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阅读下面的文字，完成1—3题。 有容之大 剑武 回顾近30年中国美术发展历程，真有隔世之感。从那个人人自畏、噤若寒蝉、色调单一的年代到如今这个艺术家们四体畅达、神采飞扬、几近为所欲为，其间的距离...
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今年5月吴王夫差剑重返苏州吴王夫差剑为春秋末期制造的青铜剑时隔2500年虽表面有一层蓝色薄锈但仍寒光
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阅读下面的文字完成第1—2题菊唐郑谷王孙莫把比篷蒿九日折枝近鬓毛①露湿秋香满池岸由来不羡瓦松②高注释
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依次填入下列各句横线处的词语恰当的一组是1超市自选算是雅虽________不许品尝偏下手抓则不高2物质________上去了精神________跟不上3那些见利忘义损人利己的人不仅为正人君子所________还可能滑向犯罪的深渊
填入下面一段文字中横线处的语句与上下文衔接最恰当的一项是________我们的时代是百花齐放的时代我们不但要盈亩满畦的牡丹和菊花我们也要树下的紫罗兰草地边的蒲公英我们的责任是不但让读者能兼收并蓄而且还可以各取所需
阅读下面文字完成12—15小题英雄全人类共同的话题潘天强英雄主义在人类历史上由来已久它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象中国的英雄史观着重于守卫国土维护政权而西方的英雄史观着重于塑造人格创造历史但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象中国的英雄文化诞生于混沌时期盘古开天夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩在此后的漫长岁月中从诗歌到戏剧从说唱到小说一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标在西方文化节中英雄往往站在天意的对立面一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命比如希腊神话中盗火的普罗米修斯希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等而在中国英雄则替天行道救百姓于水火之中孙悟空护送唐僧去西天取经水浒英雄__杀贪官保皇帝都是替天行道东西方英雄文化都是宿命论西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通西方英雄是绝对个人英雄主义他们虽然也讲义气重友情但始终以自己的利益为最高利益特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦这在西方社会属于小节无损英雄的形象而在东方却是不能容忍的自私行为在东方英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱rú lái 佛的手心还是要做唐僧的门徒而打虎的武松粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导英雄文化的共同特点是善恶分明嫉恶如仇但是在西方恶的标准是有限制的一般是恶龙巨兽或是极端残暴者和异教徒而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂即使一方是自己的敌人法国大仲马的三剑客和波兰显克微支的十字军骑士都有这种倾向西方英雄文化强者为王的观念较为明显对西方人而言英雄具有强烈的个人色彩即使是对手的英雄行为也值得歌颂但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪非我族类其心必异对手就是异类对手的英雄不仅代表自己还是敌人的象征所以与西方领主经济下形成的文化不同中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦不能灭自己威风长敌人志气三国演义虽然有开关的曹操煮酒论英雄但最终还是把曹操描绘成奸雄英雄爱美人是英雄文化的共同点但是在江山和美人的选择上中西文化也有不同为了美人舍弃江山在西方文化中仍然是英雄行为比如特洛伊王子和海伦的故事而在中国却要遭到无情指责并且将责任推到美人身上斥之为红颜祸水在漫长的男性为主体的古代社会东西方的英雄绝大部分都是男性女性只是男性的陪衬但是西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄如花木兰穆桂英可以看出东西方英雄文化是随着文化的不断交流和进步都在发生着变化比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起使得东西方女性英雄和伟人不断增加东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能节选自南方日报2011312—13题为选择题请在答题卡选择题答题区作答12题选对两项给5分选对一项给2分多选不给分12.下列对东西方英雄文化的共同点的说法正确的两项是5分A.东西方的英雄文化有很多共同点例如善恶分明嫉恶如仇例如英雄爱美人B.东西方都有令人肃然起敬的女性价值得到充分肯定的女英雄C.东西方的英雄虽然对待命运的具体态度不同但东西方的英雄文化都是宿命论D.东西方的英雄都是讲义气重友情都能为朋友两肋插刀13.下列说法不符合文意的一项是3分A.在西方文化中英雄往往是叛逆的通过自身的抗争挑战宿命的而在中国英雄则是替天行道的B.在中国和西方都有英雄因爱美人而影响江山的事但人们对这类事情的态度却不尽相同C.就恶而言中国的标准要比西方宽泛中国人认定的能称得上恶的对象要多于西方D.特洛伊王子若在中国他的英雄称号就会被质疑而夸父若生在西方也一定不会被称为英雄14.为什么说东西方在英雄标准和英雄行为的认识到上有逐步接近的可能用自己的语言加以概括4分答__________________________________________________________________________________15.纵观全文中国人眼中什么样的人可称为英雄4分答____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
