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阅读下面的文字，完成下列各题。 偶然 王奎山 有一天，退休干部老乔外出散步，走到西三环路那里，偶然在路边发现了一块涂了白漆的水泥牌，上面写着如下几句话：国防光缆责任大，神州发射需要它。党...
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观察下面的地质构造图回答下列各题下列名山或山脉的地质构造与图中①处地质构造相类似的是
华山
喜马拉雅山
阿尔卑斯山脉
安第斯山脉
18.阅读下面的材料完成小题5分挟太山以超北海语人曰我不能是诚不能也为长者折枝语人曰我不能是不为也非
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阅读下面的文字完成12—15小题绘画史上的悲剧意识中国历史上有过一些很出色的人物画家如顾恺之阎立本吴道子等等他们的作品或线条匀停紧挺或设色富丽谐洽或神貌逼真鲜明我都是很喜欢的但总的说来他们所画的人物与他们自身的生命激情未必有密切的血缘关联他们强调传神但主要是很传神地在描绘着一种异己的著名人物或重要场面有没有可能让艺术家全身心的苦恼焦灼挣扎痴狂在画幅中燃烧人们可以立即从笔墨气韵章法中发现艺术家本人并且从根本上认识他们就像欧洲人认识拉斐尔罗丹和梵高很多年以前北京故宫博物院举办过一次历代画展我在已经看得十分疲倦的情况下突然看到徐渭的一幅葡萄图精神陡然一震后来又见到过他的墨牡丹黄甲图月竹以及我很喜欢的杂花图长卷他的生命奔泻出淋漓而又洒泼的墨色与线条躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈徐渭遭遇过复杂的家庭变故又曾惶恐于政治牵连他厌弃人世厌弃家庭厌弃自身但他又多么清楚自己在文化艺术史上的千古重量这就产生了特别残酷也特别响亮的生命冲撞而实际上他的佯狂背后埋藏的都是悲剧性的激潮在中国古代画家中人生经历像徐渭这样凄厉的人不多即便有也没有能力把它幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条明确延续着这种在中国绘画史上很少见到的强烈悲剧意识的便是朱耷他具体的遭遇没有徐渭那样惨但作为已亡的大明皇室的后裔他的悲剧性感悟却比徐渭多了一个更寥廓的层面他的天地全都沉沦只能在纸幅上拼接一些枯枝残叶怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水让一些孤独的鸟怪异的鱼暂时躲避这些鸟鱼完全挣脱了秀美的美学范畴而是夸张地袒露其丑以丑直锲人心以丑傲视甜媚它们是秃陋的畏缩的不想惹人也不想发出任何音响的但它们却都有一副让整个天地都为之一寒的白眼冷冷地看着而且把这冷冷地看当作了自身存在的目的它们似乎又是木讷的老态的但从整个姿势看又隐含着一种极度的敏感它们会飞动会游弋会不声不响地突然消失毫无疑问这样的物象也都走向了一种整体性的象征比朱耷小十几岁的原济也是明皇室后裔用他自己的诗句来说他与朱耷都是金枝玉叶老遗民他虽与朱耷很要好心理状态却有很大不同精神痛苦没有朱耷那么深很重要的一个原因是他与更广阔的自然有了深入接触悲剧意识有所泛化但是当这种悲剧意识泛化到他的山水笔墨中时一种更具有普遍意义的美学风格也就蔚成气候沉郁苍茫奇险奔放满眼躁动满耳流荡这就使他与朱耷等人一起与当时一度成为正统的四王即王时敏王鉴王翠王原祁潮流形成鲜明对照构成了很强大的时代性冲撞有他们在不仅是四王其他中国绘画史上种种保守因袭精雅空洞的画风都成了一种萎弱的存在一对比在总体上显得平庸徐渭朱耷原济这些人对后来著名的扬州八怪影响极大再后来又滋养了吴昌硕和齐白石等现代画家中国画的一个新生代的承续系列就这样构建起来了12.下列说法符合文意的两项是A.作者批评顾恺之等人是因为他们的画太精致B.作者认为顾恺之等人的作品能传神地描绘出客体形象C.朱耷画的鸟并不具体象征什么而是与残山剩水一起指向一种独特的精神氛围D.徐渭朱耷原济的画都走向了一种整体性的象征E.正因为徐渭厌弃人世厌弃家庭厌弃自身所以才会在文化艺术史上产生特别残酷也特别响亮的生命冲撞13.下列对文本中有关绘画史上的悲剧意识的表现理解不正确的一项是A.拉斐尔罗丹和梵高等艺术家全身心的苦恼焦灼挣扎痴狂通过笔墨气韵章法表现出来B.一种沉郁苍茫奇险奔放满眼躁动满耳流荡的具有普遍意义美学风格C.把凄厉的人生经历幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈D.在纸幅上以残山剩水孤独的鸟怪异的鱼这些形象冷眼看着天地14.结合原文请简要分析徐渭朱耷原济三人画风成因的共同点与不同点15.作者说朱耷的悲剧性感悟比徐渭多了一个更寥廓的层面为什么这样说
琴王游睿他很会拉琴村子里的人都称他叫琴王他的琴声太动听了琴弦拉动一串串嘹亮的音符就接踵而出他的琴声里有清晨撩人心扉的第一声鸡鸣犬吠有山间清澈见底的潺潺流水有阳春三月的花开遍地和莺歌燕舞还有万里碧空的蓝天白云和艳阳高照听他的琴让人变得澄清很少有人见过他但都听过他的琴声他会在每个傍晚准时拉动他的琴弦当夕阳对着山村撒下最后一丝余辉劳作了一天的人们扛着满身的疲倦回到家的时候他的琴声会在村子的东头悠扬地响起琴弦一动人们马上就陶醉在他的琴声里白日里所有的疲惫所有的烦恼和不快都在他的琴声里渐渐消融远去最后人们带着微笑幸福地睡去直到第二天精神抖擞地开始新的劳作因为他的琴声村子里的人们感到幸福和充实这个傍晚天空被无数道闪电残忍地划破汹涌澎湃的洪水如彪悍的巨蟒将村子死死缠住老人小孩所有人都被逼到村里的一个土包上洪水一次又一次拍打着人们的脚脖子像死神跃跃欲试的手村子在自己的眼前渐渐变小几块瓦片和木板在水里打旋有人大声地哭泣有人唾骂有人惊叫有人焦躁地踏着脚步还有人绝望地准备跳水天渐渐黑下来完了似乎一切都完了这时村子的东头依旧响起了他悠扬的琴声那琴声里有清晨撩人心扉的第一声鸡鸣犬吠有山间清澈见底的潺潺流水有阳春三月的花开遍地和莺歌燕舞还有万里碧空的蓝天白云和艳阳高照那琴声像在述说像在安慰让人陶醉让人忘我人们开始安静下来认真地听着渐渐没有人说话最后连咳嗽的声音都没有人们再一次醉了在他的琴声面前所有的行为都显得粗俗和浮躁谁都不敢妄动生怕打破这份美好只有安静才能维持这份隽永在人们心里渐渐装进一湖平静的水终于远处亮起了一点火光是救生船来了所有的人站了起来但没有人拥挤也没有人喧哗因为他的琴声依旧那么悠扬和平静当船靠近的时候人们像是有人指导都乖乖地站好然后先是老人和小孩上船再是妇女和男人一切都井然有序最后在他悠扬的琴声里人们都顺利上了船这时水越来越大村子很快就没了但直到船顺利启动他的琴声还在进行人们还陶醉在他的琴声里糟了还有他!有人忽然回过神来是呀怎么漏了他快喊喊只有琴声在响再喊还是只有琴声在回答他是聋子呀怎么听得见对他就是个聋子一个老人突然想起人们这才完全回过神原来他竟是个聋子!就在这时琴声戛然而止原载小小说月刊2004年第13期11.下列理解和分析不正确的两项是A.文章两次出现他的琴声里有清晨撩人心扉的第一声鸡鸣犬吠有山间清澈见底的潺潺流水用了反复的手法强调琴声的美好给人们内心带来愉悦B.在人们心里渐渐装进一湖平静的水的含义是当人们的灵魂得以净化境界得到提升以后死亡也就变得不可怕了他们准备勇敢的赴死C.从就在这时琴声戛然而止句中可以看出琴王已经死了但他永远活在乡亲们心中是乡亲们心中永远的琴王D.文章结尾才点出他是聋子说明人们根本不关心他很少有人记得他是聋子他是属于多余人一类E.文章的结尾出人意料耐人寻味留给人一些深思13.小说中的琴王是一个什么样的人请你简要说明14.悠扬的琴声对村民们起到哪些方面的作用请你分点概括
历史的暗角节选余秋雨①冯道原在唐闵帝手下做宰相公元九三四年李从珂攻打唐闵帝冯道立即出面恳请李从珂称帝别人说唐闵帝明明还在你这个做宰相的怎么好请叛敌称帝冯道说我只看胜败事当务实果然不出冯道所料李从珂终于称帝成了唐末帝便请冯出任司空专管祭祀时扫地的事别人怕他恼怒没想到他兴高采烈地说只要有官名扫地也行②后来石敬瑭在辽国的操纵下做了儿皇帝要派人到辽国去拜谢父皇帝派什么人呢石敬瑭想到了冯道冯道作为走狗的走狗把事情办妥了③辽国灭晋之后冯道又诚惶诚恐地去拜谒辽主耶律德光辽主略知他的历史调侃地问你算是一种什么样的老东西呢冯道答到我是一个无才无德的痴顽老东西辽主喜欢他如此自辱给了他一个太傅的官职④身处乱世冯道竟然先后为十个君主干事他的本领自然远不止是油滑而必须反复叛卖了被他一次次叛卖的旧主子可以对他恨之入骨却已没有力量惩处他而一切新主子大多也是他所说的信奉事当务实的人只取他的实用价值而不去预想他今后对自己的叛卖因此冯道还有长期活下去不断转向叛卖的可能⑤我举冯道的例子只想说明要充分地适应中国封建社会的政治生活一个人的人格支出会非常彻底彻底到几乎不象一个人与冯道杜周费无忌等人相比许多忠臣义士就显得非常痛苦了忠臣义士平日也会长时间地卑躬屈膝但到实在忍不下去的时候会突然慷慨陈词拼命死谏这实际上是一种不适应反应证明他们还保留着自身感知系统和最终的人格结构后世的王朝也会表扬这些忠臣义士但这只是对封建政治生活的一个追认性的微小补充至于封建政治生活的正常需要那还是冯道杜周费无忌他们他们是真正的适应者把自身的人格结构踩个粉碎之后获得了一种轻松不管干什么事都不存在心理障碍了人性道德信誉承诺盟誓全被彻底丢弃朋友之谊骨肉之情羞耻之感恻隐之心都可一一抛开这便是极不自由的封建__所哺育出来的自由人⑥这种自由人在中国下层社会的某些群落获得了呼应我所说的这些群落不是指穷人劳苦大众是被物质约束和自然约束压得透不过气来的一群不能不循规蹈矩并无自由可言他们往往坚守贫穷贫穷不等于高尚却也不直接通向邪恶我甚至不是指强盗强盗固然邪恶却也有自己的道义规范否则无以合伙成事无以长久立足何况他们时时以生命做为行为的代价冯道杜周费无忌他们根本无法与之相比我当然也不是指娼妓娼妓付出的代价虽然不是生命却也是够具体够痛切的在人生的绝大多数方面她们都要比官场小人贞洁⑦与冯道杜周费无忌这些官场小人呼应得起来并能产生深刻对位的是社会下层的那样一些低劣群落恶奴乞丐流氓文痞⑧除了他们官场小人再也找不到其它更贴心的社会心理基础了而恶奴乞丐流氓文痞一旦窥知堂堂朝廷要员也与自己一般行事处世也便获得了巨大的鼓舞成了中国封建社会中最有资格自称朝中有人的皇亲国戚⑨这种遥相对应产生了一个辽阔的中间地带就象电磁的两极之间所形成的磁场一种巨大的小人化卑劣化的心理效应强劲地在中国大地上出现了上有朝廷楷模下有社会根基那就滋生蔓延吧有什么力量能够阻挡呢人们后来处处遇到的小人大多不是朝廷命官也不是职业性的恶奴乞丐流氓文痞而是中间地带非职业意义上的存在人数多范围广渗透力强几乎无所不在上层的社会制度可以改变下层的社会渣滓可以清除而这种中间地带的存在将会是一种幅员辽阔的恶性遗传难以阻遏16.作者在文中谈及封建王朝对忠臣义士的态度时说后世的王朝也会表扬这些忠臣义士但这只是对封建政治生活的一个追认性的微小补充为什么这种表扬是微小的补充作者又说这种自由人在中国下层社会的某些群落获得了呼应这里呼应的意思是什么参考答案1参考对封建王朝来说小人更有存在的价值他们才是封建政治生活的正常需要而忠臣义士只是一个微不足道的道义上的补充应抓住两类人差异进行解释突出忠臣义士2抓住第七节的深刻对位或者第八节的找到社会心理基础以及巨大鼓舞作答
