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17.补写下列名句中的空缺部分。 1、形象刻画自己幼年寂寞、孤独惨境的句子是:_________________,_________________；________________,_____...
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高中语文《山东省枣庄市第三中学2015-2016学年高二10月学情调查语文试卷》真题及答案
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补写出下列名篇名句中的空缺部分君不见黄河之水天上来______
补写出下列名篇名句中的空缺部分花自飘零水自流____________
补写出下列名篇名句中的空缺部分碧云天黄花地____________
补写出下列名篇名句中的空缺部分君子坦荡荡______
补写出下列名篇名句中的空缺部分乱石穿空惊涛拍岸______
补写出下列名篇名句中的空缺部分多情自古伤离别______!今宵酒醒何处______
补写出下列名篇名句中的空缺部分______此时无声胜有声
补写下列名篇名句中空缺的部分5分1人生得意须尽欢千金散尽还复来2自疏濯淖污泥之中皭然泥而不滓者也
补写出下列名篇名句中的空缺部分千呼万唤始出来______
补写出下列名篇名句中的空缺部分三顾频烦天下计______
补写出下列名篇名句中的空缺部分限选6个小题6分
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阅读下面这篇访谈完成下题慷慨的慈善家——巴菲特访谈记者去年你作出了重大宣布在有生之年将所有资产的85%捐献请问你对这个决定是否后悔过是否夜里曾醒过来问自己我到底做了什么巴菲特没有我睡得像婴儿一样甜这个决定对我而言非常坦然在财富如何分配问题上这正是我想要做的因此我不会改变这个决定记者你已经决定不会将全部财富留给子女巴菲特是的我会留给他们足够的钱使他们还能做其他事情但不是太多的钱让他们不会做任何事记者你为什么会有这样的决定呢是不是因为看到了其他富人的孩子的境况巴菲特我认为这对社会不好对孩子们也不好不过这并不是最重要的我的意思是我是个格外幸运的人在合适的时代出生在合适的地方要是我早出生几千年我一定会成为某种动物的午餐因为我既不比别人跑得快也不比别人跳得高如果我出生在孟加拉国或者是其他地方也不会成为现在的我我能得到现在所拥有的很大程度上说是这个社会的结果和我的付出相比我得到的物质财富多到不成比例但是有很多人和我一样是良民他们或者前往伊拉克战场服役或者在自己的社区中辛勤服务但是都不像我一样被疯狂回报我已经拥有了生命中想要的一切一想到巨额的回报不是回到社会而是仅给予少数几个人原因是这几个人正是从我太太的子宫里钻出来这个念头会让我发疯我绝不相信某一个人的子宫具备这样的神圣性记者你是否也认为把巨额财产留给孩子会造成毁灭性结果巴菲特的确有些时候会造成这样的后果这并不是没有先例我将给孩子们留一定的钱他们有的优势是能接受最好的教育最重要的是和我一样他们在正确的时机出生在正确的地方这样他们就有了一切优势美国要在这个世界上竞争就必须相信机会平等的道理如果有人因为自己的姓氏就能轻易得到几百亿美元何来机会平等可言记者赚钱和花钱之间哪个更有乐趣巴菲特赚钱非常有趣就好像参与一个擅长的游戏这样能保证腿脚灵活耳聪目明尽管这个游戏对我来说并不需要手眼的精密配合像很多其他的工作那样但是我想像不出更有趣的游戏了当然知道这些钱能帮助那些需要的人也是很不错的感觉我经常收到人们的来信不仅是感谢我的捐款他们还在信里详细告诉我因为这些捐款他们的生活如何被彻底改变当想到可能有数百万人因为捐款而免于患上疟疾或者站在小一点的角度某个人的私人问题因为我的捐款而解决了这都是非常美妙的感觉记者从捐款角度说你是世界上最慷慨的人同时也是最贪婪的人那是从赚钱角度说如何看待这个矛盾巴菲特我只是非常幸运而已获得了疯狂的回报但即便没有这么多回报我还是会做我做过的一切因为我喜欢投资我不是那些赚到100万美元就高兴收手的投资人赚得越多我越开心记者你从来不将自己的名字贴在医院墙壁上也不曾在慈善聚会上坐在最前排的显眼位子上你是否觉得类似的东西很无聊或者巴菲特我的确觉得有点无聊如果我的名字占据了某个医院墙壁上的位置就不会有其他人为此捐款了如果一家医院找我捐款能获得的不会因为我的名字是否在墙上而有所不同因此他们最好将这个机会卖一个更好的价钱在慈善捐款方面也有一个市场体系将自己的名字放在建筑物上有一定的价格总有人愿意比我出更高价格记者对于一个工薪阶层但是稍为富裕的人而言如果他希望对慈善事业加以支持你的建议是先投资然后捐献这样能捐献更多还是直接捐献但是金额有限巴菲特我有很多很多学生有31个大学邀请我上课其中大部分在美国一些在加拿大因此同样的问题我的学生们曾不止一次问过我我的回答一贯是做你自己想做的从来没有人能断定苹果比梨好吃或者梨比苹果有营养因此这完全取决于个人的想法如果你想捐款这完全是你个人的事情应该自己体验很多人在体验之后会改变想法对于慈善事业在任何时候都应该忠实于自己的想法记者很多时候慈善事业被认为是富人的奢侈品富人才享有通过金钱改变他人命运的专利巴菲特我不知道但是在美国如果深入统计数据你会发现国民生产总值的2%都进入了慈善领域而中产阶级的捐款相对他们的收入其实比富豪更加慷慨在大众关注和受益的领域例如医学研究的投入上中产阶级的捐款所占比重最大总体而言美国人是非常慷慨的如果按照收入衡量在全球富豪榜前400名的人恰恰是最不慷慨的记者很多人注意到你的仁慈和低调你的生活非常俭朴你经常以别人的名义捐款对于你来说仁慈是轻而易举的还是你努力想做到的毕竟在这样巨大的财富前__是难免的巴菲特在这方面父亲对我的影响很大很多人批评我说应该在更早的时候就捐款但是我自己知道应该做什么要如何做因此不会受到困扰对于公司所取得的业绩我从来都不谦虚但是对于我的名字是否出现在捐款名册上或者某个纪念碑上我认为毫无意义这并不是谦虚或者仁慈的表现而是从心里我根本就不在乎经过多年的研究和投资取得骄人财富是一项成就但是利用这些财富在建筑物上刻上名字或者让别人感激你赞美你则谈不上是成就对我来说这些东西丝毫没有意义记者能具体说说来自父亲的影响吗巴菲特我总是以父亲的标准来衡量言行做一件事情之前会想想父亲会给我打几分我的所作所为一定要是父亲能够接受的根据网上材料整理有删改这篇访谈全文主要围绕着慈善问题展开请问它谈了哪几个方面答除了慷慨以外你觉得巴菲特先生是一个什么样的人请据材料回答答人物访谈中的记者提问其实是很有技巧的除了直接发问外你觉得在这篇访谈的提问中有哪些地方给你留下了深刻的印象试举两个例子加以评述答
丁肇中访谈录有删节主持人有一位科学家曾经作过一个比喻他说人类就像是一些生活在海洋深处的深水鱼从来没有到海边去过意识不到自己生活在水里只有当海水溅起水泡的时候才会引起某些有智慧的鱼对水的注意原来我们是生活在水里!您或者其他科学家是不是就像这些有智慧的鱼丁肇中可能是吧但我认为科学研究最重要的动力还是好奇心每一个不同的研究者可能会有不同的动因但我只能说我自己我最主要的动因是好奇心主持人是好奇心促使您把最微小的粒子以至最广大的宇宙都当作自己的研究对象丁肇中对这样研究才能不断地深入下去你不去做实验永远不会知道谜底和真相你可以想一想一百年以前我们对物理对世界的认识和现在完全是两回事情一百年以前我们认为化学元素周期表上的化学元素是组成物质的最基本的元素几十年后人们发现原子核是最基本的东西再后来人们进一步发现基本粒子才是最基本的东西所谓的基本粒子上世纪70年代的时候我们认为是夸克可是没有人能够知道一百年以后又将会是什么样子主持人作为一个终生从事研究的物理学家如果永远不知道自己所研究的谜底是什么会不会对自己的工作产生怀疑和茫然感丁肇中我所怀疑过的只是实验技术本身有没有错误到现在为止我还没有做过方向错误的实验主持人您是一个非常自信的人您经常说一定要对自已有信心做你自己认为正确的事如果别人不认可那是别人的事绝对不要因为他们不认可而改变你自己但同时也要不断地怀疑自己这听上去有点矛盾丁肇中自信同时也要能自疑这不矛盾主持人怎么把握这种自信和怀疑之间的度丁肇中自信你的实验好好去做是会成功的但是在做具体每一步的时候一定要非常非常小心要花很多时间去检查它因为实验中任何一个错误都可能导致你最后的错误主持人也就是说您怀疑的是手段是过程但绝对不会怀疑目的丁肇中不能轻易怀疑你的最终目的那是很不好的主持人其实在很年轻的时候您的一些天赋就表现出来了中学同学因为您聪明管您叫丁大头美国的大学同学管您叫怪人那个时候您有没有意识到自己跟大家不一样有没有觉得自己怪呢丁肇中总而言之只能这么说我个性比较孤独就是说朋友不是特别多比方说我念中学的时候很多同学喜欢看武侠小说我是从来不看同学喜欢出去打弹子球我也从来不去我喜欢的是看看历史或者物理数学方面的书主持人可是今天您领导着几百个科学家实际上是一个宠大组织的领导现在您还会觉得孤独吗丁肇中与物理学无关的事情我从来不参与我的同事们愿意怎么样就怎么样我从来不参与跟我工作的人绝大多数人跟我工作了很多年我从来和他们没有什么朋友似的来往只是业务的来往我很少几乎没有到任何科学家家里吃过饭主持人大家会不会说您没有人情味丁肇中就是说我保持距离原因是有重要问题时我得做决定这绝对不是说我故意敌对或者冷淡任何人我只是愿意自己独立思考下列对访谈录有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.访谈录具有浓郁的新闻色彩和较强的社会效应所以采访的对象只能是科学家政治家文体明星等社会名流B.丁肇中博士坦言自己从事科学研究的最重要动因是好奇心这体现了科学家的真诚和激情同时也体现了一种谦虚C.科学家对研究方向必须自信才不会动摇获取成果的意志而研究过程中又要能自疑这是一种谨慎的工作态度D.丁肇中博士成功的经历告诉我们要想成为一个优秀的自然科学家既要研读专业书也不能忽略文史书籍E.科学家往往特立独行又无暇社交因而常被误解为孤独这孤独其实是独立思考体现了学术合作的单纯性访谈开始时主持人用智慧的鱼引起话题有什么好处通读全文后谈谈你从丁肇中身上看到了作为科学家的哪些优秀品质对与物理学无关的事情我从来不参与这段话你是什么态度并请你结合对生活的感悟就此对丁先生说几句话
阅读下面的文字完成下列题朱苏力①不可能的告别我们生活在一个日益制度化即所谓法治的时代不管你愿意不愿意喜欢不喜欢都得遵守制度履行职责因为法治并非某个文件或书本上那些让一些人热血上头让另一些人昏昏欲睡的词语而就是现代生活少不了的大大小小的规矩规矩不一定起眼有时还让人闹心却大致能给人们一个稳定的期待而你即将踏入的社会就是我们参与创造的这样一个制度网络她对你会有全新的稳定的期待你要从更多接受他人的关爱和宽容转向更多地关爱和宽容他人甚至仅仅因为你是北大法学院毕业的要求更高更苛刻不错我说过发现你的热爱那是在新生入学之际是就大学学习而言对于毕业生我的告诫从来都是责任高于热爱记住承担责任有时不是因为你喜欢而是尽管你不喜欢这是对成人的要求理解并做到了这一点就算大人了这或许是毕业对于你最重要的意味与此相关的则是要守住自己去年我已说过大学教育天生有缺陷还无法弥补今年再加两句吧学校会增加你的知识但知识不等于德行提升不了人的德行也增加不了你的判断力和意志别以为学了多年法律有了法学学士硕士博士学位嘴边挂着正义就真以为自己正义了或是比别人更正义这是一些脑子不清楚或是脑子太清楚的法律人编出来的忽悠别人捎带着推销自己但弄不好也会把自己给忽悠了想一想难道学经济的天天念叨亚当·斯密或成本收益就个个亿万富翁了好像比尔·盖茨斯蒂夫·乔布斯都不是学经济的还都辍学了知识越多越反动当然不对但也别以为念过几本书知道几个词还会说我很happy人就聪明或高尚起来了这些年来我们就生生看着一些法律人倒掉了学位地位甚至学问都不低最近还包括我们一位1986年毕业在商务部工作的校友我不怕丢人也不怕这一刻令各位扫兴提及这位校友是因为对于承担更多更大社会责任的精英来说对于你们来说这是个真问题很现实也很要紧人们常说今天是一个充满机遇和挑战的时代是社会转型社会道德共识重建的时代但换个说法今天是一个__很多外在规范特别是制约不够的年代这挑战法治更挑战一个人的德行操守和判断力如果没有或不足或是有侥幸心理你就把握不了自己容易忘乎所以随波逐流一不小心也可能混迹于成功人士但记住鲁迅先生的话大意是如果你真能折腾真会忽悠也会小有斩获但要想凭此成大事自古以来门儿都没有当外在规范和制约不足时我们心里就更需要有点荣辱感也就是当独自面对自己或永恒时你心头会突然掠过的那一丝莫名的骄傲自豪和优越感你就会更看重做事努力做成事而不是太计较所谓的公正回报也不那么关心或总是关心别人对你的看法人生有许多事不值得较真但有些事必须较真要对得起自己如果觉得不该做的无论是折腾人还是倒腾事就是不做该做的那么虽千万人吾往矣爱谁谁！但这不是知识问题就算是北大也给不了你得你自己养成在一次次艰难有时甚至是痛苦的选择和行动之后它拒绝机会主义需要德行对自己的真诚有时还要有点血性听起来像是说教和劝善其实不是我55岁了有点天真却不只有天真我也毫不掩饰自己相信后果主义和实用主义我是认为只有这样一个人才可能穷达淡定荣辱不惊守着自己的那点事业守着自己的那分安宁哪怕在世俗眼光中他/她既不富有也不成功甚至很失败也只有这样我们才有一个虽不完美却还是值得好好活着并为之努力的社会而许多人也会因此多了一个好好活着的理由难道我们不就是为此才走进北大的吗尽管许多同学就要告别这个校园了我也将告别院长的职责我们都如流水我们都是过客但我们不可能告别北大北大并不只是一所大学的名字不是东经116.30北纬39.99交汇处的那湾清水那方地界甚至不是所谓的北大象征——一塔湖图或墙上铭刻的北大校训你我都有一个属于自己的北大包括农园的油饼或二教的自习一帮子伪球迷半夜爬起来光着膀子看世界杯或是那枚从没别上你胸前已经找不到了却永远别在你心头的校徽北大也是近代以来许多中国人的一个梦因为北大我们懂得了责任并且有能力担当这个夏日北大见证了一批过客他们要到一个叫做前方的地方去！中国青年报2010年7月2日有删节注①朱苏力北京大学法学院院长本文是北大法学院2010年毕业欢送会的致辞却以不可能的告别为题说说演讲者认为在告别校园时哪些又是不可能告别的文中第三段好像比尔·盖茨斯蒂夫·乔布斯都不是学经济的还都辍学了这句话在文中有什么作用在今天这个__很多外在规范特别是制约不够的年代里我们该怎样才能承担社会责任请结合本文阐述
