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阅读下面文字，完成1-4题。 园花寂寞红 季羡林 ①楼前右边，前临池塘，背靠土山，有几间十分古老的平房。整整四十年以来，一直住着一对老夫妇：女的是德国人，北大教员；男的是中国人，钢铁学院教授...
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高中语文《2010年云南省部分学校高三年级联考》真题及答案
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植物体
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二古代诗歌阅读11分阅读下面这宋诗完成14~15题溪桥晚兴郑协①寂寞亭基野渡边春流平岸草芊芊②一川晚
阅读下面的文字完成下面题目石头城山围故国周遭在潮打空城寂寞回淮水东边旧时月夜深还过女墙来这首词句句写
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二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
阅读下面两首唐诗回答问题9分题红叶韩氏行宫元稹流水何太急深宫尽日闲寥落古行宫宫花寂寞红殷勤谢红叶好去
三古诗词鉴赏11分命题人李园园阅读下面这首诗歌完成10～11题11分点绛唇李祁楼下清歌水流歌断春风暮
20.阅读下面的文字按要求作文有一种感觉叫寂寞古往今来似乎它从未断绝李白说古来圣贤皆寂寞唯有饮者留其
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阅读下面的诗歌完成下列两题8分小园黎简水景动深树山光窥短墙秋村黄叶满一半入斜阳幽竹如人静寒花①为我芳
阅读下面两首唐诗然后回答问题题红叶唐·韩氏流水何太急深宫尽日闲殷勤谢红叶好去到人间行宫唐·元稹寥落古
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阅读下列文字完成1～3题敬的当代价值对于孔子思想的认识学界一般以礼和仁为核心认为孔子继承了周礼发展出仁的思想因而着重探讨两者的关系及其当代性意义其实在礼和仁之中还有更本质性的精神内涵这种精神内涵可以用敬来概括礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动在那些高高在上的天神面前人自然产生敬畏的心理其中的敬出于内心的崇拜仰慕而畏则是害怕受到惩罚最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时敬作为内质也留存下来这种敬保障了礼的实践可能性而且其发自内心也即出于天赋由敬而发的礼活动也就合乎天理具有道德价值因此在国家政治活动中要求敬社会的一切活动和个人的修养也以敬为内核孔子继承礼的同时自然吸纳了敬的精神在论语中敬出现21次频率颇高这些关于敬的阐述有继承也有发展关于祭祀活动孔子继承亍上古对天和神的敬仰态度强调祭如在祭神如神在祭思敬即使敬鬼神而远之一语强调实践理性的重要性也告诫对于鬼神要有敬畏的心态关于政治活动孔子也承传了西周以来的敬谨精神故而回答鲁哀公说治礼敬为大孔子对于敬的发展在于把官扩展为普通人对待物事的敬业精神敬原本主要表现在人对神臣民对君王等下对上的关系上孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则论语出现的21次敬中关于敬事的即有18次而且由礼中发展出来的仁也以敬为本一般认为仁是礼的内核礼是仁的形式故而许多学人着重以仁为核心建构孔子的思想体系其实仁之中也必有敬的精神没有发自内心的敬也就没有真切的仁爱之情这种敬的思想较之礼和仁更是人类社会的本质需要具有当代意义礼和仁的思想建立在小农业文明的基础上小农业社会的基本单位是家庭国家不过是一个家族对其他家族的统治个人也只是家庭成员而家庭主要由血缘关系构成当代社会已经走出了小农业文明时代.家庭在社会结构中的作用也越来越式微而由于仁的观念是基于血缘关系之上的有着疏近等差的特性因而在现代社会中就会带有一定的局限性与此不同敬是人类在远古时期就普遍存在的精神状态是人作为有限性的个体面对无限的自然和社会时必然产生的从远古主要对于自然的敬畏到殷周以后更多对于社会中年长者位尊者的敬重再到孔子普遍要求的为人行事的敬业敬的外延在扩大而所抽象的内涵一直延伸着选自光明日报2009年10月20日有删改1.下列选项中关于敬的解说不正确的一项是A.敬最早源自我国远古时期祭祀天地神灵的仪式活动B.敬以其发自内心出于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的内核C.敬作为人类普遍存在的精神状态它的产生和发展体现了历史的必然性D.敬是人作为有限性的个体在面对无限的自然和社会时必然产生的一种精神状态2.下列选项对仁礼敬之间关系的解释不正确的一项是A.礼和仁都以敬为本敬保障了礼和仁的发展可能B.孔子继承周礼的同时自然吸纳了敬的精神并从礼中发展出了仁C.比起礼和仁来敬的思想更能代表孔子的思想更符合人类社会的本质需要D.仁是礼的内核礼是仁的形式二者之中都有敬的精神内涵3.下列表述符合原文意思的一项是A.敬保障了礼的实践可能性因此使礼由祭祀活动发展为社会政治活动的规范形式B.孔子对于敬的贡献在于把它发展成为诸如敬重年老位尊者等为人行事的基本原则C.在家庭作用愈加式微血缘关系愈加淡薄的现代社会中仁的局限性越来越大D.深入认识敬的精神有助于更准确地领会孔子思想中礼和仁的内涵
阅读下文完成第1－5题公民是个普世的概念1一个人为什么要做公民因为他或她不能当臣民也不能做顺民2在中国公民意识的缺位来自沿袭千百年的臣民顺民子民观念辛亥革命以来我们经历了从子民到国民的进步然后又从国民改入人民的行列一圈圈转磨却滋生出更多的顺民__甚至于__暴民虽然公民一词自建国始已进入国家__却始终没有真正进入中国人的社会生活这一步看似近在咫尺历经近一个世纪仍然步履艰难3翻开五四的页面一批文化精英钱玄同陈独秀蔡元培李大钊等凭借独立思考之理性精神勇于探索社会出路之责任意识积极投入到挽救国家危亡的行动中当时无论是工商界的罢市罢工还是各个阶层的抵制日货行动甚至是底层劳动者抗击自身卑微地位的斗争整个社会都在试图寻求独立人格与个性解放在这样的现实语境下以青年知识精英为首倡导的自由平等民主责任等意识实际已悄然在社会肌理中生根发芽公民社会的雏形开始具备从这个层面来说当今社会倡导的公民意识公民精神实质正脱胎于五四4然而由于战乱运动传统惯性等种种原因中国的公民社会一直不发达一直不足以影响政府决策中国社会治理模式也一直没有完成从自上而下到自下而上的根本转换近几年五四所倡导的公民精神终于获得了成长的机会2007年政治学者俞可平以一句常识性的民主是个好东西名震四海财经作家吴晓波在激荡三十年中阐述中国市场上国营民营外资三股力量在此消彼长相互博弈的过程中对公民社会成长产生的积极作用乙肝病毒携带者雷闯因为反乙肝歧视当选为2009年度中国十大法制人物5是的他们都是公民作为公民地位有高下名气有大小但公民的义务和责任是相同的我很佩服两位中国公民韩寒与郝劲松作家韩寒积极对公共事务发表看法其独立的精神自由的思想智慧的言说和理性的态度树立了一个公民样板公民韩寒成为一个蕴含着青春和寄托了希望的流行称谓作为法律工作者公民郝劲松挥舞法律斧头以不服从的劲头勇敢地站出来依法理性维权成为一个勇于用法护法的公民表率一位网友说对游戏规则的尊重对民意的谦卑正是公民社会一个获得理性光照的公民的高贵举止6公民要说话公民表达是为了公共利益作家鄢烈山把自己的写作称为公民写作说首先得把自己当成公民表达是最基本的权利摄影师卢广用照片说话以关注中国污染的专题摄影呼吁政府与民众保护环境中国绿眼睛保护组织以野生动物与自然保护为使命用眼睛说话2009年广东番禺反垃圾焚烧行动被视为公民用行动说话理性维权官民良性互动的样本这一事件最终获得了多赢的局面居民保护了自己的切身利益公众增强了社区意识和环保意识媒体坚守了新闻操守政府学会了协商与对话体现了中国公民社会发展所具有的空间和潜力也表明中国公民社会在各种进步力量的合力作用下促成并逐渐成长起来7公民是人公民的生存生活环境是公民社会公民社会应该是尊重公民权利公民自我做主的社会是市场经济和民主政治的必然产物而身体维权则是2009年公民在尊严遭践踏利益被侵害的时候公民以一己之力绝地反击的一曲悲歌无论是工人张海超被逼无奈开胸验肺最终推动了职业病相关法规改良还是司机孙中界为尊严一怒断指表清白揭开上海钓鱼案__无不显示公民维护个人尊严和权利付出的高昂代价以及当下中国社会与一个成熟的公民社会之间的距离8公民权利是国家的底盘而公民本身更是一个普世的概念我看到一个很有意思的国际新闻美国总统奥巴马任命首位变性人阿曼达·辛普森为商务部工业安全局高级技术顾问是啊变性人也是人也是公民也有平等参政的权利公民社会哪有那么多的身份禁锢呢1.第2段中的这一步是指2.对文中各段列举的事例理解分析不正确的两项是A.第4段民主是个好东西能名震四海表明当时的中国需要公民精神B.第5段韩寒与郝劲松的言与行代表了公民应尽的义务与责任C.第6段几则事例表明公民用不同形式说话切身利益必定能得到保障D.第7段身体维权虽是悲歌但一定程度上推动了中国公民社会的成长E.第8段变性人事例表明中国在对公民的认识上与美国存在差距3.本文在列举的人名前都冠上人物身份的用意是4.联系全文概述中国公民社会成长的轨迹100字左右5.结合第⑶段加点词的理解从我所认识的蔡孑民先生一文中举例评析蔡元培先生人格或办学上体现的公民精神
阅读下面的文字完成1—5题下雨天的女人[日本]村上春树1下午四点左右一个中年肥胖的女人拎着黑色塑料皮手提公文包走到我家门口按门铃她一按门铃空寂的家里响着音乐门铃声仿佛谁的笑声似的2那个中年女人跟她随身带的黑色塑料皮手提公文包看来不搭配事实上那皮包跟她完全不相配我从百叶窗缝隙里悄悄观察那女人她年纪大约四十到四十五岁极普通身材不高穿着粉红色套装淡茶色雨鞋带一把绿色乙烯塑料伞伞的颜色很鲜水果糖般廉价的绿色奇异的颜色配合3下雨天里那个穿粉红色套装的女人看起来像一颗吸了水分不自然地膨胀的心脏似的膨胀的心脏寻找着失落了的窝而在四月里雨天的街上无目的地彷徨当她第二次按门铃时我发现她只是一个化妆品推销员她进入我家门廊便把手提公文包换右手拿把原用右手拿的雨伞收起来立于墙边用左手按门铃我便看到手提公文包侧壁附着的化妆品公司的商标商标下用字带贴着241号码4拉下百叶窗光线暗淡的室内再度响起门铃这时她没有表情地望着四周的风景没什么优美的风景任何住宅区都有的景致只看见房屋和道路和街路树她大概天天都看够了这样的风景吧她的脸显露出这种神情她一直看着门索然了不由得看看四周的风景并不是被四周的什么吸引而望着的样子5门铃响我没有回答也没有走到门口那时我的心情不想跟谁搭讪所以我没有从这室内光线暗淡的椅子上挪动身子她拎着装化妆品样品的提包站在玄关的门前继续按门铃雨一直下着从早上一直不停地下着她看来很疲惫6我坐在窗边把双脚翘在小桌子上那一天天空阴沉沉的做什么事或心里想到什么都感觉黯淡做什么都没有心情7这时门铃响了8我一直看着那女人那女人究竟期待着什么呢?我想我觉得听她按第二次的门铃声很有一会儿了大概三十秒或四十秒吧她仍然不动不走开也没有再次按门铃仍然面无表情地望着水木花树的枝子水木花树枝子上爬着一只蜗牛她并没有看着蜗牛她并非特别地看着什么9她似乎竖耳谛听着所以我屏息着无奈她没有听见动静她的右手仍然拿着241号手提公文包于是用左手取起绿色的塑料伞按下伞柄的按钮便啪地开了她再度确认般地对门一瞥便离去走在雨中来的时候是左手拿公文包右手拿伞回去的时候相反即右手拿提包左手拿伞这没有什么意味只不过伞与提包的位置调换了10于是我觉得心情很感伤很无趣使她沮丧地离去好像是我的责任似的那伞和提包位置的转换我便给那女人无法弥补的伤害似的我无意伤到她我自己对自己辩解我只是懒得跟陌生人说话11我坐在窗边的椅子上望着外面的风景一直等着却仍然不见那女人折回我没有看见撑着一把绿色的伞撑着黑色藏青蓝色红色伞的人不断地过去了就是没有看到一把绿色的塑料雨伞仿佛由于某种原因那241号的女人离开我家门前时绿色的雨伞便从世界上一把不剩地消失似的12夕暮的微暗渐渐增加了苍青色我一直望着外面路灯是自动点灯式的这时无声地一齐亮了但那女人终于没有再出现于是我关门打开室内的电灯慢慢环顾室内一周看来不可思议的屋子其实也没什么不可思议跟原来一样的屋子很普通的起居间有沙发椅桌子三维效果的一套音响设备唱片和书籍我除了工作的时间之外都在这里消磨——不过我觉得这是一间很不可思议的屋子它好像是地球破灭后所残存的唯一场所似的我想这大概是下雨天那女人使我引起的感触那膨胀的心脏那锦簇的春花吸收了周围的声音引起的心情以及大概会从这世界上永远消失的那把绿色的伞引起的感觉13我以那环顾室内的姿势站立了一会不久静静的夜晚来临但雨天的女人永远没有折回永远有删节1.123三段为什么详细描写那女人的手提公文包和雨伞?2.45两段强调室内光线暗淡请联系全文说说你对此的理解3.第10段是心理描写请结合具体句子分析我的心理4.阅读第12段你认为我引起了哪些感触?5.小说标题下雨天的女人有人认为很好有人认为值得商榷你的看法如何?请谈谈理由
