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阅读下面的文字，完成小题。 闲话信仰 某留美人士在接受提问“美国人为什么这么不喜欢中国人？”时答道：“因为中国人没...
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高中语文《云南省部分名校2014届高三12月统一考试 语文试题 Word版含解析》真题及答案
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阅读下面的文字完成文后小题山居即事王维寂寞掩柴扉苍茫对落晖鹤巢松树遍人访荜门稀绿竹含新粉红莲落故衣渡
阅读下面的文字完成后面题目20分一个捕狗者的自白①选好角度确定立意自拟题目②不得脱离材料内容及含义的
阅读下面的文字完成文后小题泊歙浦①[宋]方岳此路难为别丹枫似去年人行秋色里雁落客愁边霜月倚寒渚江声惊
阅读下面的文字完成题目6分一个孩子趁母亲不在将家里的小闹钟拆了母亲见后要求根据上面的材料展开想象如果
阅读下面的文字完成下面题目石头城山围故国周遭在潮打空城寂寞回淮水东边旧时月夜深还过女墙来这首词句句写
阅读下面的文字完成后面的习题乌龟和老鹰乌龟请求老鹰教他飞翔老鹰劝告他说他的本性根本不适合飞翔乌龟再三
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阅读下面的文字完成后面题目20分当玫瑰花开的时候①选准角度明确立意②除诗歌外文体不限③不得抄袭
阅读下列文字完成下面题目什么是中庸之道
阅读下面的文字完成下面的题目4分阅读名著我们在作家塑造的艺术画廊中可以看到一个个鲜活的个性突出的人物
阅读下面的文字按要求完成后面的题朱自清笔下的荷花刘基笔下的活水源布封笔下的天鹅苏轼笔下的月色和波光有
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12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
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阅读下列文字完成下面题目孔子的教育理念是怎样的
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2007年广州执信中学高三年级语文适应性测试读下面的漫画这并不是胜利完成下面的两道小题1用不超过10
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阅读下面的文字完成后面题目9分万里长江一线通9月15日8时随着三峡南线船闸第六闸首人字门缓缓关闭现场指挥长王向东一声令下早已守候在第一闸首外检修船上全副武装咸蛙人的水下探摸人员应声入水世界上最大的三峡五级船闸完建工程正式打响至此运行了3年多的三峡船闸南线暂时关闭三峡船闸双线改单线运行北线船闸开始独立承担起三峡通航的重任长江三峡通航管理局副局长计玉健说万里长江一线通北线船闸单线运行后三峡通航能力将下降6成在今后一年的施工期长江通航面临诸多考验有关各方将积极采取措施合理调度船舶过闸有效引导客货分流以缓解三峡通航压力在三峡北线船闸集控室中央大屏幕清晰地记录下船舶过闸的全过程两名工作人员正在密切地监控着过闸船舶的一举一动船闸运行紧张有序现场工作人员说北线船闸单线运行后将定时换向24小时换向一次轮流为上行下行船舶放行21时22分在南线船闸施工现场随着第一闸董最后一块叠梁门安装到位南线船闸首日封堵施工顺利结束三峡船闸完建施工首战告捷展望未来长江航务管理局局长金义华自豪地说三峡船闸完建施工结束后随着三峡水库最终蓄水至175米库区的航运条件将大大改善长江航运能力将超过密西西比河等世界著名大江大河跃居世界第一成为名副其实的黄金水道万吨级船队从武汉直达重庆的宏伟蓝图实现指日可待选自新华网有删改1.下列对文章的理解不正确的一项是3分A.南线船闸暂时关闭后北线船闸开始独立承担起三峡通航的重任B.一线通将使三峡通航能力下降过半且在施工期面临诸多考验C.北线船闸单线运行后将定时换向轮流为上行下行船舶放行D.结尾引用局长的话表现的是他对三峡船闸完建工程的自豪感2.南线船闸首日封堵施工顺利结束的时间作者为什么要用21时22分来记载3分3.本文选取哪几件事来报道首日一线通工程的情况3分
阅读下文完成后面习题本大题共3小题共11分荣格指出集体人格并不是形成于当代人们的有生之年最早的种子可能在神话中就播下了每个古老的民族都有很多神话这就是荣格所说的梦神话或者梦都会以原型archetype原始意象primordialimages的方式成为一个民族的自画像seif-portrait反复出现在集体心理活动中这样一来集体人格就有了长期稳定的象征意义照荣格的一个漂壳说法成了有故乡的灵魂顺着这个思路中国人的集体人格也是有故乡的那故乡首先是神话例如女娲补天精卫填海夸父逐日嫦娥奔月等等每一个中国人的灵魂深处都埋藏着这些遥远的故乡当然神话只是起点集体人格的原型建立是一个复杂的人类学工程中国人的集体人格模式不少其中衍伸最广重叠最多渗透最密的莫过于君子这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的最大公约数君子终于成了中国人最独特的文化标识世界上的其他民族都有自己的集体人格作为文化标识比如圣徒人格和绅士人格以及骑士人格浪人人格牛仔人格等等这些标识性的集体人格互相之间有着巨大的区别很难通过学习和模仿全然融合这是因为所有的集体人格皆如荣格所说各有自己的故乡从神话开始埋藏着一个遥远而深沉的梦积淀成了一种潜意识无意识的原型君子作为一种集体人格的雏形古已有之却又经过儒家的选择阐释提升结果就成了一种理想人格儒家先是谦恭地维护了君子的人格原型然后又鲜明地输入了自己的人格设计这种在原型和设计之间的平衡贴合了多数中国人的文化基因和文化选择因此儒家也就取得了独尊的地位不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格揭示丑恶的国民性看似深刻但与儒家一比层次就低得多了儒家大师如林哪里会看不见集体人格的毛病但是从第一代儒学大师开始就在淤泥中构建出了自己的理想设计这种理想设计一旦产生中国文化的许许多多亮点都向那里滑动集中灌注熔合因此君子两字包罗万象非同小可儒家学说的最简捷概括即可称之为君子之道甚至中国文化的钥匙也在那里对中国文化而言有了君子什么都有了没有君子什么都徒劳这也就是说人格在文化上收纳一切沉淀一切预示一切任何文化都是前人对后代的遗嘱最好的遗嘱莫过于理想的暗示后代应该成为什么样的人中国文化由儒家做了理想的回答做个君子做个君子也就是做个最合格最理想的中国人我一直认为中国文化没有沦丧的最终原因是君子未死人格未溃中国文化的延续是君子人格的延续中国文化的刚健是君子人格的刚健中国文化的缺憾是君子人格的缺憾中国文化的更新是君子人格的更新节选自余秋雨君子之道5.下列关于集体人格的表述不符合原文意思的一项是3分A.集体人格是一个民族的自画像和最独特的文化标识B.集体人格形成于民族自身早期文化整合是一个复杂的人类学工程C.集体人格是有故乡的灵魂其故乡可追溯至远古神话D.不同民族的集体人格各有自已的故乡相互间很难完全融合6.根据原文提供的信息下列对君子人格的解说正确的一项是3分A.君子人格原型来自于女娲补天等神话的积淀却又经过了儒家的选择阐释和提升B.君子人格贴合了多数中国人的文化基因和文化选择使儒家取得了独尊的地位C.君子人格集中灌注熔合了中国文化的诸多亮点被儒家学说简捷概括为君子之道D.君子人格完美无缺它收纳一切沉淀一切预示一切决定了中国文化延续不衰的命运7.不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格揭示丑恶的‘国民性’看似深刻但与儒家一比层次就低得多了作者这样说的原因是什么你如何看待作家学者揭示丑恶的国民性的行为5分
阅读下面的文字完成后面题孔子被称为圣人还是孔老二在中国文化中对孔子的态度一直是历史运动的一个风向标始于1960年代的__时期孔子这一中国文化的象征抵达了这个象征的最低点这个昔日中国人立庙供奉几乎等同于耶稣的圣人成了一个丧家犬和流氓此种情况在其他文明中相当罕见孔子其实意味着中国文明的底线如果孔子都可以随便糟蹋那么还有谁不可以糟蹋的__孔家店的呼声自五四以来就没有断过__终于修成正果孔子确实是被__了他提倡的仁义忠孝之类在__时代都成为粪土在今天人们也是半信半疑孔子出生于乱世那个时代礼崩乐坏孔子试图为中国建立一个理性的底线这个底线是什么就是克己复礼孔子要建立的底线是文明就是以诗意审美道德的眼光处理人类生活的矛盾孔子提倡诗教文教文教与其他民族不同孔子用诗书礼乐来为文明设置底线当然也是最高的价值标准这个文明就是尊重各种各样的活法在各种活法之间建立一种文质彬彬的关系和其光同其尘因此颜回这样的穷人可以在陋巷而不改其乐千乘之骑的贵族也受到尊重人皆可为圣圣是一种修养不是等级待遇座次道法自然造物主没有将人造成一个平台不是电脑那样台台配置一样的软件人是全字塔结构的尊卑有序就是说天才与愚昧的差别是自然的结果但是善是一个平台人人都可以止于至善人人都可以文明无论贫富贵贱孔子的底线其实是一种普遍价值人类从非理性的__走向理性世界无非就是建立一种普遍价值各民族走向理性之路的路数不同或视人为原罪非强力改造灌输理性不能祛魅儒学是信任人相信人承认人人之初性本善各文明都要建立理性的普遍价值而这个价值无论如何表述它都要止于至善如果一种文明居然主张儿子可以杀害父亲朋友可以王相出卖告密那么这种文明就不是文明只是地方性的怪力乱神孔子的文是道法自然的结果中国思想早就意识到人的普遍性人有心有恻隐之心食色性也这种先验的普遍性使人区别于野兽孔子进一步将这种先验的人性理性化了升华为文明的底线这就是人与人关系中必须遵循仁义礼智信忠孝止于至善等等孔子是中国文明的象征但他不仅仅是一个地方文明的象征他也是人类普遍价值的象征之一法国启蒙运动的领袖伏尔泰编写的哲学词典里就有关于孔子思想的专节他将孔子作为启蒙运动要宣扬的普遍价值之一来介绍最近一百年否定孔子其初衷或许是否定儒家文化里面的地方性因素例如那些导致了男尊女卑权力世袭之类的方面这些方面并非儒学的全部有时候还是过犹不及的结果但是这一否定孔子的思潮到__成为对孔子的全面否定全面否定孔子势必否定普遍价值__成为一场摧毁普遍价值摧毁常识的革命其悲剧之惨烈我们已经见识一百年过去孔家店被彻底砸烂的结果是什么就是儒学在今日国人心灵深处已经没有多少权威性人们信奉的是道在屎溺①怎么都行只要能富起来近年国内有些提倡rú jiāo 的迹象在我看来都有游戏性质要么是借rú jiāo 玩比你较为神圣的自我圣化游戏要么继续解构孔子玩世不恭地将孔子进一步流氓小丑化以正剧的方式广义的后现代在中国是有传统的道在屎溺但经常忽略屎溺并不是道今日中国当然需要孔子严肃地迫切地需要孔子需要孔子并非什么复古怀旧更不是要回到三寸金莲而是重建普遍价值的必需如果其他民族的圣殿金字塔先贤祠一座座岿然不动只有这个民族总是处于那种围观自己的圣贤经典常识的狂欢中充满了历史虚无主义那么这个民族就会在世界民族之林中被轻视西方文艺复兴越过十字军向后看在更遥远的希腊获得灵感我相信中国文化的复兴也一样必须在自己的全部经验和历史中总结教训寻求灵感【注】①语出庄子·知北游比喻道无所不在即使是在最低贱的事物中都有道的存在5.下列说法符合文意的两项是4分A.__孔家店的呼声让孔子的忠义仁孝自五四以来一直被人们视为粪土B.克己复礼是孔子为文明设定的底线也是最高的价值标准C.孔子的文是道法自然的结果所以要对人强力改造灌输理性D.庄子提出的道在屎溺被视为广义后现代在中国的源头E.各民族走向理性的路数不同因此各文明建立的普遍价值也相去甚远6.下列有关儒学的评述不符合作者观点的一项是3分A.儒学认为人之初性本善它所建立的普世价值就是要止于至善B.儒家文化中虽有地方性因素的局限但更重要的是普遍价值C.儒学相信人之初性本善这种先验的普遍性使人区别于野兽D.庄子有关道在屎溺的观点直接导致了人们对儒学的游戏化7.今日中国为什么严肃而迫切的需要孔子请结合文意分析4分8.根据你对本文的理解请你对下面这则新闻作简要评析4分福州一小学行开笔礼今天近20位福建小学一年级新生及家长按传统礼仪在福州文庙大殿内面对至圣先师孔子塑像齐诵弟子规该开笔礼循古礼进行分正衣冠行启智礼朱砂开蒙行开笔礼敬谢至圣先师行三拜礼等
阅读下面的文字完成后面题目研究发现向脑中输入电流可抹去患者痛苦记忆中新网12月23日电据华尔街日报中文网报道近期有研究发现向脑中输入电流可以抹去人们不愉快的记忆这是科学家在更好地治疗心理创伤精神疾病和药物成瘾等疾病的研究过程中迈出的又一步在一项试验中科学家首先藉助文字和图片向患者呈现一则令人烦恼的故事一周之后科学家会提醒患者回忆这个故事然后对患者实施电休克治疗即人们熟知的电击疗法结果是患者完全忘记了这个痛苦的故事荷兰奈梅亨拉德伯德大学神经科学家克勒斯说效果非常明显我们在所有受试者中都观察到了这一效果克勒斯是这篇研究论文的主笔论文周日发表在自然神经科学杂志上这项试验让人想起美丽心灵的永恒阳光这部电影影片中一对感情不和的情侣抹除了彼此的记忆科学界多年来也一直在进行相关研究在暴露疗法中医生以一种不具威胁性的方式让患者频繁暴露于所恐惧的事物中帮助他们直面内心的恐惧并逐渐弱化其恐惧反应这个过程被称作消退法一些研究人员还对抗焦虑药物心得安进行试验希望有朝一日能选择性地筛除人们不想保留的记忆或是与吸烟__或情感创伤联系在一起的记忆科学家们曾经认为一段记忆一旦印在脑子里就会永久保存下去而无法更改过去治疗焦虑症患者的办法是让他们创造新的记忆以克服恐惧然而旧的记忆保存不动并可能随时被重新激发出来大约在10年前科学家有了一个意外的发现当提醒实验室中的啮齿类动物回忆过去的恐惧场景时脑中的那段回忆会暂时呈现出不稳定状态如果不采取措施那段记忆会再一次稳定下来并深植于脑中这一过程被称作再巩固但如果将某些可以干扰再巩固过程的药物直接注射进啮齿动物的脑中动物的恐惧记忆会被彻底抹除而且关键在于其他记忆并没有被抹去至于能否对人脑的再巩固过程进行干预则被认为是一个很难回答的问题因为向人脑中注射药物风险较大克勒斯和他的同事们找到了一种可以绕开这个问题的办法他们的试验对象是39名因患有严重抑郁症而接受电击治疗的患者在电击治疗中医生给患者使用肌肉松弛剂和麻醉剂并让电流通过患者大脑的部分区域电流可引发疾病短时间突然发作有助于治疗抑郁症人们还不清楚这种疗法的原理一些科学家猜测是电流改变了血流模式或大脑的新陈代谢还有人相信是电流促使脑部释放出某些可以抗击抑郁症的化学物质接受电疗的患者通常都是在试用了各种其他治疗方法均不见效包括最强力的药物后转而接受该治疗的这项工作还远没有完成科学家还不清楚这种记忆抹除是暂时还是永久性的而且尽管这一技术在抹去简单故事的记忆方面可能有效但科学家还需要证明它能够让人忘记真实世界中的悲惨经历一些研究人员力图研发出较电休克疗法更好的治疗办法他们正在对心得安进行试验这种药物可抑制一种强化巩固记忆的荷尔蒙的活动加拿大麦吉尔大学的神经科学家纳德尔希望在明年夏天能够请到约50名有创伤后应激障碍的病人参与测试这一药物5.多年来科学家一直在进行抹去痛苦记忆的相关研究根据文意这些研究经历了______疗法→新记忆克服法→________疗法等几个阶段一些研究人员还在研究较电休克更好的疗法4分6.下列说法符合文意的一项是A.在暴露疗法中医生根据患者的心理承受能力让患者害怕的事物反复在患者面前出现帮助他们直面内心的恐惧并逐渐弱化其恐惧反应从而筛除了他们大脑中不想保留的记忆B.一段记忆一旦印在脑子里就会永久保存下去而无法更改只有让他们创造新的记忆以克服恐惧才能消除头脑中不愉快的记忆C.科学家提醒实验用的啮齿类动物回忆过去的恐惧场景时脑中的那段回忆会暂时减弱或消失但是稍后又会再一次稳定下来并深植于脑中D.一些研究人员研发了比电击疗法更好的疗法他们对一种叫心得安的药物进行了试验抑制了一种荷尔蒙的活动这种荷尔蒙能强化或巩固记忆7.根据原文信息下列推断正确的一项是A.在电击治疗中医生给患者使用肌肉松弛剂和麻醉剂并让电流通过患者的大脑引发疾病短时间突然发作让抑郁症患者的病理特征凸显便于医生诊断从而彻底康复B.在电击疗法中电流改变了血流模式或大脑的新陈代谢促使脑部释放出某些可以抗击抑郁症的化学物质使严重的抑郁症患者从此消除痛苦C.藉助文字和图片向精神患者或心理患者呈现一则令人烦恼的事情一周之后提醒他回忆这件事然后对他实施电击疗法能让这些患者的病情在一定时间内得到适当的控制D.科学家已经证明了电击疗法能够让人忘记真实世界中的悲惨经历虽然科学家还不清楚这种记忆抹除是暂时还是永久性的但其效果非常明显是毋庸置疑的