阅读下面作品完成16－19题20分访2008奥运会奖牌主创设计师肖勇昨天是2008北京奥运会倒计时一周年的日子下午230记者有幸在烟台见到了2008北京奥运会奖牌主创设计师——山东汉子肖勇记者2008奥运会举世瞩目能够设计奥运奖牌是一份非常光荣而有意义的工作是怎样的机缘让你有机会参与到这一工作中肖勇作为年轻一代的设计师我一直想着用设计来推广中国的传统文化前几年我曾有机会到洛桑奥林匹克博物馆参观感受到了强烈的震撼尤其是2001年北京申奥成功以后我非常渴望有一天能够参与到相关工作中来虽然我个人不是体育迷但我对与运动相关的设计很感兴趣可以说我一直有这个准备记者听说整个设计工作是由你和你的团队共同完成的能否介绍一下当时的情况肖勇是这样的我是设计小组的组长主创设计师另有杭海王沂蓬两位教授全程参与先后有十几位学生参加当时的工作很苦！2006年1月11日我们的方案中标整个团队立刻着手修改因时间紧迫限时3个月完成24小时加班很正常可以说很单调枯燥记者可不可以简单介绍一下设计之初你们拟订了怎样的一系列思路肖勇我们尽可能屏除任何限制对中国传统文化的门类进行了地毯式挖掘然后提出了100多套方案分10多个方向进行梳理第一次复选我们的方案有多个入围前10名第二次复选我们有两个方案获得前3名其中有一个最终胜出总的来说最终作品与我们的创意理念是吻合的我认为设计奥运奖牌应该具有前瞻性和突破性以此来体现中国精神北京特色因此在最终的设计中我们也没有过多采用繁复的造型和图案而是汲取中国传统文化的精华借此实现文化与奥运的沟通记者对于这件作品有官方评价称是中国传统文化与奥林匹克精神的完美结合选用玉作为奖牌这个创意是如何产生的肖勇玉的方案并不是一开始就想出来的在设计之初所有设计者心目当中对奖牌的属性和最后的结果是摸不透的设计团队成员在中央美院图书馆找了馆藏的所有关于传统文化的资料从中筛选出有价值的元素和有传统文化代表性的线索前期共产生了以脸谱丝绸敦煌壁画铜镜长城等许多代表中国元素的100多套构思方案然后进行提炼筛选在这个由繁入简从广至精的过程中玉的理念逐步清晰记者本届奥运会奖牌与往届有什么不同体现在哪里肖勇我们希望能够赋予奖牌一种新的文化符号能够展示中国的文化思想从创意上真正地创造出与往届很不相同的奖牌设计最终的设计我想大家也看到了它是中西合璧的在整体形态上融合了圆形和北京奥运的标志还有包装的方形也体现出天圆地方的形态认识还有中国传统对于天地人对于自然对于人文对于奥运精神的一种追求同时也真正能够实现同一个世界同一个梦想的完美理念16.下列不属于肖勇取得成功的主观因素的一项是3分A.对与运动相关的设计很感兴趣曾进行了长期的准备B.重视团队合作发挥众人的力量C.中国有丰富的传统文化的元素如脸谱丝绸敦煌壁画等D.敢于创新彰显个性真正做到了中西合璧17.下列对肖勇的作品是中国传统文化与奥林匹克精神的完美结合的理解最准确的一项是3分A.在整体形态上融合了圆形和北京奥运的标志B.包装的方形也体现出天圆地方的形态认识体现了中国传统天人合一的思想C.玉的使用体现了中华民族自古以来以玉比德的价值观D.用玉作为奖牌汲取了中国传统文化的精华圆形的整体形态和方形的包装充分展示了同一个世界同一个梦想的奥运理念18.玉在中国代表什么肖勇和他的同伴是如何产生用玉作为奖牌这一创意的6分答19.肖勇设计的奖牌是怎么体现个性和民族的请简要回答6分答
阅读下面这篇人物访谈完成1一3题15分访诺贝尔文学奖评委马悦然记者以下简称记哪位中国作家有望获诺贝尔文学奖中国作家距离诺贝尔文学奖有多远这样的话题近几年一直在中国国内争论不休你怎么看待中国人对诺贝尔文学奖的心态马悦然以下简称马我想告诉中国的作家们不要把这个奖看得太重要了它其实没有那么重要的它并不是世界的中心我们选出了一个诺贝尔文学奖的得主但不能说这个人就是世界上最好的作家我们只是认为这个人写的东西是个很好的作品就这样而已现在这个世界上有500个作家有资格获得诺贝尔文学奖但是每年只能发一个记在全球化的今天面对不同的文化诺贝尔文学奖的评选如何能做到公正马这是不可能的标准很苛刻作品文学价值要求很高公平只是一个非常理想的观念记你虽然一再强调这个奖并不是那么重要但事实上一些中国作家仍然很在乎马我现在每个月至少会收到15封信给我寄稿子要我把书稿翻译成瑞典文出版给他们弄一个诺贝尔文学奖那你帮助他们了吗当然没有！因为我翻译的是我自己感兴趣的自己喜欢的作品记有一种说法中国作家走向世界的一个障碍是缺少好的翻译家你怎么看马一个中国人无论他的英文多么好都不应该把中国文学作品翻译成英文要把中国文学作品翻译成英文需要一个英国人文学修养很高的一个英国人他通晓自己的母语知道怎么更好地表达现在出版社用的是一些学外语的中国人来翻译中国文学作品这个糟糕极了翻得不好就把小说给谋杀了记你最近可有翻译一些中国作家的作品马这段时间我在翻译山西作家曹乃谦的到黑夜想你没办法连说两遍书名语气轻柔译本在瑞典马上就要出了这部小说写的是山西北部山村的农民在__时候的生活他是用农民的语言来写作非常动人在19731974年他们穷得要命吃的都是土豆这不仅是物质上的痛苦精神上也有一种痛苦语气突然变得愤慨中国要是没有办法把农民问题解决好那中国就没有希望了注助手陈文芬说马悦然前年去了作家李锐插队时呆过的山西邸加河村目睹了当地一些农民的现状记许多人都知道你致力于研究传播中国文学却不知你也关注中国的社会现状马是的中国是我的第二故乡是我的乡愁1.请结合访谈内容具体说说这篇人物专访之所以成为一篇优秀新闻作品的原因5分2.本文受访者马悦然先生对中国文学持怎样的态度请结合文章具体说明5分3.从文本看中国作家对诺贝尔文学奖是一种什么样的心态这种心态形成的原因是什么你怎样看待这种心态5分
阅读下面一篇文章回答下题当前推进素质教育面临的主要问题与原因分析背景从2005年起教育部与中宣部人事部社科院团中央等部门联合开展素质教育系统调研于2006年9月形成了约几百万字的调研报告当前推进素质教育面临的主要问题与原因分析是总报告的第二部分本文节选自该部分的第4点实施素质教育的相关制度建设还不完善各项政策措施的推进面临诸多障碍招生制度与评价制度对实施素质教育具有重要的导向作用近30年来高校招生规模迅速扩大高考制度改革的探索也从未停止过但激烈的考试竞争并没有得到有效缓解调研表明高考制度改革不是单纯的教育改革牵涉到方方面面的利益牵一发而动全身受多方面的制约以往的一些改革措施如建立高中会考以促使学生全面学习减少考试科目以减轻学生负担设立保送生制度以增加选择性等都没有取得预期效果分析其原因一是社会诚信观念与制度建设跟不上改革的实施缺乏必要的现实社会条件二是相关配套措施和管理手段跟不上导致改革在实施中走样变味当前全社会对公平的要求不断提高对教育公平寄予很大希望高考是至今为止老百姓最为认可的公平的选拔制度许多老百姓存在着强烈的分数最公平的观念对扩大学校自主权疑虑重重因此为确保教育公平高校招生不得不更多地采取分分计较的办法素质教育的很多要求难以得到体现学校作为实施素质教育的主阵地其内动力创新力和生机活力尚未得到有效激发校长和教师在教育教学改革上缺乏明确的责任和权利也缺乏实施素质教育的激励机制学校的内部管理教学组织仍然受追求升学率的影响有些地方甚至通过层层考核的办法将升学率细化到教育教学的每一个环节教师作为规模最大的专业技术人才群体承担着教书育人的责任对其师德和专业化都有特殊的要求其特点在整个人事制度改革中考虑得还不够充分校外教育和社会实践缺乏制度保障社会各方面还不能为素质教育提供有办支持无论是德育还是创新精神和实践能力的培养都需要系统地整合学校社会家庭的资源但从总体看公益性设施对向学生开放还缺乏制度保障企事业单位缺乏承担校外教育的义务学生的公益活动生产劳动社会实践岗位实习往往面临无处可去的窘境学校开展的各种素质教育活动面临巨大的安全压力缺乏必要的保障社区功能尚在发育之中校园周边环境仍然存在很多问题课后和假期学生往往只能困守家中这些都影响到青少年的健康成长这些困难和问题既反映出进一步深化教育体制改革的紧迫性又反映出教育体制改革必须要有新的视野不能局限在传统教育领域的框架内而要深入到整个经济社会的领域这是因为素质教育与传统教育一个十分重要的区别在于素质教育是全社会的共同责任是更加社会化开放性的教育模式上述领域所遇到的体制性障碍既有教育内部的问题也有教育外部的问题两者是结合在一起的从社会层面来看全社会对素质教育的责任仍然处在政策引导倡导的阶段实施素质教育的领导体制的建立有利于教育改革的社会和舆论环境的形成公共教育资源的开放企事业单位对实践教育的承担社会对校外教育的责任等都缺乏科学合理完善的制度安排从教育层面来看实施素质教育需要进一步转变教育观念端正办学指导思想促进学校制度的完善系统地规划人才培养选拔体系建立科学的教育质量标准和相应的教育工作评价制度进行有利于实施素质教育的人事制度改革等从教育监管方式来看一方面教育行政部门缺乏有效的监管手段教育督导力量薄弱另一方面其他职能部门从不同角度对学校的监管也需要进行统筹规范否则容易形成多头管理政出多门的情况节选自共同的关注·素质教育系统调研总报告当前推进素质教育遇到哪些体制性障碍?答为什么说高考制度改革不是单纯的教育改革?建立能保障推进素质教育的评价制度的条件是什么?答进一步深化传统教育领域改革能否解决素质教育所面临的障碍?请结合文本作简要分析答
阅读下面的文字完成下面试题马连良与马派马连良字温如又称古历轩主北京人回族生于1901年农历正月初十1909年马连良入喜连成后改为富连成科班入科后习小生后改老生茹莱卿叶春善王月芳蔡荣贵萧长华郭春山等曾为他传艺10岁时他曾在朱砂痣中为谭鑫培陈德霖贾洪林谢宝云等配演娃娃生天赐在科班期间他先是偏重于演出唱工戏也演做工和靠把老生戏在毕业前他还演了本戏如四本三国志等在30年代扶风社演出剧目颇多其中一些剧目马先生还做了大胆的改革借东风来源于本戏三国志早年三国志是三庆班的拿手戏听说只在每年年底封箱前才上演平时不演后来富连成科班上演时共有四本分四天演完马先生的借东风就是选择了其中最精采的一本在此剧中他前饰鲁肃后饰孔明这出戏后来成了马派的代表作马连良在舞台上做工很帅作为一个舞台艺术形象的塑造者和表演艺术家的马连良他掌握了戏曲表演艺术唱念做打等各种手段具备了无比宽广的舞台表现力使之得以表现类型繁多的舞台人物不论内行外行都有一个字的评价叫做帅这是北京的土话马先生经常对我讲我们表演时要先打闪后打雷他用自然现象来比喻舞台表演意思是要以情带声以内在的情感带动外部的动作他强调说这是演员表演的一大窍门不可不会马先生正是非常精通这个窍门因而在表演这段戏时确实有一种电闪雷鸣的气势马连良的唱腔有味儿马先生主张唱要和说话一样意思就是要唱得自然亲切他的唱既饱含着情感又给人以醇厚舒畅的音乐美感马先生偏偏突破了传统句法把每个字安排得都很得当句子长短虽然不规则但唱起来丝毫没有感到别扭反倒觉着很新鲜很动听马先生经常向学生讲要使相同的曲调唱出不相同的‘味儿’来那么这个味儿哪里来呢?他要求从吐字运腔上下功夫强调从人物出发比如他向学生分析文昭关捉放曹清官册这三出戏时指出它们都有一段二黄慢板唱词的头一句都是一轮明月照窗最后一个字各有不同人物同在夜晚抒发着各自的心情但伍员的恨满胸怀陈宫的悔恨交加寇准的疑惑不安才是决定这三段唱腔各自味儿的关键所在又如四平调清风亭中的贫苦老头张元秀这样唱遇龙酒馆中的永乐皇帝也这样唱但前者唱来是凄凉悲惨后者唱来是雍容华贵味儿也就酸甜苦辣各不相同了马先生自己演唱也好教学生也好从来是很讲究这些的马先生的唱非徒有空洞的旋律而是含有丰富的思想内容有着多姿多彩的音乐形象感人们赞扬他唱腔有味儿不仅仅是指声腔动听更重要的是指他那丰满的音乐形象和浓厚的感__彩马连良的舞台念白很有特色京剧传统戏的韵白人们常常说它是一种旋律简单没有伴奏的唱就是说它有音乐感和真正的唱具有协调性人们在追求有味儿的唱时也追求有味儿的念马连良吸取了前辈老先生的长处再加上自己的创造如同有伴奏有旋律的唱一样给人们一种特有的艺术享受他善于演念白吃重的戏如十道本审头刺汤等等他的念白是极有功夫的过去新新大戏院现在的首都电影院是北京较大的戏院那时也没有电声设备但坐在剧场后排的观众也能听清他的念白30.什么是马派艺术的帅请用一个字或一个词概括你喜欢的一个文学家作品的艺术特点并说明你用这个字的理由31.文章第四段举了马连良向学生分析文昭关捉放曹清官册三出戏和四平调这两个例子请问可否删掉其中一个为什么32.结合马连良的成长道路说说怎样才能成为一个大师级人物
