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阅读下面的文字，完成15～17题。 历史不可娱乐化 仲言 ①近些年，历史类的图书和影视剧迅速蹿红。先是由名著改编的历史剧热播，进而是宫廷戏、武打戏搬上荧屏，后来是历史类图书热销，再后来就...
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阅读下面的文字完成下题
17.阅读下面的漫画完成1～2题5分1请用简明的语言描述这幅漫画的内容2分2请概括这幅漫画的寓意3分
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阅读下列文字完成下面题目你对孔子知其不可而为之的精神有什么看法举例说明这种精神在历史上的影响
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阅读下面的文字完成1—3题其所处者孔子家语与善人居如入芝兰①之室久而不闻其香即与之化②矣与不善人居如
在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过15个字6分历史给
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19.阅读下面的材料按要求作文请以跨过那道坎为题完成一篇不少于600字的作文
二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
7.阅读下面的文字完成后面的题25分从陡壁悬崖上探出身躯①陈慥字季常亦为苏轼好友②桧即圆柏一种常绿乔
18.阅读下面的文字根据要求作文请以我想握住你的手为题写一篇不少于800字的记叙文或散文不得抄袭或套
17.阅读下面的文字根据要求作文请以守住自己的根为话题写一篇议论文题目自拟不少于800字
四阅读下面的文字完成15-16题5分马骇舆则君子不安舆庶人骇政则君子不安位马骇舆则莫若静之庶人骇政则
阅读下面的古诗完成16——17题4分春草宋·刘敞春草绵绵不可名水边原上乱抽荣似嫌车马繁华地才入城门便
18.阅读下面的文字完成后面的题6分面对历史读物呈现出来的娱乐化倾向有学者疾呼今天我们到底该如何学习
仔细阅读下面的材料能概括它的主要内容和主旨的一项是2分现在阅读变成了悦读阅读变成了一种让人轻松的精神
现在阅读变成了“悦读”。
“阅读”成“悦读”，应警惕娱乐化解读历史。
阅读已不再承载更深刻的思想和沉重的文化使命。
“娱乐化解读”和“恶搞”的游戏一样，东拼西凑之后取悦读者。
12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
阅读下面的文字完成后面题目6分面对历史读物呈现出来的娱乐化倾向有学者疾呼今天我们到底该如何学习历史尊
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阅读下面的文字完成1—3题有容之大剑武回顾近30年中国美术发展历程真有隔世之感从那个人人自畏噤若寒蝉色调单一的年代到如今这个艺术家们四体畅达神采飞扬几近为所欲为其间的距离有如天壤人们说当代中国是一个没有艺术大师的时代虽然大师的桂冠四处飞扬面对河南安阳的殷墟刻辞甲骨面对四川广汉三星堆的青铜人像面对甘肃敦煌的石窟壁画甚至面对20世纪30年代的木刻与漫画还有齐白石的红花墨叶黄宾虹的郁勃山川徐悲鸿的行空天马与傅抱石的散锋皴法等等当代造型艺术家难免汗颜但是当代中国造型艺术的发展又是空前的这就是其在主题体裁题材风格语言材料程序诸方面的多元进发态势虽然有过反复和挫折当代造型艺术家还是真正地拥有了表现一切的权力也有了这种精神与物质的可能主流与非主流艺术不仅和平共处而且在许多情况下是共享互生相携而进的造型艺术各门类各有各的天地各有各的目标也各有各的造化与成就传统的与现代的激进的与沉稳的写实的与写意的磅礴的与精微的狂放的与收敛的或者是兼工带写的中西融合的标新立异的中国造型艺术的深刻性虽然差强人意其丰富性却是历史上从未有过的——这样的自由欢快这样的摇曳多姿这样的色彩纷呈但是我们也应该看到当代造型艺术创作存在着重大主题表现不够历史进程描述不力的缺陷而大题小做无病呻吟的情况并不少见如何在读书的时候进一步提高境界如何在写生的时候进一步开掘生活如何在创作的时候进一步推敲斟酌如何在艺术之内多花一点功夫在艺术之外少用一点力气是值得当代造型艺术家重视的在任何一个民族中艺术家都是一个特殊的群体或者说他们都是一群难以管束的孩子所以在中国历史上不乏艺术家特立独行的故事也不乏统治者铲除异端的故事新中国成立前十几年的历史教训就是在思想领域也包括艺术领域的天地越来越小道路越走越窄__十年更是取消了大家思想的权利取消了艺术家创作的权利给中华民族造成了灭顶之灾正是对历史的反思也是艺术创作自身的需要近30年来经过拨乱反正冲破了阶级斗争工具论为政治服务论主题先行论等等艺术思想领域的诸多樊篱经过解构重组当代艺术界重新获得了思想的自由与表达的自由重新获得了创作的自由与展示的自由重新获得了出售作品的自由与自享其成的自由而这种自由的获得并非政治运动所致或行政命令的强制所为而是在艺术领域通过讨论获得的这些年关于艺术形式与形式主义85新潮与西方现代派艺术的引进当代艺术与国际接轨等等涉及艺术思想艺术创作艺术管理与艺术家修养方面的纷争有的已经平息有的还在进行有的还会有反复但是没有一个艺术家因言获罪没有一个理论家因噎废食中国当代造型艺术界因此获益匪浅当然我们在珍惜蓝天辽阔清风徐来的同时也应当看到面对难以理出头绪的艺术界面对令人眼花缭乱的艺术品特别是面对众多艺术学子的饥渴茫然的眼神人们看到了批评的失语与批评家的缺席这不能不说是一个令人遗憾的事尚书·君陈有言有容德乃大先哲林则徐曾书一联海纳百川有容乃大壁立千仞无欲则刚有容之大容得下天容得下地自然也应该容得下那些个日夜不宁于创造的艺术灵魂正如这30年的艺术成就是千舟竞发波澜不息所成未来中国造型艺术的发展也应当是思想激荡多元不一各尽天才的态势选自2008年12月14日人民日报1.下列选项不属于当代中国造型艺术空前发展的一项是A.当代中国造型艺术在主题体裁题材风格语言等方面呈现出多元发展的态势B.当代中国造型艺术家幸运地拥有能够表现一切的权力且主流与非主流艺术在一定条件下共享互生相携而进成为可能C.当代中国造型艺术蕴涵的自由欢快摇曳多姿色彩纷呈的丰富性是历史上从未有过的D.当代中国艺术家在开掘生活和推敲斟酌等方面令老一代艺术家汗颜2.下列选项没有体现社会对当代造型艺术包容的一项是A.中国当代艺术家是一个特殊的群体获得了思想的自由与表达的自由不是所谓的难以管束的孩子B.中国当代造型艺术家冲破了阶级斗争工具论为政治服务论等艺术思想领域的诸多樊篱C.造型艺术创作自由的获得并非政治运动所致或行政命令的强制所为而是在艺术领域通过讨论获得的D.近30年来中国当代造型艺术家没有因言获罪理论家没有因噎废食因而中国当代造型艺术界获益匪浅3.下列表述符合原文意思的一项是A.从人人自畏噤若寒蝉的__十年到新时期艺术家心情畅达创作自由其差别有如天壤主要是因为当代艺术批评的失语与批评家的缺席B.在中国历史上不乏艺术家特立独行的故事也不乏统治者铲除异端的故事这些与艺术家创作中重大主题表现不够历史进程描述不力的缺陷有很大关系C.令人遗憾的是面对难以理出头绪的艺术界面对令人眼花缭乱的艺术品面对众多艺术学子的饥渴茫然的眼神当代艺术批评却没有相应呼应D.有容之大就是容得下天容得下地自然也应该容得下那些个日夜不宁于创造的艺术灵魂因此对待艺术要放开手脚任其发展
阅读下面语段按要求回答问题在我国加入世界贸易组织农业科技迅猛发展的形势下农业面临的竞争首先是科技竞争只有尽快提高农民的文化素质和科技意识才能不断推广大批先进实用的农业科技成果为农业和农村经济的发展提供有力的科技支撑我国将继续推进农业和农村经济结构调整大力发展优势农产品和特色产业将在粮食主产区推广50个优质高产高效品种和10项关键技术这些品种和技术的推广和运用都需要高素质的农民为此国家已经决定大力发展农村成人教育在全国普遍开展农村实用技术培训每年将培训农民超过1亿人次这段文字的意思是在强调
阅读下面的文字完成下列小题每小题3分中药能遏制寄生虫抗药性一个国际研究小组在新出版的自然杂志上报告说经过十多年的研究一种基于中国传统中药--青蒿素研制出的药物能有效遏制疟疾寄生虫的抗药性他们认为这种新药也许能革命性地改变疟疾的治疗方法世界上每年有3亿人患疟疾其中100万人因此死亡从20世纪60年代开始氯喹成为治疗疟疾的特效药之一但在非洲和亚洲疟疾寄生虫恶性疟原虫对氯喹等药物越来越具有抗药性青蒿素是植物青蒿的提取物中国的古人在数千年前就开始用青蒿作为处方药治疗疟疾它还有明显的退烧功效科学家一直在研究青蒿素杀死疟原虫的机理部分研究人员认为青蒿素中有一种名为氧化氢桥的化学结构它在被铁离子分解后会形成活跃的自由基能够对一系列蛋白质及其它的生物分子展开攻击这种攻击对寄生虫而言是致命的另外一种观点是与氯喹的工作原理类似青蒿素能够阻断寄生虫消耗人体血红蛋白时产生的有毒副产品血红素在体内的传输基于青蒿素中的氧化氢桥分子杀死寄生虫的特点美国内布拉斯加大学医学中心瑞士热带研究所澳大利亚维多利亚药学院等的研究人员合作对青蒿素的这种分子进行了轻微的改变由此制成了新药RBx－11160这种药只需要服用三天它简单的结构让其生产成本比原来便宜80%内布拉斯加大学医学中心的YuanqingTang参与这种药物的研发他说我们希望能证明RBx－11160对治疗疟原虫类的抗药性是有用的Tang和同事的方法是对青蒿素中的氧化氢桥分子进行了修饰在其中增加了一个化学基从而让这种分子制成的药物能够溶于水且更加稳定更好的溶解性意味着这种药物能够通过口服或静脉注射的方式使用稳定性意味着在这种药物到达寄生虫所在的血浆的过程中只有极少数的化合物会分解而且这种新药疗效更强当被感染的小鼠服用这种新药后4天之中95～100％的寄生虫都消失了而传统的青蒿素药物需要服用一周的时间才能清除95％的寄生虫7月份RBx－11160在英国进入人体安全的预期临床试验Tang说最初的结果令人振奋但获得全面的数据还需要一段时间英国利物浦大学的疟疾研究员PaulOneill说如果这种药物在人体的疗效不错那么可以将它与另一种药物结合使用以确保杀死RBx－11160没有杀死的寄生虫选自新华文摘对他们认为这种新药也许能革命性地改变疟疾的治疗方法一句中革命性的理解恰当的一项是A.利用青蒿素制成的新药能从根本上改变恶性疟原虫对氯喹等药物的抗药性B.利用青蒿素制成的新药药性独特它与氯喹具有截然不同的治病机理C.利用青蒿素制成的新药疗效更强可大幅度提高对疟疾寄生虫的杀灭率D.利用青蒿素制成的新药疗效更快可以大大缩短疟疾病的治愈时间对画线句子所包含的信息理解有误的一项是A.寄生虫在消耗血红蛋白时能产生有毒血红素B.有毒血红素在体内传输会导致疟疾的难以治愈C.青蒿素是通过阻断有毒血红素的传输而有效治疗疟疾的D.人体内的内血红素是由寄生虫生命活动而产生的下列理解不合文意的一项是A.分析青蒿素杀死疟疾原虫的机理弄清青蒿素中氧化氢桥的化学结构是研制新药RBx－11160的关键环节之一B.利用植物青蒿提取的青蒿素之所以能治疗疟疾是因为青蒿本身便具有明显的退烧功效C.对青蒿素中的氧化氢桥分子进行修饰目的是为了让这种分子制成的药物有更好的溶解性和稳定性D.利用青蒿素研制成的新药RBx－11160同其他的药物结合使用有可能杀死人体内所有的疟疾寄生虫