填入下面横线处的句子与上下文衔接最恰当的一项是艺术表现成功的关键是如何在万中取一以一包含概括万这就要求作者遵循特征概括的规律以不全求全以少总多艺术家选取的题材必须凝铸生活的深刻特征能概括生活的丰富性和普遍性规律艺术的表现是____________________
阅读下面的文字完成1-3题任何艺术的创作与欣赏之间都存在着相互依存相互制约相互促进的关系这种关系在艺术形式上的深刻表现之一就是创作者与欣赏者之间存在着心照不宣的默契默契的形成和发展是谅解定势求美求新等心理因素交互作用的结果谅解和求美是默契的基础同时因为有心理定势在起作用所以默契具有稳定性又由于创作和欣赏双方都要求出新所以默契又不是凝固不变而是变动发展的但这变动乃是在创作与欣赏的相互作用中自然出现的任何一方如果突然间严重破坏默契那么创作与欣赏的相互依存关系便趋于破裂艺术作品也就不能取得应有的社会效果就京剧的伴奏而言使用简单的民族乐器早已形成默契这种默契还不仅仅是出于谅解与定势而且也符合求美求新的愿望因为对许多老观众来说主要以京胡伴奏唱腔自有其美妙的感受特别像徐兰沅王少卿为梅兰芳伴奏在老观众心目中都已到了尽善尽美的地步增加更多的音响只会起消极的作用客观地看这些伴奏与演唱之间也确有水__融之妙虽然这样的珠联璧合已不易见于当世但因心理定势的关系老观众仍感到以苍劲或细腻的琴声来伴奏各种风格唱腔是最符合听觉要求的同时老观众也并不保守在伴奏的发展中京胡加上了二胡又加上了月琴名琴师们还不断设计一些花过门花点子并在托腔①时准确运用琴声与唱腔的离合变化这都已被接受并受到欢迎所以双方的默契事实上也是处在发展之中的但是当伴奏突然变为庞大的交响乐队时由于背离原有的默契太大了所以表示不能欣赏这种不能欣赏是受到不以人的意志为转移的默契运动规律的制约的不能简单地视为因循守旧看不惯新生事物不过艺术默契虽然是创作者与欣赏者之间的事情是在创作与欣赏这个大系统内所出现的一种规律性互动却也必然受到系统之外的种种社会历史因素的制约现在只就新观众对京剧演唱与伴奏的听觉感受来说由于听的能力缺乏训练而未能入于唱腔与伴奏的精细之处整个听觉既然处于极为粗略的宏观状态就不能不感到京剧的唱腔与伴奏是过于单调以至于陈旧的但从美学上说京剧的佳妙是客观存在的它的确蕴藏着中华民族创造的大量艺术精华因此许多创作人员和热心人士深感到对它的继承与发扬负有历史的责任为此而进行种种探索以求改革振兴试用交响乐队来伴奏京剧清唱就是这类探索的一种这种探索特别需要得到懂行的老观众在精神上的赞助与支持这也是一种社会性的默契[注]①托腔戏曲演出时用乐器衬托演员的唱腔文章选自金开诚的艺术默契与京剧的伴奏1.下列对艺术默契的理解符合原文意思的一项是A.艺术默契是创作者和欣赏者双方对京剧艺术所持有的一种理解和认识B.艺术默契的稳定是由创作者和欣赏者双方的谅解求美心理决定的C.艺术默契的变动是由创作者和欣赏者相互依存关系趋于破裂而导致的D.艺术默契的形成是受到艺术运动的规律和种种社会历史因素制约的2.下列对京剧伴奏有关内容的表述不正确的一项是A.使用以京胡为主的简单民族乐器为京剧伴奏获得许多老观众的充分认可B.增加了二胡月琴等民族乐器标志着传统京剧伴奏的飞跃和发展C.使用交响乐队为京剧伴奏就背离了创作者和欣赏者之间的默契D.京剧伴奏引进新乐器新形式是为了振兴传统京剧艺术而作出的新的尝试3.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.要接受现代庞大的交响乐队为传统的京剧演唱伴奏的表演形式老观众就需要抛弃因循守旧的观念B.只就听觉感受来说即使训练听力并改变听觉的粗略状态新观众也很难进入京剧艺术的佳妙境界C.用交响乐队来伴奏京剧清唱意味着京胡二胡月琴等简单的民族乐器将逐渐退出京剧艺术的舞台D.有懂行的老观众的精神支持和缺乏听力训练的新观众的用心贴近京剧探索中新的默契就可能形成
依次填入下列句子横线处的词语最恰当的一项是①虽然他不断________球路还是没能遏制住对方凌厉的攻势痛失奖杯②现代化城市需要高雅艺术而高雅艺术更需要现代化城市的扶持这已是无可________的事实③为了使孩子更好的成长家长与老师应加强联系经常________情况
阅读下面的文章完成后面问题墨家何以成为历史上的失踪者陈玉明先秦诸子百家中影响最大的自然要数儒墨道法四家但自秦汉大一统帝国形成之后它们的命运开始分化儒家成了中华文化的正统和主流法家虽在舆论上不大受好评但实际上主宰了两千年来__朝廷的庙堂政治与法家相反道家则占据了民间社会的广阔天地成为幽人隐士的精神家园只有墨家在刹那辉煌之后无论是作为一种学说还是作为一种组织都烟消云散湮没在历史的长河中作为一个长期而普遍的历史事实墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排只是原因是什么墨家与儒道法三家有一点差别那就是它不仅有一套学说还有自己的组织这方面它与晚起的作为zōng jiāo 的dào jiāo 和东汉以后传入中国的fó jiāo 相类似胡适先生甚至直接把墨家视为一种zōng jiāo 所以我们不妨拿墨家与释道二教来作比较就外因看百家既罢儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因但同样不能居庙堂之高的dào jiāo 个别时期除外却没有像墨家一样消亡反而在民间发扬光大并深深影响了中华民族的底层民俗文化除开外因墨家消亡大概有其内在的因由一个人要想成为墨家的忠实信徒就必须有强烈的牺牲精神和献身精神必须能忍受生活上的艰苦必须怀有对众人的博爱之心而不能讲私人感情墨家希望每个人都能成为高尚的人纯粹的人相比之下做dào jiāo 门徒似乎要幸福得多dào jiāo 的修行目标不是来世往生极乐世界而是今世就要长生不老成为仙人所以dào jiāo 尤其是历史悠久的正一道并没有太多禁欲方面的规定房中术甚至还是一种仙家秘术为什么墨家fó jiāo 同样主张禁欲而两者命运迥异这可以从两者的不同之处找到答案墨家只是一种世俗学说而fó jiāo 是一种出世的zōng jiāo 作为出世的zōng jiāo fó jiāo 能为信徒提供一套灵魂救赎的法门让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏正由于有这种心灵鸡汤虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦去追求形而上的禅悦而墨家的理论体系本质上是世俗化的兼爱非攻尚贤尚同非命非乐节用节葬这些都是纯粹世俗的学说墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础而如果不以坚定的信仰为基础禁欲的生活无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力总而言之一种学问要想成为广被接受的显学总得有某种足以吸引信徒的东西这种东西可以是形而下的物质动机也可以是形而上的精神慰藉而墨家恰好这两方面的东西都无法提供最后只能言之无文行而不远墨家如要长存必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一以世俗主义搭配功利主义如同大多数世俗学说或以禁欲主义搭配神秘主义如同大多数zōng jiāo 学说庶几方可免于沦亡除此之外墨家还有一个不得不消亡的理由在大一统的__君主制下一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心__君主对一切世俗组织都必然心怀警惕结党营私之所以是一个很重的罪名关键不在于营私而在于结党结党营私固然不可结党营公就更加显得别有用心不过虽然墨家已成遥远的绝响但其思想至今依然散发着灿烂的光芒倘能返本开新墨学亦未必不能造福于今选自书屋2011年01期有删节1.