完成文后各题对于中国绘画史我特别看重晚明至清代一段这与我对其他艺术门类历史发展阶段的评价有很大的差别朱耷就出现在我特别看重的那个阶段中在此前漫长的绘画发展历史上当然也是大匠如林佳作叠出有一连串说不完道不尽的美的创造但是要说到艺术家个体生命的强悍呈现笔墨丹青对人格内核的直捷外化就不得不把目光投向徐渭朱耷原济以及扬州八怪等人了毫无疑问并不是画到了人画家就能深入地面对人和生命这些根本课题了中国历史上有过一些很出色的人物画家如顾恺之阎立本吴道子张萱周昉顾闳中等等他们的作品或线条匀停紧挺或设色富丽谐洽或神貌逼真鲜明我都是很喜欢的但总的说来被他们所画的人物与他们自身的生命激情未必有密切的血缘关联他们强调传神但主要也是很传神地在描绘着一种异己的著名人物或重要场面艺术家本人的灵魂历程并不能酣畅地传达出来在这种情况下倒是山水花鸟画更有可能比较曲折地展示画家的内心世界山水花鸟本是人物画的背景和陪衬当它们独立出来之后一直比较成功地表现了诗中有画画中有诗的美学意境而在这种意境中又大多溶解着一种隐逸观念那就触及到了我所关心的人生意识这种以隐逸观念为主调的人生意识虽然有浓有淡有枯有荣而基本走向却比较稳定长期以来没有太多新的伸发因此久而久之这种意识也就泛化为一种定势画家们更多的是在笔墨趣味上倾注心力了所谓笔墨趣味认真说起来还是一个既模糊又复杂的概念说低一点那或许是一种颇感得意的笔墨习惯说高一点或许是一种在笔墨间带有整体性的境界感觉悟性在中国古代凡是像样的画家都会有笔墨趣味的即便到了现代国画家中的佼佼者也大抵在或低或高的笔墨趣味间遨游这些画家的作品常常因高雅精美而让人叹为观止但毕竟还缺少一种更强烈更坦诚的东西例如像文学中的离骚有没有可能让艺术家全身心的苦恼焦灼挣扎痴狂在画幅中燃烧人们可以立即从笔墨气韵章法中发现艺术家本人并且从根本上认识他们就像欧洲人认识拉斐尔罗丹和梵高很多年以前北京故宫博物院举办过一次历代画展我在已经看得十分疲倦的情况下突然看到徐渭的一幅葡萄图精神陡然一震后来又见到过他的墨牡丹黄甲图月竹以及我很喜欢的杂花图长卷他的生命奔泻出淋漓而又洒泼的墨色与线条躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈在这里仅说笔墨趣味就很不够了仅说气韵生动也太矜持了节选自余秋雨青云谱随想下列说法不符合原文意思的一项是A.中国历代画作大多偏重笔墨趣味而难以让人感受到画家本人的生命激情B.在中国绘画史上即使是一些很出色的画家也很难深入地面对人和生命这些根本的课题C.拉斐尔罗丹和梵高的作品能酣畅地表现艺术家本人的丰富情感D.人物画要求神貌逼真鲜明所以不可能融会艺术家自身的生命激情第六段中作者认为国画家中的佼佼者的作品也常常缺少一种更强烈更坦诚的东西原因是A.他们的作品常常因高雅精美而让人叹为观止B.他们的作品像文学中的离骚一样缺少一种更强烈更坦诚的东西C.他们的作品并不能酣畅地传达出艺术家本人的灵魂历程D.他们的作品在躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈第四段中的一种定势指的是答对于中国绘画史作者特别看重晚明至清代一段其具体原因是什么答
阅读下面的文章.完成下面各题遗产经济学的文化后患卢新宁一向受到冷落的传统文化仿佛突然峰回路转柳暗花明了从一个牛郎织女故事六个省明争暗斗到一个梁祝故里传说十几个城市虎视眈眈直至如今山西两地对帝尧故里的文化攻势近年来文化遗产争夺战可谓烽烟四起高潮迭出遗憾的是这并不能代表可喜的民族文化自觉与文物保护意识增强在志在必得的文化激情背后是利益驱动下遗产经济学的精细打算——每挖掘一个名人故里就可以开发一个旅游景点带来可观的经济收入将文化遗产视为地方经济的摇钱树这样的观念在目前的中国已经有了很多现实注脚我们在册的世界文化遗产十分之一由于过度开发受到警告就是明证不少已经夺得文化遗产归属权的地方以创收为核心将文化演变为商业大张旗鼓地进行着杀鸡取卵似的经营这当然不是传统文化的利好而是历史文化的灾难当三江并流都江堰武当古刹等文化古迹传出过度开发的消息当几乎每一种有魅力的文化都必有浩浩荡荡却毫无魅力的新建伪文化甚至每一部古典文化名著都演化为一座荒唐可笑的娱乐场时不仅观众失去了文化的共鸣历史文化也在被切割破坏和颠覆值得关注的是这些年来遗产经济学有了新的表现形式在许多愈演愈烈的文化名人争夺战中人们频繁看到当地政府的身影今年上半年短短六个月里一些政府参与的公祭活动席卷南北——陕西黄陵河南周口与甘肃天水瓜分了伏羲湖北竹山河北邯郸甘肃天水和山西万荣等地共享了女娲陕西黄陵和河南新郑分食黄帝河南焦作湖南炎陵和山西高平枝解炎帝湖南宁远跟山西运城一起争夺舜帝由于地方政府的高调介入与认同一些耗资巨大的标志性文化符号也应运而起帝尧故里争夺战中临汾修建了中华民族文明之门的华门这座出手不凡的大制作从规模到设计处处天下第一在此之前长达21公里的华夏第一祖龙高达40米的刘邦铜像在河南两地轰轰烈烈地打造政府参与社会事业的文化构建本没有错但问题是这样的建设应当以公共文化服务为重点面对此起彼伏的争夺战与伪文化浪潮政府本应做正确的引导为何却成了推波助澜的主导?实际上逐步升格的崇古活动与不断新建的文化标记已经成为一些地方政府新一轮面子工程的集体亮相甚至有些国家级贫困县也卷入其中在光大传统发展文化的口号之下一些官员的心中不仅有对经济效益的图谋更有对政绩收益的盘算他们用行政拨款下注看能否博取更大的利益创造经济一文化上一政治的多赢让经济利用被政治挟持结果是以文化为名义的文化行动非但没有为社会繁荣带来推力没有增强我们的历史文化意识反而推助了急功近利惟利是图的社会风气加剧了好大喜功铺张浪费的官场恶习留下了沉重的文化欠债和社会成本这恐怕是遗产经济学更大的后患!本文所说的遗产经济学具有怎样的表现特征?▲▲▲为什么在一些地方出现了文化遗产争夺战与伪文化建设浪潮?地方政府在社会文化事业构建中应持有怎样的态度?▲▲▲1本文所说的遗产经济学具有哪些文化后患?▲▲▲
阅读下文回答问题绿色的追逐我们常说生命是绿色的而对于生命的追逐也就顺理成章地成为了绿色的追逐这种追逐本身也彰显出绿色是一种生机勃勃斗志昂扬的颜色动物的追逐中有一种难能可贵的精神那就是长途跋涉夸父追日的精神夸父诞宏志乃与日竞走夸父精神首先是对目标的心无旁鹜在卡拉哈里沙漠和东非平原上我们找到了这样的矢志不渝干旱的卡拉哈里沙漠象群发起了寻找水源的跋涉这里曾经拥有非洲大陆上最大的淡水湖之一——马家迪加底湖如今却只剩一片烈日下的盐和沙子但那一脉淡水保留了下来像卡拉哈里沙漠的一块宝石一旦有降雨沙漠的某一角总会再现昔日琥珀般的辉煌旱季过后的第一场降雨即将来临的时候远方飘来的新鲜空气的味道引起了沙漠上寻找宝石的迁徙躁动从象群开始水牛斑马跳羚都加入进来迁移的队伍越来越大它们心中只有一个念头向沙漠深处走那里会有新的草场东非草原上聚集了近150万头的角马为了寻找更好的草场它们现在必须向南迁徙它们将途经肯尼亚和坦桑尼亚跋涉800多千米角马必须在5月之前抵达塞伦盖提大草原5月旱季开始之后塞伦盖提的沃野也会变成荒原它们将转向西北方向寻找新的草场角马中的很多已经不止一次参加过这种长途跋涉对于那些新生命来说这却是一次全新的体验这一路有太多的岔路口生还是死甚至由不得自己夸父与日逐走入日山海经上寥寥片语对夸父这一路的艰辛只字未提我们只能靠想象来填补这一空白山路漫漫夸父磨破了脚又结了茧猛兽窥伺夸父流了血又结了疤太阳还在前头脚步不能停下这就是夸父精神——不畏艰难执著坚韧角马的一路颇为凶险从出发的那天起鬣狗就一路潜伏在角马群左右伺机而动它们是小角马最大的威胁在草木丛生道路狭窄的地方行进的速度不得不放慢碧草环绕的池塘对角马而言简直是伊甸园然而悲剧发生了天堂顿时变成地狱一些小飞虫也来落井下石飞虫顺着角马的鼻孔飞到他们的脑腔中大脑受损的角马只能曝尸荒野角马准备通过狮子的领地每次他们都会给狮子留下丰厚的礼物混乱一片混乱混乱给角马群带来很大的损失小角马也容易在这个时候和它们的妈妈走散失去母乳的哺育新生不久的小角马会脱水再难支撑着走下去这是它第一次上路也是最后一次有死就有生如果这一路只有悲伤即便伟大那也只是个无趣的过程追逐也失去了它的意义追逐中一定是有快乐的这快乐在死亡的衬托下显得高贵现在是2月是角马繁殖的季节一头小角马出生之后5分钟内就能学会走路了再过2个星期它们就能和妈妈跑得一样快了这新生命不但令它们的父母雀跃也给这片将要告别的土地平添了一股生机角马走到了格鲁麦提河边要达到目的地它们必须穿过这条河流这河流见证了角马家族千百年的跋涉见证者还有格鲁麦提的主人尼罗河鳄鱼鳄鱼早已知道这是角马群的必经之地它们盘踞在塔利等待上门的美餐角马群犹豫了沉默了不是在沉默中死去就是在沉默中爆发角马选择了后者一只角马向河对岸冲了过去紧接着第二只第三只第四只整个角马群乘着这胜利角马群一路高歌想必夸父也是快乐的吧俱至虞渊下似若无胜负追到太阳要落下的地方似乎还分不出胜负遥想一路急奔的夸父该是怎样的血脉沸腾他低了头继续奔跑丝毫没有畏惧下一刻他可能被太阳灼伤又或许他渴望那样的燃烧追逐本来就是这样生和死地狱和乐土就这样手牵手地交错在一起追逐原本就这样痛并快乐着经历了一年多的跋涉角马群的面前也只剩下最后一条河越过这条河它们就可以尽情地享受对岸的青草了它们争先恐后地跳下了河又相互践踏着往岸上爬其中有些角马恐怕永远也爬不上岸了伤痕累累的尸体铺满了河床被活下来的角马遗弃在那里但那些幸运的强壮的终于到达了目的地——角马的乐园它们将在这里稍作停留然后继续重复着祖先走了千百年的道路夸父追日太阳西行它们都一样执著然后追逐多一个注脚——永无休止的跋涉节选自CCTV科教文行动之绿色的追逐角马在迁徙过程中经历哪些凶险威胁请简要概括4分文中说有死就有生如果这一路只有悲伤即便伟大那也只是个无趣的过程追逐也失去了它的意义作者认为追逐的意义是什么4分文中多次叙写夸父追日的故事有什么作用4分结合本文的内容及自己的认识探究作者为什么以绿色的追逐为标题6分
阅读下面的文字完成下面各题文学批评的三个向度郭德茂从古到今文学批评可以说走过了三个阶段分别是三个向度一个是古典主义阶段是向着作者回归着重研究和评论作者写什么他为什么要写这些目的是什么作者和他表现的生活是什么关系他为什么能写出这些生活内容他写出这些生活内容要实现什么作用这种古典主义研究方法的理论结晶以孟子知人论世以意逆志知言养气为代表所谓知言也就是擅长揣摩作者的意图所谓逆志也就是追寻作者写作的心志为了逆作者之志知作者之言当然要知人论世即知作者其人知他的生活背景和社会状况一切以研究作者为中心的批评一切研究作者写作动机作者与作品关系的批评都属于这种古典主义的研究其最典型的可以以红楼梦研究的旧红学派为代表他们挖空心思地研究作者研究曹雪芹研究写作意图等等但是他们研究的对吗他们不可能成为曹雪芹肚子里的蛔虫所以很多成了痴人说梦第二个是现实主义阶段是向着作品发掘发掘文本的客观意义不在于作者主观上要写什么而在于作品客观上写出了什么又呈现出怎样的客观意义和价值作品一旦发表就脱离了作者成为独立的客观存在有着自己独立的内涵和命运作者思想中未必有而作品客观上未必没有生活远远大于思想形象远远大于概念这部研究就是作品的现实主义的研究方法它是以文本为鹄的揭示作品的客观意义一切研究作品中的人物人物与社会生活的关系作品的社会意义的研究都属于这一类别林斯基评论果戈理评论死魂灵很多是果戈理根本想不到的中国的很多文学批评都走这个路数甚至越走越偏如__评红楼梦就是阶级斗争封建主义衰亡的必然命运第三个是现代主义阶段是批评者主体意识的觉醒这也是现阶段的文学观念文学批评是一种独立的文体有着独特的艺术性批评者的写作也是一种创作批评者的评论对象其实是写出他自己这种批评的写作批评的艺术是以原作品和作者为素材运用这些材料写出批评者自己评论者当同情地了解他的研究对象入乎其内又当超越他居高临下地霸占出乎其外虽然也描述也分析也褒贬研究对象为研究对象树碑立传但写出的是批评者根据自己的思想高度对原作品和作者的把握和评骘当然也更是批评者自己思想和文采的显现这种批评的写作我想以陈寅恪的柳如是别传为范例作者是写柳如是同时也是写作者自己他描述柳如是评点和揭示柳如是的价值意义其实也是弘扬自己的见识主张表述自己深隐难言而顽强坚决的思想意志他是评柳如是他也是通过柳如是写自己这种批评达到了合二而一的高度是批评的极致！我赞赏这种批评下列对文学批评三个向度的表述不准确的一项是A.古典主义阶段是向着作者其人和他的生活背景和社会状况来研究以此来知人论世B.现实主义阶段是向着文本的客观意义来研究不在于作者主观上要写什么C.现代主义阶段既要向着作者其人知人论世也要向着作品的客观意义来研究D.现代主义阶段批评者主体意识觉醒是以原作品和作者为素材运用这些材料写出批评者自己下列不属于作者赞赏现代主义阶段文学批评的理由的一项是A.古典主义阶段的文学批评一切以研究作者为中心但批评者不可能成为作者肚子里的蛔虫所以很多研究成为痴人说梦B.现实主义阶段的文学批评注重发掘作品的客观意义而不关心作者主观上要写什么出现了有些批评越走越偏的现象C.现代主义的文学批评将批评者对原作品和作者的把握和评骘与批评者自己的思想意志合二为一达到了文学批评的新高度D.陈寅恪的柳如是别传既评点和揭示了柳如是的价值意义同时也弘扬了他自己的见识主张达到了文学批评的极致下列表述符合原文意思的一项是A.古典主义阶段的研究是从孟子开始的孟子的知人论世以意逆志知言养气成为古典主义的代表B.大多数研究作品中的人物人物与社会生活的关系作品的社会意义的研究都属于现实主义的研究C.现代主义的批评者进行文学批评时既要做到入乎其内又当超越他出乎其外这就要求他们的创作水平一定要比原作者高D.文学批评是一种独立的文体有着独特的艺术性它要求批评者既是他人作品的批评者同时也是自身作品的创作者