阅读下面的文字完成后面题目书画装裱书画装裱是伴随着书画创作产生和发展的一种特殊的工艺从现今保存的历史资料看早在1500年前书画装裱就已经出现了而且对于装裱浆糊的制作防腐装裱用纸的选择以及古画的除污修补染黄等都有文字记载在两晋时代书画装裱进入初创时期在选材样式及技法上还不完善南北朝时书画装裱有了初步的发展产生了卷轴这种装裱样式唐代以人物山水楼宇为题材的大幅绘画勃然兴起书画装裱获得了很大的发展产生了挂轴和册页这两种新的装裱样式五代的历史非常短暂但绘画艺术却取得了明显的进步对后世产生了深远的影响这一时期由于画绢方面的扩大大型绘画的创作就成为可能一些作品成为屏风的装饰而后人可能在屏风修理过程中将其以单幅作品的形式进行装裱和收藏宋代书画名家层出不穷书画装裱飞跃发展宋代帝王十分喜好书画在宫廷内设立翰林图书院以奉绘事同时又设立专门装裱书画的作坊制定装裱书画的格式此时书画装裱工艺进入成熟阶段装裱样式有了新的发展产生了著名的宣和装手卷随着丝织技术的发展各种质地花纹的织物为书画装裱提供了丰富的物质基础被广泛用作装裱材料不过著名书画家来芾认为绢比纸耐磨书画展开和卷起过程中二者相互摩擦容易导致书画磨损因此他主张以纸来托裱书画他的这种观点对后世书画的保存产生了重要影响明代是我国绘画发展的重要时期书画装裱也进入发展的黄金时期明朝皇帝把仁智殿作为御用画院并设立了专门从事书画裱糊的机构此时江南地区出现了一批通晓诗文书画的文人雅士文人画有了很大的发展在这种背景下以苏州为发祥地的苏裱开始兴起并广受推崇书画装裱出现了普天之下独逊吴中的景象在书画装裱样式方面原有的手卷册页等装裱样式更加完备挂轴已经基本定型并开始普及万历年间在挂轴的基础上产生了对联这种新的装裱样式在装裱理论方面明代用嘉胄所著的装潢志是我国第一部专门的书画装裱理论著作书画装裱因为所在的地区以及使用的工具材料的不同加上装裱格调工艺的差异形成了不同的流派和风格清朝出现的京裱与苏裱一起成为中国书画装裱的两个主要流派京裱古朴庄重讲求防燥防裂苏裱工艺精湛用料考究讲求防霉防蛀直至今日这两个流派仍然影响着中国的书画装裱书画装裱能够很好地表现书画的艺术魅力使书画得以长期保存在繁荣传统文化方面发挥着独特作用五牛图清明上河图等珍贵名画能够幸存至今很大程度上是经过装裱与修复的缘故经过装裱的书画牢固美观便于收藏和观赏4.下列关于书画装裱的表述不正确的一项是A.书画装裱是一种特殊工艺与书画创作的产生和发展密切相关装裱浆糊的制作防腐以及装裱用料的选择在我国很早就有文字记载B.两晋时代书画装裱在选材样式及技法上不够完善到了唐代大幅绘画勃然兴起书画装裱获得了很大的发展产生了新的装裱样式C.五代时期虽然对大型绘画创作只能以单幅作品的形式进行装裱但这一时期的书画装裱工艺对后世的影响还是很深远的D.书画装裱很好地表现了书画的艺术魅力不仅对书画的观赏和保存起到很大的作用而且对传统文化的繁荣也有独特的作用5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.从南北朝的卷轴到唐代的挂轴和册页再到宋代的宣和装手卷明代的对联这说明书画装裱的样式在不断发展和创新B.随着丝织技术的发展各种质地花纹的织物为书画装裱提供了丰富的物质基础这种装裱材料至今仍被广泛使用C.明代江南地区文人画的发展促使苏裱兴起并广受推崇可见书画创作的繁荣对于书画装裱的发展和兴盛至关重要D.周嘉胄的装潢志是我国第一部专门的书画装裱理论著作也是我国书画装裱进入发展的黄金时期的重要标志之一.6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.宋代和明代都设立了专门装裱书画的机构书画装裱得到了飞跃发展可见统治者的重视对书画装裱的发展起到促进作用B.书画装裱之所以形成了不同的流派是因为地区不同使用的工具材料不同各地区的装裱格调工艺也有一定的差异C.清代出现的京裱和苏裱一个以古朴庄重见长一个以工艺精湛著称二对书画装裱工艺的发展都产生了重要影响D.米芾以纸来托裱书画可以减少磨损的观点对后世影响很大五牛图清明上河图等名画都是采取这种装裱方式完好保存至今的
阅读下面的文字完成小题中国民间剪纸艺术就是一种融物质文明和精神文明为一体深深植根于民族土壤广泛表现在民间信仰和生活习俗之中鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣价值观念的民俗文化之一因此它是我国传统文化不可忽视的一部分民间剪纸是劳动人民为满足精神生活的需要而创造并在他们自己当中应用和流传的一种艺术样式从艺术的角度看民间剪纸艺术是属于精神文化的范畴它是劳动人民集体创造出来反映了我们民族的集体表象的一种文化模式民间剪纸的作者们在创造时从来没有任何政治功利但有生活方面的功利意识潜入在其中他们在创造时往往让人包括创造者自己从中感受到一种审美情趣这是由于它们适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感所以自中国民间产生剪纸以来人们一直将其作为一种象征性装饰物尽管历代在造型样式和利用形式上不断发生更新和变化可民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵却一直不变地流传至今因此可以说民间剪纸是一种大众艺术从客观上说中国民间剪纸是一种物承文化现象它不仅有它的造型形式的传承而且还有着它自身深层独有的特定内涵从中国民间剪纸的纹饰寓意中我们可以看到从中反映出来的中国民间图腾崇拜和zōng jiāo 信仰的传承以及当地民众的心理特征生活追求和审美情趣它是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证例如蛙这一形象在民间剪纸中屡见不鲜民间常将它视为一种威力的象征看作是生活中最可靠的保护神并将蛙这一自然中丑陋的动物形态运用民间美术中的互渗造型手法将其变为神圣稚拙亲切动人给人美感的剪纸花样缝绣在孩童的枕头围涎肚兜香包等衣物上以希望孩子在蛙的保护下茁壮成长美满幸福需要指出的是蛙这一图腾物产生以来因为囿于民间文化而没有上升到中国的上层文化之中所以也就得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位但是作为一种原始图腾物蛙这一形象虽然在中国上层文化中没有得到它应有的地位却在民俗文化中得以流传并保持了它的原始崇拜敬仰之地位就这一文化现象看开展对中国民间剪纸艺术的研究有利于我们探索原始文化的演变中国民间剪纸艺术和世界各地的许多民间艺术一样都是原始文化的嫡传物它作为民俗文化中的元素紧紧地依附于当地的民俗活动之中在它的意象符号中不仅赋予了原始艺术符号对美好生活的祈求和追求美的质朴情感而且有着强烈的生命繁荣旺盛的审美理想这个审美理想来自民族人类群体的基本追求人们歌颂生命赞美生的欢乐追求着人生的幸福圆满健康长寿祈求家庭和睦多子丰收安乐在长期的文化积淀中中国民间逐渐形成了一系列的艺术意象符号如凤穿牡丹莲花多子鸳鸯戏荷福寿双全瓜瓞绵绵如意似锦葫芦五毒等等花色纹样的剪纸并将这些民间剪纸融入到各种民俗事象活动中来满足广大民众精神心理上的需要以扶持人类的生存充实人类的生活4.下列关于中国民间剪纸艺术的表述不正确的一项是A.中国民间剪纸艺术植根于我们民族土壤广泛表现在民间信仰和生活习俗之中融物质文明和精神文明为一体B.中国民间剪纸艺术作为一种民俗文化它鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣价值观念C.中国民间剪纸艺术是一种大众艺术从其产生就是象征性的装饰物作者在创造时从来没有任何功利目的D.中国民间剪纸艺术作为一种文化模式能反映我们民族的集体表象从艺术角度看它属于精神文化的范畴5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.民间剪纸的作者们在创作时往往让人从中感受到一种审美情趣这种情趣的获得是因为剪纸适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感B.中国民间剪纸艺术是一种物承文化现象物就是民间剪纸这一载体承载着艺术上造型形式的传承和其自身深层独有的特定内涵C.蛙作为一种原始图腾物虽然得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位但在民俗文化中保持着原始崇拜敬仰的地位D.蛙因其丑陋的形态常被视为一种威力的象征也被认为是最可靠的保护神作为中国剪纸的重要题材寄托了人们美好的愿望6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.中国民间剪纸是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证开展对中国民间剪纸艺术的研究有利于我们探索原始文化的演变B.民间剪纸艺术传承精神文化随着造型样式和利用形式上不断变化民间大众所赋予它的造型思维方式和深层寓意内涵也会随着形式而变化C.凤穿牡丹等花色纹样的剪纸表现了人们歌颂生命赞美生的欢乐追求人生的幸福圆满健康长寿祈求多子丰收安乐的美好愿望D.民间剪纸融入到各种民俗事象活动中能满足广大民众精神心理上的需求扶持人类的生存追求民族人类群体的强烈审美理想
阅读下面的文字完成后面题目9分每小题3分汉魏六朝的家教特点自秦始皇统一中国后中国古代社会就开始它漫长的封建社会发展史秦王朝的国运不长而且秦王朝推行以法为教以吏为师的文教政策所以在家庭教育方面没有什么建树但是随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定加上长期推行独尊儒术的文教政策采取科举取士和以经术取士的政策注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教来稳定家庭与社会的伦理道德关系所以家庭教育得到迅速发展并且日渐形成了它的特色魏晋南北朝时期除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外由于统治阶级和一些知识分子的提倡玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了不同阶层的家庭教育范围总体说来魏晋南北朝时期由于战乱频仍社会动荡不安家庭的生产与生活也缺乏稳定性所以这一时期的家庭教育与汉代相比相差甚远尤其是统治阶层受九品中正制取士制度的影响豪门士族的子孙天生就是上三品的高官世袭者而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品至于平民百姓的子孙就更不在话下由此所造成的读书无用的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中造成诗书教育日渐衰落的局面汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育以及在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度这三类家庭教育一直沿续和发展到清末在客观上对我国封建社会政治道德家庭乃至社会秩序等都产生了深刻的影响皇家的教育主要在于培养储君所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视乃至成为国家政治的一件大事皇家的家教具有特权性在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆垄断文化以作为皇家宗室的教材二是收买天下第一流的学者充任宫廷教师三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度官宦之家的家教其目的在于造就其子孙的德才学识教学内容主要是为官之道所以十分强调儒家经典的学习自汉代推行以经术取士和任官的政策以来经学在官宦之家的家教中占有十分重要的地位官宦之家的子弟自小就学习礼乐诗书春秋论语和孝经等其家庭教师大多是当地的名儒除此之外部分官宦子弟或外出从师或跟随父兄习业平民之家的家教各因经济条件和文化环境的不同而有所区别富商大户或从事教育职业的文人之家一般是注重儒术教育的他们希冀其子弟通过读圣贤书而成为做官人但绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内容在道德教育上其内容与统治阶级所推行的封建纲常教化没有什么区别主要是孝悌之教6.关于汉魏六朝家庭教育表述不正确的一项是3分A.魏晋南北朝时期玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了家庭教育范围但不同阶层的家庭教育内容不尽相同B.积极推行以法为教以吏为师的文教政策为家庭教育打下了坚实的基础并且日渐形成它的特色C.汉朝推行独尊儒术的文教政策注重三纲五常之教和孝道之教家庭教育得到迅速发展D.魏晋南北朝时期的家庭教育和汉代相比趋向衰落九品中正取士制度的影响造成读书无用的观念在家庭教育实践中的渗透7.下列对原文内容理解不符合原文意思的一项是3分A.皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开为此不惜垄断文化以作为皇家宗室的教材收买第一流的学者充任宫廷教师建立宫廷教师制度和教学制度B.汉魏六朝的家庭教育呈现贵族家庭教育官宦家庭教育平民家庭教育的家教制度三足鼎立的态势C.汉魏六朝的家庭教育一直沿续和发展到封建社会末期在客观上对我国封建社会政治道德家庭社会秩序等都产生了深刻的影响D.汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是由于阶级性和等级性也日益明显起来家庭教育功能日渐强大所以这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和完善8.根据原文的内容下列分析不正确的一项是3分A.汉朝经学在官宦之家的家教中占有十分重要的地位主要还是为了培养子孙的德才学识以满足官宦子弟参加经学考试和担任朝廷官职的需要B.汉魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延请名儒进行教授以传授儒家的经典典籍灌输儒家思想为主C.家境富裕并不意味着身份的高贵许多富商之所以在家庭教育上比较注重儒术教育是希冀子孙能够取得一官半职因为在当时官员的地位和身份在社会上处于高层D.除富商外的大多数平民百姓和从事教育职业的文人之家的家教多以传授社会生活知识和生产技能为主在道德教育上主要是孝悌之教
