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阅读下面的文字，完成后面各小题。 华教与中国传统信仰 郭沂 世界上大多数民族的信仰为zōng jiāo ，故其终极价值是zōng jiāo 性的和非理性的，如西方文明中的jī dū jiāo 、伊斯兰文明中的yī sī lán jiāo 等；而中国人的...
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高中语文《2015届广东省惠州市高三第一次调研考语文试卷及答案》真题及答案
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古典诗歌鉴赏阅读下面这首诗完成后面的小题8分行军九日思长安故园岑参强欲登高去无人送酒来遥怜故园菊应傍
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阅读下面的文字完成后面的习题乌龟和老鹰乌龟请求老鹰教他飞翔老鹰劝告他说他的本性根本不适合飞翔乌龟再三
阅读下面的图表完成后面的题目请根据图表所反映的情况写出两条结论
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古典诗歌鉴赏阅读下面这首诗完成后面的小题8分行军九日思长安故园岑参强欲登高去无人送酒来遥怜故园菊应傍
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20.以题目中要求的文字为开头把下面的一段话改写成一个单句4分在中国传统中用以提高人的精神素养改变经
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阅读下面文字完成后面题目共9分况且一想起昨天遇见祥林嫂的事也就使我不能安住那是下午我到镇的东头访过一个朋友走出来就在河边遇见她而且见她瞪着的眼睛的视线就知道明明是向我走来的我这回在鲁镇所见的人们中改变之大可以说无过于她的了A五年前的花白的头发即今已经全白会不像四十上下的人脸上瘦削丕堪黄中带黑而且消尽了先前悲哀的神色仿佛是木刻似的①只有那眼珠间或一轮还可以表示她是一个活物她一手提着竹篮内中一个破碗空的一手技着一支比她更长的竹竿下端开了裂B她分明已经纯乎是一个乞丐这正好你是识字的又是出门人见识得多我正要问你一件事——她那没有精采的眼睛忽然发光了我万料不到她却说出这样的话来诧异的站着就是——她走近两步放低了声音极秘密似的切切的说②一个人死了之后究竟有没有魂灵的对于魂灵的有无我自己是向来毫不介意的但在此刻怎样回答她好呢我在极短期的踌躇中想这里的人照例相信鬼然而她却疑惑了——或者不如说希望希望其有又希望其无人何必增添末路的人的苦恼一为她起见不如说有罢也许有罢——我想我于是吞吞吐虹的说那么也就有地狱了啊！地狱我很吃惊只得支吾者地狱——论理就该也有——然而也未必谁来管这等事那么死掉的一家的人都能见面的唉唉见面不见面呢这时我已知道自己也还是完全一个愚人什么踌躇什么计画都挡不住三句问我即刻胆怯起来了便想全翻过先前的话来那是实在我说不清其实究竟有没有魂灵我也说不清我乘她不再紧接的问迈开步便走勿勿的逃回四叔的家中心里很觉得不安逸自己想我这答话怕于她有些危险她大约因为在别人的祝福时候感到自身的寂寞了然而会不会含有别的什么意思的呢——或者是有了什么豫感了倘有别的意思又因此发生别的事则我的答活委实该负若干的责任但随后也就自笑觉得偶尔的事本没有什么深意义而我偏要细细推敲正无怪教育家要说是生着神经病而况明明说过说不清已经推翻了答话的全局即使发生什么事于我也毫无关系了15.第一段文字中冒号AB的作用各是什么2分16.第一段划线句中间或一轮是什么意思这句话形象地表明了她怎样的精神状态3分17.祥林嫂为什么要问划线句②这表现了她怎样的性格4分
阅读下面的文字完成小题评抗日神剧:暴力夸张罔顾公共理性八路军战士像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半鬼子血肉横飞英雄凛然一笑八路军女战士被一群日军侮辱后腾空跃起数箭连发几十名鬼子兵接连毙命绣花针铁砂掌鹰爪功化骨绵掌太极神功轮番出现取敌人首级如探囊取物一时间如此种种神奇的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中已经成为电视屏幕上一道亮丽的风景线事实上雷人桥段层出不穷透露出的是近来风靡荧屏的抗日题材电视剧越来越类型化抗日逐渐简化为故事背景其内核被悄悄替换成武侠剧偶像剧即使主线仍是抗日武打枪战爱情时尚性感等类型元素也统统裹挟进来乍一看颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地翻江倒海的大胆想象力！不过我们实在不能把这种慷先驱之慨的做法称为幽默尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远尽管中国取得了八年抗战的最终胜利但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价这种代价因为侵略者人性中的恶也因为中国近代以来在文明上的落伍我们的胜利是用巨大的牺牲换来的这是我们认识那段历史电视剧的基本理性现如今抗日题材电视剧悄然卸下来宣传教育的包袱变为纯粹的娱乐品自是有它的内在逻辑但这种自我解放也确实够彻底的连基本的公共理性也置之不顾血肉之躯铸就的抗战精神在神剧中已被空洞化和游戏化变作掩护暴力的一张虎皮真可算是古今多少事都付笑谈中了然而编创者又是极其理性的爱情暴力悬疑时尚性感一个都不少非但不敢突破简单化的观念窠臼还用离谱的编造强化陋见在民族大义的包裹下神剧们实则是精明的商业算电视剧不必是教科书但一定不能是罔顾公共理性的反面教材毋庸置疑在大众文化中武打警匪等内容其实是人的攻击破坏等本能欲求的替代性满足要引导受众心安理得地疏泄这种欲求需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入所以正义战胜邪恶好人好报等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置好的故事把欲望与道德这两个死对头如此和谐地编织在一起既疏泄了人们内心的欲求也再次强化了道德价值观和公共理性使人处于心智平衡的状态之中但毕竟情爱武打警匪与色情暴力凶杀之间有着内在的共通性如果故事过于离谱缺乏基本的公共理性和价值观介入文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身比如当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化那么暴力的对象是当年无恶不作的日本鬼子今天在中国饭店用餐的日本民众还是日本牌子的中国制造汽车并没有太大的区别因为令人痴迷的是暴力本身抗日神剧庶几近之4.下列对抗日神剧的表述不正确的一项是3分A.抗日神剧之所以被称为神剧在于它们过度渲染和夸大了抗日志士们的神勇与盖世神功雷人桥段层出不穷B.抗日神剧实际上是以抗日故事为背景包装成的武侠剧偶像剧充斥着武打枪战爱情时尚性感等元素表现出类型化特点C.抗日神剧用笑谈的方式不仅将血肉之躯筑就的抗战精神空洞化和游戏化还将其变成了纯粹的暴力刺激D.抗日神剧为商业算计而植入爱情暴力悬疑时尚性感等内容卸下了宣传教育的包袱也就放弃了理应担当的社会责任5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.尽管抗日神剧慷先驱之慨的做法不可取但是剧中体现出的乐观无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的B.那段抗战历史带给我们中国人切肤之痛且距今不远在文艺作品中用非现实主义的手法来讲述是不太合适的C.认识抗战历史要看到侵略者的恶和近代以来我国的落后导致我们付出的巨大牺牲这是抗日题材电视剧应有的基本理性D.抗日题材电视剧应抛开过于精明的商业算计突破观念简单化的状况抛弃编造离谱的做法真正将民族大义置于正确的位置6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.电视剧可以不承担教育责任但绝不能罔顾公共理性赤裸裸地宣扬人性中的某些本能欲求B.人的本能欲求可以通过电视剧中的情爱武打警匪等内容来实现替代性满足但要实现人的心智平衡还需要道德价值观和公共理性的介入C.如果故事不离谱也有基本的公共理性和价值观的介入情爱武打警匪与色情暴力凶杀之间就不存在内在共通性D.如果文艺作品过分强化人们对暴力的依赖那么暴力对象是谁就无关紧要了因为它渲染的是暴力本身抗日神剧差不多就是这样的作品