阅读下面这篇传记完成下题巴金的道路林贤治①巴金是中国读者普遍熟悉的作家他的小说家几代的青年人都曾阅读过晚年写作的随想录更不时地为知识界所提起作为作家的正义与良心的见证在中国应当说巴金毕竟是难得的一位具有理想和道德感的作家虽然在思想方面欠缺应有的深度作为一个作家巴金是涌浪型非旋涡型涌浪总是激扬向上的伴着水花和浪沫灰蒙蒙的水汽常常使相关的事物变得幻景般的模糊起来②一般说来作家的气质和人格对于作品的生成具有决定性的意义其实这两样东西并非完全出于天赋在很大程度上是文化环境的产物所以说写作是作家个体生命与社会环境的一个互动过程即如巴金原来是一个无政府主义者结果成了一个听命惟谨的差役式人物这种身份和状态的变化也使前后的作品显示出了迥乎不同的形貌整个过程离不开个人与社会主体与客体的互动其中有__有投入有挤逼有参与有调适也有冲突是极其复杂微妙的天赋愈高且修养愈深的作家情况愈是如此③巴金自称是‘五四’时代的作家这个时代的作家反对封建__追求个性解放的思想烙印特别鲜明五四时代正值王权崩解的时代由于弱势政府无力支配一个转型社会无政府主义自由主义各种激进主义思潮自西方乘虚而入席卷中国知识界大大释放了被压抑了两千年的民族精神巴金一开始便接触并迷恋上了无政府主义从中接受五四精神的洗礼并成为一位热烈而执著的青年叛徒胡适把五四新文化运动比作中世纪意大利的文艺复兴主要就人的解放这个基点而言的整个五四时代的文学正如当时的著名理论家周作人所标榜的那样是人的文学整体地为一种浓厚的人文精神所涵盖那是一种大胆破坏自由开拓与创造的精神五卅运动随后发生党派势力迅速崛起这种精神也便渐渐退潮直至三十年代中后期沉没在国家主义和民族主义相汇合的大波之中巴金正是以无羁的探索和__精神在退潮期溯流而上开始他的文学生涯的从伴随着巴黎圣母院孤寂的钟声写下灭亡起他的小说连同连续射击般的众多鼓吹无政府主义的论文还有翻译以致后来创办的刊物对巴金来说其实是一个不可分割的完整的工作巴金并不像我们当下的一些才子那样看重作家的名份和文学的专业技术他是把做一个贡献和牺牲于社会的人作为自己毕生的使命的把写作和生活融合在一起把作家和人融合在一起这是巴金的信念也是那一代作家的信念伟大的时代精神把一个具有坚定信仰的青年巨人般地鼓荡起来膨大起来在二三十年代以家和系列人物传记的撰译为标志巴金度过了他的作为一个人一个作家的英雄主义的全盛时期④四十年代出现了明显的转折这时在巴金的创作和翻译中对国家和权力的抨击中止了奴隶式的抗争停歇了原来随处闪现着的那种无政府主义的本质的东西隐匿了代之而起的是知识分子的日常生活困境的再现而不再像从前那样顾及思想自身的处境寒夜是一个显例虽然它体现了作者一贯的同情弱者的人道主义情怀是五四为人生文学的一个延续但是在具体的历史语境中基本意向是属于政治层面的即暴露国统区的__显然巴金的创作思想已经逐渐脱离原来的道路而与具有党派背景的左翼文学主流趋同与此同时过去翻译的热血蒸腾刀光闪烁的文本也让位于屠格涅夫带有贵族的温和气质的作品⑤拯救巴金的是____固然给知识分子带来皮肉之苦但是对于长期以灵魂的卑屈分裂和痛苦为代价维护肉体安全的他们来说却由于极权主义将精神酷刑推向极致而无法苟全以致终于灵肉分开1949年以后巴金的道路大体上是比较畅达的他拥有批判的权利虽然在个别时候也曾受过一定程度的批判但于既得利益无损同郭沫若茅盾一样可以获得出版多卷本文集的资格还可以经常代表国家率团外访等等只有到了__仅有的一点特权被收了回去他成了牛鬼蛇神揪斗抄家进劳动营做各种苦役他的妻子萧珊也是在这个时候孤独地抱病辞世的在相当长一段时间内巴金游离于普通知识分子和民众之外惟有当他一样成为贱民而同历史一起蒙难时才会说我相信历史也惟有在经历了这一段历史之后他才能写出为大家所盛赞的随想录⑥关于随想录其实不过恢复了一个正常的中国人的良知就它实际到达的思想界域而言并未超出一般民众的识见从某个方面来说作为理念人中国知识分子比民众蒙受更多的蛊惑和障蔽未必如民众来自底层生活实践的直接而深刻__上书时引用的歌谣打破瞒和骗的传统居然成为大跃进时代唯一的现实主义文学而目下的新民谣寥寥数语也都远胜于一打政治经济学者的旁征博引的论著的这是一个十分怪异而又可悲的事实在随想录中我们会随时发现一些空洞遮盖完好或未及完成的掩体惯常的话浯形态由此可知巴金前进的限度⑦毋庸讳言巴金是有所觉悟有所忏悔但也是有所保留的从保留的部分看来有的是出于人生策略必要和不必要的世故而有的则表明他仍然留在原地他不可能完全走出昔日的阴影不过在这里指出巴金言说的语境的严峻性仍然不是多余的至少他的关于建立__博物馆的建议迄今仍然不能为时代所接受老诗人曾卓写过一首著名的诗悬崖上的树一棵树一旦留下了风的形状那屈曲是难于改变的那是苦难的见证同时也是顺从的见证要毁坏一个巴金容易要恢复一个巴金是很难了⑧然而巴金毕竟是五四的遗孤即使陷入一间多年不曾打扫的肮脏的马厩里而弄得遍身污垢体内还多少潜流着五四的血液当十年浩劫结束之后他是在众多知识者中率先喊出了人的声音的一个虽然不算十分纯正但是看看许多后五四人物在夺回失去的交椅之后继续显摆老爷子架子的情状就会感到巴金的可贵之处其实仔细推究起来早年巴金的未泯的个性成分在他长期接受改造的过程中也仍然有所表现也就是说他在__下作过挣扎而且着实有着被罚的纪录⑨巴金的一生走了很大一段弯路实际上真实的存在比事实的表现还要曲折不要说前后的大跌宕就是在他最畅达的时候仍然有无法克服的坎坷在他最欢乐的时候仍然有难言的烦恼和苦痛巴金胜于他的同行的是在中国只为他们留一条金光大道的时候他终于能够为自己制造歧途暗中走了那么一段小路两条道路是平行的这是一种很特异的文化现象连中国知识分子中最优秀的分子张中晓顾准等人的文字都是地下室手记他们不是在广场上仗义执言的对于巴金我们值得做缜密的研究不但关注他的前前后后的变化也要探求他的或显或隐的变化探求内因和外因探求文本人格和心态探求个性探求死穴探求他的拥有和丧失巴金付出的代价是巨大的每一笔支付都应当有特殊的来历而方式也都会有所不同研究巴金对于了解中国知识分子以致中国政治文化无疑具有特别的意义⑩在写作随想录之后巴金声明说他仍在探索仍在不断修改他的已经做出的结论显然他在努力返回原地实际上是回归五四然而时代毕竟不同了旧迹难寻但就精神本身而言返回便意味着前进当此返回之时我们发现巴金首先寻找的仍是良心是信仰然后才是文学作者是怎样评价巴金的请在文中找出这个核心句并分析本文是从哪几方面来印证这一核心的答巴金的道路是一篇人物评传作者紧扣道路从哪两个角度展开了评述本文行文有什么特点试由此概括人物评传的一般写法答有人说巴金是二十世纪中国的良心作者在谈到巴金创作随想录时却说随想录其实不过恢复了一个正常的中国人的良知你认为这样评价巴金中肯吗为什么答
阅读下面的文字完成13—16题25分天地苍茫一根骨庞进司马迁的祠墓在陕西的韩城市祠内有他的塑像束高发穿红袍长眉入鬓双目炯炯——那眼神有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然显著的还有那一袭长及心胸的须髯给人一份文人的傲岸和学者的庄重据说人受过宫刑胡须会随之脱光而这尊塑像依然大须飘拂——这大概是民意使然了你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的太监可在我们老百姓的心目中这个人依然是男子汉顶天立地气吞山河的男子汉!仔细看司马迁的塑像是稍稍有些斜的头向北方偏着一种说法认为司马迁是在遥望北方的苏武庙因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣和司马迁是肝胆相照的僚友另一种说法认为司马迁是在遥望李陵这位大汉名将的被迫降敌正是司马迁罹祸的原因啊我是倾向于后一种说法的我甚至觉得李陵之祸降临到司马迁的头上是有某种必然性的不错司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人这样的文人在任何一个朝代都是社会的良心当李陵提步卒不满五千深践戎马之地重创十万敌骑的消息传到长安时汉武帝刘彻是笑眯眯的公卿王侯们也纷纷奉觞上寿好听话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女不料几天后李陵终因矢尽粮绝寡不敌众而被俘降敌消息传来全朝廷都哑巴了刘彻更是惨怆怛悼脸吊得像经了霜的秋茄子你们还有什么话说?朝堂上刘彻目扫群臣群臣或面面相觑诺诺唯唯或言李陵该千刀万剐夷其九族不足以抵罪当刘彻对这样的看法眯目点头的时候我们的太史公站了出来他说李陵平时克己奉公身先士卒有国士之风此次出征孤军奋战血染寒山英勇可嘉降敌是一时无奈日后有机会他还会报效汉朝的好你个司马迁刘彻震怒了你竟敢替叛贼说话谁给你的胆量?现在看来司马迁充其量不过是说了几句公道话而己然而问题倒不在于公道话本身而在于竟然有人敢于站出来说公道话社会良心和__强权在这儿发生了深刻的矛盾在刘彻的心目中做臣子的差不多是一群牛马鞭子下驮拉耕作唯主子鼻息是仰哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利?对武帝刘彻司马迁曾经抱有幻想做太史令他异常勤奋总想博得武帝的欢心即使站出来为李陵辩护也是见皇上满脸的惨怆怛悼禁不住效一番款款之愚然而残酷的现实粉碎了文人的天真他终于明白了刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭玉和泥于是不再幻想不再幽怨为了草创未就的史记为了究天人之际通古今之变成一家之言的理想和事业他咬牙吞血毅然决然地走向了苦难就极刑而无愠色至此司马迁实现了一个转变一个御用工具向独立人格的转变从此一个书生走到了一个帝王和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面你可以摧残我的肉身但你摧不毁我的抱负你可以夺取我的生命你却打不倒我的精神我就要谱写一部世上从来没有的大书让这个民族记住司马迁让这个世界记住司马迁!也让你刘彻看看什么是真正的文人什么是文人的肝胆寒凝春华发血沃劲草肥炼狱淬火司马迁在提升精神的同时成就了一根骨头好一根骨头啊!即使面对一百个汉武帝一千次酷刑一万回磨难这根骨头也不会酥软绝不酥软!选自当代散文精品1999有删改13.下面对原文的分析和概括不准确的两项是5分A.标题天地苍茫一根骨运用了借喻的修辞手法既体现了司马迁命运的悲剧色彩又突出了他的不屈精神B.作者对司马迁塑像的描写着重突出了他的眼神和胡须表现了他的精神风貌展现出人们心目中理想化的司马迁的形象生动而传神C.作为短小精简的传记文章第一段通过写塑像介绍了司马迁的身世和经历直入了文章的中心事件凸显了人物精神是人物传记的典型笔法D.我们的太史公站了出来句中的我们表现了作者对司马迁由衷的敬佩及为我们的民族有这样的文人而自豪的思想感情E.替叛贼说话震怒了武帝终至就极刑归根到底是司马迁文人性格使然刚硬而敢于说真话不人云亦云他的悲剧其实是他性格的悲剧14.司马迁在提升精神的同时成就了一根骨头其中的提升精神和一根骨头分别指什么?6分答提升精神____________________________________________一根骨头_____________________________________________15.传记在写法上一般侧重于写实而这篇传记在表达上有哪些不同特征?请简要分析6分16.文章结尾处集中点染了司马迁的风骨与精神对我们今天确定人生价值成就事业颇有启发与补益请结合全文选择两到三个方面对他的人格与精神进行评析8分