多疑症美埃德·华莱斯奥特·索里夫人这位几乎生了一打孩子的妇人似乎总不在睛朗的天气或者白天里分娩现在本森医生连夜开车又去出诊离索里农庄还有一段路这时小车前的灯光里出现了一个沿着公路行走的男性的身影这使本森医生感到一阵宽慰他降低车速注视着这位吃力地顶风行走的人车子贴近夜行者的身边本森刹住车请他上车那人钻进了车您还要走很远么医生问我得一直走到底特律那人答道他非常瘦小那双小黑眼被顶头风吹得充满泪能给我一支烟么本森大夫解开外衣扣子后记起自己的香烟是放在大衣的外口袋里他把烟盒递给正在自己衣兜里摸火柴的生人烟燃着了那人拿住烟盒愣神片刻然后向本森说也许您不会介意先生我想再拿一支呆会儿抽他晃晃烟盒又取出一支来不等主人回话本森大夫感觉到有只手触到了他的口袋我把它放回您的衣兜吧这个瘦小的家伙说本森急忙伸手想接住烟盒但他不无恼怒地发现烟盒已经装在他的衣兜里了片刻之后本森说到底特律去到一家汽车工厂去找份活干战时您在军队里干过么在前线开了四年救护车是么我就是医生我叫本森这车子里充满药味那人笑起来了然后又郑重地加了一句我叫埃文斯沉默本森注意到生人猫一样的瘦脸颊上那道深长的疤痕像是新近才有的他想起索里夫人并伸手掏表他的手指摸向衣兜的深处这才发现他的手表不见了本森医生慢慢地移动着手小心翼翼地伸向座位上摸到了那支自动手枪的皮套子他缓慢地抽出手枪借着__把它贴在自己身体的一侧然后疾速刹住车把枪口冲着埃文斯把那只表放进我的衣兜！乘客惊吓得跳起来并慌忙举起手上帝！先生他嗫嚅着本森先生的枪口冲着生人顶得更紧了把那只表放进我的衣兜否则我要开枪了埃文斯把手伸进了自己的背心口袋然后颤抖着把表放进医生的衣兜本森医生用空着的那只手将表收好然后逼迫对方滚下车我今晚出门是为了救一个妇人的性命然而我还花费时间去帮助你！他怒气冲冲地对那人说本森迅速发动车子奔向农庄索里夫人的关于把孩子带到这个世界来的许多经验显然帮了她自己的忙接生孩子没费多少事儿今晚路上搭我车的一个家伙想抢劫我他对奥特说带着几分得意他拿了我的表可我__顶着他他只好把表还给我作罢我真高兴他能把表还给你不然还真没法知道孩子的出生时间孩子是半小时以前生的此时此刻是他凑近桌前的灯光他惊奇地盯住自己手中的表表面玻璃是破裂的柄把也断了他把表翻过来紧挨着灯他读出那上面镌刻着的磨损了的字赠给列兵Ｔ·埃文斯救护车队员1943年11月3日晚在靠近意大利的前线他一个人勇敢地保护了我们全体的生命护士内斯比特琼斯温哥特选自2008年第4期视野1是什么原因让本森掏出了手枪请分条概括2作者为何反复描写埃文斯的外貌和本森的感觉3小小说的结尾往往出人意料但因前文多有暗示或伏笔才显得合情合理而不唐突你认为本文的结尾唐突吗为什么4你认为本文的主人公是谁请用简明的语言概括其性格
阅读下面的内容完成下面3题提琴［美国］保??琼斯从我幼年时一直到长大离开家上大学甚至在那之后我舅舅迈克的小提琴一直被视为家中的珍宝它已成为某种象征我还记得迈克舅舅第一次让我瞧他那把小提琴他打开陈旧的黑盒子里面衬垫着鲜艳华丽的绿天鹅绒那把琴静静地平卧其中现在你可看见了一把出自名匠的古琴他语调庄重地告诉我并且让我透过琴面的f形音孔观看里面褪了色的标记是他父亲给了他这把琴追根溯源琴是一位先辈从意大利带来的我父亲是一位面包师傅在爱塞克斯大街新开辟的铺面是他从事的一桩最大的冒险事业下面打算作为面包房背面将辟为冷饮室里面的桌子都是大理石贴面当父亲头一次告诉母亲这个计划时他心里异常兴奋我告诉你玛丽根本不会有危险看见母亲脸色不对头父亲说道你只要在这份三千美元的借贷申请书上签个名就行了可如果是抵押贷款她呜咽地说道他们可以把我们一家子撵到街上我们要成为叫花子的卡尔我想稍微讲几句舅舅说他站起来从陈列柜顶上取下那把小提琴我从报上读过一把斯特拉??第瓦里制造的小提琴卖了五千元把它拿去卖了卡尔哦迈克！母亲很吃惊我可不愿那么做迈克父亲说道如果你赶快的话迈克舅舅告诉他你可以在老埃雷特关店之前赶到他那里他的双手微微颤抖可他的语调却异常平静于是我父亲腋下夹着提琴盒出门了过了一阵子父亲从前门进来他吹着口哨脚步轻捷可是仍然夹着那只提琴盒他做的头一件事便是将琴盒放回到陈列柜顶上的老地方我都已经走到埃雷特那家店的门口了可我心里突然起了个念头父亲解释道我们干吗要卖它就放在老地方不挺好的吗这就像我们有了一只保险箱里面放着崭新的五十张一百元面额的票子有了这笔钱我们就用不着为那笔三千元的贷款担惊受怕了你说是吗玛丽如果我们要还的话只消穿过三条马路到埃雷特那家店去就行了母亲显出欣喜的表情我很高兴卡尔一个很明智的主意迈克舅舅裁决道另外我自愿把这把琴留给小玛丽供她在大学里念书的费用那笔贷款并没有给家里造成麻烦我进中学后上午上课下午就在店里帮忙在我即将上大学的那年夏天迈克舅舅溘然长逝于是他的小提琴便传给了我他们难道没有让你们勤工俭学的方案吗一天晚上父亲问我我告诉他确实有我想那样最好他突然说道我在你衣柜的抽屉里放了一个信封里面有两百元应该够缴你开始的那些费用了你母亲可是就指望那把小提琴的母亲确实是这样不过她不再忧心忡忡这把琴已经属于我了在我离家的头一天父母都在店里忙着我提着这把琴来到埃雷特的乐器店这位老人从后房走出来眼睛像猫头鹰般一眨一眨我打开琴盒它值多少钱他拿起琴来卖二十五元也许能卖到五十元这就要看谁愿意要它了可这是一把斯特拉??第瓦里制造的小提琴呀我说不错这上面确实有他的标记他彬彬有礼地说道许多小提琴上都有这种标记可并不是真的这也绝不会是真的他好奇地凝视着我我以前见过这件乐器你是不是卡尔??恩格勒的女儿是的我简短地回答道当然这把琴我没有卖掉我把它带回家放到楼上自己的房间去了在我离家前最后那次晚餐席上母亲偶然朝陈列柜顶上瞟了一眼琴呢她问道一面把手贴在自己胸口你们把它卖了父亲显得很忧虑直到我摇摇头在楼上我的衣箱里我告诉她我想把它放到学校我的房间里平时看到它就使我想到自己的家母亲高兴起来显得很满意此外我继续说道那样的话如果发生了什么事我需要钱用你们就用不着为我担心了这就像我拥有了一个装得满满的钱匣子是这样吗爸爸是这样玛丽是这样的父亲一面回答一面避开了我的目光文中画线的两处分别表现了人物怎样复杂的心理1他的双手微微颤抖可他的语调却异常平静2父亲一面回答一面避开了我的目光请概括我小玛丽这一形象的主要性格特点及其在小说中的作用小说第一段说它已成为某种象征请结合全文探究象征一词的丰富内涵
阅读下面的文字完成下面题目一种观念如果仅是直观的泛说而未加以分析很难形成理论体系当然也就不易接受和操作对待中国传统文化中的某些观念不能视为几何学中的公理如天人合一今天借用就必须确定天与人各自的科学含义否则很容易陷入唯心主义的苑囿再如弘扬忠孝离开科学的诠释也难免会出毛病我们的先人倡导普遍和谐但很难实现今人依然钟情普遍和谐并努力付诸行动自然界人与自然人与人人自身内与外在时空两无限时根据属性是和谐的一时畸形事出有因从这个角度看人类的斗争恰是一种正畸矫形的手段中国传统文化中涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少其中内圣外王之道值得研究这种说法的原意是人道德的修养达到完美的地步社会问题就解决了实际上内圣外王之道始终停留在宣传阶段古人的内圣说是缺乏约束力的一种泛道德主义观念历史已经诠释了它的作用内圣不可能成为外王的主要条件现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题它需要科学的管理系统来调节和解决所以今天尤不宜再大唱内圣外王的高调这并不是说我们敌视内圣甚至要摒弃传统文化观念恰恰相反我们认为没有对古代传统文化的批判继承就没有现代的科学的文化观念的发展明了这一点还不够回溯历史中国人有容乃大曾真诚地吸纳百川在唐朝西域的音乐舞蹈印度的fó jiāo 文化都请了进来当时佛经百十倍于儒家经典中国文化并没有因此萎缩反而繁荣发展了现代中国人在这一点上是不会逊于古人的而且更讲究科学的态度第一段中对待中国传统文化中的某些观念不能视为几何学中的公理包含有两层意思请在下面分别概括出来一是指出.不超过22个字二是强调.不超过23个字从文中看第二段中的普遍和谐的普遍包括哪些范畴现代诠释认为普遍和谐的条件是什么普遍包括普遍和谐的条件是从历史和现实两方面看作者为什么强调今天尤不宜再大唱‘内圣外王’的高调答含标点不超过45个字最后一段的两个这一点分别指什么各用一个成语结尾前一个指后一个指
阅读下面的文字完成1—4题泪珠与珍珠[台湾]琦君①我读高一时的英文课本是奥尔珂德的小妇人读到其中马区夫人对女儿们说的两句话眼因流多泪水而愈益清明心因饱经忧患而愈益温厚全班同学都读了又读感到有无限启示其实我们那时的少女情怀并未能体会什么忧患只是喜爱文学句子本身的美②又有一次读谢冰心的散文非常欣赏雨后的青山好像泪洗过的良心觉得她的比喻实在清新鲜活不知愁的少女总是写泪与愁的诗看到白居易新乐府中的诗句莫染红素丝徒夸好颜色我有双泪珠知君穿不得大家都喜欢得颠来倒去地背老师说白居易固然比喻得很巧妙却不及杜甫的四句诗既写实却更深刻沉痛境界尤高那就是‘草自使泪枯收汝泪纵横眼枯即见骨天地总无情’③他又问我们眼泪是滚滚而下的怎么会横流呢我抢先回答因为老人的脸上布满皱纹所以泪水就沿着皱纹横流起来大家听了都笑老师也颔首微笑说你懂得就好但多少人能体会老泪横流的悲伤呢④人生必于忧患备尝之余才能体会杜老眼枯见骨的哀痛如今海峡两岸政策开放在返乡探亲的热潮中能得骨肉团聚相拥而哭任老泪横流一抒数十年阔别的郁结已算万幸未老莫还乡还乡须断肠这也就是探亲文学中为何有那么多眼泪吧！⑤说起眼枯一半也是老人的生理现象我丈夫一向自诩男儿有泪不轻弹现在也得向眼科医生那儿借助人造泪以滋润干燥的眼球欲思老泪横流而不可得真是可悲⑥记得儿子幼年时我常常要为他的冥顽不灵气而掉眼泪儿子还奇怪地问妈妈你为什么哭呀他爸爸说妈妈不是哭是一粒沙子掉进她的眼睛里一定要用泪水把沙子冲出来孩子傻愣愣地摸摸我满是泪痕的脸他哪里知道他就是那一粒沙子呢！⑦沙子进入眼睛非要泪水才能把它冲洗出来难怪奥尔珂德说眼因流多泪水而愈益清明了⑧记得有两句诗说玫瑰花瓣上颤抖的露珠是天使的眼泪吗想象得真美然而我还记得阿拉伯诗人所编的故事天使的眼泪落入正在张壳赏月的牡蛎体内变成一粒珍珠其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子分泌液体将沙子包围起来反而形成一粒圆润的珍珠可见生命在奋斗过程中是多么艰苦！这一粒珍珠又未始不是牡蛎的泪珠呢⑨最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画是一尊流泪的guān yīn 坐在深山岩石上他解说因慈悲的guān yīn 愿为世人负担所有的痛苦与罪孽所以她一直流着眼泪眼泪不为一己的悲痛而为芸芸众生而流佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪⑩基督徒在虔诚祈祷时想到耶稣为背负人间罪恶钉在十字架上滴血而死的情景信徒们常常感激得涕泪交流那时他们满怀感恩的心是最纯洁真挚的这也是奥尔珂德说的眼因流多泪水而愈益清明的原因吧！[注]本文选自琦君自选集略有删节琦君女生于1917年著名作家曾任教于台湾中央大学泪珠与珍珠作于1987年1.本文文笔轻松自然意蕴却丰厚深沉行文舒卷自如结构却浑然一体这是因为巧妙地借用两句话统摄全篇贯穿始终这两句话是2.作者在第②段中引用冰心的文句雨后的青山好像泪洗过的良心并说明当时只觉得她的比喻实在清新鲜活冰心这一比喻妙在何处请作简要的点评答雨后的青山是有颜色的有形象的而良心3.眼因流多泪水而愈益清明一句意蕴无穷但至于有两点内涵文中有较为显豁的表达请细加体味用自己的话简述答第一点是第二点是4.本文题目泪珠与珍珠意在表现什么答一是表现二是表现
