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阅读下面的文言文，完成下面试题。 醉白堂记 【宋】苏轼 故魏国忠献韩公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公...
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北京市海淀区2009年高三下学期期末练习语文本大题共5小题每小题3分共15分阅读下面文言文完成下面试
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阅读下面这首诗歌完成下面试题清平乐北宋晏殊金风细细叶叶梧桐坠绿酒初尝人易醉一枕小窗浓睡紫薇朱槿花残斜
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阅读文言文材料完成下面试题19.用斜线／给下面文言文中的画线部分断句限6处盖夫秦虽无道无为尽诛荆轲之
读图6完成下面试题该企业最可能从事
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阅读下面的作品完成下面试题246
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下列各句中加点成语使用恰当的一句是
依次填入下列各句横线上的词语最恰当的一组是1一走进世博园我们就径直来到澳大利亚馆看考拉它们样子憨厚一举一动总是慢悠悠的显得可爱2市电视台花巨资购进最先进的电视转播车大大提高了新闻的性3我们同__势力斗争的绝不是要实行哪种制度的问题而是要统一还是要分裂的问题
阅读下面一首唐诗然后回答问题送魏二王昌龄醉别江楼橘柚香江风引雨入舟凉忆君遥在潇湘月愁听清猿梦里长1古诗文讲究练字请找出诗歌第二句中哪个字用得好并简析其好处2这首诗在艺术构思上虚实结合请对这种艺术手法及其作用做简要分析
用一句话概括下面文字所说明的构造成语的美学基本要求不超过25个字成语是汉语词汇中的瑰宝成语往往四个字或者三个字一句如置之度外想当然字数多的极少如牵一发而动全身成语句式整齐如稗官野史微言大义轻描淡写树碑立传面黄肌瘦至于前呼后拥千军万马山清水秀平平仄仄就是好听四字成语里面很少有违背这个规矩的唯一不正经的一句成语就是乱七八糟因为按照美学应该是乱七糟八或者七乱八糟结果它就偏偏是乱七八糟所以就乱七八糟
–BettergetdowntoyourworkTom.--_________.A.It’smypleasureB.Don’tmentionitC.MindyourownbusinessD.You’rewelcome
下列各句中加点的词语的使用恰当的一句是
阅读下面文字完成下列各题①意象的前身为象源于易系辞圣人立象以尽意魏晋也有言意象之说及至南朝刘勰始用这一术语来描述文学创作过程从此以后意象便以种种面貌活跃在文学批评之中第一它有一些近似术语如境象兴象与之混用第二它有合有离运用灵活例如意象玲珑意广象圆第三若分用意有时通情理神象有时通景物色等等第四意象说与赋比兴说密切相关可以说后者是前者的潜理论可见我国的意象说实际上有着丰富多彩的内容②正因为如此中西学者在界定和运用意象一词时自然纷纭莫定其中有一个明显的分歧点那就是或者把它视为意中象或者视为意加象前者比较宽泛是指艺术构思或艺术想象中的任何形象无论是诗人构思时原有的还是读者读后创造出来的无论是形诸笔墨的还是仅存于诗人头脑之中而难以描述的无论是诉诸读者感官的还是以其荷载的意蕴而引起读者理性认识的所有这一切无不包括在内后者比较狭窄仅仅指那些由于附有抽象事物而构成比喻象征寄托或暗示的艺术形象这样去界定尽管读者的再创造可能会得到默许但评论家往往要怂恿他去捕捉诗人的原意③如果承认广义的意象实际上就等于承认意象的基本性质——具象性和包孕性具象性是意象与生俱来的性质只是在语言艺术中其所具之象必须借助心灵的眼睛去观察去玩赏不必尽然如眼前的实物令人寓目可得那些确实浮现于脑海之中却又说不出写不来的艺术形象尤其如此包孕性则指意象荷载抽象事物如哲理意向情愫等或关联其他具体事物的性质这是在诗人艺术匠心的熔铸中后天获得并逐渐得以强化的两者相比具象性更直接涉及意象自身的本质特征包孕性则更集中代表诗歌语言的艺术特征两者均是界定时不可或缺的条件下列对意象的解说符合文意的一项是A.是活跃在文学批评之中用来描述文学创作过程的一种艺术形象B.是能够引起某种体验尤其是视觉体验传达某种意蕴的文学艺术形象C.指由于附有抽象事物而构成比喻象征寄托或暗示的文学创作手法D.意专指情理神象专指景物色二者合称为意象下列各项中与意象的包孕性有关的一项是A.意象是鲜活具体的但不可能也没必要做到完全如眼前实物B.意象有合有离运用灵活所以我国的意象说实际上有着丰富多彩的内容C.意象与生俱来的性质就是诉诸感官而引起身临其境的艺术感受D.意象能荷载或关联其他事物但这一特性因诗人的创作水平而异