阅读下面的新闻调查完成3题中国游客海外形象调查一华裔导游王先生在华盛顿的一个华人旅行社任职干这行已有十多年接待了很多中国来的旅游团他在接受国际先驱导报记者的采访时说绝大多数中国游客的表现是好的但确有一些人的行为举止非常不妥最常犯的两大毛病一是到处拍照二是大声喧哗美国是个非常注重私人权益的国家很多人在自家大门上写着私人财产不许进入的字样一些不明情况的中国游客看到人家的房子或院子很漂亮不但私自进入观赏还四处拍照这当然会遭到房子主人的严厉警告即便在公开场所中国游客也应注意哪些设施可以拍摄和录像哪些不可以否则可能陷入麻烦纽约时报曾报道一位来自尼泊尔的游客为家人拍摄关于纽约的录像时无意中把联邦调查局的一个办公室拍了进去结果他当即被美国安全人员拘捕并被关押了3个月一些中国游客在旅游场所以及飞机车厢酒店和电梯等场所大声喧哗高声说笑的行为显得很刺眼王先生说有一次他带领中国游客参观华盛顿附近的阿灵顿国家公墓美国前总统肯尼迪的墓也位于其__墓管理机构要求游客保持安静以表示向已故者的尊敬但有两名中国游客丝毫没有意识到这一点一路高声说笑王先生不得不赶紧过去提醒他们要小声说话以免引起他人不满王先生认为个别中国游客的行为固然是陋习但更多的是出于无知如美国公共场所的自动传输带扶手电梯一般是站着不走动的在右边左边则保持畅通以便他人走动快速通过但很多中国游客不知道这一点喜欢并排站立堵住通道这在美国人看来很没有教养二说起中国游客在国外不受待见的地方似乎许多人都能举出一大堆大声喧哗随地吐痰不爱护宾馆里的公共设施甚至自助餐时间夹带食品出餐厅等等法国文华旅行社副总经理李晓彤女士在谈到这些情况时却认为中国游客确实存在一些素质问题但不是普遍现象总的来看中国游客整体素质正逐步提高近十年来到欧洲旅游的中国游客组成旅游方式以及举止态度都在朝好的方向发展这是不争的事实中国出境游兴起才十多年中国旅游市场远没有国外成熟中国人的一些不好的习惯可能一时难以改变在欧洲的各种旅游项目中荷比卢德法五国四日游是一条常年开设很受欢迎的旅行线路报团走这条线路的游客很多就在这条线路上的一些旅馆中早餐时间会专门划定一个区域用中文写着中国游客用餐区这些字确实让中国人不舒服可中国游客吃饭时说话声音总是很大影响到同时进餐的其他顾客这其实是生活习惯差异的一种表现中国人一边吃饭一边和同伴旁若无人地聊天在中国司空见惯但对于习惯了安静吃饭的西方人来说就无法接受至于将自助餐食品带出餐厅的情况李女士说现在已经很少发生这种情况随着中国人生活水平的提高大部分中国游客不在乎买几块面包几个水果的钱并且越来越多的人更希望能够品尝到旅游地地道的餐饮不过随地吐痰确实是一部分中国游客存在的陋习如果在国外随地吐痰肯定会招致周围人异样的眼光这种无言的批评让一些中国人脸红要从根本上改变这个现象还需要中国游客整体质量的提升三马来西亚华人旅游公会会长蔡伍向本报记者表示作为最早向中国大陆开放的旅游目的地之一马来西亚并没有觉得中国游客有另类行为部分中国游客素质确实有待提高但总的来看中国游客在当地并没有造成文化震荡马来西亚的华文和英文报纸也很少报道中国游客的一些不文明举止等事实上马政府官员和旅游界还不断通过媒体频频向中国游客发出邀请希望他们来此感受独特的多元文化和缤纷的热带风情在马来西亚记者也很少看到专门用中文提醒游客注意文明礼仪的牌子但也有少数出租车里有类似不要乱扔垃圾字样的中文提示语不过蔡伍也指出有的中国游客身着睡衣短裤和大背心在星级酒店大厅里走来走去这不太符合当地礼仪从四季分明的中国来到终年一夏的马来西亚难免会觉得热但是马来西亚公共场所的冷气开得很足室内外温差很大如果游客在酒店内穿着短打扮常常会感冒这不仅是礼貌也关系到游客的健康——摘自2006年10月08日国际先驱导报19.请依据选文内容尝试给三个部分分别拟一个新闻小标题4分答20.说说选文是选定哪几个地点展开调查的并依据选文内容尝试归结调查结论5分答21.1针对本次新闻调查有人认为选文只是随便选择了三个地方进行调查因此调查结论不能令人信服2针对国人出境游的不文明行为有人认为这只是极少数人所为并不代表国人的整体素质因此无需大惊小怪你是否赞同以上两种观点联系现实试分点论述6分答
实用类文本阅读黄霑黄霑中国背影渐去内地人知道黄霑是在一九八四年张明敏在那一年的春晚身穿浅色中山装一脸肃然地唱起那首我的中国心那是内地第一次目睹海外的中国歌手口音不同唱法不同形象不同味道不同吃惊仿佛天外来客我的中国心给人流落在外的海外华人的整体形象暗示通过歌声几乎人人都信了虽然生在异国他乡但什么也改变不了中国人的爱国心什么也改变不了中国人万里归乡的向往连阅人无数历尽沧桑一贯老谋深算的作家王蒙也差一点在那歌声中落了泪那时候香港离内地无比遥远那时候中国人想像远方的中国人全都是一副身在异国翘首盼望只等着国门一开就一头扑进祖国母亲怀抱的形象歌的词作者是黄霑曲作者是王福龄因不断重复反复烙印内地人开始对黄霑这俩字儿有了印象这其实不是内地人接触黄霑作品的开始内地人接触黄霑从邓丽君忘记他就开始了然后是叶丽仪上海滩之浪奔浪流但这都没有留下印象留下印象却在我的中国心红遍中华大地之时然后在罗文甄妮射雕英雄传主题曲世间始终你好中再添一点印象当时郭靖黄蓉缠缠绵绵羡煞天下情侣之后对黄霑这作词人的印象一年年在加深一九八六年在张国荣的当年情中在小马哥狄龙张国荣生死与共英雄本色的兄弟深情中一九八七年还是张国荣倩女幽魂展开了书生美女人鬼两隔人间冥界两茫茫的意境一九八九年叶倩文的焚心似火巩俐纵身扑向熊熊大火的那一霎深情一回眸之间又响起了黄霑的歌词秦俑一九九〇年黄霑自己现身在沧海一声笑中放声一啸粗嘎难听却令人一震这时黄的形象已经不仅是幕后作者而是一个洒脱纵情放浪江湖的中国民间浪人形象然后伴随着李连杰的黄飞鸿和林子祥男儿当自强的呼吼黄霑如吹沙见金般地在音乐中显现出了他的本人形象这时内地人都已经知道海外的中国人并不像最初想像的那样整天怀思故土而是有着各种心态各般生活各色心情的都市芸芸众生但在黄霑身上我却发现隐藏在各类作品的诸端变化和纷杂表象下面的真是一股剪不断理还乱的地道中国情怀在黄霑这样的香港人身上那种中国的根那种对中国文化的眷恋为什么会是那样的深那样的强大在身处西洋文化的每日熏染之下在远离华夏文明中心的海外角落中国人的自认中国文化的自觉为什么反倒愈益地强大愈益地粗犷和剽悍确实黄霑有一颗中国心黄霑的全部词曲作品都表现了中国的情事中国的格调中国的人生态度一点也不夸张地说他的词曲作品虽然映入了世俗的光影虽然染进了粤语的方言但依然纯然是中国传统文艺的一支余脉他的歌词里有大量中国古典诗词的遣辞和句法他的曲纯然是国乐民乐曲风的延续他甚至保留着中国古人的胸襟对于九岁就移居香港几乎在粤语英语和香港的商业文化中生活了一辈子的人来说发生这种现象真的很耐人寻味在黄霑最突出的几个代表作中上海滩主题曲浪奔浪流淘尽了世间事亦未平复人间争斗的态度正是苏东坡在赤壁怀古罗贯中在三国演义中的态度倩女幽魂人生梦如路长梦里依稀有泪光的凄美和哀婉宛然古代词境的复现里面有人生如梦的中国生死观还有戏梦红尘的文人处世态度而黄飞鸿直接套用了中国的古曲将军令沧海一声笑直接取材于广东音乐而黄霑最深的底蕴一是痴一是笑痴是悲是凄凉是中国人对尘世的眷恋笑是喜是洒脱是中国人对人世的放达黄霑最独特之处是将中国传统文人心境充塞进满满的江湖之气侠义之气酒肆之气从而突出地鼓荡出一份俗一份野一份狂一份真这种风气在中国书中有画中有偏偏在音乐中不常有尤其在主流的民乐古乐中没有这是黄霑的特色将军令那么求风雅讲韵味的一支曲到黄霑这里全是气全是吼全是重拍全是怒吼强得不能再强这是黄霑的创造是中国人音乐世界里没有过的狂暴之声沧海一声笑和倩女幽魂插曲道道道黄霑老先生开起口来也是一路狂吼如山野村夫词是谁胜谁负浪涛淘尽之类的老词声音境界上却是一顿乱拳什么都不讲的粗是文人少有的野狐气那种狂不是苏东坡辛弃疾等的豪迈能包得住的自有黄霑的真性情有他混迹于人间的闹市而不是人生的书桌边所特有的一份大粗大俗大鸣大放从生活哲学看那股横蛮的劲儿其实不是文士的旷达而是野民的拼劲儿于放浪鼓噪中自有人生的不讲理的一分热二〇〇四年十一月二十四日黄霑走了之前罗文走了张国荣走了梅艳芳走了那一个在内地人心目中香港最辉煌的时代绝代人物渐渐离去只余下一座空空的舞台一个时代过去了黄霑是第一个尖锐指出周杰伦红不了多久的人是第一个尖锐批评ＴＷＩＮＳ不会唱歌不该出唱片的人是第一个尖锐抨击现今歌迷只会看歌不会听的人是最有名的一个认为中国的歌坛正处于一个__时期的人黄霑说中国人必须唱中国歌周杰伦唱的ＨＩＰ－ＨＯＰ是外国文化我们再怎么学再怎么好也不过像中央电视台播的洋人唱京剧一样黄霑还说我喜欢一个小胖子臧天朔的朋友写出了中国人的义气很打动我这类的言论这类的事这么强烈地让黄霑感怀正说明了一个中国背景的无情逝去——选自读书有删节作者说在音乐中显现出了他的本人形象统观全文你认为黄霑是一个怎样的音乐人题目黄霑黄霑中国背影渐去表达了作者怎样的思想情感黄霑对周杰伦TWINS等歌坛新人的预言似乎都与事实相悖他认为中国歌坛正处于一个__时期对此你如何评价
阅读下文完成文后各题项羽何以输给刘邦?刘邦战胜项羽常常让人觉得不可思议项羽是个贵族是个英雄刘邦是个贫民是个流氓项羽的出身是相当高贵的他的祖父是楚国名将到了项羽父亲他们这一代这个家族就开始破落了不过破落也还是贵族刘邦是没有名也没有字的他被唤做刘季就是刘小的意思项羽可是正儿八经有名字的叫做项籍也是有字的叫项羽楚汉战争中刘邦手下有一个神箭手楼烦一箭就把项羽那边的一个人给射死了项羽大怒出来往那儿一站大吼一声楼烦被吓得屁滚尿流在灭秦和楚汉战争中项羽几乎是每战必胜而刘邦的本事就是司马迁说的好酒及色在整个战争中没有一场战争是刘邦指挥的刘邦的本事只有一句话一一为之奈何?问张良问陈平问韩信但是我们如果冷静地分析就会发现刘邦的胜利是有道理的刘邦攻进了关中后来项羽也进入了咸阳他们获得了推翻秦王朝的胜利在这场胜利面前刘邦和项羽的表现完全不同刘邦不杀子婴约法三章秋毫无犯这是一个了不得的举动范增对项羽说项王刘邦这个人可不能小看但项羽听不进去杀子婴烧宫室屠咸阳项羽完全不动脑筋有人劝说项羽说咸阳这个地方是帝王之都您应该定都咸阳但是这个时候秦宫已经被项羽烧光了也没地方住了项羽又一门心思想回老家去于是就说了这样的话富贵而不还乡如衣锦夜行到了楚汉战争的最后关头刘邦准备和项羽在垓下会战这时韩信彭越和英布都按兵不动这时候刘邦就问张良说子房啊我准备胜利以后把天下给分了你看分给哪些人比较合适呢?张良说彭越和英布本来是在楚汉之间摇摆的现在倾向于汉韩信现在独当一面如果你愿意把土地分给他们的话他们一定会来帮助你合围项羽的刘邦说行就这么跟他们约定了结果这几支军队全都来了把项羽团团围住予以消灭韩信说项王这个人婆婆妈妈的将士有谁受了伤他会亲自拎着饭篮去探视流着眼泪拉着你的手说长道短可是我们有了战功他要封一个官爵一颗印捏在手上磨过来磨过去直到方的变成圆的他都不给人这是一个英雄辈出的时代刘邦是英雄项羽是英雄只不过他们是不同的英雄而已项羽是本色英雄他所表现的是自己的英雄本色是没有遮掩顾忌不计利害成败地把它表现出来因此在成者王败者寇这样一种历史传统中项羽依然能得到人们的凭吊和同情节选自易中天品读汉代风云人物有删改下列对本文的理解和分析不正确的一项是A.文章围绕项羽何以输给刘邦这一话题结合刘邦项羽的所作所为联系史实展开了深入细致的论述B.刘邦知人善任麾下群臣才华横溢他们君臣携手最终打败了兵多将广不可一世的项羽C.作者认为项羽失败的主要原因是他鲁莽骄横文章由此对项羽这一形象的分析递进到对本色英雄失败的反思D.作者认为冷静地做一个分析就会发现刘邦的胜利是有道理的刘邦和项羽两个人有着完全不同的性格正是这些性格的差别决定了他们的命运本文作者认为项羽输给刘邦是有道理的作者运用对比手法从哪几个方面论述理由的?从上文内容来看项羽进入咸阳后说了句富贵而不还乡如衣锦夜行如何理解评价他此时所讲的这句话?