阅读下面的文字完成1—4题河豚子王任叔他从别人口中得来了这一种常识便决心走这一步他不知从什么地方讨来了一篮的河豚子悄悄地拿着向家中走来一连三年的灾荒所得的谷只够作租凭他独手支撑的一家五口从去冬支撑到今岁二三月已算是困难极了现在也只好挨饥了!但是一一怎样挨得下去这好似天使送礼物一般的喜悦当一家人见到他拿来了一篮东西的时候孩子们都手舞足蹈地向前迎去爸爸爸爸!什么东西呵!让我们吃哟!这么样的情景真使他心伤泪落的了!吃!他低低地答了一声后无限的__!为孩子生命的__一齐怒潮般压上心头喘不过气来他嘱咐妻子把河豚子煮熟来吃自己托故外去一趟他并不是自己不愿死不吃河豚子不过他不忍见到一家人临死的惨状所以暂时且为避开已过了中午了还未见他回来孩子却早已绕着母亲要吃了这同甘共苦的妻子对丈夫是非常敬爱任何东西是断不肯先给孩子尝吃的日车已驾到斜西河豚子还依然煮着他归来了他的足如踏在云上一般.他想象中一家尸体枕藉的惨状真使他归来的力也衰了然而预备好的刀下舍生的决心鼓起了他的勇气早已见到孩子们炯炯的眼光在门外闪发着过后一阵欢迎归来的声音也听到了怎么没有死呢?他想爸爸!我们是等你来一同吃呀!哦!他知道了一桌上争争抢抢地吃着久未得到鱼味的他的一家人自然分外感到鲜甜吃好后他到床上安安稳稳地睡着静待着黑衣死神的降临但毕竟因煮烧多时把河豚子的毒性煮没了一家人还是要安安稳稳地挨饿他一觉醒来叹道真是求死也不得吗?泪绽出在他的眼上了注王任叔1901—1972乳名朝伦谱名运镗宇任叔号愚庵笔名巴人等奉化市大堰镇人1922年5月始发表散文诗作小说由郑振铎介绍加入文学研究会诗人小说家剧作家杂文家文艺理论家鲁迅研究家印尼史专家和翻译家1下列对小说有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.欧·亨利式结尾的特点是结尾出乎意料又合乎情理这篇小说就采用了这种陡转式情节结构B.主人公为生活无路所迫想用河豚子毒死全家而不去抗争这是一种软弱也是一种消极C.日车已驾到斜西一句环境点染很精彩既写出了主人公外出躲避的漫长难挨又有渲染悲凉气氛和烘托主题的作用D.小说以简洁的散文诗一般的语言叙述了一个看似平淡的故事在平淡中突出离奇的主题E.小说揭示了旧中国农民求生不得求死不能的悲惨命运具有深刻的社会意义2小说中的主人公具有怎样的性格?请分条概括3小说中有三处场面描写其中两处是写孩子们欢迎爸爸回来一处是全家吃河豚子这些描写有什么作用?请简要概括4河豚子有剧毒俗语说要死吃河豚小说主人公拿回一篮子河豚子要毒死自己的妻儿有人说作者这样写着重揭露社会的__也有人说作者意在表达对苦难百姓的同情还有人认为二者兼有你的看法呢?请结合全文谈谈你的观点和理由
阅读下面文章完成文后题目佛爷刘建飞①佛爷非得道高僧乃是民国年间毫州城一著名唢呐艺人——赵玉亭的别号他出自唢呐世家其祖上几辈皆为毫州城叫得响的唢呐艺人佛爷刚满8岁那天恰逢州城的古庙会按旧俗凡在亳州城有点名气的艺人都要在庙会上施展绝艺表演助兴初出茅庐的小王亭骑在父亲肩头沿街吹奏悲凄凄三更殿威凛凛穆桂英一出出梆子戏吹得是有板有眼活灵活现吹至兴处小玉亭霍地站起.边吹边表演.一下子把赶庙会的人们吸引得里三层外三层掌声不断叫好连声自此在毫州城都知道赵家出了一位唢呐神童18岁时佛爷已尽碍赵家唢呐的真传成为亳州城最年轻的唢呐手②毫州自古是唢呐之乡当地老百姓凡有婚丧嫁娶开业庆典领功受赏之事均要请个唢呐班子热闹热闹当时在亳州城名声最大的有张王赵崔四大唢呐班子其中数佛爷所在的赵家斑最为著名佛爷虽然名气大但从不摆架子为人谦和平日里总是一刮乐呵呵的样子遇到有人请他无论你是官商巨贾.还是贫苦百姓只要他有空有请必到③时光在嘀嘀嗒嗒的唢呐声中似水流去忽一日人们发现赵家班子里不见了佛爷据知情人讲:佛爷偶遇一高人跟着他云游学艺去了后来又听人说:佛爷所投的这位高人不仅唢呐吹得神而且善口技会魔术能用一支唢呐吹出千军万马之势且能在吹唢呐时把人给变没了④在佛爷走后的第六年冬天天寒地冻滴水成冰天气出奇地冷有一天早晨人们忽然听到城北的涡河岸边传来阵阵鸟鸣先是隐隐风鸣接着是画眉黄鹂斑鸠夜莺齐声鸣叫中间夹杂公鸡打鸣母鸡下蛋知了报暑麻雀喳喳各种鸟鸣是时高时低时分时合叽叽啾啾此起彼伏把个天寒地冻的涡河岸边叫得是热热闹闹春意融融等好奇的人们涌到涡河岸边一看只见冷清的涡河岸并无半只鸟在唯有一人端坐河边凝神吹奏此人正是佛爷所吹的曲子也是人们比较熟知的那段百鸟朝风正愕然间有细心人发觉:在佛爷面前的那片方寸涡水已悄然解冻岸边的小草也萌生出细细的嫩芽这下亳州人都说:佛爷神了!⑤归来后的佛爷依然是那么一副乐呵呵的样子忙时上事闲时就坐在家里悠然地吹着唢呐只是人们从未见过佛爷表演那传言中的唢呐口技和唢呐魔术⑥直到有一年亳州城以诚信善施著称的益寿堂掌柜卢大先生病故之时人们才算真正领略佛爷的神奇吹技⑦卢大先生的葬礼上佛爷身着长袍正襟危坐先吹了一曲以悲见长的哭黄天细听之其声凄凄然如泣如诉如思如慕如泉水呜咽如杜鹃夜啼蓦然佛爷深吸一口气但闻女儿嚎哭儿子啜泣老妇数落亲戚落泪当是时哭天喊地声手拍棺木声悲痛倒地声劝人节哀声鞭炮声鼓乐声百声齐发应有尽有一时间把围观的观众听得泪水涟涟抽泣阵阵正在此时佛爷突然笛交左手右手凭空虚抓赫然间人们分明看到佛爷的手中霎时已多出了一副挽联上联是牡丹吐蕊哀叹施善人英年早逝下联是芍药飘香默送卢先生泉下安息细看之其字墨迹未干自此亳州人对佛爷更为敬重⑧这一年日本人占领了亳州城烧杀抢掠三昼夜后日本兵司令小野在亳州城门楼内大摆庆功宴其间小野听闻了佛爷的唢呐吹技就命人将佛爷带到楼内佛爷神色凛然毫无惧色落座后佛爷从容地拿出唢呐吹的仍是那曲百鸟朝凤喧闹间只听一阵凤鸣自天际传来旋即但闻杜鹃啼血黄鹂哭泣乌鸦怒斥百鸟哀怨这低回哀怨的天籁之音直把日本人听得神情凄然瞠目结舌愁容满面这时突感一只巨鹰凌空扑来待到扬手格挡巨鹰又忽然飞走众鸟悲鸣声里忽闻啊的一声惨叫众日本兵循声看去只见一把飞刀正直插在小野的喉部鲜血汩汩流出顿时枪声大作唢呐声断而鸟鸣之余声却久久不散⑨后来亳州人都说这迷人心魄飞刀杀人的绝技是佛爷一生中吹奏最神的一曲1.小说情节跌宕起伏请用简练语言加以概括分条陈述2.联系全文回答小说第④段在文中所起的作用3.小说最后写到这类人心魄飞刀杀人的绝技是佛爷一生中吹奏最神的一曲这句话应如何理解4.小说有两处描写佛爷吹奏百鸟朝凤这两处描写有何不同为什么会有这些不同
阅读下面的文字完成1—3题昭君文化及其意义昭君出塞是我国历史上体现民族友好的重大事件不仅促成了汉朝与匈奴间较长时期的和平相处而且促进了民族文化的交流和融合千百年来围绕昭君出塞形成了一种独特的文化现象不仅在历史上产生过巨大影响直到今天仍然具有现实意义昭君作为和平使者出塞以后汉朝与匈奴之间50年左右未爆发战争边疆地区出现了三世无犬吠之警黎庶无干戈之役人民炽盛牛马布野的和平景象昭君生长于长江三峡的香溪长江文化孕育了她深居于长安帝都的皇宫黄河文化熏陶了她生活于阴山大漠草原文化成就了她长江文化黄河文化草原文化的影响汇聚于一身使昭君文化带有深刻的多元性开放性包容性王昭君一生的丰富经历使她有幸体会水乡文明农耕文明与游牧文明的交锋与磨合交流与相融从而成为沟通中国不同民族不同文化的特殊载体和象征昭君文化现象所揭示的华夏一统胡汉一家合则两利分则两伤是中华民族凝聚力形成的深层原因之一在构建社会主义和谐社会的今天对昭君文化所代表的民族团结文化的研究就是要揭示和弘扬昭君文化的深刻内涵和历史意义充分发挥这一文化现象所蕴涵的现实意义和社会功能昭君文化的内涵和外延十分丰富已经超出传统意义上的历史范畴包含和融入了现实生活的方方面面昭君文化现象的本质是人民对王昭君这个历史人物的人格魅力的认可事业魅力的赞许追求毅力的肯定作为和平使者与民族友好的象征千百年来昭君深受百姓拥戴呼和浩特一带有青冢多处被尊为昭君墓如八拜昭君墓朱堡昭君墓南郊昭君墓达拉特旗昭君墓等等长年受到群众的祭拜史学家们说得好我们不必辨其真伪只要看到这么多地方的老百姓愿意和她同乡与她同根同宗同亲就可以看出她在各族人民心中不可替代的崇高地位昭君文化所包含的团结合作追求完美坚韧不拔默默奉献勇于创新的精神品质与中华民族团结统一爱好和平自强不息的伟大民族精神相一致是中华民族伟大民族精神的具体体现为了弘扬昭君文化提升城市形象扩大对外交流在各方面的努力下从1999年起呼和浩特市开始连续举办旨在弘扬昭君文化增强民族团结促进经济发展的面向世界的中国·呼和浩特昭君文化节时至今日中国·呼和浩特昭君文化节在国内外引起了广泛的关注并产生了深远的影响近年来的实践证明弘扬昭君文化这一重大课题的提出顺民心合民意不仅对挖掘民族文化遗产是一大突破而且更加确定了王昭君的历史地位和作用通过弘扬昭君文化迅速提高了内蒙古自治区的知名度扩大了内蒙古自治区的对外影响昭君文化属于呼和浩特属于内蒙古属于中国也属于全世界全人类因为她所昭示的文化精神符合人类社会和睦相处共同发展的时代主题1.下列内容对昭君文化的理解不正确的一项是A.昭君出塞促成了汉朝与匈奴间50年左右来爆发战争出现了人民炽盛牛马布野的和平景象B.昭君文化带有深刻的内涵体现了水乡文明农耕文明与游牧文明.的交锋与磨合交流与相融C.昭君文化现象所揭示的华夏一统胡汉一家合则两利分则两伤是中华民族凝聚力形成的深层原因之一D.昭君文化的内涵和外延非常丰富已经超出传统意义上的历史范畴融人了现实生活的方方面面2.下列选项中对于昭君这一形象阐释准确的一项是A.时至今日中国·呼和浩特昭君文化节在国内外引起了广泛的关注并产生了深远的影响B.王昭君出生长江流域生长于黄河流域生活于草原地区其形象是多元化形象的统一体她的出现形成了昭君文化的独特性有助于社会平安民族团结国家与国家和谐C.弘扬昭君文化这一重大课题的提出顺民心合民意不仅对挖掘民族文化遗产是一大突破而且更加确定了王昭君的历史地位和作用D.昭君这一形象的本质是人民对王昭君这个历史人物的人格魅力的认可事业魅力的赞许追求毅力的肯定3.下列表述不符合原文意思的一项是A.昭君文化包括了团结合作追求完美坚韧不拔默默奉献勇于创新的藉神品质是中华民族文化的传统体现B.王昭君一生的丰富经历使她成为沟通中国不同民族不同文化的特殊载体和象征C.老百姓愿意和她同乡与她同根同宗同亲可以看出她在人民心中有着不可替代的崇高地位D.昭君文化所代表的民族团结文化在构建社会主义和谐社会的今天仍发挥着现实意义和社会功能
阅读下面文字完成1—3题纺车万方人类区别于动物的特征之一便是能以衣着保暖和遮羞制衣不能离开纺织而中国古代纺织不仅历史悠久而且技术发达并一度领先于世界只要稍作考证就知道织布之法肯定要比造纸术发明得更早距今已有将近三千年历史的诗经中就有不少关于布纺织衣裳的记载如无衣岂曰无衣与子同袍岂曰无衣与子同泽岂曰无衣与子同裳再者古人写字先写在竹简上然后是帛上那时肯定也就有了棉布而蔡伦造纸是汉代的事了他造纸用的原料不外是树皮麻头破布鱼网等物这些足以说明布的出现远远早于纸的出现早在五千年前的新石器时期便出现了简单的纺坠和腰机早期的纺坠多用兽骨制成又有以石陶玉等材料制作者形状有鼓圆扁圆球锥四边蘑菇及齿轮等形状其工作原理为一手转动拈杆另一手牵扯纤维续接将各种纤维纺捻成线以增长其长度和增大其强度腰机为一种原始织机又称踞织机腰束一带席地而织右手持打纬木刀打紧纬线左手投纬引线将纺线编织成布匹因纺坠纺纱效率较低且纱线拈度不均匀故所纺织的布匹比较粗糙但作为一种简便的纺纱工具被沿用了几千年直至20世纪50年代一些少数民族仍在用纺坠捻线腰机织布西周时期具有传统性能的纺车织机等相继出现纺车初为手摇即一手摇动纺车一手从事纺纱工作后发展为脚踏即采用脚踏板提综开口这样将手解脱出来专门从事投梭和打纬比原始纺车的工作效率提高了20至60倍是纺车发展史上的一项重大发明其出现时间可追溯到战国时期纺车自发明后至汉代已非常普及直至近代在一些偏僻的地区仍为主要的纺纱工具早期纺车的锭子数目一般为二至三枚最多为五枚宋元之际逐渐产生了一种利用水力驱动并有数十个锭子的大纺车还有利用畜力驱动者使其具备近代纺纱机械的雏形适应大规模的专业化生产纺织效率以纺麻为例从一般纺车日纺纱三斤发展为一昼夜纺纱一百多斤水力大纺车是中国古代将自然力运用于纺织机械的一项重要发明其技术领先于西方1769年英国人阿克莱制作的水车纺机四个多世纪古代纺织技术的领先使中国享有丝绸之国的美誉战国时期齐国的丝织品便举世闻名能织作冰纨绮绣纯丽文物号为冠带衣履天下齐济阴之缣亢父之缣均为一时名产长沙马王堆一号汉墓出土的绢绮罗等大量丝织品为后世留下观瞻前人杰作的实物.尤其是被誉为国宝的素纱禅衣轻若烟雾薄如蝉翼织造技术之高超实乃巧夺天工——选自2007年第10期书屋有改动1.以下不能作为布的出现远远早于纸的出现这种说法依据的一项是A.我国古代纺织不仅历史悠久而且技术发达在世界上遥遥领先B.造纸术的发明者蔡伦是汉代人而距今约三千年的诗经中就有关于布的记载C.古人先是在竹简上写字然后是在帛上写字之后才是在纸上写字D.蔡伦用来造纸的原料中就有麻头破布鱼网等2.以下关于纺坠的信息正确的一项是A.纺坠是一种简便的纺纱工具出现于五千年前的新石器时期B.早期的纺坠是用兽骨制成的有鼓圆扁圆球锥四边蘑菇及齿轮等形状C.一手转动拈杆另一手牵扯纤维续接这就是纺坠纺线的工作原理D.纺坠所纺织的布匹比较粗糙所以纺坠的纺纱效率较低且纱线拈度不均匀3.下列表述符合原文意思的一项是A.纺纱是一种简便的纺纱工具少数民族直到上世纪50年代还在使用这种出现了几千年的纺坠纺纱B.出现在战国时期的具有传统性能的纺车是纺车史上的一项重大发明初为手摇后为脚踏C.宋元之际出现的水力大纺车已具备近代纺纱机械的雏形这种纺车将自然力运用于纺织机械适应大规模的专业化生产D.齐阴之缣亢父之缣和素纱禅衣都是古代留下的纺织品文物织造技术高超巧夺天工举世闻名被誉为国宝