根据下面的材料用一个单句介绍某市的概况30字内材料一某市至今已有几千年的历史历代为郡州府道治所现为国家历史文化名城材料二某市铁路公路四通八达机场开通国内十多条航线材料三某市景色优美有景区被评为中国AAAA风景旅游区材料四某市的国内生产总值和财政收入在我国地级市中名列前茅
下列词语中字形全正确的一项是
下列词语中没有错别字的一组是
凋零的花朵是遗憾的然而它却可以融入泥土滋润万物断翅的鸟儿是遗憾的然而它却可以唱出动人的音符失聪的贝多芬是遗憾的然而第七交响乐却令人震撼断臂的维纳斯是遗憾的然而她的美可却让全世界惊叹请将题目的遗憾补足写一篇不少于800字的作文文体自选立意自定
选出下列句子中加点词与例句中加点线词意思相同的一项是例句一日大母过余曰
阅读下面的文言文完成下列各题每小题3分共9分患盗论刘敞天下方患盗或问刘子日盗可除乎?对日何为不可除也顾盗有源能止其源何盗之患或日请问盗源?对曰衣食不足盗之源也政赋不均盗之源也教化不修盗之源也一源慢则探囊发箧而为盗矣二源慢则操兵刃劫良民而为盗矣三源慢则攻城邑略百姓而为盗矣此所谓盗有源也丰世无盗者足也治世无贼者均也化世无乱者顺也今不务衣食而务无盗贼是止水而不塞源也不务化盗而务禁盗是纵焚而救以升龠①也且律使窃财者刑伤人者死兵法重矣而盗不为止者非不畏死也念无以生以谓坐而待死不若起而图生也且律使凡盗贼能自告者除其罪或赐之衣裳剑带官爵品秩其恩深矣而盗不应募非不愿生也念无以乐生以谓为民乃甚苦为盗乃甚逸也然则盗非其自欲为之由上以法驱之使为也其不欲出也非其自不欲出由上以法持之使留也若夫衣食素周其身廉耻夙加其心彼唯恐不得齿良人何敢然哉?故惧之以死而不惧劝之以生而不劝则虽烦直指之使重督捕之科固未有益也今有司本源之不恤而倚办于牧守此乃臧武仲所以辞不能诘也②凡人有九年耕然后有三年之食有三年之食然后可教以礼义今所以使衣食不足政赋不均教化不修者牧守乎哉?吾恐未得其益而汉武沈命之敝③殆复起矣故仲尼有言听讼吾犹人也必也使无讼乎推而广之亦曰用兵吾犹人也必也使无战乎!引而伸之亦日禁盗吾犹人也必也使无盗乎!盍亦反其本而已矣爰自元昊犯边中国颇多盗山东尤甚天子使侍御史督捕且招怀之不能尽得于是令州郡盗发而不辄得者长吏坐之欲重其事予以谓未尽于防故作此论选自宋文鉴卷九十五有删改注:①升龠yuè都是像酒杯一样的容器②臧武仲句臧武仲是周代春秋时鲁国大臣作者引用这个典故的意思是如果说牧守捕盗不力是有罪当罚那么朝廷不去正本清源养成盗贼不是一样有罪当罚吗③沈命之敝沈命法是汉武帝时颁布的一项法律规定盗贼起不发觉或捕盗不力者就将有关大小官员一律处死结果引发因官员怕治罪而相互隐瞒以致盗贼更多称作沈命之敝对下列句子中加点词的解释不正确的一项是A.一源慢则探囊发箧而为盗矣慢缓慢B.为盗乃甚逸也逸快活C.若夫衣食素周其身素向来D.用兵吾犹人也必也使无战乎犹相同一样下列句子中加点词的意义与用法相同的一项是A.其不欲出也其信然邪其梦邪B.使窃财者刑求人可使报秦者C.今不务衣食而务无盗贼廉君宣恶言而君畏匿之D.然后可教以礼义终不以监门困故而受公子财下面对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是A.本文主要说明盗的产生是由于衣食不足政赋不均教化不修一句话是由上以法驱之造成的B.本文着重指出如果不解决盗贼出现这些根本问题任何严刑峻法残酷__以至招安诱骗都都不能杜绝盗贼产生的土壤C.本文写作虽是站在统治阶级的立场但文中用生动的语言论证了__这一客观的现实有助于人们认识封建统治的本质D.作者引用孔子的名言其主要用意是说明做州县长官的捕获了盗贼如果不如实公正地审理判决就会激起更大的社会矛盾把文中画横线的句子翻译成现代汉语1何为不可除也?顾盗有源能止其源何盗之患?译文2故惧之以死而不惧劝之以生而不劝译文
诗词鉴赏杂诗三首其三闻道黄龙戍①频年不解兵可怜闺里月长在汉家营少妇今春意良人昨夜情谁能将旗鼓一为取龙城注释:①黄龙戌:即黄龙在今辽宁开原县西北此指边地②龙域:在今蒙古境内这里借指敌方要地①.请分析额联中月的意象在表达上的作用②.综观全诗简要概括这首诗表达了作者对战争持怎样的态度
