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阅读下面材料，用一个单句概括出主要信息。（4分，不超过15字） 语文教育有三重境界：“人技教育”、“人格教育”和“人生教育”。“人技教育”侧重于给学生以生活技能，“人格教育”注重将语文养料内化为学生...
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22.阅读下面一段材料然后回答问题5分勉从虎穴暂栖身说破英雄惊煞人巧将闻雷来掩饰随机应变信如神这首诗
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根据给定的材料概括出材料所反映的主要内容字数不超过200字15分
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215月31日是世界无烟日某校健康与生命研究小组做了居民禁烟支持度调查阅读下面的调查数据统计图回答问
阅读下面的漫画按要求回答问题13分1给漫画加一个恰当的标题2用简明的语言概括漫画的寓意不超过50字
阅读下面一则材料概括材料的主旨4分答案不超过30个字几个人喝同一井里的水有人用金杯盛着喝有人用泥碗舀
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下列各项中加点的词语使用不恰当的一项是
阅读下面的文言文完成下列各题①乐恢字伯奇京兆长陵人也其父为县吏得罪于令收将杀之恢年十一常俯伏寺门昼夜号泣令闻而矜之即解出亲恢长好经学事博士焦永永为河东太守恢随之官闭庐精诵不交人物后永以事被考诸弟子皆以通关被系恢独曒然不污于法遂笃志为名儒性廉直介立行不合己者虽贵不与交信阳侯阴就数致礼请恢恢绝不答②后仕本郡吏太守坐法诛故人莫敢往恢独奔丧行服归复为功曹选举不阿请托无所容同郡杨政数众毁恢后举政子为孝廉由是乡里归之辟司空牟融府会蜀郡太守第五伦代融为司空恢以与伦同郡不肯留荐颍川杜安而退诸公多其行连辟之遂皆不应③后征拜议郎会车骑将军窦宪出征匈奴恢数上书谏争朝廷称其忠入为尚书仆射是时河南尹王调洛阳令李阜与窦宪厚善纵舍自由恢劾奏调阜并及司隶校尉诸所刺举无所回避贵戚恶之宪弟夏阳侯瑰欲往候恢恢谢不与通宪兄弟放纵而忿其不附己妻每谏恢曰昔人有容身避害何必以言取怨?恢叹曰吾何忍素餐立人之朝乎?遂上疏谏曰臣闻百王之失皆由权移于下诸舅不宜干政王室以示天下之私政失不救其极不测方今之宜上以义自割下以谦自引书奏不省④时窦太后临朝和帝未亲万机恢以意不得行乃称疾乞骸骨窦宪因是风厉州郡迫胁恢遂饮药死弟子縗絰挽者数百人庶众痛伤之后窦氏诛帝始亲事恢门生何融等上书陈恢忠节除子己为郎中节选自后汉书·乐恢传对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是A.得罪于令收将杀之收拘禁B.令闻而矜之即解出亲矜怜悯C.诸公多其行连辟之多称赞D.恢谢不与通谢感谢下列句子分为四组全都直接表现乐恢耿介性格的一组是①后永以事被考诸弟子皆以通关被系恢独皦然不污于法②故人莫敢往恢独奔丧行服③吾何忍素餐立人之朝乎④宪兄弟放纵而忿其不附己⑤诸舅不宜干正王室以示天下之私⑥弟子縗絰挽者数百人庶众痛伤之A.①④⑤B.②④⑥C.②③⑥D.①②⑤下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是A.乐恢为人至孝父亲因得罪了县令而被关押年幼的乐恢昼夜痛哭不已他的行为让县令动了恻隐之心最后父亲得以释放B.老师焦永以事被考后乐恢不污于法拒绝为他托关系找门路窦宪兄弟放纵乐恢恨他们不依附自己故不与他们交往C.蜀郡太守第五伦与乐恢是同郡所以当第五伦取代牟融为司空时乐恢在推荐了杜安之后坚决请退表现了他为人正直的一面D.河南尹洛阳令与权贵窦宪相互勾结为非作歹乐恢不畏权贵上书弹劾乐恢还上书弹劾窦宪兄弟因窦太后的庇护劝谏不但没有成效自己反而被__而死把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语1诸弟子皆以通关被系恢独皦然不污于法遂笃志为名儒2同郡杨政数众毁恢后举政子为孝廉由是乡里归之3恢以意不得行乃称疾乞骸骨
下面是一段介绍菊花的材料请概括其主要内容以菊花开头写一段文字不超过50字菊花是经过长期的人工选择培育出来的一种观赏花卉在我国有三千多年的栽培历史根据花序大小和形状的不同菊花可分为单瓣重瓣扁形球形等根据花期的尽早可分为早菊花秋菊花晚菊花等根据花径的大小可分为大菊中菊小菊根据瓣型不同又可分为平瓣管瓣匙瓣三类十多个类型千姿百态的花朵姹紫嫣红的色彩使菊花具有了独特的观赏价值不仅如此有些菊花还可食用可冲饮可入药有良好的保健功能在百花凋零的秋冬季节菊花傲霜怒放被视为高雅不屈的象征成为历代文人艺术创作的重要题材
从古至今在遇到困难的时候变通才能够有更加的发展
阅读下面材料根据要求回答问题公益广告是指不以营利为目的而为社会公众切身利益和社会风尚服务的广告某电视台准备推出一则主题为文明就在我们身边离我们很近很近近得触手可及的公益广告意在用人们真实感人的行动细节来唤起人们的公德意识请仿照下面的镜头和画外音的示例请从另一个角度为这一主题再设计一个细节性镜头和画外音［主题］文明就在我们身边离我们很近很近近得触手可及示例［镜头］一个正在跑步的小伙子将别人扔在垃圾桶外面的废弃物放入了垃圾桶［画外音］有时候文明离我们只不过是10公分的距离仿写［镜头］［画外音］
下列词语中画线的字每对读音都不相同的一组是
下列对加点词语的解释不正确的一项是
分龙门吊是港口货场中常见的起重设备其滑轮组部分如图所示.现用此装置将地面上一个重为3×104N与地面的接触面积为1.2m2的重物匀速吊到3m的高处滑轮组钢索自由端的拉力为1×104N.请解答以下问题1重物被吊起前对地面的压强是多大2提升重物过程中滑轮组的机械效率是多少3若再用此装置提升2×104N的重物时它的机械效率将_____选填变大变小或不变.