与一条小溪结伴同行黄文山小溪远在闽西北的泰宁它有一个好听的名字上青溪在地图上找到这细细的一抹绿痕时不知为什么只是一眼心里已然与它订下了约期抵达泰宁的那天晚上下着雨旅枕上落满了动听的声音分不清是溪声还是雨声我们下榻的金湖宾馆面临杉溪上青溪就是它的一条支流想到翌目的漂流恍惚间似乎听见了上青溪轻轻的呼唤漂流便是隔着一面薄薄的竹筏和溪水结伴同行竹筏是用数根碗口粗的毛竹绑就的造筏用的毛竹是一例削去青皮的裸竹据说这样做既可以减轻竹筏自身的重量还可以防裂毛竹两端则用炭火烤弯形成高昂的船头和微翘的船尾一面竹筏可乘坐三位游人由一名艄公以竹篙掌控方向和速度竹筏刚放下水浪花便簇拥而来看来它们已是老朋友了一路上不论穿岩过滩溪水只是轻轻地咬啮着竹筏好像有说不完的亲热话不像武夷的九曲溪更不似桂林的漓江上青溪两岸没看太多的风景其实对于漂流而言过多的风景也许是一种精神负担免不了让人牵肠挂肚的而漂流追求的则是一种无羁绊的自由自在作为城市的一员我们每个人都在极其狭窄的时间和空间里讨生活心灵之累如坠重铅而在上青溪漂流感受最强烈的也许就是这一点一坐上竹筏就没有了时间和空间的概念自然也就没有了狭窄和窘迫的感觉那当是一种心灵的放生上青溪的好处就在于它十足的野性由于人类无止境的垦伐已经很难找到这样仍然保存着原始风貌的土地十五里的水程没有村庄没有寺庙会引诱你作短暂的驻足自然也没有一切人文的痕迹诸如崖画岩葬更遑论历代文人的题刻就连艄公扬起水淋淋的竹篙向游客讲述的种种神话传说也是新编的这让人有点啼笑皆非其实上青溪完全用不着这些那碧莹莹的一湍激流那叠若累卵的巨大岩石那林林总总的花草树木分明是有别于人寰的另一个世界你闯进了别人的世界还要用俗不可耐的种种比拟去附会去演绎人间世相岂不可笑!你只要端坐竹筏让流水执导用心去感受那一种清幽那一分闲适用不着解说也无须想象人生太累了什么时候能够这样既不用费力也不用劳神只是默默地漂流在漂流中悠然忘机品尝自由奔放的快感那才是人生最丰美的享受周遭是草木的世界也是岩石的世界人只是其问的一个匆匆过客就像身边这条轻轻唱着的欢快流水或许它们自己也不知道将流向何方只是随形就势时而跌宕时而宛转时而飞泻千丈时而百结回肠率性由情无牵无挂与这样一条小溪结伴同行心情自然格外轻松自在不过这仅仅是相对于人世而言其实尘寰之外万物一样有高下之分强弱之别在上青溪占统治地位的是岩石两岸巨壁亘天我们只能和身下的溪水一起小心翼翼地委委曲曲地从强大的岩石让出的一道缝间屏声息气慑然前行有时霸石横道溪水不得不三回五折才觅得一条出路从夹岸森然的峭崖间通过乾隆年问重修的泰宁县志上关于上青溪有这样一段文字读后不禁让人掩卷动容奇岩跋扈天为山欺水求石放只有身历其境才能体会到这12个字的绝妙一求一放写尽了天地万物生存的况味而无生命的山水世界也由于一份人生世情的关注忽然就生动起来岩边的草木何尝不是这样?在这片原始的次森林里肥沃之土自然全是大树的地盘于是小树们只能挤占在贫瘠的溪滩与涨落的溪水作生存的殊死搏斗你会看到在刚刚消退的洪水留下的一道赫然在目的水线上下是一个怎样惊心动魄的场面!水线下一片破败狼藉到处是枯枝败叶残根水线上一棵棵小树东倒西歪惊恐万状崩坍的溪岸露出它们紧紧缠绕着的根须生死只在瞬间躲过了这场劫难只能说是一次侥幸严酷的环境使得生存的意义变得那样实在而生命本身则显得格外美丽在几乎不见一星土的峭崖上还魂草觅到了自己的归宿那焦黄焦黄等待着一场雨水让它返青的一片似乎在诉说着与命运抗争的艰难至于在树梢上悬挂的青藤呢别看它们悠哉游哉的样子那可是一些费尽心机的经营者当一棵棵幼树刚刚破土而出它们便要窥测方向把握机会然后以自己的生命做一次冒险的投入这以后的等待也许漫漫无期也许经营的对象半途夭折终于它们的攀缘有了结果但悬在半空中的感觉一样让人心旌摇摇泛筏而下从岩石和草木的世界中悄然而过仿佛经受了一场洗心涤肺的沐浴这里是大自然原始的舞台没有掺杂任何人为的因素万物都在悄悄演示暑它们各自的生命内容同时把生命的真墟揖示得那样深刻春浓似酒筏行如风一个半小时的漂流让人从此记住了上青溪闽西北的这条野趣盎然的小溪1请简要说说第4段中心灵的放生的意思答2文章第5段写到上青溪的好处就在于它十足的野性你认为这种十足的野性表现在哪些方面?答3简要回答第9段中万物都在悄悄演示着它们各自的生命内容同时把生命的真谛揭示得那样深刻这句话在文中的作用答4.就文章的语言景物描写构思或其他某一方面作简要分析如下列两题1野性上青溪——简析与一条小溪结伴同行景物描写的特点2与小溪同行——谈谈与一条小溪结伴同行艺术构思的特点
阅读下面的文字完成下面试题高原与民歌20090708
阅读下面文段回答问题曲曲折折的荷塘上面弥望的是田田的叶子叶子出水很高像亭亭的舞女的裙层层的叶子中间零星地点缀着些白花有袅娜地开着的有羞涩地打着朵儿的正如一粒粒的明珠又如碧天里的星星又如刚出浴的美人微风过处送来缕缕清香仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的这时候叶子与花也有一丝的颤动像闪电般霎时传过荷塘的那边去了叶子本是肩并肩密密地挨着这便宛然有了一道凝碧的波痕叶子底下是脉脉的流水遮住了不能见一些颜色而叶子却更见风致了1田田意指袅娜意指2缕缕清香和渺茫的歌声的相似点是此句运用的修辞手法是3给这段文字拟定一个标题
阅读下面的文字完成下面试题没有一棵小草自惭形秽毕淑敏1被人邀请去看一棵树一棵古老的树大约有五千年的历史已被唐朝的地震弯折了腰半匍匐着依然不倒享受着人们尊敬的注视2我混在人群中直着脖子虔诚地仰望着古树顶端稀疏的绿叶一边想人和树相比是多么地渺小啊人生出来肯定是比一粒树种要大很多倍但人没法长得如树般伟岸在树小的时候人是很容易就把树枝包括树干折断甚至把树连根拔起树就结束了生命就算是小树长成了大树归宿也是被人伐了去修成各种各样实用的物件长得好的树花纹美丽木质出众也像美女一样红颜薄命被人劫掠的可能性更大于是很多珍贵的树种濒临灭绝在这一点上树是不如人的3树比人活的长久只要假以天年人是绝对活不过一棵树的树并不以此傲人爷爷种下的树照样以硕硕果实报答那人的孙子或是其它人的后代4通常情况下树是绝对不伤人的即便如前几天报上所载一些村民在树下避雨遭了雷击致死那元凶也不是树而是闪电树也是受害者人却是绝对伤树的地球上森林数量的锐减就是明证人成了树的天敌5树比人坚忍在人不能居住的地方树却裸身生长着不需要炉火或是空调的保护树会帮助人的在饥馑的时候人扒过树的皮以充饥6很多书籍记载过这棵古树若是在树群里评选名人的话这棵古树是一定名列前茅了很多诗人词人咏颂过这棵古树如果树把那些词句都当作叶子一般披挂起来一定不堪重负唐朝的地震不曾把它压倒这些赞美会让它扑在地上7树的寿命是如此的长久居然看到过妲己那个朝代的事情在我们死后很多年这棵古树还会枝叶繁茂地生长着一想到这一点无边的嫉妒就转成深深的自卑作为一个人活不了那么久远伤感让我低下头来于是我就看到了一棵小草一棵长在古树之旁的小草只有细长的两三片叶子纤细得如同婴儿的睫毛树叶缝隙的阳光打在草叶的几丝脉络上再落到地上阳光变得如绿纱一样飘浮了8这样一株柔弱的小草在这样一棵我竭力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑最后以失望告终这棵不知名的小草毫无疑问是非常渺小的就寿命计算假设一岁一枯荣老树很可能见过小草五千辈以前的祖先就体量计算老树抵得过千百万小草集合而成的大军就价值来说人们千里万里路地赶了来只为瞻仰老树我敢肯定没有一个人是为了探望小草9既然我作为一个人都在古树面前自惭形秽了小草你怎能不顶礼膜拜我这样想着就蹲下来看着小草在这样一棵历史久远声名卓著的古树身边为邻你岂不要羞愧死了10小草昂然立着我向它吐了一口气它就被吹得蜷曲了身子但我气息一尽它就像弹簧般伸展了叶脉快乐地抖动着我再吹一口气它还是在弯曲之后怡然挺立我悲哀地发现不停地吹下去有我气绝倒地的一刻小草却安然11草是卑微的但卑微并非指向羞惭在庄严的大树身旁一棵微不足道的小草都可以毫不自惭形秽地生活着何况我们万物灵长的人类！有删改17.文章所写对象是小草却用了大量篇幅写树这样写有什么用意请结合文章简要分析答18.作者说我竭力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑最后以失望告终又说我悲哀地发现不停地吹下去我有气绝倒地的一刻小草却安然为什么作者会感到失望悲哀这样写有什么作用答19.第11自然段的草是卑微的但卑微并非指向羞惭的含义是什么对我们有什么启示答
文学类文本阅读演戏怀鹰新加坡我不明白自己为什么会有那股傻劲在众目睽睽之下假装昏倒我要证明什么老实说这个灵感还是来自长堤彼岸的一则新闻一个记者为了测试人的反应与一个警察合作他扮演抢匪与扮演警察的警察在大街上追逐结果他获得了满意的答案没有人加入追逐的行列由此而证明人类的自私等等据说很是轰动我请芬和我合作我们扮演一对情侣我们的目标是乌节路的一座购物中心我们选择人最多的时刻走进去然后按照计划我仿佛喝醉了酒一颠二摇就倒在地上芬发出了尖锐的叫声叫得蛮像的多亏她练了三天的尖叫这叫声果然奏效一下子吸引了几个人上前来看我虽然闭着眼但两耳很清楚地听到皮鞋和高跟鞋的声音心里稍微感到温暖请你们帮帮忙我的男朋友昏倒了芬以颤抖的声音说她是我们戏剧团的成员这点演技当然难不倒她我正期待有一双强而有力的手往我胳肢窝一夹把我从地板上扶起来然后肩膀被人拍了一下芬的声音钻入耳根起来吧戏演完了我站起来拍拍身上的尘土周围的人还是那么匆匆忙忙仿佛刚才那一幕未曾发生过倘若地上躺的是一具死尸会不会有人走过去看一眼呢我们转移阵地到另一座购物中心去如法炮制再昏倒一次我始终无法接受那个现实这次倒有一对情侣上来看几眼不过也仅仅是几眼什么话也没留下就走了我正要睁眼的时候一个洋妇大约六十岁走来了我听见她问怎么回事芬说我男朋友昏倒了快送医院吧需要我帮忙吗芬还没回答我已经忍不住爬起来了老妇有点惊异我把原委告诉她她笑笑走开我和芬都笑得很苦涩还要试下去吗芬问朋友你说呢选自小小说集哀悼青春为什么?我虽然闭着眼但两耳很清楚地听到皮鞋和高跟鞋的声音心里稍微感到温暖小说最后写到我和芬都笑得很苦涩试结合全文分析这苦涩的笑的含义小说最后芬问还要试下去吗未说出来的潜台词是什么对作品所反映出来的社会问题你是如何评价的