提取下面材料中的要点整合成一个单句给寒食节下定义不超过50字⑴寒食节是我国民间的一个节日⑵寒食节的时间是每年清明节的前一天⑶寒食节起源于晋文公悼念介子推一事相传春秋时期晋国介子推辅佐晋文公回国后隐于山中文公烧山逼他出来介子推抱树烧死文公为悼念他禁止在他死的这一天生火煮食以后相沿成俗叫做寒食禁火⑷邺中记·附录中有关于人们过寒食节不生烟火.只吃醴酪等冷食的记载⑸古诗春城无处不飞花寒食东风御柳斜描述的就是寒食节的风景⑹寒食节虽不像端午节那样有名但我国北方仍有在这一天举行纪念活动的场面
下列词语中加点的字读音全都正确的一组是
补写出下列名句名篇中的空缺部分任选3题多选只接前3题计分1呼尔而与之行道之人弗受＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿孟子鱼我所欲也2别有幽愁暗恨生此时无声胜有声＿＿＿＿＿＿＿＿白居易琵琶行3＿＿＿＿而不知其所止飘飘乎如遗世独立＿＿＿＿苏轼赤壁赋4元嘉草草＿＿＿＿＿＿＿＿辛弃疾永遇乐.京口北固亭怀古
阅读下面的文字完成下列小题家家有明月清风林清玄到台北近郊登山在陡峭的石阶中途看见一个不锈钢桶放在石头上外面用红漆写了两字奉水桶耳上挂了两个塑胶茶杯一红一绿在炎热的天气里喝了清凉的水让人在清凉时感觉到人的温情这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来那细致的用心是颇能体会到的在烟尘滚滚的尘世人人把时间看得非常重要因为时间就是金钱几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步即使是要好的朋友如果没有重要的事情也很难约集但是当我在喝奉水的时候想到有人在这上面花了时间与心思牺牲自己的力气就觉得在忙碌转动的世界仍然有从容活着的人这使我想起童年住在乡村在行人路过的路口或者偏僻的荒村都时常看到一只大茶壶上面写着奉茶有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来我每次路过奉茶不管是不是口渴总会灌一大杯凉茶再继续前行到现在我都记得喝茶的竹筒子里面似乎还有竹林的清香我想有时候人活在这个人世没有留下任何名姓也不是什么要紧的事只要对生命与土地有过真正的关怀与付出就算尽了人的责任很久没有看见奉茶了因此在台北郊区看到奉水时竟低徊良久到底不管是茶是水在乡在城其中都有人情的温热山道边一杯微不足道的凉水使我在爬山的道途中有了很好的心情并且感觉到不是那么寂寞了到了山顶没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶这时写的不是奉水而是奉茶两个塑胶杯一黄一蓝我倒了一杯来喝发现茶是滚热的于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了在完全相同的桶里一冷一热一茶一水连杯子都配合得恰恰刚好这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢我一直认为不管时代如何改变在时代里总会有一些卓然的人就好像山林无论如何变化在山林中总会有一些清越的鸟声一样同样的人人都会在时间里变化最常见的变化是从充满诗情画意逍遥的心灵变成平凡庸俗而无可奈何从对人情时序的敏感成为对一切事物无感我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛那曾经是看云看山看水的眼睛我们看签__的双手那曾经是写过情书与诗歌的手我们看为钱财烦恼奔波的那双脚那曾经是在海边与原野散过步的脚我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异可是在本质上有时中夜照镜已经完全看不出它们的连结那理想主义的追求完美的每一个毛孔都充满了光彩的我究竟何在呢清朝诗人张灿有一首短诗书画琴棋诗酒花当年件件不离他而今七事都更变柴米油盐酱醋茶很能表达一般人在时空中流转的变化从书画琴棋诗酒花到柴米油盐酱醋茶人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命只是凡人常不自觉自省任庸俗转动罢了有人问我这个社会最缺的是什么东西我认为最缺的是两种一是从容一是有情