阅读下面的文字完成后面题目魏晋风度魏晋时期是地道的乱世因此文人的普遍心理即是思治这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系并开始追求新的思辨哲理在这种背景下文的觉醒与人的觉醒时代到来思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态而魏晋风度正是在这种氛围中应运而生的魏晋风度所代表的这种文化由何晏王弼首发其端他们酷爱庄老而起清谈之风发展至竹林七贤时代这一群体成为魏晋风度的典型代表竹林七贤即阮籍嵇康山涛刘伶阮成向秀和王戎等七人他们都是当时的文人名士他们大都崇尚老庄之学对社会现实有着无比清醒的认识然而由于身处乱世虽有济世报国之才却没有值得辅佐的明主只好用形骸放浪不拘小节的行为来掩饰内心的痛苦用不合事宜的言行来表达对朝政的不满魏晋名士用自己的言行诗文等外化行为使自己的人生艺术化具体表现为不同常人的放旷真率与智慧这种艺术的人生是自然的是个人的真实处境与心境的流露正是由于残酷的政治__和生命的命悬一线使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤这构成了魏晋风度深刻沉重的一面玄学是这个时期文人的思想灵魂与源泉他们用老庄的哲学思想解释儒家经典在空谈中探讨自然与人本体的关系探求更本质的人生意义将关注点从无能为力的政治转向了自身存在价值的讨论周易老子和庄子被奉为玄学经典玄学给两汉以来保守腐朽的儒学注入了新鲜的血液给中国的哲学文化领域带来了一种不同以往的自由理性思辨的哲学思维同时是魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外化表现魏晋名士以率性率真的人性来品味玄趣由此生发出一种由外知内以形显神的美学观念这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究以空灵之心审视山水自然的大道之美正是这种超越形的束缚的情怀使自然山水被赋予了人性化的灵性与无穷的玄趣另一方面他们把在政治理想上的绝望转向文学艺术寻求精神上的解脱在神韵这一独特的审美追求指导下魏晋时期的文学绘画书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象魏晋风度是魏晋名士人生态度处世方式和人格精神的具体展现反映了魏晋时期文人士大夫阶层的价值取向它不仅在那时具有广泛的时代意义对后世中国传统文人的文化哲学和思想也产生了深远的影响魏晋士人通过自身在乱世中真实而坚定的实践以前所未有的气魄和感染力融入了中国文人的灵魂深处一方面魏晋风度造就了中国文人清高的气质与清醒的思辨另一方面它为后世处于低谷困境的文人知识分子提供了精神的慰藉与平静并得以发展为自省与放旷的生活理念用以追求人本质的回归精神的解放和个性价值的真正体现6.下面对魏晋风度文化内涵的表述不正确的一项是A.魏晋名士用言行诗文将自己的人生艺术化具体表现为放旷真率与智慧B.以自由理性思辨的哲学思维表现出自我肯定的强烈自信与率性自由C.超越形的束缚品味玄趣生发了一种由外知内以形显神的美学观念D.融入了中国文人的灵魂深处造就了文人自古至今清高的气质和清醒的思辨7.以下不是魏晋风度形成的原因的一项是A.魏晋乱世文人思治他们开始探索宇宙自然与人生本体的关系B.魏晋文人清醒认识现实怀才不遇统治者对其进行残酷的__C.魏晋名士放浪形骸追求个性寄情山水醉心文学艺术D.魏晋时期的文人酷爱老庄以玄学作为自己的思想灵魂和源泉8.下面的说法符合原文意思的一项是A.人的觉醒促进了当时思想解放和自由论辩风气的形成这是魏晋风度的突出表现B.魏晋士人厌倦了社会的动荡对__政治不满只好转而研究老庄之学借此麻痹自己C.玄学是魏晋名士的精神支柱他们以此来关照自我探寻苦难社会中人生的价值和意义D.魏晋风度以自省与放旷的生活理念使后世落魄的文人知识分子获得了精神的真正解放
阅读下面文章完成后面题目文学的功能鲁枢元①在中国古代从孔子开始便十分重视文学的社会功能孔子认为诗有四种基本作用即兴观群怨此外还可多识于鸟兽草木之名近代梁启超认为小说亦有四种功能即熏浸刺提可以说重视文学的功能与作用是中国文论的一个重要传统一般认为文学的功能是以三种方式体现出来的即认识作用教育作用与美悦作用②社会规律和社会关系的理解的功能文学的认识功能首先体现在对生活形态的认识上由于文学以形象审美的方式反映生活具有生动具体感性化的特点无论它反映什么都会显得十分细致使人如见其人如临其境比如人们阅读了杜甫的三吏三别这一组诗稿就能够了解到唐代安史之乱时期许多历史知识和生活知识其次通过阅读文学作品可以了解人们在一定的社会历史环境中是怎样生产生活劳动看到他们的风俗习惯伦理观念zōng jiāo 信仰等诗经中的七月这首叙事诗几乎描述了一年的劳动过程文学不是历史它并不单纯记录史实但是当它生动细致描绘社会生活的时候就常常会起到历史所难以承担的作用文学的认识功能还体现在对社会关系的认识上即帮助人们认识生活的真理和规律正是在这个意义上恩格斯指出巴尔扎克在人间喜剧里给我们提供了一部法国‘社会’特别是‘上流社会’的卓越的现实主义历史列宁称托尔斯泰是俄国革命的一面镜子③文学的教育功能就是文学作品影响人们的思想感情净化人们心灵与灵魂增强人们的道德感的功能古往今来众多作家在他们的作品中总是通过对现实的描绘和对人的心灵世界的探索揭示真理歌颂美好批判邪恶嘲弄愚蠢告诉人们什么是真善美从而产生很大的思想影响和教育作用据此人们常称作家为人类灵魂的工程师但是文学的教育功能是潜移默化发生的并不是作品中赤裸裸的说教所能达到的更不是耳提面命式的教训而是通过生动具体的形象来反映说明评价生活文学的教育方法不在于教训而主要是通过形象感染它只有通过审美才能实现两千多年前古罗马的贺拉斯把寓教于乐作为一条艺术法则提出来旨在说明文学的教育作用必须通过乐即审美来进行因为文学首先是文学如果是单纯的道德或政治说教就会失去文学的特性变成非文学的东西了优秀的作品常常以娱乐为契机和外形产生吸引力引导读者或观众欣赏④我们欣赏艺术形象和艺术意境时在感情上受到触动得到美的享受从而净化了灵魂这就是文艺的美悦功能文学之为文学就必须是美的结晶的体现这是文学最主要的本质所在正是文学家创造的美的作品让人们领略到具有审美价值的生活杜甫的绝句迟日江山丽春风花草香泥融飞燕子沙暖睡鸳鸯诗中的自然花草本身就是美的能直接激发人们的美感⑤但这并不是说文学只能描写美的事物描写丑的事物同样能引起人们美的感受文学作品的美并不在于文学描写了美的事物还是丑的东西而在于是否提供了美的信息是否具备了审美价值法国古典主义戏剧家莫里哀在吝啬鬼中塑造了守财奴阿巴贡的形象作家通过对他的讥讽嘲弄否定了他的丑恶行为衬托出生活中美好的东西所以生活中的丑一旦进入艺术领域就获得了一种特殊的审美价值也就是通过对丑的否定达到了对艺术美的表现⑥文学的美悦功能是十分广泛的概括起来有两个方面首先它发展人的感受能力陶冶人的性情提高人的审美趣味丰富人的想象力文学用感性的艺术形象来反映生活和表现思想阅读文学作品可以增强人的艺术感觉能力培养和丰富人的情感其次文学有助于人们提高识别真假美丑善恶是非的能力净化心灵培养高尚的道德情操树立崇高的生活理想激励人们为争取美好的社会生活而奋斗选自文学理论鲁枢元著华东师范大学出版社2006年有删改5.下列关于文学的功能的说法符合文意的两项是5分A.孔子说的兴观群怨指的是文学的认识功能B.文学的认识功能要求作家单纯记录史实C.文学的教育作用要通过审美来实现D.文学具有美悦功能因此作家被认为人类灵魂的工程师E.阅读文学作品可以丰富人的情感这属于文学的美悦功能6.下列说法符合文意的一项是3分A.阅读诗经中的农事诗可以了解当时的生产劳动状况这是文学的认识功能B.阅读巴尔扎克的人间喜剧可以了解法国当时的阶层状况这是文学的教育功能C.阅读雨果的巴黎圣母院可以知道什么是善良从而产生思想影响这是文学的美悦功能D.阅读王维的山水诗可以陶冶人的性情得到美的享受这是文学的教育功能7.文学的认识功能和教育功能有什么相同之处请结合文意概括4分8.结合文中的观点谈谈你对下面这段话的理解4分英国伟大的戏剧家莎士比亚在奥赛罗中塑造了毒辣奸诈的伊阿古形象但通过阅读奥赛罗读者依然能够感受到美能够培养和丰富人的情感并且能够净化人的心灵和灵魂增强人们的道德感
阅读下面的文章完成小题形神兼备方能以文化人今天的中国每年创作的歌曲小说电影电视剧等堪称海量规模空前然而正如文化部官员前不久针对低俗化问题所发问的其中能传唱传世能与先辈留下的八万种历史典籍比肩的有多少只怕答案不容乐观令人深思的是不但庸俗低俗媚俗的文化产品已难留住受众就是某些以弘扬主旋律倡导主流价值为己任的所谓高雅文化产品也难留住受众屡屡出现政府是投资主体领导是基本观众评奖是主要目的仓库是最终归宿的尴尬现象有人说正是主旋律的使命限制了思维的空间但事实表明这只是一种不得门径的无能借口给人以视觉冲击和心灵震撼的美国大片烈火雄心阿凡达就没有主旋律让观众眼噙热泪赚得票房和口碑的国产大片唐山大地震就只有商业化言而无文行之不远任何一种文化载体无论色彩上怎么美轮美奂造型上怎么新颖奇特音效上怎么震撼全场如果缺乏那一种风骨神韵价值理念顶多是一场视觉盛宴只会带来感官的刺激与享受流芳百世享誉中外之作莫不形神兼备尽管唐山大地震在如何凝神聚气上还只是牛刀小试但它真正打动人心的正是气贯全篇的那种精神与价值内核有形无神的文化产品是不可能化人的也注定是短命的有神无形同样行之不远可以说中国精神中国价值从来未在中国的社会生活中缺位过自始至终都在烛照着中国人前行并得到丰富和发展遗憾的是我们的许多文化产品还不善于表达它撇开主流执著于极端个性化的精神叙事固然难以赢得大众的共鸣但用大而无当的方式居高临下的气势顶礼膜拜的讴歌去表达受众更会在不能承受之重中自觉远离惟有选择那些能够代表我们这个时代的群体人格的精神价值从人性的角度去解析用平等的视角去阐述以艺术的手段去展现才能真正走进大众的内心让人们在欣赏与享受中自我升华在春风化雨润物无声中化大众今天在世界文化交流交融频繁的大势下我们该如何从中华优秀文化中提取当代的精神元素从当代中国人的奋斗实践中提炼时代的共同价值进而艺术地贯穿于我们的多样文化载体中在普及中让公众更好地享受文化的熏陶在走出去中让世界更好地了解中国这是值得每一个文化工作者深思的课题选自人民日报有删改6.