阅读下面语段完成文后各题医生不应该是天使吗?访谈录节选问医生拿回扣收红包是一个普遍现象吧看来医生的道德水平的确大大地下降了答我不同意这种说法根本就不存在道德滑坡这回事从根本上看引导人们行为的是利益而不是道德在经济学看来法律也好道德也罢都是人们在交往和合作中为协调相互利益关系而达成的一些制度安排这些制度的基本功能是规范个体的自利行为降低交往的成本实现各方利益的最大化经济学有关人性的基本假设是个人总是在所面对的约束条件下追求个人收益的最大化有人称之为人性自私假设许多人从不同的角度抨击经济学的基本假设但还没有人能够推翻它人性自私假设并不是断定人必定自私而不可能利他更不是鼓吹人们应当自私自利说穿了这一假设只不过是基于一个谁都明白的常识没有什么能保证人人无私也没有什么能保证个人事事无私既然如此人们在考虑制度安排时当然就只能从人有可能为恶的低调假设着眼而不能把制度安排建立在人性永善的高调假设上由此我们不难理解现代经济学的一个基本结论制度安排决定收益分配规则收益分配规则决定了个人的激励机制而激励机制决定了个人的行为所有个人的行为合在一起决定了全社会的经济绩效这一基本原理意味着任何人的行为都是当事人在既定的制度安排下追求利益极大化的结果所以在经济学家看来只有不合理的制度安排而没有不合理的个人行为选择因此不是医生的道德水平出了问题而是我们这个社会的激励机制出了问题问医生从事的是救死扶伤的职业他们不应该道德高尚吗他们不应该是天使吗答哪个职业不应该是天使政府官员不应该是吗他们的决策影响着许多人的命运这份责任比救死扶伤轻吗法官的判决决定了一个人的自由尊严甚至生命这份责任轻吗媒体的报道或广告事关人们是否了解真相事关一个人乃至一些人的名誉尊严甚至命运这份责任轻吗大巴司机的行为决定了几十个人的安全乃至几十个家庭的幸福这份责任轻吗农民是否使用剧毒农药影响着许多人的健康乃至生命这份责任轻吗如果医生应该是天使谁又可以不是问你的意思是答我不否认道德的巨大作用但作为一个经济学者我更相信这样的信条不信任任何人的品德不怀疑任何人的理性从根本上看引导人们行为选择的是利益取向而非道德取向我不能确定人们会不会为了所谓的道德或良心采取某一行为但是我相信他的利害得失计算会诱使他选择某一行为如果一个医术精湛工作负责完全根据患者的利益决定自己行为的医生即能够获得充分的社会尊重并过上体面的物质生活我相信绝大多数医生的理性会引导他这样工作反过来如果一个行为规范的医生过的却是清贫的生活而一个损害患者利益拿回扣收红包的医生却过着优裕的生活你怎么指望医生像天使一样工作一般地说一个社会是不是道德社会的重要体现是什么是那些行为增进社会福祉的人过着更为体面的生活这种体面既包括精神上的也包括物质上的只有这样我们才能激励大家做道德高尚的人！节选自书摘2007年12期折翼的天使——医生怎么了1下列说法不符合文意的一项是A.不能认为医生拿回扣收红包就表明医生道德水平大大地下降了B.个人总是在所面对的约束条件下追求个人收益的最大化是经济学有关人性的基本假设C.为了规范个体的自利行为降低交往成本实现各方利益的最大化是协调相互利益关系而达成的制度安排的基本功能D.法律和道德都是为协调人际交往和合作中的相互关系而达成的一些制度安排2下列说法符合文意的一项是A.个人的行为总是或直接或间接地受到激励机制收益分配规则和制度安排的制约B.全社会的经济绩效由个人的行为合在一起所决定C.任何人都可以在既定的制度安排下追求利益的极大化D.天使意味着道德高尚因此不仅是医生包括政府官员法官媒体从业者大巴司机和农民在内都应该是天使3如何理解经济学有关人性自私的假设
阅读下文完成文后各题民调显示:近八成普通青年怀有周洋式动力记者问奥运会冠军对你意味着什么周洋回答获得这枚金牌以后可能会改变很多以后会更有信心也会让我爸妈生活得更好这句话感动了无数网友中国青年报对2856人进行了调查84.2%的人关注周洋夺金的新闻参与本次调查的人45.7％的人老家在城市54.3％的人老家在农村家庭经济条件1.9％的人自认处于上等12.0％的人确认属于中上49.2％的人选择中等30.9％的人选择中下6.0％的人选择下比对周洋夺金关注度还高的是89.5％的人认同周洋让爸妈生活得更好的获奖感言家庭经济中等中下下的人选择比例依次为91.0％92.4％88.9％明显高于上85.3％和中上76.4％公众怎么看周洋的让爸妈生活得更好调查发现对周洋的获奖感言79.9％的人认为发自肺腑真实感人73.4％的人表示周洋对父母的孝顺和责任感值得学习45.4％的人同意爱家才能爱国同时也有43.1％人认为这背后也反映出运动员的保障体系不健全28.9％的人认为背负着父母的压力这种心理负担有点儿沉重中国人民大学社会学系副教授冯仕政认为网友高度认同周洋的获奖感言既可能出于他们对以往金牌明星过多中国式套话的反感也可能与当代青少年更自我自然的心态有关周洋对家庭的责任感值得学习冯仕政说青年不能因为家庭压力沉重就不背负责任当然青少年也要善于处理让爸妈生活得更好与个人发展之间的关系过分执著于让爸妈生活得更好也可能有负面影响比如面对有些机遇不敢选择而错失更好的发展机会华东政法大学社会发展学院青年教师童潇认为周洋的获奖感言是一种青年纯真的回归没有拔高也没有谦虚却比任何精心设计的获奖词更能打动亲情的神经但不可否认的是运动员这个职业有特殊性多年来两极分化比较明显总体的运动员保障福利体系还有待健全时下青年奋斗的最大动力是什么上网看了周洋获奖的视频李晓蕾忍不住流泪了18岁时她一个人从潮汕到深圳打拼支撑她坚持下去的念头就是让家人生活得好点儿从小店员做起每月工资不过四五百元但每次拿到钱我都会反复地数做梦都会笑现在李晓蕾已是一家珠宝店的店长但为了供弟弟妹妹读书她每月留给自己的钱从没超过1000元每次给家里打电话听见父母高兴的声音晓蕾就又有了继续奋斗的勇气我爸妈赚的钱比我还多呢我努力工作就是为了自己的梦想两年前孟媛媛大学一毕业就自己做主签了一家研究所根本没给想帮她找工作的父母以机会现在孟媛媛做着自己喜欢的工作加起班来也会一连熬几个通宵赚钱虽然不多但是花自己的钱带爸妈出去吃喝旅游感觉挺爽时下青年奋斗的最大动力是什么本次调查显示79.3％的人首选让父母生活得更好其中家庭经济中等中下下的人选择比例依次为81.0％82.7％77.8％明显高于上64.7％和中上66.4％此外67.7％的人是为了改变自己的命运66.8％的人选择让自己生活得更好62.4％的人选择让下一代生活得更好家庭条件好的年轻人更容易按照个人兴趣和爱好选择人生发展道路可以做一些想做的事情童潇说而家境较差的话青年难免首先面临赚钱的压力社会阶层评价的三要素财富权力声誉如果全呈同比相关趋势比如有钱有权了声誉随之就上升了说明我们社会结构过于刚性社会结构更呈封闭性家境对个人的影响也就更大下层在社会中的成功欲望和受挫感也将会更强反之如果我们的社会相对更有弹性有钱不等于有权有权也不等于就声誉好那各阶层的选择就差不多冯仕政认为家庭条件和环境对青年奋斗的影响不能一概而论年轻人的成功不完全取决于个人的奋斗也不完全取决于家庭条件和环境而在于两者的契合程度从历史统计规律来看家境好的年轻人更容易获得更高的社会地位但获得更高的社会地位并不意味着人生更精彩——人生的精彩还与正确的价值观和社会贡献程度有关这篇调查报告为什么要运用大量数据综合归纳数据说明的主要问题怎么理解文中的我们社会结构过于刚性的含义你认为各阶层的选择有什么不同全文启示我们人生的精彩与家境有怎样的关系为什么
阅读下文回答问题李泽厚访谈录①新京报李老师国内现在关于论语的争论很大但是现在我想暂时抛开这场争论和您单纯地探讨一下论语李泽厚争论是抛不开的今天要谈论语自然就会牵扯到这争论我们如何来读论语今天为什么要读论语论语是不是凭考证就能读通都跟现在的争论有关我认为更重要的是要读论语背后的复杂因素一些人正在大搞复古主义结合各种民间迷信花大量钱财建庙宇立巨像搞祭拜大倡立孔教办国学主三纲穿汉服贬五四骂鲁迅要用七夕代替情人节用孟母节代替母亲节用孔子纪年代替公元纪年形形色色热闹得很我说干脆星期六星期天也不要过了那也是jī dū jiāo 的嘛所以我以为这场争论要放在这样一个特定的大环境中来看它不只是如何读论语的问题②新京报但是我觉得还是可以做一些深层次的探讨现在的论语热我觉得不是因为于丹出现了论语热了也不是因为李零出现了论语才热了而是有一种内在的规律让论语热了起来这也让我想起上个世纪八十年代的美学热这两种热潮虽然不相干但是热度很相近论语为什么在这个时候热了?不是上个世纪的八十年代?李泽厚论语热当然不是因为于丹或者李零恰恰相反大家想回归传统他们才被推了出来论语热说起来原因也简单在革命时代过去之后人们想追求一种信仰以安身立命处世为人现在人们的物质生活改善了去年我在罄问录中说到现在是‘四星高照’声色犬马声就是music色就是sex犬就是dog宠物马是什么呢?汽车car这就是现代生活无可厚非但是在这样的状况下大家又都很迷茫怎么样安身立命?怎么样为人处事中国没有shèng jīng 大家就都到论语中去找了但我以为今天中国最需要的还是德先生民主和赛先生科学③新京报长期以来我读论语有一个疑惑是关于论语的界限讨论的我觉得论语作为一个修身的文本是一套非常完美的体系一旦它跨越了这个界限进入了治国平天下这个层面是非常要不得的东西但这似乎是个悖论后世人谈论语津津乐道的恰恰是它治国平天下的功能您怎么看?李泽厚论语奉来就是两派曾子一派主张修身子张一派主张治国现在流传下来的论语主要讲修身它怎么能用来治国呢?但zōng jiāo 性道德会对社会性道德有范导作用值得好好研究④新京报这也是我正想说的恰恰在过去论语所表现出来的.是对于过去历朝历代的政治制度都产生了重大的影响李泽厚过去两德是一个东西不可分开从孔子到荀子再到董仲舒论语对社会制度有建构不只是范导作用儒家吸取包客了很多法家道家阴阳家的东西这正是真正的儒家的特色所在有转换性的创造不盲目排外⑤新京报您在论语令读中曾经提出过一个问题我觉得非常重要那就是解读论语第一步的工作是解构但是只有解构是不够的更重要的工作是重建李泽厚这是很大的问题与其现在言之凿凿地说如何重建不如大家一起努力尝试去做重建的难度在于孔子不是神假如孔子是神就不难了但论语令读说论语有半zōng jiāo 性就是想为重建做些工作文章有删改在第①节访谈中李泽厚列举了许多人大搞复古主义的现象其用意是什么?4分请你结合第②节访谈内容简要分析论语热出现的原因4分文中画横线的空白处应是记者向李泽厚提出的两个问题请你联系上下文将它们补上4分文章说论语是一个修身文本但对治国平天下有范导作用请你结合你所知道的论语内容分别举一例简要分析说明论语对修身的作用和对治国平天下的范导作用6分
阅读下面的文字.完成下小题京剧的创新发展应尊重艺术表演规律高度程式化的表演规律以及丰富辉煌的名家流派都为京剧奠定了独树一帜的艺术特点也形成了它与时尚艺术形式不同的品貌与魅力面对当代观众与昔日观众在审美情趣上的变化.特别是纷繁多样的当代艺术的竞争.京剧面临着一个严峻课题京剧艺术的继承与创新必然是在坚守传统的前提下发展变化的活态艺术生命事实上京剧的历史就是一部不断变化发展创新的艺术创造吏一代代杰出艺术家成功的创造超越了先辈的成就推动了艺术的进步葆有了艺术的活力京剧创新是具有独特规律的艺术创造过程理想的京剧创新应该是在尊重京剧艺术特点的前提下赋予它时代性的审美发展京剧艺术不能墨守成规也不能背离本体而使人难寻其固有的形迹京剧的突破应敢于尝试以前没有的新题材新生活新形式但又不宜背离京剧所擅长的故事形态表演特点而另起炉灶在选择题材和采用艺术表现方法上应首先充分尊重京剧艺术的本质符合其表现特点切合其创造方式这样才能最大限度地保障创新的成功成功的京剧新作应是在遵守京剧程式化写意性表现规律的基础上创造出体现当代美的作品京剧在表现方式上的独特美学追求是历代艺术家心血创造的结晶是京剧艺术历经多个时代变迁.而仍能魅力与价值犹存的关键遵循京剧特有的美学特点和艺术表现法则应成为延续发展京剧艺术的创造基础实践证明京剧艺术更善于表现故事性强的事件更利于表达强烈明晰的情感更适合塑造性格鲜明的人物更长于用抒情和多彩的唱念做舞打的手段营造出其他艺术形式所没有的表演效果和欣赏魅力这些年京剧创新过程中的成功和教训都证明了这一点真正的京剧发展应是在发扬以表演艺术为中心的创造特征时推出具有艺术创造力的新风格新大师新作品京剧是以表演艺术为看点以表演艺术家为创造中心的戏剧形式它具有与电影话剧那种以群体效果为追求的表演风格不同的以主要人物和这个人物的剧中体现——主演和优秀演员为中心的突出个体的表演特质同时它更具有主演功力与才力必然成为塑造人物形成看点吸引观众的核心的不可违抗的基本规律正是这样的特点使得京剧的创新发展绝不能够离开表演艺术家的创造主体它必须要以表演手段的精彩表演风格的特点以及具有影响力的艺术家独特表演魅力为创造的基础实践证明优秀的编导的创造性固然很重要但终究不能代替表演艺术对题旨故事人物的承托成就和实现编导智慧与追求的终极因素.仍是表演艺术和演员的创造成果!京剧创新发展是一项历史赋予夸人的光荣义务也是夸人对京剧文化延续光大理应做出的奉献充分尊重京剧规律科学严谨地继承创新京剧艺术的积累才会丰富[节选自2009年9月3日人民日报]下列说法不符合文意的两项是A.京剧与时尚艺术形式不同的品貌与魅力是京剧具有高度程式化的表演规律以及丰富辉煌的名家流派B.京剧要面对观众审美情趣的变化和纷繁多样的当代艺术的竞争.因此京剧必须另起炉灶不断创新C.京剧艺术的魅力与价值犹存的关键是因为京剧在表现形式上有独特的美学追求D.京剧是表演艺术和演员的创造成果只有京剧艺术家的表演才能实现对题旨故事人物的承托E.因为充分尊重京剧规律科学严谨地继承创新所以京剧艺术的积累较为丰富下列对文中表演艺术家的理解不符合文意的一项是A.表演艺术家的作用比优秀的编导更为重要B.京剧的创新发展决不能离开表演艺术家的创造主体C.主演和优秀演员即是剧中表演艺术家D.京剧是以表演艺术家为创造中心的戏剧形式根据文意用简洁的文字概括京剧的艺术特点整合文意分点列出京剧创新发展应该尊重的艺术表演规律或特点