阅读下面的文字完成小题在中国历史上存在1300年的科举制是一种复杂的文化现象由于科举制影响巨大人们的评价向来都有很大的差异现在多数学者都赞同唐宋时期的科举在历史上起了进步作用分歧主要在对明清时期科举制度的评价过去对科举的认识往往以偏概全例如很多人到现在还以为明清科举只考八股文其实科举考试内容繁多即使是明清时期的科举八股文也仅为多种考试内容的一部分或者一科只是其重要性有点像当代高考或研究生考试中的英语往往起着决定性作用罢了但明清两代科举也要考三场除头场考八股文以外第二场考论判诏表等当时政府的应用文第三场考经史时务策只通八股文而不懂其他知识也是无法考上的在1300年的中国科举史上无论哪个朝代策问与对策都是重要的考试题型策问的内容也非常丰富举凡政治经济军事法律文化教育天文地理民族等各种与国计民生相关的大事或经史典籍中的问题都可以作为策问题目统治者也往往通过举子的对策来了解民情征询解决问题的对策同时策试这种形式可以考查应试者的德识才学以及对时务即现实问题的见解特别是时务策主要是与国计民生有关的问题在传统社会教育和考试以人文知识为主要内容西方的中世纪大学和东亚的书院科举皆然只有到文艺复兴特别是工业革命之后教育的内容才逐渐转到自然科学方面来注重自然科学即所谓的实科是工业文明时代教育的重要特征在19世纪末20世纪初伴随着坚船利炮强劲东来的西学代表先进的工业文明而当时的中国还处于农业文明的时代科举考试内容基本上还停留在古代的古典人文知识自然逃脱不了被停废的命运科举是一种复杂的文化现象然而在现代中国人对传统事物的看法中科举大概也是被误解最深的制度我们不应忽略科举制的历史性评价历史制度需将其还原到当时的历史环境中去这样才不至于使讨论脱离了历史实际试想在传统社会能构想出其他更好的选才制度来吗古代的中国统治者和许多文化巨人并不是没有看到科举制的局限和弊端也不都是因循守旧之辈但经过反复比较最后还是选择了科举制这实际上是一种择善而从古代一些学者批评科举取士并不等于反对科举制度从古代到近代的学者对科举制的批判主要是对应试现象对考试内容和形式的批判特别是对八股取士的批判很少有人否定科举制本身如朱熹批评只重举业而忽略真实学问的现象顾炎武严厉批判八肢文但都没有否定科举制本身吴敬梓的儒林外史蒲松龄的聊斋志异是两位文人久困科场屡试屡败之后转而撰写的抨击和讽刺科举的文学作品其中的范进中举等篇章长久以来作为中学教材主导着对科举制的看法但是你找得到从韩愈柳宗元白居易欧阳修苏东坡辛弃疾到文天祥林则徐纪晓岚等成千上万进士出身的人才对科举制的否定评价吗科举是有很多弊端也对古代教育造成了一些负面影响但古人始终没有找到更加公平合理而可操作的办法来替代它因此一千多年中伴随着连绵不断的批评科举还是在选拔官员中起主要作用选自新华文摘4.下列对中国科举制度的理解正确的一项是3分A.科举制在唐宋时期有进步作用而明清时期由于考试内容的单一化其弊端就越来越明显B.八股文在明清科举考试中起着决定性作用八股文过关了也就意味着科举考试过关了C.策问始终是科举考试重要的考试题型时务策考查了应试举子对与国计民生有关的的现实问题的见解D.20世纪初科举制度没有逃脱被停废的命运说明这一制度本身就是不合理的5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.现代中国人对科举制度的误解是由于脱离了当时的历史环境受了儒林外史等文学作品的影响B.考试内容停留在古典人文知识的科举制度被停废意味着它抗衡不了代表工业文明的西学东进C.科举制度不注重自然科学其根源在于它是农业文明传统社会的产物是排拒新事物和现实问题的D.尽管长期以来科举制度伴随着连绵不断的严厉批评但它一直在中国古代1300年的人才选拔中起着重要作用6.根据原文的内容下列推断不正确的一项是3分A.在中国历史上存在1300年的科举制度为社会选拔了大量的治国之才在历史上发挥了极其重要的作用B.明清科举制在考试内容和形式上存在不少弊端但也绝非仅考八股文一科其三场考试还是较全面的考查了应试者的人文知识C.科举制度被古代统治者择善而从是因为考试选才制度要优于其他传统的人才选拔制度D.一些有真才实学却在考场上屡试屡败的学者如朱熹顾炎武蒲橙龄吴敬梓等都对科举制度进行了严厉的批判和讽刺
阅读下面的文字完成小题常言说得好若要人不知除非己莫为说谎者一旦把谎言编造出哪怕编造得再天衣无缝理论上讲最终也逃不脱科学家犀利的透视谎言的神眼谎言能不能被识破关键在于说谎行为的发生是否能被证实经过长时期艰苦的探索现在科学家对谎言甄别和确认的手段已经相当配套和完备了从贴身测量血压脉搏呼吸皮肤电流等生理指标到远距离测量声音人体气味心理压力等生理变化指标在科学家的神眼面前谎言制造的迷雾已经难掩其身无法躲藏了但这些手段还有不够完美的地方由于人的情绪意志身体状况等方面因素的影响有时会使测谎仪发生误判为了弥补这些细小的缺陷科学家又开始了新的探索美国神经生理学家劳伦斯·法韦尔发现在遇到熟悉的声音物体或姓名大约1秒钟后大脑特有的意识活动就会发出一种特殊的信号他将这种意识变化产生的特殊信号命名为门莫尔意思是记忆和相关译码多层面脑电图仪回答也就是说如果将与案件牵涉到的犯罪武器展示给犯罪嫌疑人如果他确实是罪犯这些实物信息就会引发他的回忆这时对他进行跟踪的大脑意识变化信号记录图仪上就会出现他曾经使用过之类的表示曾经经历的特殊信号这个信号之所以那么珍贵关键是它的出现不受人的主观意识控制换言之它只讲真话不会撒谎如果一个人在历史上曾经对另一个人比较熟悉那么当他看见另一个的照片以后不管嘴上是否承认熟悉此人也不管他以多么镇定的姿态否认曾经熟悉的事实大脑意识变化信号记录图仪上都会客观地显示曾经亲历的特殊信号这个记忆跟踪技术的发明可以帮助测谎者直接到说谎者的大脑中去发掘事实真相提取说谎证据最近还有一些神经科医生认为既然欺骗是一种智力表现那么大脑中应该有专属于它的区域——撒谎区域就像大脑中也有专门的语言区域一样如果能够让仪器识别这些区域那仪器就会用图像显示出大脑的谎言编制片断或过程这样谎言就完全无处藏身了选自科学之谜2005年第12期7.以下对记忆跟踪技术的表述不正确的一项是A.将与案件牵涉到的犯罪武器展示给犯罪嫌疑人如果他确实是罪犯这些实物信息就会引发他的回忆B.犯罪嫌疑人的大脑意识活动被记录图仪跟踪着如果他确实是罪犯有关实物信息就会使他说出事实真相C.记忆跟踪技术可以帮助测谎者直接到说谎者的大脑中去发掘事实真相提取说谎证据D.记录图仪对犯罪嫌疑人的大脑意识活动进行跟踪如果他确实是罪犯有关实物信息就会使记录图仪上出现他曾经亲历的特殊信号8.以下对文章的理解正确的一项是A.实践证明说谎者一旦把谎言编造出来哪怕编造得再天衣无缝最终也逃不脱科学家犀利的透视谎言的神眼B.说谎者在遇到熟悉的声音物体或姓名大约1秒钟后大脑特有的意识活动就会发出一种特殊的信号而诚实者不会产生这种特殊信号C.科学家能从贴身测量血压脉搏呼吸皮肤电流等生理指标到远距离测量声音人体气味心理压力等生理变化指标对谎言甄别和确认D.如果一个人看见一个熟悉者的照片以后不管嘴上是否承认熟悉此人也不管他以多么镇定的姿态否认曾经熟悉的事实测试仪都会确认他在撒谎9.根据文意以下推断正确的一项是A.记忆跟踪技术已经帮警方破了许多案子谎言在它面前已经难掩其身无法躲藏了B.特殊信号的出现不受人的主观意识控制换言之它只讲真话不会撒谎C.动物实验证明所有生物的大脑中有一处专门的撒谎区域这表明欺骗是一种智力行为D.大脑意识变化信号记录图仪能够识别撒谎区域用图像显示出大脑的谎言编制片断或过程
阅读下面的文字完成小题事实与解释李德顺给你一种似乎是客观存在的事实打着科学或哲学的旗号加以似是而非的解释借以诱人上当受骗这正是众多骗术的常见伎俩我们要想识而破之不入其圈套就要保持头脑清醒特别要学习一点鉴别事实和解释的本领从理论上说这是一种哲学层次上的素养首先应当注意事实究竟是什么这里大有讲究比如魔术师在台上可以当着大家的面把一个人分成几段移来移去这里的事实是什么是一个活人真的被肢解了吗当然不是——魔术师是绝不会承认这一点的成功的魔术所造成的事实仅仅是使观众产生了一个人被肢解了的视觉心理印象这个事实并不是真正杀人并使他复活那个事实心理事实也是事实但此事实非彼事实不可混淆相反假如有人用魔术师同样的办法却宣布说我有神通能够把一个人肢解然后再让他复原那么这人一定是个骗子因为他标榜的是虚幻和假象不是事实然而许多受骗者却分不清这里的两种事实从而导致真假不辨比如有人通过某种表演宣称把水变成了油你不去考察水分子是否变成了油分子只看有燃烧发生就信以为真那就是没有抓住真正的事实因为眼见心理之实并不一定是自在之实其次是要抓住解释弄清它的根据解释不等于事实一种解释同它所解释的那个事实之间是否真的有联系究竟有怎样的联系解释可以多种多样怎见得就是你说的那个原因和道理因为事情常常是这样的即使事实本身确凿无疑面对一个同样的事实人们之间也会有彼此不同的解释在科学上有时也是如此既然这样那么在各种各样可能的解释中我何以要相信你的解释也就是说弄清一个解释体系同它所解释的基本事实之间是怎样联系的非常重要否则听风就是雨见到一点事实就轻信一套解释就很容易落入圈套比如骗子们常常先给你一个看来无可否认或无法验证的事实比如他那一套在别人那里或别处如何如何有效之类然后向你灌输一套他编造出来的解释其实不过是用以转移注意力让人忘记从事实本身去找证据特别是当人们对具体的事例事实缺少足够知识很需要解释而自己又不能解释的时候这种手法就很容易奏效因为在这种情境下受骗者虽然用自己的眼睛和耳朵在看和听但实际上却是用人家给你的思路在思考了——也就是说受骗者的感官还是自己的而头脑却被换掉了欺诈的妙用常在于此与之相反正派人的正派做法是对自己的解释高度负责绝不夸大其词随意乱说科学是诚实的真正的科学家是诚实的人他们从不靠吹嘘也不爱搞炒作总是老老实实地用事物本身的规律和道理用科学的知识和原理或者用实践经验和工艺技术等来解释一切并且总是界限明确认真负责留有余地有时即使解释得不够完善那也主要是发展水平问题而绝不是有意欺骗在科学的解释中至少对解释与事实的联系是认真负责的解释的根据都是采自发展着的实践有据可查并且都经受过并将继续经受严格的检验解释的问题比较复杂但有一点是不应该怀疑的就是一般说来没有什么比依据科学和实践的解释更可靠所以我们遇事应该首先想到科学的解释尊重科学的解释期待科学的解释发展科学的解释这样才能最大限度地免遭诈骗的危害选自2012年9月3日北京日报有删改25.下列与事实有关的内容表述不符合文意的一项是A.文中所指的两种事实分别指的是视觉心理印象的眼见之实和真正的事实的自在之实B.骗子宣称能够把一个人肢解然后再让他复原或把水变成了油这是虚幻和假象不是事实C.同一个事实的解释其实并不止一种但每一种解释与它所解释的事实之间都有必然联系D.骗子所呈现的事实如果看来无可否认或无法验证那么他对此事实的解释则一定是他编造出来的26.下列对原文思路的分析不正确的一项是A.第一段先从学习一点鉴别事实和解释的本领入手点明这种哲学层次上的素养在识破骗子伎俩方面的重要作用B.第二段以魔术师舞台上的表演为例阐释事实这一概念的内涵指出心理事实也是事实但此事实非彼事实C.第三段阐述解释与事实的关系把骗子的解释与科学家的解释对比指出如何才能最大限度地免遭诈骗带来的危害D.文章采用的是总分结构并且运用正反对比论证举例论证比喻论证等方法论述对待事实要依据科学和实践的解释27.下列对原文有关内容的分析和概括正确的一项是A.认真学习一点鉴别事实和解释的本领我们就能保持头脑清醒对骗子的伎俩识而破之从而不入骗子的圈套B.之所以掉进骗子设的圈套是对事实缺少足够知识很需要解释自己又不能解释不能从事实本身找证据从而上当C.真正的科学家总是用事物本身的规律和道理用科学的知识和原理用实践和技术来解释因而这种解释也是正确的D.遇事先想到科学的解释尊重科学的解释期待科学的解释发展科学的解释这才是我们对待解释的正确态度
阅读下面的文字完成小题每小题3分共9分起床为什么那么难①对很多人来说早晨尤其是双休日之后的周一早晨有一件必须去做的让人痛苦万分的事——把自己从床上拽起来这种早上起床难的事相信大部分人都深有体会②为什么起床这么艰难呢?恐怕不只是因为我们太懒吧的确起床的痛苦和我们生理节律的固定周期也就是生物钟有着密切的关系③地球上的绝大多数生物从藻类真菌直到我们人类这样的哺乳动物体内的细胞活动都会在生物钟的指挥下跟地球的昼夜变化周期同步生物钟实际上是生物体内的一系列蛋白质形成的分子钟简单原核生物蓝细菌的生物钟只靠3种蛋白质就能形成而人类需要20种蛋白质相互配合才能形成在人体内不同的生物钟时间里这20种蛋白质的浓度呈现不同的变化有些蛋白质早晨起来的时候浓度高而有些则是晚上睡觉的时候浓度高有科学家提出测一测身体内这几种蛋白质的浓度就能知道生物钟走到了几点④虽然我们身体里每个细胞中都有生物钟在滴答走动但是就像全国的钟表都要和国家授时中心保持一致一样整个身体的钟也要和大脑中的一块区域——视交叉上核的钟对准这个小小的区域由两个数千个神经元组成的团块构成它内部的分子钟稳定运行指挥着全身的生理节律视交叉上核有时也会根据光照和__或是进食的时间来调整生物钟的时刻⑤当人早上起床的时候身体要按照生物钟的指示完成一系列艰巨的任务当视交叉上核发现到了起床的时间就会向一种专门负责叫醒身体的神经元发送信号身体开始为新的一天做准备先从肝脏释放出葡萄糖提高血糖水平然后身体中的激素例如皮质醇和醛固酮也开始增加神经元同时激活了自主神经系统自主神经系统负责的是人体那些不靠意识支配的活动例如你不用自己想着让心跳动心也会自动输送血液这就是自主神经在发挥作用这时人肌肉紧张血压升高新陈代谢也加快终于可以爬起床来⑥如果生物钟和我们的闹钟精确同步那起床倒也没那么难问题就是生物钟的周期和地球自转的周期并不是精确相等的研究表明人体内生物钟的时间一天要比地球的一天长10到20分钟所以每天早上生物钟都要比正确时间慢上一会科学家做过这样一个实验让志愿者在离开地面很深的地洞里生活一个月没有太阳光线没有时间信息完全与外界社会隔离结果发现这些人将会每天都比前一天晚起床十几分钟到一个月实验期结束时那些志愿者都成睡仙了这说明人体生物钟的睡眠—觉醒节律的周期比地球自转的24小时长一些人体为了使自己的生物钟周期保持与地球自转周期相一致就会通过外部的太阳光来调整自己每天早上的起床时间这种努力校正自身节律以适应自然节律的方式当然使自己起床很艰难⑦周一至周五的话我们的生物钟虽然每天都慢一点但每天也都会按照实际时间进行校准这样只是早起了十几分钟倒也还能忍而到了双休日就不一样了要是你周六周日都睡到自然醒的话到了周一生物钟连续慢了3天没有校准就已经比实际时间晚了最多有1个小时了提早1小时起床不用说也知道如同遭遇酷刑所以要是不想让周一早晨太难受就不要在周六周日放纵自己也按照平时的时间起床就好了摘自百科新说2011年第5期6.关于生物钟的说法有误的一项是A.生物钟是生理节律的固定周期是生物体内的蛋白质形成的分子钟B.蓝细菌的生物钟只用3种蛋白质就能形成而人类至少需要20种蛋白质才能形成C.人体内形成生物钟的蛋白质在生物钟的不同时间里浓度是不同的D.大脑中的视交叉上核会调整人体生物钟7.下列各项不属于人早上起床人体按生物钟完成的一系列任务的是A.肝脏释放出葡萄糖提高血糖水平B.身体中的皮质醇和醛固酮等激素开始增加C.神经元激活自主神经系统控制心脏输送血液到全身D.人肌肉紧张血压升高新陈代谢加快8.下列推断不正确的是A.要想让生物钟与自然节律相符每天都要校准B.如果每天睡到自然醒人们每天比前一天晚起一会儿C.想要起床不那么痛苦最好不要放纵自己尽量每天按时起床D.只要每天定时起床我们就能控制生物钟