阅读下面文字完成下列各题西湖梦①西湖胜迹中最能让中国人扬眉吐气的是白堤和苏堤两位大诗人大文豪不是为了风雅甚至不是为了文化上的目的纯粹为了解除当地人民的疾苦兴修水利浚湖筑堤终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝②清人查容咏苏堤诗云苏公当日曾筑此不为游观为民耳恰恰是最懂游观的艺术家不愿意把自己的文化形象雕琢成游观物于是这样的堤岸便成了西湖间特别显得自然的景物不知旁人如何就我而论游西湖最畅心意的乃是在微雨的日子独个儿漫步于苏堤也没有什么名句逼我吟诵也没有后人的感慨来强加于我也没有一尊庄严的塑像压抑我的轻松它始终只是一条自然功能上的长堤树木也生得平适鸟鸣也听得自如这一切都不是东坡学士特意安排的只是他到这里做了太守办了一件尽职的好事就这样才让我看到一个在美的领域真正卓越到了从容的苏东坡③但是就白居易苏东坡的整体情怀而言这两道物化了的长堤还是太狭小的存在他们是那个时代的精英他们本该在更大的意义上统领一代民族精神但却仅仅因辞章而入选了一架僵硬机体中的零件被随处装上拆下东奔西颠极偶然地调配到了这个湖边建成了这两条生命堤坝我们看到的是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致④多年以前西湖边也曾悠悠然站出来一个林和靖他似乎把什么都看透了隐居孤山20年以梅为妻以鹤为子远避官场与市嚣他的诗写得着实高明以疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏两句来咏梅几乎成了千古绝唱中国古代隐士多的是而林和靖凭着梅花白鹤与诗句把隐士真正做道地做漂亮了在后世文人眼中白居易苏东坡固然值得羡慕却是难以追随的然而要追随林和靖却不难不管有没有他的才分梅妻鹤子有点烦难其实也很宽松林和靖本人也是有妻子和小孩的哪儿找不到几丛花树几只飞禽呢在现实社会碰了壁受了阻急流勇退扮作半个林和靖是最容易不过的⑤这种自卫和__是中国知识分子的机智也是中国知识分子的狡黠不能把志向实现于社会便躲进了一个自然小天地自娱自耗他们消除了志向渐渐又把这种消除当作了志向安贫乐道的达观的人生修养成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖尽管有浓重的霉味却是安全而宁静于是十年寒窗博览文史走到了民族文化的高坡前与社会交手不了几个回合便把一切埋进一座座孤山⑥结果群体性的文化人格日趋黯淡春去秋来梅凋鹤老文化成了一种无目的的浪费在封闭式的道德完善导向下总体上走向不道德文明的突进也因此被取消剩下一堆梅瓣鹤羽像书签一样夹在民族精神的史册上作者认为西湖胜迹中最能让中国人扬眉吐气的是白堤和苏堤其原因是什么请分两点简要概括为什么作者说白居易苏东坡是难以追随的然而要追随林和靖却不难结合文章谈谈你的看法第五自然段中作者说这种自卫和__是中国知识分子的机智也是中国知识分子的狡黠你怎样理解和评价这种机智和狡黠机智狡黠评价下列对这篇文章的赏析正确的两项是A.这篇散文缘景而议借白堤苏堤赞扬了白居易苏东坡为代表的中国文人的人品和文品否定了林和靖式的中国文人B.因为白堤苏堤是西湖间特别显得自然的景物因此被作者称为两条长长的生命堤坝C.白堤和苏堤还不足以体现白居易和苏东坡的整体情怀作者对此深感惋惜D.贫乐道的人生修养封闭式的道德完善埋藏了中国知识分子的文化人格使之日趋黯淡而走向不道德E.第五段末走到了民族文化的高坡前便把一切埋进一座座孤山一句形象地写出了旧社会对知识分子的__
阅读下面一段文字完成下面试题收藏幸福池莉①一个人宣称自己幸福的时候那不一定是真的幸福去年秋天我在中央电视台参加一个节目的拍摄遇上一个少女在演播开始之前我们都坐在演播室外面的走廊里惟有她坐不住她兴奋得双眼炯炯手足无措不断地对我们说我真是幸福!我太幸福了!她为生平第一次被中央电视台邀请而感到幸福更为即将被某部领导接见而感到幸福②我再次见到这个少女是前不久的事情在北京的一个读者俱乐部里她静静地坐着年轻的脸上布满过分凝重的沉稳后来她十分沧桑地告诉我我是多么幼稚可笑啊!那天我简直就是小丑!当然我再也不会那么傻了哪里有什么幸福?狗屁!③大约前后也就是一年光阴吧那少女就全盘否定了她以前那么充沛的幸福之感我不知道在那少女身上发生了什么故事但是在我看来她健康地活着她年轻漂亮她还有阅读文学作品的热情她身上挂着激光随身听她喝茶的时候嘴唇有力而充满渴望她的皮鞋光洁如新这就够了这就证明她完全有可能遭遇幸福不过自古少年多激愤常常喜欢为赋新词强说愁这个样子的少女也是不奇怪的④幸福到底有没有?当然是有的只是幸福肯定没有那么简单和表浅新鲜感和兴奋感都不能当做幸福新鲜感和兴奋感都不过是一种燃烧注定会转瞬即逝幸福则是另外一种东西它直接与我们自已的心灵有关而与世俗的一切与物质的一切没有什么必然联系所以受到某个领导的接见或某种规格的邀请获得某种荣誉得到某种奖赏被某个人赏识到达某种地位甚至所有这一切的发生都是世界性的它们也不一定就是幸福要知道所谓世界性也都是一群人在热闹而已有太多的因素随时会击碎人为构造的热闹和光荣这种游戏人类已经在反复操练⑤关键的是自己的心灵它是否在那一瞬间冲破肉体的层层屏障直接接受那极度欣悦之感并且把那欣悦之感攫取回来种植在我们的感觉之中然后就有一股甘泉开始在我们的血管里缓缓流淌长久不衰地滋润着我们的生命无论在我们人生的哪一个阶段只要想起它它就会流淌和滋润这才是幸福⑥说实在的人的短暂一生幸福并不多见它是需要我们精心收藏的当你埋头工作了许多时日终于在某一时刻圆满地完成了预想的工作你站起身来推开窗去恰好这一天外面是蓝天白云花香草也香那么深深地呼吸吧放眼远望吧微笑吧呼喊吧不要急于结束这一刻不要忽略了这一刻这就是幸福慢慢品味它享受它并且收藏它吧当你独自在机场候机你的班机一再延误你烦躁的眼睛在茫然的游动中突然被另一双烦躁的眼睛所理解你们不由自主地相视一笑都在同情和安慰对方如果你的心情忽然就熨帖了一点点这就是幸福!当你正在痛苦的时刻接到朋友的电话这个朋友仅仅从你轻轻的一声喂中立刻就捕捉到你此刻的心态那么这也就是人生的一种幸福你应该感恩并且好好收藏它因为此时此刻与你同在这个世界上的人大家都很忙碌都分别在各自的磁场中而听你一声动静就可以进入你的心情实在是非常非常难得的你孩子梦呓中呼唤你这就是你的幸福你丈夫在你突然落后他几步的时候搜寻你的目光中闪现出一丝失落的张皇这就是你的幸福抓住并默默地收藏起它吧⑦不要以为幸福直接等于金钱不要以为幸福直接等于情爱不要以为幸福直接就是香车宝马功名利禄不要以为幸福直接就是随心所欲无法无天幸福是另外的东西是有灵性的东西是需要有微妙对应的东西只有懂得收藏才会懂得品味只有懂得品味才会抓住幸福幸福这东西拿起来与放开去是大不一样的就如我认识的那个少女她一旦放弃就发现幸福全都溜走了她只好认为幸福是狗屁但我们谁都明白幸福不是狗屁人生需要它否则我们活着为了什么?19.文章开头写一个少女的经历有何用意20.阅读第⑥段作者认为在我们生命当中应当收藏哪几个方面的幸福请简要概括21.文中说幸福这东西拿起来与放开去是大不一样的其中拿起来与放开去的具体内涵是什么结合全文分析22.作者看来什么是真正的幸福为什么说要收藏幸福请结合全文分析
阅读下面的文字完成下面试题生命的两万天该留点什么吴志翔时钟嘀嗒嘀嗒地走着我知道那是我的生命在流淌不知从哪一天起我们开始对自己的年龄敏感起来20岁以前总觉得没有进入生活但今天回过头看偏偏又觉得那时候的故事最多记忆最饱和日历一页页地翻年龄无声息地长偶尔翻翻旧照片会惊异于那双满是稚气的大眼睛曾经属于我！忽然间我们似乎意识到许多东西在不经意中已经永远湮没在__中了在成长的同时我们也失落了渴盼成长的心情我曾经好多次向朋友们问过同一个问题人一般能活多少天凭你的感觉尽快报个数字出来10万天！20万天！几乎每个人的声音都响亮而充满自信然而我却告诉他们人的生命实际只有两万多天起初没有一个人相信我的话说是不是少了一个零经过一番计算之后朋友们深深地叹息了怎么人生如此短暂！天黑下来了我拧亮台灯时钟嘀嗒嘀嗒地走着我知道那是我的生命在流淌我打开一本书米兰·昆德拉正在说我讨厌听我的心脏的跳动它是一个无情的提示提醒我生命的分分秒秒都被点着数可是我没法不听正如我们没法拒绝两万多个日子一个个溜走我的心脏没法不跳动正如树叶在秋天里没法不飘落心脏停止跳动那便是我们的末日我平静地想着我们怎样才能在最后走进坟墓之前没有遗憾这个问题非常接近那段我们耳熟能详的经典语录当我们回首往事的时候这个时代已经不可能只存在一种声音也失去了响亮的压倒一切的黄钟大吕当年奉为圭臬的东西今天或许被扔进了垃圾箱人们更懂得珍惜自己的琐细欲望为物质和肉体急急奔忙人们抛弃了一个英雄的时代继而也抛弃了英雄所具有的精华没有了殉道者般的神圣和信仰没有了朝圣者般的坚忍与顽强没有大爱没有大恨没有大悲也没有大喜于是我想到一个人半个世纪以前他在生命的路中写道自然赋予人们的不调和还很多然而生命决不因此回头这个人就是鲁迅他追索的是大生命他为了肩起__的闸门而拥有一颗__的心他是现代中国最痛苦的灵魂不管怎样他都是一个战士可以有千万个陶渊明苏东坡可以有数不清的林语堂梁实秋但是鲁迅只有一个一种坚挺鲜亮的人格精神在今天是极其稀罕的几天前重读小说北方的河我再一次被感动瞧那个人他坚定地站着！他有一种足以震慑群生的气度他的硬朗的质地是对众多聪明人的嘲讽他的沉默和铁一般的冷峻令机会主义者心惊那个人他是来自欧亚大陆高纬度的坚硬的风他有信仰信仰你这纯钢百炼的处女！还有海子质朴而清亮的海子这位诗人没有活满1万天但他永远保持了纯洁他站在太阳痛苦的光芒上复活了诗意是人的栖居必备的基本能力海德格尔下了这样的断语这诗意动物不会有它是我们人类的粮食夜深了时钟依然嘀嗒嘀嗒地走着我听到自己的心脏跳动的声音我合上眼睛看到了这样一幅幅图景鲁迅在夜里一边咳嗽一边写文章灯光昏黄爱夜的人于是领受了夜所给予的光明弗朗茨·卡夫卡彻夜写完自传体小说判决完成了与自己灵魂的对话我的心脏周围隐隐作痛马赛尔·普鲁斯特从35岁到死生活在暗室中门窗紧闭房间里点着蜡烛追忆似水年华成为他惟一的安慰张承志做着静夜功课午夜时分他点燃一支烟纪念夜与黎明相连的瞬间这群孤独的人这群饱满的灵魂！我们怀着美感想他们并不意味着我们的青春必须苦难重重我不希望青春被某一种方式囚禁它应该是绚烂的完全开放的我不希望在20多年的岁月里永远背着沉重的十字架有人背它只是为了别人可以不背它我想说的只是哪怕我们的世界变得越来越狭小越来越平庸也别让我们精神的花朵在春天枯萎哪怕我们四面楚歌也别忘记保持自己尊贵骄傲的呼吸选自中国当代散文精华上海人民出版社2006年版结合全文试分析我不希望青春被某一种方式囚禁它应该是绚烂的完全开放的的深刻含义答作者列举鲁迅海子卡夫卡等人拥有精神感召的力量其意图是什么请给文中省略处再举一个类似的例子答根据文意我们应该怎样做才能在最后走进坟墓之前没有遗憾答文章多次写到时钟嘀嗒嘀嗒地走着其作用是什么答