下列句子中没有语病的一句是
下列各句中没有语病的一句是
下列各句中加点成语使用恰当的一句是
下面是一位班主任写的一个学生的日常表现日记请根据这些内容为该同学写一段寄语要求指出问题提出希望评价客观语气委婉有利于该同学的发展60字左右①9月3日早自习迟到下午课外活动时报名参加学校文学社②10月13日下午第一节物理课上睡觉第二节课上语文老师诵读了他的一篇发表在校刊上的习作③10月28日在半期英语考试中舞弊被监考教师发现被年级警告处分④12月25日在圣诞晚会上独唱表演技惊四座⑤1月5日在学校冬季长跑比赛中带病跑完全程
下列各句中没有语病的一句是
阅读下面一首唐诗然后回答问题长相思李白长相思在长安络纬①秋啼金井阑②微霜凄凄箪色寒③孤灯不明思欲绝卷帷望月空长叹美人如花隔云端上有青冥之高天下有渌水之波澜天长路远魂飞苦梦魂不到关山难长相思摧心肝注解①络纬又名莎鸡俗称纺织娘②金井阑精美的井阑③簟色寒指竹席的凉意1络纬秋啼金井阑微霜凄凄箪色寒一句描绘了怎样的景象请简要分析2请谈谈孤灯不明思欲绝一句中孤字的表达效果
下列各项中字形全对的是
阅读下面的文字根据要求作文古兰经上有这样一个故事人们听说有位大师几十年来练就一身移山大法一天有人找到这位大师求他当面表演一下大师在一座山的对面坐了一会儿就起身跑到山的另一面然后说表演完毕众人大惑不解大师微微一笑说事实上这世上根本就没有什么移山大法唯一能够移动山的方法是山不过来我就过去世界上很多人在处理很多事情的时候往往如此不同的人在处理相同的事情用不同的方法去解决其结果大不相同请以事情的难易与方法的变通为话题写一篇不少于800字的作文立意自定题目自拟文体自选要有真情实感不得抄袭
下列各句中画线的成语使用恰当的一句是
阅读下面的文字完成下列各题中国书法作为一种文化刘守安①我们提出书法是一种文化并不是为书法下定义只是一个范围的界定时下人们为中国书法已下过各种各样的定义表述的方式各不同但使用的一个关键词和核心概念是一样的那就是艺术特别是几位著名的学者提出书法是艺术甚至是纯粹艺术最高艺术等等影响甚大②人们把中国书法定义为艺术是基于中国书法具有很高的审美价值但把汉字的字形放在中国书法作为文化层次的结构中来审视就会发现汉字符号的审美效果是在书法文化结构的物态文化层面体现的在整体的书法文化或一件完整的书法作品中字体书法形态属于物态文化层这是书法本体结构的外显的表层部分当人们对汉字结构的科学性艺术性及书写出来的笔法字法章法给予充分的估量和赞美的时候我们看到研究者往往只限于对作品物态文化层的分析说明并且往往忽略字体得以显示的物器材料本身的质地色调因素忽略一件书法作品的美是在书体形态与材料形态有机融合中显示出来的这一重要事实所以人们对书法物态层的研究与描述也往往是不全面的在多层次结构的书法文化中只就其表层结构进行分析把它当作书法本体全体并由此概括其性质并作定义这种研究思想和方法都值得斟酌③在对一种文化形态作文化结构的观察中我们分出物态制度行为心态四个文化层次以求全面认识其内部结构中的各个文化层次并非具有同等的意义其中心态文化层是文化的核心部分这个核心部分体现着该文化形态被创造的目的因而也集中体现着该文化形态的价值功能就具体的书法作品来说展示汉字字迹的形态不是目的展示出一定的文字的内容以实现文字的记录传播功能才是目的各种书法作品的文字内容体现着作者书者的思想意识价值观念思维方式审美情趣等等展示出蕴含着经济政治zōng jiāo 家族社会风习等内容的无比丰富的意义世界如果说在对书法这种文化现象的考察中对物态文化层次专注而对制度文化行为文化在物态文化的体现可能有所忽略的话那么忽视对书法作品文字内容的考察认知则是完全不应该的文字内容属于书法文化的心态文化层是体现作品价值的核心部分丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式这还是一个完整的书法本体吗④如果我们从汉字与书法的关系方面作观察也会得出同样的结论中国书法与汉字密切相关而汉字同其他文字一样有形音义三要素书写者总是为显义而构形而并非为构形而构形为书写而书写现在的问题是书法研究者仅着眼书写者的构形和接受者的识形观形把书写者显义和接受者会义的目的丢掉了这样研究者尽管把汉字的形分析得头头是道但抽掉了汉字文化核心内容也便不能认识汉字及其显示形态的功能价值⑤一些论者强调汉字字形独立的审美功能对形本身的艺术价值扩大拔高其基本论据是将汉字与绘画相比符这是违背文字的本质规定的汉字是一种符号而不是图画符号是约定的其形与其表示的义没有必然的联系作为符号显示的汉字字形其本身的文化意义审美意义是稀薄的不确定的一个个汉字字形并非一个个独立的审美对象而且字形方面所显示出的点画笔法结体字法布局章法虽然可能显示出某种形式美但它在一件完整的书法作品中毕竟属于形式从根本上说都服从于表达内容的需要并受到这种目的的制约那些被称为中国古代书法的各种书迹都是具有郑重的用途启功语的实用性书写绝不是书写者自由创作的为艺术的艺术只用艺术创作规律和艺术发展规律难以讲说这些书迹的产生与变化发展选自新华文摘2005年第19期有删减作者反对一些书法研究者强调汉字字形独立的审美功能下列各项中对其原因分析不正确的一项是A.