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阅读下面小说，完成1-4题。 雁 阵 狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来，双眼就变成两柄利剑。 他来了，他还算是条汉子！ 晚秋的野地死静死静，身后的湖水像面硕大无朋的镜子。狗娃分明感到...
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高中语文《2010-2011学年度河北省秦皇岛一中第二学期高一年级第二次月考》真题及答案
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阅读下面的文字完成1~4题雁阵狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来双眼就变成两柄利剑他来了他还算是条汉子
雁阵狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来双眼就变成两柄利剑他来了他还算是条汉子!晚秋的野地死静死静身后的
阅读下文回答问题雁阵狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来双眼就变成两柄利剑他来了他还算是条汉子！晚秋的野
阅读下面的小说完成下面试题共18分雁阵狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来双眼就变成两柄利剑他来了他还算
阅读下面的小说完成后面的问题雁阵狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来双眼就变成两柄利剑他来了他还算是条汉
阅读下文回答问题雁阵狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来双眼就变成两柄利剑他来了他还算是条汉子！晚秋的野
阅读下面这篇小说完成16--18题14分雁阵①狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来双眼就变成两柄利剑②他
二古代诗歌阅读11分阅读下面这首宋词完成8～9题浪淘沙九日会饮分得雁字①赵鼎②霜露日凄凉北雁南翔惊风
雁阵 狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来双眼就变成两柄利剑 他来了他还算是条汉子！
阅读下面唐诗完成1—2题6分2小题略闻雁韦应物寒塘赵嘏故园渺何处归思方悠哉晓发梳临水寒塘坐见秋淮南秋
阅读下面这首宋词完成后面的题眼儿媚阮阅楼上黄昏杏花寒斜月小栏干一双燕子两行征雁画角声残绮窗人在东风里
阅读下面诗歌完成1314题3分使至塞上王维单车欲问边属国过居延征蓬出汉塞归雁入胡天大漠孤烟直长河落日
阅读下面文字完成17－20题雁阵狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来双眼就变成两柄利剑他来了他还算是条汉
二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
雁阵 狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来双眼就变成两柄利剑 他来了他还算是条汉子！
阅读下面的文字完成下面的题雁阵狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来双眼就变成两柄利剑他来了他还算是条汉子
阅读下面小说完成后面的题15分雁阵狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来双眼就变成两柄利剑他来了他还算是条
阅读下面的文字完成下面题目雁阵狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来双眼就变成两柄利剑他来了他还算是条汉子
阅读下面这首诗完成13—14题夜泊闻雁黄景仁独夜沙头泊依人雁几行匆匆玉关至随我至衡阳汝到衡阳落关山我
阅读下列文段完成13——17题水上漂唱老汉心并非铁石块是留是丢几徘徊狗娃抓住一线希望急唱快板我比男娃
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阅读下面的文字完成1~4题马缨花季羡林曾经有很长的一段时间我孤零零一个人住在一个很深的大院子里从外面走进去越走越静自己的脚步声越听越清楚仿佛从闹市走向深山等到脚步声成为空谷足音的时候我住的地方就到了院子不小都是方砖铺地三面有走廊天井里遮满了树枝走到下面浓荫迎地清凉蔽体从房子的气势来看依稀可见当年的富贵气象等到我住进去的时候富贵气象早已成为陈迹但是阴森凄苦的气氛却是原封未动再加上走廊上陈列的那一些汉代的石棺石椁古代的刻着篆字和隶字的石碑我一走回这院子里就仿佛进入古墓这样的气氛同我当时的心情是相适应的我一向又不相信有什么鬼神所以我住在这里也还处之泰然我是不是也有孤寂之感呢?应该说是有的当时正是万家墨面没蒿莱的时代北平城一片__白天在学校里的时候同青年同学在一起从他们那蓬蓬勃勃的斗争意志和生命活力里还可以吸取一些力量和快乐精神十分振奋但是一到晚上当我孤零一个人走回这个所谓家的时候我仿佛遗世而独立没有一点活气寂寞像毒蛇似地偷偷地袭来折磨着我使我无所逃于天地之间有一天在傍晚的时候我从外面一走进那个院子蓦地闻到一股似浓似淡的香气我抬头一看原来是遮满院子的马缨花开花了我站在树下仰头观望细碎的叶子密密地搭成了一座天棚天棚上面是一层粉红色的细丝般的花瓣远处望去就像是绿云层上浮上一团团的红雾香气就是从这一片绿云里洒下来的洒满了整个院子洒满了我的全身花开也是常有的事开花有香气更是司空见惯但是在这样一个时候这样一个地方有这样的花但是在这样的时候和地方有这样的香我就觉得很不寻常甚至有感激的心情了从此我就爱上了马缨花把它当成了自己的知心朋友可惜不久我就搬出了那个院子同那些可爱的马缨花告别了时间也过得真快才一转眼的工夫已经过去了十三年这十三年里我看了学习了很多新东西走了很多新地方当然也看了很多美妙动人的奇花异草然而使我深深地怀念的却仍然是那些平凡的马缨花我是多么想见到它们呀!最近几年来北京的马缨花似乎多起来了公园里马路旁边都可以看到新栽种的马缨花绿云红雾飘满了北京给首都增添了绚丽与芬芳我十分高兴仿佛是见了久别重逢的老友但是我却隐隐约约地感觉到这些马缨花同我记忆中的那些很不相同它们不同之处究竟何在呢?我最初确实是有些困惑后来我扩大了我回忆的范围把当时所有同我有关的事物都包括在里面不管我是怎样喜欢院子里那些马缨花回忆的范围一扩大同它们联系在一起的不是黄昏就是夜雨否则就是迷离凄苦的梦境我好像是在那些可爱的马缨花上面从来没有见到哪怕是一点点阳光然而今天的马缨花却仿佛总是在光天化日之下即使是在黄昏时候在深夜里我看到它们它们也仿佛是生气勃勃同浴在阳光里一样它们仿佛想同灯光竞赛同明月争辉同我记忆里那些马缨花比起来一个是照相的底片一个是洗好的照片一个是影一个是光影中的马缨花也许是值得留恋的但是光中的马缨花不是更可爱吗?我从此就爱上了这光中的马缨花我也爱藏在我心中的这一个光与影的对比我愿意马缨花永远在这光中含笑怒放——选自光明日报1962年10月1日1.作者为什么说有孤寂之感2.解释下列两句话在文中的含意1等到脚步声成为空谷足音的时候我住的地方就到了2即使是在黄昏时候在深夜里我看到它们它们也仿佛是生气勃勃同浴在阳光里一样3.作者为什么用了很多笔墨写过去大院子里的生活4.文中所说的光与影的对比具体指什么文章写马缨花有什么寓意
阅读下面文字完成1～3题吟风张绪佑昨夜一阵凛风将报社门前台阶上的盆景吹得落叶满地昨日还是满树黄叶的银杏忽然间只剩秃骨临风了季风就这样将冰清玉洁的冬姑送临日复一日当我在踏上门前的台阶总要留心关注这盆银杏的生态四时的变换世情的冷暖心境的忧乐似乎都是伴随着季风而变幻从它的生命常态中显现出来新岁来临时当春风悄悄拂过银杏的秃枝上就萌发了嫩绿绿叶慢慢地展开了翅膀将新的生命张扬满眼的碧绿带着极好的心情又迎来了凉爽的夏风将生命的热情推向极致当夏至尽头气爽的高秋带来了新的生命信息满树的金黄预示着生命的成熟尽管它并未结出丰盈的硕果秋后的寒风无情袭来它便适时地脱下金色的外衣将生命珍藏将希望孕育生命之树就这样随着季风而四时变幻风是什么风是大气的精灵集日月精气于心集天地灵气于表集山川海洋豪气于怀化作流畅的血脉灵动的气韵去感受世界去催生万物人间万象山川陡变唯有风最敏感风是人间的使者风既带给人们高山的伟岸气质又带给人们大海的宽广胸怀既可给人们带来心高气爽的愉悦又可给人们带来秋尽叶落的悲怜既带来春燕的呢喃又带来秋雁的长吟它掠过丛林村庄田野河流阅尽了人间姿色教人识时应世临风应对四时的变换保持生命之树不衰风是大自然的雕塑家风刀犀利岁月无涯数万年雕塑了无数沟壑奇山异水雕塑了古道雕塑了枯树雕塑了瘦洞雕塑了自然界这个大盆景塑了霜塑了雪塑了云塑了雾塑造了有形和无形的自然境界留下了万年不衰的艺术创意风还是忠实的史学家它用如椽巨笔席卷千年纵横天下翻江倒海将历史记在了悬崖记在了洞穴记在了无数次山川巨变之中记在了无数个破败的村落庭院和宫殿里伴随着多少次战火烽烟多少回山崩海啸多少代历史变迁它记下了千里大漠记下了秃岭荒原记下了古罗马斗兽场古楼兰王国圆明园废墟深埋海底的泰坦尼克号它在记录历史的同时也记下了人生记下了人世的艰辛生活的印痕岁月的磨难将这一切刻写在每一个人的额头上须发间疾风知劲草识忠奸辨善恶磊落坦荡既满怀爱心将春意遍布人间又嫉恶如仇将丑恶接露的淋漓尽致它心高气豪敢爱敢怒颇具英雄气度有时狂飙怒号摧枯拉朽有时暴性陡起肆虐山河有时和煦可掬遍布抚爱风有怀柔有激越有狂放有悲壮古来多少英雄把酒临风抒发豪情畅怀壮志刘邦雄踞天下重返故里唱响大风起兮去飞扬的大风歌荆轲满怀壮志临风唱响风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还的绝命悲壮血战沙场的勇猛将士面对死亡唱起了风雪满弓刀的豪情风是有情的风是有骨的英雄所爱的是大风的一千里豪迈是义无反顾的铮铮风骨在临风之时那些随风而倒的墙头小草缺少的正是这种风骨季风虽有四时之变而惟有其风骨不变日月经天乾坤朗朗是季风万年不衰的永久风源愿清丽的风荡涤世俗尘埃将世界催化得更清纯更壮丽！文章的个别文字有作改动1.为什么作者在文章开头写了一盆银杏答2.请结合全文谈谈你对季风虽有四时之变而惟有其风骨不变这句话的理解答3.文章表现了臬的感情请从作品的内容和写法两方面分析作者是如何表达的答
阅读下面的文字完成1—3题绝妙的错误[美]刘易斯·托马斯大自然迄今取得的唯一最伟大的成就当然要数DNA分子的发明我们从一开始就有了它它装在第一个细胞之中那个细胞带着膜和其他东西在大约30亿年前这个行星渐渐冷却时出现在某个地方的浓汤似的水中今天贯穿地球上所有细胞的DNA只不过是那第一个DNA扩展和惨淡经营的结果从某种本质意义上说我们不能声称自己取得了什么进步因为生长和繁衍的技术基本没有变可是我们在其他方面却取得了进步尽管今天再来谈论进化方面的进步已经不时髦了因为如果你用那个词去指称任何类似改进的东西会隐含某种让科学无能为力的价值判断可我还是想不出一个更好的术语来描述已经发生的事情毕竟从一个仅仅拥有一种原始微生物细胞的生命系统中一路走来从沼地藻丛的无色生涯中脱颖而出演进到今天我们周围所见的—切——巴黎城依阿华州剑桥大学我后院里的马栗树还有脊椎动物大脑皮层模块中那一排排的神经原——从那一个古老的分子至今我们真的已经走得很远了我们绝不可能通过人类智慧做到这一点即使有分子生物学家从一开始就乘卫星飞来带着实验室等等一切从另外某个大阳系来到这里也是白搭没错!我们进化出了科学家因此知道了许多关于DNA的事但假如我们这种心智遇到挑战要我们从零开始设计一个类似的会繁殖的分子我们是绝不会成功的我们会犯一个致命的错误我们设计的分子会过于完美假以时日我们终于会想出怎样做这事核苷酸啦酶啦等等一切做成完美无瑕的一模一样的复本可我们怎么想也不会想到那玩意儿还必须能出差错能够稍微有些失误乃是DNA的真正奇迹没有这个特有的品性我们将至今还只是厌气菌也绝不会有音乐一个个地加以单独观察把我们一路带过来的每一个突变都是某种随机的全然自发的意外然而突变的发生又绝不是意外因为DNA分子从一开始就命中注定要犯些小小的错误假如由我们来干这事我们会寻求某种途径去改正这些错误那样进化就会半路停止了试想一些科学家正在专注地从事于繁殖丈本完全正确的像细菌一样的无核原生细胞而有核细胞却突然出现那时他们会怎样地惊慌失措我们讲犯错误的是人可我们并不怎么喜欢这个想法而让我们去接受这样一个事实——犯错误也是所有生物的本性那就更难了我们更喜欢立场坚定确保不变可事情还是这样的我们来到这儿就是由于纯粹的机遇也可以说是由于错误在进化路上的某处核苷酸旁移让进了新成员也可能还有病毒迁移进来随身带来一些小小的异己的基因组还有来自太阳或外层空间的辐射在分子中引起了小小的裂缝于是就孕育出人类不管怎样只要DNA分子有这种根本的不稳定性事情的结果大概只能如此说到底假如你有个机制按其设计是用来不断改变生活方式的假如所有新的形式都必须像它们先前那样互相适配结成一体假如每一个即兴生成的能对个体进行修饰润色的新基因很有可能为这一物种所选择假如你也有足够的时间那么这个系统注定要迟早发育出大脑还有知觉生物学实在需要有一个比错误更好的词来指称这种进化的推动力或者错误一词也毕竟用得只要你记住它来自一个古老的词根那词根意为四处游荡寻寻觅觅选自水母与蜗牛——一个生物学观察者的手记续有删改1作者在第一段里说从某种本质意义上说我们不能声称自己取得了什么进步但在第二段里又说我们在其他方面却取得了进步如何理解这两句话2科普文的语言除准确严谨外还具有不同于一般说明文的语言特色请在文中加点词任选两个结合文章简要分析这些不同的语言特色3作者为什么将标题取名为绝妙的错误请结合全文分析