下列关于墨家的表述正确的一项是.秦汉大一统帝国形成时期墨家曾经历过刹那辉煌但最终湮没在历史的长河中.墨家思想也带有一定的神秘色彩比如相信鬼神并以此劝善.统治者之所以要对墨家心怀戒心是因为墨家的结党营私.墨家作为一种学说已成遥远的绝响在现实生活中销声匿迹影响不再了2.下列说法不属于墨家最终消亡原因的一项是.百家既罢儒术独尊的历史环境使得墨家失去了生存的土壤.墨家的每一个人都具有强烈的牺牲精神和献身精神能忍受生活上的艰苦.墨家高度世俗化的理论体系使得其门徒缺乏灵魂信仰的基础.在__君主制下统治者会对一个内部有着严明纪律的世俗化组织心怀戒心3.下列理解和分析符合原文意思的一项是.做dào jiāo 门徒要幸福得多因为dào jiāo 不像墨家那样有禁欲方面的规定.自秦汉大一统帝国形成之后法家因为主宰了两千年来__朝廷的庙堂政治所以在舆论上不大受好评.fó jiāo 也主张禁欲但远不如墨家那样严酷fó jiāo 徒都在禁欲的同时享受心灵的满足.东汉以后传入中国的fó jiāo 和墨家相类似不仅有一套学说还有自己的组织4.依据原文怎样才能使得墨家避免最终沦亡的命运
譬如罢我们之中的一个穷青年因为祖上的阴功姑且让我们这么说说罢得了一所大宅子且不问他是骗来的抢来的或合法继承的或是做了女婿换来的那么怎么办呢我想首先是不管三七二十一拿来！但是如果反对这宅子的旧主人怕给他的东西染污了徘徊不敢走进门是孱头勃然大怒放一把火烧光算是保存自己的清白则是昏蛋不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的而这回接受一切欣欣然的蹩进卧室大吸剩下的鸦片那当然更是废物拿来主义者是全不这样的1这一段文字运用的论证方法是A.举例论证B.举例和比喻论证C.举例和类比论证D.比喻论证2本段文字批判了三种人对待文化遗产的错误态度他们分别有怎样的表现请用简洁的语言加以概括第一种人＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿第二种人＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿第三种人＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿3本段最后说‘拿来主义’者是全不这样的请结合文章用简洁的语言说说拿来主义者是怎样做的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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下列句子没有语病的一句是
阅读下面的文字完成下面试题警惕视觉文化对美育的负面影响曹晖所谓视觉文化时代也称读图时代是指全球化以来文化出现了一种从以文字和语言为中心的理性形态转向以图像为中心特别是以影像为中心的感性形态的变迁20世纪最后十年伴随着电子媒介广泛深入地向人类社会渗透审美日益摆脱精英姿态而向社会生活领域渗透和泛化最终结果是艺术和审美的生活化普泛化而其伴随的表现形态就是生活世界的视觉化图像化可以说图像的展现方式价值取向审美趣味正在深刻地影响和规范着现代人的思维方式与现代生活的逻辑形式然而应该引起注意的是在视觉文化时代这一大背景下作为促进人的全面发展增强人的创造力的美育却面临着诸多困难我们以当代视觉文化的重要表现形式——电影中奇观效果以及暴力美学为例分析美育在内容和方法上面临着何种冲击与影响在视觉文化时代电影格外青睐一种被称为奇观化的艺术表现方式奇观化主要指电影借助高科技手段而创造出来的一种奇幻影像作为一种电影表现手法它轻叙事而重场景因此契合了视觉文化时代影像的诸多特征视觉文化时代的电影更将奇观效应作为电影构成的主要支撑注重场景的铺陈和空间的展示弱化时间突出空间大幅度地削弱情节和叙事如张艺谋导演的英雄该片给观众留下最深印象的就是电影所呈现的场景奇观在色彩上运用红黄蓝白黑五色交替铺陈画面来营造视觉交响黄叶漫天红衣舞动湖面如镜武者交流粗犷的敦煌沙漠壮阔的内蒙古胡杨林秀美的九寨沟风景在英雄中一切都是视觉的震撼以及对于高科技媒介的顶礼膜拜奇观虽然带来了审美的震撼满足了观众追求视觉刺激的猎奇心理但它往往忽视了一部作品所蕴涵的深层次的文化力量奇观化带来了对美育的消解因为以图像来传达意义注重眼睛的可视而忽视了人脑的可思审美停留在视听享乐中将导致当代大众思维方式的退化形成被动思维和平面思维这对美育的负面影响是巨大的暴力美学是一种在纯粹暴力趣味的追求中发展起来的美学在电影艺术中它主要发掘枪战武打动作或其他一些__暴力场面的形式感并将这种形式感发扬到精美绝伦的程度暴力美学竭力弱化艺术作品的教化功能在影片中规避直接的道德评价因此它是一种把美学选择和道德判断还给观众的电影观由于图像时代的全面来临暴力美学与现实世界呈现出越来越密切的关系它直接或间接地影响着人们的思想和行为对美育造成了不少负面影响暴力美学通过对暴力内容的美学化的处理降低了作品的社会功能宣扬人们内心潜藏的暴力倾向放大了人们对__的本能嗜好所以尽管暴力影片在形式上眩目诱人但它严重干扰了人的道德评价视觉文化时代的到来预示着美育在内容特征和方法上发生着诸多变化图像渗透至社会生活以其感官性直接作用于人的视觉和听觉生动性图像使人身临其境普泛性图像的接受不受主体自身文化条件的限制最大限度地实现图像面前人人平等等特点为人所接受在带给人极大的感官享受的同时实现了现代审美教育的目的作为现代美育的主要组成部分图像美育注重人的感性特征在图像的审美接受过程中人的整个感性生命投入其中但不可忽视的是图像中奇观化和暴力美学对现代美育构成了冲击这是视觉文化时代美育遭受的困境之一这昭示着传统美育在现代性进程中应密切关注现代社会和文化的发展与时代同步对其进行调整和改善这样审美教育才能真正做到在视觉文化时代恢复人性完整唤醒人的理性建构全面和谐人格按照美的内在尺度塑造人类文化的创造主体促使人类文化健康发展2009年10月18日光明日报下列不属于视觉文化对美育的负面影响的一项是.A.