下列关于现今文化产品存在的问题的评说错误的一项是A.就文化产品的数量而言堪称海量规模空前是以往任何年代都不能相比的可以说是一派繁荣景象B.动用高科技手段色彩上绚丽缤纷造型上新颖奇特音效上震撼全场一味追求给人以感官的刺激与享受C.作品缺乏风骨神韵缺乏气贯全篇的那种能够打动人心的精神和价值内核是因为创作者没有弘扬主旋律倡导主流价值的意识D.文化产品如果没有从人性的角度去解析没有用平等的视角去阐述自然也就难以走进大众的内心让人在欣赏与享受中自我升华7.下列关于文化产品形神兼备的理解和分析错误的一项是A.形神兼备的形是指文化产品的艺术形式优秀的文化产品一定会有好的艺术形式否则挑剔的受众也是不买账的B.形神兼备的神是指文化产品的思想内容优秀的文化产品其思想内容无论是悲还是喜都是能够净化人们心灵的C.文化产品要做到形神兼备不是一件容易的事情但也不是不可能的美国大片烈火雄心阿凡达及国产大片唐山大地震都说明了这点D.文化产品只要做到形神兼备就能流芳百世享誉中外从而与先辈留下的八万种历史典籍比肩8.下列关于本文的理解和分析错误的一项是A.许多创作者出版商其创作出版的出发点是为了赚足钞票至于担当传扬文化的使命可以说他们压根就没有想过B.只有顾及受众的接受能力也就是注意普及才能得到受众的喜欢但如果不注意提高那么我们的文化产品说是上档次也就是一句空话C.创作者有强烈的使命感但如果用大而无当的方式居高临下的气势顶礼膜拜的讴歌去表达那么也是难以赢得受众的共鸣的D.文化产品只求娱人只求吸引眼球没有烛照着国人前行的丰富的精神内核那么它们滑入庸俗低俗媚俗的泥潭就将难以避免
阅读下面文字回答小题经学文本的演变儒家通识教育主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的由此也产生了源远流长的经学作为训解阐述儒家经典的学问经学起源于子夏和荀子并随着时代发展教育变革而演化两汉儒学处于独尊地位五经七经立于太学明经孝廉也设为察举科目在人才培养和选拔中发挥了特殊作用隋唐而下经学与科举结合对儒家通识教育的内容产生了重大影响唐初太宗以经籍去圣久远文字多讹谬诏前中书侍郎颜师古考订五经颁于天下命学者习焉又以儒学多门章句繁杂诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定五经义疏凡一百七十卷名曰五经正义令天下传习由此完成了经注的统一高宗永徽四年五经正义颁行后遂成为科举取士的标准经说其后又有贾公彦作周礼注疏与仪礼疏杨士勋作谷梁传疏徐彦作公羊传疏合称九经正义唐代明经科以九经取士有五经三经二经学究一经三礼三传之别至唐文宗太和年间刻十二经立石于国学增加的论语孝经和尔雅均成为了教科书唐代学者整理的经学文本是对汉代以来经学的一次大总结清代经学家皮锡瑞如此评析自正义定本颁之国胄用以取士天下奉为圭臬唐至宋初数百年士子皆谨守官书莫敢异议矣也有学者认为正义对经注起了详解作用有益于普及文化教育但士人多以读经为敲门砖并不以学术论争为意从而造成了经典注疏的停滞北宋庆历以后疑古之风始兴不信前人注疏务出新义熙宁间王安石改制废置仪礼学官而以周礼取士并未将春秋列于学官当时规定进士罢诗赋帖经墨义各占治诗书易周礼礼记一经兼以论语孟子其原因主要在于三方面春秋大义难知不利经术造士春秋经传言灾异不利变法依春秋大义治狱与王安石以法治罪相冲突王安石自撰三经新义颁行学校作为士子惟一经术和科举考试标准实际上这是新党集体思想的结晶过分热衷于将一家注经之学定于一尊的作法是导致王安石失败的原因之一此后经学文本进一步发展朱熹从礼记中选出大学中庸两篇与论语孟子合为四书并作四书集注这是元明清读书人的必修教科书也是科举考试的法定标准为适应读书应举的需要宋代以后三字经百家姓千字文等蒙学教材流行于世清代曾有弟子规读本4.下列对经学解说正确的一项是A.因与科举结合经学对儒家通识教育的内容产生了重大影响因而在两汉时处于独尊地位B.起源于子夏和荀子的经学随着时代发展教育变革而演化成了一门训解阐述儒家经典的学问C.唐宋后数百年间五经正义一直是科举取士的标准经说也是天下士子谨守的官书D.经学文本经朱熹得到进一步发展四书集注是以后封建时代科举考试的法定标准5.下列不属于经学文本重大发展的人和事的一项是A.唐太宗命孔颖达与诸儒撰定的五经正义在唐高宗永徽四年颁行后遂成为科举取士的标准经说B.贾公彦杨士勋徐彦在五经正义的基础上又拓展了经学文本九经正义成为唐代明经科取士的经说C.北宋庆历间王安石改制废置仪礼学官而改以周礼取士并未将春秋列于学官D.宋代朱熹将大学中庸论语孟子合为四书并作四书集注这是元明清的必修教科书和和科举考试的法定标准6.下列表述符合文意的一项是A.论语是经唐代学者整理的经学文本被列为经学教科书是在唐文宗太和年间B.唐太宗和唐文宗都十分重视对儒家经典的训解阐述并完成了经注的统一推动了经学的发展C.北宋庆历以后疑古之风兴盛王安石自撰三经新义颁行天下其根本目的在于推翻前人经学的文本D.宋以后三字经千字文等蒙学教材之所以流行于世与读书人适应科举的需要有着密切关系
阅读下面的文字完成后面题目9分每小题3分艺术教育的文化之痛崔树强①毕业于中国传媒大学南广学院播音系的倪妮因参演金陵十三钗而一夜走红这再一次刺激了很多学生一夜成名的梦想而在一些家长看来参加艺考就读艺术院校是帮助孩子实现梦想的有效途径近年来报考各类艺术院校的学生人数在逐年增加从1998年到2011年13年间中国艺术类招生人数整整扩大了60倍而提供艺考机会的院校也从中央戏剧学院北京电影学院中国传媒大学上海戏剧学院等院校拓展到数百所大学②但考生人数的逐年增加并不意味着学校就可以招收到更多高素质的学生可以说在目前的艺术类招生考试中生源的文化素养状况堪忧很多艺术类考生竟然是因为文化课成绩不好于是通过突击和速成转过来报考艺术专业的艺考成了他们高考的捷径这也是大家心照不宣的秘密③艺术作品是人造产品所以艺术创作需要技巧它和技艺密不可分但更重要的是艺术作品是一种精神产品它是人的精神灌溉的结果是为了满足人的精神需求和审美需要而创造出来的古今中外任何伟大的艺术作品背后都有一种伟大的精神都有一颗伟大的心所以艺术学习绝不仅仅是一技之锤炼更是涵养性灵的绝好方式在中国一个伟大的艺术家必须以人格的修养精神的解放作为技巧的根本④中国传统艺术的核心观念是自然中国艺术家认为技巧不是艺术的全部技进乎道进并不是超过或提升而是否定和消解只有否定了技才能进入到本真的自然状态即道的状态当中国传统艺术虚静空明平淡天真的精神不知不觉中涵融了自然并且当主体精神和客体自然互相融合升华为浑融一体的世界时这对现代人的偏激乖戾的心灵正是一种极好的救赎而艺术教育的重要功能恰恰是在陶冶性情潜移默化中实现理想人格⑤今天的中国艺术教育一开始就以艺术技巧为目的重技轻道忽视了支撑艺术灌溉艺术的那个背后的心的培养以及一种精神的熏陶导致学生过多地以艺术技巧为对象来加以考察和体认要想在艺术教育中重新塑造健全的人格和高贵的精神我们或许可以重新去认识古典文化和艺术把我们的灵魂从单一的物质和技术中解脱出来让学生们更多地去触摸人类历史中曾经达到的有深度有厚度的智慧资源中国的艺术要求平衡壮大健康充实这也是中国文化的基本精神要求被这种文化熏陶出来的人格也自然是完满的充实的⑥在今天的艺术教育中我们尤其要努力避免由于机械工业合理化社团组织规范化以及社会分工的日益细化等带来的人的精神自由空间的丧失以及生活的枯燥单调乃至竞争变化的剧烈等所有可能对艺术发展产生的消极影响因为艺术创造的最后动力一定是来自人的内心深处来自于人的自由感和充实感艺术可以提高人的修养完善人的人格陶冶人的情操颐养人的生命它使人成为一个完整的人一个真正的人⑦艺术教育的过程本应该是真正的文而化之的过程然而目前艺术类学生普遍的文化素养却成为了艺术教育的文化之痛这样就很容易使艺术教育蜕变为无本之本无源之水而这些艺术类学生文化素质的高低又在总体上决定了未来整个国家艺术品位和艺术素养的高低4.下列表述中不属于艺术教育遭遇文化之痛原因的一项是3分A.在目前的艺术类招生考试中艺术类院校招生规模的不断扩大和门槛的降低导致生源文化素养状况堪忧B.当今的艺术教育重技轻道忽视了支撑艺术灌溉艺术的那个背后的心的培养和精神的熏陶C.社会的急剧变化导致人的精神自由空间的丧失以及生活的枯燥单调竞争激烈等对艺术发展产生的消极影响D.艺术教育至关重要艺术类学生文化素质的高低总体上决定了未来整个国家艺术品位和艺术素养的高低5.下列对原文思路的分析不正确的一项是3分A.①②段指出当前艺术类院校招生规模不断扩大艺考成了考生高考的一条捷径导致当前艺术人才培养和学科发展遭遇瓶颈B.③段由艺术作品的内在特点人手指出艺术作品是一种精神产品艺术学习绝不是一技之锤炼应该是涵养性灵的绝好方式C.④⑤段先指出中国传统艺术的核心观念是自然技近乎道进而强调当前的艺术教育应该注重心的培养和精神的熏陶D.⑥⑦段紧承第⑤段先明确艺术能让人成为一个完整的人真正的人最后表达了对当前艺术教育遭遇文化之痛的担忧6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.倪妮的一夜走红再次刺激了很多学生一夜成名的梦想一些家长也认为参加艺考就读艺术类院校是帮助孩子实现梦想的一条有效途径B.古今中外任何伟大的艺术作品背后都有一种伟大的精神一颗伟大的心一个伟大的艺术家必须以人格的修养精神的解放作为技巧的根本C.中国艺术家认为技巧不是艺术的全部技进乎道进就是否定和消解只要否定了技就能进入到本真的自然状态即道的状态D.要想在艺术教育中重新塑造健全的人格和高贵的精神让学生们更多地去触摸人类历史中曾经达到的有深度有厚度的智慧资源是一种有效的方法
