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阅读下面的文字，完成1—4题。 人与石头的厮磨（节选） 梁衡 ①中国人对于石头的感情远久而又亲切。人类开始生活，利用它为工具。等到人类有了文字后，这冰冷的石头又与人类携手进入文明时代。历史在...
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高中语文《2010-2011学年度海南省陵水县上学期高三年级第二次摸底考试》真题及答案
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二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
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四阅读下面的文字完成15-16题5分马骇舆则君子不安舆庶人骇政则君子不安位马骇舆则莫若静之庶人骇政则
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阅读下面的文字完成1～4题我们的生活的确很平凡平凡得如一块石头没有美玉表面的柔滑也无法zhé射出水晶
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阅读下面的文字完成1～3题中国茶道茶道不同于一般的饮茶在中国饮茶分为两类一类是混饮即根据个人的口味嗜好在茶中加入桔皮桂元红枣等来喝另一类是清饮不加入任何有损茶的本味真香的配料单用开水泡喝清饮可分四个层次将茶当成饮料大碗解渴称为喝茶注重色香味讲究茶具水质细细品味称为品茶讲究环境气氛冲泡技巧及人际关系则称为茶艺通过品茗来养性怡情参禅悟道达到精神上的享受和人格上的澡雪则是中国饮茶的最高境界———茶道茶道不但讲究表现形式而且注重精神内涵茶道的精神内涵是什么呢武夷山茶痴林治先生认为和静怡真可作为中国茶道的四谛和是中国茶道哲学思想的核心是茶道的灵魂静是中国茶道修习的不二法门怡是中国茶道修习实践中的心灵感受真是中国茶道的终极追求茶道追求和源于周易中的保合大和意指万物皆要阴阳协调保全大和之元气以利万物陆羽在茶经详细描述他设计的风炉风炉用铁铸从金放置在地上从土炉中烧木炭从木木炭燃烧从火风炉上煮茶汤从水煮茶的过程就是金木水火土五行相生相克并达到和谐平衡的过程可见五行调和是茶道的哲学基础静是中国茶道修习的必由途径老子说至虚极守静笃万物并作吾以观其复庄子说水静则明烛须眉平中准大匠取法焉老子和庄子所启示的虚静观复法是人们明心见性洞察自然反观自我体悟道德的无上妙法道家的虚静观复法在中国的茶道中演化为茶须静品的理论和实践怡有和悦愉快之意中国茶道雅俗共赏不拘一格一方面突出体现了道家自恣以适己的随意性同时不同地位信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求王公贵族讲茶道意在炫耀权贵附庸风雅文人学士讲茶道意在托物寄怀交朋结友佛家讲茶道意在参禅悟道见性成佛道家讲茶道意在品茗养生羽化成仙普通百姓讲茶道意在去腥腻涤烦渴享受人生中国茶道的这种怡悦性使得它有极广泛的群众基础这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调清寂的日本茶道的根本标志之一真是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求中国茶道在从事茶事时所讲究的真不仅包括茶应是真茶真香真味环境最好是真山真水挂的字画最好是名家名人的真迹用的器具最好是真竹真木真陶真瓷还包含了对人要真心敬客要真情说话要真诚心情要真闲中国茶道追求的真有三重含义一在追求道之真即通过茶事活动追求对道的真切体悟达到修身养性品味人生之目的二在追求情之真即通过品茗述怀使茶友之间的真情得以交互达到茶人之间互见真心的境界三在追求性之真即在品茗过程中真正放松自己在无我的境界中去放飞自己的心灵放牧自己的天性达到全性葆真1.下列不能作为为中国茶道下正面定义的证据的一项是A.怡是中国茶道修习实践中的心灵感受真是中国茶道的终极追求B.通过品茗来养性怡情参禅悟道达到精神上的享受和人格上的澡雪C.注重色香味讲究茶具水质细细品味讲究环境气氛冲泡技巧及人际关系D.和是中国茶道思想的核心和灵魂静是中国茶道修习的不二法门2.以下理解符合原文意思的一项是A.按照中国茶道的说法长期饮茶可以使人心境平和宁静致远和悦愉快返璞归真也就是达到中国茶道的和静怡真四字真谛的境界B.中国饮茶可分两类一类是混饮就是根据个人的口味在茶中加入其他一些对人体有益的物质混喝另一类是清饮为了不损茶的本味真香而不加入任何其他配料只用开水泡喝C.中国茶道发源于道家的真它有三个具体要求一是通过茶事活动追求对道的真切体悟二是通过品茗述怀使茶友之间的真情互见三是在品茗过程中放松自己达到全性葆真D.本文借武夷山茶痴林治先生提出的和静怡真四字来阐述中国茶道的精神内核并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准3.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.茶道与饮茶有一定的相通之处只是按中国人的观点茶道的文化品位更高罢了B.文章阐述中国茶道的和静怡真四个特点实际上也是个人见解主要是从中国哲学儒佛道的角度来阐述中国茶道的精神内核C.中国茶道之所以与日本茶道有区别一个主要原因就是日本茶道特别古板严肃讲究清寂而中国茶道更加重视雅俗共赏不拘一格D.中国茶道追求的和的概念发源于周易的保合大和后来经过中国茶圣陆羽的发展成为茶道哲学的基础
阅读下面文字完成1～3题吟风张绪佑昨夜一阵凛风将报社门前台阶上的盆景吹得落叶满地昨日还是满树黄叶的银杏忽然间只剩秃骨临风了季风就这样将冰清玉洁的冬姑送临日复一日当我在踏上门前的台阶总要留心关注这盆银杏的生态四时的变换世情的冷暖心境的忧乐似乎都是伴随着季风而变幻从它的生命常态中显现出来新岁来临时当春风悄悄拂过银杏的秃枝上就萌发了嫩绿绿叶慢慢地展开了翅膀将新的生命张扬满眼的碧绿带着极好的心情又迎来了凉爽的夏风将生命的热情推向极致当夏至尽头气爽的高秋带来了新的生命信息满树的金黄预示着生命的成熟尽管它并未结出丰盈的硕果秋后的寒风无情袭来它便适时地脱下金色的外衣将生命珍藏将希望孕育生命之树就这样随着季风而四时变幻风是什么风是大气的精灵集日月精气于心集天地灵气于表集山川海洋豪气于怀化作流畅的血脉灵动的气韵去感受世界去催生万物人间万象山川陡变唯有风最敏感风是人间的使者风既带给人们高山的伟岸气质又带给人们大海的宽广胸怀既可给人们带来心高气爽的愉悦又可给人们带来秋尽叶落的悲怜既带来春燕的呢喃又带来秋雁的长吟它掠过丛林村庄田野河流阅尽了人间姿色教人识时应世临风应对四时的变换保持生命之树不衰风是大自然的雕塑家风刀犀利岁月无涯数万年雕塑了无数沟壑奇山异水雕塑了古道雕塑了枯树雕塑了瘦洞雕塑了自然界这个大盆景塑了霜塑了雪塑了云塑了雾塑造了有形和无形的自然境界留下了万年不衰的艺术创意风还是忠实的史学家它用如椽巨笔席卷千年纵横天下翻江倒海将历史记在了悬崖记在了洞穴记在了无数次山川巨变之中记在了无数个破败的村落庭院和宫殿里伴随着多少次战火烽烟多少回山崩海啸多少代历史变迁它记下了千里大漠记下了秃岭荒原记下了古罗马斗兽场古楼兰王国圆明园废墟深埋海底的泰坦尼克号它在记录历史的同时也记下了人生记下了人世的艰辛生活的印痕岁月的磨难将这一切刻写在每一个人的额头上须发间疾风知劲草识忠奸辨善恶磊落坦荡既满怀爱心将春意遍布人间又嫉恶如仇将丑恶接露的淋漓尽致它心高气豪敢爱敢怒颇具英雄气度有时狂飙怒号摧枯拉朽有时暴性陡起肆虐山河有时和煦可掬遍布抚爱风有怀柔有激越有狂放有悲壮古来多少英雄把酒临风抒发豪情畅怀壮志刘邦雄踞天下重返故里唱响大风起兮去飞扬的大风歌荆轲满怀壮志临风唱响风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还的绝命悲壮血战沙场的勇猛将士面对死亡唱起了风雪满弓刀的豪情风是有情的风是有骨的英雄所爱的是大风的一千里豪迈是义无反顾的铮铮风骨在临风之时那些随风而倒的墙头小草缺少的正是这种风骨季风虽有四时之变而惟有其风骨不变日月经天乾坤朗朗是季风万年不衰的永久风源愿清丽的风荡涤世俗尘埃将世界催化得更清纯更壮丽！文章的个别文字有作改动1.为什么作者在文章开头写了一盆银杏答2.请结合全文谈谈你对季风虽有四时之变而惟有其风骨不变这句话的理解答3.文章表现了臬的感情请从作品的内容和写法两方面分析作者是如何表达的答
阅读下面的文字完成1—3题绝妙的错误[美]刘易斯·托马斯大自然迄今取得的唯一最伟大的成就当然要数DNA分子的发明我们从一开始就有了它它装在第一个细胞之中那个细胞带着膜和其他东西在大约30亿年前这个行星渐渐冷却时出现在某个地方的浓汤似的水中今天贯穿地球上所有细胞的DNA只不过是那第一个DNA扩展和惨淡经营的结果从某种本质意义上说我们不能声称自己取得了什么进步因为生长和繁衍的技术基本没有变可是我们在其他方面却取得了进步尽管今天再来谈论进化方面的进步已经不时髦了因为如果你用那个词去指称任何类似改进的东西会隐含某种让科学无能为力的价值判断可我还是想不出一个更好的术语来描述已经发生的事情毕竟从一个仅仅拥有一种原始微生物细胞的生命系统中一路走来从沼地藻丛的无色生涯中脱颖而出演进到今天我们周围所见的—切——巴黎城依阿华州剑桥大学我后院里的马栗树还有脊椎动物大脑皮层模块中那一排排的神经原——从那一个古老的分子至今我们真的已经走得很远了我们绝不可能通过人类智慧做到这一点即使有分子生物学家从一开始就乘卫星飞来带着实验室等等一切从另外某个大阳系来到这里也是白搭没错!我们进化出了科学家因此知道了许多关于DNA的事但假如我们这种心智遇到挑战要我们从零开始设计一个类似的会繁殖的分子我们是绝不会成功的我们会犯一个致命的错误我们设计的分子会过于完美假以时日我们终于会想出怎样做这事核苷酸啦酶啦等等一切做成完美无瑕的一模一样的复本可我们怎么想也不会想到那玩意儿还必须能出差错能够稍微有些失误乃是DNA的真正奇迹没有这个特有的品性我们将至今还只是厌气菌也绝不会有音乐一个个地加以单独观察把我们一路带过来的每一个突变都是某种随机的全然自发的意外然而突变的发生又绝不是意外因为DNA分子从一开始就命中注定要犯些小小的错误假如由我们来干这事我们会寻求某种途径去改正这些错误那样进化就会半路停止了试想一些科学家正在专注地从事于繁殖丈本完全正确的像细菌一样的无核原生细胞而有核细胞却突然出现那时他们会怎样地惊慌失措我们讲犯错误的是人可我们并不怎么喜欢这个想法而让我们去接受这样一个事实——犯错误也是所有生物的本性那就更难了我们更喜欢立场坚定确保不变可事情还是这样的我们来到这儿就是由于纯粹的机遇也可以说是由于错误在进化路上的某处核苷酸旁移让进了新成员也可能还有病毒迁移进来随身带来一些小小的异己的基因组还有来自太阳或外层空间的辐射在分子中引起了小小的裂缝于是就孕育出人类不管怎样只要DNA分子有这种根本的不稳定性事情的结果大概只能如此说到底假如你有个机制按其设计是用来不断改变生活方式的假如所有新的形式都必须像它们先前那样互相适配结成一体假如每一个即兴生成的能对个体进行修饰润色的新基因很有可能为这一物种所选择假如你也有足够的时间那么这个系统注定要迟早发育出大脑还有知觉生物学实在需要有一个比错误更好的词来指称这种进化的推动力或者错误一词也毕竟用得只要你记住它来自一个古老的词根那词根意为四处游荡寻寻觅觅选自水母与蜗牛——一个生物学观察者的手记续有删改1作者在第一段里说从某种本质意义上说我们不能声称自己取得了什么进步但在第二段里又说我们在其他方面却取得了进步如何理解这两句话2科普文的语言除准确严谨外还具有不同于一般说明文的语言特色请在文中加点词任选两个结合文章简要分析这些不同的语言特色3作者为什么将标题取名为绝妙的错误请结合全文分析