汉字是符号不等同于绘画不能与图画的审美相比B.一件完整的书法作品才能显示出审美意义C.古代书法的各种书迹都是实用性书写不是为艺术的艺术D.个体汉字的字形不具有审美意义和独立的文化意义对全文内容理解分析不正确的两项是A.提出书法是一种文化既是对其范围的界定也是为其下定义B.字体书法的形态是书法本体结构的外显的表层部分C.书法作品的外在形式从根本上说是服从于表达内容的需要D.汉字符号的审美效果是体现在书法文化结构的物态文化层面的E.物态制度行为心态四个层次在文化结构中具有同等意义第②段作者认为一些书法研究者对书法作品物态文化层的分析说明是不全面的其理由是①____________________________________________________②_______________________________________________________1第④段也会得出同样的结论中的结论是指_______________2请举例谈谈你对书法作品文化意义的认识100字左右答_____________________
阅读下面的文字完成下列各题窗又是春天窗子可以常开了春天从窗外进来人在屋子里坐不住就从门里出去不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光不像射破屋里阴深处的那样明亮到处是给太阳晒得懒洋洋的风不像搅动屋里沉闷的那样有生气就是鸟语也似乎琐碎而单薄需要屋里的寂静来做衬托我们因此明白春天是该镶嵌在窗子里看的好比画配了框子同时我们悟到门和窗有不同的意义当然门是造来让人出进的但是窗子有时也可作为进出口用譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子所以窗子和门的根本分别决不仅是没有人进来出去若据赏春一事来看我们不妨这样说有了门我们可出去有了窗我们可以不必出去窗子打通了大自然和人的隔膜把风和太阳引进来使屋子里也关着一部分春天让我们安坐了享受无需再到外面去找古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神颇有会心归去来兮辞有两句道倚南窗以寄傲审容膝之易安不等于说只要有窗可以凭眺就是小屋子也住得住么他又说夏月虚闲高卧北窗之下清风飒至自谓羲皇上人意思是只要窗子透风小屋子可成极乐世界就近有庐山也用不着上去避暑所以门许我们追求表示欲望窗子许我们占领表示享受我常想窗可以算房屋的眼睛刘熙载释名说窗聪也于内窥外为聪明也正如凯罗晚歌起句所谓双瞳如小窗佳景收历历同样地只说着一半眼睛是灵魂的窗户我们看见外界同时也让人看见了我们的内心眼睛往往跟着心在转所以孟子认为相人莫良于眸子我们跟戴黑眼镜的人谈话总觉得捉摸不住他的用意仿佛跟面具相对就是为此据爱戈门Eckermann记1830年4月5日歌德的谈话歌德恨一切戴眼镜的人说他们看得清楚他脸上的皱纹但是他给他们的玻璃片耀得眼花缭乱看不出他们的心境窗子许里面的人看出同时也许外面人看进来所以在热闹地方住的人要用窗帘子替他们私生活做个保障晚上访人只要看窗里有无灯光就约略可以猜到主人在不在家不必打开了门再问好比不等人开口就从眼睛里看出他们的心思关窗的作用等于闭眼天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的譬如梦假使窗外的人声物态太嘈杂了关了窗好让灵魂自由地去探胜安静地默想有时关窗和闭眼也有连带关系你觉得窗外的世界不过尔尔并不能给你什么满足你想回到故乡你要看见跟你分离的亲友你只有睡觉闭了眼向梦里寻去于是你关起了窗因为只是春天还留着残冷窗子也不能整天整夜不关的节选自钱钟书写在人生边上文章第一段说屋子外的春天太贱了春天是该镶嵌在窗子里看的原因是什么1屋子外的春天太贱了是因为2春天是该镶嵌在窗子里看的是因为文章第二段引用陶诗归去来兮辞中的诗句见画波浪线处有何用意本文以窗为题又为纲有什么好处作者在文章最后说到关窗他的用意是什么从中流露出怎样的心态生活中常有打开心灵的窗户之说结合自己的生活感受写出你对打开心灵的窗户的感悟
