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阅读下面的文章，完成下面试题。 维护艺术的尊严 叶廷芳 我在吴冠中先生身上看到多重的组合：他原是一个农村的土娃娃，后来却成了大巴黎的洋学子；他初恋于文学，却终恋于美术（也可以说，美术是他的...
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阅读下面诗歌完成下面试题垂柳唐谚谦绊惹春风别有情世间谁敢斗轻盈楚王江畔无端种饿损纤腰学不成22.诗中
阅读下面这首宋词完成下面试题采桑子欧阳修十年前是尊前客月白风清忧患凋零老去光阴速可惊鬓华虽改心无改试
阅读下面的文字完成下面试题高原与民歌20090708
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阅读下面这首宋诗完成下面试题夜书所见叶绍翁萧萧梧叶送寒声江上秋风动客情知有儿童挑促织夜深篱落①一灯明
7.请欣赏下面这幅漫画完成后面试题1简要说明漫画内容2这幅漫画蕴含了什么样的道理
阅读下面的诗回答下面试题4分赋得自君之出矣张九龄自君之出矣不复理残机①思君如满月夜夜减清辉【注】①残
阅读下面这首词完成下面试题浣溪沙·洞庭张孝祥行尽潇湘到洞庭楚天阔处数峰青旗梢不动晚波平红蓼①一湾纹缬
阅读下面这首宋诗完成下面试题溪亭林景熙清秋有馀思日暮尚溪亭高树月初白微风酒半醒独行穿落叶闲坐数流萤何
阅读下面这首词完成下面试题浣溪沙·洞庭张孝祥行尽潇湘到洞庭楚天阔处数峰青旗梢不动晚波平红蓼①一湾纹缬
阅读下面这首唐诗完成下面试题章台夜思韦庄清瑟怨遥夜绕弦风雨哀孤灯闻楚角残月下章台芳草已云暮故人殊未来
21.请欣赏下面这幅漫画完成后面试题5分1简要说明漫画内容2这幅漫画蕴含了什么样的道理
阅读下面这首诗完成下面试题暮过山村贾岛唐数里闻寒水山家少四邻怪禽啼旷野落日恐行人初月未终夕边烽不过秦
阅读下面这首诗歌完成下面试题清平乐北宋晏殊金风细细叶叶梧桐坠绿酒初尝人易醉一枕小窗浓睡紫薇朱槿花残斜
图17为西欧某地区地质分布图读图完成下面试题从P～Q作一地质剖面可判断此剖面的地质构造是
背斜
向斜
地垒
地堑
阅读下面一首诗完成下面试题送杨子李白斗酒渭城边垆头醉不眠梨花千树雪杨叶万条烟惜别倾壶醑临分赠马鞭看君
阅读下面一首古诗完成下面试题共10分同王徵君湘中有怀张谓八月洞庭秋潇湘水北流还家万里梦为客五更愁不用
以下面试类型是根据面试题目的内容来划分的是
结构化面试和经验性面试
小组面试和无领导小组讨论
经验性面试和情境性面试
阶段面试和单独面试
读图6完成下面试题该企业最可能从事
汽车生产
电子原件生产
钢铁生产
啤酒生产
阅读下面的作品完成下面试题246
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阅读下文完成下题伏羲文化及其精神实质伏羲又作宓羲包牺庖牺伏戏也称太昊伏羲古书上称伏羲人面蛇龙身传说伏羲与女娲兄妹为婚繁衍人类中国古文化中的发明创造多数与他有关有记载说上古之时有龙马负图出于河伏羲降服龙马观察龙马身上的图纹画出乾坤震巽坎离艮兑八种悬卦符号叫做八卦以示天地万物之种种变化他模仿蜘蛛结网制作捕鱼网并教给劳动人民他制作琴瑟创作驾辩之曲还传说伏羲制嫁娶之礼教人狩猎伏羲的神话在中国民间流传十分广泛影响深远被尊奉为人文始祖关于伏羲的传说至迟在春秋战国之时即口传心授长久流传于黄河上下大江南北秦汉以降伏羲开天辟地第一帝的地位确立其事迹及相应的文化通过三个层面传播其一典籍传承层面经史子集各类典籍代不绝书其二图像传承层面伏羲女娲交尾像被广泛采用频频出现在墓室雕刻建筑物彩绘工艺品加工等各种艺术形式中其三祭祀传承层面从官方到民间都是设祠祭祀绵延不绝由此形成了内容博大的伏羲文化而对伏羲的钦崇自然而然成了几千年来信仰民俗中最有生命力的部分伏羲文化既是一种历史文化也是一种地域文化关于伏羲及伏羲文化的发祥地多种史籍都指向同一地方那便是地处陇右的古成纪其具体的地点就在今渭水本源上游的甘肃省天水市境天水市有规模宏大的伏羲庙古建筑群和相传伏羲画卦的古画卦台伏羲的故事和著名的大地湾天水市秦安县境等古文化遗址相对照可证陇右即是中华文明的发祥地之一就大的地域而言伏羲的故事及相关遗址遗物遍布祖国各地这些都是中华民族文化交流融合最好的见证尽管伏羲的形象或事迹被传说和神话缠绕尽管学术界对伏羲是人是神以及功业等众说纷纭但有一点是有共识的那就是伏羲的身上蕴含着丰富的历史文化基因汉书·古今人表称之为上上圣人的确实至名归伏羲的发明创造是人文之根如后世颂扬词所言开物成务万古文明以伏羲八卦为基础的周易是思维之根作为六经之首构建了我国古代认识主观世界和客观世界的基本模式伏羲人面蛇龙身所代表的龙图腾是中华民族强大凝聚力的维系之根也是海内外中华儿女团结奋进的标识下列叙述中不属于伏羲被尊奉为人文始祖的原因的一项是A.伏羲是中国嫁娶婚配制度的肇启者传说伏羲与女娲为婚繁衍了最初的华夏先民绵延至今B.中国文化早期的许多重大发明创造都附着在伏羲身上伏羲文化成为中华民族传统文化的源头C.伏羲的神话至迟在春秋战国之时就已出现长久流传于黄河上下大江南北影响十分深远D.以伏羲八卦为基础的周易构建了我国古代认识主观世界和客观世界的基本模式蕴含着中华文化的基因对伏羲事迹及相应文化的传播理解不正确的一项是A.伏羲文化的传播在秦汉以前是通过口传心授来传播秦汉以后则从口传心授转变为通过典籍图像和祭祀传承B.伏羲事迹及其相应的文化内容在秦汉以后的历代文献典籍中几乎都有记载反映了伏羲文化在传承中根植于中华民族的心灵深处C.伏羲女娲交尾像在古代墓室雕刻建筑物彩绘和工艺品等文物中频频出现说明了伏羲文化凭借图像艺术的形式而广泛流传D.伏羲作为中华文明的开创者得到了普遍认同官方和民间都设祠祭祀寻根祭祖起到了维系着中华民族原始亲缘的作用下列理解不符合原文意思的一项是A.根据上古的传说伏羲从龙马身上的图案中得到启发画出八卦八卦中蕴含着古代先民对宇宙万物的认知B.到了秦汉以后伏羲凭着他开天辟地的功勋确立了自己在中华民族发展历程中的人文初祖的地位C.伏羲文化既是一种历史文化又具有陇右地区的文化特征陇右地区是中华文明的发祥地之一D.全国很多地方都留下了伏羲氏族活动的足迹伏羲文化在流传中经历了流变整合和融通积淀的过程根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.伏羲文化的内涵十分广泛凡和伏羲事迹相关的事或物诸如祠庙遗迹民情风俗轶闻传说史籍记录等都属于伏羲文化的研究范畴B.伏羲形象的真实性还有争议把伏羲的形象或事迹从传说和神话的缠绕中剥离出来还原其历史的真实性是当前学术界的首要任务C.在考证陇右是中华文明的发祥地之一的过程中学术界对史籍资料和文物遗址进行了分析通过比较发现了伏羲文化和大地湾文化的不同D.中华民族对龙的图腾崇拜可追溯到伏羲时代龙是中华民族的象征增强民族凝聚力增进民族团结必须强化龙的图腾崇拜意识
阅读下面的文字完成3题歌哭悲欢里的清明节起初清明只是一种提示春耕的节气的名称它是怎样变成祭奠先人的节日的呢这不能不从清明前两天也有前一天的寒食节说起寒食节在清明成为节日前承载着国人祭奠古圣先贤的职能溯其源可直追两千六百多年前春秋时代晋国的一个人物——介子推传说晋文公下令每年的这一天禁止生火家家户户只能吃预先做好的熟食冷食以此纪念介子推其实从历史的实际来看禁火冷食是中国古人改火习俗的遗迹原始社会钻木取火换取新火种是生活中的一件大事暮春三月正值改火人们在新火未到的这一天要禁止生火食用冷食相沿成习遂成寒食风俗从节日的起源看寒食节与祭祀祖先并无关系早在寒食节出现之前古人就有祭奠先人的习俗起初有人去世时只挖墓坑安葬不筑坟丘祭祀主要在宗庙进行后来墓穴上要堆起一个坟头可以让子孙后代记住先人埋葬的地方墓祭由此有了物质的依托这大概发生于春秋后期战国时期墓祭的风气逐渐浓厚起来但是一直到汉代人们扫墓祭祖并无固定的日子进入唐代民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气唐朝的统治者于开元二十年732年将寒食扫墓以法令的形式确立下来并将之列入五礼由于清明距寒食节很近人们便常常将扫墓沿至清明开元二十四年736年朝庭鉴于民间扫墓寒食清明并举已相沿成习下诏准许寒食通清明四日为假从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩宋元时期人们在祭扫坟墓时越来越流行焚烧纸钱寒食节期间禁火禁烧纸钱的行为只能在清明进行这样越来越多的人选择清明上坟也就是从这时起清明节逐渐由附属于寒食节的地位上升到直接取代寒食节的地位扫墓祭祖给人的印象是悲伤的其实清明还有它的另一面相——欢快踏青唐诗中即充斥着丰富的踏青游春景象像李正封所云晓日清明天夜来嵩少雨游人恋芳草半犯严城鼓来鹄所云几宿春山逐陆郎清明时节好烟光归穿细荇船头滑醉踏残花屣齿香墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦是通过一个什么样的力量安排在一起的呢古时在农历三月三日举行上巳节主要风俗是踏青祓禊临河洗浴以祈求收获生命的力量祛除魔鬼的作祟据古史传说殷商的祖先契的孕育就是由于其母在河里洗浴吞食鸟卵所致论语记载孔子听到曾皙说暮春时节穿着刚做好的春服与朋友们到沂水沐浴吹风孔子会心一笑说我赞同你的理想至晋代潘尼有诗曰暮春春服成百草敷英蕤羽觞乘波进素卵随流归王羲之的兰亭之会表明修禊踏青习俗在士人中基本成型在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意志进而擢升自己的人生境界也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵自唐代开始人们在清明行祭之余便兴致勃勃地进行郊游宴饮活动了宋元时期清明游春宴饮之风更盛元代一首描写清明踏青的诗云尽说游行好春深桃李天香车旅曲水宝马踏荒烟上巳习俗被清明节吸纳进去主要有两点原因一是清明上巳两节前后相接相距不远清明郊外上坟时可顺便踏青二是中华民族是个乐天知命的民族人们视亲人之死为归生死之间不是绝对的对立阴间乃为阳世的延长或补充清明节人们要祭奠亡人以通阴间同时也需要迎春活动以顺阳气对寒食节解说不正确的一项是A.民间传说认为寒食节起源于春秋时期晋国为纪念晋国大臣介子推规定寒食节这一天禁止生火家家户户只能吃预先做好的熟食B.寒食禁火冷食主要反映了古代改火的习俗暮春三月在新火未到之时要禁止生火事先准备熟食相沿成习就形成了寒食风俗C.最初寒食节和祭祀祖先并无关系古代早有在宗庙祭奠先人的习俗这大概发生于春秋后期战国时期墓祭的风气日盛到汉代扫墓祭祖还无固定时日D.唐代民间逐渐开始集中在寒食节这一天扫墓祭祖公元732年寒食扫墓以法令的形式确立下来并列入五礼成为人们的重要节日下面诗句不是表现古人清明游春习俗的一项是A.游人恋芳草半犯严城鼓B.羽觞乘波进素卵随流归C.归穿细荇船头滑醉踏残花屐齿香D.香车旅曲水宝马踏荒烟对原文内容理解正确的一项是A.唐开元二十四年朝迁下诏准许寒食通清明四日为假这样清明到来时可以与寒食节一样放假说明从这时起清明节逐渐由附属于寒食节的地位上升到直接取代寒食节的地位B.上巳节在农历三月三日进行主要活动是踏青临河洗浴孔子潘尼王羲之都在修禊郊游宴饮中体验冥冥之中的天命意志擢升自己的人生境界C.清明祭祖并进行郊游始于唐代宋元时期清明游春之风更盛主要是因为清明上巳两节前后相接也符合中华民族乐天知命的文化传统D.按时间先后排序三个节日是寒食清明上巳按其诞生后论三个节日则是上巳清明寒食宋元以后清明集三节于一身成为中国春天的代表性节日
阅读下面的文字完成下题艺术的真谛孙家正在目前风气之下艺术研究实在是需要有人沉下心来认真去做的崇高事业现代化全球化在迅速地发展社会也在不断进步但是这个世界实在是太喧嚣太浮躁了在这个追逐浮华功利的时代需要有人静下心来研究一点问题艺术研究是什么?仅仅是那些知识技巧吗?艺术说到底是人的情感的载体而对于人的情感的忽视正是现代社会的弊端之一现在艺术差不多成为了技巧的代名词!我们走进书店浏览报亭官场的权术商场的谋略情场的技巧等林林总总往往都赫然标注着艺术二字其实当代社会应该重视的人们恰恰淡漠了那就是人的情感而艺术恰恰是情感的载体选择了艺术研究其实就是选择了对人及其情感的研究在人们的精神世界中或者说是在文化的结构里情感占有极其重要的地位它虽然属于感性的范畴却是一切理性的源头内涵和基础如果离开了人的情感不以真挚善良为基础一切形式上的文明礼貌行为规范只不过是一种虚伪和做作从这一点来说艺术研究是21世纪人类社会需要特别重视的20世纪人类有许多伟大的发明和创造把人送上月球又开始对火星和其他星球进行探索人们花费了大量的财力付出了极大的心血去探索那无穷的宇宙但恰恰忽视了对人的自身的研究每一个人就是一个独立而完整的宇宙可惜我们却对此知之甚少人们对自身认识的浅薄使人做出很多愚蠢而不可思议的事情所以选择艺术作为一门学问来研究是正确的崇高的同时这也是一种非常时尚的选择这个时尚并不是广告上看到的那一类东西.而是指这一课题正是人类面临的共同话题法国作家马尔罗预言21世纪的发展要么是文化的发展要么什么也不是选择艺术研究首先要以一种慈悲的情怀来研究学问人要生存要养家糊口当然总得有一份正当的职业但对于艺术的研究它不仅仅是一个饭碗选择对于艺术的研究必须要对人有深层的关爱对人包括对他人对自身对整个人类特别需要有一种人文关怀的精神慈悲情怀从来都是做人做事做学问的不竭动力几年前我曾会见尼泊尔的一位fó jiāo 领袖吃饭的时候我悄悄问他一个问题现在世界上有很多zōng jiāo fó jiāo jī dū jiāo tiān zhǔ jiāo yī sī lán jiāo fó jiāo 中还有大乘教小乘教您对众多的zōng jiāo 有什么看法呢?他说只要你心存慈悲善待他人信教与不信教信什么教都无所谓这句话使我对他肃然起敬他悟出了zōng jiāo 的真谛那么我们作为艺术的研究者是否悟透了艺术的真谛呢?其次要有忧患意识科技的发展给地球创造了很多奇迹但科技并不能解决人类所面临的诸多问题20世纪医学科技的发展使许多过去人类面临的灾难解决了麻风病天花霍乱以及其他许多疾病都可以解决了但是有一类疾病在20世纪末到21世纪初开始以强劲的势头上升现在仍在大幅度地增加那就是人类精神方面心理方面的疾病人类精神领域的问题仅仅靠自然科学是难以解决的人的身心和谐全面发展有赖文化的功能艺术不仅是情感的表达也是情感的滋养一种慈悲的情怀一种忧患的意识我想对于艺术研究尤其不可或缺只有如此才能真正地沉下心来既不为时尚所惑也不为积习所蔽不断地发现真理接近真理选自书城2007年3月号有删节对艺术研究的表述不正确的一项是A.艺术研究的对象是人及其情感而不是一般的知识技巧B.艺术研究所指的艺术不同于一般的技巧否则就因泛滥而变得庸俗C.艺术研究的结果可以促进人类文化事业的健康发展和极大发展D.艺术研究中渗透慈悲情怀忧患意识就可以不为积习所蔽以下说法正确的一项是A.现代社会是一个追逐浮华功利的社会研究艺术可以使人内心宁静心灵崇高B.艺术通过对人的情感的陶冶可以使人的理性更为发达理性的内涵也更丰富C.