这两种品质是大国民的品质但是由于我们缺少从容因此很难见到步履雍容识见高远的人因为缺少有情则很难看见乾坤朗朗情趣盎然的人社会学家把社会分为青年社会中年社会老年社会青年社会有的是热情老年社会有的是从容我们正好是中年社会有的是务实务实不是不好但若没有从容的生活态度与有情的怀抱务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶牺牲了书画琴棋诗酒花一个彻底务实的人正是死了一半的俗人一个只知道名利实务的社会则是僵化的庸俗社会人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事例如某些对情爱与知友的缅怀例如有人突然给了我们一杯清茶例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲例如在书上读到了一首动人的诗歌例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语例如偶然看见一朵酢浆花的开放总的说来人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开有如在阴云中突然阳光显露彩虹当空这些看来平淡无奇的东西是在一株草中看见了琼楼玉宇是由于心中有一座有情的宝殿心扉的突然洞开是来自于从容来自于有情我时常想起童年时代那时社会普遍贫穷可是大部分人都有丰富的人情人与人间充满了关怀人情义理也不曾被贫苦生活昧却乡间小路的奉茶正是人情义理最好的象征记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是人活着要像个人当时我不懂这句话的含义现在才算比较了解其中的玄机人即使生活条件只能像动物那样人也不应该活得如动物失去人的有情从容温柔与尊严在中国历代的忧患悲苦之中中国人之所以没有失去本质实在是来自这个简单的意念人活着要像个人！人的贫穷不是来自生活的困顿而是来自在贫穷生活中失去人的尊严人的富有也不是来自财富的累积而是来自在富裕生活里不失去人的有情人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现家家都有明月清风失去了清风明月才是最可悲的！下山的时候我想让我恒久保有对人间有情的胸怀以及一直保持对生活从容的步履让我永远做一个为众生奉茶供水在热恼中得到清凉的人文章开头提到台北近郊奉水茶一事在文中有何作用为什么说一个彻底务实的人正是死了一半的俗人一个只知道名利实务的社会则是僵化的庸俗社会有人评价林清玄的散文淡而有味浅而有致请举例并分析结合全文谈谈你对文章标题家家有明月清风的理解文章倒数第三段说人的贫穷不是来自生活的困顿而是来自在贫穷生活中失去人的尊严人的富有也不是来自财富的累积而是来自在富裕生活里不失去人的有情请根据文意结合现实谈谈这句话对你的启发
下面各句中没有语病的一句是
课内文言文阅读9分每小题3分万章曰尧以天下与舜有诸孟子曰否天子不能以天下与人然则舜有天下也孰与之曰天与之天与之者谆谆然命之乎曰否天不言以行与事示之而已矣曰以行与事示之者如之何曰天子能荐人于天不能使天与之天下诸侯能荐人于天子不能使天子与之诸侯大夫能荐人于诸侯不能使诸侯与之大夫昔者尧荐舜于天而天受之暴之于民而民受之故曰天不言以行与事示之而已矣曰敢问‘荐之于天而天受之暴之于民而民受之’如何曰使之主祭而百神享之是天受之使之主事而事治百姓安之是民受之也天与之人与之故曰天子不能以天下与人舜相尧二十有八载非人之所能为也天也尧崩三年之丧毕舜避尧之子于南河之南天下诸候进觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜故曰天也夫然后之中国践天子位焉而居尧之宫逼尧之子是篡也非天与也泰誓曰‘天视自我民视天听自我民听’此之谓也选自孟子·万章上加点词解释有误的一项是A.谆谆然命之乎命命令B.以行与事示之而已矣示显示C.践天子位焉践登上D.使之主祭而百神享之是天受之受接受下面的句子加点的字在意义及用法上相同的一项是A.然则舜有天下也孰与之此之谓也B.使之主祭而百神享之尧荐舜于天而天受之C.谆谆然命之乎夫然后之中国D.尧以天下与舜有诸天不言以行与事示之而已矣与天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜句式相同的一项是A.天与之者谆谆然命之乎B.讼狱者不之尧之子而之舜C.此之谓也D.麾下壮士骑从者八百余人