阅读下文完成文后各题不天真时代的天真老人——周有光阮中强人活得足够久是一件很有风险的事情不是所有活得久的人就一定是活得明白的人因为经历世事太多而易于变得世故失去赤子之心如果你活得足够久却没有独立思考能力或者你有很好的思考力而活得不是足够久都是个问题周有光绝对是一个例外他经历过晚清北洋民国和新中国正如他自己所言生命长就会见到很多奇怪的事情所幸周老两者皆备所以他的文字记录的是一个经历百年风云的老人睿智的思想开阔的世界眼光和深邃的历史眼光——这是后学者对先生的评价我一直认为太老的老人的文字一定是很老的像是来自于上个世纪读了周老的这本书注指周老所著朝闻道集2010年1月出版我觉得竟如此新奇！真的他是一位可爱的天真老头说到天真这多好的一个词如今已经快被异化成贬义词了或许只能说明这是一个不天真的时代周老自认为自己是一位两头真的学者什么叫两头真呢他自己的解释是年轻时候一味天真盲从到了老年开始探索真理我想他探索真理则是赤子般的天真他从天真盲目中走了出来但是他仍然是天真的是一种理性的天真是一种自觉的天真因为天真他才超凡脱俗他的文字中仍充满理想！这似乎已经不是一个谈理想的时代了可是看周老在大谈大同理想与小康现实里面的激情闪烁着理想主义的光彩因为天真他无名缰利锁故而自由超脱思想透彻力透纸背能直达问题核心直达心灵正如周老所言他思考的不是水面上的泡沫和浪花而是水底下走势所以他用他的百年来的阅历来审视当今世界他思考的都是大问题美国何以长盛不衰苏联为什么会解体东西方文明能共融吗他也谈论于丹他认为重要的是心中明白复兴华夏文化不是文化复古而是文化更新不是以传统文化代替现代文化而是以传统文化辅助现代文化根据现代需要用科学方法学习和实践古人的有益教诲因为天真他虽百岁但仍是说出皇帝一丝不挂的小孩他能够看到真相说出真话他说十年动乱全国人民发生精神休克状态一度呆若木鸡丧失了思考能力后来慢慢清醒过来恢复思考文化问题他认为只有清算过去方能开创未来华夏文化任重道远迷信时代要过去了盲从时代要过去了现在是独立思考择善而从不拘一格奋力求进的‘与时俱进’时代了因为天真他对人生的态度旷达他说‘__’时期我被下放到农村我的失眠症却治好了一直到现在我都不再失眠所以我跟老伴都相信一句话‘塞翁失马焉知非福’遇到不顺利的事情不要失望有两句话我在‘__’的时候经常讲‘卒然临之而不惊无故加之而不怒’多么可爱的天真的老人这提醒我们要对生活保持警惕呀现在太多的年少老成的文化人了真的如一位西方先哲说过的自从出现了有学问的人就再也没有正直的人了这是一个已经不太天真的时代在集体狂欢集体庸俗集体挑战恶俗底线的今天大家都被泡沫和浪花冲得热血沸腾而不去关注水底下水流走向没有了理想被物质奴化有的是难以排遣的焦灼感和浮躁气让我们到百岁老人那儿寻找已经失去的美好天真吧！选自2010-1-13中华读书报文章以人活得足够久是一件很有风险的事情开头有怎样的作用作者说我们所处的时代是一个不天真的时代理由是什么周老的天真主要体现在哪些方面请根据文意加以概括周老说他思考的不是水面上的泡沫和浪花而是水底下走势这对你未来的生活有怎样的启示
一阅读下面的文字完成8—11题12分他是逻辑经验主义的开山鼻祖却不像别的分析哲学家那样偏于学术的一隅活得枯燥乏味罗素对于时代的病患并不麻木他知道现代西方人最大的病痛来自jī dū jiāo 信仰的崩溃使终有一死的生命失去了根基在无神的荒原上现代神学家们凭吊着也呼唤着上帝的亡灵存在主义哲学家们诅咒着也讴歌着人生的荒诞但罗素一面坚定地宣告他不信上帝一面却并不因此堕入病态的悲观或亢奋他相信人生一切美好的东西不会因为其短暂性而失去价值对于死亡他从容而又冷静地去思考它并不有意缩小它的重要性相反地对于能超越它感到一种骄傲罗素极其珍视爱在人生中的价值他所说的爱不是柏拉图式的抽象的爱而是以动物的活力与本能为基础的爱不过他主张爱要受理性调节他的信念归纳在这句话里智慧的生活是受爱激励并由知识导引的生活爱与知识本能与理智二者不可或缺有时他说与所爱者相处靠本能与所恨者相处靠理智几乎所有现代哲学大师都是现代文明的批判者在这一点上罗素倒不例外他崇尚科学但并不迷信科学他认为爱与科学爱是第一位的科学离开爱的目标便只会使人盲目追求物质财富的增殖罗素说在现代世界中爱的最危险的敌人是急于在工作和财产上取得成功的贪欲这种过分膨胀的事业心耗尽了人的活动力量使现代城市居民的娱乐方式趋于消极的和团体的像历来一切贤哲一样他强调闲暇对于人生的重要性鼓励人们欣赏非实用的知识如艺术历史英雄传记哲学等等的美味为此他主张开展一场引导青年无所事事的运动他相信从无用的知识与无私的爱的结合中便能生出智慧如果说尼采式的敏感哲人曾对此发出振聋发聩的痛苦呼叫那么罗素作为这时代一个心理健康的哲人我们又从他口中听到了语重心长的明智规劝但愿这些声音能启发今日性灵犹存的青年去寻求一种智慧的人生周国平寻求智慧的人生有删节8.下列说法不符合文意的一项是A.罗素对于时代的病患有敏感的意识他知道jī dū jiāo 信仰的崩溃造成了现代西方人精神的最大病痛B.罗素不相信上帝但他并不悲观他相信人虽终有一死但人生美好的东西不会因其短暂而失去价值C.与柏拉图的主张不同罗素认为爱是以动物的活力与本能为基础的知识与理性不该影响爱的活动D.在爱与科学的关系中罗素认为爱是科学的目标离开这一目标人们往往会因贪欲而盲目追求财富9.对罗素主张开展一场引导青年无所事事的运动的原因理解错误的一项是A.闲暇对于人生十分重要有一定的闲暇人们可以去学习非实用的知识B.现代城市居民的休闲方式过于个性化是过分膨胀的事业心导致的C.人应欣赏非实用的知识如艺术英雄传记哲学等体会其中的美感D.无用的知识给人心灵的滋养与无私的爱结合才可能有智慧的人生10.下列根据文意做出的推断错误的一项是A.罗素是逻辑经验主义哲学的开山鼻祖相对于别的分析哲学家而言他的生活更丰富而有趣这与他精神的健康平衡有关B.jī dū jiāo 信仰崩溃了现代神学家仍关注着上帝的亡灵存在主义哲学家关注着人生的荒诞西方意识形态呈现出多元化局面C.罗素极其珍视爱在现实人生中的价值认为智慧的人生应该基于爱但他的学说中也曾涉及对恨的情感的关注D.对现代文明的生活方式罗素是明智地规劝尼采是痛苦地呼叫表达方式的不同是由于他们对这一问题的看法不同11.用一句话概括本文的主旨
阅读下面的内容完成下面3题作为符号的丧家狗节选①北大教授李零评孔子为丧家狗这一惹眼词汇引起热烈争论不管是否懂论语不管是否读丧家狗以骂李零为卫道者有之以骂儒家为捍卫自由者有之②事实上这种把孔子双重符号化的结果便是人们用各种主义派别的词汇去肢解孔子的形象肢解论语的精神而在各自的符号泡沫中进行言辞争执以至于丧家狗也成为一个符号标出崇儒与反儒两种立场而丧家狗的说法不但解构了孔子作为至圣的形象甚至解构了先师的价值乃至把他降格为一个千疮百孔的公共知识分子③李零在自序中这样概括孔子形象孔子不是圣只是人一个出身卑贱却以古代贵族真君子为立身标准的人一个好古敏求学而不厌诲人不倦传递古代文化教人阅读经典的人一个有道德学问却无权无势敢于批评当世权贵的人一个四处游说替统治者操心拼命劝他们改邪归正的人一个古道热肠梦想恢复周公之治安定天下百姓的人他很惶惶也很无奈唇焦口燥颠沛流离像条无家可归的流浪狗在历史上孔子的形象曾经被文学家披上素王的华衮被__皇帝戴上大成至圣文宣王的桂冠被康有为和孔教会推上教主的宝座被冯友兰等哲学史家祛魅为老教师匠到了李零的笔下孔子被褪去一切神秘性神圣性变得时髦如我们所熟悉的公共知识分子④如果仅此而已尚不引人注意李零接着又说任何怀抱理想在现实世界找不到精神家园的人都是丧家狗⑤在现在的那些怀抱理想却找不到精神家园的人之中恐怕没有太多的人会心甘情愿地接受丧家狗这样一个桂冠任何一个词语都是在一定的时代语义环境中彰显其意义时代的变化语境的变化词语的语义也会产生变化比如论语??公冶长里面孔子赞扬宁武子说他邦有道则知邦无道则愚并评价他其知可及也其愚不可及也这是愚不可及一词的源头今天如果有人在现代汉语的语境中夸某人愚不可及肯定要挨嘴巴⑥孔子一生心怀周政惶惶奔走于列国之间其道不彰退而修六经他的很多言论和思想已经通过制度习俗语言符号进入人们的生活世界成为汉语人共同的思想源头从这一角度来看孔子即便不是孔庙中皇冠龙衣的孔子不是教堂里神圣无比的孔子但其圣贤先师的地位却是无可否认的⑦解论语之书起名为丧家狗到底是为丧家狗一词正名还是矮化孔子一目了然如果解shèng jīng 的因为耶稣被钉死在十字架上就理直气壮地起一个死囚犯的书名解佛经的因为佛陀四方行乞便来一个老乞丐的书名无论如何都是解构过度李零评孔子为丧家狗的依据是什么下列理解错误的一项是A.孔子以以古代贵族真君子为立身标准但他不是圣只是人且出身别贱B.孔子一生心怀周政奔走于列国之间却因其道不彰退而修六经是凄凄如丧家狗C.孔子四处游说唇焦口燥颠沛流离像条无家可归的流浪狗D.孔子古道热肠梦想恢复周公之治安定天下百姓如他这般怀抱理想在现实世界找不到精神家园的人都是丧家狗下列评说不正确的一项是A.邦无道则愚中的愚是指装傻充愣与邦有道则知的知正好相对B.愚不可及一词在今天仍然有着鲜活的生命力继承了孔子彼时彼地的思想内涵C.在孔子眼里邦无道则愚的境界并非一般人所能达到D.孔子评价宁武子的典故告诉我们时至今日他当年所言的丧家狗已不再是本原面目根据原文内容下列表述正确的一项是A.在今天孔子直接引发了崇儒和反儒两种立场之争B.人们用各种主义派别的词汇去肢解孔子的形象肢解论语的精神这说明人们把孔子符号化了C.以李零为代表任何怀抱理想在现实世界找不到精神家园的知识分子均认同孔子是他们的鼻祖D.孔子已经被褪去神秘性神圣性被重新定位为我们所熟悉的公共知识分子
阅读下文完成文后各题章太炎先生二三事刘诚龙章太炎先因其个性特立独行被人目为章疯子诚如其自道大凡非常的议论不是神经病的人不能想就是能想亦不敢说所以古来有大学问成大事业的必有神经病为这缘故兄弟承认自己有神经病也愿诸位同志人人个个都有一两分神经病太炎先生是神经病首先是因为其敢想敢说比如说社会爱的是尧舜恨的是桀纣而太炎先生却放言高论但愿满人多桀纣不愿见尧舜他希望清政府从皇帝到保长个个暴戾无比比夏桀商纣过之都因太炎先生反满之故盼望清政府多行不义必自毙满洲果有圣人革命难矣太炎先生因为革命意志曾经十分坚定与其老师也断绝了师生关系他从师俞曲园先生7年有余师生情谊甚是深厚此后太炎先生出乡梓流日本与其师不见者十又余年一日归省恩师被俞老师臭骂了一顿话语难堪死了不忠不孝非人类也且十分绝情要永断师生关系说曲园无是弟子惹得太炎先生生了点毛毛火做了一篇谢本师谢者非谢谢也乃谢绝也意思是你不认我这个弟子那我也不认你这个老师在太炎先生那里师情我所欲也革命我所欲也二者不可得兼舍师情而取革命也非常吊诡的是太炎先生的弟子周作人也写过一篇谢本师因为太炎先生后来思想渐趋保守将汉奸曾国藩尊为人伦模范引起了其时革命性很高的周作人的强烈不满先生现在似乎已将四十余年来所主张的光复大义抛诸脑后了我相信我的师不当这样这样的也就不是我的师先生昔日曾作谢本师一文对于俞曲园先生表示脱离不意我现今亦不得不谢先生敢自嘲者真名士太炎先生因反满而国家国家国已非家国这个家已不容他了所以他出走日本到了日本生活曾经极度困窘常常是一连好几天都冷火冷灶举不了火每天买一块小麦饼过日子穿在身上的衣服盖在肚皮上的被子也有三年而未洗的困厄如此而德操弥厉依然不思悔改性情也不曾稍改他与日本人山根虎次郎一起办报文斗解决不了问题就斥诸武斗互挥老拳又常常上街高呼反革命口号多次差点进局子一日日本警察来查户口叫填写调查表太炎先生一挥而就填的是职业圣人出身私生子年龄万寿无疆太炎先生并非私生子本来是私生子者都极力遮掩非私生子而敢以私生子给自己头上扣粪太炎先生可能是千古一人吧鲁迅先生曾经在关于太炎先生二三事里说太炎先生虽先前也以革命家现身后来却退居于宁静的学者其实在革命家与学问家的中间太炎先生还做过一段时间的宦家他与袁世凯恩怨两难忘却袁欲复辟帝制太炎先生曾于1914年元月七日手持羽扇扇柄上挂着袁世凯授予的二级大勋章大摇大摆地来到总统府口口声声大骂袁贼掀翻传达室的桌椅打碎门窗的玻璃这就是当时京城家喻户晓的章太炎大闹总统府此后袁下令对章太炎监禁两人因大义而交恶其实在此之前太炎先生与袁世凯曾有过一段蜜月他曾致书袁世凯力陈人才之重要袁世凯看了很高兴于1912年委任他为东北筹边使太炎先生获得了这一任命高兴地往长春走马上任了太炎先生本色是书生哪知道这所谓筹边使其实是个光杆司令装相罢了可是他不太懂上任之时想象场面一定隆重欢迎热烈欢迎的结果呢什么都没有惹得太炎先生大发雷霆本使为民国政府所任命吉林地区官员竟敢目无本使就是目无国民政府太炎先生还真把这帽子当回事了可是呢吉林都督陈昭常也不抗辩只是微微一哂这不是自找难堪有删节章太炎是神经病疯子表现在哪几个方面根据文章内容概括文章第四段写周作人和章太炎断绝师生关系最后一段记叙章太炎在担任东北筹边使时的一件尴尬事作者写这两段有什么作用二十世纪初叶中华文化孕育出了一大批诸如章太炎这样的大师新中国成立后科技界也有过一大批大师而今堪称大师级的人物却少之又少伪大师却满天飞从文中所记叙的章太炎先生的几件事情你看出成为大师应该具备哪些品质呢