作者引用马尔罗的预言旨在阐明研究艺术在21世纪会是一种时尚选择研究艺术是正确的崇高的D.文明礼貌行为规范是感性的产物没有真挚善良的情感作基础就会变得虚伪和做作1作者在与尼泊尔fó jiāo 领袖的谈话中获得了什么启迪?艺术研究的真谛在文中具体指什么?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2作者提出了研究艺术的两个条件慈悲情怀忧患意识请根据文本信息分条阐释其内涵并说明作者提出这两个条件的现实针对性和想要达到的目的_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文字完成下题艺术是人创造的美1在古汉语中艺是技巧的意思古希腊文Texvn一词既表示艺术也表示制作和手工在拉丁文中ars一词同时意味着艺术手工和技巧这种和技巧同一的艺术概念现在已经过时了它的缺点在于太宽泛不仅适用于艺术也适用于一切领域我国先秦和古希腊人的许多著作都把骑射烹饪之类称为艺术柏拉图甚至把商业称为赢利的艺术在后人的著作中军事艺术一词也常和军事科学并用巧妙的政治手腕有时也被称为政治艺术总之一切高度技巧的表现和产物都可以称为艺术按照这样的艺术概念艺术和非艺术并没有严格的区别2艺术固然离不开技巧但并非一切技巧都是艺术要把艺术技巧和其他技巧如武术或权术艺术创作和其他创作如工业设计或科学发明区别开来应该有一个基本的前提这个前提就是美美是人的本质的对象化是客观地呈现出来的人的精神现象它直接诉诸感性而不诉诸理性所以那些认识到的理解到的技巧那些事后通过分析才呈现出来的技巧如军事技巧或政治技巧就不属于美的范畴从而也不属于艺术的范畴但是并不是所有的人都明白这个道理3当然广义的说美的领域涵盖人类活动的一切领域无论政治经济科学技术哲学以及人的思想感情行为等等都有一个美不美的问题凡是正确的有效的都是美的如诉诸视觉的武术技巧也可以是美的它的美是与自卫或攻击的有效性相关联的武术活动是一种追求实效的活动说这种活动是美的是说这种活动可以从美学的角度来评价这不等于说武术就是艺术4艺术不追求直接的实效它追求的是美——实效的象征如果武术活动不是为了打击敌人而是为了表现人的情感——仇恨与意志力它就是在追求美了在这样的情况下它就可以作为一种特殊的舞蹈而进入艺术的领域从而同其他艺术相通如同书法和绘画相通公孙氏的剑器舞来如雷霆起震怒罢如江海凝清光给了张旭以巨大的启发使他的书法大有长进剑舞和草书之间有什么共同的东西呢这个共同的东西就是抽象的运动形式如果把那些使它们区别开来的具体的物质元素如笔墨和纸张人体和武器等等都抽象出去那么留下来的唯一的东西就只是那个表现着人类情感的力的运动形式力的变幻莫测的动向及其强劲迅疾的运动节奏和由这个节奏以及与之相适应的许多小节奏所组成的生气贯注的活的形象它们是人类的感性动力按照情感的逻辑创造出来用以探索前进道路的所以它并不独立存在于我们的感觉之外它是一种对象化了的人的本质能力一种客观化了的人的主观体验艺术所要表现的就是这个东西这个东西我们称之为美5艺术是人所创造的美假如说一切美都是人类无意识的创造物的话那么艺术则是人类有意识地根据美的规律创造出来的存在物换言之它是本质先于存在的存在物这个本质就是美任何事物它必须首先能使人感到美才可能成为艺术艺术靠技巧来表现和创造美但如果没有美技巧也就白费了能在一根头发上刻一首满江红其手段之高妙固然令人叹服但除非用显微镜你就看不到它即使用显微镜你从中看到的也不是真正的书法它就不可能是美的从而它也就不是艺术不论它表现出多高的技巧总之艺术是一种美但是正如并非一切文字都是书法也并非一切美都是艺术艺术作品的出现只是人类通过一定有意识的劳动实践不仅仅是审美实践对现实材料进行一定的有意识的提炼和加工使之成为自己情感和生命力的表现才有可能成为现实所以艺术还应该是人的创造物摘自关于艺术的思考下列各项不符合作者的观点的两项是A.艺术和非艺术并没有严格的区别一切高度技巧的表现和产物都可以称为艺术B.艺术离不开技巧艺术靠技巧来表现和创造美C.任何事物如果它不属于美的范畴那么它就不会属于艺术的范畴D.凡是正确的追求实效的都是美的因而也是艺术的E.艺术所要表现的美是一种客观化了的人的主观体验它直接诉诸感性而不诉诸理性根据文中对艺术的阐释下列各项中属于艺术的一项是A.普通的供人居住的房屋B.丛林中百灵鸟的鸣叫声C.窗户玻璃上因结冰形成的图案D.杨丽萍表演的孔雀舞一般的武术活动成为武术艺术需要实现怎样的转变请简要回答过去人们常常把艺术和技巧等同起来请分析造成这种情况的原因
阅读下文回答问题中国印??舞动的中国2003年8月揭晓的北京2008年奥运会会徽的正式名称是中国印??舞动的北京它得到了国际奥委会的一致认可许多官员一见到它便当即脱口而出她就是中国！会徽分上中下三个部分主体部分为大红底色的白色京字的肖形印篆体的京字形状酷似汉字中的文字取意中国悠久的传统文化整个京字图形又像一个向前奔跑迎接胜利的运动人形一个飞扬的京一个舞动的文一个飞奔的人潇洒飘逸气韵生动有其深厚的人文内涵和独特的外部形象体现了中国文化与奥林匹克精神的完美结合是中华文化和人文精神的体现肖形印下面的黑色的英文Beijing2008字样再下是奥运五环图中国印??舞动的北京将肖形印中国字奥运五环图有机地结合起来简洁之中充满了深沉的活力尺幅之地凝聚着东西方的气韵笔画之间升华着奥运会的精神中国印既是中国的又是世界的既是传统的又是创新的它采用中国传统的印章形式同时配以拉丁字母阿拉伯数字和奥运会五环图它以中国红为底色融合了中国传统的书法绘画篆刻等古老艺术同时又富有新意地运用中国笔墨写出古朴与现代气息相融合的Beijing2008把庄严和浪漫的情感巧妙地融合在一起展现了中国人以其海纳百川的胸怀张开双手热情地拥抱奥运拥抱世界拥抱地球中国印??舞动的北京是奥运会会徽设计史上的一座丰碑如果把中国印??舞动的北京看作一个汉字她便是奥运会会徽史上第一次汉字字形的引入汉字是表意文字汉字中的一笔一画充满着对生活气氛的烘托和对生命意义的隐喻中国印??舞动的北京中的汉字京字则是奥运会近百年历史中对举办城市名单最大一处空白的填补舒展的笔画和简洁的构图充分表现了北京人的热情与豪迈活力和魅力充分预示着北京的未来如果把中国印??舞动的北京当作一个人形画她便是东方绘画表现手法上的一次杰出应用夸张的身体比例和肢体位置奔放的舞姿使我们仿佛看到一个满怀热情与希望富有激情与活力的舞者正在向人们欢呼他舞出的不仅仅是中国人的热情他还将奥运会更快更高更强的理念写意地跳了出来1下列对北京2008年奥运会徽的说明不正确的一项是A.北京2008奥运会徽正式名称叫中国印或舞动的北京B.北京2008奥运会徽由三个部分组成其主体部分是肖形印C.中间Beijing2008字样显示举办的时间和地点下面的五环图是奥运会的标志D.北京2008年奥运会徽各部分有机结合充满了深沉的活力凝聚着东西方的气韵2下面对2008年奥运会徽主体肖形印的解读不正确的一项是A.印章在中国表示讲诚信守信用的意思会徽采用中国印的形式表明了中华民族对世界人民的承诺B.肖形印以红色为底色象征着中国取得奥运会的举办权是红色社会主义对资本主义的伟大胜利C.印上的图案是一个京字又像一个舞动的文字和一个飞奔的人给人无限的想象空间D.会徽主体部分肖形印有其深厚的文化内涵和独到的外部形象是中华文化和人文精神的体现3下列对‘中国印??舞动的北京’是奥运会会徽设计史上的一座丰碑这句话的理解不正确的一项是A.中国印??舞动的北京第一次把表意的汉字字形引入到奥运会徽的设计中来B.中国印??舞动的北京是奥运会百年历史中对举办城市名单最大一处空白的填补C.中国印??舞动的北京是东方绘画表现手法上的一次杰出的应用D.中国印??舞动的北京是第一个体现了奥运会更高更快更强理念的奥运会徽4根据原文所提供的信息以下的想象不正确的一项是A.舞动的北京的京既可以理解为中国申奥成功的喜悦也可以理解为北京人张开双手欢迎世界人民的热情B.肖形印上的人形画可以想象成田径场上奔跑的运动员它把中国的传统文化同奥林匹克精神巧妙地结合在一起C.肖形印可以想象成一艘船五环图可以想象成大海的波浪寓意中国这艘大船正乘北京奥运的东风在破浪前行D.中国印??舞动的北京得到了国际奥运会的一致认可主要原因应该是它把奥运会的五环标志添加在其中
阅读下面的文章完成文后各题抗生素滥用与DNA污染青霉素问世后抗生素成了人类战胜病菌的神奇武器然而人们很快发现虽然新的抗生素层出不穷但是抗生素奈何不了了的耐药菌也越来越多耐药菌的传播令人担忧2003年的一项关于幼儿园口腔卫生情况的研究发现儿童口腔细菌约有15%是耐药菌97%的儿童口腔中藏有耐4~6中抗生素的细菌虽然这些儿童在次前3个月中都没有使用过抗生素从某种意思上说现代医学正在为它的成功付出代价抗生素的普遍使用有利地抑制了普通细菌客观上减少了微生物世界的竞争者因而促进了耐药性细菌的增长细菌耐药基因的种类和数量增长速度之快是无法用生物的随机突变来解释的细菌不仅在同种内而且在不同的物种之间交换基因甚至能够从已经死亡的同类散落的DNA中获得基因事实上这些年来每一种已知的致病菌都已或多或少获得了耐药基因研究人员对一株耐万古霉素肠球菌的分析表明它的基因组中超过四分之一的基因包括所有耐抗生素基因都是外来的耐多种抗生素的鲍氏不动杆菌也是在与其他菌种交换基因中获得了大部分耐药基因研究人员正在梳理链霉菌之类土壤微生物的DNA他们对近500个链霉菌品系的每一个菌种都检测了对多种抗生素的耐药性结果平均每种链霉菌能够耐受七八种抗生素有许多能够耐受十四五种对于实验中用到的21种抗生素包括泰利霉素和利奈唑胺这两种全新的合成抗生素研究人员在链霉菌中都发现了耐药基因研究发现这些耐药基因与致病菌中耐药基因有着细微的差异有证据表明耐药基因在从土壤到重危病人的旅途中经过了许多次转移人类已经认识到滥用抗生素对自身健康的严重威胁并且也认识到在牲畜饲养中大量使用抗生素的严重危害在饲料中添加抗生素可以促进牲畜的生长但同时也会是牲畜体内的病菌产生耐药性世界卫生组织呼吁为防止滥用抗生素而导致细菌产生耐药性抑制耐药菌的传播世界各国应限制对牲畜使用抗生素欧盟决定从2006年1月起全面禁止将抗生素作为牲畜生长促进剂人畜粪便如果流入河道或是作为饲料的一部分被撒入农田其中的细菌就更加容易繁殖和传播其耐药基因目前研究人员正在调查人畜粪便是如何在耐抗生素基因的蔓延中起作用的抗生素滥用造成的DNA污染威胁着人类的健康对上文划线句子中付出代价的理解不正确的一项是A.各种耐药菌的快速传播现状令人担忧B.现在抗生素无法对付的细菌越来越多C.细菌耐药基因的种类和数量增长速度很快D.细菌能从死亡同类散落的DNA中获得基因以下理解符合原文意思的一项是A.耐万古霉素肠球菌的耐药基因是可以从其体外获得的B.土壤中链霉菌品系的每一个菌种对抗生素都有耐药性C.只要彻底杀死各种细菌就可阻断耐药基因的传播途径D.欧盟已经全面禁止在牲畜饲养过程中使用各种抗生素根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.人类需要不断开发各种新型抗生素来战胜各种不通的耐抗生素病菌B.土壤中的耐药基因经过多次转移传播给人后其耐药性会逐步下降C.检测牲畜排泄物中有无耐药基因即可判定其饲料是否添加了抗生素D.只要科学合理地使用抗生素人们就不会感染各种耐抗生素病菌
阅读下面的内容完成下面3题每逢佳节倍思亲萧放中国的人文节日大多依托着一定的自然时序在岁时节俗中人们融入了较多的时季意识因自然物候的变化而兴起对社会人生的感怀九月节俗的原型之一是古代的祭祀大火的仪式作为古代季节星宿标志的大火即心宿二在季秋九月隐退夏小正称九月内火大火星的退隐不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的座标同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧火神的休眠意味着漫漫长冬的到来因此在内火时节一如其出现时要有迎火仪式那样人们要举行相应的送行祭仪古代的祭仪情形虽渺茫难晓但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕如江南部分地区有重阳祭灶的习俗是日宜晴人家用赤豆饭祀灶民国乌青镇志灶神是家居的火神由此可见古代九月祭祀大火的蛛丝马迹古人常将重阳与上巳或寒食九月九与三月三作为对应的春秋大节随着人们谋生技术的进步人们对时间有了新的认识火历让位于一般历法九月祭火的仪式衰亡但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物候变化仍然有着特殊的感受因此登高避忌的古俗依旧传承虽然世人已有了新的解释重阳正值暮秋时节处在寒露与霜降之间此时在蒙古形成的冬季风开始自北南侵气候明显转凉寒风乍起草木黄落人们明显感受到了九月的秋寒江苏常熟白茆等地农民将重阳视作寒气新到的节点名为重阳信即立秋后的第一个寒信南京人有这样的俗谚吃了重阳糕夏衣就打包重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标如果说上巳寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节那么重阳大约是在秋寒新至人民即将入室隐居时的具有仪式意义的秋游所以民俗有上巳踏青重阳辞青重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开登高野宴是重阳节俗的中心内容登高的原始意义在于逃避灾祸重阳为何登高登高何以能避祸这是一个饶有兴味的话题重阳时节天气初寒人们不仅在肃杀秋风中感受到季节的冷暖变化而且在夏冬时气的升降中难于适应人们容易感染时疾这样重阳时节在古代被视为危险的季节在神秘的阴阳观念居支配地位的时代九九重阳意味着阳数的极盛凡事盛极必衰在古人心目中大火的隐没可能作如是想因此九九重阳之日有如五月五日是令人生畏的灾日人们为了避开这一不吉之日就采用了一种超乎寻常的行为以出外登高野游的方式脱离有可能发生灾祸的日常时空在具有原始信仰的古人那里由室内到室外的空间移动即能禳解生存的危机这种登高避祸的方式在古代节俗中常常出现有人日登高正月十五日登高等登高习俗可能最初起源于平地居民异于平川的高山在原始居民观念中属于神奇之地登临高处意味着接近了天神因此也就易于获得福佑这种登高习俗后来随着文化的移动播布全国重阳登高大概萌芽于汉代杜公瞻在荆楚岁时记注文中说九月九日宴会不知起于何代然自汉至宋未改梁人吴均在续齐谐记中引证了一则传说解释重阳登高习俗的起源吴均接着这个故事说今世人九日登高饮酒妇人带茱萸囊盖始于此下列对重阳节的解说正确的一项是A.千百年来我国各地重阳节的节俗是完全一致的人们都要登高避祸饮菊花酒佩戴茱萸吃重阳糕祭礼灶神B.重阳节的习俗是发展变化的在不同的历史时期人们赋予它不同的内涵C.重阳节从古至今一直是一个喜庆祥和的节日它寄托了人们对新生活的期盼为眷恋生活的人们开辟了一片晴朗的天空D.重阳节起源于古人祭祀大火的仪式人们祭祀大火星目的非常明确就是为了避免在季节更替的时节感染时疾下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.从汉代到梁代每适九月九日重阳时节男女老幼都要外出登高饮酒佩戴茱萸囊B.古人在大火星出现时节要举行迎火仪式在大火星退隐时节要举行送行仪式这体现了早期人类对大自然的敬畏C.长江流域的人们把重阳节看成了寒气新到的节点是暑寒交接的时间界标D.在古人的观念中登高意味着接近天神易于获得神的福佑因此登高的习俗逐渐播布全国根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.古人常将重阳与上巳或寒食九月九与三月三作为对应的春秋大节这是以大火出没为依据的B.在农历即太阴历通行之前曾流行过以大火星即心宿二的运行为依据的火历C.登高避忌的习俗在九月祭祀大火的仪式盛行的时候就已经在民间流行D.根据民国年间的乌青镇志重阳祭灶习俗的记载可以推断古代九月有用赤豆饭祭祀大火的习俗了