阅读下文回答问题黛玉之死高鹗且说黛玉虽然服药这病日重一日紫鹃等在旁苦劝说道事情到了这个分儿不得不说了姑娘的心事我们也都知道至于意外之事是再没有的姑娘不信只拿宝玉的身子说起这样大病怎么做得亲呢姑娘别听瞎话自己安心保重才好黛玉微笑一笑也不答言又咳嗽数声吐出好些血来紫鹃等看去只有一息奄奄明知劝不过来惟有守着流泪天天三四趟去告诉贾母鸳鸯测度贾母近日比前疼黛玉的心差了些所以不常去回况贾母这几日的心都在宝钗宝玉身上不见黛玉的信儿也不大提起只请太医调治罢了黛玉向来病着自贾母起直到姊妹们的下人常来问候今见贾府中上下人等都不过来连一个问的人都没有睁开眼只有紫鹃一人自料万无生理因扎挣着向紫鹃说道妹妹你是我最知心的虽是老太太派你伏侍我这几年我拿你就当作我的亲妹妹说到这里气又接不上来紫鹃听了一阵心酸早哭得说不出话来迟了半日黛玉又一面喘一面说道紫鹃妹妹我躺着不受用你扶起我来靠着坐坐才好紫鹃道姑娘的身上不大好起来又要抖搂着了黛玉听了闭上眼不言语了一时又要起来紫鹃没法只得同雪雁把他扶起两边用软枕靠住自己却倚在旁边黛玉那里坐得住下身自觉硌的疼狠命的撑着叫过雪雁来道我的诗本子说着又喘雪雁料是要他前日所理的诗稿因找来送到黛玉跟前黛玉点点头儿又抬眼看那箱子雪雁不解只是发怔黛玉气的两眼直瞪又咳嗽起来又吐了一口血雪雁连忙回身取了水来黛玉漱了吐在盒内紫鹃用绢子给他拭了嘴黛玉便拿那绢子指着箱子又喘成一处说不上来闭了眼紫鹃道姑娘歪歪儿罢黛玉又摇摇头儿紫鹃料是要绢子便叫雪雁开箱拿出一块白绫绢子来黛玉瞧了撂在一边使劲说道有字的紫鹃这才明白过来要那块题诗的旧帕只得叫雪雁拿出来递给黛玉紫鹃劝道姑娘歇歇罢何苦又劳神等好了再瞧罢只见黛玉接到手里也不瞧诗扎挣着伸出那只手来狠命的撕那绢子却是只有打颤的分儿那里撕得动紫鹃早已知他是恨宝玉却也不敢说破只说姑娘何苦自己又生气！黛玉点点头儿掖在袖里便叫雪雁点灯雪雁答应连忙点上灯来黛玉瞧瞧又闭了眼坐着喘了一会子又道笼上火盆紫鹃打谅他冷因说道姑娘躺下多盖一件罢那炭气只怕耽不住黛玉又摇头儿雪雁只得笼上搁在地下火盆架上黛玉点头意思叫挪到炕上来雪雁只得端上来出去拿那张火盆炕桌那黛玉却又把身子欠起紫鹃只得两只手来扶着他黛玉这才将方才的绢子拿在手中瞅着那火点点头儿往上一撂紫鹃唬了一跳欲要抢时两只手却不敢动雪雁又出去拿火盆桌子此时那绢子已经烧着了紫鹃劝道姑娘这是怎么说呢黛玉只作不闻回手又把那诗稿拿起来瞧了瞧又撂下了紫鹃怕他也要烧连忙将身倚住黛玉腾出手来拿时黛玉又早拾起撂在火上此时紫鹃却够不着干急雪雁正拿进桌子来看见黛玉一撂不知何物赶忙抢时那纸沾火就着如何能够少待早已烘烘的着了雪雁也顾不得烧手从火里抓起来撂在地下乱踩却已烧得所余无几了那黛玉把眼一闭往后一仰几乎不曾把紫鹃压倒紫鹃连忙叫雪雁上来将黛玉扶着放倒心里突突的乱跳欲要叫人时天又晚了欲不叫人时自己同着雪雁和鹦哥等几个小丫头又怕一时有什么原故好容易熬了一夜却说宝玉成家的那一日黛玉白日已经昏晕过去却心头口中一丝微气不断把个李纨和紫鹃哭的死去活来到了晚间黛玉却又缓过来了微微睁开眼似有要水要汤的光景此时雪雁已去只有紫鹃和李纨在旁紫鹃便端了一盏桂圆汤和的梨汁用小银匙灌了两三匙黛玉闭着眼静养了一会子觉得心里似明似暗的此时李纨见黛玉略缓明知是回光返照的光景却料着还有一半天耐头自己回到稻香村料理了一回事情这里黛玉睁开眼一看只有紫鹃和奶妈并几个小丫头在那里便一手攥了紫鹃的手使着劲说道我是不中用的人了！你伏侍我几年我原指望咱们两个总在一处不想我——说着又喘了一会儿闭了眼歇着紫鹃见他攥着不肯松手自己也不敢挪动看他的光景比早半天好些只当还可以回转听了这话又寒了半截半天黛玉又说道妹妹！我这里并没亲人我的身子是干净的你好歹叫他们送我回去说到这里又闭了眼不言语了那手却渐渐紧了喘成一处只是出气大入气小已经促疾的很了紫鹃忙了连忙叫人请李纨可巧探春来了紫鹃见了忙悄悄的说道三姑娘瞧瞧林姑娘罢说着泪如雨下探春过来摸了摸黛玉的手已经凉了连目光也都散了探春紫鹃正哭着叫人端水来给黛玉擦洗李纨赶忙进来了三个人才见了不及说话刚擦着猛听黛玉直声叫道宝玉！宝玉！你好——说到好字便浑身冷汗不作声了紫鹃等急忙扶住那汗愈出身子便渐渐的冷了探春李纨叫人乱着拢头穿衣只见黛玉两眼一翻呜呼！香魂一缕随风散愁绪三更入梦遥！当时黛玉气绝正是宝玉娶宝钗的这个时辰紫鹃等都大哭起来李纨探春想他素日的可疼今日更加可怜便也伤心痛哭因潇湘馆离新房子甚远所以那边并没听见一时大家痛哭了一阵只听得远远一阵音乐之声侧耳一听却又没有了探春李纨走出院外再听时惟有竹梢风动月影移墙好不凄凉冷淡１.第１段中黛玉微笑一笑也不答言黛玉的笑表达了她此时什么样的心理２.黛玉所焚之稿一是她在从前病中寂寞时读秋闺怨有所思念而写在帕子上的秋窗风雨夕一是大观园结社时所写之诗试根据文中焚稿的具体描写具体分析黛玉焚稿的心情１黛玉焚帕只见黛玉接到手里也不瞧诗扎挣着伸出那只手来狠命的撕那绢子却是只有打颤的分儿那里撕得动黛玉这才将方才的绢子拿在手中瞅着那火点点头儿往上一撂２黛玉焚诗稿黛玉只作不闻回手又把那诗稿拿起来瞧了瞧又撂下了紫鹃怕他也要烧连忙将身倚住黛玉腾出手来拿时黛玉又早拾起撂在火上３.黛玉临死之时猛听黛玉直声叫道‘宝玉！宝玉！你好——’说到‘好’字便浑身冷汗不作声了人们认为这是画龙点睛的神妙之笔试具体分析好在什么地方４.下列对小说的分析不恰当的两项是A.紫鹃是黛玉的侍女也是黛玉的知心她处处照顾安慰黛玉是一个善良聪慧而又细心的姑娘因此黛玉在临死前嘱托紫鹃一定要让她亲自把自己送回家乡B.小说最后一段写黛玉死后只听得远远一阵音乐之声侧耳一听却又没有了以乐写悲虽然人们对这音乐来自何处的理解不同但客观上这音乐之声更加渲染了黛玉死时的悲凉的气氛C.在黛玉病重期间贾母从来没有到潇湘馆来看望黛玉贾府上下也没有一个人来过问使黛玉得不到关怀和及时的治疗这直接导致了黛玉的死亡D.这一段描写以细节描写最为突出这些描写非常切合人物的身份和心理每一个细节都在平静中动人心魄尤其临终前那一句宝玉！宝玉！你好——在无尽的语言中倾泻了黛玉的满腹幽怨令人为之低徊为之流泪Ｅ.黛玉是在宝玉和宝钗结婚之日死去的因此她的死也就更具悲剧意义她既是封建礼教的受害者也是抗争者正如她在葬花辞中所写的质本洁来还洁去她以自己的死表现了人格的纯洁和对爱情的忠贞
下面对有关名著名篇的说明不正确的两项是
阅读下面的文字完成下面试题儒家体育精神败者饮酒德者无所求叶匡政今天人们说起奥运像说的是自己家里的事这在过去的中国人看来是不可想象的奥林匹克运动源于公元前776年的古希腊相当于中国的春秋之初那时的希腊人认为人的精神归上帝管人只要对自己的身体负责这种理念体现于运动就是只强调身体的竞技与体魄的强健把身体的力量技巧和速度奉为竞赛的最终目的现代奥运无论附加了什么新理念核心精神无非还是这个中国从春秋开始就脱离了神话时代相信人不仅主宰自己的身体也主宰着自己的精神儒家认为只有在精神健全的基础上身体和技艺才有价值所以儒家强调心志与体能的共同发展即使竞赛也是为了提升人的身心修养孔子认为‘‘贤者才能参加竞赛因为有一定的道德修养才能真正理解竞赛的意义才能不为竞赛所损害这种思想使中国自古就不注重纯粹的竞技运动但不是说我们没有自己的运动与体育精神论语中孔子说君子无所争必也射乎!揖让而升下而饮其争也君子这句话代表了中国古人对体育竞赛的基本认知意思是君子以修身进德为本所以没有什么可争的事如果有所争那一定是比赛射箭的时候就是此时也是相互作揖后登堂比赛赛后再相互作揖走下堂来饮酒这种竞赛是很有君子风度的孔子所说的射就是古代的射礼当年最主要的体育活动弓箭在当时既可狩猎也是重要的武器早在春秋之前人们就将射箭比赛饰之以礼乐使它不仅成为一种竞赛更蕴含着丰富的人生哲理塑造了中国竞技运动的独特精神礼记阐释道射的意思就是释也就是舍的意思所谓释就是各自抒发自己的志向所以做父亲的要把靶心当成做好父亲的目标做儿子的做国君的做臣下的也都要如此射箭其实就是射向代表自己志向的靶心那时男孩一出生就让人用桑木弓和蓬草做六枝箭代表孩子射向天地四方天地四方代表男子有所作为的广阔空间儒家认为男人只有志存四方了才有资格坐下来吃饭古时天子通过射礼来选拔诸侯卿大夫等各级官员比今天人们对奥运会还要重视每年天子在专门的射宫比试射礼诸侯在射礼中如多次得到褒扬就会增加封地多次成绩不好的就会削减封地所以古语说射者射为诸侯也侯就是指射箭用的靶子这即是诸侯二字的来源儒家认为雅乐能陶冶性情调整心志所以故意给单纯的体能竞技设置了难度在竞赛的最后一轮加入了诗经的演奏竞赛不仅比箭中靶心的多少更要看仪容体态是否合于礼动作节奏是否合于乐有一套复杂的裁判方式与奥运相比射礼更强调心志与体能的共同发展它的目的是通过竞赛来提升人的身心修养所以修养越高的人获胜的可能性能越大它的竞赛规则与今天的奥运会比也要高明深奥得多所以礼记中把射礼称为仁之道也射礼虽已失传但中国人对体育精神的独特认知并没有被抹去如今很多老年人不大喜欢观看体育赛事与这种传统文化心理有关有意思的是古奥运会和射礼都以饮酒来结束比赛古奥运会奖胜者饮酒这就是今天奥运奖杯的由来而射礼则请败者饮酒古人认为酒是稀罕之物所以人们祈求射中来辞谢饮酒以示有德行的人无所争求仅从这一点我们也可窥见中西体育精神的大不同选自艺术中国网2008年8月10日下列说法与原文意思相符合的一项是A.现代奥运并没有附加什么新理念核心精神还是强调身体竞技与体魄强健的古奥运精神B.只有贤者才能参加竞赛这种思想使中国自古就不注重纯粹的竞技运动并影响到后世C.古时天子通过射礼这个唯一的方式来选拔各级官员比今天人们对奥运会还要重视D.如今很多老年人不大喜欢观看体育赛事因为今天的体育赛事不如古代的射礼那样精彩
