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阅读下面的文字，完成16——18题。（共12分） 世上纵有梨花颂，人间再无梅先生 在初春时节，梅花谢了匆匆，京剧艺术家梅葆玖翩然谢幕，走完了自己精彩纷呈的82年人生历程。从此，世间...
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高中语文《河北省衡水中学2016-2017学年高二下学期期末考试语文试题》真题及答案
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按要求完成下面的题共10分7.把下面句子翻译成现代汉语共4分1自是指物作诗立就其文理皆有可观者2分2
阅读下面的文字根据要求作文世上无难事只怕有心人这句俗语说明了一个真理在有心人面前难事都会消失请以有心
阅读下面一首唐诗完成后面的题目8分柳州榕叶落尽偶题柳宗元宦情羁思共凄凄春半如秋意转迷山城过雨百花尽榕
一阅读下面的文言文完成16~20题22分先府君①行实①自拟题目选好角度确定立意②不得脱离材料内容及含
17.阅读下面的漫画完成1～2题5分1请用简明的语言描述这幅漫画的内容2分2请概括这幅漫画的寓意3分
阅读下面的诗歌完成后面的填空题每空2分共4分绝句杜甫江碧鸟逾白山青花欲燃今春看又过何日是归年这首五绝
阅读下面的文字完成后面的题5分1子曰君子矜而不争群而不党论语•卫灵公2子曰当仁不让于师论语•卫灵公2
三阅读下面的文字完成23—24题5分1子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公2子曰当仁不让于师论语·卫
二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
阅读下面的文字根据要求作文世上无难事只怕有心人这句俗语说明了一个真理在有心人面前难事都会消失请以有心
一共100分共10题后面的每一道题的分值都比其前面一道题多2分问第8题多少分
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18.阅读下面的文字根据要求作文请以我想握住你的手为题写一篇不少于800字的记叙文或散文不得抄袭或套
四阅读下面的文字完成15-16题5分马骇舆则君子不安舆庶人骇政则君子不安位马骇舆则莫若静之庶人骇政则
阅读下面的古诗完成16——17题4分春草宋·刘敞春草绵绵不可名水边原上乱抽荣似嫌车马繁华地才入城门便
16.阅读下面的文字根据要求作文60分18.有人曾说世界上只有两种动物能到达金字塔顶一种是老鹰一种是
12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
四阅读下面的作品完成第14～16题 晚春严少尹与诸公见过王维松菊荒三径图书共五车烹葵邀上客
阅读下面的文字完成题目12分富而可求也虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好论语·学而同乎无欲是谓素朴素
19.阅读下面的诗完成后面的填空题每空2分共4分石头城刘禹锡山围故国周遭在潮打空城寂寞回淮水东边旧时
阅读下面的古诗完成18题送友人李白青山横北郭白水绕东城此地一为别孤蓬万里征浮云游子意落日故人情挥手自
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阅读下面的文字完成下面试题山东人独特的酒文化本报我开车不喝酒系列报道推出以来交警部门和市民均表示劝酒与遵守交规之间存在着矛盾这也说明山东人独特的酒文化与法律法规的冲突比较严重对此现象山__学哲学与社会发展学院副院长社会学系主任马广海教授在接受本报记者采访时表示现在的人情酒明显增多而劝酒并非酒文化的真正内涵随着物质生活水平的逐步提高劝酒的旧俗需要革除谈感受:开车挡箭牌不好使现在一遇到酒场我一般都会说‘我开车来的’这基本上算是拒绝劝酒的最好挡箭牌了马广海教授开门见山地说在人们的日常生活中酒不是被作为一种单纯的饮料来看待而是人际关系的润滑剂和个人性格的壮胆剂它起到调节人际关系培养和促激人们性格的作用中国有句俗话无酒不成席酒在我们的社会生活中无所不在马广海认为敬酒劝酒的风俗产生于物质匮乏的时代酒是稀缺商品但是现在人们并非只有逢年过节才能喝上酒酒已经走进了市民的日常生活谈原因:公德和规则意识缺位既然人们的生活水平提高了酒不再稀缺为什么还是有人执意劝酒甚至有些车主不劝也喝马广海认为这主要有两方面的原因一是山东人自古就有豪爽的性格特征讲求大碗喝酒大块吃肉尤其是主人更在乎客人是否吃好喝好二是规则意识和公德意识的缺位对于规则意识和公德意识的缺位马广海进一步解释说现实情况是一些规则被人为打破不管是请人也好还是被人请也好人们在没有监督的情况下往往放松警惕把行车安全置之脑后这就是欠缺规则意识一些车主明知开车来还是要喝上几杯甚至酩酊大醉这就没有考虑到开车时不但对个人安全有威胁同时也不利于别人的交通安全这就是欠缺公德意识谈对比:推杯换盏未必全干感情深一口闷感情浅舔一舔类似于这样的劝酒词在民间有很多这在许多外国人眼里感到不可思议谈到中西方酒风的对比马广海认为推杯换盏未必非要全干我省敬酒劝酒的氛围一直比较浓厚而在南方许多地方并不是这样尤其是在香港一些宴会上甚至没有酒马广海举例说在西方国家的宴会上经常出现半杯红酒敬好几圈也喝不完的情况很多时候赴宴者把酒纯粹当作沟通交流的工具事实证明酒风不浓的地方物质生活水平相对较高而我们的生活已经发生了翻天覆地的变化劝酒敬酒的习俗也有可能被破除但这需要经历一个长期的过程谈对策:别让酒风成正面形象马广海谈到只有破除酒风的陈规旧俗车主才不会有如此大的酒场压力才能在行车过程中保持清醒的头脑马广海建议要破除陈规最重要的是要从两点入手首先是舆论的宣传引导作用以往我们在媒体上看到的抽烟喝酒的形象是一种风度气派或者是地位的象征这种耳濡目染的宣传效应会直接影响人们的判断媒体不应将此树立为正面形象其次职能部门应当加强管理对酒后驾车的行为约束尚需进一步加大力度有些政策和规定制定了但不一定能始终彻底地贯彻执行当然职能部门可能有警力资源工作强度等因素的制约这就需要经验的积累和摸索摘自齐鲁晚报6.马广海教授认为不属于山东人酒文化内涵的—项是A.酒不是一种单纯的饮料来看待而是人际关系的润滑剂和个人性格的壮胆剂它起到调节人际关系培养和促激人们性格的作用B.中国有句俗话无酒不成席酒在我们的社会生活中无所不在C.赴宴者应把酒纯粹当作沟通交流的工具D.我们在媒体上看到的抽烟喝酒的形象是一种风度气派或者是地位的象征7.在马广海教授看来对山东人独特人情酒的理解正确的一项是A.讲求大碗喝酒大块吃肉尤其是主人更在乎客人是否吃好喝好B.感情深一口闷感情浅舔一舔C.破除酒风的陈规旧俗车主就不会有如此大的酒场压力就能在行车过程中保持清醒的头脑D.在西方国家的宴会上经常出现半杯红酒敬好几圈也喝不完的情况8.下列表述符合原文意思的一项是A.敬酒劝酒的风俗产生于物质匮乏的时代酒是稀缺商品B.酒风不浓的地方物质生活水平就较高酒风不浓的地方物质生活水平相就低C.劝酒敬酒的习俗完全可以被破除这不并需要经历一个长期的过程D.要破除陈规最重要的是职能部门加强管理对酒后驾车的行为约束尚需进一步加大力度
阅读下面的内容完成下面3题茶字究竟从何而来又是如何演变的我们从以下三个方面加以考证首先是茶字的来历根据许慎的六书分类法茶是一个形声字但它的最初形式并不是茶而是荼荼有多重意义其中一项就是茶叶我们发现荼的读音和余相关后来荼之所以读tú是因为这个读音从余yú而来自汉代起荼又有了一个读音就是现在的茶chá荼作茶叶解释时读chá是颜师古的注首先提出的那么为什么荼与茶的形旁都是艹字而不是木字呢这是因为对于认识有限的古人来说灌木与草的不同他们难以精确区别反映在造字上高大的乔木类植物偏旁都用木而象茶荆一类的灌木偏旁都从艹其次是根据历代的文字文物留传着荼是如何演变成茶的战国时期天下纷争诸候林立各国所处地域不同所采取的政策不同文化的发展水平也不同这导致了文字风格的差别当时的字形随意性很大有线条直曲的变化通用偏旁增减笔画等等但由于传统文化所特有的趋同性文字仍是共性大于个性按照字体的发展规律演变在这种情况下荼字仍根据其形旁声旁变化不离其宗到了汉代字体统一有了进一步发展而且由小篆演化成隶书隶书是汉代的主要通行字体比小篆更简便同时汉代的印章艺术极为繁荣制作精美风格多样汉印中不少刻有关于茶荼两字如近年曾在长沙出土一枚汉印上刻荼陵两字这枚石印成于汉武帝时是迄今发现较早的有关荼字的实物印证荼陵古称荼乡今称茶陵陆羽曾说茶陵者所谓陵谷生茶茗焉这是个与茶叶关系极其密切的地方这证明了荼字是茶字的初始写法而汉代后期就发现有以下记载的竹简我灵座上唯设糕饼茶饮果酒可矣这段交付后事的竹简说明至迟在汉代后期茶字已经正式出现但当时这个字的字型尚不稳定还处在荼茶通用的状态茶还是荼的不自觉衍生汉代字体随类赋形文字笔画有多重文化荼茶两字甚至到唐代还有通用现象从当时的大量文献中可见茶字已经基本确定但在著名的不空和尚碑中仍用了荼字直至中唐以后陆羽的茶经一出大行于世然后荼字正式减笔而成茶字茶经可谓是由荼及茶变化的决定性一笔从此茶字就是完全的今体字沿用至今下列理解不符合原文意思的一项是A.荼字在造字时就有多重意义其中一种意义就是现在的茶B.当荼当茶叶讲时它的读音应该是chá.C.荼与茶的形旁都是艹是因为古人把灌木类植物归于草本植物D.从出土的文物可知荼字是茶字的初始写法下列对原文内容的理解正确的一项是A.荼是一个形声字艹部表意思余表读音B.战国时期天下纷争诸侯林立长期的战乱直接导致了文字风格的差别C.写有糕饼茶饮果酒可矣的竹简证明了在汉代饮茶已成为一种普遍的社会现象D.荼茶两字通用现象一直延续到唐代唐以后才将茶固定为今体字根据原文内容下列推断不正确的一项是A.荼毒生灵中的荼不能理解为茶叶也不能读cháB.秦统一天下后曾统一过汉字但是表示茶叶的意思时是用荼还是茶并没有得以统一C.陆羽写茶经的目的之一就是将荼字正式简笔而成茶字D.苏轼石钟山记中至莫夜月明的莫通暮可以推知莫到暮的演变与荼到茶的演变有类似的地方
阅读下面的文字完成自然科学发展的历史给我们对艺术世界的探索以巨大的启示当我们为当今存在的种种艺术门类中难以尽数的各种作品而惊异时不也应去思考寻找其变化规律以及隐含的选择因子和与环境的相互作用吗当然在这里或许社会环境比自然环境更为重要但不管怎样这种思考与寻找无疑将会是我们从艺术的奥秘中去探究和发现人类的一把钥匙这把钥匙要打开的不是一个仅由确定的因果环环相连的必然性关系链就像拉普拉斯所设想的宇宙只要有了质量和速度人便可预测它世世代代的发现在这里我们经常看到偶发事件随机现象它所遵从的或然性规律是在大数量下呈现出来的而艺术事件都和其他历史事件一样绝非实验室中可任意重复的实验它总是独一无二的于是每个艺术事件从表面看的确像是上帝一时兴起掷出的一颗骰子不过不应忘记掷骰子绝不会掷出一至六点以外的点子艺术世界中也不会出现客观法则即法律容许度以外的事件中国古代清雅幽远的古琴是士必须掌握的六艺之一喧闹火爆的吹打乐则是民间社火中缺少不了的追究这两类音乐的产生会发现其间有许多个偶然性但人们又会看到古琴与中国的士那样协调吹打乐又是那样为社火增添光彩若把二者交换个位置无疑十分荒谬可笑这样的对比到处可见我们不能设想在封建桎梏下的中国舞台上产生女演员双腿裸露的芭蕾舞形式而这种舞蹈艺术产生于文艺复兴后的欧洲却又那样自然从这些个别事件中我们已可看出在这些偶然背后似乎存在着规律进而当我们把上下数千年绵延五大洲的艺术世界中各种独一无二的事件放在一起时我们将看到其中确实有某种必然的法则如果这上下数千年是个可重复的实验人类重新从蛮荒开始我们会得到一个与之完全不同的艺术世界但是其背后的法则应是同一的1.第二段画线句子的意思是A.在发现规律方面艺术世界要难于物质世界B.物质世界是一个由确定的因果环环相连的必然性关系链C.探索艺术世界的变化规律不能通过对某确定事件之间的因果关系的研究去进行D.在世界中寻找其变化规律的方法不可能是设想和预测2.第三段通过分析古琴吹打乐芭蕾舞产生的条件和环境旨在说明A.艺术的产生和发展是与社会环境密切相关的B.古今中外的艺术世界各具特色各显风采C.中国古代艺术虽具民族特色但封闭落后不如西方国家艺术形式开放自然D.清雅幽远的古琴和喧闹火爆的吹打乐在中国古代出现既是偶然的又是必然的而女演员双腿裸露的芭蕾舞形式产生于欧洲则完全是必然的3.下列说法不符合文意的一项是A.艺术世界是有规律可循的探求艺术世界的规律应更多地着眼于社会环境B.自然科学虽然与艺术有着本质的不同但自然科学发展的历史给我们对艺术世界的探索以巨大的启示C.在艺术世界里艺术事件的出现都是随机的它遵从或然性规律而无必然性规律可循D.在艺术世界里的每一个偶发事件中都既包括着偶然性又包含着必然性
阅读下面的文字完成下题