阅读下面的文字完成下题感悟国粹李国栋１在到处都与国际接轨的现代社会不知有多少人能够耐住性子完整地听一出传统京剧对此我甚至都不抱太大希望因为我以前就做不到但我现在是很喜欢京剧的２喜欢上一件事往往是瞬间的决定我迷恋京剧也许还谈不上迷其实很简单在无聊的时候不经意地看了央视戏曲频道播出的程砚秋派名剧锁麟囊竟一下子被中国京剧院青年演员程派青衣张火丁那似蹙非蹙似怨非怨云遮月色雾锁荷塘的演唱所迷倒从此开始找一些片子听听看看戏曲频道上上戏曲网站也一点一点领略了京剧的博大精深３所以说对某种艺术的兴趣有时首先是从对人的兴趣开始的追星有时也可能是通往艺术的桥梁张火丁就是令我相见恨晚的名角她的声音并不完美有点闷像个男旦也许恰恰因为这样才突现了程派的风格内行看门道外行看热闹作为门外汉令我倾倒的是程派艺术哀怨沧桑的感觉火丁似乎天生就具备怨女的气质那种哀怨凄迷惆怅难解的意味宛如从骨子里渗透出来的所以具有一种独特的吸引力有时我就这样想世上最具有杀伤力的至美是残缺之美是忧怨之美是悲剧之美啊４名角兴趣之于京剧的迷恋只是一个机遇一个开端罢了其实真正喜欢京剧需要！５有人以词人比拟四大名旦梅兰芳近于周邦彦清真婉约甲近于汪元量__之音哀以思者也荀慧生近于晏几道清丽脱俗骀荡生姿尚小云则近于乙刚健沉雄也有人说过悲剧是人类的自我写照它是一种对人生的最高肯定状态最能传达人类不可言不可状的心灵姿势与生命律动我喜欢程派喜欢那种外柔内刚一唱三叹绕梁三日不绝于耳的哀怨之声喜欢经历这种柔性的情感杀伤与感染６我喜欢京剧喜欢程派的青衣也喜欢裘派的铜锤花脸和杨派马派的老生这都可能与我的性情及经历有关如果一个人生性有些孤僻不善交往与辞令如果他已过了而立之年对世事炎凉多有感悟如果他历经了坎坷与磨难而内心深处依然残存着一些纯洁我想他会喜欢京剧的只要给他一次恰到好处的感受机会７有时我这样想如果你青春年少却有着华贵的气质当你偶尔听一出梅派或者张派的旦角戏你也许会喜欢上京剧的如果你３０岁了开始感觉到生活的劳累却依旧固守着灵魂的净土当你随便听一出程派的青衣戏你也许会喜欢上京剧的如果你人到中年虽已大彻大悟了眼神中却仍隐藏着某种执著当你一旦听一段杨派须生戏你也许会喜欢上京剧的８有时人们在不懈地追随着时尚并自以为时尚着的时候很容易物极必反地回归传统一次蓦然回首会惊奇地发现最美的事物就在身边！美国传教士明恩溥在他的中国人的特性中指出中华民族是一个富于戏剧的本能的民族他发现在中国人看来人生就无异是戏剧世界无异是剧场所以许多名词就不妨通用在步入新纪元的时候不妨重新感悟一下国粹感悟一下被我们享用又曾被我们舍弃的传统文化也是在感悟这个社会的生旦净末丑感悟名利场上的唱念做打舞感悟人生旅途的手眼身法步感悟百味生活中的喜怒笑骂愁文中第５段以四大名旦比拟四位词人请填出甲乙两处的人名或流派答甲乙细读上下文请在第４段需要之后填上一句话限３０～５０字答其实真正喜欢京剧需要！本文首尾呼应并照应了标题请问从国粹中作者感悟出什么道理限３０～５０字答下列对本文理解与赏析不正确的两项是A.本文所指的国粹主要指京剧当然也指文学以及其他传统文化B.张火丁用声音和表演塑造的悲剧女性既贴近生活又不等同生活凄迷哀怨余韵绕梁感人至深C.京剧最有杀伤力指的是京剧对社会丑恶现象的批判力度和讽刺效果D.作者自称门外汉既表现作者的自谦也表明京剧艺术的博大精深实际上作者的感悟是很深刻的也很有道理Ｅ.美国传教士明恩溥说中华民族是一个富于戏剧的本能的民族意思是说中国人都喜欢戏剧中国的人生就是戏剧的人生
阅读下面的论述文完成18—20题网吧岂能一关了之据报道在山西方山县县城圪洞现在所有网吧已被全部取缔被取缔的原因要追溯到一个网瘾少年写给县委书记的一封信这封信直接推动并产生了全国绝无仅有的开通了网络却没有网吧的县城对此作为一个现代人真是大惑不解难道网吧已是罂粟娇艳迷人的花朵蕴藏的全是罪恶必须彻底铲除其实网吧的出现其积极意义是巨大的就个人而言使更多的人享受了现代科技的成果能十分方便地查阅信息沟通交流就社会而言促进了经济繁荣了文化推进了社会主义精神文明建设当然随之也伴随出现一些不和谐的问题如未成年上网成瘾废学丧志以及传播__色情信息等这是事物的两面性的反映客观辩证地看网吧的益远远大于害岂能一关了之那么山西方山为何要因噎废食地一棒子打死网吧呢窃以为内因是对网吧这一新生事物的认知有片面性外因是随网吧伴生的现象较为复杂主观是引导其健康发展的能力较弱客观是受到的干扰较强这样情形下对网吧挥一棒子是简而化之的执政没能体现责任笔者认为对于网吧关是下策管才是上策应严字当头强化管理严把准入网吧设立的低标准准入往往给经营者违规经营带来方便给监管带来不良前制必须从一开始就严格把好准入关特别要坚决禁止文化公安工商部门和其他有关部门及其工作人员从事或者变相从事网吧经营活动这些部门的人一旦参与其中就有可能依工作之便身份之优斗胆自行其是给监督管理带来诸多阻力严格监管就目前来看我国关于网吧等互联网上网服务场所的管理职责是明确的制度是完善的要求是严格的但为什么还是管不好呢原因就是认识不够执法不严其实从山西方山县城网吧能够全部关闭并没有发生上访告状等后遗症的另一面来看正是由于县委书记亲自挂帅督战采取不关网吧就换局长的铁腕措施完全是按照条例的规定来执法的完全是依法办事关如此管亦然只要一把手重视局长们履职严格依法按规办事游戏规则得到严格遵守网吧必将处于良性的监管状态严肃惩处这主要涉及到两类人群即管理者和经营者管理者的公正清廉是法规严肃执行到位的先决条件对管理者违法审批从中牟利失职渎职等行为必须严肃查处以正视听使每位管理者时刻绷紧廉洁勤政的弦进而严格执法按规办事加大对违法违规行为的查处力度对经营者的违规经营行为必须发现一起及时查处一起绝不能姑息迁就只有这样才能保障网吧经营活动的健康发展.选出对加点词句理解正确的一项3分A.山西省方山县取缔所有网吧的原因就是一个网瘾少年给县委书记写了一封信B.作者说方山县因噎废食意思是网吧滋生了许多网瘾少年所以认为网吧是有害的C.作者这里说的游戏规则指的是经营网吧必须严格遵守主管部门的相关规定D.文章结尾部分说到的这样指的就是严把准入严格管理和严肃惩处.这篇文章议论的核心句子是3分A.网吧的出现其积极意义是巨大的B.当然随之也伴随出现一些不和谐的问题C.客观辩证地看网吧的益远远大于害D.对于网吧关是下策管才是上策.选出下列句子理解符合文章意思的一项3分A.网吧的积极意义是使更多的人享受了现代科技的成果能十分方便地查阅信息沟通交流B.作者认为网吧确实有它的负面作用但是没有网吧就干净了安全了所以不赞成关网吧C.盲目关闭网吧说明方山县的领导对网吧的作用缺乏认识对网吧危害的原因也缺乏认识D.文章强调特别要坚决禁止文化公安工商部门和其他有关部门及其工作人员从事或者变相从事网吧经营活动因为这个问题不解决好严把准入就谈不上
阅读下面文章完成以下题目文化的大众化和价值坚守杨秀香①我们正处在一个文化向社会生活全面渗透的时代这样的文化被称之为大众文化?在西方国家大众文化主导着社会因此它的价值取向对社会道德带来的消极的一面让人们忧虑在中国文化的大众化已经渐成趋势那么大众文化的发展也必然要付出道德上的代价吗大众文化对道德价值的坚’守可能吗?②在西方大众文化曾经措下层大众的低俗粗鄙无品位的文化用来区别受过教育的有教养的社会精英所拥有的充分发达的意识文化高雅文化从历史上看精英文化和大众文化的区别是不争的事实③但是在当代社会文化产业的兴起和发展模糊了精务文化和大众文化的界限这种模糊是通过艺术向商品妁渗透艺术与商品合流成为人的日常消费品实现的它使文化的发展在价值倾向上出现于明显的变化如奢侈消费显示着人的身份地位成为时尚纵欲享乐满足着人的欲望成为生活目标生产的短暂性使系列化重复性代替了创造性因而使文化产品缺少母创造所必需的思虑而可能有的深刻导致意义的丧失詹明信把这样的文化称为无深度文化④所有这些都引起了西方学者对文化发展的价值忧虑认为它与新教伦理的禁欲勤奋远见和节俭背道而驰导致了精神贫乏空虚享乐型的利己主义瓦解了道德的基础⑤西方大众文化发展中出现的道德臂离现象的根源在于它直接地屈从于商品化商业化与市场大众文化的前提预设是资本主义商品生产的扩张结果必然是要求建构新的市场随着物质产品的日益丰富闲暇消费大大增加生产者为了刺激人们的消费欲望利用广告媒介把各种关于浪漫的美的成功的舒适的等等意念加诸在各种物质的消费品上结果使人的消费由满足需要变为对过度欲望的追逐由商品的使用价值变为代用的使用价值即包德里亚所说的符号因此消费决不能理解为对使用价值实物用途的消费而应主要看做是’对符号的消费正是这种市场的逻辑使生产者永远有兴趣培养他人的‘过度和放纵’可见大众文化中的自我中心自私自利感受的直接性庸俗和肤浅的价值倾向完全是生产者为了利润和金钱而采用的商业策略并不是大众文化的必然归宿⑥在西方国家大众文化在价值上的变化受到了很多学者从不同角度的批判那么在中国大众文化的境况如何呢?⑦对我们来说文化的大众化是不可回避的问题在于如何给予大众文化的发展以合理的价值引导以消除其对社会带来的可能的隐忧显然仅仅在市场逻辑中的大众文化是无法给人们以这样的引导的大众文化要给人以这样妁引导需要超越市场选自光明日报2008年1月21日有删节根据文意下列对大众文化理解正确的一项是A.大众文化就是它的价值取向对社会道德造成消极影响的一种文化B.大众文化就是引领着社会进步的同时对社会生活各个方面产生影响的文化C.大众文化是一种与精英文化相对低俗粗鄙无晶位的文化D.大众文化就是文化的大众化就是向社会生活全面渗透的一种文化在西方同家大众文化在价值上的变化受到了很多学者从不同角度的批判这句活中在价值上的变化是指A.文化产品缺少因创造所必需的思虑而可能有的深刻导致意义的丧失B.导致了精神贫乏空虚享乐型的利己主义同时瓦解了道德的基础C.消费不理解为对使用价值实物用途的消费而主要看做是对符号的消费D.以自我为中心自私自利讲究感受的直接性有着庸俗和肤浅的价值倾向下列各项中符合文意的一项是A.精英文化和大众文化没有明显的区分是因为艺术向商品渗透艺术与商品合流艺术晶成为了日常的消费晶B.文化的发展在价值倾向上出现了明显的变化已经引起了与新教伦理的禁欲勤奋远见和节俭背道而驰的现象C.在西方社会大众文化直接屈从于商品化商业化与市场这是带来了它出现道德背离现象的一个根本性的原因D.大众文化自身是无法给人们以合理的价值引导的它只能给人带来消极的影响大众文化要给人以合理的价值引导需要超越市场根据原文的信息下列推断不正确的一项是A.在市场经济的环境下必须对大众文化的发展加以正确合理的引导强化对大众的主流价值观的引导否则大众文化必然造成消极的影响B.人的消费由满足需要变为对过度欲望的追逐由商品的使用价值变为代用的使用价值使得生产者把各种意念符号附加在消费晶上C.在物质生活富有的今天现代人反而感到了精神贫乏空虚甚至道德沦丧这也是大众文化发展中出现的道德背离现象的表现之一D.要避免大众文化产品的价值偏离就要在商品化市场化的发展过程中加以合理引导和控制社会也要为大众提供积极健康的精神文化产品
阅读下面的文字下面题目大学的骨气游宇明中国的大学似乎特别在乎自己的物质设施在每年的招生广告里都要不厌其烦地告诉考生自己占地多少亩教学用房多少平方米拥有图书多少册然而一所优秀的大学光有良好的物质设施是不够的还得有丰富的精神设施大学的精神设施包括很多东西比如优良的教风良好的学风作为学术殿堂的骨气教风学风之类的话题讨论者众在这里我想说说大学的骨气在我看来大学的骨气是其精神设施中最重要的大学的骨气就是大学的精神尊严也就是大学必须以自己愿意采取的姿势面向社会不能为外在因素所左右在这一点耶鲁大学为我们作出了榜样报载耶鲁大学计划耗资6亿美元建筑两所寄宿学院按学院筹款的惯例一般会有这样一种程式1.物色一位亿万富翁校友2.邀请他与校长共进晚餐3.酒过三巡之后不经意地提及慷慨大方的大款校友只要花一笔3000万美元的小小代价就可以建一幢以自己名字命名的新大楼然而耶鲁没有这样做该大学最高决策层已经表示他们不会向任何健在的捐献者兜售新学院的冠名权即使捐献人对项目全额资助耶鲁大学也不会这样做耶鲁的选择无法不让人动容！其实耶鲁真正在乎的不是一个学院的名字而是大学作为教育和学术机关的骨气大学的骨气对它的精神挺立非常重要大学有骨气培养的学生也会在乎自己的尊严人格他们走上社会之后对坑蒙拐骗投机取巧之类的事情就会保持必要的警惕在乎尊严的人多了社会风气会变得纯净一所大学不要自尊它培养的学生也会缺少钙质走出校门就很容易被不良的社会风气裹挟干出种种为人不齿的事情骨气有种种一个优秀的大学首先要做到在权势面前不折腰大学需要政府各种支持小到周边环境的整治基本秩序的维护大到征地拆迁资源整合修道架桥等等但大学争取支持应该依法依规不应该以损伤尊严的方式去搞什么公关更不能在平时进行所谓感情投资对官员的各种谋私之举大开绿灯大学是一个烧钱的地方建房子要钱设实验室要钱开展科学研究要钱买图书要钱经费越充足大学越有可能办出水平大学筹资的方式有三种学费政府拨款社会捐助学费往往是相对固定的一般一定多少年不变而大学的支出却年年在增长于是弄钱便成为大学校长的中心工作大学希望通过自己的努力实现筹资的大突破心情可以理解但大学筹资时应该像耶鲁一样做到伤害自尊的钱不要也就是要保证在金钱面前不迷航如今这个社会世风浮躁什么东西都追求短平快真正有追求的大学必须学会在浮躁的世风中坚守普适的精神价值比如不管社会是不是官本位大学应该坚持学术本位学者本位再比如不管社会是不是弄虚作假大学的科研必须货真价实比如不管社会是不是拉关系成风大学应该讲究规则一所大学真正坚守住了普适的价值它的精神魅力自然会凸现出来大学的竞争是物质条件的竞争人才的竞争更是以骨气为代表的内在精神的竞争！根据文意以下说法不正确的两项是:A.优良的教风学风之类的大学精神设施是一所优秀的大学必不可少的B.耶鲁大学是一所具有大学骨气的大学从不向捐献者兜售新学院的冠名权C.一所大学有自尊培养的学生也会在乎自己的尊严人格D.大学需要各方面的大力支持但不应该以损伤尊严的方式去搞感情投资E.现在办大学需要很多的资金校长通过自己的人格魅力来实现筹资F.一所大学只有真正坚守住了普适的价值它的精神魅力就会显现出来