作为电影的一种表现手法奇观化重场景而轻叙事给人以视觉审美的震撼契合视觉文化时代影像的诸多特征B.奇观化带来了对美育的消解使审美停留在视听享乐中导致大众的被动思维和平面思维C.暴力美学竭力弱化艺术作品的教化功能宣扬了人们内心潜藏的暴力倾向放大了人们对__的本能嗜好D.暴力美学与现实世界联系越来越密切它直接或间接地影响着人们的思想和行为干扰了人们的道德评价下列理解和分析符合原文意思的一项是A.伴随着电子媒介广泛深入地向人类社会渗透图像的展现方式价值取向审美趣味已经深刻地影响和规范着现代人的思维方式与现代生活的逻辑形式B.当代视觉文化的表现形式为电影中的奇观化和暴力美学C.奇观化这种电影表现手法在给观众带来审美的震撼的同时必定会忽视作品所蕴涵的深层次的文化力量导致当代大众思维方式的退化D.暴力美学是在追求纯粹暴力趣味中发展起来的美学是一种把美学选择和道德判断还给观众的电影观根据原文内容下列说法不正确的一项是A.随着电子媒介广泛深入到社会生活中美育的内容特征和方法上也会发生诸多变化B.传统美育在现代性进程中应密切关注现代社会和文化的发展与时代同步并对其进行调整和改善C.作为现代美育的主要组成部分图像美育注重人的感性特征而图像中的奇观化和暴力美学正是追求人的视觉刺激因而是现代图像美育的具体体现D.警惕视觉文化对美育的负面影响改善奇观化的表现手法反对暴力美学有利于恢复人性的完整促进整个人类文化的健康发展
阅读下面文章完成下题汉代画像石泥俑古墓壁画刻画的形象多是一种粗线条粗轮廓的形象然而汉代艺术就在粗轮廓的整体形象的飞扬流动中表现出力量运动气势之美在汉代艺术中力量运动气势就是它的本质在汉代艺术品里动物形象狂奔乱跑活泼跳跃不像唐代那样尽管威武雄壮却静态伫立人物形象虽然有时形态是静止的却包含着内在的力量运动气势人物不是以其精神心灵个性或内在状态而是以其事迹行动来表现他存在价值的一往无前不可阻挡的力量运动和气势构成了汉代艺术的美学风格它与六朝之后安详凝练的静态姿势和内在精神形成了鲜明的对照正因为是靠动作情节而不是靠细微的精神面容声音笑貌来表现对世界的征服于是粗轮廓的写实不需要细部的忠实描绘便构成汉代艺术的古拙外貌汉代艺术形象看起来是那样笨拙古老但这不但没有减弱反而增强了力量运动气势的美古拙反而是构成这种气势美不可分割的因素如果没有这种笨拙也就很难展示出那外在动作姿态的力量运动气势感了过分弯的腰过分长的袖过分显示的动作姿态笨拙得不合现实比例却非常合乎展示力量运动的夸张需要气势与古拙在这里浑然一体如果拿汉代艺术品与后代艺术品相比较汉代艺术尽管处在草创阶段显得幼稚粗糙简单和拙笨但是那种运动速度的韵律感那种生动活跃的力量运动气势就愈显优越和高明汉代艺术那种蓬勃旺盛的生命那种整体性的力量和气势是后代艺术所难以企及的汉代艺术不懂后代讲求的以虚当实计白当黑之类的规律画面总是塞得满满的几乎不留空白然而它却给人们以后代空灵精致的艺术所不能替代的丰满朴实的意境它更使人感到饱满和实在与后代的巧细轻相比它确实显得拙粗重它以简化的轮廓为形象使粗犷的气势不受束缚而更有非写实的浪漫风味它因气势与古拙的结合充满了整体性的力量运动感而具有浪漫风貌当时民间艺术与文人艺术尚未分化汉代艺术呈现出来更多整体性的民族精神如果说唐代艺术更多表现了中外艺术的交融那么汉代艺术则突出地呈现着中华本土的传统那由楚文化而来的天真狂放的浪漫主义那在满目琳琅的人对世界的行动征服之中的古拙气势的美取材于李泽厚美的历程下列说法符合文意的一项是A.汉代艺术品中的动物人物形象均以运动姿态出现表现出强烈的力量气势之美B.汉代艺术品表面上呈现出幼稚简单与粗糙实际上正是一种成熟与完美的表现C.与汉代艺术风格相比较后代轻细巧的艺术风格就显得过于写实没有浪漫气息D.与唐代艺术不相同汉代艺术突出地体现着中华本土的传统以及整体性的民族精神汉代艺术品中的形象是如何表现出内在的力量运动气势之美的
阅读下面的文字完成12—15题美和美的东西蒋孔阳什么是美这个问题看似十分简单一朵花一片晚霞一首诗一曲音乐我们觉得美穿的衣服用的家具我们都会用审美的眼光来说他们美不美但是如果认真追问一下究竟什么是美我们却往往会瞠目结舌不知所答在对美进行追问的过程中首先碰到的是把美和美的东西混淆在一起把美的东西当成美这是因为我们和现实发生审美关系的时候差不多总是先碰到具体的美的东西然后再将美的东西概括出来美的概念来古希腊柏拉图的大希庇阿斯篇是西方最早谈论美的专著其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题什么是美希庇阿斯就混淆了美和美的东西用一位漂亮的小姐一批漂亮的母马一只漂亮的汤罐等等来回答什么是美苏格拉底坚决反对这一回答说他所要探讨的不是什么东西是最美的而是什么是美我问的是美本身这美本身加到任何一件事物上面就使那件事物成为美苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久最后不得不感叹的说美是难的这个讨论在美学史上具有重要价值他要我们透过美的现象去探讨美的本质从千千万万美的东西中去寻找美的普遍规律关于美本身所要研究的是作为普遍规律的美也就是美的本质而不是芸芸总总的美的现象美的东西把美的东西当成美会造成许多困难首先任何美的东西都只能说明它本身的美而不能说明其他东西的美例如漂亮的小姐就只能说明漂亮小姐的美而不能说明漂亮的母马的美漂亮的糖罐的美美的东西千千万万但它们都各有其美而不能用以相互说明更不能相互等同桃花的美不同于梅花的美而红楼梦与儒林外史或是唐诗的美也是各异其趣迥不相同美是从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律它从现象上升到本质它能说明任何美的东西之所以美的原因但它本身并不就是美的东西其次美的东西都是相对的随着人们对现实的审美关系的变化而变化当美的东西与人处在某种关系当中它是美的处在另外的关系当中它就可能不美或是另一种美例如西湖当晴光潋滟或是山雨空前的时候条件不同它就具有不同的美而当杜甫写到好雨知时见当春乃发生随风潜入夜润物细无声这时的美可以说是美的可是当杜甫写道床头屋漏无干处雨脚如麻未断绝自经表乱少睡眠长夜沾湿何由彻！