阅读下面的文字完成后面问题中国古代社会长期以来是个礼法结合德主刑辅的社会中国古代的刑这一概念兼有法与罚两种含义秦王朝的严刑峻法使秦朝迅速灭亡也使汉朝面临危机此时董仲舒适应历史需要以孔孟思想为基础吸收诸家学说创造了一个新的儒家理论体系在法律方面他提出德主刑辅的主张用软硬两手代替__刑治据此董仲舒认为官吏应该据法听讼和依法刑人但他更侧重倡导据义行法和春秋决狱春秋决狱亦称经义决狱其特点是司法者不是引用正式的法律条文断罪而是凭借儒家经典中的微言大义来判案被引用的儒家经典包括诗经尚书礼记易经春秋等尤其是孔子所辑的春秋最为常用故名春秋决狱春秋决狱对中国古代法律文化发展进程中的最大贡献主要表现在它促动了法律儒家化的礼法融合其表现为法律适用中的礼法融合和审判方法上的礼法融合春秋决狱在法律适用上改变了以往依照客观情况一刀切的司法方式采取根据不同案件情形区别对待在审判方法上改变了秦以来客观主义审判方法开始特别重视对行为人主观心理动机因素的衡量当法律与春秋决狱发生矛盾时往往舍法律而取经义并最终将经义法律化即以礼入法但春秋决狱也有其弊端即加大了司法的随意性春秋决狱之后更加推动了人们引用儒家经义来注解法律的活动随着引经注律的不断发展唐朝统治者在法律中渗透了大量的礼教的精神内容即唐代不少的法律是根据礼义制定的特别是唐律疏议成为我国古代文献中将法和礼的关系体现得最为完整而又较早的典型之作作为古代法典的代表它集前代立法之大成它不仅是以经立法的结晶也是整个法律儒家化的浓缩和再现至此法律已然完全伦理化清末的法律改革实际上清政府是假借变法之名而行修律之实为此以沈家本为代表的法理派把原有的一准乎礼的立法原则向一准于法的立法原则上改变修改了很多涉及伦理道德的规则他们的主张是法律是国家的制裁而道德是内在的制裁因此道德的事情不能规定在法律中但他们并非完全不考虑道德因素只是将道德与法律分开与此相反礼教派主张礼是刑法之本伦理纲常应该是立法的指导思想立法原则如果失掉这个根本刑法则失掉了固有的社会的基础清末的礼法之争使得清末的修律采用了西方的法典体例和立法技术确立了罪刑法定原则贯彻刑罚人道主义划清了法律和道德的界限也使中国传统的礼刑关系到此发生了突变尽管立法的指导思想不能脱离中国的传统文化仍然把伦纪纲常礼教放在首位但法律已经以独立的身份出现表现出很强的法律自身独立的价值理念摘编自李玮中国古代社会的礼法考证4.下列表述不能体现礼法结合思想的一项是A.鉴于秦朝迅速灭亡的历史事实董仲舒适应历史的需要提出德主刑辅的主张认为既应该依法断案更倡导据义行法B.董仲舒为了使社会的法制建设适应历史需要认为官吏断案应据法听讼和依法刑人不否认法律条文在断案中的作用C.董仲舒认为应该用软硬两手代替__刑治他的凭借儒家经典中的微言大义来判案的春秋决狱就是出自这一思想D.虽然春秋决狱更注重于礼的作用但它促动了法律儒家化的礼法融合在中国古代法律文化发展进程中有着很大的贡献5.下列理解不符合原文意思的一项是A.由于司法者引用诗经尚书礼记易经春秋等儒家经典判案而春秋最为常用所以有了春秋决狱这一称法B.春秋决狱所表现出的审判方法上的礼法融合改变了秦以来客观主义的审判方法开始特别重视对行为人主观心理动机因素的衡量C.春秋决狱的弊端是当法律与春秋决狱发生矛盾时往往舍法律而取经义并最终将经义法律化即以礼入法加大了司法的随意性D.春秋决狱推动了人们引用儒家经义来注解法律的活动唐朝统治者就在法律中渗透了大量礼教的精神内容不少法律是依礼义而定的6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.在处理案件时春秋决狱改变了以往依照客观情况一刀切的司法方式对不同案件区别对待体现了法律适用中的礼法融合B.唐律疏议集前代立法之大成是立法的结晶和我国古代法典的代表是我国古代文献中将法和礼的关系处理得最为合理的典型之作C.以沈家本为代表的法理派主张将道德与法律分开认为法律是国家的制裁而道德是内在的制裁因此道德的事情不能规定在法律中D.清末礼法之争的结果使中国传统的礼刑关系发生了突变法律已经以独立的身份出现这种法律自身独立有利于社会的法制建设
阅读下面的文字完成后面题目两汉今古文经学的斗争与融合①西汉时期博士传授弟子的经书是用当时通行的文字——隶书写成的后人把这样的经书称为今文经西汉经学的历史主要是今文经学发展的历史西汉初期刘向刘歆父子在长期的校书过程中逐渐发现了一些用古文字写的经传如春秋左氏传毛诗等这些经传是由秦将文字统一为小篆以前的大篆和六国使用的文字书写的大篆和六国的文字对于当时的人来讲是古文字因此用古文字写成的经传就叫做古文经②从表面上看今古文经学得名是因为所书写的文字不同实际上古文经学要想流传必须改写成今文而今文经学的原始底本就是古文所以这种文字方面的区别是次要的今古文经学方面的根本区别在于经师源流和治经方法的不同按照日本学者本田成之的说法古文学派源于荀子因大师多为鲁人又叫鲁学今文学派源于孟子因大师多为齐人又称为齐学今文经学派重微言大义根据现实的政治需要来解读经为了需要甚至不惜歪曲经义来论证现实政治的合理性以致走向阴阳五行和神性化的道路古文经学派则重名物训诂即按字义解释经文力求弄清经文的本义训诂较简明不凭空臆造迷信成分较少今古文经学有区别就难免会斗争③西汉哀帝以前古文经未出现立学官的五经都是今文经当时并没有今古文经的名称大胆系统地提出古文经应该立为学官并与今文十四博士相抗衡的是刘歆但刘歆的建议遭到今文博士们的抵制直到王莽执政重用刘歆扶植古文经学于是春秋左氏传毛诗等都立了学官古文经才第一次取得了合法地位可惜不久又被废除④经过斗争今文经学自身更加谶纬迷信烦琐化而古文经学在意识形态领域及东汉统治者心目中的地位日益提高并且涌现出一大批在学术上有造诣的著名学者如许慎马融等这样以来古文经学最终由弱变强取得了最后的胜利⑤今古文经学并不总是水火不相容的今古文经学的融合主要是由古文经学大师来完成的古文经学大师都能博通群经并对今古文经了如指掌古文经学为了战胜今文经学都重视并能够汲取今文经学的优点完善自我相反今文经学固步自封许慎郑玄等在今古文经学融合中做出了突出贡献如许慎的古文经著作说文解字就吸收了今文经学家对字义的解释引用了大量的今文经学⑥尽管今古经学在诸多方面不相同并且上升到四次激烈的斗争但是他们的政治目标巩固封建统治维护封建秩序从根本上是相同的决定了他们必将会最终趋向统一摘编自试论两汉今古文经学的斗争与融合4.下列关于经学或经的表述符合原文意思的一项是A.今文经和古文经的称谓是源于他们不同的书写方式今文经是用西汉通行的文字隶书写成的古文经是用小篆大篆和六国文字写成的B.今文经和古文经有着时间的先后顺序其中西汉经学的历史主要是今文经学发展的历史西汉哀帝时期古文经才出现C.今文经学派和古文经学派起源和传承并不相同学者们普遍认为古文经学派源于荀子今文经学派源于孟子D.今文经学派根据现实的政治需要来解读经来论证现实政治的合理性因而称今古文经学派按字义解释经文力求弄清经文的本义因而称古5.对今古文经学的斗争与融合的分析正确的一项是A.刘歆建议古文经应该立为学官但遭到今文学派的抵制双方斗争的目的是一样的都是为了巩固自己的地位B.直到王莽执政重用刘歆扶植古文经学于是春秋左氏传毛诗等都立了学官开始出现融合局面C.许慎郑玄等古文经学家在今古文经学融合中做出的突出贡献是重视并能够汲取今文经学的优点完善自我D.今古文经学经过四次激烈的斗争使二者的地位发生了变化最终古文经学取得了胜利今文经学趋于消亡6.下列的分析推断符合原文的内容的一项是A.从文字形式上看今文经学源于古文经学古文经学要想流传必须改写成今文今文在字体上占有优势B.今文经学走向阴阳五行和神性化的道路既有着服务现实的政治需要的表面原因也有着重微言大义的本质原因C.虽然地位目的有不同但政治目标相同决定了今古两派不总是水火不相容的最终必然既有斗争又有融合D.要完成今古文经学的融合的任务必须是对本派了如指掌同时又对另一派有着深入研究能够融会贯通的大师
阅读下面的文字完成后面问题中国古代社会长期以来是个礼法结合德主刑辅的社会中国古代的刑这一概念兼有法与罚两种含义秦王朝的严刑峻法使秦朝迅速灭亡也使汉朝面临危机此时董仲舒适应历史需要以孔孟思想为基础吸收诸家学说创造了一个新的儒家理论体系在法律方面他提出德主刑辅的主张用软硬两手代替__刑治据此董仲舒认为官吏应该据法听讼和依法刑人但他更侧重倡导据义行法和春秋决狱春秋决狱亦称经义决狱其特点是司法者不是引用正式的法律条文断罪而是凭借儒家经典中的微言大义来判案被引用的儒家经典包括诗经尚书礼记易经春秋等尤其是孔子所辑的春秋最为常用故名春秋决狱春秋决狱对中国古代法律文化发展进程中的最大贡献主要表现在它促动了法律儒家化的礼法融合其表现为法律适用中的礼法融合和审判方法上的礼法融合春秋决狱在法律适用上改变了以往依照客观情况一刀切的司法方式采取根据不同案件情形区别对待在审判方法上改变了秦以来客观主义审判方法开始特别重视对行为人主观心理动机因素的衡量当法律与春秋决狱发生矛盾时往往舍法律而取经义并最终将经义法律化即以礼入法但春秋决狱也有其弊端即加大了司法的随意性春秋决狱之后更加推动了人们引用儒家经义来注解法律的活动随着引经注律的不断发展唐朝统治者在法律中渗透了大量的礼教的精神内容即唐代不少的法律是根据礼义制定的特别是唐律疏议成为我国古代文献中将法和礼的关系体现得最为完整而又较早的典型之作作为古代法典的代表它集前代立法之大成它不仅是以经立法的结晶也是整个法律儒家化的浓缩和再现至此法律已然完全伦理化清末的法律改革实际上清政府是假借变法之名而行修律之实为此以沈家本为代表的法理派把原有的一准乎礼的立法原则向一准于法的立法原则上改变修改了很多涉及伦理道德的规则他们的主张是法律是国家的制裁而道德是内在的制裁因此道德的事情不能规定在法律中但他们并非完全不考虑道德因素只是将道德与法律分开与此相反礼教派主张礼是刑法之本伦理纲常应该是立法的指导思想立法原则如果失掉这个根本刑法则失掉了固有的社会的基础清末的礼法之争使得清末的修律采用了西方的法典体例和立法技术确立了罪刑法定原则贯彻刑罚人道主义划清了法律和道德的界限也使中国传统的礼刑关系到此发生了突变尽管立法的指导思想不能脱离中国的传统文化仍然把伦纪纲常礼教放在首位但法律已经以独立的身份出现表现出很强的法律自身独立的价值理念摘编自李玮中国古代社会的礼法考证4.下列表述不能体现礼法结合思想的一项是A.鉴于秦朝迅速灭亡的历史事实董仲舒适应历史的需要提出德主刑辅的主张认为既应该依法断案更倡导据义行法B.董仲舒为了使社会的法制建设适应历史需要认为官吏断案应据法听讼和依法刑人不否认法律条文在断案中的作用C.董仲舒认为应该用软硬两手代替__刑治他的凭借儒家经典中的微言大义来判案的春秋决狱就是出自这一思想D.虽然春秋决狱更注重于礼的作用但它促动了法律儒家化的礼法融合在中国古代法律文化发展进程中有着很大的贡献5.下列理解不符合原文意思的一项是A.由于司法者引用诗经尚书礼记易经春秋等儒家经典判案而春秋最为常用所以有了春秋决狱这一称法B.春秋决狱所表现出的审判方法上的礼法融合改变了秦以来客观主义的审判方法开始特别重视对行为人主观心理动机因素的衡量C.春秋决狱的弊端是当法律与春秋决狱发生矛盾时往往舍法律而取经义并最终将经义法律化即以礼入法加大了司法的随意性D.春秋决狱推动了人们引用儒家经义来注解法律的活动唐朝统治者就在法律中渗透了大量礼教的精神内容不少法律是依礼义而定的6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.在处理案件时春秋决狱改变了以往依照客观情况一刀切的司法方式对不同案件区别对待体现了法律适用中的礼法融合B.唐律疏议集前代立法之大成是立法的结晶和我国古代法典的代表是我国古代文献中将法和礼的关系处理得最为合理的典型之作C.以沈家本为代表的法理派主张将道德与法律分开认为法律是国家的制裁而道德是内在的制裁因此道德的事情不能规定在法律中D.清末礼法之争的结果使中国传统的礼刑关系发生了突变法律已经以独立的身份出现这种法律自身独立有利于社会的法制建设