阅读论语中的几则文字回答问题材料1子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也6·11材料2子曰饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云7·16材料3子曰富而可求也虽执鞭之士吾亦为之如不可求则从吾所好7·2根据以上三则材料写出两个成语分析以上材料说一说孔子所谓富而可求也富如不可求的前提分别是什么答从这三则材料中可以看出孔子怎样的人生态度答材料4子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格2·3材料5子曰政者正也子帅以正孰敢不正苟正其身矣于从政乎何有不能正其身如正人何论语·颜渊论语·颜渊篇两句话与孔子的另一句话相仿这句话是试分析上面两则材料所表达的思想答
文言文阅读阅读下面一段文言文完成下列各题屈突通其先盖昌黎徒何人后家长安仕隋为虎贲郎将文帝命覆陇西牧簿得隐马二万匹帝怒收太仆卿慕容悉达监牧官史千五百人将悉殊死通曰人命至重死不复生陛下以至仁育四海岂容以畜产一日而戮千五百士帝叱之通进顿首曰臣愿身就戮以延众死帝寤曰朕不明乃至是今当免悉达等旌尔善言遂皆以减论擢左武卫将军莅官劲正有犯法者虽亲无所回纵炀帝即位遣持诏召汉王杨谅先是文帝与谅约若玺书召验视敕字加点又与玉麟符合则就道及是书无验谅觉变诘通通占对无屈竟得归长安大业中与宇文述共破杨玄感以功迁左骁卫大将军秦陇盗起授关内讨捕大使安定人刘迦论反众十余万据雕阴通发关中兵击之次安定初不与战军中意其怯通阳言旋师而潜入上郡贼未之觉引而南去通七十里舍分兵徇地通候其无备夜简精甲袭破之斩迦论并首级万余筑京观于上郡南山虏老弱数万口后隋政益乱盗贼多士无斗志诸将多覆通每向必持重虽不大克亦不败负高祖起代王遣通守河东战久不下高祖留兵围之通势蹙或说之降曰吾蒙国厚恩事二主安可逃难独有死报尔！每自摩其颈曰要当为国家受人一刀！其训勉士卒必流涕故力虽穷而人尚为之感奋帝遣其家僮往召通趋斩之俄闻京师平家尽没乃留桑显和保潼关率兵将如洛刘文静遣窦琮段志玄精骑追及于稠桑通结阵拒之琮纵其子寿往谕使降通大呼曰昔与汝父子今则仇也！命左右射之显和呼其众曰京师陷诸君皆家关西何为复东众皆舍兵通知不免遂下马东南向再拜号哭曰臣力屈兵败不负陛下遂被禽送长安帝劳曰何相见晚邪泣曰通不能尽人臣之节故至此为本朝羞帝曰忠臣也！释之授兵部尚书蒋国公为秦王行军元帅长史对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是A.今当免悉达等旌尔善言旌表彰B.通占对无屈竟得归长安竟最终C.通兵关中兵击之次安定次依次D.通候其无备夜简精甲袭破之简选拔下列各组句子中分别表明屈突通善战和忠诚的一组是A.①与宇文述共破杨率②帝遣其家僮往召通趋斩之B.①通发关中兵击之②要当为国家受人一刀C.①通侯其无备夜简精甲袭破之②有犯法者虽亲无所回纵D.①通每句必持重虽不大克亦不败负②释之授兵部尚书蒋国公下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是A.屈突通祖籍昌黎徒何后迁居长安曾出仕隋朝为官屈突通十分爱惜士人曾冒死劝议谏隋文帝反对因牲畜财产而滥杀士人深得文帝常识B.屈突通遇事从容机智灵活隋炀帝时他奉诏前去召见汉王杨谅在杨谅觉得事情有变心生狐疑时屈突通沉着应对最终圆满完成任务C.屈突通骁勇善战深谙兵法曾与他人一起击败杨玄感用奇计平定刘迦论的叛军即使在军无斗志的情况下仍然能大获全胜一生从无败绩D.屈突通崇尚气节忠心耿耿先后侍奉过隋代二帝即使在隋朝政事混乱时也从无叛心后兵败被俘虽未殉节而死但其忠心依然为唐高祖所称道把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语1贼未之觉引而南去通七十里舍分兵徇地译文2通不能尽人臣之节故至此为本朝羞译文
下列各句中没有语病的一句是