阅读下文完成文后各题戏曲脸谱与传统文化中国戏曲脸谱是戏曲文化现象中一个重要的组成部分戏曲脸谱中折射着中国传统文化的许多方面传统文化以儒家文化为主体儒家文化又以伦理道德为本位因此道德化成为传统文化的鲜明特色在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩儒家强调忠孝节义这在戏曲中有充分体现戏曲的道德化概括起来主要表现在善恶分明的人物形象舍生取义的浩然正气药人救世的教化功能等方面戏曲脸谱着重表现人物性格品德寓褒贬别善恶充满着浓厚的道德评价色彩这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现在长期的社会生活中对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识如脸谱色彩的红表忠勇黑表刚直白表奸邪蓝表威猛黄表阴狠绿表强悍紫表耿介等戏曲在综合诸多传统艺术成果的同时也受到诸多传统艺术美学思想的影响戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征正所谓无法不成谱两者在用笔方式上也有相似之处都讲究线条流畅而有力度节奏鲜明而神采飞扬脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响如中国画中重神似而轻形似的美学思想就被运用到戏曲脸谱中脸谱中的离形取形传神就是中国画中遗貌取神的重神似的美学思想的体现脸谱的构图章法也与中国画一样讲究疏密插穿避让虚实匀衡等脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通轻重缓急顿挫有致总之脸谱的创作与中国画创作一样有谱有法戏曲产生于民间戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系民间美术中的木版年画窗花剪纸纸扎糖塑服饰刺绣泥人葫芦雕刻建筑彩绘和雕刻等都有戏曲人物形象其中戏曲脸谱艺术也是其经常表现的一个重要方面民间美术作品中的脸谱与戏曲舞台上的脸谱基本上是一致的但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案这既是民间美术中感情的自由发挥的结果又是对戏曲理解基础上的再创造的结果不一定合科学规范但却能传神写意这样一来脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了脸谱给民间美术提供了大量素材民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用使戏曲人物形象包括脸谱深入到百姓生活的许多方面下列对戏曲脸谱的理解不正确的一项是A.戏曲脸谱注重表现人物性格品德寄寓褒贬区别善恶折射出儒家文化的伦理道德观念B.戏曲脸谱在用笔方式上讲究线条流畅而有力度节奏鲜明审美意识上明显受到书法的影响C.戏曲脸谱表现的题材有民间美术中的木版年画窗花剪纸纸扎糖塑服饰刺绣泥人葫芦雕刻等等D.戏曲脸谱是中国传统文化的重要内容之一深受儒家思想影响因而具有浓厚的道德化倾向本文的作者认为戏曲脸谱的审美意识受到各门传统艺术的影响以下说法不属于其依据的一项是A.脸谱艺术是从一勾一抹的人物化妆中产生的在创作程序上与书法一样表现出程式化特征B.离形取形传神是中国画遗貌取神的美学思想在脸谱艺术中的集中体现C.中国画讲究疏密插穿避让虚实匀衡等戏曲脸谱的构图章法与中国传统绘画相通D.戏曲文化与民间美术有着紧密的联系戏曲脸谱艺术经常表现在民间美术中的人物形象上下列表述符合原文意思的一项是A.书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式脸谱也是如此由此可知脸谱的创作与中国画创作一样有谱有法B.戏曲艺术是在浓重的道德化的文化氛围中生长起来的儒家强调的忠孝节义自然在戏曲中也有充分体现C.因为感情的自由发挥和对戏曲理解基础上的再创造的要求不同因而民间美术作品中的脸谱与戏台上有不尽相同的脸谱图案D.戏曲脸谱是在综合了中国古代各种艺术形式诸如京剧书法中国画民间美术等的基础上形成的一种传统艺术
阅读下面的论说文完成下面试题当前政府与媒介的结合表现为一种媒介施政的趋势政府及其相关职能部门利用媒介的广泛性迅速性低成本等特征直接与群众沟通实现有效管理提供具体服务过去政府也重视媒介的作用但更侧重于利用媒介宣传自己的政治主张树立形象争取支持而在当前媒介施政虽然也有媒介公关的客观效果但这并不是它直接的出发点它更侧重于将媒介作为沟通和管理的手段以促使政府提供更好的服务媒介施政与媒介化社会的出现有关在媒介化社会中传媒对社会的渗透与影响十分广泛社会对传媒的发展也具有较强的适应性与需求在这种情况下如果施政部门的信任度尚需力强人们通过媒介获得救助的愿望就会大大增加对社会事务的诉求往往希望有时候甚至是需要付诸媒体这就要求政府必须对传媒做出及时的回应以提高服务效率减轻社会风险媒介施政有利于直接的越级管理突破官僚制度的层级缺陷使处于权力边缘的弱势群体有机会向权力中心接近并从中获得保护美国社会学家查尔斯·蒂里认为国家作为一个政体由政体成员和政体外成员构成其中政体成员又包括政府和一般成员如财团和利益集团一般成员通过常规低成本的渠道影响政府的决策过程政体外成员资源不足加上政治壁垒的存在难以形成影响或者要为之付出很大的成本查尔斯·蒂里从资源动员到革命1978年而媒介施政则开辟了政体外成员特别是弱势群体接近权力的通道媒介施政是一个三方受益的过程它方便于直接地为群众解决问题或间接地促进问题解决减少类似问题的发生同时也减少了行政侵害行政不力等风险传媒则通过政府和群众的满意增进其节目的满意度并由于行政机构的参与获得了准行政权力增加了其直接面对和解决问题的权能但在肯定媒介施政的积极意义的同时也有一些问题值得思考例如传媒如何引导公众关注更多的公共问题而不是仅仅局限于群众的个人问题如何着力于问题解决与政策讨论相结合提升社会在政策制定执行方面的参与功能从而提高政府科学执政依法执政的能力如何把监督与公众解决问题的智慧动员起来共同创设一个既监督又献策的公共治理空间增强社会的可接受性媒介施政开启了传媒与行政有限结合的思路媒介施政对于传媒而言主要是平台工具效能的发挥而不是传媒主体效能的全部认识这一点也很重要随意扩大这一模式将会把传媒从原来的宣传工具转变成纯粹的施政工具1.下列对文章的分析和概括不正确的两项是A.媒介施政指的是政府行政部门借助传媒这一平台直接与群众进行沟通以实观有效管理和提供具体服务的行为B.政府一向重视媒介的作用但是过去侧重于利用媒介进行公关观在侧重于通过媒介施政来服务社会C.美国社会学家查尔斯·蒂里认为不同社会阶层之间存在政治资源不均衡和政治壁垒的现象影响社会公平D.媒介施政是一种直接的越级管理它使弱势群体也可能拥有行政权力从而减少了行政侵害行政不力等风险E.行政机构参与媒介施政增加了直接面对和解决问题的权能但其积极意义是有限的对这一点须有清醒认识2.形成媒介施政趋势的相关背景有哪些?请分点陈述3.作者认为在媒介施政的过程中要注意哪些问题?请简要概括
阅读下面的文字完成下面小题经营之神是怎样炼成的---像王永庆这样做人做事做企业袁飞最近一本叫做筚路蓝缕———王永庆石化产业王国之路的人物传记被各地的国企领导人争相阅读书的主人公就是台湾台塑集团董事长人称塑胶大王的经营之神王永庆在新书发布会上组织编写这本书的国资委主任__直言:我们很多企业事情做得很漂亮但就是没什么绩效追究下来主要是我们的企业不计成本而王永庆先生在这方面值得我们学习__未曾与王永庆谋面但他对同事讲述的王永庆的一个小故事很有感触那是在一次正式宴会上餐桌转盘上有一些别人掉下的菜肴王永庆见了不声不响地夹起放到自己的盘子里吃干净一个产值占到台湾GNP百分之十几的集团的董事长如此节俭他节俭得有资格有底气有雅量__说此前在__参加的编委扩大会议上国资委请来了中石油等中央企业的负责人以及民营企业代表——大连实德集团董事长____回忆说起初很纳闷为什么大陆的国资委主任对台湾最大的民营企业那么感兴趣后来明白了:企业不分属性绩效盈利是相同的王永庆的很多生活细节都让人感动一位一直负责企业改制研究的人士举例说王永庆在外用早餐时喜欢喝牛奶和吃煎鸡蛋为了多喝一口牛奶他总是先喝掉一点然后再叫服务生把鸡蛋放进去免得把牛奶溢出来每次用完餐后王永庆总会把牙签折断成两截来使用有时王老先生甚至自己修抽水马桶记得有一次请人来修都修不好他自己动手反而修好了王永庆的高参长庚大学商学院院长吴寿山说吴寿山记得还有一次公司董事会休息期间王永庆在上完洗手间出来时啪的一声就把里面的灯关了黑乎乎的你想这对他身边的高管的冲击会有多大另外王永庆的公文包也非常普通一般人难以想象他这样的大老板用这样普通的包编委会成员国资委研究中心企业改革与发展研究部部长王志钢说王永庆很会算账他可以把生产的玩具车的零部件拆成1000多个来分别核算成本价格精确到几厘然后再跟制造商承包商进行谈判而台塑集团的集中采购也是值得国企学习的王志钢说在台塑从大宗采购比如原料钢铁到哪怕一张纸一支笔都集中采购并且在你最需要的时候一定会摆在你的办公桌上他们通过信息化进行精细化管理王永庆之女王瑞华透露的一个细节是父亲几十年如一日地每天早晚到祖母房间请安除非在外出差从未间断过这对我们影响很大也许正是这些细节之处奠定了台塑的牢固根基使得它既在台湾经济高速增长期能快马加鞭也能在经济低迷期依然表现出色相关分析人士指出这也许正是最值得大陆企业学习的地方尽管已经90高龄但王永庆照样每天到办公室工作3～4小时主要是看书看公司是否正常运转是否有别人不能处理的事情其身边人透露他甚至每周还会请吴寿山到家里给自己讲解最新的管理学思想汲取中华文化的精髓融入到企业管理中去是王永庆在华人企业家中的创举大学中的止于至善是王永庆在企业管理中的精髓——清华大学台湾研究所黄德海说王永庆经营管理思想的核就是在思想上把利己与利他结合起来并围绕这一思想发展出了一套责任经营制度并以勤劳朴实止于至善回馈社会永续经营来充实责任心管理是企业家精神的核心黄德海说王永庆特别强调责任心管理他在这方面最大的贡献就是带头建立制度并且从来不会带头破坏制度其管理思想的内核实际上是以中华民族的优秀文化为原点以他的管理智慧为半径画出了台塑集团这个圆这个圆50年来运行的一个轨迹就是合理化生产方式再回头想想最近我们还有一些煤矿不断发生矿难这也是和企业家的责任没落实密切相关的黄德海说国资委人士称在大陆国企多年来的改革过程中学习港台和国外的做法上有些成功有些不成功而国资委推行国有经济布局调整深化企业改革提高企业竞争力更多是练内功一个企业能不能立足更多依赖于内部整合而王永庆无疑是内部整合的高手所以此时引进王永庆的管理思想是非常必要的选自第一财经日报有删改结合全文简析王永庆为什么能成为经营之神本文在介绍王永庆时采用了引用的手法请分析这样写的好处从全文来看我国国企存在的最突出的问题是什么解决问题的措施有哪些
阅读下面的文字完成16～19题杨丽萍舞蹈是种信仰曹玲娟执拗地穿着绣花衣麻布裤和布鞋身形特别瘦小说话时语调低沉轻缓近日第九届中国上海国际艺术节上杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐藏谜再度艳惊了上海滩谈起舞蹈她冷静又痴迷舞蹈是什么是语言是信仰是一种生活的方式沉寂一段时间后杨丽萍再度亮相舞台这次她带来的是歌舞乐藏谜她一出场表演的是藏族唐卡中的荷花度母一朵红荷中荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒翩然轻舞恍若踏水而行稍后又一次出场她身着黑衣长靴和藏民们跳起狂放的夏拉舞舞姿自在快活几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象这位从云南深山里走出来的白族女子完全可以凭雀之灵两棵树等作品满足于中国当代知名度最高的舞蹈家之一这个角色但之后她却倾尽全力制作云南映象将一群普通人推上舞台让原生态歌舞一度成为舞台热潮杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家她说我是山里人我的家人对着山林田野都在起舞汲水能歌取火能跳跳舞就是生活的一部分这是永久性的对吧这些年她拒绝了不少制作演出的邀请直到藏族歌手容中尔甲找到她希望能为会说话就会唱歌会走路就会跳舞的藏族人打造一部原生态歌舞在她看来舞蹈不再只是创作而是学习采集呈现我走的地方越多越是心焦民间好多好东西都在逐渐消失再不抢救就来不及了藏谜几乎涵盖了西藏青海甘肃云南四川五省区藏区最典型的民间歌曲乐器及舞蹈比如音色悠扬的六弦琴祭祀超度的大法号等与藏族生活息息相关的东西这部作品是我们对藏族文化虔诚之心的体现为此她走遍了藏区藏谜的主角是一年前还在放牧的藏民们他们并不知道舞台是什么他们只是在舞台上自由奔放地舞蹈纯粹展示着对生活自然神灵的歌颂与膜拜正是这种扑面而来的最原始的生命力使得观众在台下感动得落泪每次谢幕都是一个漫长的过程她说做藏谜是件很有福气的事是从身体到灵魂的一种体验这是个地道的民间艺术团杨丽萍是这支团队里惟一的非藏族人排练整整一年艺术团没有任何收入制作人容中尔甲背上大笔贷款总编导杨丽萍一分编舞费都不肯收她是一个很单纯的艺术家对艺术严谨到有些苛刻对人却特别宽容容中尔甲说从剧本的策划编舞主创班子搭建服装道具设计到找衣服布料事无巨细杨丽萍都全力而为中国上海国际艺术节中心副总裁韦芝曾在西藏生活工作多年她评价说这部作品是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者从云南映象到藏谜杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈不用担心这个认真的态度再加上自我审美的品位人们都需要好的精神食粮嘛这份坚持让很多同行钦佩云门舞集创始人林怀民就曾公开赞扬这些年无论在艺术道路上遇到多少挫折杨丽萍都没有退缩不跳舞完全可以有很多选择可她还是一直在舞台上跳缌这让我很佩服有生命的舞蹈离人很近它会像树一样生长像河流一样流淌杨丽萍说我们跳的是命杨丽萍常说如果不跳了她会回归自然找个地方安安静静住下来外面有山有水有农田和民居岛上有人捕鱼有人织布还有人在大榕树下晒太阳节选自人民日报200711616根据全文下面各句的内容不属于再度艳惊了上海滩的原因的一项是3分A.杨丽萍和藏民们跳的夏拉舞几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象B.杨丽萍倾尽全力制作云南映现让原生态歌舞一度成为舞台热潮C.藏谜展示的是对生活自然神灵的歌颂与膜拜表现出的是最原始的生命力D.歌舞乐藏谜涵盖藏区典型音乐元素歌舞的主角是一年前还放牧的藏民们17做藏谜是件很有福气的事对杨丽萍所说的福气理解不正确的一项是3分A.有机会亲密接触藏区最典型的民间歌曲乐器及舞蹈等与藏族生活息息相关的东西B.藏谜被韦芝赞誉为是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者C.亲身学习采集呈现了民藴许多正在逐渐消失的好东西抢救了宝贵的民间艺术D.深入地理解了藏族文化并对之生出了虔诚之心获得了从身体到灵魂的一种体验18舞蹈是种信仰文章在哪些方面表现了杨丽萍的这一观念请简要叙述6分答19最后一个自然段在文中有何作用6分答