阅读下文完成第1—5题①2010年上海世博会中国国家馆东方之冠的设计方案在传统的斗拱造型基础上进行了创造性的现代转译斗拱榫卯穿插的运用保持了最为世人所理解的中国建筑元素而层层出挑的主体造型更显示了现代工程技术的力度和气度与国家馆相呼应的地区馆平卧其下则引入江南园林的理念以现代园林空间来软化主体建筑与城市周边的关系整个设计一寓天一寓地体现出东方哲学对于天地关系的理解以及对理想人居环境的憧憬几年之后这个世博中国馆必将成为上海的新地标雄踞于浦江之滨给上海和中国带来新的光荣和自豪②城市地标是一座城市最具标志性的建筑或景观它聚焦了一座城市的魅力是这座城市区别于另一座城市的特色之所在我国历史上唐代长安之曲江北宋汴州之金明池南宋杭州之西湖明清南京之秦淮河北京之故宫苏州之虎丘扬州之瘦西湖近代上海之外滩都是历史上极具特色和标志性的城市景观并积淀为一种独特的城市意象随着我国当代城市化进程的迅猛发展新的城市地标不断浮出地表这些新的城市地标如何与城市的历史文脉相协调并体现出创新和发展已成为今天城市建设中一个普遍性的问题③所谓历史文脉就是指一座城市的历史文化传统它是在城市产生和发展的漫长历史进程中慢慢积淀和形成的一旦形成它又影响着生活于这座城市的市民共享的生活体验和共有文化想象由于中国很早就是个统一的多民族国家因而其城节必然烙有大体一致的中国特色同时由于中国疆域辽阔分成许多文化区域因而每座城市又往往形成鲜明的地方特点王国维说过都邑者政治与文化之标征也就是说城市是一个国家民族和区域政治与文化的标征夸天的城市新地标理应与这座城市的历史文脉亦即城市的政治和文化标征相吻合而目前很多城市的新地标要么比高度要么比奢华或是一味追求前卫和怪诞与周边的历史文脉形成尖锐的反差由于建筑特别是地标性建筑关涉百年大计千年大计一旦造好就很难改变因而近年来有不少公认的败笔已成为城市中极不和谐的音符为世人所诟病并为后人留下笑柄④城市新地标必须和城市的历史文脉相协调近年采也有不少成功的尝试由著名建筑学家贝聿铭设计的苏州博物馆就是其中一例该建筑地处著名的苏州园林忠王府和拙政园旁边楼层不高灰白色调青砖铺地窗格透绿曲径通幽移步换景与周边建筑和环境完全融为一体它继承了苏州园林和江南民居的建筑风格整个建筑的灰白色调和传统的粉墙黛瓦非常协调不仅如此城市新地标还应在原有城市地标的基础上有所承续与发展这方面我们可以举出上海外滩和浦东陆家嘴的建筑群前者为欧洲古典建筑凝重端庄厚实代表着上个世纪二三十年代的上海而后者多为造型奇特的摩天大楼拔地而起鳞次栉比富有现代感代表了九十年代浦东开发以后的新上海形象这两组地标都切合上海海派文化的历史文脉又互为映衬以黄浦江为界形成了相互呼应的双城记成为今天上海最显著的标志⑤强调城市新地标要与历史文脉相协调并不是说一味复古不要创新只是说创新首先要有个文化底色和基调这个底色和基调就是中国特色地方特点世博中国馆的设计体现了这一思路如国家馆的故宫红色调就代表了最典型的中国元素但无论国家馆还是地区馆又都不是一味复古而是在传统的基础上进行了大胆的革新从而体现了传统和现代的完美结合以及国家和地区的和谐一致世博中国馆的建设将为2010年中国上海世博会留下一座纪念碑式的建筑也给今天和未来的上海留下一座新的城市地标l.第②段中列举了我国多处城市景观用意是________2.第③段近年来有不少公认的败笔一句中败笔的意思是________3.对历史文脉理解不符合文意的一项是A.城市地标与城市的历史文脉应该相互影响相互作用B.历史文脉总是在一座城市出现的时候产生和发展的C.历史文脉也是王国维说的城市政治与文化之标征D.城市新地标与历史文脉相协调要有文化底色和基调4.阅读第④段简述城市新地标与原有地标之间的关系5.联系全文概述上海世博会中国馆的文化底色80字左右
阅读下面作品完成1—4题人在胡同第几槐刘心武五十八年前跟随父母来到北京从此定居此地再无迁挪北京于我缘分之中有槐童年在东四牌楼隆福寺附近一条胡同的四合院里居住那大院后身有巨槐那株巨槐仰起头脖子酸了还不能望全它那顶冠巨槐叶茂如伞网住好大好大一片阴凉最喜欢它开花的时候满树挂满一嘟噜一嘟噜白中带点嫩黄的槐花于是就有院里还缠着小脚的老奶奶指挥她家孙儿用好长好长的竹竿去采下一笸箩新鲜的槐花而我们一群小伙伴就会无形中集合到他们家厨房附近先是闻见香气然后就会从那老奶奶让孙儿捧出的秫秸制成的圆形盖帘上分食到用鸡蛋蜂蜜面粉和槐花烘出的槐花香饼后来搬出那四合院了但依然会在梦里来到那巨槐之下梦境是现实的变形我会觉得自己在用一根长长的竹竿吃力地举起——不是采槐花而是采槐花谢后结出的槐豆——如果槐花意味着甜蜜那么槐豆就意味着苦涩过去北京胡同杂院里生活困难的人家每到槐豆成熟就会去采集将它晾干后卖给药房做药材在梦里我费尽力气也揪不下槐豆来而巨槐顶冠仿佛乌云又化为火烫的铁板朝我砸了下来我想喊喊不出声想哭哭不出调恶梦醒来是清晨但迷瞪中也还懂得喟叹生存自有艰难面世道难免多诡谲除了院子里的槐树还有更可爱的胡同路边的路槐槐树有多种国槐虽气派若论妩媚则似乎略输洋槐几分洋槐开花在春天一株大洋槐开出的花能香满整条胡同北京胡同四合院树木种类繁多而最让我有家园之思的是槐树东四牌楼附近现在仍保留着若干条齐整的胡同胡同里依然还有寿数很高的槐树有时还会是连续很多株甚至一大排不要只对胡同的院墙门楼木门石墩感兴趣树也很要紧槐树尤其值得珍视青年时代就一直想画这样一幅画胡同里的大槐树下一架骡马大车静静地停在那里骡马站着打盹车把式则铺一张凉席睡在树阴下车上露出些卖剩的西瓜这画始终没画出来现在倘若要画大槐树依然画面上却不该有早已禁止入城的牲口大车而应该画上艳红的私家小骄车过去从空中俯瞰北京中轴线上有半城宫殿半城树一说倘若单俯瞰东四牌楼或者西四牌楼一带则青瓦灰墙仿佛起伏的波浪而其中团团簇簇的树冠则仿佛绿色的风帆这是我定居五十八年的古城我的童年少年青年壮年的歌哭悲欢都融进了胡同院落融进了槐枝槐叶槐花槐豆之中不过别指望我会在这篇文章里附和某些高人的高论——北京的胡同四合院一点都不能拆不能动城市的改变当然包括着拆旧与建新拆建毕竟是一种活力的体现而一个民族在经济起飞期的亢奋激进乃至幼稚鲁莽反映到城市规划与改造中总会留下一些短期内难以抹平的疤痕我坚决主张在北京旧城中尽量多划分出一些保护区一旦纳入了保护区就要切实细致地实施保护在此前提下对非保护区的拆与建都采取具体的个案分析该容忍的容忍该反对的反对发展中的北京确实有混乱与失误的一面但北京依然是一只不沉的航空母舰我对她的挚爱丝毫没有动摇最近我用了半天时间徜徉在北京安定门内的旧城保护区走过许多条胡同亲近了许多株槐树发小打来手机问我在哪儿我说你该问岁移小鬼成翁叟人在胡同第几槐取材于2007年9月15日北京青年报有删改1.下列对文章内容的理解不正确的两项是A.作者一直想画一幅画表达他对北京的热爱但因生活经历的变化一直没有画成这幅画B.作者心中前后两幅画的画面虽有变化但大槐树不变表明作者对北京的传统生活始终热爱C.作者在文中一再指出五十八年定居在北京是为了强调北京与自己一生相伴密不可分D.过去从空中俯瞰北京中轴线上有半城宫殿半城树之说这显示老北京与古槐相依相存E.虽然作者对胡同四合院很有感情但他认为将胡同四合院全部拆掉是北京发展必需的过程2.在不同时期那株巨槐给我的感受不同请分别概括我童年时和搬出四合院后对巨槐的感受3.作者在文末用两句自创的诗句作结作者这样写想表现什么这样写有什么好处4.本文笔墨多集中在槐树上而倒数第二段又写到作者对北京城改造的看法你认为这段内容是否可以删去请谈谈你的看法
阅读下面的文字完成1~4题阳关古道苍凉美寅公一到敦煌我就想了阳关阳关在哪里它还是那么荒凉那么令人感伤吗于是一缕思绪把我带到了古阳关遗址古阳关位于敦煌西75公里的古董滩上三面沙丘沙梁环抱它与玉门关遥相呼应像两颗明珠镶嵌在一段汉长城的两端因在玉门关以南故名阳关阳关这样的边塞之地之所以闻名遐迩并不起始于王维的那首渭城曲而是因为它自汉魏以来就是通往西域诸国最西边防上的重要关隘是古丝绸之路南道的必经关口后来阳关道成为光明大道的代名词在去阳关古城的路上只见沿途平沙千里荒无人烟戈壁滩与蓝天相互对峙偶尔有芨芨草骆驼刺等沙生植物零星地点缀在远处把广袤的戈壁滩映衬得更为荒凉车轮飞转发出沙沙的声响远方地平线隐隐约约出现了一线锯齿形的屏障那屏障原是一条林带我们的汽车驶进林带就好像突然闯进了绿色的海洋这水渠交错万木争春的景象仿佛就是可爱的江南水乡汽车穿过禾田钻出林带向荒丘起伏的墩墩山上的一座烽火台驶去我们登上烽火台但见南边有一块铁牌上面写着四个工整的字阳关古城然而向四面看却只见红沙渺渺不见古城的一砖一瓦阳关古需以雪山为屏原也有过美丽的环境一千多年前它曾是湖水碧清林草丰美的地方只是由于种种天灾人祸才成了连天的荒漠如今古阳关已被结地面山下南面从东到西自然排列成二十余座大沙梁沙梁之间为砾石平地汉唐陶片铁砖瓦块俯拾皆是如果看到颜色乌黑质地细腻坚硬如石的阳关砖千万莫要小瞧它昔日有名的阳尖砚就是用这种砖磨制的用阳关砚磨的墨冬不结冰夏不缩水用来写毛笔字十分方便听着旅伴的介绍我不由感慨起来好像这凄冷的阳关古城也有几分暖意了阳关昔日丝绸之路上的一个关隘原本不过是一道关却被赋予了许多哲思和诗情哲学家站在这儿宣称即使人生从同一起点出发也有不同的道路你走你的阳关道我过我的独木桥抽象的对立概念如此生动地写在阳关之下诗人站在这儿与朋友依依不舍劝君更尽一杯酒西出阳关无故人道尽多少离愁别绪和万般无奈然而最初在阳关道上留下足印的并不是哲学家与诗人而是戍守边关的将军和士兵这阳关古道对他们来说无异于是一道生死关归乡的路成了夜晚奢侈的梦像阳关上的那弯月清冷而高远他们在这条原本传播文明的古道冲冲杀杀于是这些走过生死之劫的将军和士兵便成了哲学家与诗人他们留下的点滴感慨震撼着无数人的心灵自古以来阳关在人们心中总是烽火连天黄沙穿甲满是凄凉悲惋然而今天阳关附近则已出现柳绿花红林茂粮丰的景象游人漫步这里既可凭吊古阳关遗址还可以远眺绿洲沙漠雪峰的自然风光何必‘劝君更尽一杯酒’这样的苦酒何须进且把它还给古诗人！什么‘西出阳关无故人’这样的诗句不必吟且请把它埋进荒沙百尺深！这是郭小川的诗句吧！1.根据文意说说古阳关为什么闻名遐迩2.根据上下文解释文中画线句子的含意1就好像突然闯进了绿色的海洋2好像这凄冷的阳关古城也有几分暖意了3这些走过生死之劫的将军和士兵便成了哲学家与诗人3.结合文中对阳关古道的描述谈谈你对苍凉美的理解4.文章末尾引用郭小川的诗句表现了作者什么样的情感这样写有什么作用