阅读下面的文字完成下题东方数学的使命吴文俊所谓东方数学主要是中国的古代数学及印度的古代数学东西方数学的异同也就是东方数学主要是古代的中国数学跟现代欧美数学的异同我们学现代数学也就是西方数学主要内容是证明定理而中国的古代数学根本不考虑定理不定理它的主要内容是解方程解决各式各样的问题着重计算要把计算的过程方法步骤说出来这个方法步骤就相当于所谓算法美国一位计算机数学大师说计算机数学是算法的数学中国的古代数学是一种算法的数学也就是一种计算机的数学进入计算机时代这种计算机的数学或者是算法的数学刚巧是符合时代要求符合时代精神的从这个意义上来讲我们最古老的数学也是计算机时代最适合最现代化的数学中国古代数学的精髓就是从问题出发和西方的从公理出发完全不一样从问题出发解决各式各样的问题就带动了理论和方法的发展从问题出发以问题带动学科的发展这是整个中国古代数学发展的总的面貌为什么解决问题要解方程呢一个问题有原始的数据要求解决这个问题得出答案这个答案也应以某种数据的形式来表示在原始数据和要求数据之间有某种形式的关系这种由已知数和未知数建立起来的关系就是一种方程因此解方程变成中国古代数学两千多年历史发展中的主要目标我们经常跟外国人的脚步走往往花很大的力气从事某种猜测的研究希望能够解决或者至少推进一步可是不管你对这个猜测证明也好英才苑推进也好你还是比提出猜测的人低一等我们出题目给人家做这个性质是完全不一样的我们正进入计算机时代计算机只能处理有限的问题所以相应的数学是一种处理有限事物的数学在数学上叫组合数学历史上组合数学创始于中国以贾宪为首一系列的成就不断涌现东方的数学有一定的思考方法是有计划有步骤有思想地进行的它有一个基本的模式就是从实际问题出发形成一些新的概念产生一些新的方法再提高到理论上建立一般的原理用这样的原理解决更复杂更重要更艰深的实际问题这样数学就不断地上升和发展我们现在拥有计算机这样的便捷武器又拥有切合计算机时代使用的古代数学怎样进行工作才能对得起古代的前辈建立起我们新时代的新数学并在不远的将来使东方的数学超过西方的数学不断地出题目给西方做——我想这是值得我们大家思考和需要努力的方面下列对东方数学的解说正确的一项是A.文章第一段划线的东方数学与末段划线的东方数学是同一个概念B.东方数学的思想方法和所走的道路与现代欧美数学在很大程度上是一致的C.东方数学着重计算重视计算的过程方法步骤是一种处理抽象事物的组合数学D.东方数学以问题为出发点主要内容是解方程而西方数学以公理位出发点主要内容是证明定理对第1段划线句子的理解最准确的一项是A.东方的古代数学切合计算机使用因而是计算机时代最适合最现代化的数学B.中国的古代数学是一种算法的数学符合计算机时代的要求所以也是计算机时代最现代化的数学C.中国数学既是历史最悠久的数学也是计算机最适合最现代化的数学D.中国古代首创并取得了一系列成就的组合数学符合计算机处理各种问题的要求因而是计算机时代最适合最现代化的数学下列各项是对原文相关信息的转述正确的一项是A.东方数学主要指的是中国的古代数学及印度的古代数学东西方数学的异同集中表现为中国数学与欧美数学的异同B.中国古代数学所注重的计算方法步骤就是我们现在所说的算法可见现代计算机数学来源于中国的古代数学C.要解决问题就需要解方程解方程成为以解决问题为精神实质的中国古代数学两千多年历史发展中的主要的目标D.西方数学的理论体系是由问题概念方法和原理建立起来的
阅读下面的内容完成下面3题数字图书革命影响深远书籍进入数字世界不是用像素代替油墨这么简单的一回事我们阅读写作和出售书籍的方式可能由此发生深远变化买书将变得更加容易但与此同时停止阅读书籍也将变得更加容易书籍的海洋将触手可及阅读这一原本独自一人进行的活动将更加社会化作者和出版商将有机会卖出更多不出名的书籍但最终的结局很可能是500多年来一直与读书联系在一起的一些重要特性将受到削弱数字图书革命有着远大前途和巨大机遇能够即时搜索数以百万计的书籍将使找到所需信息变得更加容易观点将由此扩散创新将由此激增用不了多久你就能建立起一个包括自己所有藏书在内的虚拟图书馆其中将有你阅读过的每一本书——儿提时代少年时代上大学时成年以后这个图书馆中的每一个字都可以方便地被搜索到这将对学术研究产生无法估量的重大影响亚马逊网站的数据显示在使用了电子阅览器Kindle后人们购买的书籍比以前多得多不难理解为什么现在不管你去哪儿书店都跟在你身边一个朋友随便提到了某本书你掏出Kindle瞧这本书就归你了以前你还得记下书名等下次去书店时再买对图书销售而言容量无限的随身书店是个好消息对知识的传播而言也许也是个好消息但对注意力这一21世纪最有限的资源来说却未必是个好消息实体书依然是集中注意力的逐行阅读这一濒危物种的保护区在线阅读时你一会儿看看博客一会儿收发电子邮件一会儿又浏览电子版的纽约客杂志而当你手中拿着一本实体书坐下来时自然而然就不会分散注意力了因此我担心读书的最大乐趣之一完全沉浸于另一个世界将受到削弱我们可能会像读杂志和报纸那样读书这儿看看那儿翻翻将书籍放在网上还会改变我们寻找书籍和讨论书籍的方式书籍已经进入了网络化数字文本的世界因此它们也将经历网页15年来所经历的转变读者会将书中给自己启发或让自己生气的章节摘出来公开予以评论可以将其设想为一个永久性的全球读书会你知道在你读书时随时都可以与他人就你所阅读的段落甚至句子进行对话搜索能吸引新读者这一事实无疑也将改变作者写书的方式作者和出版商将开始考虑单独某一页或某一章节在谷歌搜索结果中的排名情况从经济角度而言电子书也可能改变阅读和写作的惯例销售电子书意味着向潜在购买者提供免费样品以吸引他们购买整本书成了一件很简单的事情例如Kindle阅览器允许读者免费下载很多书籍的第一章内容不难想像在这种新情况下书籍的序言将发生何种变化目前写序言时的假设是人们已经买下了这本书将来当序言是免费赠送时情况就不同了序言要用来吸引读者购买整本书至于非小说类书籍和短篇小说集将出现点菜式的定价就像如今市场上数字音乐的定价方式读者可以花99美分购买某一章节就像现在可以购买一首单曲一样选自消息参考2009年4月22日作者说对注意力这一21世纪有限的资源来说却未必是个好消息的原因是A.逐行阅读的实体书将成为濒危物种B.在线阅读的方式很容易分散读者的注意力C.人们会完全沉浸于内容丰富的网络世界D.读书会变得像读杂志和报纸那样没有目的性下列表述符合原文意思的一项是A.数字图书革命造成的影响远比像素代替油墨要广泛而深远得多B.数字图书革命会更有利于观点的传播和阅读方式的创新C.将来可以先向潜在购买者提供电子版免费样品以吸引他们购买实体书D.销售电子书籍时都可以采用点菜式的定价并能像现在卖一首单曲一样销售结合全文请分条概述数字图书革命所带来的影响有哪些6分
阅读下面的文字完成下面试题鸿雁在中国古代诗词中的审美意蕴在中国古代诗词中鸿雁作为审美对象具有丰富的美学意蕴鸿雁是随阳之鸟它虽然在季节和环境的渲染下带有秋的意象但它与蟋蟀鸣蝉等秋虫之美仍有所不同听秋虫之浅吟低唱不免产生物华将尽的寂寥之感看鸿雁之布阵南征则令人心胸开阔精神振奋秋色萧条秋容有红蓼秋风拂地万籁也寥寥惟见宾鸿冲入在秋空里任逍遥便是对鸿雁这一美学特征的生动把握鸿雁是健飞之鸟翅膀拍动时频率适中沉雄有力不似鹰鹞猛悍桀骜也不似鹤鹭之轻灵飘忽而是给人以坚忍强劲的审美感受在风频雨骤的春日或霜寒月冷的秋夜当鸿雁结阵翱翔引吭嘹唳雄姿勃勃地掠过长空时人们的这种审美感受就更加明显强烈鸿雁迁徙时常汇集成数十只上百只的大群在天空中列队飞翔蜃楼百尺横沧海雁字一行书绛霄白犬吠风惊雁起犹能一一旋成行鸿雁这种行序整齐的飞行特征使中国古代文人们赞叹不已鸿雁健飞且性情机警南征北返时中途很少停歇人们能看到竦峙树端的鹰栖息房梁的燕兀立江滩的鹤鹭却很难看到静态的鸿雁在中国古代诗词歌赋中鸿雁大都以动态出现鸿雁翔姿优美亦刚亦柔曹植的洛神赋中就有翩若惊鸿矫若游龙之语鸿雁南迁阵容非常壮观在朔风凛冽尘沙蔽日的秋冬之际当一群群大雁雄姿勃勃地掠过长空时亦能唤起古人雄浑悲壮的审美感受这种感受对于边塞诗人来说尤为强烈雁来惨淡沙场外月出苍茫云海间借秋空雁阵渲染沙场征战的雄浑悲壮之貌在中国古代诗词中托物言志与借景抒情是一个有机的统一体两者不可截然分割而对雁意象群的发掘即能较好的说明这一问题在中国古代咏雁诗词中既有侧重言志的诗词也有侧重抒情的诗词但数量最多的还是抒情与言志有机结合互为渗透的诗词中国美学中的景中情与情中景互相联系又各具特征巧于诗者或景中情或情中景神于诗者则情不虚情景非滞景情景互生妙合无垠这三种审美移情层次在中国古代咏雁诗中均能找到例证下面对鸿雁习性特征所体现的相应的审美意蕴概括不够恰当的一项是A.鸿雁身大体重起飞以及飞行时翅膀拍动沉雄有力给人以美的享受B.鸿雁迁徙时行序整齐符合中国人喜欢整齐划一的审美情趣能激发人们团结奋进的热忱C.鸿雁健飞且性情机警迁徙中很少停歇使人们很容易联想到对光明与温暖的追求D.鸿雁飞翔时常汇集数十只上百只其阵容相当壮观容易引起人们无限的遐想下列古代咏雁诗词属于抒情与言志有机结合互为渗透的一项是A.列序横空身世在云中舞影动西风云淡淡月蒙蒙身点破苍穹B.鸿志不汝较奋翼起高飞但当养羽翮鸿举必有期C.洞庭波起兮鸿雁翔风瑟瑟兮野苍苍雁飞高兮远难寻空断肠兮思愔愔D.塞下秋来风景异衡阳雁去无留意四面边声连角起浊酒一杯家万里燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地根据原文提供的信息以下说法不正确的一项是A.在古代文学作品中秋虫的审美基调一般表现为凄清低婉鸿雁的审美基调则主要表现为辽阔高远B.中国古代对联常以飞鸿对奔马冥鸿对隐豹摩天鸿对闹海蛟主要体现了古人的亦刚亦柔雄浑悲壮的审美感受C.鸿雁列队飞翔时人字形与一字形之间不断更替动荡中呈现出鲜明的回旋往复之美D.情景互生物我难辨天人合一的艺术境界是中国古代诗词创作的最高美学境界古人的咏雁诗不乏其例
阅读下面的文字完成下题中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时考察历代诗人词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界是很有趣味的这对我们的鉴赏活动也颇有益这种创作心态粗略地看有两大类一类侧重于表现客观自然是欣赏自然的活动另一类侧重于表现主观感情是感情物化的活动前者仍是自然世界的反映后者则已进入感情世界了自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了后者在咏花诗词中佳作最多价值也更高这两大类作品在艺术境界诗境上又表现出不同的层次首先是表现感官感受的物境用传为王昌龄所作诗格中语着眼于花卉色香形态的描述是即目即景直接感知的形象在创作上表现为巧构形似追求审美客体形貌的逼真再现从中获得感官的快适如白居易的山石榴诗写杜鹃花的红艳云日射血珠将滴地风翻焰火欲烧人真是吟之未终皎然在目又如章质夫的水龙吟状杨花飘飞同样妙到毫颠云傍珠帘散漫垂垂欲下依前被风扶起可谓状难写之景如在目前我们欣赏这类诗词比较容易看出其好处如食雅梨入口便化这些创作是典型的模仿自然通过艺术再造自然的活动以艺术品酷似自然原形为乐亚里斯多德在探讨艺术创作的自然原因时认为模仿能使人们得到满足确实是这样不过这种似还仅仅处于形似的境界苏轼说论画以形似见与儿童邻诗也一样故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体感官而产生的某种特殊感受以获得传神地再现自然的艺术效果如韦庄写白牡丹全然撇开其形态只说昨夜月明浑似水入门惟觉一庭香表现素花溶化在月色中不见其花惟闻其香的特别感受唤起人们固有的审美体验那么白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌便可思而得之在这里并不仅仅直接诉之感官同时要通过联想来意会范成大霜天晓角咏梅云脉脉花疏天淡云来去数枝雪也是舍其形而摹其神皆有画笔难到的效果这正像唐人戴叔伦所说诗家之景如蓝田日暖良玉生烟可望而不可置于眉睫之前也无疑我们欣赏这类诗词作品需要有一番沉潜涵咏的功夫甚至要通过想象用自己的经验印象去补充生发在某种程度上这样的欣赏也是一种再创造的活动对趣味一词在文中的意思理解正确的一项是A.人们阅读鉴赏咏花诗词是一种饶有兴趣的事B.人们阅读鉴赏咏花诗词了解了古人的花卉栽培情况C.人们阅读鉴赏咏花诗词时产生的艺术审美情趣D.咏花诗词本身所具有的艺术审美价值从文中看对模仿能使人们得到满足的原因分析不当的一项是A.诗人以追求审美客体形貌的逼真再现为务从中获得感官的快适B.我们欣赏这样诗词时比较容易看出其好处如食雅梨入口便化C.创作的艺术品酷似自然原形符合人们欣赏时直接感知形象的需要D.诗人通过巧构形似的艺术再造自然活动以艺术品酷似自然原形为乐不属于获得‘传神’地再现自然的艺术效果的一项是A.白居易山石榴诗写杜鹃花的红艳产生了吟之未终皎然在目的艺术效果B.韦庄写白牡丹不见其花惟闻其香便可知白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌C.范成大霜天晓角脉脉花蔬天淡云来去数枝雪是舍其形而摹其神D.戴叔伦的诗家景如蓝田日暖良玉生烟可望而不可置于眉睫之前也根据全文提供的信息以下推断正确的一项是A.我国古代咏花诗词历来以最能表现诗人主观感情世界的诗品为上乘之作B.我国古代咏花诗词首先追求形似其次追求神似以表现作者的主观感情C.我国古代咏花诗只有通过神似才能体现其历史认识价值与艺术审美价值D.我国古代咏花诗词往往通过神似以体现人类认识自然改造自然的能力