阅读下面的内容完成下面4题邂逅霍金葛剑雄自从时间简史在中国翻译出版后知道霍金的人越来越多青年学人争读时间简史一时颇有洛阳纸贵之势我没有看过这本书一则太忙二则有自知之明未必看得懂但我对霍金以高度残疾之身能写出如此经典著作精神和业绩却是充满了深深的敬意我知道霍金在剑桥大学想不到在来剑桥的第二周就见到了他7月15日下午一位青年朋友约我一起去那家有百年历史ORCHARD果园茶宝走过剑河边时他告诉我傍晚霍金常在这里散步有时可以遇见他于是霍金成了我们的话题我问这位学西方哲学的博士生是否看过时间简史他说看过但也没看完这使我颇感__我的选择看来是明智六时半当我们从茶室回家又经过剑河边时忽然我见到前面缓缓驶来一辆轮椅车上面坐正是霍金——和以前在照片上见到完全一样车驶近了我却呆滞了是敬仰是震惊是凝视是沉思都是或许都不是——在他经过我身边的那段时间我什么也没做只是目送着他静静地过去这是一个弱小的身躯稍向右侧倾斜地靠在——或者说是被安放在——轮椅车背上除了他的目光似乎见不到他有其他动作他的目光显得异乎寻常可以看成极度冷漠也可以视为显示着超常魁力我想走上前去又下意识地摸着照相机但我既没有移步也没有拍照连拍一下他背影的念头也很快被自己否定了或许是霍金独特的形象震撼了我对于这样一位随时面对逼近死神却依然像超人那样奋斗的人对他的任何干扰都是一种罪恶更不用说任何好奇的举动或过分的热情表现或许是周围的人感染了我当霍金经过时一切都是那么平静认识他的和不认识他的人都毫无异样就连照料他的老护士也不靠近他的轮椅只是默默地跟随着大家都尊重他作为一个正常人的生存权利霍金的轮椅渐渐消失了就像路上无数过往的行人一样霍金是不幸他在风华正茂时遭遇了罕见的疾病要不凭着他的才华和毅力他完全能为人类作出更杰出的贡献霍金是幸运的他生活在一个人的价值得到充分尊重的时代他也生活在一个科学技术高度发达的时代要不他如何能完成他的著作如何能继续他的生命和工作他的轮椅上装满了大大小小的机械和电脑他的身前就有显示屏和特殊的键盘这是IBM公司专为他设计制造所以他才能自如地操纵轮椅才能传达自己的思维才能延续他的生命我更庆幸霍金生活在剑桥他完全可以像常人一样生活不必随时面对镜头鲜花握手和掌声不用应付集会宴请报告和表彰因为大家都懂得个人的价值和时间的可贵愿霍金在平静中度过他不平凡的一生更愿世界上其他霍金能像他那样幸运从全文看邂逅霍金前后作者的情感发展过程是怎样的6分阅读原文回答下面问题1为什么说霍金是幸运的请分条加以说明4分2文章结尾写了作者的期望这样写的用意是什么4分
阅读下面的文章完成下列各题园林美与昆曲美陈从周我国园林从明清后发展到了成熟的阶段自明中叶后昆曲盛行于江南园与曲从此便开始了不可分割的关系不但曲名与园林有关而曲境与园林更互相依存有时几乎曲境就是园境而园境又同曲境文学艺术的意境与园林是一致的所谓不同形式表现而已清代的戏曲家李渔又是个园林家过去士大夫造园必须先建造花厅而花厅又多以临水为多或者再添水阁花厅水阁都是兼作顾曲①之所如苏州怡园藕香榭网师园濯缨水阁等水殿风来余音绕梁隔院笙歌侧耳倾听此情此景确令人向往勾起我的回忆虽在溽暑人们于绿云摇曳的荷花厅前兴来一曲清歌真有人间天上之感当年俞平伯老先生们在清华大学工字门水边的曲会至今还传为美谈那时朱自清先生亦在清华任教他俩不少的文学作品多少与此有关中国过去的园林与当时人们的生活感情分不开昆曲便是充实了园林内容的组成部分在形的美之外还有声的美载歌载舞因此在整个情趣上必须是一致的从前拍摄苏州园林及前年美国来拍摄苏州电影我都建议配以昆曲音乐获得了成功昆曲的所谓水磨调是那么的经过推敲身段是那么抑扬宜于小型的会唱与演出因此园林中的听榭水阁都是好的表演场所它不必如草台戏那样用高腔重以婉约含蓄移人亦正如园林结构一样小而精以少胜多耐人寻味牡丹亭·游园唱词的观之不足由他缱观之不足就是中国园林精神所在要含蓄不尽如今国外自从明轩建成后掀起了中国园林热我想昆曲热很可能不久也便会到来的昆曲之美不仅仅在表演艺术其文学音韵音乐乃至一板一眼皆经过了几百年的琢磨确是我国文化的宝库我记得在文化革命前上海戏曲学校昆曲班邀我去讲中国园林有些人看来似乎是笑话实则当时俞振飞校长真是有见地演游园惊梦的演员如果他们脑子中有了中国园林的境界那他的一举一动便不是无本之木无源之水了演来有感情有生命有声有色梅兰芳俞振飞诸老一辈的表演家其能成为一代宗师者皆得之于戏剧之外的大量修养我们有些人今天游园林往往仅知吃喝玩乐不解意境之美似乎太可惜一点吧！中国园林以雅为主典雅雅趣雅致雅淡雅健等等莫不突出以雅而昆曲之高者所谓必具书卷气其本质一也就是说都要有文化将文化具体表现在作品上中国园林有高低起伏有藏有隐有动观静观有节奏宜细赏人游其间的那种悠闲情绪是一首诗一幅画而不是匆匆而来匆匆而去走马观花到此一游而是宜坐宜行宜看宜想而昆曲呢亦正为此一唱三叹曲终而味未尽它不是那种崩嚓嚓而是十分婉转的节奏今日有许多青年不爱昆曲原因是多方面的我看是一方面文化水平差了领会不够另一方面那悠然多韵味的音节适应不了崩嚓嚓的急躁情绪当然曲高和寡了这不是昆曲本身不美而正仿佛有些小朋友不爱吃橄榄一样不知其味我们有责任来提高他们而不是降格迁就要多做美学教育才是【注】顾曲欣赏音乐戏曲下列对原文内容的理解和分析正确的两项是A.园林与昆曲有如此密切的关系明白人可以从中悟出生活的情趣艺术的真谛B.国外明轩建成后国外的昆曲热不久将会继中国园林热之后而出现C.观之不足由他缱正是含蓄不尽的中国园林精神暗合昆曲重以婉约含蓄移人的特点D.水磨调是昆曲的一种曲调要经过反复推敲要抑扬有致不宜草台表演E.中国园林高低起伏藏隐动静富于节奏使其意境像一首诗一幅画从全文看不能证明园林与昆曲有不可分割关系的一项是A.园林艺术从明清后发展到了成熟阶段自明中叶后昆曲盛行于江南B.过去士大夫造园必造花厅或水阁兼作欣赏音乐戏曲之所C.苏州园林的拍摄和美国来拍摄苏州电影都是配以昆曲音乐而成功D.上海戏曲学校昆曲班邀请作者去讲中国园林提高学生戏剧外的修养从全文看园林和昆曲有哪些共同的特点依据文意针对今人中游园止于吃喝玩乐或不爱昆曲者应该采取怎样的措施加以改变
阅读下面文字完成2题语文是盐胡展奋1近来颇听到一些批评当下语文教育模式误人子弟的言论这原本正常但渐渐地有人特别是一些作家对语文本身鄙薄不堪甚而主张干脆废掉语文课这就不正常了2但凡作家做学生的时候语文课的成绩大抵都很好未名之时也往往以此为炫资然而不知何故一朝名扬天下后却又常常鄙薄起语文教育来说什么当年的语文课怎么扼杀他们的灵性了更有甚者把近年来中国人文之不振也归咎于语文教育之弊这似乎有点过分吧而且颇有点忘恩负义的味道3语文是什么语文永远不是文学它只是一门工具性学科是一门传播语言文字内在本质和使用规律的基础学科如同牙好胃口才好的原理一样语文好吸收其他知识的能力才真正的好为什么因为它是母本性的学科人类所有的知识和想法都要通过它来表述如同盐——尚书欲作和羹尔惟盐梅没有盐人类整个烹调系统就崩溃了4作家运用语言文字进行传播的能力固然很强但是语文课的终极关怀并不是批量地生产作家它远远不是专为一小部分作家服务的它是通用性地为所有人服务的低端的从断文识字开始高端的一直到伟大的科学家伟大的政治家伟大的军事家纵令你是天才但如果你是文盲那你就什么也不是5是的有的当下看起来很伟大的作家喜欢说我从来不理会什么语法法则没有语法之前人类就不交流了金文有什么语法甲骨文有什么语法唐宋八大家又有什么语法我们现在的文章还超不过他们呢！就拿我来说不理会语法我的文章不是照样成了学生的范文6话像是很雄辩的就是有点过河拆桥在弄清水分子之前人类的确用水很多年了但这一点也不能证明人类从来不理会水性而把水当油来使7事实上如此不理会的宣言就像伟大的厨师宣称我用酱油用味精照样烧菜从来不用盐一样酱油和味精的髓质还不是盐吗你明明不自觉地在按照规则行事怎么能睁着眼睛说语文根本没规则呢怎么能说都是语文惹的祸呢假如不入泮清代称考中秀才为入泮甚至连小学都没有毕业我想你这个只能在篝火旁讲述记忆文学的什么家恐怕连三字经甚或高玉宝的书也读不懂更遑论唐诗宋词或西方现代文论了吧8语文是盐在你立志成为什么家之前还是要上上语文课的因为人类所有的光荣与梦想并不仅仅属于作家特别是当下一些所谓的名家9他们都需要有语文的知识和功底小题1根据文意下列说法错误的一项是A.议论文一般是有感而发的本文就是针对一些批评语文教育模式的言论而阐述己见的B.忘恩负义与过河拆桥这两个词在文中的具体语境中的意思是基本相同的C.欲作和羹尔惟盐梅意思是要想做出美味可口的食物这当然要首推盐和梅了强调了盐和梅在烹调中的重要作用D.行文过程中作者在有理有据地论证自己观点的同时对某些错误言论进行驳斥立论与驳论相辅相承小题2下列解说分析正确的一项是A.作者用牙好胃口才好与语文好吸收其他知识的能力才真正的好进行对比说明学习语文的重要性B.文中采用没有盐人类的整个烹调系统就崩溃了与语文是基础学科作类比说明盐在人类生活中的必要性C.第五段采用例证法作者旨在用事例说明可以不理会什么语法法则D.本文主要采用比喻论证类比论证举例论证等多种论证方法增强了文章的说服力
阅读下面的内容完成下面3题反智主义主宰社会固然不好但一个没有反智主义的社会也同样成问题有人说中国历代的__皇权实际上非常主智并不反智查诸历史中国的一个个王朝都是靠读书人来支持这种权力和知识的伙伴关系通过科举给制度化了被统治者则缺乏基本的文化资源这也是我为什么要把反智主义’’变成一个中性词并强调其正面意义的原因因为被士大夫主宰了至少两千年的中国文化太强调读书人的权力一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道到了近代也是如此鲁迅的阿Q正传就是一个例子鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解他年纪轻轻就进了洋学堂读书甲午战争后不久留日正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波甲午一战突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越于是媒体上把中国人描述成麻木愚昧的群体这种对农民的蔑视被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来成为现代中国意识的一部分农民的精神麻木和愚昧无知也成了中国种种问题的根源我们长期以来对农民的歧视与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系阿Q这种由知识分子创造的小民百姓的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击而一个有反智主义传统的社会就完全不同了美国便是一例美国的建国之父多是社会精英但是他们继承的传统则源于古典的希腊罗马反智的成分很强比如雅典人对知识分子就强烈地不信任认为老百姓集体的智慧高于精英的个人智慧美国建国时代的自耕农也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化的蠢货但正是杰佛逊这种古典修养最好的人出来强调自耕农的道德优越反对工商精英的操纵同时当时的zōng jiāo 传统也给小民百姓的文化自立提供了条件大家会去教堂寻求灵魂拯救并不要听你知识分子唠叨每个灵魂在上帝面前平等这样的信条强化了小民百姓的尊严这些传统我们是没有的老百姓只能指望知识分子为他们说话知识分子也乘机把自己打扮成先天下之忧而忧后天下之乐而乐的先知圣人其实世上并无超级人类大家是同样的俗人很多知识分子声称为老百姓讲话多少是为自己捞政治资本夹带了不少私货也未可知互联网的出现则开始打破这样的格局老百姓终于可以直接为自身的利益说话了比如主流经济学家过去一直还觉得自己代表着全民的利益现在老百姓则出来说你们不过是出卖了我们替利益集团说话而已!知识分子表达自己的理念而不受下层社会挑战的日子已经一去不复返了摘录自薛涌网络文化将成为中国文化的重要动力根据文意下列说法正确的一项是3分A.中国__皇权是主智的科举制度使读书人获得了政治权力B.鲁迅没有做过农民又年纪轻轻就进了洋学堂读书所以他对农民的蔑视是偶然的C.反智主义可以强化平民百姓的尊严使之摆脱被操纵的命运D.互联网出现后声称为老百姓讲话的知识分子便不能自由地表达理念了下列关于互联网的说法符合文意的一项是3分A.封建__时代是主智时代互联网时代则是反智主义主宰社会的时代B.互联网可以使老百姓更容易获取文化资源对知识精英资源垄断的冲破指日可待C.互联网可以使老百姓有机会自我表达与知识精英平等对话D.互联网实现了社会各阶层的沟通医治了知识精英自视过高歧视平民百姓的痼疾文章列举了哪些反智主义的表现请加以概括6分