阅读下面的文字完成1-4题雾季羡林①我从来没有喜欢过雾②抵达加德满都的第二天凌晨我一起床推开窗子外面是大雾弥天昨天下午我们从加德满都的大街上看到城北面崇山峻岭层峦叠嶂个个都戴着一顶顶的白帽子这些都是古雪峰在阳光下闪出了耀眼的银光这是我生平第一次看到这种景象我简直像小孩子一般地喜悦现在大雾遮蔽了一切连那些万古雪峰也隐没不见一点影子也不给留下旅馆后面的那几棵参天古树在平常时候高枝直刺入晴空现在只留下淡淡的黑影衬着白色的大雾宛如一张中国古代的画昨天抵达旅馆下车时我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖倒在一大堆砖上现在我看到一个男子手里拿着一堆红红的东西我以为他拿的也是红砖但是当他走得近了一点时我才发现那一堆红红的东西簌簌抖动原来是一束束红色的鲜花我不禁自己笑了起来③正当我失神落魄地自己暗笑的时候忽然听到不知从哪里传来了咕咕的叫声浓雾虽然遮蔽了形象但是却遮蔽不住声音我知道这是鸽子的声音当我倾耳细听时又不知从哪里传来了阵阵的犬吠声这都是我意想不到的情景我万万没有想到我在加德满都学会了喜欢的两种动物――鸽子和狗竟同时都在浓雾中出现了难道浓雾竟成了我在这个美丽的山城里学会欣赏的第三件东西吗④世界上喜欢雾的人似乎是并不多的英国伦敦的大雾是颇有一点名气的有一些作家写散文写小说来描绘伦敦的雾我们读起来觉得韵味无穷对于尼泊尔文学我所知甚少我不知道是否也有尼泊尔作家专门写加德满都的雾但是不管是在伦敦还是在加德满都明目张胆大声赞美浓雾的人恐怕是不会多的其中原因我不甚了了我也没有那种闲情逸致去钻研探讨我现在在这高山王国的首都来对浓雾大唱赞歌也颇出自己的意料过去我不但没有赞美过雾而且也没有认真去观察过雾我眼前是由赞美而达到观察由观察而加深了赞美雾能把一切东西美的丑的可爱的不可能的都给罩上一层或厚或薄的轻纱让清楚的东西模糊起来从而带来了另外一种美一种在光天化日之下看不到的美一种朦胧的美一种模糊的美⑤一些时候以前当我第一次听到模糊数学这个名词的时候我曾说过几句怪话数学比任何科学都更要求清晰要求准确怎么还能有什么模糊数学呢后来我读了一些介绍文章逐渐了解了模糊数学的内容我一反从前的想法觉得模糊数学真是一个了不起的发现在人类社会中在日常生活中在社会科学和自然科学中有着大量模糊的东西无论如何也无法否认这些东西的模糊性承认这个事实对研究学术和制订政策等等都是有好处的⑥在大自然中怎样呢在大自然中模糊不清的东西更多连审美观念也不例外有很多东西在很多时候朦胧模糊反而更显得美月下观景雾中看花不是别有一番情趣在心头吗在这里观赏者有更多的自由自己让自己的幻想插上翅膀上天下地纵横六合神驰于无何有之乡情注于自己制造的幻象之中你想它是什么样子它立刻就成了什么样子比那些一清见底纤毫不遗的东西要好得多而且绝对一清见底纤毫不遗的东西在大自然中是根本不存在的⑦我的幻想飞腾忽然想到了这一切我自诧是神来之笔我简直陶醉在这些幻象中了这时窗外的雾仍然稠密厚重它似乎了解了我的心情感激我对它的赞扬它无法说话只是呈现出更加美妙更加神秘的面貌弥漫于天地之间选自中华散文珍藏本从书·季羡林卷有删节1.文章的第②③自然段中着重写到了关于鲜花和动物的细节从本文的主旨来看这些细节描写表现了雾的哪些特点从艺术表达效果来看这些细节描写又有什么作用2.请用一句简洁的话概括文章第⑤自然段的主要观点不超过20字3.月下观景雾中看花不是别有一番情趣在心头吗根据第⑥自然段的内容谈谈作者这样说的理由4.本文以雾为线索展开请具体分析文章的行文思路
阅读下面的作品完成1—4题共老龙应台台湾女作家①我们走进中环一个公园很小一块绿地被四边的摩天大楼紧紧裹着大楼的顶端插入云层底部小公园像大楼与大楼之间一张小小吊床盛着一点青翠淙淙流水旁看见一块凹凸有致的岩石三个人各选一个角坐了下来一个人仰望天一个人俯瞰地我看一株树矮蹲蹲的树叶油亮茂盛挤成一团浓郁的深绿②这三个人平常各自忙碌一个经常一面开车一面上班电话一个接一个总是在一个红绿灯与下一个红绿灯之间做了无数个业务的交代睡觉时手机开着放在枕边另一个天还没亮就披上白大褂开始巡房吃饭时腰间机器一响就接放下筷子就往外疾走还有我自己总是有读不完的书写不完的字走不完的路看不完的风景想不完的事情问不完的问题爱不完的虫鱼鸟兽花草树木忙忙死了③可是我们决定一起出来走走三个人就这样漫无目的地行走身上没有一个包袱手里没有一张地图④然后我就看见它了在那一团浓郁的深绿里藏着一只浓郁深绿的野鹦鹉正在啄吃一粒绿得发亮的杨桃我靠近树仰头仔细看它野鹦鹉眼睛圆滚滚地也看着我我们就在那杨桃树下对看另外两个人也悄悄走了过来三个人就那样立在树下仰着头屏息安静凝视许久一直到野鹦鹉将杨桃吃完吐了核拍拍翅膀哗一下飞走⑤我们相视而笑好像刚刚经过一个秘密的zōng jiāo 仪式⑥这是一个阳光温煦微风徐徐的下午我看见他们两鬓多了白发想必他们也将我的日渐憔悴看在眼里我心疼他们眼神里不经意流露的风霜想必他们也对我的奔波觉得不舍只是我们很少说⑦多么奇特的关系啊如果我们是好友我们会彼此探问打电话发简讯写电邮相约见面表达关怀如果我们是情人我们会朝思暮想会嘘寒问暖会百般牵挂因为情人之间是一种如胶似漆的粘合如果我们是夫妻只要不是怨偶我们会朝夕相处会如影随形会争吵会和好会把彼此的命运紧紧缠绕⑧但我们不是我们不会跟好友一样殷勤探问不会跟情人一样常相厮磨不会跟夫妇一样同船共渡所谓兄弟就是家常日子平淡过各自有各自的工作和生活各自做各自的抉择和承受我们聚首通常不是为了彼此而是为了父亲或母亲聚首时即使促膝而坐也不一定会谈心即使谈心也不必有所企求──自己的抉择只有自己能承受在我们这个年龄已经了然在心有时候我们问母亲也走了以后你我还会这样相聚吗我们会不会像风中转蓬一样各自滚向渺茫相忘于人生的荒漠⑨然而又不那么简单因为和这个世界上所有其它的人都不一样我们从彼此的容颜里看得见当初我们清楚地记得彼此的儿时──老榕树上的刻字日本房子的纸窗雨打在铁皮上咚咚的声音夏夜里的萤火虫父亲念古书的声音母亲快乐的笑成长过程里一点一滴的羞辱挫折荣耀和幸福有一段初始的生命全世界只有这几个人知道譬如你的小名或者你在哪一棵树上折断了手⑩南美洲有一种树雨树树冠巨大圆满如罩钟从树冠一端到另一端可以有三十公尺之遥阴天或夜间细叶合拢雨直直自叶隙落下所以叶冠虽巨大且密树底的小草却茵茵然葱绿兄弟不是永不交叉的铁轨倒像同一株雨树上的枝叶虽然隔开三十公尺但是同树同根日开夜阖看同一场雨直直落地与树雨共老挺好的1.下面对文章内容的理解不正确的两项是A.题目共老是全文的叙事线索指的是兄弟姐妹一起变老共同走完漫长的人生旅程B.第一段描写公园很小被大楼紧紧裹着暗示出都市里人们生存环境的局促和压抑C.身上没有一个包袱手里没有一张地图句描绘出三个人相聚时的轻松状态D.人生的荒漠运用比喻的手法表现出作者对母亲去世后兄弟姐妹之间关系的忧虑E.结尾处作者运用象征手法借南美洲的雨树来表现兄弟姐妹之间的亲情难以割断2.第二段插叙三人生活的忙碌用意是什么3.结合56段看三人同看野鹦鹉表现出三人也引起了他们4.多么奇特的关系啊作者认为兄弟姐妹之间的关系奇特在何处
阅读下面文字完成1～4题盛宣怀的教育思想和办学实践办大事作高官是李鸿章对盛宣怀一针见血的刻画也可以说是对他一生发展道路的指引盛宣怀是按照这条道路和程序走的李鸿章也是照此方针培植他的盛宣怀所经营的近代企业及与之相应的新式教育事业在当时都是无先例可循的大事但因为有李鸿章的大力支持而取得成功并被李鸿章多次保举直至官拜邮传部尚书他因办大事卓有成效而至高官反过来又利用高官的地位和权力来促进大事的发展可以说盛宣怀是处非常之世走非常之路做非常之事的非常之人经过近三十年的苦心经营到19世纪90年代中后期盛宣怀实际上已经全部或部分地控制了一批关系到国计民生的轮船电报铁厂铁路矿务纺织银行等大型企业他在披荆斩棘奋力开拓的过程中深深体会到新式人才十分重要没有与这些新兴企业相适应的新式人才将一事无成那些皓首穷经的学究们绝不可能去搞机器技术和企业管理科举所取之士对此一窍不通那么新式人才从何而来盛宣怀认为必须立足于自己培养聘用洋师只是暂时的短期的之所以如此煤铁矿藏实以开采为大利所在未便使外人久与其事基于这种认识盛宣怀在经营企业的过程中往往创办附设于企业的带有训练班性质的学堂比如办电报局时他在天津上海等地办有电报学堂;督办汉阳铁厂时也办有附设的学堂这些学堂在学制课程等方面都只注重实用理论和基础知识则不求系统属于非正规的训练班盛宣怀是一个有心人精细为群僚之冠他对这些训练班及时总结经验作为以后办正规学堂的准备1895年秋盛宣怀得到直隶总督王文韶的批准和支持在其权力和经济能力许可的情况下创办了中国第一所大学――北洋大学堂同他办实业一样盛宣怀在办教育时也以学以致用为准则他给北洋大学堂订了两条规则其一是不许躐等他说中国过去学西学的学生成绩不显著的原因之一就是学无次序浅尝辄止本大学堂的学员必须循序渐进不许中途他骛直至完成学业其二是要学习专门科学技术文字语言不过是工具盛宣怀这一观点的形成不仅源于他汲取了过去同文馆只学外语因而用途不广的教训也是他自己在办实业的过程中不断提高认识的结果也正因为这样后来当他的天津海关道继任者李少东请求将60名学生分别改学法语德语和日语时他毫不留情地加以阻止了1896年春盛宣怀禀明两江总督刘坤一请求如津学之制而损益之设立南洋公学他非常慷慨地提出学堂基地由臣捐购常年经费也由他所经营的轮电两局岁捐十万两此时正是盛宣怀大展宏宏图之际因而主张南洋公学取国政之义以行达成之实于此次钦定专科实居内政外交理财三事显然南洋公学是全国性的以培养政法人才为主的由盛宣怀直接控制的正规学校盛宣怀办学思想的可贵之处还在于他非常重视基础教育他说师范小学尤为学堂一事先务中之先务所以南洋公学陆续设立了师范院外院附属小学中院中学上学大学和特班郑观应赞誉说此乃东半球未有之事其非常不朽之功业也摘编自夏东元盛宣怀传1下列对传记的分析和概括不正确的两项是A.经过近三十年的苦心经营与奋力开拓到19世纪90年代中后期关系国计民生的许多大型企业都已处于盛宣怀的全面或部分掌控之中B.盛宣怀认为开采矿藏能够带来巨大的经济利益一旦让外国人插手其间将使中国的矿藏资源大量外流因而主张完全自主开采C.盛宣怀在天津上海等地办的电报学堂和在汉阳铁厂时办的学堂学员的实际动手能力普遍较强而理论和基础知识则相对薄弱D.盛宣怀认识到培养新式人才的重要性认为科学所取之士不可能去搞机器技术和企业管理必须通过新式教育培养所需要的人才E.传记通过对盛宣怀教育思想及办学实践的记述表现了他作为实业教育家的远见卓识也反映了我国近代学校创办前后的社会背景2盛宣怀在创办北洋大学堂时提出了哪些主张反映了他什么样的教育思想的教育说明3盛宣怀创办并直接控制的南洋公学有什么特色反映了他什么样的办学目的请简要分析4盛宣怀办学成功的主要原因有人认为是他有丰富的办学经验有人认为是他教育思想先进有人认为是他经济实力强有人认为是要鸿章的培植你的看法呢请就你认同的一种原因进行探究
阅读下面的文字完成1—3题萨满教萨满教本质上是一种作为生存手段被不断重复的巫术的实践它具有信仰的统一性但这个统一性不是以神灵的唯一作为标志的即使在萨满教发展的兴盛阶段多神信仰的格局也依然存在萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己所有崇拜对象的共同认可而这些对象作为神圣传统的载体是共同zōng jiāo 活动的出发点在北方民族里以血缘联系为基础的社会组织在很长的历史时期内作为同生共长的伙伴与信仰对象互相服务相互依存可以说社会组织是萨满教必然的信仰群体.由血缘关系支配的社会制度早已消失但血缘——地域居住格局却普遍存在因而社会组织依然在很大程度上保持并依赖着宗法关系可以说宗法关系对萨满教信仰的传承产生着巨大的作用例如萨满作为巫术实践者纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式常常把对神引领和某人成为萨满的原因解释成来自祖先的召唤的命令再如虽然萨满们不断地吸收外来神灵把它们纳入自己的神堂但总要或是把它们放置在自己祖先系统的神灵之外或是通过既定仪式使它们在萨满本人死后才获得资格逐渐成为祖先神灵今天在信奉萨满教的满赫哲鄂伦春鄂温克和蒙古等民族中萨满教所体现的价值观念在宗法关系的社会背景仍起着某种作用所以北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍它和人们缅怀祖先景仰先辈的伦理观念融合在了一起已经成为得到倡导的民间习惯虽然这种祭祀行为已经不很规范祭礼也不完整但它作为习俗的一部分保留在了日常生活中有的民族大型氏族家族祭祀活动的历史刚刚终结氏族长老和萨满们仍然能够积极配合熟练地主持萨满教祭祀活动这些按照原来传统进行的仪式表演使用我们有机会看到粗犷火暴的原始祭祀场面此外萨满教研究者搜集的丰富多彩的萨满教遗留物组成了一条文化长廊展现了不同社会历史时期我国北方不同民族社会里的实实在在的zōng jiāo 信仰状况因而具有广泛的客观性和很高的文化价值如神偶祭祀用品萨满器具萨满服装口头传说个别zōng jiāo 仪式等等这些直观的对象会帮助我们更真切地认识我国北方民族zōng jiāo 信仰和文化发展的过去和现在1.下列对萨满教的理解不准确的一项是A.萨满教是一种巫术的实践B.萨满教有多种信仰的格局C.萨满教有自己的信仰群体D.萨满教承载了神圣的传统2.下列表述不符合原文意思的一项是A.在北方民族里社会组织与它信仰的对象在很长的历史时期内是不可分割的B.北方民族祭祀祖先的礼仪比较普遍因此它已经成为得到倡导的民间习惯C.现在在一些北方民族按照原来传统举行的仪式上我们还能看到有特色的原始祭祀场面D.通过萨满教的口头传说等遗留物我们可以更好地了解我国北方民族zōng jiāo 信仰的一些情况3.根据原文的信息下列推断正确的一项是A.在巫术实践中萨满们纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式这表明宗法关系影响着萨满教的传承B.正因以萨满教信仰者共同认可自己所有的崇拜对象萨满教才得以最终超越了其他zōng jiāo 信仰而流传到今天C.虽然能够支配血缘关系的社会制度早已消失但血缘—地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中D.只要我们研究一些民族中氏族长老和萨满们所主持的萨满教祭祀活动就可以真切地预见我国北方民族zōng jiāo 信仰的未来