阅读下面的文字完成后面题目无争议陷阱余秋雨在我们的心理习惯当中与创新意识最有抵触的是什么呢是无争议陷阱中国民众长期以来愿意接受一种无争议的成果一有争议就皱眉存疑这一点正好与创新意识水火不容大家知道任何创新必然是对既有成果的挑战必然是对过往信条的否定必然是对公众公认秩序的撼动也必然是对原定规则的触犯因此也必然会引来一大堆争议而且极有可能形成包围构成围猎或者围啄可以肯定地说没有争议的创新不叫创新如果一种创新一旦现身就远近都接受那一定是利用了权势不可能是真正的创新中国文化把这个无争议的陷阱挖得很大要求一项创新不仅在专业领域里边无争论而且最好在民众中也无争议这种从众的惰性对创新而言是一种更险恶的陷阱历史上哪有一项真正的社会改革方案或者学术研究成果一出来就广受民众拥护的我也是民众的一员我发现如果以民众的身份来考虑一项不是我们专业的成果的时候我们的思维标准一定是陈旧的世俗的平庸的这不能怪民众因为民众面对一种陌生的创新总会缺少精神扶手总会惊慌失措以他们的标准就很少有创新空间比如我们现在对城市建筑就是这样新的建筑出来民众一定否定有一些低劣的媒体有一些小人却让创新者成为一个争议人物当不争议创新项目的时候大家就去争议这个人使他的创新无法进行可见无争议陷阱真正是中国文化产生创新空间的最重要的障碍在一个健康发展的时代有争议是一个褒义词无争议是一个贬义词理由显而易见就是一切创新都在争议中实现当成果缺少争议的时候社会上有一些小人总是从人格上把创新者变得充满争议这个问题是中国社会的一大特色据我所见多数创新即使不被人家争议创新者本身在待人接物上也确实有很多缺陷因为他们要把极大的精力投注在创新项目上没有时间上下应酬多数不太合群他们在创新的时候保持着挑战状态往往有点骄傲因为过于谦虚就没法支撑他们的心理动力他们有时候会面对失败因此也经常暴露出他们的怨恨衰弱愤怒却又未必有明确的对头很可能在愤怒自己就情绪不好艺术上的创新者那更是这样了独特的灵感独特的灵魂中的灵感使他们产生非常怪异的习性对现实世界的超越使他们很难认同世俗的潮流甚至他们也故意不遵循世俗的规范因此无论从脾气到外型常常让人觉得难以接受对这一切正常的社会都应该理解和容忍不能设想一切创新者都是温良恭俭让的完人和圣人据我观察一个温良恭俭让的完人是几乎不可能有任何创新的如果说对所有创新项目略有争议是可以的但对创新者的人品却绝对不要争议因为没有争议的理由如果老是去争议创新者的人品习性性格那么中外文化史上那些可爱的人一个也不可能留存我们真正要防范的是什么人要防范的是以争议为名目来扼杀创造者的人在现在中国社会上这样的人的总数很大他们是勤恳工作人的百倍是创造者的百倍有人说真正的比例可能比这个更大很奇怪他们制造了一个个可争议的人物但是自己却避开了争议他们自己就成了洞察一切的评判者只等待着一切被他们争议了的创造者投去求饶的目光对于这样的人我觉得我们要用两个定义来消解它第一个定义是那个一心为别人制造争议而自己避开了争议的人就是小人这是第一个定义第二个定义是什么叫伟大的时代那就是谁也不把小人放在眼里的时代后面这个定义是美国一位传媒大王说的节选自凤凰卫视秋雨时分5.下列说法不符合文意的两项是5分A.中国民众长期以来愿意接受过往信条公认秩序原定规则对有争议的成果往往存疑B.历史上没有一项真正的社会改革方案或者学术研究成果一出来就广受民众拥护的C.无争议陷阱有时是中国文化产生创新空间的障碍D.创新者不太合群他们在创新的时候保持着挑战状态往往有点骄傲因为过于谦虚就没法支撑他们的心理动力E.在中国为别人制造争议而自己却避开了争议的人很多相对而言勤奋工作的人和创造者很少6.下列选项中不属于无争议陷阱社会现象的一项是3分A.新的建筑出来遭到民众否定B.生命必然经历生老病死的过程C.北京公布新的高考方案引发广泛争鸣D.陈光标高调慈善举动引起不少人反感7.请解释在一个健康发展的时代‘有争议’是一个褒义词‘无争议’是一个贬义词这句话在文中的含义4分8.莫言获得诺贝尔奖后有人指责他的作品语言粗糙品味不高有人质疑他的作品专以揭露龌龊邪恶丑陋__等中国文化的负面元素来取悦诺贝尔奖评委请结合文意对这种现象产生的原因进行分析4分
阅读下面的文字完成后面题目心不厌细舌尖上的中国为什么红一部纪录片红成这样出乎很多人意料包括总导演陈晓卿他反复在公开或私下场合表示舌尖上的中国于他而言只是一部正常而普通的纪录片而已他不赞成关于该片的溢美之词这在当下是一种难能可贵的创作态度有事儿说事儿不漫无边际专注本职工作依我看这也是舌尖的内在风格——实在但今天来说舌尖为什么这样红还是要从文化角度说这又分虚实两面虚的一面从梁启超说起梁启超曾总结有清一代的学术思想一言以蔽之曰考证曰总结如果把今天放回历史大坐标中观察无论是学术还是创作都还在考证总结这一脉络的延续位置我们这辈人的悲哀之一是创造力贫乏也许只配来总个结考个证从这一点说舌尖握住了时代命门它把几千年中国人舌尖的滋味做了一次泛泛的总结和考证又因它选取的角度既灵且巧态度务实低调就在隐秘的潜意识层面合上了时代节拍击中了每个观众这是虚的层面至于实的层面要突出一个细字来讲这与前边的虚谈仍然一脉相承——总结考证本来就是在细节上下功夫来说细的前两日与友人聊天感叹近两年突然冒出那么多既有钱又有闲之人在各个领域内下功夫地玩深入地玩大到朝圣养生细到香茶木头瓷陶甚至鉤瓷鉤壶都玩到登峰造极的程度这也是时代特色之一曾经的中国人太细了最近读过清代文震亨的长物志看看目录就知道那时文人之清雅到了多细的地步单说文房用具也就是书桌上摆的玩意儿笔格笔床笔屏笔筒笔船笔洗笔觇水中丞水注糊斗蜡斗镇纸压尺裁刀还有很多现代人呢以我此刻书桌为例电脑圆珠笔即时贴没了舌尖领人在味觉上向更细处一步步地探掘重拾我们曾有的静心细心耐心眼耳鼻舌身色香声味触每一项往细处探掘都有太平洋一样广阔的境界心不厌细只看你能走多远只求温饱的吃那叫囫囵呑咽连咀嚼都顾不上只能满足最基本的生存需要这只是吃的意义之一远非全部就如同喝茶大茶缸牛饮仅为解渴如果是品茶选水选茶凝神温杯这些都不说了单是入口之后舌尖舌面上腭两颊无穷细致的美妙等你体会舌尖以其细征服了平日里吞食牛饮的普通人物质世界越浑浊不堪人就对心灵世界的清净越渴盼而吃之一项由最物质出发通过一系列的细节探掘直达心灵世界的修道之旅在满足陈晓卿反对的那种大而无当的民族骄傲心理的同时又能够满足很多人的食色之欲不红说不过去返回来再啰嗦几句——在眼耳鼻舌身的层面求细固然可喜但如果不在此基础上继续前行就是无谓之细正如舌尖一片舌尖只是个起点如果只停留在舌尖那真是连美食的门还没入曾经听一个老茶人说苦口腔感受到的苦不是真的苦真苦入心借他这话来说舌尖创作者们想说的是入心的味道选自南方周末有删改7.下列对细的理解正确的一项是3分A.细是一种难能可贵的创作态度有事儿说事儿不漫无边际是一种务实的创作风格B.从文化角度来说细包含虚与实两面两者相辅相成不可或缺C.一系列的细节挖掘是直达心灵世界的修道之旅能拓宽我们人生之路的广度和深度D.心不厌细的前提是真苦之心物质世界的浑浊也是往细处挖掘的重要条件8.纪录片舌尖上的中国走红的原因有哪些请简要概括3分9.文章结尾提出的入心的味道包含哪些深意3分
阅读下面的义字完成后面题文化人格的层次攀升于平我们所处的文化时代是一个呈现为层次多样层次认同和层次攀升的时代认识文化构成的多层次有助于增强文化建设的自觉性不仅有助于维护多样性的自觉而且有助于引领攀升性的自觉文化素质是对于一个人有无文化进行评价的基础层次是一个社会文明程度的基础我国先哲关于仁者人也的精要表述就包含着人的文化素质与社会文明程度相互建构的社会理想我们常能听到说某人有水平有文化文化水平作为对人的一种评价是关乎文化高低的问题文化水平关乎的是人的文化能力包括人的认知能力和创造能力如果说文化素质关乎的是个体自身的文化形象那么文化水平则更多地体现在个体面向社会的文化建设中但实质上整个民族的文化素质是以每一个体文化素质的不断攀升为前提的而一个人文化水平的标高又必须体现为他对社会文化建设的认知乃至创造能力上努力成为高水平的文化人应成为一个社会的价值取向无论从事什么工作其间人的认知和创造能力都会归结为文化水平如同文化素质的不断完善会是一个永无止境的过程不断攀升的文化水平作为过程也是永无止境的并且主体完善文化素质的自我建构与其在改造客体之时的文化水平提升是一个互动的过程并且也是一个共进的过程把有涵养视为一种文化人格评价是较之有水平更高一层次的文化评价与文化素质的评价相比文化涵养似乎提升到对人的品位与格调的关注在这个层次上来透视文化人格你会发现附庸风雅者颇为多见风雅者风度雅量之谓也文化涵养是一种内涵的养成而不是外表的矫饰它不仅需要知识的学习能力的培养往往更需要情操的陶冶它是一种文化人格更是一种道德人格也有人视无故加之而不怒骤然临之而不惊是具有高度文化涵养的特征文化涵养其实也是文化人的一种陶塑和一种充实善陶塑能充实才能攀升到文化境界的层次古人论诗曰有境界自成高格文化境界当然也是对高层次文化人格的评价对于大多数文化人而言其实也是缘自人的文化良知的一种追求如果说文化素质关乎有无的问题文化水平关乎高低的问题文化涵养关乎厚薄的问题那么文化境界关乎的是阔狭的问题说某人有境界是对其文化人格做最高级的评价要达到理想的文化境界有两个重要的取向其一面对民族智慧数千年的文化积累要力求站在文化巨人的肩上去攀升在文化泛漫化的热浪中我们能否搭在巨人肩上甚至搂在巨人腰上都不是没有疑问的我们对于文化境界的攀升确实有路漫漫的感觉其二面对人民大众与时俱进的社会实践要力求投身这一大潮中去弄潮不去顺应潮流驾驭潮头如何能预见到潮平两岸阔风正一帆悬的文化境界呢选自2011年2月10日光明日报有删改4.下列关于文化人格的层次的理解不符合原文意思的一项是A.文化人格的层次由低到高依次是文化素质文化水平文化涵养和文化境界B.文化人格的四个层次分别关乎有无高低厚薄和阔狭的问题C.文化人格评价的最高层次是文化境界它是缘自一般人的文化良知的一种追求D.文化人格的层次具有多样性和差异性正确认识其特点有助于人们增强文化建设的自觉性5.下列对于文化素质与文化水平的表述不符合原文意思的一项是A.文化素质是对于一个人有无文化进行的评价文化水平则是对于一个人文化高低的评价B.文化素质关乎的是个体自身的文化形象文化水平则更多地体现在个体面向社会的文化建设中C.文化素质的不断完善是一个永无止境的过程文化水平的不断攀升也是一个永无止境的过程D.主体完善文化素质的自我建构与其在改造自我时的文化水平提升是一个相互作用相互促进的过程6.下列表述符合原文意思的一项是A.文化素质是对人的文化人格评价的基础层次它是一个社会文明程度的基础先哲仁者人也这一表述就体现了人的文化素质决定了社会文明程度这一思想B.文化涵养是一种内涵的养成它需要人们学习知识培养能力尤其需要人们陶冶自己的情操它体现的也是一种道德人格C.附庸风雅者和无故加之而不怒骤然临之而不惊者都不是具有文化涵养特征的文化人格D.只有站在文化巨人的肩上投身文化泛漫化的热浪中去弄潮才能攀升到湖平两岸阔风正一帆悬这一文化境界的层次