阅读下文完成文后各题通俗史学家蔡东藩来新夏蔡东藩1877—1945的一生正处在中国近代历史发生巨变的时代.他经历了甲午战争的中国失败到中国人民的八年抗日等等惊天动地的事件世事纷扰.山河破碎不能不使这个长期接受传统文化教育的知识分子日益加深其忧惠意识而不自觉地熔铸了他具有儒家学者三项标准的优秀品格他出身贫寒过着箪食瓢饮的日子住着以教读抵租金的居室如果他能降志辱身混迹官场也许能博取富贵但一则他家境贫寒无力应酬再则他看到官场各种蝇营狗苟的无耻恶习实为腐败官场所罕见从此他决意敝屣荣华告病归里重回君子固穷的旧日生活他手无缚鸡之力不过一介书生但能临危不惧铁骨铮铮当他所写民国演义问世后因秉笔直书有触犯军阀劣迹数处遂遭武夫恐吓弹头威胁.有人亦劝其曲笔.隐恶扬善但他决不为动宁愿搁笔决不曲笔蔡东藩的种种立身行事称得起是一位善于继承优秀文化传统的真正儒者蔡东藩自绝望于官场即倾其毕生精力于著述蔡东藩著述很多但能享盛名而传之久远的则是历朝通俗演义蔡东藩之所以能以极大的毅力完成这套通俗历史著述.绝非一时冲动的偶然行为而是有其一定的思想基础他身经国运艰危.目击风雨飘摇不可避免地会像同时代有些知识分子那样受到救亡图存时代潮流的冲击当时实业救国教育救国富国强兵等等课题流传于社会蔡东藩也必然会结合自己的条件作自己的选择他深明亡史__的教训而要用自己的文史知识和秃笔凹砚写出两千多年中国历史的兴衰治乱用以警觉民众振奋精神以实现其演义救国的素志就在他思考酝酿过程中辛亥革命爆发给他带来了希望的曙光但迎来的却是北洋军阀集团的统治和袁世凯的帝制自为蔡东藩在这种政治恶行的刺激下决定先从清史通俗演义开始其主要目的是以这个被推翻的__政权为靶的笔伐洪宪帝制他在清史演义自序中说至关于帝王__之魔力尤再三致意悬为炯戒清史演义着手于民国四年秋正是袁世凯等办帝制甚嚣尘上的时候而成书的次年秋又是袁世凯自毙之时这不是巧合而是作者有意识的行为从中也能约略窥知撰者为什么把清史演义的写作提到第一位的奥和所在而自序中的词语也正是作者对洪宪帝制的历史鞭挞民国十年正是直皖战争给民众带来兵燹灾祸之际蔡东藩更运其如椽之笔进一步地投枪于军阀统治的__现状他历数民元以来的动乱不宁更明确表达其正直的史德说窃不自揣谨据民国纪元以来之事实依次演述分回编纂借说部之体裁写当代之状况语皆有本不敢虚诬史家应有风骨于此可见亦无怪乎军阀武夫为之惧而出以威胁之劣行!蔡东藩在历丈编纂法方面也做出了重要贡献他的著述虽以演义为名但并不是相沿所谓的演义体如东西汉演义三国演义等等他不满意三国演义之类的演义书他在后汉演义自序中曾有所评论说若罗氏所著之三国志演义则脍炙人口加以二三通人之评定而价值益增然与陈寿三国志相勘证则粉饰者十居五六寿虽晋臣于蜀魏事不无曲笔但谓其穿凿失真则必无此弊罗氏第巧为烘染悦人耳目而不知以伪乱真愈传愈讹其误人亦不少也蔡氏就以此观点指导整套通俗演义的写作而自成一新演义体.新演义体的特色是博览群籍广搜史料文笔力求通俗叙事端在真实间入稗史遗闻不过修饰文字敷衍情节要不得脱离历史正轨他还采用夹批后批和注释等手段.以发挥自己的史观史识这一新演义体裁很适于普及历史知识供社会教化之助顾便于以国史回归国人鼓呼民气尽史家之职责所以对新演义体固不得以小道视之.而当誉之为通俗史学并堂皇列位于史部之一目后之以历史为题材而着笔为历史小说者.何不取法乎此?等而下之其戏说历史亵渎历史者流亦当自愧于先贤!蔡东藩以十年寒窗之功囊括两千余年史事成历朝通俗演义1l部600余万字.其有功史学自不待言！下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.蔡东藩一生正处在中国近代历史发生巨变的时代他经历丰富.对一些惊天动地的事件目见耳闻.这使历朝通俗演义更具真实性B.由于蔡东藩在写民国演义时坚持其正直的史德秉笔直书写当代之状况语皆有本使军阀武夫为之惧而遭到军阀的恐吓C.蔡东藩的‘新演义体与传统的东西汉演义三国演义等演义体历史小说不同他完全采自正史力求通俗不修饰文字D.蔡东藩认为罗贯中的三国志演义巧为烘染悦人耳目而不知以伪乱真愈传愈讹其误人亦不少’也不适合供社会教化之助E.作者认为历朝通俗演义应列入史学著作之中作为历史小说的范例应该效法而那些戏说历史亵渎历史的人相比之下应当惭愧作者认为蔡东藩具有儒家学者三项标准的优秀品格请结合文章作简要概括蔡东藩将清史演义提到第一并在写书的时间上有意安排其用意是什么?请简要分析蔡东藩以十年寒窗之功囊括两千余年史事成历朝通俗演义ll部600余万字你认为影响他写作的最重要的因素是什么?请谈谈你的观点和理由
阅读下面的文字完成问题中国太阳升起在NBA2000年15岁的孙悦在北京奥神队站稳脚跟开始了他的职业篮球生涯奥神是家职业篮球队管理非常严格一开始孙悦有些不适应尽管他继续出任组织后卫但由于年龄和经验差距再加上比赛时与其他球员配合不默契导致他失误连连但奥神的主教练米拉托维奇向来以培养年轻球员而著称很看好孙悦的潜力和上升空间针对他的缺点不足积极对症下药精心调教再加上其他队友的帮助孙悦进步神速经过一段时间刻苦训练和磨合孙悦渐渐成熟起来成为场上的核心人物孙悦的处子秀就是打CBA第一场联赛孙悦打得虎虎生威攻防俱佳非常抢眼主教练米拉托维奇用赞叹的口吻说大家应该多注意一下我们的9号孙悦说不定将来他会成为大牌球星!孙悦的能力越来越引起奥神的重视据说不少战术就是为他量身定做的孙悦开始在国内联赛上崭露头角这引起了国青队主教练张勇军的注意打算将这棵好苗子收编自己麾下但奥神为一手将孙悦打造成耀眼新星死活不肯放人拒绝让孙悦前去国青队报到篮协下发对奥神的处罚通知停止奥神俱乐部注册资格这样由于双方争抢就把孙悦给架空了他既无法披上国青队战袍也不能参加CBA联赛陷入尴尬境地在这种情况下奥神只得远赴美国参加ABA联赛孙悦因祸得福得到了在ABA锻炼的良机在美国打球与高手同场竞技不但开阔了孙悦的球路视野还能更多地接触到西方高水平篮球理念使他如虎添翼技战术水平又上了一个台阶在2006～2007赛季场均拿下13.5分10.5个助攻6个篮板由于成绩优异还入选ABA全明星阵容2007年孙悦又入选ABA年度第一阵容中国男篮主教练尤纳斯在观看全运会比赛中孙悦娴熟的控球技术和犀利的突破能力令他眼前一亮他是那么令我惊讶我从未见过身高2.05米的人打组织后卫而且他那么灵活特别是追防和盖帽是我见过的球员中最好的因此直觉告诉我他就是我想要的球员孙悦如愿加盟国家队尤纳斯对孙悦偏爱有加不断给他压担子在他眼里孙悦是可以改变比赛节奏的球员他的速度能够让中国队撕开对手防线他的身高和传球能创造更多的进攻机会他就是国家队需要的球员也许正因为主教练如此器重所以他比一般人承受了更大的压力而他性格中最大的特点就是善于将压力变成动力进入国家队由于是新人跟其他队员配合需要时间对某些球的处理也有不尽如人意的地方他在奥神可是球队的核心人物一切都围绕他来运转进了国家队打法变了国家队的打法是以打大为主也就是打内线打核心球员孙悦在国家队的位置只能是配角甚至要失去自己的一些优势和打法如何做到自己的风格与队伍完美结合是摆在孙悦面前的一道难题尤纳斯经常提醒打球光凭天赋是不够的如果想有更好的发展和进步就必须刻苦训练每次训练完毕孙悦的球衣都能拧出水来他的笑容却是最灿烂的他不想让人看见自己量变到质变这个痛苦积累过程他要向世人展示自己在北京奥运赛场上一飞冲天崛起的奇迹2008年奥运会上孙悦出色的表现成为中国男篮最大亮点第一场与美国队较量孙悦所在的中国男篮在实力相差悬殊的情况下打出了一场精彩绝伦的比赛孙悦更是在NBA巨星魔兽霍华德接队友断球后发起的快攻中扇了这位与詹姆斯打赌谁能在孙悦头上扣篮赌额高达50万美金的大牌球星一个大火锅在与安哥拉的比赛中孙悦更是以百发百中的超高三分命中率一举击溃洛杉矶媒体对他的怀疑8月16日在与德国队角逐中孙悦出色的发挥和防守是中国队获胜的法宝在这场比赛中他的三个大盖帽更是点燃了全场的激情特别值得一提的是孙悦的火锅大餐给了在NBA快船的卡曼最后一个火锅送给了同是NBA的小牛队的核心诺维茨基8月20日中国与立陶宛对阵孙悦偶尔露峥嵘的防控和阻拦成为球队受阻时唯一的进攻点五场奥运比赛孙悦场均两分球命中率高达63.6％仅次于姚明面对好评如潮孙悦心如止水奥运会上我只是个新人就像小学生一样闯入大学课堂与高手过招学到了许多东西因此还得加倍努力我下一个目标就是进军NBA.由于孙悦在奥运会上精彩的表现2008年9月9日湖人队与孙悦举行了签约仪式这意味着孙悦正式成功登陆NBA成为我国第五位加盟NBA的球员同时也是亚洲第二位加盟NBA的后卫球员选自儿童文学2009年7月号上下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.孙悦开始在国内联赛上崭露头角这引起了国青队主教练张勇军的注意但奥神队拒绝让孙悦前去国青队报到从而被篮协处罚这表明了奥神队的狭隘B.奥神队主教练米拉托维奇向来以培养年轻球员而著称很看好孙悦的潜力和上升空间针对他的缺点积极对症下药精心调教从而使孙悦成为球场上的核心人物C.由于接触到西方高水平篮球理念使孙悦技战水平上升到一个新的台阶在2006—2007赛季他场均拿下13.5分10.5个助攻6个篮板从而入选ABA全明星阵容D.孙悦加盟国家队得到尤纳斯的高度重视于是中国队要撕开对手阵线孙悦就承受着比一般人更大的压力E.本篇人物传记叙描结合以孙悦的打球生涯为经以他的精彩表现为纬从而构成了文章线索且语言生动形象有较强的艺术感染力
实用类文本阅读阅读下面的文字完成下面试题美国纪念孔子背后焦波1O月28日美国众议院通过决议纪念孔子诞辰2560周年认可他为世界哲学和社会政治思想作出的巨大贡献决议说孔子在公元前551年9月28日出生于现在的中国山东省曲阜他是历史上最伟大的思想家教育家和社会哲学家之一他的思想对世界各国的社会和政治思想产生了影响并且仍在发挥影响力决议显示出美国主流社会对孔子思想的理解孔子倡导自省自修真诚和社会关系中的相互尊重以在个人和公共生活中实现公正和道义体现最高境界的道德品质此外孔子论语中所说的‘已所不欲勿施于人’和‘己欲立而立人己欲达而达人’是一种道德品行的典范也能促进人类和谐决议还提到孔子认为政府应建立在忠诚尊老和承认家庭重要性的基础上而政界人士必须成为诚实和道德的模范这些都提醒着人们要以至高荣誉和尊重履行自己的职责众议员格林认为源自中国的儒家思想对全球许多国家带来了深远影响韩国日本越南等地都看得到孔子思想的潜移默化他此前在得州休斯敦的选区竖立了孔子铜像美国国会通过决议案纪念并且赞扬被称为中国最伟大教师的孔子的诞辰非常合适美国众议院外交事务委员会共和党首席议员罗斯·雷提南及其他一些议员认为很多美国学者受到亚洲文化与儒家思想影响使美国的社会与文化更趋于多元这对科学法律医药工程艺术等领域都有重大意义所以美国国会应当通过决议案纪念中国这位至圣先师上世纪80年代全世界几十位诺贝尔奖获得者在一次讨论中认为重振孔子学说能够帮助全人类应对21世纪的挑战孔子不仅属于中国也属于世界这种看法在美国也正在得到更多认可孔子已成为中美文化沟通的桥梁美国首家孔子学院——马里兰大学孔子学院院长刘全生说其实美国和西方对孔子学说并不陌生早在西方启蒙运动时期中国的许多古代哲学思想特别是孔子思想就已经通过传教士传到西方受到思想界高度重视如今越来越多的美国有识之士认识到中美合作对解决全球性问题的重要性美国智库布鲁金斯学会中国问题资深研究员李成认为中国经济迅速发展在世界上影响力增长是美国众议院通过决议纪念孔子诞辰的重要背景之一同时在许多公开表态中美国总统奥巴马众议院议长佩洛西和国务卿希拉里都表示尊重中国所取得的巨大成就他们更多地认识到了中国对世界各个领域的贡献表达出希望以平等方式与中国进行对话的姿态这是此决议通过的另一重要背景此外此次国会通过这一决议和美国华裔地位上升华人团体逐渐壮大也有很大关系比如奥巴马内阁有两名华裔部长这在美国历史上前所未有国会华裔议员也在增多国会也日益认识到华人团体的力量在中美关系迅速发展的今天美国国会能够通过这个决议预示着中美能够在文化价值观念领域找到更多共同点大部分专家学者认为此事不仅表明中国软实力日益增长也体现了文化价值观念的交流对中美关系的有力推动还显示出了美国政界对中国发展和中国文化的日益尊重至于实际意义则包括推广中国传统文化和儒家思想有助于改变历来西方zōng jiāo 和世俗社会对中国人的误解等同时也有人冷眼看美国的孔子热毕竟美国是一个多元化的国家本身就很注重对世界各国优秀文化的尊重和吸收对世界各国先进文化的兼收并蓄正是美国文化丰富多彩的重要原因之一美国文化包括很多文化不仅有英国文化法国文化还有西班牙文化墨西哥文化等等孔子所代表的中国文化只是其一还有人认为孔子被美国人所推崇是迟早的事儿放眼中国传统文化已经是上自兰德公司布鲁金斯学会等美国上层智库和下到一些大学研究机构民间研究机构的共同目标选自中国文化报2009年11月6日新闻评论讲究一实一虚实指新闻虚指评论请分别概括本文中实的主要内容和虚所体现的主要观点请分条陈述文中提到的关于这一新闻事件产生的背景结合文章内容和自己的积累谈谈孔子不仅属于中国也属于世界这一观点带给你的启示