阅读下面的文字完成1―3题绿色经济是一种新经济它既是以知识为基础的经济又是人类创造绿色财富的经济从政治经济学的角度来看绿色经济包括绿色生产绿色流通绿色分配绿色消费绿色经济以高科技为手段一方面通过科技力量的巨大作用使高科技的绿色产品极大的占有市场成为经济生活中的主导部分使广大低收入者能够买得起绿色产品实现社会公平另一方面它又是在自然资源承载能力的范围内把技术进步限定在有利于人类有利于人类与大自然相互关系的轨道上使社会生产流通分配消费过程不损害环境与人类健康即按照人类生活或生存的方式来求得人与自然之间的和谐绿色经济不仅包括生态文明和循环经济的内容同时还追求以最小的资源耗费得到最大的经济效益在绿色健康的基础上使自然资源和生态环境得到最大限度的可持续利用和保护实现利润的最大化绿色经济以人为本其主旨是服务于人的需要和发展它兼顾了个人利益和社会利益当代人利益和子孙后代的利益是一种更高层次的人类利己主义经济持续发展的关键在于生态环境与资源的永久可利用性而绿色经济始终强调经济发展的生态化追求的不是简单重视自然资源的价值而是从动态上强调对生态环境和自然资源的永久可利用作为一种超越唯生态主义的经济绿色经济不会单纯地用保护环境和生物多样性的眼光来看待经济的持续发展更不会以牺牲经济的发展和社会福利的改善来换取生态环境的保护而是希望通过人与自然的和谐发展来更好地实现人类自身的健康发展绿色经济与循环经济不同二者虽然在节约的资源减少污染循环利用等方面有着共同之处但绿色经济是以科技手段来实现绿色生产绿色流通绿色分配等内容在动态中达到人与自然的和谐虽然循环经济也强调以人为本但是循环经济最主要是通过对资源和环境的关注和改善来实现的它并不具有绿色分配的内容——保证最低收入的人能够购买和消费绿色产品而绿色经济理论则在强调社会公平方面比循环经济的内容要丰富得多1下列对绿色经济理解正确的一项是A.绿色经济发展的关键是如何利用高科技手段开发自然资源B.绿色经济围绕以最小资源耗费换取最大经济效益这一中心使人与自然和谐C.绿色经济把技术进步规范在一定的轨道上这与实现经济效益最大化并不矛盾D.绿色经济的突出特征是节约资源减少污染保护生态环境2下列表述不符合本文意思的一项是A.唯生态主义为了保护自然资源和生态环境可以牺牲经济的发展和社会福利的改善B.绿色经济服务于人的需要和发展并不反对个人利益它体现的其实是一种高层次的人类利己主义C.循环经济主要通过对资源和环境的关注改善来实现以人为本的追求D.作为一种以知识为基础且能创造绿色财富的新经济绿色经济涵盖并超越了唯生态主义和循环经济3根据本文提供的信息下列推断不合理的一项是A.发展绿色经济意味着即使是最低收入的人也能够购买和消费绿色产品B.实现绿色生产绿色流道绿色分配绿色消费可求得人与自然之间的和谐C.绿色经济既可最大限度地利用自然资源又可更好地实现个人利益实理双赢D.绿色经济是一种较理想的经济形态在社会公平的内容方面比循环经济更全面
阅读下面的文字完成1－3题书院教育是宋元明时期最具特色的教育组织动工书院一词最早出现于唐代不过那时的书院主要还只是编书藏书以及读书的场所作为具有一定规模的教育场所的书院是到宋代才出现的当时刚刚经历五代十国战乱文化教育亟待振兴一些思想家也需要自己的宣传阵地以私人讲学为核心的书院教育就顺应这种时代需要而出现了宋代书院教育以其官私结合的教育体制以及完善的教育组织形式呈现出与古代私学大不相同的面貌不仅如此书院教育与宋代官学之间也有较大区别虽然书院也选用儒家经典作为教材但它更侧重于引导生徒修养品性增长才识而不是为了适应科举不过书院的教学内容又都不出北宋官学以及科举所要求的范围也正因为如此书院能够得到宋代官府的鼓励并获得长足的发展书院教育直接了宋代学术的发展成为宋代理学发展的摇篮一方面书院中掌教的山长一般都会把自己的思想定为书院的教育宗旨以此来聚集生徒开展讲学活动书院生徒在聆听山长集中讲学向山长请教以外还有充分的时间组织自学和学术讨论这种浓厚的探讨学问的风气为思想和学术的发展留同了很大余地另一方面书院中的讲学内容既包括掌教者个人的学术思想也包括正统的儒家经学思想还包括一些后来逐渐为官方所接受的民间思想书院因此而成为各种思想和学术交流的场所书院之间更以学术论辩讲学交流等形式促成不同思想和学术的深入研讨和互相影响从而为宋代理学的成熟准备了条件此外南宋时期一些理学家开始掌教各大书院推动了书院教育与学术研究结合的进程也促进了理学的传播与深入发展著名的理学家陆九渊曾经受邀前往白鹿洞书院讲学他讲授论语君子喻于义小人喻于利一章听讲的人都很感动甚至于有听讲者为之落泪书院交流的盛况以及书院教育推行理学思想所形成的影响由此可见一斑摘编自袁行霈等主编中华文明史1下列有关宋代书院教育的表述不正确的一项是A.宋代书院教育作为一种教育组织形式以官私结合体制和私人讲学为主要特点B.宋代书院教育是顺应战乱后文化教育亟待振兴以及思想传播的需要而出现的C.宋代书院教育中选用的教材与官学相似但其人才培养的标准与官学大相径庭D.宋代书院教育的教学内容能够符合官府的要求因而能有机会获得长足的发展2下列对原文的理解和分析不正确的一项是A.唐代和宋代都有书院这一名称不过唐代的书院和宋代的书院是名同实异的关系B.宋代书院中的生徒要集中聆听山长讲学向山长请教并在山长的组织下开展自学和讨论C.书院中的私人讲学学术讨论及书院间的学术论辩讲学交流是宋代书院中常见的教育活动D.南宋时期一些理学家开始掌教各大书院书院的这种变化有利于书院教育与学术研究的相结合3根据文意下列推断有误的一项是A.作为教育体制的宋代书院与此前的古代私学既相区别又有一定的联系B.宋代书院中的生徒对当时朝廷科举考试的总体要求大致上也能够适应C.一些民间思想往往通过书院教育的途径来实现逐渐为官方所接受的目的D.在书院的讲学交流中不同思想和学术相互影响都有机会得到发展完善
阅读下列材料完成①—②题心理学家曾做过一个著名的心理实验他们把一个班的学生分为三组每天学习后就进行测验测验后分别给予不同的反馈方式第一组每天告知学习结果第二组每周告知一次学习结果第三组只测验不告知学习结果8周后将第一组和第三组的反馈方式对调第二组反馈方式不变实验也进行8周反馈方式改变后第三组的成绩有突出的进步而第一组的学习成绩逐步下降第二组成绩稳步上升①此实验的目的是不超过20字②此实验得出的结论是不超过20字
阅读下面的材料完成1-2题留存至今的古镇是传统文化不可多得的活化石古镇大多有独特的建筑风貌街巷格局和有关的民间传说古镇保留了旧时代的生活痕迹徜徉在古镇老街可以发思古之幽情古镇延续着的城乡商品交流构成了中国社会经济生活的重要一环古镇往往是中国文化主要的传承所在也是文人荟萃之地古代著名书院和藏书楼大都位于宁静又不失文化氛围的集镇许多著名学者文人也都生长在古镇的小巷中名人故里成了世人瞻仰的胜地中国民俗文化保留最多展示最集中之地也是介于城乡之间的集镇古镇上逢年过节的祭祀庙会和迎神赛灯的游行婚丧喜事的筵宴都反映了民俗传统的绵延赓续随着人口增多和各项事业的发展一些古镇在改造中填河扩路建设现代化住宅小区有的为了大造商业街扩建名人故居而把居民搬迁一空有的过度开发旅游甚至建起了大型游乐场这就造成一些古镇特有的情韵不复存在1.从材料看古镇一般有什么样的特点2.结合材料说说应当如何保护古镇
阅读下面的文字完成1—5题目送龙应台华安上小学第一天我和他手牵着手穿过好几条街到维多利亚小学九月初家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子枝丫因为负重而沉沉下垂越出了树篱时常钩到过路行人的头发很多很多的孩子在操场上等候上课的第一声铃响小小的手圈在爸爸的妈妈的手心里怯怯的眼神打量着周遭他们是幼儿园的毕业生但是他们还不知道一个定律一件事情的结束永远是另一件事情的开启铃声一响顿时人影错杂奔往不同方向但是在那么多穿梭纷乱的人群里我无比清楚地看着自己孩子的背影──就好像在一百个婴儿同时哭声大作时你仍旧能够准确听出自己那一个的位置华安背着一个五颜六色的书包往前走但是他不断地回头好像穿越一条无边无际的时空长河他的视线和我凝望的眼光隔空交会我看着他瘦小的背影消失在门里十六岁他到美国作交换生一年我送他到机场告别时照例拥抱我的头只能贴到他的胸口好像抱住了长颈鹿的脚他很明显地在勉强忍受母亲的深情他在长长的行列里等候护照检验我就站在外面用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪终于轮到他在海关窗口停留片刻然后拿回护照闪入一扇门倏乎不见我一直在等候等候他消失前的回头一瞥但是他没有一次都没有现在他二十一岁上的大学正好是我教课的大学但即使是同路他也不愿搭我的车即使同车他戴上耳机──只有一个人能听的音乐是一扇紧闭的门有时他在对街等候公车我从高楼的窗口往下看一个高高瘦瘦的青年眼睛望向灰色的海我只能想象他的内在世界和我的一样波涛深邃但是我进不去一会儿公车来了挡住了他的身影车子开走一条空荡荡的街只立着一只邮筒我慢慢地慢慢地意识到我的落寞仿佛和另一个背影有关博士学位读完之后回台湾教书到大学报到第一天父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我到了我才发觉他没开到大学正门口而是停在侧门的窄巷边卸下行李之后他爬回车内准备回去明明激活了引擎却又摇下车窗头伸出来说女儿爸爸觉得很对不起你这种车子实在不是送大学教授的车子我看着他的小货车小心地倒车然后噗噗地驶出巷口留下一团黑烟直到车子转弯看不见了我还站在那里一口皮箱旁每个礼拜到医院去看他是十几年后的时光了推着他的轮椅散步他的头低垂到胸口有一次发现排泄物淋满了他的裤腿我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭裙子也沾上了粪便但是我必须就这样赶回台北上班护士接过他的轮椅我拎起皮包看着轮椅的背影在自动玻璃门前稍停然后没入门后我总是在暮色沉沉中奔向机场火葬场的炉门前棺木是一只巨大而沉重的抽屉缓缓往前滑行没有想到可以站得那么近距离炉门也不过五公尺雨丝被风吹斜飘进长廊内我掠开雨湿了前额的头发深深深深地凝望希望记得这最后一次的目送我慢慢地慢慢地了解到所谓父女母子一场只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远你站立在小路的这一端看着他逐渐消失在小路转弯的地方而且他用背影默默告诉你不必追选自意林有删改1.第一自然段作者写了一路所见的果树秋熟的景色这样写有什么作用请简要分析2.依据文本分别用8个字概括出华安在儿童少年青年等三个不同时期和我分别时或同路时的表现与心理变化过程3.联系上下文说说下列两句话在文中表达的意思1终于轮到他在海关窗口停留片刻然后拿回护照闪入一扇门倏乎不见2直到车子转弯看不见了我还站在那里一只皮箱旁4.画波浪线的段落不仅笔法细腻而且饱蘸情感请简要分析5.本文以目送为标题请简要分析目送在文中的寓意与作用
阅读下面的文字完成1—2题由于月球比地球稳定得多并拥有弱重力高洁净的特殊自然条件和自然环境因而还可作为制备一些昂贵生物制品与特殊材料等的理想场所以及深空探测的前.肖或中转站航天器只需用很小的推力即很少的火箭燃料和很低的成本就能摆脱月球的引力前往别的星球随着月球资源利用能力的提高人们将利用月球资源在月面上建立火箭燃料加工厂或者建立一个加油站这可大大降低航天运输的费用使载人航天飞行更经济和更方便美国的太空探索构想就是先到达月球然后再飞往火星月球基地将成为人类飞向火星开展深空探测和探索太阳系的一个天然航天港月球不仅将成为丰足的能源基地而且还是十分理想的空间天文台除了科研和商业用途之外在月球上还可建立武器试验场军用火箭燃料库和导弹发射基地打击地球上任何敌对的军事目标而不用担心会受到敌人的攻击美国很早就想通过控制月球来控制地球了21世纪的最终目标是在月球上建立永久性载人基地开发和利用月球的资源能源和特殊环境为人类社会的可持续性发展服务总的步骤为探月登月和驻月即实现探登驻的目标在月球上建设规模庞大的基地是一项前所未有的创新工程需要花费巨大的人力物力和财力所以在建设之前要做大量的准备工作例如发射月球探测器对月球进行全面探测以选择好月球基地的地址还要研制充当开路先锋的月球机器人等为人类重返月球建立月球基地及载人火星航行开道铺路月球是人类共同的财富探索月球是人类共同的愿望它将为全人类带来幸福正如第二个登上月球的美国航天员奥尔德林所说对于那些在悠悠转动的地球上仰望夜空的人月亮都匀洒银光绝不厚此薄彼因此我们希望太空探索的成果也将由大家分享从而给整个人类带来和谐的影响1.下列不属于人类探索月球目的的一项是A.了解月球发展航天工程技术带动一些高新技术的进步B.瞄准了月球上的丰富资源和能源准备开展大规模开发C.以月球为基地为载人登火星开展深空探测和探索太阳系做准备D.分享太空探索的成果从而给整个人类带来和谐的影响2.下列说法不同于上文意思的一项是A.月球的弱重力使以月球为中转站的深空探测的航天器所用的火箭燃料大大减少B.月球的自然环境高度洁净是制备一些昂贵生物制品的理想场所C.在月球上建立的导弹发射基地可打击地球上任何敌对的军事目标而不用担心会受到敌人的攻击D.发射绕月探测器研制月球机器人在月球表面软着陆等是为人类的登月所做的准备工作