阅读下面文字完成小题共10分经过了一个多世纪的代价巨大的社会实验中国人终于懂得了一个真理为了走向未来需要的不是同过去的一切彻底绝裂将过去彻底砸烂而应该妥善地利用过去在过去这块既定的地基上构筑未来大厦如果只愿在白纸上描绘未来那么所走向的绝不会是真正的未来而只能是过去的某些最糟糕的角落设想一下如果某个民族没有自己的传统文化和文化传统每一天都在从头开始去练习生存本领其情景当然是不堪设想的因此称传统文化为祖宗的丰富遗产说文化传统是我们的宝贵财富是不为过分的但是不能忘记传统是一种惰性的力量保守的因素它具有箝制思想束缚行动的本性常常造成原地踏步的局面也会引出现某种不堪设想和不忍设想的后果因此说传统是民族沉重的负荷社会前进的包袱也是不为过分的既是财富又是包袱辩证地了解和掌握传统的这两重属性运用它而不被其吞没防止它而不拒之于千里之外是一种艺术是人类发挥其主观能动作用的重要表现和广阔场所能理解这一点和做到这一点看来并非易事我们容易看到的常常是与之相左的情况比如说一种人以为传统像服装服装以入时为美而去追求时髦这时具有惰性的传统只会被斥为阻碍趋时的包袱另一种人以为传统像文物文物惟古是尚应该保护其斑驳陆离的面貌切忌刮垢磨光这时传统所不幸具有的惰性倒又成了他们心目中的财富16.传统的确是财富请结合选文文意简要概括原因2分17.与之相左的情况究竟是什么情况3分18.指出选文文末所用的论证手法并简要分析其作用5分
阅读下面的文字完成后面题古琴是汉民族最早的弹弦乐器有文字可考的历史有四千余年在孔子时期就已盛行是汉文化中的瑰宝她以其历史久远文献浩瀚内涵丰富和影响深远为世人所珍视根据文献记载先秦时期古琴除用于郊庙祭祀朝会典礼等雅乐外一度盛兴于民间深得人们喜爱用以抒情咏怀关于这一点我们可以从当时的民间诗歌集诗经中的许多作品那里得到印证如诗经·小雅·鹿鸣呦呦鹿鸣食野之苹我有嘉宾鼓瑟鼓琴这说明古琴至少在春秋时期便是一件在民间非常普遍非常受古人喜爱的乐器唐宋以来历代都有古琴精品传世存见南北朝至清代的琴谱百余种琴曲三千首还有大量关于琴家琴论琴制琴艺的文献遗存之丰硕堪为中国乐器之最关于古琴的起源有伏羲作琴神农作琴舜作五弦之琴以歌南风等说作为追记的传说可不必尽信但既然传为先古圣贤所作古琴理所当然地成为发扬先贤道德精神的工具因此其制作过程中的每一个环节都蕴含着特殊的意义例如古琴的形状以前宽后狭为标准其实是象征尊卑的意涵风俗通中记载了琴长四尺五寸法四时五行也七弦者法七星也大弦为君小弦为臣文王武王加二弦以合君臣之恩说明了古琴最初的尺寸象征四时五行到后来文王武王加的二弦则是有君臣之恩的意义在里面至于古琴上的十二徽分别象征十二月而居中最大的徽代表君王象征闰月另外古琴有泛音按音和散音三种音色则分别象征天地人之和合所谓焚香操琴对琴乐艺术的欣赏讲究的是一种净与静的体现古琴音乐之所以能够给予人们一种曲调高古的意境这是因为古人对于弹琴的时机心情仪容以及气氛甚至在对象的选择上都是非常讲究的有所谓六忌七不弹之说六忌是指大寒大暑大风大雨迅雷以及大雪六种天气气候七不弹则是指闻丧者奏乐时事冗时不净身衣冠不整不焚香以及不遇知音等七种情况都不是弹琴的好时机古时琴棋书画并称用以概括中华民族的传统文化历来被视为文人雅士修身养性的必由之径古琴因其清和淡雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态而在棋术书法绘画中居于首位古琴被视为圣人治理国事的圭臬君子修身养性的凭借所以只要是违反了圣人与君子的风范一律不准弹琴班固在白虎通中记载琴者禁也所以禁止于邪以正人心也可见古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蕴含因此比起其他中国乐器古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴展现出君子修身养性的精神境界4.下列有关古琴的描述不符合原文意思的一项是A.先秦时期古琴除了作为雅乐出现在许多重大神圣的场合外还被人们用来抒情咏怀在民间流行深受人们欢迎B.古时琴棋书画并称用以概括中华民族的传统文化而作为中华民族最早的弹弦乐器古琴早在孔子时期就已经非常流行C.古琴在中国虽然有悠久的历史但是关于谁最早制造了古琴这个问题一直没有令人信服的答案许多说法也仅是传说而已D.作为发扬先贤道德精神工具古琴又被人们赋予许多特殊的含义如其十二徽分别象征十二月5.下列理解不符合原文意思的一项是A.在中国古琴是遗存最为丰富的一种乐器不仅有许多古琴精品传世还有大量的琴谱琴曲被保留了下来B.古人对弹琴的各种条件及弹琴对象的选择十分讲究这也是古琴音乐能让人感受到曲调高古的意境的原因C.古琴清和淡雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态因此比其他中国器物更能体现中国传统文化的深厚底蕴D.古琴被认为有禁止淫邪以匡正人心的蕴含是圣人治理国事的准则它的地位是棋术书法绘画所不能比的6.根据原文内容下列理解和表述不正确的一项是A.诗经中有许多诗歌内容涉及古琴可见在春秋时期或者更早古琴就已经是一件受到人们欢迎的乐器B.古琴在制作过程中的每一个环节都有特殊的意义和文化内涵如文王武王加二弦之举赋予了古琴君臣之恩的含义泛音按音和散音三种音色则分别象征天地人之和合等这些在风俗通中都有记载C.关于古琴演奏古人有六忌七不弹的说法古人认为如果遇上大风大雨等恶劣天气或者哪怕只是事务繁杂衣冠不整都不是弹奏古琴的好时机D.古琴清和淡雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态它与棋术书法绘画被视为文人雅士修身养性的必由之径
阅读下面的文字完成各题人类利用聚乙烯材料指称塑料袋使用的历史不过50年但近年对塑料袋的指责却不绝于耳全世界每年要消耗5000亿到1万亿个塑料袋废弃的塑料袋造成了很大的环境污染问题掩埋他们会影响农作物吸收营养和水分污染地下水如果焚烧塑料袋则会产生有毒气体影响人体健康所以科学家十分关注如何处理那些垃圾塑料袋的问题一般来说将垃圾生物降解是解决其污染问题的有效方法科学家用呼吸运动计量法来测量垃圾的降解率他们在一个富含微生物的容器中放入作为测试样本的垃圾例如报纸或香蕉皮使他们暴露在空气中微生物会一点点地吸收样本并释放二氧化碳单位时间内生成二氧化碳的水平是衡量降解率的一个重要指标测试结果发现报纸需要2到5个月完成生物降解香蕉皮则只需要几天就足够了然而当科学家用同样的方法对塑料袋进行测试时却发现它毫无变化根本没有二氧化碳生成科学家们还提出在阳光下聚乙烯内部的聚合链将发生破裂因此聚乙烯可以见光分解但这个过程可能漫长得无法确定人们想了很多办法寻求塑料袋的替代品纸袋很容易降解自然成为首选然而制作纸袋需要耗费木材一旦舍弃塑料袋而选择纸袋大量的树木将被砍伐生产一个纸袋所需的能量相当于生产一个塑料袋的4倍纸袋比同样大小的塑料袋重4倍这意味着运输过程中纸袋耗能更高另外制造同等用途的纸袋要比塑料袋多产生70%的空气污染和50倍的水污染同时处理垃圾纸所需要的空间也更大目前处理垃圾的方式是将垃圾掩埋并利用水泥隔绝但接触不到空气水和阳光纸袋的生物降解过程会极为缓慢看来不论是使用纸袋还是塑料袋要保护环境恐怕都得注意不要随意丢弃而要循环重复利用统计材料表明塑料袋的回收和再生产比纸袋的回收和再生产所需要的能量要少91%目前科学家们也在抓紧研制廉价易得且能够降解的塑料我们期望不远的将来垃圾塑料袋的处理就不再是问题了取材于塑料袋的科学迷思13.下列说法符合文意的一项是3分A.呼吸运用计量法是测试垃圾降解率的唯一有效方法B.在太阳光照射下微生物的参与能加速塑料袋的分解C.可降解垃圾在空气中通过与微生物发生作用产生化学变化实现生物降解D.同样大小的纸袋与塑料袋相比前者的运输成本比后者低很多14.下列推断不符合文意的一项是3分A.塑料袋污染环境的主要原因是它的难以降解性B.使用纸袋比使用塑料袋要有利于保护环境C.未来的可降解的塑料袋的成分不大可能是聚乙烯D.现在看来使用塑料袋比使用纸袋节约能源