阅读下面的文字完成小题网络时代迫切需要凝聚共识网络时代的信息化与全球化深刻地改变了我们的世界它提升了生产力文化创造力和传播的潜能但同时也深刻地改变了我们在人们获得独立与自由感的同时它也削弱了人们对于权威权力的敬畏感和人际关系纽带个人责任感和义务感日益淡薄一个社区一个单位一个地区一个族群以及一个国家都难以找到共同认可的价值难以形成共识共识的缺失会导致人们的历史文化政治认同和地区或国家认同逐步淡化共识的缺失导致的可能是只有争论与偏执没有理性与行动只有思想没有力量那么如何才能凝聚共识首先求同存异努力做到多元文化与一元意识形态的统一执政党首先必须承认并认真对待网络时代带来的多元化去中心化在此基础上包容并与多元化文化平等对话交流才会与广大网民以及民众平等对话才能做到在网络时代密切联系群众才能巩固执政基础广大民众才可能自愿融入主流文化中去社会才可能塑造政治共识与文化共识同时充分发挥网络开放性的特点让持不同观点的人们以及基于不同价值观的人们从各自角度与立场出发通过网络努力寻求未来的彼此理解乃至融合其次现代社会凝聚社会共识需要倚重民主我们寄希望于互联网推进中国的民主发展但是如果网络只是一个意见场只是一个相互谩骂偏执狂成堆的地方的话那网络肯定担当不起民主的重任从中国的现实来看只有公民的知情权参与权表达权监督权真正得到保障执政党才有可能真正凝聚民心社会主义民主才能名副其实因此要进一步促进民主政治建设凝聚民心我们需要在党内民主基层民主等方面做出切实的努力再次着力解决民生问题与反腐倡廉受传统文化的影响中国普通老百姓对政府往往持敬畏与依靠心态他们一方面害怕官家尽量不与官府交往另一方面出了事情又呼唤青天大老爷式的清官来解决他们所遇到的所有问题现在中国老百姓遇到的问题就是物价高房价高看病难就业难教育不公分配不公以及__等等这些问题是共识缺失时代的共识——是广大民众包括网民真正关心的只有这些问题解决好了执政党的执政能力才能真正体现出来执政党也才能得到普通百姓包括网民的拥护也只有这些问题解决好了共识才能凝聚认同才能重构最后重塑敬畏从凝聚最基本的共识做起基督徒穆斯林fó jiāo 徒的敬畏是建立在zōng jiāo 信仰基础上的但是当下的中国社会作为最基本的社会共识——敬畏之心似乎严重缺失伴随经济社会发展原有价值观和道德观的权威性和公信力有所降低新的适应时代要求的社会价值体系尚在建构之中这使得许多人缺失信仰层面的敬畏之心没有敬畏之心道德沦丧行为失范腐败之风难以避免更谈不上形成共识凝聚认同19.下列有关共识的表述不符合文意的一项是A.共识是共同认可的价值包括对历史文化政治认同和对地区或国家认同B.缺失共识的社会只有争论与偏执而没有理性与行动只有思想而没有力量C.政治共识和文化共识的形成需要执政党包容并与多元文化平等对话交流D.最基本的共识是敬畏之心它与适应时代要求的社会价值体系关系十分紧密20.下列对网络时代共识缺失的原因的理解与分析不正确的一项是A.网络时代的信息化与全球化改变了我们的世界人际关系不再像以前那样紧密个人责任感和义务感逐渐淡薄B.多元文化与一元意识形态尚未统一不同观点及不同价值观的人们还不能很好地通过网络努力寻求理解乃至融合C.执政党缺乏解决广大民众真正关心的物价高房价高看病难教育不公等民生问题以及__问题的能力D.许多人对于原有价值观和道德观没有信仰层面的敬畏之心而新的适应时代要求的社会价值体系还没有建构成功21.下列对原文有关内容的分析和概括正确的一项是A.我们寄希望于互联网推进中国的民主发展但是网络只是一个相互谩骂诋毁的地方担当不起推进民主发展的重任B.公民的知情权参与权表达权监督权真正得到保障执政党就有可能真正凝聚民心社会主义民主就能真正实现C.执政党只有满足中国普通老百姓对政府的依靠需求解决他们所遇到的问题才能得到普通百姓的拥护才能凝聚共识D.当下的中国社会基督徒穆斯林fó jiāo 徒数量太少我们应该大力宣扬推广zōng jiāo 信仰从而重塑人们的敬畏之心
阅读下文完成小题4G通信就在3G通信技术正处于酝酿之中时更高的技术应用已经在实验室进行研发因此在人们期待第三代移动通信系统所带来的优质服务的同时第四代移动通信系统的最新技术也在实验室悄然进行当中那么到底什么是4G通信呢有人说4G通信的概念来自其他无线服务的技术从无线应用协定全球袖珍型无线服务到3G有人说4G通信是一个超越2010年以外的研究主题4G通信是系统中的系统可利用各种不同的无线技术但不管人们对4G通信怎样进行定义有一点人们能够肯定的是4G通信是一个比3G通信更完美的新无线世界它可创造出许多消费者难以想象的应用4G最大的数据传输速率超过100Mbit/s这个速率是移动电话数据传输速率的1万倍也是3G移动电话速率的50倍4G手机可以提供高性能的汇流媒体内容并通过ID应用程序成为个人身份鉴定设备它也可以接受高分辨率的电影和电视节目从而成为合并广播和通信的新基础设施中的一个纽带此外4G的无线即时连接等某些服务费用会比3G便宜还有4G有望集成不同模式的无线通信——从无线局域网和蓝牙等室内网络蜂窝信号广播电视到卫星通信移动用户可以自由地从一个标准漫游到另一个标准4G通信技术并没有脱离以前的通信技术而是以传统通信技术为基础并利用了一些新的通信技术来不断提高无线通信的网络效率和功能的如果说3G能为人们提供一个高速传输的无线通信环境的话那么4G通信会是一种超高速无线网络一种不需要电缆的信息超级高速公路这种新网络可使电话用户以无线及三维空间虚拟实境连线另外由于技术的先进性确保了成本投资的大大减少未来的4G通信费用也要比3G通信费用低4G通信技术是继第三代以后的又一次无线通信技术演进其开发更加具有明确的目标性提高移动装置无线访问互联网的速度据3G市场分三个阶段走的发展计划3G的多媒体服务在10年后进入第三个发展阶段在发达国家3G服务的普及率更超过60%那么这时就需要有更新一代的系统来进一步提升服务质量为了充分利用4G通信给人们带来的先进服务人们还必须借助各种各样的4G终端才能实现而不少通信营运商正是看到了未来通信的巨大市场潜力他们已经开始把眼光瞄准到生产4G通信终端产品上例如生产具有高速分组通信功能的小型终端生产对应配备摄像机的可视电话以及电影电视的影像发送服务的终端或者是生产与计算机相匹配的卡式数据通信专用终端有了这些通信终端后手机用户们就可以随心所欲的漫游了随时随地的享受高质量的通信了5.原创下列选项中有关4G通信的优势说法正确的是A.4G的数据传输速率超过100Mbit/s是移动电话数据传输速率的1万倍也是3G移动电话速率的50倍B.4G手机可以提供高性能的汇流媒体内容从而成为个人身份鉴定设备C.4G手机可以接受高分辨率的电影和电视节目从而为合并广播和通信的新基础设施提供条件D.4G能集成不同模式的无线通信——从无线局域网和蓝牙等室内网络蜂窝信号广播电视到卫星通信6.原创下列选项中有关4G技术的说法不正确的是A.4G通信技术仍然以传统通信技术为基础又利用了一些新的通信技术B.4G一种不需要电缆即可使电话用户以无线及三维空间虚拟实境连线C.有了4G技术就能让手机用户们随心所欲地漫游随时随地享受高质量的通信D.4G通信技术的开发目标是提高移动装置无线访问互联网的速度7.原创关于4G的前景下列推断不正确的是A.4G通信的终端产品研发和生产将是一个巨大的商机B.4G的投资成本会比3G更低C.4G的通信费用会比现在更低D.当3G服务的普及率超过60%时就是4G服务进入市场的时候
阅读下面的文字完成后面题目低碳不一定环保袁志彬当前气候变化带来的全球效应早已超越了经济全球化人类历史上还从来没有一件事像气候变化那样把全世界各个国家紧紧联系在一起尽管还有人对是否存在全球变暖的事实存有怀疑但是这并不影响气候变化成为影响当前和今后国际局势以及未来人类发展需要共同面对的话题在这样的大潮下中国的环境保护事业势必受到一定冲击和影响我们必须保持清醒的认识别让气候变化掩盖了中国的环境问题需要指出的是气候变化和环境保护是两个密切联系又有所区别的事情两者既有交叉的部分也有很多不同共同交叉的地方就是积极应对气候变化要求低碳发展具体来说就是减少化石能源的使用进而减少二氧化碳温室气体和煤炭使用中排出的二氧化硫等污染物的排放不同的地方更多比如水污染和垃圾等环境问题与气候变化的联系就不是太密切在我国在积极应对气候变化强调低碳发展的同时要警惕和防止环境污染的加剧例如为减少二氧化碳排放许多城市采取各种措施鼓励和加快电动车的发展从低碳发展的角度来看这无疑是一件好事但同时必须认识到如果过快发展电动车尽管减少了传统汽车的尾气排放但会导致其他环境问题如电池的回收及其导致的污染等这说明通过低碳发展有可能减少空气污染但同时有可能加剧其他污染如水污染和固体废弃物污染等另外为了实现二氧化碳减排我国已采取措施加快核电的发展但过快发展也将导致一系列环境问题如核废料的处置等还有盲目快速发展生物能源也会引发与粮食争地等矛盾因此必须清醒认识到我国和西方发达国家所处的发展阶段和面临的形势不同西方发达国家早已完成工业化和城市化进程一般的环境问题基本得以解决因此当前把应对气候变化当作主流大事来抓我们国家不一样除了需要积极应对气候变化外我国的环境形势依然十分严峻近年来随着经济的快速发展工业化和城市化进程加快我国的环境总体上处于恶化趋势不仅对国人的健康构成威胁而且也影响和制约中国产业升级和出口贸易各种环境标准和绿色壁垒的制约环境问题已成为影响当前和今后中国可持续发展的瓶颈之一同时还应该看到绝大多数环境污染问题基本上属于本地化问题可跨国转移的环境问题是非常有限的而且还往往受到国际环境公约的制约在这样的形势下解决中国自己的环境问题不能太指望国际社会需要我们自力更生当然在解决中国环境问题过程中要积极研究和借鉴西方发达国家工业化和城市化过程中的经验和教训少走弯路总之在当前全球气候变化的大形势下低碳发展成为一种潮流和时尚中国除了承担必要的二氧化碳减排责任外更需要保持清醒的头脑不可简单盲目地跟着西方发达国家跑节选自光明日报4.下列各项对气候变化和环境保护的联系与区别的分析正确的一项是A.由于环境的污染直接导致了全球气候变暖所以环境保护对防止气候变化发挥着巨大的作用B.气候变化成为影响当前和今后国际局势以及未来人类发展需要共同面对的话题而环境保护则只是各国自己的事情C.减少化石能源的使用进而减少二氧化碳和煤炭使用中排出的二氧化硫等污染物的排放是气候变化和环境保护的交叉部分D.水污染和垃圾等问题主要是环境问题而与气候变化没有联系积极应对气候变化主要要求低碳发展5.下列各项不属于‘低碳’不一定‘环保’的理由的一项是A.气候变化掩盖了中国的环境问题使中国一些城市一味的追求低碳发展严重影响了中国环境保护事业的发展B.从低碳发展的角度来看鼓励和加快电动车的发展是一件好事但电池的回收及其导致的污染也带来了环境问题C.过快发展核电将导致一系列环境问题盲目快速发展生物能源也会引发与粮食争地等矛盾D.低碳发展有可能减少空气污染但同时也有可能加剧其他污染如水污染和固体废弃物污染等6.下列各项对原文所作的概括和分析正确的一项是A.当前西方发达国家把应对气候变化当作主流大事来抓是因为他们早已完成工业化和城市化进程一般的环境问题已完全得到解决B.我国的环境总体上处于恶化趋势是由于我国经济发展过快工业化和城市化进程加速导致的C.在解决中国环境过程中我们既不能简单盲目地效仿西方发达国家也不能指望国际社会我们必须自力更生开创自己的环保之路D.在当前全球气候变化的大形势下中国除了承担必要的二氧化碳减排责任外更需要保持清醒的头脑不能简单盲目地效仿西方发达国家
阅读下面的文字完成后面题目9分如今全球化已经成为不可回避的事实那么它对教育或课程改革来说究竟意味着什么诚然全球化加速了其蕴涵的主导价值观或文化霸权在世界范围内的流通而国家之间地区之间在教育政策或改革措施方面的相互借鉴也日益增加因此全球化会带来同质性会让各国的教育改革在某种程度上看起来都似曾相识但是教育政策与改革措施是无法被借用的因为我们都知道这样一个简单的道理任何改革脱离了本国的文化生态都无法长久立足然而值得提醒的是人们在引述这个道理时往往关注的都是改革要符合国情而忽视了国情也会调适改革正因为如此各国即使遵循的是同样的改革理念其具体的实施过程与效果也会出现差异在一项同样是针对全球化时代课程分权改革进行的大型研究计划中学者们先对美法西班牙哥伦比亚四国作了个案描述然后又对39个国家的课程分权改革状况作了量化分析结果表明虽然全球化已使课程分权成为当今一个全球性的改革项目但各国在实施这项改革时所选择的重点采取的策略及其效果仍然各有差异其中基于本国的文化传统历史脉络社会环境以及国家政治氛围进行的地方调适是造成这些国与国之间差异的根本原因因此全球化不仅仅意味着同质性同样蕴涵着创造多样性的可能尤其是在我们能够主动调适外来的改革理念和措施的时候如果说发现同质性意味着我们要警惕全球化外衣下的文化霸权的话那么创造多样性则意味着我们应具有足够的信心依托本土文化传统主动调适和应对全球化的挑战用我们的话来说和而不同才是中国的课程改革在这个全球化时代的应然追求这也不只是理论假设而是有其现实依据早在十年前当中国两岸三地启动课程改革时人们已经发现三地的改革无论在理念还是措施上都颇为相像均折射出课程改革的全球化时代特征在这种市场导向的氛围中实施改革人们不得不面临着质量与公平竞争与合作标准与多元控制与自主的困境在大陆这种困境则集中表现为改革中期外来的改革理念与传统文化及价值观之间的冲突与磨合作为拥有深厚文化积淀的中国在面临汹涌而至的全球化改革浪潮时完全可以做得更加自信更加从容不迫我们有着自身独特的教育传统与文化价值观如强有力的中央集权式决策体系重视学生基础训练的传统完备的教研体系甚至饱受抨击的应试文化它们都会对那些外来的改革理念与措施产生压力作出调适而对改革实施来说所有这些其实都是双刃剑重点在于我们是如何发挥它们的作用的我们又是如何看待教育系统各个层级上出现的地方调适的5.下列不属于课程改革调适的原因的一项是A.任何改革脱离了本国的文化生态都无法长久立足B.全球化不仅意味着同质性也蕴涵着创造多样性的可能C.具有足够的信心依托本土文化传统应对全球化的挑战D.许多国家有着自身独特的教育传统与文化价值观6.下列说法不符合原文意思的一项是A.全球化使国家之间地区之间相互影响与借鉴教育政策与教改措施也是如此B.各个国家的文化传统社会环境及政治氛围等是造成国家之间在实施课程分权改革时存在着多样性的根本原因C.中国的课程改革面临的诸多困境体现了外来文化与传统文化之间的冲突与磨合D.中国的课程改革做到了和而不同既适应全球化挑战更具有本国特色7.根据文意从文中举例说明划线处双刃剑的含义3分
阅读下面的文字完成后面题目华丽的语言并非文学的高境界有自己的思考与感悟从心底流出的文字才最有力量文贵质朴莫求花哨做人也是一样的道理散文的一个传统来自于汉赋汉赋的华丽炫目不少是用来装饰统治阶级的虽然其中也不乏精品力作但在我看来繁复华丽空话连篇的风格是不值得效法的有志向和气量的写作者应该有自己的追求从大处着眼人生其实不过是一篇文章而已有起承转合有主题思想也有开头和结尾散文与我们的个人生活也许贴得最近了因为它大致是一种应用文体写作是怎样的生活就是怎样的我们每个人把自己的文字修理得干净了生活一定会有所变化的如果假话与套话时尚话与时髦话堆满世界那么这个世界肯定是不会让人幸福的是骗人的欺骗总是从语言开始以受骗者在现实生活中的痛苦告终在写作中散文写作是基础它不仅是基础还是最难的回顾一下我们在初中时就学习造句写记叙文了记叙文就是散文如果一开始就练习写小说和诗那会更加不得要领也是不可能的一切要从基础学起散文写作就是这样的基础训练先要用文字把事情说明白把句子写通顺也就是所谓的文从字顺这可以说是基本的也可以说是困难的这从我们学习的漫长就可以看出来了可见我们从开始就一直在写散文可是直到几十年后要写出一篇好文章还是那么难就小说家而言他所倚仗的最基本的能力就是从小学习的散文写作的能力小说家有两大功夫一是记录实际事物的二是想象和发挥的前者直接需要散文笔法后者则需要将想象的事物绘制出来小说家许多时候要有新闻记者那样的素质即能够直接记录社会现实生活场景这有点像通讯报道这种特质再加上想象变幻的艺术手法二者叠加在一块儿交错使用也就形成了通常的小说作品我们常可发现一位糟糕的小说作者不太可能会是高明的散文家反过来也一样一般来说好的小说家一定会是好的散文家而写不出好散文的人也不可能具备创作好小说的能力同样也写不出好的诗歌和戏剧这是因为抽掉了文学写作所需要的基础——基本的和正常的表达能力再极而言之连散文写作都不能完成的人有可能是其他领域的杰出人物吗?我们也大可怀疑现在的看法是如果一位学生的数学物理功课不好那么就该选择文科或者说一个文科特别好的人往往数学等方面是不太行的这是极大的误解其实使用文字所需要的逻辑能力不比一般的数学换算弱搞文科的人只要能够走得远的他的数学和物理也会是很好的这个道理很简单哪怕极短一篇文章从头至尾写下来都需经历无数次极为缜密的判断此文发表于2012年02月21日人民日报有删节5.下列关于原文的理解正确的一项是3分A.文章贵在质朴就是只能追求有自己的思考与感悟做人也是一样的B.新闻记者的通讯报道最基本的要求就是能够直接记录社会现实生活场景C.散文来源于汉赋汉赋繁复华丽空话连篇的风格直接影响了散文的创作D.人生就像一篇散文一个人的风格与他说话为文的风格有相通之处6.根据文章内容下列推断不正确的一项是3分A.有自己的思考与感悟从心底流出的文字不一定是华美的但一定是有力量的B.如果一个人时常注意修理自己的文字他的生活一定会有所变化的C.用文字把事情说明白把句子写通顺并不意味着就过了散文写作关了D.连散文写作都不能完成的人不大可能是其他领域的杰出人物7.文章阐述了哪些关于文学不是指小说散文等某一种文学作品的基本观点?这给我们做人带来哪些启示?5分