阅读下面文字完成下列各小题中国人的思考方式许倬云人是能思考的动物因此现代人类的动物学分类名称是智人然而思考能力需经过训练始得发展不同文化训练思考的方法各有所长于是每一种文化都有其独特的思考方式中国人的思考方式也许有下列几项特色而这些特色也影响着我们对人对事对物的视野与角度相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑中国人比较取径于直观和体会中国人日常语言中成语特多中国文学中用典是其特色两者都采用一连串的模拟提供一些相近的印象然后重叠这些印象抽绎建立起一个新的印象这一过程只能意会不可言宣中国人擅长此道找出一个悟字代表直观体会印度fó jiāo 传入中国在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派不是理论严谨的唯识宗而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土在中国人的日常经验中悟是时时出现的思考方式中国人观察事物往往重视统摄全面而不喜欢局部的分析以中医理论为例经脉遍布一身气血周流顺畅则身体康健若有病痛中医不愿头痛医头脚痛医脚而从全身整治调理下手中国的绘画以气韵生动为上也是看一幅画的全面性为此中国画家一落笔就定了全局不能再中途修改这些例证不胜枚举说明中国人不注重局部分析的思考方式中国人习惯于从有机的变化中看世界中国人的诗词中最多的是对时节变化的感慨中国人的宇宙感处处都是活泼的生命而且生命本身就是值得尊重的价值鸟飞鱼跃是一个境界绿荫窗前是一个境界有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系难以区分的因此研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出中国人的有机宇宙观是中国文明的特征截然不同于牛顿力学的机械宇宙观中国人还有对于动态的注意易经一书全是讨论变易的过程五行相生相克也是不断变化的动态文化一词语根是人文化成本身即是变化而不是形态太极图代表着进行中的变化变化即是常态这一命题又与上述有机的宇宙观互为表里陈述了中国人思考方式的特色以上这些思考方式其实也是彼此相关互相加强的全面有机与动态几项只是从不同角度陈述相同的现象而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度这些思考方式落实在中国人的人生态度中即是认识世事多变化也准备面对变化三十年河东三十年河西天下无不散的宴席日中则仄月盈则亏盛极则衰否极泰来有了这些对变化形势的理解中国人不是坐待命运降临的宿命论者却是随时准备面对变化的命运调整自己的反应这是一种乐观的命运观正如海边冲浪的弄潮儿随时抓住变化的潮头调整自己的动作在满潮时为即将开始退潮而警惕在谷底时准备抓住再次上升的契机这种智慧不完全由直觉获得必须有一定深度的哲学探讨始能浓缩为日常生活中的人生智慧选自观世变12—13题为选择题请在选择题答题区域作答12题多选错选的不给分只选一项且正确的给2分下列对文章的理解和概括不准确的两项是A.文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响B.印度fó jiāo 经过华化后成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土代表了中国人注重直观思维的特点C.太极图与有机的宇宙观互为表里显示出中国人的思考方式的特点D.中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面有机动态的思考方式和习惯E.中国人的思考方式全由直觉获得没有有深度的哲学探讨下列各项判断不能代表中国人的思考方式特点的一项是A.中国人天圆地方的宇宙观B.中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵C.天不变道亦不变D.一花一世界一树一菩提请结合本文相关阐述解释有机的宇宙观的含义请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几个特点
阅读下面的新闻材料完成下列各题□□□□□□□——香港政权交接仪式侧记公元1997年6月30日23时18分雄踞于维多利亚海湾展翅待飞的香港会展中心新翼晶莹亮丽五楼大会堂里华灯齐放香港交接仪式就要在这里隆重举行敞亮的大厅里座无虚席双方军乐团交替演奏着欢快的乐曲4000余位来自五洲四海的嘉宾身着盛装仪态凝重__台设在大会堂北端的半圆形前厅前厅北面30米高的蓝色玻璃幕墙中央并列悬挂着中英两国国旗中英两国主要领导人各5个座位并排设在__台中央的主礼台上主礼台前方按照中英相应方位设置了两个棕红色讲台讲台正面分别镶嵌着两国国徽讲台的东西两侧各矗立着高矮两根旗杆此时中方的旗杆正待升旗而英方的蓝底米字旗处于待降位置23时46分中英双方主要领导人入场中国________外交部长钱其琛中央军委副__张万年香港特区第一任行政长官董建华步入大厅步履矫健地登上__台在中方主礼台就座23时47分双方仪仗队同时齐刷刷地施举枪礼23时48分查尔斯王子走向英方一侧的讲台致词他说仪式标志着香港在英国管制150多年后根据1984年签署的联合声明而交还中华人民共和国23时56分中英双方护旗队进场23时59分随着英国国歌的旋律那面蓝底米字旗和英国统治下绘有皇冠狮子米字图案的港旗缓缓垂落在场的英国官员肃立米字旗降落了一段被鸦片和炮火熏黑的历史永远完结了！