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董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是

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董仲舒说国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之

宣扬“天人感应”学说要求君主遵循天道，施行仁政反映了董仲舒对儒学的新发展君主的地位不是不可动摇的

董仲舒曰国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至当时其进步性

君权神授天人感应限制君权独尊儒术

国家将有失道之败而天乃先出灾害以畿告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至这反映董仲舒的什么思

天人感应罢黜百家君权神授独尊儒术

董仲舒说国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴造之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之

宣扬“天人感应”学说要求君主遵循天道，施行仁政反映了董仲舒对儒学的新发展君主的地位不是不可动摇的

董仲舒认为国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至对此理解正

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董仲舒说国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之

宣扬“天人感应”学说要求君主遵循天道，施行仁政反映董中舒对儒学的新发展君主的地位不是不可动摇的

国家将有失道之败而天乃先出灾害以潜告之不知自省又出怪异警告之尚不知变而伤败乃至这反映董仲舒的

天人感应大一统君权神授无为而治

董仲舒说国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之

宣扬“天人感应”学说要求君主遵循天道，施行仁政反映了董仲舒对儒学的新发展君主的地位是不可动摇的

23.董仲舒说国家将有失败之道而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见

宣扬“天人感应”学说要求君主遵循天道，施行仁政反映了董仲舒对儒学的发展君主的地位是可动摇的

董仲舒说国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之

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董仲舒认为国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至对此理解正

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董仲舒说国家将有失道之败而天乃发出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之

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董仲舒说国家将有失败之道而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之

宣扬“天人感应”学说要求君主遵循天道，施行仁政反映了董仲舒对儒学的发展君主的地位是可动摇的

国家将有失道之败而天乃先出灾害以潜告之不知自省又出怪异警告之尚不知变而伤败乃至这反映董仲舒的什么思想

天人感应罢黜百家君权神授独尊儒术

.董仲舒认为国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天

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国家将有失道之败而天乃先出灾害以潜告之不知自省又出怪异警告之尚不知变而伤败乃至这反映董仲舒的

大一统思想天人感应思想君权神授思想无为而治思想

董仲舒说国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之

宣扬“天人感应”学说要求君主遵循天道，施行仁政反映董仲舒对儒学的新发展君主的地位不是不可动摇的

董仲舒说国家将有失败之道而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之

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董仲舒认为观天人相与之际甚可畏也国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知

“天人感应，天人合一” “仁者爱人，君轻民贵” “罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”

董仲舒认为国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至对此理解正确

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