下列名句中加点的成语使用恰当的一句是
阅读下面的文字根据要求作文在喜剧演员戴维中学毕业时他的许多同学都得到了父母给予的新装甚至汽车等礼物可戴维的父亲只把一枚硬币轻轻放在戴维手上对他说用这枚硬币买一张报纸一字不漏地读一遍然后翻到分类广告栏自己找一个工作到这个世界闯一闯戴维对父亲的做法迷惑不解但还是照父亲说的去做了在他事业有成时他才认识到当初父亲送给了他一件什么样的礼物戴维感慨地说我那些同学得到的只不过是新装或汽车但是我的父亲给予我的却是一把打开世界的钥匙你对这个故事有什么看法想法呢?请以打开世界的钥匙为话题写一篇不少于800字的文章要求①题目自拟②文意自立③文体自定
请以善听为题写一篇作文要求中心明确层次清楚结构完整卷面整洁不少于800字
名句默写幽赏未已______________________________飞羽觞而醉月书曰满招损谦得益______________________________自然之理也欧阳修伶官传序_______________而后人哀之_______________亦使后人而复哀后人也杜牧阿房宫赋呜呼_______________________________并力西向则吾恐秦人食之不得下咽也苏洵六国论
阅读下面的文字完成12—15小题通达张继高知识专精化以后承载知识的知识分子和过去有了很大的不同特别是科学家讲究对细微又细微的事作探知和再探知这种精神和方向一直被广泛地认为当然是对的好的可是近二三十年来事实上前此早已有过但不像最近这么被系统化地讨论西方思想界教育界强烈地意识到人活着不能只是依赖知识仅仅拥有专精或细微分化知识的人往往并不能任事特别是不能任大事常见的现象是一这些精英分子在面临大问题时只能用它既有的单一的方法去解释问题很容易以偏概全二因为过于专精于一所以多半格局甚小大都缺少一种心怀天下的胸襟不再懂得什么叫以天下为己任三专精自易令人深细但却远离了宏高古人所谓之登东山而小鲁登泰山而小天下的气慨反而因书读得太多与太狭失去了那种豪阔的观照因此像哈佛那类的精英学府才又回过头来倡导通识教育最近我们台湾因受流风所及也有人热烈讨论当前我们这种浮面式的通识教育——让理科加修些文史科文科加修些自然科学——很显然单单是这样是不够的基本上教育的精神势必要经过再整合把学生研习的次序从单纯的解惑提升为传道易言之老师不但要教书也要教人教人做什么呢教人做一个通人——通情达理之人而己当然这不是一桩简单的工作也没有这类的专家能以负责规划出一套标准教材或教学法来但有一件事至少可以设法先做到——即尽量减少或降低学生一味走入偏精而疏离通达的方向人是社会的基本单元而社会的运作并不是完全仰赖知识的至少还得加上智慧理想与道德这就需要延展吸收的面向才行了说来好像很有趣我个人从聆听音乐的过程中对此悟到了很多启示听十六世纪的教堂音乐像葛利戈里圣歌那种由单一旋律孤衍行进的乐曲纯净易懂但表达力量可说相当贫弱音乐史上称为单音音乐mono-phonicmusic十七世纪后主音音乐homophonicmusic兴起音乐的生命一下子变得多彩多姿起来此类作品除了主旋律外同时加上复杂多变化的和声与和弦伴奏比单音音乐富于表情动人得多到了十八—十九世纪复音音乐polyphonicmusic发皇常常两三个主题旋律同时进行和声与配器变得空前繁复其美艳深邃表情能力使西方音乐到达了一切艺术的最高层界创作与欣赏这类作品不但都要经过长时间的研读其人生也得体经历练才能一窥幽邃听这类作品的乐趣与困难全在能否辨认乐曲中的明示与暗示正反两面的寓意听众本身也在参与创作若能融会贯通实在是一种至高的通达之乐我真想不通何以作曲家对人性的探求如此之先进早在现代人还不懂得谋求与重视通视的时代他们便已利用音乐写下了教诲人类的范式与箴言精致的音乐作品既然需要两个以上的主题旋律同时进行还得外加上适当多变的和声为什么人的学识竟会被教育死硬地定于一而使人性失去通灵与和美再从另一角度看音乐中的一面本属于一种十分精确的科技——数学作曲就是一种音的排列组合在电脑没有发明以前神仙也推算不出贝多芬的作品中究竟涵泳了多少种音的列变于是我常想也许深入地欣赏音乐也是致人于通达的蹊径之一呢！一个通达的人首先必需大这个大是经由观察学习体验历练研习与怀疑的长久互动而得之像汉朝郭林宗称赞黄叔度那样汪汪如万顷之波澄之不清扰之不浊其器甚广难测量也只有大的人才会不忧不惧与不惑因为他凡事一眼即穿直逼真形无复多虑这个大是用许多小的单元组合而成如德操情怀历史观爱美爱智爱人等等甚至要能对东西文化做比较探索更好至于知识与技能不过其中之一端而已读者谈周生先生前曾在赐教中提到昔溥儒先生恶人誉其为画家盖非博研群书画仅末流而已今人穷研一学束书不观罔识本末惜其仅通一窍耳对谈先生高鉴常记心底这也是致通达之另一解也下列说法不符合原文意思的两项是A.