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阅读下面的文字，完成7～9题。 材料一 中国拥有3000多家制笔企业，年产圆珠笔近400亿支，堪称圆珠笔第一大国。但令人尴尬的是，这400亿支圆珠笔笔尖上的球座体，从设备到原材料，都高度依...
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高中语文《重庆市铜梁县第一中学2017-2018学年高二10月月考语文试题》真题及答案
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一阅读下面的文言文完成16~20题22分先府君①行实①自拟题目选好角度确定立意②不得脱离材料内容及含
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名著阅读阅读下面的连环画完成第①②题①结合小说水浒的情节和以上图文为第⑹幅画的横线处补写一段文字②在
阅读下面的文字完成题目6分一个孩子趁母亲不在将家里的小闹钟拆了母亲见后要求根据上面的材料展开想象如果
阅读下面的文字根据要求作文请以争为题写一篇不少于800字的文章要求角度自选立意自定除诗歌外文体自选
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阅读下面的文字按要求作文宋元之际世道纷乱一学者许衡行路时口渴难忍路遇梨树众人皆围而摘梨唯许衡不为所动
二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
阅读下面的文字完成作文有首歌中唱道:是否你还记得过去的梦想那充满希望灿烂的岁月你我为了理想历经了艰苦
阅读下面的文字完成后面题目20分当玫瑰花开的时候①选准角度明确立意②除诗歌外文体不限③不得抄袭
五作文22.阅读下面的文字按要求作文60分阅读下面的材料按要求作文800字左右眼下在一些学校公司和公
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作文文科做18题理科做19题文科阅读下面的文字根据要求作文一个民族的阅读水平决定这个民族的精神境界一
18.阅读下面的文字根据要求作文请以我想握住你的手为题写一篇不少于800字的记叙文或散文不得抄袭或套
12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
阅读下面一首诗完成8-9题3分
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阅读下面的文字完成3题唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉经历了千年唐诗还留下那么多可以想象当时的创作盛况那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的它是一种流行的东西是社交场合的一种交流方式更多时候就像现在的歌词王之涣和高适王昌龄几个去歌台舞榭听歌女唱他们的诗几轮下来独独听不到王之涣的诗王之涣指着歌女中最美的一个对在座的诗人们说如果她唱的不是他的诗从此就不写诗了那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的凉州词黄河远上那一首这说明我们所景仰的唐诗在当时很可能多是传唱的歌词当时写诗的人太多了即使是李白也可能就是在盛唐被歌唱了一些年到晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧杜甫的诗可能文本些难以流行杜甫的崇高地位在他死去数十年后才建立应该和唐诗本真的歌词性质有关从这个意义上说三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的人在这个世界上生活着经历着悲欢冷暖酸甜苦辣都会感动在心用心去歌唱歌唱的内容就是人的现实和梦想譬如生命爱情母亲故乡离别重逢游历和从军等等这些在唐诗里也都写遍了李谷一首唱的乡恋对于故乡的依恋和怀念的心情和李白的静夜思是一样的精致平实谷建芬作曲的烛光里的妈妈和孟郊的游子吟可以匹敌思念和李商隐的无题诗美感是相通的还有北京奥运会主题歌我和你和王勃的海内存知己天涯若比邻相比也是不见逊色的把现在的歌词和唐诗比较只是想说明两者是同样的东西尽管不在同一时空两者的文化身份是一样的虽然两个时代的作品也无法混淆同样的留别的诗徐志摩的再别康桥和罗大佑的追梦人就不一样但徐志摩的文本的诗无愧于时代罗大佑的歌词同样无愧于时代至于说历代的歌唱同样珍贵为什么唐诗让我们心存景仰甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了且以唐三彩为例唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样我们见到的唐三彩要美得多是时间和距离产生了美当时的唐三彩和唐诗一样流行时尚时时面对的东西美不到哪里去迎面的歌唱可能不被看重千百年前的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱者的心摘编自陈鹏举诗与歌词下列对于唐诗的理解不符合原文意思的一项是A.让人们感到真切和亲切的唐诗是中国传统文化的重要组成部分为中国人的情感所难以割舍B.在唐朝人们盛行写诗和传唱诗所以可以肯定其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的C.现在人们所景仰的唐诗在唐朝既被用作一种社交方式又被作为流行歌曲的歌词其中尤以后者为多D.即使是大诗人李白的诗的传唱到晚唐也就渐渐不再流行了唐朝诗人之多于此可见一斑下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较符合原文意思的一项是A.历史上唐诗最终为宋词元曲所取代而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰这是值得欣喜的B.现在的流行歌词和唐诗一样写的都是人的现实和梦想都会使人感动在心用心去歌唱C.李谷一首唱的乡恋和李白的静夜思在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工D.比起王勃的海内存知己天涯若比邻来北京奥运会的主题歌我和你显得更为出色根据原文内容下列推断不正确的一项是A.王之涣说如果最美的歌女唱的不是他的诗从此就不写诗了这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱B.杜甫的诗可能表现得文本一些这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系所以难以流行C.在唐代唐三彩和唐诗一样也是流行的时尚的东西因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的D.时间和距离能够产生美可以想见现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的
阅读下文完成文后各题有关中国文学叙事学的几点看法节选格非首先我要讲讲作者问题为什么要说作者问题我先说一个小的概念依赛亚??伯林曾经打过一个有趣的比喻他说世界上有两种人一种人是刺猬另一种人是狐狸伯林显然是有所指的他分析的对象是谁呢是列夫??托尔斯泰他说托尔斯泰本来就是一个狐狸他自己硬要当刺猬在我所了解的作家里面托尔斯泰可能是最复杂的一个他的思想总是充满了各种各样的矛盾他非常关心农民想着要把自己的土地分给农民可是骨子里对农民又非常憎恶根本瞧不起农民他整天讲道德正义可是本质上是一个虚无主义者他是一个dōng zhèng jiāo 的信徒可是在安娜??卡列尼娜里面他确实为那个婚外恋红杏出墙的安娜辩护因此伯林认为托尔斯泰本人写得最好的部分就是彼得堡莫斯科的简单的日常生活写那种少男少女和他们的爱情故事非常美好可是老托尔斯泰非要去写什么宏大的史诗——他要概括他所在的那个时代因此伯林说老托尔斯泰是狐狸做了刺猬的事情依照伯林的观点来分析中国古代的小说我认为古代小说就是一群狐狸文类各异趣味不一没有人拿它们当回事但是到了现代小说却突然要去做刺猬了承担起救国救民的责任小说的写作的动机与过去突然不一样了例如鲁迅说过他写小说就是为了救国我曾经还和蔡翔先生讨论中国现代意义上的短篇小说究竟是什么时候出现的是从1918年鲁迅的狂人日记开始的么我觉得这是一个常识性的错误在我看来至少吴趼人的短篇小说已经非常现代了他的小说不管是白话文的熟练程度还是叙事技巧一点也不亚于鲁迅不过我所关心的问题不在这儿我觉得大家普遍将中国现代意义上的短篇小说与古代小说看成一回事这是很大的误解严格地讲中国过去根本就没有什么短篇小说有的只是残丛小语道听途说或者是传奇志怪小品话本拟话本变文鼓词箴规和遗闻趣事其实中国的短篇小说是和民族国家的建立特别是启蒙运动一起出现的可惜文学界对于这样的大问题却没有好好去梳理www..com我要问的是我们从什么时候开始强调小说的社会性的什么时候小说又突然成了救国救民的载体1902年梁启超的小说与群治之关系一文认为中国落后的最根本原因是小说不发达我们今天觉得这样的题目会很可笑国家发不发达跟小说有什么关系还有一个例子可以证明小说的重要在那个年代我国的大学者几乎无一例外都做过小说研究例如胡适就是做小说考证出身胡适的文学观念见解无甚高明之处这个人好像不太适合搞创作谨严有余而性情不足文学上的想象力和理解力好像确实有问题他说中国最好的小说是九命奇冤当然是不着调的说法但是胡适这个人非常可爱他有一整套的理路他在启蒙运动中贡献巨大是一个很理性的知识分子他在1917年发表的文学改良刍议对文学发展的影响巨大这篇文章涉及到文学的社会性问题文学要写什么什么东西可以进入文学描写的范围他都代作家做了规定文学在启蒙过程中加入进来变成科学和民主的忠实的鼓吹者变成建立民族国家的马前卒就连沈从文在写边城这样的唯美小说时居然也要重塑民族灵魂！文学教育2009年第二期文章中提到的刺猬和狐狸理解不正确的一项是A.托尔斯泰思想总是充满了各种各样的矛盾因此托尔斯泰本来就是一个狐狸B.依照伯林的观点来分析作者认为中国古代的小说不是刺猬没有人拿它们当回事C.鲁迅说过他写小说就是为了救国因此鲁迅写小说就是要去做刺猬了D.伯林说老托尔斯泰是狐狸做了刺猬的事情是指非要去写什么宏大的史诗下列理解和分析符合原文意思的一项是A.文章举托尔斯泰安娜??卡列尼娜例子是想证明托尔斯泰本来就是一个狐狸B.作者认为大家将中国短篇小说与古代小说看成一回事这是很大的误解C.文学界认为中国的短篇小说是和民族国家的建立特别是启蒙运动一起出现的D.沈从文在写边城这样的唯美小说时居然也要想做刺猬根据文意下列推断不正确的一项是A.在那个年代我国的大学者几乎无一例外都做过小说研究说明在他们看来小说是重要的B.鲁迅说过他写小说就是为了救国这说明他写小说的动机与过去完全不一样了C.胡适在1917年发表的文学改良刍议对文学发展的影响巨大原因之一是他把文学描写的范围都代作家做了规定D.梁启超认为中国落后的最根本原因是小说不发达而作者认为国家发不发达跟小说没有什么关系
阅读下面的文字完成下题和谐思想与儒家的政治价值观众所周知和的思想是先秦儒家重要的思想孔子的弟子有若说礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之论语·学而这里的和一意即适合但亦可做和谐解在孔子的思想体系里礼与和是互相作用的礼的作用是和而和也是维系礼的重要手段儒家的思想不仅是道德的哲学生活的哲学当然还是政治哲学和不仅是一种政治手段还是一种政治目的政治价值即儒家学者理想中的社会至少是一个和谐团结和平的社会子贡评价孔子说夫子之得邦家者所谓立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和论语·子张这里的动之斯和就是能让公众团结一致同心协力不独孔子孟子亦然孟子的著名论断天时不如地利地利不如人和孟子·公孙丑下此人和之和与孔子和的含义完全一致和的思想是先秦诸儒的共识它与儒家的另一核心价值观礼是互为表里的礼指一种既定的政治秩序维持这个政治秩序的稳定是儒家政治思想的要义礼固然要符合和的原则和精神而和更是维持礼稳定的重要手段因此与礼一样和即和谐适合的思想是先秦儒家重要的的政治价值观为了实现建立一个和谐的秩序的社会的政治理想先秦儒家从政治理论和政治构想和实际的政治过程中都设定了自己的价值原则礼乐制度的制度安排中庸精神的思想原则以及民本主义的政治诉求即是先秦儒家为构建和谐秩序的社会的理论主张孔子推崇周公因为周公制礼作乐他也十分地强调礼乐制度孔子极言礼季氏八佾舞于廷他说是可忍也孰不可忍也！他甚至主张君君臣臣父父子子论语·颜渊这固然反映了其政治保守的一面但同时也说明在那个礼崩乐坏的年代里在政治动荡和社会不安的背景下孔子对政治秩序和社会稳定的诉求孔子还极为重视乐他认为乐的作用就在于和它体现了一种和谐精神能感动人心移化人的性情进而移风易俗通过礼乐制度来谋求政治的稳定和社会的和谐这是通过制度的手段而通过个体道德的自觉和修养来达到这一目的是思想手段即中庸的精神的提倡何为中庸中庸说喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也致中和天地位焉万物育焉孔子极为推崇中庸精神他说中庸之为德也甚至矣乎！民鲜久矣论语·雍也把中庸之道作为一种至高的境界作为指导处理人际关系政治关系和社会关系的原则和方法在论语中过犹不及己欲立而立人己欲达而达人及己所不欲勿施于人的忠恕之道都是与中庸精神相配合的立场和思想中庸精神是思想原则而礼乐制度是制度创设但在现实的政治过程中如何贯彻和的原则同样也是先秦儒家所考虑的问题第一即使在严格的礼的框架下也要顾及各个阶层的参与和作用孔子说君子和而不同小人同而不和论语·子路此和即是赞和之意对他人的意见和观点不是一味的顺从而是提出建设性的见解要求共同参议决策政治事务虑及每个阶层的政治主__政治利益第二则是与儒学的社会理想有很大的关涉儒家的哲学是行的哲学是学而时习之的他们思想提出的同时也要求自己和他人身体力行地实践之儒家有自己的社会理想即大同社会所以在他们的政治见解中不断有建设大同社会或实现大同社会某些标准的动议先秦儒家都把民本的思想作为社会和谐的重要方面他们提议给民众以政治的和经济权利以防止社会阶层分裂和对立从而引起社会和政治秩序的崩解综上所述社会和谐是儒家政治价值观的内容之一这种社会和谐以稳定社会秩序为前提顾及各个社会阶层的利益尤其强调底层民众的生存权利和普遍福利这种政治价值和政治原则是一种进步的政治理念对其进行研究阐发具有理论意义和现实意义对儒家思想的理解有误的一项是A.