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《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”在此,董仲舒提出的治国理念是( )
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高中历史《辽宁省沈阳二中2014-2015学年高二上学期10月月考试题 历史 Word版含答案》真题及答案
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.董仲舒曰大富则骄大贫则忧忧则为盗骄则为暴此众人之情也使富者足以示贵而不至于骄贫者足以养生而不至于忧
平均分配财富以克服贫富分化
消除等级制度以实现社会平等
强化礼乐制度以稳定社会秩序
减少贫富差距以维护国家稳定
阅读下面的文言文完成11—15题15分蜀之鄙有二僧其一贫其一富贫者语于富者曰吾欲之南海何如富者曰子何
2013·福建文综·14春秋繁露曰大富则骄大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄贫者足以养生而不至于忧以此
上下相安利国益民
强制去富以抑其骄
竭力济贫以抚其忧
劫富济贫以均贫富
阅读下面的文言文完成1—2题子贡曰贫而无谄富而无骄何如子曰可也未若贫而乐富而好礼者也子贡曰诗云‘如切
34.董仲舒曰大富则骄大贫则忧忧则为盗骄则为暴此众人之情也使富者足以示贵而不至于骄贫者足以养生而不至
平均分配财富以克服贫富分化
消除等级制度以实现社会平等
强化礼乐制度以稳定社会秩序
减小贫富差距以维护国家稳定
阅读下面文言文将画线句子译成现代汉语天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎学
子贡曰贫而无谄富而无骄何如子曰可也未若贫而乐富而好礼者也论语学而子曰贫而无怨难富而无骄易论语宪
子贡曰贫而无谄富而无骄何如子曰可也未若贫而乐富而好礼者也论语学而子曰贫而无怨难富而无骄易论语宪
蜀之鄙有二僧其一贫其一富贫者语于富者曰吾欲之南海何如富者曰子何恃而往曰吾一瓶一钵足矣富者曰吾数年来欲
蜀之鄙有二僧其一贫其一富贫者语于富者曰吾欲之南海何如富者曰子何恃而往曰吾一瓶一钵足矣富者曰吾数年来欲
以下属于董仲舒的代表作的是
《大戴礼记》
《法言义疏》
《春秋繁露》
《近思录》
文言文阅读蜀之鄙有二僧其一贫其一富贫者语于富者曰吾欲之南海何如富者曰子何恃而往曰吾一瓶一钵足矣富者曰
阅读节选自为学中的一段文字回答后面的问题12分蜀之鄙有二僧其一贫其一富贫者语于富者曰吾欲之南海何如富
从汉武帝起成为国家规定教科书的儒家经典五经是指
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
《尚书》《书》《礼》《易》《春秋》
《诗》《春秋繁露》《礼》《易》《春秋》
《尚书》《春秋繁露》《礼》《易》《春秋》
春秋繁露
春秋繁露曰大富则骄大贫则使富者足以示贵而不至于骄贫者足以养生而不至于忧以此为度而调均之是以财不匮而上
上下相安利国益民
强制去富以抑其骄
竭力济贫以抚其忧
劫富济贫以均贫富
春秋繁露曰大富则骄大贫则忧„„使富者足以示贵而不至于骄贫者足以养生而不至于忧以此为度而调均之是以财不
上下相安利国益民
强制去富以抑其骄
竭力济贫以抚其忧
劫富济贫以均贫富
阅读为学天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎学之则难者亦易矣不学则易者亦难
阅读下面的材料根据要求写一篇不少于800字的文章60分蜀之鄙有二僧其一贫其一富贫者语于富者曰吾欲之南
董仲舒现存的主要著作是
《公羊春秋》
《春秋繁露》
《春秋》
《书》
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在山东曲阜的游玩中导游在一处名为杏坛的景点旁讲解道春秋年问此人在这里大办教育讲学授课培养了大批人才旅客立刻想到此人的政治主张是
清风吹动旗幡一人说是风动一人说是幡动禅宗六祖慧能说不是风动不是幡动而是两位心动在世界的本原问题上与慧能的观点有相似之处的思想家是
中国传统艺术如绘画雕塑诗词书法等都讲究意境意境既是艺术家个人情感的流露又是外在社会环境与自然环境的反映和再现以下对意境的表述不正确的是
春秋战国时期形成了诸子百家出现了百家争鸣的局面下列各项明显符合法家主张的是
一位大学者的诗:闻道西园春色深急穿芒屩去登临千芭万蕊争红紫谁识乾坤造化心他要从春意盎然中体会生意的根源也就是天地生物之心藉以识仁该诗所反映学术思想属于
李贽黄宗羲顾炎武王夫之思想的共同点是①反传统反教条②反封建__③具有一定的民主色彩④反映资本主义萌芽时代的要求
中国古代山水画以自然而然合乎本性为美在位置的经营上讲究‘留向’‘计白当黑’也是有无相生虚实相象在艺术实践中的体现该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响
