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鲁镇年终祝福一派热闹景象，“我”寄食别人门下，感到孤独、寂寞。 因为虽然是故乡，然而已没有家，所以只好暂时借住在鲁四老爷家里，很不方便。 鲁镇旧的习俗没变，人也依然如故，该看的看了，该访的访了，没心要呆下去了。 与鲁四老爷的谈话很不投机，鲁镇封建、落后的习俗像潭死水，与“我”这个具有进步思想的知识分子格格不入。
揭露了鲁四老爷平时对祥林嫂灌输礼教纲常、用礼教杀人的面目。 说明了祥林嫂大闹的根源是受了鲁四老爷影响的结果。 描写祥林嫂生活的社会环境，揭示祥林嫂精神上的孤独和痛苦。 说明了祥林嫂与众不同是因为她在鲁四老爷家里做过事，见识自然就多。
从祝福写起，到祝福为止，中间反复写祝福，以祝福为情节的线索，结构全篇。 鲁镇是旧中国的缩影，祝福的环境具有典型性，必然会产生祥林嫂的悲剧。 祥林嫂死于人们的祝福声中，使凶人的愚顽的欢呼和悲惨的弱者的不幸，形成鲜明的对比，增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。 小说中的“我”是在“祝福”时来到鲁镇的，所以要描写祝福，生活的真实和艺术的真实要高度统一。
进一步渲染了祝福的气氛，反衬祥林嫂的悲惨命运。 表达“我”对祥林嫂一样的劳动人民的深切同情。 通过对祝福景象客观的描写，暗示在封建社会里，“神”只会同富人在一起，表现了“我”对“神”和鲁四老爷之流的愤慨。 通过写“我”对祝福景象的感受，表达作者对神权的无比愤懑，对把幸福建筑在劳动人民痛苦之上的鲁四老爷之流的无比憎恨。
郭沫若的《屈原》、茅盾的《白杨礼赞》、孙犁的《荷花淀》都是我国抗日战争时期的作品 朱自清的《荷塘月色》和孙犁的《荷花淀》都描写了荷花，它们都是写景的散文 鲁四老爷是《祝福》中的人物，鲁侍萍是《雷雨》中的人物，王利发是《茶馆》中的人物 《边城》的作者是沈从文，《围城》的作者是钱钟书，《红旗谱》的作者是梁斌
小说开始描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，显示了辛亥革命以后中国农村的状况：封建势力、封建迷信思想对农村的统治依旧，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。 对鲁四老爷家祝福的描写，主要是表现鲁四老爷的封建宗法思想和反动的理学观念，突现这个封建卫道士的淫威；同时又推动了情节的发展，增强了人物形象的真实性与感染力。 封建礼教正是通过祝福这样的典型事件在精神上多次摧残以致杀害了祥林嫂，而祥林嫂死时又正是鲁镇家家祝福之时，以“祝福”为题更能揭露封建礼教、封建思想对劳动妇女的精神摧残，起到了深化主题的积极作用。 小说结尾再次写到“祝福”，与篇首呼应，以喜写悲，既反衬祥林嫂惨死的悲凉，又突出清王朝严酷的阶级对立的现实，深化了对封建社会杀人本质的揭露。
真实地描绘了鲁镇旧历年底的欢庆气氛。 具体交待了故事发生的特定环境。 形象地展现了祥林嫂悲剧命运的社会背景。 衬托“我”及时回到故乡过年的欢愉心情。E.表现“我”对故乡鲁镇深沉的感情。
外貌、语言描写。表现人物的虚伪、反动的思想性格。 语言描写。表现人物的虚伪、反动。 外貌、语言描写。表现了人物的亲切、保守。 肖像、言行描写。表现了人物对革命的痛恨情绪和保守反动。
《祝福》是鲁迅的第一部小说集《呐喊》中的一篇。 《祝福》中鲁四老爷的书房，无论是朱拓的大“寿”字，还是《近思录集注》，无论是脱落的对联仅剩个“事理通达心气平和”，还是《四书衬》，都可映出主人（鲁四老爷）封建卫道士的嘴脸。 宋朝朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。 小说的线索是小说情节发展的脉络，它把显示人物性格发展的各个事件联系成为一个整体。《祝福》是以祥林嫂后半生生活为线索发展情节的，“我”是串连故事的线索人物，作品中的故事情节是通过“我”的所见所闻所忆串连起来的。
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