阅读下面的文字完成1—3题孔子思想与文化全球化①孔子是中国思想文化的创立者和奠基者不可否认孔子的思想和实践对他以后的中国乃至世界都产生了并产生着重要的影响在某种意义上是构成文化全球化的重要因子继承和弘扬孔子的思想文化有利于促进文化全球化实质性发展②文化的全球化问题始终伴随着文化的民族性与全球化的矛盾对人们的有关认识加以反思说明了均质化的文化全球化是个文化乌托邦的地球村是世界文化的灾难沟通和对话和而不同才应是世界文化发展的方向事实证明无论是被列为文化均质化例证的大众文化还是文化民族性的坚固堡垒语言都在全球化与民族化两方面此长彼进孔子思想文化的辐射效应就是此方面的典型③有一个现象令人关注孔子学院作为传播中国文化的平台和汉语国际推广的载体在短短的几年间便得到了迅猛的发展在令人欣慰的同时也的确令人深思自19世纪西方文化逐渐成为主导全球的文化以来西学东渐以压倒性优势历经两个世纪而不衰21世纪以来非常有趣的是在以西方文化为主流语境的全球化时代竟然出现了遍布全球的孔子学院而且呈现出蓬勃发展的趋势其原因何在④以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓既是民族的也是世界的具有普适价值中国传统文化的核心是仁和这种思想在儒释道医易各家的诸多典籍中随处可见中国传统文化在追求和的同时也讲究和而不同君子和而不同小人同而不和论语·子路夫和言生物同则不继以他平他谓之和故能丰长而物生之若以同裨同尽乃弃矣国语·郑语这即是认为和而不同是万物生长发育的法则和规律⑤人类社会也是如此即世界是多样性的统一和而不同对人类社会而言倡导的正是承认差异多元共处和相互依存这种价值观不仅是中国文化的精髓而且也愈发为人类社会所接纳成为世界性的价值标准联合国已将孔子定为人类十大思想家之首其己所不欲勿施于人的思想成为当今世界人权的基础文化全球化的发展需要孔子思想中国情怀需要把中国核心文化介绍给世界⑥毋庸讳言文化全球化意味着文化的同质化或趋同化同时文化全球化也意味着文化的殖民化必须予以谨慎对待与警惕但文化全球化更意味着文化的高度互动相关化不同文化在全球范围的展观碰撞强调文化表现领域的全球性在审视和探究的意义上文化全球化应是一种兼具同质化和民间性质的过程与现象⑦人类文明是多元化的文明是不同民族文化的共同体就文化层面而言全球化显然不是单一价值体系的西方文化而是世界不同民族的文明互动融合呈现出来的一种态势因此孔子全球化的根本意义就在于认识文化传统坚守民族本位不断反思质疑发展开放交流在主动参与世界不同文明间的交流中与其他文化共建人类文化本文有删改1.下列说法中不属于孔子全球化原因的一项是A.孔子是中国思想文化的创立者和奠基者以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓具有普适价值B.孔子和而不同的价值观是中国文化的精髓而且也愈发为人类社会所接纳成为世界性的价值标准B.文化全球化的发展需要孔子思想中国情怀同时也需要把代表着中国核心文化的儒家思想介绍给世界D.孔子全球化能使国人认识文化传统坚守民族本位不断反思质疑发展开放交流与其他文化共建人类文化2.以下理解和分析不符合原文意思的一项是A.均质化的文化全球化是不能实现的也不应提倡的沟通和对话和而不同才应是世界文化发展的方向B.孔子学院在短短的几年间便得到了迅猛的发展遍布全球这说明以西方文化为主流语境的全球化时代已经结束了C.和而不同表明世界是多样性的统一对人类社会而言倡导的正是承认差异多元共处和相互依存D.孔子思想文化的辐射效应是文化全球化的典型体现文化表现领域的全球性也说明文化全球化是一种兼具同质化和异质性的过程与现象3.根据文段信息下列推断有误的一项是A.西学东渐以压倒性优势历经两个世纪而不衰这说明在很长的时间里西方文化在人类发展进程中起了主导作用B.中国传统文化在追求和的同时也讲究和而不同这说明中国先贤对世界的统一性和多样性有一定的认识C.文化全球化意味着文化的同质化或趋同化也意味着文化的殖民化因此必须提防西方文化的发展和扩张D.人类文明是多元化的文明是不同民族文化的共同体因而各民族的先进文化应该在全球范围展现碰撞和交流
阅读下面的文字完成1—3题论低碳消费方式低碳经济是全球经济发展的最佳模式之一低碳消费方式是其重要环节低碳消费方式是人类社会发展过程中的根本要求是低碳经济发展的必然选择低碳消费方式回答了消费者怎样拥有和拥有怎样的消费手段与对象以及怎样利用它们来满足自身生存发展和享受需要的问题它是后工业社会生产力发展水平和生产关系下消费者消费理念与消费资料供给利用的结合方式也是当代消费者以对社会和后代负责任的态度在消费过程中积极实现低能耗低污染和低排放的消费方式这是一种基于文明科学健康的生态化消费方式低碳消费方式着力于解决人类生存环境危机其实质是以低碳为导向的一种共生型消费方式使人类社会这一系统工程的各单元能够和谐共生共同发展均衡物质消费精神消费和生态消费使人类消费行为与消费结构更加科学化使社会总产品生产过程中生产资料和消费资料的生产更加趋向于合理化低碳消费方式特别关注如何在保证实现气候目标的同时维护个人基本需要获得满足的基本权利由于满足基本需要的人权特性和有限性在面临资源与环境约束的情况下应该把有限的资源用于满足人们的基本需要限制奢侈浪费人们应该认识到生活质量还包括环境的质量若环境恶化人们的生活质量也最终会下降在环境资源日益稀缺的今天低碳消费方式是一种更好地提高生活质量的消费方式低碳消费方式体现人们的一种心境一种价值和一种行为其实质是消费者对消费对象的选择决策和实际购买与消费的活动消费者在消费品的选择过程中按照自己的心态根据一定时期一定地区低碳消费的价值观在决策过程中把低碳消费的指标作为重要的考量依据和影响因子在实际购买活动中青睐低碳产品低碳消费方式代表着人与自然社会经济与生态环境的和谐共生式发展低碳消费方式的实现程度与社会经济发展阶段社会消费文化和习惯等诸多因素有关因此推行低碳消费方式是一个不断深化的过程从经济学上讲消费包括生产消费和非生产消费生产消费是指生产过程中工具原料和燃料等生产资料和生产劳动的消耗非生产性消费的主要部分是个人消费是指人们为满足个人生活需要而消费的各种物质资料和精神产品另一部分是非生产部门如机关团体事业单位在日常工作中对物质资料的消耗因此推动高碳消费方式向低碳消费方式的转变应该是全社会的共同职责只有这样才有利于实现国家利益企业利益和公民利益的最大化1.下列对低碳消费方式的解说不正确的一项是A.低碳消费方式是人类社会发展过程中的根本要求和必然选择B.低碳消费方式是当代消费者对社会和后代负责任地积极实现三低的消费方式C.低碳消费方式是一种基于文明科学健康的生态化消费方式D.低碳消费方式是以低碳为导向着力解决人类生存环境危机的一种共生型消费方式2.下列表述不符合原文意思的一项是A.低碳消费方式关注在保证实现气候目标的同时维护个人的基本需要获得满足的基本权利B.面临资源与环境约束应该把有限的资源用于满足人们的基本需要低碳消费是一种提高生活质量的消费方式C.消费者对消费对象的选择决策和实际购买与消费的活动会受到心境与价值观的影响D.消费从经济学上讲消费包括生产消费和非生产消费所谓非生产消费就是人们为满足个人生活需要而消费各种物质资料和精神产品3.根据本文所提供的信息下列推断正确的一项是A.低碳消费方式限制奢侈浪费即使环境恶化也能满足消费者个人的所有生存发展和享受的需要B.人们如果能够在日常生活中实现低碳消费就必然可以解决当前存在的环境日益恶化的资源短缺问题C.推行低碳的消费方式是一个不断深化的过程其根本原因是低碳消费方式代表着人与自然社会经济与生态环境的和谐共生式发展D.不管是生产者还是消费者是团体还是个人都在消费着各自所需的物质资料因此从高碳消费方式向低碳消费方式的转变应该是全社会的共同职责
阅读下面文字完成1～4小题扁平时代的写作韩少功美国学者托马斯·弗里德曼几年前推出世界是平的一书认为因特网的廉价推广促成了技术资本信息三个民主化同时到来深刻改变着世界经济发展的方式和格局他是一个敏锐的观察家但谈得不够多和不够深的是文化其中包括文学民主化的文学是否可能如果说民主化意味着一个有核心有级差有组织的塔状结构让位于一个无核心无级差无组织的面状结构那么这一前景是否值得万众欢呼或者是否仅仅值得欢呼这当然是更为复杂的一个问题一个扁平的世界里众声喧沸从原则上说由编辑审查批准一类关卡所组成的文化权力体系几近瓦解每一个IP地址自由发声都可能成为强大的文化媒体不过问题的另一面是胡说比深思容易粗品比精品多产优秀者至少没有数量上的优势文化产量中庸质与恶质的占比大大攀升低端文化产能不仅无法淘汰还可能日益滚大和坐大一些优秀作品即使生产出来也可能在过量的文化淹没中在受众们暴饮暴食式的阅读之后在食欲不振的这些快餐者们那里出现影响力的严重折扣一旦肠胃已经吃坏了再多的良药也都无济于事一个扁平的世界里多数为王在一般的情况下有些潮流可以修复民众良知是真理的脱颖而出有些潮流泯灭民众良知是泡沫和垃圾的霸道横行但不管是哪种情况多数人的理解力构成潮流的边界那么大众型和通俗化的真理尚有机会而冷门的偏僻的艰险的高难的——又常常是重要的文化探索则可能缺氧一种品质趋下的文化诱导机制在这种情况下几乎难以避免一个扁平的世界还有易破难立的特点特别是自18世纪启蒙运动以来敬畏感随着上帝一同消失叛逆比服从更流行权利比责任更动心无论左右翼都__成癖在获得解构主义一番学术装备后更是见立必破__一切越来越多的迹象表明一旦失去文化的约束和引导机制一个扁平的世界就是没有方向的世界是无深度和无高度的世界即使有成打的托翁和莎翁再世他们通常也形同刺猬而不是狮子是暗燃而不是火炬中国互联网络信息中心2008年的统计报告显示高达47％左右的公众已经不信任或不太信任网络时值二十一世纪人类有了前所未有的文化自由选择权但为什么从这时起人类倒变得如此犹疑不定六神无主手足无措茫然无计竟找不到自己真正信赖和需要的东西如果人类长期处于这样一种文化消费中的自我分裂和自我对抗那么这种所好即所疑所乐即所耻所爱即所憎的左右两难是不是一种文化狂欢之下的精神死机状态也许需要重新启动重新确定一个方向一个重建精神价值的方向这需要很多人的共同努力重建一种非权力化和非利益化的文化核心级差以及组织即文明教化的正常体系是的在这里我愿意重新使用教化这样一个词在人类几百年来钟情于自由一词以后在有效教化与宽幅自由互为条件的奇诡历史之中摘自新华文摘2010年第6期有删节1.下列说法中不符合文意的两项是A.世界是平的作者托马斯·弗里德曼认为世界经济发展的方式和格局随着因特网的廉价推广以及技术资本信息三个民主化的同时到来而发生着深刻改变B.每一个IP地址自由发声都可能成为强大的文化媒体因此由编辑审查批准一类关卡所组成的文化权力体系几近瓦解优秀作品被低端文化淹没C.如果多数人的理解力构成潮流的边界大众型和通俗化的真理可能被接受冷门偏僻艰险高难但又十分重要的文化探索则容易被冷落D.自18世纪启蒙运动以来人们少了几分敬畏多了几分叛逆无论左右翼都__成癖以至发展到见立必破__一切E.中国互联网络信息中心2008年的统计报告的相关数据说明在扁平时代人类找不到自己真正信赖和需要的东西文化狂欢之下的精神处于死机状态2.下列对扁平时代的写作的理解不符合文意的一项是A.文学民主化可能意味着一个无核心无级差无组织的面状结构被一个有核心有级差有组织的塔状结构取代B.粗品比精品多产优秀作品在数量上没有优势并且影响力下降C.容易失去文化的约束和引导机制缺乏方向深度和高度D.拥有文化自由选择权但缺乏文明教化的正常体系3.根据文意解释一旦肠胃已经吃坏了再多的良药也都无济于事的含义4.根据文意概述本文作者的主要观点
阅读下面的文字完成1－4题刘佛谛张中行①周末总是很快地来到昔日晚饭的欢娱已经多年不见了可是忘却也难对饮一两杯佐以闲谈的朋友不过三两个其中最使人怀念的是刘佛谛②刘佛谛名旌勇字义方佛谛是我建议他采纳的别名我们最初相识是在二十年代后期的通县师范都是学生他比我早两年说起相识只是在洗脸室里我们都到得晚他很胖动作迟缓就外表说像是在羊群里孤立一头牛所以给我的印象很深印象深还有另外的原因他在学校以幽默出名常说笑语遇事满不在乎又口才好有相声的才能据说一个人可以开教务会议模仿校长训育主任以及有特点的教师可以惟妙惟肖当时给人起外号成为风气他的外号来自英语是fat因为面容苍老称呼时前面还要加老有少数人宁愿直截了当呼为老胖子③当时究竟谈过话没有现在不记得了以常情推之他是知名人士我不是也许对于我连印象也没有吧到三十年代初我上北京大学住在沙滩一带他原在山海关教书大概因为东北沦陷那个地方不能再安身也到北京来并也住在沙滩一带于是交往就多起来我们都穷但吃好些的欲望一如常人于是就常常在一起用小煤火炉做饭吃吃什么要由手头的松紧决定松时自然很少所以经常是买十枚铜币的肉这样也可以饱餐一顿有时候不管由于什么原因决定破例就花七八角钱买个猪肘子用微火炖烂对坐享受一次总之是渐渐共苦乐了交谊就越来越深厚④当然交谊的深厚不是或主要不是来自共同做饭吃而是来自越来越相知我发现他的为人是两种性格的奇妙混合他处理有关自己的事是个乐天主义者随遇而安甚至及时行乐谈天说地扯皮取笑常常近于玩世不恭喜欢吃喝常常顾前不顾后简直可说是个享乐主义者但是对人就完全不同就是嘻嘻哈哈时候也决不越礼并且更可贵的是真挚对老朋友总是热心关注这种性格的影响有好坏两个方面好的一面是与不少人建立了深厚的友谊甚至死后还留在人的记忆里坏的呢都是与他自己有关的他聪明新旧学造诣都不坏可是因为乐天不急于事功应该有成绩而竟没有留下什么⑤依古训应该躬自厚而薄责于人还是多说他的优点吧总的说最值得怀念的是在坎坷途中相互的扶助这常常是在面对之时周末的共饭闲谈抚今思昔就是一例也有时候不是对面例如有一次他住在家乡永清县一个村庄是五月节前穷得连买菜钱都没有了家居无聊到镇上散散心万没想到接到我寄去五元钱的信回信说他最不喜欢吃窝瓜可是穷得要命只能吃院里自种的窝瓜五月节来了想换换样居然就由天上降下五元钱可见上天无绝人之路云云我接到信既欢乐又感慨想到他曾开玩笑说天老爷最糊涂譬如他最喜欢吃鱼可是鱼有刺最不喜欢吃窝瓜窝瓜却没有刺如果让鱼刺生在窝瓜里会多好于是又写一封信说幸而天老爷糊涂如果聪明让鱼刺生在窝瓜里他的境遇就更可怜了⑥此后不久他回到北京经人介绍到宁晋县去做秘书工作行前同我商量说当教师惯了改行有些不安然想改个名字我说就用昔年的外号由英变中写佛谛不是很雅吗?他同意就用这个新名前往以后来了一封诉苦的信说不只一次遇见所谓通文墨的人士见到他的名片就恭维说您一定是佛学大家了他说不是对方以为是谦虚他越矢口否认对方越不怀疑总之闹得他进退两难如坐针毡⑦幸而时间不很长他又回到北京重理旧业被尊为佛学大家的尴尬局面结束了以后我们同住北城见面的机会多了周末共饭闲谈的机会也多了寒来暑往风平浪静都以为可以长此奇文共欣赏疑义相与析但是__的风暴来了故人见面不便从此就断了音问记得最后一面是1968年的夏天是早晨在我上班的路上他估计时间在路旁等我我们不敢多谈我只说是还平安将来如何不知道转到说他我说推想不会怎么样他说那也难定说严重就严重说不严重就不严重说完他催我赶紧走我们就这样永别了⑧直到1969年春天才由他女儿那里知道是1968年后期说清查出身发现故乡还有几十亩地在他的名下照当时的不成文法这就要遣送还乡也许就因为怕走上这条路吧在1969年年初他在西郊新迁的一间个人独宿的小屋里喝了敌敌畏自愿离开这个世界了据说死的几天前写了两封信其中一封是给我的但写后不久就烧了又死前床上的被子叠得很整齐他女儿说这是怕脏了孩子们不能用⑨人生百年终于不能免这样一次走了也就罢了但他常常使我想到一个问题就是所谓乐天主义它的力量究竟有多大呢?我多年以为能够理解他也许实际并不理解他吧?每想到这里总觉得没有看到他的最后一封信真是太可惜了选自现代散文鉴赏辞典1.仔细阅读文章分析第8段加点词语自愿在文中的含义2.文章开头写道周末总是很快地来到昔日晚饭的欢娱已经多年不见了可是忘却也难请说说这样写的作用3.结合全文分条概括作者认为刘佛谛最值得怀念的理由4.结合文章内容探究本文作者的创作意图