阅读下面的一段文字完成6一8题虚拟型的文化何为虚拟型的文化首先我们来看波德里亚关于模拟和仿像的理论在他看来模仿是再现存在的东西而模拟则是臆造尚不存在的东西前者意味着对真实的再现后者意味着虚拟的事物模仿是确证现实原则因为真假之间的差异很明显模拟则相反它威胁到真与假真实与想像物之间的区别那么什么才是模拟性的仿像呢波德里亚认为仿像就是没有原本的可以无限复制的形象它没有模仿的特定所指纯然是一个自我的指涉的自足符号世界典型的仿像就是迪斯尼乐园问题不再是真实的虚假再现意识形态而是遮蔽了真实因而不再真实这一事实所以这是一个挽救现实原则的问题由于我们越来越依赖于媒介人为的形象符号成为我们接触世界的主要方式表征比现实本身更为重要这就导致了更加严峻的问题形象和形象所表现的真实之间的界限断裂了依据波德里亚的看法这样的状况并不是德波所说的景象社会也不是麦克卢汉所说的媒介社会而是一个模拟虚拟的社会在这个社会中经历将终结主体也将消失艺术作为人类文化的一个领域面临终结的结局他所描述的是虚拟的文化虽有过激之嫌却也道出了当代真实情境结合波德里亚的看法模仿的文化乃是接近现实的文化复制的文化与现实拉开了距离而虚拟的文化则与现实的关系断裂了换言之符号不再作为实在世界的再现和表征其指涉物与实在世界无关或相距甚远这就意味着当代艺术家不同于传统和复制时代的艺术家他们更多地遭遇一个虚拟的世界它是由电视电影广告互联网电脑超文本多媒体等新的技术手段构成的世界科幻小说家吉布森在1984年提出了赛博空间的概念在他看来未来世界将是有多重虚拟现实构成的随着电脑业的发展这种虚拟的现实日益侵入我们的日常生活左右着我们的观念和意识形态另一位法国思想家魏瑞里奥注意到技术的进步一是导致了时间对空间的征服二是空前地提高了速度由于速度的提高图像传输优于文字阅读这便导致了深刻的文化转变电视直播改变了电影将过去延时记录下来的做法把远处发生的事情同时呈出现出来使写作这种古老的方式变得过时了魏瑞里奥坚信真实的速度会导致一种虚拟的速度出现因而时间被都市化了这种都市化进一步产生了个体身体的都市化个体的社会交往可以进入各种界面从电脑键盘屏幕到数据手套和数据服等整个世界在瞬间被远程地呈现出来而关于这个世界的幻想也毫无限制地迅速传播开来呈现在我们面前的是一幅灾难性的图景个体的命运在某种程度上被接收器传感器和其他远距探测器所控制节选自新华文摘2004年23期图像技术与美学观念一文作者周宪6.下列关于模拟性的仿像的表述符合文意的一项是A.模拟性的仿像就是模仿客观存在物而塑造的具有特定内涵并可以无限复制的符号性形象B.模拟性的仿像不是再现客观世界而是根据主观想象塑造的与真实无关或相距甚远的形象C.模拟性的仿像不是模仿某一具体物象而是以对客观世界的概括理解为基础进行模仿而塑造的形象D.模拟性的仿像就是主观想象的可以无限复制的具有特定内涵且不可能在现实中存在的形象7.对第二段中这是一个挽救现实原则的问题这句话的理解恰当的一项是A.虚拟型的文化可以为人类提供克服社会危机拯救现实的方针策略和准则B.虚拟型的文化彰显了现实世界存在的诸多问题昭示了拯救现实的必要性C.虚拟型的文化的模拟方式可以弥补传统现实主义方式的不足解决其问题D.虚拟型的文化的特征之一是难以分清其形象与真实的界限而这将导致现实问题8.根据原文下列表述恰当的一项是A.虚拟社会的艺术家不同于传统和复制时代的艺术家他们更多地遭遇一个由电视广告互联网超文本多媒体等新的技术手段构成的世界从而能够获得更强的写实能力和更大的创作自由B.吉布森在1984年提出了赛博空间的概念指出未来世界将是虚拟的而非真实的随着电脑业的发展这种虚拟的现实日益侵入我们的日常生活左右着我们的观念和意识形态C.在法国思想家魏瑞里奥看来虚拟社会形成的原因在于技术的进步这使得速度空前提高图像传输优于文字阅读最终导致了深刻的文化转变乃至使写作这种古老的方式变得过时D.魏瑞里奥坚信真实的速度会导致一种虚拟的速度出现个体的社会交往因此而可以进入各种界面从电脑键盘屏幕到数据手套和数据服等这就拓展了个人交
阅读下面的文字完成下题当前中国社会的文化误区节选余秋雨在对待历史遗产的问题上近年来又普及了几个绕口令叫作越是民族的.就越是国际的越是地区的就越是世界的越是传统的就越是现代的这几句绕口令有一种相反相成的机智成为一种旋转式的反论但要让它们真正成立必须依赖一系列重要条件如果没有这些条件那就成了诡辩请问如果越是民族的就越是国际的那么中国何苦还要改革开放?如果越是传统的就越是现代的那么几代人何苦还要为现代化而奋斗?确实有一些在国际上有影响的华人艺术家说过类似的话但请注意他们都已经拥有了一个不便炫耀的国际背景因此家乡的土地成了他们宏大国际审美系统中有魅力的生命符号我们不能把他们的这种省略国际背景的片断表述当作文化安慰的油滑咒语我本人为了寻找中华文明延续至今的秘密贴地游历数万公里考察其他文明败落的原因也算是对中华文明充满感情了吧没想到一回来总是听到这种对历史遗产一连串快板式的歌颂绕口令实在觉得不是味道一切浅薄的歌颂都是脆弱的一有风吹草动立即就会破碎我们还是诚实冷静地来面对祖先留给我们的一切为好对于中华文化的历史遗产我们除了过于严肃或过于油滑外能不能换一副表情?我在参观了几次世博会的中国馆而深感失望之后曾经写过这样一段话我不知道下届奥运会开幕式来表现中国文化的时候是不是继续折腾那三张王牌——功夫脸谱和锣鼓?功夫没有表情脸谱遮盖表情锣鼓夸张表情但是中国文化还应该有一些丰富的正常表情吧?什么叫作丰富的正常表情?我可以把世博会上其他广受欢迎的展馆作为例子来说明例如法国馆总是不忘对法国文化的自嘲汉诺威世博会法国馆的主题是法国走在十字路口中心意思是我们法国过于浪漫历来有很多奇思妙想但总是在别的国家实现新世纪的法国该往哪里走?德国馆则是一种隐含骄傲的自嘲大厅里横七竖八地挂满了没有完成的德国伟人雕塑意思是所有的德国伟人都是世界性的因此在国内无法完成他们世界各国的参观者你们能把我们遗漏的德国伟人的名字写在后墙大黑板上吗?去年的韩国馆把自己的历史遗产一一缩小装饰得精巧美丽使各国参观者都恨不得买回家去做客厅摆设作为国家馆的总结性图像居然是韩国著名电影明星裴勇俊的笑脸大家也许会嘲笑他们太通俗但他们的回答是韩国当代文化就是露出洁白的牙齿向全世界发出的通俗而又青春的笑容相比之下我们对历史遗产的阐释总是那么刻板的重复那么古老的木然几乎庄严到了毫无表情我们也有一些清醒的学者倒是不会对遗产一味赞颂而是会对它的优劣瑕瑜作出区分但是能不能在区分之上再投入一些幽默和轻松的表情?区分属于科学表情属于审美只有真实的表情才能使僵死的遗产中那些最有价值的部分重新产生体温在这中间幽默和轻松则是现代人对遗产的最佳表情那么悠久而繁多的遗产如果不是以幽默和轻松去面对还不把我们压垮?即便不是糟粕全是精华也太沉重为此我写过这样一段话大家都在森林里跋涉你已经如此劳累还背着那么大的包袱说里边全是宝贝也许是吧但请想想你还能迈动几步?欧洲的文艺复兴运动复兴的是古希腊遗产但目的是为了复兴当代人因此那些遗产融入了蒙娜丽莎的自信笑容和大卫的健美躯体任何文化上的复兴都不应该是苍老和沉重的在中国唐代就是例子复兴的前辈是活力青春越是民族的就越是国际的越是地区的就越是世界的越是传统的就越是现代的对这几句绕口令理解不正确的一项是A.这是近几年来对待历史遗产问题较为流行的观点这个观点是完全错误的B.这几句绕口令有一定的道理但应把它放在一个国际的背景来思考C.这几句绕口令是一些人对待我国历史文化遗产态度油滑的写照D.这几句绕口令是一些人对我国历史文化遗产的浅薄的歌颂是不可取的文中举了法国馆德国馆韩国馆三个例子对这三个例子的分析正确的一项是A.法国馆的主题表明法国人对本国文化的态度是轻视的B.德国馆表明德国人对本国文化不够自信不清楚本国对世界产生过较大影响的伟人究竟有多少C.韩国馆把本国的电影明星作为国家馆的总结性图像的做法太过通俗与直露表明韩国文化缺乏内涵D.这三个例子揭示了这三国文化展馆广受欢迎的真正原因与我们对待历史遗产的态度形成了鲜明的对比对文章的理解不正确的一项是A.作者认为一些在国际上有影响的艺术家说过的话是言之成理的B.作者通过游历数万公里的考察找到了中华文明延续至今的秘密C.一些清醒的学者对待历史遗产的科学态度是值得赞赏的但从审美上看则显得太严肃了D.欧洲的文艺复兴运动与中国唐代的复兴都有相似点都是充满了青春与活力仔细阅读文段简要回答下面问题1韩国当代文化就是露出洁白的牙齿向全世界发出的通俗而又青春的笑容这句话表现了韩国当代文化什么样的特点?这样写有什么表达效果?2作者对待历史遗产有哪些基本观点?请作简要概括
阅读下面的文字完成下题你看那弯弓射鸟的画像石你看那长袖善舞的陶俑你看那奔驰的马你看那说书的人你看那刺秦王的图景你看那车马战斗的情节你看那卜千秋墓壁画中的人神动物的行进行列这里统统没有细节没有修饰没有个性表达也没有主观抒情相反突出的是高度夸张的形体姿态是手舞足蹈的大动作是异常单纯简洁的整体形象这是一种粗线条粗轮廓的图景形象然而整个汉代艺术生命也就在这里就在这不事细节修饰的夸张姿态和大型动作中就在这种粗轮廓的整体形象的飞扬流动中表现出力量运动速度以及由之而形成的气势的美在汉代艺术中运动力量气势就是它的本质这种气势甚至经常表现为速度感而所谓速度感不正是以动荡而流逝的瞬间状态集中表现着运动加力量吗?你看那著名的马踏飞燕不就是速度吗?你看那荆轲刺秦王匕首插入柱中的一瞬间那不也是速度吗?激烈紧张的各种战斗戏剧性的场面故事都是在一种快速运动和力量中以展现出磅礴的气势所以在这里动物具有更多的野性它们狂奔乱跑活泼跳跃远不是那么安静驯良它们根本不像唐代那样尽管威武雄壮却静态伫立同样在这里不管是神话幻想历史故事或人物形象虽然有时表面上也是静止形态却仍然包含着内在的运动力量的气势感在这里人物不是以其精神心灵个性或内在状态而是以其事迹行动亦即其对世界的直接的外在关系不管是历史情节或现实活动来表现他的存在价值的这不也是一种运动吗?正因为如此行为事迹动态和戏剧性的情节才成为这里的主要题材和形象图景一往无前不可阻挡的气势运动和力量构成了汉代艺术的美学风格它与六朝以后的安祥凝练的静态姿式和内在精神是何等鲜明的对照也正因为是靠行动动作情节而不是靠细微的精神面容声音笑貌来表现对世界的征服于是粗轮廓的写实缺乏也不需要任何细部的忠实描绘便构成汉代艺术的古拙外貌汉代艺术形象看来是那样笨拙古老姿态不符常情长短不合比例直线棱角方形又是那样突出缺乏柔和但这一切都不但没有减弱反而增强了上述运动力量气势的美古拙反而构成这种气势美的不可分割的必要因素就是说如果没有这种种拙笨也就很难展示出那种种外在动作姿态的运动力量气势感了过分弯的腰过分长的袖过分显示的动作姿态笨拙得不合现实比例却非常合乎展示出运动力量的夸张需要包括直线直角也是如此它一点也不柔和却恰恰增添了力量气势与古拙在这里是浑然一体的对汉代艺术的特征理解有误的一项A.动物大多展现出狂奔乱跑活泼跳跃的野性B.重在表现人物安祥凝练的静态姿式和内在精神C.人物的存在价值通过其夸张的姿态和大型动作中来表现D.不注重细节也不注重人物的精神和心灵展示对文中画线句子的理解有误的一项A.过分弯的腰过分长的袖过分显示的动作姿态可以增强气势的美B.没有这种种古拙那种种外在动作姿态的气势感也就很难展示出来C.粗轮廓的写实缺乏也不需要任何细部的忠实描绘构成这种气势美的不可分割的必要因素D.因为要高度夸张地展示出气势美所以需要不合现实比例的古拙根据全文内容下面说法不恰当的一项是A.速度气势和力量洋溢着蓬勃旺盛的生命活力构成了汉代艺术大气磅礴的风格B.马踏飞燕是在快速运动和力量中来展现其气势美C.汉代艺术不是美在细腻精巧而是美在粗实古拙D.汉代艺术也有表现静态的物象但其内在的运动力量的气势感仍然可以感受到给这段文字拟写一个能概括文章主要内容的标题15字以内
阅读下面的文字完成下题你利用花花也利用你我们为何给人送花赠人以花可表达抚慰之情或柔情蜜意也可用于恭喜庆贺或请求宽恕我们天生就知道送花有一种强大的心理效应然而在接受鲜花的心理效应方面还没有进行过多少科学研究尽管花卉已经形成了一个规模可观的国际产业进化心理学的研究表明花卉能够激发我们积极的情感和其他深层心理变化在这一点上人类与其他任何物种几乎都不一样更让人好奇的是花卉可能利用了它对人类的这种独特影响来不断进化进化生物学认为植物往往为了吸引众多不同物种而进化从而使其不断传播开来但是这种理论提出植物——人类共同进化的根据是花儿带来的感情奖赏拉特格拉斯大学的一个心理学家和遗传学家小组的研究表明我们人类就是花卉进行繁衍战略的一部分他们认为人类至少5000年来一直在广泛种植花卉与其他植物相比它们拥有非常大的进化优势他们还指出花卉的形状和香味能够引起强烈的情感反应这不只是一个简单的巧合为了验证其论点这个研究小组给150位妇女带去不同的礼物其中包括鲜花水果和糖果等结果发现得到鲜花的妇女比得到其他礼物的妇女要兴奋得多而且这种效应持续了数日再者得到鲜花的妇女比之前更积极地回答问题他们通过另外的实验发现鲜花不仅能够拉近人们之间的距离能使人露出笑容开__谈而且还能促进认知功能比如提高记忆力等有些人得到鲜花后的情感表现甚至完全出乎研究人员的意料科学家们提出了各种进化理论来解释鲜花带来的这种非同寻常的心理效应有一种理论认为人类对风景和植物的欣赏跟人类原始时期的生存条件有关当时人们要根据环境线索来寻找食物由于花儿这种美丽的东西跟食物采集息息相关人类变得从感情上欣赏这种美所以会喜欢花在鲜花盛开的地方就意味着将来会结出果实供人食用这样的地方也可能比较适合人类繁衍生息然而拉特格拉斯大学的心理学家们认为鲜花各种不同的感觉因素在共同影响人的情绪因此鲜花是超级刺激物通过多通道感觉相互作用直接影响人的情绪而这些引起感觉注意的因素多数会造成我们的心理状态出现深度变化对人类基本没有食用或其他生存价值的开花植物利用对人的情感作用实现了与人类的共同进化这跟狗的进化情况很相像开花植物就相当于作为人类伙伴的动物所以下次你给别人送花就知道你利用花的时候花也在利用你下列各句中不属于花也在利用你的一项是A.花卉可能利用了其能激发人积极的情感和其他深层心理变化这一影响来不断进化B.花可用来表达抚慰之情或柔情蜜意也可用于恭喜庆贺或请求宽恕C.开花植物利用花儿给人带来的感情奖赏不断进化D.我们人类就是花卉进行繁衍战略的一部分根据文意下列各句中不属于鲜花带来的心理效应的一项是A.得到鲜花比得到其他礼物更能让人兴奋B.得到鲜花后人更愿意与他人交谈沟通C.鲜花能够使人与人之间的关系更加密切D.鲜花通过多通道感觉相互作用引起人的心理变化下列理解不符合原文意思的一项是A.对接受鲜花的心理效应问题心理学界已经做过大量的科学研究B.无论是鲜花的形状还是鲜花的香味都能引发人强烈的情感反应C.原始人类对花儿的喜爱与原始人类的生存条件密切相关D.包括鲜花在内的植物往往为了吸引众多不同的物种而进化根据本文提供的信息下列推断正确的一项是A.进化心理学与进化生物学对开花植物进化的认识是一致的B.科学研究证实鲜花跟食物采集息息相关所以人类从感情上喜欢花C.鲜花不仅能使人露出笑容而且还能提高记忆力促进思维功能发展D.对人类来说开花植物既没有食用价值也没有其他基本生存价值