阅读下面的文字完成6—9题湖湘文化是湖南人才辈出的原动力近百年来湖湘人物在历史舞台上表演出色湖湘文化因而备受世人瞩目湖湘文化的主要精神是什么?可以概括为四个方面淳朴重义勇敢尚武经世致用自强不息淳朴即敦厚雄浑不受拘束的生猛活脱之性重义即强烈的正义感和向群性勇敢尚武即临难不惧视死如归的精神二者融贯构成了湖湘文化的强力特色具有鲜明的英雄主义色彩经世致用即务实精神是实践理性与天下兴亡匹夫有责的参与意识的集中体现它一旦与英雄主义相结合就成为一种当今天下舍我其谁的敢为天下先的豪迈气概给湖湘文化提供了明确的奋斗目标自强不息是天行健的宇宙精神的基本形态而在湖湘文化中则将它列为人极范畴视为文化的极则湖湘文化以此为哲学依据因而具有了独立不羁遁世不闷的特殊品格由此可见湖湘文化主要精神是湖湘人物性格形成的内在原因是一个比湖湘人物性格更高一层的概念湖南三面环山一面临水是一块马蹄形的地域后有重山前有大泽在古代相对于中原来说环境较艰苦信息较闭塞然而环境的艰苦锻炼了湘人坚强勇毅的性格环境闭塞培育了湘人独立思考不随人俯仰的精神古人所谓深山大泽实产龙蛇即此之谓而从时间看楚人本含古蛮族血统后与炎黄文化融合虽接受了中原文化的影响但仍保有蛮族文化生猛雄健的遗绪地域的封闭性更使这种独特基因得以绵延不绝文化的核心是人人是环境的产物于是湖湘文化和具有此文化性格的湘人就在这特殊土壤中应运而生时间与空间毕竟是事物发展的外部条件湖湘文化形成的内因则是在这一地域上的人的系统活动其合力来自两方面一是土著文化即群苗文化也就是以屈原为代表的南楚文化一是中原文化即以孔子为代表的儒家文化湖湘文化就是二者冲突与融会的结果中原文化的文雅与群苗文化的蛮野两大基因的结合构成了湖湘文化独特的倔强刚坚峻激的风格人杰地灵大儒迭起前不见古人后不见来者罔不有独立自由之思想有坚强不磨之志节即此之谓这就是湖湘文化深湛古学而能自辟蹊径不为古学所囿和风气自创能别于中原人物以自立的重要原因湖湘文化的形成正是以上诸多因素系统运动的必然结果湖湘地区高山大湖的地理环境发达的农业经济各民族多元文化的融合形成了别具一格的地域文化下列有关湖湘文化的主要精神的理解不正确的一项是A.既具有生猛活脱之性又富于正义感和向群性从而使湖湘文化具有了淳朴重义的独特文化精神B.二者融贯说的是临难不惧和视死如归的湖湘文化所独有的精神特色有鲜明的英雄主义色彩C.由于具有当今天下舍我其谁的敢为天下先的豪迈气概湖湘文化拥有了明确的奋斗目标D.湖湘文化的独立不羁遁世不闷的特殊品格的形成与它崇尚天行健君子当自强不息的哲学理念密切相关下列各项中不属于最后一段中所说的诸多因素的一项是A.天下兴亡匹夫有责的参与意识与英雄主义相结合B.前有大泽后有重山的相对艰苦闭塞的独特的生存环境C.古蛮族的血统使湘人保有独立思考不随人俯仰的精神D.以屈原为代表的南楚文化和以孔子为代表的儒家文化的融合下列各项中不能证明文化的核心是人这一观点的一项是A.湖湘人物在历史舞台上表演出色湖湘文化因而备受世人瞩目B.湖湘文化的主要精神是湖湘人物性格形成的内在原因C.楚人接受了中原文化的影响但仍保有蛮族文化生猛雄健的遗绪D.湖湘文化形成的内因是在这一地域上的人的系统活动下列对湖湘文化的推断不正确的一项是A.湖湘文化是中华文化的一个组成部分它的备受关注与湖湘人物在近代中国历史上的巨大作用深远影响密切相关B.独立自由之思想坚强不磨之志节是湖湘文化精神的精髓所在也是湖湘文化独特的风格和湘人的代表性人格C.湖湘文化的形成离不开保有与融会既深湛古学又不为古学所囿既接受中原文化又风气自创D.以人极为哲学依据的湖湘文化培育了湘人自强不息的精神使之具有了独立不羁遁世不闷的特殊品格
阅读下面的文字完成6—9题中国传统医药学由汉藏蒙等多个民族的传统医药学共同组成它既有东方传统医药学的神秘之处又往往有现代医药学所不及的奇特功效它含有神话传说的成分它的许多原理至今也无法用现代医学理论进行科学的解释但这种神秘的医药学却常常有着神奇的功效比如藏医很长一个时期它的传授是在寺庙中以隐秘的方式进行的它用青藏高原所独有的植物动物矿物和食物对患者进行治疗对包括癌症中风在内的多种令现代医学棘手的疾病有着较好的疗效中国传统医药学和西方现代医药学是两种不同的科学体系表现出两种不同的思维模式例如中医汉医学它对疾病的诊治主要从整体着眼针对功能采取多方面的调节性的治疗而建立在西方现代科学技术基础之上的西医学则是从局部出发针对结构采取比较单一的治疗中医既重视外邪致病也重视七情内伤充分考虑到了生理心理社会诸多因素在疾病发生发展和变化过程中的作用它通过望闻问切等手段按症候将病人分类定型处方用药时既考虑到病人所患的疾病又考虑病人所属的证型通过君臣佐使进行灵活的辨证论治而西医更注重的是病理方面的因素它借助仪器设备从组织细胞乃至分子水平来阐述人体的结构功能及其变化规律西医学在充分发挥现代科学技术优势的同时往往由于认识手段的局限导致素材的不足而难以把握事物的整体规律而中医学它虽然不能借助仪器设备对疾病作出精确的科学的解释但在把握疾病的整体思维上显示出它的优势例如前几年有人提出了下丘脑存在免疫—神经—内分泌整合中心的学说这反映出西医学在更深入的层次上认识生命本质的同时对机体整体的调控研究也日趋重视但它对于免疫神经内分泌这三个原来认为独立的系统之间是如何相互作用相互影响又相互协调以维持机体稳定这一整合功能失常用什么措施纠正等问题还是解释得不够清楚而中医学对于肾阳虚证的研究发现这一证型的患者存在着潜在的以下丘脑免疫—神经—内分泌功能减退为主的病变其影响可波及免疫功能波及下丘脑垂体所属的靶腺中医采用补肾疗法可以缓解患者的临床症状对神经内分泌免疫系统的功能也有明显的改善作用中国埃及罗马和印度的传统医药学是世界知名的四大传统医药体系在历史的变迁中唯独中国的传统医药学经受了考验传承下来中国传统医药学因迥异于西方现代医学常被人认为是非科学的客观地说它的确还有一些不成熟的地方但随着社会的发展科技的进步和研究的深入中国传统医药学将不再神秘而为更多的人所接受现在美德等许多国家都开始接受中药英国所开设的中国传统医药诊所就已经发展到近3000个6.中国传统医药学为什么显得神秘下列理解不正确的一项是A.它往往与古老的神话和传说紧密结合在一起B.它长期以来以隐秘的方式在寺庙中代代相传C.站在西医学的角度看它有难以解释的地方D.很多西方人对于中国传统医药学还不了解7.关于中医学与西医学的比较下列说法中符合原文意思的一项是A.西医学提出了下丘脑存在整合中心的学说中医学解决了这一学说应用中的问题B.中医学能治疗包括中风在内的所有疑难杂症西医学对这些病则感到束手无策C.中医学考虑多方面的因素进行辨证诊治西医学主要针对病理因素进行治疗D.中医学借助望闻问切收集全部素材西医学借助仪器设备收集的是部分素材8.下列说法与原文意思相符的一项是A.传统的中国医药学即东方医药学不光指汉族藏族的医药学B.中医学使用青藏高原特有的药物治疗有西药所不及的功效C.原来人体中免疫神经内分泌系统各自独立没有联系D.现代西医学已经能够从分子水平阐述人体的结构和功能9.根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.中国传统医药学能生存下来的重要原因是因为它有独特的体系而埃及罗马印度的传统医药学因特点相近已被现代医药体系所取代B.西方许多国家对古老的中医学正逐步地从排斥转向理解看来中医学走向现代化走向世界已经是一种趋势C.西医学对生命本质的认识对机体整体调控的研究也在不断地深入中医学要走向世界现在既是机遇也面临挑战D.西医学在很多方面超出了中医学尽管它对很多问题仍然解释不清对有些病的疗效并不显著但在当今世界上还是最受人们欢迎的
阅读下面的文字完成下列各题共9分每小题3分略论思维的惰性章炳元人类思维具有能动性和创造性它能透过事物的现象认识它的本质把握它的发展规律从而预见未来爱因斯坦依据广义相对论作出的光线偏折.引力红移.引力辐射等科学预言马克思依据社会发展规律作出的资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利的科学论断表明了人类的思维具有多么惊人的科学预见性！不仅如此人类的思维还能能动地指导实践成为改造自然和社会的巨大物质力量社会生产和社会生活发展到今天这样的现代化水平充分显示了被恩格斯誉为地球上最美的花朵——人类思维的巨大威力！然而任何事物都有两重性人类的思维除了有能动性和创造性的一面外又有保守性和惰性的一面它既能跑到实践的前面去指导实践又常常会落后于实践而限制新事物发展__同志曾列举当年游击战争的例子说当斗争发展使我们离开山头跑向平地后我们的身子早已下山了但是我们的思想依然还是在山上这种思想落后于存在的现象除去客观因素外正是思维惰性的反映自然界的物体有一种保持原来运动状态的惯性因此静止的东西你要让它动起来必须下大力而运动着的东西你要让它停下来也必须花大劲人们的思想也往往这样当一种新事物.新理论刚刚出世时总会受到各方面的挑剔和反对许多新发现往往就这样被窒息于呱呱坠地之时可是对于已经流行的观点即使有弊病也很难纠正贝佛里奇在列举科学史上许多这样的事例后说人具有一种对新设想的抗拒心理席勒在谈到这种抗拒心理时甚至这样说这种惰性可被列为大自然的一项基本‘法则’形成这种思维惰性的心理因素有三个一是因循守旧人脑有一种依据业已流行的传统观念而不是依据面前的新情况作判断.论是非的强烈倾向当普朗克实际上已经冲破经典物理学框框提出量子假说向着微观世界迈步时他却作茧自缚仍然抱着传统的观念不放力图把自己的新理论纳入经典物理学的轨道结果徒劳无益而爱因斯坦正是敢于冲破传统观念的束缚把普朗克的量子概念推广到光的辐射和吸收上创立了光的量子学说在历史上第一次揭示了微观客体的波粒二象性二是迷信权威伽利略发现的摆动定律和落体定律所以遭到那么多人的讥笑和反对就是因为他推翻了被奉为权威的亚里斯多德的摆幅短需时少和重者下落快.轻者下落慢的错误观点为此伽利略深有感触地说这些人甘心情愿做亚里斯多德的奴隶把他的什么话都奉为圣旨一点不能违反三是怕犯错误德国化学家维勒在从无机原料合成有机尿素后却在有机化学面前却步了其原因在他给老师的信里说得很清楚有机化学就像是一片原始热带森林是一片狰狞的.无边无际的.使人没法逃得出来的丛莽也使人非常害怕走进去看来正是胆怯和害怕出错扼杀了维勒的创造性思维使他畏缩不前了我国著名的地质学家李四光说得好科学的存在全靠它的新发现如果没有新发现科学便死了！扼杀了创造性思维也就扼杀了科学的发展经济体制改革是项开创性工作要进行创造性思维就要破除思维的惰性倘若只会顺着权威的思路和传统的观念去想只会进行再生性的和习惯性的思维那么我们的事业就不可能有开拓和进展唯有跳出前人的思维窠臼破除因循守旧.迷信权威.害怕出错等惰性心理才能充分发挥思维的能动性使创造性思维的灿烂花朵盛开杰出丰硕的果实下列对思维惰性这一概念内涵的理解最恰当的一项A.人类思维常常会落后于实践而限制新事物发展的心理特征B.人类思维具有能动性和创造性它能透过事物的现象认识它的本质把握它的发展规律从而预见未来C.人具有一种对新设想的抗拒心理这种惰性可被列为大自然的一项基本‘法则’D.人类的思维还能能动地指导实践成为改造自然和社会的巨大物质力量下列理解不符合原文意思的一项是A.作者精辟指出了人类容易产生思维惰性的三个主观原因——因循守旧.迷信权威.怕犯错误B.本文充分发挥敢于质疑的精神对地球上最美的花朵——人类思维惰性产生的心理原因进行了深入的剖析C.作者鼓励人们打破传统和权威的思维桎梏克服思维的惰性让创造思维的花朵盛开D.文中列举了古今中外的大量事例和著名人物的许多言论内容翔实深入浅出却又无堆砌之感根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.人类思维具有能动性和创造性它能透过事物的现象认识它的本质因而能自觉地控制思维惰性的产生B.人类只要跳出前人的思维窠臼破除因循守旧.迷信权威.害怕出错三种惰性心理就能充分发挥好思维的创造性C.人类思维常常超前于实践又时时会落后于实践既能指导实践又限制新事物发展所以人类难以驾驭D.人脑中的固守现成流行的传统观念的倾向使得人们无法对面前的新情况作出是非判断