2009年佛山一模试题阅读下文完成下面试题希格斯玻色子——上帝粒子人们早已发现自然界中物体之间千差万别的相互作用可以简单划分为4种力即引力电磁力维持原子核的强作用力和产生放射衰变的弱作用力在爱因斯坦的相对论解决了重力问题后人们开始尝试建立一个统一的模型以期解释通过后3种力相互作用的所有粒子经过长期研究和探索科学家们建立起被称为标准模型的粒子物理学理论它把基本粒子构成物质的亚原子结构分成3大类夸克轻子与玻色子标准模型的出现使得各种粒子如万鸟归林般拥有了一个共同的家园但是这一家园有个致命缺陷那就是该模型无法解释物质质量的来源为了修补上述理论大厦的缺陷英国科学家彼得·希格斯提出了希格斯场的存在并进而预言了希格斯玻色子的存在假设出的希格斯玻色子是物质的质量之源是电子和夸克等形成质量的基础其他粒子在希格斯玻色子构成的海洋中游弋受其作用而产生惯性最终才有了质量尔后所有的粒子在除引力外的另3种力的框架中相互作用统一于标准模型之下构筑成大千世界标准模型预言了62种基本粒子的存在这些粒子都已被实验所证实而希格斯玻色子是最后一种未被发现的基本粒子但是它的存在却是整个标准模型的基石因此寻找该粒子被比喻为寻找粒子物理学领域的圣杯自从彼得·希格斯四十年前预言这一粒子存在以来科学家们就一直试图在实验中发现该粒子从而证实其存在但至今所有努力均告失败1988年诺贝尔物理学奖获得者莱德曼在其与泰雷西合著的上帝粒子假如宇宙是答案究竟什么是问题的结尾充分流露出了科学家们对终极前景的渴望他这样写道天空中出现了一道炫目的光芒一束光亮照亮了我们这位沙滩主人在巴赫的小调弥撒曲庄严高潮的和弦配乐下也可能是在斯特拉温斯基的短笛独奏春之祭中天空中的光慢慢地变成了上帝的脸微笑着但带着极度甜蜜的悲伤表情希格斯玻色子因此被人们称为上帝粒子充满了神秘色彩有了更好的探寻工具发现上帝粒子的可能性就越大这样的逻辑并没有错而且还有越来越多的间接证据使研究者认为希格斯玻色子很可能存在但是另外一个简单的逻辑是:希格斯玻色子是在假设的前提下出场的它是否存在迄今依然未知即便有也未必就一定能发现这样的事实可能令人沮丧但我们并不该因此而回避这一事实而且实际上标准模型并非是惟一的有关理论体系早有科学家另行提出了超对称理论弦理论等等现在在瑞士日内瓦的地下一个长达27公里的世界最大科学设备LHC正在逐渐成型科学家普遍期望在这一对撞机的帮助下能够在前所未有的对撞能量下取得包括发现希格斯玻色子在内的新发现必须承认有了希格斯玻色子标准模型将会更完美物质质量起源之谜也将会揭开但即便没有希格斯玻色子也不会妨碍未来人类另辟蹊径继续探寻物质世界的奥秘寻找上帝粒子追寻科学圣杯是无数科学家虔诚的目标但科学家们并非是对上帝粒子本身保持虔诚他们的虔诚只属于追寻科学真理本身选自当代科普有删改文章以希格斯玻色子——‘上帝粒子’为题目有什么好处?4分本文所谈的是较为深奥的物理学问题但读完之后一般读者也能获得较为清晰的认识这是为什么5分物理学家霍金说:这希格斯玻色子是一种对整个‘标准模型’颇具‘审判’意味的粒子结合本文内容分析霍金这样说的原因6分
阅读下文回答问题假如没有达尔文方舟子在科学史上各个科学发现的突破程度不尽相同有的科学发现已呼之欲出许多人在竞赛甚至差不多同时做出来以至发生优先权的争执也有的科学发现极为超前刚提出时被忽略了后来才被挖掘出来达尔文的进化论不属于这两种情形他没有竞争对手以一人之力创建进化论也没有被忽略物种起源一发表就引发了一场科学大革命为生物科学奠定了理论基础假如没有达尔文或者假如达尔文没能登上贝格尔号从而失去发现进化论的机会是否会有人很快地做出相同的发现生物科学的建立还要再等多长时间达尔文并不是最先提出进化论的人在达尔文之前有一些学者已具有进化思想包括他的祖父伊拉兹马斯·达尔文法国动物学家拉马克更是经常被提出来和达尔文做对比据说法国人迄今认为进化论的创建者是拉马克拉马克第一个系统地研究生物进化并给出了第一个进化的理论拉马克的进化论虽然没有被忽视却是往往被做为反面教材加以嘲笑和批驳在他生前及死后相当一段时间内并无人接受他的进化论这有zōng jiāo 信仰的原因也有科学上的依据达尔文第一个科学地论证了生物进化汇集了系统分类学生物地理学比较解剖学比较胚胎学古生物学等领域的证据雄辩地说明如果生物是由共同祖先进化而来的话那么这些领域令人迷惑的种种现象就有了合理的解释这一解释极具说服力而且简单明了让人难以相信在达尔文之前竟然没有人系统地提出而它一旦被提出来很快就被生物学家们所普遍接受达尔文出示的进化证据大多是前人的发现这种归纳工作似乎较不具有突破性但是如果你以为达尔文只是在给别人提出过的理论提供证据那就大错特错了事实上达尔文的进化思想与前人有很大的不同拉马克等人虽然相信生物是进化而来的但是他们把进化过程设想成是一个不断攀升的梯子生物从低级到高级一步步往上爬一直进化成位于梯子顶端的人而达尔文则把生物进化过程设想成一棵不断地生长分支的大树现存的所有生物都位于这棵树的某个小分支的顶端很难说哪一种更高级在同时存在的生物种类之间作高低级的比较是没有意义的进化没有预定的方向进化树不存在一个以人类为顶端的主干人类只是进化树上一个普普通通的分支这个观念在当时极为新颖在现在还让许多人觉得无法接受达尔文不仅揭示了生物进化的事实和模式而且提出自然选择是生物进化的主要机制在达尔文之前也确实有一些学者提出过类似的淘汰学说但是这只是涉及了淘汰不良形态保留最佳形态的稳定性选择而完全没有涉及自然选择学说中最关键的部分对优良性状的选择将会产生新的形态新的物种这是达尔文进化论中最富有革命性最大胆超前的观念从提出之日起就饱受非议在提出之后近百年才被生物学家们普遍接受而且还有不少人不服气达尔文在1838年开始创建自然选择学说但没有急着发表而是继续为该学说收集资料直到1858年夏天达尔文收到华莱士的信发现华莱士独立地提出了自然选择学说在朋友们的建议下才在当年与华莱士一起发表有关自然选择的论文没有引起任何反响并在第二年出版物种起源马上引起轰动华莱士因此被普遍视为自然选择学说的共同创立者而事实上华莱士对自然选择的理解并不那么准确也不彻底并非达尔文第二在达尔文时代并没有可以替代他的人如果没有达尔文进化论的创建至少还得等待一代人的时间而且不太可能由某个人石破天惊地独创而会由多人集体努力逐渐形成毕竟达尔文是科学史上罕见的思想巨人只有牛顿爱因斯坦可与之比肩选自阅读周刊2009年2月19日有删节达尔文的进化论不属于这两种情形文章开头的这句话有何含意以此开头有何作用4分作者用假设没有达尔文这样的设想高度评价达尔文的贡献联系文本简述达尔文的贡献有哪些4分文本中分别写到了拉马克与华莱士作者为什么要这样写请结合文意简要分析4分联系文本简要评点本文作为一篇科普文章的写作特色6分答出三点即可
丰子恺究竟为今天画了什么胡晓明上海图书馆邀请我来讲丰子恺为我们今天画了什么这个话题很好作为一位画家他笔下的每一个人物每一个风景都饱含着他看世界的一种眼光饱含着他对生活的一种理解饱含着他对人生的一些非常真挚的感动看到丰子恺的画觉得心一下子就被融化了画面那么简单那么写意但是有浓浓的意思你看天渐渐黑下来了那痴痴地等着主人回家的小狗都伏在门边睡着了在另一幅画中丰子恺画了一个在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝肚子成一个弓形高高地拱起黄鳝宁可让它的头烧焦尾烧烂但是它要保护肚子为什么呢那是因为肚子里面还有一个小生命呀！在丰子恺的画中能看到动物身上伟大的善良对弱小生命的爱护能看到一个个丰盈灵妙的世界每一个小草每一个杨柳枝都是那样的有生命有感觉有情义这是古代的一种哲学——万物有情现在很多人都抛弃了这种观念丰子恺为我们究竟画了什么我的回答是他画出了人心人性人道人情画出了文明的基本价值画出来这些东西就很了不起中国的文明是一个非常有力量的文明丰子恺所画的画背后有一只柔软轻盈美妙的手像小孩子稚嫩的小手传送富于人心富于人道的生命气息中国的文明靠什么传承就靠一代一代的中国人像丰子恺这样的中国人只要他们还在中国文明就不会死有人说丰子恺的东西很软弱是不能去和日本人抵抗的东西其实从长久的观点看中国文明的特点是和平善良纯真这样一种文化具有长久的生命其意义不亚于拿起机关枪去和日本人对抗它同样是一种抵抗是文明对野蛮的抵抗像丰子恺这样的艺术家在今天已经成为遥远的绝响他并不是完全为了艺术或者说是笔墨或者是某种色彩他不是追求一种风格一种形式更不是追求一种话语权或者是西方艺术的一些标准时尚流行的符号他的艺术是一种有生命担当的艺术丰子恺的作品具有跟当代艺术不一样的概念这样的艺术不能简单地用所谓艺术追求创新的标准来看待这是一种具有古典圣贤心灵的艺术每一幅画的背后都有一种做人的精神有一种很高的境界在这样一种境界下面艺术就会流露出生命的情调和艺术的丰姿不像我们后代的人去玩艺术或者去游戏艺术丰子恺的文字有一种非常独特的美他的文字很轻松很温馨有一种江南的气味是一种宁静的没有火气的很温厚的气息江南文化有一个特点叫做水做的男人花一样的女人江南水乡多水很多水多就是柔有一种轻轻淡淡的春天或初夏的气息老子的道德经里面说上善若水道家讲最好的心境就像水一样水是最高的善水是最高的境界水是最不固执的到哪里就随什么样的形状到方就是方到圆就是圆水是最包容的丰子恺的艺术像水他画画的时候用的笔是毛笔温厚的味道就出来了给我印象最深的是一幅关于都市文明的画他画的大概是上海人与人之间有一种非常大的距离本来是隔壁邻居用了很大的铁栏杆还是带刺的丰子恺的画追求温暖的人情在人心沙漠化的城市文明当中追求诚挚的心灵沟通人性的温暖丰子恺还有一幅阿宝做媒人的画画的是软软新娘子瞻瞻新官人宝宝做媒人素材源自丰子恺的大女儿阿宝很小的时候喜欢牵着弟弟瞻瞻妹妹软软的手玩做媒人的游戏离上海华中师大很近的地方有一个茶城茶城一个礼品店有丰子恺和李叔同的仿真作品卖大概一两百块钱有一天我去买礼品恰好碰见一件让我很惊讶的事那天我看到一个八十多岁的老太太哦这不是阿宝么！确实是阿宝在那里签名售画一低头一举首之间恍然就是她小时候的神情这是丰子恺艺术了不起的地方很传神他能够把小孩子的神态抓住而且保留下来七八十年后小孩已成老妇那神态我们还可以在我们生活当中活生生地感触到这时我觉得丰子恺离我们非常近选自名人传记2009年第10期1下列对传记有关内容的和概括最恰当的两项是A.文中中国的文明是一种非常有力量的文明同中国文明的特点是和平善良纯真有看似矛盾冲突的地方B.丰子恺画中在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝宁可让它的头烧焦尾烧烂但是它要弓起肚子保护肚子里的小生命这给人心灵以极大的震颤C.世界万物有情有义丰子恺的画中每一棵小草每一根杨柳枝都是有生命有感觉有情义的这是古代万物有情哲学观念的体现现在很多人都推崇这种观念D.文中说丰子恺画的背后有一只柔软轻盈美妙的手像小孩子稚嫩的小手意思是说丰子恺的画还有些稚嫩E.从丰子恺的画中可以捕捉到他看世界的眼光体会到他对生活的理解观察出他对人生的感动2为什么说丰子恺的艺术像水呢请简要分析3文中提到阿宝做媒人的画主要用意是什么请简要回答4文中像丰子恺这样的中国人只要他们还在中国文明就不会死这句话给你什么样的联想和启示
阅读下面的文字完成下面试题叶永烈写出一个平实可信的钱学森晶报怎么想到要写作这本钱学森画传叶永烈屈指算来我结识钱学森先生已经整整30年当时我正担任向宇宙进军一片的导演我写完剧本后寄到了主管部门第七机械工业部审查没想到当时的副部长钱学森非常仔细地看了剧本不过那只是工作上的聆教从未想到要为钱学森写一部传记大概是2006年8月29日在上海交通大学出版社总编辑张天蔚先生社长韩建民先生介绍下我结识了钱学森之子钱永刚教授此后我有机会多次访问他我发现钱永刚与当年的钱学森相貌酷似简直可以说是钱学森的拷贝钱永刚也像钱学森那么健谈跟我无拘无束地聊他的老爷子使我开始熟悉钱学森的生平并决心为他写一本书晶报为何想到采取画传的形式来展现钱学森的百年人生叶永烈在写作过程中钱永刚教授为我提供了许多珍贵的钱学森照片我希望这些照片能让更多人看到另一方面这本书主要以年轻读者为阅读对象所以要力求通俗易懂图文并茂虽然两弹一星和载人航天涉及种种艰深的科学原理但我力求用明白而流畅的语言使每一个读者都能读懂钱学森我希望能够写出一个平实可信的钱学森坚持用事实说话晶报书中一共收录了多少张照片叶永烈总共有200多幅许多都将是首次与公众见面比如钱老小时候穿长袍马褂的照片还有钱老自己的摄影作品画传中收集了他早年拍摄的照片有在美国拍摄的风景照还有记录杭州弄堂里普通人家的照片最珍贵的是钱老的一张自拍像他打了主光逆光辅光非常专业晶报关于钱学森的传记以前也出过不少您觉得相比之下自己的这本书有什么不同叶永烈前面已经说过这本钱学森画传是特别献给年轻人的想让他们能一口气读完让80后90后们了解钱学森冲破重重阻碍的归国坎坷路两弹一星和载人航天是怎样走过来的我们的共和国是怎么走过来的因为我发现很多年轻人都知道钱学森的名字但并不清楚钱学森到底做了一些什么只知道他是大科学家更重要的是由于钱学森本人很少谈及自己的身世和经历关于他的讹传随之流传其中不少是真名人假故事因此我在写作本书时还不得不担负起考证史实的任务晶报可以举例说明吗叶永烈比如我看到网上有很多人说钱学森是搞原子弹的其实他不是核专家而是火箭专家导弹专家核导弹中他提供的是导弹部分核研究是钱三强邓稼先搞的钱学森很伟大但并不表示不是他的贡献硬要往他身上拉说到考证钱学森还曾告诉我航天一词是他首创他把人类在大气层之外的飞行活动称为航天是从航海航空推理而成的他还提出了航宇一词也就是星际航行他在星际航行概论一书中详尽地论述了行星之间以至恒星之间的飞行如今如果说航宇一词对于普通百姓还有点陌生的话航天一词已经是家喻户晓了晶报所以在很多人的心目中钱学森是中国的航天之父叶永烈但钱老对航天之父这个名词一直是反对的他常常说导弹研制成功是集体的力量不是哪一个人能够办到的千万不要称我‘之父’我的这本书中也没有火箭之父导弹之父之类颂扬性的称谓晶报30年的交往中钱学森除了是一个大科学家还给您留下了哪些印象叶永烈钱学森不纯粹是一个科学家他的学识非常广博是金字塔似的知识结构知识底座非常宽除了在火箭方面的卓越成就他晚年在建筑园林等方面也有所研究而且有自己独到的见解我记得钱老喜爱用白纸写作书写得工工整整行距留白间就如同画过线一样整齐尤其值得一提的是他在美国生活了20年但回国后在正式场合演讲从来不讲英文全使用中文当然别以为科学家都很严肃其实钱学森是一个非常爱开玩笑的人他的兴趣也非常广泛喜欢摄影会吹小号会画画本文有删改下列对文意的理解不正确的一项是A.叶永烈写作这本钱学森画传是缘于结识钱学森已久并且多次访问他熟悉钱学森的生平B.在钱学森画传中叶永烈一方面用大量照片展现一个真实的钱学森另一方面力求用通俗易懂的语言阐释了钱学森在两弹一星和载人航天方面所做的科学贡献C.通过这本钱学森画传我们可以了解钱学森的百年人生更了解中国导弹航天事业和祖国发展的艰苦历程D.钱学森把人类在大气层之外的飞行活动称为航天他还提出了航宇一词也就是星际航行可以看到他思想的前瞻性钱学森画传是如何体现钱学森的平实可信的▲从文章看作为90后的我们可以从钱老这位大科学家身上获得哪些启示▲