阅读下面的文字完成下题百家讲坛拉开了文化奶妈时代于丹〈论语〉心得签售一日过万册这个新闻近几日一直在我的脑海里盘旋因为它不是个枯燥的阿拉伯数字签售当日我路过中关村图书大厦看见好多人绕着楼排队起先以为是商场要大优惠他们在抢购什么东西走近才知道原来是为了于丹女士讲孔子的签名售书冬天的风在他们身上肆意拍打着蛇样的队伍却越来越宠大从这样的人群旁边走过心情颇为复杂央视百家讲坛火爆后文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径本来是给闲人解闷的讲坛成了普及经典文化的圣地一批嘴皮厉害的讲人次第登场于此扬名立万跻身学者兼畅销书作家的行列名利双收自余秋雨开始文化找到了他的传教士传教士也先后找到了文化人们买名著经典只是为了装点门面并不就去如饥似渴地阅读而要等待传教士的出现比如刘心武之于红楼梦易中天之于三国演义__之于鲁迅著作从普及文化的角度看这样的现象令人欣喜每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域读者也经由他们的讲解激起强烈的阅读经典的兴趣在一个精神无指向的时代他们给出了一条文化传承之路一大批文化传教士的出现改变了中国文化传播的方式我把讲解者称为文化奶妈把这种传承方式命名为文化奶妈式——就是得有奶妈吃了文化之草再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童文化奶妈出现的原因很复杂但大致可以找到这么两条一是长期与文化的隔离大众阅读理解能力极度下滑已经很难弄明白老祖宗的字意了这就需要人把文化通俗化导入大众之耳二是缺乏耐心渴求速成效率主导了人的生活即使润物细无声的文化也得服从这个硬道理我们已经没有时间体味先哲的精神我们要的是结论能让我们受用的东西因此文化方便面大行其道在这样的时代我们要放声赞美奶妈的功劳他们尽管不是最有水准的学者不能给我们提供学术标杆但他们以自己的方式传达出中国文化的魅力使百姓愿意亲近文化当国民阅读率持续走低的时候有这样安慰国人的二手经典当然不是坏事如果往深里思考忧虑也不少已经出版的种种解释都是个人化的探究与心得毫无疑问都在放大或缩小原著的思想空间甚至背离原著主旨把读者引向理解的歧途在读者与经典之间他们可能是桥梁也可能是阻燃剂出版的一窝蜂使咀嚼式文化产品急速繁殖读者越来越懒了由此造成的阅读依赖心理将使名著远离人们取椟还珠如果注意到百家讲坛的产业化运作方式我们对其弊端就不能不加以警惕在我看来奶妈文化商业化操作的后遗症非常明显首先就是急功近利以市场定选题定人选完全工业化操作把精微的理解纳入程式化的规范里长此以往必将形成恶俗的风气其次为了标新立异对原著发挥离谱靠过度解释吸引大众耳目三是庸俗化家常化以探究人性做幌子把历史拆解成逗乐子的庸俗段子提醒咂巴奶头的文化学童你们吃的东西毕竟不是原汁而是替代品如果想弄明白中国文化的原味一定要去啃原著啊!论语固然要看但重在实行孔子塑造了中国人的特征和行为准则昭示了礼乐调和的人生境界人之为人的奥秘皆在于此用心去读用力实践论语才有价值否则就只是滑稽的装饰我们如果只是冲着某人的签名才会读孔子孔子真的像艺术家金锋塑造的那样——要哭了选自中国青年报2006年12月4日有删改下面关于文化奶妈的说法不正确的一项是A.文化奶妈是指那些讲解中国文化的人即文化传教士他们改变了中国文化传播的方式D.文化奶妈传承文化的方式往往是他们吃了文化之草再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童C.作者认为要赞美文化奶妈的功劳他们以自己的方式传达出中国文化的魅力使百姓愿意亲近文化D.作者提醒咂巴奶头的文化学童们一定要认真去啃文化方便面因为其中有文化奶妈大量的个人化的探究和心得下面不是文化奶妈出现的原因的一项是A.大众长期与文化的隔离大众阅读理解能力极度下降B.是百家讲坛产业化运作的结果是传统文化与现代传媒结合的产物C.效率主导了人的生活人们没有耐心去阅读褐望速成D.普通人读不明白传统文化的字意了需要文化奶妈将其通俗化直接让大众接受下面的表达与原文意思不相同的一项是A.文化与传教士是一个双向选择二者的结合促进了文化的普及B.文化奶妈的出现复活了一本书或一个领域激起了读者强烈的阅读经典的兴趣C.作者认为现代人没有时间体味先哲的精神情感但要知道其中的结论和能让我们受用的东西因此作者提倡我们阅读文化奶妈的二手经典D.文化奶妈的商业化操作后遗症十分明显形成恶俗化的风气对原著的过度解释和把历史拆解成逗乐子的庸俗段子
阅读下面的文字完成下面试题白日梦白日做梦一向是个带有嘲笑挖苦和讽刺意思的贬词殊不知常做白日梦的有截然不同的两种人凡夫俗子和超尘拔俗者一个懒汉每当他穿过荒野总是幻想能踢到裸露在地表上的一块黄金而成为富翁这便是典型的世俗白日梦而超尘拔俗的白日梦则往往是科学艺术和哲学创作的发酵第一流的科学家艺术家和哲学家都是一些杰出的醒着做梦的人牛顿就是这种人他因看到苹果落地而联想到月球绕地球的运动联想到苹果的加速度同月球的加速度是同属一类的观念发现重力仅仅是万有引力的特例牛顿作这一从地到天的联想需要有何等宏伟的想象力啊！在常人看来那仿佛是疯狂是幻觉是梦中才会出现的情景物理学的理想实验按其性质也是绝妙的白日梦惯性定律就是一个因为它不能直接从现实世界中的实验得来只能从观察中再根据想象和推理做出我敬爱爱因斯坦就是出于我把他看成是个白日梦幻者——理想实验大师的缘故艺术作品的白日梦性质更突出浪漫派诗人音乐家和画家爱梦幻世界远胜于爱现实世界艺术世界比现实世界好因为它更富于理想性更接近人所追求和向往的境界从某种意义上说大哲学家也是醒着做白日梦的人老子的梦是有关宇宙的本原和根本法则即不可捉摸的道柏拉图将人比作洞穴中被捆缚住只能朝前看的囚犯其身后有一堆火他们只能从墙上看到自己和身后物体的影子并把这些影子看成是实在的当一名犯人逃到阳光底下第一次看到真实的世界时才认识到他过去一直被影子所欺骗的真正的哲学家正是从洞穴中逃到真理阳光下的囚犯精神病患者的幻觉症也是一种白日梦那么它同科学家艺术家和哲学家的白日梦有何不同呢区别之一是前者是个不可逆过程后者是可逆过程科学家艺术家和哲学家的创作是从现实世界出发最后又能落脚到现实世界当舒曼的梦幻曲一回到现实萦绕在千万人的心坎人们即能分享到来如春梦不多时去似朝云无觅处的美感和魅力精神病患者自认为是女皇的幻觉则是不能实现的别人无法同它发生共鸣选自赵鑫珊哦美丽的白日梦有改动下列对文中白日梦的理解正确的一项是A.白日梦分为世俗白日梦和超尘拔俗的白日梦做前一种梦的是凡夫俗子做后一种梦的都是第一流的科学家艺术家和哲学家B.白日梦从前是个带有嘲笑挖苦和讽刺意思的贬词而现在只用于指美丽的幻想C.柏拉图将人比作洞穴中的囚犯他们始终把影子当成实在的一直被影子所欺骗是从不做白日梦的人D.神六科学家设计飞船邀游蓝天的构思就是第一流的白日梦下列对前者是个不可逆过程后者是可逆过程这句话理解正确的一项是A.科学家艺术家和哲学家的白日梦都是可逆的而精神病患者的白日梦是不可逆的B.科学家艺术家和哲学家的白日梦都是可以实现的而不可逆过程的白日梦是不能实现的C.可逆过程的白日梦都具有魅力能给人美感而不可逆过程的白日梦不具有魅力也不能给人美感D.可逆过程的白日梦都能使别人同它发生共鸣而不可逆过程的白日梦却不能使别人同它发生共鸣下列说法不符合文意的一项是A.做超尘拔俗白日梦的一流的科学家必须有极强的观察联想想象推理能力B.梦幻世界就是艺术世界它比现实世界好因为它更富于理想性更接近人所追求和向往的境界C.无论超尘拔俗者还是凡夫俗子都会做白日梦只不过凡夫俗子所做的大多是黄金美梦超尘拔俗者的白日梦往往是不太被常人理解的却常常是创作活动的发酵
三实用类文本阅读本题共3小题12分阅读下面的文字完成7～9题材料一【本报北京2月14日电记者李韵】日前文化部在其官网首页发布各地贯彻落实〈中华人民共和国非物质文化遗产法〉情况评估报告报告显示中华人民共和国非物质文化遗产法以下简称非遗法颁布五年来各地落实情况喜忧参半2011年6月1日非遗法正式实施为掌握法律实施五年来的落实情况总结经验发现问题解决问题文化部于2016年组织开展了非遗法贯彻落实情况检查并委托中国非物质文化遗产保护中心对贯彻落实情况进行评估评估报告显示截至2016年8月31日全国有24个省区市颁布了非遗的地方性法规共72部其中17个省区市的省级法规是在非遗法实施后制定的但是从全国范围看法律法规体系尚不完善北京市天津市内蒙古自治区吉林省海南省四川省青海省7省区市省级非物质文化遗产地方性法规尚未出台立法工作亟待推进评估报告显示2011年至2015年底全国各省级财政累计投入163731万元有10省市累计投入5000万元以上尽管五年来各省财政投入逐年增加但是依然不能满足实际工作的需要各省普遍存在保护经费不足的问题截至2016年文化部命名了四批共1986名国家级非遗项目代表性传承人各省区市批准公布了14928名省级非遗项目代表性传承人评估报告显示非遗代表性传承人老龄化问题较为突出在世的国家级代表性传承人中超过70周岁的已达50%以上开展传承人抢救性记录工作迫在眉睫有些传承人在抢救性记录过程中就已经离开人世一些传承人年事已高无法完全展现技艺部分艺术院团改制后面临着经营压力有的传承人待遇因此受到影响出现了无人肯学后继乏人的状况摘编自光明日报2017年2月15日第9版材料二我们就是要把非遗文化传承作为工作作为职业通过现代工作室的打造和经营希望能够找到一条非遗文化传承的职业化道路避免因为入不敷出生活难以为继而面临失传的窘境糖画传承人高光耀说虽然近两年商业演出市场机会增多但是相比于其他演出形式他们的收入不算高由此可以看出大众对于传统文化的接受度还有待提高而这其中既需要传承人自身的坚持与创新也需要更多社会力量投入摘编自大众日报2017年2月15日19版非遗文化传承路在何方材料三中国诗词大会的成功形象地告诉我们一个道理只要优秀传统文化能够借鉴现代模式激发出人们的兴趣就能打造成现代时尚就能成为网红就能很好地圈粉我们应该做好非遗+互联网这个加法让非遗的文化魅力在互联网靓丽起来普及起来传播起来可以采用动画开发趣味知识比拼全国非遗知识接龙等方式非遗在互联网火了关注的人就多了摘编自南方网落实非遗法还需做加法2017年2月16日7下列针对上述材料的理解正确的一项是3分A.材料一显示非遗法实施后多省颁布了地方性法规财政投入逐年增加这是可喜的现象但是资金依然不能满足实际工作的需要这个问题目前无法解决B.材料二认为非遗传承人要改善入不敷出生活难以为继的窘境必须从自身做起坚持和创新是法宝C.材料三提出非遗文化要吸引大众就要在形式上做出改变以符合现代时尚成为网红D.三则材料表明非遗保护形式严峻需要非遗传承人有创新能力更需要大众提高文化修养提升审美趣味8下列针对上述材料的分析最正确的两项是5分A.材料一提出了立法工作有待推进保护经费不足非遗面临失传等问题旨在引起广大群众和非遗传承人的重视B.材料二肯定了非遗传承人在面临困境时自寻出路的精神也含蓄地批评了大众对非遗保护工作的不重视C.三则材料都直面非遗保护的现实困境材料二三针对材料一提出的问题给出了具体的解决办法D.三则材料来源不同有报纸有网站但遣词造句都很规范语言朴实通俗材料三还用了一些网络语言如网红圈粉等更具鲜明时代特色E.三家媒体都关注非遗保护这一文化热点与国家重视传承发展优秀传统文化一致体现了媒体的社会责任感9如何保护和传承非物质文化遗产请根据上述材料谈谈你的看法4分