阅读下文回答问题走进春天的怀里司马中原头一次看见骆驼是在五岁也许沙漠里的动物不适应滨海和平原地区的气候吧我看见它们的时候又正是骆驼褪毛的季节一块一块半褪落的毛挂在身上远看像落魄的穷汉穿着破衣在路上颠踬着它们很憔悴又怪又丑给我极深刻的记忆那些经过我家乡的骆驼不久便离开了它们颈下的铜铃摇响在暮春沉迟的大气里像是一首难以理解的凄凉的歌那声音曾在无数个夜晚伴随过我童年的远梦后来大的战乱来了无数安守家宅的人流离道途破衣在风沙里飞舞饥饿疲困丧家失子的惨痛把人们变成苦忍的骆驼在无尽的长路上跋涉着等到看惯了战乱中的人脸反而修正了我早期的印象觉得那些骆驼并没有那么怪那么丑它们比人更能默默的忍耐更能吞饮一切的痛苦迎着风沙朝西走在深浓的夜幕中辽阔的原野上我走着心里摇响着驼铃声幻想自己成为一只骆驼忍着饥忍着渴忍着苦在风雨霜雪的路上我想念过骆驼在饥饿干渴中我想念过骆驼当脚底起了流浆水泡走路像针刺的时刻我忍住泪更想起那些负重的驼群了如果有一天我真能走到骆驼们生长的家乡我真会诚心诚意和它们做朋友呢但我一直没有机会进入想象中的沙漠偶尔见到几只骆驼也都是寂寞的流浪者为那个时代默默的负重奔走后来转到南方连一只骆驼也难见了觉得自己已经变成一只骆驼在人生的道路上默默行走多年了这不只是一种空无的幻觉我曾在长途的饥渴中咀嚼自己蓬勃的嫩草般的青春当我在深夜的灯前打开稿笺让我的精神在格子上一步步行走时人世便变为广阔无涯的瀚海永远也走不到边了我多么希望我的作品响成一片叮当的驼铃除了安慰我半生行走的寂寞也能为在人生旅程上行走的人们带来一丝慰藉和盼望从纯美的感情世界里走出来从沉重的依乡恋土的情怀里走出来从一长串战乱的时光里走出来临波顾影已两鬓星霜了我真的是一只憔悴的骆驼日以继夜的走着走着年轻的孩子看我就像我童年看骆驼一样怕是又老又丑又怪吧但道路给我智慧和耐力使我不呻吟不叫喊不颓丧尽管已再没有大把的青春让我咀嚼了我还会走下去的只要苍天给我呼吸我就拼命的前进每走一步我笔下便会扬起一串驼铃的叮当一群走过中国大地的骆驼竟然影响了我一辈子使我一生行迹像骆驼行走在沙漠上一样处处都有饥饿寒冷都有风雨霜雪把历史的苦难和现实的苦难都驮负在背脊上何止我这一匹骆驼呢据说骆驼队行进时都让最老的熟识道路的有过无数跋涉经验的骆驼走在最前面小的骆驼走在中间像我这种半老不老又不强壮的骆驼只能殿后了希望先辈的姿影作为引导年轻一辈的勇锐行姿作为激励使我勉力跟上而不落队让我们在驼铃的交响中走到春天的怀里去一直走到春来雨润的绿洲1.文章开头部分写骆驼又怪又丑作者为什么要这样写4分2.作者在人生的不同阶段对骆驼的情感有怎样的变化请结合全文简要回答5分3.请结合文意联系自己谈谈你对文中骆驼精神的理解6分
阅读下列语段完成文后问题一但是我还有要说的话我没有亲见听说她刘和珍君那时是欣然前往的自然请愿而已稍有人心者谁也不会料到有这样的罗网但竟在执政府前中弹了从背部入斜穿心肺已是致命的创伤只是没有便死同去的张静淑君想扶起她中了四弹其一是手枪立仆同去的杨德群君又想去扶起她也被击弹从左肩入穿胸偏右出也立仆但她还能坐起来一个兵在她头部及胸部猛击两棍于是死掉了画线的短句表达了作者______的感情试将其改为较长的句式_____________________________说段政府__学生是罗网是有预谋的主要理由可以从本段文字中找出三条①_____________________________________________②_____________________________________________③_____________________________________________二思想是一种需要杨海文一个根本不会思想的人是幸福的不过这种幸福是植物人一样的幸福一个从来就没有自己思想的人是悲哀的因为他的心灵总是被别人奴役着只有会思想有着自己的思想的人才是一个真正意义上的人思想使得我们的心灵不断丰盈使得我们的意志不断坚强使是我们的人生不断成熟——思想使我们的思想变得崇高起来只要我们真实地活着思想就是我们享受生命之轻的一种需要虽然我们都能思想但并不是说我们都是思想家真正的思想一定卓尔不群真正的思想家都是受难者因为鄙视明哲保身的智慧因为鄙视过河拆桥的精明真正的思想家在生活中要么被忽视要么被误解和非议忽视一个真正的思想家是对这个思想家的侮辱误解乃至非议一个真正的思想家倒是正常的然而除了误解和非议难道一个健康文明的社会就不能拒绝布鲁诺式的殉难工于算计的人会把思想变成商品他们也摇身一变成了思想家他们指指点点品头论足但他们关心的不是思想而是以思想家自居所带来的种种好处他们就是约翰·克利斯朵夫中的那群巴黎人有本领把最高贵的思想变成舞文弄墨的玩意儿把人类最壮烈的热情缩减到跟时兴的领带的作用一样思想是一种美丽的享受但无时无刻在炮制思想的人是自讨苦吃思想着绝对不是胡思乱想一个真正的思想是来之不易的我们只有在不断咀嚼和品味中方能展现思想的无穷魅力——只有在实践中咀嚼只有在苦难中品味离开了汗水和泪水任何思想都是虚假的就像海德格尔所说当思想的勇气产生于存在的命令之后命运的语言将会成熟思想到什么程度是因为实践到什么程度一个真正的思想家从来不会兜售无所不能的思想在耕牛和马达拖出的历史中没有思想神话思想有自己无法逾越的边界在思想这个词里积淀了数不清的愉悦与悲伤一个人的一个民族的以及整个人类的也正是由于经受不住这份__我们开始了一生的思想选自随笔2003年第5期思想使我们变得崇高起来具体是指不超过15个字误解乃至非议一个真正的思想家倒是正常的是因为不超过45个字耕牛和马达拖出的历史指的是不超过20个字没有思想神话重在强调不超过30个字
阅读下面的文字完成下面题目莲花自古以来一直为我国人民所称颂历代文人墨客爱莲称它为君子花推它为知己颂扬它出淤泥而不染濯清涟而不妖的品格其实只是以莲花来标榜自己的超然出世罢了然而说到莲花我不禁想起了荷塘月色的作者著名的诗人散文学家爱国知识分子朱自清先生他在那贫困交织饥寒交迫的时刻为表示中国人民的尊严和气节断然拒绝领取美国具有收买灵魂性质的救济粮这不正是出淤泥而不染的崇高品格的真实写照吗我爱莲花爱它那朴实无华的风姿爱它那不染污泥的风骨也爱它那顺乎自然的独特美姿在烈日当空的时候是妩媚灿烂在皎洁的月光下则清影娇猗风吹是绿波翻腾红裳飞衣雨打则碧婉倾摇银珠戏跳不论是什么时候不论大自然如何变幻它总能展示出一幅优美动人的图画使人心旷神怡朱自清拒领救济粮原因在于结合文章的主题试对莲花这一抒情形象作一番赏析文章开头说历代文人墨客爱莲推它为知己颂扬它出淤泥而不染濯清涟而不妖的品格只是以莲花来标榜自己的超然出世罢了其用意何在这样行文在写法上有什么妙处
珍惜愤怒小时候看电影虎门销烟的林则徐在官邸里贴一条幅制怒由此知道怒是一种凶恶而丑的东西需要时时去制服它长大后当了医生更视怒为健康的大敌师传我我授人怒而伤肝怒较之烟酒对人为害更烈人怒时可使心跳加快血压升高瞳孔放大寒毛竖紧一如人们猝然间遇到的老虎时的反应怒与长寿好像是一架跷跷板的两端非此即彼人们渴望强健人们于是憎恶愤怒我愿以我生命的一部分为代价换取永远珍惜愤怒的权利愤怒是人的正常情感之一没有愤怒的人生是一种残缺当你的尊严被践踏当你的信仰玷污当你的家园被侵占当你的亲人被残害你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗当你面对丑恶面对污秽面对人类品质中最阴暗的角落面对黑夜里横行的鬼魅你难道能压抑住喷薄而出的愤怒吗愤怒是我们生活中的盐当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候现代人的意志被泡酸了的牙一般软弱小悲小喜缠绕着我们我们便有了太多的忧郁城市人的意志脱了钙越来越少倒拔杨柳强硬似铁怒目金钢式的愤怒越来越少幽深似海水波不兴却蕴育极大张力的愤怒没有愤怒的生活是一种悲哀犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须当人对一切都无动于衷当人首先戒掉了愤怒随后再戒掉属于正常人的所有情感之后人就在活着的时候走向了永恒——那就是死亡我常常冷静地观察他人的愤怒我常常无情地剖析自己的怒怒愤怒给我最深切的感受是真实它赤裸而新鲜仿佛那里面勃然跳动的心脏真可以伪装愁可以伪装快乐可以加粉饰孤独忧郁能够掺进水分惟有愤怒是十足成色的赤金它是石与铁撞击一瞬痛苦的火花是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑喜更像是一种获得一种他人的馈赠愁则是一枚独自咀嚼橄榄苦涩之外别有滋味惟有愤怒那是不计后果不顾代价无所顾忌的坦荡的付出在你极度愤怒的刹那犹如裂空而出横无际涯的闪电赤裸裸地裸露了你最隐秘的内心于是你想认识一个人你就去看他的愤怒吧！愤怒出诗人愤怒也出统帅出伟人出大师愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩只要不丧失理智愤怒便弃满活力怒是制不服的犹如那些最优秀的野马迄今没有任何骑手可以驾双它们愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布愤怒是人生命运之曲抑扬起伏的高亢音符珍惜愤怒保持愤怒吧！愤怒可以使我们年轻纵使在愤怒中猝然倒下也是一种生命的壮美1.人们憎恶愤怒的主张与作者珍惜愤怒的主张是否矛盾为什么2.作者主张保持愤怒其理由是①②③3.愤怒是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑使用的修辞方法是什么含义是什么4.对文章赏析不正确的两项是A.文章以林则徐和医生为例都是为了说明愤怒一则妨碍处世二则有害健康但文章的主旨并不在此因此作者笔锋一转做出永远珍惜愤怒的宣示令人为之一震起到了先声夺人之效B.愤怒的消极作用早已人所共知作者发人所未发言人所未言专讲愤怒的积极作用切中时弊让人耳目一新颇受启发C.作者论及何以要珍惜愤怒时激情喷涌语言犀利且善用比喻妙语连珠警句迭出读来颇有痛快淋漓之感D.作者主张珍惜愤怒持之有效也言之成理不过结尾处说纵使在愤怒中猝然倒下也是一种生命的壮美有失分寸且与前面称愤怒为双刃利剑相左E.文章热情讴歌了愤怒的积极意义字里行间溢满阳刚之气语言含蓄慰藉令人回味不尽