阅读下面的文字完成下题国学大师钱穆国学大师钱穆学识广博著作等身按传统学科分类他兼及经史子集四部为传统国学中的通儒之学按现代学科来看其治学范围涉及史学与史学史哲学及思想史文化学及文化史等可谓百科全书式的学者钱穆一生勤勉著述不倦毕生著作70余种如国史大纲国学概论中国思想史等总共1400万字钱穆是一位民族意识强烈文化情结深厚的史学家1930年他在燕京大学教国文时看见M楼S楼贝公楼时极为不快质问学校当局此何文?所谓中国文化者又何在?事后学校采纳了钱穆的建议将M楼改为穆楼将S楼改为适楼贝公楼改为办公楼其他建筑也一律冠以中国名称钱穆大半生在中华民族危亡和西学东渐中国文化衰落的年代中度过他时时刻刻都在思索如何才能使中国既达到富强而又不失本民族的文化与精神他在中国文化史导论一书中指出西学东渐后中国人面临两大问题第一如何赶快学到欧美西方文化的富强力量好把自己国家和民族的地位支撑住第二如何学到了欧美西方文化的富强力量而不把自己传统文化精神丧失掉若第一问题不解决中国的国家民族根本不存在若第二问题不解决则中国的国家民族虽存在而中国传统文化则失钱穆认为中国文化的发展不能自外生成它必须要体认和凭借中国文化自身的机制只能从以往的旧有中孕育生成决不能凭空翻新绝无依傍钱穆不仅是一位令人尊敬的史学家也是一位成功的教育家1933年秋钱穆在北大一人独任中国通史课经过一年的讲授形成了具有钱氏风格的中国通史课钱穆的中国通史课事实性强不尚空谈有考有识简要精到上课时满腔热情激荡全室又能深入浅出就近取譬如他比较中西文化说秦汉文化犹如此室的四周遍悬万盏明灯打碎一盏其余犹亮罗马文化像一盏巨灯熄灭了就一片__当时钱穆讲课的教室设在北大梯形礼堂是普通教室的三倍每一堂课听者近三百人坐立皆满钱穆是当时北大最叫座的教授之一据说只有胡适一人可与之媲美钱穆学识广博在长期的教学生涯中积累了丰富的教学经验他利用各种机会把自己积累的治学经验读书方法毫无保留地传授给学生1942年9月8日钱穆带学生徒步到新都赏桂途中告诉严耕望等人一个人无论读书做事一开始规模就要宏大高远否则绝无大的成就中国学术界实在差劲学者无大野心也无大成就总是几年便换一批学问老是过时!这难道是必然的吗?是自己功夫不深写的东西价值不高!求学不可太急太急不求利则求名宜当缓缓为之但太缓又易懈怠所以意志坚强最为重要至于读书方法钱穆谈道读书或采直阅式不必管校勘训诂等枝节问题或采跳跃式不懂无趣的地方尽可跳过不要因为不懂而废读或采闲逛式如逛街游山随兴之所之久了自然可尽奥旨钱穆是自学成材的名家这些治学和读书的经验是他多年积累而得对后来的治学者多有启迪钱穆自1912年登上讲台先后在中国内地香港台湾等地的小学中学大学任教75年培养出众多著名的文史专家1990年钱穆在台湾辞世有人称他的离去代表着一个时代的结束此后国学大师四字成为绝响节选自钱穆中国文化的守护者1下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.钱穆一生勤勉著述不倦毕生著作70余种总共l400万字正因如此他成为被人仰慕的国学大师B.钱穆认为中国文化的发展不能自外生成也不能凭空翻新据旧开新老干萌新便是钱穆为中国文化发展指出的道路C.钱穆是当时北大最叫座的一位教授不仅因为他学力才气兼备讲课深入浅出还因他富于民族感情认为中国文化优于西方文化D.钱穆认为只要不急于求名求利意志坚强就会学问不过时学术成果有价值最终读书做事有大成就E.钱穆是自学成材的名家在多年治学和读书的过程中积累了很多经验他摸索出的直阅式跳跃式闲逛式等读书方法都有借鉴价值2钱穆是一位民族意识强烈文化情结深厚的史学家为什么这样评说钱穆请简要分析3为什么说钱穆是一位成功的教育家请简要概括4有人称钱穆的离去代表着一个时代的结束此后国学大师四字成为绝响请结合全文谈谈你对大师的认识
阅读下文完成文后各题科学争论和政治博弈在现代国际社会对任何一个全球性话题的讨论哪怕是所谓最纯粹的学术问题的讨论都不可能不受到政治文化意识形态国家利益等诸多非学术因素的影响这是一个基本事实也是一个基本常识减缓气候变化是一个全球性课题也反映了绝大多数地球居民的诉求但如何减缓则牵涉到各个国家的具体利益隐藏在这些具体利益背后的还有社会制度意识形态历史传统等方方面面错综复杂的现实需求这就决定了科学与政治成为影响气候谈判的两大基石20世纪60年代末世界第一次现代环保运动开始兴起人类对气候研究的重点开始转移到研究人类如何在无意中改变地球气候几十年来世界科学家中多数人承认全球气候变暖是一个科学事实而政府间气候变化专门委员会IPCC也得出结论20世纪中期以来大多数对全球平均气温升高的观察表明气候系统变暖是由于人类温室气体集中排放在大气中累积的结果虽然科技界达成了基本共识但在其他一些重要问题上仍然存在着激烈的争论比如欧盟国家认为到2050年将升温幅度控制在2摄氏度这一长远目标是合适的和可行的而有些科学家则认为北极地区的温度上升幅度将远远高于全球北极地区的迅速升温将使冻土地带中冰封的甲烷气体释放甲烷气体的大量释放又会使气候系统进一步升温——这种恶性循环最终将使升温控制的目标成为科学幻想随着气候系统的升温全球的洋流和季风也将发生变化这将最终影响全球水资源分配的格局正如著名的蝴蝶效应理论所揭示的影响气候变化的自变量多不胜数因而人们对于全球气候变化的科学认知仍然存在着众多争论如果说在科学问题的争论上至少是大家在用同一种语言说话那么在政治上各方所争夺的无疑是制定规则的话语权京都议定书是第一个全球温室气体减排的国际行动方案其capandtrade总量控制下的配额交易的原则创造了碳交易这个概念碳交易概念由于具有灵活减排的效果受到了各方的好评但是也因为西方国家借此从发展中国家廉价购买碳排放权以支持自己奢侈的消费方式同时又限制发展中国家发展而广受批评在以往的气候谈判中各国往往对远景目标态度明确高调频弹但对于具体的实施计划则激烈争吵可以说对于气候话语的争夺背后是政治权力的斗争由此可见科学上的争论和政治上的博弈是人类解决气候问题时必须认真面对的摘自中国社会科学报有关气候变化问题的理解不符合原文意思的一项是A.减缓气候变化是现代国际社会共同面对的全球性课题它牵涉到各个国家的具体利益以及方方面面的现实需求因此政治影响气候谈判已是一个基本事实.B.全球气候变暖是世界科学家中多数人所承认的并且有机构得出结论说几十年来的观察表明它是人类行为的结果.C.20世纪中叶以前人类如何在无意中改变地球气候并不是气候研究的重点现代环保运动也未兴起全球气候变暖也没成为科技界的基本共识.D.北极地区的迅速升温使冻土地带中冰封的甲烷气体释放大量释放又使气候系统进一步升温随着升温全球的洋流和季风也发生变化最终影响全球水资源分配的格局这已有的实际过程就是著名的蝴蝶效应下列表述符合原文意思的一项是A.和信心十足的政治家不同科学家认为全球温度的迅速上升造成了北极地区的进一步升温然后又再形成恶性循环最终使全球升温控制的目标成为科学幻想.B.在科学问题的争论上至少是大家在用‘同一种语言’说话表明科学家在诸如升温控制目标能否实现等问题上已经取得了一致的意见C.碳交易概念受到好评是因为它具有灵活减排的效果但灵活减排的弊端是西方国家借此从发展中国家廉价购买碳排放权以支持自己奢侈的消费方式同时又限制发展中国家发展D.在应对全球气候变暖时国际社会各方争夺制定规则的话语权这表明人类解决气候问题时除了科学争论还存在着政治博弈根据原文内容下列推断不正确的一项是A.由于受到政治文化意识形态国家利益等诸多非学术因素的影响当今时代不可能有纯粹的学术问题的讨论B.欧盟国家认为到2050年将升温幅度控制在2摄氏度这一长远目标是合适的和可行的但事实上影响气候变化的自变量多不胜数升温控制目标能否达到尚存争议C.京都议定书capandtrade总量控制下的配额交易的原则创造的碳交易概念有利于西方国家而对发展中国家不利并不是这个概念本身造成的D.在以往的气候谈判中对远景目标各国往往态度明确高调频弹但涉及到具体的实施计划时则争吵激烈这种科学上的争论和政治上的博弈充分展示出减缓气候变化的必要性紧迫性复杂性和艰巨性
阅读下面的文字完成下列各题当我在比格尔号皇家军舰上充当自然学者的时候我曾深深地被栖息在南美洲的生物分布的一些事实以及该洲现存生物和古生物在地质上的关系的一些事实所打动本书以后几章将要叙述这些事实归国以后在1837年我就想到如果耐心地搜集和思索可能与这个问题有任何关联的各种事实也许能够对于这个问题得到一些了解经过了五年的工作之后我曾专心思索这个问题并且写出若干简短笔记1844年我把这些简短笔记扩大为结论的纲要这些结论我当时认为是正确的从那时起直到现在我曾不间断地专心于同一事物的研究我希望读者能够原谅我讲这些私事我之所以说明这些事情是为了要表明我并没有轻率地下结论现在1859年我的工作已将近结束了但是因为要完成它还需要许多年月又因为我的健康很坏所以被催促来发表这个摘要特别诱使我这样做的原因是华莱斯先生现在正在研究马来群岛的自然史对于物种起源他得到了差不多与我完全相同的一般结论1858年他寄给我一篇关于这个问题的论文并且要求我把它送给赖亦尔爵士赖亦尔爵士把这篇论文交给林那学会并刊登在第三卷会报上赖亦尔爵士和虎克博士是知道我的工作的人虎克博士曾读过我1844年的纲要他们给我荣誉认为可以把我的原稿中的若干提要和华莱斯的优秀论文同时发表这个问题指代什么可以看作＂我并没有轻率地下结论的理由是哪些根据原文作者早日发表摘要的原因是什么
阅读下面一段文字完成8一10题陈景润这曾是一个举世震惊的奇迹屈居于六平方米小屋的陈景润借一盏昏暗的煤油灯伏在床板上用一支笔耗去了几麻袋的草稿纸居然攻克了世界著名数学难题哥德巴赫猜想中的1+2创建了距摘取这颗数论皇冠上的明珠1+1只是一步之遥的辉煌被国际数学界誉为陈氏定理他开拓了数论研究中的一个崭新的时代他那瘦弱的身影几乎凝聚了全世界所有数学家关注倾慕的目光自负的日本人对有着五千年文明史的中国称道两位数学奇才一位是祖冲之一位便是陈景润他们由衷地在这两位中华俊杰面前顶礼膜拜陈景润由新中国培养起来的第一代数学家堪称时代的楷模世纪的丰碑这位数学巨星尽管已经去世一年多了然而他研究哥德巴赫猜想和其他数论问题的成就至今仍然在世界上遥遥领先世界级的数学大师美国学者阿·威尔A·Weil曾这样称赞他陈景润的每一项工作都好像是在喜马拉雅山山巅上行走陈景润于1978年和1982年两次收到国际数学家大会请他作45分钟报告的邀请这是中国人的自豪和骄傲他所取得的成绩他所赢得的殊荣为千千万万的知识分子树起了一面不凋的旗帜辉映三山五岳召唤着亿万的青少年奋发向前当一代伟人__了解到陈景润顽强拼搏的传奇式经历和出类拔萃的业绩后无限感慨地说像陈景润这样的世界上公认有水平的科学家中国有一千个就了不得一个人便是一个世界一个人便是一页历史陈景润是旷世奇才然而沿着他的足迹我们却可以清晰地倾听到时代前进的脚步声可以鲜活地领略到岁月风雨的凉热可以敏感地品味到人生奋斗的艰难和壮美倘若说人生是一部教科书那么陈景润的一生便是足以让世世代代皆可细细揣摩咀嚼吮吸以至于奉为典范的一部长卷一部鸿篇巨著他的经历比传奇更曲折他的性格比小说更鲜明他的气质如南方的榕树他的品格是北方的桦林在科学上是巨人在生活中是孩子强烈反差的人格构造展现出一系列耐人寻味而又充满浓郁生活气息的美学风采枯燥的数学被陈景润点化为繁星璀璨的天空万木葱茏的大地而这位数学家的故事同样令人荡气回肠百感交集陈景润走了他已化为了历史化为了祖国大地上不屈的高山浩瀚的大海化为了人们绵绵无尽的思念以及人们为弘扬他的精神和进一步开创他的事业而奋勇前进的脚步历史是不朽的那是源远流长的母亲河陈景润用生命编织了昨日历史的辉煌它牵起了今天的绚烂明天的幽远它流过炎黄子孙的心田也流过祖国大地的春夏秋冬陈景润必将得到永生8.文章前两段是怎样展现陈景润的辉煌成就的?请简要分析4分9.理解下面句子在文中的含意5分1陈景润的每一项工作都好像是在喜马拉雅山山巅上行走2分2一个人便是一个世界一个人便是一页历史3分10.要成为某一领域的大家我们应该怎么做?请结合数学大师陈景润谈谈你的看法6分