这时的雨你又能说是美的吗因此任何美的东西的美都随着它与人的关系而变化我们很难把美的东西永远当成是美的第三美的东西不仅仅是漫无边际的而且是自相矛盾的从自然到社会从物质到精神从生活到艺术无不有美的东西存在在这样众多的美的东西中你要把美说成是一种东西当然不可能同一种东西可以是美的也可以是不美的不同的东西它们却可以都是美的甚至相互矛盾的东西也可以都是美的第四美不是事物的某一种物质属性本来不是一种东西我们又怎么能够把美当成一种东西呢谈到味它有酸甜苦辣谈到色它有红黄蓝清浊高低凡此都是一定的物质因素构成的它们都表现为某种物质的东西但是都不然你是说美是由哪些物质的因素构成的呢你只能说美必须有一定的物质条件但它又不仅仅只是某种固定的物质条件例如美必须和味色声发生联系但美又不在于味色声本身而在于味外之味色外之色声外之声这样你又怎么能够用某种固定的东西固定的味色声来说明美呢美不是美的东西它是什么呢我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律选自美学新论有删减注意12-13题为选择题请在答题卡选择题答题区作答13题选对一项给2分选对两项给5分多选不给分12.下列说法不符合文意的一项是3分A.美的概念需要根据美的东西来总结B.不能因为某一种东西是美的就把与之相反的东西当成丑的C.苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决美是什么的问题D.美的东西人人都能欣赏所以美的问题并不复杂13.下列说法不符合文意的两项是5分A.从美的本质看漂亮的姑娘本身就是美B.从美和一定物质条件的关系看人的嗓音好歌声不一定就美C.梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同但都包含着美的规律D.在欣赏诗词时不能用词的婉约美去衡量词的豪放美E.斑马身上的黑白两种颜色决定了它的美14.指出画线部分味外之味中两个味字的不同意思4分15.一群大学生探险进入一处原始森林对所见景物的原始美十分赞叹几小时后他们迷路了夜幕降临他们对周围的景物开始感到恐惧请从美于人的关系的角度结合文中原理对这种现象作简要分析4分
阅读下面的文字完成下列各题切莫握着鼠标忘了笔杆高福生在教育部举行的第十届全国推广普通话宣传周新闻发布会上教育部副部长国家语委主任赵沁平指出现在很多学生写字时只知道那个字的大概形状但是具体怎么写就不会了而用电脑这个字很快就能敲出来长期使用电脑导致学生提笔忘字这与一个书法大国很不匹配专家呼吁在网络时代不能握着鼠标忘了笔杆曾几何时一个人写字的水平意味着他的修养和素质而E时代的到来电脑打字的书写方式已悄悄颠覆了人们传统的手写文字的习惯面对着曾经熟悉的文字手指放在键盘上就知道该按哪个钮但拿起笔许多字却印象模糊写不出来这种手写时代老年人才会经常出现的提笔忘字现象在年轻人的身上表现得愈来愈明显被人戏称为电脑失写症一项针对在校大学生的调查显示超过半数大学生对电脑等数码多媒体有依赖感遇到结构稍微复杂一点的汉字就要借助手机和电脑来救助在某人才招聘会上一些应聘大单生的电子简历装帧精美电脑编排功夫非同较易但他们的汉字书写简直没法看甚至有人连填表书写聘任的聘字都要抬头看招聘现场的大标语去年某媒体记者在IT行业聚集区街头随便找行人做了个调查让他们写出尴尬一词结果十余位过路的大学生高三学生和公司白领等竟无一人能正确写出来着实令人尴尬了一回众所周知汉字博大精深底蕴丰厚承载了中华民族的文明和智慧是世界文化的重要组成部分是我们民族的象征不论是方正的楷书俊秀的小篆还是道劲的草书其兼具象形和表意的特点及蕴含的思想和文化内涵即便再发达的科技也无法模拟和取代国外的专家学者认为每个汉字都是一个集成电路在开设智力上是没有止境的认识的汉字越多联想就越丰富正因为如此日本韩国新加坡等国家的一些中小学课程中都将书法列入必修课在很多外国人都把汉字当成一门艺术在积极地学习中文的今天国人却因电子书写的推广让握着鼠标忘了笔杆成为另类景观不仅提笔忘字而且提笔写错字的现象比比皆是还呈现出一种越来越年轻化甚至是儿童化的趋势实在是一种悲哀这样的写字困境频现不仅隐藏着学校教育特别是语文教育中文教育的失落与迷失也意味着传统的汉字书写艺术及其所传承的中国语言文化也在离我们渐行渐远值得我们反思和重视当务之急有必要将汉字作为一种国粹来进行保护让每一个公民对这种民族文化敬畏有加青年人尤其是大学生应在熟练掌握多媒体技术的同时重拾传统学习方式培养阅读图书手写文字习惯我们的中小学校也要与时俱进在研究语言教学的技术手段推进板书教学的同时抓好学生的手写训练不仅要求学生用手写作业更要在我们庞大而运转自如的考试机器里加入关于写字的内容如此提笔忘字的别扭才会淡出我们的视野选自光明观察2007年9月7日根据文意以下说法不正确的两项是A.教育部官员已经意识到了现在的学生提笔忘字的现象与一个书法大国很不匹配B.E时代的到来颠覆了人们传统的手写文字的习惯导致了电脑失写症C.日本韩国新加坡等国家的一些中小学生课程中已经将书法列入必修课D.有专家学者认为汉字具有开发智力的作用汉字能够激发人的联想E.现在大学生对电脑有依赖感遇到结构稍微复杂一点的汉字就要借助电脑来救助下列各项中不能作为论据证明切莫忘了笔杆的是A.现在很多学生写字时只知道那个字的大概形状但是具体怎么写就不会了B.一个人写字的水平意味着他的修养和素质C.汉字博大精深底蕴丰厚承载了中华民族的文明和智慧是世界文化的重要组成部分是我们民族的象征D.很多外国人都把汉字当成一门艺术在积极地学习中文根据文意握着鼠标忘了笔杆的危害表现在哪些方面答结合文章联系现实谈谈该如何来消除提笔忘字现象?答
阅读发明与发现的国家中的语段完成后面的题目由于现代科学是从17世纪在欧洲兴起的那个运动中诞生的因此也许有人在评价过去的科学和技术时会以它是否曾对这个运动作出过直接贡献来作为标准中国的发现和发明在这一方面的贡献实际上究竟有多大还有待研究可是即使假定研究的结果证明中国在这方面并未作出什么贡献那么是不是有任何理由贬低研究中国的发明创造的价值呢?不管怎样事情就是这样世界只有一个全世界人民必须共同生活在这个由于飞机和无线电的发明而日益缩小的世界内如果一个人了解其他民族的文化先驱者们的成就能像了解他们自己的文化先驱者们的成就那样清楚那他就必定能对其他民族的成就给予应有的了解和赞赏我们现在是生活在一种新的大同世界的黎明时期假使人类能战胜那些掌握着前所未有的强权而不负责任的人们所带来的危机那么大同世界的观念便能把一切国家的劳动人民团结成一个共同的合作的社会这座大厦的柱石就是相互间的谅解8.选段第一句中那个运动指什么运动1分9.用一句话概括本段的主要内容3分10.根据文意谈谈作者心中的大同世界是个怎样的世界3分
阅读下面语段按要求回答问题生物质能是一种新能源但由于目前其利用受到土地资源等多方面限制发展前景还不是很广阔这段话的主要观点是生物质能
下列各组词语中没有错别字的一组是
依次填入下列各句横线处的词语最恰当的一组是①10月21日英国外交大臣与法德两国外长________出访伊朗就和平解决伊朗核问题同伊政府达成了协议②6月18日____主持召开了国务院常务会议________并原则通过了城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法草案③中方要求日方充分认识到侵华日军遗弃毒剂伤人事件所产生的严重后果和政治影响尽快________所作出的承诺杜绝类似事件再次发生