阅读下面的文字完成下面试题陆游与江西诗派之关系学术界长期流行的一种观点认为陆游早年学诗于曾几受江西诗风的影响后来从军南郑亲历战争生活因而从江西诗派的形式主义影响中解脱出来步入现实主义创作轨道这种说法不能说没有一定的道理诗人随着生活阅历的增加和创作实践经验的日趋丰富诗歌风格发生某些变化是稂正常的但是诗风发生变化并不等于完全抛弃了原来的诗学主张江西诗派众多诗人是严守某种统一的诗法规范还是具有各自的创作方法并形成了不同的风格特点?江西诗派是一个凝固的诗人群体还是一个发展变化的群体?我认为江西诗派自宗主黄庭坚起便倡导求新求变如果说黄庭坚在元祜包括之前的诗歌作品具有瘦硬奇崛拗峭等特征的话在其贬官黔等地及以后的作品则更注重诗歌的平淡之美黄庭坚在给他外甥学生的书信中不止一次强调应多读古人书在广泛吸取前人文学遗产的基础上推陈出新自成一家这种思想可以说贯穿了江西诗派的整个发展嬗变史黄庭坚既讲法度又推崇创新二者并不矛盾讲究法度并不等于死守法度而应灵活运用江西诗派作者吕本中深谙此理于是提出活法说进一步阐明了如何运用法度亦即继承前人艺术规则的问题活法说在南宋初年相当长的时期内影响巨大成为诗坛上公认的艺术准则正是由于黄庭坚并不谨守褊狭的门户之见所以其门人弟子都以求新求变为能事如徐俯曾答客书云涪翁之妙天下君其问诸水滨斯道之大域中我独知之濠上清波杂志卷5对他人赞美他与黄庭坚的渊源颇为不乐显然意欲自成一家与徐俯交游甚密的韩驹也曾受知于山谷晚年或置之江西诗社却说我自学古人周必大文忠集卷19正是由于这种追求新变力求自成一家的倾向使得江西诗派在不同时期呈现出不同的风貌吕本中提出活法说后活法之说一时盛行于南北宋之交的诗坛上成为促进江西诗派发展变化的重要诗学思想除诗歌发展本身的因素外吕本中曾几等江西后学都经历过靖康之变社会环境和诗人心态与黄庭坚所处的北宋中期大不相同创作方法与作品风格发生变化实属必然此足以证明将江西诗派视作一个远离生活仅仅以雕镌文字追求形式瘦硬拗峭的诗歌流派显然并不符合实际既然江西诗派本身也处于一个不断嬗变的进程中曾几又是陆游的授业恩师则陆游与变化中的江西诗派有某种契合之处便决非无端臆测事实上陆游终生持有强烈的爱国思想固然有多种原因但曾几对他的影响绝对不可忽视陆游晚年为曾几奏议稿作跋追忆说绍兴末贼亮入塞时茶山先生居会稽禹迹精舍某自敕局罢归略无三日不时见见必闻忧国之言先生时年过七十聚族百口未尝以为忧忧国而已渭南文集卷3O在这篇短小的跋语中陆游对曾几奏议稿的其他内容只字不提唯独念念不忘恩师的这份爱国忧民之情足证曾几此种情怀对陆游的影响之大陆游在诗歌探索方面与江西诗派的契合还可以从他对晚唐诗的态度窥见一二剑南诗稿卷45追感往事云文章光焰伏不起甚者自谓宗晚唐欧曾不生二苏死我欲痛哭天茫茫!对当时崇尚晚唐诗歌的风气十分不满而自黄庭坚以来江西诗派对晚唐诗歌均评价甚低凡此种种都说明作为江西弟子的陆游与江西诗派的诗学祈向有着相当多的一致之处摘自2006年第7期文史月刊从原文看下列对江西诗派相关内容的说明不正确的一项是A.江西诗派是一个不断发展变化的诗歌流派它拥有众多的诗人并且具有各自的创作方法并形成了不同的风格特点B.江西诗派在整个发展嬗变史上始终贯穿着多读古人书在广泛吸取前人文学遗产的基础上推陈出新自成一家的思想C.江西诗派是黄庭坚创立的徐俯韩驹曾几吕本中等都是江西诗派的门人弟子尽管徐俯韩驹都曾欲自成一家D.江西诗派自创立时候起就以吕本中提出的活法说作为重要的创作原则倡导求新求变力求自成一家下列各项中不属于作者说明陆游和江西诗派有关系的一项是A.江西诗派本身处于一个不断嬗变的进程中B.江西诗派作者曾几对陆游影响巨大C.社会环境使陆游的创作方法与作品风格发生了变化D.陆游和江西诗派一样对晚唐诗歌均评价甚低下列说法中与原文意思不相符合的一项是A.长期以来学术界认为陆游虽然早年受江西诗风的影响但后来从江西诗派的形式主义影响中解脱出来步人了现实主义创作轨道B.徐俯对他人赞美他与黄庭坚的渊源非常不乐主要原因是他认为黄庭坚虽然是江西诗派的宗主但诗学有限不足以做他的老师C.从江西诗派的发展实际情况来看江西诗派并不是一个远离生活仅仅以雕镌文字追求形式瘦硬拗峭的诗歌流派D.陆游晚年仍然念念不忘其师曾几的爱国忧民之情这足以说明曾几的这种爱国情怀对陆游有着极为重要的影响依据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.陆游能取得卓越的文学成就曾几等江西诗派的诗人对他的哺育是主要原因B.生活阅历的增加和创作经验的丰富可以使作家彻底改变原有的创作风格C.虽然同属江西诗派但黄庭坚吕本中曾几等人的创作风格有可能不同D.江西诗派的宗主黄庭坚后期的创作风格完全不同于其前期的创作风格
阅读下面的文字完成文后各题漫说姓名文化当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时.我以为其实遗忘了最大的一笔遗产这就是姓名文化姓名文化经数千年积累演变形成了一整套独特的文化系统蕴涵着丰厚的人文信息民俗资源历史积淀社会符号文明指向思想意趣家族身份修养成果这一文化系统不但影响了其他民族.也辐射至周边地区人人都有自己的原初之根文化之根这个根是民族国家和省籍家乡不能替代的在我们的5000多个姓氏中大多源于上古几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史从先秦姓与氏的别婚姻别贵贱到秦汉的姓氏合一再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓每个姓就是一部历史根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分根的文字载体就是绵延不断的谱牒根的终极意义是宗亲归属感从前谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托现在宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中在生疏的大千世界里寻求到一份精神的慰藉这宗亲早已不是血缘之亲而是一种天然存在的横向联系在姓氏文化农浓的熏陶下不管走在哪里仰望四知堂的匾文我们知道了主人姓氏的归属远远看见陇右名望我们也明白了这一村的大姓是什么有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里我们的人名文化历史也很悠久内涵更为丰富从商代的干支入名.到后来的不以国不以官不以山川不以隐疾不以牲畜.不以器币入名的禁忌由春秋战国时期打破禁忌好以贱丑隐疾为名再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚从新莽禁用双字到南北朝盛行二字由唐宋时代形成的以辈次命名再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个非但组成了绵延不绝的人名历史也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗人名文化还包括字号还有学名小名诨名互补互衬传递出长辈的期待自己的志向和旨趣我们的人名文化最讲究避讳为尊者讳为亲者讳为贤者讳是避讳的基本原则反映了我国文化传统的道德观念其中家讳内讳是家庭之避讳国讳宪讳圣讳属于社会之避讳在避讳中嫌名即避字音同或字音近之讳最为普及避讳的方法可以改字空字缺笔换音那个时代家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强姓名文化作为最大的非物质文化遗产必须是一种活的传承而这传承就在我们每个人的身上我们所有人都是这传承的载体我们所有人都应该对其兴衰负责如何传承我们的姓名文化这个问题需要我们每个人思考选自文汇报2008年2月12日有删改下列刘姓名文化的表述不正确的一项是A.姓名文化是一种经过数千年积累和演变蕴涵着丰富内容的独特的文化系统B.姓名文化是一笔最大的非物质文化遗产它刘其他民族和周边地区都产生了影响C.为尊者讳为亲者讳为贤者讳是姓名文化避讳的基本原则反映了我同文化传统的道德观念D.姓名文化是一种活的传承我们每个人都是它的传承者都应对它的兴衰负责下列对人名文化的表述不正确的一项是A.我们的人名文化历史悠久内涵也更为丰富商代大干地支可以入名B.春秋战同时期好以贱丑隐疾为名西汉以后入名以尊崇圣洁文雅为风尚C.南北朝就盛行二字人名说明二字人名历史悠久一直备受古人推祟D.我们现在流行的以辈次命名的传统在唐宋时代就已经形成了下列理解和表述符合原文意思的一项是A.在我们源于上古的5000多个姓氏中几乎都存在着自己的起源故事和演变历史B.绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根文化之根它能给人一种宗亲归属感C.人名文化比姓氏文化历史更悠久所包含的内容更丰富它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣D.人名文化最讲究避讳避讳包括家庭避讳和社会避讳显示民族伦理精髓根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.如今宗亲仍可以让人们在茫茫人诲中和生疏世界里获得一份精神的慰藉这在某种程度上体现了现代社会里人们对自己原始之根和文化之根的认同B.人名的走向转变中显示了我同历代官风民俗从乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个这一现象可以看出清朝是我同古代最尊崇儒家思想的一个朝代C.在春秋战国时期前有不以国不以官不以山川不以隐疾不以牲畜不以器币入名的禁忌如今这种入名禁忌已在人名文化中消失D.作者之所以认为姓名文化是我同最大的一笔非物质文化遗产其主要原因是没有任何一种文化遗产像我们的姓名文化那样与我们所有人都息息相关
阅读下面的文字完成下题剪纸在中国是历史悠久流传很广的一种民间艺术形式早在汉唐时民间妇女就有使用彩帛和金银箔剪成方胜①花鸟贴在鬓角的风尚后来逐步发展在节日或庆典中用色纸剪成各种花草动物或人物等作为装饰贴在窗户上的叫窗花贴在门楣上的叫门签也有用于礼品的装饰或刺绣的花样剪纸的内容很多寓意很广祥和的图案企望吉祥避邪娃娃莲花葫芦等图案象征多子多福而家禽家畜和瓜果鱼虫等剪纸表现的内客与农民生活息息相关剪纸也有很强的地域特点陕西窗花风格粗朴豪放河北和山西剪纸秀美艳丽宜兴剪纸华丽工整南通剪纸秀丽玲珑我国目前发现最早的剪纸作品是1967年在新疆吐鲁番盆地的阿斯塔那北朝墓群中考古学家发掘的两张田花剪纸它们采用的是麻料纸都是折叠型祭祀剪纸这一发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证真正意义上的剪纸应该是从纸出现以后开始的汉代纸的发明无疑促使了剪纸的出现发展与普及唐代剪纸处于大发展时期现藏于大英博物馆的唐代剪纸画面构图完整表达一种天上人间的理想境界显示了极高的手工艺术水平民间出现的漏版印花板是人们将厚纸雕刻成花版把染料漏下印到布匹上形成的美丽图案宋朝剪纸开始普及民间礼品习惯用剪纸作礼花窗上习惯贴剪纸作窗花还有用剪纸装饰灯彩荼盏等江西吉州窑把剪纸作为陶瓷的花样通过上釉烧制使陶瓷更加精美还有借鉴剪纸的形式把驴牛马羊等动物的皮雕刻成人物造型发展成了另一种民间艺术——皮影戏明清时期剪纸手工艺术走向成熟并达到鼎盛凡民间灯彩上的花饰扇面上的纹饰以及刺绣的花样等作为装饰家居美化环境如门栈窗花柜花喜花棚顶花等很少不是利用剪纸作为装饰再加工而成的中国民间剪纸手工艺最基本的队伍是那些农村妇女女红是我国传统女性的重要标志之一而剪纸是女红的必修技巧不少农村女孩子从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样通过临剪重剪画剪描绘自己熟悉而热爱的自然景物如鱼虫鸟兽花草树木亭桥风景等最后达到随心所欲的境界信手就能剪出新的花样采中国民间剪纸手工艺术犹如一株常春藤古老而长青选自中国国际文化产业网2009年2月[注]①方胜古代一种首饰形状是由两个像菱形的斜方形一部分重叠相连而成后也泛指这种形状下列不能作为剪纸是一种艺术形式的根据的一项是A.人们在节日或庆典中用色纸剪成各种花草动物或人物等作为装饰贴在窗户上或贴在门楣上也有用于礼品的装饰或刺绣的花样B.真正意义上的剪纸汉代以后才开始出现唐代处于大发展时期宋朝开始普及明清时期走向成熟并达到鼎盛C.唐代的漏版印花板是人们将厚纸雕刻成花版把染料漏下印到布匹上形成的美丽图案D.明清时期出现了很多利用剪纸作为装饰再加工而成的民间灯彩上的花饰扇面上的纹饰以及刺绣的花样等下列各项能够说明剪纸艺术古老而长青的一项是A.剪纸这种中国民间艺术形式历经千年积淀内容丰富风格多样技巧精美可谓源远流广生机无限B.剪纸在中国历史悠久早在汉唐时民间妇女就有使用彩帛和金银箔剪成方胜花鸟贴在鬓角的风尚C.明清时期民间用剪纸来装饰家居美化环境如门栈窗花柜花喜花棚顶花等D.不少农村女孩子向前辈或姐妹学习剪纸通过临剪重剪画剪描绘鱼虫鸟兽花草树木亭桥风景等自然景物下列说法符合文意的一项是A.剪纸的内容很广如娃娃莲花葫芦家禽家畜和瓜果鱼虫等反映的都是农民对幸福生活的期盼B.1967年在新疆吐鲁番盆地的阿斯塔那北朝墓群中考古学家发现的两张团花剪纸是我国最早的剪纸作品C.剪纸艺术风格各异精彩纷呈有的格粗朴豪放秀美艳丽有的华丽工整秀丽玲珑表现出强烈的地域特点D.宋朝剪纸开始普及出现了礼花窗花装饰灯彩茶盏陶瓷花样皮影戏等艺术形式