阅读下面的文字完成1~3题目前我国煤变石油的产业化进程正在有序进行之中也有人会问煤和石油一个是黑乎乎的固体一个是油亮亮的液体两者从形态上看似乎并无相同之处为什么要将煤转化为石油转化又是怎样实现的随着我国经济的快速发展国内能源消费需求量越来越大由于我国对石油进口的依存度较大所以国际油价上涨中东政局变化等因素都会对我国石油能源安全构成潜在危险同时由于石油具有流动性好便于开采输送和使用的特点近年来国内石油消费量的增幅大大超过了石油产量的增幅而煤作为能源与石油同属化石能源只是由于古植物和地质条件的不同最后生成的形态才与石油大不相同从现有数据看煤在我国的可开采量及供应年限远远大于石油于是有人考虑将煤转化为石油以满足国内市场对石油的需求虽然煤变石油需要有足够的投入但是从经济效益来看这种考虑还是可行的基于这样一些认识人们开始研究各种转化方式间接液化技术就是其中较为有效的方法之一煤的间接液化过程可以分为三步进行第一步制取原料气把经过适当处理的煤送入反应器在一定温度和压力下通过气化剂使煤不完全燃烧这样就能以一定的流动方式将煤转化成一氧化碳和氢气混合的原料气灰分形成残渣排出第二步进行催化反应将制取的原料气净化在催化剂作用下让其发生化合反应合成类似石油的碳氢化合物在这个过程中催化剂起着关键的作用早些时候国外有一家公司曾经研制出一种成分为铁硅钾铜的产效比较高的催化剂其所得化合物的组成为汽油32%柴油21%石蜡烃47%第三步对催化反应的产物进行进一步的提质加工就如刚开采出来的石油一样经过催化反应出来的油也有很多指标不合格如十六烷值含量硫含量水分以及黏度酸度等所以还需要对它进行处理使它达到合格标准满足市场需要目前我国的这种煤变石油技术达到了国际先进水平大约每四吨煤可产出一吨油摘编自周清春煤是怎样变成油的1下列关于我国煤变石油工程实施原因的表述不正确的一项是A.我国石油消费依赖进口需求量不断增大导致石油能源供给出现危机B.煤与石油一样都属于化石能源但在我国煤的储量要比石油丰富的多C.尽管成本相对比较高但是从经济效益的角度看煤变石油还是可行的D.间接液化等技术的出现为实现煤变石油的目标提供了技术保证2下列对煤的间接液化技术的分析和概括不正确的一项是A.经过适当处理的煤具有一定温度和压力的反应器以及气化剂是制成原料气的几大条件B.催化反应中的化合过程能够使原料气实现液化是间接液化技术实施中的一个重要步骤C.使用国外某公司研制的催化剂那么可以得到32%的汽油21%的柴油和47%的石蜡烃D.间接液化是一个将煤加以气化经净化后再借催化剂进行化合反应最终生成油的过程3根据原文信息下列推断正确的一项是A.国内石油能源消费存在着潜在的危险应用煤的间接液化技术就是要彻底改变石油进口的局面B.人们更加偏好使用石油所以国内能源消费的增幅远远小于国内煤炭生产量的增幅C.那些刚从地底下开采出来的石油要达到合格标准还有一些成分需要进行必要的提质加工处理D.在目前我国的技术条件下煤在变成石油的过程中其自身的损耗实际上大约有四分之三
阅读下面的作品完成1－4题碧云寺的秋色北京西山碧云寺是一个大寺院又是一个大林子在那些大小不等的院子里都有树木或花草那些树木种类繁多其中不少还是活上了几百岁参天老干寺的附近那些高土和山岭上树木也相当繁密我是中秋节那天搬到寺里来的在那些繁茂的树丛中还很少看到黄色的或红色的叶子半个月过去了寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色石塔前的柿子树院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎好像先得秋意似的叶子慢慢地黄的黄赤的赤了可是绿色的统治基本上还没有动摇近日情景突变黄的红的赤的颜色触目都是它来得是那么神速将我那模糊的季节感惊醒了不论这里那里的爬山虎都急速地换上新装它们大都由绿变黄变红变丹变赤我们要找出整片的绿叶已经不很容易了罗汉堂前院子里靠北墙有株缠绕着大槐树的爬山虎平日我们没有注意到它跟槐树叶子的差别几天来可大不同了槐树有一些叶子渐渐变黄可全树还是绿沉沉的而爬山虎的无数叶子却由绿变黄变赤在树干上树枝上鲜明地显出自己的艳丽特别是在阳光的照射下那些深红的浅红的金黄的柑黄的叶子都闪着亮光把大槐树反衬得美丽可爱了shì jiā móu ní 佛殿前的两株梧桐弥勒佛殿前的那些高耸的白果树泉水院石桥边的那株黑枣树它们全都披上黄袍了中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了自然那些高耸的老柏和松树还是比较保守的尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色可是它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的槐树的叶子也改变得不踊跃但是不管怎样现在碧云寺的景色却成为多彩的了多彩的秋林有它自己特别的情调和风格夏日花园的美不代替它也不概括它古代的诗人多喜欢把秋天看作悲伤的季节过去许多悲秋的诗篇或诗句多半是提到草木黄落的景象的其实引起人们的伤感并不一定是秋天固有的特性从许多方面看它倒是一个叫人感到愉快的时辰所谓春秋佳日决不是没有根据的一句赞语在夏天草木的叶子绿油油的这固然象征着生长繁荣但是它到底不免单调些到了秋天尤其是到深秋许多树木的叶子变色了柿红的朱红的金黄的古铜色的赭色的还有那半黄半绿或半黄半赤的五颜十色把山野打扮得像个盛装的姑娘加以这时节天色是澄明的气候是清爽的你想想这丰富的秋色将唤起人们怎样一种欢快的感情啊我们晓得古代诗人所以对秋风感喟见黄叶伤情是有一定的社会生活的原因的诗人或因为同情人民的苦难或因为伤悼个人遭逢的不幸那种悲哀的心情往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来即便如此也并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花明白地颂扬红叶的生机与美丽扁舟一棹归何处家在江南黄叶村诗人对于江南秋色分明艳羡不已此外如像红树青山好放船半江红树鲈鱼这此美丽的诗句也都远离满山红叶尽是离人眼中血那种饱含着哀伤的情调大家知道现在跟过去是对立的但是在历史的长河中它们又有着一脉相联的源流因此即使是生活在旧时代里的诗人对于某些事物也可以具有一定的正常感情我们没有权力判定过去一切诗人对于红叶和黄叶的美都必然是色盲的取材于钟敬文的同名散文1.下列对文章内容的理解正确的两项是A.本文对秋叶的描写采取了有详有略的技巧着重描绘了得秋意之先的爬山虎而对其它树种的叶子则点到即止B.作者对急速换上新装的爬山虎倾注了热烈的赞美之情意在对老柏和松树和保守表达自己的不满和批评C.作者在行文过程中用对比的手法具体描述了夏日花园之美借此突出多彩的秋林有它自己特别的情调与风格D.古代诗人写下了许多悲秋之作从满山红叶中见出离人眼中血这与诗人的生活背景有一定关联E.在结尾一段作者援引了一系列描写秋色的诗句是为了证明中国古代诗人见秋叶而伤情是完全不足取的2.请仔细体会第三段结尾画线的一句话它来得是那么神速将我那模糊的季节感惊醒了回答下面问题①这句话在文章结构上的作用是什么②作者使用了惊醒一词好在哪里3.本文大量运用描写色彩的词语这与文章主旨有什么关系产生了怎样的艺术效果4.文章结尾说‘现在’跟‘过去’是对立的但是在历史的长河中它们又有着一脉相联的源流结合上下文谈谈你的理解
阅读下面的文字完成1~4题纯朴的嗜血者我对李逵有一种很复杂的感情这个莽大汉匍匐在底层却活得洒脱奔放无牵无挂而且那么坦荡率真敢爱敢恨敢做敢当简直是个永远长不大的全无心机的大男孩在许多方面他身上凝结了底层人的可贵品质可是情感的亲近是一回事理性的选择又是一回事甘于平庸生活的人谁愿与李逵为邻他就像一枚不定时炸弹随时可能突然爆炸将你好不容易积攒起来的幸福一股脑儿埋葬李逵为什么会让人害怕也许是他过于无拘无束了破坏的能量太大了鲁迅说过李逵劫法场时抡起板斧来排头砍去而所砍的是看客水浒作者却用欣赏的笔调浓墨重彩托出了一个嗜血者形象他的板斧向来是排头砍去而且动不动就杀得手顺在这种状态下是没有是非曲直好说的水浒虽然处处是刀光剑影但快意恩仇几乎没有悲悯色彩连那个年仅四岁生得端严美貌的小衙内的死也径直写作小衙内倒在地上只见头劈做两半个制造这一幕的正是黑旋风!也许为了逼使朱仝上山入伙无论哪个梁山好汉对一个小孩的生命都是不屑一顾的但这种超过正常人心理承受度毫无必要的杀戮似乎只有李逵去做才合适李逵崇尚暴力流血越多越是兴奋但他并不像一般的流氓无产者那样浑身充满无赖气息反而那么纯朴纯朴和嗜血在他身上奇怪地统一起来了他嫉恶如仇最看不惯以强凌弱哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱小他也会义无反顾地挥斧砍去嗜血者当然让人恐惧而一个纯朴的嗜血者除了带来恐惧还让人困惑为什么这两种迥异的特质可以统一在李逵身上?其实并不奇怪因为李逵完全不把生命当回事他把杀人和流血看得像一场游戏甚至可以拿自己的脑袋作赌注脑袋掉了碗大个疤仿佛大家脖子上顶着的不过是割了一茬还可以再长的韭菜在一个全然不知怜惜生命的人的眼里旁人难以理解的__行为也就变得自然和正常了连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的所以李逵还是活在书中的好1.下列对文中纯朴的理解正确的一项是A.指活得洒脱奔放坦荡率真无牵无挂敢爱敢恨敢做敢当全无心机B.指不像一般的流氓无产者那样充满无赖气息只是无拘无束崇尚暴力C.指快意恩仇杀得手顺时对一个端严美貌的小衙内也没有悲悯之意D.指动辄拿自己的脑袋作赌注仿佛脖子上顶着的是割了一茬还可以再长的韭菜2.下列对本文的理解和分析正确的一项是A.文章围绕纯朴的嗜血者这一论题结合李逵的所作所为密切联系生活实际展开了深人细致的论述B.通过探讨嗜血者既让人恐惧又让人困惑的特质文章由对李逵这一形象的分析递进到对梁山好汉嗜血行为的反思C.李逵既嫉恶如仇又往往不讲是非曲直既看不惯以强凌弱又常常不分对象大肆杀戮这是作者所要着力分析的矛盾D.在一个不怜惜生命的人眼里许多正常人难以理解的__行为就会变得自然和正常这是作者最终提出的观点3.本文认为水浒作者对李逵持什么态度本文作者对李逵持什么态度引用鲁迅的话有什么作用4.连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的所以李逵还是活在书中的好这句话如何理解
阅读下面的文字完成1－4题父亲张俊纶父亲死的时候我六岁父亲得的是伤寒家里没有钱为他治病请来巫医巫医踮起一只脚举着剑剑柄上缀着纷纷铜钱我还记得巫医口中念念有词摇晃剑柄一片铜音的情景父亲担任过生产队长也做过大队的水利技术员有一杆水平尺棕木极沉实方正横平面上有一滴水竖平面圆眼儿上也有一滴水只有接触的物体完全平正一滴水方悠悠居中这是父亲存世的唯一遗物我常把水平尺拿在手上把玩或去测量堂屋的地面母亲说这是你父亲做技术员用过的是用来测量沟塍河堤的你测量堂屋有什么用啊母亲常对我谈起父亲的善良和温和父亲对于我只是一个模糊的影子我依稀记得父亲是圆脸较少胡子冬天里鼻子尖是红红的母亲说他的脚板常常开裂塞得下一粒黄豆赤肉涩涩的他一年四季穿一双草鞋草鞋都是他自己用稻草辫编织的我记得父亲在禾场里赶磙磙指碾压稻谷的石磙石磙套上框由耕牛拉着旋磨儿而耕牛须得有一个人牵引指挥这个人的工作就称为赶磙父亲手里好像有一根细柳条儿有一下无一下轻轻拍打着我不知从什么地方窜出来冲着父亲高喊张经标父亲的名字那时的农村儿子喊父亲的名字是许逆轻则吃骂重则挨揍然而父亲却没有生气他脸上带着笑朝家里方向高喊你姆妈耶听见没有你的小儿子骂我呢喜欢之情溢于言表他曾无数次把我顶在头上然而我只记得两次一次是在曾王村看电影电影的内容是一次激烈的战斗有高亢的呐喊和噼噼啪啪的机枪声我的目光那么高远银幕一无遮拦我看得惬意极了这大约是我人生难得惬意的时光之一吧一次是去姜家湾求符水姜家湾在湖洲子上有一株大枥木树神树树叶上滴落的雨水和露水称为符水据说包治百病从我们墩上到姜家湾要穿过几里长的稻田稻子正是低头散籽的时候田野上一片清香田界子两旁布满了半垂的稻穗和蓬蓬的马绊草父亲的草鞋走过时有唰唰唰的响声我骑在父亲的头上无边的稻田铺展着金黄像一幅画母亲说父亲夸过你的话也不记得了我们家的饭碗白瓷的上面有一只蓝雀翅膀是开展的你小时候用铅笔在纸上照着描描得像你父亲欢喜得不得了逢人说我小儿子乖我小儿子乖在稻田里批革时也说在禾场里开场时也说我对他说自夸自无意思他说我是夸我儿子不是夸我自己怎么是自夸自呢父亲只读过两个月的冬书所谓冬书就是利用冬闲的时候读书这是农家穷孩子接受教育的方式之一父亲有相当的悟性不仅一手毛笔字写得好而且还会四六骈俪文小时候我见过他在箩筐上大写的一个张字一气呵成墨气淋漓现在这只箩筐是早已烂朽无存了前不久我听说世纶兄弟家有父亲手录的家谱还有一篇序文我欣喜不已连忙去看然而世纶兄弟翻箱倒箧却没有找到站在世纶兄的房间里我沉默了很久很久我永远记得父亲温暖无奈凄楚的目光那时父亲奄奄一息祖母和母亲把我抱到他的跟前他看着我目光穿透了我的胸膛一直到现在那种透力仍然有增无减大约是在第二天父亲就在无声无息中死去那年他四十二岁祖母大哭雪一般发髻全部散开像一朵大白花怒放在父亲冰冷的房间里母亲哭喊着我的姊妹声音嘶哑了江汉平原上女人哭男人都喊我的姊妹我的姊妹是一个女人对男人最后的挽歌也是妻子将丈夫送往天堂的凄婉的安魂曲每年清明我去为父亲插青送上几串花花绿绿的清明吊子清明时节应当是雨纷纷的然而没有下雨是我站在父亲的坟前泪如雨下父亲的早逝使我过早地走向人间风雨风雨淋湿了我飞行的翅翼我无比仓皇却在仓皇中锤炼自己坚强自己我现在也为人父我像一株大树为儿子遮蔽风雨儿子没能在风雨中接受洗礼这不知是不是我的责任和罪愆我自以为给了儿子很多其实儿子真正得到了什么呢他得到的只是选自散文2007年第9期亲人三题1.理解画线的句子在文中的含义父亲的早逝使我过早地走向人间风雨风雨淋湿了我飞行的翅翼答2.父亲去世后文中有这样的描写祖母大哭雪一般发髻全部散开像一朵大白花怒放在父亲冰冷的房间里这段描写有何特点和作用答3.通读全文用简洁的词语概括父亲这个形象所具有的美德特点答4.文章的最后作者写道我现在也为人父我像一株大树为儿子遮蔽风雨其实儿子真正得到了什么呢请根据文意说明儿子真正得到的可能是什么作者这样写体现了怎样的意图答