阅读下面文字完成题目阅读下面的文字完成下面试题在瑞士与法国的交界处有一条27公里长的环行隧道科学家准备在这里重现宇宙最初的万亿分之一秒此次实验的核心是一台大型强子对撞机这是有史以来规模最大性能最强的粒子加速器这项创新工作的目标是解决物理学的最大难题之一物质是如何获得质量并形成宇宙的连爱因斯坦也不知道答案对撞机及其辅助设备可以再现并识别出构成星系的最微小的亚原子物质这些粒子会携带巨大能量一闪而过转瞬即逝相比之下一眨眼的工夫就像永远那样漫长该项目吸引了全球半数的粒子物理学家他们来自80个国家其中包括约800名美国研究者项目耗资80亿美元由欧洲核子研究中心负责这项有史以来最大规模的科学实验有望为解开黑洞隐藏的维度等时空谜题提供惊人发现任何重大成果都将为深陷泥沼的粒子物理学注入期待已久的强心剂因为这一领域在过去30年里都未取得重大进展强子是包括质子和中子在内的一类微小物质欧洲核子研究中心表示这台强子对撞机计划于今年晚些时候开始试运行并在2008年初进入完全工作状态这台机器自1994年开始酝酿设计目标是制造宇宙大爆炸最初万亿分之一秒内释放出的大量能量和粒子当然释放规模要小得多目前的主流科学理论认为宇宙诞生于130多亿年前的一个瞬间美国南方卫理公会大学粒子物理学家朱利亚·霍夫曼说这几乎是个时间机器我们正回到万物的起源再重来一遍绝大部分实验将在地铁隧道大小的封闭隧道内进行在它上面约100米的地面就是奶牛场与村庄组成的田园风光背景则是白雪皑皑的阿尔卑斯山脉对撞机将利用超导磁体将两束质子加速到接近光速的水平——光速的99.9%然后把质子调整到碰撞路线上让它们迎头相撞实验者尤其想要捕捉一种神秘物质希格斯玻色子又称上帝的粒子物理学家相信这种源自希格斯场的微小物质与万物有着某种联系许多物理学家相信希格斯玻色子是物理学标准模型的关键上世纪七十年代建立的标准模型理论可以帮助我们解释宇宙的最小单元及其相互作用选自参考消息关于超级强子对撞机的表述正确的一项为A.超级强子对撞机是有史以来规模最大性能最强的粒子加速器之一利用其可以重现宇宙最初的万亿分之一秒B.超级强子对撞机已经计划于今年晚些时候开始运行并在2008年初进入完全工作状态C.超级强子对撞机自1994年开始制造设计目标是制造宇宙大爆炸最初万亿分之一秒内释放出的大量能量和粒子当然释放规模要小得多D.超级强子对撞机能够利用超导磁体把两束质子加速到接近光速的水平——光速的99.9%然后把质子调整到碰撞路线上让它们迎头相撞下列表述符合原文意思的一项是A.利用对撞机制造宇宙大爆炸实验的目标是解决物理学的最大难题物质是如何获得质量并形成宇宙的连爱因斯坦也不知道答案B.对撞机及其辅助设备可以再现并识别出构成星系的最微小的会携带巨大能量一闪而过转瞬即逝的亚原子物质C.利用对撞机制造宇宙大爆炸的实验产生的一些重大成果都将为深陷泥沼的粒子物理学注入期待已久的强心剂因为这一领域在过去30年里都未取得重大进展D.利用对撞机制造宇宙大爆炸的实验吸引了来自80个国家其中包括800名美国研究者在内的全球近半数的粒子物理学家关于利用对撞机制造宇宙大爆炸的实验的表述正确的一项为A.利用对撞机制造宇宙大爆炸的实验是有史以来最大规模的科学实验可以为解开黑洞隐藏的维度等时空谜题提供惊人发现B.超级强子对撞机是个时间机器利用其制造的宇宙大爆炸的实验可以让我们回到万物的起源再重来一遍C.绝大部分实验将在上面100米的地面就是奶牛场与村庄组成的田园风光背景则是白雪皑皑的阿尔卑斯山脉的地铁隧道大小的封闭隧道内进行D.与万物有着某种联系的源自希格斯场的微小物质希格斯玻色子又称上帝的粒子是物理学标准模型的关键实验者尤其想要在实验中给以捕捉
三实用类文本阅读9分阅读下面的文字完成7-8题再听一段梅葆玖梨花开春带雨梨花落春入泥此生只为一人去这是京剧大唐贵妃中的一段唱词也恰唱尽梅葆玖一生一生为艺一生为戏1934年梅葆玖出生在上海思南路57号梅宅是梅兰芳第九个孩子梅兰芳原本选定的接班人是第三子葆琪可惜葆琪8岁患白喉病去世梅葆玖10岁时父亲让他试演一段三娘教子一看嗓子扮相都可以决定让他继承梅派被命运选中梅府最小的孩子不得不收起心来一边读书上学一边拼命学戏13岁梅葆玖正式登台演出2016年3月29日梅葆玖的最后一个生日在北京第二外国语学院和青年学生一起度过每次大家鼓掌时他都起立双手合十并微微欠身这天最小的梅派男旦巴特尔为梅葆玖演唱麻姑祝寿梅先生很是高兴没想到两天后梅葆玖因突发支气管痉挛导致脑缺氧送医院抢救亲友在他耳边放大唐贵妃他一度有心率反应但奇迹没有出现4月25日上午梅葆玖病逝享年82岁梅葆玖一生培养了49个弟子他曾说我给父亲有了交代也给了梅派给了京剧一个交代梅葆玖幼年学戏父亲是名角但并不亲自教他而是延请名师王幼卿为他开蒙梅兰芳看老师教儿子从来不插手他对儿子说老师教你的都是对的在梅葆玖的回忆里父亲是一个狂热爱学习的人每周两次下午四点以前学习英语每天请俞振飞先生来向他学习昆曲梅葆玖也犹记得父亲当年追着盖叫天学一个动作还跟荀慧生学眼神跟程砚秋学水袖梅兰芳对佛学也相当有研究他自创的天女散花每一个手势无不从佛学中而来梅兰芳研究服饰学演出的服装都自己设计然后让妻子到大栅栏去买料子他喜爱花卉园艺据说研究出如何嫁接培植4000多种牵牛花的技术他还写得一手好书法并擅长写诗填词梅兰芳教育孩子们传统的东西要学西方的东西要懂见过梅葆玖的人都说无论是长相还是做派他都似足了父亲梅兰芳梅葆玖讲话的声音轻轻的但声音的位置偏高这或许是一个男旦演员常年保存的讲话习惯那些字正腔圆的语调听了让人浑身一激灵仿佛北京的四合院城墙根儿老槐树都盛放在那一个字节一个字节上作为梅家在世唯一活跃在梨园界的孩子梅葆玖努力扛起梅家这面树起了百年的旗帜时代发展传统戏种没落让年轻人接受古老的戏曲成为梅葆玖常思考的问题他豁达面对时代的选择努力让京剧靠近时代步伐一次和唱片公司合作跨界流行乐坛录制贵妃醉酒太真外传等唱片外界有不少物议但梅葆玖仍坚持有保留地革新像太真外传这些唱腔里最传统的东西我原封不动2013年梅葆玖最后一次在上海登台演出工作人员感叹玖爷西装翩翩但盈盈下拜的模样真是难以形容的优雅梅葆玖先生说普通话上海话都很好听尤其上海话用词老派比如年轻人都已经不会用了的交关他说出来有一种别样雅致应观众要求给海报书籍签名不管多累他都有求必应台湾作家陈念萱感叹见过梅家人你会懂得什么叫教养一分来自与生俱来的音色三分来自家学渊源而最重要的部分却是那万金不换的教养与门风难怪梅兰芳先生会要求梅葆玖四十岁以前不许演出贵妃醉酒梅先生向来主张生活里的晶莹剔透才能让舞台上的演出不是表演而是自然呈现7.下列对材料有关内容的分析和概括不正确的一项是3分A.因梅兰芳三子葆琪的夭折继承梅派艺术的重担便落在了年幼的梅葆玖身上梅葆玖扮相嗓音俱佳加之后天的不懈努力继承了父亲的衣钵B.梅葆玖的长相做派以及字正腔圆的语调无不体现出梅派旦角的神韵他不仅扛起了梅派旗帜还豁达面对时代选择坚持有保留地创新C.为让古老的戏曲更接地气靠近时代每次演出时面对观众的掌声梅葆玖都起立双手合十并微微欠身只要观众要求签名不管多累他都有求必应D.文章以再听一段梅葆玖为题既契合了传主的身份讴歌了梅葆玖艺术的一生也表达了人们对一代京剧大师的景仰和深切怀念之情8.下面对材料有关内容的分析和概括不正确的两项是6分A.梅葆玖一生为戏13岁正式登台演出一生致力于京剧的传承即便在病危时也一度对大唐贵妃有心率反应可见其对京剧的热爱B.梅葆玖一生培养了49个弟子对梅派艺术的传承做出了很大的贡献C.梅葆玖的成功离不开父亲对他的悉心教导和严格要求梅兰芳亲自为其开蒙要求其兼学东西文化在40岁前不许演出贵妃醉酒D.文章在写梅葆玖的回忆时提到当年梅兰芳对学习的狂热体现了梅兰芳不耻下问的好学精神E.梅葆玖说话的声音轻但位置偏高那些字正腔圆的语调让人听了浑身一激灵
阅读下面的内容完成下面3题道德血液不应缺失何勇一个不会赚钱的企业家不是合格的企业家一个只会赚钱抛弃公众利益的企业家绝不是真正的企业家最终也会被消费者所抛弃经济和道德似乎是一对矛盾然而二者实际是统一的前者依附于后者作为企业家守不住社会道德这条底线就谈不上利润谈不上企业的发展不久前____在谈及三鹿奶粉事件时说了一句耐人寻味的话企业家身上应该流着道德的血液而不能只流淌利润的血液一个企业要做大做强必须关心社会承担必要的社会责任在中国文化的长河中自古以来即强调商家的道德修为追求儒商重视商业道德不义之财不取在改革开放中成长起来的当代儒商则把儒家追求的仁义礼智信等传统美德和市场经济的新道德观有机结合起来有着正确的义利观企业家的品格决定产品的品质企业家的高度决定企业的寿命改革开放以来波澜壮阔的实践产生了一大批负责任担道义求创新创品牌的民族企业家汶川大地震后无数企业家的义举已说明这一点但也有一些企业家见利忘义见钱忘责置广大消费者利益安危于不顾追求昧心的利润三鹿劣质奶粉以及此前的苏丹红瘦肉精等影响恶劣的事件都是企业丧失基本道德后的恶果人无信难行企业有责乃远企业家的竞争力公信力和道德水准从来就不只是企业家个人的事情它关乎着一个企业一个产业甚至公众的生命安全一些知名企业百年老店之所以多少年来一直得到社会信任就是因为除了遵纪守法外还将道德将社会责任放在首位而反观那些曾红火一时的短命企业多是只顾及蝇头小利缺乏长远眼光之辈当然除了企业自律政府社会对企业的他律约束也是必须的政府部门的监督管理是必要的但监管不是万能的再好的制度也有漏洞道德是一切制度运行的社会土壤在一个国家的文明框架中道德与法律唇齿相依缺一不可在我们完善社会主义市场经济推进现代化的进程中一刻也不能忘掉社会的道德建设不能忘记企业家的道德意识除了追求利润这个天然基因企业家身上应该流淌着道德的血液担当起一个社会法人的责任最基本的要保证产品质量的安全要承担起对员工对股东对社会公众对环境应负的责任有作为有追求的企业家还应肩负起自主创新打造民族品牌的责任——这是一个真正的企业家必须担负起的义务下列对文章的分析和概括不正确的一项是3分A.当代儒商的特点是把儒家追求的仁义礼智信等传统美德和市场经济的新道德观有机结合起来有着正确的义利观B.追求利润是企业的天然基因因此一个不会赚钱的企业家不是合格的企业家而企业家身上还应当流淌着道德的血液所以只会赚钱抛弃公众利益的企业家也不是真正的企业家C.企业家的竞争力公信力和道德水准不仅是企业家个人的事情它常常会影响一个企业一个产业甚至公众的生命安全三鹿劣质奶粉添加苏丹红瘦肉精等恶劣事件是企业丧失基本道德后的恶果D.因为企业家的品格决定产品的品质企业家的高度决定企业的寿命所以人无信难行企业有责乃远反之短命的企业必然是只顾及蝇头小利而缺乏社会责任感的企业作者认为道德法律与企业的运行有着怎样的关系6分答根据文意企业家如何才能做到身上流着道德的血液6分答
阅读下面文字完成题目阅读下面的文字完成下面试题文君当垆相如涤器新解吴康零汉代饮酒之风盛行不仅官吏富豪文化墨客饮酒一般百姓甚至奴仆也普遍饮酒王褒僮约就曾严格限制奴仆饮酒的数量奴但当饭豆饮水不得嗜酒欲饮美酒唯得染唇渍口不得倾杯覆牛当时城邑中出现了专门酿酒的作坊市场上设有销售酒的商铺路边道旁开有沽酒的小店路上常见推酒的独轮车和挑酒的挑夫在这幅酿酒售酒饮酒图中文君当垆相如涤器的故事是众所周知的千古佳话司马相如前179—前117年字长卿蜀邦成都人是我国汉赋的奠基者汉景帝时曾担任武骑常侍后东游梁国西汉封国受到梁孝王的热情接待写了子虚赋等名篇梁孝王死后司马相如返回成都因家贫受临邛令王吉之邀到了临邛今邛崃市一次临邛巨富卓王孙大宴宾客邀请县令王吉与司马相如参加酒酣王吉请司马相如演奏古琴相如知道卓王孙之女卓文君才貌双全丈夫死去不久正寡居家中于是拨动琴弦弹奏了一曲凤求凰卓文君早就仰慕司马相如的才华听到相如奏出的琴音中含有挑动之意又从窗户中窥见了相如的翩翩风度于是二人通过琴音产生了爱情一天深夜卓文君冲破封建礼教的束缚毅然投奔司马相如住处二人结伴驰归成都卓王孙对女儿的叛逆行为十分气愤大怒曰女至不材我不忍杀一钱不分也司马相如与卓文君在成都一贫如洗无以为生不久便一起回到临邛尽卖车骑买酒舍令文君当垆相如身自著犊鼻裈与庸保杂作涤器于市中卓王孙感到丢了面子杜门不出后经昆弟诸公反复劝告卓王孙才改变态度分与文君僮百人钱百万及其嫁时衣被财物文君乃与相如归成都买田宅为富人这段史料史记和汉书均有记载内容基本一致史记·司马相如列传载司马相如与卓文君尽卖其车骑买一酒舍酤酒据此通常的理解是他们在临邛开了一家卖酒的小店子卓文君坐在柜台内当垆卖酒司马相如则负责跑堂刷洗酒碗酒杯这种理解未必妥贴因为汉书·司马相如传说他们尽卖车骑买酒舍这酒舍可以理解为既酿酒又卖酒的酿酒作坊即通常所说的前店后坊自酿自销既然西汉时期的甘酒可以一宿而熟而东汉画像砖酿酒图上搅拌酒糟的又是妇女说明妇女酿酒在当时是普遍现象聪明能干的卓文君很可能就是一名酿酒高手司马相如身穿犊鼻裈围裙或裤子与庸保杂作涤器于市中既表现了司马相如大不拘的名士风度又说明他们所开的酒舍还雇佣了若干名酿酒卖酒的小工并不是规模很小的夫妻店至今邛崃市内还有一口文君井相传卓文君即从井中取水酿酒如果只开一个零售酒店而当时的酒所含酒精浓度本身就低再从井中取水往酒里注那还有什么酒味呢如此说来司马相如在临邛开的是一家自产自销的酿酒作坊卓文君应当是文君酒的创始人成都的琴台相传是司马相如的故宅唐宋时期为成都名胜古迹宋以后荒芜不存明代觅址修建的琴台已非故址当年的琴台在哪里说法不一据专家考证大约在今通惠门附近的东南面后来的好事者多说司马相如与卓文君再次返回成都后曾在琴台卖酒梁载言十道志复谓琴台即相如与文君卖酒处此说大谬因为史记汉书都说文君当垆之地在临邛而非成都更何况他们已经得到卓王孙的资助回成都即买田宅为富人何必再去卖酒今日成都琴台路上的文君酒家自称即为当年文君卖酒之处显然是一种商业炒作选自巴蜀文化研究通讯2004年第3期本文是对文君当垆相如涤器一说的新解那么作者不同以往的观点是A.以往人们以为文君当垆相如涤器的地点在成都但作者认为文君开店卖酒之处在临邛而不在成都琴台B.以往人们认为司马相如和卓文君开的酒店很小夫妻二人自为庸保但作者认为他们开的酒店雇佣了一些小工具备一定的规模C.以往人们认为卓文君坐在柜台内当垆卖酒但作者认为卓文君可能不在卖酒而在酿酒D.以往人们认为司马相如和卓文君开的是一家卖酒的零售小店但作者认为他们二人很可能开的是一家既酿酒又卖酒的酿酒作坊下面哪一项不是佐证作者新解的支撑材料A.汉书·司马相如传载尽卖车骑买酒舍酒舍既可以理解为卖酒的小店又可理解为自酿自销的作坊B.与庸保杂作涤器于市中可见司马相如与卓文君开的酒舍颇有规模C.东汉画像砖酿酒图上搅拌酒精的是妇女说明妇女酿酒在当时是普遍现象D.现在的邛崃市汉时的临邛内还有一口文君井相传卓文君即从井中取水酿酒文君井极有可能是酿酒的取水之井.下列说法错误的一项是A.文君当垆相如涤器司马相如和卓文君开酒舍的初衷在于谋生摆脱贫困B.司马相如不拘于小节与佣人杂处劳作颇有名士风度C.司马相如为追求才貌双全的卓文君便于宴会时弹奏古琴一曲凤求凰让卓文君听出了弦外之音这是发生在临邛的事而成都的琴台仅是司马相如的故宅D.奴但当饭豆饮水不得嗜酒欲饮美酒唯得染唇渍口不得倾杯覆斗这说明统治阶级严格禁止奴仆饮酒