阅读下面文章完成下列题目学贵质疑[黄菊]①我们说有成就的人有学问既然是学问那么就要既学且问问从何而来从疑而来只有多疑善疑质疑探疑才能获得渊博的知识用之于人民的事业清朝学者陈宪章认为学贵有疑小疑则小进大疑则大进疑者觉悟之机也所以我们说学贵质疑②人们常常把知识比作海洋海洋是无边无际的一个人无论他有多大的学问总会有无知的地方而多疑善疑质疑探段则是获取新知识的途径正是基于这一点法国伟大作家巴尔扎克说打开一切科学的钥匙都毫无疑义地是问号而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么的确如此如果达尔文没有对特创论的怀疑就不会有自然选择学说的确立所以说只有疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花结出丰硕的果③但是我们必须明白疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的绝不是无端的猜疑或随便的怀疑达尔文对特创论的怀疑并不是一时心血来潮而是在于他随贝格尔号帆船环球旅行之后观察和采集了大量的动植物标本考察和研究了无数的地质资料经过综合探讨之后才向根深蒂固的特创论发出了强有力的挑战这是一场真理对谬误的挑战其结果自然是真理胜利可见任何有效的怀疑都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究④可是我们有许多青年他们不善于怀疑不善于发现他们相信凡是书上写的便是正确的凡是前人说的便是真理他们迷信书本崇拜前人不敢越雷池一步这样的人自然不会有什么发现更不可能有什么创见他们对于社会的进步没有什么贡献还可能成为社会前进的绊脚石阻碍人类文明的发展这样的人多了我们的社会就不会进步人类的文明就会停滞不前所以我们必须提倡怀疑精神半个多世纪以前鲁迅先生就曾通过狂人日记倡导这一精神如今历史的车轮已转过了一周又一周我们也早该拿起反向思维这把钢枪作为我们向科学进军的武器了⑤地质学家李四光曾对他的学生说不怀疑就不能见真理这句话对我们也同样适用我们要增长知识寻求真理就必须多疑善疑而且质疑探疑这才是我们打开知识大门的金钥匙年轻的朋友们勇敢地拿起这把钥匙去打开科学的大门吧！此文选自语文课外阅读有改动本文的中心论点是文章开头引述清代学者陈宪章的话的目的是根据自己的理解联系上下文的意思在文中第②段的横线上填写一句恰当的话人们常常把知识比作海洋海洋是无边无际的本文第③段中画曲线的句子从正面举例论证了一观点从而得出这一结论如果达尔文没有对‘特创论’的怀疑就不会有‘自然选择学说’的确立一句运用了举例论证的方法有力地证明了中心论点请你采用与这句话相同的句式再补写一个内容相近的例子来证明中心论点不得引用本试题中的例子据报载某专家以每分钟2500转的电钻钻木通过多次实验木头只冒烟不出火于是写出了钻木不能取火的文章由此中学历史教材删除了燧人氏钻木取火的内容某校学生刘昱对此心存疑虑进行了多次研究和实验最终钻木取火成功恢复了燧人氏钻木取火的历史地位请结合对学贵质疑一文的理解谈谈对这件事的认识要求观点鲜明说理透彻100字以内
阅读下面的文字完成文后各题下次大地震何时发生杨孝文2005年印度尼西亚发生里氏8.5级的大地震不仅给当地而且给邻国造成重大人员和财产损失幸运的是这次震中并不在人口稠密地区否则人员伤亡将难以估量这也正是地震学家们最担心的事情300年前美洲西海岸发生过一次里氏9级的超级地震将来这样的地震也肯定会发生问题是下一次超级地震何时发生?大地一连震动了好几天当地的村庄被海啸吞没海水退去人们在森林里竟然发现了一条搁浅的鲸鱼!这样的故事曾经被当作是土著人的神话传说但现在地震学家们表示这其实是土著人对发生在1700年1月26日美洲西海岸的那次里氏为9级的大地震的准确描述就在那次地震发生10个小时后大洋底部产生的海啸袭击了日本当时的记录竟然如此完整几年前科学家们根据这些资料找到了那次大地震发生的准确时间和震中！它就在范库弗岛附近地震发生后一切归于平静接着一代又一代土著人开始流传起当时的情景克拉拉姆部落成员乌尔梅尔在1925年告诉一名人类学家河水变咸了山谷也涌进了海水天气奇冷孩子们一个接一个地冻死科学家们现在知道了那次灾难发生在大约300年前是发生在北美洲的第二大地震正是从那个时候开始人们想知道下一次大地震何时发生一代又一代的地质科学家都想找到这个问题的答案虽然直到现在也没有人取得成功但科学家们并没有退缩许多国家也加大了对地震预测研究的投入加拿大地质勘测调查机构的地震学家加里??罗杰斯表示未来地球上的某个地区肯定会发生级别相当于1700年的那次超级地震如果研究人员能够准确预测地震的话就可以拯救成千上万人的生命在加拿大土著人的传说中她让自己的两个孙子跑到山顶上以免被海啸吞没可是对地震学家来说这样的预感只会出现在他们的梦里在现实生活中他们要想找到预测地震的办法就必须脚踏实地一代接一代地进行研究在中国研究人员一直希望通过动物或昆虫在地震发生前的异常行为来预测地震在美国研究人员希望通过岩石受压变形后的形状来预测地震日本科学家则在利用电脑技术分析地震的活动性可是直到现在他们也没有找到一种可以预测地震的好方法1993年美国地质勘测机构的科学家认为他们逮到了一条大鱼于是警告帕克菲尔德地区的居民几天之内当地发生地震的可能性高达37%可是最后的结果是虚惊一场俄罗斯科学家弗拉迪米尔??波罗克似乎在预测地震上取得了突破因为他成功地预测了1995年1月日本神户发生的大地震他还成功预测了2003年12月发生在美国加州的地震可是接下来他预测加州南部将发生地震却没有发生于是人们对他提出的小地震是大地震预兆的理论提出质疑地震是全人类的灾难大地震自不待言即使是小规模的地震如果发生在都市区也是非常危险的人们知道地震肯定会发生却又不知道它何时何地发生这是最令地震学家们头痛的事好在随着科技的飞速发展各国对地震预测研究的重视地震学家距离揭开地震之谜也许不远了节选自北京青年报有删改对地震学家们最担心的事情所包括的内容的理解不正确的一项是A.将来不知什么地方会发生像印度尼西亚一样的大地震B.将来印度洋沿岸各国还会发生里氏8.5级的大地震C.将来发生的大地震的震中可能会在某一人口稠密地区D.将来不知什么时候会发生像美洲西海岸一样的大地震下列对各国预测地震的研究成果的表述正确的一项是A.科学家们根据加拿大土著人的描述资料预测到美洲西海岸大地震发生的准确时间和震中B.加拿大地震学家加里??罗杰斯成功预测了未来地球上肯定会发生超级地震在地震预测上取得了突破C.中美日在地震预测上力图有所突破但都还没有找到一种可以准确预测地震的好方法D.俄罗斯科学家弗拉迪米尔??波罗克成功预测了日本神户发生的大地震在地震预测上取得了重大突破根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.通过动物或昆虫在地震发生前的异常行为有可能找到预测地震的方法B.随着科技的飞速发展利用电脑技术可以找到预测地震的最好方法C.大地震肯定还会发生就现在的技术而言成功预测的可能性为零D.地震是全人类的灾难只要各国重视地震预测研究就会很快揭开地震之谜
阅读下面的文字完成下面小题直到今天很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是爱国诗人这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面爱国屈原站在当时楚国的立场上反对秦国是为了捍卫滋生自己生命的土地文化和政权形式当然合情合理但是这里所谓的国并不是一般意义上的国家我们不应该混淆概念在后世看来当时真正与国家贴得比较近的反倒是秦国因为正是它将统一中国产生严格意义上的国家观念形成梁启超所说的中国之中国我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求反而说成是爱国呢有人也许会辩解这只是反映了楚国当时当地的观念但是把屈原说成是爱国的是现代人现代人怎么可以不知道作为诗人的屈原早已不是当时当地的了寻常老百姓比他们好得多每年端午节为了纪念屈原包粽子划龙舟的时候完全不分地域不管是当时被楚国侵略过的地方还是把楚国灭亡的地方都在纪念当年的国界早就被诗句打通根本不存在政治爱恨了老百姓比文化人更懂得文化无界文化无价在诸多同类著作中我独独推崇章培恒骆玉明主编的那一部中国文学史对屈原的分析正是政治上的障碍指引了文学的通道落脚点应该是文学我的说法可能会更彻底一点那些日子中国终于走到了应该有个性文学的高点上了因此有一种神秘的力量派出一个叫屈原的人去领受各种心理磨炼让他切身体验一系列矛盾和分裂然后再以自己的生命把这些悖论冶炼为美向世间呈示出一个最高坐标什么是第一等级的诗什么是第一等级的诗人简单说来这是一种通向辉煌的必要程序抽去任何一级台阶就无法抵达目标不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦即便是小人诽谤同僚侧目世人疑惑也不可缺少甚至对他自沉汨罗江也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀郭沫若认为屈原是看到秦国军队攻破楚国首都郢才悲愤自杀的是殉国难我觉得这恐怕与实际情况有一点出入屈原自沉是在郢都攻破之前好几年时间不太对还有一些人认为是楚国朝廷中那些奸臣贼子不想让屈原活着把他逼死的在宽泛的意义上这样说说也未尝不可但一定要编织出一个谋杀故事却没有具体证据我认为他作出自沉的选择有更深刻的因素当然有对现实的悲愤但也有对生命的感悟对自然的皈服在弥漫着巫风神话传统的山水间投江是一种凄美的祭祀仪式他投江后民众把原来祭祀东君的日子转移到他的名下前面说过的包粽子划龙舟这样的活动正是祭祀仪式的一部分节选自余秋雨寻觅中华有改动下列表述不符合原文意思的一项是A.章培恒骆玉明主编的中国文学史由于对屈原的分析与作者所持观点一致所以在众多文学史中独独受到了作者的推崇B.屈原人生中所经历的任何磨练对于他成为第一个站在个性文学的高点上的诗人都是必不可少的C.屈原自沉汨罗江原因众说纷纭但无论是殉难说还是逼死说都缺乏足够有力的史实支撑因此对于屈原自沉汨罗江大可不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀D.老百姓在端午节以包粽子划龙舟这些方式来表示对屈原的纪念正和屈原以投江这样的祭祀仪式来结束自己生命的最后选择达成了一致下列关于屈原爱国诗人身份界定的说法不符合文意的一项是A.把屈原称为爱国诗人这是把政治概念放到了文学定位前面是以政治来框范文化让文化成为政治的衍生的错误做法B.虽然屈原站在当时楚国的立场上反对秦国但这里所谓的国并不是一般意义上的国家既然此国非爱国之国爱国诗人一说显然也是站不住脚的C.现代人把屈原称为爱国诗人却忽略了作为诗人的屈原早已不是当时当地的了这一事实走入了文化研究的误区D.端午节老百姓对屈原的纪念不以楚国为界正是屈原超越国界的明证屈原的确是一个爱国者但屈原作为一个诗人的意义却超越了一个普通的爱国者下面对原文内容理解有误的一项是A.章培恒骆玉明对屈原的分析认为是政治上的障碍指引了文学的通道也就是说屈原有美好的政治主张但参加政治活动时表过于理想化情感化和自信缺少周旋能力难于与环境协调这一切在造成人生悲剧的同时也造就了优秀文学B.作者认为屈原所承受的各种磨练是一种通向辉煌的必要程序抽去任何一级台阶就无法抵达目标在作者看来屈原之所以成为了一个第一等的诗人正是因为他经历了诸多磨难C.既然对环境和自己命运无法把握那自沉汨罗江不妨看作是屈原作为生命句号的最好的方式而这一方式的选择更成就了诗人的伟大也就是说余秋雨认为作为诗人的屈原是伟大的意义非凡的而作为政治家的屈原却是毫无可取之处的.D.政治失意造成了屈原的人生悲剧却也成就了一个伟大的诗人屈原对所处的环境与个体的政治命运无能为力但他选择了投江这样一种祭祀仪式来结束自己的生命自觉体现了诗人对生命的感悟和对自然的皈依