阅读下面的作品完成1—4题光明在低头的一瞬迟子建⑴俄罗斯的教堂与街头随处可见的人物雕像一样多雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物大理石青铜石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态其音容笑貌在各色材质中如花朵一样绽放至于这躯壳里的灵魂去了哪里只有上帝知道了⑵莫斯科与圣彼得堡那几座著名的dōng zhèng jiāo 堂并没有给我留下太美好的印象因为它们太富丽堂皇了五彩壁龛中供奉的圣像无一不是镀金的shèng jīng 故事的壁画绚丽得让人眼晕支撑教堂的柱子也是描金钩银充满奢华之气zōng jiāo 是朴素的我总觉得教堂的氛围与zōng jiāo 精神有点相悖⑶即使这样我还是在教堂中领略到了俗世中难以感受到的清凉与圣洁之气比如安静地在圣洗盆前排着长队等待施洗的人在布道台上神情凝重地清唱赞美诗的教士但是这些感动与我在一座小教堂中遇见扫烛油的老妇人相比就微不足道了⑷莫斯科的东南方向有一座被森林和草原环绕的小城——弗拉基米尔城边有一座教堂里面有俄罗斯大画师安德烈·鲁勃廖夫的壁画作品我看过关于这位画师的传记电影所以相逢他的壁画有一种惊喜的感觉教堂里参观的人并不多我仰着脖子看安德烈·鲁勃廖夫留在拱顶的画作同样是画基督他的用色是单纯的赭黄占据了大部分空间仿佛又老又旧的夕照在弥漫人物的形态如刀削般直立其庄严感一览无余是zōng jiāo 类壁画中的翘楚我在心底慨叹毕竟是大画师啊敢于用单一的色彩简约的线条来描绘人物⑸透过这些画作我看到了安德烈·鲁勃廖夫故乡的泥土树木河流风雨雷电和那一缕缕炊烟没有它们的滋养是不可能有这种深沉朴素的艺术的⑹就在我收回目光满怀感慨低下头来的一瞬我被另一幅画面所打动了有一位裹着头巾的老妇人正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油!⑺她起码有六十岁了她扫烛油时腰是佝偻的直身的时候腰仍然是佝偻的足见她承受了岁月的沧桑和重负她身穿灰蓝色的长袍戴蓝色的暗花头巾一手握着把小铁铲一手提着笤帚脚边放着盛烛油的撮子一丝不苟地打扫着烛油她像是一个虔诚的教徒面色白皙眼窝深陷脸颊有两道深深的半月形皱纹微微抿着嘴表情沉静教堂里偶尔有游客经过她绝不张望一眼而是耐心细致地铲着烛油待它们聚集到一定程度后用笤帚扫到铁铲里倒在撮子中她做这活儿的时候是那么虔诚手中的工具没有发出一声刺耳的响声她大概是怕惊扰了上帝吧——虽然说几个世纪以来上帝不断听到刀戈相击的声音听到枪炮声中贫民的哀号⑻我悄悄地站在老妇人的侧面看着祭坛看着祭坛下的她以她的年龄还在教堂里做着清扫的事务其家境大约是贫寒的上帝只有一个朝拜者却有无数所以祭坛上蜡炬无数它们播撒光明的时候也在流泪从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪最终凝结在一起汇成一片牛乳般润泽琥珀般透明宛如天使折断了的翅膀老妇人打扫着的既是人类祈祷的心声也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露⑼如果我是个画家就好了我会以油画展现在教堂中看到的这一幕令人震撼的情景画的上部是安德烈·鲁勃廖夫的壁画中部是祭坛和蜡烛下部就是这个扫烛油的老妇人如果列宾在世就好了这个善于描绘底层人苦难的伟大画家会把这个主题表达得深沉博大画面一定充满了辛酸而又喜悦的气氛⑽这样一个扫烛油的老妇人使弗拉基米尔之行变得有了意义她的形象不被世人知晓也永远不会像莫斯科街头伫立的那些名人雕像一样被人纪念着拜谒着但她的形象却深深地镌刻在了我心中!镌刻在心中的雕像该是不会轻易消失的吧?⑾我非常喜欢但丁在神曲的天堂篇中的几句诗它们像星星一样闪耀在结尾最后的幻象中无比宽宏的天恩啊由于你我才胆敢长久仰望那永恒的光明直到我的眼力在那上面耗尽!⑿那个扫烛油的老妇人也许看到了这永恒的光明所以她的劳作是安然的而我从她身上看到了另一种永恒的光明光明的获得不是在仰望的时刻而是在低头的一瞬！1.阅读12自然段回答下面两个问题1作者笔下俄罗斯街头的雕像和几座著名的dōng zhèng jiāo 堂分别有何特点2这样写在文中有何作用?2.作者在第七自然段中用什么描写手法刻画老妇人?简析这么写的好处?3.第9自然段中作者设想列宾画的这幅令人震撼的教堂场景画面一定充满了辛酸而又喜悦的气氛中的辛酸喜悦该怎样理解辛酸_____________________________________________喜悦_____________________________________________4.请结合全文说说结尾光明的获得不是在仰望的时刻而是在低头的一瞬这句话的含义及在文中的作用?
阅读下面的文字完成1—3题感恩节的上帝上善若水14岁那年杜鹏和父母一起来到美国他们住在蒙大拿州在地图上难以找到的小镇桑克兰在学校里转学半年的杜鹏简直像是空气没人和他交流没人和他做朋友爸爸问杜鹏难道没人对你感到好奇愿意跟你说话吗?好奇心很强的美国人不对镇上唯一的中国孩子感兴趣是不大可能的杜鹏脸上闪过一丝犹豫低着头低声说有但我感觉他们是在嘲弄我我不想和他们说话郁闷和压抑一直持续到了那年的感恩节在桑克兰镇上感恩节里的信徒们需要一个人来扮演受气包的角色按照镇长劳克的说法这个人必须身穿单薄的衣服到镇子上每户人家去乞讨一些东西然后对他们说感谢的话哪怕遭受到拳打脚踢和冷言冷语镇子上的人选出的是杜鹏的爸爸杜鹏反对爸爸这么做他认为这样会让镇子上的人更看不起他们这是对自己一家的侮辱可爸爸拍了拍杜鹏的肩膀对他说放心吧爸爸一定会在那天让大家满意的这注定是一个让杜鹏难以忘记的感恩节清晨爸爸就穿着破旧.单薄的衣服出了门杜鹏原本想躲在家里他不愿看到爸爸被人指责或侮辱的场面可妈妈却要他跟在爸爸身后——他怕有人伤害爸爸这个约定俗成的规矩有些暴力几乎每家的大人都要指责爸爸几句然后向他挥舞着拳头拳头打在爸爸身上却疼在杜鹏心里他觉得每个家庭的人都在嘲笑着爸爸和自己他们会想看这两个从中国来的傻瓜多么傻被我们愚弄了!杜鹏甚至觉得自己和爸爸比乞丐还没有尊严他对爸爸说也许镇子上根本就没这个风俗他们就是想找个借口侮辱我们爸爸却摇着头说不会一个街区走下来杜鹏默默地数着爸爸挨过的拳头57户居民一共打了爸爸132下终于走完了最后一家杜鹏连忙上前拉着爸爸就走他的目光里充满了怨恨和愤怒爸爸笑笑说儿子别生气这是别人的风俗我们入乡就得随俗杜鹏跺了跺脚他头一次感到爸爸笑得这么卑贱整整一天他都不愿和爸爸说话夜幕降临杜鹏家的门铃忽然响了起来他打开门看到镇子上所有居民都站在自己家门前他们微笑着脸上洋溢着快乐每个人手里都拿着感恩节的礼物镇长劳克抬高嗓门大喊着我们的上帝我们要感谢你!感谢你今天为我们所做的一切屋于里到处堆满了礼物镇子上的居民一一和杜鹏家人拥抱杜鹏有些不习惯这样的转变短短的时间里镇子上的居民怎么完全变了一个样子劳克对杜鹏一家解释说这是我们镇上的传统在感恩节这天为了让所有人虔诚地感恩我们会选出一个人来让大家发泄自己的怒气和怨气我们一般选择新来的邻居因为他们不知道我们晚上还会对他进行感谢这个人是感恩节里的上帝也是最有资格被崇敬的人!杜鹏默默地看了爸爸一眼笑了笑眼睛里满是骄傲镇子上的人在杜鹏家开起了感恩节派对鼎沸的人声里杜鹏低声对爸爸说我想我懂得了些什么我很快就会有很多朋友了选自微型小说选刊·金故事有删改1.下列对小说有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.小说叙事简洁主旨深邃表达了作者对多元文化背景下的人际关系的思考对宽容和谐的处世之风的赞扬B.杜鹏眼睛里满是骄傲是因为他觉得爸爸的所作所为终于取得小镇居民的信任得到了应有的回报给他攒足了面子C.杜鹏在学校里没人与他交流固然有当地人欺生的因素主要原因是自我压抑怕同学看不起不肯主动与人交流D.小镇居民对他们选取的受气包先是打骂后是感谢这个突转既出乎意料又在情理之中是小说情节发展的关键所在E.杜鹏爸爸之所以愿意当受气包是因为他城府深沉早已了解小镇的风俗只是不揭穿而已2.误会法是小说创作常用的方法这篇小说有几重误会?请分点概括3.你是否觉得杜鹏爸爸这个受气包是最有资格被崇敬的人?请结合全文谈谈你的看法
阅读下面的文字完成1～3题我的祖国你的祖国①美国罗纳德·卡尔弗特在这片国土上在我们美利坚我们选择作为领袖的人从不以__和徽章来显示__赋予他的武装__总司令的地位他们的内阁成员他们的文职下属都不会给他穿戴表现强大军力的服饰在这片国土上在我们美利坚普通公民见到的军人是这样稀少以至于他们还没有学会根据肩章来分辨少校和上尉当首席行政官向他的国民讲话时他们以一臂之隔的距离聚集在他的周围列成方阵的士兵不会在他的前面正步行进当他在大庭广众之下发表讲话时台下见不到一排排戴着钢盔的头颅在这片国土上在我们美利坚人们不用军靴的重步声来愉悦到访的外国政治家不以展示机动加农炮和大规模生产轰炸机的设备来恐吓他在这片国土上在我们美利坚我们有绵延数千英里的不设防的北部边界在那将我们的另一块领土部分隔开的清澈浩瀚的大海中见不到海军舰船穿梭其间整个南部边界没有要塞也见不到炫耀武力的情形在这片国土上在我们美利坚年轻人不必应征去为国防设施劳作参加军事训练与否悉听其便不存在一支长期奉行侵略政策的武装__建立海军不是针对来自西半球的危险而完全是为防备可能来自欧洲或亚洲的威胁在这片国土上在我们美利坚总人口有三分之一是在外国出生或者虽为本土出生但父母或单亲是外国人我们众多的少数族裔来自14个国家无论其祖籍在何处本土出生的美国人享有一切政治和其他权利我们有少数族裔但是没有少数族裔问题在这片国土上在我们美利坚普通公民可以不受限制地批评政府的政策或是首席行政官的目标他可以根据自己的判断和良知而不是根据统治者的命令去投票在这片国土上在我们美利坚我们将歌声献给爱和罗曼司夜半的忧伤落日时的帆影而不是献给政治事业的殉道者我们的国歌中虽有尚武之词和国难当头的气氛但是如果你想听风琴曲目单会给你提供他的姐妹歌——美利坚我为你歌唱较为明快的爱国主义精神在全国各地到处都有要号召国人团结一致我们唱迪克西或艾奥瓦佬要说哪里的玉米长得高大我们唱落基山的春天或加利福尼亚我来了在这片国土上在我们美利坚从不搞防空演习防毒面具几成文物当死亡之鹰染黑天空之时我们无须教我们的孩子跑向何处在这片国土上在我们美利坚我们现在和未来的问题只会出自内部出自我们的错误我们对邻国的和平誓言比统治者的承诺和书面条约还要响亮我们向他们保证说我们一定会将自己多于他国的资源用来发展有利于和平的产业在这片国土上在我们美利坚我们已经指明通向永久和平的路径欧洲和亚洲都享受不到与这里所阐述的同等的自由平等和平之福当我们接近或进入某个无论什么牌号的__国家这些福祉不是减少就是消失了这种自由这种平等这种和平植根于美国的政体中我们只要将那些试图销毁这些原则的形形色色的外国主义拒于我国海岸之外我们就能永远保留她们如果你珍惜这种自由这种平等这种和平——物质上的和平和精神上的和平——那么请用你们的一切力量来捍卫我国政府的理想注①1938年慕尼黑事件震惊世界第二次世界大战阴云密布俄勒冈州波特兰俄勒冈人报的主编罗纳德·卡尔弗特为唤起美国人民的危机意识写下了这篇著名的社论该社论一经发表马上风靡全国1939年罗纳德·卡尔弗特因此文在世界为战争风云笼罩之际有力地唤起了国人的爱国主义情感和从容应对的理智荣获普利策奖选自展江主编新闻与正义——普利策新闻奖获奖作品集中国人民大学出版社2009年版1.这篇社论共有11个段落请问最后一段的位置可不可以变动为什么2.这篇社论的语言具有强烈的冲击力试从修辞的角度加以赏析3.即使在70多年后的今天美国的国家形象也不如文中所说的那样十全十美请结合该社论的写作背景和新闻文体的特点说说作者为什么要这样写