__前看升旗在琐细的日子里人不知不觉就变得淡漠似乎只顾着一家三口的事情其他的人和事都不再上心了身处闹市却如置身荒原人冷静成一只涉水的白鹭当年的那些激情和冲动怎就全然不见了呢?这回去北京蓦然就想到当年第一次进京的情景离__老远就在张望一颗激荡的心几乎就要从心坎里跳出来那真是如梦似幻的年龄呀!把这感觉说与同行的人竟都是极相似的心境北京来得多了故宫西山去过八达岭上过早已没有当年的兴致忽然想到__的升旗仪式可不可以去看看呢这真是个不错的主意起个绝早在空旷的__广场独自徜徉任晨风撩起长发让思绪回到悠远在曙光中看红旗冉冉上升该是怎样的心情!把这念头在旅馆里一说居然立即有众多的呼应者这倒是我未曾料到的我们去看升旗的那天是个普通的秋日才4点钟的时候我们就走上了街头晨风凉飕飕地拂人面颊几个衣着俏丽的女孩已哇哇地叫冷了原以为广场上人不会太多未料等我们赶到时早来的竟已有千人之众这又令我吃惊国旗班的战士过来了一如电视上那潇洒的英姿只是这真人实景又远胜了电视的朦胧人群起了躁动站在后面的焦急得直跳有个新潮的女孩竟然坐上了男友的肩头国旗班的战士英武矫健这三十几位战士组成的方阵威风凛凛让每一位看升旗的观众都赞叹不已红旗在擎旗人手中划过一道优美的曲线然后便徐徐上升在国歌声里红旗愈益升高了庄严的国歌在广场上空回荡那一刻我心头猛地一热像又回到青春的年华刚才还喧闹不止的人群宁静了面对升旗有谁不为之感动?人群里几位鬓发苍苍的老者神情肃穆他们凹陷的眼眶里泪光闪闪怕是又想起创业的艰辛?国歌令我又激动起来久已沉寂的心里起了波涛仰望直上蓝天的红旗让人觉得自豪更让人感到一种责任作为一名普通的公民相对伟大的国家固然渺小但位卑未敢忘忧国我们能依然这么淡漠么?国旗班的战士远去了消失在金水桥那边的红墙里人群却久久不散像是还沉浸在国歌的旋律里升旗仪式虽然只是短短的几分钟可哪一位观众不曾走过长长的心路?1给下列加点的字注音琐细徜徉擎旗肃穆2第一段中加点的似乎一词去掉行不行?为什么?答3请在第四段描述作者想象的语句下面画横线其中与下文第五段__前看升旗时的实际情况并不相同的一句话是哪一句话答4简析第四五两段中加点的居然竟两个词在内容表达上的作用答5观看升旗后我的思想感情发生了什么变化答6文章结尾写升旗仪式虽然只是短短的几分钟可哪一位观众不曾走过长长的心路这句话是什么意思?你读过本文后又得到了哪些启示试把你的想法说出来答
阅读下面的内容完成下面3题演好自己的偶像剧——专访方文山他身上有两个关键词一个是才华另一个是相貌有粉丝这样评价他横溢的才华吓跑了脸上的帅气还有人描述他的长相有惊无险像街头的寻常路人最损的莫过于吴宪宗歹毒的大嘴看看他的词再看看他的脸你才明白原来上帝是多么公平!他便是方文山周杰伦的御用词人从双截棍东风破七里香直到今天感人肺腑的菊花台方文山用天马行空的文字与瑰丽的想象一次又一次冲击我们的感官他几乎包办了周杰伦所有脍炙人口的精品成为今日歌坛中无法撼动的指标性人物此刻他坐在我面前接受我的采访记者你曾以亲身经历为范本写过一本励志书演好你自己的偶像剧之所以有如此感悟是否因为自己的成长故事充满励志色彩?方文山成长对我来说并非一帆风顺我出生在台北一个小乡镇的普通家庭家境不好很小便开始勤工俭学了每到寒暑假时我一般都会外出打工比如送报纸当餐厅服务员当时也会觉得苦但现在回想起来却蛮感激因为有过那些困顿不如意和苦难今天的自己才会懂得惜福记者电影和写作曾经是你的理想为何却写了歌词?方文山当年我本想进电影圈发展但是行业不景气只好退而求其次写歌词我想总有一天自己会慢慢靠近电影圈的当时我的工作是安装防盗系统工作时我会随身带纸和笔边工作边想歌词有时突然想到一句好词赶紧拿出笔把歌词记下就这样一年下来写了一百多首四处投递出去最终只有宪哥吴宗宪回了我的电话机会显然眷顾方文山当吴宗宪幸运地光顾之后周杰伦又呼啸而来记者周杰伦给你的最初的印象是什么?方文山我们同时被宪哥签下词曲经纪约起初对杰伦的感觉是这个年轻人有些与众不同做事酷酷的接触久了我发现他的确有资格酷比如他钢琴弹得的确不错音乐的确比别人更有创意一年后他又签了歌手约显然是可造之才记者关于你和周杰伦彼此的作用很多人都在探讨甚至争论不休你自己认为呢方文山我们是相辅相成的曲是架构词是衣服杰伦的曲天生已经很匀称了旋律本身已经很动人即便没有我的词它一样存在我只是帮他的旋律加画面提供故事让它更有血肉记者有没有想过如果搭档不是周杰伦而是别的歌手你的歌词还能取得今天的成就吗?方文山我想不会好的作品需要好的曝光平台杰伦的曲风便是强有力的曝光媒介这种强强联手的效果便是1+1=3目前粉丝们为方文山与周杰伦的地位吵得不可开交一种说法是周杰伦捧红了方文山另一种说法是方文山成就了周杰伦更有观点认为这个年代如果没有周杰伦音乐将会很寂寞如果没有方文山周杰伦也会很寂寞记者你觉得你的歌词能在浩若烟海的作品中脱颖而出最主要的原因是什么方文山风格创作歌词时我会故意强调段落与段落不见得有关系但阅读时依旧有主题我强调一种整体感觉这在爱在西元后有着很好的体现记者你曾经说过一句话一个人最大的悲哀是不想当自己方文山几年来我在圈内看到许多年轻人不想扮演自己永远羡慕别人成天幻想当周杰伦刘德华与其羡慕别人耽误自己的人生不如做好优秀的自己在一切皆有可能的今天人人都憧憬着由麻雀变成凤凰只是变成凤凰的方文山却一再提醒先甘心当一只麻雀潜心演好自己的偶像剧否则既错过麻雀的欢愉又无法企及凤凰的荣耀那岂不是人生最大的悲哀?文章的开头提到了不同的人对方文山的评价其共同的意思是什么这样写有何作用记者进行采访时需事先针对采访对象拟定采访提纲请根据文意还原出本文的采访提纲从吴宗宪到周杰伦方文山拥有两次令人艳羡的机会因此很多人把方文山的成功归为幸运你是如何看待这一点的请结合文本说说你的理由
董解元有删节__董解元这位在戏剧史上具有里程碑意义的人物至今连名字也不为人知晓所谓解元是当时对一般读书人的尊称未必就是科举中的乡试第一名元代戏曲家钟嗣成的戏剧史料专著录鬼簿中记载董解元金章宗时人以其创始故列诸首云这是现今关于董解元生平的几乎唯一可靠的资料历史资料如此匮乏我们不得不从西厢记诸宫调的本身来寻找作者生活和思想的某些痕迹西厢记诸宫调开篇的引辞和断送引辞中说携一壶儿酒戴一枝花醉时歌狂时舞醒时罢每日价疏散不曾着家[整金冠]四季相续光阴暗把流年度休慕古人生百岁如朝露莫区区好天良夜且追游清风明月休辜负！但落魄一笑人间今古圣朝难遇[般涉调??耍孩儿]当然这些曲子也不能作为信史看待因为诸宫调作品的开端大约都有一些劝人及时行乐的片断用以招徕观众西厢记诸宫调的题材源于唐代元稹带有自传性质的传奇莺莺传在莺莺传问世后的四百年间各种文学体裁竟相描摹但情节思想仍没有超出莺莺传的范畴只有董解元的西厢记诸宫调的问世才使这古老的故事以崭新的面貌出现在世人的面前在西厢记诸宫调中张生不再是始乱终弃的负情人而是一个对爱情始终不渝的追求者崔莺莺也不再是一个自怨自艾逆来顺受的弱女子她经历了痛苦的心理过程在爱情的感召下最终与张生双双出走董解元还加强了红娘在故事中的分量作为崔张爱情的推动和促成者受到作者的热情歌颂崔老妇人在莺莺传中几乎没有任何活动而在西厢记中则像一片阴影时刻笼罩和威胁着崔张爱情体现了封建势力对青年男女爱情自由的束缚西厢记诸宫调创造了自己的整体语言特色古朴而不失风韵典雅而不失通俗达到了雅俗共赏的艺术境界成为诗词之后语言上一种新的突破成为有元一代效法的榜样可以说没有西厢记诸宫调的基础就没有其后王实甫西厢记杂剧的成就A.董解元的名字无人知晓因为史料匮乏而无从查考B.解元的称谓不一定实指科举乡试的第一名C.钟嗣成认为诸宫调的体裁是董解元开创的所以把他列为第一D.钟嗣成也是戏剧家且所处的时代与董解元相去不远所以他的记载比较可信下列解说不正确的一项是A.携酒戴花醉歌狂舞说的是一种人生状况B.每日价疏散不曾着家中的疏散是指行动散漫不呆在家中的意思C.人生百岁如朝露句与曹操短歌行中譬如朝露的意思相同都是慨叹人生苦短D.在但落魄一笑句中但作只解不含转折的意思
阅读下面的文字完成下题胡杨祭刘湘晨人们常说野生胡杨树一千年不死一千年不倒一千年不朽——古维吾尔语几乎所有见诸文字的表述中都将这里称作死亡之海沙漠腹地的克里雅人却执拗地以此为故乡他们把这里称作原来居住的地方这种古老的故乡情结最早很可能与这些胡杨树有关若许多年后好景不在失去了故乡的克里雅人一定是世界上最为悲伤的族群如同秀色尽去满目斑痕的胡杨树望着大漠荒原让人遐想万端树木已被伐尽荒原正处在退化的某一过程中我注意到地面的车辙已远不是农人和牧民擅用的牛车或小毛驴车的轮迹而是地道的机械轮痕拖拉机汽车都在频频进入荒漠这意味着什么呢不能不让人觉其无限__！走一路寻索一路每有胡杨树我必仔细浏览驻足长久如急于兑现一个久远的梦每每在一株或一片胡杨前伫立不知道我何以会有那么深的怜惜仅在二百年前发源于塔克拉玛干四周众山间的河流多还处在发育盛期水源充足水势旺一气呵成倾泻而去一直抵达沙漠腹地最终汇入万宗之宿的罗布泊如今罗布泊一片干涸从前所有最终汇入罗布泊的河流尽数萎缩就连通贯整个塔克拉玛干的那条母亲河——塔里木河也缩短了几百公里河水汛期来得格外迟枯季却变得更长让人盼而无期死去的胡杨兀立荒原树皮尽褪树心儿被掏空在碧蓝的天幕之下一具躯干愈显得惨白铭志着已失去的无数沧桑岁月胡杨树倒后仅剩的一段残根也被掏空了如一口巨缸的缸洞伴随着河流的退化和它们每次的改道像牧人丢弃揩屁股的土块儿一样与河水伴生的大片胡杨林终被抛弃了最终尽数枯死在塔克拉玛干常见到成片成片的胡杨林静若一片坟场就是这个原因河道收缩和胡杨林退化又是人不断迁徙的原因从沙漠的深处逐步向距水源更近也更利于生存的地方靠近这段历史有多长呢没有人知道我努力想象这里从前确有一座桥还有一处傍河而居的人家这是一处隔世的田园风尘远去了只有家的宁静与温馨一位即将从远处来的亲戚会让一家人长久处在期待与兴奋之中他们会倾尽所有来表达自己的心境这或许是这个家一年的盛事而更多平常的日子如同荒原本身一样朴实无华如同岁月流逝一样不露形色只守着一份心的宁静与知足后来呢谁也不知道那个傍河而居的人家因什么原因离开了这里胡杨树严重退化只有次生林生机勃勃生长期多在五十年到百年之间上一代的胡杨已是一片与荒原本身实在不再有什么差异的景观树干裸露树冠褪去虬枝枯老似是终期不远的老人在更大的视界里胡杨林与尘土一色寒风吹过摆动的树干和那些永远不能再摆动的树干还有慢慢成灰的一座座胡杨坟都在诉说一个久远又在眼前的故事我尊敬胡杨是荒漠中的英雄树给人以绝境中重生的启示夏季披一身油绿犹如沙漠中的绿色火炬秋季抖动着金色的双臂装点着原野的苍茫冬季像一位长发及肩的女孩子挟着一股寒气向你跑来我们还会拥有一个长有胡杨树的梦吗人类最后的痛苦就是家园的失去祖先最初的热土该不是家园最后的墓志吧作者在第二段中问道这意味着什么呢请你试着回答一下这意味着什么呢文中说都在诉说一个久远又在眼前的故事久远和眼前的故事分别是什么从全文看胡杨林退化的原因有哪些结合原文回答下面的问题1.作者为什么称胡杨是英雄树它给人们哪些启示2.简要分析概括作者对胡杨怀有怎样复杂的思想感情