中庸精神作为思想原则用来指导处理人际关系政治关系和社会关系的原则和方法也有利于达到和的目的B.先秦儒家认为在现实政治过程中在礼乐的制度框架下为了贯彻和的原则不能不顾及各个阶层的参与和作用C.儒家的思想不仅是道德的哲学生活的哲学也是政治哲学因为儒家追求大同的社会理想所以儒家的哲学是注重知的哲学D.先秦儒家构建和谐社会的理论主张包括礼乐制度的制度创设中庸精神的思想原则以及民本主义的政治诉求关于和的思想孔孟是一脉相承的对儒家关于礼的价值观的理解有误的一项是A.孔子主张克己复礼反映了其政治保守的一面但同时也说明在那个礼崩乐坏的年代里在政治动荡和社会不安的背景下孔子对政治秩序和社会稳定的诉求B.孔子之所以重视乐是因为乐有和的作用可以体现一种和谐精神感动人心移化性情进而移风易俗C.孔子希望通过礼乐制度来谋求政治的稳定和社会的和谐在他的思想体系里礼与和是互为表里互相作用的礼固然要符合和的原则和精神而和更是维持礼稳定的重要手段D.先秦诸儒的和的思想虽有不同但它与儒家的另一核心价值观礼是统一的对儒家关于和的思想理解有误的一项是A.先秦儒家认为贯彻和的原则即使在严格的礼的框架下也要阶层的参与和作用B.儒家关于社会和谐的政治价值观以稳定社会秩序为前提主张平均各个社会阶层的利益尤其强调底层民众的生存权利和普遍福利C.先秦儒家的大同社会理想里充满了政治参与社会公平阶层和睦以及对社会弱势群体的救助和对强势群体的限制的提议充分体现儒家民本主义思想D.先秦儒家都把民本的思想作为社会和谐的重要方面他们提议给民众以政治的和经济权利以防止社会阶层分裂和对立从而引起社会和政治秩序的崩解根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.研究阐发儒家的政治价值观极有理论意义和现实意义因为儒家的政治价值观是我们今天构建和谐社会的理论指导B.在儒家看来道德不是超功利的因为道德有极大的功用就是能达到人己物我的和谐C.孔子推崇周公的礼乐制度是想谋求一种政治参与社会公平阶层和睦人人平等的社会和谐D.儒家的价值学说可称为内在价值论或道德至上论儒家的最高价值标准是和谐其政治价值观的内容之一就是社会和谐
阅读下文回答问题随着农业水平的提高仰韶文化的彩陶艺术转向龙山文化的黑艺术陶器的品种有黑陶灰陶红陶等而以黑陶为大宗它的制作工艺是以精心采集的黏土通过水力和风力的冲刷和扬弃从而成为一种纯化的漂渍土而这类材料其中含铁量和含碱金属氧化物都较高致使它在制作成型中达到薄而且坚的程度即所谓黑如漆明如镜薄如纸硬如瓷达到很高的工艺水平黑陶的制作工艺从泥条盘筑法进化到轮制法工艺的改进使得所制的器形达到浑圆工整的程度器胎的厚薄则更为均匀又由于封窑技术的掌握使器皿的硬度增加和黑色或灰色的效果臻于极致黑陶工艺具有黑薄光纽四个特点黑是指它的乌黑的色彩薄是指它器体薄如蛋壳的程度光是指它器表的光泽纽是指器物附有的穿绳手指器耳或盖纽黑陶的造型除了沿用彩陶文化的尖底瓶罐盆等工艺造型外器物的附件也随之增加如器皿的盖翻过来还可以作为盘各种形态的纽把手高足以及镂空的雕花等等都表现了当时工艺家的巧思尤其是晚近黑陶的制作在造型上大都偏于观赏性这正是由实用性转向审美要求的历史过程黑陶艺术的图案不用彩绘大都趋向质朴无华用凹凸单线和复线轮纹形成一种节奏美其几何图案可以追溯到仰韶半坡时代的彩陶艺术它们是由动物形象的写实而逐渐转向抽象的符号这种几何图案的原始物象如蛇衍化为成鸟衍化为凤以及蛇衍化为鱼表现了原始先民的图腾崇拜并逐渐转化为带有韵律的线条而线条比色彩更有意义这就是为什么单线平涂的几何形图案的黑陶甚至比彩陶更富有魅力毫无疑问黑陶艺术从造型到图案是一种远古原始文化的积淀而这种积淀又化为有意味的形式英国美学家克乃夫·贝尔黑陶艺术的创造正是突出了它的有意味的形式其造型端庄凝重图案深藏玄机其黑色在心理学上的联想可以当做温暖舒适覆盖藏身之所〖美〗卡洛琳·M·布鲁墨视觉原理这就是为什么在一间客厅里如果在适当的位置安放一件黑陶艺术品便具有震撼心灵的力量会使人觉得凝重安适它的审美效果不是满堂生辉而是宁静致远它的审美品格不是优美而是壮美和崇高在物质文化飞跃发展的喧嚣社会中的家庭里它会使人获得宁静的休息和心灵的净化有鉴于此现代陶艺的制作在总体上不失先民的仪型在品种上力求多样在造型和图案上注意更符合现代人的视觉心理在艺术节奏上保持一种特有的凝重气氛它将使有意味的形式获得更广泛的心理感应从而使黑陶这一远古的艺术获得辉煌的新生１.对黑陶之黑如漆主要来源分析正确的一项是A.是因为制陶的材料是一种纯化的漂渍土含铁量和含碱金属氧化物较高B.是由工艺制造出来的包括封窑技术的掌握C.来自黑陶造成端庄凝重视觉心理的有意味的形式D.决定于所选择的材料和制作的工艺２.下列不属于黑陶由实用性转向审美要求的一项是A.色彩乌黑器体薄如蛋壳器表光亮附有穿绳手指器耳或盖纽B.陶器的纽把手高足等形态各异有镂空的雕花C.绘有凸凹单线和复线轮纹以及单线平涂的几何形图案D.出现了由图腾崇拜性质的原始物象转而形成的抽象符号３.对而线条比色彩更有意义一句理解准确的一项是A.因为线条质朴无华有一种节奏美韵律美B.因为线条构成了由动物形象的写实而逐渐转向抽象的符号C.因为有线条图案的陶器比彩绘的陶器更有魅力D.因为这些线条组成的几何图案源于表现原始先民图腾崇拜的原始物象４.下列的分析推断不正确的一项是A.黑陶由由实用性转向审美要求的历史过程就是不断地突出它的有意味的形式的过程B.所谓有意味的形式就是有着精神文化内涵的美的形式C.在现代社会生活中黑陶这种艺术品之所以还能使人们获得宁静的休息和心灵的净化就在于这一艺术的古老久远D.艺术的产生艺术的质量在某种程度上是生产力水平的标志同时它又是文化积淀的结果
阅读下面文章回答文后各题从仿真到逼真转瞬显现导演创意陈磊①数千白衣武者将太极拳打得行云流水整齐划一2008个长衣武士击缶传歌通过拍击精准地显示着倒计时897块活字印刷字盘快速排列变化出不同字体的和字在总计两万人的表演现场每0.04秒就会发出一个动作指挥口令当你被北京奥运会开幕式这些精彩表演深深感染时也许不知道在张艺谋等导演背后还有个科技参谋——北京奥运会开闭幕式全景式智能仿真编排系统简称仿真编排系统它实现了艺术与科技的完美结合！②导演只要说出自己创意科研人员将具体参数输入系统电脑上就会呈现出和真人表演同样逼真的效果它还能实时漫游也就是说能展示任意不同角度的镜头画面帮助导演随时调整预案该项目负责人北京理工大学软件学院副院长丁刚毅介绍说这次表演全面系统地采用数字表演和仿真技术如果靠想象或真人反复排练来调整表演方案难度和效果可想而知③系统用途之一是智能化确定参演人数在此之前由于排练等动态复杂因素没人能说出一个方案需要多少人导演们也常为此争执现在用软件一排问题就迎刃而解了例如在星光表演中导演最初估计要5000人计算机根据衣服人体厚度图形范围人与人间距等各种因素进行智能填充及分布得出最优方案建议2369人参演起初大家对这套系统还不太信任排练击缶时找来800人现场排练结果发现和计算机的结果几乎没有出入④最令人惊叹的是开幕式击缶和活字印刷表演如何让上千名表演者的动作如同机器一样准确无误毫厘不差科研人员张龙飞道出了其中的奥秘每个演员都有制胜法宝------一张口令表系统通过自动化确定演员站位给每个人设定坐标并分区编号电脑根据站位数据确定灯光动画效果同时根据呈现出的三维效果视频自动化分配各个站位的演员动作每0.5秒出一张数据图演员只要拿着动作口令表在指定时间内完成自己的动作就行了⑤导演想法多创意新还随时变化作为技术参谋这套系统实现了全程贴身服务仿真编排系统还能通过实时捕捉采集动作实现大规模群体表演动作预演和多媒体交互指挥并利用信息管理技术实现演出流程演出人员服装道具实施进度管理和参演团队集结调度等这些技术都成功地应用于彩排指挥2016人太极表演万人代表团入场仿真等重要环节开闭幕式工作部部长__平曾感慨这就是科技奥运！⑥该仿真系统能够把一个模糊创意变成可操作可执行的方案把创意排练方案呈现形式甚至服装道具等信息管理都融合在一起利用平台系统综合考虑解决丁刚毅说这是国内首次全面系统地应用仿真技术解决大规模的广场文艺演出实现了硬件软件与导演创作规律融合通过这次尝试摸索出大型文艺演出导演创意编排的技术需求利用人群仿真探索开发出能实时渲染的仿真系统同时还形成了奥运会后续大型文艺表演管理指挥的技术原型系统⑦谈到应用前景丁刚毅非常乐观除了大型文艺表演该技术还广泛应用于动画制作影视特效游戏等文化创意产业据他透露目前北京理工大学研发的系统可以实现3万人的实时模拟以后计划实现到10万人的规模除了服务于奥运会这套系统还可以在重大广场仪式活动及今后实战演习反恐等领域中使用选自科技日报2008年8月20日以下对全景式智能仿真编排系统的介绍不正确的一项是A.它能够智能化确定参演人数自动化确定演员站位和自动化分配各站位的演员动作B.它能够通过实时捕捉采集动作实现大规模群体表演动作预演和多媒体交互指挥C.它充分利用了信息管理技术实现从演出流程演出人员到服装道具实施进度管理以及参演团队集结调度等等D.它能实时漫游即采用数字表演和仿真技术可展示真人排练的任意不同角度的镜头画面帮助导演随时调整预案下列各项的表述符合原文意思的一项是A.北京奥运会开幕式表演全面系统地采用数字表演和仿真技术并没有靠想象或采用真人反复排练这样大大提高了效率B.科研人员将能够体现导演创意的具体参数输入全景式智能仿真编排系统电脑上就会呈现出和真人同样逼真的效果C.仿真编排系统能够进行智能填充及分布衣服人体厚度图形范围人与人间距等各种因素建议2369人参演星光D.导演和科研人员利用仿真编排系统在现场指挥北京奥运会彩排2016人太极表演万人代表团入场仿真等重要环节根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.在大型文艺表演上仿真编排系统技术具有重要作用而在动画制作影视特效游戏等文化创意产业上该系统作用并不是那么大B.目前北京理工大学研发的全景式智能仿真编排系统可以实现3万人的实时模拟因此在不久的将来可以实现我们所需要的任意规模C.科研人员利用仿真编排系统计算认为排练击缶需要800人现场发现和计算机的结果几乎没有出入由此可知仿真系统计算比实际情况还准D.仿真编排系统在北京奥运会上的尝试使科研人员开发出能实时渲染的仿真系统与此同时还形成大型文艺表演管理指挥的技术原型系统
阅读下文回答问题拉丁文中有一句名言诗人是天生的不是造作的这句话有不可磨灭的真理从前有许多迷信和神秘色彩附丽在天才这个名词上面一般人以为天才是神灵的凭借与人力全无关系我以为与其说天才不如说资禀资禀是与生俱来的良知良能只有程度上的等差没有绝对的分别所谓天才不过是在资禀方面得天独厚并没有什么神奇莎士比亚和你我相去虽不可以道里计但他所有的资禀你和我并非完全没有只是他有的多我们有的少除白痴以外人人都多少具有文学所必需的资禀不单是了解欣赏创作也还是一理就资禀说人人本都可以致力文学不过资禀有高有低每个人成为文学家的可能性和在文学上的成就也就有大有小近代心理学家研究资禀常把普遍智力和特殊智力分开普遍智力是施诸一切对象而都灵验的特殊智力是施诸某一种特殊对象而才灵验的对于某一项有特殊智力我们通常说那一项为性之所近一个人如果要专门做文学家就非性近于文学不可如果性不相近而勉强去做文学家成功的固然并非绝对没有究竟是用违其才不成功的却居多世间有许多人走错门路性不近于文学而强作文学家耽误了他们在别方面可以有为的才力实在很可惜诗人是天生的不是造作的一句话对于这种人确是一个很好的当头棒但是这句话终有语病天生的资禀只是潜能要潜能现为事实不能不假人力造作好比花果的种子天生就有一种资禀可以发芽成树开花结实但是种子有很多不发芽成树开花结实的因为缺乏人工的培养种子能发芽成熟开花结实有一大半要靠人力尽管它天资如何优良人的资禀能否实现于学问事功的成就也是如此天才愈卓越修养愈深厚成就也就愈伟大李白杜甫对于诗不能说是元天才可是读过他们诗集的人都知道这两位大诗人所下的功夫西方大诗人像但丁莎士比亚等也没有一个不是修养出来的选自朱光潜谈文学1诗人是天生的不是造作的中的造作一词在本文中的意思是A.自我修养B.坐等其成C.别人吹捧D.一蹴而就2第三自然段引用诗人是天生的不是造作的一句目的是要说明A.人人都可以成为文学家天生的资禀并非决定的因素B.性不近于文学而能成为文学家的成功例子并非绝对没有C.由于资禀有高有低因此并非人人都可以成为文学家D.虽然在文学上的成就有大有小但人人都可以致力文学3对原文有关内容的理解正确的一项是A.若论与生俱来的资禀伟大的莎士比亚与一般人并没有很大的差异B.除白痴外每一个人都具有文学创作所必需的资禀并能成为文学家C.李白杜甫并无诗人的资禀但靠后天的努力都成为伟大的诗人D.一个人如果性不近于文学却要勉为文学家结果只会耽误他的才能4与作者观点不符的一项是A.只要有思想感情每一个人都可以具有一定的文学欣赏能力B.文学家不是天生的但是如果没奋天分则很难成为文学家C.李白但丁之成为大诗人不是靠资禀而是靠后天的修养D.资禀的优劣付出的多寡往往与成就的大小构成正比关系