阅读下文回答问题文化和读书①中国人向来衡量一个人有没有文化是看他有没有读书以及读了多少书读书成了文化的一种象征②文化主要是靠读书来获得的这是文化史的一个事实真知从实践中来也从书本中来书本是以前实践的结晶接受书本也就是接受历史的实践经验大文豪大学者也总是和读书脱不了干系的③把读书等同于文化这成了读书人的一个观念中国文化史也就变异为一部读书史读书也就是学习儒家是很看重的论语开篇第一句就是a荀子劝学的首句曰b读书学习是放在第一位的而那时候的读书首要的和主要的是读儒家经典读圣贤之书这就使读书的范围比较狭窄了道家对读书倒是有一种较为达观的态度语云吾生也有涯c殆矣庄子·养生主道家不主张以有限的生命去搏取无取的知识而提出顺天然颐养天年这大概可以算是儒道在这个问题上的一种互补吧④其实更准确一点说文化是有两个方面的一方面是书本之中一个方面是书本以外的书本以外的文化至大是读书这个词涵盖不了的也不可用履历表上的文化程度也就是读书的年限来衡量尤其对于读书人而言这是无论如何要明白的一个道理宋朝开国宰相赵普曾说过半部论语治天下这是中国文化史的一句名言半部论语自然是谦虚的话表示读书不多只读了半部不过我从这句话中取它这样的意思书取一半而另一半则是事功也就是实践也就是书本以外的文化所以有人说中国文化在田野从这个角度看是有道理的⑤由于过去分看重读书就有了两个偏向其一皓首穷经闭门造车全然不问世事不读人生之书张舜爱晚庐随笔曾指责清儒大多只做得如何读字至于体味书中理论而确有所惟开国时三数大儒耳读书尚不能明理笃行更是不可能的事了其二是反科举切名看作惟一的读书门径走入了历史的狭路和误区⑥当然在今天强调一下读书也是文化_______________________西谚有云书比人长寿文化是永远的读书也不会是短暂的这样看来文化与读书也将是一个永恒的文明主题1.本文第24段都提到了论语此书是一部____________________________________2.补出第3小节abc空格处的句子a:________________________________________________________________________b:________________________________________________________________________c:________________________________________________________________________3.为第⑥段横线上空缺的文字选择适当的一项A.未尝不可却又必须恰如其分B.是并非很恰当和很必要的C.是有一定的针对性和现实意义的D.是有现实意义和一定的针对性的4.根据作者的思路对本文层次的划分较合适的一项是A.①/②③④⑤/⑥B.①/②③④/⑤⑥C.①②/③④/⑤⑥D.①②③/④⑤⑥5.就第4段划线句中国文化在田野这一说法回答问题1这一说法针对何种观点不得超过8字2作者引用此说表明怎样的主张不得超过12字3加点字这个角度指什么不得超过12字6.对于本文作者阐述的读书和文化的关系理解正确的两项是A.读书是文化积累的主要渠道B.读书等同于文化中国文化就是一部读书史C.衡量一个有没有文化要看他有没有读书以及读了多少书D.文化靠读书获得又不限于读书要结合实践E.读书只是获得文化的一个渠道而实践才是获得文化的主要渠道F.今天强调读书也是文化未尝不可但必须恰如其分7.本文作者对读书与文化的关系作了精辟的分析简要概括作者的观点不超过24个字
阅读下面的问题完成下面试题天人合一的医学模式王庆其中国古代先人们无论探讨宇宙的生成或寻找生命的奥秘都是围绕着天人关系这个核心展开的天人之学是中国哲学的思维起点也是中国人最基本的思维方式内经是从研究天到研究人从探讨人到探讨天提出人与天地相参善言天者必验于人的观点可以认为内经是以天人一体为理论核心探讨人体生命活动规律的医学经典所谓医学模式是指人们认识和处理健康与疾病的基本观点和方法内经确立了天人合一的医学模式认为人是自然界的产物人的生命现象是自然现象的一部分人与自然是一个不可分割的整体它们遵循着同一自然规律于是内经将人体放在自然环境和社会环境这些大背景下来考察生命的活动规律内经要求每一个医生应该上知天文下知地理中知人事天文地理概指自然环境种种影响因素人事泛指社会人际之事大而至于社会政治经济文化民风习俗等小而至于病人的政治经济地位家境际遇及个人经历等这些内容均与人体身心健康有着密切的关系天人合一医学模式贯穿于整个中医学理论体系之中指导人们认识人体生理病理及诊治疾病和预防保健等医疗实践活动基于上述思路内经关于健康的定义可以归纳为①躯体无异常变化所谓平人者不病也②内部机能和谐形与神俱③对外界环境适应顺四时而适寒暑和喜怒而安居处简单地说健康的本质就是和谐人与自然的和谐形与神生理和心理的和谐人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐内经的医学模式告诫医生不仅要注意患者的病更要注意生病的人知道谁生了病有时比了解生了什么病更为重要疾病不过是致病因素作用于机体的一种反应不同个体对疾病的反应是不同的个体总是按照自身的反应和体验呈现出种种临床症状内经天人合一医学模式的基本观点与近年医学界提出的社会－心理－生物医学模式的基本观点是相通的两者都不把人作为一个超然独立的实体而是看作自然社会环境中的一员因此认识健康与疾病不仅着眼于个体更着眼于人与自然社会环境的相互联系其次两者都注意到精神心理因素在个体健康与疾病中所起的作用强调社会心理因素的重要性这就使得人们对于健康和疾病的认识及处理不至于陷入单纯生物因素的死胡同这对推动中医学术发展和提高诊治疾病预防疾病的效果具有深远的指导意义选自的现代魅力2010年1月2日文汇报有删改下列对作品有关内容的分析和概括正确的两项是A.内经天人合一理论的基本观点是只要人研究清楚了天也就清楚了解了人反之亦然B.要求医生上知天文下知地理中知人事可视为内经天人合一理论在诊治疾病时的具体运用C.内经中人事是指病人的政治经济地位家境际遇及个人经历等即指人体身心健康状况D.内经认为诊断人的病不仅要关注人的生理状况心理因素.还要考察人生活的社会自然环境E.近年医学界提出社会——心理——生物医学模式证明内经时代的医学比现代更发达作者为什么说人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐请简析文章最后说内经天人合一医学模式的基本观点与近年医学界提出的社会——心理——生物医学模式的基本观点是相通的这句话给你什么启示?请结合全文谈谈你感受最深的一点
阅读下面的文字完成下面小题历史剧与时代精神童道明历史剧与时代精神这是个既奇妙又微妙的问题郭沫若是个少有的执著于现实的倾向性诗人但作为剧作家的他写的全是历史剧历史的规定情境反而给他提供了自我表现的自由天地光明呀我景仰你我要向你拜手我要向你稽首郭沫若在写这样的台词时在相当程度上是从自我出发的愤怒出诗人在容易产生激愤的年月容易产生历史剧因为在这个时候剧作家甚至觉得写历史剧比写现代戏更能表现时代精神你说奇妙不奇妙1941年希特勒德国向苏联发动了进攻阿·托尔斯泰立即着手创作历史剧伊凡雷帝事后他说明了创作动机它是我对于侮辱我的祖国的德国人的回答我把伊凡雷帝这个伟大的俄罗斯灵魂招来是为了武装自己‘愤怒的良知’三年困难时期的60时年代初曹禺和梅阡于是之合作创作胆剑篇在这前后中国剧坛出现了100多个写越王勾践卧薪尝胆的历史剧这些勾践戏是否也是众多的中国戏剧家对于撤走专家的赫鲁晓夫带来天灾的老天爷的集体回答借历史故事抒今人情怀这大概是历史剧的通例所以文艺理论家卢纳察尔斯基给历史剧作出定性概括任何一部称作历史剧的文学作品都是某种或以历史事件为根据或是以历史事件为借口的骊歌抒情自白诗人所利用的不过是历史的材料或历史的衣裳而已这就牵涉到我在文章开头提及的微妙二字剧作家在历史的外衣下所吐露的骊歌抒情自白如果剧作家本人不点明往往是猜不透的1945年8月6日美国在广岛扔下第一颗原子弹布莱希特便构思改写伽利略传布莱希特后来对改写剧本的动因说明‘原子时代’在广岛揭幕了对这位现代物理学奠基者的生平历史也有了新的认识什么新的认识由现代物理学家对人类的背叛布莱希特认为美国研制原子弹的科学家背叛了人民和科学联想到了伽利略在300年前的背叛——由于吃不消皮肉之苦在zōng jiāo 裁判所违心地放弃地动说但更多的情况下剧作家的思考更宽泛而不是针对着某一种具体的现实而发的不过思考是绝对的我们可以在一些历史剧名作中捕捉到这种迷人的思考莎士比亚的查理二世被波林勃洛克推翻成了阶下囚之后有一段独白我正在研究怎样可以把我所栖身的这座牢狱和整个的世界两相比较可是因为这世上充满了人类这儿除了我一身之外没有其他的生物所以它们是比较不起的虽然这样说我还是仔细思考了一下后来他思考出了一个道理无论我是什么人无论是我还是别人只要是一个人在他没有彻底化为乌有以前是什么也不能使他感到满足的查理二世国王成了凡人之后就有了凡人的思考普希金的鲍利斯·戈登诺夫以一句著名的舞台指示——人民在沉默结尾普希金用这句有力的舞台指示给读者和观众还有评论家提供了思考的契机别林斯基评论说在这人民的沉默中我们听到了新的复仇女神的可怕的悲剧性的声音这沉默中可怕的悲剧性的声音告诉世人不择手段地攫取权力的统治者是不会有好结果的有一句很有味道的话历史在这里思考用这句话来说明历史剧的时代精神也是可以的但历史剧提供的思考的空间也有赖于读者与观众自己去开拓因此观众对于历史剧的思考所得也是因人而异见智见仁的这也是我们要讨论的历史剧与时代精神这一问题的微妙之处扩大思考的空间还可以求助归纳的方法即思考的对象不仅仅局限于某一出历史剧看过郭启宏的李白我联想到两年前的曹操与杨修还想到30年前的蔡文姬甚至还有40年前的屈原知识分子这个字眼肯定是民国之后才有的但把这四部剧联系在一起恰恰是对中国知识分子性格与命运的思考而别人还能思考到联想到我思考联想不到的东西这也是历史剧当然是优秀的的魅力根据文意下列说法正确的两项是A.作者认为郭沫若给屈原写台词时是从自我出发的指的是郭沫若以自我为中心去解读历史B.第五段中的集体回答指的是众多勾践戏的出现目的是启发弱小的国家和人民只要能卧薪尝胆奋发图强就能战胜强大的敌人C.剧作家思考是绝对的它不是针对着某一具体的现实而发往往具有片面性D.优秀历史剧的魅力是为读者和观众提供思考的空间引发他们丰富的联想E.布莱希特改写伽利略传是因为他有了新的认识这新的认识就是他认为研制原子弹的科学家背叛了人民和科学不能够体现历史剧与时代精神的奇妙关系的一项是A.容易产生激愤的年月容易产生历史剧B.历史剧或以历史事件为根据或以历史事件为骊歌抒情自白C.三年困难时期的60年代出现来了众多的勾践戏D.德国向苏联发动进攻时阿·托尔斯泰着手创作伊凡雷帝历史剧与时代精神的微妙之处体现在哪些方面请简要回答根据文本内容我们可以怎样去理解历史剧中的时代精神请简要回答