阅读下面的文字完成下题朦胧的敬慕——悼念鲁迅先生萧乾①也许有人比我更怕死我却不相信有比我更怕看死人的了走在街上我从没有胆子向寿衣铺里望望夜半即便从很远很远地方飘来的僧器或诵经声也必害得我用棉被厚厚包起头来直像那是什么符咒一样②我曾见过三位死人在我的记忆中他们都将是我永不会忘记的而且我还该陈说我都例外地不曾害怕过一个黄昏我的母亲死在我的怀抱里小学时代曾排着队__公园社稷堂瞻仰过孙中山先生的遗体最近在鲁迅先生灵前我守了两天灵③扶着那绛色帏幔职务使我看见了数千张陌生的但是诚笃的脸一个个脚跟都像坠了铅球那么轻又那么沉重地向灵堂踱低垂的头低垂的手低垂的眉眼和心待踱到灵堂中央冥冥中似有什么使他们肃然驻足了敬慕和哀悼如一双按住的手他们的身子皆极自然地屈下了然后噙了一汪眼泪用手巾堵着嘴仓皇地奔了出来④最感人的莫如一群小学生的吊唁在那近三十位小吊客中间我特别留意一个衣服褴褛腿下微跛的他肋下夹着的画册和石板说明了是刚刚放学如今正是回家或在街头玩耍的时候然而他却结伴迢迢跑到了这里那个微跛的孩子一拐一拐地一直来到灵前两只颇清秀的眼睛直直地凝视着鲁迅先生的遗体然后又放下肋下的画册深深地鞠躬我不信作了那么些纪念周他还不知道三鞠躬的礼数然而当我数到第三次以后他仍向下屈着小小腰身他一连鞠了七个躬才红涨着脸也红涨着眼睛走出灵堂⑤如果稍换一个情况我将忍不住笑出来的然而我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔一直目送他走下殡仪馆的台阶⑥那个背影唤起我一点回忆十多年前一个傍晚如一切贪爱窗外景色的孩子一样四点钟以后的时间对我变了滋味换成鲜艳颜色然而我放下了玩具和同伴沿着朱色皇城走好长好长一段路去瞻仰一位民国缔造者的遗体空着的肚皮充满着的一半是对尸骸的恐惧一半是对伟大的钦仰我们跨进那座御花园的大门时紫禁城角的太阳已向下沉落了我喘着气向陌生的大人打听路线好容易才攀了一道高大石阶在花圈花篮的簇拥中我看到安息着的孙中山先生⑦——我记得当时我的心一点也没有跳！⑧我们环着那铜棺走了一圈又蹑着脚步走了出来⑨抬头紫禁城角的太阳已经沉落下去了我似乎打了一个冷颤然而除了模糊的伟大我并没有摸清死的是什么人只是冥冥中一种超乎孩子胸膛容量的哀戚或尊敬感觉充塞在我喉咙间我赶不掉它⑩归途我们放洋画的袋子里每人都塞了一条传单有工人发的大学生发的有国民党的__的说明孙先生的生平和抱负这些我曾保留到六年前直到一个朋友将我寄存的最珍贵的东西如小学生时代的作文本全当作烂纸卖掉了当时我们其实一点也不懂但是当孙传芳乱批三民主义张作霖满街捉革命党时我却私下藏了一本孙中山传⑾伟大的人格也许有一种潜移默化的力量这力量在茫然无知的孩子心灵上时常比成人更深刻更久⑿我不知道如果鲁迅先生这时醒转过来他将会怎样热烈地抱起那个微跛的孩子1936年10月上海朦胧的敬慕在文中的含义是什么本文通过哪几个事例来表现朦胧的敬慕指出文章的结构方式并作简要分析这是一篇悼念鲁迅先生的文章作者却用了大量笔墨回忆十多年前瞻仰孙中山先生遗体等有关情况这里运用了什么表现手法试作简要分析下列对文章的赏析不正确的两项是A.在数千吊唁鲁迅先生的人中有一个衣衫褴褛腿下微跛的小孩对鲁迅先生连鞠了七个躬所以作者对他由开始的忍不住想笑转变为极大的崇敬B.当我和同伴跨进御花园大门时紫禁城角的太阳已向下沉落了当我们蹑着脚步走出来时紫禁城角的太阳已经沉落下去了这两句景物描写烘托了我的哀戚心情C.——我记得当时我的心一点也没有跳这句话的意思是我看见孙中山先生的遗容时对伟人的敬慕战胜了对死人的恐惧D.文章第③段在描写数千位吊唁者的神情动作时运用了排比比喻等修辞手法E.通观全文不难发现作者在为鲁迅先生守灵时对鲁迅的崇高精神伟大人格内涵的理解及由此产生的敬慕之情都是朦胧的
三阅读下面的文字完成1—3题500天后相约上海1929年全球经济大萧条后举办的芝加哥世博会成为一届希望的盛会置于金融危机之下的上海世博会到底能不能给世界带来信心希望与启迪12月17日上海世博会跨入倒计时500天的节点此前不期而遇的国际金融危机令上海世博会被海内外关注者打上一个大大的问号——金融危机对上海世博会产生多大程度的影响上海世博会还能兑现中国政府承诺的邀请到200个左右的国家和国际组织参展的目标吗而在对上海世博的探访中记者的见闻更令人踏实金融危机的冲击并没有影响到上海世博会的正常筹办相反种种信息正在印证人们对上海世博会的充足信心国际参展的规模与质量一直被视作一届世博会成功与否的重要标志自2006年3月____签发邀请信到今年12月15日确认参展的已有183个国家和45个国际组织上海世博会组织方负责人证实尽管全球金融危机影响了部分国家但迄今为止组织方尚未接到任何一个国家和国际组织退展的要求和意向相反一些国家参加上海世博会的决定还是近日作出的仅11月13日这一天就有37个国家和国际组织同时签约截至目前签署参展合同的国家和国际组织已达165个而在100天前这个数字还只是87家——就在这个100天中全球金融危机升级新签约78家的分量可想而知确认参展和签约速度之快国家之多在世博会150多年的历史上罕见国际社会对上海世博会的热情其背后的原因更耐人寻味世界充满了很大的不确定性这种不确定性正与世博会直面人类进程问题关注可持续发展的主题契合这是上月刚来上海的国际展览局__蓝峰表达的观点从申博阶段就一直参与其中的中国驻国际展览局代表上海世博局副局长周汉民也提供了另一个视角冬天是来了难道就要砍树吗他富有诗意地表述着1929年全球经济大萧条1933年的芝加哥世博会却成为一届希望盛会引入了明确主题——一个世纪的进步开启了世博会的主题时代而且因深受欢迎延长展期现在发生了继1929年以来的最严重的金融危机那么2010年召开的上海世博会能否成为又一次让人们在危机中看到希望的科技文化盛会呢从犹豫不决到最终签约冰岛展区总代表表示冰岛政府希望把参与上海世博会作为振兴冰岛经济文化的一个重要机会面对突如其来的经济危机中国的不俗表现已经引起世界关注在国际展览局秘书长洛塞泰斯看来世博会历史必将烙下中国印——中国政府的组织能力践诺水平生机活力以及目前高效及时的筹办工作也使这一届世博会充满了吸引力金融危机对上海的冲击也不可避免但在上海近日出台的应对金融危机扩大内需促进经济平稳发展的八项措施中加强世博会的筹办工作也被列入其中而中国政府承诺对发展中国家1亿美元的参展援助方案也一分都没有减少对于全球及中国经济未来的500天满布着变数困难还可能无数但是无论对于组织方还是参展方眼下的确到了动手大干的时刻了选自人民日报2008年12月17日有改动1概括本文的主要内容2按要求回答问题1文章为何回忆1933年芝加哥世博会2在金融危机升级的状态下上海做了哪些具体的工作3请谈谈你对冬天是来了难道就要砍树吗的感悟
阅读下面的文字完成下面试题在现代哲学家中罗素是个精神出奇地健康平衡的人他是逻辑经验主义的开山鼻祖却不像别的分析哲学家那样偏于学术的一隅活得枯燥乏味罗素对于时代的病患并不麻木他知道现代西方人最大的病痛来自jī dū jiāo 信仰的崩溃使终有一死的生命失去了根基在无神的荒原上现代神学家们凭吊着也呼唤着上帝的亡灵存在主义哲学家们诅咒着也讴歌着人生的荒诞但罗素一面坚定地宣告他不信上帝一面却并不因此堕入病态的悲观或亢奋他相信人生一切美好的东西不会因为其短暂性而失去价值对于死亡他从容而又冷静地去思考它并不有意缩小它的重要性相反地对于能超越它感到一种骄傲罗素极其珍视爱在人生中的价值他所说的爱不是柏拉图式的抽象的爱而是以动物的活力与本能为基础的爱不过他主张爱要受理性调节他的信念归纳在这句话里智慧的生活是受爱激励并由知识导引的生活爱与知识本能与理智二者不可或缺有时他说与所爱者相处靠本能与所恨者相处靠理智几乎所有现代哲学大师都是现代文明的批判者在这一点上罗素倒不例外他崇尚科学但并不迷信科学他认为爱与科学爱是第一位的科学离开爱的目标便只会使人盲目追求物质财富的增殖罗素说在现代世界中爱的最危险的敌人是急于在工作和财产上取得成功的贪欲这种过分膨胀的事业心耗尽了人的活动力量使现代城市居民的娱乐方式趋于消极的和团体的像历来一切贤哲一样他强调闲暇对于人生的重要性鼓励人们欣赏非实用的知识如艺术历史英雄传记哲学等等的美味为此他主张开展一场引导青年无所事事的运动他相信从无用的知识与无私的爱的结合中便能生出智慧如果说尼采式的敏感哲人曾对此发出振聋发聩的痛苦呼叫那么罗素作为这时代一个心理健康的哲人我们又从他口中听到了语重心长的明智规劝但愿这些声音能启发今日性灵犹存的青年去寻求一种智慧的人生周国平寻求智慧的人生有删节1.下列说法不符合文意的一项是A.罗素对于时代的病患有较敏感的认识他知道jī dū jiāo 信仰的崩溃造成了现代西方人精神的最大病痛B.罗素不相信上帝但他并不悲观他相信人虽终有一死但人生美好的东西不会因其短暂而失去价值C.与柏拉图的主张不同罗素认为爱是以动物的活力与本能为基础的知识与理性不该影响爱的活动D.在爱与科学的关系中罗素认为爱是科学的目标离开这一目标人们往往会因贪欲而盲目追求财富2对罗素主张开展一场引导青年无所事事的运动的原因理解错误的一项是A.闲暇对于人生十分重要有一定的闲暇人们可以去学习非实用的知识B.现代城市居民的休闲方式过于个性化是过分膨胀的事业心导致的C.人应欣赏非实用的知识如艺术英雄传记哲学等体会其中的美感D.无用的知识给人心灵的滋养与无私的爱结合才可能有智慧的人生3.下列根据文意做出的推断错误的一项是A.罗素是逻辑经验主义哲学的开山鼻祖相对于别的分析哲学家而言他的生活更丰富而有趣这与他精神的健康平衡有关B.jī dū jiāo 信仰崩溃了现代神学家仍关注着上帝的亡灵存在主义哲学家关注着人生的荒诞西方意识形态呈现出多元化局面C.罗素极其珍视爱在现实人生中的价值认为智慧的人生应该基于爱但他的学说中也曾涉及对恨的情感的关注D.对现代文明的生活方式罗素是明智地规劝尼采是痛苦地呼叫表达方式的不同是由于他们对这一问题的看法不同
阅读下面的文章完成下列各题①成名之后的陈景润最大的愿望就是登上哥德巴赫猜想的峰巅摘取1+1的璀璨明珠闵嗣鹤先生不幸去世陈景润痛哭不已他为失去一个真正了解他的数学家而悲伤私下里他曾告诉好友闵先生去世了今后谁来审他攻克1+1的论文稿呢忧伤至极时分他曾经悲痛地说我不做1+1了纯朴的陈景润担心知音断绝世界上再也没有人能真正了解他理解他没有人能看得懂他的科研论文②人世间的逆境所带来的种种压力可以诱杀创造的生命然而对于那些心气不凡的人也可能激起更大勇气去搏取未来和明天外国学者所称道的逆境是一所难得的学校原因便在于此颂歌鲜花掌声顺境同样会带来盲目的自满诱发危险的虚荣让那些奋斗者陶醉其中而忘却了自己的神圣责任和使命被胜利的欢歌淹没的英雄已是屡见不鲜了③我们一次次地在鲜花和赞美中寻觅陈景润的足迹事业家庭皆十分完美的陈景润并没有重蹈许多英雄的悲剧他仍是一如既往地背着行囊艰辛跋涉在通往哥德巴赫猜想顶峰的道路上④陈景润把做好攻克哥德巴赫猜想1+1的外围工作形象地比喻为搭梯子搭梯子何其容易只有搭好人生的梯子才有可能搭好科研攻关的梯子⑤他是不屈的1985年陈景润已经病重开始住在中日友好医院住院治疗他从小就多病各种疾病像影子似地尾随着他或许是病久了司空见惯了也就不当一回事了他哪像住院随身带去了书籍等各种资料病房成了工作室日日夜夜仍在不停地计算推理时常工作到第二天凌晨四五点钟令许多医生护士惊讶的是几乎是熬了个通宵的陈景润第二天早晨精神仍是很好有时他担心医生来查房便故伎重演打开手电躲在被窝里看书他以燃烧自己生命之火的代价希冀能搭起一座通往风光绮丽的峰巅的梯子⑥他会想起杜甫咏诸葛亮那悲壮的诗句么出师未捷身先死长使英雄泪满襟在陈景润生命的辞典中几乎找不到让一般人感到__的死亡二字他经受的苦难太多亦已经领略过死神的威胁反而把这一切看淡了他是一棵咬定青山不放松的竹子任风雨飘摇任严霜厉雪我自岿然如故他那非凡的韧性和把生命力量弘扬到极致的精神为人们树立了一面灿烂的生命之旗！⑦在搭梯子的漫长岁月里陈景润做过多少题目真是算不清了过去他的草稿纸是用麻袋装的后来一摞摞地置放在书房里有不少还放在办公室中他已去世一年多了至今走进数学所在昔日同事的案头上或者在办公室的柜子里陈景润的草稿纸仍然可以随时找到字迹如镌如镂恰似就在昨日留下的——印记着这位数学巨人深深浅浅的脚印也印记着无法让人释怀的记忆和淡淡的遗憾⑧陈景润生命的最后几年依然在不懈地做着搭梯子的工作他的最后一篇论文是和王天泽先生合作的关于哥德巴赫问题梦魂牵绕数十年数学皇冠的夺目异彩一直烛照着他生命的全部航程⑨陈景润病重期间眼睛睁不开需要按摩达一个多小时才能睁开一点点懂事的欢欢从小就给陈景润按摩竟然练就了一手让专业医生都感到惊奇的按摩本领然而他的头脑始终是清醒的他躺在病榻上和他的研究生一起仍在不懈地探索着攀登之路⑩耗尽了生命的全部光华遍寻数学的群山峻岭陈景润虽然没有找到这条通往哥德巴赫猜想1+1峰巅的神秘小径也没有搭起那架耸立云天直达九霄的梯子但他的人生轨迹所焕发的崇高精神却编织出一道足以让后来者继续攀登的阶梯人生的梯子应当像陈景润那样走才能走进光辉的明天节选自陈景润传下列对传记的分析和概括不正确的两项是A.作者认为人世间的冷遇歧视逆境所带来的种种压力可以诱杀创造的生命正如病痛折磨之后的陈景润最终没有登上哥德巴赫猜想的峰巅没有摘到1+1的璀璨明珠B.陈景润的家庭和事业都很美满他没有重演许多英雄的悲剧而是背着行囊一如既往地向数学峰巅艰难攀登C.陈景润的一生始终做着搭梯子的工作因为他的人生梯子搭得好所以科学攻关的梯子搭得就很稳固D.如今在陈景润当年的办公室里我们仍能看到那草稿纸上的行行字迹它印证着陈景润钻研的足迹也印证着淡淡的遗憾——有生之年终究未能摘取1+1的桂冠E.作者认为人生的路应该像陈景润那样走而科学研究的路是否应该像他那样走作者却没有明确表达自己的观点病重的陈景润始终没有把科研攻关搭梯子的工作停下来在他病重住院期间这种不屈的精神表现在哪些地方它的意义是什么请简要说明人物传记所展示的人物应该在特定的时代背景下具有鲜明的个性请结合文本简要分析陈景润的性格和精神不难看出本文作者对陈景润给予了高度评价他认为陈景润不仅是不被胜利的欢歌淹没的英雄而且是于逆境中依然勇于博取未来的不凡之人见第②段请通观全文概述证明这种观点的事实依据