阅读下面的文字完成下题我国古代的咏花词的类型虽然达到了逼真传神的艺术境界但多侧重于表现自然更多的咏花词佳作侧重于表现感情由感官向心灵开拓审美对象便由形象转向意象由目接之景转为神遇之景诗境便由物境转为意境在创作上追求表现审美主体心灵感受的韵味通过超视听的心灵或称第六感官来把握对象如陆龟蒙白莲云无情有恨何人觉月晓风清欲醉时就体现了一种特有的韵味诗人借此表达芳洁自赏而又寂寞凄清的心境这首诗打动人的魅力在于此钟嵘诗品中说味之者无极闻之者动心是诗之至也诗人的艺术追求也在于此其目的并非状难写之景如在目前而是含不尽之意见于言外白莲欲坠的形象究竟是怎样的无关紧要这里仅以此富有韵味的意象传出一种心境罢了又如姜夔暗香写寒梅云竹外疏花冷香入瑶席又云千树压西湖寒碧皆是幽冷心境的意象表现有得意忘象之趣如从形貌之似的角度去落实往往是不可捉摸的那样去鉴赏便要失去韵味难免买椟还珠之讥如司空图所云遇之匪深即之愈希脱有形似握乎已违故我们读这类诗词更不可仅仅注意花卉形象的描摹诗人已不是着眼于目击可图之境而意在境外生境境外生境者于物境之外生出意境也我们应力求通过品赏韵味进而领会意境方不负古人故司马光云古人为诗贵在意在言外使人思而得知诗人玉屑卷六引由物境引起内心触动而将与它相似的内在情感投射到审美对象上将自身情感托之于外物这就构成了咏花词的另一境界——情境这已是移情作用的表现已经不完全是从审美感受的角度出发而是内在心灵情绪的一种外化托之于花卉形象表现出来在创作上常常采用比兴寄托的表达手段兴者托事于物以情附物言在此而意在彼如陈子昂感遇诗咏兰以岁华尽摇落劳意竟何成寄寓时不我待美人迟暮之叹宋徽宗燕山亭咏杏花以易得凋零更多少无情风雨寄予国破家亡失身为虏之痛工于寄托者皆善于闪烁其词隐藏其旨令读者于言外有所感触寄意的深隐以造成情味的隽永含蓄深沉故耐人寻味对第一段中引用姜夔的诗司空图和司马光的话的作用分析不正确的一项是A.古代咏花诗词的佳作传达给读者的往往是言外之意即得意忘象之趣B.古代咏花诗词的佳作一般注意了从描摹客观自然而逐步转向表现主观感情C.鉴赏古代咏花诗词应注意欣赏和体会诗人在作品中表现的一种特有的韵味D.鉴赏古代咏花诗词应该注意领会诗人所创设的一种艺术意境以及言外之意对第二段有关内容的理解不正确的一项是A.咏花诗词的另一境界──情境指作者内在心灵情绪的一种外化是言在此而意在彼B.一些追求诗品意境的诗人往往善于把自己内心深处的感情寄托在对外物描绘的形象之中C.引用陈子昂宋徽宗的咏花诗是为了举例说明古代咏花诗词大多只是表现诗人的主观感情D.咏花诗词常以景物作为思想感情的象征或寄托这是继承了我国古代诗歌的优秀传统以下说法符合原文意思的一项是A.我国古代诗歌的传统源远流长是历代文人艺术创作取之不尽用之不竭的源泉B.任何一种文学样式的作品作者都应追求逼真神似的艺术表达效果方能打动读者C.作家尤其是诗人应该努力追求诗品的韵味达到意境美以满足读者的审美需求D.鉴赏古诗要感受作者托于物外的景物描写还要体味诗人隐藏其间的深沉的寄意请简述诗人的艺术追求也在于此’’的此’’的意思
阅读下文完成文后各题西溪正在聚起文化名人群落一曲溪流一曲烟风景迷人的杭州西溪湿地未来将成文化名人的集居地2月12日中央美术学院院长潘公凯国画家吴山明音乐家徐沛东策划家朱海导演崔巍编剧邹静之作家余华和麦家等8位文化名人正式签约入驻西溪创意产业园除此之外台湾剧作家导演赖声川漫画家__庸英国经济学家创意大师约翰??霍金斯等也成为首批入驻的名家接下来杨澜好莱坞著名导演皮托夫等也要来这里开办工作室西溪是杭州的一块__宝地位于西溪国家湿地公园内的西溪文化创意产业园完全隐秘在绿色里今天清晨记者沿着园区往里走满眼都是静谧的溪河湾塘亭桥花草丛中不时有鸟儿腾空飞起连绵不绝的鸣声相当悦耳这里有59幢素雅别致的小楼以低廉的租金提供给国内外文化名人入住在此开设自己的工作室进行创作我知道西溪每幢楼都能卖上千万元杭州能把这个地方保留下来做成一个聚宝盆会不断给杭州带来荣耀与光彩潘公凯说文化人喜欢躲喜欢寻找安静的地方创作西溪正是具备这样条件的地方西溪能够吸引文化人文化人也能让西溪声名远播作家刘恒表示在中国人的观念中自然都是有品性的如果西湖没有遇到苏东坡白居易们它也许只是一个大水库同样如果没有文化的渗透西溪在人的眼里再优美也不过是一片生态环境保存完美的自然湖山所以是中国文化造就了自然景观文化名人入驻西溪将使西溪的传统特征和内在精髓得以保存和强化更重要的是众多文化名人入驻西溪将为杭州文化的繁荣与发展作出贡献根据协议入驻的作家艺术家被要求每年能在杭州待上3个月并创作出一定的作品等等每5年要考核一次只有符合这些标准才能获得20年的使用权首批入驻的名家已明确表示要在这里静心创作好作品画家潘公凯说要给杭州画画余华麦家说要给杭州写好看的故事徐沛东的野心更大我来不仅仅是想写一首歌作一首曲更重要的是想培养一批人才当然我也希望能在这里不仅仅为杭州也为中华民族创作出优秀的作品来不是嘴上说说这些文化名人已经在行动起来余华已邀请了他在国外工作的朋友在今年4月来杭州采风导演皮托夫已与浙江金球影视签约打造总投资1亿美元的魔幻大片人鱼帝国编剧邹静之也正在为华策影视创作西泠印社的剧本文化名人聚集一起各种思想相互激荡更容易碰撞出新的创意记者获悉追随西溪这块__宝地而来的还有导演张艺谋和文化人余秋雨被称为中国当代画坛五杰的刘大为刘谦袁运生冯大中詹建俊日本当代艺术大师天野喜孝平面设计大师原研哉法国雕塑家协会__乔治??苏泰等正如邹静之所感叹的那样就像一个园子如果没有奇花异草就不可能百花齐放就不可能吸引人入住的名家多了气蕴就会充沛就会产生更多的奇葩早在上世纪20年代上虞白马湖畔曾聚集着一大批文化名人朱自清丰子恺李叔同叶圣陶等一代名家都曾在那里任教讲学形成了中国文坛上颇有影响力的白马湖作家群为后人留下了无数名篇佳作愿今天的西溪也能像当年的白马湖一样为后人津津乐道根据全文内容对邹静之就像一个园子如果没有奇花异草就不可能百花齐放就不可能吸引人这句话的内涵理解不当的一项是A.入住西溪湿地的名家就像奇花异草他们的到来将会给名城杭州带来万紫千红的人文春天B.西溪湿地是个聚宝盆入驻的文化名人一多可提升西溪湿地的知名度从而带来可观的经济效益C.中国文坛上颇有影响力的白马湖作家群效应可以作为对邹静之先生这句话内涵的最好诠释D.文化名人聚集在西溪各种思想相互激荡更容易营造出人文意蕴浓郁的西溪文化景观下列不能用来作为刘恒在在中国人的观念中自然都是有品性的这一观点例证的一项是A.西湖因为遇到苏东坡白居易们从而大大增加了令人留连赏玩的深厚文化意蕴B.文化名人入驻西溪将使西溪的传统特征和内在精髓得以保存和强化C.白马湖所以能名闻遐尔与朱自清等一代名家都不得曾在白马湖畔任教讲学分不开D.西溪自然景观很优美是因为它是一片生态环境保存完美的自然湖山下列对选文内容分析及写法特点解说有误的一项是A.选文引用了不少文化名人的言论以此来证明西溪聚集起文化名人群落的重大意义B.入驻西溪的文化名家已经在文化事业上有所行动代表人物有余华皮托夫邹静之等C.作者援引白马湖作家群史实是采用比喻论证的手法旨在说明西溪入驻文化名人的重大意义D.西溪敞开怀抱笑迎中外文化名家反映出新时代浙江人锐意进取的精神和有眼光有才情的精明策略
阅读下面的文字完成下题什么是和谐社会?社会学认为社会是由人群组成的一种特殊形态的群体形式是相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体它的特征之一是具有站构性而社会鲒构是指社会系统的各组成部分或社会体系中诸要素之间比较持久稳定的相互联系模式只有社会的经济政治文化生活的各个领域和部分都肾密联系互相协调整个社会才能始终保持和谐有序的状态和谐社会实际上是一种整体性思考问题的观点要求我们在把工作视野拓展到政治经济行政等多种手段统筹各种社会资源综夸解决社会协调发展问题著名的政治学家亨庭顿关于现代化引起不稳定现代化伴随着风险的观点已经得到了许多国家经济社会发展经验的验证即在现代化起飞的时期从农业社会走向工业社套过渡时期是进入社会结构错动社会问题增多社会秩序失范社会风险易发的时期我国社会转型正面临关键的临界点.即进入了社会发展的矛盾凸显时期也就是社会失调时期这种由社会结构内部不协调而产生矛盾冲突或人们的无序互动导致的紧张状态而产生的压力称为社会张力当社会张力的能量逐步积蓄起来会对社会结构形成巨大的冲击力并在社会结构最薄弱的环节释放出来而这种无序的社会力量爆发就是社会危机或叫社会风险这十几年是我国社会经济发展最快的时期.也是人民群众得实惠最多的时期但并不是各方面完全协调发展的时期我们的主要精力一度集中在经济建设上而忽略了各种社会问题有人在GDP崇拜下只讲效率而忽视了公平使社会问题有积压增多的趋势甚至以牺牲一个阶层群体的利益去满足另一个阶层群体的利益形成了诸多社会不稳定因素使社会运行不顺畅正是在这种社会背帚下.提出了和谐社会的问题要建设和谐社会自然地涉厦到作为执政党解决这些社会问题的能力提高我们党的执政能力就必须提高我们党整合社会结构社会利益社会关系等等能力因此作为社会主义国家的执政党.必须按照构建社会主义和谐社会的目标从社会整体利益和人民长远利益出发正确引导和处理各种社会矛盾尽可能将社会转型的代价降到最低程度使整个社会结构协调与和谐顺利渡过社会发展的阵痛期节选自百科知识20135年第4期根据原文下列对和谐社会的理解不正确的一项是A.和谐社会是指社会各领域和部分都紧密联系互相协调构成有序和谐的状态B.和谐社会也是一种整体性思考问题的观点它要求兼顾政治经济社会文化等各个方面运筹得当.协调发展c和谐社会是指相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体D.和谐社会是针对社会转型时期通常伴随的不稳定这一特定现状而言的下列对我国目前社会风险的成因分析不恰当的一项是A.许多国家经济社会发展的规律是现代化引起不稳定现代化伴随着风险我国也不例外B.我国正处在进人社会结构错动社会问胚增多社会秩序失范.社会风险易发的时期c目前我国社会经济各方面并没有完全协调发展形成了诸多社会不稳定因素使社会运行不顺畅D.十几年来.我国主要精力全部集中于经济建设而忽略了各种社会问题只讲效率而忽视了公平使社会问题积压增多根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.与小康社会相比和谐社会更应是我们的奋斗目标.小康社会强化的往往是经济指标和谐社会则是综合社会各要素而提出的目标B.构建和谐社会就是要及时发现影响社会和谐的因素.避免各种社会矛盾的发生使社会始终在良性状态下运行c构建和谐社会是对我党执政能力的一大考验必须整合各类社会资源使之回到有序发展的轨道上来D.陶渊明笔下的那个既稳定又怡然自乐的物质贫乏的世界绝对不是我们当今和谐社会的理想
阅读下面的文字完成下题黑陶是指古代的陶器其主要类型有三种夹炭黑陶黑衣陶和细泥薄壁黑陶其中山东龙山文化的细泥薄壁蛋壳黑陶最具代表性细泥薄胎黑陶在烧窑过程中使用烟熏法利用渗炭作用使陶胎中饱含游离的碳故陶器表里皆呈黑色代表着黑陶文化最高水平的蛋壳黑陶是龙山文化最具显著特征的遗物故龙山文化也曾被称为黑陶文化蛋壳黑陶的分布范围较小仅限于山东东部一带西至山西一侧如章丘城子崖日照两城镇和潍坊等地都发现有细泥薄胎的蛋壳黑陶山东龙山文化的蛋壳黑陶胎壁厚一般仅0.5~1毫米胎壁最薄处甚至在0.3毫米左右其表面乌黑极似乌金釉色光亮犹如玻璃因此称为蛋壳黑陶其有黑如漆明如镜薄如纸硬如瓷的美誉蛋壳黑陶的主要产品有弦纹杯大宽沿高柄杯大宽沿高柄豆等蛋壳黑陶胎质轻巧制作精致造型优美如胶县三里河出土的一件高20厘米的高柄杯仅重40克又如潍坊出土的大宽沿弦纹高柄豆等其形制有强硬的棱角强劲的转角峻拔挺秀非常规矩整齐有些器具镂空装饰相当别致其水平不仅达到中国新石器时代制陶艺术的顶峰而且在世界新石器时代制陶艺术中也极为罕见蛋壳黑陶的烧造过程大致是这样的首先把选好的陶土精心淘洗去除陶土中较粗的颗粒和成粘度粗细适度的泥料接着用快轮制坯即把泥料放在陶轮上借其快速转动的力量用提拉的方式制成器形规整厚薄均匀壁薄如纸的陶坯制坯过程中有时还顺手作出几道凹凸的弦纹有时把豆杯的高圈足制成竹节形或在上面穿镂孔眼有时还刻划各式各样纤细的纹饰如三角纹折线纹方格纹等少数器物还刻有类似后代青铜礼器的云雷纹最后再用鹅卵石等坚硬光滑的东西在半干的陶坯上进行精工打磨使器物表面光滑而带有光泽然后把精精制的陶坯摆入陶窑烧制我们知道红陶是陶窑封闭不严陶土中的铁元素氧化的结果灰陶是在烧成末期严密封窑使铁元素还原的结果而薄壁黑陶则是在烧成末期严密封窑使窑室内温度高达1000°C左右以使陶器坚硬如瓷并用烟熏法进行渗炭使陶器表里皆黑这样就烧造出乌黑发亮壁薄如纸的蛋壳黑陶制作这种薄如蛋壳的精品不仅需要有长期的丰富经验还得有相当熟练的技术这说明山东龙山文化时期的制陶业已非常专业化可能已为某些富有经验的家族所掌握节选自古代艺术三百题下列各项关于蛋壳黑陶的表述有误的一项是A.在烧窑过程中使用烟熏法利用渗炭作用使陶胎中饱含游离的碳使蛋壳黑陶表里皆呈黑色形成乌黑发亮的色泽B.山东龙山文化的蛋壳黑陶胎壁厚一般仅0.5—1毫米胎壁最薄处甚至在0.3毫米左右是黑陶的类型中最具代表性的C.蛋壳黑陶的分布范围仅限于山东东部一带如章丘城子崖日照两城镇和潍坊等地都发现有细泥薄胎的蛋壳黑陶D.蛋壳黑陶的主要产品有弦纹杯大宽沿高柄杯大宽沿高柄豆等蛋壳黑陶胎质轻巧制作精致造型优美下列各项不属于蛋壳黑陶烧造过程的一项是A.淘洗精心选好的陶土去除陶土中较粗的颗粒和成粘度粗细适度的泥料B.用快速转动的快轮制坯将放在陶轮上的泥料制成厚薄均匀壁薄如纸的陶坯C.制坯时顺手制作几道凹凸的弦纹刻划各样纤细的纹饰以使烧成品具有各种形状D.烧成末期严密封窑使其中的铁元素还原或氧化造出壁薄如纸的蛋壳黑陶下列表述符合原文意思的一项是A.陶器上多种不同的纹饰是用鹅卵石等坚硬光滑的东西在半干的陶坯上打磨而成的B.蛋壳黑陶的主要产品弦纹杯大宽沿高柄杯大宽沿高柄豆等其水平不仅达到中国新石器时代制陶艺术的顶峰而且在世界新石器时代制陶艺术中也极为罕见C.因为龙山文化中最具显著特征的遗物是蛋壳黑陶而蛋壳黑陶又代表着黑陶文化的最高水平所以龙山文化曾被称为黑陶文化D.蛋壳黑陶的制作说明山东龙山文化时期的制陶业已非常专业化当时富有经验的家族已经掌握了这种技术