阅读下面的文字回答4-6题从仿真到逼真转瞬显现导演创意数千白衣武者将太极拳打得行云流水整齐划一2008个长衣武士击缶传歌通过拍击精准地显示着倒计时897块活字印刷字盘快速排列变化出不同字体的和字在总计两万人的表演现场每0.04秒就会发出一个动作指挥口令当你被北京奥运会开幕式这些精彩表演深深感染时也许不知道在张艺谋等导演背后还有个科技参谋——北京奥运会开闭幕式全景式智能仿真编排系统简称仿真编排系统它实现了艺术与科技的完美结合！导演只要说出自己创意科研人员将具体参数输入系统电脑上就会呈现出和真人表演同样逼真的效果它还能实时漫游也就是说能展示任意不同角度的镜头画面帮助导演随时调整预案该项目负责人北京理工大学软件学院副院长丁刚毅介绍说这次表演全面系统地采用数字表演和仿真技术如果靠真人反复排练来调整表演方案难度和效果可想而知系统用途之一是智能化确定参演人数在此之前由于排练等动态复杂因素没人能说出一个方案需要多少人导演们也常为此争执现在用软件一排问题就迎刃而解了例如在星光表演中导演最初估计要5000人计算机根据衣服人体厚度图形范围人与人间距等各种因素进行智能填充及分布得出最优方案建议2369人参演起初大家对这套系统还不太信任排练击缶时找来800人现场排练结果发现和计算机的结果几乎没有出入最令人惊叹的是开幕式击缶和活字印刷表演如何让上千名表演者的动作如同机器一样准确无误毫厘不差科研人员张龙飞道出了其中的奥秘每个演员都有制胜法宝——一张口令表系统通过自动化确定演员站位给每个人设定坐标并分区编号电脑根据站位数据确定灯光动画效果同时根据呈现出的三维效果视频自动化分配各个站位的演员动作每0.5秒出一张数据图演员只要拿着动作口令表在指定时间内完成自己的动作就行了导演想法多创意新还随时变化作为技术参谋这套系统实现了全程贴身服务仿真编排系统还能通过实时捕捉采集动作实现大规模群体表演动作预演和多媒体交互指挥并利用信息管理技术实现演出流程演出人员服装道具实施进度管理和参演团队集结调度等这些技术都成功地应用于彩排指挥2016人太极表演万人代表团入场仿真等重要环节开闭幕式工作部部长__平曾感慨这就是科技奥运！该仿真系统能够把一个模糊创意变成可操作可执行的方案把创意排练方案呈现形式甚至服装道具等信息管理都融合在一起利用平台系统综合考虑解决丁刚毅说这是国内首次全面系统地应用仿真技术解决大规模的广场文艺演出实现了硬件软件与导演创作规律融合通过这次尝试摸索出大型文艺演出导演创意编排的技术需求利用人群仿真探索开发出能实时渲染的仿真系统同时还形成了奥运会后续大型文艺表演管理指挥的技术原型系统谈到应用前景丁刚毅非常乐观除了大型文艺表演该技术还广泛应用于动画制作影视特效游戏等文化创意产业据他透露目前北京理工大学研发的系统可以实现3万人的实时模拟以后计划实现到10万人的规模除了服务于奥运会这套系统还可以在重大广场仪式活动及今后实战演习反恐等领域中使用选自科技日报2008年8月20日4.以下对全景式智能仿真编排系统的介绍不正确的一项是A.它能够智能化确定参演人数自动化确定演员站位和自动化分配各站位的演员动作B.它能够通过实时捕捉采集动作实现大规模群体表演动作预演和多媒体交互指挥C.它充分利用了信息管理技术实现从演出流程演出人员到服装道具实施进度管理以及参演团队集结调度等等D.它能实时漫游即采用数字表演和仿真技术可展示真人排练的任意不同角度的镜头画面帮助导演随时调整预案5.下列各项的表述符合原文意思的一项是A.北京奥运会开幕式表演全面系统地采用数字表演和仿真技术并没有靠想象或采用真人反复排练这样大大提高了效率B.科研人员将能够体现导演创意的具体参数输入全景式智能仿真编排系统电脑上就会呈现出和真人表演同样逼真的效果C.仿真编排系统能够智能地填充和分布衣服人体厚度图形范围人与人间距等各种因素建议2369人参演星光D.导演和科研人员利用仿真编排系统在现场指挥北京奥运会彩排2016人太极表演万人代表团入场仿真等重要环节6.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.仿真编排系统在北京奥运会上的尝试使科研人员开发出能实时渲染的仿真系统与此同时还形成大型文艺表演管理指挥的技术原型系统B.在大型文艺表演上仿真编排系统技术具有重要作用而在动画制作影视特效游戏等文化创意产业上该系统作用并不是那么大C.目前北京理工大学研发的全景式智能仿真编排系统可以实现3万人的实时模拟因此在不久的将来可以实现我们所需要的任意规模D.科研人员利用仿真编排系统计算认为排练击缶需要800人现场发现和计算机的结果几乎没有出入由此可知仿真系统计算比实际情况还准
阅读下面语段按要求回答问题读一篇文章或读一部书要是没有读懂就借用别人的话来概括这篇文章或这部书这是要不得的有的学生对课文的主题或主旨可以讲得头头是道可是对于课文中较难解的字或句子却不懂_______________那样读书就不是朱熹所说的仔细理会而是他所说的空言无实不济事填入横线上的话与上下文衔接最恰当的一项是A.那么他所讲的主题或主旨则很难说是正确的B.那么老师脱离字词句去讲主题或主旨则很难说有什么意义C.那么他所讲的主题或主旨不是从理解整篇课文得来的而是从老师那儿听来的D.这是老师只去架空分析主题或主旨却不去指导学生认真理解课文的字词句所致
阅读下面的文字完成12—15题弘扬优秀传统节日文化与构建和谐社会①传统节日是以年度为周期循环往复进行的全民性文化生存方式与民众生活有直接而重要的关联这里的全民性指属于同一文化传统的同一族群的全体成员在同一节日时间参与共同模式的节俗②在特定群体的文化观念中节日是用各种各样的郑重仪式和庆祝方式体现出来的这些仪式活动蕴涵的文化含量大部分是我们的优秀民族文化强调人际和睦欢乐吉庆丰收富裕健康长寿天人合一等价值观念的精神文化当然也有些内容与现代社会不完全合拍但我们也要以合理的态度看待③我国的传统节日大都有着悠久的历史在漫长的传承过程中凝结了中华民族的文化特质群体精神已成为广大民众生活方式的基本构成部分具有生生不息的旺盛传袭力因而把它们看作民族国家的重要标志性文化应无问题那么传统节日文化的盛衰也是中华民族文化盛衰的一个显著指标是本土文化存活状态的一个重要标志④传统节日都有贵人伦重亲情的特点几千年来已经成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带除夕中秋注重家庭团圆重阳节注重敬老孝亲清明节祭祖也是同族的人们汇聚联络的时机其他节日也都注重家庭团聚或相互问候赠送礼物有程度不等的协调密切人际关系的功能⑤中国传统节日大都是岁时节日它们是先人将自然时间进程与社会活动节律有机结合的产物体现着传统文化天人合一的观念岁时节日不仅在节期的选择上根源于自然界的征候而且大都有人们为适应季节气候物候变化采取相应活动的节俗如立春之日举行迎春仪式打春牛吃春饼等庆贺新春的到来为春耕做准备⑥传统节日作为文化生存的节点是民众表达内心情感的重要时机是民众精神的重要寄托方式清明节的踏青习俗表达出民众投入新春怀抱的喜悦扫墓习俗抒发对于去世亲人的怀念追思端午节关于吃粽子的传说表达民众对爱国诗人屈原的无限景仰中秋赏月表现民众欣赏自然美景的愉悦和文人吟诗作赋的风雅⑦近年来深刻的社会转型与飞速的经济发展又对人们固有的价值观念造成巨大冲击中国社会文化体系面临着结构失衡的危机因而亟需振兴民族优秀传统文化另一方面改革开放以来西方的生活方式和文化观念等也一同涌入国门致使情人节圣诞节愚人节万圣节等洋节逐渐兴起并冲击着中国传统节日体系吸收西方节日固无不可但是我们必须保持祖国固有节日在整个节日文化体系中的主流地位⑧在非物质文化遗产的申报中端午节已经被韩国抢注引起了国人的极大愤慨端午节申报竞争失利的事实说明我们在传统节日遗产保护方面做得不到位有很多优秀传统失传了除端午节外我国还有一些重要传统节日如春节中秋节等是与东亚的数个国家共有的也有被其他国家抢注的危险必须采取紧急措施避免出现这样的结果⑨有人以为鉴于目前我国法定节假日体系的实际情况保护传统节日文化最直接最有效的措施是把除夕清明节端午节中秋节等重要的传统节日增加为法定假日充分发掘利用其文化内涵及其丰富多彩的民俗展演形式大力丰富人们的节日文化生活对振兴中国优秀传统文化增强中华民族的凝聚力构建和谐社会必将发挥重要作用⑩也有专家认为超越现实给人提供一个理想性目标是传统文化的一个重要特征遗憾的是由于大众传媒的快速发展传统文化的这种社会功能被削弱从而使传统文化成分被商品化端午节逐渐蜕变成粽子节中秋节只剩下吃月饼还有就是对传统节日缺乏理想的目标比如说先前庆祝端午节的主题不是爱国而是全民卫生运动导致了端午节内容的蜕变可以设想我们的国粹却只剩下吃而文化和精神内涵尽丧的一具空壳时即使申遗成功又有什么意义呢12.对传统文化节日这一概念的理解不准确的一项是3分A.传统节日是以年度为周期循环往复进行的全民性文化生存方式与民众生活有直接而重要的关联B.传统节日在漫长的传承过程中凝结而成的文化特质群体精神形成了民族国家的重要标志性文化C.传统节日的各种仪式活动所蕴涵的文化含量和价值观念是我们的优秀民族文化因此都必须在现代社会加以继承和发扬D.本土文化存活状态的一个重要标志是看其本民族传统节日文化的盛衰13.中国的传统节日具有浓郁的节日诗情和丰富的文化内涵请你写出下列诗句中反映的是什么节日4分A.红烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星B.独在异乡为异客每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人C.中庭地白树栖鸦冷露无声湿桂花今夜月明人尽望不知秋思落谁家！D.少年佳节倍多情老去谁知感慨生不效艾符趋习俗但祈蒲酒话升平答A.B.C.D.14.文章阐述了保护优秀传统节日文化对构建和谐社会的重大意义有哪些请分条概括6分答15.为了更好地保护我们的传统节日有人认为应该把传统节日增加为法定假日也有人认为关键不在于国家给不给法定节日结合文本观点谈谈你自己的看法5分答
阅读下面文章完成下面试题汉代画像石泥俑古墓壁画刻画的形象多是一种粗线条粗轮廓的形象然而汉代艺术就在这粗轮廓的整体形象的飞扬流动中表现出力量运动气势之美在汉代艺术中力量运动气势就是它的本质在汉代艺术品里动物形象狂奔乱跑活泼跳跃不像唐代那样尽管威武雄壮却静态伫立人物形象虽然有时形态是静止的却包含着内在的力量运动气势人物不是以其精神心灵个性或内在状态而是以其事迹行动来表现他存在价值的一往无前不可阻挡的力量运动和气势构成了汉代艺术的美学风格它与六朝之后安详凝练的静态姿势和内在精神形成了鲜明的对照正因为是靠动作情节而不是靠细微的精神面容声音笑貌来表现对世界的征服于是粗轮廓的写实不需要细部的忠实描绘便构成汉代艺术的古拙外貌汉代艺术形象看起来是那样笨拙古老但这不但没有减弱反而增强了力量运动气势的美古拙反而是构成这种气势美不可分割的因素如果没有这种笨拙也就很难展示出那外在动作姿态的力量运动气势感了过分弯的腰过分长的袖过分显示的动作姿态笨拙得不合现实比例却非常合乎展示力量运动的夸张需要气势与古拙在这里浑然一体如果拿汉代艺术品与后代艺术品相比较汉代艺术尽管处在草创阶段显得幼稚粗糙简单和拙笨但是那种运动速度的韵律感那种生动活跃的力量运动气势就愈显优越和高明汉代艺术那种蓬勃旺盛的生命那种整体性的力量和气势是后代艺术所难以企及的汉代艺术不懂后代讲求的以虚当实计白当黑之类的规律画面总是塞得满满的几乎不留空白然而它由给人们以后代空灵精致的艺术所不能替代的丰满朴实的意境它更使人感到饱满和实在与后代的巧细轻相比它确实显得拙粗重它以简化的轮廓为形象使粗犷的气势不受束缚而更有非写实的浪漫风味它因气势与古拙的结合充满了整体性的力量运动感而具有浪漫风貌当时民间艺术与文人艺术尚未分化汉代艺术呈现出来更多整体性的民族精神如果说唐代艺术更多表现了中外艺术的交融那么汉代艺术则突出地呈现着中华本土的传统那由楚文化而来的天真狂放的浪漫主义那在满目琳琅的人对世界的行动征服之中的古拙气势的美取材于李泽厚美的历程下列说法符合文意的一项是A.汉代艺术品中的动物人物形象均以运动姿态出现表现出强烈的力量气势之美B.汉代艺术品表面上呈现出幼稚简单与粗糙实际上正是一种成熟与完美的表现C.与汉代艺术风格相比较后代轻细巧的艺术风格显得过于写实没有浪漫气息D.与唐代艺术不相同汉代艺术突出地体现着中华本土的传统以及整体性的民族精神汉代艺术品中的形象是如何表现出内在的力量运动气势之美的?