封禅①是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式风俗通义·山泽·五岳写道王者受命易姓改制应天功成封禅以告天地秦汉时期关于封禅的理论都是以泰山作为确定的封禅地点泰山可以看作是以封禅作为主体礼仪的思想体系的地理支点封禅被看作庄严至上的政治仪式泰山的神性在汉代人的意识中也有深刻的文化印痕据说这也与王者封禅有关淮南子·说林有太山不上小人的说法高诱解释说太山是王者所封禅处所以不令凶乱小人得上其上也史记封禅书记载齐桓公时曾经提出封禅泰山的动议管仲则予以劝阻他说传说古者封泰山禅梁父②者七十二家而留下比较明确历史记录的只有十二家都是受命然后得封禅不过所谓七十二家先古圣王封禅泰山的传说其实并没有太多的根据文献通考卷八四封禅条以秦始皇封禅起首又有关于先秦封禅传说的辨析以为古封禅七十二家的说法应当本出于齐鲁陋儒之说诗书所不载非事实也其实司马迁是第一位在史书中正式记录封禅这一特殊历史文化现象的学者古封禅七十二家非事实也的说法大致是可信的不过这应当是以秦始皇和汉武帝封禅仪式为标准而言此前古代君王曾经以较原始较朴陋的形式封禅也是可能的关于秦始皇封禅和汉武帝封禅的记述可以说是司马迁史记·封禅书最富有文化深意的内容关于秦始皇封禅司马迁写道秦始皇东巡郡县征从齐鲁之儒生博士七十人来到泰山下诸儒生讨论封禅的多种细节秦始皇以为各乖异难施用不予采纳.于是开辟车道从南面登上泰山顶峰立石颂秦始皇帝德宣告完成了封的典礼又从北面下山禅于梁父据说其礼仪多采用雍地秦祭祀上帝的传统方式秦始皇封禅泰山仍然沿用秦地的传统礼仪也就是说封禅泰山本身在某种意义上可以说是秦王朝向东方文化的一种礼拜秦始皇有心这样做然而却又不能十分彻底秦始皇的文化性格和秦王朝的文化特色于是可以由此得到片断的体现汉武帝封禅是司马迁亲身经历的文化史上的重要事件司马迁对于这种仪式的文化意义的理解也在史记有关封禅的记录中有所透露于是有人说史记一书惟封禅为大一字一句之中无所不有究竟我见有尽意义无穷司马迁在史记·封禅书中写道汉武帝初即位心向儒学尤敬鬼神之祀曾经让儒生讨论设计封禅的礼仪然而因为窦太后坚持以黄老之学为主导压抑汉武帝身边的儒臣封禅的动议不得不中止然而文化史的进程不久就发生了重要的转折司马迁写道窦太后去世第二年汉武帝就征召任用儒学之士公孙弘等正是在这样的文化背景下汉武帝重新计划施行封禅大典对于秦始皇汉武帝封禅故事所体现的文化特色凌纯声先生注意到相关现象跨地域的共同表现称之为封禅文化并且指出这一封禅文化不仅在时间方面起源很早空间方面分布亦甚广甚至封禅文化的分布不仅限于亚洲它还见于中关洲和南美洲节选自中国人民大学教授王子今泰山一一帝王封禅的文化圣地注①封禅封为祭天多指天子登上泰山筑坛祭天禅为祭地多指在泰山下的小丘祭地②梁父又称梁甫山名即梁父山1.下列关于原文前三段内容的表述不正确的一项是A.封禅是一种非常庄重严肃的政治典礼是古代帝王向全天下宣示天地认可自己执政合法性的仪式而泰山则是举行这一礼仪的重要地点B.淮南子·说林中太山不上小人的说法印证了泰山在汉代人意识中是具有神性的而且留下了深刻的文化印记C.文献通考中记录封禅是从秦始皇封禅开始的而之前先秦一些封禅传说文献通考认为那只是一些齐鲁浅陋儒生的见解不是事实D.第一位在史书中正式记录封禅的学者应是司马迁作为历史学家他也认为古封禅七十二家无根据因此他记录封禅也是从秦始皇开始的2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.有人认为史记中封禅为大这主要是从封禅的文化意义上评价的作者也认为在史记中有关秦始皇汉武帝封禅的记述是富有文化深意的B.司马迁在史记中对秦始皇的泰山封禅从准备到实施都做了详细的描述给我们生动的展示了封禅的全过程体现了古代君王对此的重视C.秦始皇封禅泰山没有采纳齐鲁儒生的建议仍采用秦地的礼仪体现了秦始皇的文化性格是保守的固守秦王朝的文化特色不愿东西融合D.司马迁写汉武帝封禅介绍了他准备封禅的曲折过程这一过程实际上体现了深刻的文化意义那就是汉代初期黄老之学与儒学之争3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.管仲劝阻齐桓公封禅泰山的原因按风俗通义的解释就是壬者受命功成封禅管仲认为齐桓公还未功成不足以接受天命因此不能封禅B.如果以秦始皇和汉武帝封禅仪式做为标准先秦古代帝王的封禅的传说或许是不属实的而如果抛开这一标准先秦古代帝王曾经进行过封禅也是可能的C.秦始皇汉武帝在中国历史上建立过卓越的功绩因此他们认为自己的封禅是顺理成章的在中国历史上还有很多帝王也都曾经来泰山封禅过D.封禅这一中国特有的文化现象不但起源早分布广而且还传播到海外不仅限于亚洲甚至远达中美洲和南美洲
本大题共2小题共8分阅读下面的文章完成下列各题①一直以来人们就试图解释音乐对人类的影响从上帝的礼物到魔鬼的工具从数学的延伸到语言处理的副产品人们给音乐贴上了各种标签达尔文在人类的演化一书中提到人类对音乐的偏爱是与生俱来的这一点最为神秘②上世纪中叶以来许多心理学家比较了音乐鉴赏能力和语言能力试图以此来解释音乐的魅力所在毕竟不论是欣赏音乐还是理解语言最基本的要求都是要具有辨识声音的能力大脑的听觉皮层专注于听觉信号现在已知这一部位负责处理基本的音乐要素例如音调和音量位于听觉皮层旁边的次级听觉部位负责理解更为复杂的音乐模式例如和声和旋律等专家们已经发现音乐可以激活负责理解和产生语言的部位其中包括布洛卡区和韦尼克区它们都位于大脑左半球的表面因此音乐语法有可能是在总结和理解语言语法的过程中逐渐发展而来的③但是对旋律的感知还要涉及其他一些大脑系统尤其是控制喜怒哀乐等情绪的部位例如大脑的恐惧中枢杏仁核如果受到损害将会削弱一个人感知恐惧的能力一些研究显示这个损伤还会削弱人们对音乐中悲伤元素的感知能力许多现代研究人员因此推测大脑中负责语言感觉和其他功能的部位独特地组合在一起音乐就是在此基础上进化出现的④那么在大脑中除了利用其他系统之外音乐有自己的专属区域吗劳伦斯·弗里德曼在一次自行车事故引发的脑震荡过后他仍旧能够分辨出此前曾热爱过的古典作品且依旧能为视觉艺术和其他一些体验所感动但他再也无法从音乐中获得任何乐趣据推测弗里德曼大脑中专门负责音乐爱好的区域可能已被损坏尽管没人确切地知道这一区域究竟在哪里但研究者认为它的存在与音乐的发展有着某种特殊联系⑤此外人们还发现婴儿常常会全神贯注地聆听音乐对音乐的热爱似乎超出了对语言的爱好专家们认为婴儿对音乐与生俱来的反应与母亲语现象是联系在一起的人们本能地会使用这种特别的哼唱方式与婴儿交流一些专家由此推测音乐和语言可能都来源于此英国雷丁大学认知考古学家史蒂芬·米森创立的理论认为语言和音乐都进化自人类史前祖先所使用的音乐式原始母语⑥尽管人们的研究很丰富但要验证进化理论非常困难人们也许永远也不会知道音乐为什么会存在下列理解或分析符合原文意思的一项是A.关于音乐对人类的影响有魔鬼的工具教学的延伸语言处理的副产品等多种解释对此作者并不认同B.大脑的听觉皮层负责处理基本的音乐要素而控制喜怒哀乐等情绪的部位对人们感知音乐旋律是至关重要的C.受伤后的劳伦斯·弗里德曼仍能听音乐却不知音乐所表达的内容可他能够正常感知其他事物所传递的情感D.有专家认为婴儿对音乐与生俱来的反应与人们本能地使用哼唱方式与婴儿交流这一现象是联系在一起的简要说明人们研究出的音乐进化理论