下列关于明清之际进步思想家的主要主张中不包括的是
理学家王阳明说士以修治农以具养工以利器商以通货各就其资之所近力之所及者而业焉以求尽其心其归要在于有益生人民之道则一而已四民异业而同道在此王阳明
.下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示与d点直接相关的是
论语·颜渊曰颜渊问仁子曰克己复礼为仁一曰克己复礼天下归仁焉有人对这段话的解释是仁者本心之全德克胜也己谓身之私欲也复反也礼者天理之节文也这就把克己复礼解释为
墨家主张兼相爱交相利意思是要人们和平相处.互利互惠以下文字中与这一主张相近的是
虎溪三笑讲的是儒者陶渊明道者陆修静僧人慧远一起品茗畅谈乐而忘返的故事故事是虚构的却在唐宋诗歌绘画作品中有时出现据此可以得出符合史实的结论是
6清初思想家顾炎武说保国者其君其臣肉食者谋之保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣这一思想的深远影响在于
17世纪三位中国思想家的思想实质是
电视剧潜伏使潜伏一度成为流行词而真正说出潜伏真谛的经典台词是在特殊的环境下什么都可以灵活应变但是信仰绝不能变历史上的文天祥也如此他在异族强权面前正气浩然风骨铮铮写下了人生自古谁无死留取丹心照汗青的千古绝句他的这种气节反映了当时社会的思想主流是
论语载孔子曾说中人以上可以语上深奥学问也中人以下不可以语上也这表明他在教学方法上主张
朱熹理学和王阳明心学的共同点有①认为伦理道德是天理②倡导用道德标准支配人的行为③都是主观唯心主义思想
15.黄仁宇在中国大历史中提到历史学家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度今日来看他们的立场仍是过于单纯这种单纯表现在
钱穆说从汉代起我们可以说中国历史上的政府既非贵族政府也非军人政府又非商人政府而是一个‘崇尚文治的政府’即士人政府士人政府形成的思想条件主要是
东汉王充论衡中记载天能谴告人君则亦能故命圣君择才若尧舜受以王命委以王事勿付与知今则不然生庸庸之君失道废德随谴告之何天不惮劳也对作者这一观点理解正确的是
西方汉学家称中国古代某历史人物为儒学的第一个神学家下列各项中属于这位历史人物的思想主张的是
战国秦汉时期思想界由百家争鸣到独尊儒术’’所反映的根本问题是
古人写字用黄纸写错了就用黄色的矿物颜料雌黄涂抹后重写北齐颜之推颜氏家训•书证篇有以雌黄改‘宵’为‘苜’的记载后人把那些不问事实妄论一番轻易下结论称之为信口雌黄口中雌黄这一现象说明
魏晋时期有人斥责fó jiāo 使父子之亲隔君臣之义乖夫妇之和旷友朋之信绝这反映出当时
在评论秦朝灭亡时美国历史学家费正清说在证明了法家思想确有效用的同时秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认此处孟子的一个思想应该是指
右边表格为西汉时期董仲舒天人合一思想的内容下列不属于天人合一思想的是
12分王阳明1472—1529和马丁·路德MartinLuther1483—1546两位大哲是同时代人无论在西方还是在东方人们都喜欢拿王阳明和马丁·路德作比较有的西方学者更直接称王阳明为中国的路德阅读下列材料回答问题材料一心自然会知见父自然知孝见兄自然知涕见孺子入井自然知侧隐此便是良知盖人心之本体即是明德私欲障碍则本体丧失圣贤庸愚同具此心苟能致知皆能明德知是行之始行是知之成若会得时只说一个知已自有行在只说一个行已自有知在——王阳明传习录材料二王守仁进一步发展完善了陆九渊的心学体系与程朱理学形成分庭抗礼之势王守仁继承了陆九渊发明本心的思想主张从本心入手去认识圣贤之心以自己的内心为最高权威反对用先验观念强制管辖心灵体现出一定的平等和叛逆萌芽——张帆中国古代简史材料三当时1517年还是维滕堡大学的牧师的路德将他的九十五条论纲张贴到了教堂门口他的大多数主张并不具有革命性但他的确表明上帝之语并不在教会的说教里而在shèng jīng 里这就大大地削弱了教会的权威1520年末路德和教会彻底决裂将教皇的驱逐训令烧毁次年他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会路德拒绝改变其主张他说除非你们能用shèng jīng 或令人信服的理由说服我——斯塔夫里阿诺斯全球通史从史前史到21世纪请回答1据材料一二概括王阳明的基本主张并结合所学知识分析指出其主张是如何传承和发展儒学思想的6分2据材料三并结合所学知识指出路德的哪些观点削弱了教会的权威由此引发的zōng jiāo 改革运动对欧洲社会带来了什么影响4分3综合以上材料并结合所学知识概括指出王阳明和路德思想的相似之处2分
威势之可以禁暴而厚德之不足以止乱下列观点中与该思想属于同一学派的是
春秋战国时期学派林立学术观点异彩纷呈然天下一致而百虑同归而殊途诸子百家关注的共同点是
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