阅读下面的文章完成文后各题数字海洋海洋是地球生命的摇篮是人类生存与可持续发展的重要空间建设数字海洋就是充分运用高科技手段有效获取和利用信息实现海洋信息化在科学家们看来数字海洋是通过立体化网络化持续性的全面观测海洋获取海量数据来构建一个虚拟的海洋世界它能够将海洋化学生物物理等要素数据变成人类利用海洋保护海洋的有效工具并通过对当前海洋景观的直接表达和对未来海洋场景的预测预现促使人类对海洋开发利用的方式更趋合理数字海洋建设由三个层次的内容构成一是数据立体实时和持续采集对海洋的立体观测包括空间观测即利用各类遥感新技术对海面及海面下一定深度范围内的海洋特性进行全面观测海面观测即由海面观测网对海洋实行全天候观测海底观测即由海底工作平台等智能终端组成海底观测网对海洋深处的各种海洋要素数据进行精确而持续的采集现代网络技术和能源技术使得这种立体观测能够长时间持续进行二是信息网格集成数字海洋通过网格技术协同数据采集集成信息处理统一运行计算使网络上的所有资源合力工作从而完成传统方式无法完成的海洋活动中的各种复杂计算建立功能强大的各种应用与决策模型实现对海洋的深入精确认识三是知识综合应用不同用户对海洋信息的需求和应用不尽相同建设完整的数字海洋体系必须在海量信息集成平台上搭建公共性强综合性广功能齐全的基础海洋信息服务平台和产品开发的综合应用平台按照资源合理开发利用的原则实现海洋信息的一次采集一次集成统一开发各家共用的理想目标不同用户既可从中获取各自所需的专业信息又可根据自身需要对相关信息进行二次开发数字海洋建设带来了人类认识管理开发海洋的一场革命首先海洋是一个变化复杂的整体仅仅依靠海洋观测站等传统方式人们对海洋的认识往往是有限的滞后的缺乏对海洋变化过程的了解数字海洋的数据立体实时和持续采集以及信息网格集成使科学家能够实际掌握海洋变化过程实现人类对海洋认识的质的飞跃其次现代海洋管理包括海洋权益海洋资源海洋环境三类海洋行政管理数字海洋的应用可以实现海洋管理的信息化网络化和智能化例如在维护海洋权益上数字海洋的实时立体观测体系能够对我国沿海200海里内的经济专属区海域进行全天候无遗漏的实时监测任何违反我国法律的海洋活动都将在第一时间内被反映到我国海监指挥中心以便及时形成维权决策确保国家海洋权益不受侵犯最后海洋是人类赖以生存的第二疆土以获取和控制资源为目标的海洋开发历来是沿海国家的重点发展战略数字海洋具有强大的信息集成和综合展示功能可以为具体的海洋开发项目提供大范围精确的海洋环境数据并能用来对项目的需求效益成本以及对周边海域的影响等进行综合测评为决策者提供最佳方案这既避免了海洋开发的盲目性也为海洋的可持续发展提供了保障下列对数字海洋的说明不正确的一项是A.数字海洋是运用高科技手段全面持续地观测海洋从而采集到的有关海洋世界的各种数据B.数字海洋是以信息技术为支撑在对海洋信息综合处理的基础上构建出来的一个虚拟海洋世界C.数字海洋拥有海洋化学生物物理等有关海洋世界的多种信息能够为不同用户提供服务D.数字海洋不仅可以直接反映现实的海洋世界还可以根据有关需求预测未来海洋世界的状况下列有关数字海洋建设内容的表述符合原文意思的一项是A.借助现代网络技术和能源技术建立海面观测海底观测的完整的立体观测体系进行数据采集B.通过信息网格集成来建立各种应用与决策模型完成传统方式无法完成的各种复杂计算C.建设基础海洋信息服务平台和产品开发的综合应用平台针对不同用户进行二次开发D.建设数字海洋要注意完整性以实现海洋信息的一次采集一次集成统一开发和各家共用下列对数字海洋建设带来了人类认识管理开发海洋的一场革命的理解不准确的一项是A.建设数字海洋使人类以全新的方式观测海洋获取信息为人类深入地认识海洋奠定了坚实的基础B.通过数字海洋建设采用信息网格集成来处理观测数据科学家实际掌握海洋变化过程就能成为现实C.建设数字海洋适应了时代需要通过实现海洋管理的信息化网络化和智能化完成了海洋管理任务D.通过数字海洋建设所提供的有效手段人类对海洋的开发利用更趋合理从而保障海洋的可持续发展根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.数字海洋之所以能对未来海洋场景进行预测预现与它强大的信息集成和综合展示功能有关系B.开发海洋资源与保护海洋环境并不存在矛盾因为数字海洋可提供科学的开发和保护海洋的最佳方案C.海洋资源受海洋权益保护维护我国海洋权益就是维护我们自己的切身利益我们应当具有这种意识D.只有实现海洋的可持续发展才能保障整个地球的可持续发展也才会有人类自身的可持续发展
阅读下文完成1—4题创造宣言节录陶行知[注]创造主未完成之工作让我们接过来继续创造zōng jiāo 家创造出神来供自己崇拜省事者把别人创造的现成之神来崇拜恋爱无上主义者造出爱人来崇拜美术家如罗丹是一面造石像一面崇拜自己的创造教育者不是造神不是造石像不是造爱人他们所要创造的是真善美的活人真善美的活人是我们的神是我们的石像是我们的爱人教师的成功是创造出值得自己崇拜的人先生之最大的快乐是创造出值得自己崇拜的学生说得正确些先生创造学生学生也创造先生学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人倘若创造出丑恶的活人不但是所塑之像失败亦是合作塑像者之失败倘若活人之塑像是由于集体的创造而不是个人的创造那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人在一个集体当中每一个活人之塑像是这个人来一刀那个人来一刀有时是万刀齐发倘使刀法不合于交响曲之节奏那便处处是伤痕而难以成为真善美之活动塑像教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术活人的塑像和大理石的塑像有一点不同刀法如果用得不对可能万像同毁刀法如果用得对则一笔下去万龙点睛有人说环境太平凡了不能创造平凡无过于一张白纸八大山人挥毫画他几笔便成为一幅名贵的杰作平凡也无过于一块石头到了米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像有人说生活太单调了不能创造单调无过于坐监牢但是就在监牢中产生了易经之卦辞产生的正气歌单调又无过于沙漠了而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河把地中海与红海贯通起来可见平凡单调只是懒惰者之遁辞既已不平凡不单调了又何须乎创造我们是要在平凡上造出不平凡在单调上造出不单调有人说年纪太小不能创造见着幼年研究生之名而哈哈大笑但是当你把莫扎特爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看他又只好哑口无言了有人说我是太无能了不能创造可是鲁钝的曾参传了孔子的道统不识字的惠能传了黄梅的教义惠能说下下人有上上智我们岂可以自暴自弃呢！可见无能也是借口有人说山穷水尽走投无路陷入绝境等死而已不能创造但是遭遇八十一难之玄奘毕竟取得佛经粮水断绝众叛亲离之哥伦布毕竟发现了美洲冻饿病三重压迫下之莫扎特毕竟写出了安魂曲绝望是懦夫的幻想歌德说没有勇气一切都完是的生路是要勇气探出来的走出来造出来的这只是一半真理当英雄无用武之地他除了大无畏之斧还得有智慧之剑金刚之信念与意志才能开出一条生路所以处处是创造之时天天是创造之时人人是创造之人让我们至少走两步退一步向着创造之路迈进吧！创造之神你回来呀！只要你肯回来我们愿意把一切——我们的汗我们的血我们的心我们的生命——都献给你只要有一滴汗一滴血一滴热情便是创造之神所爱住的行宫就能开创造之花结创造之果繁殖创造之森林[注]陶行知1891—1946中国现代教育家1.文中批评了哪五种不能创造的错误观点作者得出的结论是什么五种错误的观点①②③④⑤不超过20个字作者得出的结论不超过12个字2.第四自然段中说刀法如果用得不对可能万像同毁刀法如果用得对则一笔下去万龙点晴这里所用的几个比喻分别比喻什么答3.这篇创造宣言认为教育的最大成功是是什么为获得这一成功教育者要注意哪些问题答教育的最大成功教育者要注意的问题4.下列对文章的赏析不正确的两项是A.合于交响曲之节奏是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理B.作者引用歌德的话没有勇气一切都完着重证明惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键C.走两步退一步隐含着创造之路虽有曲折坎坷但还是要不断前进的意思D.创造之神所爱住的行宫意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人E.本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术F.作者善于用排比的手法来增强文章的气势说理效果和感染力
阅读下面文段回答文后各题奥林匹克精神的背离一百多年来人们在奥运会上寄托了关于和平和奇迹的梦想奥运也经历了战争的戕害冷战的对垒承载了众多体育所无法承载的东西比如意识形态和民族主义随着奥运经济模式的转变高科技的发展在不断向更快更高更强发起冲击的同时现代奥林匹克运动也出现了与自身精神的背离继续承载着超过体育本身的诉求比如追求财富比如展示国力奥林匹克运动寻求的是一种在努力中发现快乐的生活方式是良好价值观的典范能够使人们尊重普适的基本道德观念然而现在奥林匹克倡导的价值观离人们越来越远更快更高更强在雅典希腊两名短跑名将肯特里斯萨努涉嫌逃避检测成为雅典奥运会第一起涉嫌兴奋剂事件的运动员随后的十几天来兴奋剂如瘟疫一般在雅典城迅速泛滥尽管世界反兴奋剂组织声称雅典奥运会是反对兴奋剂战争的一个转折点这场战争将取得胜利但是一些专业人士认为雅典甚至很可能会成为最后一届干净的奥运会一位常年进行兴奋剂检测工作的人表示按照目前人类科技的发展在下一届奥运会之前人类将会研制并应用更不容易检测的‘基因兴奋剂’用可以提高运动成绩的DNA对运动员进行基因改造以获取竞技优势精神愉悦的代价7月份葡萄牙刚刚举办2004年欧洲杯8月希腊又迎来了奥运会这两个国家都是欧洲的小国在欧盟15国中是最穷的它们充满地缘上的政治上的和经济上的焦虑葡萄牙用了6.6亿欧元为4个星期的比赛兴建了10个足球场对于一个经济连续30年衰退的国家来说真是一个壮举！但是葡萄牙却为了这次比赛成为欧元区12国中第一个突破稳定和增长公约预算赤字的国家希腊也同样希望通过成功地举办本届奥运会吸引旅游者和投资支持经济增长但是目前奥运会的投资已经超过预期而收益还不确定如果在奥运会之后希腊今年四季度的经济增长明显减缓或者雅典的就业减少人们就会怀疑举办奥运会值得吗希腊真的因为奥运会改变了吗奥运会成为民族国家国际奥运会对自己的版图有着清晰的定义比赛场馆运动员村只有那些有票和得到许可的人乘坐专用的交通工具才能到达奥运会有着自己的移民程序只有奥运会的大家庭的成员才能使用奥运会护照进入机场在行政事务上有着穿统一着装的志愿者为运动会服务奥运会也有自己的货币在奥运场馆和运动员村人们只能用维萨卡买东西奥运会还有自己的秘密警察那些穿着黑色金属光泽衣服的人负责在开幕式上保证运动员和其他人的安全奥运会越来越具备民族国家的特征而对普通人来说奥运会给予了他们什么特别的关照呢希腊奥运会的老板们曾经争论无需给观众提供更多的东西因为门票收入还不到奥运会预算的10%奥林匹克运动在21世纪得到了发扬光大在规模上场馆建设上还有在她展示的雄心上但是如果普通人不再愿意亲临现场去体验她奥运会就将失去她的魅力作者认为奥林匹克所倡导的价值观离人们越来越远下列不能作为这种观点的论据的一项是A.对更快更高更强精神愉悦的代价和奥运会成为民族国家质疑B.奥林匹克承载着体育所无法承载的意识形态民族主义追求财富和展示国力等需求C.希腊两名短跑名将涉嫌兴奋剂事件后兴奋剂如瘟疫一般在雅典城迅速泛滥D.希腊希望通过成功地举办雅典奥运会以便吸引旅游者和投资来支持国家经济增长下列理解符合原文意思的一项是A.科技的发展致使运动员为获取竞技优势而应用更不容易检测的基因兴奋剂B.东道主对奥运会充满地缘上的政治上的和经济上的渴求只能是一厢情愿C.奥林匹克运动能够给人们带来精神的愉悦但是需要为此付出代价D.奥林匹克运动在21世纪的确得到了发扬光大但奥林匹克精神的背离更为严重3.根据本文提供的信息下列推断不正确的的一项是A.现代奥林匹克运动背离自身精神向奥运经济模式的转变和高科技的发展不无关系B.雅典奥运会之后希腊今年四季度的经济增长会明显减缓就业岗位会减少C.门票销售收入越少奥运会的老板们就越限制给予普通观众的需求D.普通不再愿意亲临现场去观看奥运会之时就是奥运会失去魅力之日
阅读下文回答问题经过半年多星际旅行美国勇气号火星车于太平洋时间3日20时35分左右在火星表面成功着陆并于20时52分向地球发回第一个信息美国宇航局宣布这一登陆计划取得成功宇航局华裔科学家沈毓贤说勇气号登陆过程中全球共有3个联络站分别位于西班牙马德里澳大利亚堪培拉和美国的加利福尼亚它们能接收全空域的通信信号勇气号外部为登陆舱只有火星车和登陆舱都发回信号才能证实整个登陆计划成功在帕萨迪纳的宇航局喷气推进实验室监测登陆过程的数百名工作人员收到信息后一片欢腾人们期待着勇气号在火星上发现水和生命存在的迹象火星着陆系统总工程师华裔科学家李炜钧说勇气号登陆完全依靠自主控制地面控制中心在紧__悬念中希望它交好运勇气号登陆时像皮球一样在火星表面进行长达数分钟的弹跳翻滚直至最后落稳它先是在耐高温表层的保护下以大约1.9万公里的时速冲入130公里厚的火星大气层在空气阻力作用下它在距火星表面8公里左右时时速降至1600公里此时直径10多米的降落伞自动打开当火星车连同降落伞一起接近火星地面它的外层气囊弹出同时火箭制动发动机向地面喷出火焰增加着陆缓冲力在距地面12米时降落伞绳索自动断开被气囊包裹得严严实实的勇气号像皮球一样落在火星表面翻滚弹跳最初弹起时有5层楼那么高反复弹跳数十次后在距最初着陆点大约1公里的地方落稳此时气囊内的气体自动放出火星车看上去像被一层帆布包着勇气号着陆点选在火星上地势平缓面积较大的古谢夫环形山区域以确保成功它着陆后将先进行一星期的设备自检然后地面人员将操纵它在火星表面考察收到它拍摄的图像后如果科学家认为某块岩石有研究价值会命令它开过去进行进一步探测勇气号的孪生兄弟——机遇号也计划于1月24日在火星着陆这一对探测器共耗资8.2亿美元分别在去年6月和7月飞向太空是去年2月哥伦比亚号航天飞机失事后美国宇航局最大的一项太空计划如果这一使命取得成功将鼓舞宇航局的士气并加速人类登陆火星的进程录自2004年1月5日光明日报有改动1下列对勇气号的描述不当的一项是A.是由美国新近研制完成的空间探测器主要由登陆舱和火星车组成B.是空间遨游时间长耗资巨大迄今为止成功登陆火星的探测C.是完全依靠自主控制并且能够进行设备自检的高智能探测器D.是地面人员能够操纵进行有针对性空间实验的探测器2以下不属于勇气号依靠自主控制来完成的一项是A.在火星表面经过反复弹跳数十次后在距最初着陆点大约1公里的地方落稳B.在勇气号时速降至1600公里此时直径10多米的降落伞自动打开C.在火星车连同降落伞一起接近火星地面时它的外层气囊弹出同时火箭制动发动机向地面喷出火焰D.在距火星地面12米时降落伞绳索自动断开3如果给文章拟一个标题最佳的一项是A.勇气号的特征与功能B.勇气号成功登陆火星C.火星登陆计划取得成功D.美国最大的太空计划4以下对文章相关内容的推断不合理的一项是A.勇气号20时52分向地球发回第一个信息这表明整个登陆计划取得成功B.华裔科学家的参与表明美国登陆火星也是全人类共同智慧的结晶C.地面人员操纵勇气号进行探测主要是为了发现水和生命存在的迹象D.勇气号与机遇号如果取得成功将加速人类登陆火星的进程