阅读下面语段按要求回答问题环境是一个复杂的大系统一旦发生问题再来治理非但费事费时劳民伤财而且有些环境问题难以逆转甚至是不可逆转因而先发展后治理的观点不仅是片面的而且是危险的这段话主要支持了这样的一种观点
阅读课本1～4段回答5～7题5.第2段他就开始有能力接受事物的本来面目中本来面目的意思是A.能喂饱肚子的乳汁乳房和母亲B.火是热的会烫人木头是硬的而且很沉纸很轻能撕碎C.一切接触到的事物可感的性质特征等D.周围的现实人和物体6.对母爱的体验是一种消极的体验的理解有误的一项是A.母爱是一种祝福是和平不需要去赢得它也不用为此付出努力B.孩子被母亲爱是因为他们是母亲的孩子有被母亲爱的资本C.长得可爱孤立无援都可以成为孩子获得母爱的理由D.母爱的无条件使孩子变得消极被动缺少生活的自主性7.下列对选文理解的句子中有误的一项是A.婴儿在出生后的一段时间里还不能很好地辨认物体是因为婴儿只能意识到他的内部要求B.孩子在生长发育后开始有能力区别外部事物的不同这就使他们能够去爱自己的母亲C.进入少年时代的儿童逐渐由自恋的孤独中解脱出来开始体验关心他人以及同他人的统一D.爱的对象的发展在人没出生以前就已经开始了最早的对象应是自己的母亲
依次填入下列横线处的词语最恰当的一组是①我们一定要去探求艺术家对于人生的深刻的_________及他们的传达技巧②诗是培养趣味的最好的_________③我们应当采取各种有力措施_________地方保护主义的不良影响
读下面的文字完成下面小题学而优则仕传统之功过说两千余年来学而优则仕作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝尤其是隋唐科举制度形成以后学而优则仕的信条与科举制度融为一体互为里表成了士子生活的金科玉律学而优则仕传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响它确立了学问作为政府取吏的标准以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中历代草莽英雄出身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言儒者难与进取可与守成并视之为治国要诀对书生保有相当的尊重文吏统治造就了士作为无冕之王的优越地位也促成了士为四民之首的观念三国演义塑造了名士祢衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前大诟袁氏包藏祸心而被袁氏所容忍个中原因固不止一端但有一点可以肯定士子对世道民心的巨大影响无论是是治世英雄还是乱世奸雄都不能不有所忌惮另一方面读书人坚守位卑不忘忧国的信条以天下为己任希望将平生所学贡献于国家民族都与学优而仕传统有关中国历史上所谓贵族在很大程度上是一个文化概念并不是全由血统决定对社会各等级的人而言通过以科举制度为体现的学优而仕途径跻身于士大夫阶级之后可以加入孟子所说的劳心者之列由治于人而变为治人从而由贱入贵成为贵族正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运的出路整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种姓制度那般僵死中国数千年的传统文化并没有创造出多少平等观念西方jī dū jiāo 世界的信众以信教而为自己争得了平等地成为上帝仆人的权利而中国的士子们则由学优而仕获得了参与政治的平等权学而优则仕传统对中国社会的负面影响从根本上是源于以仕为学之鹄的这个既定前提在家国一体的宗法__时代以学而至仕途最终结局只能是以学问服务于帝王的家天下学成文武艺货与帝王家成为士子们的必然归宿在帝王家天下附庸关系的等级网中主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附于是以帝王之是非为是非成为越两千余年不变的通例被学而优则仕信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们在主子面前只能人主未命而唯唯未使而诺诺在食君俸禄为君分忧的附庸伦理支配下为帝王的家天下的长治久安耗尽心力以便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名博取忠贤能的赞辞删改自学而优则仕传统之功过说下列对学而优则仕理解不正确的一项是A.学而优则仕使士子们凭学优而跻身士大夫阶层并得以平等参与政治B.学而优则仕使大部分饱读儒家经典的读书人被吸引到官员队伍中C.学而优则仕是中国历史上读书人通过读书改变自己命运的一种传统D.学而优则仕是封建社会一种具有两千多年历史的以学取士的科举制度下列关于学而优则仕负面影响的表述不正确的一项是A.士子把做官作为自己读书的目的B.士子被科举功名引诱在君主面前只能唯唯诺诺C.形成了宗法制度下的家国一体的社会结构D.士子为帝王的家天下耗尽心力以便在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名下列理解和分析符合原文意思的一项是A.历代草莽英雄出身的开国皇帝都将儒者难与进取可与守成视为治国要诀士因此成为四民之首B.在帝王家天下附庸关系的等级网中士子们对帝王有物质和精神上的依附以帝王之是非为是非C.中国社会等级制度中的贵族阶层并不由血统决定很多读书人可以通过自己努力成为劳心者治人者改变自己的等级命运D.三国演义中祢衡痛骂曹操而被宽恕章太炎大骂袁世凯而被容忍只是因为士阶层有着无冕之王的优越地位
依次填入下面各句横线处的词语最恰当的一组是①这一地区曾一度山洪________造成公路被毁交通中断②我国的法律明确规定成年子女对父母有________的义务③商业广告不同于公益广告其主要目的就是为了________
选出下列句子中没有错别字的一项
将下面这段话改写成一个单句内容不得有删削里克特是德国著名作家他出身于小资产阶级家庭与歌德生活在同一时代作为穷人的歌者他的散文两条路向人们展示了人生道路上惊心动魄的选择答
下列各句中没有语病的一句是