第一段中这种精神和方向指的是对细微又细微的事作探知和再探知B.第二段中举出的三种现象是用来说明知识专精化教育弊端的C.让理科加修些文史科文科加修些自然科学虽然是很肤浅的但也不失为通识教育的一种作法D.音乐中的一面本属于一种十分精确的科技——数学作曲就是一种音的排列组合说的是音乐是数学的一个分枝揭示了科技派生艺术的道理E.第六段中的两段引文说明了通达来源于广博作者叙述聆听音乐过程的目的是A.说明创作与欣赏音乐要长时间的研读反复体验才能领悟到奥妙B.说明繁复的音乐创作要比单一的知识教育强得多C.说明深入地欣赏音乐也是致人于通达的蹊径之一D.说明培养人才必须经过通视才能使之通达依据文意填写下面欧洲音乐发展简史表内容阶段名称特点表现感染力单音音乐16世纪和声与和弦伴奏美艳深邃极富表情能力文中说一个通达的人首先必需‘大’这个大指的是什么依据作者的观点怎样才能达到大请简要回答
下列句子中没有语病的一项是
阅读下面的文字完成下列各题今天我们为什么还要过传统节日翁敏华过节是全世界各民族的普遍文化现象并非中国独有英语作boliday含有神圣holi-ness的意味日语作祭ヮ突出节日活动但是这些都不如节日来得形象生动2005年11月韩国的江陵端午祭被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作这一事件让我们警醒三年来每到端午节我们心里总有一丝隐痛它让我们认识到所谓国家意识绝不仅仅指空间上的领土派定哪些日子作为节日西方每每同历史上的人事相关无论是圣诞节万圣节还是情人节中国却不是这样你看一月一元旦一年中第一个冉冉升起的旭日三月三上巳蛇开始活跃了让我们亲近春水五月五端午毒虫百脚需要好好对付才能平安度夏原来中国的节日尽是太阳的月亮的星星的山的水的节日其本质就是一个和谐天人的节日我国的岁时节日还非常强调节物比如梅花是新年的节物桃花是三月三的节物石榴花是端午的节物桂花属于中秋菊花属于重阳新年的饺子年糕元宵的汤圆清明的青团端午的粽子七夕的巧果中秋的月饼九月九的重阳糕包括腊月初八的腊八粥凡此等等也同样是节物传统节日历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点是国人沟通人心的一个有效的平台在孔夫子时代人们过年就是乡人傩一国皆若狂举国狂欢真正起到了凝聚人心的作用我们能以什么样的名义凝聚在一起温习积累和增加我们的缘分在我看来再也没有比传统节日更好的名义了缘大概是中华传统文化中一个独特的命题他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了我们可以这样来理解缘字相互关联的人们在夕阳西下的时候共同祭祀多少年过去现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了但是一种共同血脉的感觉还在一种我们感在这些日子里显得格外强烈因为我是中国人所以我今天过节我们的传统节日在一年四季中分布匀称大小交替大致一两个月必然有一节也就是说竹筒有段时日了该竹节一下了聚一聚聊一聊深化一下感情我们江苏中秋节有一个奇俗叫摸秋这一天晚上无论男女都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的人性中的一些缺点比如说小偷小摸一味的堵也不成有的时候得给它们一点出路它是民间的一种约定俗成平时不许偷中秋夜允许他们稍稍地去过一下偷瘾注意只许偷别人家地里的东西而且是小东西第二天就不行了这与西方的万圣节孩子们戴着各种可怕的面具到各家各户恶作剧去闹去讨糖果吃有异曲同工之妙平日里西方社会是最忌随便打搅别人的或许安顿人们不太光彩的欲望和谐人们疲惫的身心原本就是节日的一个题中之义在一个个自古及今的节日里我们善解天意善解人意明天也许我们又要各奔东西但至少今天借助传统节日我们可以温暖自己温暖别人下列关于过传统节日意义的表述哪一项不符合作者的观点A.和谐天人亲近自然B.和谐人事呼唤人情C.和谐身心关怀生命D.和谐肠胃吃饱喝好下列对文章内容理解不正确的一项A.所谓国家意识绝不仅仅指空间上的领土的潜台词是民族文化的传统节日也在时间上体现了国家意识B.