阅读下面的文字完成1～3题所谓变形是相对于常形而言常形是指显示生活中客观物象的正常自然形态变形是指客观五香反映带艺术中的形态的改变在显示生活中由于种种原因物象的形态有时会出现变异例如两头蛇三脚鸡等这种变形虽然怪异但不是艺术美学研究的对象艺术美学所研究的是正常的自然形态在艺术边县中的变化及其美学意义艺术上的变形氛围广义和狭义两种从广义上说任何种类和流派的艺术不论其创作思想和手法多么不同它所塑造的形象较之原形都会有某些强调选择集中乃至改变从这个意义上说变形乃是不是艺术反映生活的一种普遍现象不过一般地说艺术上关于变形的观念是指狭义的变形它表现为客观物象的几何图形所发生的改变例如杜甫的古柏行霜皮溜雨四十围黛色参天二千尺宋代科学家沈括字存中分析道四十围乃是径七尺无乃大细长乎此亦文章病也沈括生得太早一些他不懂得艺术变形的美学意义比沈括稍晚的王观国有所不同他‘四十围’‘二千尺’者姑言其大且高也诗人之言当如此而存中乃拘拘然以尺寸较之则过矣其实湖带诗歌中这类变形甚多诸如黄河之水天上来飞流直下三千尺白发三千丈等等都是当然古代诗人很懂得运用夸张的手法可是未必有自觉的变形观念宋元以来变形的美学观念已经引起了人们的注意到明清戏曲中舞曲程式和脸谱等都是对生活常怒的改变如脸谱中用红表忠诚白表奸诈舞蹈动作鸣冤叫屈时甩发生离死别时跪步等这些变形大大丰富和增强了戏曲艺术的表现手法和表现力艺术作品中的变形是创作者主观感受的一种强化因此艺术家们常用变形来表达自己的思想感情例如清初八大山人的鸣鱼图卷鱼鸭的眼眶变成了圆形眸子有的画成绿豆小点有的画成圆弧线传达出白眼看天的蔑视情绪这种变形美学的本质是对于传统道德特别是对于理学的反叛是人性的高标个性的张扬摘编自曾祖荫曾新怪异明清启蒙美学之特征1下列关于变形的表述不正确的一项是A.客观物象在显示中具有正常的自然形态艺术上所谓的变形是指可挂表物象在艺术中表现出来的形态的改变B.在现实生活中客观物象的形态偶然会出现变异由于这一现象不是艺术美学研究的对象所以人们并不把它称为变形C.关于变形艺术美学所研究的是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化以及这种变化的美学意义D.艺术上所说的变形往往是指狭义的变形即指在艺术表现中客观物象的几何图形所发生的改变2下列理解不符合原文意思的一项是A.杜甫诗黛色参天二千尺礼拜诗白发三千丈等都只是夸张手法不见得是自觉的变形观念B.相对于现实生活明清戏曲中的舞蹈程式和脸谱是一种典型的变形这种变形有利于戏曲的发展C.艺术上的变形是创作者主观感受的强化艺术家们只有采用这种办法才能强烈地表达自己的思想感情D.清初八大山人的鱼鸭图卷表现了一种蔑视情绪反映了他对于传统道德特别是对于理学的反叛意识3根据原文的内容下列分析不正确的一项是A.艺术上的变形是相对于客观物象的常形而言的可以说变形来源于常形有时甚至变形就是常形B.在艺术上广义层面上的变形是艺术反映生活的普遍现象而狭义层面上的变形只是前者的一种特殊现象C.王观国认为沈括对于杜甫诗的批评是拘拘然以尺寸较之则过矣看来王观国已经有了一定的变形美学观念D.大致上中国古代的变形美学观念在宋元时代受到人们注意而到明清时候这种观念在实践中得到了大量的运用
阅读下面的文字.完成1—4题高原上的村庄李祥林秋深了渭北高原上的孤独小村悄悄更换了一种旷远静谧的背景在这样一个古老的小村青瓦屋脊高于大地上的霜色整齐的柴垛高于屋脊比柴垛高的是那些落光了叶子的沧桑大树繁密的枝条像是哪家的女人从地里回来时被风吹乱的头发无法整理那么比树高的是什么呢?是炊烟炊烟是农人放牧在蓝天的羊群的走向农人一年的活计到秋天基本该画上句号了他们就只希望炊烟一个劲地往上长.炊烟歪歪斜斜毫无顾忌地游走在瓦蓝瓦蓝的天上他们的心才会感到踏实和温暖在这样一个遥远的小村炊烟是一只高处的手臂伸进了人们仰望的目光像一种召唤总是在静寂无声的时候沉沉响起同时传来的还有一把在黄昏拉响的二胡二胡声里的凄清往往要比村庄的炊烟还要高这样的山势这样的树木和房屋这样单纯的光线只能配这样的二胡声村庄太小了二胡的声音跑着跑着就顺着炊烟的走向一路撒开了腿人的一生太短了一首曲子还没有拉到一半拉二胡的人已经在村口的石磨上从少年坐成了须发飘然的老者老者气粗声短了已经拉不动岁月的声音了他就握着弦管坐成了一尊雕塑一处风景.坐成了村口的一部分村口的另一部分是一条覆着浮土的小路实际上是一根脐带插入了小村的腹地小路弯弯扭扭曲曲折折地连接着农人的田地屋舍树林和泉水路的另一头通向了渺茫的远方那里属于另一个世界属于楼房钞票和汽车而所有这些都与这个小小的村庄无关与村庄有关的是玉米从田地里走出来通过这条小路找回各自的主人然后将自己金黄金黄地挂在树杈上是羊只把吃饱的嗝打在路上把粪屙在主人新砌好的圈里是一只鸡它的打鸣只负责每天的钟点它下的蛋只献给村庄里喜庆的日子是游子也是由这条黄土小路领着他认出自己的老母双膝跪下涕泪下落然而这一条路总是留不住脚印路上的一切踪迹总是被风撒下的黄土细心地覆盖了秋深了大地在秋雨中保养着墒情秋风在山坡上试着脚力一些不知名的鸟儿它们的翅膀驮着浓浓的秋意在村庄的上空无声地滑动小村深处厚积的落叶散发着浓郁的霉味阳光从树梢间漏进来是网状的三棱镜一样变幻着色泽不一的光斑每家门前的柴垛都垒得高大臃肿麦草玉米秸树梢子它们像主人家的几只大牲畜忠实地蹲在宅院前后将在冬天为小村提供源源不断的温暖院落和房屋则掩映在柴垛的深处有的人家用瓷砖贴了有的粉刷成了雪白色也有紧巴的人家院落和屋顶上的苔藓已经被霜气杀成了黑色但每家门前翻晒的牲畜粪却一样多这家的驴粪蛋晨霜没化阳光下还熠熠地闪着光那家新摊开的一片正热腾腾的冒着气呢在寒风吹彻的小村这些驴粪可以让几面大炕整整一个冬天烧得无比滚烫秋意还在继续加深小村被淡淡的烟氲拥襄着静静地泊在渭北高原的一隅被时间的翅膀缓缓的拍打着一步一步走向深秋更深处1.概括文章依次描写了村庄的哪几幅场景?答2.解释下列两句话在文中的含义1他们就只希望炊烟一个劲地往上长炊烟歪歪斜斜毫无顾忌地游走在瓦蓝瓦蓝的天上他们的心才会感到踏实和温暖答2然而这一条路总是留不住脚印路上的一切踪迹总是被风撒下的黄土细心地覆盖了答3.文章开头中间和结尾有秋深了‘秋深了秋意还在继续加深等语句这样写有什么作用?答4.作者非常注重对炊烟‘二胡‘小路‘玉米‘鸡羊等物象的刻画试举两例分析其表达效果答
阅读下面的文字完成1～4题大地苍凉而贫瘠宕泉河已经干涸只剩时间和风在河床上流淌一段最鲜活的历史就住在着贫瘠的表皮下这是历史的另一种写法我越过历史上那些小脚婆姨的时代越过阉割了的宦官的时代走进地层走进吨黄一下接通我们文明的另一个源流时光早已远去那些曾经吹过旷野的风还留在衣带上描绘的手早已化入尘埃他们手底流溢出来的色彩还在丰美的水草已成荒漠从那里生长起来的繁荣却留在洞窟里一场色彩与线条的盛会灵动的肢体飘飞的衣带蘸着宝石的颜色自如地流转早中国的历史上漫漫黄沙下原来掩藏着这般自由的灵魂这般高扬飘逸这般酣畅淋漓这般辉煌壮丽！当一个美丽的飞天曳着长长的衣带绕楼穿窗而过时我们的灵魂也跟着飘飘幽幽仿佛鱼鳝从水中一滑而过人怎么可以把一跟带子舞成这样像一条河想一道绵长的波浪线像沙丘上飞舞的风一个民族用它的灵魂在这跟带子上舞过千年洞窟外面风把沙丘牵动过一轮又一轮一千多年的风一直在上面吹拂河水跟着它在流淌桑叶上的阳光在上面闪烁生命在上面歌唱从抽带的飘飞里我听到已故强劲的音乐那是生命的狂欢生命在洞壁上奔涌了一千年一匹迈着舞步的马绘画人将灵魂里的歌声流泻到马步上——大地就是琴键马蹄踩踏在音乐上一股泉流般的乐音从马蹄下升起把你和马一起浸入其中一位美丽的女pú sà 一千多年前的泥土竟然塑造出这般鲜货的肉体让人油然而声爱心她就像是邻居家的年轻的少妇脸上洋溢着愉快的光辉丰腴的手臂叫人想偷偷伸过手去摸上一摸瞧她那隐然含笑的样子应该是不会生气的神和佛在这里传达着人间的欢娱一幅童子嬉戏图嬉戏中的儿童那份童稚天真那份童趣或许他们天生地一下就接近了真正的经义他们都是谁是些什么样的人从春到夏从秋到冬把一生的时光都留在洞窟我惊叹于那些一笔一笔抄出来的经书一个字一个字一行一行最终排成一张纸一张纸接一张纸码成垛堆成山多少生命成年累月就这样抄下来一生做着同一件事情生命逝去了他们的痕迹还在一个人终其一生将生命专注在一件事情上不管那是什么这本身就是值得尊敬的当众多的生命为某一件事情聚集到一起甚至一代接一代专注于同一件事情时这便是伟大——敦哉煌也！看看那一尊顶天立地山一般高大的fó xiàng 山做成的身躯自然有着山的气象山的沉静山的大度山的厚重可是在它的宏大中却不失细腻那平静的面容眉宇间充满会通天地得之于心的灵光那是从灵魂从生命中流溢出来的光辉那跟修长的手指当它沿着一定的坡度微微望上一翘时你感到那上面倾注了多少林海混的美丽还有那手臂的自然垂下衣身上的皱痕在生的追求拓展到死后神在众多的生命中坐直了身子让后来的人惊叹生命的伟大他们是些关注灵魂的人穷其一生只为把灵魂安置在洞窟里在这一行规规整整的字迹里在这大处着笔美仑美奂的神像壁画里我看到古人专著的眼神就在这些神像后面他们是真正的神就是他们让生命在面前的洞壁上飞扬起来让自己的精神顶天立地站在这里以至多少年以后一见之下就把我们这些为外物所困扰所童话的现代人一下带到云端敦煌等在它的洞窟里等待它的颜色再度回到地面等待它的声音在风中传响等待它的底气来到我们身上鸣沙山沉默千年的沙石也在朝我们的臂腿发出鸣响1本文对敦煌的哪些描写再现了最鲜活的历史2综观全文如何理解这是历史的另一种写法3赏析本文第五自然段画线的文字4下列对文章的理解和分析正确的两项是A.文章开篇写大地的苍凉贫瘠宕泉河的干涸是为了表明敦煌已成历史曾经有过的文明已消逝B.文中写到漫漫黄沙下掩藏着自由的灵魂高扬飘逸酣畅淋漓辉煌壮丽这是对生命的赞美C.文中第六自然段一股泉流般的乐音从马蹄下升起把你和哪一起浸入其中采用的是比拟和借代的修辞手法D.文中对美丽女pú sà 生动而细腻的描写表现了人的思想和情感E.文中写沉默千年的沙石是用以静写动的手法更好地体现鸣沙山的鸣响