阅读下面作品完成1—4题人在胡同第几槐刘心武五十八年前跟随父母来到北京从此定居此地再无迁挪北京于我缘分之中有槐童年在东四牌楼隆福寺附近一条胡同的四合院里居住那大院后身有巨槐那株巨槐仰起头脖子酸了还不能望全它那顶冠巨槐叶茂如伞网住好大好大一片阴凉最喜欢它开花的时候满树挂满一嘟噜一嘟噜白中带点嫩黄的槐花于是就有院里还缠着小脚的老奶奶指挥她家孙儿用好长好长的竹竿去采下一笸箩新鲜的槐花而我们一群小伙伴就会无形中集合到他们家厨房附近先是闻见香气然后就会从那老奶奶让孙儿捧出的秫秸制成的圆形盖帘上分食到用鸡蛋蜂蜜面粉和槐花烘出的槐花香饼后来搬出那四合院了但依然会在梦里来到那巨槐之下梦境是现实的变形我会觉得自己在用一根长长的竹竿吃力地举起——不是采槐花而是采槐花谢后结出的槐豆——如果槐花意味着甜蜜那么槐豆就意味着苦涩过去北京胡同杂院里生活困难的人家每到槐豆成熟就会去采集将它晾干后卖给药房做药材在梦里我费尽力气也揪不下槐豆来而巨槐顶冠仿佛乌云又化为火烫的铁板朝我砸了下来我想喊喊不出声想哭哭不出调恶梦醒来是清晨但迷瞪中也还懂得喟叹生存自有艰难面世道难免多诡谲除了院子里的槐树还有更可爱的胡同路边的路槐槐树有多种国槐虽气派若论妩媚则似乎略输洋槐几分洋槐开花在春天一株大洋槐开出的花能香满整条胡同北京胡同四合院树木种类繁多而最让我有家园之思的是槐树东四牌楼附近现在仍保留着若干条齐整的胡同胡同里依然还有寿数很高的槐树有时还会是连续很多株甚至一大排不要只对胡同的院墙门楼木门石墩感兴趣树也很要紧槐树尤其值得珍视青年时代就一直想画这样一幅画胡同里的大槐树下一架骡马大车静静地停在那里骡马站着打盹车把式则铺一张凉席睡在树阴下车上露出些卖剩的西瓜这画始终没画出来现在倘若要画大槐树依然画面上却不该有早已禁止入城的牲口大车而应该画上艳红的私家小骄车过去从空中俯瞰北京中轴线上有半城宫殿半城树一说倘若单俯瞰东四牌楼或者西四牌楼一带则青瓦灰墙仿佛起伏的波浪而其中团团簇簇的树冠则仿佛绿色的风帆这是我定居五十八年的古城我的童年少年青年壮年的歌哭悲欢都融进了胡同院落融进了槐枝槐叶槐花槐豆之中不过别指望我会在这篇文章里附和某些高人的高论——北京的胡同四合院一点都不能拆不能动城市的改变当然包括着拆旧与建新拆建毕竟是一种活力的体现而一个民族在经济起飞期的亢奋激进乃至幼稚鲁莽反映到城市规划与改造中总会留下一些短期内难以抹平的疤痕我坚决主张在北京旧城中尽量多划分出一些保护区一旦纳入了保护区就要切实细致地实施保护在此前提下对非保护区的拆与建都采取具体的个案分析该容忍的容忍该反对的反对发展中的北京确实有混乱与失误的一面但北京依然是一只不沉的航空母舰我对她的挚爱丝毫没有动摇最近我用了半天时间徜徉在北京安定门内的旧城保护区走过许多条胡同亲近了许多株槐树发小打来手机问我在哪儿我说你该问岁移小鬼成翁叟人在胡同第几槐取材于2007年9月15日北京青年报有删改1.下列对文章内容的理解不正确的两项是A.作者一直想画一幅画表达他对北京的热爱但因生活经历的变化一直没有画成这幅画B.作者心中前后两幅画的画面虽有变化但大槐树不变表明作者对北京的传统生活始终热爱C.作者在文中一再指出五十八年定居在北京是为了强调北京与自己一生相伴密不可分D.过去从空中俯瞰北京中轴线上有半城宫殿半城树之说这显示老北京与古槐相依相存E.虽然作者对胡同四合院很有感情但他认为将胡同四合院全部拆掉是北京发展必需的过程2.在不同时期那株巨槐给我的感受不同请分别概括我童年时和搬出四合院后对巨槐的感受3.作者在文末用两句自创的诗句作结作者这样写想表现什么这样写有什么好处4.本文笔墨多集中在槐树上而倒数第二段又写到作者对北京城改造的看法你认为这段内容是否可以删去请谈谈你的看法
阅读下面的文字完成1-4题雾季羡林①我从来没有喜欢过雾②抵达加德满都的第二天凌晨我一起床推开窗子外面是大雾弥天昨天下午我们从加德满都的大街上看到城北面崇山峻岭层峦叠嶂个个都戴着一顶顶的白帽子这些都是古雪峰在阳光下闪出了耀眼的银光这是我生平第一次看到这种景象我简直像小孩子一般地喜悦现在大雾遮蔽了一切连那些万古雪峰也隐没不见一点影子也不给留下旅馆后面的那几棵参天古树在平常时候高枝直刺入晴空现在只留下淡淡的黑影衬着白色的大雾宛如一张中国古代的画昨天抵达旅馆下车时我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖倒在一大堆砖上现在我看到一个男子手里拿着一堆红红的东西我以为他拿的也是红砖但是当他走得近了一点时我才发现那一堆红红的东西簌簌抖动原来是一束束红色的鲜花我不禁自己笑了起来③正当我失神落魄地自己暗笑的时候忽然听到不知从哪里传来了咕咕的叫声浓雾虽然遮蔽了形象但是却遮蔽不住声音我知道这是鸽子的声音当我倾耳细听时又不知从哪里传来了阵阵的犬吠声这都是我意想不到的情景我万万没有想到我在加德满都学会了喜欢的两种动物――鸽子和狗竟同时都在浓雾中出现了难道浓雾竟成了我在这个美丽的山城里学会欣赏的第三件东西吗④世界上喜欢雾的人似乎是并不多的英国伦敦的大雾是颇有一点名气的有一些作家写散文写小说来描绘伦敦的雾我们读起来觉得韵味无穷对于尼泊尔文学我所知甚少我不知道是否也有尼泊尔作家专门写加德满都的雾但是不管是在伦敦还是在加德满都明目张胆大声赞美浓雾的人恐怕是不会多的其中原因我不甚了了我也没有那种闲情逸致去钻研探讨我现在在这高山王国的首都来对浓雾大唱赞歌也颇出自己的意料过去我不但没有赞美过雾而且也没有认真去观察过雾我眼前是由赞美而达到观察由观察而加深了赞美雾能把一切东西美的丑的可爱的不可能的都给罩上一层或厚或薄的轻纱让清楚的东西模糊起来从而带来了另外一种美一种在光天化日之下看不到的美一种朦胧的美一种模糊的美⑤一些时候以前当我第一次听到模糊数学这个名词的时候我曾说过几句怪话数学比任何科学都更要求清晰要求准确怎么还能有什么模糊数学呢后来我读了一些介绍文章逐渐了解了模糊数学的内容我一反从前的想法觉得模糊数学真是一个了不起的发现在人类社会中在日常生活中在社会科学和自然科学中有着大量模糊的东西无论如何也无法否认这些东西的模糊性承认这个事实对研究学术和制订政策等等都是有好处的⑥在大自然中怎样呢在大自然中模糊不清的东西更多连审美观念也不例外有很多东西在很多时候朦胧模糊反而更显得美月下观景雾中看花不是别有一番情趣在心头吗在这里观赏者有更多的自由自己让自己的幻想插上翅膀上天下地纵横六合神驰于无何有之乡情注于自己制造的幻象之中你想它是什么样子它立刻就成了什么样子比那些一清见底纤毫不遗的东西要好得多而且绝对一清见底纤毫不遗的东西在大自然中是根本不存在的⑦我的幻想飞腾忽然想到了这一切我自诧是神来之笔我简直陶醉在这些幻象中了这时窗外的雾仍然稠密厚重它似乎了解了我的心情感激我对它的赞扬它无法说话只是呈现出更加美妙更加神秘的面貌弥漫于天地之间选自中华散文珍藏本从书·季羡林卷有删节1.文章的第②③自然段中着重写到了关于鲜花和动物的细节从本文的主旨来看这些细节描写表现了雾的哪些特点从艺术表达效果来看这些细节描写又有什么作用2.请用一句简洁的话概括文章第⑤自然段的主要观点不超过20字3.月下观景雾中看花不是别有一番情趣在心头吗根据第⑥自然段的内容谈谈作者这样说的理由4.本文以雾为线索展开请具体分析文章的行文思路
阅读下面的文字完成1—4题好望角老人划着船向岸边驶来我踏上船板船身晃荡了几下荡出去一层层细密的波纹我回头朝岸边望去老人问岸边像什么?我盯着那个凸出的尖端想给老人一个精当的比喻他乐呵呵地说非洲好望角!我愣住了老人脸上流露出一丝诡秘的笑跟好望角长得一模一样!我不解地问您到过好望角?老人呵呵一笑非洲那个我倒是没去过但我现在不整天都在好望角吗?他将目光送到了远处的河岸河水哗哗地响河上无风芦苇丛簇挺立我小的时候在一本地图册上看到了这个地名当时我就想长大后一定到好望角看看那里到底是个啥样子!可我连小学都没读完日本鬼子就扛着枪进村了人们四处逃难我和爹娘跑散了后来我就参军打鬼子打老蒋差不多把山南海北都跑遍了那本地图册一直揣在怀里行军或休息时总把手放在胸口上摸一摸老人说着掏出一本面黄肌瘦的小册子——中间破了个圆圆的洞有一页折起一角翻到那页好望角的浪潮就从灰黄粗糙的纸页上拍打了出来我似乎闻到了成腥的海浪气息这怎么破了一个洞啊?老人笑了笑眼角的皱纹亲密地挤到一起说鬼子枪子打的还在我肚子上打了一个洞老人微笑着摸了摸小肚子解放后我买了很多书我想只要把书念成了迟早会被国家派到国外学习可书没读多少又是‘革命’什么的干脆不念了这辈子就没有念书的命那年我托人说了个媳妇成了家我想这好望角啊它就在这张书页里世上压根儿就没有!老人向远处望了一眼可后来我儿子非说好望角就在非洲南端你儿子?这时一只白色水鸟从芦苇丛中飞来落在了我们小船上老人伸手抚摸着呵呵地笑了起来是啊后来有了个儿子不光我儿子说有连这家伙也呱呱叫着一个劲地说‘有呢水鸟果真朝他吆喝了起来老人从口袋里抓出一把米粒丢在船板上水鸟啄了一阵在老人头顶飞旋了两圈飞回了芦苇丛那里传来了很多鸟嬉戏的鸣叫声老人激动地说儿子很争气考上了大学后来恰好到非洲工作那次他差点就把我接过去看好望角了老人的手微微颤动了一下然后深深吸了一口气又缓缓呼了出来河上起了一阵风吹得芦苇沙沙地响老人轻轻地摇了摇头他在非洲被当地人给绑了老婆子一听就晕了过去她在床上躺了半年我想了各种办法骗她可她就是想走了谁也拦不住一个人有一个人的命老人的讲述纯净如清澈的河水老婆子一走我就觉得院子太大了就像穿了一条肥裤子一样老是那种松松垮垮的感觉有时候又觉得院子太小了压得我胸闷那天我走到村外在河边一直坐到傍晚日头把整条河照得黄灿灿的我跳进河里游了很远回头一看他娘的!河岸跟地图册上画得一模一样这不就是好望角吗?我盼了一辈子好望角竟在家门口找到它了我哇哇地叫喊了起来让老鼻涕眼泪也痛快了一回老人哈哈笑了起来笑声随着波纹微微荡漾现在我啥也不想了我划划桨喂喂鸟整天都能看到好望角自在得很!老人的脸庞像天空一样明净而深远夕阳正红映得老人满身古铜色1.去看好望角是老船夫一生的追求请概括他人生各阶段有关这一追求的具体内容答2.文中画线语句表现了老船夫内心复杂的情感请简要分析答3.小说中穿插的景物描写有哪些作用?请简要分析答4.对文学作品的主题可以有多种理解说说你对这篇小说主题的一种理解并结合本文阐述理由答
阅读下面的文字完成1—3题一样的渺小张小失画家早年颠沛流离吃尽了人世的苦头中年以后他开始发达了——作品受到社会的广泛赞誉名声日隆如今他的任何一幅作品只要拿到市场上都会引起富人们的竞价争购可是画家并不像别人想象的那么幸福与快乐他曾经对弟子们说过这样一句意味深长的话——当我变得高大的时候我发现这个世界实在太渺小了通过弟子们的传诵此语已被世人奉为一句关于奋斗与成功的格言其实画家已经陷入深深的孤独在这个世界上他除了作画没有任何追求而作画本身又不能给他以突破的喜悦他感觉自己被困在一个牢固的茧里高高悬挂在人们能够仰望的地方上不着天下不着地一天画家偶然得知100公里外的山上有一位老禅师道行极高心中顿生仰慕决定去拜访为表示诚意画家没有开自家的高级轿车而是带弟子们步行前往那是一个山清水秀的地方没有奇峰峻岭山脚的连绵水田里有农夫和牛耕作的身影村庄炊烟袅袅头顶阳光明亮像一首以重低音为背景的轻快的曲子画家心中喜悦按照当地人的指引向一座小山上走去到了山腰画家远远地看见山头有一个农夫正躬身锄地在蓝灰色天幕的映衬下农夫的身影像一块人形的墨迹蠕动着越走越近画家看清是一位老农在清理自己的小菜地画家汗流浃背地驻足四顾寻找山下人说的那座小庙宇弟子们也在一旁帮着搜寻可是附近并无庙宇锄地的老者停止劳作看着他们目光淡定画家问道老人家知道某某禅师住在哪里吗老者说我就是画家大喜有眼不识泰山刚才我在下面就看见你了可惜显得太渺小了老者淡淡地答道你们在山脚时我就看见了也是一样的渺小场面忽然有些凝固画家的弟子们颇为不满觉得这禅师身怀傲气且有争斗之心不像那么回事儿但画家却没有生气在那里愣神儿片刻两手一拍道回家！后来画家又说过一句格言被弟子们传诵出来——当我变得高大的时候我发现这个世界也越发高大了20080411选自2007年10月23日侨报1.请结合小说的具体内容谈谈你对一样的渺小这个题目含义的理解2.这篇小说中的禅师画家和他的弟子分别象征现实生活中的哪三类人3.有人认为这篇小说的结尾是蛇足你对这个问题怎么看请说明理由
阅读下面的作品完成1—4题共老龙应台台湾女作家①我们走进中环一个公园很小一块绿地被四边的摩天大楼紧紧裹着大楼的顶端插入云层底部小公园像大楼与大楼之间一张小小吊床盛着一点青翠淙淙流水旁看见一块凹凸有致的岩石三个人各选一个角坐了下来一个人仰望天一个人俯瞰地我看一株树矮蹲蹲的树叶油亮茂盛挤成一团浓郁的深绿②这三个人平常各自忙碌一个经常一面开车一面上班电话一个接一个总是在一个红绿灯与下一个红绿灯之间做了无数个业务的交代睡觉时手机开着放在枕边另一个天还没亮就披上白大褂开始巡房吃饭时腰间机器一响就接放下筷子就往外疾走还有我自己总是有读不完的书写不完的字走不完的路看不完的风景想不完的事情问不完的问题爱不完的虫鱼鸟兽花草树木忙忙死了③可是我们决定一起出来走走三个人就这样漫无目的地行走身上没有一个包袱手里没有一张地图④然后我就看见它了在那一团浓郁的深绿里藏着一只浓郁深绿的野鹦鹉正在啄吃一粒绿得发亮的杨桃我靠近树仰头仔细看它野鹦鹉眼睛圆滚滚地也看着我我们就在那杨桃树下对看另外两个人也悄悄走了过来三个人就那样立在树下仰着头屏息安静凝视许久一直到野鹦鹉将杨桃吃完吐了核拍拍翅膀哗一下飞走⑤我们相视而笑好像刚刚经过一个秘密的zōng jiāo 仪式⑥这是一个阳光温煦微风徐徐的下午我看见他们两鬓多了白发想必他们也将我的日渐憔悴看在眼里我心疼他们眼神里不经意流露的风霜想必他们也对我的奔波觉得不舍只是我们很少说⑦多么奇特的关系啊如果我们是好友我们会彼此探问打电话发简讯写电邮相约见面表达关怀如果我们是情人我们会朝思暮想会嘘寒问暖会百般牵挂因为情人之间是一种如胶似漆的粘合如果我们是夫妻只要不是怨偶我们会朝夕相处会如影随形会争吵会和好会把彼此的命运紧紧缠绕⑧但我们不是我们不会跟好友一样殷勤探问不会跟情人一样常相厮磨不会跟夫妇一样同船共渡所谓兄弟就是家常日子平淡过各自有各自的工作和生活各自做各自的抉择和承受我们聚首通常不是为了彼此而是为了父亲或母亲聚首时即使促膝而坐也不一定会谈心即使谈心也不必有所企求──自己的抉择只有自己能承受在我们这个年龄已经了然在心有时候我们问母亲也走了以后你我还会这样相聚吗我们会不会像风中转蓬一样各自滚向渺茫相忘于人生的荒漠⑨然而又不那么简单因为和这个世界上所有其它的人都不一样我们从彼此的容颜里看得见当初我们清楚地记得彼此的儿时──老榕树上的刻字日本房子的纸窗雨打在铁皮上咚咚的声音夏夜里的萤火虫父亲念古书的声音母亲快乐的笑成长过程里一点一滴的羞辱挫折荣耀和幸福有一段初始的生命全世界只有这几个人知道譬如你的小名或者你在哪一棵树上折断了手⑩南美洲有一种树雨树树冠巨大圆满如罩钟从树冠一端到另一端可以有三十公尺之遥阴天或夜间细叶合拢雨直直自叶隙落下所以叶冠虽巨大且密树底的小草却茵茵然葱绿兄弟不是永不交叉的铁轨倒像同一株雨树上的枝叶虽然隔开三十公尺但是同树同根日开夜阖看同一场雨直直落地与树雨共老挺好的1.下面对文章内容的理解不正确的两项是A.题目共老是全文的叙事线索指的是兄弟姐妹一起变老共同走完漫长的人生旅程B.第一段描写公园很小被大楼紧紧裹着暗示出都市里人们生存环境的局促和压抑C.身上没有一个包袱手里没有一张地图句描绘出三个人相聚时的轻松状态D.人生的荒漠运用比喻的手法表现出作者对母亲去世后兄弟姐妹之间关系的忧虑E.结尾处作者运用象征手法借南美洲的雨树来表现兄弟姐妹之间的亲情难以割断2.第二段插叙三人生活的忙碌用意是什么3.结合56段看三人同看野鹦鹉表现出三人也引起了他们4.多么奇特的关系啊作者认为兄弟姐妹之间的关系奇特在何处