阅读下面的文字完成后面题目成瘾是健康心理学的一个重要研究主题狭义的成瘾通常是指个体强迫性地寻求和使用药物的行为其生理和心理已产生对药物的强烈依赖如海洛因可卡因等药物的滥用和对酒精烟草的依赖广义的成瘾则延伸到对一些行为的强迫性依赖如病态赌博疯狂购物网络成瘾等对海洛因可卡因酒精烟草等的使用会使得个体对这些物质产生一种渴求的心理从生理需要发展为精神需求最终产生对毒品酒精尼古丁的强迫性寻求行为病态赌博疯狂购物病理性网络使用等行为可能会使接触到的青少年在精神上渐渐产生依赖最终形成了成瘾行为个体一旦在一段时间内与这些成瘾行为分离就会出现种种的不适反应对于成瘾者而言他们似乎并不会担忧自己的现状也并不会认为这种经历是负面的更不会从中吸取教训研究证明长期吸烟行为对大学生认知能力的损害已经被证明吸烟会直接影响人的学习能力只从神经科学的生理上来说烟草中的尼古丁能够促使中脑边缘系统多巴胺神经递质的释放这种物质会分散个体学习的注意力长此下去不仅会影响到吸烟者的学习表现也会影响到认知能力此外病态赌博疯狂购物病理性网络使用也导致青少年各种行为问题严重危害青少年身心健康病态赌博的个体在身临其境时会不分情境不分时间地进行赌博行为可能荒废学业置家庭于不顾疯狂购物者选择的这种不理智不成熟的压力释放方式也可能促使虚荣心的膨胀长时间的上网会使大脑中多巴胺水平升高长期使用网络的青少年会表现出对外界事物的注意力涣散网络成瘾甚至会由精神上渴求上网发展为躯体依赖造成严重的后果缺乏成就动机寻找外界认可适应环境困难存在社交障碍等都可能是促成青少年渴求成瘾行为的个体因素如此形成了恶性循环加剧了他们与现实的脱节使他们的情绪变得不稳定郁郁不乐出现人际交往障碍等成瘾行为的发生与否不仅取决于个体的个性因素和使用态度还受到周围环境的影响有研究发现社会支持在生活事件对综合健康的影响中起缓冲作用在比较轻松的氛围中青少年若感受到社会环境对他的爱和鼓励自己的心理需求就适当得到了满足青少年的成瘾行为越多越不利于他们的生理心理和社会功能的完善青少年长时间进行成瘾行为必然会影响自己的生理机能和身体健康而在心理上部分青少年依赖这些行为逃避现实生活中的种种生活事件甚至发展成精神上的寄托容易导致出现各种心理问题在社会功能上一般成瘾者面对现实生活中的人际关系社会关系反而不适应可能会出现社会关系紧__人际交往障碍而这样的青少年很可能学习兴趣丧失学习精力不足自我评价能力降低社会活动减少人际交往机能退化个体的学习和生活不能正常进行种种症状表明无论是成瘾行为本身的危害性还是青少年进行成瘾行为的结果对其产生的影响都会对青少年的心理健康发展起到负面的作用因此预防和干预青少年成瘾行为应从早期开始学校和家长可以通过提高青少年对自己行为的认知能力让他们对自己的行为进行自我观察与调节从而引导他们尽量不要去接触成瘾行为不接触才可以很好地控制4.下列对文中成瘾行为的表述符合原文意思的一项是3分A.成瘾会从人的生理需求发展为精神需求个体吸食烟草病态赌博等行为最终都发展到强迫性寻求和强迫性依赖B.广义的成瘾包括个体对药物的强迫性寻求和使用以及个体对某些行为如病理性网络使用病态赌博等的强迫性依赖C.个体一旦成瘾就会对成瘾药物和成瘾行为产生无法抑制的生理和心理的强烈需求及依赖如烟草成瘾和病态赌博等D.在一段时间内与成瘾行为分离有些成瘾者会出现不适的反应但长时间的戒断之后他们就不会感到不适更不会重新成瘾5.下列关于成瘾行为危害的说法不正确的一项是3分A.不分情境不分时间地进行赌博是病态赌博的个体在身临其境之时产生的行为它可能使其荒废学业置家庭于不顾B.尼古丁会促使中脑边缘系统多巴胺神经递质的释放而该神经递质会分散个体学习的注意力因此吸食烟草成瘾会影响到青少年的学习能力和认知能力C.青少年长期上网会使大脑中多巴胺水平升高成瘾后会表现出对外界事物的注意力涣散人际交往障碍等症状后果比较严重D.青少年渴求成瘾行为与其缺乏成就动机适应环境困难存在社交障碍等因素有着密不可分的联系6.下列对原文内容的理解和分析正确的一项是3分A.成瘾者一旦不适应现实生活中的人际关系社会关系就可能会造成社会关系紧__人际交往障碍最终学习兴趣丧失社会活动减少学习和生活不能正常进行B.青少年若在社会环境中感受到了周围对他的支持其心理需求也得到了适当满足那么他的心理和精神就会逐渐健康起来他也一定会逐步戒掉成瘾行为C.部分青少年或者将成瘾行为当成逃避现实生活的依赖或者将其作为一种新的精神寄托这容易导致各种心理问题的出现对青少年的心理健康发展起到了负面的作用D.预防和干预青少年成瘾行为应从早期开始学校和家长可以尝试通过提高青少年对自己行为的认知能力和观察调节能力的方法达到引导他们远离成瘾行为的目的
阅读下面文字完成后面题目同其它林木相比竹子颇有一些独特之处如虚心有节清拔凌云不畏霜雪随处而安等等这些特点很自然地与历史上某些审美趣味伦理道德意识发生契合进而被引入社会伦理美学范畴成为君子贤人等理想人格的化身并对中国传统文化的发展产生深刻的影响不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩那些落泊荒野的书生和隐居南山待价而沽的名士也普遍寓情于竹引竹自况在这种独特的文化氛围中有关竹子的诗词歌赋层出不穷画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类封建士大夫在私园庭院中种竹养竹以助风雅亦成为普遍风气最早赋予竹以人的品格把它引入社会伦理范畴的恐怕要算礼记了礼记·礼器中说其在人也如竹箭之有筠也如松柏之有心也二者居天下之大端矣故贯四时而不改柯易叶魏晋时期__势反复无常文人士子意气消沉以阮籍嵇康为代表的一批失意文人为逃避现实不与当权者合作遁隐竹林借竹之高标清姿佐己之风流在当时社会引起很大震动对后代封建文人的行止也产生了莫大影响可以说敬竹崇竹寓情于竹引竹自况竹林七贤乃是始作俑者自此以后中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘晋室东渡之后文人士子大量南逃南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘懑闷中解脱出来他们纵情山水远离尘嚣与大自然融为一体广袤的竹林正是他们托身浪迹之所竹子清丽俊逸挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷一时间闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之种竹十顷栖居林中者有之对竹啸吟终日不辍者亦有之王徽之张廌翟庄袁粲等是其中风流最著者王徽之乃至声称不可一日无此君！这一时期文人雅士赋竹赞竹为竹作谱蔚成风气世界上最早的一部植物专谱--戴凯之竹谱正是在这种风气下以韵文的形式诞生的但是魏晋南北朝时期文人士大夫所赋予竹的是清风瘦骨超然脱俗的魏晋风度尽管对竹的高节坚贞也偶有提及但更多的是对竹的自然风采的礼赞表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往作为一种社会风范的竹在这一时期尚未产生以及被普遍接受及至中唐以后尽管竹子作为一种自然的灵物其天姿秀色仍被普遍欣赏但它的某些特点如虚心有节根固顶风傲雪四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中白居易在养竹记一文里首次总结出竹的本固性直心空节贞等高尚情操将竹比作贤人君子刘岩夫在植竹记里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的刚柔忠义谦贤德等等品格赋予竹子此外亲慈子孝尊敬长者等伦理规范也或先或后赋予了慈竹子母竹和筇竹扶老竹从此竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位并通过种竹养竹咏竹画竹等等追求风流雅致的行径一代一代传承并不断丰富和发展节选自汉字趣编之十二4.下列有关竹的表述不符合原文意思的一项是3分A.竹子成为君子贤人等理想人格的化身是因为它外在的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味伦理道德意识有契合之处B.礼记·祀器中说的其在人也如竹箭之有筠也是古代典籍中赋予竹以人的品格把竹子引入社会伦理范畴的文字记载C.戴凯之的竹谱是世界上最早的一部植物专谱也是文人雅士赋竹赞竹竹文化发展到高峰时期以韵文的形式诞生的竹谱专著D.魏晋南北朝时期文人士大夫所赋予竹的是清风瘦骨超然脱俗的魏晋风度表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往5.下列理解不符合原文意思的一项是3分A.魏晋时期以阮籍嵇康为代表的一批失意文人遁隐竹林借竹之高标清姿佐己之风流是为了逃避现实不与当权者合作B.王徽之袁粲等人纵情山水远离尘嚣以广袤的竹林为托身浪迹之所是竹子清丽俊逸挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷C.作为一种社会风范的竹其虚心有节根固顶风傲雪四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴是中唐以后的事D.白居易养竹记总结出竹的高尚情操刘岩夫植竹记将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子使竹文化更具内涵6.下列理解和分析不符合原文内容的一项是3分A.从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居南山待价而沽的名士寓情于竹引竹自况来看爱竹源于他们的性格B.竹林七贤敬竹崇竹寓情于竹引竹自况对后代封建文人产生了莫大影响中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关C.竹子最终演化成封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身并反映在文学作品中有一个由外表到内在的转化过程D.将刚柔忠义等品格赋予竹子将亲慈子孝尊敬长者等伦理规范赋予了慈竹和筇竹表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中已确立了牢固的地位
阅读下面的文字完成后面题岁时节令——庙会中国的传统岁时节日与商业贸易有着密切的关系所谓庙会就是旧时在寺庙里或附近在节日或规定的日子里举行的集市中国的传统岁节促进了社会的商品生产和商品交换而社会的商品生产又促使传统节日的内容更丰富规模更大从而促使传统节日的稳定发展传统年节和商业贸易相辅相成其相互容纳相互渗透的作用推动传统节日和商贸的共同繁荣古代的中国是一个自给自足的自然经济社会商品经济不很发达但人们之间的商品交换是必不可少的日常生活中需要商品交换来满足基本生活需要和生产需要而在节日期间商品交换尤为突出即使平时自给自足的小农家庭到节日时也往往用自己的一些生产物作为商品来交换自己需要的其他商品从而在整体上扩大了商品的种类和数量投放节日市场的商品量较之平时有较大的增加节日期间需要进行交换的群众又很普遍因此节日期间往往是购销两旺商品成交额远远高于平时对于中国封建社会以自然经济为主导的经济来说民间的岁节活动无疑推动了商品经济的发展从民间节日期间流行的生产物品来看时令产品是其主体——为消灾祈福提供了必要的祭祀用品端午节的艾蒿和菖蒲这两种具有药用价值的节日物品是旧时瑞午节不可缺少的东西茱萸对重阳节也具有重要意义佩茱萸成为重阳节祈福消灾和亲人间相互祝福的重要手段同时一定的时令产品为节日食品提供了原料而节日食品又往往成为特定节日的重要标志对于一般人来讲节日食品是对日常膳食的一种调剂节日来到时人们利用时鲜产品精心加工其制作和进食过程何尝不是欢度节日不可或缺的内容但另一方面或由于不能自给自足或出于交换其他生活用品的需要人们在节日期间都要到集市去交换这些时令商品和节日食品以及节日中的日常用品从而进一步促使节日的兴盛从相关的历史记载看我国历史上的商品交换大都是通过庙会集市赶圩等社群集会来进行的中国的传统岁节不仅为社群成员提供了聚会的场所和时间也为商品经济的发展提供了机遇由于传统节日都是一年一循环日期也是固定不变的因此节日期间的商品贸易具有稳定性和周期性有些节日的内容可以几十年甚至上百年不变相关的商贸活动也就保持着特殊的稳定性尽管商品的花色品种总是不断变化的每当节日过去后那些与节日相关的商贸活动也随之中止6.下列对庙会的理解正确的一项是A.庙会是中国的传统岁时节日在此期间举行集市商贸活动B.庙会是古代中国百姓满足基本生活需要和生产需要的商贸活动C.庙会是旧时由寺庙或附近地方作为举办方举行酌集市商贸活动D.庙会是旧时在节日或规定的日子里在寺庙里或寺庙附近举行的集市7.下列表述不属于中国传统节日和商贸活动之间关系的一项是A.中国的传统岁节为商品交换和商品繁荣提供了机遇B.古代中国人民之间的商品交换在生活中是必不可少的C.节日期间的商品交换进一步促使了节日的丰富和发展D.中国的传统年节和商业贸易是相辅相成相互容纳的8.根据原文内容下列理解和分析正确的一项是A.中国是一个自给自足的自然经济为主导的社会所以商品经济不很发达B.节日期间人们到集市去交换食品节日食品往往成为特定节日的重要标志C.我国历史上的商品交换都是通过庙会集市赶圩等社群集会来进行的D.传统节日和商业贸易相互促进每当节日过后商贸活动也随之中止