阅读下面文章完成文后各题甲诗情酒性话李白唐朝大诗人李白的饮酒是很有名的小时候听大人们摆龙门阵神色飞舞地说酒仙李白喝醉酒写的草书吓退了蛮夷李白一顿酒就喝一斗吟诗一百篇李白醉酒敢睡在皇帝娘娘杨贵妃床上让高力士脱靴子等活灵活现在我幼小的心灵中李白是何等的英雄气概长大后看了不少关于李白的书会背了他的近百首诗记住了他的许多关于饮酒的诗句像将进酒金陵酒肆留别把酒问月月下独酌等有时酒喝多了借着酒力吟咏一首两首颇觉回肠荡气痛快淋漓在李白坎坷的一生中酒如同他的挚友始终紧随其生命历程并赋予他极大极多的创作灵感而咏酒诗篇更是表现出他豪放张扬的个性将进酒即其中的代表作长安放还在抱用世之材而不遇合治国齐天下怀抱落空之后他感到人生快事莫如置酒会友于是藉酒兴诗情来了一次淋漓畅酣的发抒—烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不愿醒古来圣贤皆寂寞五花马千金裘与尔同销万古愁此时此地酒仙李白已不满足与浅酌低唱而是整头整头地烹羊宰牛不喝上三百杯决不罢休豪壮的诗句随之喷涌而出使人恍若看到李白眼花耳熟的飘然醉态和奔涌跌宕的感情激流环顾全篇直如大河奔腾曲折回荡纵横捭阖力能扛鼎当然嗜酒见天真的李白绝非见酒即喝得烂醉的醉汉这在他的行路难三首中得以充分表现要在平时面对美酒佳肴加上朋友的一片盛情肯定会将进酒杯莫停一饮三百杯但在这一次他却停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然唱出行路难行路难多歧路今安在长风破浪会有时直挂云帆济沧海既形象地展示其内心的苦闷与抑郁又表现了他乐观自信顽强坚持的理想品格和积极入世的追求凸现极高的思想境界李白才华横溢素有远大抱负而朝政昏暗使他一生蹭蹬不遇到了晚年幻想破灭心气亦平和了许多这从他的下终南山过斛斯山人宿置酒一诗中可以看出暮从碧山下山月随人归却顾所来径苍苍横翠微相携及回家童稚开荆扉绿竹入幽径青梦拂行飞欢言得所憩美酒聊共挥长歌吟松风曲尽河星稀我醉君复乐陶然共忘机虽然照样欢言笑谈美酒共挥酒醉情至放声长歌直唱到天河群星疏落籁寂更深但此时我们体会到的却多是冲淡天然掩抑收敛看不到他的豪情狂气了不过尽管如此仍不失其飘逸洒脱的谪仙风韵没有酒就没有中国历史上伟大的诗人李白我想这样说恐怕并不过分他用如椽巨笔将他的豪迈诗情与酒的诸般美妙巧妙地糅合在一起达到美的极致李白与曹操陶渊明王维李贺王翰苏轼晏殊李清照等的咏酒饮酒篇什将中国酒文化的生动民俗美和深层的社会积淀演绎得淋漓尽致并组成恢宏的酒文化历史画廊放射出不朽的光辉乙太白十诗九言酒我国古代一些诗人常把饮酒作为诗歌写作的内容东晋诗人陶渊明就写有饮酒诗20首他在诗前小序中写道偶有名酒无夕不饮既醉之后辄题数句自娱至于诗仙李白更是诗酒联姻其以饮酒为题材的诗数量之多内容之广可谓空前绝后难怪南宋著名诗人陆游在饮酒西山戏咏一诗中云太白十诗九言酒醉翁无诗不说山说李白十诗九言酒显然有点夸张但李白诗中常言酒却是不争的事实翻阅李白诗集试题中含有酒字的篇目不胜枚举对酒暖酒将进酒山人劝酒待酒不至把酒问月金陵酒肆留别金陵凤凰台置酒对酒忆贺监二首此外试题中含有饮酌醉字的诗篇也屡见不鲜如留饮九日龙山饮陪宋中丞武昌夜饮怀古月下独酌四首山中与幽人对酌春日醉起言志铜官山醉后绝句等等据笔者统计在岳麓书社出版的李太白集中仅试题中含有酒饮醉酌字的诗篇有58首此外有些诗虽然目中未含有酒饮醉酌等字却与李白饮酒有关如赠内诗三百六十日日日醉如泥虽为李白妇何异太常妻李白在诗中坦言自己嗜酒贪杯以至三百六十日日日醉如泥诗的后二句引用后汉书·周泽传中太常妻的典故说明自己因酒醉而使妻子独守空房使妻子的处境与太常妻无异委婉地向妻子表示歉意又如答湖州迦叶司马问白是何人诗青莲居士谪仙人酒肆藏名三十春湖州司马何须问金粟rú lái 是后身众所周知青莲居士是李白的别名而谪仙人则是贺知章对李白的美称李白在这首诗中不仅讲了自己的别号与美称而且直言不讳地表明自己对酒的嗜好说自己饮酒已有三十年的时间了此外在哭宣城善酿纪叟诗中李白也将自己的名字与酒联系在一起诗曰纪叟黄泉里还应酿老春夜台无李白沽酒与何人诗的最后一问生动地写出李白和纪叟彼此相知之情也反映出李白嗜酒之深李白不仅言酒的诸多而且诗中与酒有关的名言佳句也多诗人在诗中或提倡开怀畅饮如人生得意须尽欢烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯古来圣贤皆寂寞将进酒又如君爱身后名我爱眼前酒饮酒眼前乐虚名何处有笑歌行或强调借酒消愁如涤荡千古愁留恋百壶饮友人会宿穷愁千万端美酒三百杯愁多酒虽少酒倾愁不来月下独酌其四五花马千金裘与尔同销万古愁！将进酒有的则写独酌或与友对饮的情景如花间一壶酒独酌无相亲举杯邀明月月下独酌两人对酌山花开一杯一杯复一杯我醉欲眠卿且去明朝有意抱琴来山中与幽人对酌由上可知李白的这些咏酒名句为酒文化增色不少1.下列四局古诗选择二句填空A.古来圣贤皆寂寞＿＿＿＿＿＿B.举杯邀明月＿＿＿＿＿＿C.五花马千金裘＿＿＿＿＿＿与古同销万古愁D.抽刀断水水更流＿＿＿＿＿＿E.人生得意须尽欢2.两文均写李白与酒的密切关系而甲文说明其原因是A＿＿＿＿＿＿B.＿＿＿＿＿＿3.的写作侧重点分别是甲＿＿＿＿＿＿乙＿＿＿＿＿＿4.作者认为下终南山过斛斯山人宿置酒一诗已看不到他的豪情狂气了你是怎样理解的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿5.的醉翁是指6.两段文字的阅读简介著名诗人李白的诗歌风格
阅读下列文字完成下题音色里的中国人文中国音乐里间色表现的一个内涵即是音即一切的音色guān yīn 色的表达是在音色里就完成的不需要假借任何外在旋律曲式结构的发展音色里的实音虚音合音就有层次如思春由一个音的五种音色变化就可以带出心有戚戚但欲言又止最后终于倾吐出来的心情变化一个音在这里事实上就具足了一切就中国音乐音即一切的音色特质我们做几点介绍任何音乐系统都有它喜欢的音色中国音色虽然比较多元但还是有它基础音色的存在这基础音色跟桐木音色有关中国人在音乐上比较不讲究共鸣它要的是材质本身的音色而梧桐软硬适中较能传达出很淳厚中和的感觉而在这点基础上再做变化中国音乐重视音的本质以阳春为例它所以有哪种大珠小球落玉盘的感觉就因琵琶多骨少肉的音色这首曲子不能拿到吉他上弹也许当吉他弹出第二十个音时它第一个音的共鸣恐怕还在那里所以吉他很适合伴奏而琵琶只能做主体的独奏的表现中国的乐器都有这个特色它的音色虽然站在梧桐木的基础上面但个性很清楚颗粒很清楚地直接表现出来所以我们常说中国乐曲的音色是非常个性的也就是这个道理再有音色还常体现一个较音色更基底的角色出来过去琴人讲散音不动像地泛音空灵像天按音是人来变化它的代表人一个好的乐曲一定要在天地人中间得到协调所有的古琴曲一开始不是散音就是泛音最后的结束一定是泛音为什么因为散音代表地泛音代表天代表音乐来自天地最好的音乐要回归与天这里体现出了中国人特殊的创作guān yīn 即一切还涉及中国音乐对下指落弦的功力讲究中国音乐将软弦对软弓最好的民间胡琴家用的乐器弓拿起来弓毛是垂在下面的弓毛可以缠三匝其好处是可以在瞬间达到最大的张力位差我们听20岁的人唱的塞上曲中年人唱的塞上曲老年人唱的塞上曲这样一种因音色的变化而产生的情怀对应必须在具体实践中才能感受到乐谱是没有办法表现音色的所以从谱予认知一个中国作品可能那个原点就缺了而这样一个原点的缺失就会导致中国音乐里可能最重要的一块就从根柢沉失了节选自文汇报林谷芳音色里的中国人文下列表述不符合原文意思的一项是A.中国音乐里的音色表达与旋律曲式结构无关B.中国的乐器都是梧桐木制成的是因为中国音乐音色的需要C.中国人独特的创作观是要体现乐曲在天地人之间的协调D.中国乐曲是不能从谱子去认知的乐谱难以表现中国音色下列对乐器与中国音色关系的表述符合文章原意的一项是A.吉他等西洋乐器不大适合演奏中国乐曲因为吉他只适合伴奏B.琵琶多骨少肉的构造可以产生大珠小珠落玉盆的音色效果C.最好的民间胡琴家用的是软弓目的是为了在瞬间达到最大的拉力位差D.因为桐木木质中和表达音色比较单纯符合中国人讲究材质本身音色的需要总结音即一切的音色特质所具有的特点答
读下面的文字完成6～9题人们通常把缺乏音乐感知能力唱歌找不着调的人称为音盲近些年来科学家们对此展开了研究他们发现有些人缺乏把握音调的能力是因为从小没有受过音乐训练这些人只要经过训练即可逐渐恢复音乐能力而有些人可能患有失歌症正是这种病症夺去了他们的音乐本能早在19世纪就有文献对失歌症进行了描述文献里记载了许多人终身对音乐没有认知的轶事不过直到2002年第一份研究失歌症的论文才正式发表这项研究的负责人是加拿大蒙特利尔大学的伊莎贝拉·珀利兹珀利兹说多数人都能轻易分辨音高的细微差别但对失歌症的患者来说即使两个音相差一个八度他们仍然察觉不出变化此后珀利兹的研究小组又发现了许多类似的病例这些人拥有正常的听力智力和记忆力却完全无法感知音乐对他们来说大多数曲调听起来都差不多如果听不到歌词即使很熟悉的歌曲他们也听不出来不和谐的和弦令大多数人避之不及他们却不觉得难听失歌症患者不能准确地唱出一首歌不过他们往往意识不到以为自己唱得还不错失歌症可能存在很多种情况珀利兹的研究小组发现大约一半失歌症患者在韵律认知方面有问题但是还是有一些失歌症患者喜欢听音乐因为他们很想享受那种韵律感另外在有的失歌症患者听来音乐会就像用扳手敲击水管一样让人感到不舒服不过觉得音乐难以忍受的患者只是少数对大多数患者来说音乐只会令他们感到困惑据统计大约有4％的人患有失歌症而且失歌症表现出较强的遗传性究竟是什么导致失歌症?珀利兹推测人脑中有一个专门处理音乐的模块当这个部分发育不全时人们就会出现失歌症症状正因为如此失歌症单单影响患者的音乐认知而对听力智力等没有影响如果珀利兹推测正确的话那么音乐同语言一样是在人类进化过程中为适应环境需要而被先天植入脑部的有些研究人员不同意此观点他们发现失歌症不单纯是音乐上的不足还与语言或空间处理等能力有联系例如有些失歌症患者存在沟通障碍当别人通过改变语调来表达情绪时他们辨别不出对方传达的生气恐惧或讽刺等情绪难以领会对方的弦外之音因此正常的音乐认知可能与脑部掌握语言声调的回路有关另外失歌症患者的空间处理能力比较差例如给他们看从不同角度拍摄的建筑物的照片他们不能分辨出照片上的是同一幢建筑研究人员推测这可能与他们的右脑的早期发育有关珀利兹的研究小组对失歌症患者的脑部进行了扫描目前他们已经发现失歌症患者的一个大脑区域的脑白质与普通人有细微的不同这个区域与辨别音高和记忆旋律有关研究人员还在寻找导致失歌症具有遗传性的基因现在失歌症已成为科学家了解脑部如何处理音乐奥秘的主要研究课题之一随着研究逐渐深入那些不能享受音乐的人有可能重新获得音乐带来的乐趣6.关于失歌症及其研究以下表述不正确的一项是A.人们通常把缺乏音乐感知能力唱歌找不着调的音盲和经过训练不能恢复音乐能力的人称为失歌症患者B.失歌症表现出较强的遗传性但是导致失歌症具有遗传性的基因目前还没有找到C.与其他研究者的看法不同珀利兹等人认为失歌症是一种单纯的音乐上的不足他们发现此类患者大脑中与音乐相关的脑白质与普通人有细微的不同D.其他研究人员与珀利兹的研究观点虽然不同但是他们都认为失歌症可能与人的脑部发育有关7.关于珀利兹研究小组对失歌症患者的表现分析以下说明不正确的一项是A.失歌症患者不能分辨音高的细微差别即使两个音相差很大他们仍察觉不出变化B.一些失歌症患者完全无法感知音乐大多数曲调他们听起来没什么差别不和谐的和弦他们也不觉得难听C.一些失歌症患者喜欢听音乐他们很想享受那种韵律感而大多数患者对音乐感到困惑少数患者觉得音乐难以忍受D.有些失歌症患者存在沟通障碍空间处理能力比较差无法辨别出别人话语中传达出的生气恐惧或讽刺等情绪8.下列表述完全符合原文意思的一项是A.直到珀利兹的论文发表后关于失歌症患者的描述才第一次进入人们的视野B.有些研究人员认为正常的音乐认知可能与脑部掌握语言声调的回路有关C.对于失歌症患者来说音乐会就像用扳手敲击水管一样让人感到不舒服D.音乐和语言一样都是在人类进化过程中为适应环境需要而被先天植入脑部的9.根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.人们出现失歌症症状是人脑中专门处理音乐的模块发育不全造成的由此可以推知失歌症对人的听力智力等没有影响B.2002年以前科学家没有把了解脑部奥秘当作主要研究课题之一是因为那时人们还没有研究失歌症C.随着科学家对脑部如何处理音乐奥秘的深入研究失歌症的成因有可能被揭开失歌症患者有可能被治愈D.如果一个人能较为轻易地辨别出从不同角度拍摄的同一幢建筑的不同照片那么我们可以判定此人不是失歌症患者
阅读下面的文字完成12—15题所谓黄肠题凑是指墓葬中椁室周围用柏木枋堆垒的框壁结构为我国汉代的一种葬制所谓石材题凑是指墓葬中砖室周围用石材砌垒的框壁结构因它是黄肠题凑影响下的产物目前考古界故称其为石材题凑或题凑石墙黄肠题凑起源于先秦题凑礼记·檀弓上柏椁以端长六尺郑玄注曰以端题凑也其方盖一尺孔颖达疏曰以端者犹头也积柏材作椁并葺材头也故云以端吕氏春秋·节丧篇题凑之室棺椁数袭积石积炭以环其外高诱注曰室椁藏也题凑复垒也又吴越春秋·阖闾内传凿池积土文石为椁题凑为中说明题凑结构至迟在战国时已出现但至今尚未发现战国题凑实例故其形制结构不可考黄肠题凑出自汉书是西汉皇帝诸侯王的一种特殊葬制其他勋戚大臣只能由皇帝特赐霍光传光死赐梓宫便房黄肠题凑各一具枞木外藏椁十五具颜注引苏林曰以柏木黄心致累棺外故曰黄肠端头皆内向故曰题凑可知这种葬制之黄肠是指颜色黄而长的柏木题凑是指柏木堆垒的方式方法垒时木头要向内东汉时期随着砖石室墓的盛行黄肠题凑消失代之而起的是一种用石材作题凑的砖室墓后汉书·礼仪制下载大丧方石治黄肠题凑便房如礼表明东汉时题凑已用方石制作如黄肠题凑之礼制据考古资料大约从东汉安帝起中原地区的大型墓葬皆实行前中后三室之制题凑之制因而受到多室墓制冲击石材题凑从此逐渐在历史舞台上消踪隐迹12.目前考古界又称石材题凑为题凑石墙所以称其为墙是着眼于