阅读下面的文字完成1—3题萨满教萨满教本质上是一种作为生存手段被不断重复的巫术的实践它具有信仰的统一性但这个统一性不是以神灵的唯一作为标志的即使在萨满教发展的兴盛阶段多神信仰的格局也依然存在萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己所有崇拜对象的共同认可而这些对象作为神圣传统的载体是共同zōng jiāo 活动的出发点在北方民族里以血缘联系为基础的社会组织在很长的历史时期内作为同生共长的伙伴与信仰对象互相服务相互依存可以说社会组织是萨满教必然的信仰群体.由血缘关系支配的社会制度早已消失但血缘——地域居住格局却普遍存在因而社会组织依然在很大程度上保持并依赖着宗法关系可以说宗法关系对萨满教信仰的传承产生着巨大的作用例如萨满作为巫术实践者纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式常常把对神引领和某人成为萨满的原因解释成来自祖先的召唤的命令再如虽然萨满们不断地吸收外来神灵把它们纳入自己的神堂但总要或是把它们放置在自己祖先系统的神灵之外或是通过既定仪式使它们在萨满本人死后才获得资格逐渐成为祖先神灵今天在信奉萨满教的满赫哲鄂伦春鄂温克和蒙古等民族中萨满教所体现的价值观念在宗法关系的社会背景仍起着某种作用所以北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍它和人们缅怀祖先景仰先辈的伦理观念融合在了一起已经成为得到倡导的民间习惯虽然这种祭祀行为已经不很规范祭礼也不完整但它作为习俗的一部分保留在了日常生活中有的民族大型氏族家族祭祀活动的历史刚刚终结氏族长老和萨满们仍然能够积极配合熟练地主持萨满教祭祀活动这些按照原来传统进行的仪式表演使用我们有机会看到粗犷火暴的原始祭祀场面此外萨满教研究者搜集的丰富多彩的萨满教遗留物组成了一条文化长廊展现了不同社会历史时期我国北方不同民族社会里的实实在在的zōng jiāo 信仰状况因而具有广泛的客观性和很高的文化价值如神偶祭祀用品萨满器具萨满服装口头传说个别zōng jiāo 仪式等等这些直观的对象会帮助我们更真切地认识我国北方民族zōng jiāo 信仰和文化发展的过去和现在1.下列对萨满教的理解不准确的一项是A.萨满教是一种巫术的实践B.萨满教有多种信仰的格局C.萨满教有自己的信仰群体D.萨满教承载了神圣的传统2.下列表述不符合原文意思的一项是A.在北方民族里社会组织与它信仰的对象在很长的历史时期内是不可分割的B.北方民族祭祀祖先的礼仪比较普遍因此它已经成为得到倡导的民间习惯C.现在在一些北方民族按照原来传统举行的仪式上我们还能看到有特色的原始祭祀场面D.通过萨满教的口头传说等遗留物我们可以更好地了解我国北方民族zōng jiāo 信仰的一些情况3.根据原文的信息下列推断正确的一项是A.在巫术实践中萨满们纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式这表明宗法关系影响着萨满教的传承B.正因以萨满教信仰者共同认可自己所有的崇拜对象萨满教才得以最终超越了其他zōng jiāo 信仰而流传到今天C.虽然能够支配血缘关系的社会制度早已消失但血缘—地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中D.只要我们研究一些民族中氏族长老和萨满们所主持的萨满教祭祀活动就可以真切地预见我国北方民族zōng jiāo 信仰的未来
阅读下面的文字完成1—4题华罗庚亲手推导相对论__中华罗庚先生曹一次次遭遇大会批判斗争贴大字报与上台揭发批判先生的也有他门下的学生那想必更令先生痛苦当时华先生兼任着中国科技大学的副校长1967年深秋的一天上午在北大读书的我溜出北大一路骑车来到西郊公主坟的中国科技大学走进了副校长办公室两位副校长严济慈教授与华先生同室办公我先向严先生鞠躬行礼他微微点头问过我的姓名后就不再和我说话华先生则示意我在他身边的沙发上坐下近来外面有什么消息?华先生问我回答有人在批判爱因斯坦‘相对论’一个南方来的中学教师说相对论违反__思想并用自己的实验数据来推翻相对论科学院成立了批判自然科学理论中资产阶级反动观点的学习班声称要以__思想为武器革‘相对论’的命有的文章历数相对论的种种罪行扣上大帽子如主观主义唯心主义西方资产阶级的反动观点等什么实验?作为物理学家的严先生大惊非常关注地追问我回答那位老师在他家房梁上吊了个铅球全凭目测观察得到些数据听了这个回答严先生似乎大大放心了说这样的实验产生的误差恐怕是这个课题不能允许的!华先生始终未发一言他若有所思和我说话显得心不在焉了不久之后先生约我见面交给我一叠他写的密密麻麻的手稿说请你帮我仔细验算一遍我仔细阅读先生的手稿原来先生是在运用自己独创的方法重新推导出相对论的基本结论爱因斯坦提出了两条基本原理作为讨论运动物体光学现象的基础第一个叫做相对性原理第二个叫光速不变原理先生则以光速最大并且不变为一个前提再假设两个参照系其中一个参照系对于另外一个参照系做匀速直线运动为第二个前提从这两个前提出发先生灵活地运用矩阵工具描述物体参照系的运动速度等等进行严密的逻辑推导与矩阵计算最后的结论是时间和长度都有相对性它们的相对性表现为时钟会因为运动而变慢尺子在运动时要比静止时短经典力学中的速度合成法因而也要重新认识爱因斯坦相对论的基本结论呈现在先生笔下先生异常坚定地告诉我爱因斯坦批不得!他希望能够尽力去阻止那些只能令国际社会耻笑国家声誉受损的荒唐事情的发生在阅读过程中我也确实发现许多小错例如矩阵中数字的正负号或者它们在矩阵中的位置可是所有的中间结果一点也不错我问这是怎么回事先生笑了所有的中间结果都是我早就看出来的那些演算过程是写给别人看的我算矩阵就跟你算数字一样先生的造诣非常人能比对他来说直截了当的东西别人可能觉得太跳跃了他得给读者搭上几步台阶过渡于是先生随手填补些演算过程那时候他不太上心难免出些小错无伤大雅1.这篇传记中有不少传神的人物神态刻画对此理解不正确的一项是A.我向严济慈教授鞠躬行礼他微微点头问过我的姓名后就不再和我说话反映__中人与人之间的戒备心理B.得知南方某教师的实验情况严先生似乎大大放心了这是因为他确信该实验简单幼稚相对论不可动摇C.听说批判相对论华先生始终未发一言若有所思他已意识到问题的严重在内心里考虑着如何维护相对论的问题D.我问华先生为什么推导有许多小错而中间结果一点也不错华先生笑了意味着这是有意为之自己明知有错2.下列对传记的分析和概括正确的一项是A.文章写科学院批判相对论为人物的行动提供了特定的背景显示了身处逆境的华罗庚先生坚持科学精神的难能可贵B.华罗庚听说科学院批判爱因斯坦不久之后就拿出了证明相对论的手稿主要是表现他高超的数学水平C.当华罗庚先生处在恶劣的环境中我却能冒险去看望他从一个侧面衬托了先生卓越的科学成就和高尚的人格魅力D.本文通过叙写一批科学家在__的遭遇及其不屈的抗争旨在揭露__践踏科学摧残人才扭曲人性的罪行3.华罗庚是怎样独创性地推导相对论的?试分条加以概括答4.文章关于华罗庚的几处语言描写各表现了华罗庚的什么品质?请分别加以分析答
阅读古滕王剑冰完成1—4题1翻下来腾挪上去再翻下再再腾挪上去就像临产前的巨蟒痛苦得不知如何摆放自己的身体又似台风中的巨浪狂躁不安地叠起万般花样2这该是多少藤的纠缠啊！洋洋洒洒不知多少轮回可主人说这只是一棵藤时我吃惊了怎么能是一棵藤呢但它确实是一棵藤一棵独立的藤学名叫白花鱼藤属稀有的物种3好美的名字有色有形诗意盎然4这棵藤距离何仙姑家庙不远说它沾了何仙姑的仙气或何仙姑沾了它的仙气也未可知仙佛奇踪说何仙姑为广州增城何泰的女儿生时头顶有六条头发经常在山谷之中健行如飞传说武则天曾遣使召见她去宫中入京的途中何仙姑突然失踪之后白日生仙这之后还有人为吕洞宾与何仙姑罩上了感__彩说何仙姑成仙返回家乡在家庙的树林里乘凉师傅吕洞宾欣然而往匆忙间用神仙拐杖叉住了何仙姑的绿丝带何仙姑掩面飞往天庭吕洞宾丢掉拐杖去追何仙姑于是仙姑的绿丝带化作了盘龙古藤吕洞宾的神仙拐杖也变成了支撑古藤的大树当然这只是传说但我仍然会恍惚间把这藤想成是何仙姑长长的六条头发5我敬慕地站立着品读着这棵意象万千的古藤6它一定受过无尽的苦痛风雨剥蚀过它雷电轰击过它战火遭历过它它依附的大树长大长高长老直到一个夜晚轰然倒塌那伤感的声音把一棵藤的后半生弄得不知所措现在那棵树只剩下一段冒出地表的枯树桩7藤身子一半已朽一些枝条乱于风中8藤要么死亡要么活着9无有依托就不再存有想法就像失去娘的孩子自己为自己做桩自己为自己相绕直立而起倒下再直立藤留下坚毅痛苦挣扎的过程1300年风霜雨雪把它变成根变成树变成精10藤木的典范水土的凝铸生命的阐述像不羁的狂草有重笔有轻染有淋漓的汁点11因也就想到一位90高龄书家出席一个集会有人上前搀扶说您老气色不错啊老人说色没有了气还有而看这藤乃真气色据悉藤依然6月开花如瑞雪而后还结果花开季节芬芳遍地香气袭人那该是多么迷人的意境啊！12人其实同藤一样13见过一些社会底层的老人这些人多是农家人田间里辛劳一生慢慢地累弯了腰在墙角路边聊度余生那腰也就更像一棵藤我还在医院里看到一个老态女子弯了的腰使头几乎垂于地面走路时双手撑在脚上脚挪手也挪身子像个甲壳虫如果不是住进了产房你几乎忽略了她是一个女人可她确确实实地生出了一个孩子成为一个母亲那是个大胖小子呢这个枯藤一般瘦弱的女人总是弯曲着身子幸福地搂着她的白胖的儿子那是她身上滋长出的嫩芽是她生命的又一次接续她不需要谁的同情与搀扶她诠释了一个生命14我们试图找到白花鱼藤的起点与终点很多的人绕来绕去终不得结论它没有根吗没有头吗也许真的就找不到答案了它不再靠根活着不再靠头伸展只要生命在体内一息尚存就以藤的个性滋生蔓延上升翻腾15很多人开始同这棵藤照相合影但总是找不到合适的角度它真不同于一棵树一束花有的干脆坐在它弯曲的躯干上于是又有一些人坐着或趴上去我真担心它那枯老的身子会突然颓毁但藤承受住了为了我们的某种满足16我们热热闹闹地走后它还将留在那里守着它的岁月守着它的孤独当然也守着倔强的形象被凝注被人思索被人景仰1.下列对文章的理解不正确的两项是A.第4段作者用美好的传说讲述古藤的由来赋予古藤神秘色彩增强了可读性同时引出下文古藤失去依傍的命运变故B.面对古藤作者经历了一个由赞叹到吃惊进而敬慕直到景仰的情感变化过程C.文中三处提到了老人第一处是为了引出古藤的真气色第二三处拿人和藤进行类比集中说明选择活着是非常重要的D.第14段它没有根吗没有头吗也许真的就找不到答案了一句间接地表达了作者因为找不到答案的遗憾之情E.如果朗读第2段其中的两个多少前两个一棵确实独立需要重读2.阅读原文回答下列问题①结合上下文谈谈你对画线句子而看这藤乃真气色中气色一词的理解②画线句子1300年风霜雨雪把它变成根变成树变成精有什么含义3.在第12段横线处补写一段文字使上下文语意连贯不少于30字4.从修辞角度说说画线句子像不羁的狂草有重笔有轻染有淋漓的汁点的好处
阅读下列材料完成①—②题心理学家曾做过一个著名的心理实验他们把一个班的学生分为三组每天学习后就进行测验测验后分别给予不同的反馈方式第一组每天告知学习结果第二组每周告知一次学习结果第三组只测验不告知学习结果8周后将第一组和第三组的反馈方式对调第二组反馈方式不变实验也进行8周反馈方式改变后第三组的成绩有突出的进步而第一组的学习成绩逐步下降第二组成绩稳步上升①此实验的目的是不超过20字②此实验得出的结论是不超过20字