阅读下面的文字完成1—3题也谈油画的本土化问题我国引进西洋油画已有百年历史油画民族化一直是主导我国油画发展的重要观念长期以来我们一直认为油画只是一种技术一种手艺对其深层的民族特性包括孕百生长油画的文化环境历史人性方面和东方民族迥异的种种特点均认识不足20世纪早期许多中国人还不懂得油画的立体空问明暗色彩等观念对阴阳脸接受不了因为这些和我们的线型观念是抵触的没有光线概念就没有立体概念更不能掌握油画的色彩概念那么这里就有一个入门的问题毕竟油画是和中国画全然不同的画种不仅材质迥异更主要的还是观念的差异对于油画这个外来画种仅是技术这个低级层面就有不少难题油画教育的早期阶段注重规范打基础是必要的中国人不缺少聪明也不乏精工细致的能力只要受到训练掌握观察方法表现方法并参照他们的感官视觉审美那么中国人应该一样能画油画中国的油画是继续向西方学习呢还是走出西方自立门户?向西方学习的理由是存在的源于西方油画艺术体系的材质技法价值评定标准的规律性决定画家个体应该在相当时段进行全然不同于中国画规律的训练学习和观摩领悟以期掌握油画技法尤其是格调品位的要领有这个学习过程与否结果是大不一样的当然决定艺术品位高低的因素是多方面的这里不遑多论油画这个号称架上的艺术今天在竞相追求时尚的西方艺术界明显的式微了西方有人觉得架上艺术死亡了中国人说:哪有这回事人弃我取反倒画得更欢了我想宽松的意识形态环境和迅速积累的社会财富为中国油画的发展提供了新的机会和广阔天地但是市场经济条件下道路也不会笔直平坦油画的民族化命题谈论已多年未得结论因为油画民族化不只决定于画家本人个性学养训练品格追求等主观方面因素更有客观时代环境际遇等复杂因素的影响很难定论何种式样风格属于民族的成功标准即便如董希文的开国大典吴作人的齐白石像这样大家公认的成功之作在画家生前身后也注定只能是孤本而难以模仿当年民族化命题的提出反映了一种使命感一种要为广大群众所理解服务的精神一种担当态度可是当下具此心态的画家有多少?而要达到民族化更要求画家具备民族文化的广泛深度的修养理解和情感但今天许多画家的情况和吴作人常书鸿艾中信一辈的画家们相较已大不相同此外民族化基本上是一个学术命题需要以公认的作品来回答的命题因此就需要一个相对稳定宽裕有利于学术探讨的社会条件学术环境更需要画家有一个远离浮躁沉潜艺术安于寂寞的心态选自2010年3月8日光明日报有删改1.下列选项中关于西洋油画的说明不正确的一项是A.西洋油画不只是一种技术一种手艺而且是有着深层的民族特性的艺术B.西洋油画讲究立体空间明暗色彩等观念与中国油画迥然不同C.西洋油画的材质技法价值评定标准决定了油画的学习不是个简单的过程D.在今天竞相追求时尚的西方艺术界有的人认为西洋油画已失去生命力了2.下列关于油画民族化的理解不正确的一项是A.现在中国油画的发展有了新机会和广阔天地但民族化的道路不会平坦B.油画民族化虽然一直影响着我国油画的发展但迄今未形成统一的成功标准C.当年油画民族化的提出折射出那个时代画家的使命感和担当态度D.作为学术问题的油画民族化只能从公认的好作品中寻找真正的答案3.下列表述不符合原文意思的一项是A.20世纪早期中国人因为传统的线型观念的影响不懂得西方油画B.中国人凭借聪明才智和正规训练可以和西方人一样画油画C.现在的市场经济条件下画家静心创作出油画佳作不是件容易的事D.董希文的开国大典等作品说明我国画家有能力创作出油画成功之作
阅读下文完成1—4题从防风林到植物子弹在千里风沙人迹罕至的沙漠上空一架巨型飞机飞掠而来突然对地面开始猛烈扫射一串串奇特的超级大子弹伴随着尖利的呼啸声噗！噗！噗！地射进沙地之中这是在进行实战演习吗不！这是科学家们设想中的一次大胆的实验他们希望通过特殊的方法特殊的材料把不毛之地的沙漠彻底改造成绿色的王国这个愿望能实现吗人类在过去的岁月中所犯的错误实在太多了无数森林消失无数良田被吞噬沙漠化的可怕后果引起了科学家的极大关注很长的一段时间人类与沙漠化进行了艰巨的斗争但这仅仅是消极防御科学家一直在研究这样一个问题沙漠干旱的真正原因不是缺水而是沙子不能保留水分为了解决这个难题科学家们研制出了吸水树脂这种奇妙的物质具有海绵一样的本领不仅能吸收相当于本身重量几百倍的水分而且在受热以后还能把这些水分缓陵地释放出去吸水树脂的结构像一张大网由许多长链高分子连接起来这张网上含有许多亲水基团一遇到水分子就会快速把它们吸附住由于高分子的链很长在通常情况下它们都卷曲着所占的空间体积很小一旦这些长链全部伸展井体积就能扩大许多倍也就是说随着外界的水分子不断被吸附进去长链一点一点地伸展开当长链完全伸直时上面的亲水基团已经吸附了大量的水分这种吸水树脂如果混在沙土中猛烈阳光的灼烤产生热量会使树脂中的水分子剧烈运动并蒸发导致水分慢慢释放科学家将吸水树脂拌在沙子中浇足水供足养料并种上植物进行实验结果妙极了在这种混合的土壤中第一年种草本植物用不了多久附近就产生一层薄薄的腐殖土达到了能栽种庄稼的要求神奇的吸水树脂的发明使彻底征服沙漠迈进了一大步但科学家仍不满足不久前科学家提出了一个创造性的大胆设想为沙漠的未来描绘出一幅振奋尽心的图画这种方法还适宜改造贫瘠的黄土地特别是在陡峭土坡两边那里不仅蓄水能力差而且人工种植极困难如果用这种新的种植法在行驶的汽车或火车顶上向两边发射植物子弹岂不太方便了发射植物子弹的方法目前仍处于尝试阶段但我们坚信在不久的将来当一颗又一颗充满生命力的植物子弹噗！噗！噗！射入荒芜的沙漠和黄土地之后这些昔日沉闷的黄色的不毛之地都将披上生机盎然的绿装作者裘树平选文有删改1.用吸水树胶治理沙化的基本原理是什么2.第三自然段人类在过去的岁月中所犯的错误实在太多了在全文中的作用是什么3.这是一篇科普文章本文的语言特点有哪些请举例赏析4.你对科学家提出的植物子弹的设想如何评价其设想有哪些特点
阅读下面的文字完成1～5题经络究竟是什么东西方舟子①中国传统医术之所以始终在臆想和经验之间徘徊未能跨进科学之门一个很重要的原因在于缺乏人体解剖学知识中国古代医生只热衷于背熟经典著作的论断很少有人觉得还有去解剖尸体对人体器官做实际观察的必要即使有人有这样的想法也因为身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也的愚昧观念不敢真对尸体动刀子②但是在上古时期中国的医生显然是可以对尸体做解剖的因为内经有若夫八尺之士其死可解剖而视之的说法它以及难经对一些人体器官的形态尺寸和重量都有具体的描述虽不甚准确但显然是解剖而得的只要对尸体做过解剖就不可能不注意到有一些线路遍布全身即血管和神经干为何中医经典著作对此没有任何描述其实有的只不过它用的是别的名称——经络③现在有人说经络是具有特异功能的古人内视反观而发现的其实内经说得明明白白若夫八尺之士皮肉在此外可度量切循而得之其死可解剖而视之脉之长短血之清浊气之多少十二经之多血少气与其少血多气与其皆多血气与其皆少血气皆有大数也就是说经络是通过对活人外表的度量和尸体的解剖发现的而且十二经脉中都含有血只不过里面的血有的清有的浊有的多有的少这就明白无误地说明了所谓经脉就是指的血管内经还有脉者血之府也的定义此后的中医经典著作也经常见到血之随气循环经络血循经脉等说法④中医号脉号的是十二经脉中的手太阴肺经并称脉的跳动是气的运行但是他们号的地方明明就是桡动脉所谓气的运行也就是动脉的搏动内经说人一呼脉再动一吸脉亦再动呼吸定息脉五动这个数据虽然不准确呼吸频率和脉搏频率的比大约是14但也证明了所谓经脉就是血管脉动就是动脉的搏动⑤那么为什么中医会认为经脉除了走血同时还走气有的经脉血多气少有的经脉血少气多呢这也是由于粗糙的观察所导致的在人死后动脉中的血迅速排空在解剖尸体时会发现动脉是空的只有静脉中含有血这让研究者误以为动脉不是运输血而是运输气的古希腊医学也有这样的误会认为动脉的作用是供气静脉的作用才是供血因此动脉的搏动就被中医当成是气的搏动号脉因此被中医认为能探测出人体气血脏腑的状况能够借以诊断出种种疾病甚至连妇女的怀孕绝经都号称能号得出来无限地夸大了脉搏的重要性⑥在现代解剖学传入中国人们发现古人所描绘的经络图与现代解剖学所发现的血管神经的分布都不符合之后有人就认为古人所说的经络是一个现代解剖学还没有发现的系统花费了大量的人力物力去验证这一系统的物质基础但这些研究都是抱着先入为主的想法进行循经测量实验设计本来就有问题实验结果也就无法令人信服无法获得国际生物医学界的认可⑦有人认为针灸的有效性证明了经络理论的正确性这个推理是错误的许多实验已经证明针灸是通过刺激神经系统发挥其作用的与经络无关⑧其实正如一位临床医生所指出的用简单的推理就可以否定这个神秘的经络系统的存在外科医生在做手术时必须清楚地知道每一个局部每一个层次的神经解剖和血管解剖如果误伤了神经血管后果不堪设想但是却没有一个外科医生下刀时需要了解经络不必担心他的刀会割断经络会刺伤穴位经络据称对一根小小的毫针都会有反应为何会对粗鲁的手术刀倒无动于衷经络为什么不怕手术刀合理的答案是所谓的经络并不存在根据经络理论人的下肢分布了六条最重要的经脉分别属于脾胃肾膀胱肝胆等最要害的脏腑但是双下肢截肢的病例并不少见病人除了不能行走外其他生理功能与常人并无二致这一简单的事实也说明了经络理论的荒谬1.请用简洁的语言概括本文的基本观点2.文章为什么先从中国传统医学的基本特点说起3.根据文意简要回答下面的问题1第3段中引用中医经典内经中的话有什么作用2第5段中为什么要提到古希腊医学也有这样的误会4.中医是我国传统文化的重要组成部分本文作者却在文章开头说中国传统医术始终未能跨进科学之门从而将中医排除在科学之外你同意这样的说法吗请结合本文文意和你对中医或其他中国传统文化如戏曲饮食__等的了解阐述你的看法
阅读下面的文字完成1一4题黄叶小谈①钟敬文小雨霏霏轻寒凄恻虽说远赶不上北国的彤雪密布冻雪纷飞但住惯或生长在岭南的人总会感觉得这是一种岁云暮矣的情调了一月来我的心情的凄惶纷乱是有生以来所不曾经验过的劫后余生欲去不能欲往不得这种难挨的情味唯有过来人能够领悟否则尽管说得很逼真可是终不能希冀其体味于十一又何况我的笔端正笨拙得像永不转调的泉声呢带住!这样轻轻提过就算了在此当儿不能做用心的事自然在意料中昨天无意中在朋友处翻看了贡献第二期伏园先生题名红叶的一篇文章却引起了我一时的兴味教我在这酒余慵困的今天伸纸来抒写这篇小文黄叶与红叶虽然是两种很相似的东西但在我们的观感上颇各饶有不同的情调如容我做点譬喻那么黄叶像清高的隐士红叶她却是艳妆的美人了古人句云停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花这便是红叶的气味有些近于女性的春花的证明对于黄叶则只有令人感到孤冷清寒不会再有什么绮思芳意了我自己不知什么缘故对于渔洋①老人的诗会有如此嗜好的怪癖如果在中国过去诗人中我愿去自找什么老师那么他老当是首先屈指的一个他流览景物的诗几乎没有一首不是我所爱读的他诗里常常喜欢用红树红叶黄叶等名词都是很佳丽的语句和东坡的扁舟一棹归何处家在江南黄叶村同为诗中的画先生尝呼崔不雕2为崔黄叶他所最激赏的关于他的佳句便是丹枫江冷人初去黄叶声多酒不辞可见他老对于黄叶的爱好了我忆起旧事来了当我初进中学校读书时颇喜欢胡诌些歪诗我们的校长周六平先生见了竟大大地谬加赏赞一回他把一幅山水画嘱我题诗我勉强给他写上了下面二十八个字霜重溪桥落晚枫寒烟消尽露晴空幽人领得秋风味家在青山黄叶中他和诗以崔不雕相拟至谓比似桐花论衣钵座中惟有阿龙超则更以渔洋的赏识江东阿龙③乐府者自况令我真感愧无地了!一别将十年他黄叶飘零也似的生命不知还遗留在这秋风冷落的人间么?我呢一事没有成就辜负了他老人家深深的期望了唉!这何消说更何忍说呢!前此空挥忧国泪斯行差慰树人情这两句当我离开故乡来广州时留别他的诗一度追吟着便一度感伤到绝地了!上面一大段话似乎有过于跑马紧回到我的荒野吧红叶不是到处皆有的——自然是指的大规模的枫柏柿叶等不是零片的任何林木的叶子——黄叶则普通极了只要到了相当的时候岭南气温和暖冬季的景象只相当于北方的秋天在这分儿自然可以看到枝间及地上满缀着黄金的叶子了日来偶纵步东郊北园一带看到它们那样稀疏地清寒地挣扎于萧索的气运中不免一股哀戚之情为之掀然鼓动起来了回想数年前我因为乱事合家人由市镇迁入山村中的故居那时的生活真是清隽可味一个人竹笠赤足漫步于水湄林际金黄的叶子或飞舞于身边或缭绕于足下冷风吹过沙沙地作响我的思想也和头顶青空一般的宁谧而清旷偶尔拾起一片投在回曲的山溪中它急遽地或迂徐地逐清碧的流水往下飘我的神思也好像随之而俱去在这样的环境中真不知人间何世了现在不但这浮浪的身未易插翼飞回故乡就是去得在那毒烟流弹之下幽秀的山光美丽的黄叶都摧毁焚劫以尽了!哦!时间的黑潮啊!你将永恒不会带回我那已逝的清福了么?我竟会这样的动起感情来了为了区区的黄叶黄叶的回忆!算了我愿意过去了的永成为过去!无力的我只合对当前和未来的一切去低吟那赏味之歌——虽然这也怕只一句近于祝福的空话十七年正月二日于广州新迁寓次【注】①该文作于民国十七年当时中国正处于内战时期②渔洋王渔洋清初著名诗人王士祯的别名③崔不雕崔华王渔洋的学生④阿龙清朝诗人龙燮常于王士祯庞皑等唱和1.作者为什么会感觉到一种‘岁云暮矣’的情调2.解释下列两句话在文中的含意1又何况我的笔端正笨拙得像永不转调的泉声呢?2他黄叶飘零也似的生命不知还遗留在这秋风冷落的人间么?3.文章的题目是黄叶小谈但作者为什么用大量的篇幅写红叶和与之关联的读书生活?4.在文章的倒数第二段作者采用了哪些手法来写迁入山村中的生活?表达了什么样的思想感情?请简要分析