阅读下面实用文段完成下题金融电子化货币符号化是顺着使钱尽可能方便的逻辑往前走的钱方便到可以看不见的地步越来越多看不见的钱在我们身边如洪水般高速流动终于出现了一种比自然界灾害更为可怕的灾害---钱灾如1997年以来人们谈虎色变的金融危机
阅读下面的文字完成3题从华尔街危机看新蒙昧主义的破产华尔街的金融海啸将颠覆笼罩在世界许多人头脑中的一种根深蒂固的盲目崇拜和迷信一种曾经被灌输给世界人民的历史观和文化观那种弥漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢简言之它是一种新蒙昧主义也就是一种美国什么都好代表了人类历史和进步方向全世界都要学习美国依照美国模式来改造自己的民族和国家的思潮新蒙昧主义是相对于旧蒙昧主义而言的旧蒙昧主义是指文艺复兴之前的中世纪欧洲zōng jiāo 迷信和教会教条统治人们思维意识的时代是罗马教廷企图以他们的价值观来塑造整个欧洲乃至世界的时代历经千辛万苦通过无数斗士的不懈努力欧洲终于摆脱了旧蒙昧主义的统治但是一种新蒙昧主义也应运而生最初也是最持久的理念就是西方中心论或欧洲中心论其核心思想是欧洲主要是英国代表着人类的前途无论是政治制度经济体制道德价值语言文化乃至吃穿住行欧洲都代表着人类进步的唯一方向到20世纪西方中心论或者说新蒙昧主义达到了登峰造极的地步最极端和最典型的代表就是美国精英发明的历史终结学说代表作是美国新保守主义的重要人物福山的历史的终结和最后的人历史终结学说宣称美国模式的自由民主制度乃是人类意识形态发展的终点是人类最后的一种统治形式基辛格在回顾20世纪的历史时曾宣称整个20世纪的历史就是美国试图依照自己的理想来塑造整个世界的历史美国要把它的价值观推广到全世界以此来构造一个崭新的世界新蒙昧主义是一个世界现象已存在数百年了其表现方式花样繁多譬如国际战略领域推行单极世界和单边主义政治制度领域推行美国式民主自由和人权娱乐领域推崇好莱坞和百老汇等在经济金融货币领域则是华盛顿共识这是美国和国际货币基金组织强加给发展中国家的一套经济金融和货币政策其基本目的是将世界各国经济金融政策的主导权牢牢把握在自己手里经济学的理论逻辑和最近30年的历史事实充分说明一旦世界各国真的依照华盛顿共识完全放开金融市场彻底取消外汇管制实施完全的浮动汇率那么世界各国的经济金融对美元的依赖就更加彻底美国将在更大程度上左右世界各国的经济金融发展历史早就证明这套完全不顾各国实际的极端政策不仅没有给发展中国家带来稳定增长反而酿成了巨大灾难当年迫于压力接受华盛顿共识的几个亚洲国家早就与华盛顿共识分道扬镳了中国改革开放30年的伟大经验是对华盛顿共识有力的驳斥中国走出了一条有自己特色的市场经济道路而华尔街爆发的金融海啸已将美元霸权的神秘光环席卷而去新蒙昧主义也已江河日下全世界都在反思和批评华尔街模式重建国际经济金融和货币体系的强大呼声振聋发聩美国和国际货币基金组织狂热推销华盛顿共识的时代已经一去不复返了原文有删改下列对新蒙昧主义的表述不正确的一项是A.西方中心论或欧洲中心论是新蒙昧主义最初也最为持久的理念以英国为代表的欧洲代表着人类的前途和人类进步的唯一方向是其理念的核心B.新蒙昧主义实际上就是美国什么都好代表了人类历史和进步方向全世界都要学习并依照美国模式来改造自己的民族和国家等说法的同义语C.新蒙昧主义20世纪达到了登峰造极的地步新保守主义的重要人物福山等美国精英狂热鼓吹历史终结学说宣称美国模式是人类最后的一种统治形式D.新蒙昧主义是从旧蒙昧主义脱胎而来的旧蒙昧主义指的是欧洲文艺复兴前世界各国人民的思维意识被罗马教廷用zōng jiāo 迷信和教会教条统治的时代下列对华盛顿共识的表述不正确的一项是A.世界各国一旦真的依照华盛顿共识那一套去做各国的经济金融对美元的依赖就更加彻底这已为经济学的理论逻辑和中国最近30年的历史事实所证明B.华盛顿共识是新蒙昧主义在经济金融货币领域的表现是美国和国际货币基金组织不顾各国实际而强加给发展中国家的一套经济金融和货币政策C.亚洲的几个国家当年迫于压力不得不接受华盛顿共识后来又将其抛弃因为华盛顿共识不仅没有给发展中国家带来稳定增长反而酿成了巨大灾难D.美国和国际货币基金组织极力贩卖华盛顿共识其基本目的是要把世界各国经济金融政策的主导权牢牢掌握在自己手里左右世界各国经济金融的发展根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.文章开头说的笼罩在世界许多人头脑中的一种根深蒂固的盲目崇拜和迷信一种曾经被灌输给世界人民的历史观和文化观指的就是新蒙昧主义思潮B.新蒙昧主义是一个已存在了数百年的世界现象全盘西化思潮曾在许多国家广泛流行的确有大量知识精英和各界人士深信美国模式代表着人类的未来C.华尔街爆发的金融海啸虽然给了新蒙昧主义致命一击但是我们批判新蒙昧主义并不意味着要将美国制度和文化的优越性以及其他宝贵经验全盘否定D.改革开放30年中国在经济金融等方面取得了伟大成就走出了一条既完全放开金融市场又具有自己特色的市场经济道路这是对华盛顿共识的有力驳斥
阅读下文回答问题长期以来我们一直说春秋是由鲁国国史春秋而得名徐连城在文史哲第三期著文提出不同看法认为春秋作为时代称谓是由战国时人命名的确立于西汉春秋以前是以族名国都名王朝名三者合一来命名时代的战国人继续使用前人关于夏商周三代的名称但其历史年代学的观点略有变化在命名新的历史时代时有了自己的特点一方面自周王室东迁后诸侯国林立大国争霸的战争不休周王室已无力控制诸侯相反却常有求于大国显然仍以族地王朝三名合一的年代学命名已失去意义另一方面战国是个思想活跃百家争鸣的时代战国人发展了春秋时已有的天命靡常的观点命名当世为战国又根据西周以后诸侯国林立各国国史均名曰春秋称这段历史时期为春秋两汉时人们继承了战国时人对春秋时代的称谓至于说春秋时代是由鲁国国史春秋得名的看法徐文商榷说鲁史春秋被拔高到经典的地位是汉以后儒家作为官学后的事战国时人未必肯把它奉为经典鲁国当时并非大国地位衰微再者在秦始皇焚书以前众多的春秋还会大量保存的否则墨子何以会说吾见百国春秋可见战国人是不会以鲁春秋来命名这一时代的对文中画横线的句子理解正确的一项是A.在秦始皇焚书以后众多的春秋已被焚毁不可能大量保存所以墨子不可能见到百国春秋B.墨子见过的百国春秋几乎全被秦始皇烧毁了只剩下鲁国春秋因此当时各国国史均以春秋命名C.墨子说他见过百国春秋说明当时各国国史均以春秋命名而绝大多数均已被秦始皇烧毁D.在秦始皇焚书以前保存了大量的鲁国春秋如果不烧这些书墨子见到的春秋会有百部以上徐文认为春秋不是由鲁国国史春秋而得名的不能作为这一观点的依据的一项是A.鲁史春秋当时并未被奉为经典B.当时大国争霸周王室无力控制诸侯C.当时各国国史均以春秋为名并非鲁国一国D.鲁国当时并不是大国而且地位衰微下列说法不符合原文意思的一项是A.夏商周三代的名称是由族名国都名王朝名三者合一命名的B.春秋这一时代称谓始于战国两汉时人们继承了这一称谓C.春秋作为时代称谓是以思想活跃百家争鸣作为历史背景的D.产生于战国的天命靡常的观点是战国时代得名的依据根据原文所给的信息以下推断不正确的一项是A.周王室东迁后已无力控制诸侯相反却常有求于大国因此只好听任鲁国的统治者以春秋作为时代的称谓B.徐文提出商榷的意思是即使春秋的命名与史书有关也不能认定是以鲁国的国史命名因为各国国史均名为春秋C.春秋时周王室大一统的__面已被破坏以族名国都名王朝名三名合一的年代学命名便失去存在的基础D.西周以后诸侯国林立大国争霸的战争不休权力的再分配思想的解放使传统的历史年代学观点产生了一些变化
三实用类文本阅读12分阅读下面的文字完成7～9题12分材料一医者仁心治病救人是医药科学最崇高的使命一个将毕生精力心血都奉献给这一崇高事业的科学家无疑是饱含情怀的使者但屠呦呦却不是一个善于言辞的人国家培养了我我要报答国家这孺慕之思就是她最朴素自然的情感在相当长的一段时间里国人对诺贝尔奖怀有特殊的情结因为求而不得而耿耿于怀屠呦呦获奖的意义非同寻常她证明了中国人在自然科学领域具有取得开创性成果的能力具有为人类健康作出巨大贡献的能力屠呦呦却不认为这是她个人的荣誉青蒿素的发现是中国传统医药与现代科学的结晶此次获奖是国际社会对中国科学家的认可获得诺贝尔奖之后屠呦呦成了名人但她却很少在媒体上露面对各种活动她都是能免则免对待真正的科研任务她却十分投入尽管年事已高但屠呦呦没有放弃工作青蒿素对红斑狼疮的有效性青蒿素的抗药性等屠呦呦觉得还有很多事情要做她常常对自己的学生说要让青蒿素物尽其用这也是她对自己的要求——尽己所能始终服从安排始终从事青蒿素研究甚至始终在一个单位工作没动过地方共事多年的中医科学院青蒿素研究中心研究员廖福龙用一连串的始终形容屠呦呦的经历当一些人在抱怨一成不变的工作乏味无趣的时候屠呦呦却始终守着中药研究这个不太热闹的专业并且创造了奇迹屠呦呦用她的青蒿素人生告诉人们有一种情怀叫坚持有一种创新叫坚守节选自八十多载仁心今更红——记国家最高科学技术奖获得者屠呦呦材料二折桂国家科技最高奖屠呦呦独创三第一新华社北京1月9日电记者陈芳余晓洁9日北京人民大会堂86岁的屠呦呦站在国家最高科学技术奖的领奖台上从____手中捧回红彤彤的奖励证书1999年国家科技奖励制度实行重大改革以来27人先后问鼎国家最高科学技术奖他们中有吴文俊袁隆平王选屠呦呦有三大特别之处27人中第一位女科学家第一位非院士第一位诺奖获得者1930年12月出生的屠呦呦履历简单1955年北京医学院药学系毕业后分配到中医科学院中药研究所工作至今她是中国中医科学院终身研究员首席研究员青蒿素研究中心主任这位中国浙江宁波的女子成就不凡她从中医古籍中获得灵感和启迪改变青蒿传统提取工艺创建低温提取青蒿素抗疟有效部位的方法成为发现青蒿素的关键性突破率先提取到对疟原虫抑制率达100%的青蒿抗疟有效部位醚中干三千年医药兴佑生救疾民族昌盛昂首看更领健康潮众呦常鸣中国工程院院士中国中医科学院院长张伯礼院士在呦呦三鸣中写道从上世纪90年代起世界卫生组织推荐以青蒿素类为主的复合疗法ACT作为治疗疟疾的首选方案过去20余年间在全球疟疾流行地区广泛使用近年来ACT年采购量达3亿人份以上2015年世界疟疾报告显示从2000年到2015年由于采取包括ACT在内的有效防治措施挽救了约590万儿童的生命新华网2017年1月9日有删节材料三国家最高科学技术奖正式设立于2000年由国家科学技术奖励委员会主办国家最高科学技术奖是中国五个国家科学技术奖中最高等级奖项每年评审一次每次授予不超过两名科技成就卓著社会贡献巨大的个人由__亲自签署颁发荣誉证书和500万元高额奖金国家最高科学技术奖申报条件1.在当代科学技术前沿取得重大突破或者在科学技术发展中有卓越建树的2.在科学技术创新科学技术成果转化和高技术产业化中创造巨大经济效益或者社会效益的;3.在科学研究技术开发项目中仅从事组织管理和辅助服务的工作人员不得作为国家科学技术奖的候选人;4.国家最高科学技术奖的候选人应当热爱祖国具有良好的科学道德并仍活跃在当代科学技术前沿从事科学研究或者技术开发工作百度百科7.下列针对上述材料的理解最为准确的一项是3分A.有一种情怀叫坚持有一种创新叫坚守这句话高度概括了屠呦呦始终从事中医药研究并最终带领团队提取青蒿素获得诺贝尔奖的传奇人生B.国家培养了我我要报答国家作者引用屠呦呦的原话是为了突出她不善言辞C.屠呦呦的履历简单但成就不凡创新青蒿传统提取工艺成为首个提取到能够有效抑制疟原虫的醚中干的科学家并以此挽救了全球约590万儿童的生命D.前两则材料都提到了屠呦呦获得诺贝尔奖的意义都通过侧面描写表现了屠呦呦对中医药科学的坚守8.下列针对材料相关内容和写作特点的分析较为合理的一项是3分A.材料一中作者十分注重形象美和语言美文章用了平实的语言含蓄地使屠呦呦医者仁心的高大形象深入人心B.材料二以形象生动的叙述性语言就屠呦呦获奖屠呦呦的生平及其提取的青蒿素被广泛使用做了客观真实的报道C.材料二中作者写到屠呦呦获得的国家科技最高奖独创三个第一说明屠呦呦的成就和贡献远比先前其他获奖的科学家要大得多D.材料二作为一篇消息采用了倒金字塔结构把最重要的部分放在最开始的位置同时通过列举一系列数据对屠呦呦获得国家科技最高奖进行了报道体现了新闻语言的准确性9.屠呦呦获得国家最高科学技术奖的原因有哪些请结合三则材料进行分析6分