阅读下面的作品完成1—4题墨点无多泪点多裴志强①有人把中国书画艺术分为三大类一类为洗眼的艺术这类艺术作品看上去法度森严和谐完美给人以纯粹的美的享受如五代杨凝式的韭花帖及古典派绘画等另一类为动魄的艺术此类风格如宋代苏东坡的词气势磅礴跌宕起伏犹如站在黄河岸边看着惊涛拍岸心绪难平如王铎傅青主的书法画家李伯安的走出巴颜喀拉等再一类便是洗心的艺术欣赏此类艺术作品就像听了一首风格独特的轻音乐使人忘掉世间一切的烦恼和喧哗灵魂和思想不由得进入另一种境界这一类作品非具有独特超凡的思想境界和人格不可得八大山人朱耷的书画艺术便是此类风格的优秀代表②八大山人即朱耷明太祖第十六子宁王朱权的九世孙身经明清两个王朝历四代帝王八大山人其晚年的号在明朝灭亡也就是顺治二年清军占领南昌之前朱耷在王府里度过了十九年较为安定的钟鸣鼎食的生活他的一生经历了由儒士到僧人又由僧人转为道士晚年又还俗复为儒士这样一个循环之图他一生的遭遇和磨难特别是__之痛给他带来的心灵上的创伤酿就了他孤傲狂狷的性格同时也造就了一个为后世崇拜和敬仰的书法家和画家③作为明王朝的旧王孙虽然家国倾覆之恨燃起了他的抗节情绪但他并没有象文天祥那样抗节殉国肝脑涂地也没有象傅山一样鄙视功名劳饿沟壑而是采取不合作不逢迎的孤傲态度他的__不在于行迹而在于心迹这心迹的凭借则是他那特立独行的艺术世界④他画山水多是渺无人烟的残山剩水意境荒凉以寄托__之痛花鸟画则多破荷败叶孤松奇石冷峻傲岸之气直透心田尤其所写鱼鸟之形白眼向上或漫游空际或独立危石孤傲淡泊之情感人肺腑鸟是无名之鸟鱼是无名之鱼以至其画也是无名之画这些无不是山人自身人品品格精神情操的幻化在他的一幅题画诗中还表达出对满清官员的蔑视与嘲讽他讽刺那些头戴三眼花翎的官员们二更天就去守候主子的奴才相他既然不能在政治上赢得自尊只好在艺术上慰藉了⑤山人的作品幽深玄远疏淡空旷恣肆__特别是他的花鸟画孤傲冷峻超凡脱俗把中国花鸟画推向了又一个高峰山人为清初画坛革新派四僧的主将三百年来扬州画派吴昌硕齐白石潘天寿张大千李苦禅等一代又一代大家无不在山人的艺术世界中汲取营养山人之书于篆隶草真行六体皆善晚年形成的八大体书法更是以简表意恬淡悠远圆润流畅简练浑朴气象浑穆高古具有高度的概括能力结字怪伟然而却没有丝毫的生硬别扭反而有一种异样的氛围张庚在画徵录说八大山人有仙才隐于书画书法有晋唐风格曾熙说山人的书法天机浑浩无意求工而自到妙处此所以过人也这也许就是八大体的根本所在它冷傲简古面无表情似乎要拒人以千里之外却又让人产生出无限的敬意难怪黄宾虹评其为书法第一画在次后来扬州八怪之一的郑板桥在评价山人的艺术时发出了横涂竖抹千千幅墨点无多泪点多的感慨实在是中肯之极山人的艺术确是以苦难为笔蘸着眼泪书写而就的⑥三百多年来的今天当人们再次捧读山人的艺术作品时又有谁能真正体验到山人那内心深处的痛呢有改动1.下列对文章的内容的理解不正确的两项是A.朱耷的身世具有传奇色彩他的生命的归宿仍是一个读书人B.文天祥傅山抗节情绪是积极的而朱耷的态度是消极的C.朱耷的书画超凡脱俗不愧被后人称为洗心的艺术D.清初画坛革新派朱耷把中国花岛画推向了一个又一个高峰E.黄宾虹评价朱耷书法第一画在次作者认为此评欠妥2.文章为何取墨点无多泪点多为题若换成朱耷的书画艺术好不好为什么答3.阅读第④自然段简要分析朱耷特立独行的艺术世界具体表现在哪些方面答4.有人把中国书画艺术分为三类洗眼动魄和洗心请就你品读过的中国艺术作品选择其中一类另举一例谈谈你的感受答
阅读下面的文字完成1—5题目送龙应台华安上小学第一天我和他手牵着手穿过好几条街到维多利亚小学九月初家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子枝丫因为负重而沉沉下垂越出了树篱时常钩到过路行人的头发很多很多的孩子在操场上等候上课的第一声铃响小小的手圈在爸爸的妈妈的手心里怯怯的眼神打量着周遭他们是幼儿园的毕业生但是他们还不知道一个定律一件事情的结束永远是另一件事情的开启铃声一响顿时人影错杂奔往不同方向但是在那么多穿梭纷乱的人群里我无比清楚地看着自己孩子的背影──就好像在一百个婴儿同时哭声大作时你仍旧能够准确听出自己那一个的位置华安背着一个五颜六色的书包往前走但是他不断地回头好像穿越一条无边无际的时空长河他的视线和我凝望的眼光隔空交会我看着他瘦小的背影消失在门里十六岁他到美国作交换生一年我送他到机场告别时照例拥抱我的头只能贴到他的胸口好像抱住了长颈鹿的脚他很明显地在勉强忍受母亲的深情他在长长的行列里等候护照检验我就站在外面用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪终于轮到他在海关窗口停留片刻然后拿回护照闪入一扇门倏乎不见我一直在等候等候他消失前的回头一瞥但是他没有一次都没有现在他二十一岁上的大学正好是我教课的大学但即使是同路他也不愿搭我的车即使同车他戴上耳机──只有一个人能听的音乐是一扇紧闭的门有时他在对街等候公车我从高楼的窗口往下看一个高高瘦瘦的青年眼睛望向灰色的海我只能想象他的内在世界和我的一样波涛深邃但是我进不去一会儿公车来了挡住了他的身影车子开走一条空荡荡的街只立着一只邮筒我慢慢地慢慢地意识到我的落寞仿佛和另一个背影有关博士学位读完之后回台湾教书到大学报到第一天父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我到了我才发觉他没开到大学正门口而是停在侧门的窄巷边卸下行李之后他爬回车内准备回去明明激活了引擎却又摇下车窗头伸出来说女儿爸爸觉得很对不起你这种车子实在不是送大学教授的车子我看着他的小货车小心地倒车然后噗噗地驶出巷口留下一团黑烟直到车子转弯看不见了我还站在那里一口皮箱旁每个礼拜到医院去看他是十几年后的时光了推着他的轮椅散步他的头低垂到胸口有一次发现排泄物淋满了他的裤腿我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭裙子也沾上了粪便但是我必须就这样赶回台北上班护士接过他的轮椅我拎起皮包看着轮椅的背影在自动玻璃门前稍停然后没入门后我总是在暮色沉沉中奔向机场火葬场的炉门前棺木是一只巨大而沉重的抽屉缓缓往前滑行没有想到可以站得那么近距离炉门也不过五公尺雨丝被风吹斜飘进长廊内我掠开雨湿了前额的头发深深深深地凝望希望记得这最后一次的目送我慢慢地慢慢地了解到所谓父女母子一场只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远你站立在小路的这一端看着他逐渐消失在小路转弯的地方而且他用背影默默告诉你不必追选自意林有删改1.第一自然段作者写了一路所见的果树秋熟的景色这样写有什么作用请简要分析2.依据文本分别用8个字概括出华安在儿童少年青年等三个不同时期和我分别时或同路时的表现与心理变化过程3.联系上下文说说下列两句话在文中表达的意思1终于轮到他在海关窗口停留片刻然后拿回护照闪入一扇门倏乎不见2直到车子转弯看不见了我还站在那里一只皮箱旁4.画波浪线的段落不仅笔法细腻而且饱蘸情感请简要分析5.本文以目送为标题请简要分析目送在文中的寓意与作用
阅读下面的文字完成1—2题由于月球比地球稳定得多并拥有弱重力高洁净的特殊自然条件和自然环境因而还可作为制备一些昂贵生物制品与特殊材料等的理想场所以及深空探测的前.肖或中转站航天器只需用很小的推力即很少的火箭燃料和很低的成本就能摆脱月球的引力前往别的星球随着月球资源利用能力的提高人们将利用月球资源在月面上建立火箭燃料加工厂或者建立一个加油站这可大大降低航天运输的费用使载人航天飞行更经济和更方便美国的太空探索构想就是先到达月球然后再飞往火星月球基地将成为人类飞向火星开展深空探测和探索太阳系的一个天然航天港月球不仅将成为丰足的能源基地而且还是十分理想的空间天文台除了科研和商业用途之外在月球上还可建立武器试验场军用火箭燃料库和导弹发射基地打击地球上任何敌对的军事目标而不用担心会受到敌人的攻击美国很早就想通过控制月球来控制地球了21世纪的最终目标是在月球上建立永久性载人基地开发和利用月球的资源能源和特殊环境为人类社会的可持续性发展服务总的步骤为探月登月和驻月即实现探登驻的目标在月球上建设规模庞大的基地是一项前所未有的创新工程需要花费巨大的人力物力和财力所以在建设之前要做大量的准备工作例如发射月球探测器对月球进行全面探测以选择好月球基地的地址还要研制充当开路先锋的月球机器人等为人类重返月球建立月球基地及载人火星航行开道铺路月球是人类共同的财富探索月球是人类共同的愿望它将为全人类带来幸福正如第二个登上月球的美国航天员奥尔德林所说对于那些在悠悠转动的地球上仰望夜空的人月亮都匀洒银光绝不厚此薄彼因此我们希望太空探索的成果也将由大家分享从而给整个人类带来和谐的影响1.下列不属于人类探索月球目的的一项是A.了解月球发展航天工程技术带动一些高新技术的进步B.瞄准了月球上的丰富资源和能源准备开展大规模开发C.以月球为基地为载人登火星开展深空探测和探索太阳系做准备D.分享太空探索的成果从而给整个人类带来和谐的影响2.下列说法不同于上文意思的一项是A.月球的弱重力使以月球为中转站的深空探测的航天器所用的火箭燃料大大减少B.月球的自然环境高度洁净是制备一些昂贵生物制品的理想场所C.在月球上建立的导弹发射基地可打击地球上任何敌对的军事目标而不用担心会受到敌人的攻击D.发射绕月探测器研制月球机器人在月球表面软着陆等是为人类的登月所做的准备工作
阅读下面的作品完成1－4题碧云寺的秋色北京西山碧云寺是一个大寺院又是一个大林子在那些大小不等的院子里都有树木或花草那些树木种类繁多其中不少还是活上了几百岁参天老干寺的附近那些高土和山岭上树木也相当繁密我是中秋节那天搬到寺里来的在那些繁茂的树丛中还很少看到黄色的或红色的叶子半个月过去了寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色石塔前的柿子树院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎好像先得秋意似的叶子慢慢地黄的黄赤的赤了可是绿色的统治基本上还没有动摇近日情景突变黄的红的赤的颜色触目都是它来得是那么神速将我那模糊的季节感惊醒了不论这里那里的爬山虎都急速地换上新装它们大都由绿变黄变红变丹变赤我们要找出整片的绿叶已经不很容易了罗汉堂前院子里靠北墙有株缠绕着大槐树的爬山虎平日我们没有注意到它跟槐树叶子的差别几天来可大不同了槐树有一些叶子渐渐变黄可全树还是绿沉沉的而爬山虎的无数叶子却由绿变黄变赤在树干上树枝上鲜明地显出自己的艳丽特别是在阳光的照射下那些深红的浅红的金黄的柑黄的叶子都闪着亮光把大槐树反衬得美丽可爱了shì jiā móu ní 佛殿前的两株梧桐弥勒佛殿前的那些高耸的白果树泉水院石桥边的那株黑枣树它们全都披上黄袍了中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了自然那些高耸的老柏和松树还是比较保守的尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色可是它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的槐树的叶子也改变得不踊跃但是不管怎样现在碧云寺的景色却成为多彩的了多彩的秋林有它自己特别的情调和风格夏日花园的美不代替它也不概括它古代的诗人多喜欢把秋天看作悲伤的季节过去许多悲秋的诗篇或诗句多半是提到草木黄落的景象的其实引起人们的伤感并不一定是秋天固有的特性从许多方面看它倒是一个叫人感到愉快的时辰所谓春秋佳日决不是没有根据的一句赞语在夏天草木的叶子绿油油的这固然象征着生长繁荣但是它到底不免单调些到了秋天尤其是到深秋许多树木的叶子变色了柿红的朱红的金黄的古铜色的赭色的还有那半黄半绿或半黄半赤的五颜十色把山野打扮得像个盛装的姑娘加以这时节天色是澄明的气候是清爽的你想想这丰富的秋色将唤起人们怎样一种欢快的感情啊我们晓得古代诗人所以对秋风感喟见黄叶伤情是有一定的社会生活的原因的诗人或因为同情人民的苦难或因为伤悼个人遭逢的不幸那种悲哀的心情往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来即便如此也并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花明白地颂扬红叶的生机与美丽扁舟一棹归何处家在江南黄叶村诗人对于江南秋色分明艳羡不已此外如像红树青山好放船半江红树鲈鱼这此美丽的诗句也都远离满山红叶尽是离人眼中血那种饱含着哀伤的情调大家知道现在跟过去是对立的但是在历史的长河中它们又有着一脉相联的源流因此即使是生活在旧时代里的诗人对于某些事物也可以具有一定的正常感情我们没有权力判定过去一切诗人对于红叶和黄叶的美都必然是色盲的取材于钟敬文的同名散文1.下列对文章内容的理解正确的两项是A.本文对秋叶的描写采取了有详有略的技巧着重描绘了得秋意之先的爬山虎而对其它树种的叶子则点到即止B.作者对急速换上新装的爬山虎倾注了热烈的赞美之情意在对老柏和松树和保守表达自己的不满和批评C.作者在行文过程中用对比的手法具体描述了夏日花园之美借此突出多彩的秋林有它自己特别的情调与风格D.古代诗人写下了许多悲秋之作从满山红叶中见出离人眼中血这与诗人的生活背景有一定关联E.在结尾一段作者援引了一系列描写秋色的诗句是为了证明中国古代诗人见秋叶而伤情是完全不足取的2.请仔细体会第三段结尾画线的一句话它来得是那么神速将我那模糊的季节感惊醒了回答下面问题①这句话在文章结构上的作用是什么②作者使用了惊醒一词好在哪里3.本文大量运用描写色彩的词语这与文章主旨有什么关系产生了怎样的艺术效果4.文章结尾说‘现在’跟‘过去’是对立的但是在历史的长河中它们又有着一脉相联的源流结合上下文谈谈你的理解