阅读下面的文字完成1～5题谈静朱光潜1人生乐趣一半得之于活动也还有一半得之于感受所谓感受是被动的是容许自然界事物感动我的感官和心灵这两个字含义极广眼见颜色耳闻声音是感受见颜色而知其美闻声音而知其和也是感受.同一美颜同一和声而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同比方路边有一棵苍松你看见它只觉得可以破来造船我见到它可以让人纳凉旁人也许说它很宜于入画或者说它是高风亮节的象征.再比方街上有一个乞丐我只能见到他的蓬头垢面觉得他很讨厌你见他便发慈悲心给他一个铜子旁人见到他也许立刻发下宏愿要打翻社会制度2世间天才之所以为天才固然由于具有伟大的创造力而他的感受力也分外比一般人强烈比方诗人和美术家你见不到的东西他能见到你闻不到的东西他能闻到麻木不仁的人就不然你就请伯牙向他弹琴他也只联想到棉匠弹棉花感受也可以说是领略不过领略只是感受的一方面世界上最快活的人不仅是最活动的人也是最能领略的人所谓领略就是能在生活中寻出趣味好比喝茶渴汉只管满口吞咽会喝茶的人却一口一口地细啜能领略其中风味3能处处领略到趣味的人决不至于岑寂也决不至于烦闷朱子有一首诗说半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来这是一种绝美的境界你姑且闭目一思索把这幅图画印在脑里然后假想这半亩方塘便是你自己的心你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥只是因为他们的半亩方塘中没有天光云影没有源头活水来这源头活水便是领略得的趣味.4领略趣味的能力固然一半由于天资一半也由于修养大约静中比较容易见出趣味物理上有一条定律说两物不能同时并存于同一空间这个定律在心理方面也可以说得通—般人不能感受趣味大半因为心地太忙不空所以不灵我所谓静便是指心界的空灵不是指物界的沉寂物界永远不沉寂的你的心界愈空灵你愈不觉得物界沉寂或者我还可以进一步说你的心界愈空灵你也愈不觉得物界喧嘈所以习静并不必定要逃空谷也不必定学佛家__参禅静与闲也不同许多闲人不必都能领略静中趣味而能领略静中趣味的人也不必定要闲在百忙中在尘市喧嚷中你偶然丢开一切悠然退想你心中使蓦然似有一道灵光闪烁无穷妙悟便源源而来这就是忙中静趣5我这番话部是替两句人人知道的诗下注脚这两句诗就是万物静观皆自得四时佳兴与人同大约诗人的领略力比一般人都要大近来看周启孟的雨天的书引日本人小林一茶的一首俳句不要打哪苍蝇搓他的手搓他的脚呢觉得这种情境真是幽美你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣中国诗人到这种境界的也很多鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北采菊东篱下悠然见南山山气日夕佳飞鸟相与还倚杖柴门外临风听暮蝉渡头余落日墟里上孤烟像这一类描写静趣的诗唐人五言绝句中最多你只要仔细玩味你便可以见到这个宇宙又有一种景象为你平时所未见到的6静的修养不仅是可以使你领略趣味对于求学处事都有极大帮助shì jiā móu ní 在菩提树阴__而证道的故事你是知道的古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变丝毫不觉张皇就因为能镇静现代生活忙碌而青年人又多浮躁你站在这潮流里自然也难免跟着旁人乱嚷不过忙里偶然偷闲闹中偶然觅静于身于心都有极大裨益你多在静中领略些趣味不特你自己受用就是你的朋友们看着你也快慰些我生平不怕呆人也不怕聪明过度的人只是对着没有趣味的人要勉强同他说应酬话真是觉得苦也你对着有趣味的人你并不必多谈话只是默然相对心领神会便可觉得朋友中间的无上至乐选自朱光潜绐青年的十二信广西师范大学出版社2004年版略有删改【注】本文系朱光潜绐青年的十二信的第三封信写于上世纪二十年代作者旅欧期间1.第一段说感受的含义极广请根据文意说明含义极广表现在哪些方面答①感知到对象②对象引起的人的心灵的反应③不同个体的反应有差异2.下面是两个推论句但作者省略了推论的中间环节请根据上下文的意思分别补写出句中所省略的内容3.比较第五段中的小林一茶的俳句与中国诗人的诗句指出它们在境界上有哪些相同点4.本文可分为三大部分1～3为第一部分4～5为第二部分6为第三部分请分别从每个部分中找出一个合适的词语每处2个字概括山这个部分的主要内容5.从下列角度中任选一个写300字左右的文章赏析1从主题思想的角度赏析谈静2从说理技巧的角度赏析谈静
阅读下面的文字完成1—4题永恒的托尔斯泰曾经让我激动的小说可真不少其中当然有托尔斯泰的复活和安娜•卡列妮娜而后来我怎么就那么强烈地喜欢上了海明威?他那貌似枯槁的短句竞有那么丰腴的蕴藏我甚至感到全世界的作家数他最有魅力还有福克纳鲁尔弗川端康成博尔赫斯托尔斯泰怎么竟显得模糊了?曾经看山是山看水是水后来却看山不是山看水不是水现在又终于看山是山看水是水了仔细想想大师是谁海明威还是福克纳?川端还是谷崎润一郎?心里忽然明白过来真正的大师应该是托尔斯泰那个长着大胡子身穿布衣经常和农民一起耙草的伟大的托尔斯泰现代作家如海明威卡夫卡马尔克斯怎么着都觉得散碎了点思想让人捕捉不住令人激赏的往往只是语言细节和叙述手法如果说文学仅仅是对人生或社会的展示那怎么能让人心悦诚服?毕竟文学不只是展示仅此一点海明威怎么能和托尔斯泰比?有人说托尔斯泰是一面镜子托尔斯泰怎么能仅仅被说成是一面镜子?是什么让我们觉得托尔斯泰好像是一座山他笔下的人物总是弥漫着浓浓的忏悔之情不是白种人或是黑种人或是黄种人的忏悔而是人类的忏悔?为什么他的小说能让人听到深深的叹息感觉到对人类灵魂的无情鞭挞?难道这一切不是基于对人的深深的爱?塔吉雅娜•托尔斯泰说她的父亲爱一切人被一切人爱现代派作家少的是爱多的是技巧然而文学毕竟不是技巧的展示会语言的杂耍或叙事的杂技读托尔斯泰常常让人想到zōng jiāo 但把zōng jiāo 淘洗一番祛除世俗附加上去的荒诞剩下的就是zōng jiāo 美好的一面净化人类的灵魂这话太古老了但托尔斯泰最动人之处正在于此阅读托尔斯泰你会觉得自己的灵魂是那么不干净每一次阅读都像是一次净化我们有时会觉得托尔斯泰太像一位教主然而他的劝谕总是通过真正的小说来实现的和托尔斯泰比较一下萨特的小说是不是太非小说化了?托翁总是不动声色地通过人物达到他的目的真理从来都是浅近的就像太阳悬在你的头上就那么一个圆带给你光和热读复活或安娜•卡列宁娜你感觉到的是手法?语言?结构?全不是这一切那么完美地综合着任何一面都不特别突出一切均水__融以求突出人物来传达作家所要传达的教谕这才是大师自然大方有力在托翁面前现代许多实验性小说是不是太喜欢花样百出因而大有些小气?文学上寻根的说法往往显得可笑我们的许多作家像不像一棵树站在大地上却喋喋不休我们的根在哪里?而暮年的托尔斯泰对来访的朋友说起他正在写一本有关政府和人民关系的书托翁散步的时候常常会突然停下来麻利地割草以试一试刀刃遇见两位香客打扮的老头托尔斯泰会叫住他们说一会儿话给他们一些钱他一生都努力地想使自己不要远离人民阅读托尔斯泰的小说日记和关于他的回忆录一次次地让人感动我想面对托尔斯泰的著作你就会清清楚楚地知道什么是大师知道托尔斯泰与某些大师级作家分量的不同1.第一段文字中划横线的部分作者想要表达什么意思?2.作者在文末说面对托尔斯泰的著作你就会清清楚楚地知道什么是大师请结合全文分条简要概述作者认为托尔斯泰是真正的大师的理由3.传记常常要写传主的业绩荣誉等但本文并非如此本文通过恰切的表现手法说明托尔斯泰才是真正的大师全文最突出的表现手法是什么?有什么作用?请简要分析4.有的人评价托尔斯泰是俄罗斯文学史上空前绝后的大师有的人评价托尔斯泰是俄国革命的一面镜子作者认为托尔斯泰是永恒的请结合本文谈谈你的认识
阅读下面的文字完成l～4题歌德之勺张炜1987年从北到南走了一趟德国一天我和朋友在法兰克福的大街上闲走突然想起了歌德这儿有他最重要的故居啊我和几个朋友立刻匆匆去寻这是一个奇特的人物在文学的星云中像他一样的文坛恒星大概不合太多在中国也只有屈原李白才能和他媲美第一次读少年维特之烦恼扳指计算着作家当时的年龄.感受一个少年的全部热烈那时觉得如此饱满的情感只会来自一种写实而不需要什么神奇的技巧现在看选种理解有一多半是对的一件伟大的艺术品究竟需要多少技巧不知道我们只知道它会是一位伟大的艺术家写的.它只要源于那样的一颗心是心灵的性质重于一切今天终于以另一种方式接近了你今天来到了从小就觉得神秘的这位艺术家生活过的实实在在的空间多么不可思议多么幸福我们可以用手抚摸一下诗人触摸的东西小心翼翼我们试图通过逝去的诗人遗留在器物中的神秘去接通那颗伟人的灵魂歌德故居是一幢三层楼房自然很宽敞很气派与想象中的差不多书房卧室客厅最后是厨房我不知为什么.对这个宽大的厨房特别注意起来在那个阔大的铁锅前站了许久记得锅上垂了一个巨型排汽铁罩所有炊事器具一律黝黑粗大煎锅铲子特别是那把高悬在墙上的平底铜勺简直把我吓了一跳我从来没见过这么大的一把炊勺这样的炊具有没有办法做出精致的菜肴我不知道但我可以想象出当年这里一定是高朋满座常常让诗人有一场大欢乐大陶醉可以想象酒酣耳热之时那一场诗人的豪放大厨房约可以让十几个厨子同时操作他们或烹或炸或煎或炒大铜勺碰得哐哐有声诗人的一颗心有多么纤细我难以想象他需要这样的一间厨房为什么想不出这样一间厨房足可以做一家走饭店的操作间太大太奇怪主要是勺子太大从厨房中走出到二楼又到三楼——那里主要是一些关于诗人的各种图片它们悬了满墙我没有看到心里去我好像还在想着那把大勺子它是铜的平底勺柄极长我就是弄不懂它是做什么用的人的一生无非是取一勺饮而对于像歌德这样的天才其勺必大这样一想.似乎倒也明白了关于诗人的全部故事我所知道的一些故事都在这个时刻从脑际一一划过回想他那两卷日忆录诗与真还有他与那个年轻人的谈话录爱克曼歌德谈话录感受着一个长寿老人的全部丰厚他在魏玛宫廷任过显赫的官职一度迷过光学研究长篇短篇戏剧样样皆精.一部浮士德写了几十年是的他像所有人一样只是一过客只是取一勺饮然而他的勺子真的比一般人大上一二十倍关于歌德有一段话我们是耳熟能详了恩格斯曾这样说在他心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争前者厌恶周围环境的鄙俗气.而后者却不得不对这种鄙俗气妥协迁就因此歌德有时非常伟大有时极为渺小有时是叛逆的爱嘲笑的鄙视世界的天才有时则是谨小慎微事事知足胸襟狭隘的庸人在法兰克福的歌德之謇我们能够很具体地理解恩格斯的这段话吗在他的故居中徘徊于诗人的物品之间突然.上一个世纪的特异气息浓烈地涌来文章有删改1.今天终于以另一种方式接近了你这句话在文中的含义是什么它在文章结构上有什么作用2.作者在文章中为什么用较多笔墨描述歌德厨房中的那把炊勺3.文章倒数第二段引用了恩格斯的一段话作者为什么要引用这段话这段话表达了恩格斯怎样的观点4.本文在写作上有何突出特色请结合本文谈谈它对你的写作有何启示
阅读下面的文章完成1—3题萃智理论助力创新教育在任何时代任何国家教育都承担着为本国培养未来人才的历史使命创新能力的培养是创新教育的核心创新教育就是要根据创新理论培养学生具有一定的创新意识创新思维创新能力以及创新的个性使学生在牢固系统地掌握学科知识的同时发展他们的创新能力每个人都有潜在的创新能力这种潜在的创新能力是完全可以通过后天的教育和培训被激发出来的也就是说通过创新教育可以让受教育者具备很强的创新能力通过培训激发创新能力的途径让受教育者掌握创新理论与方法在科学的方法论的指导下来提高创新的成功率和水平统计表明现有数百种发明创造和创新的技法常用的传统创新技法约50种如试错法头脑风暴法和田十二法等——它们曾帮助人们产生过无数的发明和创新但以上绝大多数创新的技法是抽象的随机的方向不明确的这些技法一般强调个人的灵感和悟性是难以控制的个人的思维活动因此难以用这些技法去量化地可重复地去培养和提升其他人的创新能力划时代的萃智TRIZ理论——发明问题解决理论的出现为人们提供了一套全新的创新理论和方法学揭开了人类发明创新的新篇章萃智是以前苏联发明家根里奇•阿奇舒勒为首的一批学者从1946年开始历经数十年对世界上250多万件专利文献加以研究整理归纳以后提炼出来的一整套体系化的实用的解决发明创新问题的理论体系它基于技术系统演变的内在客观规律来对问题进行逻辑分析和方案综合它可以定向地一步一步地引导人们去创新而不是盲目的随意的它提供了一系列的工具包括解决技术矛盾的40个原理和矛盾矩阵解决物理矛盾的4个分离原理76个发明问题的标准解法和发明问题解决算法ARIz以及消除心理惯性的工具和资源——时间——成本算子等使人们可按照解决问题的不同方法针对不同问题在不同阶段和不同时间去操作和执行因此发明就可被量化进行也可被控制而不是仅凭灵感和悟性来发明在学校开展基于萃智理论的创新教育可以让受教育者学习如何打破思维定式激发创新意识正确地分析所面对的具体问题找到具有创新性的解决方案同时萃智可以有效地消除不同学科工程领域和创造性训练之间的界限而使问题得到创新性的解决萃智已运用于各行各业世界500强中的近400强企业都已经或多或少地利用萃智获得了发明创新实现了重大技术改进这些事实都证明了萃智在广泛的学科领域和问题解决中的有效性与实用性同时也证明了在学校开设萃智创新教育课程的必要性和紧迫性当今世界国与国之间在政治经济军事等领域中的竞争是科学技术的竞争是人才的竞争归根结底就是人的创新能力的竞争开展创新教育有效地提高受教育者的创新能力.不仅是帮助学校提升教学水平帮助企业迎接市场挑战也是提高国家整体竞争力的唯一选择1.下列对萃智理论的理解不正确的一项是A.萃智理论是以前苏联发明家根里奇•阿奇舒勒为首的一批学者从1946年开始历经数十年提炼出的一种全新理论体系B.萃智理论是一套全新的创新理论和方法学为人类发明创新揭开了新篇章C.萃智理论基于技术系统演变的内在客观规律.来对问题进行逻辑分析和方案综合从而避免了传统创新技法盲目随意的不足D.利用萃智理论提供的一系列T.具人们可按照解决问题的不同方法针对不同问题在不同阶段和不同时间去操作和执行2.下面不属于萃智理论的划时代意义的一项是A.与绝大多数的传统创新技法的抽象随机方向不明确性不同萃智理论可以定向地一步一步地引导人们去创新B.与某些强调个人的灵感和悟性的传统创新技法不同萃智理论使发明不再难以控制C.萃智理论的出现使人们可以和利用它来量化地重复地去培养和提升其他人的创新能力D.萃智已运用于各行各业世界500强中的近400强企业都已经或多或少地利用萃智获得了发明创新实现了重大技术改进3.下列表述符合原文意思的一项是A.绝大多数创新技法一般强调个人的灵感和悟性是难以控制的个人的思维活动因此根本无法去量化地可重复地培养和提升其他人的创新能力B.在学校开展基于萃智理论的创新教育可以让受教育者找到具有创新性的解决方案能够有效消除不同学科工程领域和创造性训练之间的界限而使问题得到创新性的解决C.世界500强企业的成功事实证明了萃智在广泛的学科领域和问题解决中的有效性实用性同时也证明了在学校开设萃智创新教育课程的必要性和紧迫性D.当今世界提高国家整体竞争力的唯一选择就是开展创新教育有效地提高受教育者的创新能力