阅读下面的文章完成小题新水墨新在何处新国画新中国画新水墨新工笔等概念是近年来艺术界关注的热点既然称之为新那么新在何处呢新水墨自然对应着的是旧水墨后者与传统水墨基本一致而传统水墨的核心又多指传统文人画这种旧实际上在清末就已经被打破新时期新水墨的共同点在于排除了传统文人画和新中国以来蒋徐体系的写实中国画除此以外新学院派新文人画波普艺术卡通一代抽象艺术观念艺术等只要以水墨为主要材料的类型和形式都被囊括其中新水墨的兴起还存在一条融合或借用西方现代艺术改造中国画的脉络上世纪90年代以来新水墨的发展得到突破形成了以张羽刘子建王川等为代表的实验水墨和以李津李孝萱等为代表的新文人画等类型尽管该时期的新水墨在图像和风格上有所推进但依然受其制约难以发展成为一种全新的独立的现代艺术类别狭义的新水墨具有时间和空间的规定性难以形成学派式的艺术运动或潮流不过艺术市场非常希望定义新水墨甚至在很大程度上推动了新水墨作为艺术热点的出现20122013年嘉德拍卖和保利拍卖国际性公司佳士得苏富比开设新水墨拍场大大提升了新水墨的舆论和市场关注度在2008年全球性金融危机以后整个艺术市场萎缩但艺术市场需要寻找新的增长点青年艺术板块由于价格门槛低投资风险较小远期增幅大而受追捧近几年由青年艺术家创作的新水墨新工笔被认为是有前途的市场领域一方面在国内水墨具有广泛的收藏基础传统水墨藏家转型收藏新水墨作品的宽容度相对较高另一方面由于当代艺术市场的收藏信心减弱新水墨因其既具有国画的基本形态又具有当代艺术的某些特征而同样能够被当代艺术藏家所接受新水墨热是艺术市场愿意看到的结果但是他们也对此怀有疑虑希望学术界能对新水墨做出理论上的反应和长期的价值判断以保持该领域的可持续性发展在水墨领域如何从根本上摆脱千年来形成的既有文化范式突破画种的界限从而参与进当代艺术的进程并对整个艺术产生影响和贡献这是上世纪90年代以来从事水墨实验的艺术家们的终极追问现在这似乎即将成为事实新水墨是一个多方参与构建和定义的概念不同人或不同群体所谓新水墨甚至有着很大的分歧和矛盾对于艺术市场而言自然希望新水墨具有更大的包容性能够拓宽其拍品市场和受众但对于艺术创作和学术研究而言则希望缩小其范围找到一种统摄性的因素来对新艺术进行描述定位和价值判断在对其边界缺乏共识对时间节点不预设的前提下新水墨只能是一个临时性的方案但是在艺术市场固守传统水墨物质形态基础上求新之时另一种水墨参与进入当代艺术的可能性已经开启并正在形成——新水墨之新不应是题材之新手法之新图像之新而应是观念之新哲学之新选自光明日报有删改5.下列各项关于新水墨和旧水墨的解说恰当的一项是A.新水墨具有时间和空间的规定性难以形成学派式的艺术运动或潮流B.新时期新水墨包括新学院派新文人画波普艺术卡通一代抽象艺术观念艺术等类型和形式C.旧水墨即传统水墨其核心是指传统文人画D.进入新时期传统文人画和蒋徐体系的写实中国画都不属于新水墨6.下列对艺术市场集中发力推动新水墨的原因分析不当的一项是A.全球性金融危机之后艺术市场需要寻求新的增长点B.新水墨具有低价格低风险长增幅等有利的市场前途C.新水墨兼具国画和当代艺术的某些特性而易于被藏家接受D.艺术市场希望看到新水墨得以可持续发展7.下列理解不符合文意的一项是A.新水墨在艺术界并无明确界定新水墨也只是一个临时称谓将来可能会有其他名称B.新水墨从根本上摆脱既有的文化范式突破画种界限参与当代艺术进程并影响整个艺术是上世纪艺术家的理想这一理想已被21世纪的艺术家们实现C.对于新水墨的期待市场和学术研究存在分歧甚至持相反观点但这并不影响新水墨在当代艺术中日趋重要的地位D.新水墨的新不仅表现在题材手法上更表现在观念上
阅读下文完成后面题目12分淡是人生最深的滋味蒋醺苏东坡在落难的时候才在岸边写下大江东去浪淘尽这样完美的诗句受到皇帝赏识时他的书法漂亮工整华丽而且得意因为他是一个才子才子总是很得意的但是他从来没有想过他让很多人受过伤他得意的时候很多人恨得要死别人没有他的才气当然要恨他但是他落难时写的书法这么笨这么拙歪歪倒倒的却变成了中国书法的极品此时苦味出来了他开始知道生命的苦味并不是你年轻时得意忘形的样子而是在这么卑屈所有的朋友都不敢见你的时候在江边写出最美的诗句他原来是一个翰林大学士但因为政治朋友都避得远远的当时他的朋友马梦得不怕政治上受连累帮苏轼夫妇申请了一块荒芜的旧营地使用苏轼始号为东坡苏东坡开始在那里种田写诗他忽然觉得我何必一定要在政治里争这些东西为什么不在历史上建立一段光明磊落的生命情感所以他那时候写出了最好的诗他有米可吃了还跟他太太说让我酿点酒好不好他还是要喝酒!夜饮东坡醒复醉是说晚上就在这个坡地喝酒醉了又醒醒了又醉归来仿佛三更则是说回来已经很晚家童鼻息已雷鸣是说当时还有一个小孩帮他管管家务但是他睡着了鼻子打呼敲门都不应是指苏东坡敲门都不答应我们看到他之前的诗敲门都不应就要发脾气了可是现在就算了他就走去听江水的声音倚杖听江声苏轼变成了苏东坡后他觉得丑都可以是美他开始欣赏不同的东西他那时候跑到黄州的夜市喝点酒.碰到一身刺青的壮汉那个人就把他__在地上说什么东西你敢碰我！你不知道我在这里混得怎样?他不知道这个人是苏东坡然而倒在地上的苏东坡忽然就笑起来回家写了封信给马梦得说自喜渐不为人知这是了不起的生命过程他过去为什么这么容易得意忘形他是才子全天下都要认识他然而他常常不给人好脸色可是落难之后他的生命开始有另外一种包容有另外一种力量所以我觉得酸甜苦辣咸百味杂陈之后最后出来的一个味道是淡所有的味道都尝过了你才知道淡的精彩你才知道一碗白米饭一块豆腐好像没有味道可是这个味道是生命中最深的味道你会发现在苏东坡得意的时候从未没有感觉到清风徐来但是从他的诗中看到因为他不得意才感觉到清风我觉得苏东坡应该感谢的是他不断被下放每下放一次就更好一点因为整个生命被现实的目的性绑住了所以被下放的时候才可以回到自我才能写出这么美的句子他可以感受到历史上那些争名争利最后都将变成一场虚空可以多情应笑我早生华发是因为他回到了自我我相信美是一个自我的循环美到最后不管你是富贵还是贫穷有自我才有美可言所以这个淡是你经历酸甜苦辣咸以后才知道它的可贵所以苏东坡写过一首很有名的词说回首向来萧瑟处归去也无风雨也无晴9.第一段说苏东坡受到皇帝赏识时书法漂亮工整华丽是得意忘形的但偏偏是落难时笨拙歪歪倒倒的书法却成为极品试分析原因4分10.第二段中说为什么不在历史上建立一段光明磊落的生命情感?结合全文谈谈苏东坡怎样把生命从现实的目的性中解脱出来反而能够写出优美的诗篇?4分11.文章最后一段引用苏东坡的词回首向来萧瑟处归去也无风雨也无晴这在结构上和内容上分别有什么作用4分
阅读下面的文字完成后面习题9分每小题3分用植物生产塑料最近市场上陆续出现了一些利用植物制成的电器外罩和汽车配件等塑料产品这表明利用玉米或者甘蔗等农产品为原料所剥成的聚乳酸塑料已经开始在不同的工业领域得到应用但是同利用石油和天然气割造的塑料比较利用植物制造的这种聚乳酸塑料成本较高而且在60℃左右就会变形由于存在这些缺点这种材料至今难以普及尽管如此人们还是非常看好聚乳酸一个重要的原因就在于它是以植物作为原料且聚乳酸有可能为解决世界面临的化石燃料枯竭和地球变暖两大难题做出巨大贡献聚乳酸是一种在地球环境下容易被生物分解的塑料所谓容易被生物分解就是说这种塑料不久就会被微生物降解变成水和二氧化碳等无害物质在这里微生物对聚乳酸所起的作用同微生物在堆肥中所起的作用是一样的传统的塑料以石油和天然气为原料他们在自然环境下不会分解因此越积越多结果造成了污染海洋和破坏生态系统等严重的环境问题近年来全世界都十分重视对废物再生利用可是如何处理那些无法再生利用的塑料垃圾始终是困惑着人们的难题大量使用能够被生物降解的聚乳酸塑料为解决现代社会所面临的这个难题提供了希望聚乳酸在大气中遇火也不会燃烧这是它受到各家企业关注的一个很大的优点聚乳酸是一种高分子材料具有螺旋结构如果使它变成晶体就有可能提高它的耐热性和强度但是聚乳酸变成晶体后就失去了透明特性若要保持透明特性就只能把它应用于不高于60℃的环境在许多应用场合需要所制成的产品是透明的要求不透明时需使用结晶聚乳酸但是聚乳酸的结晶过程十分缓慢这也是需要解决的问题之一某公司在2005年1月推出了一种其外壳使用了聚乳酸的笔记本电脑据该公司的发言人介绍这种聚乳酸是用玉米制成的由于在其中掺入了一种叫聚碳酸脂的合成树脂保证了这种新材料具有同传统的塑抖外壳一样的耐热性在医学领域研究人员十分看重聚乳酸材料能够在人体内被分解和吸收的生物吸收特性因此对它进行了积极的临床实用研究例如如果把聚乳酸用作医治骨折的结合材料那么随着断处的愈合聚乳酸会逐渐被分解最终完全消失而且聚乳酸分解以后只生成二氧化碳和水等无害物质它们被代谢后排出体外不会对人体造成任何不良影响目前这种聚乳酸已经被制成医疗器具用于医疗实践中在日本市场上已经能够买到这种医疗器具5.根据文意下列对聚乳酸塑料特性说明正确的一项是A.聚乳酸塑料是一种高分子材料具有螺旋结构所以遇火也不会燃烧B.聚乳酸塑料是以玉米或甘蔗等农产品为原料制成的在地球环境下很容易被生物降解C.聚乳酸塑料制成的医疗器具只能生成水和二氧化碳等无害物质可以直接排出体外D.聚乳酸塑料有可能帮助我们解决面临的化石燃料枯竭和地球变暖两大难题6.根据文意下列对聚乳酸塑料难以普及的原因分析错误的一项是A.同传统的塑料比较利用玉米甘蔗等植物制成的这种聚乳酸塑料成本较高B.聚乳酸塑料耐热性差在60℃左右就会变形因此其使用范围受到较大的限制C.由于聚乳酸的结晶过程十分缓慢因此在工业生产中聚乳酸塑料的制作比较困难D.如果提高聚乳酸塑料的强度它的透明性就可能受到影响这也限制了它的使用范围7.根据文意下列推断正确的一项是A.为了推动聚乳酸塑料的广泛运用科学家们将寻找加快聚乳酸结晶过程的有效方法B.大量使用能够被生物降解的聚乳酸塑料就能解决那些无法再生利用的塑料垃圾的处理问题C.聚乳酸粒料缺乏耐热性的原因是聚乳酸握料中没有一种叫聚碳酸脂的合成树脂D.由于聚乳酸塑料不会对人体造成不良影响所以它会逐步取代传统的医疗器具
阅读下面的文字完成后面题目①上世纪90年代都市文学异军突起而这时在中国现代文学中占据主导位置的乡土叙事似乎失去了应有的生机与活力因此有观点认为都市叙事对乡土叙事具有超越性实际上乡土叙事和都市叙事是两个独立的叙事体系它们之间应是相互补充的丁帆认为乡土文学与城市文学为世界性母题上述现象是在农业文明向工业文明的转换过程中两种文明激烈冲突的结果②上世纪90年代文学大潮汹涌澎湃但都市小说中很难发现光闪闪的金子没有出现卡夫卡萨特和加缪式的深刻作品也没有董桥式的反讽幽默作品更没看到大关心大钟爱和大悲悯的作品这表明都市叙事存在着一些亟待解决的问题而乡土叙事经历了一个多世纪的发展已经相对成熟可以为都市叙事的发展提供某些启示③在叙事对象上可以用他者视角深入都市生活五四时期中国开始了由传统农业文明向现代工业文明的缓慢转型一大批知识青年被抛出了沿袭千年的生活轨道他们从偏远的乡村故土走入现代都市寻求现代文明现代人的意识觉醒使得他们开始以他者的眼光去观察故土现在都市叙事要以他者的眼光去读懂都市都市与乡村之间的双向流动创造了当下颇为复杂而又丰富多姿的生活景观作家要以认同都市的思想参与都市乡村的建构细心体验都市的日常生活书写城与人之间复杂的关系准确把握都市意识和都市精神④在叙述立场上都市叙事可以借鉴乡土小说终极关怀的立场终极关怀是对于人类生存终极意义的探求它的着眼点在于未来但终极本身不是一个时间性历史性的概念而是一种理想的完美形态恒定地指向对现实的超越像鲁迅的阿Q.正传高晓声的陈奂生上城贾平凹的浮躁张炜的古船陈忠实的白鹿原等乡土小说都在人类终极关怀的立场上反思历史批判人性追问灵魂他们同样关注当下只是不像某些都市小说只关注现实的当下而是将当下的现实和人类终极关怀结合在一起只有在现实层面上突破超越向人性更深处挺进在具体形象的超越上展现人类的整体处境体现作者的大悲悯大关怀才能塑造出立体的丰满的人物形象⑤在叙事结构上都市叙事可以借鉴乡土小说空间化的叙事结构上世纪90年代以来乡土小说中出现的空间叙事是乡土小说叙事理念的变革这种空间叙事结构可以打破某些都市小说个体化的线性结构模式不是将个人的体验横置于历史的维度之上而是穿越政治时间和个人将时间和空间融为一体对特定历史时空之中的人和事进行文化的历史的哲学的和审美的深度思考⑥在叙述语言上都市小说要借鉴乡土小说的含蓄凝练张力与诗意的语言特色鲁迅的乡土叙事追求含蓄节制简约凝练的语言风格他曾说我力避行文的唠叨又说要极省俭的画出一个人的特点最好是画他的眼睛沈从文的乡土小说语言有真意去伪饰具个性追求纯和真的美文效果他反对文字的意气浮露都市叙事的语言也要力求情感美与色彩美摘自光明日报2013年12月17日14版有删改4.下列对乡土叙事的相关理解正确的一项是3分A.乡土叙事在中国现代文学中占据主导地位但在上世纪90年代都市文学异军突起的背景下似乎呈现出窘相B.乡土叙事并没有被都市叙事超越乡土叙事和都市叙事同为文学的世界性母题是两个对立统一的叙事体系C.乡土叙事的视角是他者视角他者的眼光源于五四期间从偏远的乡村进入都市寻求现代文明的知识青年D.阿Q.正传白鹿原等乡土小说将当下的现实和人类终极关怀结合起来因此塑造出立体丰满的人物形象5.下列对原文思路的分析不正确的一项是3分A.①段由两种叙事的发展状况谈起接着明确了它们的文学地位最后指出农业文明工业文明的冲突会影响文学创作B.②段在简单评述都市小说之后具体分析了都市叙事存在的问题然后运用对比的手法明确了乡土叙事的积极作用C.③至⑥段从叙事对象叙述立场叙事结构和叙述语言等四个角度阐述了乡土叙事能给都市叙事的发展以有益启示D.从整体上看全文是总分的结构在分说部分采取的是并列式的论述方式整篇文章观点鲜明重点突出语言明了6.下列对原文内容的理解与分析正确的一项是3分A.上世纪90年代的都市小说没有佳作读者没有看到深刻幽默反讽的作品更没有看到大关心大钟爱和大悲悯的作品B.现在的作家在思想上认同都市也有读懂都市的眼光他们体验着复杂丰富的都市生活对都市意识都市精神的把握精准C.都市叙事可以借鉴乡土小说的空间叙事形式从而打破部分作品个体化的线性结构模式实现政治时间和个人的穿越D.都市小说在语言风格上应当学习鲁迅沈从文等人的小说追求含蓄简约纯真凝练力求情感美和色彩美
阅读下面的文章完成小题美国人尼古拉斯•卡尔写了一本书叫浅薄他提出了我们这个时代面临的一个重要课题我们在尽情享受互联网慷慨施舍的同时是否也正在牺牲深度阅读和深度思考的能力卡尔认为互联网虽带来了不胜枚举的好处但也带来了碎片化的问题超级链接鼓励我们在一系列文章之间跳来跳去导致精力的分散我们在网页上的每一次点击都标志着专注思想的一次中断是注意力的一次瓦解互联网让我们变得对扫描和略读越来越得心应手而我们正在丧失的是专注能力深思能力和反省能力卡尔在书里引用了一些大脑结构方面的研究成果认为人的大脑是高度可塑的长期碎片化方式接收信息会改变我们的大脑神经系统从而影响人的思维方式我们正变得更加容易接受支离破碎的非线性阅读浏览方式这一方面是人们应对信息过载的无奈之举另一方面也是人的大脑神经系统在悄悄变化的直接依据卡尔的观点有一定的逻辑性和说服力但难道互联网式的阅读就没有给我们带来任何好处吗首先互联网从总体上提升了大多数人的阅读时间以前很多不会用来阅读的时间被充分利用了起来很多人正是在开始频繁使用微信后每天花在阅读文字上的时间才成倍增加同时互联网式的碎片化阅读让随时阅读成为了可能和习惯以我个人的经验越是大部头的书籍如果有电子书的辅助越有可能读完比如我前段时间看的三体和失控正是利用出差坐车时的碎片时间才把它看完的伴随纸质书籍阅读的有可能是浅层思考而电子化阅读也有可能促发深度思考我觉得比较合理的方式是碎片化阅读体系化思考也就是从被动的漫无目的的阅读转化为有框架有体系主动性的阅读而且当我们的阅读具有一定的目标性的时候互联网式的非线性阅读就能体现出比纸质书籍这种线性阅读更大的好处当需要对某一个点进行深度研究时我们可以利用互联网的交互式和可拓展性让阅读走得更远更深入比如看浅薄这本书我们在看之前可以先去网上查一下其他阅读者对书的评价了解到作者主要的观点并判断其相对于自己的可读性在读完之后还可以去查看书里所提到观点的相关文章去看看作者的博客也可以进入专门的讨论区间和其他的读者进行交流这些都能加强阅读的深度取材于付伟的拯救阅读有删改9.下列表述符合文意的两项是5分A.互联网式的阅读导致人们丧失了深度阅读和深度思考的能力B.美国人卡尔认为互联网让人的专注深思和反省能力正在丧失C.通过研究大脑结构卡尔进一步证实了人的大脑是高度可塑的D.长期碎片化方式接收信息改变了大脑的神经系统和思维方式E.我们在享受互联网时也要警惕互联网带来的精力分散等问题10.作者认为互联网式阅读给我们带来了哪些好处请分条概括4分11.下列材料中的数据说明了什么请加以解释结合上文的相关理论请你给小学生的网络阅读提一条建议4分多家研究机构联合主办的首份全国小学生阅读状况在线调查显示有46.7%的小学生把看书看报看期刊作为自己的主要网络活动之一