2009年山东名校联考模拟试卷有删改阅读下文完成下面试题读数时代节选南帆我们的祖先很少斤斤计较地把数字放在眼里老子说道生一一生二二生三三生万物三以后可以慷慨地存而不论了这就是气魄举一反三的典故出自孔子的论语举一隅不以三隅反则不复也左传之中的这句话也很有名一鼓作气再而衰三而竭他们都只想说到三为止士别三日三寸之舌三缄其口三脚猫——古人数到三之后似乎就没什么耐心了如若要将他们的眼睛晃得花起来把朝三暮四改为朝四暮三也就够了古代的诗人对于数字更是潇洒白发三千丈缘愁似个长潮平两岸阔风正一帆悬七八个星天外两三点雨山前南朝四百八十寺多少楼台烟雨中沉舟侧畔千帆过病树前头万木春——这些数字无非是涉笔成趣不必认真杜甫的古柏行极言树之高大霜皮溜雨四十围黛色参天二千尺后世一个呆头呆脑的读者数字主义脾气发作他算过四十围与二千尺形成的比例之后不禁惊呼起来这棵树不是太细了吗?这当然只能在文学史上留下一阵哄笑我们的祖先活在诗意之中邀明月悲落叶仰看青峰依旧长叹似水流年这时78或者106这些单调的数字产生不了什么意趣睡于所当睡醒于不可不醒日出而作日入而息不知今夕何夕这种日子之中有什么可数的?我们的祖先大约很少数到一千之外——他们的生活之中没有多少东西超得过一千不可胜数的时候他们就用千军万马多如牛毛或者过江之鲫来打发——他们才不想为数字费神什么是现代社会?现代社会是携带一大批数字图表公式到来的现代社会的风格就是用数字说明问题猜测想像面壁构思电光石火般的灵感不再重要重要的是——拿出数据来数字开始对社会的每一个局部精耕细作选举票数考试分数工资级别退休年龄雨量多少毫米时速多少公里导弹锁定了4号目标地球上每天消失20个物种发出问卷调查表2万张回收13672张82％的人倾向于使用甲图案作为会标6％的人倾向于乙图标4％的人倾向于丙图标2％的人提出自己的方案数字数字数字谁都明白数字仅仅是一些符号可是多少人意识到这些符号的组合会形成一个巨大的迷魂阵?我想提到的第一个例子是电话只要伸出手指在一台小机器上按几个数字这台小机器之中就会响起另一个人的声音——即使这个人远隔千山万水这像不像古代术士手中的魔术?我们口袋里的纸币也是一大怪物古人用的是金元宝纹银或者铜钱托在手心沉甸甸的现在好了一张薄薄的纸片上标明几个数字就可以扛回面包牛肉或者电冰箱银行无非是一个巨型数学家一大批银行职员在各种纷杂的数字之间算来算去居然就算出了火车轮船和高速公路对于那些只懂得种瓜得瓜种豆得豆的老实人说来这的确匪夷所思当然股票市场是一个更为奇怪的数字空间出手买下100元股票之后半小时之内可能飙升为180元也可能只剩下10元这是什么道理?运气好的时候某些数字会发酵吗?运气差的时候会有一只怪兽跳出来吞掉一些数字吗?如果一大批数字和公式组织起一场暴动那么可怕的时刻就来临了经过相当长时间的数据跟踪和调查以索罗斯为首的一批国际炒家终于动手了伏击泰国挥戈马来西亚菲律宾印尼觊觎新加坡缅甸香港一场猝不及防的金融风暴迅猛地摧毁了东南亚地区的经济秩序和生活信心全球为之震撼惊悚然而没有军队没有硝烟没有枪声没有导弹和航空母舰只有一系列数字在电子屏幕上疯狂地跳动汇率股市债务贷款外汇储备收支赤字数字突然成为一种新的魔咒法力无边它们哪里还是一些平静地趴在纸张上的符号!这时的数字就是国家政府家庭和生命理解下列句中带点词语的含义①古代的诗人对于数字更是潇洒②数字开始对社会的每一个局部精耕细作科普文的语言除准确严谨外还具有不同于一般说明文的语言特色请结合文章简要分析下列句子分别使用了什么修辞手法有什么表达效果①邀明月悲落叶仰看青峰依旧长叹似水流年②如果一大批数字和公式组织起一场暴动那么可怕的时刻就来临了一位读者读过杜甫的古柏行后算出四十围与二千尺形成的比例之后不禁惊呼起来作者引述这一事实在文章中有何作用作者在文章的结尾说这时的数字就是国家政府家庭和生命如何理解
阅读下面的文字完成下列各题如果你为四郎哭泣龙应台①经济学家社会学家人类学家可能找得出100个方式来回答文化为什么重要这个问题但是我可以从一场戏说起②有一天台北演出四郎探母我特地带了85岁的父亲去听从小听他唱我好比笼中鸟有翅难展我好比虎离山受了孤单我好比潜水龙困在了沙滩老人想必喜欢③遥远的10世纪宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战杨四郎家人一一壮烈阵亡自己被敌人俘虏娶了敌人的公主在异域苟活15年铁镜公主聪慧而善良异乡对儿女已是故乡但四郎对母亲的思念无法遏止悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻卡在汉贼不两立的政治斗争之间在爱情和亲情无法两全之间在个人处境和国家利益严重冲突之间已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声千拜万拜赎不过儿的罪来④我突然觉得身边的父亲有点异样侧头看他发现他已是老泪纵横泣不成声⑤父亲16岁那年在湖南衡山乡下挑了两个空竹篓到市场去准备帮母亲买菜路上碰见国民党政府招兵这16岁的少年放下竹篓就跟着去了此后在战争的炮火声中辗转流离在两岸的斗争对峙中仓皇度日70年岁月如江水漂月一生不曾再见到那来不及道别的母亲⑥他的眼泪一直流一直流我只好紧握着他的手不断地递纸巾⑦然后我发现流泪的不只他斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀⑧谢幕以后人们纷纷站起来我才发现啊四周多的是中年儿女陪伴而来的老人家有的拄着拐杖有的坐着轮椅他们不说话因为眼里还有泪花⑨中年的儿女们彼此不识但是在眼光接触的时候沉默中仿佛已经交换了一组密码是曲终人散的时候人们正各奔东西但是在那个当下在那一个空间这些互不相识的人变成了一个关系紧密温情脉脉的群体⑩在那以后我陪父亲去听过好几次四郎探母每一次都会遇见父辈们和他们的中年子女每一次都像一场灵魂的洗涤感情的疗伤从四郎探母我有醍醐灌顶似的发觉是的我懂了为什么伊底帕斯能在星空下演两千年仍让人震撼为什么李尔王在400年后仍让人感动文化或者说艺术做了什么呢它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义少小离家老大失乡的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境认出了处境中的残酷和荒谬而且四郎的语言千拜万拜赎不过儿的罪来——为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦艺术像一块沾了药水的纱布轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口文化艺术使孤立的个人打开深锁自己的门走出去找到同类他发现他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验他的痛苦和喜悦是一个可以与人分享的痛苦和喜悦孤立的个人因而产生归属感它使零散的疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通休戚与共的社群四郎探母把本来封锁孤立的经验变成共同的经验塑成公共的记忆从而增进了相互的理解凝聚了社会的文化认同白发苍苍的老兵若有所感的中年儿女或者对这段历史原本漠然的外人在经历过四郎探母之后已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会人本是散落的珠子随地乱滚文化就是那根柔弱又强韧的细丝将珠子串起来成为社会而公民社会因为不依赖皇权或神权来坚固它的底座因此文化便是公民社会最重要的黏合剂这篇文章的标题很有特色请试加以分析为什么四郎探母会令父亲及看过的老人泣不成声理解文中句子的含意1沉默中仿佛已经交换了一组密码2文化就是那根柔弱又强韧的细丝探究思考请结合全文谈谈文化为什么重要
阅读下面沉重的漂流一文完成下面试题共12分①在离虎跳峡不远的地方我意外看见了一个朴素的纪念馆——－长江漂流纪念馆②我屏着气踏进门又屏着气看完所有的展品③人们熟悉那种一般意义上的漂流青山倒映绿水长流渔歌欢唱竹排扁舟这种漂流很多人都经历过很多人都喜欢这种漂流是轻松的漂流闲适的漂流女性化的漂流④而我此刻看到的漂流却是险恶的漂流沉重的漂流完全属于男子汉的漂流这种漂流的分量你只有到虎跳峡旁边去才能掂量出来那落差几十米的长江之水挟着一股寒气奔腾而来它含着天的威势山的力度以冲决一切的勇气滚滚东去激流飞溅白浪滔天雾满峡谷声震九霄在这个地方漂流轰轰烈烈大起大落大喜大悲有人说这才是真正意义上的漂流⑤然而这又是必须付出代价的漂流男人们高起坚硬的头颅向着急流和险滩挺进有人在天与地的缝隙中重新呼吸到了生命的空气也有人在水和石的冲击下永远沉入了另一个世界生还的是英雄而人们更愿意记取的是那些死去的硬汉姓名尧茂书孔志毅杨洪林⑥我用凝滞的目光抚摩漂流者的照片关于他们的漂流一直是一个沉重的话题一种声音说这是盲目的冲撞是无谓的牺牲是狭隘的英雄主义另一种声音说任何时代都需要冒险精神没有冒险精神的民族是没有希望的民族在这两种声音面前我忘却了思索我不知道哪一种声音是对的我只觉得有关于此的全部呐喊都是带血的⑦不论世界怎样评判此刻面对尧茂书他们的眼睛我内心决不敢轻薄我扪心自度我哪里有他们那样的勇气！不要说长江漂流黄河漂流就是在家乡的黄浦江上我也未见得敢划一只小船去与风浪搏斗也许白天敢黑夜就不敢人多敢独身就不敢我想世界上的人本来就分英雄与敬仰英雄的两类而我虽然身为男人却只能属于敬仰英雄的那一类⑧长江与黄河的漂流在殉难者的名字刻下一排后终于悲壮地沉寂下来这些年在浙江在福建在江西在云南我看到的漂流都只是那种充满了诗情画意的清波荡舟男的女的穿的花花绿绿的赤着脚玩着水还唱着情歌喀嚓喀嚓按着照相机坐在小竹椅上催船工把竹排划得快些再快些稍微有点浪涌过来打湿了裙子和裤子他们就尖声叫起来把笑声洒得一江都是⑨然而要论诗只有尧茂书他们的漂流才称得上是一首诗那是一首英雄的诗悲壮的诗生与死搏斗的诗人与天争锋的诗在那首诗里男人嘶哑的喉咙呼喊的诗征服自然的雄心他们的一腔热血染红了太过平淡的历史纪念碑不会为轻歌曼舞红男绿女而立纪念碑只属于那些把生死置之度外的战士⑩长江水呼啸东去纪念馆默默肃立没有四波的轻掂不出大山的重在这里打漂流的牺牲者口眼不闭因而只要站在江边侧耳谛听你就会听到有一首无字的歌震响天际缭绕不息9.第①段中朴素一词在文中的意思是10.从第④段看长江漂流的险恶体现在哪里用自己的话概括回答11.第⑧段描绘清波荡舟图景的目的是什么12.你对本文的标题沉重的漂流是如何理解的13.文中第⑥段提到了对长江漂流的两种不同的看法你同意其中哪一种看法说出你的理由
阅读下面的文字完成下面题目夜蟋蟀在墙围子内大量繁殖每一簇红花岩蔷蔽都安排上这虫类的军乐队队员每一束熏衣草都安插进这虫类的亲信伙伴茂密的野草莓丛和笃耨香树都成了它们的乐池整个这小世界的成员操着惹人喜欢的响亮声音躲在一簇簇小灌木里彼此询问着互相回答着这兴许是另一码事它们可能都对别人的咏叹调无动于衷而是在为一己之欢乐纵情歌唱那高处我的头顶上天鹅星座在银河里拉长自己的大十字架这低处我的四周昆虫交响曲汇成一片起伏荡漾的声浪尘世金秋正吐露着自己的喜悦令我无奈忘却了群星的表演我们对天空的眼睛一无所知它们像眨动眼皮般地闪烁着它们盯着我们那目光虽平静但未免冷淡——意大利蟋蟀这两段文字主要运用的修辞是什么这两段文字作者通过对比表达了怎样的思想感情?选文的语言特点是怎样的?效果如何?
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