阅读下面的文字完成下列各题托尔斯泰传罗曼·罗兰一个世纪以前在大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂曾经是照耀我们青年时代的最纯洁的光芒在19世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏它是那抚慰人的星辰它的目光吸引着安抚着我们青少年的心灵很多人认为托尔斯泰远远不止是一位受人爱戴的艺术家而且还是一位最好的朋友是欧洲全部艺术中的唯一的真正的朋友艺术和生命是统一的就作品与生命的密切联系而言没有胜过托尔斯泰的了他的作品几乎常常具有一种自传的特点从他二十五岁起他的作品就让我们一步一步地紧跟着他那冒险生涯的矛盾经历补充我们对他的认识使我们一天一天的明了他的意识的演化能把他的天才所胚胎他的心灵所借以滋养的世界再现出来他经历了青少年荒漠时期荒凉的沙漠一阵阵狂风猛烈地刮着他很孤单他的头脑处于持续不断的狂热状态在一年的时间里他又为自己找到了并实验着种种学说在这当中他丧失了所有的信念十六岁时他便不再祈祷不再去教堂他满脑子的仁慈梦幻他想卖掉自己的马车把卖的钱分给穷人还想把自己财产的十分之一拿出来散发给他们他想不雇佣仆人因为他们是同我们一样的人病中他写了一本人生规则书中天真的为自己定下了责任研究一切深化一切法律医学语言农业历史地理数学在音乐和绘画中达到登峰造极的程度他坚信人类的命运在于再断的完善托尔斯泰冷静地观察世界他发出非难战争的呼声在这个美丽的世界上在这片繁星点缀的广袤天空下人们难道不能安适地生活吗?他们在这里怎么会保存着凶狠仇恨和毁灭同类的情感?人类心中所有恶的东西都应该在与大自然接触时消失掉这是美与善的最直接的表现战争与和平是时代最浩瀚的史诗众多的人物和激情涌动其中在波涛汹涌的人类的__大海中一颗灵魂巍然雄踞着镇定自若地鼓动着和遏制着暴风雨在凝视默思这部著作时我不止一次地想到了荷马和歌德尽管精神和时代都大不相同然而我看出在托尔斯泰创作的那个时期他的思想确实是从荷马和歌德那儿汲取了营养为了很好地感受这部作品的威力必须体会它潜在的统一性大多数的读者有点近视只看见其中的无数细枝末节他们迷失在这片人生的森林之中必须登高远眺用目光去环抱那自由的天际以及那一片树林和田野那我们就会窥见这一部著作的荷马式的精神永恒法则的静寂命运气息的有力节奏所有细节与之相连的整体情感以及如同创世纪中的威临海上的上帝似的驾驭着其作品的艺术家的才华开始时大海平平静静和平战争前夕的俄罗斯社会前一百页以一种沉着镇静的精确性和卓绝的嘲讽反映出灵魂之虚幻可是波涛开始涌动俄罗斯军队挺进奥地利宿命在主宰着在这发泄着一切兽性的场合——战争中宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰着一切听凭命运的摆布就是好!纯粹行动的幸福正常而健康的状态被扰乱了的精神重新找到了平衡然而生活恢复了波涛止息了心灰意冷焦躁不安的芸芸众生又在沮丧绝望在城市的混浊气氛中在黑夜中四处徘徊游荡对于这些贫血的心灵是到了用战争的风暴来重新刺激一下的时候了祖国遭受侵略一切心灵通过热情的为国献身的精神和对神明的律令的屈从而结合在一起了严肃地认真地接受战争那可怕的在所难免最艰难的考验就是让人的自由屈从于神明的律令心灵的纯朴在于对神明的意志的屈服总之俄罗斯民族那显而不露的悲壮的宿命观终于获得了精神的解脱和神秘的欢乐那数百个英雄各有特色描绘得栩栩如生他们是士兵农民贵族俄罗斯奥地利人和法国人他们特殊的生命力又如何去看呢?这里面没有任何的临时编造对于这一系列欧洲文学中毫无雷同的肖像托尔斯泰事先作过无数的草图他说那是由数百万个构思组织起来的他在各个图书馆里查询动用了家庭档案自己从前的笔记以及他个人的记忆的确战争与和平的荣光在于整个一个历史时代的复活在于民族的那些变迁与民族战斗的复活它真正的英雄是各民族人民摘编自罗曼·罗兰托尔斯泰传陈筱青译下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.这篇传记采用评传结合的手法从生活经历思想发展作品价值艺术才华等众多角度全景式再现了文学巨匠托尔斯泰的全貌B.托尔斯泰曾经满脑子的仁慈梦幻为自己定下众多责任他相信命运在于不断的完善可见他当时处在探索找寻尝试的青少年荒漠时期C.托尔斯泰冷静地观察世界后提出了这样的疑惑大自然如此美妙人们为什么不能安适地生活为什么保存凶狠仇恨的感情D.托尔斯泰认为在战争中宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰一切战争与和平是他非难战争的典型作品E.战争与和平被称为时代最浩瀚的史诗主要是因为场面浩大人物繁多人物形象既复杂又丰满在俄国文学史上是一种创新为什么很多人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家而且是一个最好的朋友请简要分析托尔斯泰的作品能把他的天才所胚胎他的心灵所借以滋养的世界再现出来这句话在文中有什么作用?文章概括式的结尾高度评价了战争与和平的价值和意义请联系全文谈谈你的理解和看法
阅读下面的文字按要求做题解放日报10月17日刊登余秋雨关于上海世博会文化构想的演讲及答问在谈到世博会的中国元素时余秋雨认为我们现在活着的每个人都是中国元素的当代的生命载体我们每个人的高贵自信欢乐等就是中国元素的最佳体现北京奥运会的志愿者队伍后来成了第一中国元素他们讲着流畅的外语为外宾指路帮助他们搬运行李甚至帮助他们购物给他们介绍国内的山川名胜风物特产他们热情大方彬彬有礼以自己对于祖国的热爱感染着外宾他们成了中国元素的体现者请你写出一种中国元素并对这一元素的主要表现和它所体现出来精神风貌作简要说明100字左右答
阅读下面的文字完成下面试题志愿精神可以表述为一种具体化或日常化的人文精神作为促进社区发展社会进步和社会成员个人身心完善的一种价值观念和社会心理志愿精神在日常生活层面的实际体现形式就是志愿行动志愿精神的兴起作为一种独特的社会文化形式体现了在不同层面上的功能志愿精神的兴起和志愿行动的产生在社会运行层面上将发挥出其特有的作用志愿精神和志愿行动对于人的社会化能够发挥独特的作用使社会成员接受基本的社会准则塑造具有社会取向的价值观从而形成潜在的服务社会的行动倾向这就是它的社会教化功能志愿精神和志愿行动能够起到将不同群体的社会成员进行凝聚和团结的作用它提供了同一个场景和机遇使他们共同参与到同一项活动中甚至还会起到聚合各种社会资源的作用这就是它的社会整合功能志愿精神和志愿行动能够对社会成员发挥号召作用而且这种召唤常常是以无声的形式进行的但是其超越性的社会关怀又是使具有这种精神的人无法抗拒的从而会最终在行动上表现出来这就是它的社会动员功能志愿精神和志愿行动能够以其实际的效应广泛地宣传并大力地弘扬最具有普遍性的作为最能够表达优秀文化成分的社会价值观念和民族精神而且在越重大的社会事件中这种特征就会表现得越鲜明这就是它的社会导向功能志愿精神的兴起和志愿行动的产生在人的发展层面上也会发挥其特有的作用志愿精神和志愿行动体现了社会成员对价值合理性的追求现代化的物质成就在很大程度上得益于对工具合理性的追求然而现代化进程的悖论特征之一就在于对工具合理性的关注常常极大程度地抑制了价值合理性因此为了防止社会发展和人的发展进程中出现畸形走势强调价值合理性的意义就会显得极其重要而志愿精神和志愿行动的意义之一就是体现出了社会成员以及社会本身对于价值合理性所作的追求志愿精神和志愿行动表达了社会成员对人本化取向生活的向往在现代化进程加速的时候社会运行节奏加快社会竞争状态加剧社会流动范围扩大个体价值取向增强等使得社会成员对于高情感的向往和对于集体生活的需求表现得日益突出而在表达志愿精神或参与志愿行动的过程中过一种富有意义的集体生活实现自己帮助他人和服务社会的善良愿望可以充分地表现出其中内含的人本化取向的生活目标志愿精神和志愿行动成为促进社会成员全面发展的重要途径从社会角度看志愿精神和志愿行动成为社会凝聚其成员的一种重要场域从社会成员角度看志愿精神和志愿行动则成为社会提升其成员素质的一个平台正是在自愿参与公益事业或提供公共服务的实际行动中社会成员实现了其精神境界的提升完成了其价值观念的变化和人生经验的丰富甚至促进了其自身知识的扩展和技能的增强而这一切的经历及其感受也必将成为生命中一份宝贵的精神财富根据原文内容下列志愿行动所体现的功能与其他三项不属于同一层面的一项是A.一方有难八方支援在玉树抗震救灾行动中全国各族人民心系灾区目前已为灾区捐款45亿多元人民币B.赠人玫瑰手有余香快乐天使们长期坚持照顾孤残儿童实现了帮助他人的善良愿望收获了快乐和幸福C.一个也不能少希望工程志愿者们以他们的满腔热忱和无私行动唤起了社会各界人士对失学儿童的真诚关爱D.老吾老以及人之老社区服务志愿者一对一定人到户帮助孤寡老人弘扬了中华民族爱老敬老的优良传统根据原文内容下列有关认识不正确的一项是A.志愿精神通常具有自愿性公益性和亲身参与性的人文内涵B.志愿行动是人文精神的一种具体化和日常化的实际体现形式C.社会成员追求工具合理性在很大程度上有助于物质成就的获得D.社会成员在当前特定社会背景下对强竞争和高情感将更为向往简要谈谈如果缺乏志愿精神和志愿行动在社会发展进程中对人的发展会有怎样的影响答
阅读下文完成下列各题顶着橡树的牛犊随着作品在欧洲的出版索尔仁尼琴在世界文坛的声誉日隆1970年因为在追求俄罗斯文学不可或缺的传统时代所具有的道义力量索尔仁尼琴获得了当年的诺贝尔文学奖但索尔仁尼琴得到苏联当局的明确警告出去后就别想再回国没有选择主动流亡的索尔仁尼琴致信斯德哥尔摩出于个人原因放弃诺贝尔奖1973年底以揭露十月革命以来非人的残暴统治为主旨的古拉格群岛第一卷也在巴黎出版集中体现了索尔仁尼琴反对强权和暴力极力消除笼罩在自己国家头上不真实的神话和虚假印象追求正义和真理的思想但四年后作为国际知名人士的索尔仁尼琴还是被迫出走他乡并被剥夺苏联国籍从联邦德国瑞士一直流亡到美国有人说索尔仁尼琴的声誉来自对苏联的批评他作为铁幕以西的政治工具而被过度吹捧但事实上即使受到西方各国的优待索尔仁尼琴依然像自传牛犊顶橡树中牛犊那样在铁幕那边横冲直撞l978年他在哈佛大学批评西方的演讲招致美国的围攻而l994年被叶利钦邀请回到故乡后他又无情揭露俄罗斯社会现实并猛烈抨击当权者1998年拒领叶利钦总统颁发的圣安德列勋章只要还活着或者直到牛犊顶到橡树上折断了脖颈时为止或者是橡树被顶得吱吱响倒在了地上为止索尔仁尼琴这样形容自己他这个知其不可为而为之的牛犊总是很不明智地数十年如一日地用自己的脑袋和犄角狂热地顶向枝干庞大根基深厚的橡树索尔仁尼琴就像巴尔扎克所说的那样作家之所以成为作家作家我不怕这样说能够与政治家分庭抗礼或者比政治家还要杰出的法则就是由于他对人类事务的某种抉择由于他对一些原则的绝对忠诚俄罗斯女作家尤利兹娅认为索尔仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家他能够改变社会进程或至少影响了国家和社会的发展索尔仁尼琴自己也认为文学可以加速历史前进的脚步出色的作家不成功的政治活动家北京大学俄语系任光宣教授这样评价这位像陀思妥耶夫斯基一样用文字和口号为俄罗斯命运奔走甚至受难的文学家摩罗在巨人何以成为巨人中说领袖不只是代表人民而且的的确确是由人民培养出来的有什么样的人民就会有什么样的领袖从而也就有什么样的民族和社会在俄罗斯之所以能产生像索尔仁尼琴帕斯捷尔纳克等伟大的文学巨人其原因就是有这样一群具有强烈的尊严意识和人道主义倾向的知识分子并在普通百姓中获得广泛支持也因如此1994年之后的索尔仁尼琴甚至一度被视为俄罗斯未来的先知他能得到俄罗斯百姓认同主要是在于他的使命感在大家不敢说的时候他说了真话这也是俄罗斯200多年来的一个传统无论知识分子还是普通百姓华东师范大学俄罗斯文学专家陈建华这样评价索尔仁尼琴总结自己的一生索尔仁尼琴在牛犊顶橡树中说到我一生中苦于不能高声讲出真话我的一生都在于冲破阻拦而能够向公众公开讲出真话但令人唏嘘的是随着年华无情流逝当年的斗士索尔仁尼琴也只能坐在轮椅上接见现任总统索老的身体确实一日不如一日了和索尔仁尼琴相识并长期保持联络的北京大学任光宣教授这样说摘自索尔仁尼琴俄罗斯良知【注】亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴1918年11月12日-2008年8月3日苏俄著名作家政论家历史学家诗人社会活动家l970年他以揭露抨击苏联时政的古拉格群岛一书被授予诺贝尔文学奖l974年索尔仁尼琴被当局驱逐出境苏联解体前夕索尔仁尼琴获得__1994年返回俄罗斯1997年当选俄罗斯科学院院士2006年获俄罗斯国家奖2008年8月3日晚因中风在莫斯科逝世享年89岁结合文章内容下面不能说明索尔仁尼琴是顶着橡树的牛犊的是A.1970年索尔仁尼琴获得了诺贝尔文学奖在世界文坛的声誉崇高B.索尔仁尼琴在苏联大胆揭露统治者的__与暴政流亡西方受到优待却又发表对西方不满的演讲C.索尔仁尼琴的文字和思想能够影响国家和社会的发展在一定程度上改变社会进程D.索尔仁尼琴无情揭露俄罗斯社会现实并猛烈抨击当权者并拒领总统颁发的勋章E.索尔仁尼琴形容自己是个知其不可为而为之的牛犊总是狂热地顶向橡树请简析本文刻画人物的主要方法答你是如何理解索尔仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家的含义答
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