阅读下面的文字完成3题文化危机深化到一定程度必定引起深刻的文化转型所谓文化转型是指特定时代特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代在这种意义上文化转型同文化危机一样并不是经常发生的社会历史现象无论是个体的文化习惯的改变价值信念或信仰的改变还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新都不能算作文化转型只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念文化理念价值体系文化习惯的总体性的根本性的转变才是我们所说的文化转型按照这种尺度人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化文化的变化呈现出多样化的特征例如我们生活世界中的具体的文化要素文化特质文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化一些习惯惯例文艺形式仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时也会自己经历生灭的变化但这种变化不是我们所说的文化模式在总体上所经历的裂变与危机再如当一种文化中的个体通过交往或迁移而生活于另一种文化之中时他也必须经历痛苦的文化模式转换问题同样当一个个体经历生命中的不同的生理时期必须经过个体文化模式的阶段性转变这些也同样不是我们所说的文化转型就是两种不同的文化通过人的交往或交流发生接触和碰撞也会引起某一方或双方人的衣食住行语言符号审美情趣的一些具体改变即使这样也还不一定是真正的文化转型应当看到文化转型和文化危机密不可分一方面同文化模式的常规期和稳定期相比文化危机和文化转型共同构成了文化模式的剧变期或革命期在文化模式的剧变期中文化危机和文化转型是同一个历史进程彼此密切相连的两个阶段如果说在总的文化冲突与剧变时期中文化危机代表着量变的过程文化转型则是这一量变过程达到一个转折的关节点而引起的质变另一方面文化危机和文化转型本身就是交织在一起的文化危机是文化转型的过程文化转型是文化危机的结果即是说一种深刻的文化转型不是一蹴而就的事情它本身就表现为一个过程无论是现实社会运动或人的生活层面上的文化失范或文化冲突还是社会精英层面对于现实文化危机的自觉反思或批判都是文化转型过程的重要内涵下列对于文化转型的理解不准确的一项是A.特定的时代民族或群体赖以生存的主导性文化模式所发生的根本性的改变B.在大的历史背景下所发生的主导性文化模式的总体性转变C.文化冲突与文化变革在量变过程中发生的具有转折意义的质变D.社会和生活的文化失范或文化冲突社会精英对现实文化危机的自觉反思或批判根据原文下列真正属于文化转型的一项是A.传统的自在自发的经验型文化模式转变为现代的自由自觉的理性文化模式B.特定群体或个体文化习惯的改变和价值信念或信仰的改变C.在文化模式的常规期或稳定期的文化要素文化特质文化形式的变化D.通过交往或迁移而生活于另一种文化之中的文化个体所经历的文化模式转变根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.文化的现代化或人的现代化是一种自由自觉的理性文化模式B.两种不同的文化在交往或交流的接触过程中也会发生变化的碰撞和转变C.文化模式的革命意味着由文化危机而达到文化转型D.文化危机与文化转型密不可分文化危机一旦出现就标志着文化转型的到来
阅读下面一段文章完成下题元曲和唐诗宋词一样同为我国古代文学发展史上的艺术高峰元曲包含两个部分一是散曲它是勃兴于元代的一种新兴的诗歌样式主要包括小令和套曲一是杂剧即由散套组成的曲文间杂以宾白科介专供舞台演出元代散曲与杂剧的产生与发展有其多种复杂的原因①一方面是由文学尤其是诗歌本身的内在发展规律所决定的是文学传统继承与发展的结果②曲是由词演化而来的③词在发展初期饱含着人民群众的思想感情表达了他们的愿望甚至隐情④但是词发展到晚期由于词作家远离社会现实作品的内容日趋广泛题材日渐狭隘又由于作家一味堆砌辞藻走上了形式主义的绝路⑤再者金元时代随着华北东北西北地区各民族在政治军事上的斗争加强了经济文化的交流⑥辽灭金兴金亡元起北京成了政治经济文化中心北京地区流行的语言逐渐与河南河北山西山东地区的语言相融合形成了新的语言体系从而为金元诗歌的创作提供了新的语言材料⑦同时由于新词汇不断出现双音多音词日益增多而宋词的格律对变化着的语言已成了一种严重的束缚加上南北语音声调的差异方言俗语的迥别由北方首先产生元曲这样一种新诗体就成了势之必然另一方面最重要的原因则是由元代的社会现实所决定蒙古贵族在统一和统治中国的90年间对汉族人民进行残酷剥削和压迫实行民族歧视政策科举考试废而不行70余年破坏了中国传统的文化制度当时社会各阶层的地位顺序是一官二吏三僧四道五匠六工七猎八民九儒十丐在这种特殊的社会形态下知识分子中一部分人依附蒙古贵族追求荣华富贵一部分不做元朝的官彷徨苦闷隐居民间过着贫苦的生活抗议民族压迫表现出对__统治的不满和忧国忧民的思想元代的特殊社会形态也动摇了旧有的精神意识传统的习惯和信仰加上城市经济的发达外来文化的影响使文学从旧的思想和束缚中获得了解放与发展的新契机被正统文学轻视的市民文学即广大群众喜闻乐见的曲子和歌剧以新的形式和精神茁壮地发展起来成为一种新兴的艺术力量散曲分小令和套曲两种小令也叫小叶儿是独立的支曲每首只有一段很像一首单调的词也有点像一首句式参差不齐的小诗如白朴的［越调］天净沙·秋孤村落日残霞轻烟老树寒鸦一点飞鸿影下青山绿水白草红叶黄花曲套又叫散套或套数是由两支以上官调相同的只曲联缀而成的组曲套曲少则两曲多则二三十曲没有定数的限制但必须一韵到底套曲在体制的灵活变化上弥补了小令表情达意相对单调的不足散曲和词都是长短句词调有定路曲有正谱可是散曲不像词那样严格要求字有定数可以极尽长短句变化之能事允许作者在正谱范围内加入衬字所谓衬字这就是在曲律规定必须的字数之外所增加的字衬字不受格律的限制即不讲平仄不拘字数它的作用或者是补足语义或者是加强声情或者兼而有之例如关汉卿的［南吕］一枝花·不伏老内黄钟煞中一节我却是蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响当当一粒铜豌豆你子弟谁教钻入他锄不断砍不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头其中加点的字便是衬字若去掉衬字这个曲子就黯然失色了散曲的用韵和词的用韵也有所不同曲用韵较密几乎是句句用韵不论小令还是套数都是一韵到底中间不能换韵即使篇幅较长的杂剧一折也只能押一个韵部的字但平韵仄韵可以互押而词则要求韵有定声词中如用平韵则全词皆平如用仄韵则全调皆仄若用平仄二韵则必须换韵相对来说散曲的用韵走的是一条自由之路散曲体裁在句子长短变化和押韵上的解放使作者可以写得更加生动活泼曲尽其妙同时使音调节奏富于变化浅唱高歌更为悦耳所以说散曲不仅为众多文人——作者使用也为广大群众——读者乐于欣赏于是广大人民群众呼唤着新的文学样式的诞生这个句子是从第四自然段中抽出来的第四自然段由七个句子组成已用①⑦一一标出来那么这个被抽出来的句子应还原于哪两个句子之间第五自然段第二句提到破坏了中国传统的文化制度所指的具体内容是什么用简练的语言概述出来35字以内第五自然段使文学从旧思想和束缚中获得了解放与发展的新契机中的新契机指的是什么用简练的语言概述出来40字以内第八自然段弥补了小令表情达意相对单调的不足中的单调的意思是什么本文的核心主旨是___________A.谈元散曲的形式和体裁特点B.元曲的形成和宋词没落的原因C.元曲和宋词体裁特点的比较D.曲的产生和发展及曲与词的比较
阅读下文回答问题关于王昭君翦伯赞在一个多民族国家的历史中两个兄弟民族的和解不能说不是一个具有重大意义的历史事件而王昭君在这个事件中扮演的角色不能说不是一个重要角色当然汉元帝的政府不会把它的全部匈奴使命交给这个年轻的没有实际政治经验的姑娘他们知道在这个姑娘后面还有一条万里长城但是不能因此就认为昭君出塞是汉王朝用真人真事表演的一出滑稽剧以此作为战争中的插曲应该指出昭君出塞这件事对于汉王朝来说是一个政策的转变即从战争政策回到和亲政策和亲政策在今天看来已经是一种陈旧的过时的民族政策但在古代封建社会时期却是维护民族友好关系的一种最好的办法在当时的历史条件下要维持民族友好关系主要地是通过两种办法或者是质之以盟誓或者是申之以婚姻后者就是和亲西汉王朝对匈奴的政策主要地是和亲政策只有在这种政策不能发生效果的时候才采取战争政策因此他们对昭君出塞是非常重视的史载汉元帝为了纪念这次和亲而改元竟宁就是最好的证明事实的发展是符合于汉王朝的期望的昭君出塞以后汉与匈奴之间有五十年左右没有战争一直到王莽执政时期由于王莽的政府推行一种分化匈奴人的政策汉与匈奴之间的友好关系才受到损害五十年的和平在历史上不是一件小事而这五十年的和平是与昭君出塞有密切关系的当然这种和平的出现不完全是王昭君个人的作用作为一个个人不论她生得如何美貌也不论她具有多大的政治才能都不能转移作为一个部落联盟的匈奴统治集团的政治方向至多只能从匈奴单于获得对她个人的宠爱和信任西汉初的历史充分证明了这一点在西汉初尽管汉王朝不断地与匈奴单于和亲但并没有因此而免于匈奴部落贵族的侵袭只是没有使这种侵袭发展成为真正的战争而已汉与匈奴之间的友好关系的恢复是中国历史发展到公元前一世纪所形成的客观形势的必然趋势当时的客观形势是一方面匈奴已经由于部落贵族之间的分裂而趋于衰落另一方面汉王朝也进入了它的全盛时代的末期在这种形势下双方都无力发动侵略对方的战争特别是双方的人民都迫切地想望和平甚至一部分匈奴贵族也由于内部矛盾的尖锐化而感到必须与汉王朝和解才能稳定自己在匈奴中的统治地位匈奴呼韩邪单于之决定款塞入朝和汉王朝恢复友好关系就是接受以匈奴贵族左伊秩訾王为首的主和派的意见和平是历史的必然趋势但不能就得出班固所说的和亲无益的结论不可想象假如当时的汉王朝拒绝与匈奴和亲单靠历史的必然性就可以自动地发展出五十年的和平史实证明在昭君出塞前这种形势是存在的但并没有因此而导致和平甚至在呼韩邪单于两度入朝以后汉王朝还不得不在它的西北边境线上保持相当的军事戒备和亲以后情形就不同了史载汉元帝以王昭君赐呼韩邪单于单于欢喜上书愿保塞上谷以西至敦煌传之无穷请罢边备塞吏卒以休天子之民虽然汉王朝没有接受这个建议但从此以后双方都从思想上撤消了仇恨的堡垒燃烧了一个世纪的烽火熄灭了出现在西北边境线上的是和平居民的炊烟1关于和亲政策的评述符合原文观点的一项是A.在古代封建社会时期和亲政策是比战争政策好得多的在发展民族关系方面唯一行之有效的最好的办法B.关于和亲政策不同历史阶段有不同的评价C.汉王朝政府不可能把和平的全部希望寄托给并没有政治经验的出塞者因此和亲政策不过是战争政策的前奏曲D.匈奴单于可以给和亲者以个人的宠爱和信任但决不会因此就转移统治集团的政治方向因此和亲无益是无庸置疑的2关于昭君出塞这一历史事件的评说错误的一项是①昭君出塞这一历史事件是汉王朝的民族政策由战争政策转变为和亲政策的一个标志②昭君出塞的成功除了当时具备了民族和解的历史条件外还因为在她后面有一条万里长城③从汉元帝因为昭君出塞而改元竟宁从此边境安宁说明汉王朝对这一历史事件的重视和希望④昭君出塞以后汉与匈奴之间有五十年左右没有战争有力的证明了这一历史事件的作用⑤昭君出塞这一历史事件如果不是因为王莽的反对和破坏其历史作用无疑会更大A.①②③B.③④⑤C.①④D.②⑤3昭君出塞前后民族关系得到改善关于其历史条件的分析正确的一项是A.汉和匈奴两边的人民饱经战争痛苦认识到汉初几次和亲的成功经验具有了和平的强烈愿望B.汉和匈奴王朝都在政治上失去了强势状态双方都无力发动战争C.汉和匈奴双方的统治者都有与对方和平相处从而获得时间化解内部矛盾巩固自己统治的需要D.汉和匈奴双方都在边境上保持了相当的军事戒备4下列关于本文的推断不合理的一项是A.汉元帝重视昭君出塞为此改元竟宁希望边境从此安宁同样的道理史载呼韩邪单于封王昭君为宁胡阙氏皇后也是对她寄予希望说明汉和匈奴双方都有和平的意愿B.不可想象假如没有昭君出塞单靠民族关系改善的历史必然性就可以自动地发展出五十年的和平同样如果缺乏民族和解的历史条件仅仅依靠昭君出塞这一和亲举措也不能企求长期的和平C.在西汉初尽管汉王朝不断地与匈奴单于和亲但并没有因此而免于匈奴部落贵族的侵袭同理昭君出塞也不能改变匈奴王朝的政治方向说明和亲无益的结论是有充分理由的D.呼韩邪单于两度入朝以后汉王朝还不得不在它的西北边境线上保持相当的军事戒备可见昭君出塞这一历史事件的历史作用不可低估
阅读下面的文字完成下面试题李白的诗歌固然有高超的艺术技巧但若论章法的严密用典的巧妙对偶的工整未必就比其他诗人高明许多李白乃以气夺人气的充沛与浩大是盛唐文化的特点也是李白诗歌具有特殊魅力的一个重要原因至于艺术技巧不过是在气的统帅之下充分发挥了它们的作用而已气是一个哲学概念在先秦诸子的著作中已经屡见不鲜气的概念首先被引进音乐理论在左传中已有这方面的记载曹丕创作典论?论文开始以气论文此后绘画音乐书法等领域也运用了气的概念气是指艺术家的思想境界人格力量性情才调以及创作的激情冲动勇气等心理准备说李白的诗以气胜就是着眼于这些方面读者会感到李白的诗里有一股与云天比高与历史等量的气回荡着李白的诗综而言之其气奇其气逸其气壮所谓气奇是指李白的诗歌显示了超凡的创造力创造了许多按常规不可思议的诗歌形象使人惊讶叹服南北文化的交流和中外文化的交流激发了唐人的创造力而李白的创造力尤其旺盛他既尊重传统学习前人又勇于创新走自己的路东施效颦邯郸学步他最为不齿他的艺术风格是前无古人的他的许多诗的写法也是前人不敢想象的许多自然界的景物前人曾不止一次地吟咏过但在李白的笔下又有了新的创造成为新的意象海就是这样自诗经开始写海的除了曹操的观沧海之外留在人们记忆中的并不多写海而能写出海的气魄的要推李白在海寒多天风白波连山倒蓬壶半壁见海日这些诗句中海与风日相互配合构成了一幅幅壮观的图画李白诗歌的气逸表现为对自由的热爱与追求李白的诗风飘逸不群他的才情不受拘束他一再把自己比做大鹏李白用以自比的大鹏既不同于蓬莱的黄鹄也不同于报晓的天鸡那些鸟都丧失了自由唯独大鹏可以无拘无束地翱翔于天地之间李白不甘心受礼教的约束不屑于做一名皓首穷经的儒生他甚至不屑于参加士大夫视为正途的进士考试而欲凭借自己的社会声望直取卿相功成身退依旧还他自由的身份这种热爱自由追求自由的精神在李白的山水诗中表现得很突出他笔下那种咆哮愤怒一泻千里的江河奇险挺拔高出天外的峰峦往往是这种精神的体现李白的求仙饮酒诗也曲折地表现了这种精神他厌恶世俗向往仙境想在仙境中求得自由李白追求自由的精神还表现在他不肯让诗歌格律束缚自己到高潮时往往冲破格律的束缚写出一些散文化的诗句如清风朗月不用一钱买玉山自倒非人推等气壮表现为一种强烈的自信心而这也是根植于唐代的盛唐时代高涨的民族自信心和民族自豪感培育了李白乐观自信的精神不论遇到什么困难挫折和打击李白都能以积极的态度去对待他有苦闷和忧愤但主导方面还是对前途的自信和斗争的勇气李白也经常写愁但只要和中唐孟郊李贺的愁比一比和晚唐温庭筠李商隐的愁比一比就可以感到李白即使是愁也是强者之愁有一股浩然壮气充溢其间摘自袁行霈李白诗歌与盛唐文化有删改下列说法中不符合文意的两项是A.李白的诗歌以气取胜但在章法的严密用典的巧妙对偶的工整等艺术技巧方面并不比其他诗人高明B.李白的诗歌具有吞吐群星包孕日月的豪迈之气这和贯通南北中外充满自信的盛唐文化密不可分C.在关于海的诗作中李白能通过海与风日的相互配合构成一幅幅壮观的图画从而写出大海的气魄D.李白诗歌中无拘无束地翱翔于天地之间的大鹏形象是作者渴望直取卿相建功立业的自身形象的象征E.李白笔下的愁和孟郊李贺等人的愁都不相同它是强者之愁充溢着浩然壮气是李白诗歌气壮的体现下列对文中气的理解不符合文意的一项是A.气是一个哲学概念先被引进音乐理论后又被引进文学理论B.艺术家的思想境界人格力量性情才调等是气的内容之一C.气在我国出现极早春秋时的左传就有了以气论文的记载D.气可以统帅艺术技巧使艺术技巧充分发挥其作用