阅读下面的文字完成后面题我国建筑今后新表现的趋势梁思成艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立这在注重画学的中国应该用不着解释能发挥创新都是受过传统薰陶的即使突然接受一种崭新的形式根据外来思想的影响也仍然能表现本国精神如南北朝的fó jiāo 雕刻或唐宋的寺塔都起源于印度非中国本有的观念但结果仍以中国风格造成成熟的中国特有艺术驰名世界艺术的进境是基于丰富的遗产上今后的中国建筑自亦不能例外无疑的将来中国将大量采用西洋现代建筑材料与技术如何发扬光大我民族建筑技艺之特点在以往都是无名匠师不自觉的贡献今后却要成近代建筑师的责任了如何接受新科学的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义老树上发出新技则真是问题了一个东方老国的城市在建筑上如果完全失掉自己的艺术特性在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的因这事实明显的代表着我们文化衰落至于消灭的现象今后为适应科学动向我们在建筑上虽仍同样的必需采用西洋方法但一切为自觉的建设世界建筑工程对于钢铁及化学材料之结构愈有彻底的了解近来应用愈趋简洁形式为部署逻辑部署又为实际问题最美最善的答案已为建筑艺术的抽象理想今后我们自不能同这理想背道而驰我们还要进一步重新检讨过去建筑结构上的逻辑如同致力于新文学的人还要明了文言的结构文法一样表现国精神的途径尚有许多宫殿式只是其中之一而已要能提炼旧建筑中所包含的中国质素我们需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识构架的纵横承托或联络常是有机的组织附带着才是轮廓的钝锐彩画雕饰及门窗细项的分配诸点这些工程上及美术上措施常表现着中国的智慧及美感值得我们研究许多平面部署大的到一城一市小的到一宅一园都是我们生活思想的答案值得我们重新剖视我们有传统习惯和趣味家庭组织生活程度工作游憩以及烹饪缝纫室内的书画陈设室外的庭院花木都不与西人相同这一切表现的总表现曾是我们的建筑现在我们不必削足就履将生活来将就欧美的部署或张冠李戴颠倒欧美建筑的作用我们要创造适合于自己的建筑在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇夹道的树荫衙署的前庭或优美的牌坊比较用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份壮美得多且那些仿制的洋式点缀同欧美大理石富于雕刻美的市心建置相较起来太像东施效颦有伤尊严因为一切有传统的精神欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统魄力极为雄厚造诣极高不是我们一朝一夕所能望其项背的我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝我们应该研究汉阙南北朝的石刻唐宋的经验明清的牌楼以及零星碑亭泮池影壁石桥华表的部署及雕刻加以聪明的应用艺术研究可以培养美感用此驾驭材料不论是木材石块化学混合物或钢铁都同样的可能创造有特殊富于风格趣味的建筑世界各国在最新法结构原则下造成所谓国际式建筑但每个国家民族仍有不同的表现英美苏法荷比北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风适宜于他们个别的环境及意趣以我国艺术背景的丰富当然有更多可以发展的方面新中国建筑及城市设计不但可能产生且当有惊人的成绩——选自中国建筑史中为什么研究中国建筑代序一文有删节5.下列说法符合文意的两项是5分A.完全脱离以往的传统基础的艺术创造是不存在的传统薰陶影响今后建筑的创新B.近代建筑师的责任就是要发扬光大我民族建筑技艺之特点C.一个东方老国的城市在建筑上如果完全失掉自己的艺术特性会导致我国的文化衰落D.在城市街心保存古老堂皇的楼宇是因为这些楼字有传统的习惯和趣味E.在最新法结构原则下造成的国际式建筑不受传统精神的影响6.下列对如同致力于新文学的人还要明了文言的结构文法一样的理解不符合文意的一项是3分A.接受新科学的材料方法的同时还需要明确传统建筑艺术B.建筑上虽仍同样的必需采用西洋方法但是我们不能抛弃传统建筑艺术C.我们还要进一步重新检讨过去建筑结构上的逻辑D.宫殿式建筑是表现中国建筑精神的途径之一7.作者认为新中国建筑及城市设计不但可能产生且当有惊人的成绩其理由是什么4分8.现在中国城市建筑要么到处是外国式喷水池或纪念碑要么整街是整齐划一高楼大厦结合文意谈谈你对这样的城市建筑的看法4分
阅读下面的文字完成后面题目①近年来关于家族的历史叙事和传统民间社会的学术研究已经成为热点中国自古以来就存在着一个不受官府直接控制的民间在过去国家权力的职能与能力是有限的官员人数不多政权机构只设置到县一级基层社会实际上是以家族关系为基石组成各种社群和组织如乡族会馆等这些社群有着自己的乡约章程在国家权力之外实行高度的自治修路赈灾办学堂调解民事纠纷甚至参与地方事务抗日战争期间沦陷区民众在实质上没有真正政府管理的十年中正是靠着这种自治而维持了社会的基本运作②中国传统民间社会虽然不同于黑格尔所说的市民社会仍是形成了国家与个人之间的第三领域将国家与个人区隔开采使得个人尚有一定空间正如当时在中国的罗素所观察到的孝顺观念虽然违背公益原则但它当然比它的西方对手爱国主义的危害要小后者更容易导致帝国主义和军国主义在‘‘五四之后与无政府主义者的争论中一些激进知识分子开始强调群体主义强调集中和纪律甚至不认为一团体中人可以自由退社认为国家才能有自由个人不能有自由相信国家能给个人带来自由这也许是二十世纪中国人最大的迷思此后的国民党一党__表明五四时期批判家庭制度是为了个人的解放但解放出来的个人却是为了服务于一个更大的社会组织——国家③五四新文化运动充满了悖论它所追求的许多现代性目标都没有实现甚至走进了另一个历史房间无论是新民还是立人都是由政治问题转向社会问题的思路隐含着相信国体重于政体治民重于治政将解决社会问题与解决政治问题混为一谈由政府或政治革命来解决社会问题后来在更为激进的人看采家庭是以缩影的形式包含了一切后来在社会及国家中广泛发展起来的对立这种认识的逻辑演进便是形成新国家体制与旧社会结构之间矛盾不可调和的认知模式以国家名义宣称家庭制度的族权是四大封建绳索之一最终将家族形式纳入阶级斗争范围并以痰风暴雨的暴力斗争消灭士绅主导的民间社会使社会生活的一切都统治在全能国家之下④国家权力成为组织社会的唯一形式从此从城市的单位到乡村的公社包揽了一个人从摇篮到墓地的一切社会日益萎缩终至为国家权力所吞噬正如社会学家黄宗智所指出虽然整个社会组织的范围急剧缩小但正式国家机构的规模却成倍增大其结果是传统第三领域大幅度的国家化由于中间领域的消失每一个个体都不得不直接面对国家在国家面前没有任何个人的存在可言以致大多数人不经过思考就会认可这样的事实只要是以国家的名义任何行为都是正当的结果五四新文化运动对不珍惜个人自由权利的传统家族的批判取得了彻底胜利但个人相对于国家权力的自由却被剥夺了⑤上世纪八十年代以来最大的变化是国家化终止重新开始了胡适所说的三百年来社会化的倾向指近代以来民间社会的发展国家权力-不再垄断所有领域农民脱离了人民公社的束缚职工与单位的关系减弱而新的民间社会却尚未建立起来以取代一去不返的家族乡族纽带关系节选自景凯旋对家族的想象有删改【小题1】下列关于传统民间社会的表述不正确的一项是3分A.它存在于社会的基层以家族关系为基础有自己的组织规则在一定范围内实行高度自治B.它是国家和个人之间的第三领域在这两者之间形成区隔从而使得个体享有—定的自由C.它不同于黑格尔所说的市民社会社会危害性较小能解决一些基层的实际问题甚至参与地方事务D.上世纪八十年代以来在国家化逐渐终止背景下传统民间社会开始重新发展国家权力放松对人的控制6.下列对原文思路的分析不正确的一项是3分A.第①段首先点明传统民间社会的学术研究成为学术研究的热点然后侧重按照一定的时间顺序简述传统民间社会的基本作用B.第②段承接上文继续阐释传统民间社会多角度进行比较将它与西方的市民社会以及五四时期的一些观点作比较C.第③④段紧承上段重点强调新文化运动取得全面胜利它以暴力形式消灭了民间社会使社会生活的一协都归于国家之下D.第⑤段在时间上照应文章开头回到现在回顾从上世纪八十年代以来社会的变化但新型的民间社会模式并没有重新建立起来7.下列对原文内容和作者观点的理解正确的一项是3分A.中国传统民间社会不受官府控制但在过去国家权力的职能与能力又是有限的政权机构只设置到县一级这样传统民间社会在当时就具有相当的影响力B.五四时期的知识分子开始强调群体主义强调集中和纪律甚至认为任何一个团体中的个人可以自由退社认为只有国家才能有自由而个人不能拥有自由C.五四新文化运动所追求的许多现代性目标都没有实现一些激进分子甚至认为家庭是以缩影的形式包含了一切后来在社会及国家中广泛发展起来的对立D.五四新文化运动对不珍惜个人自由权利的传统家族的批判取得了彻底胜利但个人相对于国家权力的自由却被剥夺了因而五四新文化运动是失败的
阅读下面的文字完成小题历史遗留下来的文学艺术中的精品都有永久的魅力后代人无法仿制像诗经楚辞都是被誉为不朽的作品说它们不朽无非是说它有比一般文学艺术作品享有更长的寿命在较长的时间里能继续发生影响不朽并不具有哲学概念的永恒存在的意思拿屈原的作品来说汉朝初年的贾谊被感动的痛哭流涕今天试找了一位大学中文系的青年来读一下他的感受总难达到贾谊的程度即使这位青年也有深沉的苦闷满腹牢骚红楼梦也是一部名著和诗经楚辞一样产生过广泛的影响五四前后青年男女知识分子没有读过红楼梦的占少数现在青年读红楼梦的占少数现在青年读红楼梦的比例显然要少得多以上现象借用电信通讯的概念可以称为文化影响衰减现象远距离的通讯联络讯号逐渐衰减距离越远衰减越明显为了防止衰减中间设有接力站使讯号得到增益衰减现象之所以出现是因为古人的处境与今人不同古人的思想感受有与今人相同处也由与今人不同处世代相去久远古今人之间感受的差别越大中国哲学有极丰富的文化遗产孔子老子等思想流派到今天还有影响我们常听人说孔子思想影响了中国两千多年要继承中华名族的优良传统首先要发扬孔子的哲学也有人认为孔子思想与今天中国的现代化关系不大倒是有些保守思想是孔子哲学造成的这两种看法都有根据现在从文化影响的衰减现象来看我不相信世界上有一种文化现象两千多年永远长寿而不衰减以孔子为代表的儒家影响长久不衰完全是凭借了两次接力站的补充得到增益的结果第一次增益西汉的董仲舒抬出孔子为号召增加了汉朝流行的天人感应阴阳五行学说建立了zōng jiāo 神学在他的带动下中国哲学史上出现了全国性的第一个高潮思想是随着社会生活的变革而变革的当董仲舒的哲学不能应付fó jiāo dào jiāo 的冲击孔子的独尊地位保不住了宋朝的朱熹起了第二次接力作用把魏晋隋唐时期已经趋于衰减的儒家振兴起来朱熹把儒家学说变成rú jiāo 形成了rú jiāo 经学为了壮大自己rú jiāo 吸取了fó jiāo dào jiāo 的心性修养内容从而大大丰富了儒家经学经典文句是凝固的它的影响会随着时移世变而衰减但对经典的解释却可以随时改变充实使它免于衰减记载孔子言行的可靠经典论语这部书不过一万多字它对后世的影响主要来自各家的解释阐发朱熹的四书集注就经常用注解的形式来阐发自己的思想为了取得权威性的理论根据不得不抬出孔子作为招牌以述为作是古代学者通用的办法辨明这个事实就不难看清董仲舒的孔子是汉代的孔子朱熹的孔子是宋代的孔子五四时期提出__孔家店要__的不是鲁国孔丘而是经过朱熹改造的巩固封建社会的rú jiāo 长久不衰的不只孔子一家dào jiāo 老子也火了两千多年dào jiāo 老子也是一个招牌摘编自任继愈文化遗产的寿命4.下列表述的内容对文化影响衰减现象表述正确的一项是A.诗经楚辞虽然被人们称为不朽的作品但在事实上它们只是比其他古代文学作品存世的时间更加长久一些罢了B.屈原的作品可以使汉初的贾谊感动的痛哭流涕但是无法使今天的青年有同样深切的感受因为这个青年不可能也有过那样痛苦的遭遇C.五四时期红楼梦在青年男女知识分子当中曾经产生过广泛的影响但是现在红楼梦在青年中几乎没多少影响D.古人的处境跟今人有所不同所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同时代距离越远古人和今人思想感受的差别就越大5.下列关于孔子思想和儒家学说的理解符合原文内容的一项是A.虽然孔子的思想在当时和后代都有影响但是实际上按文化影响衰减的说法来看孔子思想的影响力量只会越来越小B.孔子的思想在秦汉之际出现了衰减但西汉儒家学说在全国形成了一个高潮于是董仲舒把当时流行的天人感应阴阳五行学说加进孔子思想中C.魏晋隋唐时期孔子思想出现了第二次衰减宋朝的朱熹把儒家学说变成rú jiāo 并吸取了fó jiāo dào jiāo 的心性修养内容大大丰富了儒家经学D.孔子的思想主要表现在论语一书中由于这部书只有一万多字不可能造成深远的影响造成深远影响的主要是后代各家的解释和阐发6.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.当我们说孔子思想影响了中国两千多年的时候是把董仲舒朱熹等人的思想影响也一起考虑在内而这样说的B.有人说今天中国有些保守思想是孔子哲学造成的其实这种保守思想应该是后人加入的并不是当初鲁国孔丘原来的思想C.以述为作就是通过注解古代经典的形式来阐发自己的思想为了获得权威性的理论根据朱熹四书集注一书就采用了这种方法D.中国哲学有着丰富的文化遗产老子的道家思想和孔子的儒家思想同样长寿当然道家思想中也同样存在着后人的接力作用
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