阅读下面的内容完成下面3题从赵本山的不差钱说起王蒙事实上赵本山已经成了近年央视春晚的台柱子之一他以大众化尤其是农民化的语言做派幽默与狡黠表现当代生活铺陈笑料营造喜乐鞭挞不正之风追求诚实纯朴与人心深处的古道热肠引起观众的普遍欢呼2009年春节晚会上他带着两个徒弟表演的小品不差钱更凸现了年轻演员的才艺功夫弘扬了东北地区二人转不拘一格的表演特色含蓄地表达了来自基层所谓土得掉渣的文艺走上主流媒体进入主流文艺生活进入城市舞台的酸甜苦辣以及相互整合交流的大趋势尽管我知道在知识精英中不无对于小品与大众文艺的白眼但人们已经无法不正视这个赵本山现象的意味深长即以地道的东北土腔土调攀登央视文艺殿堂的连续成功赵本山将本来在某些人包括我本人心目中未必能登大雅之堂的喜剧小品提高到了骄人的水准正像金庸为武侠小说张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样同时我们并不满足我们有更高的与更多方面的期待我们需要的不仅是文化的普及热闹与和谐我们还需要文化的巅峰文化的巨人文化的前瞻我们期待的是中华民族的智慧新果实我们不但需要有模仿秀的天才更需要提供原型新型的创造者发明者开一代风气之先的文化宗师我们希望得到笑料更希望笑的背后有洞见式的深邃我们追求群众的喜闻乐见我们还期盼对于群众的振聋发聩或者春风化雨或者洗涤启迪我们需要思想需要艺术需要想象力需要应对挑战的勇气与本领需要全面小康的有中国特色社会主义的独树一帜的也是汲取了一切精神营养的哲学伦理学人文科学与社会科学的苗头与思考需要正视历史也正视现实能够为今天的乃至于明天的读者观众解惑释疑能够带领读者观众探索真理消化真理的作家艺术家学者我们需要大众化也需要化大众就是说我们期待全面的文化的繁荣与振兴期待人民文化素质的全面提高我们期待文化艺术巨匠的新人辈出我们期待今天的文化艺术发展能够无愧于前人同样也不会害怕后人的审视新中国成立初期__曾经预言过随着经济建设高潮的到来不可避免地将要出现一个文化建设的高潮现如今的文化生活格局比较起新中国成立初期已经大大的丰富多彩了我们当然会重视普及重视民族民间重视工厂农村连队同时我们也必然会重视专家学者重视大学与科研机构叫做重视大众也重视小众重视大众与小众沟通与互补以2009年春节文艺活动为例在央视春晚的同时各种媒体文艺部门与文艺团体也分别组织了不同的春节文艺献礼它们同样不乏精彩同样应该得到足够的关注与切磋我相信这样的共识会推动我们的文化艺术事业的大繁荣大发展大提高下列关于赵本山及其小品的表述不正确的一项是3分A.近年来赵本山已经成为央视春晚的台柱子之一他的小品以农民化的风格表现当代生活铺陈笑料营造喜乐赢得广大观众的普遍欢迎B.小品不差钱充分展现了年轻演员的才艺功夫弘扬了东北地区二人转不拘一格的表演特色含蓄地表达了来自基层所谓土得掉渣的文艺走上主流媒体的酸甜苦辣C.知识精英群体中不少人对小品这种文艺形式持不屑态度但因为赵本山以地道的东北土腔土调连续进入央视文艺殿堂他们不得不不正视赵本山现象D.正像金庸为武侠小说张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样赵本山将喜剧小品提高到了骄人的水准下列理解不符合原文意思的一项是3分A.赵本山的小品成功登上大雅之堂引发了作者对于民族文化的更多更深的思考引发了作者对于民族文化繁荣和向更高品位迈进的期待B.我们的文化更需要的是提供原型新型的创造者发明者开一代风气之先的文化宗师同时也需要那些有模仿秀的天才C.我们的文化需要得到笑料更需要笑的背后有洞见式的深邃我们艺术作品要追求群众的喜闻乐见还需要对于群众的洗涤启迪D.我们重视普及重视民族民间重视工厂农村连队同时重视专家学者重视大学与科研机构只要既重视大众也重视小众大众与小众就必然能够沟通与互补下列理解符合原文意思的一项是3分A.农民化的语言做派幽默与狡黠适合表现当代生活铺陈笑料营造喜乐鞭挞不正之风B.我们期待的中华民族的智慧新果实指的就是我们更需要的文化的巅峰文化的巨人文化的前瞻C.独树一帜的也是汲取了一切精神营养的哲学伦理学人文科学与社会科学的苗头的出现正是我们所需要的D.2009年春节各种媒体文艺部门与文艺团体分别组织的不同的春节文艺献礼与2009年央视春晚一样不乏精彩
三实用类文本阅读13分阅读下面的文字完成7-9题学如流水云德比松劲柏青——追记我国杰出的化学家蔡启瑞院士2016年10月3日7时26分中科院院士厦门大学教授蔡启瑞安详辞世享年104岁这位生前说话声音低柔的厦门人有着瘦削坠拔的脸庞和一颗炽热的赤子之心他将一生精力毫无保留地献给了中国的傕化化学事业被誉为中因催化化学界的一代宗师生活中的他为人平和谦逊淡泊名利像一股清泉般透彻润泽着人们的心田我怀念你啊祖国1950年4月6日厦门大学迎来了新中国成立后的第一个校庆学校收到一份发自大洋彼岸俄亥俄州立大学的电报:祖国大地皆春我怀念你啊祖国！片言只语满含对祖国深切的热爱发这封电报的正是度门大学的校友蔡启瑞1931年蔡启瑞以优异成绩考上了厦大化学系后因病休学两年获得免费奖学金和嘉庚奖学金1937年学业成绩出类拔萃的蔡启瑞毕业后留校拉任化学系助教1947年蔡启瑞作为厦门大学选派的赴美留学生来到俄亥俄州立大学他刻苦研读获得了化学哲学博士学位正当他铆足劲准备回国参加新中国的建设时又赶上朝鲜战争当时美国政府规定在美国留学的理工科中国学生一概不许面国蔡启瑞连递六次离境回国申请直到1956年才拿到离境签证与钱学森等中国科学家和留美学生一起回到祖国国家需要我愿意转行20世纪50年代新中国的化学工业和炼油工业还十分落后要改变这一现状傕化科学是关键但是我国的催化科学当时基本上还是一项空白国家需要我愿意转行虽然已经在结构化学小有名气但是在国家最需要的时候当时44岁的蔡启瑞决定转行从事催化研究1958年秋天蔡启瑞和他的助手们在厦门大学建立了我国高校中第一个催化教研室对于催化理论蔡启瑞选择过渡金属化合物催化剂对不饱和有机物及一氧化碳的络合法化催化的作用这一课题研究总结出络合催化可能产生的四种效应丰富和发展了络合催化的理论体系在国内外产生了重大影响而后他又继续在分子水平上研究催化作用和催化反应机理取得一系列成果在70多岁时蔡启瑞还主持开展了由合成气制取甲醇乙醇和金属一氧化物协同催化作用本质等的研究提出了重要理论观点和独到的构思即使到了90多岁蔡启瑞还在紧盯科学前沿据介绍他最后的研究是:为发展高效燃料电池的质子交换膜另辟蹊径需要在有关酶的结构中寻找适合的氨基酸系列而这个寻找验证和仿生的过程一直进行到2011年蔡启瑞摔倒住院只唯真理不唯权成学如流水行云德比松动柏青攀登跨越高峰育才灿烂群星这是中科院院士我国化学大师唐教庆对察启瑞的学向和师德的赞誉蔡启瑞常教导学生只唯真理不唯权威以此激励学生勇于探索对于刚上岗的年轻人他都从最基本的知识入手给予耐心的指导甚至手把手教他们进行实验操作许多科研攻关内容他会紧抓问题本质深入或出地给年轻人予以开导并提出解决思路他让中年教师挑起重担在关键问题上予以指导但从不以自己的声望来代替他们开辟道路2013年4月6日时值度大92周年校庆厦大首颁该校奖教金最高奖项——南强杰出贡献奖蔡启瑞是两名获奖者之一颁奖词中这样写道古人赞曰‘仁者寿’！先生以百岁的实战证明古人之云然也!选自光明日报2016年10月9日04版相关链接①启瑞所领导的厦门大学催化团队曾三次受原高教部教育部和国家教委的委托先后举办催化讨论班进修班和现代催化研究方法研讨班为全国有关高校和科研单位培养了大批催化科学颂域的中高级人才有效促进了中国催化研究与应用及催化学科教育事业的发展摘编自百度白科蔡启瑞简介②为了总结和确切表达他的学术思想以为后人所用蔡启瑞半夜起来在电脑前打字到黎明给20世纪中国知名科学家学术成就概览化学卷第一分册蔡启瑞箱的撰写者提供了近三万宇的电子版参考资料以致他腿脚肿胀得让人不忍目睹摘编自百度百科蔡启瑞简介>③南京大学陈懿院士评价说蔡先生除了科学上的卓越成就外其高尚人格最为人所敬仰在名利面前蔡先生不是争而是退让一个人做几件高风亮节的事不算什么而蔡先生一辈子事事如此很难很难摘自夏门网•夏门新闻>7.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.蔡启瑞学习能力强素质超群在度大学习期间两次获得奖学金后来凭借优异的成绩留校任教B.蔡启瑞被夏大选派赴美留学在俄亥俄州立大学他刻苦研读获得了化学哲学博士学位C.蔡启瑞所领导的厦门大学催化团队通过举办催化讨论班等教研活动促进了中国催化研究与应用及催化学科教育事业的发展D.在我国催化科学基本上还是一项空白的情况下蔡启瑞主动请缨和他的助手在夏大建立了我国高校中笫一个催化教研室8.下列对传记有关内容的分析和概括不恰当的两项是4分A.蔡启璀的回国之路异常艰辛他连递六次回国申请直到1956年才拿到离境签证与钱学森等中国科学家和留美学生一起回到祖国B.蔡启瑞在催化理论方面做的课题成果喜人他研究总结出络合催化可能产生的四种效应丰富和发展了络合催化的理论体系在国外产生了重大影响C.即便是在70多岁高龄的时候蔡启瑞还主持开展了由合成气制取甲醉乙醉和金属一氧化物协同催化作用本质等的研究并提出重要理论观点D.夏大在颁发奖教金的颂奖词中这样评价蔡启瑞古人赞曰‘仁者寿’!先生以百岁的实践证朋古人之云然也!说明蔡启瑞心怀仁爱著作等身故能长寿E.蔡启埔专心于催化化学科学的研究将一生精力奄无保留地献给了中国的催化化学事业被誉为中国催化化学界的一代宗师9.学如流水行云德比松劲柏青是中科院院士我国化学大师唐敖庆对蔡启瑞的赞誉请结合全文内容谈谈你对蔡启瑞教授学和德的理解6分
现代文阅读二阅读下面的文字完成4-6题12分一代演员于是之我记得十年前的一天于夫人李曼宜大姐突然打来电话告知老于病危我立即赶到医院与李大姐一起商量善后我提了个建议在送遗体火化前先将灵车开到首都剧场门前停留五分钟让老于与他心爱的剧场告别但天佑是之他奇迹般地逃过一劫不过身体每况愈下然而李大姐是坚强的她1月20日晚七时许打来电话平静地对我说老于今天下午5时19分走了已经商定不去八宝山就照你的建议24日火化前先把灵车开到人艺转一圈让老于与剧场告别于是之和首都剧场但愿这能成为一个让一代代戏剧人感奋的戏剧童话清华的梅校长有言大学非大楼之谓也而是大师之谓也剧场何尝不是如此!2006年5月16日香港话剧团在首都剧场演出倾城之恋演完谢幕剧团艺术总监毛俊辉动情地在台上对观众说香港话剧团能在首都剧场演出深感荣耀因为伟大的于是之朱琳英若诚曾在这个舞台上献艺于是之最后一次在首都剧场演戏是1992年7月16日的茶馆告别演出老于后来写了一篇文章倾吐了他的感受他自觉这场戏演得不太好却又偏偏受到了热烈欢呼整篇文章成了他的忏悔录最后他这样写道卸妆完了疲倦极了剧院用车送我回去在首都剧场门口没想到还有观众等着我千不该万不该再疲倦也应下车和他们告别但我没有这么做一任汽车走去每想起这件事来我总谴责自己老于在这里故意隐瞒了一个细节在车上还坐着我和剧院一位年轻干部车开到门口时见有一群观众等着那位年轻干部怕老于体力不支便招呼司机别停车司机说不停车还不容易老于立即轻声说了一句可我们就对不起观众了车里一片沉默我想老于是有意识地略去这个细节的有一次我送老于一张贺卡上边写着祝你健康！因为除了健康之外你什么都不缺他回答我说我还缺文化于是之的文化也体现在他一生对于文化的不倦探求上他有篇文章叫幼学纪事劈头就是这样一句我出生于一个完全没有文化的家庭文章里写了他青少年时代的苦读经历也记述了一位与他同住那个大杂院里的老郝叔文中一段深情的文字就是献给这位苦命的洋车夫的老郝叔又早已作古他无碑无墓所有的辛劳都化为汗水洒在马路和胡同的土地上即刻就化为乌有他奔波一世却仿佛从未存活过人间后来剧院排演骆驼祥子于是之主动申请扮演剧中的洋车夫老马他从内到外地描摹他心中的老郝叔老马的那场篇幅不大的戏成了全剧的华彩乐章通过老马的舞台形象塑造他给无碑无墓的老郝叔在舞台上立起了一座丰碑幼学纪事曾入编中小学语文教材于是之作文大俗近雅很耐读而他的书法更受人称道l985年他给我写了个条幅用汉碑体写了宁静两字下边用行书作跋道明同志嘱书录石门碑以求正汉碑初学有辱所命企谅于是之他为什么要学写汉碑呢因为其时他准备在谢晋筹拍的赤壁大战中演曹操他知道曹操当年是写汉碑的于是之在一个演员的独白中说我们所创造的形象必须是一个文学的形象美术的形象可以入诗可以入画的形象而于是之所创造的程疯子老马王利发魏勒等角色就是可以入诗可以入画的形象黄宗江先生著文谈于是之标题是一代演员于是之是真正称得上这个崇高称号的2013年1月20日17时19分于是之停止呼吸的那一刻起于是之的新的生命又开始了节选自演员于是之王宏韬杨景辉编有删改【相关链接】究竟怎么演一字一泪哭腔哭调地演还是另外的演法研究一下生活吧王利发这时一定不愿意哭他要控制住自己并在亲人面前装作轻松当儿孙们欲哭时他甚至还要申斥为的是要他们迅速逃出这灾难的虎口因此这个悲剧的小片段就不能直接去演那个悲而要多演那个对悲的控制甚至强作欢笑这么演就可以较含蓄些也可能更感人些摘自于是之演王利发小记4.下列对材料的理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.首都剧场因于是之朱琳英若诚这些艺术家曾在这个舞台上献过艺而大放光彩所以每一个来此演出的人都会感到荣耀B.于是之在青少年时代就很刻苦读书现在仍说自己还缺文化表现了于是之一生对文化的不倦探求精神C.于是之最后一次演完茶馆后因为觉得这场戏演得不太好加上卸完妆后疲倦极了就没有停车与观众告别这成了他的终身遗憾D.于是之认为要演好一个角色关键在于使人物符合生活真实富有含蓄性这样的角色才可能显得更加逼真感人5.下列对文章有关内容的分析和概括正确的两项是4分A.文中引用清华的梅校长和香港话剧团艺术总监毛俊辉的话从正面盛赞了于是之杰出的艺术成就与巨大的艺术影响B.于是之主动申请并成功扮演骆驼祥子中的洋车夫老马是因为他与这个角色非常熟悉并且他在扮演老马时追求形神兼备C.于是之是一个具有丰厚文化底蕴的人他的文章大俗近雅很耐读他的书法更受人称道这些都得益于他所扮演的每一个角色D.于是之认为话剧塑造的形象必须是文学的形象既要富有诗意又要具体可感体现了于是之对话剧表演艺术独到而深刻的理解E.本文撷取了于是之的若干人生片段讲述了他在艺术追求上的突出成就表达了作者对于是之的无比崇敬和深切怀念之情6.于是之成为一代演员的原因是什么请结合材料加以概括分析5分