阅读下面语段完成下题每小题3分共9分作为恐龙的一类角龙一这类外形有些像犀牛的植食性恐龙是非鸟恐龙当中分异度最大并且最后见证白垩纪生物大灭绝的恐龙类群之一作为角龙类的代表人物三角龙是恐龙史上知名度仅次于霸王龙的一种奇特恐龙长着怪异的角和长长的颈盾粗壮的身体使得霸王龙也对它产生三分畏惧角龙类恐龙的研究吸引了许多古生物学家角龙的研究不仅在系统学方面也在恐龙的生物学以及古生物地理区系方面具有重要意义但由于化石材料的缺乏人们对于这一类群的早期演化理解甚少最近由我国恐龙学者徐星领导的一个由中美学者参加的研究小组报道了发现于我国辽西的一个新的原始的角龙类恐龙这种被命名为辽宁角龙的动物在分类上属于新角龙类传统上角龙类恐龙被划分为两个类群长有类似鹦鹉的喙部的鹦鹉龙类和长着颈盾的新角龙类系统发育分析表明辽宁角龙属于最为原始的一种新角龙它具有的过渡形态填补了鹦鹉龙类和新角龙类之间的形态差距辽宁角龙是目前为止世界上已知最早的新角龙类徐星说辽宁角龙生于大约13亿年前的早白垩纪大小接近于体形较大的狗是一种四足行走的动物以植物为食和发育有长长颈盾的三角龙不同辽宁角龙的颈盾短颧角微弱科学家还发现角龙类的一系列重要特征比如炫耀性的颈盾和特化的咀嚼构造的进化经历了一个缓慢渐进的过程更有趣的是辽宁角龙的发现揭示了角龙类早期演化过程中的镶嵌进化现象表明角龙类的演化过程要比科学家想像的复杂辽宁角龙改变了角龙类的进化树最近几年来著名的自然杂志连续报道了来自我国辽西的一系列重要的恐龙发现在世界上引起了很大的轰动过去发现所涉及的类群都是和鸟类起源有关的猎食性恐龙这次是自然杂志首次报道来自辽西的以植物为主食的恐龙表明辽西恐龙研究在向更广的范围发展辽西作为世界恐龙研究热点和中心地区之一的地位得到了进一步加强记者从中科院古脊椎动物与古人类研究获悉作为恐龙研究领域的后起之秀徐星博士近年来在虚骨龙类恐龙和角龙研究上取得一系列重要成果前者和鸟类起源有关后者是恐龙当中多样性最高的类群徐星等人的有关论文发表在英国美国加拿大德国等国外著名学术刊物上他的研究促进了人类对于鸟类恐龙起源说的理解有关早期角龙类化石的研究也成为这一领域最重要的成果之一2001年徐星获得国家杰出青年科学基金鉴于他近年来在恐龙研究领域的突出贡献美国国家地理学会推选他进入丰田计划成为全球11位入选科学家之一也是来自亚洲的惟一学者到目前为止他已发现和命名了12种恐龙有9篇论文发表于自然目前徐星正在新疆准噶尔盆地戈壁沙漠地区开展一项大型恐龙发掘研究项目寻找时代更早的虚骨龙类为研究恐龙向鸟类演化这一过程收集更直接的证据这一研究也是目前国际恐龙学界最重要的方向之一下列不是人类研究角龙原因的一项是A.角龙是植食恐龙之一它在非鸟恐龙当中分异度最大B.角龙是白垩纪生物大灭绝的恐龙类群之一的见证C.角龙的研究在系统学和恐龙生物学及古生物地理区系方面具有重要意义D.角龙的研究为促进人类对这一类群的早期演化的理解提供了材料徐星在恐龙研究上做出了突出贡献下列为此列举的事实不确切的一项是A.他近年来在虚骨龙类恐龙和角龙研究上取得一系列重要成果B.他对恐龙的研究促进了人类对于鸟类恐龙起源说的理解C.他不仅已经发现和命名了12种恐龙而且在自然上发表了9篇论文D.他为研究恐龙向鸟类演化这一过程收集更直接的证据确定了国际恐龙界的重要方向下列说法正确的一项是A.辽宁角龙是世界上最原始的新角龙类B.对恐龙的研究是为了研究鸟类的起源C.植食性恐龙和猎食性恐龙都属虚骨龙类D.角龙分异度最大说明它是多样性最高的类群
阅读下面的文字完成下题另类研究科学家从名画中研读大气变化另类研究由希腊气象局科学家赫里斯托斯·泽雷弗斯带领的科研小组主要研究与温室效应相对的冷却效应他们认为由自然原因和人为原因造成的大气中粉尘含量上升会阻碍阳光进入大气层导致全球暗化与此同时地球表面接收到的热量减少从而产生冷却效应泽雷弗斯说科学家始终认为世界上主要火山喷发是导致全球暗化的自然原因为证明这一观点科学家做了大量研究与其他科研项目不同泽雷弗斯科研小组的灵感竟然来源于世界名画他们已将研究成果发表在大气化学和大气物理学季刊中为提高研究的准确性泽雷弗斯领导的研究小组搜集了554幅日落油画和水彩画这些画作分别出自181位著名画家之手其中包括法国印象主义画家德加奥地利画家克里姆特荷兰画家勃姆朗德国宫廷画师鲁本斯等他们最终选定了透纳等5位画家的作品做进一步研究因为这5位画家多幅日落作品的创作时间正好与历史上主要火山爆发年代相同能反映出火山爆发前后和爆发过程中大气情况的变化晚霞渐深泽雷弗斯相信这是世界上第一次以艺术作品为线索对气候变化展开科学研究他告诉记者最初欣赏透纳画作时研究人员只是感到作品中晚霞的颜色浅深不一参考作品创作的时间他们发现晚霞颜色的变化与历史上主要火山爆发的年代惊人相似尤其是1883年印度尼西亚喀拉喀托火山爆发前后相关画作中晚霞的颜色发生显著变化之所以着重研究透纳的作品是因为他的创作时代经历了三次重要的火山爆发泽雷弗斯说1815年印度尼西亚坦博拉火山爆发喷出的滚滚浓烟遮蔽了天空此后大气冷却效应导致了农作物歉收全球饥荒另外两次火山爆发分别为1831年菲律宾巴布延克拉罗火山爆发以及1835年尼加拉瓜科斯圭纳火山爆发按照常理大气粉尘含量越高晚霞红色越深这三次火山爆发后透纳作品中晚霞的颜色突然加深扩大样本泽雷弗斯说我们选择这些画家的作品就是看中他们在创作时对自然景象的真实描绘比如透纳曾经说过‘我的作品是自然的真实再现’每位画家风格不同但他们作品中颜色的使用都代表了真实的自然景象这些作品记录了气候变化的过程事实上科学界有利用艺术作品分析气候变化的先例伯明翰大学气象学家约翰·托宁介绍说科学家曾经用莫奈对于伦敦大雾的描绘证明过工业革命对大气的污染也使用过梵高名画星夜分析过夜空星相但是托宁也表示有些画家刻画真实的自然景物有些画家则在作品中融入了自己的感情为确保科学研究的准确性科学家应该参考同一时期多位艺术家的作品而不能以某一位画家为准针对各方意见泽雷弗斯研究小组正与伦敦一家博物馆交涉希望对馆藏的40部20世纪日落画作进行研究以扩大研究范围2007年11月30日新华网有删节下列对文中另类研究的理解不正确的一项是A.另类研究的研究对象是冷却效应B.另类研究之所以另类是因为它采取了非常规的研究手段C.另类研究之所以另类是因为它的研究手段没有在科学界达成共识D.另类研究之所以另类是因为它研究的是一些另类画家的另类作品下列表述不符合原文意思的一项是A.泽雷弗斯等科学家始终认为世界上主要火山喷发是导致全球暗化的自然原因B.科学家们认为透纳等5位画家的多幅日落作品能反映出火山爆发前后和爆发过程中大气情况的变化C.泽雷弗斯是世界上第一位以艺术作品为线索对气候变化展开科学研究的科学家D.1815年1831年1835年的三次火山爆发都曾导致全球暗化根据原文的信息下列推断正确的一项是A.大气中粉尘含量上升会导致全球暗化植树造林防止沙尘暴将会有效遏制全球暗化B.透纳等印象主义画家看重创作时对自然景象的真实描绘C.莫奈曾在工业革命时期创作过都市风景油画D.泽雷弗斯的研究将为火山喷发周期的研究提供重要的依据
原以为李白是大唐第一古惑仔会是个特例却没想到远非如此杨贵妃身高164厘米.体重69公斤‘南京明城墙外廓是朱元璋的脸大禹三过家门而不入是因为婚外情如此等等去年以来各种惊世骇俗的学术成果接连不断看来很有必要对如此学术来一声棒喝人们常把追逐明星隐私名人琐事的报道者称为狗仔队称呼中充满了不屑而研究历史人物不去关心人家的成就思想贡献和那些尚待研究和厘清的重大问题却对历史人物的婚恋隐私细枝末节吃喝拉撒兴味盎然这是一种放弃学者操守放弃学术品格同样让人不屑的行为学术研究只关心八卦花边折射的是学者学术品位的下滑学术趣味的低级对于把八卦当学术来钻研的学者人们不禁要奉劝一句中华文明源远流长.适逢社会转轨之际需要也值得学者们去研究并解决的政治经济文化问题多如牛毛研究点什么不比研究这些好?也许人各有志也许我们应该解放思想一一接纳学者去追逐古人的边角八卦不强求所有学者都去研究重大问题即便如此既然冠名学术就该拿出个学术的样子遵循学术的准则仅凭李白好酒好斗好武就断言李白是大唐第一古惑仔这种结论下得是否也太过武断?纵观八卦学术也许可能大概充斥其中戏说大话恶搞极尽其能又哪有学术研究科学严肃严谨的影子?如果这类八卦学术也能位列学术.岂不是对学术的亵渎和辱没.学术是社会的标杆学者是社会的良心学者的思想操守和道德应该是整个社会的航向和榜样每当社会误入低俗浮躁的歧途学者的呐喊和力挽狂澜是社会走出泥淖的希望遗憾的是一些学者非但没有树立标杆反而一味媚俗迎合大众对八卦隐私的低级趣味为了追逐名利为了吸引眼球标新立异哗众取宠不择手段八卦研究透出了浮躁铜臭名利熏心这种学者越多人们对学者的印象就越打折扣这种学术影响越大对学术的清誉破坏就越重对于这种学者应该视为过街老鼠人人喊打唯有如此才能维护学术的尊严才能保护学者的形象还学者和学术一个本来的面貌选自2008年4月15日新华日报有删节1.下列对八卦研究的说法不正确的一项是3分A.八卦研究兴趣盎然地关注历史人物的婚恋隐私细枝末节吃喝拉撒等B.八卦研究是一种放弃学者操守和品格让人不屑的行为C.八卦研究中充斥着也许可能大概这样的词这不是学术研究应有的态度D.八卦研究为了迎合大众哗众取宠使社会误人低俗浮躁的歧途2.下列理解不符合原文意思的一项是3分A.如果李白是大唐第一古惑仔这样的研究只是个特例那么对如此学术就没有什么可大惊小怪的B.如果将只关心古人的八卦花边的研究位列学术就是对学术的亵渎和辱没有损学术的清誉C.这些八卦研究虽然冠名学术但毫无意义且会导致政治经济文化这些重大问题无人问津D.去除功利思想维护学术尊严保护学者形象才是学术研究的正确之道3根据文意概括有必要对八卦研究进行棒喝的原因6分4.作者认为学者和学术的本来面目应该是怎样的?6分
阅读下文完成文后各题农民工就业难的冷思考面对规模庞大的农民工失业群体以及前所未见的农民工提前返乡潮__和地方各级政府纷纷出台帮助农民工就业的援助政策这些就业援助政策对于解决农民工返乡问题产生了一定的积极作用但是这些着眼于短期效应的政策对于破解困扰我国农民工就业的长期难题作用并不大一些应急性就业援助政策甚至会在长期内造成我国农民工更大的就业难题我国的农民工群体之所以在本次金融危机的冲击下显得如此脆弱很重要的一点就在于农民工的工作岗位建立在我国经济增长中最不确定的外部需求之上长期以来以外销为导向的劳动密集型出口加工业是吸引我国农村劳动力就业的主要载体这种就业结构造成农民工就业高度依赖国际经济环境特别是欧美等发达经济体农民工的就业稳定取决于中国经济结构的抗风险能力的有效提升因此要从根本上稳定农民工的就业就必须改变我国的过度依赖外部市场需求的经济结构转向以满足国内需求为主市场多元化的产业发展格局各级政府还应引导农民工向第三产业转移以分散外部经济冲击对农民工就业可能造成的影响农民就业难在很大程度上是由于广大农民工的综合技能素质不高就业面狭窄当前一些企业仍然存在熟练技术工人供给不足的问题特别是一些需要较高工作技能与相对稳定人力资源供给的行业其原因之一就是农村劳动力供给的结构性矛盾当前全国各地都在积极推进农民工的技能培训这对于提升农民工的综合业务素质扩大农民工的就业范围发挥了非常重要的作用但是这只能提高农民工的基本技能无法突破进入更高层次就业领域的限制因此对农民工的培训至少还要包括两个方面的内容一是要加强对农民工就业观念和城市生活常识的教育二是要加强对农民工进行法律法规知识的宣传普及和法制观念教育在现有的户籍制度下今天的农民工还没有完全的城市化他们没有接受系统职业再教育的机会同时也缺乏自己创业的基础和能力在城市里失去工作机会之后只能选择返乡缺乏基本的社会保障是我国农民工就业难之所以成为社会问题的深层次原因当前我国的农民工以在城乡间双向流动为主农村劳动力转移就业限于城乡分治的户籍制度主要特点是职业与身份相分离各级政府必须保证农民工与城镇职工平等就业农民工输出地的政府一方面要加快建立农村最低生活保障制度尽可能将有关失业者的保障措施覆盖到农村另一方面也要积极探索构建一个多元化的利益沟通和表达的就业机制了解和平衡社会群体的利益诉求把社会矛盾解决在萌芽状态缓解冲突的升级摘自社会观察2009年3月13日作者李安方有删节下列各项中不属于农民工易失业的原因的一项是A.农民工的工作岗位集中在以外销为主的出口加工业B.广大农民工的综合技能素质不高就业面窄C.没有接受系统职业再教育的机会缺乏创业的基础和能力D.限于城乡分制的户籍制度缺乏基本的社会保障下列各项中不属于应对农民工失业所采取的具体措施的一项是A.着眼于长期效应摒弃应急性的就业援救政策B.鼓励返乡农民工从事个体经营或创办私营企业C.推进农民工的技能培训提升其综合业务素质D.加强对农民工就业观念和城市生活常识的教育下列对原文的理解和分析不符合原文意思的一项是A.一些应急性就业援助政策可能会在长期内造成农民工更大的就业难题B.改善国际经济环境增加外部需求才能从根本上稳定农民工就业C.我国的经济结构过度依赖外部市场需求抗风险能力有待提高D.引导农民向第三产业转移能分散外部经济冲击对农民工就业的影响
