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己所不欲，勿施于人 质胜文则野，文胜质则史 人无远虑，必有近忧 君使臣以礼，臣事君以忠
君使臣以礼，臣事君以忠 不义而富且贵，于我如浮云 以道佐人主者，不以兵强于天下 邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之
君使臣以礼，臣事君以 不义而富且贵，于我如浮云 以道佐人主者，不以兵强于天下 邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之
孔子认为应该建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，否则人民无所适从 孔子认为周“礼”非常重要，是实现仁的前提。 孔子认为“仁”和“礼”是相辅相成、不可分割的。 孔子认为“礼”和刑罚相对立
君使臣以礼，臣事君以忠 己所不欲，勿施于人 不愤不启，不悱不发 君子喻于义，小人喻于利
孔子认为应该建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，否则人民无所适从 孔子认为周“礼”非常重要，是实现仁的前提 孔子认为“仁”和“礼”是相辅相成、不可分割的 孔子认为“礼”和刑罚相对立的
君使臣以礼，臣事君以忠 不义而富且贵，于我如浮云 以道佐人主者，不以兵强于天下 邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之
孔子认为应该建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，否则人民无所适从。 孔子认为周“礼”非常重要，是实现仁的前提。 孔子认为“仁”和“礼”是相辅相成、不可分割的。 孔子认为“礼”和刑罚相对立的。
孔子认为应该建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，否则人民无所适从。 孔子认为周“礼”非常重要，是实现“仁”的前提。 孔子认为“仁”和“礼”是相辅相成、不可分割的。 孔子认为“礼”和刑罚是相对立的。
“君使臣以礼，臣事君以忠。” “夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。” “君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。” “出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”
孔子认为应该建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，否则人民无所适从 孔子认为周“礼”非常重要，是实现仁的前提。 孔子认为“仁”和“礼”是相辅相成、不可分割的。 孔子认为“礼”和刑罚相对立的
臣对君要绝对服从，忠心不二 君臣关系应情同手足 君臣关系是相对的，有条件的 都主张恢复周朝的礼
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