阅读下面的文字完成1~4题纯朴的嗜血者我对李逵有一种很复杂的感情这个莽大汉匍匐在底层却活得洒脱奔放无牵无挂而且那么坦荡率真敢爱敢恨敢做敢当简直是个永远长不大的全无心机的大男孩在许多方面他身上凝结了底层人的可贵品质可是情感的亲近是一回事理性的选择又是一回事甘于平庸生活的人谁愿与李逵为邻他就像一枚不定时炸弹随时可能突然爆炸将你好不容易积攒起来的幸福一股脑儿埋葬李逵为什么会让人害怕也许是他过于无拘无束了破坏的能量太大了鲁迅说过李逵劫法场时抡起板斧来排头砍去而所砍的是看客水浒作者却用欣赏的笔调浓墨重彩托出了一个嗜血者形象他的板斧向来是排头砍去而且动不动就杀得手顺在这种状态下是没有是非曲直好说的水浒虽然处处是刀光剑影但快意恩仇几乎没有悲悯色彩连那个年仅四岁生得端严美貌的小衙内的死也径直写作小衙内倒在地上只见头劈做两半个制造这一幕的正是黑旋风!也许为了逼使朱仝上山入伙无论哪个梁山好汉对一个小孩的生命都是不屑一顾的但这种超过正常人心理承受度毫无必要的杀戮似乎只有李逵去做才合适李逵崇尚暴力流血越多越是兴奋但他并不像一般的流氓无产者那样浑身充满无赖气息反而那么纯朴纯朴和嗜血在他身上奇怪地统一起来了他嫉恶如仇最看不惯以强凌弱哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱小他也会义无反顾地挥斧砍去嗜血者当然让人恐惧而一个纯朴的嗜血者除了带来恐惧还让人困惑为什么这两种迥异的特质可以统一在李逵身上?其实并不奇怪因为李逵完全不把生命当回事他把杀人和流血看得像一场游戏甚至可以拿自己的脑袋作赌注脑袋掉了碗大个疤仿佛大家脖子上顶着的不过是割了一茬还可以再长的韭菜在一个全然不知怜惜生命的人的眼里旁人难以理解的__行为也就变得自然和正常了连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的所以李逵还是活在书中的好1.下列对文中纯朴的理解正确的一项是A.指活得洒脱奔放坦荡率真无牵无挂敢爱敢恨敢做敢当全无心机B.指不像一般的流氓无产者那样充满无赖气息只是无拘无束崇尚暴力C.指快意恩仇杀得手顺时对一个端严美貌的小衙内也没有悲悯之意D.指动辄拿自己的脑袋作赌注仿佛脖子上顶着的是割了一茬还可以再长的韭菜2.下列对本文的理解和分析正确的一项是A.文章围绕纯朴的嗜血者这一论题结合李逵的所作所为密切联系生活实际展开了深人细致的论述B.通过探讨嗜血者既让人恐惧又让人困惑的特质文章由对李逵这一形象的分析递进到对梁山好汉嗜血行为的反思C.李逵既嫉恶如仇又往往不讲是非曲直既看不惯以强凌弱又常常不分对象大肆杀戮这是作者所要着力分析的矛盾D.在一个不怜惜生命的人眼里许多正常人难以理解的__行为就会变得自然和正常这是作者最终提出的观点3.本文认为水浒作者对李逵持什么态度本文作者对李逵持什么态度引用鲁迅的话有什么作用4.连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的所以李逵还是活在书中的好这句话如何理解
阅读下面的文字完成1—4题远来的和尚冰心我叫钱清他叫钱宓我们是三十多年前在美国认识的如今他就坐在我的对面一身笔挺的藏青色西装皮鞋擦得锃亮却戴着一条黄色绣着金龙的缎子领带似乎显得俗气这就是钱宓他也许看着我这一身褪了色的蓝布中山装觉得寒伧呢我是四十年代末期在国内一所名牌大学得了生物学的学士学位又得了美国东部一所名牌大学的奖学金去进修的因为成绩还不错得到了系主任威尔逊博士的欣赏我跟他写了硕士和博士论文得到博士学位后他又留我在系里当了他的助手也就在这时我认识了我的妻子艾帼她是台湾人可是对于大陆祖国的一切十分向往她学的也是生物和我接触很多又知道我是从北京来的总是追着我问关于北京的名胜古迹说是要能回去看一看多好！她还说她的名字本来叫帼英因为热爱祖国自己把英字去掉了因为艾帼叫上去就是爱国那时台湾和大陆还绝对不能来往我本来就从心里喜欢她就和她开玩笑说除非你和我结婚我就能把你带回去她红着脸打了我胳臂一下她一向很拘谨这种表示是她从来没有过的我就大着胆子拉着她的手说你如和我结婚回到大陆就不能回台湾去了她还是红着脸低下头去说我台湾家里上有兄姐下有弟妹我的父母是不会太想我的就这样我们在美国结了婚一年后我们有了一对双胞胎女儿一个叫纪中一个叫念华也是艾帼给她们起的名字也就是这时钱宓从国内来了他是自费留学的也想学生物知道系里有中国老师便来找我拉起同胞的关系来亲热得了不得！但是他的英文程度很差我就推荐一个急于找工作的女生帮他补习这个女生叫琳达她的母亲是个黑人她长得却完全是白种人的样子白皮肤蓝眼睛一头浅黄的卷发因为她从来没有见过父亲也不知道他的姓名她便姓了母亲的姓钱宓和她不久就恋爱上了钱宓家里大概很有钱因为我们看见琳达戴上了一只很大的钻石戒指他们结婚后钱宓还花了一大笔钱把琳达的母亲送到芝加哥她的兄弟处去因为他怕朋友看见他有个黑人的丈母娘钱宓结婚后两年中间也生了两个女儿一个叫琳达一个叫露西她们常到我们家来玩我们在家里都说中国话琳达和露西都听不懂因为她们的父亲从来不教她们说中国话哪怕是简单的一两个字！但是纪中和念华上的都是美国小学她们可以用英语交谈在美国的十几年匆匆过去了在威尔逊博士的苦留和祖国母校的敦促下我还是选择了回国的道路这时钱宓又来找我问我能不能在我任教的这所大学里替他找个位置他笑着说我听他们都亲昵地叫你‘钱’‘钱’的也许他们会让我这个姓‘钱’的顶了你的缺我腻烦地看了他一眼说你自己去同威尔逊主任说说看我们一家就忙着收拾回国了这都是许多年前的事了这二十年来他回国来了好几次在蒋介石未死之前他是回大陆一次也必到台湾一次也都说是探亲访友也想法到各大学去演讲蒋介石死后他就不去台湾了专跑大陆据我在美国的中国朋友信中说他自称是国内大学请他回去讲学的他每次回来总要通过外事部门以美籍华人教授的身份请见政府领导于是报纸和电视上也有政府领导接见他的短短报道和镜头他对我倒是很殷勤的这时正问着我们的近况我说我还是教我的书艾帼在生物试验室里当了个副教授纪中是个北师大的毕业生现在正教着中学念华是医科大学毕业了正在大学的附属医院里实习同时我也问他他笑说琳达是个地道的美国式的贤妻良母我的两个女儿都和美国人结了婚对方都是商业界人士至于他们做什么买卖我也没有细问反正她们都过得不错因为她们都不必出去工作艾帼把整治好的茶点端了出来放在茶几上我们正要开始吃茶外面的汽车喇叭响了钱宓赶紧扔下茶巾站了起来说对不起我要去受领导的接见了你见过这几位领导没有我也笑着站起来说我一个普通的教授会有被召见的荣幸只不过在开政协会议的时候在台下静听他们的报告钱宓也不知听见没有脚步早已跨出了门外我们把他送上了车艾帼关上了院门回头撇着嘴对我笑这真是远来的和尚好念经！1对于钱宓这个人作者写出了他性格的哪些方面请结合文中内容进行分析2小说在塑造人物方面除了运用细节描写还运用了什么方法呢试简要分析3小说结尾可谓戛然而止你认为有什么妙处4这篇小说成功地刻画了中国老一代知识分子的形象这是针对哪一类社会病态现象而进行的有意创作呢现代社会还存在这一现象么你如何看待这一现象呢
阅读下面的文字完成1—3题动物有时间观念吗动物们有没有时间观念呢一些动物行为专家根据最近的一些实验结果认为不只是人类有这种能力动物也可以具有前瞻后瞩的能力来自澳大利亚的心理学家塔文将情景记忆定义为能够回忆人经历的细节的能力比如发生了什么在哪里发生何时发生等塔文博士强调情景记忆只是存在于人类中其他的生物不具备这种能力这是为什么呢因为情景记忆需要个人意识他同时认为目前还没有证据表明动物可以回忆它们的经历即使这些经历具有非常重要的影响许多动物行为研究人员对此都持肯定意见不过也有一些研究者持反对的意见剑桥大学的比较心理学家克莱顿还进行了一系列的实验实验对象是西部灌丛松鸦实验结果表明灌丛松鸦的表现符合情景记忆的一些特点与克莱顿博士合作的其他科学家通过实验在其他动物身上找到了情景记忆的标志如老鼠当它们发掘地下贮藏室时沿途似乎可以凭借记忆寻找需要的食物蜂鸟似乎可以记忆何时何地采过哪朵花的蜜澳大利亚的比较心理学家萨德多弗认为无需自身的记忆一只灌丛松鸦就可以在贮藏地的周围找到所需要的食物他认为信息实际上并不是精神时空穿梭的特征情景记忆也要依赖其他的能力而这些能力目前仅能在人类思想中找到这种能力是在我们的祖先从猿分化出来之后进化而具有的其优势不仅仅在于可以通晓过去还包括感知未来已有的一些研究表明动物对于未来没有什么概念比如卷尾猴在吃饱了之后会将剩下的食物扔掉尽管明天早晨它没有食物可吃与此相对应的一些科学研究结果表明动物是有未来意识的加拿大比较心理学家罗伯特博士对松鼠猴是否可以规划未来进行了测试让我们惊讶的是结果很有说服力克莱顿博士最近测试了灌丛松鸦对未来的意识情况她说鸟类会了解未来的需求并采取行动它们知道需要什么哪里需要这个结果很振奋人心即使是一直持反对意见的萨德多弗博士也对克莱顿博士的研究结果感兴趣他所关心的是鸟类未雨绸缪的行为究竟能够提前多久松鸡是否能够像人类为未来一周或者一个月的事情做准备呢是否这些研究结果仅仅局限在食物的贮藏方面呢而且他认为这项研究非常有价值——摘自百科知识1.根据文意下列对有关情景记忆的理解不正确的一项是A.塔文博士认为情景记忆是指能够回忆人经历的细节的能力比如发生了什么在哪里发生何时发生等B.塔文博士认为情景记忆需要个人意识的参与它只是存在于人类中因为其他的生物不具备个人意识能力C.塔文博士认为情景记忆在动物身上不能出现因为动物根本不能回忆它们的即使具有非常重要的影响经历D.萨德多弗认为情景记忆也要依赖其他的能力而这些能力是在我们的祖先从猿分化出来之后进化而具有的2.下列实验不能支持动物有时间观念观点的一项是A.剑桥大学比较心理学家克莱顿博士关于西部灌丛松鸦的系列实验B.老鼠在发掘地下贮藏室时沿途似乎可以凭借记忆寻找需要的食物C.卷尾猴在吃饱了之后会将剩下的食物扔掉尽管明天它没有食物可吃D.加拿大比较心理学家罗伯特博士对松鼠猴是否可以规划未来进行的测试3.下列表述不符合原文意思的一项是A.澳大利亚心理学家塔文博士强调情景记忆只是存在于人类中其他的生物不具备这种能力所以动物们不可能有时间观念B.比较心理学家萨德多弗博士认为单凭灌丛松鸦可以在贮藏地的周围找到食物不足以证明动物有时间观念因为动物找食无需记忆C.加拿大比较心理学家罗伯特博士对松鼠猴规划未来的能力进行测试很有说服力的结果表明动物是有未来意识的D.剑桥大学的克莱顿博士认为情景记忆也要依赖其他的能力比如鸟类会了解未来的需求并采取行动它们有未来意识
阅读下面的文字完成1－4题父亲张俊纶父亲死的时候我六岁父亲得的是伤寒家里没有钱为他治病请来巫医巫医踮起一只脚举着剑剑柄上缀着纷纷铜钱我还记得巫医口中念念有词摇晃剑柄一片铜音的情景父亲担任过生产队长也做过大队的水利技术员有一杆水平尺棕木极沉实方正横平面上有一滴水竖平面圆眼儿上也有一滴水只有接触的物体完全平正一滴水方悠悠居中这是父亲存世的唯一遗物我常把水平尺拿在手上把玩或去测量堂屋的地面母亲说这是你父亲做技术员用过的是用来测量沟塍河堤的你测量堂屋有什么用啊母亲常对我谈起父亲的善良和温和父亲对于我只是一个模糊的影子我依稀记得父亲是圆脸较少胡子冬天里鼻子尖是红红的母亲说他的脚板常常开裂塞得下一粒黄豆赤肉涩涩的他一年四季穿一双草鞋草鞋都是他自己用稻草辫编织的我记得父亲在禾场里赶磙磙指碾压稻谷的石磙石磙套上框由耕牛拉着旋磨儿而耕牛须得有一个人牵引指挥这个人的工作就称为赶磙父亲手里好像有一根细柳条儿有一下无一下轻轻拍打着我不知从什么地方窜出来冲着父亲高喊张经标父亲的名字那时的农村儿子喊父亲的名字是许逆轻则吃骂重则挨揍然而父亲却没有生气他脸上带着笑朝家里方向高喊你姆妈耶听见没有你的小儿子骂我呢喜欢之情溢于言表他曾无数次把我顶在头上然而我只记得两次一次是在曾王村看电影电影的内容是一次激烈的战斗有高亢的呐喊和噼噼啪啪的机枪声我的目光那么高远银幕一无遮拦我看得惬意极了这大约是我人生难得惬意的时光之一吧一次是去姜家湾求符水姜家湾在湖洲子上有一株大枥木树神树树叶上滴落的雨水和露水称为符水据说包治百病从我们墩上到姜家湾要穿过几里长的稻田稻子正是低头散籽的时候田野上一片清香田界子两旁布满了半垂的稻穗和蓬蓬的马绊草父亲的草鞋走过时有唰唰唰的响声我骑在父亲的头上无边的稻田铺展着金黄像一幅画母亲说父亲夸过你的话也不记得了我们家的饭碗白瓷的上面有一只蓝雀翅膀是开展的你小时候用铅笔在纸上照着描描得像你父亲欢喜得不得了逢人说我小儿子乖我小儿子乖在稻田里批革时也说在禾场里开场时也说我对他说自夸自无意思他说我是夸我儿子不是夸我自己怎么是自夸自呢父亲只读过两个月的冬书所谓冬书就是利用冬闲的时候读书这是农家穷孩子接受教育的方式之一父亲有相当的悟性不仅一手毛笔字写得好而且还会四六骈俪文小时候我见过他在箩筐上大写的一个张字一气呵成墨气淋漓现在这只箩筐是早已烂朽无存了前不久我听说世纶兄弟家有父亲手录的家谱还有一篇序文我欣喜不已连忙去看然而世纶兄弟翻箱倒箧却没有找到站在世纶兄的房间里我沉默了很久很久我永远记得父亲温暖无奈凄楚的目光那时父亲奄奄一息祖母和母亲把我抱到他的跟前他看着我目光穿透了我的胸膛一直到现在那种透力仍然有增无减大约是在第二天父亲就在无声无息中死去那年他四十二岁祖母大哭雪一般发髻全部散开像一朵大白花怒放在父亲冰冷的房间里母亲哭喊着我的姊妹声音嘶哑了江汉平原上女人哭男人都喊我的姊妹我的姊妹是一个女人对男人最后的挽歌也是妻子将丈夫送往天堂的凄婉的安魂曲每年清明我去为父亲插青送上几串花花绿绿的清明吊子清明时节应当是雨纷纷的然而没有下雨是我站在父亲的坟前泪如雨下父亲的早逝使我过早地走向人间风雨风雨淋湿了我飞行的翅翼我无比仓皇却在仓皇中锤炼自己坚强自己我现在也为人父我像一株大树为儿子遮蔽风雨儿子没能在风雨中接受洗礼这不知是不是我的责任和罪愆我自以为给了儿子很多其实儿子真正得到了什么呢他得到的只是选自散文2007年第9期亲人三题1.理解画线的句子在文中的含义父亲的早逝使我过早地走向人间风雨风雨淋湿了我飞行的翅翼答2.父亲去世后文中有这样的描写祖母大哭雪一般发髻全部散开像一朵大白花怒放在父亲冰冷的房间里这段描写有何特点和作用答3.通读全文用简洁的词语概括父亲这个形象所具有的美德特点答4.文章的最后作者写道我现在也为人父我像一株大树为儿子遮蔽风雨其实儿子真正得到了什么呢请根据文意说明儿子真正得到的可能是什么作者这样写体现了怎样的意图答