阅读下面的内容完成下面3题中国文化的内涵季羡林①我曾经把文化分为两类狭义的文化和广义的文化狭义指的是哲学zōng jiāo 文学艺术政治经济伦理道德等等广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西连汽车飞机等等当然都包括在内②周一良先生曾把文化分为三个层次狭义的广义的深义的对于深义的文化周先生有自己的看法他说在狭义文化的某几个不同领域或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中进一步综合概括集中提炼抽象升华得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西这种东西可以称为深义的文化亦即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西他举日本文化为例他认为日本深义的文化的特质是苦涩闲寂具体表现是简单质朴纤细含蓄古雅引而不发不事雕饰等③我不想从民族心态上来探索我想换一个角度同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵④中国哲学同外国哲学不同之处极多其中最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题我想按照知和行两个范畴把中国文化分为两部分一部分是认识理解欣赏等等这属于知的范畴一部分是纲纪伦常社会道德等等这属于行的范畴在这两部分的后面存在着一个最为本质最具有特征的深义的中华文化⑤寅恪先生论中国思想史时指出南北朝时即有儒释道三教之目故自晋至今言中国之思想可以儒释道三教代表之此虽通俗之谈然稽之旧史之事实验以今世之人情则三教之说要为不易之论故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者实在制度法律公私生活之方面而关于学说思想之方面或转有不如佛道二教者⑥对中国思想史仔细分析则不难发现在行的方面产生影响的主要是儒家而在知的方面起决定作用的则是佛道二家潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西⑦专就fó jiāo 而言它的学说与实践也有知行两个方面原始fó jiāo 最根本的教义如无常无我苦以及十二因缘等等都属于知的方面八正道四圣谛等则介于知行之间其中既有知的因素也有行的成分与知密切联系的行比如修行膜拜以及涅槃跳出轮回则完全没有伦理的色彩传到中国以后它那种无父无君的主张与中国的三纲六纪等等完全是对立的东西在与中国文化的剧烈冲击中fó jiāo 如果不能适应现实情况必然不能在中国立定脚跟于是fó jiāo 只能做出某一些伪装以求得生存早期佛典中有些地方特别强调孝字就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求由此也可见中国深义文化力量之大之不可抗御了⑧这一点中国的学者是感觉到了的⑨冯友兰先生说jī dū jiāo 文化重的是天讲的是‘天学’fó jiāo 讲的大部分是人死后的事如地狱轮回等这是‘鬼学’讲的是鬼中国的文化讲的是‘人学’注重的是人⑩事实上孔子就是这种意见的代表者子不语怪力乱神就是证明他自己还说过未知生焉知死⑾我认为中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上这就是它的伦理色彩它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神节选自季羡林陈寅恪先生的道德文章下列对文章内容的分析理解不正确的一项是A.文化可以分为广义的文化和狭义的文化前者范围大后者范围小后者包含在前者之中B.文化也可以分为广义的狭义的深义的三个层次深义的文化存在于广义文化和狭义文化的不同领域中是经过概括抽象提炼等方法得出的共同的东西C.简单质朴纤细含蓄古雅引而不发不事雕饰等民族文化中最本质的东西正是日本深义文化的特质D.中国文化也可以分为知与行两个部分知的范畴是指认识理解欣赏等方面行的范畴包括纲纪伦常法律道德等方面大量的引用是本文的特色请分别分析引用周一良陈寅恪的论述所起的作用请概括作者关于中国文化的内涵的观点
阅读下面的文字完成下题象外有象景外有景是创造作品意境的原则之一而这一原则是诗歌美学家司空图在与极浦谈诗书一文中提出来的我们读某一作品感到其中的形象描军非常生动具体能不能说这就是意境的艺术形象呢不能因为它只是使读者感到有象还没有使读者感到象外有象凡是有意境的作品它能够使读者感到在艺术作品所描写的具体形象之外还可在自己想象中萌生出一个与此相关的新的形象境界它远远地超出了作品已经表现的部分象外有象中的第一个象是作品已经描写到的切实的形象体第二个象是借第一个象的比喻暗示象征作用由读者发挥想象力来获得的它是没有直接描写的虚幻的形象体是在已经描写出来的切实的形象体的指引下产生的这便是刘禹锡在论到意境时所说的境生于象外比如画云中飞腾的龙画家画出露在云雾之外的一鳞半爪使读者由局部的实象想象出腾跃舒卷的全龙整体的虚象不但如此象外有象还可以由象征性的实象萌生出指向性的虚象如鲁迅的散文秋夜着重描写的是枣树的形象枣树护着底下细小的粉红花把果实奉献给孩子而默默护盖着他们用打枣的竹竿造成的伤痕同时不屈地把铁似的枝干刺向__的夜空秋夜所刻画的枣树实象由于它的隐喻和象征作用能够使读者在想象中幻化出一个富于人生经验的坚强斗士形象甚至化为横眉冷对千夫指俯身甘为孺子牛的鲁迅形象总之有意境的作品能够用各种艺术方法使读者产生象外有象景外有景的审美感受象外有象中第二个象指什么选出说明不正确的一项指读者根据作者的描军而想象出来的虚幻的形象体指读者在作者描写的实象指引下产生的虚幻形象体指在作者自己的想象中萌生出来的新的虚幻形象体指在作品中实象的比喻暗示象征作用下由读者发挥想象力产生的虚幻的形象体要使创造的作品成为具有意境的艺术形象最根本的是实象必须非常生动具体形象实象必须具有或比喻或暗示或象征的作用实象必须具有指引人萌生虚象的作用实象必须能使读者产生丰富的想象和联想画龙只画出云雾之外的一鳞半爪就能使读者想象出全龙的形象这是因为一鳞半爪的实象具有A.比喻作用B.隐喻作用C.象征作用D.暗示作用联系第二段中对枣树这一实象的表述选出与‘象外有象’还可以由象征性的实象萌生出指向性的虚象一句的意思最相符的一项凭借具有象征性的枣树实象可以幻化出与此相关的新形象凭借描写得生动形象的枣树实象可以想象出虚幻的新形象凭借描写枣树的特征可以想象出与此相关的新形象凭借所刻划的枣树实象可以幻化出一个高大的形象
阅读下面的文字完成1—4题新唐书·龟兹传高祖618-626年在位受禅金花王遣使入朝会死子苏伐叠约618-630年在位立贞观四年630年献马太宗赐玺书抚慰加等玄奘大唐西域记卷一龟兹国闻诸先志曰近代有王号曰金花政教明察威龙驭乘鞭触其耳因即潜隐以至于今法国学者列维经过考释后提出了一个令其不解的问题他认定了苏伐叠在位时应在618年至630年间那么玄奘经过龟兹时应已识之但玄奘未举其名西域记中惟言‘其王智谋寡昧迫于强臣’但是列维却没注意到另一个问题对比新唐书·龟兹传和大唐西域记的引文就能发现唐高祖受禅龟兹金花王就遣使者入朝他不久死去儿子苏伐叠立贞观四年脚年献马二者相距的时间并不太长然而玄奘却说闻诸先志曰近代有王号曰金花请注意大唐西域记校注本校勘四先志古本‘先志’作‘耆旧’耆旧者年老而有声望的人看来这个金花决不是向唐高祖进贡的那个金花德国学者吕德斯注意到了这个问题在他释读的写在金花王和苏伐叠统治龟兹时的克孜尔石窟梵文残卷中有很久以前死掉了的以金花王为首的那一些施主们的字样他说因此我们被迫作出结论有两个龟兹王都叫金花其中之一是苏伐叠的前任另一位则生存在他之前很久说不定是几百年前近读比丘尼传发现了有关金花王的材料冯尼者年三十出家谓法惠法师言可往龟兹国金花帐下直月人名闻当得胜法法惠闻而从之冯尼年九十六梁天监三年卒只有国王才能称帐下因此金花就是金花王梁天监三年是公元504年冯尼活了九十六岁年三十出家据此可推断出法惠去金花帐下见直月当在438年至504年之间这肯定就是玄奘所说的金花他说的近代有王可能说的近了一点选自季羡林龟兹国王金花考有删节1.文中加点的这个问题是指
阅读下文回答问题漫谈盲目阅读林非我在自己长期的浏览中间形成了一种粗浅的经验这就是自始至终的阅读过程都必须贯彻着充满自觉性的判断思索和分析自己正在阅读的书籍究竟是宣扬真实抑或虚假准确抑或谬误正义抑或邪恶美丽抑或丑陋高尚抑或庸俗只有养成了这样读书的方法和习惯才容易发表出自己独立的见解来真正有利于提高自己的文化修养和审美情操如果不是从这样的阅读中汇成自己深思熟虑的看法而是糊涂的追随着别人的爱好和主张别人炫耀和宣扬什么自己就亦步亦趋的去阅读并且不假思索的接受那些可能是谬误的捧场像这样不开动自己的大脑就如叔本华所说的是别人在代替我们的思想长此以往思维能力必将逐渐消失读书与书籍这种盲目而又盲从的阅读方式只能极大的糟蹋自己珍贵的精力而无法获得应有的长进比如说多年以来曾经大量的介绍过西方现代主义的文学作品通过这些书籍可以很好的了解那里文学创作思维的变迁认识她与19世纪西方审美情趣和精神风貌的异同以及各自的优劣究竟何在从而有利于拟订如何借鉴其卓越之所在和避免它的阙失和弊端对于更为开阔和深邃的发展自己民族当前的文学创作来说无疑是大有益处的然而从某些表现出来的阅读状况来看却并非如此尤其是当一种片面的对它进行鼓吹的论调大声高唱时许多阅读者也就糊涂的盲从着随之而晕晕乎乎的万分敬仰起来西方现代主义文学创作的趋势显得十分复杂总的思想倾向是对于并未摆脱金钱垄断的资本主义文明异常敏锐的感到苦闷和绝望从而产生出强烈的逆反情绪却又在否定理性主义的思潮中陷于迷茫惊慌和颓丧的境地与此相关联的是他们在渲染意识流与象征手法的艺术技巧方面竭力趋于新奇变换和微妙的追求更渲染出了幽冥怅恍晦涩和扑朔迷离的境界来有时甚至将读者对它的艺术鉴赏变成了精神的折磨当然其中蕴涵的思想内容和艺术手法具有不少正面的意义然而负面的影响也比比皆是如果陷于盲目和盲从的阅读中肯定有害而无益而如果充满了自觉性的判断通过思索和分析去进行阅读那就肯定会得到重大的收获又比如近年以来出现了大批胡编乱造的跪拜讴歌清代帝王的文学和影视作品通过康熙雍正和乾隆这祖孙三代许多虚虚实实与炒作不完的故事把他们编排和颂扬成十分的圣明与崇高从而又燃起了崇拜__帝王的顽强情结比起国际歌了要创造人类的幸福全靠我们自己的理想来实在是一种可怕的倒退和沉沦这三个统治了中国一百多年的帝王自然也做过一些好事如果不是如此的话那么一部历史简直就更__荒谬与__了至于要谈起他们的恶行来也是有据可查的仅就他们凭借着__帝王的独断和横暴以及通过酷刑和屠杀分别制造了多少鲜血淋漓的文字狱而言就异常严重的摧残和扼杀了人们独创的才智和正直的品格多少人只要还不想豁出性命去抗争的话就得摆成鹦鹉学舌的姿态于是满世界都变成了精神萎靡思想萧瑟死气沉沉的局面这祖孙三代__与禁锢的统治方式扼杀了思想的自由与独创无疑是种下了造成整个国家衰颓柔弱乃至不能抵御侵略的祸根如果缺乏这种正气凛然的认识就很可能被那些磕着响头的作品所腐蚀和俘虏在不良文化倾向大行其道时更应该注意在判断与分析中去进行阅读这样才能够真正的做到开卷有益1对本文的理解和分析正确的两项是A.作者引用叔本华的话恰当的说明了缺乏正确阅读品质的实质和后果B.作者在第2段里所说的不假思索的接受那些可能是谬误的捧场指的就是第4段里说的对封建帝王的盲目崇拜C.作者几次批评盲目而又盲从的阅读方式盲目就是自己胡乱的选择阅读作品而盲从就是糊涂的追随别人赶时髦式的选择阅读作品D.作者善于使用成语如亦步亦趋鹦鹉学舌等等言简意赅而又生动的表达了自己的看法E.甚至将读者对它的艺术鉴赏变成了精神的折磨这句话深刻的阐明了现代主义作品对人们的精神腐蚀2分别解释文中画线语句的含义①正面的意义②磕着响头的作品3作者否定有关清代帝王的文学和影视作品的原因是什么6分4简要概括作者提倡的阅读品质
阅读下面的内容完成下面3题鼎在中国由来已久它最初是古代的烹饪之器相当于现在的锅用以炖煮和盛放食品鼎有三足圆鼎也有四足方鼎最早的鼎是粘土烧制的陶鼎后来又发展为用青铜铸造的铜鼎传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下以象征九州自从有了禹铸九鼎的传说鼎就从一般的炊器演变为传国的重器了国灭则鼎迁夏朝灭商朝兴九鼎迁于商都亳京商朝灭周朝兴九鼎又迁于周都镐京从商至周都把定都或建立王朝称为定鼎鼎自从被视为传国重器国家和权力的象征后鼎字也被赋予了显赫尊贵盛大等政治引申意义譬如一言九鼎大名鼎鼎三足鼎立等等鼎是我国青铜文化的代表它既是文明的见证又是文化的栽体根据禹铸九鼎的传说可以推想我国早在4000多年前就有了青铜冶炼和铸造技术中国历史博物馆收藏的司母戊大方鼎就是商代晚期的青铜鼎它呈长方形四足是我国现存最大的商代青铜器鼎腹内有司母戊三字是商王为祭祀其母戊而铸造的清代出土的大孟鼎大克鼎等都是西周时期的著名青铜器鼎和其它青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封祭祀征伐等史实而且还把西周时期的大篆文字传给了后世形成了具有很高审美价值的金文书法艺术鼎也因此更加身价不凡美学家李泽厚认为中国青铜器以其特有的三足器——鼎为主要代表器制沉雄厚实纹饰狞厉神秘刻镂深重凸出是我国青铜冶炼和铸造技术最具审美价值的工艺品现代汉字中的鼎字虽然经过了甲骨文金文小篆隶书等多次变化但仍然保留着鼎这一事物的风范和形体特点其物其字几乎融为一体都有着丰富的文化内涵鼎又是旌功记绩的礼器周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎以记载盛况这种礼俗在我国已传承至今由于自古以来鼎就是我国一种庄严的重要礼器象征着祖国昌盛稳固团结统一和权威亦是和平发展昌盛的吉祥物代表故在当今一些重大外交场合和国家的一些重大政治活动中都会由鼎来唱主角上世纪1995年10月2l日在联合国总部纽约为庆贺联合国50华诞我国政府向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎该世纪宝鼎是具有我国商周青铜工艺风格的艺术精品采用整体铸造一次浇注成功鼎身高2.1米象征2l世纪姿呈三足鼎立双耳高耸满身纹饰有金文铸赠世纪宝鼎庆贺联合国五十华诞鼎底座高0.5米2米见方上铸56条夔龙纹饰象征中华民族都是龙的传人鼎的整个造型雄伟祥和气势宏大古朴典雅美观庄重2006年1月1日我国以法律形式规定免征在我国已征收了2600年的农业税同年9月29日河北省灵寿县青廉村农民王三妮的一尊告别田赋鼎问世了这是一位普通农民用中华民族最古老最庄重的方式来铭记这一千古盛事下列对鼎的说明不正确的一项是A.鼎最初是古代的烹饪之器后演变为国家和权力的象征B.鼎最早是用粘土烧制叫陶鼎大约在4000多年前发展为用青铜铸造的铜鼎C.鼎是我国青铜文化的代表它既见证了中华古代文明又传承了中华悠久文化D.鼎作为传国重器是和平发展昌盛的吉祥物代表下列各项中不能表明鼎是一种重要礼器的一项是A.商灭夏九鼎迁于商都毫京周灭商九鼎又迁于周都镐京B.周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎以记载盛况C.我国政府向联合国赠送了世纪宝鼎庆贺联合国50华诞D.河北省灵寿县农民王三妮铸告别田赋鼎铭记我国免征农业税这一盛事下列表述符合原文意思的一项是A.商周时代青铜器上的大篆铭文记载了当时的典章制度史实形成了具有很高审美价值的金文书法艺术B.司母戊大方鼎是我国现存最大的商代青铜器鼎腹内有司母戊三字表明是商王为祭祀其母戊而造C.李泽厚认为鼎以其器制沉雄厚实纹饰狞厉神秘刻镂深重凸出成为我国最具审美价值的青铜工艺品D.世纪宝鼎是体现我国商周青铜工艺风格的艺术精品其夔龙纹饰三足鼎立造型均有丰富的文化内涵和象征意义