阅读下文完成文后各题音乐是诗歌传播诉翅膀而诗歌是音乐的文化载体中国的诗歌同音乐有着非常密切的联系中国诗歌与音乐的关系演变经历了以乐从诗的诗经时代采诗入乐的乐府时代和依声填词的唐宋时代大致而言先秦时以乐从诗乐曲形式由诗抒写情志的需要和体制决定诗经分为风雅颂三个部分风基本上是北方各地的民歌雅和颂基本上是贵族和士大夫的作品但也是以民间歌曲为基础的创作这些歌在春秋末年大都是用琴瑟之类的乐器伴奏着歌唱的但是现存的诗经记载的只是歌词而它原来的曲调早已失传了从这些歌词来看它的音乐是多样和丰富的因为词决定着乐曲的形式汉至六朝采诗入乐主要入乐歌诗都必须依据曲题声调乐谱经过协乐方可演唱但乐府诗入乐往往由乐工在文辞上进行分割拼凑以适应乐曲变化常有任意增删诗句不顾词义只图迁就曲调的现象只求悦耳不以通过作品的思想情感来感染听众为目的辞曲并非完美结合这种诗乐的情况与唐以来有意识地倚声填词是不同的倚声填词是诗与乐各自经过长期的发展演变在新的历史条件下重新进行的一种更为高级的形态的结合后来的词和散曲都是沿着倚声填词的途径发展过来的词原被称为曲曲子或曲子词是一种音乐化的文学样式词起源于民间盛唐以后文人才士填词渐成风气宋代的词达到了可以和唐诗并列的中国文学的另一座高峰出现了一批大词人如苏轼等南宋后期词逐渐失去了和乐的能力同时北方少数民族的乐曲不断传进中原地区带来了粗犷的格调引起了人们新的兴趣这种胡乐结合中原地区俚曲配入通俗化的语言就形成了一种新的诗歌样式——散曲大量的散曲作品还具有以往诗歌中所少见的诙谐和幽默给诗坛注入了一股清新的空气天地之道得之于心然后吐之为文章这就是诗词吐之为音符这就是乐曲艺术家把自身的人格精神与作品的气象意境完美结合洋溢着永不衰竭和至高无上的创造力壮丽的诗篇和雄浑的旋律浑然一体是艺术表现的最高典范！从原文看下列对诗歌与音乐关系的说明不正确的一项是A.中国的诗歌与音乐关系密切两者相辅相成互相促进共同发展B.诗歌与同乐同源音乐是诗歌的传播途径诗歌是音乐的文化载体C.中国诗歌与音乐的关系演变的三个阶段中歌词始终起着决定作用D.诗歌与音乐可以视为同胞兄弟都以不同的形式反映艺术家的人格精神下列表述符合原文意思的一项是A.以乐从诗时代乐曲形式由诗抒写情志的需要决定现存诗经中的歌词多是以民间歌曲为基础的创作B.采诗入乐只图迁就曲调规格往往在文辞上进行分割拼凑以适应乐曲变化辞曲结合虽不够完美但歌词的感染力几乎不受影响C.北方少数民族乐曲粗犷的格调结合北方民间的俚曲配入通俗化的语言就形成了一种新的诗歌样式—散曲D.倚声填词是诗与乐重新进行的一种更为高级的形态的结合后来词成为一种音乐化的文学形式形成了中国文学的另一座高峰根据原文的信息下列推断不正确的一项是A.由于现存的诗经记载的只是歌词用于演唱的丰富多样的曲调早已失传那么在春秋末年用来伴奏着歌唱诗经乐器琴瑟之类也会逐渐退出历史舞台B.乐府诗入乐必须依据曲题声调乐谱经过协乐方可演唱由于常常任意增删诗句作品内容情感常被忽视注定了这种采诗入乐的方式会被取代C.词是沿着倚声填词的途径发展过来的盛唐以后文人才士填词渐成风气南宋后期词逐渐失去了和乐的能力但词牌名依然能证明词与曲调的关系D.中国优秀的古典诗歌都应该是诗人自身的人格精神与作品的气象意境的完美结合都应该是诗与音乐的完美结合
阅读下面的文字完成3题文言之现代生命21世纪社会发展之迅猛令我们应接不暇在这样一个日新月异的背景下学习文言是否有必要的问题却一直没有解决而且这一问题在今天越加凸显出来很多人并不否认学习文言对继承中国传统文化的意义但认为只要培养少数专业人员让他们去整理翻译介绍文言典籍就可以了在任何事情都要讲效益速成的今天学习文言得不偿失其实文言不是已经死亡了的语言而是从台前隐退到了幕后或者说它是改头换面戴了现代面具而隐身其后或者说它是体匿而性存而且文言是现代汉语的源头语言的更新发展是无法脱离母体阻断泉源的总而言之闻过则喜反之上善若水厚德载物这些文言的词汇语法典故成语还活在我们的现代汉语中中国近三千年的典籍都是用文言写成的在这些典籍的滋养下我们的民族文化民族精神思维方式审美习惯得以形成我们的面颊上深深刻印上了中国的印记世界四大文明古国其文明一直延续没有断绝的就是中华文明它之所以具有强大的生命力文言功不可没文言跨越时间空间具有相对的规范性和凝固性使地域辽阔方言差异巨大民族众多的中华大家庭薪火相传代代不绝文言以它无尽的表达手段和方式让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切几乎达到了无不尽意的地步它的短小凝练意博理奥趣深都是白话文望尘莫及的文言是现代汉语的府库一个人拥有深厚的文言修养就可以使他的现代白话凝练纯熟__鲁迅周作人胡适朱自清等一批大家的白话文成就就是最好的说明没有文言现代汉语就是无源之水无本之木信息时代我们所缺失的不是科学知识专业技能而是传统文化人文精神文言的学习恰是医治现代社会人文精神传统文化缺失症的良药中小学阶段是一个人记忆的黄金时期借鉴我国古代熟读精思之方法大量积累二百篇经典文言烂熟于心由易到难由少而多循序渐进不仅能得到民族文化的滋养得到审美的陶冶奠定人文精神的底色而且可以提升现代汉语的表达水平获得文言阅读的能力一举多得何乐而不为呢?看似耗时多效率低实则事半功倍!而错过了诵读记忆的最佳时期就将事倍功半到那时文言的学习就真的会时不我待了!下列对文言之现代生命的理解不符合原文意思的一项是A.很多人认为在现代社会中学习文言只要培养少数专业人员使之去整理翻译介绍文言典籍就可以了B.文言并非已经死亡了的语言而是现代汉语的源头它体匿而性存C.中国近三千年的文言典籍滋养着我们的民族文化民族精神而且薪火相传代代不绝D.信息时代学习文文言恰是医治现代社会人文精神传统文化缺失症的良药尤其对中小学生现代汉语表达水平的提高文言阅读能力的形成至关重要下列说法符合原文意思的一项是A.中国作为四大文明古国之一其文明的传承和延续主要是文言具有强大的生命力B.文言以它特有的表达手段和方式让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切几乎达到了无不尽意的程度C.许多文言词汇语法典故成语还在现代汉语中大量运用所以文言是现代汉语的府库D.现代社会人们所缺失的不是科学知识专业技能而是民族文化的滋养根据文意下列推断不正确的一项是A.文言戴上了现代社会的面具隐身其后并不是说汉语言的更新发展已脱离了其母体B.中华大家庭地域辽阔民族众多方言差距巨大因而文言跨越的时间空间缺少相对的规范性和稳固性C.文言的短小凝练意博理奥趣深都是白话文望尘莫及的可以说没有文言现代汉语就是无源之水无本之木D.借鉴我国古代熟读精思之方法大量积累文言诗文就可以循序渐进得到审美的陶冶奠定人文精神的底色
阅读下面的文字完成下面试题太空育种太空育种也称空间诱变育种就是将农作物种子或试管种苗送到太空利用太空特殊的地面无法模拟的环境高真空宇宙高能离子辐射宇宙磁场高洁净的诱变作用使种子产生变异再返回地面选育新种子新材料培育新品种的作物育种技术太空育种具有变异多变幅大稳定快以及高产优质早熟抗病力强等特点其变异率较普通诱变育种高3至4倍太空育种是集航天技术生物技术和农业育种技术于一体的农业育种新途径是当今世界农业领域中最尖端的科学技术课题之一通过已进行的太空农业试验植物动物等生物体的许多特性奥秘被揭示目前世界上只有美国俄罗斯中国三个国家拥有返回式卫星技术在这方面中国走在世界前列人类的生存生产活动随着科学技术和国民经济的发展从最初的陆地海洋大气层进入地球轨道空间和外层空间并且开始适应研究认识利用和开发太空环境这是人类文明史上的一次伟大飞跃太空环境蕴藏着极其丰富和多种多样的资源太空育种这一选育良种新手段具有不可低估的经济效益和社会效益太空育种也是利用太空资源的一次成功的尝试先进的航天技术为快速培育优良品种及特异种质资源开辟了一条新途径为人类进入太空农业时代展示了美好前景太空蔬菜培育的二代三代已经表现出高产抗病维生素含量很高等特性太空花卉普遍在花期花型株型颜色等方面发生了变化有的花期变长有的缩短原来紫色的花能成为白色红色人类是要利用这些新品种带来的特殊价值一般来讲各地搭载的种子都是选择当地增值效益高有当地特色并可以大面积种植的品种获得优良品种后达到产业化就会对当地的农业经济有直接而显著的促进作用比如中科院遗传与发育生物学研究所在北京培育的紫花苜蓿沙米红豆草冰草匍匐四种草有这样的特点特能抗寒抗旱尤其是紫花苜蓿还有较高的蛋白质含量能像韭菜一样一茬一茬地割与未经搭载的对照株相比它的存活期变长了而且不易枯萎据介绍专家们将继续对呈现变异特征的太空草民进行筛选和接种一旦它们的变异特征稳定下来将被大面积种植在我国西部地区及北京周边用来防止草地荒漠化堵截沙尘暴优质的品种就有可观的市场价格据悉美国的太空番茄比优质苹果还贵太空育种可以缩短育种周期据专家介绍正常的农业育种一般需要8年时间太空育种可以缩短一半的时间但从太空搭载回来以后在地面必须要种植四代才可以选育出性能稳定的品种自1987年以来我国利用返回式卫星和神舟飞船先后进行了10多次搭载有1000多个品种的种子和生物材料上天下列对太空育种的解释不正确的一项是A.太空育处是将农作物种子或试管种苗送到地面无法模拟的太空环境中使其变异为新品种的作物育种技术B.太空育种变异多变幅大稳定快培育的作物品种具有高产优质早熟抗病力强等特点C.太空育种是利用航天技术生物技术和农业育种技术选育良种的新手段具有很大的经济效益和社会效益D.太空育种揭示了植物动物等生物体的许多特性奥秘是当今世界农业领域中最尖端的科学技术课题之一下列表述不属于新品种带来的特殊价值的一项是A.获得优良品种后达到产业化就会对当地的农民经济有直接而显著的促进作用B.大面积种植变异特征稳定的太空草民可以用来防止草地荒漠化堵截沙尘暴C.经过太空育种的新品种具有可观的市场价格例如美国太空番茄比优质苹果还贵D.太空育种可以缩短育种周期正常育种一般需要8年时间而太空育种可缩至一半下列表述符合原文意思的一项是A.目前世界上只有美国俄罗斯中国三个国家已经成功进行了太空育种在这方面中国走在世界前列B.人类的生存生产活动已经进入地球轨道空间和外层空间太空育种就是人类利用太空资源的一次成功的尝试C.先进的航天技术开辟了快速培育优良品种的新途径表明了人类已经进入优质高效的太空农业时代D.我国利用返回式卫星和神舟飞船通过10多次搭载成功培育了1000多个品种的种子和生物材料
阅读下文回答问题大运河遗产保护中的误区种种必须清楚地认识到经过历史的风蚀大运河沿线历史城镇所保存的文化遗产已经很少了有的文化遗产甚至已遭到较为严重的破坏因此最重要的是要加强对大运河沿线现存历史文化遗产的摸底调查避免进一步的开发建设所可能造成的更大损失许多地方对当地的文化深有感情许多当地的专家也颇有研究问题在于各地还缺乏保护的基本资料最重要的是缺乏正确的保护理念譬如一谈到保护人们往往就以为是要重新开凿运河要重建漕运总署衙门等等这些都是很严重的误区有人提议把古老运河建成水上高速大运河山东段据说提出要大规模投资重新开挖被湮没的古河道重建分水工程以重现昔日辉煌问题在于大运河的功能已经发生了重大变化以往农耕时代的水上通衢地位已让位于工业时代的铁路和公路山东济宁以北的河段早已断流水文地貌情况也发生了很大变化加上整个北方的缺水已属不争的事实何处能引水济运当年运河的水脊南旺镇巨大的分水工程中一个个提升水位的水闸蓄水的水柜和宏大的分水龙王庙如今均已湮没消亡而且地形地貌也有了极大变化现在已找不到这些水工建筑的遗址残存的龙王庙也仅剩几座小庙残破不堪在风雨中飘摇另外运河沿线原有的众多会馆码头市场早已破败孑存有的已荡然无存即使重新开凿也不再可能重现昔日风光济宁市区内沿老运河把原有的老房子全部拆除新建了一条苏州街看似古色古香却不见原来的历史踪迹扬州重视城市建设和运河沿线的整治从2000年以来城市中的大运河沿岸整治一新但沿岸的历史风貌大运河沿岸十里长堤绿柳成荫的历史古河原真性风貌重现尚需时日聊城也是这样原来热闹繁华的运河码头沿线只剩下一座国家文物保护单位山陕会馆馆前的大运河变成了城市公园里一条普通的河沟文物仍在整体环境已变样文物的运河文化价值被无情地抹掉了与丰富的文物遗迹相比大运河沿线已经完成了数量可观的重建复建或者仿古的商业性项目希望依托运河遗产招商引资的项目更多破坏性建设屡见不鲜另一方面运河沿线以人们的生活景观为主体的古镇古村的数量质量却令人担忧要想拍一张有特色的照片还要东找西找再不采取措施加以调查挖掘和分类保护恐怕就太迟了大量历史村镇的遗产保护在城市化的高速发展中还远没有引起各方的重视毕竟运河不只是一条简单的水道离开了人们的传统聚居它的保护层次就不完善阮仪三文汇报2007年7月22日原文有改动1.下列不属于大运河遗产保护中的误区的一项是A.运河沿线各地缺乏保护的基本资料和正确的保护理念B.恢复运河沿岸的历史风貌重建当年的漕运总衙门C.投入资金重新开挖被湮没的运河古道重建分水工程D.济宁市区内拆除原来的老房子沿运河新建一条苏州街2.为什么不能把古老运河建成水上高速不属于这一原因的一项是A.大运河水上通道的地位现已被铁路和公路取代B.有些河段断流水文地貌变化无水补济运河C.当年作为运河水脊的南旺分水工程已被湮没D.运河沿线的会馆码头市场都早已不复存在3.下列说法符合文意的一项是A.运河沿线历史城镇中的一些文化遗产经过风沙侵蚀已经造成了很大损失B.聊城的山陕会馆因环境的改变已失去了它原来据有的运河文化的价值C.运河沿线重建复建或者仿古的许多商业项目建筑质量较差有的已被破坏D.离开人们的传统聚居运河就失去了保护运河也就成了一条简单的水道
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