历史的时针终于指向了7月1日0时0分0秒这一刻！这是一个半世纪以来中国人期盼的庄严一刻这是本世纪进步人类欢呼和平理性与正义的胜利一刻为着这一时刻的到来中国__人高举爱国主义的旗帜领导亿万人民历经浴血奋战在改革开放中终于找到一条以一国两制完成国家统一的必由之路中华人民共和国国歌奏响鲜艳的五星红旗冉冉升起国旗之畔香港特别行政区区旗同时徐徐升起犹如紫荆花开迎风怒放0时3分____走上讲台以洪亮的声音庄严宣告中华人民共和国香港特别行政区正式成立这是中华民族的盛事也是世界和平与正义事业的胜利____的讲话6次被热烈的掌声打断讲话结束时场内响起暴风雨般的掌声这掌声与南京静海寺的钟声遥相呼应与北京__广场10万群众的欢呼汇作中华民族的强劲声音！积淀在国人心底的期待和激情像熔岩一样迸发记者注意到参加交接仪式的东江纵队老战士习惯地举起颤巍巍的右手向神圣的国旗行军礼脸颊上老泪纵横他们曾经在这块土地上辗转奋战血染疆场嘉宾席上的庄世平先生仰视着五星红旗说17年来我一直坚持在香港升国旗最早和我一起升旗的伙伴们都已经去了如今我已八十有六终于亲眼见到祖国收回香港我第一件要做的事就是告慰伙伴们在天之灵夙愿已了！0时9分交接仪式结束钱其琛外长礼送查尔斯王子一行走出大厅主入口处查尔斯王子及刚刚去职的香港最后一任总督彭定康乘不列颠尼亚号皇家游轮在茫茫夜色中离开启锚处正巧是154年前第一任港督璞鼎查登陆的地点百年一瞬沧桑巨变当年列强瓜分骨肉离散如今同胞团聚这是何等悲怆而又何等壮丽的史诗！此情此景迅即传至全中国传至全世界1997年7月1日人民日报作者要写香港政权交接仪式为什么一上来花了很大的笔墨去描写会场的布置情况?答如何理解一段被鸦片和炮火熏黑的历史永远完结了这句话答倒数第二段中画线处填人最恰当的词语是A.破镜重圆B.金瓯无缺C.金瓯补缺D.香港回归祖国为这则新闻你一个正标题字数自定
下列各句中没有语病的一句是
补写出下列名篇名句中的空缺部分①必做其余任选两个小题5分①莲动下渔舟山居秋暝②是故弟子不必不如师师不必贤于弟子如是而已师说③其声呜呜然余音袅袅不绝如缕赤壁赋④暧暧远人村依依墟里烟归园田居
阅读下面杨炯的从军行填空从军行杨炯烽火照西京心中自不平牙璋辞凤阙铁骑绕龙城雪暗凋旗画风多杂鼓声宁为百夫长胜做一书生1本诗最后两句采用的是①的抒情方式牙璋凤阙铁骑龙城采用的都是②的修辞手法2全诗采用了虚实结合的表现手法其中首联采用③写先交代④中间两联采用⑤写描写⑥的情况尾联采用⑦的写法表达⑧的强烈愿望全诗富有浪漫主义色彩
阅读下文完成文后各题倡导全民阅读不必排斥网络阅读现代社会很多人面对__渐渐变得浮躁起来孩子们因沉重的学业负担往往无暇在课外阅读经典名著网络文化盛行使许多人特别是年轻人疏远了经典阅读而处于浅阅读状态中——有人因此惊叹传统阅读的逻辑性遭到了破坏国家新课程标准要求学生广泛阅读各种类型的读物课外阅读总量不少于260万字每学年阅读两三部名著阅读名著既可以拓宽视野增加文化积累又可以提高学生的语文素养为终身的阅读和写作奠定良好基础这一切应是水到渠成的而不是急功近利的现在的学校里许多学生似乎只在读教科书许多老师也似乎只在读辅导书以这样的功利性的阅读状态能读出快乐来吗因此要达到新课程标准的要求我们有很多工作要做中国出版科学研究所第五次国民阅读调查结果显示互联网阅读率为36.5%比2005年的27.8%提高了8.7个百分点图书阅读率为34.7%比2005年的48.7%降低了14个百分点网络阅读首次超过了图书阅读其实网络可以是人们吸取知识交流思想的一种工具工具本身无所谓好坏就看怎么使用引导青少年读书不能排斥网络关键要看网络阅读在读什么网络阅读如果作为一种学习方式与经典阅读并非水火不相容网络的特点与优势就是方便快捷海量高效容易激发阅读者探究与参与的兴趣而懂得教育的人都知道兴趣是最好的老师我国古代大教育家孔子说知之者不如好之者好之者不如乐之者可见兴趣是人们从事各种活动的原动力孩子只有对阅读感兴趣了才能从内心深处对课外阅读产生主动需求才会把阅读当成一种享受也才会感受到阅读的乐趣所以名著本身也可以有多种读法包括网络阅读我们应该利用网络优势积极组织健康有益积极向上的资源上网鼓励大家多读优秀的东西方文化经典书籍也就是多读名著在潜移默化中提高全民的思想和文化素质日新月异的现代社会对人才的要求越来越高对人们的阅读能力要求也越来越高网络时代尤其如此读书是追求人生的完善如果把读书功利化就失去了阅读的价值值得注意的是青少年之所以喜欢网络阅读很大一个因素是因为网络阅读大多是在自由无拘束无负担的心理状态下进行的英国散文家理查??