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董仲舒说:“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以警惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱,人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解,不正确的是

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宣扬“天人感应”学说   要求君主遵循天道,施行仁政   反映了董仲舒对儒学的新发展   君主的地位不是不可动摇的  
宣扬“天人感应”学说  要求君主遵循天道,施行仁政   反映董中舒对儒学的新发展  君主的地位不是不可动摇的  
宣扬“天人感应”学说   要求君主遵循天道,施行仁政  反映了董仲舒对儒学的新发展   君主的地位是不可动摇的  
宣扬“天人感应”学说  要求君主遵循天道,施行仁政   反映了董仲舒对儒学的发展  君主的地位是可动摇的  
宣扬“天人感应”学说   要求君主遵循天道,施行仁政   反映了董仲舒对儒学的发展   君主的地位是可动摇的  
“吴楚七国叛逆,彗星现,天狗过梁野。”   “公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。”   “及窦太后崩……绌黄老、刑名百家之言”   “仲尼之道,广大悠久,与天地并”  
宣扬“天人感应”学说   要求君主遵循天道,施行仁政   反映了董仲舒对儒学的新发展   君主的地位不是不可动摇的  
“吴楚七国叛逆,彗星现,天狗过梁野。”   “公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。”   “及窦太后崩……绌黄老、刑名百家之言”   “仲尼之道,广大悠久,。与天地并”  
宣扬“天人感应”学说  要求君主遵循天道,施行仁政   反映董仲舒对儒学的新发展  君主的地位不是不可动摇的  
宣扬“天人感应”学说   继承了荀子的“天行有常”思想   要求君主施行仁政   认为君主的地位不是神圣不可侵犯的  

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