阅读下面的文字完成后面题布依族民居杨三山布依族在历史上发展了自己独具特色的传统民居建筑文化发展至今已经形成成熟的木或木石结构两种形制其中黔南黔西南黔西地区的布依族山区仍然以传统的木制干栏为主而黔中地区的布依族则以石制干栏为盛行布依族源于我国先秦时期的百越人考古学家们在原百越民族的发祥地和分布地陆续发现了最早7000多年以前古越人的一些建筑遗址和铸型说明了干栏式建筑是古越人典型的居住形式布依族的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式之一它与庭院式穴居式蒙古包式等建筑类型有很大区别其房屋顶一般为悬山式还有少量的歇山顶和重檐由于对汉文化的借鉴也有少量硬山式的屋顶外围加上高高的马头墙护体防火防风就布依族村寨的布局结构而言布依族村寨依山傍水依山势而建面临从深远的山谷迂山越坎而来的河流小溪布依族人聚族而居族是由若干个有相近或相连血缘的房族构成的房族又是由若干个有血缘关系的家庭构成的大体上一个房族居住在一个共同的地段内形成一个相对独立的功能单位布依族传统民居中的室内呈H型布局这正是受儒家文化敬天法祖治世观念影响的体现中心为中厅也称堂屋或明堂普通百姓的一切祭典及重要活动都可以在中厅完成例如婚丧嫁娶祝寿贺宴等中厅一般是正南坐向即古文献所讲的感天地正四方无论是传统的木架结构还是石板结构通常情况下分上中下三层由于布依族是田间稻作的农耕民族所以其居住空间也与他们的自给自足的农业生产紧密结合与其思想信仰生活习俗密切相关中层是房屋的主体里面包含有火塘伙房中厅堂屋卧房火塘是布依族的主要生活场所根据房屋的形式火塘有不同的设置居住在平地楼的布依族火塘一般设在一楼但对于大部分的布依族而言火塘都设置在二楼堂屋靠里侧一间在室中间挖小坑四周垒石条或砖火塘内铺草木灰中间—般置放三角铁架用于安放烧饭煮菜的锅具火塘正上方悬挂—长方形吊炕或吊钩作为熏制和烘烤食品之用伙房即厨房是布依族从火塘生活形式逐步发展过渡而来的布局形式伙房里垒有灶台放有碗柜布依族做饭做莱的中心逐渐转移到了伙房而火塘是冬季烤火年节熏烘腊肉之用堂屋是布依族整个家庭的重心堂屋整个空间有四根大的穿枋穿构而成这四根穿人们称呼为四大落雁在堂屋正中的墙面上会搭神台用来供奉家神他们的神台装饰得精致大方年节或家里有什么大事都要先供奉祖先希望取得祖先庇佑确保家人安采家畜兴旺堂屋后室设老人卧室两侧各分两室老人的卧室比较简洁年青人的卧室布置得相对新整室内的家具都为木质上漆格调古色古香最上层为房屋顶棚用于搭建粮仓和堆放一些不常用到的农具选自百科知识2012年第16期有删改4.下列对布依族民居的理解不正确的一项是3分A.布依族民居有干栏式木楼民居和石板房两种是独具特色的传统民居建筑是已经发展成熟的木楼石板房民居了B.布依族民居中的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式之一与其他民居的建筑差别还是比较大的C.布依族民居室内呈H型中心为中厅也称堂屋或明堂一般是正南坐向即古文献所讲的感天地正四方D.布依族民居中厨房布局形式从火塘逐步发展而来布依族厨房是布依族做饭做菜的中心逐渐转移的见证5.下列对文章的概括不符合文意的的一项是3分A.处在不同地区的布依族的民居是不同的这种现象与他们在聚集地收集到的建筑原材料有着密不可分的联系B.布依族源于先秦的百越人百越人至少在7000年前就有类似于后来的干栏式建筑的民居同期的考古也证明了这个观点C.布依族民居的样式结构特征与他们是农耕民族农业生产是分不开的也与他们的思想信仰生活习俗相关D.布依族整个家庭的重心是堂屋堂屋的后面一般是卧室布依族的家具都是木制的格调都十分古雅6.下列对文章的理解和分析正确的一项是A.布依族民居的房顶因为借鉴了汉文化的内容所以样式除了本民族的悬山式歇山顶和重檐外还有汉民族的硬山式B.布依族干栏式民居建筑通常分为上中下三层并且每层的功能不同比如最上层作为粮仓储藏农具等C.火塘的位置因为布依族房屋建筑的不同而不同如平地楼的火塘一般在一楼主要用来烧饭煮菜烤火熏制腊肉D.四大落雁指布依族民族中堂屋的4根穿枋它的上面供奉着家神年节的祭祀是希望祖先保佑家人幸福
阅读下面的文字完成后面题包容是文化对话的前提当今世界任何一种文化都不可能在单一语境中自给自足不同文明的交流是当代世界文明发展的一条必由之路在世界多元文化的共存与对话中中国传统文化中所蕴涵的包容精神是当前特别值得重视和提倡的包容既是和谐的表现形式也是达成和谐的基本前提早在春秋时期中国古代的先哲就已经认识到和实生物同则不继的道理将和作为最理想的社会政治状态在中国古代先哲看来过分狭隘的视野与心胸无助于事业的成功和社会的发展在治国上要做到海涵大量虚怀若谷宽容包纳不以一人之智为智而以众人之智为智具体到文化选择上便是在坚持思想主体性的同时以开放的心态充分汲取其他学派理论中的合理因素为思想的整合文化的构建创造更为广阔的空间保持更为积极的活力从世界历史的经验来看凡是提倡包容立足和谐的时代多是世界处于相对和平社会经济走向繁荣国际关系相对缓和民众生活安宁平静的时代多是充满生命力创造力的时代历史上也不时出现过以自我为天下中心企图垄断真理垄断思想垄断言论垄断利益的现象非我族类其心必异拒绝包容拒绝交流这样的立场态度做法曾使民族陷于巨大的灾难导致各种矛盾愈演愈烈争斗纷至沓来后果极其严重教训至为深刻可惜直到今日那种排他性的文化追求同一性的文明取舍依然还有市场在一些人那里文化自大症文明优越感并未随着时代的进步而有所改变他们总以为真理在握总是热衷于扮演教师爷的角色总是喜欢占据着道德与政治的制高点对其他国家与其他民族指手画脚这样一来导致正常的文化对话与交流变得非常困难因为对弱势一方来说他们主张对话却无法赞成居高临下式的不平等对话他们希望交流却难以认同只有被动妥协式的单向型接受所以这种罔顾历史教训与文明发展规律的做法不仅无益于世界文明的对话与交流而且也会阻碍自身的发展与进步目前在对中国发展道路怀有疑虑对中国现实政治抱有抵触对中国文化传统展示存有偏见的人之中真正持敌视的立场与态度总在妖魔化中国的只是极少数而这极少数之所以会如此恐怕很大程度上与缺乏包容的思想有关因为没有包容之心就很难以平等的态度尊重他人的意愿很难去理解并接受异质的文化就一定会常常处在隔膜与误解之中也就很难以积极的态度去认同并开展正常的对话在这种情况下认知并借鉴中国传统文化中立足于和而不同基础上的包容就显得尤为重要与迫切了老子有云大邦者下流大者宜为下王弼释云江海居大而处下则百川流之大国居大而处下别天下流之其中所揭示的包容之核心价值观可谓是放之四海而皆准的真理完全值得令人思考与借鉴关于不同文明之间的关系社会学家费孝通曾经说过各美其美美人之美美美与共天下大同我很赞同这个观点但我们也要明白各美其美与美人之美是一个事物的两面缺一不可如果只是各美其美而不能美人之美甚至还竭力丑化他人那这个世界是不可能美美与共的我们更要警惕不能在包容中迷失自我包容不能成为迷失自我的迷魂汤包容与坚守应该是一对孪生兄弟衷心期待包容能成为人类不同文明之间良性互动共谋发展的一项价值层面上的指导原则选自人民日报2013年10月24日24版作者纪宝成5.下列说法符合文意的两项是5分A.在当今多元文化的共存世界中中国传统文化中的包容精神得到了更多的重视B.在治国上的包容就是要海涵大量虚怀若谷不以一人之智为智而以众人之智为智C.从世界历史的经验来看各种矛盾争斗的产生往往与拒绝包容不无关系D.一些拥有西方文明优越感的民族总是喜欢占据道德与政治的制高点对其他民族指手画脚总E.今天包容已成为人类不同文明之间良性互动共谋发展的一项价值层面上的指导原则6.下列推断不符合文意的一项是3分A.不懂得包容会影响事业的成功和社会的发展会阻碍文化的繁荣B.在以开放的心态汲取其他文化中的合理因素的同时亦要坚持自己思想的主体性C.排他性的文化追求同一性的文明取舍被证明是不合时宜的已被东西方国家抛弃D.中国传统文化所蕴含的包容的核心价值观也适用于当今世界7.为什么说包容是文化对话的前提请结合文意概括4分8.1656年俄国特使巴依科夫受沙皇委托准备向中国皇上提交国书因拒绝行跪拜礼而始终未获准觐见皇帝时值dōng zhèng jiāo 斋期作为虔诚信徒的巴依科夫严守教规拒绝饮朝廷赐给的奶茶进一步激怒了朝廷这一著名的外交事件以失败告终的内在原因是什么请结合文中的观点分析4分
阅读下面的文字完成小题9分每题3分基因革命与伦理选择在生物经济时代基因不是金钱但胜过金钱洛克菲勒大学有一条肥胖基因售价高达2000万美元由于经济利益的驱动已有2000个功能已知的基因被授予专利这样受谴责的基因专利便获得公认迫使人们改变原来的伦理观念不得不参加基因争夺战因为人类基因组的基因总数是有限的毕竟只有6万—10万个每当一个基因获专利就等于少了一个基因于是人们为了专利而抢夺基因特别是我国的基因资源常常无偿地被国外掠夺丧失知识产权连当事人也不知道因此我们只有参与竞争去争取人类只有一个基因组每个人的基因有99.9%是相同的说明人类大家庭所有成员的统一性是人之为人的根据另有0.1%是不同的说明每个成员的差异性是人与人又有不一样的依据这种差异并非表明基因有优劣之分所有的基因都是平等的各有各的用处即便是缺损的基因也有其特殊功能少数白种人约为1%—5%在一个基因中有31个核苷酸的缺陷使之能抵抗艾滋病病毒的感染因此依据人类基因的统一性应该人人平等不应有基因歧视依据人类基因的差异性应该尊重个人权利享有基因隐私权人类基因组计划的目的就是要测定人类基因的全部DNA序列最终破译人体的遗传密码提示人类生命的奥秘一旦完全掌握了人体遗传密码就意味着人类同时获得了重新设计自己的能力由此引发伦理炸弹人要代替上帝创造人吗基因也会如同零件一样而被任意组装成品牌婴儿吗人还能称之为人吗人的尊严在哪里人性又在哪里人不是上帝也没有上帝只能靠自己掌握自己前进的方向再也不能等待自然的恩赐虽然人类处于自然进化的顶层但并非尽善尽美而且自然的进化十分缓慢现在世界各地的不育现象成为严重问题却又被世界人口大幅度增长所掩盖同时人工智能促进机器智能逼近人类智能的发展生物工程加速其他物种的人工进化如果人类不改变自己特别是不加速智力的人工进化在不远的将来就会遭遇人造新物种和机器高智能的双重挑战难免优胜劣汰人类要想立于不败之地就得将基因技术与智能技术结合起来形成新的智力技术对人进行基因设计特别是脑的设计展现人的价值尤其是高智能的价值这种高智能价值正是伦理选择的依据选自基因革命与伦理选择有删节5.