阅读下面语段按要求回答问题中国工程院副院长国家食物与营养咨询委员会主任卢良恕今天说我国目前正在实行一个大豆行动计划向城乡居民特别是中小学生提供优质的大豆加工制品以解决优质蛋白质的摄入量不足专家说在植物性食物生产中唯有大豆是可大量直接生产的优质蛋白质食物卢良怒说我国目前人们的食物消费中优质蛋白质食物的比例偏小特别是农村居民的优质蛋白质摄如入量不足最能准确复述这段话主要意思的是
阅读下面文字回答问题前些天我参加了一个人才问题的讨论会有人私下给毛遂提了条意见好表现自己我大吃一惊这不是冤枉好人吗仔细一想毛遂也是表现自己倘不表现自己怎么能自荐呢！原来毛遂自荐并不避嫌疑他本来就认为有才能的人就象放在布袋里的锥子一定会冒出尖来不冒尖你怎么晓得他有才！千里马之所以能被伯乐发现还不是因为千里马长啸一声地表现自己吗我们赞扬毛遂说到底就是赞扬毛遂敢于表现自己这点是过去所有赞扬毛遂的文章不曾点穿的我敢说近些年来自荐之风盛行这是改革之举然而好表现自己的帽子还畅销于市场要不怎么会把这顶帽子戴在毛遂头上跟好表现自己相反不表现自己从来都是作为一种谦逊的美德加以肯定众目睽睽之下谁能说不要这种美德于是乎明明是错误不能顶明明是好事不能做明明有意见不能提明明有主意不能讲怕啊怕背好表现自己之名啊不能表现自己的美德误了多少事如果有可能作个统计误事的总数平均分配到每个中国人头上怕是谁都不会有一张笑脸不表现自己不是美德表现自己是表现自己的才能表现自己的智慧表现自己的价值表现自己对人类的贡献试想每个国人都这样去好表现自己毛遂何其多也我们堪称毛遂之国了表现自己是要有气魂的在某些人眼里表现自己跟野心风头主义是同义语犹如洪水猛兽般的吓人有志于干一番事业的人全然不考虑这些他们像毛遂一样不避嫌疑他们明智地感到自己的社会责任世事我曾抗争成败不必在我表现自己表现的就是做人的那么一点精神改革的今天应当受到指责的倒不是好表现自己而是那种害怕困难得过且过唯唯诺诺相互推诿不负责任不求有功但求无过——不敢表现自己的人不敢表现自己就不会有民族的朝气事业的创造历史的开拓不表现自己是表现了自己的落后表现自己是表现自己的进取风头主义野心跟表现自己无缘优秀运动员李宁把在奥运会上表现自己夺得的三枚金牌都送给了他的老师教练和保健医生自己只留下银牌他说银牌才能说明自己的不足这是表现中的另一种表现在荣誉面前的表现我们能不为表现者的表现喝彩么毛遂不避嫌疑1在文中表现自己是指４０字内不表现自己是指等行为３０字内2本文的中心论点是１０字内作者分两步进行论证1３０字内2４０字内3文章结尾处作者用了一个自然段专谈了风头主义野心跟表现自己无缘这样写在表达上的作用是４５字内4下列说法与原文不符的两项是A.标题毛遂不避嫌疑是用以引出文章的中心论点的B.‘不表现自己’的‘美德’误了多少事中美德一词加了引号是表示反语C.世事我曾抗争成败不必在我中不必一词是不必要的意思引这句话是用来表示有志于事业敢于表现自己的人不计成败毁誉的精神D.我们能不为表现者的表现喝彩吗这句话中后一表现只指本论部分作者对表现自己的种种论述E.这篇思想评论作者既摆事实又讲道理又能联系实际批驳了好表现自己的错误观点为那些在改革洪流中挺身而出的毛遂们鸣锣开道呐喊助威
9分每小题3分阅读下面的文字完成下面试题论语可以作为一本文学书看里面有故事有对话有文章用种种形式表达思想在以简帛作书的时代里书面语言不能不简短这书又是传闻记录往往残缺不全又是传授门人弟子的内部读物许多口头讲授的话都省略了因此书中意义常不明白自从汉代以来孔门弟子所传手册鲁论齐论等编订成一书最后又经政府颁布成为识了字就要读的经书之一一直到本世纪初废除八股科举不用这书作考试题目来源以后的三四十年论语仍旧是读书人最熟悉的这样一部圣人之书是高高在上的经典和不识字的多数老百姓的民俗心态应该是离得远了吧?事实并不是这样不但书中有两千多年前的民俗而且它成为家喻户晓的书一直进入笑话谜语雅俗共赏了教孩子读论语是从前私塾的普遍任务因为书中充满了子曰教书先生便被戏称为开子曰铺的书中坚持的三年之丧守孝成为历时两千多年的丧葬礼俗书中有些话如不亦乐乎四海之内皆兄弟也欲罢不能割鸡焉用牛刀等等被引用于庄重的或不庄重的上下文里所以许多不识字的也知道孔圣人的话而且心态相通论语中称呼人除用官名和谥号以外单称子的都被认为是指孔子称子加姓的除孔子外有曾子即曾参有子也称有若两处提冉子别处仍称冉有此外门人都称其字号如子路子贡子夏子张及颜渊等对有些人直呼其名而不加称呼那是不受重视甚至受轻视的这些不同称呼区别亲疏尊卑贵贱正符合中国从上到下历来的习惯不同称号表示不同关系对方的不同地位错不得孔子有子曾子依据人的社会地位把妇女和小人排除在外构成一个关系网排成一个符号系统对每一个符号的要求算是那个符号的意义符合要求就可以戴符号否则不算这就是正名这系统中的层次是由低而高由小而大由家而国而天下每层各单位都有尊卑上下在上者高于其他任何个人天子等于天下君等于国父等于家同姓的家合成族家族是一体荣则俱荣灭则同灭全族是一个人一个人是全族这不是孔子发明的秦对商鞅楚国对伍子胥的父亲都是灭族以后还扩充到灭三族灭九族以致明朝永乐皇帝朱棣灭方孝孺的十族最少的是灭满门全家抄斩上有罪责在下父有罪打儿子这是中国历代的民俗不是谁创造的理论解说是孔门的全体大于局部大小系统中的尊主等于全体上下必须分清任何个人都要排入森严的上下尊卑秩序这个上下尊卑的系统结构为的是防止犯上作乱下服从上就是不乱不乱就是治是太平这个结构的符号系统就是道天下变道亦不变指示了以后两千多年的民俗心态摘编自金克木轨内·轨外下列关于论语的表述不符合原文意思的一项是A.论语是传闻记录里面有故事有文章形式多样但因为受简和帛的限制加之口头语的省略意义常不太明白B.汉代将论语作为经书有了科举考试后它一直充当考试题目的来源故而只有读书人最熟悉它认可它C.论语的有些内容被编入笑话谜语有些内容被引用于庄重或不庄重的文字中它提倡的守孝也成为礼俗D.论语中对人的不同称呼是有着区别亲疏尊卑贵贱作用的它也正好符合中国民众历来的习惯心理下列理解不符合原文意思的一项是A.论语是高高在上的经典但并没有远离普通老百姓的民俗心态许多不识字的百姓也知道一些孔圣人的话B.孔子等人依据人的社会地位把人们排成一个符号系统对每一个符号都有相应的要求正名就是要求每个符号都符合要求C.在孔子等人结构的关系网中家族荣则俱荣灭则同灭如果一人犯罪可以灭三族灭九族乃至灭十族D.任何个人都要排入森严的上下尊卑系统结构下不犯上就是治就是天下太平这就可以称之为道下列理解和分析不符合原文内容的一项是3分A.汉代以后鲁论齐论编订成书又经政府颁布成为经书之一可见论语原是孔门弟子的内部读物起初并未定名B.教孩子读论语是私塾的普遍任务教书先生被戏称为开子曰铺的看来论语确实有雅俗共赏的一面C.论语中单称子的被认为是指孔子称子加姓的还有曾子有子等由此可知被称子是受重视和受尊敬的体现D.由于符号系统中的层次是由低而高由小而大由家而国而天下的所以上有罪责在下上尊而下卑
阅读下面的文字完成下列各题高中文理分科是否应该取消有权威人士日前表示文理分科降低民族整体素质导致国人科学精神和人文情怀的分离应立即组织专家进行取消高中与高考文理分科的论证高中阶段文理分科是否真的到了必须取消的地步在高中教育阶段围绕课程设计.教学实施.高考制度以及高校录取等方面我国已形成了比较稳定的系列化举措其中高中阶段实施文理分科教育更是在数十年的发展历程中获得了广泛的社会关注对此一直有观点认为实施文理分科教育某种程度上会导致学生在科学精神和人文情怀养成上出现不均衡的现象影响高中学生完整的人格建构类似看法有一定的道理和现实意义但从教育社会学的角度来看高中阶段的学生发展已显现出个性差异这一时期的学生受家长.教师.社会传媒等多方面潜在因素的影响已开始形成并具有了一定的职业意识这种意识会影响其对未来社会角色作出尝试性选择而对未来社会角色的考虑又很大程度上会体现在学科学习上加上现行的高考和高校录取制度指引对文理学科各有所偏好和侧重也就显得很正常了而从人的智能发展角度来看每个个体没有完全相同的心理倾向也没有完全相同的智能结构这也意味着每一个高中学生的多元智能是有差异和偏向的尊重学生的个体性差异让每一个学生都能在已有智能基础上自由发展是素质教育的基点和内在目标忽视个性发展让所有学生接受同样模式的教育绝不是教育公平的体现在这一点上全社会也已达成了基本共识国家也多次发__调基础教育的均衡发展同时明确要求尊重学生的个性及差异化发展就现实的教育情况来看我国高中阶段教育仍有非常大的区域性差异特别是在一些农村高中课程.教学.教师等资源明显不足客观上带来了学生在文理学科学习上的选择偏向如果完全取消文理分科在现有教育资源尚不均衡.不完善的情形下我国高中教育体系的内在差距将进一步扩大势必影响到基础教育的均衡发展改革开放30年来分科性的专业人才仍是社会的主要需求同时也是最能见成效的培养对象此外文理分科教育在一定程度上还有助于减轻学生过重的课业负担有利于高中学生集中精力为大学的专业学习打下扎实基础一刀切式地取消文理分科尽管学生接触到的学科知识会更广但也可能导致浅而不深影响学生的持续学习与发展概而言之并不能说取消分科就能完全改变高中学生对文理学科的不同倾向如果硬要改动势必连课程改革.教学改革以及高考和高校录取制度改革也要一起进行总之取消高中阶段的文理分科应当慎行只有当绝大部分学校的课程.师资等教育资源丰富起来时我国高中教育阶段实施真正意义上的学分制教育才具有坚实的发展基础只有当包括高考和高校录取制度改革在内的教育整体改革逐步完成时全面取消文理分科方可说水到渠成下列对文章表述的分析和概括符合原文意思的一项是A.作者认为实施文理分科会导致学生养成不均衡的科学精神和人文情怀影响高中学生完整的人格建构B.要体现教育的公平必须让所有学生在已有智能基础上自由发展让学生接受不同模式的教育C.由于我国高中教育存在很大的区域性差异教育资源不均衡.不完善一旦取消文理分科就会影响到基础教育的均衡发展D.为确保高中教育的有序发展取消高中阶段的文理分科应当慎行一旦取消分科就会改变高中学生对文理学科的不同倾向下列对取消高中阶段的文理分科的积极意义的认识不正确的一项是A.可以避免学生个性的片面发展帮助他们建构完整的人格B.有利于复合型人才的培养和造就让学有生接受到更广的学科知识C.让绝大部分学校的课程.师资等教育资源丰富起来促进课程.教学改革和高考.高校录取制度改革D.对提高中华民族的整体素质有利让国人科学精神和人文情怀相结合文章说取消高中阶段的文理分科应当慎行不能作为理由的一项是A.我国绝大部分学校的课程.师资等教育资源还没有丰富起来高中教育阶段实施真正意义上的学分制教育还不具备坚实的发展基础B.高中阶段的学生发展已显现出个性差异受家长.教师.社会传媒等多方面潜在因素的影响学生已开始形成并具有了一定的职业意识C.减轻学生课业负担有利于大学的专业学习促进学生的持续学习与发展D.我国的高中教育在课程设计.教学实施.高考制度以及高校录取等方面已形成了比较稳定的系列化举措我国高中教育在条件成熟后取消文理分科会呈现出怎样的特点
阅读下面语段按要求回答问题科学精神就是一种合理的怀疑精神以怀疑精神开辟通往真理的道路它曾怀疑过不许触犯的zōng jiāo 教条它也怀疑过被视若神圣的意识形态实际上它决不盲从现实的权威意见而依据事实思考主张由实践检验任何理论和学说的真理性_______________填入横线上最恰当的是
阅读下面的文字完成下列各题也说神话张系国翻遍中国的神话故事居然找不到一位成功的反叛者后羿射日最后连自己的老婆也保不住孙猴子自称齐天大圣结果被rú lái 佛压在五行山下还被唐僧收伏保唐僧往西天取经修成正果又如哪吒几次大闹龙宫和他的父亲反目相向他原是一个极成功的小叛徒最后却也妥协了加入现存的统治集团成为一个小小的神祗中国神话缺乏成功的反叛者和西方神话充斥反叛的英雄两者构成极鲜明的对比希腊神话里的天帝宙斯本身就是个反叛者他率奥林匹斯山众神反叛巨人族的统治才夺得天帝的宝座就连失败的反叛者也往往能坚持到底最著名的如普罗米修斯盗火给人类被罚以脏腑喂鹰终于为一位人类的英雄所救除了反叛的天神外其他反叛的人类英雄更是车载斗量西方神话故事里的英雄一再为命运所愚弄却总是执着地向命运挑战人和命运的关系始终是西方文学的一个主要灵感源泉反叛英雄之所以在西方神话里占有重要的位置也许就是这个缘故中国神话没有成功的反叛者是否因为中国人是宿命论者呢我想不是有个很好的例子愚公移山最后愚公是胜利了但他的胜利并不是他真的一铲一铲地铲平了太行山而是因为最后天帝妥协了派力士将两座山移走由于天帝的妥协表面上愚公是胜利了其实却剥夺了证明他比天帝更强的机会因此愚公并不是一个成功的反叛者前面提到的孙悟空和哪吒其实也不曾完全失败天上的统治阶级接纳了他们使他们也享受到了部分成功的滋味这就是妥协的明证当然孙悟空也必须妥协以使齐天大圣的尊号被取消哪吒也必须向他的老子低头这已足够证明中国人不是宿命论者了中国人不认为命运完全不可改变也并不大胆地肯定命运完全由个人控制却现实地承认命运是天人妥协的结果这并不是说中国没有择善固执的英雄为维护正统而舍生取义的英雄实在太多了要紧的是保卫正统是可以的反对正统却不可以！即使开始时不是正统在取得统治的地位后也就自然而然成了正统乃至祖先都必须是神人所孕等等中国神话故事里的反叛者一转眼就置身神之列恐怕也有正统的观念作祟呢中国几千年来绝大多数人口的全部精力都放在与天争利如何养活自己上头天人妥协是几千年靠天吃饭积累下来的经验至于在人与人关系方面中国人所一直追求的就是一个有秩序的社会到今日还是如此在调整人际关系上自然更需要妥协迁就的观念了中国人的哲学思想一直存在平衡谐和的概念所以这儿所谈的妥协是指为结合一个复杂的社会使之运行不息在人与人之间所必须存在的互谅历史上中国一向不曾遇到相等的敌国因此倾向使用妥协的方式以维系整个社会的平衡但是到了近代中国已不再是中国而必须和世界各强国竞争维持自己的生存平衡妥协的哲学观不再适用不过某些思想的方式是否影响了中国人在艺术上及科学上创造的能力就不是那么容易决定了有删改下列理解和分析符合原文意思的一项是A.中国不是缺少择善固执的英雄就是缺少反对正统的顽强拼搏的英雄B.作者用愚公等例子说明中国人并非宿命论者但神话中天上的统治阶级的妥协也使得中国神话缺乏彻底的反叛者C.中国人不是宿命论者中国人认为命运不是完全不可改变的所以中国神话中没有成功的反叛者D.平衡妥协的哲学观虽因近代中国在世界列强觊觎之下的生存危机而遭受冲击但其对中国艺术创造力的影响是显而易见的根据原文内容下列关于中西方文化差异的阐述不正确的一项是A.西方神话中即使是失败的反叛者也往往能坚持到底这与中国神话中妥协的反叛者形成鲜明的对比B.中国哲学中的妥协和不偏不倚无过无不及处理矛盾时折中致和的中庸之道是一脉相承的C.中西神话中反叛者的差异意味着中西方人民对待命运的看法不尽相同D.西方神话中的反叛英雄具备挑战命运的强烈主观意念这反映了西方文化宣扬个人主义至上竭力表现自我的特征而中国的英雄是集体的英雄他们往往被抹杀了个体需求比常人更严格地恪守道德规范平衡妥协的哲学观适用于中国古代文化的各个领域全文是从哪些方面加以说明的