斯蒂尔爵士说过阅读之于心灵犹如运动之于身体一样重要阅读的重要性是任何东西都无法比拟和替代的不管是书本阅读还是网络阅读名著阅读可以形式多样但本质上来说阅读没有捷径可走一本书好不好值不值得阅读如何阅读诸如粗读还是细读深读还是浅读只有亲自下水读了才能作出判断才能作出适合自己的选择提倡全民阅读首先需要培养的是善于阅读的心灵下列有关网络阅读的理解正确的一项是A.网络阅读盛行使年轻人远离了经典阅读而处于浅阅读状态所以有人认为网络阅读破坏了传统阅读的逻辑性B.网络阅读既是人们吸取知识交流思想的的一种工具又是一种学习方式与经典阅读并非水火不容C.凭借网络优势网络阅读容易激发阅读者探究参与的兴趣符合兴趣是最好的老师这一观点D.青少年喜欢网络阅读是因为网络阅读大多是在自由无拘束无负担的心理状态下进行的下列不属于提倡全民阅读不必排斥网络阅读原因的一项是A.中国第五次国民阅读调查结果显示网络阅读首次超过图书阅读图书阅读率大幅降低B.工具无所谓好坏关键在于如何使用学生通过网络健康阅读将是一种新的学习方式C.孩子只有对阅读感兴趣了才能从内心深处对阅读产生主动要求才会把阅读当作享受D.现代社会对人才的要求越来越高对人们阅读能力的要求也越来越高下列对文章内容的理解分析不正确的一项是A.青少年疏远经典阅读亲近网络阅读与现代社会的环境特点密切相关其中学业负担过于沉重是罪魁祸首B.阅读名著的重要性不言而喻但功利性的阅读压力重负下的阅读使学生缺乏阅读的兴趣C.利用网络优势组建健康有益积极向上的阅读资源有益于提高国民的思想文化素质D.网络阅读与书本阅读只是阅读形式的不同并非阅读的捷径我们首先要具备的还是一颗善于阅读的心灵
阅读下面文字完成下列各题儿童的我向思维与作家的移情童庆炳儿童的我向思维与作家的移情作用是相通或相似的儿童早期的思维方式与原始人的思维方式十分相似被称为我向思维我向思维的主要特点是以我为中心一切都等同于有生命的我把整个世界无论是物还是人都作为有生命的和有情感的对象来加以对待在他们稚气的眼里月亮是人的脸或者是星星的保卫者而星星则眨着眼睛向所有的人问好儿童的我向思维使他们分不清物理世界和心理世界分不清知觉到的和想象到的在这天真的混沌中世界上所有的东西无不充满生命的活力18世纪意大利著名学者维柯在新科学中对原始诗性思维的分析同样也适用于儿童最初的诗人都按照诗的形而上学把有生命的事物的生命移交给‘无生命的’物体是人由于不理解事物就变成一切事物儿童的我向思维与原始人的原始思维的这种相似性使儿童的心中物我交融物我化一使儿童的眼中万物都流动着生命的活力颤动着生命的琴弦展现为一个生机勃勃的诗意的世界在作家这里特别是创作过程中将无生命的事物生命化是其诗意感受的一个重要来源而且与儿童的我向思维极为相似按德国的学者立普斯创立的移情说和英国学者冈布里奇提出的投射说作家和艺术家在进行审美创造的时候其对象不是与主体相对立的单纯的实体的存在而是受到主体的生命灌注的活动而有力的自我对象化的形象真正的作家艺术家都有一种伟大的同情感他们会把亲身经历的东西我们的力量感觉我们的努力超意志主动或被动的感觉移置到外在于我们的事物里面去移置到在这种事物身上发生的或和它一起发生的事件里去对此我们的古人也早有说法如刘勰说登山则情满于山观海则意溢于海就是指作家心中充满情感在观照自然之际就会将自己的情感和幻想移置或投射到外在的无生命的事物上面使无生命的事物生命化达到物我沟通物我同一物我两忘的境界李白绿水解人意为余西北流杜甫感时花溅泪恨别鸟惊心这类移情和投射的诗句比比皆是在这类文学描写中作家似乎变成了儿童他们同外部事物的关系不是一般的认识和被认识的关系他们凭借自己的开放的心灵去触摸对象并把自己融化于对象中人物化了对象人化了生命化了诗意就从这人化和对象化中找到了泉源当然作家和儿童的无生命事物的生命化是有区别的在儿童是由于对事物的不理解而把自己转化到事物里面去不自觉地把事物跟自己等同起来这是人的天性的表现在作家是在对事物有了深刻的理解之后着意把自己与外部事物沟通使物融入我我融入物达到物我融合物我同一的诗意的世界这种自觉是作家才能的表现选自文学审美特征论有删节下列对儿童的我向思维的理解不符合文意的一项是A.