阅读下面的文字完成3题猛犸象灭绝之谜新解据报道科学家通过对史前动物粪便真菌化石进行研究找到了猛犸象以及其他重量超过1吨的大型史前动物灭绝的最新证据科学家表示长毛猛犸象和其他大型野兽早已面临生存危机远早于人类制造出长矛等捕猎工具的时间猛犸象曾经是世界上最大的象与现代象不同它们并非生活在热带或亚热带而是广泛分布在北方严寒地带但是猛犸象生活到距今约10000年的时候突然神秘地灭绝了为了揭开猛犸象灭绝之谜专家们研究找出了许多的原因有科学家认为由于气候变暖猛犸象被迫向北方迁移活动区域缩小草场植物减少了使猛犸象得不到足够的食物另外猛犸象生长速度缓慢也是其灭绝的原因之一美国科研小组最新研究发现猛犸象等史前动物开始锐减的时间要大大早于人类制造出长矛的时间要整整早了2000年这些动物包括猛犸象乳齿象和黑熊大小的海獭若该研究确切无误的话就能够推翻人类捕杀导致猛犸象灭绝的观点威斯康星大学麦迪逊分校的博士生杰奎林·吉尔表示有些人觉得人类在短短几百年之间将猛犸象等史前动物斩尽杀绝但是我们认为这种对于大型动物的大屠杀应该不太可能杰奎林·吉尔是该科研小组的负责人考古证据显示大约在13000年前人类制造出比较先进的武器北美的克洛维斯人在矛尖上刻出深深的沟槽这样的武器造成的伤口会不断流血而克洛维斯文明的崛起在时间上正好与猛犸象和其他移动缓慢的巨兽的灭绝相一致这让许多研究者猜测这些动物是死在猎人的矛尖之下然而通过精确定位长毛猛犸象和超过30种其他大型哺乳动物的减少和灭绝的时间吉尔的小组排除了这种可能性当冰盖从北美大陆上消退时这些动物统治了整片大陆其中甚至包括越野车大小的巨型树獭为了从时间上定位这些动物走向灭绝的过程科学家检测了印第安那一片湖泊中的沉积物最深处的沉积物来自最遥远的过去而表层的沉积物来自较近的时代科学家测量了沉积物中一种真菌的含量而这种真菌通常只存在于大型食草哺乳动物的粪便中科学家认为当地发现了大量的这种真菌这意味着当地史前曾有大量的大型食草哺乳动物分布包括猛犸象沉积物中还含有古花粉和炭尘它们可以提供当时主要植物类型和野火频率的信息正如科研人员在科学杂志上提到的大型哺乳动物的粪便量在大约14800年前就开始下降远远早于人类制造出比较先进的长矛这说明在人类用长矛捕猎之前大型哺乳动物已经开始灭绝在之后的一千年里这些动物几乎完全消失了另外一个理论推测大型动物在13000年前的一次小行星撞击中灭绝然而最新的研究也否定了这种可能性利用改进了的狩猎技术早期人类似乎扮演了终结者的角色使长毛猛犸和其他九种超过一吨的哺乳动物彻底从地球上消失这项研究第一次揭示了物种灾难性减少过程中的环境效应从沉积物中还原的花粉和木炭提供的信息显示在那个时期山林大火发生频繁因而植物种类多样性急剧变化这也造成了哺乳动物赖以生存的富有营养而易于消化的树木和灌木无法重新长出杰克·威廉姆斯说这是我们第一次成功地将一次重要的生态事件大型动物的消失与环境后果的证据联系起来杰克·威廉姆斯是这项研究的作者之一摘自2009年11月25日新华网有删改下列对文章开头一句中加点的最新证据的表述正确的一项是A.由于气候变暖猛犸象被迫向北方迁移活动区域缩小草场植物减少了使猛犸象得不到足够的食物B.大约在13000年前人类制造出比较先进的武器北美的克洛维斯人在矛尖上刻出深深的沟槽这样的武器造成的伤口会不断流血C.克洛维斯文明的崛起在时间上正好与猛犸象和其他移动缓慢的巨兽的灭绝相一致D.从沉积物中还原的花粉和木炭提供的信息显示在那个时期山林大火发生频繁因而植物种类多样性急剧变化下列对这项研究第一次揭示了物种灾难性减少过程中的环境效应的理解不正确的一项是A.这项研究是指科学家通过对史前动物粪便真菌化石及沉积物中古花粉和炭尘进行的研究B.这项研究找到了猛犸象以及其他重量超过1吨的大型史前动物灭绝的最新证据C.这项研究首次揭示了人类文明的发展因刀耕火种频繁造成山林大火造成了物种灾难性减少D.这项研究首次发现了因为当时山林大火频发猛犸象等动物所赖以生存的树木和灌木消失而导致了它们的灭绝下列说法与原文意思相符的一项是A.猛犸象是世界上最大的象它们并非生活在热带或亚热带而是广泛分布在北方严寒地带B.美国科研小组最新研究发现猛犸象等史前动物开始锐减的时间比人类制造出长矛的时间早了2000多年C.科学家检测了印第安那一片湖泊中的沉积物测量了沉积物中通常只存在于大型食草哺乳动物的粪便中的一种真菌的含量推测出当地史前曾有大量的大型食草哺乳动物分布包括猛犸象D.由于早期人类利用改进了狩猎技术大量捕猎使长毛猛犸象和其他大型哺乳动物的数量越来越少最终彻底从地球上消失
阅读下面的文字完成下面试题藏书楼是对我国古代官方机构zōng jiāo 寺院民间团体和私家收藏图书文献的建筑物的统称也是图书主人学者和书生研读辑录考订校勘图书的处所中国藏书楼的规模历史和功绩在世界文明史上独一无二据不完全统计我国历史上相继出现过几千座藏书楼其中有一定影响的达1000多座藏书楼是中华学子的精神家园它们哺育了一代代读书人传播着博大精深的中国历史文化同时承担着对古代典籍收藏保护的重任在古文献的研究校勘刊布发行等方面作出过不可磨灭的贡献广义而言它是现代图书馆和档案馆的前身曾在中华文化的传承过程中发挥过重要作用严格说来楼应是构架为二层或二层以上之建筑藏书楼中符合其制者不少但多又不以楼名之藏书楼之名实为泛指无论是早期用于藏书的山洞石室仓房地窖还是后来的厅室平房经堂书院只要是藏书之所皆可统称为藏书楼除以楼命名者外斋阁堂室居轩馆亭房洞等皆可名之据文献记载我国古代藏书的历史非常悠久先秦时期官方藏书便已很有规模有商王室藏书周王室藏书诸侯藏书等商代藏书最有力的实证是在河南安阳小屯村发现的殷墟甲骨甲骨文献是我们现在能够看到的我国最早的典籍史料它的集中安放地可以称之为我国藏书楼之雏形时至周代图书种类大增除甲骨文献外竹木简册玉版和早期的丝绸类帛书等开始现身并收藏于图室之中春秋时期诸侯各自藏书鲁国收藏周室图书典籍甚丰周礼尽在鲁矣而私人藏书作为藏书事业的一个新类型也初见端倪并很快形成规模汉代藏书事业得到极大发展魏晋南北朝时期战乱不息烽烟四起官府藏书屡遭毁损但各朝统治者都热心搜集图书梁武帝还特辟文德殿和华林园典藏书籍隋唐五代时期雕版印刷术的发明与使用为印书和藏书事业兴旺提供了技术保障民间藏书家的人数大幅增长到唐代万卷以上的藏书家超过以往历代之和随着fó jiāo 和dào jiāo 的传播和兴盛zōng jiāo 经籍数量扩大佛道寺观藏书数量亦大增两宋的私人藏书在我国藏书史上也有过辉煌的一页藏书家人数之多分布之广藏书数量之大均超过宋以前历代总和明王朝统治近300年社会相对稳定经济繁荣迄今所存明代藏书楼虽数量不多然极具代表性我国现存最古老的私家藏书楼——浙江宁波天一阁便是最好的例证清代编辑四库全书分七处贮之官家藏书在我国古代藏书事业上达到了巅峰古代藏书楼不仅收集保存了丰富的文献典籍同时也整理传播了博大精深的祖国文化在传承民族文化方面功不可没泽及后人下列关于藏书楼的说法不正确的一项是A.藏书楼是我国古代民间寺院官方和私家收藏图书文献的地方B.在世界文明史上中国藏书楼的规模历史和功绩是其他国家比不上的C.藏书楼是图书主人学者和书生研读辑录考订校勘图书的楼阁D.藏书楼是现代图书馆和档案馆的前身为中国历史文化的传承发挥过重要作用下列不可作为我国古代藏书的历史非常悠久论据的一项是A.商代藏书最有力的实证是发现于河南安阳小屯村的殷墟甲骨B.春秋时期诸侯各自藏书鲁国收藏周王室的图书典籍非常丰富C.我国现存最古老的私家藏书楼——浙江宁波天一阁便是最好的例证D.从先秦到清代古代藏书楼在传承民族文化方面功不可没泽及后人根据文中信息以下推断不恰当的一项是A.现代图书馆和档案馆取代了藏书楼藏书楼已经失去了它的使用价值B.两宋的私人藏书在我国藏书史上留下了辉煌的一页得益于印刷技术的进步C.私人藏书作为我国藏书类型中的一种从春秋时期一直延续到现在D.fó jiāo 和dào jiāo 的传播和兴盛zōng jiāo 经籍数量扩大推动了中国文化多元化的发展
阅读下面的文字完成3题冬至大如年作为二十四节气之一的冬至在今天一般人看来它似乎只是时令标记由于生存条件的改善以及全球气候的变暖人们已很少有对隆冬的深刻体验寒冬不能构成致命威胁冬节自然也就很难引起常人的注意但在中国传统社会里人们不仅将其视为时气变化的坐标将冬至所在的月份奉为天正而且它在古代也曾长期被视为一个与新年媲美的人文节日号称亚岁冬至又称长至冬至这天离北回归线的太阳到达了最远点由于照射角度的关系冬至北半球接受太阳照射的时间最短因此冬至成为一年中白昼最短夜晚最长的一天从冬至开始太阳北归北半球接受日照的时间愈来愈长白昼也就越来越长这就是湖北民谚所说的冬至日头升一天长一针其实冬至在上古就是新年在历法时代之前人们通过天象观测很早就发现了冬至点并以此作为年度时间循环的起点冬至居于新旧更替的时节在古人观念中它自然也就有了非同寻常的文化意义冬至节俗中诸多年俗内容就来源于人们对这一时节的感受人们常将冬至与大年对举民间至今还流传着冬至大如年的俗语古代南北居民都很看重冬至中古时期年节寒食冬至并称三大节唐人又以小岁称冬至照唐正例官员休假七日白居易在小岁日对酒吟出一杯新岁酒两句故人诗的佳句宋人最重冬至民间有肥冬瘦年之谚事实上宋人也是将冬至作为年节来过孟元老在追忆东京今开封节令生活时说冬至京师最重此节虽至贫者一年之间积累假借至此日更易新衣备办饮食享祀祖先一如年节人们在冬至节间互相馈赠节物在冬至前一夜要守冬如年节守岁而且冬至很早就有了祈祷添岁的民俗在原始的民俗观念中人与自然同禀一气在一阳复始的时节人只要能与自然同步相应人们就会获得新的生命力老人是家庭的尊长在小孩添岁的同时尤其要为老人延寿为老人祈祷的民俗之一是妇女给家里的长辈奉献新作的鞋袜古代称之为履长至这种习俗乍看只是晚辈在向长辈表示孝心如果我们稍加探究就不难明白蕴含其中的民俗意义此俗兴起于阴阳观念浓厚的汉代中华古今注载汉有鸳鸯履昭帝令冬至日上舅姑在一阳新生白昼渐长的时节年轻后辈及时给老人奉上新鞋新袜其显见的作用是帮助老人过冬但其更重要的是民俗礼仪意义通过这样的献履仪式使他们在新岁之始以新的步履与时俱进健康长寿唐代洛阳人冬至戴一阳巾明冬至宫服绘绵羊图以羊代阳等都与新鞋新袜一样是冬至应节的服饰我们今天在春节拜年时还要换上一套新衣服以新的打扮适应着新年节选自岁时——传统中国民众的时间生活下列各项中有关冬至的理解不正确的一项是A.在中国传统社会里人们一直将冬至视为时气变化的坐标作为一年的起点B.冬至昼最短夜最长因为太阳离北回归线最远北半球受日照的时间最短C.冬至作为时节的新旧交替点常常被古人赋予非同寻常的文化意义D.古代南北居民皆重视冬至由此形成了丰富多彩的冬至民俗文化下列表述符合原文意思的一项是A.冬至长期以来被视为一个与新年媲美的人文节日至今还流传着冬至大如年的俗语B.宋朝有肥冬瘦年的说法京师一代在冬至节举行隆重的仪式宋人重视冬至远甚年节C.古人的献履仪式主要在于其具有让老人以新的步履与时俱进健康长寿的民俗意义D.唐代洛阳人冬至戴一阳巾和明冬至宫服绘绵羊图的习俗起源于阴阳观念浓厚的汉代根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.在历法时代冬至就不再是新年了人们也不再像以前那样重视冬至B.在传统社会里冬至能够成为一种习俗其最主要的原因是冬至寒冷的天气会给人带来致命的威胁C.如今我们在春节换上新衣实际上是对古代人在冬至以新的打扮来适应新年这一习俗的沿袭D.由于生活条件的改善和气候的变暖冬至的习俗已完全从我们的生活中消失