下列关于基因争夺战的阐述与原文意思不符合的一项是A.由于经济利益驱动和有悖伦理观念被授予专利的基因受到人们的谴责B.人类基因组的基因总数有限为了专利而抢夺基因的现象不可避免C.我国的基因资源常常无偿地被掠夺我们也参与获取基因专利的竞争D.人类抢夺基因是因为基因在生物经济时代具有很高的经济价值6.下列理解和分析不能成为对人进行基因设计理由的一项A.加速智力的人工化以应对人造新物种和机器高智能的挑战B.人类并不尽善尽美而且自然的进化十分缓慢C.人类将基因技术与智能技术相结合可以创造人脑高智能的价值D.破译人体的遗传密码提示人类生命的奥秘7.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.每个人的基因有99.9%是相同的可见人类具有统一性只有0.1%是不同的可见人和人是有差异的所有的基因都是平等的各有各的功能B.对人进行基因设计虽造福人类但可能给人类带来灾难性的后果所以对基因技术的使用必须作出严格限制C.约为1%—5%的白种人的某一个基因中有31个核苷酸的缺陷是其能抵抗艾滋病病毒感染的原因D.所谓伦理炸弹就是指人们以伦理观念为武器对重新设计自己是否符合伦理的质疑
阅读下面的文章完成各题中国式过马路①在欧美各大城市红灯一亮行人自然在马路两旁戳立不动绿灯一开鱼贯而过自觉得近乎条件反射而在中国凑够一撮人马上走和红绿灯无关却成了中国式过马路的经典概括②西方的汽车文明和马路文明常常让我们汗颜并且往往引申出一个结论人家真文明真守法由此又产生了九斤老太式的喟叹中国人的法律观念太差了在我看来中国式过马路不仅仅是中国汽车文明和马路文明的落后写照更是中国政治文明的一个生动标本③中国式过马路凸显的是中国人集体漠视规则意识在中国规则意识很早就有格言古语都有强调最著名的便是没有规矩不成方圆但规则存在并不一定得到广泛认可除了信奉法家思想的秦以外基本没有在中国占据过统治和主导地位另一原因是大多数中国人抱着实用主义的态度去对待规则而并不是发自内心地自觉遵守规则把遵守规则内化为人格的一部分对我利大于弊的便去遵守和利用反之则无视灵活变通被赞扬尽管这种变通有时是违背法律和道德的但只要在当时得到好处就大行其道④另外中国传统的特权思想根深蒂固在许多人心里不但不以遵守规则为荣反以践踏规则为荣红灯来了大大咧咧闯过去习以为常闯红灯被监控纪录靠疏通关系不受处罚那更是沾沾自喜践踏规则而逍遥法外就是一种让别人羡慕嫉妒恨的特权享受享受特权不单是特权者的习惯也是无权者的幻想⑤中国式过马路凸显的是中国人破坏规则的集体撮合在许多中国人潜意识里破坏规则不是破坏与其他公民平等的契约而是挑战了规则的制定者闯了红灯绝不会意识到这是破坏了基于平等契约精神的公共秩序而是庆幸自己没被规则制定者逮着于是怡然自得于一种违规快感对于一个习惯禁锢意识形态的国家来说人们破坏规则的违规快感似乎被赋予了精神独立和彰显个性的魔力自觉不自觉地与挑战制度追求自由变得相关从而自我消解了破坏规则所产生的心理窘迫和道德耻感⑥喜欢凑够一撮人结伴破坏规则一是浑水摸鱼的从众心理二是法不责众的人治文化显然那些破坏规则者虽然都明知其行为不光彩并且要被追究责任但是在集体行为的迷彩服和法不责众的防弹衣下却又放纵自我凑够一撮人的诉求有合法合理的也难免有漫天要价私利膨胀和漠视公共利益的⑦康德曾说有两种东西我对它们的思考越是深沉和持久它们在我心中唤起的敬畏越会历久弥新一个是头上浩瀚的星空另一个是心中的道德律令基于平等契约精神的规则和道德律令一直是中国人的心灵稀缺物9.在作者看来中国式过马路的深层原因有哪些请简要概括6分10.简要概括本文的论证思路6分11.文章最后一段引用康德的话有什么作用6分
阅读下面的文字完成各题转基因作为一个词汇走进人类的生活才刚刚开始但客观实际中自然状态下的转基因从就不以人的意志为转移地发生着例如最常见的植物花粉借助昆虫自然风等不同的媒介传播而进行的杂交现象另外人们通过传统的杂交育种方法改良作物的遗传特性藉此提高产量改善品质增强抗性这些过程实质上是基因在不同物种或同一物种不同品种间的一种转移方式自然界的基因转移是被动的无序的没有目标性但这种基因转移模式也构成了生命进化的动因之一造就了多种多样的物种世界传统的杂交育种实践在农业发展的历史中发挥了重要的作用但基因转移通常只能在近缘物种之间进行基因转移的精确性和效率较低转移的基因中还可能包括不良基因传统的转基因技术的诸多局限性极大地限制了传统育种技术的进一步发展与应用21世纪是生命科学的世纪现代生物技术是以生命科学的最新成就为基础建立起的新兴学科和高新技术几乎涉及国民经济和社会生活的各个方面是生命科学世纪的重要代表和具体体现转基因技术是现代生物技术的重要组成部分培育转基因生物是采用重组DNA技术从生物体中鉴定和分离特定的基因经精心构建后植入受体生物染色体基因组内使之稳定整合正确发挥功能并遗传给后代的技术这种利用现代生物技术手段进行的遗传改良的基因设计和基因操作就是我们现在所指的转基因现代转基因技术不仅克服了传统育种技术的种种局限性大大提高了转基因的效率加快了种质改良进程而且打破了物种间的遗传壁垒拓展了新品种研发可选择的特征范围同时人工设计加工基因的应用则更进一步扩大了可利用的种质资转基因生物是人类按自己的主观意愿有目的有计划有根据有预见地进行遗传修饰过的生物体是现代生命科学发展的结晶是人类从认识自然到改造自然的跃迁标志着人类社会已经步入定向驾驭生物遗传改良的新时代同时作为新世纪的前沿学科和技术人类并没有完全掌握转基因的精髓转基因产品的确存在着某些尚不为人所知的不确定因素非预期效果和未知的长期效应由此导致人们对转基因产品释放后的生态安全物种的遗传安全和作为食物的消费安全产生疑虑争论并不奇怪但从本质上讲目前关于转基因的安全性争论已经超越科学的范畴更多的已发展演变为包括科技在内的社会认识问题知识产权问题对外贸易问题甚至zōng jiāo 和政治问题多种因素相互交织尤为复杂选自朱作言转基因及其对国民经济的意义有删改4.下列对转基因技术的表述不正确的一项是A.转基因技术是现代生物技术的重要组成部分属于以生命科学的最新成就为基础建立起的新兴学科和高新技术B.传统的杂交育种方法可以改良作物的遗传特性但这种传统的转基因技术也存在着诸多的局限性C.转基因技术是采用重组DNA技术从生物体中鉴定和分离特定的基因经精心构建后植入受体生物染色体基因组内使生物体稳定整合正确发挥功能并遗传给后代的生物技术D.现代转基因技术不仅克服了传统育种技术的各种局限而且打破了物种间的遗传壁垒同时还扩大了可利用的种质资5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.不论是植物花粉借助昆虫自然风等不同的媒介传播而进行的杂交现象还是人类用改良作物的传统的杂交育种方法这些过程实质上都是基因在不同物种或同一物种不同品种间的一种转移方式B.自然状态下的基因转移通常是借助自然媒介实现而转基因生物则是利用现代生物技术对生物进行基因设计和基因操作的产物C.人们对转基因产品的生态安全物种的遗传安全和作为食物的消费安全产生争论这种争论已涉及到知识产权zōng jiāo 和政治等更多范畴D.现代转基因技术优于传统育种技术它提高了基因转移的效率可以在不同物种之间进行基因转移转移的基因中不包括不良基因6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.自然状态下的转基因从就不以人的意志为转移地发生着且基因的转移通常只能在近缘物种之间进行B.尽管传统的杂交育种实践在农业发展的历史中发挥了重要的作用但是终究因为传统的转基因技术存在诸多的局限性还是限制了它的进一步发展与实际应用C.转基因生物与自然状态下的转基因不同它可以按人类自己的主观意愿有目的有计划有根据有预见地进行遗传修饰D.虽然现代的转基因技术使得转基因产品拥有了许多优点但转基因产品的确还存在着某些尚不为人所知的不确定因素非预期效果和未知的长期效应因此人类并没有完全掌握转基因的精髓