阅读下面的文字完成如果在冗长枯燥的会议上感到烦闷不安你会怎么做也许会拿出纸笔信笔涂抹这样做井没有错涂鸦不具有笔迹那样强的意识性所以也更加多样化和个性化有些符号反复出现小房子花朵鸟箭头星星汽车数字和姓名尤为普遍但我们为何会涂鸦?这也许只是一种消除烦躁情绪的方式当感到厌烦或者等待更激动人心的事情发生时我们就会涂鸦在纸上涂抹曲线潦草字迹和小画可能还有助于消除紧张情绪如果真是这样那么与其他缓解压力的方式如吸烟或者嚼口香糖相比涂鸦至少没有什么坏处心理学家罗和博士说.涂鸦是一种无目的的符号字迹线条数字姓名和图形他说涂鸦的人往往是使用纸笔得心应手的人涂鸦是一种源自大脑右侧的创造性活动的确涂鸦是艺术家重要的热身练习伦敦的治疗专家柯林斯说这就像歌唱家在演出前练声一样空白的画布令人畏缩涂鸦是展开创作的良好开端还有证据显示涂鸦可以帮助大脑摆脱羁绊展开思维活动在一项调查中印第安纳州多特学院心理学家温迪·范迪克要求学生在课堂上做笔记潦鸦或者一动不动地听讲在围绕对授课内容的掌握情况展开测试时记笔记的学生和涂鸦的学生得分相同比一味听讲的学生高出不少分数有的心理学家认为涂鸦是一种可视的幻想波士顿大学的罗伯特·哈里逊教授指出我们经常沉溺于三种形式的幻想满足愿望忧虑和预先规划他认为涂鸦的主题往往与美梦成真有关涂鸦者通常喜欢幻想倒如潦鸦中经常出现船和飞机这往往表明潦鸦者渴望摆脱现有环境如同笔迹一样潦鸦可以用来分析我们的性格尽管心理学界对笔迹分析的作用褒贬不一但无论如何笔迹和潦鸦都产生自大脑分析人员利用类似的方式探寻人们的想法和他们的个性罗博士说我们经常可以把涂鸦当作一本书来阅读涂鸦是一种创造性的发泄方式反映了人们的想法我们可以利用涂鸦来帮助自己展开创造性思维解开心结想出好主意当你放松大脑时随意使用铅笔钢笔乃至彩笔去涂鸦时就有可能实现创造性突破即使你比较习惯于付诸文字也还是希望通过涂鸦来重新发现自己的创造力并且展现自己具有艺术气质的一面艺术家科琳娜·普拉茨在它的网站上建议首先画一幅描绘自己的人物线条画然后在这个画像周围涂画符号姓名标志以描述你的生活一个旨在增强创造性的美国网站建议你把注意力放在希望解决的问题或者希望创造的事物上在这样做的同时涂画自己想到的所有东西不要试图加以解释把纸放在一边过一会儿再看一看你也许就会想出解决办法和新的理念普拉茨说如果你会呼吸会思考那你就会画画涂鸦很有趣而且本身就是秘密而富有个人色彩的这是一种奇妙的技巧能让你充分了解自身的感受1.以下对画线句的理解不正确的一项是A.涂鸦的主题往往与美梦成真有关涂鸦者通常喜欢幻想B.涂鸦中经常出现船和飞机这往往表明涂鸦者渴望摆脱现有环境C.当感到厌烦或者等待更激动人心的事情发生时我们就会涂鸦D.涂鸦是一种创造性的发泄方式反映了人们的想法2.以下对本文的理解不正确的一项是A.一边把注意力放在希望解决的问题或者希望创造的事物上一边涂鸦这样涂画出来的作品也许能帮助我们想出解决办法和新的理念B.涂鸦的一般步骤是首先画一幅描绘自己的人物线条画然后在这个画像周围涂画符号姓名标志以描述你的生活C.普拉茨认为涂鸦很有趣而且本身就是秘密而富有个人色彩的是一种奇妙的技巧能让人们充分了解自身的感受D.即使比较习惯于付诸文字的人也还是希望通过涂鸦来重新发现自己的创造力并且展现自己具有艺术气质的一面3.根据文意出下推断正确的一项是A.与其他缓解压力的方式如吸烟或者嚼口香糖相比涂鸦是一种最好的方式B.分析人员利用类似于笔迹鉴定的方式对涂鸦作品进行分析以此来探寻人们的想法和他们的个性C.边记笔记边涂鸦的学生的测试成绩比一味听讲的学生更高这说明涂鸦可以帮助大脑摆脱羁绊展开思维活动D.当我们做事一筹莫展时只要随意使用铅笔钢笔乃至彩笔去涂鸦就能解开心结想出好主意
阅读下面文章完成以下题目宣德青花瓷刘润民①明代景德镇御窑厂烧造的宣德青花瓷器在中国陶瓷发展史上具有重要的地位它以其古朴典雅的造型晶莹艳丽的釉色多姿多彩的纹饰而闻名于世明代与其他各朝的青花瓷器相比其烧制技术达到了最高峰成为我国瓷器名品之一被称为中国青花瓷器的典范景德镇陶录评价宣德瓷器诸料悉精青花最贵②宣德青花烧造数量上也是空前的据大明会典记载宣德八年1433朝廷一次就下达了要景德镇烧造龙凤瓷器四十四万三千五百件的任务其中青花占大多数由此可见其烧造规模数量之大产品不仅供宫廷之需而且也作为商品大量行销海外以及对国外入贡者的答赠成为东西文化交流的见证③当时宣德皇帝和皇后对艺术品具有浓厚的兴趣很大程度上促进了手工艺术方面的发展除了瓷器外宣德朝的铜器雕漆及织绣等俱也成就辉煌④宣德青花常见的有盘敞口撇口折沿菱花口碗撇口花口墩式鸡心式合碗卧足碗十棱高足碗瓶梅瓶玉壶春瓶胆瓶贯耳瓶四方委角瓶天球瓶罐蟋蟀罐盖罐出戟盖罐花盆海棠式花口盆八棱花盆四方花盆壶梨形壶执壶茶壶僧帽壶洗花口洗卧足洗菱花式洗砚滴花浇钵盒三足炉八方烛台等除此之外当时受外来文化的影响许多造型模仿西亚地区的金银器和陶器如花浇鱼篓尊盘座折沿盆等整体风格是雄伟浑厚庄重古朴大件器皿增多均为分段粘接而成胎体厚制作非常规整比例协调没有变形现象大盘底足浅足下部内敛小件器物造型精致细巧厚薄适度具有典雅秀美的艺术风采⑤胎体精密细腻胎质洁白大盘大罐多是无釉细砂底足边有火石红斑点中小件器物是釉底釉面肥厚滋润光泽柔和不刺眼多白中泛青俗称亮青釉有模仿橘皮纹但没有开片釉中气泡密集大小不一青花用料有进口国产两种往往是根据纹饰的不同而决定使用哪种钴料描绘哪个部位的纹饰从宫中传世品来看以进口料描绘为主这种进口青料来自波斯叫苏麻离青亦称苏泥勃青是郑和下西洋带回来的与国产料不同的是含铁量特别高含锰量低所以呈色深沉浓艳有着自然晕散的艺术效果料色熔融在釉中出现银黑色结晶斑点在一定光线下有锡光色而且呈三角形结晶用手抚摸釉面凹凸不平用这种青料描绘的纹饰具有中国画的水墨韵味被视为无法模仿的特色⑥宣德青花纹饰上具有突出的时代特征改变了元代青花层次繁密的布局风格及粗犷的画法装饰上渐趋疏朗规矩中富于变化注重从自然界选取素材植物纹有缠枝莲番莲束莲枇杷纹牡丹花菊花栀子花百合灵芝牵牛花石榴荔枝海棠花山茶花宝相花射干花松竹梅葡萄瓜果桃西瓜等最常见的是以茶花菊花牡丹莲花组合描绘在一起缠枝莲花在宣德青花瓷中也较为多见描绘非常流畅自由活泼画法布局多样讲究变化显示了当时装饰艺术的高超动物纹有龙团龙海水龙龙穿莲龙穿花凤鱼麻雀海兽狮子等宣德龙纹描绘在明代最富有生气龙首威武昂扬龙身舒展修长矫健勇猛体现宫廷龙纹的威慑感人物纹由于受青花原料易晕散的限制烧造的不是很多主要有仕女吹箫引凤婴戏图仕女常是和庭园楼阁组合描画在一起如仕女游园赏月拜月等海水纹在宣德青花中大量出现也最为擅长多是用作辅助纹饰采用写实手法描绘海水起伏翻腾汹涌澎湃有气势另外梵文藏文也开始出现于青花瓷器上综观宣德青花纹饰其取材范围广泛绘画讲究气势壮阔具有很强的艺术感染力⑦名声显赫的宣德官窑青花作为宫廷用瓷和精美的艺术品具有独特的艺术魅力一直被后人推崇自明成化朝开始到晚清民国均大量仿制最为成功的是清代康熙雍正二朝达到了相当高的水平如不仔细对比辨别极易混淆选自文史知识01.1有删改.宣德青花瓷器之所以在中国陶瓷发展史上具有重要的地位是因为①______________________________________②______________________________________.第④⑤两段分别从□□和□□两方面介绍了宣德青花瓷器的艺术风采和特色.宣德青花瓷器纹饰的特点具体表现在①_______________________________________②_______________________________________.对全文内容理解不正确的两项是A.中国历代的青花瓷器是中国瓷器的典范B.用进口青料描绘的纹饰具有中国画的水墨韵味C.宣德青花的纹饰比元代纹饰由繁密变为疏朗D.宣德官窑烧制的青花瓷器是专为宫廷提供的用瓷E.明代青花瓷上的龙纹描绘数宣德年间的最富有生气F.康雍两朝仿制的青花瓷水平很高不易辨别真伪.从全文内容看青花瓷器在明代得以极大发展的原因除了帝王的浓厚兴趣外还有哪些原因请逐条写出答__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文字完成下题中国古典诗学里的钟声刘士林中国古人写钟声的诗句很多其中有很多脍炙人口的佳句如杜甫的晨钟云外湿张继的夜半钟声到客船等在这些诗句中钟声以其自身特有的存在方式构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系黑格尔说塔楼上的钟塔是专门为zōng jiāo 仪式而设的因为钟声特别适合于jī dū jiāo 的礼拜这种依稀隐约的庄严的声响能感发人的心灵深处在欧洲钟声所传达的缥缈崇高严静的zōng jiāo 意味是自始至终贯穿下来的在中国情况则有不同在有关记载中钟声大体可分为两类一类是纯粹的zōng jiāo 祭祀仪式中的钟声这种zōng jiāo 音乐带给人的心理感受是恐惧松弛和zōng jiāo 性迷醉另一类是与古代庆典活动相关的钟声多用来表达一种阔大热烈的气氛如诗经·关雎中的钟鼓乐之后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号如王勃滕王阁序的闾阎扑地钟鸣鼎食之家随着这层意义的出现钟声也就逐渐具有了审美属性但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省令人超升使人有所领悟的钟声意象它的生成还有一个更为直接也更为深层的原因这就是钟声昭示着时间无论中西钟声都与时间有特殊的关系或者说钟声常给时间一种特殊的内涵在西方shèng jīng 中就常用丧钟一词提示尘世的虚幻在jī dū jiāo 的生命观里钟声能提醒人类生命的短暂和上帝的永恒钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义一是表示日常生活时间如早钟晚钟二是表示带zōng jiāo 色彩的时间如丧钟我们可称之为精神时间钟声的这两种意义在中国古代也有昭示但有自己独特的文化积淀成分在中国文化里钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟尤其在fó jiāo 东渡带给中国传统思想以空的观念后寺院的钟声被赋予了一切皆空的fó jiāo 思想从而逐渐变成人们反省忏悔探视内心和领悟生存的象征钟声作为一种信号它展示出生命在时光中消耗磨损的程度从心灵深处提醒人们夕阳西下或早晨到来旧的结束或新的开始以及我们向何处去或何处是归程等钟声又常与年华已逝风尘碌碌的惆怅心情联系在一起其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵引入zōng jiāo 的虚幻精神境界＇在西方对钟声意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁·海德格尔他晚年一直思考用诗去追寻在现代社会中隐去的上帝他认为对诗来说重要的是说出蕴含精神能量这蕴含的精神能量被他比喻为沉默的钟声他要求诗人用这钟声去寻回上帝和神性事物让人们通过诗聆听到内心深处沉寂的钟声最终完成向上帝皈依的历史旅程中国人真正悟出这沉寂的钟声的悠长意味的则应首推唐代诗佛王维诗如不知香积寺数里入云峰古木无人径深山何处钟过香积寺谷口疏钟动渔樵唯觉稀悠然远山暮独向白云归归辋川作这些可以说是古典诗学中钟声意象的最佳表现它充满了一种真正经心灵领悟体验到的空寂它具有那种令人大悟的精神能量占与海德格尔沉寂的钟声不同的是它不是召唤人们皈依上帝而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原在古典诗学中还有一种召唤它不是召唤人们走向空寂而是召唤人们回归自然如唐人于良史云南望鸣钟处楼台深翠微钟声借助它积淀在人类心灵深处的zōng jiāo 情感往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国这对那些在现实世界中遭受挫折因顿的人们来说尤其如此如常建的山光悦鸟性潭影空人心万籁此俱寂但余钟磬音从这里我们可以看出钟声已失去原始zōng jiāo 内容也部分失去fó jiāo 内容而成为一种特定的审美意象选自文史哲2003年第2期有删改根据文意以下说法正确的两项是A.无论东方还是西方钟声最初都是一种表达zōng jiāo 意味的信号B.在中外文化中钟声或传递zōng jiāo 的情感或表示庆典的气氛C.中国钟声的审美属性是伴随zōng jiāo 属性同时产生和发展的D.中国古典诗歌中的钟声常用来表达一种生命超越的情感E.在真正悟出沉寂的钟声的意味这方面西方要早于中国F.钟声在中国古典诗歌中已失去zōng jiāo 内容仅存审美属性下列诗句中的钟声与精神时间无关的是A.窈窕淑女钟鼓乐之B.古木无人径深山何处钟C.南望鸣钟处楼台深翠微D.万籁此俱寂但余钟磬音钟声在中西文化中最大的不同点是什么中国古典诗学中的钟声具有哪些文化内涵
阅读下面的内容完成下面3题文化无论物质文化或属于上层建筑的精神文化都和那个社会的发展时期的物质生产水平及社会性质相适应中国古代文化无疑是中国奴隶社会和封建社会前期的物质文化和精神文化中国博物馆的陈列品各地区的出土文物如新旧石器时代的石器玉器青铜器陶器瓷器铁器货币等等都说明这个问题中国历史上记载文字的甲骨文金石铭文众多的前人著作所表达的典章制度以及农业知识天文知识等等都说明这个问题当然中国古代文化是非常灿烂的无比光辉的拿青铜器来说拿陶瓷来说拿丝织物来说都居世界的前列拿创造发明来说造纸指南针火药三者更是其他民族所赶不上的但这些文化成果都是在黄河流域其次是在长江流域珠江流域形成起来的中国文化的存在和发展离不开这样一个伟大的土壤正是生息在这个土壤上的各民族人民的劳动和斗争取得了这个有长期历史的光荣成就他们是中国文化的创造者在物质文化和精神文化上两者并不是平行发展的更不是互不相干的在某种物质文化生产的基础上才产生某种精神文化我们的古文字的形成及其发展正是古代渔猎社会走向农业社会的结果农业知识天文知识典章制度直到伦理观念都是如此两者不相干的说法甚至精神文化产生或者指导物质文化的说法是不正确的这样就无法说明中国古代文化的两个方面的真正关系所谓物质文化其动力就是不受约束的社会生产力的发展这个道理今天仍是一样的所谓精神文明仍是来源于物质文明来源于社会生产力的发展由于中国古代文化的灿烂辉煌有些人就把封建伦理作为永恒的真理要求继承要求社会主义的国家和各族人民还继承那些封建的忠孝节义等等即或不是具体地继承也要抽象地继承这还是西学为用中学为体那一违背时代进步的概念的继续这同样也涉及物质文化曾侯编钟作为古乐器来讲那是了不起的很值得骄傲的但由此而轻视电子琴轻视钢琴这就不对了古代的灿烂文化只证明我们这个伟大民族的历史的存在但是古代文化不能代替现代文化而我们是生活在现代文化之中不可能生活在古代文化之中节选自李一氓中国古代文化史讲座序下列对中国古代文化的理解不符合原文意思的一项是3分A.中国古代文化既包括中国奴隶社会和封建社会前期的物质文化也包括那一时期的精神文化B.中国古代文化主要形成和发展于黄河流域广袤的长江流域和珠江流域这片区域也功不可没C.中国古代文化的光荣成就是文化成果产生地的各族人民世世代代战天斗地辛勤劳作的结果D.中国古代文化中的物质文化和精神文化都是世界上其他国家和地区的古代文化无法比拟的下列对物质文化和精神文化关系的表述不正确的一项是3分A.物质文化和精神文化不是平行发展的物质文化的生产是精神文化产生和发展的基础B.认为精神文化产生或者指导物质文化的说法或者认为两者不相干的说法都是错误的C.物质文化是社会生产力发展的动力精神文化对社会生产力发展的影响相对要小一些D.精神文化源于物质文化但学术界对精神文化和物质文化的关系的认识至今仍不统一根据原文提供的信息下列推断正确的一项是3分A.中国古代文化是和产生这些文化的那个社会的发展时期的物质生产水平及社会性质相适应的B.我国的古文字农业知识天文知识和典章制度都产生于古代渔猎社会走向农业社会的时期C.封建伦理不是永恒的真理那些封建的忠孝节义等等在当时是违背时代进步的今天也如此D.我们不能因为中国古代文化而轻视西洋文化古代的灿烂文化对今天的发展没有多少实际意义
