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荀子是战国时期儒家的代表人物，提出“制天命而用之”的重要思想 老子是道家学派的创始人，认为“道”是世界的根本 韩非子是战国时期法家思想的集大成者，主张加强君主集权 墨子是墨家学派的创始人，主张超越功利去追求精神自由
主张“制天命而用之” 反对董仲舒的天人感应说 提出“形神相即”的观点 提出“气者，理之所依也”的唯物观点
“仁者爱人” “法不阿贵，以法治国” “兼爱非攻，节用尚俭” “制天命而用之”
墨子提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”；孙武主张“知己知彼，百战不殆”、“势者因利而制权也” 儒家主张仁者爱人，民贵君轻；庄子提出“有无相生，难易相成”，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” 孟子提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治” 韩非子主张“明主之国，无书简以文，以法为教，无先王之语，以吏为师”；荀子提出了“天有常道，地有常数”，“制天命而用之”
批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，主张物质是第一性的 万物由元气构成，精神依存于形体，“人死不为鬼” 主张“制天命而用之” 人的精神和形体是统一的，形体存在，精神就存在，形体死亡，精神也就消失
不以人助天 制天命而用之 天地不仁，以万物为刍狗 天行有常，不为尧存，不为桀亡
人与社会的关系 人与人的关系 人与天感应的关系 人与自然的关系
“存天理，灭人欲。” “制天命而用之。” “穿衣吃饭，即是人伦物理。” “心外无物，心外无事，心外无理。”
“弱者道之用” “民为贵，社稷次之，君为轻” “天行有常”、“制天命而用之” “不期修古，不法常可”
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