阅读下面的文字完成15—17题案头清供是君子之心黄亚明①张中行先生撰过一篇案头清供一黄色的大老玉米棒一鲜红椭圆而坚硬的看瓜一上下两截一样粗的葫芦鼎足而三构成了张家植物谱系的独特书案风景张先生明言自己是常人有想望也有寂寞故清供三件一系为无益之事以遣有涯之躯二是说得积极些有时面对它映入目中就会想到乡里想到秋天他的思路和情丝会常常忽然一跳无理由地感到周围确有不少温暖所以人生终归是值得珍重的②作为北大佳话季羡林与金克木张中行曾被颂为北大三老三人虽性格各异却均属治学有道做人有德的大家如今硕果独存的季羡林先生也已进入耄耋之年所谓老夫聊发少年狂神思焕发散文随笔有井喷之象季羡林的新书忆往述怀正是对人生终归是值得珍重的诚恳实践倘此书做案头清供清的意义是花钱不多供的意义是我很喜欢因为它老派又亲切像兄弟闲聊像师友交流包含了一颗朴素的绵绵旧心③忆往述怀也就两辑阅尽沧桑和学林漫步一忆旧交叙旧事兼及人生感慨一谈治学追真求实不做妄言谵言皆是率真本性如爽朗的笑声园花寂寞红我的妻子似点滴之水折射出人间的真善美如假若我再上一次大学回头看看送礼有对青年的热望有对现实的感喟有对旧梦的追寻如谈西学东传治学的态度和方法学问中没有捷径谆谆教诲不摆架子不人云亦云对于当今一些治学无术或只术不学者无异于一声棒喝对于懵懵懂懂高枕不醒者有醍醐灌顶之功效季老的真善力气全在那朴实无华的字里行间最终归于情字恰似其自述我有情有多得超过了需要的情此乃季老毕生奉行不二的准则④但反复拜读后感觉季老的文章未必有格外的过人之处它似乎缺乏圆熟的技巧鲜见新派的手法它对当下学术界的不够满意并以自身的际遇和见解来回答应该如何如何也不见得别的批评家没说过对生命的重新认识似乎也没有远超同时代的人甚至比他年轻的可能说得更通透⑤慢慢一想有点明白了一位真诚的老人一位学问家德与身齐统一了人与文其魅力既有文字之内的思想思想和真理一样许多人明白懂得却难就难在能终生践行之也有文字之外的消退了华衣美裳般的光环他是个过来人他没有强加于你他只是提醒启发所以华丽的技巧和手法新奇的思想统统见鬼去吧要的就是来自人性人生深处的东西守得住笨功夫的人才是真聪明大智慧把它奉作现时代的案头清供想必不会让人发笑摘自2008年4月21日京华时报15下列各项表述中不符合文意的一项是3分A.张中行先生明白地说自己是平常之人有想望也有寂寞所以书房案头清供三件物事B.张中行先生家的独特书案风景经常使他的思路和情丝会忽然一跳感到周围有不少温暖C.季羡林与金克木张中行都是治学有道做人有德的大家因性格各异被颂为北大三老D.季羡林先生是北大三老中唯一健在的大师虽已进入耄耋之年但散文随笔创造较丰16阅读第③自然段简述忆往述怀中表现了季羡林先生怎样的君子之心6分___________________________________________________________________________17从文本看为什么可以把忆往述怀奉作现时代的案头清供请简要概括6分___________________________________________________________________________
阅读下面文章完成下面试题〔本大题共3小题共10分2008年高考北京卷〕人类利用聚乙烯材料制成塑料袋使用的历史不过50多年但近年对塑料袋的指责却不绝于耳全世界每年要消耗5000亿到1万亿个塑料袋废弃的塑料袋造成了很大的环境污染问题掩埋他们会影响农作物吸收营养和水分污染地下水如果焚烧塑料袋则会产生有毒气体影响人体健康所以科学家十分关注如何处理那些垃圾塑料袋的问题一般来说将垃圾生物降解是解决其污染环境问题的有效方法科学家用呼吸运动计量法来测试垃圾的降解率他们在一个富含微生物的容器中放入作为测试样本的垃圾例如报纸或香蕉皮使他们暴露在空气中微生物会一点点地吸收这些样本并释放二氧化碳单位时间内生成二氧化碳的水平是衡量降解率的一个重要指标测试结果发现报纸需要2到5个月完成生物降解香蕉皮则只需要几天就足够了然而当科学家用同样的方法对塑料袋进行测试时却发现它毫无变化根本没有二氧化碳生成科学家们还提出在阳光下聚乙烯内部的聚合链将发生破裂因此聚乙烯可以见光分解但这个过程可能漫长得无法确定人们想了很多办法寻求塑料袋的替代品纸袋很容易降解自然成为首选然而制作纸袋需要耗费木材一旦舍弃塑料袋而选择纸袋大量的树木将被砍伐生产一个纸袋所需的能量相当于生产一个饲料带的4倍纸袋比同样大小的塑料袋重4倍这意味着运输过程中纸袋耗能更高另外制造同等用途的纸袋要比塑料袋多产生70%的空气污染和50倍的水污染同时处理垃圾纸所需要的空间也更大目前处理垃圾的方式是将垃圾掩埋并利用水泥隔绝接触不到空气水和阳光纸袋的生物降解过程会极为缓慢看来不论是使用纸袋还是塑料袋要保护环境恐怕都得注意不要随意丢弃而要循环重复利用统计材料表明塑料带的回收和再生产比纸袋的回收和再生产所需要的能量要少91%目前科学家们也在抓紧研制廉价易得且能够降解的塑料我们期望不远的将来垃圾塑料袋的处理就不再是问题了取材于塑料袋的科学迷思下列说法符合文义的一项是A.呼吸运动计量法是测试垃圾降解率的唯一有效方法B.在太阳光照射下微生物的参与能加速塑料袋的分解C.可降解垃圾在空气中与微生物作用产生化学变化实现生物降解D.同样大小的纸袋与塑料袋相比前者的运输成本比后者低很多下列推断不符合文意的一项是A.塑料袋污染环境的主要原因是它的难以降解性B.使用纸袋比使用塑料袋要有利于保护环境C.未来的可降解的塑料袋的成分不大可能是聚乙烯D.现在看来使用塑料袋比使用纸袋节约能源根据文意回答问题在可降解的塑料袋发明之前解决塑料袋污染环境问题最有效的方式是什么为什么
阅读下面的文字完成下面试题①文明是人类文化发展的成果是人类改造世界的物质和精神成果的总和是人类社会进步的标志周易里说见龙在田天下文明唐代孔颖达注疏尚书时将文明解释为经天纬地曰文照临四方曰明经天纬地意为改造自然属物质文明照临四方意为驱走愚昧属精神文明在西方语言体系中文明一词来源于古希腊城邦的代称②三百年的工业文明以人类征服自然为主要特征世界工业化的发展使征服自然的文化达到极致一系列全球性生态危机说明地球再没能力支持工业文明的继续发展需要开创一个新的文明形态来延续人类的生存这就是生态文明如果说农业文明是黄色文明工业文明是黑色文明那生态文明就是绿色文明生态指生物之间以及生物与环境之间的相互关系与存在状态亦即自然生态自然生态有着自在自为的发展规律人类社会改变了这种规律的作用条件把自然生态纳入到人类可以改造的范围之内这就形成了文明③生态文明是指人类遵循人自然社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和是指以人与自然人与人人与社会和谐共生良性循环全面发展持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态它将使人类社会形态发生根本转变④中华文明虽然是工业文明的迟到者绝不能再成为生态文明的迟到者中华文明的基本精神与生态文明的内在要求基本一致从政治社会制度到文化哲学艺术无不闪烁着生态智慧的光芒生态伦理思想本来就是中国传统文化的主要内涵之一⑤中国儒家主张天人合一其本质是主客合一肯定人与自然界的统一所谓天地变化圣人效之与天地相似故不违知周手万物而道济天下故不过儒家通过肯定天地万物的内在价值主张以仁爱之心对待自然体现了以人为本的价值取向和人文精神正如中庸里说能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化育则可以与天地参矣⑥中国道家提出道法自然强调人要以尊重自然规律为最高准则以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本皈依强调人必须顺应自然达到天地与我并生而万物与我为一的境界庄子把一种物中有我我中有物物我合一的境界称为物化也是主客体的相融这与现代环境友好意识相通与现代生态伦理学相合⑦中国佛家认为万物是佛性的统一众生平等万物皆有生存的权利涅粲经中说一切众生悉有佛性rú lái 常住无有变异fó jiāo 正是从善待万物的立场出发把勿杀生奉为五戒之首生态伦理成为佛家慈悲向善的修炼内容·⑧中国历朝历代都有生态保护的相关律令如逸周书上说禹之禁春三月山林不登斧斤因为春天树木刚刚复苏什么时候砍伐呢?周礼上说草木零落然后入山林除保护生态外还要避免污染比如殷之法弃灰于公道者断其手把灰尘废物抛弃在街上就要斩手虽然残酷但重视环境决不含糊⑨常有人用周易中自强不息和厚德载物来表述中华文明精神这与生态文明的内涵一致中华文明精神是解决生态危机超越工业文明建设生态文明的文化基础一些西方生态学家提出生态伦理应该进行东方转向1988年75位诺贝尔奖得主集会巴黎会后得出的结论是如果人类要在21世纪生存下去必须回到两千五百年前去吸取孔子的智慧13.阐述对第④段中画线句的正确理解14.根据第⑤⑥⑦段分条概括儒家道家佛家生态伦理思想的核心内容
阅读下面文章完成下列题目①身为炸药发明者的诺贝尔生前酷爱文学写过抒情诗短篇小说甚至还涉足喜剧他在遗嘱中称诺贝尔文学奖应授给曾经创作出具有理想主义倾向的最优秀的文学作品的人！谁也不曾料到这个1909年在北欧国瑞典设立的文学奖项竟会如此长久而剧烈地纠缠着远在千山万水之外的中国人的心②事与愿违的是中国就是没有人得诺贝尔文学奖自1909年设立到2001年92年间共颁发93次五大洲三十多个国家的98位作家获此殊荣但人数最多文学历史最长的中国无一人获此殊荣难道中国文学没有理想主义没有优秀作品历史上中国作家曾多次被提名但由于种种原因与该奖失之交臂③1927年鲁迅曾被瑞典历史学家斯文·赫定看好并将被提名但他婉然谢绝林语堂在1944197219731975年四次被提名1975年被提名落选后正值他八十大寿他说我们要讲道理我们对生命不可要求太多也不可太少一定要抱着适可而止的态度④1968年老舍先生以其卓越的文学成就获得诺贝尔文学奖提名并且人围到最后的投票在五名候选人中排名第一成为有史以来最有希望获得诺贝尔文学奖的中国作家但令人遗憾的是当时老舍先生已经不在人世瑞典文学院只好将当年的诺贝尔文学奖授予了另外一名东方人日本的川端康成老舍先生的逝世使中国又一次错过了诺贝尔的青睐据说沈从文巴金继老舍之后也曾被提名但都没有下文⑤2000年2月份国内媒体大炒台湾文学狂人李敖向诺贝尔奖冲击一事称其小说北京法源寺被提名着实给垂头丧气的中国人注入了一些活力但马上就有人撰文质疑这一消息的可信性不论消息可靠与否反正最终李敖榜上无名2000年高行健法籍华人获奖不仅为诺贝尔奖划上了世纪句号也使中国作家在20世纪获得诺贝尔文学奖的希望成为泡影⑥为什么偏偏中国人不能获奖为什么瑞典偏偏不发奖给中国人尤其是高行健2000年跨世纪获奖简直玄妙到近乎调戏了高的作品在中国还远远算不上一流他的获奖小说灵山一个人的shèng jīng 在描写的混乱水准的低下上有目共睹有人为此揭高行健的老底说无非是得力于评奖委员会的马悦然和台湾的马森的提携二马并驾把高行健送上了诺贝尔文学奖的神坛话到此处总会激起一股强烈的民族情绪但诺贝尔文学奖的欧洲中心主义是不可否认的⑦有许多专家分析认为语言障碍是中国作家获奖的另一大障碍在评选诺贝尔文学奖的18位院士中直至1993年方出现一位汉学家马悦然他的妻子是四川人在此之前的历代院士中没有一个懂汉语这就是说中国作家的作品委员们只能读译本且不说作品其他方面的艺术水准单汉语语言本身的魁力就不知要打多少折扣你可以设想一个不懂中文更谈不上深入了解中国文化的人怎么能够充分欣赏和体会莫言贾平凹们的艺术魅力所以不少人开始埋怨翻译水平的低下并寄希望于它的迅速提高当然还有一些更冷静者认为当下中国作家的轻飘浮躁和急功近利也是导致获奖失败的重要原因⑧尽管对诺贝尔的操作程序和公正性存在疑问但它在世界文学中的霸主地位不容置疑有人说获奖者未必伟大未获奖者未必就不伟大但是我们还是衷心希望真正的中国作家能在未来获奖北京大学师力斌.这篇文章谈论的话题是什么请用简洁的语句概括2分答文章第①节中画线句在结构上有什么作用2分答文章第②节流露出作者哪两种感情2分答除鲁迅的婉然拒绝外第②节中的种种原因在下文还指哪些具体原因3分答根据语境说说下面句子中加点词的含义2分①尤其是高行健2000年跨世纪获奖简直玄妙到近乎调戏了②高行健的获奖无非是得力于评奖委员会的马悦然和台湾的马森的提携揣摩下面这句话的言外之意2分获奖者未必伟大未获奖者未必就不伟大答