阅读下面的文字完成1~4题马头琴的黄昏王忠范大草原的日与夜无边无际没有遮拦和阻挡似乎遍地都是道路我把自己交给了这苍苍茫茫的世界去游牧点聆听巴音图老阿爸的马头琴竟然走进了黄昏一片片绿茵涌来如爱抚似轻吻像牵扯缠缠绵绵行走间又纷纷流淌远去让人感觉有很多失落可又不知道失去的是什么黄昏也是无限宽广像一张巨大的黑茬羊皮不可阻挡地慢慢铺展远近都是静止的状态草色松软深沉凝重又朦朦胧胧没有风也不鸟啼敖包山不语古神树无言一切都是自然而超脱的寂静花朵暗谈了怎么也看不见那种生机和灵气夕阳像一嘟噜牛肉在天边飘飘摇摇滴淌着揪心的血色我想起前天过世的娜日斯老阿妈还有那个悲痛的黄昏她躺在风葬的勒勒车上奔跑颠簸掉落在荒草丛里那就算她自己选择的墓地那里空空荡荡什么都不存在一切归于平静对她来说静默中的惆怅真的是一种美吗远处的雅鲁河如拴在落日下的绸绫弯弯曲曲地飘动河畔蒙古包天窗上炊烟高高升腾扶摇向上直插云天大漠孤烟直长河落日圆大自然毫不夸张的景色默默地抚慰心灵感动生命使人渐渐走出迷蒙的伤感蒙古包前的巴音图老阿爸头发如一蓬草一蓬染满岁月霜雪的草他坐在那里像一个坑!凝视远方倾听草原蒙文字母那样一动不动身后悬挂的古长弓紫红的仿佛紧绷着他的那块天空和他的这个黄昏夕阳没灭影子就不会消失巴音图老阿爸用他全部的热爱与激情又拉响了长者般的马头琴那首世代相传的奔马出发了缰闪蹬动马嘶蹄响粗犷而悠扬豪放又恬润有节奏地震撼草原澎湃胸怀令人不可抑制黄昏渐渐逼近马头琴了马头就拼力昂动大声歌唱我觉心热亦心疼力量涌动着留恋强烈着大草原却很自然地下沉着天边的晚霞依然绚丽一片片泼撒剩下的光焰小伙子驱赶海浪般的马群姑娘驾起云朵一样的羊群把牧归的鞭花撒进起伏的琴曲套马杆是他们没有尽头的道路几头拉着勒勒车的牛不抬头也不张望只是加快了蹄步它们知道自己是牛也许懂得老牛只知夕阳短不用扬鞭自奋蹄马头琴还在轰轰烈烈地响亮不留余地地迸发着情感力量和向往那大草原好像随着琴弓流来淌去苍老的巴音图老阿爸难道在他剩下的时间里没有疑虑与忧伤吗生命的节奏是爱不知道为什么罗曼•罗兰的话突然响在耳畔谁能躲过人生的黄昏呢那么就去爱就去奋斗就去快乐生活让所有的人都知道你还活着生命的目的是享受生命蒙古包后面的额吉湖陷进了黄昏蓝蓝的深深的静静的绝不是一片忧郁而像巴音图老阿爸圣洁的心可容纳辽阔的大草原女儿塔娜给巴音图老阿爸披上一件皮袍温暖中他更加昂奋马头琴的曲调如欢奔的野马自由而欢快琴曲漫过我的躯体灵魂乃至整个生命蓦然间我好像捡拾回来许多失去的什么东西也释放出正在时间深处的那些灵动和激情我也是大草原上的一棵草吧老阿妈走出蒙古包望望夕阳又瞅瞅巴音图老阿爸抿着笑熬奶茶去了大草原的黄昏不顾一切地弥漫着沉沉的重重的凉殷殷的可巴音图老阿爸的马头琴却越拉越有情绪他对我说黄昏果真包围了我我就觉得黄昏很美便用马头琴跟黄昏对话不由分说的一种降临意味着必然失去什么这是不可置疑的生命方式而乐于人生的人不会感到在任何苦恼此刻我仿佛看见蒙田站在巴黎的梧桐树下正与他朋友谈论这方面的道理心里产生了不可控制的涌动琴曲悠悠蒙古包炊烟羊群马头琴一切都在美丽着黄昏这时我想写诗了巴音图老阿爸还在拉琴他要拉出月亮和星星吗我忽然明白了夜的尽头仍然是如一片绿叶的大草原选自中华活页文选2006年第9期1.文章题目的马头琴和黄昏分别有什么作用和意义2.结合上下文说说这两句话在文中的含意1我也是大草原上的一棵草吧2夜的尽头仍然是如一片绿叶的大草原3.本文是一篇抒情散文但人物形象也较为鲜明请根据文章具体内容说说巴音图是一个怎样的人4.作者说静默中的惆怅真的是一种美吗请你联系前文回答下列问题1作者为什么产生了这种怀疑2作者又为什么从这个怀疑写起1答2答
阅读下面的文字完成1—3题音乐疗法17岁的托尼·培根坐在客厅的窗边专注地望着车道每周三下午他都会坐在这个位置上他的妈妈苏珊·威廉斯问你在等什么呢音乐疗法他语速很快发音含糊不清在接下来的45分钟里患有自闭症的托尼和克丽丝特尔·德迈纳面对面地坐在光线充足的房间里她弹吉他他敲鼓德迈纳是波士顿伯克利音乐学院音乐治疗专业的毕业生在近4年中一直对托尼进行音乐治疗她用披头士乐队的曲子哦布啦嘀训练托尼如何控制发声音量和呼吸她还会让托尼随着黑鸟的节奏打鼓考察他的协调能力和动作技能这是所谓音乐疗法的部分内容音乐疗法用于帮助各类患者培养从语言到动作等方面的技能这种治疗方法无需药物就可以调整抑郁症患者的情绪培养社交障碍者的社交能力历史学家曾经在美国音乐治疗协会工作现任波茨坦纽约州立大学克兰音乐学院院长的阿兰·所罗门说美国第一个音乐治疗专业是1944年在密歇根州立大学开设的他说二战期间音乐疗法在老兵医院很受欢迎医生们开始对音乐治疗士兵身心疾病的效果产生兴趣美国音乐治疗协会的发言人阿尔·布马尼斯说听音乐时人们的心理和身体会受到刺激音乐治疗专家借助这一过程实施治疗用音乐训练动作技巧和脑部功能伯克利音乐治疗专业的创始人和系主任苏珊娜·汉泽尔说音乐对人的影响直达肉体和心灵德迈纳2000年从该专业毕业她说音乐疗法同时作用于病人的多种感觉器官同时还拥有神经病学音乐治疗证书和教育学硕士学位的德迈纳说患者感觉到‘我用我的双手我的眼睛我的耳朵——我使用这些不同的感觉器官我接收让我感觉舒服的东西’托尼的妈妈说她让孩子参加音乐治疗是因为这有助于提高他的沟通能力她说托尼和德迈纳一起唱歌时被强迫使用语言这使他更容易与人沟通她还说我认为节奏中有一些很基础却很复杂的东西对理顺头脑大有帮助汉泽尔说伯克利的学生使医生和护理人员了解到音乐疗法是当今理论研究的成果它既是一门艺术又是一种医药科学美国克利夫兰临床基金会最近开展的一项研究表明聆听音乐能够使慢性病痛和长期抑郁缓解25%摘自2006年7月30日参考消息第七版1.以下对音乐疗法的理解不正确的一项是A.音乐疗法用于帮助各类患者培养从语言到动作等方面的技能B.音乐疗法无需药物就可以调整抑郁症患者的情绪培养社交障碍者的社交能力C.音乐疗法是当今理论研究的成果它既是一门艺术又是一种医药科学D.音乐疗法同时作用于病人的多种感觉器官使急慢性病痛和长期抑郁缓解25%2.根据原文以下理解正确的一项是A.用哦布啦嘀能训练托尼如何控制发音音量和呼吸提高他的协调能力和动作技能B.因为听音乐时人们的心理和身体会受到刺激所以音乐治疗专家借助这一过程实施治疗C.在进行音乐治疗时治疗师用双手眼睛耳朵等不同的感觉器官接收让人感觉舒服的东西D.托尼的母亲认为音乐节奏中有一些很基础却很复杂的东西对理顺头脑提高智力大有帮助3.根据原文以下推断不正确的一项是A.二战期间医生们对音乐治疗士兵身心疾病的效果产生兴趣从而促使了美国第一个音乐治疗专业的开设B.因为用音乐能训练动作技巧和脑部功能所以音乐对人的影响直达肉体和心灵C.因为音乐疗法无需药物就可达到提高沟通和运动技巧的效果所以音乐疗法前景广阔D.因为在进行音乐治疗时患者被强迫使用语言这使患者更容易与人沟通
阅读下面的文字完成1－4题生命的迷彩廖翊余晓洁17日中午记者从北京首都国际机场登机前往青海玉树飞行两个半小时降落西宁机场货机救护车运输车不大的西宁机场显得有些拥挤八一标志的大型运输机给机场增添了别样的气氛又见迷彩！在记者转机前往玉树的候机厅满是身穿迷彩服的士兵体格壮实肤色黝黑神色疲倦是去玉树救援吗记者问玉树已经有我们的战友了我们是在西宁机场负责救灾物资的搬运战士回答一个多小时后记者转乘的伤员运输机降落在玉树机场遍地的迷彩让人为之一振一个个身穿迷彩服的士兵将一名受伤群众或抬或背或抱地送上引擎轰鸣的飞机又将飞机上卸下的各种救灾物资或推或扛或提地送往一辆辆汽车我们是15日凌晨2点赶到玉树的已经在结古镇进行了两天的生命救援一位叫赵彦军的士兵对记者说14日上午10点地震发生后两个小时左右他所在的青海省军区某步兵团便集结完毕向玉树进发由于时间紧我们每人只发了一点点面包一瓶矿泉水就出发了我们争分夺秒就想早一分钟赶到灾区施行救援小赵说凌晨2点赶到结古镇时透过汽车的灯柱震后的惨状让他们目不忍睹大家不顾旅途劳累立即投入到生命的大营救中为了更有效营救我们向老乡了解哪座建筑下可能有生命迹象到了下午2点我们一个连就成功救出了10多个藏族同胞小赵向记者回忆起第一次成功施救那是一个7岁的藏族男孩和他的外婆我们都欢呼起来有一种胜利的感觉当救出的藏族同胞用大拇指向我们表示感谢并且紧紧握住我们的手时我们特别激动两天的生命营救之后他们又马不停蹄地来到了玉树机场进行抗震物资的转运和伤员的转送地震发生后玉树机场成为重要的生命线兰州军区某运输部助理员李广银介绍截至17日下午他们抢运伤员约1500名抢运救灾物资逾500吨并做了大量协助民航运输安全保障的工作15日到17日是伤员救灾物资密集到达的时间玉树机场开通了夜航成为24小时机场我们的官兵基本上没有任何休息走出机场仍是迷彩——兰州军区323医院医疗队的帐篷醒目地扎营在机场外我们15日早上赶到灾区首先在受灾最重的结古镇展开救治当天处置了360多个伤员今天早上奉命到玉树机场开设伤员空运救治医疗点目前已护送1500名伤员兰州军区驻陕某分部卫生处处长魏敦宏介绍记者了解到眼前的迷彩有着非凡的经历2008年5月他们在汶川地震灾区坚守三个月2009年又作为中国第九批赴刚果金维和医疗队的成员在遥远而艰苦的非洲执行神圣使命为中国军人赢得荣誉我们这次来了60名队员其中44名参加过汶川救灾医疗队10个去过刚果金维和3月30日10名队员才从刚果金回来正在休假便接到命令赶赴玉树离开机场前往结古镇再见迷彩——我们乘坐的车是__的一辆越野吉普开车的姓罗是兰州军区驻金昌某部的一位士官我们近3000名官兵经过20多个小时驱车1400多公里今天凌晨到达玉树路上我只睡了一个多小时到玉树后我被分配来机场转运救灾物资尘沙滚滚的路边满是倒塌的民房新搭的蓝色帐篷小罗的手机响了哦我已经到了玉树都挺好的不累小罗声音沙哑眼睛满是血丝1.请简要概括赵彦军所在__开展救援活动的过程2.新闻以小罗的语言和肖像描写作为结尾这样写的好处是什么请简要分析3.请简要分析作者是怎样以生命的迷彩为线索来组织本文的4.这篇新闻札记在写法上灵活而富有特色请选择某一方面的特色进行分析
阅读下文完成第1～3题孔子创立的儒学虽然没有忽视人与自然关系的统一也涉及到老庄道法自然的哲理但更注重现实与期待未来寻求人与人和人与社会的和谐之道从汉唐两千余年以来凡是太平之世都是儒学盛行之时因此有人说孔子创立的儒学可以称为是一种盛世之学儒学所涉的主要内容简要而言就是隆礼.重仁和尚中道三项论题隆礼就是郑重地遵循礼法礼教不是孔子的创造是先民的文化积淀最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中西周时周公制礼作乐至东周春秋末社会动荡不安出现礼崩乐坏的社会无序状态故孔子倡导复礼不知礼无以立也三十而立孔子认为知礼是立足于社会的根本礼治是社会结构的保证只有礼治才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序这充分说明礼制就是社会制度而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则可见孔子论礼与其政教是合一的故又有礼教的说法这种思想对规范汉唐以来的社会形态.促进社会有序发展曾产生过积极影响至今仍有借鉴意义重仁就是主张人应有仁的品格孔子认为仁的含义就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义只有这样人类社会才能得以形成所以他说仁者爱人孟子提出仁政的主张从而说明孔子的仁德就是大同社会的理想信念这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图尚中道的辨证思想是孔子对自古以来允执阙中的发展中道思想是先哲遗留的闪光思想唐尧曾对舜说若执中即信守中道四海之内便会避免困穷天禄便会长存的春秋时代百家争鸣集中于一个治字老子倡守中即以柔用中韩非则倡法治主张以强用中孔子认为中行者最佳其次是狂者.狷者社会中之三种人即左中右者持中者为最佳同时孔子认为事物在发展中又有中庸.过.不及三种形态而中庸为最佳而中道是和和即事物矛盾之对立统一状态他表示事物之质的规定性因此持中的要义就是要执持事物之质这也就是和为贵之义总之孔子一生做出总结古学.兴办私学和创立儒学三件伟业他的隆礼.重仁和尚中道的核心思想均含有积极意义和现代价值并为国内外有识之士瞩目1988年一位诺贝尔奖获得者曾说人类如果想要在21世纪继续生存发展下去必须汲取中国孔子思想中的智慧这种认识无疑是很有道理的1.下列对孔子儒学思想理解正确的一项是A.孔子创立的儒学汲取了老庄等哲学思想的智慧同时又更加注重现实与期待未来寻求人与人和人与社会的和谐之道受到人们的尊崇B.孔子在其儒学创立中创建了隆礼.重仁和尚中道三项论题深化完善了中国古代哲学思想C.孔子创立的儒学自汉唐两千余年以来凡是太平之世都是儒学盛行之时因此有人说儒学是一种盛世之学D.孔子创立的儒学是在古代哲学思想的基础上形成和发展起来的有继承也有否定忽视了道法自然的哲理思想2.下列对孔子儒学内容理解正确的一项是A.孔子所推崇的礼教是西周时周公所创造的孔子认为知礼是立足于社会的根本礼治是社会结构的保证不知礼无以立也B.重仁就是主张人应有仁的品格所以孔子倡导仁者爱人他的仁政主张为我们构建了一幅大同社会的美好蓝图C.中道思想是先哲所遗留的以后不同流派又不断充实和发展孔子认为中道是和提出和为贵的思想D.尚中道的辩证思想是孔子对自古以来允执阙中的发展早在春秋时代唐尧就曾对舜说若执中即信守中道四海之内便会避免困穷天禄便会长存的3.下列对原文信息的提取表述正确的一项是A.孔子礼教体现了孔子论礼与其政教的合一历史证明这是规范人与人和人与社会关系秩序的唯一保证在汉唐以来的社会演变中始终起着积极作用B.孔子的儒学思想很好地体现了以人为本的哲学理念与其他哲学有着很大的不同在中国文明发展史上曾经发挥过积极的作用今天仍会有它可借鉴的现实价值C.有人认为人类如果想要在21世纪继续生存发展下去就必须向人们贯彻中国孔子全部的哲学思想D.中道思想体现了古代先哲的思想智慧孔子认为在社会左中右三种人中中庸之人为最佳过与不及这两种人不能体现和为贵的哲学内涵