阅读下面的内容完成下面3题鸟巢奇妙的形体结构①鸟巢是2008年北京奥运会主体育场它坐落在奥林匹克公园中央平缓的坡地上高低起伏变化的外观缓和了建筑的体量感①并赋予它具有震撼力的形体它的形象完美纯净外观即为建筑的结构立面与结构达到了完美的统一结构的组件相互支撑形成了网络状的构架它就像树枝编织的鸟巢②许多看过鸟巢模型的人这样形容那是一个用树枝般的钢网编织成的温馨鸟巢！是孕育与呵护生命的巢寄托着人类对未来的希望整个建筑通过巨型网状结构联系内部没有一根立柱看台是一个完整的没有任何遮挡的碗状造型如同一个巨大的容器这种均匀而连续的环形将使观众获得最佳的视野带动他们的兴奋情绪并激励运动员向更快更高更强冲刺③原设计方案中的可开启屋顶被取消屋顶开口扩大并通过钢结构的优化大大减少了用钢量大跨度屋盖支撑在24根桁②架柱之上桁架柱间距为37.96米主桁架围绕屋盖中间的开口呈放射形布置有22榀③主桁架直通或接近直通为了避免出现过于复杂的节点少量主桁架在内环附近被截断钢结构大量采用由钢板焊接而成的箱形构件交叉布置的主桁架与屋面及立面的次结构一起形成了鸟巢的特殊建筑造型④搭建鸟巢钢结构的Q460钢也有很多独到之处这是一种低合金高强度钢它在受力强度达到460兆帕时才会发生塑性变形这个强度要比一般钢材大因此生产难度很大这是国内在建筑结构上首次使用Q460规格的钢材而这次使用的钢板厚度达到110毫米这是前所未有的在国际标准中Q460的最大厚度也只是100毫米以前这种钢一般从卢森堡韩国日本进口为了给鸟巢提供合身的Q460从2004年9月开始我国科研人员开始了长达半年多的科技攻关前后3次试制终于获得成功如今为鸟巢准备的Q460钢材已经开始批量生产2008年400吨自主创新具有知识产权的国产Q460钢材将撑起鸟巢的铁骨钢筋⑤在鸟巢顶部的网架结构处表面还将贴上一层半透明的膜使用这种膜后体育场内的光线不是直射进来的而是通过漫反射使光线更柔和由此形成的漫射光还可以解决场内草坪的维护问题同时这种膜还有为座席遮风挡雨的功能更为匠心独具的是让鸟巢整个体育场室外地形微微隆起将很多附属设施置于地形下面这样就避免了下挖土方的巨大投资[注]①体量建筑物的规模②桁héng梁上或门框窗框上的横木③榀pǐn量词一个房架称一榀从原文看下列对外观即为建筑的结构的说明不正确的一项是A.鸟巢相互支撑的结构组件形成了网络状的构架外形就像树枝编织的鸟巢B.鸟巢的形象完美纯净达到了外观与结构的和谐统一C.鸟巢外表所呈现的形体结构就是整个鸟巢建筑的完整构造D.鸟巢的外观形式就是其本身的结构二者具有一致性下列表述符合原文意思的一项是A.坐落在平缓坡地上的鸟巢均匀而连续的外形可以使观众获得最佳的视野B.由于取消了可开启屋顶优化了钢结构避免了下挖土方因而节省了鸟巢的投资C.使用了Q460特种钢材后交叉布置的主桁架与屋面及立面的次结构一起形成了鸟巢的特殊建筑造型D.整个鸟巢贴上一层半透明的膜后既能使光线柔和又能为座位遮风挡雨依据原文的信息下列推断正确的一项是A.鸟巢的造型结构基本上是对自然界中鸟类巢穴的模仿和放大B.鸟巢内部无一根立柱观众无论坐在任何座位都能获得观看比赛的最佳效果C.搭建鸟巢使用Q460钢材后整个鸟巢的构造变得更加轻盈和完美D.原设计方案中的可开启屋顶被取消大大减轻了主桁架柱的承重负担
阅读下面的文章完成后面的题目据英国泰晤士报报道美国加州斯坦福大学的人类学教授理查德??克雷恩认为距今5万年前由于人类大脑发生了生理变化生活在非洲大陆上的人类祖先爆发了一场艺术文化以及个体表达上的巨大革命克雷恩教授称这场革命始于一场基因突变正是这场基因突变改变了人类的语言交流能力一些人类学家确信正是这场基因突变之后人类开始有了自我意识开始装饰自己的形体外表创造抽象的象征艺术克雷恩教授说所有这些都是渐进式完成的由于不同地方人口的素质不同因此在文化上的进步也会有快慢之分克雷恩教授认为过去学术界提起人类文化的进步生理学上的解释总是被否定的但是事实上生理学上的解释与当今许多已知现实能够更好地吻合正是由于这种生理上的改变人类的艺术创造能力才获得了全面提升事实上现在科学家已经找到了支持这种理论的有力证据它便是最近首次发现的被证明影响人类学习能力和语言能力的语言基因——FOXP22001年英国牛津大学的科学家们通过对观察一个家庭的祖孙三代发现该家庭几乎有一半的成员患有遗传病表现症状包括混淆发音搞错词语顺序语言理解困难结果发现所有患病成员都拥有一个使得FOXP2基因失活的突变科学家们进一步发现人类的FOXP2基因与其他非人类灵长类动物的类似基因存在两个细微的差别而人类具有语言能力非人类灵长类则没有克雷恩说2002年的一项研究表明20万年前直到现在FOXP2从未停止过进化但是约5万年前所发生的那场突变最为引人注目因为当时的人类活动突然发生了显著变化——人类就是从那时起开始创造一些不具有实用价值只具有象征意义的人工制品克雷恩教授最后说这组控制语言和创造力的基因总数1万个左右正是它们的随机突变才诱发了人类文化崭新模式的出现现代生物科技实在太令人惊奇了没有什么工作比研究基因更让我感到兴奋的了因为这方面的研究永远没有尽头1下列对语言基因这一概念的理解准确的一项是A.语言基因是5万年前给人类带来艺术文化以及个体表达上巨大革命的生理因素B.语言基因是使人类拥有装饰自己的形体外表创造抽象的象征艺术能力的基因C.语言基因是在生理上影响人类学习能力和语言能力控制人类创造力的基因D.语言基因是显示人类与其他非人类灵长类动物的类似基因存在细微差别的关键2根据原文语言基因的发现对人类文化研究影响最大的一项是A.非洲大陆上的人类祖先爆发的基因突变改变了人类的语言交流能力B.学术界对人类文化的进步不仅作出社会学的解释而且认可生理学上的解释C.人类了解了自己如何会创造一些不具有实用价值只具有象征意义的人工制品D.使得科学家们发现了总数1万个左右的控制语言和创造力的基因3下列各项中不符合原文意思的一项是A.5万年前人类祖先爆发的一场艺术文化以及个体表达上的革命始于一场基因突变人类大脑产生了变化B.基因突变使人类开始有了自我意识开始装饰自己的形体外表创造抽象艺术当然这些文化的进步是渐进式的有快慢之分的C.语言基因控制着人类的语言能力和创造力诱发了人类文化崭新模式的出现促进了现代生物科技的发展D.在科学家观察的家庭中所有患语言理解和表达困难疾病的人都拥有一个使得FOXP2基因失活的突变4根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.语言基因的发现预示着人类文化的进步将由生理学作出完整周全的解释B.对语言理解和表达困难等语言障碍有了基因遗传的解释因此就可能进行基因治疗C.语言基因能影响人类学习能力和语言能力因而它的突变也可能全面提升人类的创造力D.科学家发现人类与非人类灵长类动物的似基因存在两个细微的差别对研究人类基因特征有积极意义
阅读下面的文字完成3题跨越学科的复杂问题许皓传统的科学门类有数学物理化学等在20世纪人们开创了计算机科学空间科学等等而随着科学的发展科学家们发现有很多问题跨越了这些简单的分类方法解决这些问题需要多重学科知识的综合运用甚至还需要开创新的方法还会发现新的规律这就是所谓的复杂科学所谓复杂科学其最大的特征就是跨越了传统的学科它的研究范围不限于某个特定的领域而是拓展到经济自然社会生物乃至宇宙学的问题一些看似属于不同的科学领域实际上有着相通的地方那些有着广阔思路的研究者们发现这些貌似不同领域的问题其实都是一些具有自我组织性的系统无论是微小的DNA分子宏观的气象变化社会经济现象还是演化中的宇宙星系其实都可以被看作是一个可以自我调节的复杂系统因此研究这些复杂系统的共同规律就是复杂科学要探索的问题这些复杂系统都具有自身变化的动力这种动力使得它们能够自我组织自我调整使系统对各种变化的因素产生反应动力本身和系统的复杂结构有本质的区别我们不能说计算机芯片非常复杂所以计算机运行就很复杂恰恰相反计算机只会严格地运行一些人们事先编好的程序而已复杂系统的运行则具有一些计算机所没有的特征如自发性无秩序性等混沌理论可以说是复杂科学的一个重要的领域在这方面利用计算机构造的种种模型人们已经意识到在复杂系统中极其简单的动力规律能够导致非常复杂的行为模式这就好比说虽然情感体验只有喜怒哀乐恐惧和妒忌等少数几种但是对人而言却会产生复杂的行为表现而混沌理论本身却无法解释这种复杂系统的自我组织和内聚力复杂科学蕴含在简单当中一个活细胞看似简单实际上复杂得无法用任何数学形式来表达我们看到复杂科学的研究范围是非常广阔的其成果可以运用到各个领域如果我们以一个地区的地球板块作为研究对象那么对其运动状态的了解就可以使我们在一定程度上预报这个地区的地震发生复杂科学在科学上的意义可不止这些具体细微的应用更重要的是它为科学研究提供了一种宏观的大视野使得科学的进步不再局限于某个细节的突破自然科学不再被各个学科细分为一个个的裂片和独立领地选自百科知识2007年第1期下面关于复杂科学的说法正确的一项是A.复杂科学是为了解决那些跨学科问题应运而生的是科学发展带一定阶段的产物B.复杂科学不再以传统单一的学科研究为对象也不再运用传统的学科知识解决相关问题C.复杂科学探索包括诸如DNA分子宏观的气象变化社会经济学这些复杂系统的共同规律D.复杂科学认为在复杂系统中简单的动力规律会导致复杂的行为模式一个看似简单的现象往往会产生复杂得的结果不属于复杂科学的研究范围的一项是A.宇宙学研究者一直在探索宇宙的起源宇宙大爆炸之初的原子分子经过怎样的组合和变化然后形成了太阳和银河这样的恒星和星系B.经济学家们研究股市为什么会在毫无预兆的情况下突然崩盘为什么高科技公司会扎堆一样聚拢在硅谷C.许多化学家在孜孜不倦地研究如何多快好省的提纯某些稀有金属元素力图发现它们新的化合与分解的规律D.气象学家在研究这样的问题雪片和飓风要经历什么样的过程才能形成?为什么大气的变化是如此复杂下列说法不符合原文意思的一项是A.气象变化生物进化经济现象和宇宙演化等虽然属于不同的科学领域但都可以依靠自身变化的动力进行自我调节B.一个不同的科学领域就是一个相对独立的具有自我组织自我调整的复杂系统C.复杂的系统具有自身变化的动力其运行以自发性无秩序行为特征系统结构越复杂其自身的动力运行也越复杂D.复杂科学的诞生无论在微观上还是在宏观上都为科学研究提供了更为广阔的领域和视野
阅读下面的文字完成3题警惕视觉文化对美育的负面影响曹晖所谓视觉文化时代也称读图时代是指全球化以来文化出现了一种从以文字和语言为‘中心的理性形态转向以图像为中心特别是以影像为中心的感性形态的变迁20世纪最后十年伴随着电子媒介广泛深入地向人类社会渗透审美日益摆脱精英姿态而向社会生活领域渗透和泛化最终结果是艺术和审美的生活化普泛化而其伴随的表现形态就是生活世界的视觉化图像化可以说图像的展现方式价值取向审美趣味正在深刻地影响和规范着现代人的思维方式与现代生活的逻辑形式然而应该引起注意的是在视觉文化时代这一大背景下作为促进人的全面发展增强人的创造力的美育却面临着诸多困难我们以当代视觉文化的重要表现形式——电影中奇观效果以及暴力美学为例分析美育在内容和方法上面临着何种冲击与影响在视觉文化时代电影格外青睐一种被称为奇观化的艺术表现方式奇观化主要指电影借助高科技手段而创造出来的一种奇幻影像作为一种电影表现手法它轻叙事而重场景因此契合了视觉文化时代影像的诸多特征视觉文化时代的电影更将奇观效应作为电影构成的主要支撑注重场景的铺陈和空间的展示弱化时间突出空间大幅度地削弱情节和叙事如张艺谋导演的英雄该片给观众留下最深印象的就是电影所呈现的场景奇观在色彩上运用红黄蓝白黑五色交替铺陈画面来营造视觉交响黄叶漫天红衣舞动湖面如镜武者交流粗犷的敦煌沙漠壮阔的内蒙古胡杨林秀美的九寨沟风景在英雄中一切都是视觉的震撼以及对于高科技媒介的顶礼膜拜奇观虽然带来了审美的震撼满足了观众追求视觉刺激的猎奇心理但它往往忽视了这种奇观丧面下人们对精神和文化的审美需求忽视了一部作品所蕴涵的深层次的文化力量奇观化带来了对美育的消解因为以图像来传达意义注重眼睛的可视而忽视了人脑的可思审美停留在视听享乐中将导致当代大众思维方式的退化形成被动思维和平面思维这对美育的负面影响是巨大的暴力美学是一种在纯粹暴力趣味的追求中发展起来的美学在电影艺术中它主要发掘枪战武打动作或其他一些__暴力场面的形式感并将这种形式感发扬到精美绝伦的程度暴力美学竭力弱化艺术作品的教化功能在影片中规避直接的道德评价因此它是一种把美学选择和道德判断还给观众的电影观由于图像时代的全面来临暴力美学与现实世界呈现出越来越密切的关系它或直接或间接地影响着人们的思想和行为对美育造成了不少负面影响暴力美学通过对暴力内容的美学化的处理降低了作品的社会功能宣扬人们内心潜藏的暴力倾向放大了人们对__的本能嗜好所以尽管暴力影片在形式上眩目诱人但它严重干扰了人的道德评价视觉文化时代的到来预示着美育在内容特征和方法上发生着诸多变化图像渗透至社会生活以其感官性直接作用于人的视觉和听觉生动性图像使人身临其境普泛性图像的接受不受主体自身文化条件的限制最大限度地实现图像面前人人平等等特点为人所接受在带给人极大的感官享受的同时实现了现代审美教育的目的作为现代美育的主要组成部分图像美育注重人的感性特征在图像的审美接受过程中人的整个感性生命投入其中但不可忽视的是图像中奇观化和暴力美学对现代美育构成了冲击这是视觉文化时代美育遭受的困境之一这昭示着传统美育在现代性进程中应密切关注现代社会和文化的发展与时代同步对其进行调整和改善这样审美教育才能真正做到在视觉文化时代恢复人性完整唤醒人的感性建构全面和谐人格按照美的内在尺度塑造人类文化的创造主体促使人类文化健康发展2009年10月18日光明日报注①于于悠然自得的样子②步斗步行转折形容脚步踉跄下列不属于视觉文化对美育的负面影响的一项是A.作为电影的一种表现手法奇观化重场景而轻叙事给人以视觉审美的震撼契合视觉文化时代影像的诸多特征B.奇观化带来了对美育的消解使审美停留在视听享乐中导致大众的被动思维和平面思维C.暴力美学竭力弱化艺术作品的教化功能干扰了人的道德评价宣扬了人们内心潜藏的暴力倾向放大了人们对__的本能嗜好D.暴力美学美化了暴力内容一定程度上放大了人们嗜血的本性宣扬了人们潜在的暴力倾向降低了作品的社会功能下列理解和分析符合原文意思的一项是A.伴随着电子媒介广泛深入地向人类社会渗透图像的展现方式价值取向审美趣味已深刻地影响和规范着现代人的思维方式与现代生活的逻辑形式B.当代视觉文化的表现形式为电影中的奇观化和暴力美学C.奇观化这种电影表现手法是把双刃剑既能满足观众追求视觉刺激的猎奇心理带来审美的震撼又忽视了作品所蕴涵的深层次的文化力量导致当代大众思维方式的退化D.暴力美学是在追求纯粹暴力趣味中发展起来的美学是一种把美学选择和道德判断还给观众的电影观根据原文内容下列推断不正确的一项是A.随着电子媒介广泛深入到社会生活中一个读图时代必将到来美育的内容特征和方法上也会发生诸多变化B.传统美育在现代性进程中虽然仍起着较重要的作用但由于它本身有不足之处在冲击之下其作用显得有些弱化C.作为现代美育的主要组成部分图像美育注重人的感性特征而图像中的奇观化和暴力美学正是追求人的视觉刺激因而是现代图像美育的具体体现D.警惕视觉文化对美育的负面影响改善奇观化的表现手法反对暴力美学有利于民族国家的精神文明建设进而促进整个人类文化的健康发展