我国岁时节日节物可以从两个维度分类实用的与审美的这二者又是与人及自然密切相连的C.孔夫子时代举国狂欢的节日依然是当今国人和谐人事的一个有效的时间节点真正起到了凝聚人心的作用D.摸秋故事使得平实的论述一下子生动起来画龙点晴的议论有力地升华了节日故事背后的意义根据文章内容归纳西方的节与中国传统节日的异同答异同根据下列诗句中提到的节物和习俗在后面的括号里填上相应的节日名称1千门万户瞳瞳日总把新桃换旧符2谁家见月能闲坐何处闻灯不看来3樱桃桑椹与菖蒲更买雄黄酒一壶4遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人
阅读下面的文字完成下列各题碧云寺的秋色北京西山碧云寺是一个大寺院又是一个大林子在那些大小不等的院子里都有树木或花草那些树木种类繁多其中不少还是活上了几百岁的参天老干寺的附近那些高地和山岭上树木也相当繁密我是中秋节那天搬到寺里来的在那些繁茂的树丛中还很少看到黄色的或红色的叶子半个月过去了寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色石塔前的柿子树院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎好像先得秋意似的叶子慢慢地黄的黄赤的赤了可是绿色的统治基本上还没有动摇近日情景突变黄的红的赤的颜色触目都是它来得是那么神速将我那模糊的季节感惊醒了不论这里那里的爬山虎都急速地换上新装它们大都由绿变黄变红变丹变赤我们要找出整片的绿叶已经不很容易了罗汉堂前院子里靠北墙有株缠绕着大槐树的爬山虎平日我们没有注意到它跟槐树叶子的差别几天来可大不同了槐树有一些叶子渐渐变黄可全树还是绿沉沉的而爬山虎的无数叶子却由绿变黄变赤在树干上树枝上鲜明地显出自己的艳丽特别是在阳光的照射下那些深红的浅红的金黄的柑黄的叶子都闪着亮光把大槐树反衬得美丽可爱了shì jiā móu ní 佛殿前的两株梧桐弥勒佛殿前的那些高耸的白果树泉水院石桥边的那株黑枣树它们全都披上黄袍了中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了自然那些高耸的老柏和松树还是比较保守的尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色可是它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的槐树的叶子也改变得不踊跃但是不管怎样现在碧云寺的景色却成为多彩的了多彩的秋林有它自己特别的情调和风格夏日花园的美不能代替它也不能概括它古代的诗人多喜欢把秋天看作悲伤的季节过去许多悲秋的诗篇或诗句多半是提到草木黄落的景象的其实引起人们的伤感并不一定是秋天固有的特性从许多方面看它倒是一个叫人感到愉快的时辰所谓春秋佳日决不是没有根据的一句赞语在夏天草木的叶子绿油油的这固然象征着生长繁荣但是它到底不免单调些到了秋天尤其是到深秋许多树木的叶子变色了柿红的朱红的金黄的古铜色的赭色的还有那半黄半绿或半黄半赤的五颜十色把山野打扮得像个盛装的姑娘加以这时节天色是澄明的气候是清爽的你想想这丰富的秋色将唤起人们怎样一种欢快的感情啊!我们晓得古代诗人所以对秋风感喟见黄叶伤情是有一定的社会生活的原因的诗人们或因为同情人民的苦难或因为伤悼个人遭逢的不幸那种悲哀的心情往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来即便如此也并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花明白地颂扬红叶的生机与美丽扁舟一棹归何处?家在江南黄叶村诗人对于江南秋色分明艳羡不已此外如像红树青山好放船半江红树卖鲈鱼这些美丽的诗句也都远离满山红叶尽是离人眼中血那种饱含着哀伤的情调大家知道现在跟过去是对立的但是在历史的长河中它们又有着一脉相连的源流因此即使是生活在旧时代里的诗人对于某些事物也可以具有一定的正常感情我们没有权力判定过去一切诗人对于红叶和黄叶的美都必然是色盲的取材于钟敬文的同名散文下列对文章内容的理解正确的两项是A.作者对急速换上新装的爬山虎倾注了热烈的赞美之情意在对老柏和松树的保守表达自己的不满与批评B.本文对秋叶的描写采取了有详有略的技巧着重描绘了得秋意之先的爬山虎而对其它树种的叶子则点到即止C.作者在行文过程中用对比的手法具体描述了夏日花园之美借此突出多彩的秋林有它自己特别的情调与风格D.在结尾一段作者援引了一系列描写秋色的诗句是为了证明中国古代诗人见秋叶而伤情是完全不足取的E.古代诗人写下了许多悲秋之作从满山红叶中见出离人眼中血这与诗人的生活背景有一定关联文中对爬山虎的描写采用了什么手法有何表达效果本文大量运用描写色彩的词语这与文章主旨有什么关系产生了怎样的艺术效果文章结尾说‘现在’跟‘过去’是对立的但是在历史的长河中他们又有着一脉相连的源流结合上下文谈谈你的理解