我向思维是把一切事物都看做有生命的和有情感的对象的一种儿童早期的思维方式B.我向思维是儿童把自己转化到事物里面去着意追求的物我交融物我化一的境界C.我向思维是儿童处于天真无知的混沌状态下将无生命事物生命化的一种思维方式D.我向思维与原始人的原始思维有着相似性都是由于不理解事物的真相而形成的下列说法中不符合文意的一项是A.人在儿童阶段由于分不清知觉到的和想象到的所以往往以我为中心看待事物把一切事物都看成有生命的B.儿童的我向思维是童心童真的体现是其天性的自然流露也是无须做出特别的努力就可以自然做到的C.作家的创作过程中诗意地感受生活的一个重要手段是善于把自己的情感和经历移置到外在于自己的事物里面去D.伟大的艺术家总是有着童心般的真但也是比童心更高层次的真因为他们是自觉地将无生命事物的生命化下列对文章内容的理解或推断正确的一项是A.与儿童的我向思维一样作家在创作过程中将无生命的事物生命化是其诗意感受的一个重要来源B.作家在对事物有了深刻的理解之后着意把自己与外部事物沟通使物融入我我融入物达到物我融合物我同一的诗意的世界是人的天性的表现C.作家的移情与童心有许多相同相通相似之处因此只要不失赤子之心作家就能写出生活的本真D.作家和艺术家在进行审美创造的时候其对象不是与主体相对立的单纯的实体的存在而是受到主体的生命灌注的活动而有力的自我对象化的形象就像刘勰说的登山则情满于山观海则意溢于海
阅读下面文字完成下列各题一幅烟雨牛鹭图汤世杰一眼看见那幅大地上的水墨小品我还真有些忘情烟雨中一头灰黑的水牛孤零零地站在路边脚下是无边无际待耕的田野黝黑的身影像一具活体雕塑身后的木犁是另一件静物犁把翘翘直指云天晶亮的犁铧斜插进泥土耕作像是在不该停下的时候骤然停下——高黎贡山①西麓的雨来去无定说下就下说停就停农事却不能等待阵雨初停自不必说稍小些就要抓紧犁田耙地农人大约直到雨下得太大才去躲躲——不知是躲在某棵大树下眼巴巴地等着雨停还是蹲在自家老屋屋檐下抽着旱烟只有那头老牛留在那里忠实而又无奈人有时真是太粗心为什么就让牛站在雨里的泥水之中其实旁边就是一道弯弯的田埂只几步就能让它站到干一些的地方现在它只能一动不动一任烟雨把它淋得透湿浑身的短毛紧贴在身上看上去倒比裸体更像裸体雨顺着老牛的脊背直往下淌头角嘴穿着牛绳的鼻子无望的眼睛牛轭滚圆的牛肚子都在滴水耷拉着的尾巴竟像一根水管水流成线一群白鹭就在那时飞来从阴绿模糊的背景划过银白的身影如同闪电在老牛四周上下翻飞盘旋一动不动的老牛连眼都不眨白鹭越飞越低了通红细长的脚爪伸出来像飞机降落前放下了起落架老牛哞地叫了一声给老朋友打着招呼地我刚犁过有的是虫子！白鹭叽叽喳喳地齐声欢呼盘旋俯冲终至落定一如几页湿透的情书撒在老牛的四周那只胆大些的竟在牛背落下单腿而立引颈而望活像个临时风向标然后它开始走动好似淑女优雅的碎步在牛背上从尾部踱到双角之间然后再次返回——或许它眼里的牛背根本不是牛背怎么走都是一条宽敞的步行街面对这个场景时装设计师或能看到一场山野T台秀高黎贡山西麓牛和鹭的联袂献演是大与小的默契组合既有静与动的古老元素也有黑与白的时尚流行诗人呢说不定会在便条簿上记下突来的灵感持重与轻盈相辅相成的野趣敦实与机巧搭配的哲理憨厚与灵慧共生的诗情画家将一幅水墨在心头铺开顺手拾起老牛白鹭图的几个细节细雨如烟老牛如定木犁如船白鹭如歌翻开的土垡如波如浪我像什么都看到了但又像什么都没看到——我在想着那个农人在远处躲雨的农人一直没有入画但我相信他一直在场眼前的一切都与他有关他才是那个场景真正的主角21世纪风雨中的老牛木犁暗示的是古老的农耕的伟大大山下的土地是农人惟一的财富其实不也是整个人类的唯一财富那个场景尽管太古老太原始一无现代文明的气息——没有拖拉机没有化肥没有杀虫剂没有汽油味儿没有订单农业没有CEO首席执行官没有与污染一起抵达的富裕有人在渴望它的改变有人在期待它的延续——一切都在两难之中我忘情地凝神仿佛怕它转眼终会消失就像它所象征的那种生存方式终将消失一样拍一张照片吧或者干脆就像我这样用目光把它留在心中那是少小离家的游子思念中的家园在遥远的梦中看上一眼暗夜醒来泪水也会悄然洇湿枕角——一片自由自在充满闲趣却供养着我们的田野怎么都是从简朴的远古出走的现代人的永远的牵挂[注]高黎贡山在云南怒江西部的中缅边界附近文章开头两段的景物描写各有什么特点作者在描绘烟雨牛鹭图后又写了时装设计师诗人和画家的感受这在文中有什么作用请阅读文中画线的句子结合全文简要说明作者对古老农耕文明的态度是什么文章把烟雨作为牛鹭的活动场景作者的用意是什么
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