阅读下面的文字回答下面试题三峡啼猿之谜朝辞白帝彩云间千里江陵一日还两岸猿声啼不住轻舟已过万重山李白这首情景交融有声有色的绝句表达了诗人轻松愉快的心情也反映出轻舟飞驶的状态为什么两岸猿声啼不住呢?前几年英国科学家波尔·杰丁通过到热带丛林实地考察并用仪器测量终于揭开了猿啼的秘密每天清晨当第一道阳光照射到树梢上的时候长臂猿的早晨大合唱便打破了森林的静谧雄猿首先领唱几分钟后雌猿也加人伴唱直到太阳升起时才结束早饭后合唱继续进行波尔·杰丁发现猿啼与它们的一夫一妻制的家庭生活有关一般猿每隔两三年产子猿子猿长到七八岁时才开始离开父母独立生活已经成熟的雄猿为了求偶就要不停地发出求偶的啼鸣直到邻近的雌猿闻声进入它的地盘与其结成夫妻建立家庭为止这个家庭还有个规矩未成年小雄猿在家中不许单独啼鸣以免招来异性当然父母不在家时小雄猿有时也会偷偷地叫上几声建立家庭后的母猿仍是不断地啼鸣一是为了保卫家庭的地盘和维护一夫一妻制而不许别人侵犯二是呼唤离家子猿的一种语音说到三峡啼猿有人认为猿声并非是两岸啼据郦道元水经注载自三峡七百里中每至晴初霜旦林寒涧肃常有高猿长啸当年李白过三峡正是晴初霜旦林寒涧肃之时故能听到不绝于耳的猿声但是清代学者梁章钜在浪迹丛谈中却曾写道三峡的确多啼猿但它们都生于南岸而鲜见于北岸史书中还曾记载有人从南岸捉了猿放到北岸猿非但不啼还千方百计地逃回南岸去由此认为李白的两岸猿声啼不住应该为南岸猿声啼不住为何猿声只在南岸啼呢?有人认为三峡岸似双屏合天如匹练开北岸巫山山脉是南北走向正迎着正方寒风山高林深气温偏低不适宜猿猴生长所以猿猴要逃回到南岸去三峡啼猿的根本问题即发出了啼声的是猿还是猴?长期以来学者们认为世界上现有的黑猩猩大猩猩猩猩和长臂猿四种猿类前两种分布在非洲后两种定居在亚洲其中在我国的长臂猿仅出没于云南海南岛等地的林区若由此看来三峡上发出啼声的就不该是猿了那么事实究竟如何呢?1987年中科院的一个考察组在错开峡西南大脚洞发现了一件长臂猿左侧下颔骨化石其门齿犬齿已脱落前臼齿臼齿保存完好牙齿稍有磨蚀与该化石一起出土的还有鱼类爬行类鸟类和哺乳类的亚化石这些动物骨骼的有机物质含量很高与尚未石化的长臂猿下颔骨一致此外他们还从土层中找到骨簪和一件陶制品经鉴定这些陶制品和骨制品的文化性质与3000年前的川__溪文化相近由此证明那一历史时期的长江三峡确实有过长臂猿的活动李白并投有错将猴叫认作猿啼选出对文末句加点的此的所指说明准确的一项A.错开峡西南大脚洞发现了长臂猿下颔骨化石B.与长臂猿化石一起出土的鱼类爬行类鸟类和哺乳类的亚化石C.长臂猿化石以及与距今约3000年的川__溪文化性质相近的骨簪陶制品的发现D.长臂猿化石鱼类等的亚化石及骨簪陶制品的发现本文提出了三峡啼猿的三个谜并引用了中外学者的考察发现下列表述不符合文意的一项是A.波尔·杰丁认为猿啼是建立或维护家庭的需要B.清代学者认为猿啼只在南岸有人认为北岸气候恶劣不适宜猿的生长C.中科院考察组长臂猿化石的发现可作为李白诗中猿啼的佐证D.长期以来经过对世界上四中猿类分布情况的研究学者们认定三峡无猿引用通常是为了表明作者观点下列论断不符合作者观点或意图的一项A.对波尔·杰丁的考察发现作者是赞同的B.对清代学者和史书的观点从但是一词可见作者的否定C.引用长期以来学者们的观点作者是为了推出对三峡无猿的质疑D.引用中科院的考察发现作者意在证明三峡有猿李白无误下列对本文材料安排和作者观点的评述不恰当的一项A.对三峡啼猿的三个谜本文采用了按解谜程度的难易由易到难的顺序B.引郦道远水经注意在说明李白过三峡的季节同是林寒涧肃之时故能听到猿声C.波尔·杰丁是对热带丛林的考察他所揭示的猿啼的秘密不能用来解释三峡猿啼D.李白约卒于公元762年距今1200多年3000年前三峡有长臂猿活动不能证明他并没有错将猴叫认作猿啼
阅读下文完成文后各题胶东文化与齐文化王志民齐鲁文化是一支对中国传统文化产生过重大影响并作出了特殊贡献的区域文化它并不是一个独立单一的文化单元而是主要由齐文化鲁文化两支渊源有别特色各异的文化在特定的历史条件下经过长期交流融合而形成的多元复合型文化圈从空间上讲这个文化圈应由三个中心文化区域组成一是潍淄流域二是汶泗流域三是胶东半岛正是这三大中心区域文化在漫长历史发展中相互交流融合才使齐鲁文化形成如此丰实深厚绚丽多彩的历史面貌而以广淼无际的大海与草丰林茂的山地丘陵交相辉映为主要特点的半岛自然环境和以渔盐林木业为主的经济模式以及源远流长的莱文化传统形成的胶东半岛文化在齐鲁文化的成长发展过程中占据着相当重要的地位胶东文化指胶莱河以东的山东半岛区域文化亦即胶东莱文化胶东半岛这个在中国幅员辽阔的版图上占据特殊重要位置的中国第一大半岛从文化上讲曾对齐鲁文化乃至中华文明的形成发展做出过重大贡献展现出灿烂的光彩胶东文化在齐鲁文化中的地位首先体现于它在齐文化形成中的重要地位上齐立国前莱人的文化情况资料缺少但从史书中记载姜太公受封齐之营丘而莱侯来伐与之争营丘营丘边营的情况看齐立国之前的莱人应是一支活动区域广大文化发展水平较高势力强大的部族甚至可以说周封太公于莱人所居之齐地就是针对镇抚莱人而来的此后从周初至春秋末期齐灭莱一百余年间的情况看莱文化也直接影响着齐文化发展一是齐莱同属姜姓杂处而居文化是相互渗透直接影响的二是莱齐交往密切国语.齐语中有通齐国之鱼盐于东莱的话说明其在春秋时密切的经济关系甚至齐立国之初所谓的通商工之业便渔盐之利最主要的还是与莱地有频繁的经济往来三是齐之发展壮大是与不断东扩伐莱灭莱结合在一起的左传以及国语管子等书中即多有伐莱攻莱侵莱通莱等记载春秋后期齐灵公时齐灭莱齐国东疆已到现今胶莱河一带大约至迟在齐景公时整个胶东半岛已尽属齐国所有莱并入齐不仅使齐成为拥有山东半岛和更广大地区的泱泱大国而且也使齐文化的发展进入一个新的阶段胶东半岛作为齐地的一部分对齐文化的发展产生了更直接更巨大的影响一是从政治层面讲半岛并入齐地形成其可靠大后方东依海西凭河所谓易守难攻之四塞之国对春秋战国时期齐发展为强国大国起了决定性影响二是从经济层面讲齐国始终商业经济发达鱼盐贸易促进了商品交换应与其具有广大海域有直接关系从众多资料分析齐都临淄之成为先秦最大的商业都会即是从春秋中后期开始的其商业手工业活动如此发达与其作为半岛与中原地区亦即海陆商品的交换之地有着密切关系三是从文化层面讲半岛一带自古盛行的海仙传说及大量方士的产生为突显齐文化的海洋特色起了更大作用因而可以说没有胶东文化齐文化之海洋文化特色及至其东方大国的地位都会受到直接的影响节选自要重视胶东文化的研究根据原文内容以下有关齐鲁文化的解说不正确的一项是A.齐鲁文化主要是由渊源有别特色各异的齐文化和鲁文化长期交流融合而形成的B.齐鲁文化从空间上看包含潍淄流域汶泗流域和胶东半岛三个中心文化区域C.齐鲁文化是由三个独立单一的流派文化单元组成的一个多元的复合型文化圈D.齐鲁文化涉及的地域广阔经历的岁月漫长呈现出丰实深厚与绚丽多彩的面貌胶东莱文化对齐文化的形成产生过重要影响以下说法不能支持这一观点的一项是A.胶东半岛三面环海草丰林茂经济以渔盐林木为主B.姜太公受封齐之营丘莱侯来伐与之争营丘营丘边营C.齐莱同属姜姓杂处而居文化是相互渗透直接影响的D.齐莱通商工之业便渔盐之利彼此经济往来频繁下列表述不符合原文意思的一项是A.齐鲁文化的形成和发展离不开胶东文化因为作为齐鲁文化组成部分的齐文化在政治经济等诸方面受到胶东文化深深的影响B.从周初至春秋末期齐灭莱一百余年胶东莱文化对齐文化的影响是伴随着二者之间相互渗透相互交流往来融合而产生的C.胶东莱文化对齐文化的影响止于整个胶东半岛尽属齐国所有之时这个时间大约至迟在齐景公时D.胶东半岛的地理位置对齐发展为强国起着决定性影响同时在经济和文化层面对齐文化的发展也起到了很大的作用
阅读下面的文字完成下题中国式科学主义的流行——对科学方法特别是归纳法的形式方面万能的崇拜以及认为主观与客观全然不可逾越与沟通的观念对后一阶段的中国历史有着严重的影响我在这里要略谈一下科学主义的流行对于中国人文学科及社会科学的影响流行的科学主义对科学抱持的形象不但不能提供对科学的本质及其方法更切实的领悟与理解所需的资源相反地它剥夺了中国公众获得这项领悟与理解的机会由于主张科学的基础不是依靠其题材而是依靠其方法并强调形式与机械方面的归纳法是科学方法的优先部分中国的科学主义实际上颠倒了对于科学本质及其方法的先后秩序的正解随之而来的结果则是信奉科学主义的人们极少愿意去发展一项经由成功地形成在科学研究上有重要意义的问题的实例来获得科学素养的意识这些在科学研究上具有重要意义的问题则是通过一项对个人所关心的具体而专门的题材所产生的个人的知识而形成的因此在科学与玄学这一重要论争的灾难性后果中理知训练的创造性传统找不到扎根的沃土因为人们普遍地认为任何研究的关键在于如何把归纳法的形式方面应用到自己的学科上去——并认为这是神圣不可侵犯的科学探索活动——因此他们不能了解如何形成理论性的有意义的问题才真是学术研究的关键所以以一个价值次序为基础的在这个次序中什么是最有价值的东西什么是较有价值的东西都有明确的认定训练有素的判断力使没有合适的机会得以发展相反地一种没有次序的相对主义的气氛流行了起来在这样的气氛中不存在什么是中心什么是边缘的问题结果是考据校勘导论式的叙述性著作借学术之名传播自己所相信的教条活动——而非对有意义的问题进行根据学术训练的理论上的理解——便渐次变成为中国人文学科与社会科学的最主要活动克里福特·基尔兹CliffordGeerlz正确指出当社会与政治危机加上了文化上因迷失方向而产生了文化危机的时候那是最需要意识形态ideology的时候科学主义在中国的兴起绝不是一个偶然的历史事件然而当中国知识分子懂得了他们的过去的时候他们将不会受处罚去重复过去的错误现在他们必须好好安排今后的工作日程下列对中国式的科学主义这一概念的理解准确的一项是A.指对科学方法特别是归纳法的形式方面万能的崇拜以及认为主观与客观全然不可逾越与沟通的观念B.指对归纳法的形式方面万能的崇拜C.指认为主观与客观全然不可逾越与沟通的观念D.指对科学方法特别是归纳法的形式方面万能的崇拜对流行的科学主义的表现形式的表述不准确的一项是A.提供了对科学的本质及其方法更切实的领悟与理解所需的资源B.剥夺了中国公众获得这项对科学的本质及其方法领悟与理解的机会C.在科学研究上具有重要意义的问题是通过一项对个人所关心的具体而专门的题材所产生的个人的知识而形成的D.颠倒了对于科学本质及其方法的先后秩序的正解对理知训练的创造性传统找不到扎根的沃土的主要表现形式的判断不正确的一项是A.他们不能了解如何形成理论性的有意义的问题才真是学术研究的关键B.以一个价值次序为基础的训练有素有判断力便没有合适的机会得以发展一种没有次序的相对主义的气氛流行了起来C.人们普遍地认为任何研究的关键在于如何把归纳法的形式方面应用到自己的学科上去——并认为这是神圣不可侵犯的科学探索活动D.导论式的叙述性著作借学术之名传播自己所相信的教条的活动——而非对有意义的问题进行根据学术训练的理论上理解根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.科学主义在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的动力应引起重视B.科学主义在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的阻力不可忽视C.科学主义在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的作用要一分为二地具体分析D.科学主义在现代化中国人文学科与社会科学发展中产生的阻力是可以消解的
阅读下文回答问题新人文主义的视野新人文主义关注人和文化的协调发展强调从人的生存发展自由和解放的高度来理解和把握人文概念人文之人应是唯物史观意义上的现实的人文应是现实的人的文化与精神生活狭隘的人文主义者则将人文仅仅局限在文化生活或精神生活的范围内离开现实的人抽象地谈论人的精神生活当然只关注人的物质生活而忽视精神生活则是对人文的另一种扭曲在对待科学的观念上新人文主义与狭隘的人文主义有着本质的区别狭隘的人文主义把科学及其价值归结为实证主义或功利主义因此将其置于人文主义的对立面予以批判于是进一步加剧了科学世界与人文世界科学精神与人文精神的分离和对立事实上科学的诸多价值在本质上都是人文的科学的技术价值和经济价值是使科学具有极为深刻的人文意义的基础不能将其归结为狭隘的实证主义或功利主义事实证明它对于人和文化的协调发展特别是对于人的生存发展自由和解放具有根本性的积极意义正如马克思所说的科学不仅是一种在历史上起推动作用的革命的力量而且是历史的有力的杠杆是最高意义上的革命力量这里已经包含了对科学技术的人文意义和人文价值的深刻的理解在新的人文观念的视野中科学不仅具有重要的技术价值经济价值而且具有重要的文化价值精神价值前者的重大作用显而易见后者的作用也被无数事实所证明它在精神生活的层面上关注和推动了人和文化的发展从而给人的生存发展自由和解放注入更加完整更加深刻的意义遗憾的是有许多人文主义者在科学之于人的精神生活的意义和价值问题上持否定的态度他们认为只有诸如文学艺术等所谓人文文化才具有精神生活的意义和净化社会环境的价值而科学的精神实质是实证主义和功利主义剖析实质他们恰恰是在用狭隘的实证主义和功利主义的眼光来审视科学自然会无视科学的文化价值和精神价值了他们对于人的精神生活的理解也是十分狭隘的只将其局限在人的非理性活动层面上显然狭隘人文主义的种种观点障蔽了审视现代科学文化的视野一旦超越上述狭隘视野我们便会清楚地发现科学文化与所谓人文文化一样对于人的精神生活也具有十分重要的不可替代的意义和价值从而更一步领悟科学文化的丰富的人文内涵即认识价值思想价值智力价值和狭隘人文主义所否认的审美价值与道德价值等科学同艺术一样都是人类最富有创造性的活动艺术在不断追求美和发现美而科学在不断追求和发现真理的过程中也留下了光彩熠熠的美的轨迹它们都抚慰着震撼着净化着人的心灵因此可以这样结论科学同艺术一样具有不可否认的重要的人文意义和人文价值显然树立新人文主义观念不仅有助于科学与人文的融合促进和共同发展而且有助于二者更充分地实现各自的价值1.对文中所说的在对待‘科学’的观念上新人文主义与狭隘人文主义有着的本质的区别理解正确的一项是A.前者重视科学价值关注人和文化的协调发展后者加剧了科学精神与人文精神的分离和对立B.前者强调人的生存发展自由和解放后者将人文局限在文化生活精神生活的范围内C.前者认为科学同艺术一样都是人类最富有创造性的活动后者则无视科学的文化价值与精神价值D.前者肯定并强调科学的诸多价值具有人文意义后者则认为科学及其价值与人文精神是对立的2.对狭隘人文主义观点的描述不恰当的一项是A.只有文学艺术才是人文文化才具有精神生活的意义和净化社会生活的价值B.将科学及其价值等同于实证主义或功利主义否认科学价值中的人文性C.离开现实的人抽象地谈论人的精神生活扭曲了精神生活与物质生活的关系D.将人的精神生活局限在人的非理性活动层面上无视科学的文化价值和精神价值3.概括本文内容全面准确的一项是A.立足于新人文主义的思想高度剖析狭隘人文主义错误观点的产生原因与危害B.论述马克思主义的人文观念深刻领悟科学文化中蕴含的人文意义和人文价值C.分析新人文主义与狭隘人文主义的本质区别阐释新人文主义视野中的科学价值D.作者开拓了新人文主义的视野发现了科学的诸多价值在本质上都是人文的
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