根据语境在横线上填写恰当的词语或句子网络热词往往反映时下重大社会事件表达人民心声2010年物价异常上涨工薪阶层生活受到很大影响网络上便出现了一串热词①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿便有蒜你狠豆你玩姜你军糖高宗苹什么棉花掌针对能源价格上涨便有②＿＿＿＿＿＿等这些运用谐音双关手法创造的网络热词反映了物价超乎寻常上涨的严峻现实③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
阅读下面的文字完成下列各题百家讲坛是个奇怪的坛刘洪波百家讲坛其实是一个很奇怪的坛十年以前丁肇中在那里讲过物理学把物理学讲到我都能听得津津有味很不容易但现在这个讲坛上讲红楼讲清史讲论语大概今后还要讲与国学有关的一切至于还讲不讲自然科学现代哲学法学政治学经济学等我不知道在我印象中百家讲坛之百家就是赏玩传统的百家当然中国这方面的人才很多号为百家讲坛数量是可以保证的国学据说已经返本开新只差大家都来践行不过践行什么呢是修习个人的心性还是以国学来格致万物若是前者没有什么不好若是后者事情就比较难办阎崇年先生讲清史如数家珍史料熟秘闻多吸引力强但主要是对清宫如同对待自家一般热爱的态度这个祖宗英明那场屠杀合理易中天先生讲三国权谋机变说得津津有味就是搞不清对权谋之术到底是赞赏还是批判相比之下反倒是于丹讲论语固然毛病多多总归是修身养性更加合乎人性但只强调指向内省而对人之外在处境无所置辞的讲法大概不过是训育顺民这次钱文忠先生为商纣王翻案称其文武双全功勋卓著以期主导舆论前人多有怀疑商纣王并非恶到极点者从真实认识而言哪怕是希特勒你也不难找出几个功勋来商纣王当然也应该有一些好的地方但到底有多好难说尤其在学术上有一份证据说一份话就更困难商纣王处在中国信史时代之前怎样获得充分的证据来总括他的一生对他的恶评有新朝代的虚报有后时代的累加但要翻案还是且缓吧重建一个对商纣王的历史结论学术上几无可能对商纣王的评价与其说是历史评价或者历史学结论不如说是一种舆论评价或者社会学结论想到商纣王就想到荒淫暴虐他已经成为一种暴虐的符号不可置疑的事实是商朝在纣王手中灭于周朝一个文武双全功勋卓著的帝王怎样被一个新朝代取代把这一点解释清楚何其困难百家讲坛其实是娱乐业的一个景象但貌似在布道在这种虚妄的布道与实在的娱乐之间人们听到一些离奇古怪的想法并且把自己酱在莫名其妙的逻辑里这些逻辑归总而言就是大丈夫只求建功立业不必论其余小百姓但求修好忍术以接受治理寓教于乐就这样实现了选自杂文选刊有删改下列各项中不是‘百家讲坛’是个奇怪的坛的理由的一项是A.百家讲坛之百家并不是真正的百家讲坛成了国学的讲坛B.百家讲坛号称百家从数量上可以保证C.百家讲坛的讲者观点偏颇导向不正确D.百家讲坛貌似在布道实则在娱乐作者对钱文忠为商纣王翻案持批评态度下列说法不正确的一项是A.商纣王处在中国信史时代之前难获得充分的证据来总括他的一生重建一个对商纣王的历史结论学术上几无可能B.商纣王并非恶到极点者所以不难找出几个功勋来证明其文武双全功勋卓著但作为学术而言过于简单缺乏学术性C.想到商纣王就想到荒淫暴虐他已经成为一种暴虐的符号这种社会学结论没有必要颠覆也很难颠覆D.不可置疑的事实是商朝在纣王手中灭于周朝一个文武双全功勋卓著的帝王怎样被一个新朝代取代把这一点解释清楚的确困难根据原文的内容下列说法正确的一项是A.作者举丁肇中讲物理学的事例是为了说明百家应是包括自然科学哲学经济学等学科的真正百家B.在第二段中作者对阎崇年和易中天持批评态度对于丹持肯定态度因为于丹的解读指向修身养性更加呵护人性C.现在的百家讲坛都在做翻案文章比如阎崇年说祖宗英明易中天津津乐道权谋钱文忠称商纣王文武双全功勋卓著D.对百家讲坛作者虽然多有批评但在结尾还是肯定了它具有寓教于乐的作用观点辩证评价比较公允
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