阅读下面的内容完成下面3题为什么非要让宇航员登上另一个星球呢?别的理由先不说有人坚信机器人比人类更能适应太空的极端环境而使用各种自动探测器也比派宇航员要便宜得多而且更安全美国航天局NASA研制的火星漫游者和惠更斯号探测器就是成功的范例它们给人类认知太空工作做出的贡献补偿了它们不菲的价格可是另一方面人类探测外太空的支持者们却搬出了人类要发现新星球等等美好愿望作为依据然而派真人上太空的最为可信的理由其实非常简单那就是生存的需要在地球上人类迟早有一天会走向灭亡这是确凿无疑的事情有可能在太阳把地球烤焦之前人类就已经灭绝了面对各种导致其它物种灭亡的灾害人类更加脆弱人类的祖先直立人生存了大约160万年而穴居人仅存在了30万年被人类所占据的地球不过是茫茫宇宙中的一个小岛而被放逐在一个岛屿上的物种往往都会发现自己成为了受威胁的对象那么为什么我们不向太空迁徙呢?主要问题是我们要为耗费巨额成本的大迁徙找到合适的理由何况我们也不知道人类到底什么时候会遭到灭顶之灾有一件事是可以确定的那就是在大约50亿年之内太阳将形成一个巨大的红色球体到那时整个地球面临被烤焦的危险虽然说那时最大的可能应该是人类已经灭绝因为小行星或彗星的坠落抑或气候变化都有可能是导致人类灭亡的因素除此之外人类还将被禽流感艾滋病埃博拉霍乱结核病天花以及一种新病毒所团团包围在我们还不知道如何对抗它们之前就已经被这些病毒所杀死任何人都不会怀疑人类向来都是自己的克星核战争生物__主义乃至遭到滥用的纳米技术也都有可能导致我们自身的灭绝但是如果能在火星上建立一个完全自给自足的殖民地的话人类就将变成双星球物种抛开其它优势不言垦殖者们可以利用火星原有资源实现自给自足繁衍后代并在其它地方重新开辟殖民地46年来我们在不断尝试着向太空运送人类而且有可能我们还需要另外46年在这段时间里我们的首要计划应该是在火星建立一个殖民地红色行星是一个绝佳的安置地球移民的地方可以实现自给自足因为它有重力太阳能和生命所需的化学物质包括水如果把据点安置在火星表面10米以下我们就可以躲过宇宙射线和太阳辐射风暴按照最初为8个移民计算利用冷冻的精子和卵子每对夫妇平均生4个子女那么每30年人口就要增加一倍那么600年内火星上就将拥有800万人口美国火星协会__罗伯特·朱布林预计搭载着人类飞向火星的飞船每运送1吨重物就需要一个大约4.9吨的摆渡船原因是飞船必须要花大力气才能克服地球引力到达近地轨道LEO从而在那里向火星发射更加轻便的飞船美国普林斯顿太空研究所创办人物理学家杰勒德·奥尼尔估算为了在一个封闭的使用循环空气和水的生命圈中建造一个太空殖民地每个人至少需要50吨的储备物质朱布林认为运送人各种储备物和返回地球用的紧急飞船的最少重量为2450吨过去46年来各种太空计划和NASA的阿波罗宇宙飞船已经向近地轨道运送了大约1.06万吨的东西为了在火星建立自给自足的移民点未来46年仍需要运送重量大体相当的其它各种东西NASA设计了大力神V运载火箭一次可向近地轨道运送大约130吨货物人类如果失去移民火星的机会那将是悲剧性的错误1970年著名科幻小说作家亚瑟·克拉克在书中写道1984年5月11日一名宇航员在火星观察到地球凌日如此说来克拉克认为1984年的时候人类就应该已经登陆火星了从火星上观察到的下一次地球凌日将出现在2084年11月10日到那时人类是否已经成功移民红色行星我们是否有幸在火星上欣赏到那奇妙的天体变化呢?参与消息2009年12月16日7版依据原文不属于有可能导致人类有一天会走向灭亡的因素的一项是3分A.核战争生物__主义乃至遭到滥用的纳米技术B.小行星或彗星的坠落抑或气候变化C.禽流感艾滋病霍乱天花以及一种新病毒D.太阳形成一个巨大的红色球体将地球烤焦下列表述符合原文意思的一项是3分A.人类不向太空迁徙主要原因是人类不能适应太空的极端环境太空生存受到宇宙射线等因素威胁B.让宇航员登上另一个星球目的是人类要实现发现新星球的美好愿望并欣赏那里奇妙的天体变化C.飞向火星的载人飞船需要通过摆渡船送到近地轨道在那里再发射更轻便的飞船到达火星这样如果太空殖民地建成人类将成为双星球物种D.未来46年.人类在火星建殖民地应该是人类定居火星的首要计划为此人类必须向移民点运送1.06万吨东西为殖民者提供生存必需品依据文意下列推断正确的一项是3分A.登上火星的地球人必须把住房建在火星表面10米以下才能生活和工作否则会受到有些太空物质的伤害B.人类至今没有找到向太空大移民的合适理由并解决技术难题因而人类会失去2084年定居火星的机会犯下悲剧性错误C.搭载着人类飞向火星的飞船每运送1吨重物就需要一个大约4.9吨的摆渡船那么现有摆渡船的载重量是5.9吨D.火星有重力太阳能和生命所需的化学物质还有地球所没有的更适合人类生存的优势是一个生存环境在某些方面优于地球的红色行星
阅读下文回答问题儒林外史的精神探索儒林外史的深刻性不仅表现在对制度文化层面的批判而且更深入到精神文化的层面把创作的千钧之力放在对人性的深度解剖上对生命意趣的探索追求上我们应当运用心理学文化学的成果把它所写作为一种精神现象剖析作者和人物的心态探究其文化历史内涵这对人类及其社会具有更恒久的意义也是贯通古今的一条路径在对精神心理的审视中我注意到士的精神安顿精神解放问题是儒林外史深层关注的中心中国的封建统治者特别注意到把读书与做官联结在一起诱以官禄德通过科举制度使读书人入我彀中学而优则仕成为封建时代读书人的群体价值取向马二先生就是这个模子里倒出来的正宗产品他以拙朴的本性毫无讳饰地讲出老实话念文章做举业就是为了做官只要能做官朝廷叫做什么举业就做什么举业至于这种举业是否合理那他根本不去想能做官就合理！他把做官看作人生的惟一价值而按朝廷功令做举业就是做官的惟一正途封建统治者正是充分发挥权力的魔法使读书人乖乖地做自己的奴才儒林外史没有停留在科举制度这个层面而是继续深入下去写到读书人的精神层面思想如何被戕害智能如何被斫伤人格如何被奴化结果形成了依附性和奴性失去了独立思考能力正是痛心疾首于马二精神吴敬梓让迟衡山斩钉截铁地说讲学问的只讲学问不必问功名讲功名的只讲功名不必问学问实践这种叛逆的首先是作者自况的杜少卿他也像现实中的吴敬梓一样写了一部诗说他批评而今只依朱注是固陋他常翻朱说务要说出前人不曾说过的话说出自己的话从学术上说他是在提倡学术中的知性主体精神具有学术启蒙的意义这是他追求人格独立精神解放的一个组成部分在对待学问的态度上杜少卿与马二首先形成对照在对待朝廷功令的态度上杜少卿与马二也形成对照马二是八股举业的虔诚信徒和传教士几十年科场不利他非但毫无怨尤之心而且弥久弥笃自觉自愿地让功名的笼头越套越牢杜少卿则鄙弃八股举业当马二之辈把受朝廷征辟去做官视为无上荣宠时他却冒着欺君之罪装病辞征辟执意不受朝廷的牢笼挣脱各种爵禄之縻后他高兴地说从此要逍遥自在做些自己的事做些自己的事反映了个体人格的觉醒和追求朱自清先生曾说旧知识分子——士大夫是靠皇帝生存的新知识分子则不一定靠皇帝或军阀生存所以新知识分子是比较自由的他们是‘五四’之后才有的并说这表现着中国现代化的过程的一段五四之前一百多年出现的杜少卿当然还不是新知识分子他的社会政治理想和伦理观念还没有从传统中蜕变出来但他已经表现出摆脱依附性和奴性争取精神解放的历史要求这与当时先进文化发展的方向是一致的杜少卿以及市井四奇人女奇人沈琼枝的形象都是儒林外史奏出的从传统向现代迈步的前进音符摘自2002年1月16日光明日报作者李自秋1下列不属于吴敬梓对儒林外史对精神文化层面进行剖析的一项是A.对人性的深度剖析和生命意趣的求索追求B.对士的精神安顿精神解放问题的关注C.指出学而优则仕是读书人的群体价值取向D.分析读书人如何丧失独立人格而形成依附性和奴性2对文中概括的马二精神理解不正确的一项是A.在封建统治的魔法下甘心情愿充当统治阶级的驯服奴才B.读书是手段做官是目的把做学问与做官完全割裂开来C.无独立见解只会鹦鹉学舌拾人牙慧毫无知性主体精神D.热衷于功名利禄学受其害而不自知视受征辟为最高的荣宠3对文中分析的杜少卿这一典型意义理解不正确的一项是A.杜少卿是吴敬梓对生命意趣追求的外化表达了吴敬梓对读书人精神归宿的求索B.杜少卿是一位追求人格独立精神解放和具有一定批判精神的封建时代末期进步知识分子的代表C.杜少卿是封建科举制度的叛逆者他鄙弃通过读书去求取荣华富贵最后终于挣脱了功名的牢笼D.杜少卿敢于大胆蔑视皇权反映了个体人格的觉醒和追求说明他虽是旧知识分子却能摆脱皇帝而生存4根据原文所给的住处以下推断不正确的一项是A.文章认为儒林外史的现实意义主要在于它对读书人精神文化层面的深入剖析并由此对古今的沟通B.文章指出马二由于思想被戕害智能被斫伤人格被奴化最后沦落为一名虔诚的传教士C.文章认为杜少卿虽是旧朝代的知识分子其政治思想和偷观念还没有从封建制度下脱胎换骨但已表现出争取思想解放的历史要求D.文章认为吴敬梓在儒林外史中虽已触及到读书人思想鈒的深层话题并且奏出了由传统迈向现代前进音符但是由于历史的局限还无法为读书人指出一条真正的思想解放之路
阅读下面的文字完成下题9分每小题3分彩色头发基因技术你能想象一只绿色老鼠的样子吗?科学家最近通过基因变化技术使老鼠长出了绿色的毛试验的成功让科学家们相信将相关基因移植入毛囊可以改变毛发的颜色这意味着对毛囊进行基因变体疗法可能大有作为抗癌公司是美国加州圣迭戈的一家生物技术公司这里的科学家将一种水母基因移植到老鼠的毛囊中使老鼠长出了在蓝光下呈现荧光绿的毛发该公司总裁罗伯特·霍夫曼说这些毛发之所以是绿色的是因为其中有荧光绿色的蛋白质这种荧光绿蛋白质就是使水母在暗处发绿光的那种基因霍夫曼将这种水母的基因移入一块剪下的老鼠皮上他用一种名叫胶原酶的物质将老鼠皮组织软化胶原酶可使毛囊更容易接受水母的基因然后将老鼠皮放入培养液中培养液含有一种腺病毒这种病毒与平常引起感冒的腺病毒相似该病毒很快进入老鼠皮上的水母基因细胞中霍夫曼采取措施使病毒迅速复制这样病毒细胞就可以将自己携带的基因成分载入老鼠的细胞中霍夫曼在显微镜下观察细胞的变化过程他发现老鼠皮的毛囊中明显出现了绿色蛋白质的斑点这是每根毛发生长的基础此后这块老鼠皮上80％的地方长出了绿色的毛然后霍夫曼将这块长有绿毛的老鼠皮移植到活老鼠缺少毛发的皮肤上移植的毛发在老鼠身上不断生长逐渐遍布全身目前该研究最乐观的前景可能就是让灰白头发恢复成黑发研究人员已通过基因疗法使白老鼠长出了黑色的毛这对于治疗灰白头发是重大进步但这种基因变体技术还要在老鼠身上再做几年试验才能用于人类科学家认为一旦人类掌握了关于头发颜色的基因基因疗法就可以用于美发黑头发是因为真黑素在发挥作用红头发和褐色头发也都有其生成色素但目前还没破解金发的分子构造一旦科学家们发现丁所有决定头发颜色的基因那么人们就可以随心所欲地改变头发的颜色只需激活或减少相关基因而不是通过染色物质霍夫曼同时指出毛囊是个了不起的工具他相信基因工程能使毛囊产生任何形式的蛋白质比如胰岛素和干扰素一种免疫系统蛋白质小小的毛囊其实是个巨大的工厂通过基因疗法毛囊里不仅能长出健康的头发还有可能承载某些基因来治疗白化病糖尿痛癌症等实际上把基因疗法用于美发要比治病困难得多美发需要把头上所有的毛囊都进行处理而治病只在几个毛囊上进行处理就可以了节选自环球时报下面对相关基因这一概念理解正确的一项是A.相关基因指科学家们最近通过基因变化技术使老鼠长出了绿色的毛的基因B.相关基因指美国加州圣迭戈的一家生物技术公司的科学家移植到老鼠的毛囊中的水母基因C.相关基因是科学家们将它植入毛囊内钓可以改变毛皮颜色的一种基因D.相关基因是指老鼠皮上已经带有病毒细胞的水母基因对老鼠身上长出的毛发是绿色的原因的解说正确的一项是A.由于胶原酶将老鼠皮组织软化使老鼠的皮囊更容易接受水母的基因进而生长出了绿色的毛B.将移植了水母基因的老鼠皮囊放人培养液后受培养液中腺病毒钓影响所以长出的毛发呈绿色C.因为霍夫曼将长有绿色毛的老鼠皮移植到活老鼠的缺少毛发的皮肤上故长出的毛发是绿色的D.原因是美国加州圣迭戈一家生物技术公司的科学家植入老鼠皮囊的水母基因中含有荧光绿色的蛋白质下列说法符合原文意思的一项是A.基因变体技术使老鼠身上长出绿毛的试验意味着对毛囊进行基因变体疗法必将大有作为B.基因疗法使白老鼠长出了黑色的毛的研究成果表明治疗人类的灰白头发已取得了重大C.人们要能随心所欲地改变头发的颜色的关键在于科学家要发现所有决定头发颜色的基因D.基因疗法既能改变头发颜色还能使毛囊承载某些基因来根治白化病糖尿病癌症等
阅读下面文字完成下面试题对话赋予了汉学深远的文化意义当汉学在世界范围内营构中国形象并影响到不同文明对中国的理解时中国学界对海外汉学的关注也在日益增长海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域也许可以说这标志着一个无法回避的大趋势中国不再仅仅是被认识和想象的对象更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足互为观照的基本格局不仅使汉学研究也将使整个世界进入文明对话的新范式海外汉学与中国本土学术进行对话才能洞悉中国文化的深层奥秘中国学人向世界敞开自己才能进一步激活古老的传统和思想的底蕴从筚路蓝缕到蔚为大观汉学的发展经历了一个漫长的过程在这个过程中汉学是什么的问题一直存在德国汉学家奥托??弗兰克最为宽泛的定义或许最容易得到认同即汉学是关于中国人和中国文化的研究作为一门学科汉学的内核比较清晰边界则相对模糊这与汉学发展情况有密切关系日本在14—15世纪萌生了传统汉学作为一种区域性汉学它的历史有700来年从1582年利玛窦来华算起传教士汉学的历史约为400余年以1814年法兰西学院设立第一个汉学教席为标志学院式专业化的汉学已走过了将近200年的历程二战之后美国汉学转向对现代中国的关注与研究至今也有了60多年的学术积累由于时代和文化观念等原因各种形态的汉学研究当然各有不同然而天下殊途而同归百虑而一致一代代汉学研究者为中国文化走出遥远的东方成为世界历史发展的积极动力做出了重大贡献形态各异的汉学研究应当共同持守一个内在品质——对话精神中国与西方的认识方式思维逻辑乃至整体的文化观念存在这样那样的差异和不同比如西方式的执着可能推衍出渐进的认识强调主体与客体的关系强调对象描述的精确性中国式的洒落则通向了圆融和体悟描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊但二者并没有孰优孰劣孰是孰非只有因差异生发的对话与启迪互补与和谐通过差异而达到中和这样的和而不同才能成全一个相生共融丰富多彩的世界不同文化又包含诸多相似的元素有共同的追求和理想汉学这门学问正是以差异为前提以人类所渴望的正义公平自由等基本价值为基础启发着文化间的对话和共识下列关于汉学的说法不符合文意的一项是A.汉学的主要内容是关于中国人和中国文化的研究这是多数研究者可以接受的说法B.汉学虽然有容易得到认同的宽泛定义但具体的发展进程又使它的边界相对模糊C.汉学的历史分为区域性汉学传教士汉学学院式专业化汉学美国汉学四个阶段D.汉学是什么的困惑一直存在是因为学者们对汉学这一概念的界定存在分歧下列对于海外汉学和中国文化关系的理解不符合文意的一项是A.中国文化始终从海外汉学研究中获得对自身更深入更全面的理解B.海外汉学给中国学界提供了从不同角度认识中国文化的镜子C.海外汉学要加深对中国文化的认识必须加强与中国本土学术的对话D.不同文明对中国文化的理解与海外汉学在世界上所营构的中国形象有密切关系依据文中信息下列推断不正确的一项是A.二战之前美国汉学就已经存在但那时它的侧重点不是对现代中国的关注与研究B.中国学人对海外汉学的研究也将成为海外汉学的研究对象这会使汉学变得更为丰富C.随着汉学的不断发展不同文明对中国人和中国文化的认识将会更加深入D.汉学研究曾经推进中国文化的世界传播现在的作用则是通过对话激活古老的传统和思想的底蕴
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