阅读下面的文章完成15～17题艺术是否应被资本左右郭丽君近日天津文化艺术品交易所的两件艺术品坐了一回过山车黄河咆啸与燕塞秋这两只曾创下在29个交易日疯涨1716%与1705%纪录的牛股如今已经风光不再一周时间内原本市值上亿的两幅作品开始出现大幅下跌每日徘徊在跌停的边缘有专家表示天津文交所炒作的是实际永远无法兑现的权证艺术品权属具有不可分割性将艺术品份额化之后进行市场交易实际上就是一场永远不可能获得实物的虚拟资金的击鼓传花游戏现代艺术成了资本的宠儿资本竟能疯狂地切割艺术金钱似乎成了艺术的唯一标准市场上卖出高价的作品就是优秀作品中国有着最庞大的艺术家后备队伍成千上万的艺术青年在像北京宋庄这样的城乡结合部忍受着当下的清苦憧憬着资本的关注他们心中不仅装满了浓墨重彩的画卷而且还构思着一张张清晰的线路图这个线路图由经纪人策展人画廊拍卖市场等错综复杂地连缀起来笔者认识的一位宋庄的年轻画家他的妻子兼经纪人关心的是他的画行吗比如说像当代画家叶永青那样画的一只堪称简陋的鸟竟然拍卖出了25万元的高价面对看不懂的千奇百怪的天价艺术作品人们不禁质疑这真不是一件皇帝的新衣吗天津文交所将不可切割零售的画作创造性地切割零售了的确是一个天才的创意不过这依然难掩艺术品收藏市场巨大的资本泡沫中国现代艺术的天价是众多西方收藏家助推的当这些收藏家开始出售手里的中国艺术作品的时候这种质疑之声就从窃窃私语变成了众生喧哗纵观全球艺术品市场明显的对比就是外冷内热国际上总体偏冷中国总体偏热从2007年开始不断有消息称外国收藏家将抛出手中的中国当代艺术藏品2009年10月美国收藏家霍华德·法伯将所藏的44幅中国当代绘画全部送拍2010年4月9日进行的香港苏富比拍卖活动中全球最大的中国当代艺术收藏机构之一仕丹莱收藏基金将手里的108件中国当代艺术品悉数抛出反观中国在短短两年时间内中国的传统书画就完成了由低迷向复苏再狂飙突进的过程2010年5月17日张大千画作爱痕湖才刚刚以人民币1.008亿元价格成交6月3日黄庭坚书法作品砥柱铭以4.368亿元的总成交价刷新了中国艺术品拍卖的世界纪录中国艺术品投资跃入亿元时代中国艺术品市场的热应该说反映出中国经济的持续增长国力的日益强盛使得一些人有能力用手里的闲钱来购买收藏艺术品通胀压力使得过剩的资本涌入了艺术品市场一些手中握有闲散资金的人为了提升文化品位和精神的需求也将资金投入到书画的收藏中然而艺术有艺术的规律资本有资本的原则在资本投影下被无限放大的艺术应回归其收藏价值的本性而被通货膨胀预期逼迫的资本也应回归理性慌不择食不但会糟蹋了一桌美味也会被鱼刺卡住喉咙中国艺术品市场要夯实自身基础让资本真正发挥有效的资源整合作用推动艺术品市场的繁荣发展而不是让资本玩弄这个市场过度榨取这个市场的价值节选自2011.04.07光明日报有删改15.说说下列语句在文中的含义6分⑴他的画行吗⑵这真不是一件皇帝的新衣吗16.从文中可见当今社会上存在哪些艺术被资本左右的现象请简要概括6分17.根据本文艺术品市场热产生的原因和潜在的危险是什么6分
阅读下面的文字完成下列各题鲁迅的现代价值节选钱理群①我们讲鲁迅就是讲他的思想他的文学他的实践但读了韩国朋友的文章我又有了新的思考把鲁迅仅仅看作是鲁迅周树人是不够的应该扩大我们的视野②20世纪的思想与文学发展的一个重要特点就是它的世界性其表现形态有两种一是相互影响性一是平行性所谓平行性就是说由于面对着共同或相似的问题就会有共同或相似的思考不约而同地提出某种具有内通性的思想产生具有可比性的文学在这个意义上可以说我们所说的鲁迅是指一批具有思想与文学相通性的20世纪世界特别是东方国家的思想家文学家如柳中夏教授所说他们是相互照射的镜子他们的文本是可以作互文解读的③另外还有些20世纪的思想家文学家特别是东亚国家的一些思想家文学家他们或者不同程度地受到鲁迅影响但又以自己的独立创造丰富发展了鲁迅的思想与文学或者是鲁迅的研究者却面对自己时代与民族的问题阐释鲁迅又接着鲁迅往下说也同样丰富与发展了鲁迅的思想与文学日本的竹内好就是这方面的杰出代表他所创造的竹内好鲁迅在某种程度上是可以视为从鲁迅出发的竹内好思想的同时也理所当然地成为鲁迅遗产的有机组成部分④因此我们这里讨论的鲁迅是符号化的鲁迅我们讲的鲁迅遗产主要是指鲁迅和同时代的东亚思想家与文学家共同创造的20世纪东亚思想文化文学遗产它是二十世纪中国与东方经验的一个重要组成部分——提出并突出二十世纪中国与东亚经验是基于这样的现实最近二十年特别是二十世纪九十年代以来在中国思想界和学术界盛行着两种思潮或者认为中国的问题是在‘割裂了传统’因而主张‘回归儒家’或者以为对西方经验特别是美国经验的拒绝是中国问题的症结所在因而主张‘走英美的路’把目光转向中国古代或转向外国而且限于西方世界特别是美国却恰恰忽略了‘现代二十世纪和中国’即使是讨论现代中国学术和文学也是偏重于亲近中国传统文化和西方文化的那一部分学者与作家这样真正立足于中国本土现实的变革以解决现代中国问题为自己思考的出发点与归宿的思想家文学家政治家反而被排斥在研究视野之外这些年孙中山之受冷遇__之被遗忘鲁迅之一再受到攻击绝不是偶然的⑤这样的情况在21世纪初仍在继续⑥因此在当代中国研究鲁迅言说鲁迅传播鲁迅思想与文学就具有某种文化__文化坚守的意味鲁迅的现在价值问题不仅是中国的也是东亚国家以至世界的思想文化学术界的问题正是在这样的背景下我这些年将主要的精力放在普及鲁迅思想文学传扬鲁迅精神这一方面社会科学辑刊2006年第1期下面对相互照射的镜子理解最准确的一项是A.具有相互影响性和平行性的20世纪的思想与文学的世界性B.由于面对着共同或相似的问题因此思想家文学家们就会有共同或相似的思考C.思想家文学家们不约而同地提出某种具有内通性的思想产生具有可比性的文学D.一批具有思想与文学相通性的20世纪世界特别是东方国家的思想家文学家以下说法不属于文题中鲁迅的一项是A.不仅仅看作是鲁迅周树人而且是我们所说的鲁迅的的思想文学和他的实践B.指20世纪的一批具有思想与文学相通性的世界特别是东方国家的思想家和文学家C.不同程度地受到鲁迅影响的又以自己的独立创造丰富发展了鲁迅的思想与文学的某些20世纪的思想家文学家D.面对自己时代与民族的问题阐释鲁迅又接着鲁迅往下说也同样丰富与发展了鲁迅的思想与文学的研究者下面对文本的理解和分析不恰当的一项是A.相互影响性和平行性是20世纪的思想与文学发展的一个重要特点即世界性的两种表现形态作者侧重阐述了平行性以说明鲁迅B.第三段提到日本的竹内是为了证明他面对自己时代与民族的问题既能阐释鲁迅也能丰富与发展了鲁迅的思想与文学C.第四段指出的二十世纪九十年代以来的两种思潮是提出并突出二十世纪中国与东亚经验的现实背景同时引文也说明了鲁迅的价值D.文章的结尾作者又针对性地提出传播鲁迅思想与文学的问题从一个大的的背景下来认识鲁迅的现在价值问题并表明了自己的志向
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