阅读下面文字完成1-4题时间的残雪瘦谷去年冬天的残雪其实也是时间的残雪我们眼看着它们像一朵朵地上的云团被时间风干被在温度计中一天天向上爬行的季节吞敛雪融化的声音从房檐上滴落下来真是很像古老的以水计时的钟漏每一下声音都在提醒我们覆水难收时间一去不返逝去的岁月留下的只是充满想像幻觉的记忆而不能再现重逢关了一个冬天的窗户已经打开初春的阳光径直射进屋来我们看见石头壁炉中的火苗正在熄灭松香的气味在阳光中像是陈旧的灰尘在归来的故人的眼中徐徐缭绕升腾这一切都予人时间停留的感觉——其实只有在现实中生活得情绪沮丧的人才有这种幻觉除此之外还有多情善感的诗人作家艺术家他们耽于幻想热爱童话的气质使他们喜欢做梦他们以他们的青春和生命做这种他们称之为艺术和创造的赌注他们与时间拔河与时间作战看见壁炉中火苗最后的情景我似乎看到了这种努力的结果这些最顽强的火苗即使在生命濒临死亡的最后一刻它们仍然伸直身体做一个最后的腾跳这些最后的焰舌即使在阳光中也仍然可以把我们的眼睛照亮当火焰熄灭我们就感到我们所处的屋子世界时空突然一暗但是即使是这种辉煌的结束即使火焰完成了这最后的挣扎时间仍然会毫不留迹地匆匆走过我们可以暂时保留火焰后的灰烬但却无法保留火焰原本的音容和身体火焰后的灰烬其实就是时间的残雪这些美丽的白色的翅膀安静地垂落下来然后消失之后就再也没有人能描述火焰曾经的真实的样子了我从冬天末尾的黑屋子中走进春天最初的山岗早晨灿烂的阳光中满山岗都是残雪被阳光烧灼时发出的轻轻的咝咝的声音残雪卷着身体在湿漉漉的山岗上三五成群地晒着太阳如果闪电已经横空出世那么雷声是不是就要滚滚而来地壤下冬眠的虫子是不是就要苏醒那个名叫惊蛰的调皮孩子是不是就要把地上的残雪惊吓得魂飞魄散以至于连身体都会躲进时间深处虫子和残雪在同一条路上相逢匆匆忙忙的它们甚至来不及相互问一声好就错身而过了松软湿润的土地中麦苗舒展开了身肢而草则笑嘻嘻地露出了星星点点细小的牙齿是谁在这山岗上放牧这娇小的白羊是谁在这山岗上放牧这时间的残雪时间在达利的画笔下可以折叠而残雪呢柔软的残雪却不能被一个真正的关注时间的忧世伤生者保留哪怕是一个短暂的季节美丽的残雪在我们的面前匆匆走过啊！残雪你发出的足音是溪流是瀑布是东去的大江还是枝头音乐般闪烁异彩的晶露我坐在山岗的石头上任由残雪在我的心中徐徐地漫漶感受残雪热烈的簇拥一条小路曲曲弯弯我留不住你们就像我留不住我自己你们也留不住我哪怕你们在这山径两旁伸出温情真挚的手想拉住我在风中飘拂的衣襟除了山岗上停留着残雪外河流上也有残雪树枝上也有残雪但鸟巢上没有黑黑的鸟巢像是冬天中落尽枯叶后的果子硕大饱经风霜残雪不时从树上喀嚓一声落下来落到地上和河中这是春天来到时注定要发生的事情那些枝上的嫩芽齐心协力嗨的一声便把残雪从自己的身上推了下来有薄冰嚓嚓破碎的声音这声音和河上的残雪一起顺流而下明亮的阳光从天而降直达河上漂流浮升的碎冰从碎冰上折射出来的光斑在我黑色的衣裳和树下的阴影中闪闪烁烁残雪就在这些沾着阳光的浮冰间安静地穿行而我却看不见河边牧鹅的少年是的在这个季节残雪将从我们的眼前溜走就像那些暗藏心机调皮的白鹅从牧鹅的少年的竹竿下溜走一样我们触景生情地张开嘴巴却无法唱起往日的牧歌时间已经使我们再也找不准那首老歌的调子即使残雪漫漶的水痕最终也干枯消失得踪迹全无1.同样是写火苗即将熄灭第二自然段用腾跳第三自然段却用挣扎来描绘它这是为什么简述你的理解2.联系上下文谈谈你对文中划线句子虫子和残雪在同一条路上相逢匆匆忙忙的它们甚至来不及相互问一声好就错身而过了含义的理解3.本文的语言形式唯美立体鲜活灵动跳跃请从不同的修辞角度任选三例具体赏析4.从文章对时间的残雪的具体思考中我们可以解读出作者对时间这一古老话题的新思索和积极向上的价值取向请结合全文简要阐述
阅读下面的文字完成1—3题晒客杨暄晒客源自英文Share分享无疑是2007年网络上最流行的词汇之一8月份教育部公布的171个汉语新词里就包括了晒客现在这个群体正异常活跃于晒客专业网站和各种各样的BBS之中最初的晒客是那群将自己的工资条拿出来展示的网友他们往往会在网上公开自己的工资有多少奖金是多少年贴是多少福利有多少等信息引来众多应和者一份在网上广为流传的上海的一位热能专业毕业生的工资单一长串的数字详实地罗列出了他8个月的工资收入情况其中最有名的晒工资当属北京大学副教授阿忆在博客上公布自己月收入4786元的工资条引发了一场关于大学老师收入的争论除了工资晒客还热衷于晒衣服晒孩子晒感情晒美食甚至晒基金晒股票2006年才在互联网上崭露头角晒客为什么能在短短一年多的时间里顺利地从一小群人的词汇变成公认的新群体?一些网民认为在互联网上没人知道自己的身份晒隐私不仅让自己压抑的情绪得到了舒缓和宣泄有时候还能得到许多网友的真诚安慰这种方式很好专家认为这就是晒的魅力现代社会中网络作为传播社会信息的一个平台其自由性给网民提供了一个重要的表达渠道晒客说出了现实中可能需要遮掩的内容将个人的情感经历统统拿出来分享晒出来的真实故事更容易引起旁观者共鸣实现了网络和现实的融合最近晒客中的晒黑族异军突起成为目前晒客中发展最快的人群之一晒黑族的一个口号就是只有不想晒的没有不能晒的记者在一些晒黑论坛上发现晒黑的内容各式各样比如一名叫微笑女王的网友晒出了某饭店后厨的一组照片照片中这家饭店的露天后厨西边是一个垃圾堆东边是一个停车场厨师们就在尘土飞场中洗菜切菜此外哪家超市服务态度不好哪家商场不给发票哪家银行办事效率低等晒黑族都会将它们拎出来晒晒太阳针对晒黑有人热烈支持认为不合理的事情就应该拿出来晒晒揭露丑恶促进社会进步也有人持否定态度担心网络言论缺乏监督晒黑言辞会有偏颇夸大事实以偏概全甚至无中生有不利于社会和谐对此有关专家表示晒黑应当秉承实事求是的原则坚守道德和法律两条底线山__学社会学系教授王忠武分析网络为消费者维权提供了另一条有效的渠道有利于把力量单薄的个体汇聚起来形成更大的集群力量对抗侵权行为不过也有一些专家对晒黑族的做法表示担扰认为晒黑最后容易演变成一场愤怒情绪的集体宣泄并不利于问题的解决反而会激化矛盾选自人民日报有删改1.从原文看下列对晒客的表述不正确的一项是A.从工资到股票参晒内容繁多说明互联网应用的日益丰富单一的网民群体开始分化出现了新网客B.晒客最初指的是那些热衷于用文字照片和视频等方式将私人物件以及生活经历放在网上曝光与人分享的网友C.晒可以成为网民之间传递情感的渠道许多在生活中不便与同事朋友交流的话题可以贴到网上和陌生人交流D.晒客中的晒黑族就是将社会中的黑色现象详细__在网络上以警醒网民或政府部门推动问题的解决2.下列的理解和分析中符合原文意思的一项是A.晒客借助网络晒出来的隐私内容和真实故事容易引起网友共鸣实现网络和现实的融合B.晒客晒出的内容丰富多彩但要坚守道德和法律两条底线同时告诫网民就事论事不意气用事C.晒黑族把力量单薄的个体汇聚成集群力量对抗侵权行为这反映了晒黑族团结的力量D.人们对晒黑族褒贬不一这说明晒客作为新兴的网络群体应具备最基本的自律意识3.根据原文的信息下列推断不正确的一项是A.晒客晒私只要自己愿意不去伤害别人并且不违背法律要晒什么当然自己可以做主B.晒客晒公只要自担责任也可以依法包容但晒过头了会扰乱社会秩序引发法律纠纷C.晒客晒黑须慎重对待因为这既涉及法律责任也涉及隐私机构形象和社会和谐等问题D.晒客不能什么都晒须对自己发布的信息负责网民们应理智地对所晒信息进行客观分析
阅读下面的文字完成1—3题七月荷话文瑞①荷在墨池边宣纸上生长在文人墨客的心田绽放荷是一种意象一个隐喻——荷抑或莲佛家尊为圣物是美好与神圣的象征②据传周敦颐在南安府做官时公务之余喜欢独往大山深处的丫山古寺去与寺中方丈探讨佛学道理讨论天下大事然后他还要独对寺中那一池青莲思索人生久而久之竟然悟出了许多凡人所不能体察到的道理后来他写出了寥寥129字却光照千秋的爱莲说周敦颐爱莲如痴在他后来的为官岁月里处处都弥散着莲的韵味他在虔州任通判时自称莲溪先生在梅林植梅种莲在罗田岩植柏种莲世事纷繁做人很难纯粹也很难脱俗于是莲花的出污泥而不染就更加让人觉得难能可贵③荷与莲常常被人用混如古人有的轻吟接天莲叶无穷碧映日荷花别样红有的浅唱江南可采莲莲叶何田田捧读辞海方知莲为荷的别称属睡莲科多年生水生草本因此荷与莲用混了不要紧两个字眼一样意义民间有一种说法远古时中原辽阔文化隔绝这种根茎细瘦如指向下生须根膨胀成藕向上抽长圆叶并生出花蕊夏天开淡红或白色花花谢后留下蓬子的植物有的地方称荷有的地方称莲直到中原文化汇合后觉得荷莲都有其存在意义便荷莲并用了此外荷谐音合和和美和谐祥和可以联想到的尽是美好之词岂能不钟爱之④荷是地道的中国原产物如同粽子诞生于中国一样粽与莲都是很有文化意义的东西记得孔仲平的观舞诗云髻应节低莲步随歌转莲步美女的脚步当然也指古时女人的三寸金莲莲步轻移人面桃花杏眼流转莲一旦拟人化竟是如此栩栩如生令读者眼前一亮仿佛一个绝色女子飘然而至⑤荷最早的功能是实用的用来裹物和食用硕大的荷叶是古代最好的包裹材料包熟牛肉包碎银裹玉兰花裹米糕以后遂有了荷包之说有了以锦缎皮革代替荷叶之演变锦缎做成的荷包往往是长大成人的女儿家送给中意的青年男子的定情物里面置了些香花泛出芬芳诱男人坠入爱情之河皮革做成的荷包则成了今天大众化的钱包贮存着人类的财富与虚荣如今赣粤闽等地的客家人依然把荷及荷包的最原始意义保存下来比如大余新城镇用荷杆做成的酸菜成了风味极佳的客家小吃南康的荷包肉取硕大的荷叶裹上拌好佐料的猪肉放在灶上猛蒸一天一夜便成了散着荷香肉香的一道客家名菜⑥在赣南荷花最盛的地方是石城石城本是山石峥嵘之地往往给人以穷乡僻壤之错觉天工造物它却是得天独厚的荷的乐园！在无数的大山皱褶之间在大片的田畴之上乃至在每一块空地上都种满了荷莲叶田田泛绿荷花亭亭玉立开满乡野阡陌山石累累的石城竟被一地荷花柔化得诗意荡漾风月无边的莲承载着客家人对中原文明的苦苦追寻也点缀得这块石耸如城的客家乡村宛如芳菲世界这里的莲叶长得异常青绿荷花开得异常洁白没有一丝俗气没有一点浮躁只有一种顽强与韧性在我们的眼中弥漫⑦看来周敦颐的思考是对的莲最终还是属于哲学的选自2007年中国精短美文100篇有删改1.下列对作品的分析和概括最恰当的两项是A.作者笔下吟咏的荷作为一个普遍认知的文化意象被赋予了更博大更厚重的阐释莲带着一种顽强与韧性承载着客家人对中原文明的苦苦追寻B.文中的荷既是与世隔绝的清高文人或隐士的代称又是荷香肉香人情味融为一体的意象亲切地浸润着浓郁乡土气息的赣南风味C.作者先写了荷的审美情趣如引周敦颐的爱莲说莲步一词解析荷字谐音说明等后写了荷的实用功能如用荷叶包裹物品等作者意在突出前者D.作者通过此__化了个人情感淡化了文化品位与地域特色进而充分体现了积极向上的人生态度和质朴典雅的审美情趣E.该文语言清新典雅援引的诗句将荷的古典美点染逸散看似随意实为倾心演绎的客家风情让文章有了与众不同的意味2.为什么说周敦颐的思考是对的莲最终还是属于哲学的3.品读第⑥自然段探究赣南荷花与客家人在品质上是如何融为一体的
阅读下面的文章完成1—4题看病年轻的白大褂微笑着把林森请到了桌前林森身体好以前在农村时就没上过医院没想到一调进城里身子骨就像放了大量的酵母菌一个劲儿地发酵膨胀到现在连楼梯都快爬不动了他不得不来到陌生异常的市中心医院来检查身体挂了号刚跨进候诊室就被不认识的值班医生像熟人一样请到桌前年轻的白大褂一边给林森把脉一边跟他拉呱儿原来白大褂在市报和电视上见过林森知道他是市里的主要领导所以林森一进候诊室就被他认出来受到了一次莫名其妙的优待谈话中林森也就知道了白大褂的姓名—魏力并且得到了他的一张名片魏大夫我的病林森见白大褂专心扯闲篇觉得有必要提醒他一句脂肪积聚症没啥大问题运动量少的人一般都容易得这病年轻的白大褂谦恭地微笑着说您叫我小魏吧在您跟前我是小字辈小魏大夫手脚麻利地开了张药方递给林森说别坐车下上班步行一个月后我再给您复诊没问题的为了自己的病这是运动疗法方子上的药只起个辅助治疗的作用林森很高兴为了自己的病为了医生优质的服务他告别了谦恭地送他出门的小魏大夫步履轻快地走出医院对在外面等候他的司机小景说他不坐车了他要走路治病林森的路走得很顺畅但史料未及的是随着时间的延伸他竟走出了不少流言飞语有的说林森犯了严重的错误被市长拍着桌子骂了一顿要撤职呢有的说林森贪污受贿经济上我大问题正在停职审查呢这些话有一部分传到林森的耳朵里林森觉得可笑他相信身正不怕影子斜半夜敲门心不惊那些谣言让它们怎么生就怎么灭去吧！所以林森就继续他的路林森有一个女儿女儿高中毕业没考上大学成了待业青年市环保局闻讯派人专程来到林家说本单位缺人如果可以的话请她去局办做职员女儿很高兴林森当然更高兴可近来不知咋的环保局又一个劲儿地找各种借口延宕急得女儿老往环保局跑最后一次女儿是哭着回来的回来后就劈头盖脸地数落父亲接着又半跪着哀求父亲不要再步行了并且要争取多上几回市报和电视林森莫名其妙这与女儿的工作有啥关系女儿稍稍平静下来断断续续说出了原因原来环保局的人被她缠得没法才亮出了底牌你爸爸要完了我们还要你干啥呀！林森听了气得面皮紫涨拍着桌子直吼岂有此理！真是岂有此理！他转过头来安抚女儿不要紧！啊不要紧爸爸给你安排个更好的工作咱不跟那些势利小人一般见识！哄地女儿高兴了林森心头却沉重起来积羽沉舟积毁销骨真是人言可畏啊！他终于领教到了谣言的厉害为期一月的运动疗法总算结束了林森眼前浮现出小魏医生谦恭的微笑来他心情轻快了许多这个小魏不错他想有机会一定跟卫生局说说表扬表扬这样的年轻人如今不多了到了医院候诊室林森把挂号单递给了小魏医生和一个月前一样白皙英俊的年轻白大褂这次没有了微笑他面无表情地打量了一眼挂号单把它拂下地来排队去林森弯腰拾起挂号单想了想又掏出魏医生的名片递过去笑着说小魏不魏大夫你忘了我啦我是林森呀！上个月什么上个月下个月的！白大褂的脸板得像青石板要遵守医疗公德按先后顺序一个一个来懂不懂啊下一个王王瑶看着再一次被拂下地的挂号单和名片林森蒙了少顷他似乎明白了什么血涌上了头顶他大踏步走到候诊室中央从衣兜掏出小巧的手机啪啪啪按了几个数字凑在耳边大声吼到小景我是林××你马上把车给我开到市中心医院来！不给我开加长林肯！1.小说中塑造的魏力具有什么样的性格特征作者为塑造这一人物主要使用了哪些表现技巧请简析2.小说的主要情节是看病但中间却写了林森的女儿找工作一事这样写有何作用3.文章采用了哪些手法来描写林森这一人物请结合画线语句简要分析4.如何理解标题看病的含义