阅读下面的文字完成下面小题愤怒出诗人这是西方流传的一句名言它从创作的心理角度谈到了诗人往往诞生于愤怒诗作往往是人的愤怒情绪的发泄这句话在我国古代的诗经中也能找到诗经中的无名氏已在吟唱心之忧矣我歌且谣君子作歌维以告良心之忧故歌且谣尽管忧和愤怒在情感的强度上有区别但如与欢愉和平宁静的心理相比毕竟还是可以把它归为一类即属于创作性的经历和情绪这可以说是古文人发愤著书说的先声司马迁在他的报任安书中自道感叹圣贤的写作皆意有所郁结的缘故所以是发愤之所为作于是发愤著书就作为一个极有影响的创作心理不断地为世人所发挥发展后汉何休春秋公羊传解诂·宣公十五年中写道男女有所怨恨相从而歌饥者歌其食老者歌其事怨恨是歌的原因歌可以解除或至少可以减轻人们胸中的怨恨在相从而歌的热闹场面中我们仿佛可以感受到歌者心中的不平和怨恨随歌声消散了飘逝了白居易曾说予历览古今歌诗自风骚之后苏李以还须及鲍谢之徒迄于李杜辈其间词人闻知者累百诗章流传者巨万观其所自多困谗冤遣逐征戍行旅冻馁病老存殁别离情发于中文形于外故愤忧怨伤之作通计古今什八九焉世所谓‘文士多数奇诗人尤命薄’于斯见矣情发于中故文形于外诗人又多是薄命之人所以才有那么多的作品流传于世陆游说盖人之情悲愤积于中而无言始发为诗不然无诗矣发愤著书之说在读唐人愁诗戏作中也鲜明地体现了出来其中有两句这样的诗清愁自是诗中料向使无愁可得诗也就是说无愁便无诗因此愁是诗的好材料是诗的熔炉明代的王慎中在他的碧梧轩集序中写道不得志于世而寄于诗以宣其怨忿而道其不平之思盖多有其人矣清代的尤侗又在叶九来乐府序中写道古之人不得志时往往发为诗歌以鸣其不平如此等等把苦闷忧愤的创伤体验表现于诗歌也许这样他们已或明或暗地或自觉或不自觉地判处了欢乐情感的死刑而发愤著书之说则又是韩愈的不平则鸣之说他在送孟东野序中写道大凡物不得其平则鸣草木之无声风挠之鸣水之无声风荡之鸣其跃也或激之其趋也或梗之其沸也或炙之金石之无声或击之鸣人之于言也亦然有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为声音其皆有弗平者乎！这里韩愈把不平的内心体验当作诸如草木河水金石之鸣要以风以敲击作为激发媒介一样诗作也要以痛苦不平作为激发媒介发愤著书说在中国文论史上一直广为流传为什么苦闷不平的创伤性经历比欢愉畅达等情感更能成为文人们的创作材料呢原因是古代文人都是从社会学的角度从个人仕途升沉的角度来表现自己的内在情感世界所以今天的我们要从中国古代文论中走出作更深入的探研也就是苦闷与创作的关系原载于西部文化周报对发愤著书的解说下列说法错误的是A.创作往往就是人的愤怒情感的发泄诗经就是我国古人的发愤著书说的先声B.发愤著书是一种创作心理往往跟怨愤情绪有一定联系但作品不一定都要抒发怨愤之情C.发愤著书是因为可以解除或至少可以减轻作者胸中的怨恨读者也可以从作品中感受出来D.中国古代文人大都从个人仕途升沉的角度来表现自己的内在情感世界所以发愤著书能为世人所发挥发展下面对发愤著书的原因理解不正确的一项是A.其间词人闻知者累百诗章流传者巨万有那么多的作品流传于世如果不是古代人发愤著书是不可想象的B.清愁自是诗中料向使无愁可得诗愁是诗的好材料是诗的熔炉C.不得志于世而寄于诗就是当人有了苦闷忧愤的创伤体验就要借助诗歌表达出来D.人之于言也亦然有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀这里的有思有怀就是激发创作的媒介2010年12月31日去世的著名作家史铁生双腿残疾后用文学创作体现了自己的生命价值结合本文观点对此作简要评价
阅读下面语段按要求回答问题革命作为苦难的救赎本身包含着不可克服的悖论革命最初是一种个体受苦意识的反应但革命反过来却以抽象的整体救赎名义吞噬着这种个体性这对薇拉和人民来说同样有效下列理解不正确的一项是
阅读下面的文字完成下列各题新儒学与书院讲学中国社会由唐以下因于科举制度之功效而使贵族门第彻底消失同时亦因印刷术发明书籍传播方便更使文化大流益易泛滥渗透到社会的下层去到五代宋初雕版印书术正式应用到古代经典上来书籍传播日易日广文化益普及社会阶级益见消融到了宋代新儒学崛兴他们讲的是万物一体之道故说民吾同胞物吾与也他们的工夫则从存天理去人欲入手他们的规模与节目则为古代大学篇中所举的格物致知诚意正心修身齐家治国平天下八项他们大率都像范仲淹那样为秀才时即以天下为己任他们都抱着先天下之忧而忧后天下之乐而乐的胸襟他们全都是具有清明的理智而兼附有zōng jiāo 热忱的书生这一派儒学从宋初开始直到明末清初始见衰替前后有七百年长的时期中国近代文化向社会下层之更深入与更普及全由他们主持与发动他们之间出过不少有名的学者最为后人敬重的则如周敦颐张载程颢程颐朱熹陆九渊王守仁等与这一派儒学相随并盛的则有书院制度与讲学风气汉唐两代国家的公立学校规制颇为详备学员亦极盛只有魏晋南北朝时代公立学校有名无实严肃的讲学风气掌握在fó jiāo 的寺院里宋元明清四代的书院制度则是一种私立学校而代替着佛寺严肃讲学之风的书院的开始多在名山胜地由社会私人捐资修筑最重要的是藏书堂其次是学员之宿舍每一书院常供奉着某几个前代名儒的神位与画像为之年时举行祠典可见书院规模本来是颇模仿佛寺而产生的稍后则几于通都大邑均有书院有的亦由政府大吏提倡成立或由政府拨款维持但书院教育的超政治而独立的自由讲学之风格是始终保持的在那时期里政府仍有公立学校国立大学与地方州县学均有尤其如宋明两代常常采取私家书院规制模仿改进但从大体说来一般教育权始终在书院方面始终在私家讲学的手里我们可以说自宋以下一千年的中国是平民学者私家讲学的中国教育权既不属之政府官吏亦不属之zōng jiāo 僧侣了说到讲学的风气最先亦由佛寺传来宋明儒的讲学与两汉儒家的传经可说全属两事传经是偏于学术意味的讲学则颇带有zōng jiāo 精神因此宋明儒的讲学风气循其所至是一定要普及于社会之全阶层的自北宋二程以下讲学风气愈播愈盛直到明代王守仁门下如浙中之王畿以及泰州之王艮他们的讲学几乎全成了一种社会活动同时又因为他们号为新儒家讲的多注重在现实人生与伦常日用因此他们常常不免要牵涉到政治问题如是则私家讲学常要走上自由议政的路而与政府相冲突因此宋明两代亦屡有政府明令禁止书院讲学与驱散学员等事宋代的程颐朱熹都曾受过这一种排斥与压迫最显著的如明代末年的东林党他们是一个学术团体而同时被视为一个政治集团他们虽多半是在野的学者但在政治上形成了绝大的声势因此我们若不了解此七百年来新儒家之精神与其实际的活动我们亦将无法了解近代中国文化动态之枢纽所在节选自钱穆中国文化史导论对文中叙述的新儒学的理解不正确的一项是A.新儒学产生在唐以后的中国贵族门第彻底消失之后B.新儒学以天下为己任其成员是一群在政治上具有狂热的zōng jiāo 热忱的书生C.新儒学从宋初开始直到明末清初才逐渐衰替一直延续了七百年的时间D.新儒学使中国近代文化向社会下层更加普及与深入对中国古代书院制度的理解正确的一项是A.中国古代的教育先经过国家的公立学校的发展然后是公立学校有名无实教育转到佛寺的寺院里最后发展为私立学校而代替佛寺教育B.古代的书院大多修建在名山胜地原因是这些地方远离尘嚣便于学生读书同时书院选址又体现出新儒学高雅的鉴赏品味C.由社会私人捐资修筑的书院一般都有藏书堂有学员宿舍还常常供奉着某几个前代名儒的神位与画像D.私人建立的书院牢牢控制着中国古代的教育大权私塾取代公立学校成为自宋至清一千年来的中国唯一的教育形式以下理解不符合原文意思的一项是A.书院讲学所带有的zōng jiāo 精神必然发展到让文化向社会各阶层的普及B.书院讲学所关注的现实人生与伦常日用常常要走上自由议政的路子C.汉儒传经是偏于学术意味的而书院讲学颇带有zōng jiāo 精神多与政治相冲突屡屡遭到排斥与压迫D.从书院讲学开始的东林党本身既是一个学术团体又是一个政治团体
有人认为摄取充足的维生素和改善机体免疫力以防止辐射对机体的损害是可以达到长寿的目的的这种看法并没有错但专业人员认为太过于乐观当我们的细胞把氧气和食物转化成化学能量时我们身体每时每刻都在产生自由基自由基能损害DNA和细胞膜这种伤害可导致衰老当然很多生物都有天然的抗氧化剂和酶它们可以阻止自由基的产生补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物可能会延缓衰老其实这只是一种理论而在这种理论的鼓噪下乐开了怀的是一些厂家和商人君不见眼下消费者的钞票正在大把大把地流入生产维生素和抗衰老补充剂厂商的腰包事情的真相是无论我们多么努力都绝不可能消除体内所有的自由基而且如果能消除所有的自由基事情又向另外一种不利于人体健康的方向发展因为我们的机体需要一定数量的自由基来维持自身的免疫系统此外在千百万年的自然进化中我们身体内在的防御自由基的免疫系统也许进化得天衣无缝所以基本上难以接受改进例如催化清除剂EUK—8和EUK—134可能帮助短命的线虫增强脆弱的免疫力但是对于人来说却毫无用处这些催化清除剂对果蝇的免疫系统也不起作用也有事实表明促进免疫系统清除自由基对提高寿命并非是至关重要的对生物体的免疫起重要促进作用的有两种酶它们是超氧化物歧化酶和过氧化氢酶实验证明经遗传工程改造的果蝇能产生较多的这两种酶因此它们的寿命比一般果蝇要延长约10%但是也不完全是这样有些遗传工程改造的果蝇尽管能产生较多的这两种酶但它们的寿命甚至比普通果蝇还要短其中的原理尚不清楚不过如果对人进行同样的基因工程改造使超氧化物歧化酶产生增多那么对于人来说并非幸福而只是一种灾难这种过多的酶不仅不能促使人长寿而且会导致一种严重的神经疾病——肌萎缩性侧索硬化症所以改善免疫力和摄取维生素也并非是科学对我们延年益寿的有效承诺.下面对自由基的解说不正确的一项是A.人体在新陈代谢过程中产生的自由基会伤害DNA和细胞膜从而导致人的衰老B.阻止自由基的产生的唯一方法是补充带有天然的抗氧化剂和酶的生物C.人体的自由基并非清除得越多越好D.我们的机体需要一定数量的自由基来维持自身的免疫系统.补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物可能会延缓衰老其实这只是一种理论对此句中的理论阐述不当的一项是A.文字上有其合理的因素有其成立的理由但实践上行不通B.是一种研究领域的假设和推理实际工作中并非如此C.言之有理自成体系指导实践的真理D.依据科学研究衍生的某种设想实践难以证明.对本文所提供的信息理解准确的一项是A.生物都有天然的抗氧化剂和酶它们可以阻止自由基的产生B.在千万年的自然进化中我们的身体内在防御自由基的免疫系统进化得天衣无缝C.对人进行基因工程改造而增多的超氧化物歧化酶并不能使人长寿D.补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物会延缓衰老.根据原文所提供的信息以下推断正确的一项是A.摄取维生素和改善免疫力可以阻止自由基的产生使人们达到延年益寿的目的B.实践证明经遗传工程改造的果蝇能产生使生命延长的两种酶这给人类寿命的延长以有益的启示使人们看到了增寿的希望C.眼下科学仍然不能弄清限制食物摄人对我们究竟是增寿还是减寿D.人之所以长寿是因为体内有长寿基因存在所以摄取维生素和改善免疫力没有多大的必要
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