和当代大学生谈王瑶先生钱理群王瑶先生在建国后长期执教于北大中文系他在学术上的主要贡献有两个方面一方面是他对中古文学史的研究他最著名的著作是中古文学史论据有关专家说可能到现在中古文学史的有关研究还很少有超越他的著作他另外一个最大的贡献是在建国以后第一个写新文学史稿是我们现代文学学科的奠基人之一所以有非常巨大的影响1987年王瑶先生曾经写过一篇题为自我介绍这样一篇短文在校时诸多平平鲜为人知惟斯时曾两系囹圄又一度主编清华周刊或能为睽违已久之学友所忆及多年来皆以教书为业乏善可述今乃忝任北京大学教席迩来垂垂老矣华发满颠齿转黄黑颇符‘颠倒黑白’之讥而浓茗时啜烟斗常衔亦谙‘水深火热’之味惟乡音未改出语多谐时乘单车横冲直撞似犹未失故态耳出语多谐是王瑶先生最为特别的语言表达方式先生著作里的语言和他日常生活中谈话的语言是不一样的有很大的差异先生著作的语言是标准的学术语言严谨而简洁但在日常谈话中他确实出语多谐鲁迅先生喜欢给人起绰号入木三分到了刻毒的地步王瑶先生也是这样假如私下讨论一个人或一类人他会用一句话概括概括得也是入木三分让人终生难忘我举个例子他说我们学者中有一类与其说是学者不如说是社会活动家是社会活动家型的学者我们今天就到处遇到这样的社会活动家型的学者他或者根本没有学问但极善公关或者也有点学问开始阶段还下了点工夫取得一定成绩然后就通过社会公关极力推销自己的产品以取得最大报酬得到最大限度的好处包括政治和物质的好处通常情况下还要超值而他们一旦掌握权力那就很可怕他会充分利用现有的体制为自己谋取更大利益拉帮结派武大郎开店压制才华高于自己的同辈或年轻人有的就成了学霸——可以说王瑶先生的概括是击中了某类人以及我们的教育体制的要害的王先生还把一些学者称为二道贩子即向外国人贩卖中国货又向中国人贩卖外国货他并没有真学问无论对中国文化还是外国文化都并无真知深知一知半解抓住一些皮毛就到处炫耀糊弄他的学问全在一个贩字——这话说得非常刻毒却也击中要害王瑶先生在八十年代就看出了贩卖学术即学术商业化的倾向这样的眼光不能不让人折服我现在在观察当下中国学术界与教育界时常常要想起王瑶先生取的这样两个绰号我觉得这都可以称得上某些学者类型的经典性概括王瑶先生还有一段话也让我不能忘怀有一天王瑶先生找到我他说我现在面临两难选择我现在年纪已经大了要是继续努力发挥余热不过是垂死挣扎要是什么也不做那就是坐以待毙你说我该怎么办他最后的选择是与其坐以待毙不如垂死挣扎——我当时听了以后受到了极大的震撼也反过来问自己我是不是也面临着这样的两难虽然我年纪比王先生轻这是一个人类共同的生命命题所有的人都有同一个死亡在等待你这是毫无例外不可选择的但由生到死的路途却有有为垂死挣扎与无为坐以待毙两种选择这背后是有一个人生哲理的即人生意义和价值不在于结局而在于过程在挣扎的过程中有所为爆发出生命的火花哪怕是只有一个瞬间也会带来美感就有了某种价值如果选择无为什么也不干这样的生命就没有一点光彩就真的坐以待毙了这里有很深的哲理但王瑶先生用一种玩笑式的幽默的语言表达出来就具有很大的冲击力节选自和当代大学生谈王瑶先生以及我们那个时代所受的教育有删节下列对文章有关内容的分析和概括不恰当的两项是A.中古文学史论是王瑶先生最为重要的学术贡献之一到现在中古文学史的有关研究还没有产生超越他的著作B.王瑶先生著作里的语言是标准的学术语言严谨而简洁与他日常生活中谈话的语言存在很大差异C.王瑶先生用武大郎开店辛辣地讽刺了那些一旦掌握权力就会充分利用现有体制压制才华高于自己的同辈或年轻人的某类人D.王瑶先生在评价某些人事时具有入木三分不乏刻毒的鲁迅式的风格那些精准的概括不但常常击中某类人或教育体制的要害还具有一定的预见性E.作者主要运用肖像描写和语言描写的手法形象而生动地表现出了他的个性与人格魅力本文第二段王瑶先生的自我介绍中颠倒黑白与水深火热分别是什么含义在文中有哪些作用本文通过哪几方面来表现王瑶先生的出语多谐王瑶先生所说的垂死挣扎和坐以待毙的选择背后蕴含着一个怎样的人生哲理你是否认同王瑶先生的选择请谈谈你的认识
阅读下面语段完成文后各题中国传统节日的演变中国重要的传统节日其中大部分的形成都跟历制有关春节立春元宵节中和节二月二日上巳节三月三日清明节天贶节六月六日夏至节七夕节中秋节重阳节冬至节都与时气节奏大有关系几个表面上与时气无关的比如端午节腊八节十二月初八祭灶节十二月二十三日除夕节细查古制也有时令的讲究民间信仰认为五月为毒月初五又是毒日有五毒即蛇蜈蚣蝎子蜥蜴癞蛤蟆此月多灾多难甚至生孩子都会夭折因此必须采取各种方法预防避五毒乃是过端午之初衷腊八祭灶以及除夕节均是春节的伴节自然也是与时气相关的而其余四节----正月初七的人胜节四月初八日的浴佛节shì jiā móu ní 生日七月十五的中元节鬼节和十月十五日的下元节水官大帝诞辰则来源于传说神话和zōng jiāo 在中国古代的哲学思想里面人应该与自然节奏和天地韵律和谐一致追求与宇宙合一金岳霖语既然节是天地时气的交合之处是天地的节奏自然也应该是人的节奏是连通自然节奏与人生命运的节点这使节日对于古人又形成了一定程度的升华历法主要是农业文明的产物由历法而起源的节日无论性质还是形式主要也是为农业生产服务的这一点似无太多疑义无需引经据典再来论述而当中国农业文明发展到一定时期之后传统节日则又从性质到形式开始为儒家伦理学说支撑的家族制度而服务有关家族制度或曰宗法制度冯友兰先生的论述很是精要他在中国哲学简史中称家族制度过去是中国的社会制度传统的五种社会关系君臣父子兄弟夫妇朋友其中有三种是家族关系其余两种虽然不是家族关系也可以按照家族来理解儒家学说大部分是论证这种社会制度合理或者是这种制度的理论说明经济条件打下了它的基础儒家学说说明了它的伦理意义由于这种社会制度是一定的经济条件的产物而这些条件又是其地理环境的产物所以对于中华民族来说这种制度及其理论说明都是很自然的因此儒家学说自然而然成为正统哲学这种局面一直保持到现代欧美的工业化侵入改变了中国生活的经济基础为止此后中国传统节庆文化出现断裂孙中山政府取消了农历纪年而改为国际通行的公历纪年同时民国政府还想把中国的传统节日改为公历日期庆祝尽管当时的民众并不买账依旧按照农历庆祝传统节日但是公历纪年却由此确立下来新中国成立以后我国法定节日分别是新年1月1日春节国际劳动妇女节3月8日国际劳动节5月1日五四青年节5月4日国际儿童节6月1日中国人民解放军建军节8月1日国庆节10月1日现在我国法定节日特指统一放假的分别是新年春节清明节国际劳动节端午节中秋节国庆节其中春节清明节端午节中秋节属于传统文化节日可以说中国传统节日文化近百年来表现出的变化超过了以往几千年变化的总和这一变化的实质是中国民众世界观转变的具体表现1.根据文意下列说法不正确的两项是A.中国重要的传统节日的形成莫不跟历制传说神话以及zōng jiāo 有关B.古人认为节是天地时气的交合之处也应该是人连通自然节奏与人生命运的节点C.历法主要是农业文明的产物中国重要的传统节日无论性质还是形式主要也是为农业生产服务的D.冯友兰先生的观点是中国传统的五种社会关系君臣父子兄弟夫妇朋友从某种角度上都属于家族关系E.尽管当时的民众并不买账民国政府还是把中国的传统节日改为公历日期庆祝2.为什么说中国传统节日文化近百年来表现出的变化超过了以往几千年变化的总和答
阅读下面的文字完成下面试题国家质检总局局长等辞职带来问责制常态化的曙光今天的新闻说国家质检总局局长和河北省委常委石家庄市委书记因为三鹿奶粉事故辞职此次事故既处理了地方行政领导——石家庄市市长又处理了地方党委一把手——河北省委常委石家庄市委书记既处理了行业最高主管部门领导——国家质检总局局长又处理了地方党政一把手这样的结果可谓顺民意解民气为这样的处理叫好短短几天从孟学农的霉开二度到深圳舞王歌厅大火相关责任官员的迅速免职从河南登封煤矿事故后第二天市长被建议免职到国家质检总局局长等人的辞职9月以来中华民族经历了太多的不幸但中央和相关部门的处理方式却让民众从大不幸中看到了大幸这就是问责制常态化的曙光处罚并不是目的一个真正优秀的民族是善于从苦难和危机中汲取教训而昂然前行的民族一个优秀的执政党善于把危机转为契机的执政党当前一些地方之所以发生重大生产安全事故和食品安全事故是因为一些干部缺乏宗旨意识大局意识忧患意识责任意识作风飘浮管理松弛工作不扎实有的甚至对群众呼声和疾苦置若罔闻对关系群众生命安全这样的重大问题麻木不仁经常问责这样的官员就是要抓紧解决党员干__伍中存在的突出问题就是要督促官员始终把民众的安危冷暖记在心上为民用权为民履责以民为本就是要督促官员防范于未然避免悲剧的重演问责制常态化的意义还在于经常问责官员促使其转变作风带来社会风气的普遍好转三鹿奶粉等事故发生的原因链中官员是问题的一个方面另一个方面是社会道德诚信的普遍缺失三鹿奶粉事故链中底层有奶农中间有奶头奶粉厂大大小小的主管最上面是行业规则的制定者食品质检部门官员和地方党政官员相信这些人对自己的亲戚朋友可能有仁爱之心但当他们以社会角色发挥社会职能时为什么却表现出惊人的道德沦丧麻木不仁自私冷漠唯利是图呢所以防止三鹿奶粉事故重发的根本方法在于唤醒我们这个社会无数个体的道德自觉和自律并将这种自觉和自律体现到对制度和规则的普遍尊重和遵从问责制的常态化就是多管齐下从根本上解决问题就是重塑官员民众等13亿多个体对社会对他们应有的道德感责任心就是让言必称制度成为全社会共识和下意识的自觉行动促动社会风气的普遍好转因此要为李长江等人辞职带来的问责制常态化曙光叫声好2008年09月22日19:17来源人民网-观点频道15.下列是对问责制常态化的理解正确的一项是A.问责制常态化就是指对官员的处理要做到顺民意解民气B.问责制常态化就是要让民众从大不幸中看到了大幸C.问责制常态化就是多管齐下从根本上解决问题D.问责制常态化就是对官员的内部监督和责任追究经常化16.文章的第第二自然段都是举例请说说这两段举例的目的有什么不同答17.请根据文章内容概括问责具有哪些必要性答
阅读下面的文字完成下面试题布衣总统孙中山有删节①总统不是皇帝而是公仆这是孙中山就任临时大总统时的座右铭②孙中山坐都南京后人们还以布衣总统相称说起这称谓的来历还有一段精彩的故事③话说清末名臣张之洞在任湖广总督期间积极推行新政孙中山对他极为推崇一次孙中山出洋回国途经武昌特到总督衙门求见孙中山掏出自己那张只印有姓名籍贯的名片来在背面写上学者孙文求见之洞兄字样交门官递上去张之洞一见好生不悦心想一介儒生竟然与一品大员称兄道弟真是不知天高地厚不仅拒而不见还在名片背面写了几句话退回孙中山一看背面写着持三字帖见一品官儒生妄敢称兄弟孙中山明白这是张之洞嫌他不恭在拿架子不肯买账血气方刚的孙中山来了个照礼回敬在名片背面写上行千里路读万卷书布衣亦可做王侯再请门官送进去张之洞一见大为吃惊立即吩咐迎见孙中山并以大礼相待由此可见孙中山要做布衣总统早有初衷④孙中山就任临时大总统以后生活还是像过去一样简朴临时总统府设在前清的南京总督衙门内中山先生住着一个不大的房间房里有四把椅子两个茶几一张书桌一张床和一把沙发墙上挂着中国大地图和世界大地图书桌上除了文具和要处理的公文以外还摆着一些书他的房屋外面是客厅兼作饭厅中山先生穿衣服也很朴素他以前穿西装做临时大总统以后便把当时流行的学生装安上翻领改成四个口袋的一种新式服装来穿他就职临时大总统时穿的就是这种衣服以后大家都穿这样的衣服中山服就是这样来的在总统府内一般人每餐菜金都在三元左右这在当时的官场上已算是低水平而孙中山总是把自己的菜金控制在四角左右他不吸烟不饮酒不喝茶有一次唐绍仪来访一直谈到很晚孙中山为留客特意吩咐人到趣乐居买来一只卤水肥鸡待客唐绍仪饿了见到卤水鸡很快将它吃得一干二净还以为会有其他菜肴就耐心地等待着下一道菜来孙中山见状对唐绍仪说慢待慢待没有什么好的菜了他想了想只好把厨房里仅有的咸鱼拿上来唐绍仪说我大吃惯了一只肥烧鸡我一顿就能吃完我家虽说只有几个人可每餐菜金就得十元啊！仅此一点就使唐绍仪对孙中山肃然起敬⑤遇事首先想着人民为避免惊扰群众孙中山总是悄悄出巡不声不响有一次他穿着普通制服骑马出城视察清朝遗留的炮台登上雨花台时发现那里已挂满旗帜急问随从原来他们出城时还是被人发现了市民为此张灯结彩欢迎视察归来的大总统孙中山感叹道我个人的行踪不必去惊扰众人我们还是改道走吧！街市熙熙攘攘不时有人力车夫拉着一车车剪下的辫子走过街上五花八门的广告许多商品换上了共和庆胜北伐等新商标民主平等权利等观念深入人心辛亥革命不仅推翻了封建帝制而且提高了广大民众的社会地位和政治素质孙中山正感慨着又被群众发现了大家一齐拥上前来顿时里三层外三层一齐鼓掌欢呼大总统万岁！孙中山被围在水泄不通的圈圈里行动不得城外警察分局局长率人赶来维持秩序巡官拔出指挥刀挥舞想驱散人群孙中山见此立即派护卫去制止他着急地说对待老百姓不能这样！我们是人民的公仆！围观的人越来越多齐呼大总统万岁！孙中山知道不能从正门进城便决定走旁门护卫开路围观的人让出一条道来他们才绕道回到总统府南门城楼上的守城官员只见大总统出了城去没见归来急忙分头询问当问到总统府号房传达室时才知道总统早已回府了选自布衣总统孙中山1.孙中山先生为什么被人们称为布衣总统2.文中最后一段两个才字用得非常巧妙试分析它在文中的表现力3.从孙中山和张之洞的交往中你认为孙中山表现了什么品性张之洞当时态度的转变说明了什么4.本文从哪些方面赞扬了孙中山甘于淡泊的品质这种品质在当代青年人身上还需要吗说说你的理由
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