阅读下面的文字完成1—4题刘半农教我如何不想他林天宏同为新文化运动的领军人物鲁迅曾这样比较过刘半农与陈独秀胡适的区别如果将韬略比做武器仓库的话陈独秀的风格是仓库门大开里面放着几只枪几把刀让别人看得清清楚楚外面则竖一面大旗旗上写着‘内皆武器来者小心！’胡适的做法是库门紧关门上贴一张小纸条说内无武器请勿疑虑！这两位都是高人一般人见了望而生畏不上前可刘半农没有什么韬略他没有武库就赤条条的一个人冲锋陷阵愣头愣脑所以陈胡二位让人佩服刘半农却让人感到亲近的确读时人回忆刘半农的各类文章其性格之诙谐幽默不拘小节跃然纸上刘半农在巴黎留学时正值一战后欧洲经济萧条货币贬值留学生的日子难熬刘半农便将书房命名为化子窝好友赵元任夫妇曾前往看望临别时拍全家福留念刘半农竟指挥众人坐在地板上伸出手来做乞讨状归国后刘半农从事民间文学研究他在报上刊出启事广泛征求方言中各种骂人的话赵元任和钱玄同见报后联袂登门拜访他分别操中国各地方言把刘大骂一顿骂过后彼此抚掌大笑刘半农爱好音乐他曾与赵元任合作由刘做词赵谱曲创作出上世纪30年代最为流行的歌曲教我如何不想她一日刘半农前往赵元任家饮茶适逢不少青年学生也在赵家小聚他们简直不敢相信这个憨态可掬的土老头就是刘半农遂有失态之举刘半农便当场作了首打油诗自我解嘲dào jiāo 我如何不想他可否相共吃杯茶原来这样一老朽教我如何再想他于是时人评品这个矮个子方头颅生气勃勃的江苏人送其一字浅浅有二意一为胸无城府浅如清溪出国留学前昔日上海滩文友在酒家宴送席间对诗满是卿卿我我的词藻他无法忍受讽刺道真是一群鸳鸯蝴蝶酒宴遂不欢而散还有一次时任世界日报总编辑的成舍我向刘半农约稿刘半农问我写的都是骂人的你敢登吗成舍我回道只要你敢写我就敢登刘半农便写了一篇南无ā mí tuó fó 戴传贤直斥考试院院长只念佛不做事戴传贤看到后大为光火又不敢拿刘半农出气只好将世界日报停刊3天刘半农之浅还在于其所学颇杂他曾自言学问既爱好爱好既学问其专业是实验语音学但也从事语法研究汉字改革作为诗人他著有瓦斧集和扬鞭集作为散文家著有半农杂文他还客串翻译出版过茶花女国外民歌译及法国短篇小说集也从事民间文学研究搜集民谣编繤中国通俗曲总目稿他甚至还是摄影家参加中国最早的摄影社团光社并写有专著半农谈影被誉为中国现代摄影理论的开拓者和奠基人之一刘半农治学半生最为出格的举动便是采访名妓赛金花其时身为北大著名教授前去采访一个名声不佳的妓女被市井传得沸沸扬扬但刘却不为所动通过多次采访结合研究历史刘半农拂去了蒙在赛金花身上的历史迷雾刘半农去世后赛金花一袭黑衣专门前往追悼一时传为奇谈有后人评论五四那一辈认真者往往认真过分只认死理潇洒者又往往难有所成像刘半农这样的人物实在教人无比怀念1934年6月下旬为了调查蒙古族牧区民俗刘半农远赴塞外夜宿百灵庙一间乡村草房其他人都睡在土炕上而他自备一行军床于房中支架独卧故作僵硬状开玩笑说我这是停柩中堂！听者大笑却不料一语成谶考察途中刘半农被虱子叮咬染上回归热回京后耽误了治疗于当年7月中旬离世在众友吊唁的挽联中以刘半农生前挚交赵元任最为贴切多年来赵刘二人一个作词一个谱曲珠联璧合而今斯人已逝赵元任伤感地写道十载凑双簧无词今后难成曲数人弱一人教我如何不想他1下列对文章有关内容的分析和概括不正确的两项是A.胡适与陈独秀作为新文化运动的领军人物他们在对敌斗争中都比较讲究韬略但两人所采用的韬略却各不相同B.刘半农诙谐幽默不拘小节因而写出了教我如何不想她这样风行一时的流行歌歌词C.文章标题中教我如何不想他既是全文的线索又揭示了文章的主旨也表达了后人及友人对刘半农先生的怀念之情D.时人评论刘半农时送其一浅字一是因为他胸无城府浅如清溪二是因为他所学颇杂对所学内容缺乏深入的研究E.在众友吊唁的挽联中刘半农生前挚友赵元任写得最为贴切挽联的字里行间饱含了他对刘半农的深切怀念之情2文章第一段叙述了鲁迅先生对刘半农等人的看法主要运用了什么修辞手法有何作用答3结合文中的主要事例归纳概括刘半农的形象特点答4时人认为刘半农为人治学都浅你同意不同意这种看法请结合文本联系现实谈谈你的看法答
阅读下面文字完成1一4题雁的悲剧中英杰天要黑了一群南飞的雁落在湖畔饥饿劳累和寒冷让它们非常难受雁儿们望着西沉的太阳情绪低落昏昏欲睡这守夜的雁奴便自然摊在最新丧偶的孀妇名下为什么这样安排不太清楚打孤雁便是它们那个王国的宗法越是凄苦义务越多连睡觉的权利也要贡献出来不过雁奴似乎无意去计较那个不公正的待遇她伶俐地站在土丘上机警地歪起脑袋一只耳朵倾听在草堆栖息的伙伴的动静啊那一对对夫妻多么幸运或许正在睡梦中憧憬着明天能落在食物丰盛的好地方吧!夜渐深沉风声凄紧一种古怪的声音远远传来几个小黑点仿佛在朦胧中闪动这是梦吗?不对昨天不就是这样的小黑点夺走了我最亲爱的伴侣吗——那里喷出一股火焰铺天盖地的沙子打过来于是它张开臂膀遮住我的胸脯一刹那间便从天上掉进了无底的深渊她不禁慌忙发出本能的警告伙伴们醒呀危险一—雁儿们骚动了纷纷探出头来可是大家什么也没有发现那古怪的声音和小黑点霎时隐没了我们睡得好好的你瞎咋唬什么!想你死鬼了吧!也不害燥!这家伙一准是患神经病了得好好治治那群因未能吃饱而满心怨恨的小生灵立时鼓噪起来扑过去拔她的毛拿她出气她本想申辩的不过最好还是把头埋起来吧说不定这还真是我自己的过错呢!好久好久喧闹平息了傻瓜们又渐渐进入梦乡这倒霉的哨兵才把脑袋从泥草里拔出来忍住浑身的伤痛跛看腿重新爬上土丘哎呀不好啦!那些小黑点又闪出来了还有几务绳子在晃动发警报吗?假如又跟方才那样闹鬼呢?他们会把我啄死的最聪明的办法当然就是趁那些黑洞洞还没有喷出火来的时候独自逃走藏到安全的角落去可是此刻她决不再怀疑自己的眼睛了那巨大的网子明明正在顺风的方向拉起来乌黑的枪口却从逆风的方向迅速逼近逃命吧一一逆风飞呀一—那可怜的雁奴大声嘶喊起来衔起一块泥巴拼力掷过去在发出震耳欲聋的第一声巨响的同时傻瓜们全部逃跑了只剩下这悲惨的守夜者她也想飞可是扑腾了两下原地不动一一那羽毛早已被同伴们拔光了当她侧起垂死的头望着已重新集合起来的人字形队伍在自由的天空向南飞去的时候一只大手掐住脖子把她拎起来瞧这只没有毛的丑鸟就是她坏了事!狠狠地煮!拿她下酒!1下列对这篇文章的赏析正确的两项是A.雁奴是本文着力塑造的形象作者通过雁奴的不幸命运表达了对它的无限同情从而引发了读者深深的思考B.雁奴的伴侣是在保护自己的团队时壮烈牺牲的可这个团队却对牺牲者的亲人给予不公平的待遇实在令人扼腕叹息C.文中的雁群是一个以强欺弱缺乏爱心的群体在这样一个群体中像雁奴这样忠于职守正直善良的个体遭受欺辱是必然的D.雁奴的伙伴认为雁奴的报警完全是故弄玄虚有意制造紧张空气雁奴因此遭受拔毛之痛它再也没有报过警E.当有一次危险到来时大雁们个个脱身以逃只有雁奴为了掩护伙伴以牺牲自己为代价最后成了捕猎者的美味2试分析文章画线句它侧起垂死的头望着已重新集合起来的的人字形队伍在自由的天空向南飞去所蕴含的深意并说说这样写的好处3本文塑造了雁群和雁奴怎样的形象?意义何在?请简要分析4从全文看雁的悲剧体现在哪几个方面?请结合全文作深入探究并分条陈述
阅读下面文字完成1—3题可持续发展环境伦理观当代环境伦理学是一个富有开放性和包容性的新学科形成了多种理论模式和学说这些模式学说既包括现代人类中心主义即浅环境论也包括非人类中心主义即深环境论还有可持续发展环境伦理观可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任以及一定社会中人类行为的环境道德规范可持续发展伦理观对现代人类中心主义和非人类中心主义采取了一种整合的态度它汲取了生命中心论生态中心论等非人类中心主义关于生物/生态具有内在价值的思想承认自然不仅具有工具价值也具有内在价值但又不把内在价值仅归于自然自身而提高为人与自然和谐统一的整体性质这样由于人类和自然是一个和谐统一的整体那么不仅是人类还有自然都应该得到道德关怀另一方面可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上承认现代人类中心主义关于人类所特有的能动作用承认人类在这个统一整体中占有的道德代理人和环境管理者的地位这样就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难使之更具有适用性在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础现代生态学和系统科学研究表明自然界包括人类社会在内是一个有机整体生命系统表现为网络格局自然界的组成部分从物种层次生态系统层次到生物圈层次都是相互联系相互作用和相互依赖的任何生物都有内在的目的性都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善因此任何生物和自然都拥有其自身的固有价值固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德关怀成为道德顾客可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到人——自然系统把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然与此同时由于只有人类才具有实践的能动性才具有自觉的道德意识才能进行道德选择和做出道德决定所以只有人是道德的主体作为道德代理人的人类应当珍惜和爱护生物和自然承认它们在一种自然状态中持续存在的价值因此人类具有自觉维护生物和自然的责任1.下列说法不属于可持续发展环境伦理观内容的一项是A.强调人与自然和谐统一的整体价值观承认自然既有工具价值也有内在价值B.生物和自然应当享有道德地位并获得道德关怀成为道德顾客人类应珍惜爱护生物和自然C.认为自然的工具价值和内在价值都应该归于自然自身D.承认人类所特有的能动作用人类是道德主体是自然和生物的道德代理人是环境管理者2.以下对深环境论的解说正确的一项是A.深环境论认为自然具有内在价值这种价值归于自然本身它强调人类的道德代理人的责任B.深环境论认为自然具有内在价值这种价值应归于自然本身人与自然是一个和谐的整体C.深环境论认为自然具有内在价值这种价值来自在于人与自然和谐统一的整体性质自然与人同样处于道德主体地位D.深环境论认为自然具有工具价值这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质人类是环境的管理者3.根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.深环境论强调生物/生态具有内在价值它与人类合理开发利用自然之间构成矛盾B.浅环境论和深环境论在研究人类与环境问题时所持的观点都有可取之处C.可持续发展环境伦理观整合了浅环境论和深环境论的思想因而更合理更先进也更适用D.浅环境论主张只有人类才有能动作用因此人类是万物的主宰可以随心所欲地对待自然和生物
阅读下面的文字完成1～4题塞上看柳那是柳树?是的是柳树可是怎么会有这样奇特的柳树?令人难以置信车子一出延安继续北上向安塞向靖边向榆林飞奔而去一上黄土高坡你就看吧千山万壑在你身边擦身而过或者俯身而视百丈深渊一脉细流叫你目眩时在三九却是暖冬风很轻柔太阳在头顶黄亮亮暖洋洋的时时让人错以为是仲春不过你不会一错再错因为大地一片焦黄那些曾被旱象肆虐过的瘦弱的茅草现在如同烧过火一般泛着灰白兼有焦黑只有天空湛蓝湛蓝这高原上的天真是让人爱慕羞得死都市里灰蒙蒙的天空就在这时游目四野你会看见一尊尊黑色的粗大的石柱一般的东西伫立在那里它突然使我想起圆明园被焚烧过的石柱顽强地倔强地站着透着一股孤傲和英武当我们的车子从侧旁驰过感觉好像是在接受一种远古的神秘而又庄严的仪仗这些威武的士兵凛然地站立着我想慢慢举起手来向他们致以敬意我惊讶这竟是柳树?我在江南曾看遍柳树如果比西湖是明眸垂柳便是柔长的睫毛春莺穿梭其间以柔婉清亮的歌唱江南的秀色即便是在陕西我也在关中在咸阳古渡在灞陵桥头看到过柳树那些曲弓的树身抽出长长的枝条从柳下穿过柳条会轻拂你的脸庞以一种漫长的眷恋使你不忍快步离去正是柳枝的暗示招致离人折柳以赠多么哀伤的诗意!在诗里在画里在人们的心目里柳是女性的是多姿多情的这些站立在高天厚土之间的塞上柳却像是汉子充满一身阳刚气我仔细端详那柳树原来不管粗细一概地被拦颈砍去了树冠一尊黑色的树桩如同一盏黑陶烧制的油灯盏摆在那里粗些的树身不知被砍过多少次树冠砍过的地方憋得益发粗大像是油灯的灯碗是的那些也许是在去年或在前年被砍去过树冠的地方又都笔直地抽出些枝条来以一种怒发冲冠的姿态刺向蓝天我猜想若是春天三阵风两场雨这些灯盏怕会被一一点燃那一蓬蓬绿色的火焰定会把黄土高原上的春天照得清清亮亮可是砍掉树冠这是多么奇特的一种栽植方法莫非那树竟是梅花鹿那些枝条固然会鹿角一般再生可粗粗细细的柳枝有什么用处呢?在从靖边县城到古老的统万城遗址去的路上我看到一些有环抱粗的柳树树身低矮树顶粗大树冠被屡屡砍掉像一些丑陋的粗骨节病患者叫人产生一些怜念看来这种栽树的办法已有很久很久的历史了塞上柳像一个谜车子穿行在谜里推动着我的思绪我望着远处长长的土圪梁上疏疏落落地顶着去年新抽枝条的柳树像一把把团扇道具一般贴在洁净的天幕上而近处砍去树冠的柳树像从地层深处突兀伸出的手臂拳头里紧紧攥着一种誓言留着树冠的是张开的巴掌挥动着一丝眷念如此张张合合要我如何猜那神奇的秘密!其实谜底很简单黄土地上树木稀少当然金贵农人们要盖房子搭棚舍扎篱笆柳枝便成了最最理想的材料这是一位朴实的陕北农民告诉我的他说陕北苦焦柳树耐活砍去了树枝来年可以再发他脸上深深的皱纹和眼睛里闪烁的亮光给我留下难忘的印象塞上柳成了一株株母亲的树一年年蓬蓬勃勃长起枝条且让那些枝条那些自己无穷无尽的子女长粗长直长得茂盛让困苦的农人来砍伐收割帮衬一些他们生活的艰难在困苦的环境里人们就是这样让菲薄的资源发挥着最大的效益这使人想起粗粝的谷物——小米想起憨厚质朴苦耕苦作在黄土地上的陕北人民顽强坚韧宽容在这个世界上有谁比他们贡献得更充分更彻底!男性的威武女性的柔肠塞上柳一尊兼有男性与女性优点的偶像让我油然生出敬意1.作者在文末说塞上柳兼有男性与女性优点请联系全文概括塞上柳的特点2.作者在写塞上柳的时候为什么要写其他地方的柳树?3.根据上下文解释文中画线句子的含意1这些灯盏怕会被一一点燃那一蓬蓬绿色的火焰定会把黄土高原上的春天照得清清亮亮2塞上柳成了一株株母亲的树4.文章用了大量篇幅写塞上柳本可以将题目直接定为塞上柳但作者为什么命名为塞上看柳?简要说说最后一段在文中的作用
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