阅读短文回答1—3题开平碉楼与村落申遗成功2007年6月28日当地时间12∶38分在新西兰基督城召开的第31届世界遗产大会上开平碉楼与村落申报成功成为中国第35项载入世界遗产名录的项目集防卫居住和建筑艺术于一体开平市位于广东西南部人口只有68万而散居世界各地的华侨就有75万是中国著名的侨乡也是闻名遐迩的碉楼之乡开平碉楼的历史最早可上溯到明末清初碉楼最多的时候有3000多座至今仍完好保存了1833座散落在3060个村落中开平碉楼与村落中遗首席专家五邑大学教授张国雄说19世纪末美国加拿大等国的排华政策迫使当地华侨纷纷回乡买地建屋在⒛世纪二三十年代形成了侨房建设的高峰期由于开平侨眷归侨生活比较富裕土匪便集中在这一带作案在这种社会环境下防卫功能显著的碉楼应运而生开平碉楼因此成为一种集防卫居住和中西建筑艺术于一体的特殊建筑2001年6月国家正式公布将开平碉楼列为全国重｀支文物保护单位西装与唐装的完美结合开平碉楼凝聚了西方建筑史上不同时期许多国家和地区的建筑成就古希腊的柱廊古罗马的券拱和柱式伊斯兰的叶形券拱和铁雕哥特时期的券拱巴洛克建筑的山花等都融入其中记者在碉楼里看到在一些古希腊风格的柱廊古罗马风格的券拱上装饰了龙凤凰麒麟等吉祥图案浪漫的欧式彩色玻璃门窗上有着中式的门神不同的角落里既有精羡的欧式花卉也有中国民间的喜鹊报喜和春兰秋菊融合了中西文化的精髓专家将开平碉楼誉为活生生的近代建筑博物馆令人震撼的建筑艺术长廊广东省文化厅副厅长景李虎说从形式上来看碉楼是一种中西建筑的完美结合体上面是西装下面是唐装当年社会不稳定为了防匪患防洪灾开平碉楼将居住的功能防御的功能和中西不同的生活方式都包含了进去形成了一种中西合壁的融合体华南理工大学建筑文化遗产保护设计研究所所长程建军认为开平碉楼是中国乡村移植外国建筑艺术的集中展示开平碉楼建筑汇集了西方不同时期不同风格流派的建筑艺术洋式建筑与开平乡村生活结合它们由楼主和当地工匠自行设计和修建不像学院派那样地道规范然而正是它的不土不洋成就了开平碉楼的独特价值——富有中国乡土气息和乡村风味的洋式建筑华侨文化的历史遗存开平碉楼除了亦中亦西的建筑风格外在室内陈设上也有很明显的中西合璧的痕迹开平自力村保存最完好陈设最豪华的碉楼——铭石楼首层正中悬挂着楼主方润文与三位太太的大幅照片顶层供奉着方家的祖宗牌位室内除了摆设精美的岭南家具外还有很多舶来品如德国的落地钟留声机美国式座钟法国香水缝纫机等程建军所长说开平1833座碉楼融合了不同国家的建筑元素风格各异错落有致从它们的材料功能结构上可以看出当时华侨受西方个性张扬观念自由的影响很深当年开平的农民主动地把当时西方的物质文化制度文化观念文化带回家乡最后产生了碉楼这种遗产成为当时华侨文化的结晶在中国近代历史上传统文化接受外来文化大多带有被动的色彩像香港澳门等地保留下来的近代建筑是一种典型的殖民地文化而开平的碉楼群则是中国乡村民众主动接受西方文明的产物充分体现了他们面对外国先进文化时自信开放包容的心态开平碉楼与村落的背后蕴涵着丰富的华侨历史信息记载着近代社会转型中本地华侨在特定的历史时期对其居住国家乡乃至整个中国社会的贡献张国雄教授说开平碉楼与村落是美国加拿大等国家发展过程中一个重要阶段在遥远东方的历史遗存19世纪后期羡加两国西部的金矿开采铁路建设等都是它们国家发展历史进程中的重大事件我们的华侨参与了这些重大事件见证了美国加拿大国家强大社会进步的历史这段历史在遥远的中国乡村奇迹般地完整保存下来这在世界历史领域都是罕见而弥足珍贵的选自2007年6月23日新华网有删改1.碉楼大量出现在开平的原因是什么2.为什么说开平碉楼充分体现了广东民众面对外国先进文化时自信开放包容的心态3.世界文化遗产有六条评选标准只要符合其中一条便可申报下面是其中的两条请结合文本说明开平碉楼与村落可以根据哪一条标准提出申报①能为一种现存的或已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证②可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例展示出人类历史上一个或几个重要阶段
阅读下面的文字完成1—4题中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时考察历代诗人词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界是很有趣味的这对我们的鉴赏活动也颇有益这种创作心态粗略地看有两大类一类侧重于表现客观自然是欣赏自然的活动另一类侧重于表现主观感情是感情物化的活动前者仍是自然世界的反映后者则已进入感情世界了自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了后者在咏花诗词中佳作最多价值也更高这两大类作品在艺术境界诗境上又表现出不同的层次首先是表现感官感受的物境王昌龄所作诗格中语着眼于花卉色香形态的描述是即目即景直接感知的形象在创作上表现为巧构形似追求审美客体花卉形貌的逼真再现从中获得感官的快适如白居易的山石榴诗写杜鹃花的红艳云日射血珠将滴地风翻焰火欲烧人真是吟之未终皎然在目又如章质夫的水龙吟状杨花飘飞同样妙到毫颠云傍珠帘散漫垂垂欲下依前被风扶起可谓状难写之景如在目前我们欣赏这类诗词比较容易看出其好处如食雅梨入口便化这些创作是典型的模仿自然通过艺术再造自然的活动以艺术品酷似自然原形为乐亚里斯多德在探讨艺术创作的自然原因时认为模仿能使人们得到满足确实是这样不过这种似还仅仅处于形似的境界苏轼说论画以形似见与儿童邻诗也一样故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体作者感官而产生的某种特殊感受以获得传神地再现自然的艺术效果如韦庄写白牡丹全然撇开其形态只说昨夜月明浑似水入门惟觉一庭香表现素花溶化在月色中不见其花惟闻其香的特别感受唤起人们固有的审美体验那么白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌便可思而得之在这里并不仅仅直接诉之感官同时要通过联想来意会范成大霜天晓角咏梅云脉脉花疏天淡云来去数枝雪也是舍其形而摹其神皆有画笔难到的效果这正像唐人戴叔伦所说诗家之景如蓝田日暖良玉生烟可望而不可置于眉睫之前也无疑我们欣赏这类诗词作品需要有一番沉潜涵咏的功夫甚至要通过想象用自己的经验印象去补充生发在某种程度上这样的欣赏也是一种再创造的活动1.下面各项是对文意的理解正确的两项是A.文中所说的趣味是指咏花诗词本身所具有的艺术审美价值B.中国咏花诗词反映人生但它是通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调直接表现的C.表现主观感情的创作是欣赏自然的活动不过自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了D.日射血珠将滴地风翻焰火欲烧人属于巧构形似追求审美客体花卉形貌的逼真再现从中获得感官的快适E.因为创作中模仿能使人们得到满足的规律故而我们欣赏那些状景诗词时较容易得到美的享受如食雅梨入口便化F.创作的艺术品酷似自然原形符合人们欣赏时直接感知形象的需要2.不属于获得‘传神’地再现自然的艺术效果的一项是A.白居易山石榴诗写杜鹃花的红艳产生了吟之未终皎然在目的艺术效果B.韦庄写白牡丹不见其花惟闻其香便可知白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌C.范成大舍其形而摹其神的霜天晓角脉脉花蔬天淡云来去数枝雪D.戴叔伦的诗家之景如蓝田日暖良玉生烟可望而不可置于眉睫之前也3.本文作者把中国咏花诗词大致分成两类请各用一个词语概括这两类诗词的特点并依据文意简要说明读者在欣赏这两类诗词时的不同方法4.下面两句写花的诗词分别属于文中所说的哪一种创作层次请简要分析1黄花金兽眼红叶火龙鳞——杨显志临江驿潇湘秋雨杂剧2海棠不惜胭脂色独立蒙蒙细雨中——陈与义春寒
阅读下面的文字完成1—3题种花留与后来人——记陈寅恪先生王永兴从一九四六年到一九四八年陈寅恪先生备课讲课时我始终在他身边为他读通鉴和多种史籍检视史料他口授我抄写讲课纲要上课时我在黑板上写史料一字之误他都不放过每讲完一次课先生极为劳累①他用他的生命去做他认为应做之事他认为是平常事全中国有几位教师能像先生这样教学培养青年先生在一九二九年五月写的题为北大学院己巳级史学系毕业生赠言一诗的后四句云天赋迂儒自圣狂读书不肯为人忙平生所学宁堪赠独此区区是秘方见陈寅恪诗集清华大学出版社为人之典出于荀子•劝学篇荀子云古之学者为己今之学者为人所谓为人即读书为了给别人看得到吹捧自吹自捧得名得利得到各式各样的官头戴各式各样的高帽子何谓为己即读书不肯为人忙先生有正确的解释士之读书治学盖将脱心志于俗谛之桎梏真理因得以发扬清华大学王观堂先生纪念碑铭先生讲授唐史备课要使用通鉴通典两唐书唐会要唐六典册府元龟多种史籍文献前四种书先生指定他要听读的部分要我事前准备后三种书和其他有关的书需要时先生命我检阅大书桌旁摆着两件小沙发我面对先生坐着我的背后是一书架经常使用的书先生特别重视通鉴首先听读我一字一句的读先生听着思考着有时先生命我再读一遍更慢些通鉴听读完毕先生提出一些问题先生口授我写先生读通鉴多次能背诵有一次我读通鉴还未到一段先生突要我停下来重读我感到我读的有错误或脱漏我更仔细一字一句慢读果然发现我第一次读时脱漏一字我感到惭愧②这似乎是一件小事其实是一件大事要学先生治学就要像先生那样一字不苟要学先生做人就要像先生那样一丝不苟通鉴通读完毕同样听读通典两唐书最后先生口授我写下类似讲课纲要也类似一篇文章提要的草稿这一草稿要不断修改一次备课要用很长时间先生对工作时间很严格每天早八点开始十点休息二十分钟我陪侍先生在窗前的阳台上散步阳台的东头是一丛月季西头是一丛丁香东西来回走着有时先生问我院中花草树木的情况他心情很愉快有几次朋友来访我侍坐先生之侧恭听谈论来访者提出有关梵文藏文以及佛典诸问题向先生请教先生总是说我已将梵文等放下多年不敢再谈论这方面的问题了先生通晓梵文希腊文等二十余种文字但我侍读先生之侧这三年以及我从先生受业多年之中我从未听先生自己说过他通晓多种文字我体会对他来说通晓多种文字是一件平常事是应有之事不需要也不应该特意去说先生的身教使我懂得一个读书治学的人应该具有谦谦君子的精神一九四八年十二月自东北南下的解放军攻占昌平国民党败兵有些逃到清河离清华园不远清华校内人心惶惶先生师母都已年老又都体弱多病在战火临近之际只能回避南去北平城内的胡适先生打来电话说一二日内有飞机飞南京可能是从北平南去最末一班飞机可以给寅恪先生一家保留座位要求寅恪先生一家立即进城等待明日早晨派汽车来接事情这样紧急晚饭后我立即来先生家在书房里先生师母和我商量明晨进城的准备时间很短先生吩咐我协助师母挑出先生要带走的书籍稿件装满一皮箱夜深师母回卧室我侍在先生身旁心中感到凄苦先生南去不知何时再回清华不知何时再为先生读通典再为先生写黑板再陪侍先生散步先生很平静问我今后有何打算如何安排师母本已嘱咐我不要问先生南去后的计划免得先生不愉快我忘记了她的嘱咐突然问先生到南京后如何安排先生看出我心情不平静不仅未生气反而平静而慈祥地说岭南大学的陈序经校长王力先生邀我去岭南大学在南京小住几天就去广州广州的天气好岭南大学的自然环境好可以久居不再去别处了这是我和先生的最后谈话但万万想不到此后就再也见不到先生了一九四八年三月先生和师母在清华园寓庐手植海棠有诗云当归默默向谁陈一角园林独怆神寻梦难忘前度事种花留与后来人江城地瘴怜孤艳海国妆新效浅颦剩取题诗记今日繁枝虽好近残春见陈寅恪诗集这首诗很好地记述了寅恪先生当时在清华的生活和心情③种花留与后来人更有深意故取为本文标题1.本文主要记叙了陈寅恪先生哪些事情表现了他哪些可贵的品质2.作者在文中多次引用陈寅恪先生的诗文有何作用并举例说明3.文中有三句话划了横线请你选择其中的一句谈谈它在文中的含义然后联系生活实例说说它的现实意义