阅读下面文章完成1—4题永恒的坐标终于来到奥林匹亚没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景在快要到达之时就已经是密树森森清溪浅浅道路房舍也变得越来越齐整空气中洋溢着一种不知来自何处的自然的清香一脚踏入圣地你一定会猛然停步因为被一种阵势吓着了无数苍老的巨石不管是当年的楼础殿基还是雕塑全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出整整齐齐地排列在大道两旁就象无数古代老将军烟尘满面地站立着接受现代人的检阅这条大街看不到尽头只知道它通向一个最简单的终点为人类的健康见到了宙斯神殿和希拉神殿搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线抬头仰望昂首云天的无数石柱不能不承认健康是他们的zōng jiāo 走进一个连环拱廊便到了人类黎明期最重要的竞技场跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环行斜坡能坐四万人中间有几个石座那是主载判和贵宾的席位漫步在奥林匹亚我很少说话领受着不轻的文明冲撞我们也有灿烂的文化但把健康的概念如此强烈的纳入文明并被全人类接受实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方古代希腊追求人的双重健康智力的健康和肢体的健康智力的健康毋须多言正如一些西方学者所说在哲学伦理学逻辑学数学美学医学法学等等领域我们至今仍是用希腊的基础话语在思考肢体的健康更有一系列强大的证明例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起才是他们有关人的完整理想我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像大多须发茂密肌肉发达身上只披一幅布以别针和腰带固定上身有一半袒露赤着脚偶尔有鞋除了忧郁深思的眼神其他与运动员没有太大的差别别的文明多多少少也有这两方面的提倡但做起来常常顾此失彼或流于愚勇或流于酸腐或追慕骑土或仿效寒士很少构想两相熔铸两相提升的健全状态因此奥林匹亚是永恒的世界坐标我历来认为各种伟大的文明都自成结构很难拆开了作局部比较但在奥林匹亚我明确无误地感受到了古代中华文明的差距而这个差距的产生不是由于局部而是关及人的整体中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我在人际关系上做了太多的文章结果真正的健全缺少标志缺少赛场只有一些弧独的个人在林泉间悄悄强健又悄悄衰老摘自余秋雨千年一叹1.从全文看为什么说奥林匹亚是永恒的世界坐标答2.作者写无数苍老的巨石不管是当年的楼础殿基还是雕塑全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出整整齐齐地排列在大道两旁就象无数古代老将军烟尘满面地站立着接受现代人的检阅1作者写这段话表达的意思和作用是什么答2这段话用了什么手法答3.作者在文中说我明确无误地感受到了古代中华文明的差距这个差距的实质是什么答4.对这篇散文的赏析正确的两项是A.作者从奥林匹亚的楼础殿基和雕塑联想到奥林匹亚的精神赞颂对两种健康的追求B.希腊文明值得我们永远仰望的原因是这里是人类黎明期最重要的竞技场C.或流于愚勇或流于酸腐或追慕骑土或仿效寒土作者在这里用排比的句式强调了别的文明也有智力和肢体这两方面的提倡D.作者在奥林匹亚领受了不轻的文明冲撞反思了古代中华文明与古希腊文明的差距E.作者在文中写到不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像主要是为了表明希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本
阅读下面的文字完成1-4题乌米俄阿·马·高尔基①每当早晨醒来我便打开房间的窗户倾听着从山上透过果园中茂密的绿阴向我传来的心事重重的歌声无论我醒得多早这歌声都已经回荡在充满着盛开的桃花和无花果的香甜气息的晨空里了②清风从阿伊——佩特里山巍峨的峰顶簌簌吹来微微地拂动着我窗前浓密的树叶树叶的簌簌声给歌声增添了许多令人心旷神怡的美感歌曲本身并不优美而且有些单调整个曲调很不和谐在看来本应该停顿的地方听到的却是悲伤而激动的呼号随后这一惊心动魄的喊叫又同样出人意外地变作了柔肠百转的怨诉这歌是一个苍老而颤抖的嗓音出来的日复一日从早到晚什么时候都能听到这支像山溪一般流下来的唱不尽的歌子③村民们对我说这心事重重的歌声他们已经听了七个年头我问他们这是谁在唱他们告诉我这是一个叫乌米的疯老婆子唱的六年前她的丈夫和两个孩子出海捕鱼至今没有回来④从那时起乌米便每天坐在自家土屋的门槛上望着大海歌唱等待着自己的亲人一次我去看她我沿着蜿蜒的小道经过几个伫立在山坡上的土屋穿过一个个果园和葡萄园爬上了高山在山石背后翠绿树丛中我看到了米乌老太婆的那所半坍塌的土屋在从亚伊拉山顶滚下的巨石中间长着几株法国梧桐无花果和桃树溪水潺潺地流着在它流过的地方形成许多小小的瀑布土屋顶上长着青草墙上爬着曲曲弯弯的藤蔓屋门正对着大海⑤乌米坐在门旁的石头上她的身材匀称颀长白发苍苍她那布满细小皱纹的脸已被太阳晒成了棕褐色层层叠叠的石堆年久失修的半塌的土屋在炎热的蓝天衬托下的阿伊——佩特里山灰色峰顶以及在太阳照耀下寒光熠熠的大海所有这一切在老人周围形成了一种肃穆静谧的气氛在乌米脚下的山坡上有一些零零落落的村舍透过果园的绿树丛看去它们那五颜六色的屋顶酷似一个被打翻了的颜料箱从山下不时传来马具的叮当声还有潮水拍击海岸的沙沙声偶尔还可以听到聚集在集市上咖啡馆附近的人们的喧嚷声在这儿的山顶上是一片宁静只有淙淙的溪水伴随着还在六年前已经开始了的乌米的幽思漫漫的歌声⑥乌米一面唱一面用笑脸迎着我她的脸在微笑时皱得越发厉害了她的眼睛年轻而明亮眼里燃烧着专心致志的期待之火她温存地打量了我一眼重又凝视着一片荒漠似的大海⑦我走近前去在她身旁坐下听着她歌唱歌子是那样奇特满怀信心的曲调不时为忧思所代替其中含有灼不安和疲倦的调子它时而中断寂然无声时而又响起来充满了喜和希望⑧但是不论这歌曲表现什么样的情绪乌米老太太的脸上却只有一种表情那是一种坚信不疑的期待一种满怀信心的安详而喜悦的期待⑨我问她你的丈夫叫什么名字她粲然一笑回答说阿布德拉伊姆大儿子叫阿赫乔姆还有一个叫尤努斯他们很快就会回来的他们正在路上我马上就会看到船了你也会看见的确⑩她说你也会看见这句话时似乎深信见到他们父子对我说来也将是莫大的幸福似乎当她丈夫的渔船在海天之际出现在她那被南方的烈日晒干了的木乃伊般的棕色手指所指的那一道深蓝色的细线上时我会感到莫大的快乐11随后她又唱起了那支期待和希望之歌我看着她一面听一面想就这样怀着希望该有多好啊!心里充满了对未来巨大的期待这样活着该有多好啊!12乌米一直在唱着她微笑地摇晃着身躯目不转睛地凝视着在日光下闪烁着耀眼光辉的茫茫大海13她完全沉湎在一种思念里不理会任何别的东西了坐在她身旁的我对她说来已不复存在我对她这种全神贯注的神态满怀敬意我觉得她这种只怀着一种希望的生活很值得羡慕我沉默着情愿让她把我忘却这一天海上风平浪静它像一面明镜映射出明亮的天色但并未使我产生什么希望随后我便满怀惆怅那当然离去身后传来了歌声和溪水响亮的淙淙声海鸥在海上翱翔一大群海豚在离岸不远的地方尽情嬉戏远方是苍茫的大海14年迈的乌米永远等不到什么了但她将怀着希望活着和死去1.本文着意勾勒了乌米的形象请从两个方面概括乌米的主要性格特征各不超过两个词2.指出第五自然段中景物描写所采用的手法并简析该段景物描写的作用3.1请用一句概括乌米歌声的情感内涵不超过10个字2文中反复写她的歌声有何目的4.鲁迅祝福中的我既是不可或缺的人物形象又是主人公祥林嫂命运的见证其重要性与本篇中的我相似请赏析乌米中我的形象与作用
阅读下面的文字完成1—4小题诗与直觉朱光潜无论是欣赏或是创造都必须见到一种诗的境界这里见字最紧要凡所见皆成境界但不必全是诗的境界一种境界是否能成为诗的境界全靠见的作用如何诗的见必为直觉有见即有觉觉可为直觉亦可为知觉直觉必须是对于个别事物的知知觉必须是对于诸事物中关系的知亦称名理的知例如看见一株梅花你觉得这是梅花它是冬天开花的木本植物它的花是香的可以摘来插瓶或送人等等你所觉到的是梅花与其他事物的关系这就是它的意义意义都从关系见出了解意义的知都是名理的知都可用A.为B.公式表示出来认识A.为B.便是知觉A.便是把所觉对象A.归纳到一个概念B.里去就名理的知而言A.自身无意义必须与B.C.等发生关系才有意义我们的注意不能在A.本身停住必须把A.当作一块踏脚石跳到与A.有关系的事物B.C.等等上去但是所觉对象除开它的意义之外尚有它本身形象在凝神注视梅花时你可以将全副精神专注于它本身的形象就像注视一幅梅花画似的无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系这时你仍有所觉这就是梅花本身形象在你心中所现的意象这种觉就是克罗齐所说的直觉诗的境界是用直觉见出来的它是直觉的知的内容而不是名理的知的内容比如说崔颢的长干曲你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画或是一幕生动的戏剧让它笼罩住你的全部意识使你聚精会神地观赏它玩味它以至于把它以外的一切事物都暂时忘去在这一顷刻中你不能同时起它是一首唐人五绝它用平声韵横塘是某处地名我自己曾经被一位不相识的人认为同乡之类的联想这些联想一发生你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了这番话并非否认思考和联想对于诗的重要作诗和读诗都必用思考都必起联想至于思考愈周密诗的境界愈深刻联想愈丰富诗的境界愈完美但是在用思考起联想时你的心思在旁驰博骛决不能同时直觉到完整的诗的境界思想与联想只是一种酝酿工作直觉的知常进为名理的知名理的知亦可酿成直觉的知但决不能同时进行因为心本无二用而直觉的特色尤在凝神注视读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索思索之后一旦豁然贯通全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前使人心旷神怡忘怀一切这种现象通常被人称为灵感诗的境界的突现都起于灵感灵感亦并无神秘之处它就是直觉就是想象也就是禅家所谓的悟一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象那就还没有完整的形象就还不成为诗的境界一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看那还有芜杂凑塞或空虚的毛病不能算是好诗古典派学者向来主张艺术须有整一实在有一个深埋在里面就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界本文有删改1根据文意下列说法错误的两项是A.事物之间存在着联系从事物间的联系中概括出来的意义都不属于直觉B.知觉可用A.为B.的公式表示就名理的知而言A.自身没有意义C.‘直觉的知’的内容的获得并非易事全靠读者的思考与联想来完成D.灵感就如同禅家所说的悟一样常常突现于眼前而非艰苦思索的结果E.在古典派学者看来独立自足的境界应当包含在艺术须有的整一之中2下面对诗的赏析符合直觉的知的一项是A.在欣赏诗经·蒹葭时注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点B.在欣赏曹操观沧海时领悟到了诗人当时的志向与理想C.在欣赏杜甫望岳时感觉到了泰山的巍峨高大雄伟壮丽D.在欣赏白居易钱塘湖春行时体味到了西湖深厚的文化积淀3在诗的境界形成的过程中只能有直觉的知而不能有名理的知这种说法正确吗为什么4见升华为诗的境界涉及哪些方面的内容
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