阅读下面的文字.完成1—4题高原上的村庄李祥林秋深了渭北高原上的孤独小村悄悄更换了一种旷远静谧的背景在这样一个古老的小村青瓦屋脊高于大地上的霜色整齐的柴垛高于屋脊比柴垛高的是那些落光了叶子的沧桑大树繁密的枝条像是哪家的女人从地里回来时被风吹乱的头发无法整理那么比树高的是什么呢?是炊烟炊烟是农人放牧在蓝天的羊群的走向农人一年的活计到秋天基本该画上句号了他们就只希望炊烟一个劲地往上长.炊烟歪歪斜斜毫无顾忌地游走在瓦蓝瓦蓝的天上他们的心才会感到踏实和温暖在这样一个遥远的小村炊烟是一只高处的手臂伸进了人们仰望的目光像一种召唤总是在静寂无声的时候沉沉响起同时传来的还有一把在黄昏拉响的二胡二胡声里的凄清往往要比村庄的炊烟还要高这样的山势这样的树木和房屋这样单纯的光线只能配这样的二胡声村庄太小了二胡的声音跑着跑着就顺着炊烟的走向一路撒开了腿人的一生太短了一首曲子还没有拉到一半拉二胡的人已经在村口的石磨上从少年坐成了须发飘然的老者老者气粗声短了已经拉不动岁月的声音了他就握着弦管坐成了一尊雕塑一处风景.坐成了村口的一部分村口的另一部分是一条覆着浮土的小路实际上是一根脐带插入了小村的腹地小路弯弯扭扭曲曲折折地连接着农人的田地屋舍树林和泉水路的另一头通向了渺茫的远方那里属于另一个世界属于楼房钞票和汽车而所有这些都与这个小小的村庄无关与村庄有关的是玉米从田地里走出来通过这条小路找回各自的主人然后将自己金黄金黄地挂在树杈上是羊只把吃饱的嗝打在路上把粪屙在主人新砌好的圈里是一只鸡它的打鸣只负责每天的钟点它下的蛋只献给村庄里喜庆的日子是游子也是由这条黄土小路领着他认出自己的老母双膝跪下涕泪下落然而这一条路总是留不住脚印路上的一切踪迹总是被风撒下的黄土细心地覆盖了秋深了大地在秋雨中保养着墒情秋风在山坡上试着脚力一些不知名的鸟儿它们的翅膀驮着浓浓的秋意在村庄的上空无声地滑动小村深处厚积的落叶散发着浓郁的霉味阳光从树梢间漏进来是网状的三棱镜一样变幻着色泽不一的光斑每家门前的柴垛都垒得高大臃肿麦草玉米秸树梢子它们像主人家的几只大牲畜忠实地蹲在宅院前后将在冬天为小村提供源源不断的温暖院落和房屋则掩映在柴垛的深处有的人家用瓷砖贴了有的粉刷成了雪白色也有紧巴的人家院落和屋顶上的苔藓已经被霜气杀成了黑色但每家门前翻晒的牲畜粪却一样多这家的驴粪蛋晨霜没化阳光下还熠熠地闪着光那家新摊开的一片正热腾腾的冒着气呢在寒风吹彻的小村这些驴粪可以让几面大炕整整一个冬天烧得无比滚烫秋意还在继续加深小村被淡淡的烟氲拥襄着静静地泊在渭北高原的一隅被时间的翅膀缓缓的拍打着一步一步走向深秋更深处1.概括文章依次描写了村庄的哪几幅场景?答2.解释下列两句话在文中的含义1他们就只希望炊烟一个劲地往上长炊烟歪歪斜斜毫无顾忌地游走在瓦蓝瓦蓝的天上他们的心才会感到踏实和温暖答2然而这一条路总是留不住脚印路上的一切踪迹总是被风撒下的黄土细心地覆盖了答3.文章开头中间和结尾有秋深了‘秋深了秋意还在继续加深等语句这样写有什么作用?答4.作者非常注重对炊烟‘二胡‘小路‘玉米‘鸡羊等物象的刻画试举两例分析其表达效果答
阅读下面的文字完成1～5题谈静朱光潜1人生乐趣一半得之于活动也还有一半得之于感受所谓感受是被动的是容许自然界事物感动我的感官和心灵这两个字含义极广眼见颜色耳闻声音是感受见颜色而知其美闻声音而知其和也是感受.同一美颜同一和声而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同比方路边有一棵苍松你看见它只觉得可以破来造船我见到它可以让人纳凉旁人也许说它很宜于入画或者说它是高风亮节的象征.再比方街上有一个乞丐我只能见到他的蓬头垢面觉得他很讨厌你见他便发慈悲心给他一个铜子旁人见到他也许立刻发下宏愿要打翻社会制度2世间天才之所以为天才固然由于具有伟大的创造力而他的感受力也分外比一般人强烈比方诗人和美术家你见不到的东西他能见到你闻不到的东西他能闻到麻木不仁的人就不然你就请伯牙向他弹琴他也只联想到棉匠弹棉花感受也可以说是领略不过领略只是感受的一方面世界上最快活的人不仅是最活动的人也是最能领略的人所谓领略就是能在生活中寻出趣味好比喝茶渴汉只管满口吞咽会喝茶的人却一口一口地细啜能领略其中风味3能处处领略到趣味的人决不至于岑寂也决不至于烦闷朱子有一首诗说半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来这是一种绝美的境界你姑且闭目一思索把这幅图画印在脑里然后假想这半亩方塘便是你自己的心你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥只是因为他们的半亩方塘中没有天光云影没有源头活水来这源头活水便是领略得的趣味.4领略趣味的能力固然一半由于天资一半也由于修养大约静中比较容易见出趣味物理上有一条定律说两物不能同时并存于同一空间这个定律在心理方面也可以说得通—般人不能感受趣味大半因为心地太忙不空所以不灵我所谓静便是指心界的空灵不是指物界的沉寂物界永远不沉寂的你的心界愈空灵你愈不觉得物界沉寂或者我还可以进一步说你的心界愈空灵你也愈不觉得物界喧嘈所以习静并不必定要逃空谷也不必定学佛家__参禅静与闲也不同许多闲人不必都能领略静中趣味而能领略静中趣味的人也不必定要闲在百忙中在尘市喧嚷中你偶然丢开一切悠然退想你心中使蓦然似有一道灵光闪烁无穷妙悟便源源而来这就是忙中静趣5我这番话部是替两句人人知道的诗下注脚这两句诗就是万物静观皆自得四时佳兴与人同大约诗人的领略力比一般人都要大近来看周启孟的雨天的书引日本人小林一茶的一首俳句不要打哪苍蝇搓他的手搓他的脚呢觉得这种情境真是幽美你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣中国诗人到这种境界的也很多鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北采菊东篱下悠然见南山山气日夕佳飞鸟相与还倚杖柴门外临风听暮蝉渡头余落日墟里上孤烟像这一类描写静趣的诗唐人五言绝句中最多你只要仔细玩味你便可以见到这个宇宙又有一种景象为你平时所未见到的6静的修养不仅是可以使你领略趣味对于求学处事都有极大帮助shì jiā móu ní 在菩提树阴__而证道的故事你是知道的古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变丝毫不觉张皇就因为能镇静现代生活忙碌而青年人又多浮躁你站在这潮流里自然也难免跟着旁人乱嚷不过忙里偶然偷闲闹中偶然觅静于身于心都有极大裨益你多在静中领略些趣味不特你自己受用就是你的朋友们看着你也快慰些我生平不怕呆人也不怕聪明过度的人只是对着没有趣味的人要勉强同他说应酬话真是觉得苦也你对着有趣味的人你并不必多谈话只是默然相对心领神会便可觉得朋友中间的无上至乐选自朱光潜绐青年的十二信广西师范大学出版社2004年版略有删改【注】本文系朱光潜绐青年的十二信的第三封信写于上世纪二十年代作者旅欧期间1.第一段说感受的含义极广请根据文意说明含义极广表现在哪些方面答①感知到对象②对象引起的人的心灵的反应③不同个体的反应有差异2.下面是两个推论句但作者省略了推论的中间环节请根据上下文的意思分别补写出句中所省略的内容3.比较第五段中的小林一茶的俳句与中国诗人的诗句指出它们在境界上有哪些相同点4.本文可分为三大部分1～3为第一部分4～5为第二部分6为第三部分请分别从每个部分中找出一个合适的词语每处2个字概括山这个部分的主要内容5.从下列角度中任选一个写300字左右的文章赏析1从主题思想的角度赏析谈静2从说理技巧的角度赏析谈静
阅读下面的文字完成1—4题永恒的托尔斯泰曾经让我激动的小说可真不少其中当然有托尔斯泰的复活和安娜•卡列妮娜而后来我怎么就那么强烈地喜欢上了海明威?他那貌似枯槁的短句竞有那么丰腴的蕴藏我甚至感到全世界的作家数他最有魅力还有福克纳鲁尔弗川端康成博尔赫斯托尔斯泰怎么竟显得模糊了?曾经看山是山看水是水后来却看山不是山看水不是水现在又终于看山是山看水是水了仔细想想大师是谁海明威还是福克纳?川端还是谷崎润一郎?心里忽然明白过来真正的大师应该是托尔斯泰那个长着大胡子身穿布衣经常和农民一起耙草的伟大的托尔斯泰现代作家如海明威卡夫卡马尔克斯怎么着都觉得散碎了点思想让人捕捉不住令人激赏的往往只是语言细节和叙述手法如果说文学仅仅是对人生或社会的展示那怎么能让人心悦诚服?毕竟文学不只是展示仅此一点海明威怎么能和托尔斯泰比?有人说托尔斯泰是一面镜子托尔斯泰怎么能仅仅被说成是一面镜子?是什么让我们觉得托尔斯泰好像是一座山他笔下的人物总是弥漫着浓浓的忏悔之情不是白种人或是黑种人或是黄种人的忏悔而是人类的忏悔?为什么他的小说能让人听到深深的叹息感觉到对人类灵魂的无情鞭挞?难道这一切不是基于对人的深深的爱?塔吉雅娜•托尔斯泰说她的父亲爱一切人被一切人爱现代派作家少的是爱多的是技巧然而文学毕竟不是技巧的展示会语言的杂耍或叙事的杂技读托尔斯泰常常让人想到zōng jiāo 但把zōng jiāo 淘洗一番祛除世俗附加上去的荒诞剩下的就是zōng jiāo 美好的一面净化人类的灵魂这话太古老了但托尔斯泰最动人之处正在于此阅读托尔斯泰你会觉得自己的灵魂是那么不干净每一次阅读都像是一次净化我们有时会觉得托尔斯泰太像一位教主然而他的劝谕总是通过真正的小说来实现的和托尔斯泰比较一下萨特的小说是不是太非小说化了?托翁总是不动声色地通过人物达到他的目的真理从来都是浅近的就像太阳悬在你的头上就那么一个圆带给你光和热读复活或安娜•卡列宁娜你感觉到的是手法?语言?结构?全不是这一切那么完美地综合着任何一面都不特别突出一切均水__融以求突出人物来传达作家所要传达的教谕这才是大师自然大方有力在托翁面前现代许多实验性小说是不是太喜欢花样百出因而大有些小气?文学上寻根的说法往往显得可笑我们的许多作家像不像一棵树站在大地上却喋喋不休我们的根在哪里?而暮年的托尔斯泰对来访的朋友说起他正在写一本有关政府和人民关系的书托翁散步的时候常常会突然停下来麻利地割草以试一试刀刃遇见两位香客打扮的老头托尔斯泰会叫住他们说一会儿话给他们一些钱他一生都努力地想使自己不要远离人民阅读托尔斯泰的小说日记和关于他的回忆录一次次地让人感动我想面对托尔斯泰的著作你就会清清楚楚地知道什么是大师知道托尔斯泰与某些大师级作家分量的不同1.第一段文字中划横线的部分作者想要表达什么意思?2.作者在文末说面对托尔斯泰的著作你就会清清楚楚地知道什么是大师请结合全文分条简要概述作者认为托尔斯泰是真正的大师的理由3.传记常常要写传主的业绩荣誉等但本文并非如此本文通过恰切的表现手法说明托尔斯泰才是真正的大师全文最突出的表现手法是什么?有什么作用?请简要分析4.有的人评价托尔斯泰是俄罗斯文学史上空前绝后的大师有的人评价托尔斯泰是俄国革命的一面镜子作者认为托尔斯泰是永恒的请结合本文谈谈你的认识
阅读下面的文章完成1—3题萃智理论助力创新教育在任何时代任何国家教育都承担着为本国培养未来人才的历史使命创新能力的培养是创新教育的核心创新教育就是要根据创新理论培养学生具有一定的创新意识创新思维创新能力以及创新的个性使学生在牢固系统地掌握学科知识的同时发展他们的创新能力每个人都有潜在的创新能力这种潜在的创新能力是完全可以通过后天的教育和培训被激发出来的也就是说通过创新教育可以让受教育者具备很强的创新能力通过培训激发创新能力的途径让受教育者掌握创新理论与方法在科学的方法论的指导下来提高创新的成功率和水平统计表明现有数百种发明创造和创新的技法常用的传统创新技法约50种如试错法头脑风暴法和田十二法等——它们曾帮助人们产生过无数的发明和创新但以上绝大多数创新的技法是抽象的随机的方向不明确的这些技法一般强调个人的灵感和悟性是难以控制的个人的思维活动因此难以用这些技法去量化地可重复地去培养和提升其他人的创新能力划时代的萃智TRIZ理论——发明问题解决理论的出现为人们提供了一套全新的创新理论和方法学揭开了人类发明创新的新篇章萃智是以前苏联发明家根里奇•阿奇舒勒为首的一批学者从1946年开始历经数十年对世界上250多万件专利文献加以研究整理归纳以后提炼出来的一整套体系化的实用的解决发明创新问题的理论体系它基于技术系统演变的内在客观规律来对问题进行逻辑分析和方案综合它可以定向地一步一步地引导人们去创新而不是盲目的随意的它提供了一系列的工具包括解决技术矛盾的40个原理和矛盾矩阵解决物理矛盾的4个分离原理76个发明问题的标准解法和发明问题解决算法ARIz以及消除心理惯性的工具和资源——时间——成本算子等使人们可按照解决问题的不同方法针对不同问题在不同阶段和不同时间去操作和执行因此发明就可被量化进行也可被控制而不是仅凭灵感和悟性来发明在学校开展基于萃智理论的创新教育可以让受教育者学习如何打破思维定式激发创新意识正确地分析所面对的具体问题找到具有创新性的解决方案同时萃智可以有效地消除不同学科工程领域和创造性训练之间的界限而使问题得到创新性的解决萃智已运用于各行各业世界500强中的近400强企业都已经或多或少地利用萃智获得了发明创新实现了重大技术改进这些事实都证明了萃智在广泛的学科领域和问题解决中的有效性与实用性同时也证明了在学校开设萃智创新教育课程的必要性和紧迫性当今世界国与国之间在政治经济军事等领域中的竞争是科学技术的竞争是人才的竞争归根结底就是人的创新能力的竞争开展创新教育有效地提高受教育者的创新能力.不仅是帮助学校提升教学水平帮助企业迎接市场挑战也是提高国家整体竞争力的唯一选择1.下列对萃智理论的理解不正确的一项是A.萃智理论是以前苏联发明家根里奇•阿奇舒勒为首的一批学者从1946年开始历经数十年提炼出的一种全新理论体系B.萃智理论是一套全新的创新理论和方法学为人类发明创新揭开了新篇章C.萃智理论基于技术系统演变的内在客观规律.来对问题进行逻辑分析和方案综合从而避免了传统创新技法盲目随意的不足D.利用萃智理论提供的一系列T.具人们可按照解决问题的不同方法针对不同问题在不同阶段和不同时间去操作和执行2.下面不属于萃智理论的划时代意义的一项是A.与绝大多数的传统创新技法的抽象随机方向不明确性不同萃智理论可以定向地一步一步地引导人们去创新B.与某些强调个人的灵感和悟性的传统创新技法不同萃智理论使发明不再难以控制C.萃智理论的出现使人们可以和利用它来量化地重复地去培养和提升其他人的创新能力D.萃智已运用于各行各业世界500强中的近400强企业都已经或多或少地利用萃智获得了发明创新实现了重大技术改进3.下列表述符合原文意思的一项是A.绝大多数创新技法一般强调个人的灵感和悟性是难以控制的个人的思维活动因此根本无法去量化地可重复地培养和提升其他人的创新能力B.在学校开展基于萃智理论的创新教育可以让受教育者找到具有创新性的解决方案能够有效消除不同学科工程领域和创造性训练之间的界限而使问题得到创新性的解决C.世界500强企业的成功事实证明了萃智在广泛的学科领域和问题解决中的有效性实用性同时也证明了在学校开设萃智创新教育课程的必要性和紧迫性D.当今世界提高国家整体竞争力的唯一选择就是开展创新教育有效地提高受教育者的创新能力
阅读下面文章完成1—4题永恒的坐标终于来到奥林匹亚没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景在快要到达之时就已经是密树森森清溪浅浅道路房舍也变得越来越齐整空气中洋溢着一种不知来自何处的自然的清香一脚踏入圣地你一定会猛然停步因为被一种阵势吓着了无数苍老的巨石不管是当年的楼础殿基还是雕塑全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出整整齐齐地排列在大道两旁就象无数古代老将军烟尘满面地站立着接受现代人的检阅这条大街看不到尽头只知道它通向一个最简单的终点为人类的健康见到了宙斯神殿和希拉神殿搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线抬头仰望昂首云天的无数石柱不能不承认健康是他们的zōng jiāo 走进一个连环拱廊便到了人类黎明期最重要的竞技场跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环行斜坡能坐四万人中间有几个石座那是主载判和贵宾的席位漫步在奥林匹亚我很少说话领受着不轻的文明冲撞我们也有灿烂的文化但把健康的概念如此强烈的纳入文明并被全人类接受实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方古代希腊追求人的双重健康智力的健康和肢体的健康智力的健康毋须多言正如一些西方学者所说在哲学伦理学逻辑学数学美学医学法学等等领域我们至今仍是用希腊的基础话语在思考肢体的健康更有一系列强大的证明例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起才是他们有关人的完整理想我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像大多须发茂密肌肉发达身上只披一幅布以别针和腰带固定上身有一半袒露赤着脚偶尔有鞋除了忧郁深思的眼神其他与运动员没有太大的差别别的文明多多少少也有这两方面的提倡但做起来常常顾此失彼或流于愚勇或流于酸腐或追慕骑土或仿效寒士很少构想两相熔铸两相提升的健全状态因此奥林匹亚是永恒的世界坐标我历来认为各种伟大的文明都自成结构很难拆开了作局部比较但在奥林匹亚我明确无误地感受到了古代中华文明的差距而这个差距的产生不是由于局部而是关及人的整体中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我在人际关系上做了太多的文章结果真正的健全缺少标志缺少赛场只有一些弧独的个人在林泉间悄悄强健又悄悄衰老摘自余秋雨千年一叹1.从全文看为什么说奥林匹亚是永恒的世界坐标答2.作者写无数苍老的巨石不管是当年的楼础殿基还是雕塑全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出整整齐齐地排列在大道两旁就象无数古代老将军烟尘满面地站立着接受现代人的检阅1作者写这段话表达的意思和作用是什么答2这段话用了什么手法答3.作者在文中说我明确无误地感受到了古代中华文明的差距这个差距的实质是什么答4.对这篇散文的赏析正确的两项是A.作者从奥林匹亚的楼础殿基和雕塑联想到奥林匹亚的精神赞颂对两种健康的追求B.希腊文明值得我们永远仰望的原因是这里是人类黎明期最重要的竞技场C.或流于愚勇或流于酸腐或追慕骑土或仿效寒土作者在这里用排比的句式强调了别的文明也有智力和肢体这两方面的提倡D.作者在奥林匹亚领受了不轻的文明冲撞反思了古代中华文明与古希腊文明的差距E.作者在文中写到不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像主要是为了表明希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本
阅读下面的文章完成1～4题悲壮的超越——郑成功评传卞毓方凡人不幸陷于末世注定了要上演悲剧一个大有作为的人不幸陷于末世同时也是他那个时代的悲剧郑成功无疑是晚明的一位军事天才兼政治天才取名成功就径直道出了他经邦济国扶助乾坤的赫赫大志又字大木寄寓的同样是独木柱长天的煌煌抱负倘若他与刘邦并世当不失为登台拜将的韩信倘若他替李唐定鼎将不亚于凌烟阁上的秦琼且看他的云水角襟只有天在上而无山占齐举头红日近回首白云低但他不幸生活在朱明王朝的薄暮自打踏上政治舞台浓重的悲剧雾霭就把他重重包裹郑成功真是生不逢时早在17年前在他还是只有20岁的时候朱明王朝就在李自成农民大军的炮火中降下了帷幕随着吴三桂投降爱新觉罗氏满人进关入主中原仓促的南明弘光政权以及随后并起的鲁王唐王政权也都旋起旋灭如今抗守西南一隅的桂王朝廷亦是幕燕鼎鱼倾覆在及而他既然生为大明遗民有幸为唐王朱聿键亲赐国姓自是矢志廓清山河不惜和清军血战到底的了这是一段艰辛曲折可歌可泣的历程想当初他焚去儒服披上战袍高擎反清复明大旗统率有志之士连袂云挥汗雨雄视江东是何等壮怀激烈！比方说最近四年多来他就以厦门金门两岛为根据地三次誓师北伐其中以第三次声势最为浩大大兵一路进入长江连克瓜洲镇江直捣金陵缟素临江誓灭胡雄师十万气吞吴试教天堑投鞭渡不信中原不信朱至今想起犹令人仰天长啸血沸神飞可惜呀可惜！由于他被空前的大捷冲昏了头脑误中了金陵城守军的缓兵计末了反落得损军折将惨败而归天未厌乱国步多艰方今之时伪满朝廷的气焰正炽山河纷纷沦于敌手形势对义军极为不利如何才能扭转时局呢谈判——在这之前不是没尝试过说到底那只是敌人诱降的翻版他又岂甘自毁节操开仗这是早晚免不了的不过将不再是他们主动北伐而是清军大兵压境四面围剿以区区两岛目前的实力要和胡运当空的清军抗衡显然凶多吉少只怕扬州江阴的惨烈局面又是在眼前重演史可法公的复多尔衮书固然写得辞采飞扬城存我存城亡我亡的誓语也不失昂愤激烈结果不过是使淋漓的鲜血更加淋漓至多是增加几缕悲壮的尾音而已恨血千年土中碧老天啊老天！以四海之广八荒之大难道就没有我义军更好的出路吗突然海上狂风大作洪波如山涌起俄而就像神话中仙人骑辟水兽从龙宫跃出远近的海水唰地分开一条大路——该是冥冥中有神的力量启示郑成功在刹那间完成了生命的突围他决计战略转移先行跨海东征收复眼下荷兰人强占的台湾以后的故事就是大家熟知的了他本人没有来得及吟唱的山河已经替他镌刻了时人没有来得及升华的历史已经替他弘扬了山不转水转他以悲壮的战略转移超越了悲壮这是大义之上的大义战场之外的战场它超越了单一民族的狭隘视野是个体生命在错综复杂的国家民族矛盾面前所爆发出的最强度的璀璨伟业不一定在顺境伟业不一定在全过程尽管郑成功在收复台湾后的第二年便不幸日落中天遽然病逝但他奇迹般地从绝境中把握住了未来他是以大智大勇大忠大义去撞击时代从而在华夏民族大一统的版图上留下了倚天仗剑的永久性造型1.下列对这篇传记的赏析不正确的两项是A.文章运用了夹叙夹议的手法用饱含激情的笔调回顾了郑成功充满着浓郁悲剧色彩的命运给读者以现实感苍凉感真实感B.郑成功诗词的点染起到了画龙点睛的作用第一段中的只有天在上诗再现了郑成功被浓重的悲剧雾霭重重包围的现实C.第四段中的景色描写既自然地引出了下文的跨海东征收复台湾又恰到好处地衬托出人物当时的心情D.作者在解毒郑成功的同时实际上也是在观史读史城存我存城亡我亡的誓语固然不失昂愤激烈但事实只能是使淋漓的鲜血更加淋漓E.文章的语言典雅而不矫揉内容与形式的统一使作品更增添了审美情趣由此激发了读者情感上的共鸣2.文章的第一二段充分渲染了郑成功的不幸与生不逢时这样的写法有何作用3.第五段中说他本人没有来得及吟唱的山河已经替他镌刻了时人没有来得及升华的历史已经替他弘扬了试简析这句话的含义4.联系全文根据下面的思路谈谈你对文题悲壮的超越的理解1具体含义2象征含义
阅读下面的文字完成1—4小题诗与直觉朱光潜无论是欣赏或是创造都必须见到一种诗的境界这里见字最紧要凡所见皆成境界但不必全是诗的境界一种境界是否能成为诗的境界全靠见的作用如何诗的见必为直觉有见即有觉觉可为直觉亦可为知觉直觉必须是对于个别事物的知知觉必须是对于诸事物中关系的知亦称名理的知例如看见一株梅花你觉得这是梅花它是冬天开花的木本植物它的花是香的可以摘来插瓶或送人等等你所觉到的是梅花与其他事物的关系这就是它的意义意义都从关系见出了解意义的知都是名理的知都可用A.为B.公式表示出来认识A.为B.便是知觉A.便是把所觉对象A.归纳到一个概念B.里去就名理的知而言A.自身无意义必须与B.C.等发生关系才有意义我们的注意不能在A.本身停住必须把A.当作一块踏脚石跳到与A.有关系的事物B.C.等等上去但是所觉对象除开它的意义之外尚有它本身形象在凝神注视梅花时你可以将全副精神专注于它本身的形象就像注视一幅梅花画似的无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系这时你仍有所觉这就是梅花本身形象在你心中所现的意象这种觉就是克罗齐所说的直觉诗的境界是用直觉见出来的它是直觉的知的内容而不是名理的知的内容比如说崔颢的长干曲你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画或是一幕生动的戏剧让它笼罩住你的全部意识使你聚精会神地观赏它玩味它以至于把它以外的一切事物都暂时忘去在这一顷刻中你不能同时起它是一首唐人五绝它用平声韵横塘是某处地名我自己曾经被一位不相识的人认为同乡之类的联想这些联想一发生你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了这番话并非否认思考和联想对于诗的重要作诗和读诗都必用思考都必起联想至于思考愈周密诗的境界愈深刻联想愈丰富诗的境界愈完美但是在用思考起联想时你的心思在旁驰博骛决不能同时直觉到完整的诗的境界思想与联想只是一种酝酿工作直觉的知常进为名理的知名理的知亦可酿成直觉的知但决不能同时进行因为心本无二用而直觉的特色尤在凝神注视读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索思索之后一旦豁然贯通全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前使人心旷神怡忘怀一切这种现象通常被人称为灵感诗的境界的突现都起于灵感灵感亦并无神秘之处它就是直觉就是想象也就是禅家所谓的悟一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象那就还没有完整的形象就还不成为诗的境界一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看那还有芜杂凑塞或空虚的毛病不能算是好诗古典派学者向来主张艺术须有整一实在有一个深埋在里面就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界本文有删改1根据文意下列说法错误的两项是A.事物之间存在着联系从事物间的联系中概括出来的意义都不属于直觉B.知觉可用A.为B.的公式表示就名理的知而言A.自身没有意义C.‘直觉的知’的内容的获得并非易事全靠读者的思考与联想来完成D.灵感就如同禅家所说的悟一样常常突现于眼前而非艰苦思索的结果E.在古典派学者看来独立自足的境界应当包含在艺术须有的整一之中2下面对诗的赏析符合直觉的知的一项是A.在欣赏诗经·蒹葭时注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点B.在欣赏曹操观沧海时领悟到了诗人当时的志向与理想C.在欣赏杜甫望岳时感觉到了泰山的巍峨高大雄伟壮丽D.在欣赏白居易钱塘湖春行时体味到了西湖深厚的文化积淀3在诗的境界形成的过程中只能有直觉的知而不能有名理的知这种说法正确吗为什么4见升华为诗的境界涉及哪些方面的内容
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