阅读下面的文字完成后面各题中国瓷器艺术中国是世界上最早发明瓷器的国家英语的China既是瓷器的意思又指中国可见瓷器与中国的关系何其密切现在瓷器不单是使用得最广泛最受欢迎的用具其精湛的工艺与艺术成就已成为一门世界性的学问——深藏其中的艺术内涵工艺技巧科学知识各朝代的历史情况以及意识形态与信仰特征等均是饶有趣味的研究题材瓷器是用瓷石或高岭土做胎在1200°C左右的高温中烧成胎体较陶器坚固且经久耐用的器皿瓷器表面施有一层高温釉不仅使器物具有美观效果而且便于清洗瓷器的胎体可塑性极强可以制作成各种形状的器物便于满足人们各方面的需要由于制瓷原料成本低瓷器可以大量生产与金银铜等金属器物相比瓷器既经济又实用所以一经问世就深得世人喜爱瓷器不仅是可供使用的物质器皿而且在造型色泽和装饰工艺等方面具有极高的艺术性美学鉴赏性和收藏价值堪称实用与观赏相结合技术与艺术相交融的产物中国既是世界上最早发明和使用瓷器的国家也是世界上最大的瓷器生产国瓷器成熟于东汉晚期后经魏晋南北朝400多年的发展形成中国陶瓷史上的第一个发展期这时期以青瓷独盛为主要特征且历久不袁唐代是中国瓷器发展的第一个高峰期当时除南方越窑青瓷与北方邢窑白瓷相互媲美形成所谓南青北白的格局外其它如三彩陶器黑釉花釉绞胎以及釉下彩绘也尽显风采宋代是中国制瓷业极其辉煌的历史时期各地新兴窑场不断涌现出不少驰名中外的瓷窑所谓五大名窑——定汝官哥钧就是其中的典型代表除此五大名窑外宋代还形成了八大瓷窑体系宋代与宋王朝并存的还有辽金西夏等少数民族政权这些地区的瓷器以鲜明的游牧民族风格和地域特征著称于世元朝当成熟的青花瓷出现后不仅迅速发展为明清瓷器生产的主流同时也是行销海外的主要品种红釉蓝釉等高温颜色釉的烧制成功也是中国制瓷工艺史上的又一重大突破明清时期景德镇成为全国制瓷业中心中国瓷器在这个时期进入了一个黄金时代其主要特征是形成了五彩缤纷的彩瓷世界各种高温及低温颜色釉瓷的烧制技术也达到相当成熟的程度5.下列对中国瓷器艺术的理解不正确的一项是A.中国瓷器精湛的工艺与艺术成就在世界上有着深远的影响B.中国瓷器的胎体可塑性极强可以制作成各种形状的器物由于制瓷原料成本低经济实用所以一经问世就深受世人喜爱C.中国瓷器在造型色泽和装饰工艺等方面具有极高的美学鉴赏性D.中国瓷器堪称实用与观赏相结合技术与艺术相交融的产物6.下列表述正确的一项是A.中国瓷器是用瓷石和高岭土做胎在1200°c的高温中烧成的胎体较陶器坚固经久耐用B.瓷器成熟于东汉后经魏晋南北朝400多年的发展形成中国陶瓷史上的一个发展期这时期的瓷器以青花瓷为代表C.唐代是中国瓷器发展的第一个高峰期当时南方越窑青瓷与北方邢窑白瓷相互媲美其他如三彩陶器黑釉花釉绞胎以及釉下彩绘尽显风采D.宋朝出现的成熟的青花瓷迅速发展为元明清瓷器生产的主流同时也是瓷器行销海外的主要品种7.根据原文所给的信息下列推断不正确的一项是A.中国一词在英语中用China表示而china也是瓷器的意思这可能与中国是世界上最早发明瓷器的国家瓷器与中国关系密切有关B.研究中国瓷器不仅涉及各朝代的历史情况而且还触及到意识形态与信仰特征C.五大名窑——定汝官哥钧的涌现和八大瓷窑体系的形成标志着宋代中国制瓷业的辉煌D.明清时期景德镇能够成为全国制瓷业中心是因为各种烧制技术相当成熟红釉蓝釉等高温颜色釉刚刚烧制成功可以大量生产与金银铜器物相比瓷器既经济又实用
阅读下面的文字完成小题随着我国社会经济建设的发展一些无序的过度开发和城市人口的快速增长导致城市悬浮物和污染物排放大量增加空气质量下降能见度降低影响了居民的日常生产生活雾霾天气已经逐渐被列为灾害性天气水平能见度小于10.0km的空气普遍浑浊现象称为霾或灰霾其是由大量极细微的干尘粒等均匀地浮游在空中造成的霾使__物体微带蓝色远处光亮物体微带红黄色空气中的有机碳氢化合物灰尘等粒子也能使大气浑浊因能见度恶化导致视野模糊这种非水性形成物组成的气溶胶系统造成的视程障碍在水平能见度小于10.0km时该现象称为霾或灰霾雾霾天气是近年来出现的一种新的天气现象是雾和霾的混合物还没有被列入气象观测规范雾与霾的区别在于霾发生时相对湿度不大而雾发生时相对湿度接近饱和或饱和霾导致能见度恶化其发生是相对湿度小于60%且能见度小于10.0km时的大气浑浊导致视野模糊造成的雾导致能见度恶化其发生是相对湿度大于90%能见度小于1.0km时大气浑浊导致视野模糊造成的因此霾和轻雾的混合物共同造成的大气浑浊视野模糊能见度恶化大多是在相对湿度为60%－90%时的条件下发生的但其主要成分是霾霾与晴空区之间没有明显的边界这点与雾云存在差异灰霾粒子的尺度比较小且霾粒子的分布较为均匀其粒子是肉眼看不到的空中飘浮颗粒物粒子大小为0.001－10.000μm平均直径为1－2μm通常在低层大气中气温是随高度的增加而降低的但某些情况下会出现逆温现象气温会随高度的增加而升高逆温层是指出现逆温现象的大气层在逆温层中较暖而轻的空气位于较冷而重的空气上面形成一种极其稳定的空气层笼罩在近地层的上空严重地阻碍着空气的对流运动对流运动受阻导致近地层空气中的各种有害气体汽车尾气烟尘以及水汽等只能飘浮在逆温层下面的空气层中无法向上向外扩散有利于云雾的形成导致能见度降低甚至由于空气中的污染物不能及时向大气中扩散造成大气污染加重给人们生产生活及交通安全带来严重的危害随着空气质量的恶化雾霾天气现象出现增多危害加重这些超细灰尘主要来自机动车尾气尘燃油尘硫酸盐餐饮油烟尘建筑水泥尘煤烟尘和硝酸盐等是雾霾有害颗粒的重要组成部分雾霾天气时大气中的气溶胶使空气浑浊受污染进入人体后不易排出停留在肺泡会造成危害长期吸入易致鼻炎支气管炎等症慢性支气管炎和哮喘病人在雾霾天长期停留病情会加剧雾霾天气还会使人们的心情灰暗压抑影响心理健康气溶胶颗粒凝聚后悬浮在空中还会造成视程障碍甚至引发交通事故摘编自王润清雾霾天气在气象学中的界定与防范6.下列对于雾霾这一概念的理解正确的一项是A.由大量极细微的干尘粒等均匀地浮游在空中造成的水平能见度小于10.0km的空气普遍浑浊现象即为霾或灰霾B.雾霾天气是近年来出现的一种新的天气现象是雾和霾的混合物还没有被列入气象观测规范C.霾导致能见度恶化其发生是相对湿度小于60%且能见度小于10.0km时的大气浑浊导致视野模糊造成的D.雾霾天气时大气中的气溶胶使空气浑浊受污染进入人体后不易排出停留在肺泡会造成危害7.下列理解和分析符合原文意思的一项是A.由于城市悬浮物和污染物排放大量增加空气质量下降能见度降低而形成的雾霾天气目前已经被列为灾害性天气B.霾和轻雾的混合物共同造成的大气浑浊视野模糊能见度恶化大多是在湿度为60%－90%时的条件下发生的但其主要成分是霾C.在逆温层中形成了一种极其稳定的空气层笼罩在近地层的上空对空气的对流运动会产生严重的影响这个空气层是由位于较冷而重空气上面的的较暖而轻的空气组成的D.雾霾天气不仅会导致鼻炎支气管炎等症而且对人的心理健康产生一定的影响如若造成视程障碍则必会造成交通事故8.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.一些无序的过度开发和城市人口的快速增长造成机动车尾气尘燃油尘硫酸盐餐饮油烟尘建筑水泥尘煤烟尘和硝酸盐等有害物质不断增多雾霾天气的出现在所难免B.雾与霾的区别在于霾发生时相对湿度较小小于60%而雾发生时相对湿度接近饱和或饱和大于90%霾和轻雾的混合物会共同造成大气浑浊视野模糊能见度恶化C.灰霾粒子的尺度比较小且霾粒子的分布较为均匀其粒子是肉眼看不到的空中飘浮颗粒物因此霾与晴空区之间没有明显的边界D.人们在雾霾天气长期吸入易导致慢性支气管炎或哮喘病心情也会变得灰暗压抑更为严重的可能造成精神抑郁症
阅读下面的文字完成小题道德沦丧信仰缺失几乎成了一些中国人论中国人的一个论断沦丧也罢缺失也罢其实归根结底还是文化认同和归属的问题所谓文化认同是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认其核心是对一个民族基本价值的认同是凝聚这个民族共同体的精神纽带是这个民族共同体生命延续的精神基础因而文化认同是民族认同国家认同的重要基础而且是最深层的基础在当今经济全球化的时代作为民族认同和国家认同的重要基础的文化认同价值认同不仅没有失去意义而且成为综合国力竞争中最重要的软实力中国历史上异族入侵之后总是主动地接受中国传统文化使其得以一脉相承地延续下来然而到了十九世纪中叶中国传统文化却受到了严重的威胁西方文化渐渐渗入许多知识分子在中国传统文化与西方新兴文化之间感到了莫大的迷茫他们破天荒地忘却了本民族的文化优越感隐去了本民族的民族自豪感但即使在这种形势下中国的传统文化还是保留了它强大的生命力以及可继承性在半封建的中国一些必要的传统伦理道德在规范人们的社会行为方面还是起到了积极的作用现今中国在世界文化上的版图越来越大越来越清晰影响力越来越深入广泛孔子学院遍布世界数不清的外国人学习中国文化开展各类文化交流活动从这样的解读方式来看中国文化蓬勃发展可另一面国内民众中的文化氛围却不景气喜欢读书的人不多中国书法丧失气息升腾的民间基础许多民间传统技艺也濒危到了需要抢救的地步回溯历史国人传统性格多带内向严肃拘谨的特征传袭至今而西风东进的百年以来国外一些思想文化影响和改变着国民的性格城市里崇尚自由轻松和时尚的年轻人成了很大的群体韩国的餐饮店服饰店开到了许多城市的大街小巷德国的汽车法国的化妆品让很多人无法拒绝目睹了中国式圣诞夜的疯狂国内一些学者及专家开始为春节这一传统文化日益走向边缘化感到担忧呼吁要自觉地维护民族文化尊严保卫民族传统文化情形就是如此我们对自己的文化宝库还没有重视到采取最好的保护方式和保持最理想态度的程度而国外对中国文化已经在做深入的研究敦煌在甘肃而敦煌学却不在中国美国人在研究中国的山海经韩国人比中国人更像中国人地学习中国文化中国文化前所未有地不属于我们自己选自中国人你的文化认同感哪去了有删改4.下列有关文化认同的表述不符合原文意思的一项是A.文化认同关乎道德信仰道德沦丧信仰缺失归结起来是文化认同和归属的问题B.文化认同的形成需要漫长的过程是人们在一个民族共同体中长期共同生活后形成的C.文化认同是民族认同最深层的基础因而成为这个民族共同体生命延续的精神基础D.文化认同在经济全球化时代没有失去影响力成为影响国家发展与竞争的重要因素5.下列理解不符合原文意思的一项是A.异族入侵后中国文化仍能一脉相承地传下来是因为异族对中国传统文化的主动接受B.19世纪中叶中国知识分子忘却了本民族文化的优越感对西方文化有了一定的认同C.在半封建的中国传统文化受到了严重地威胁但它强大的生命力得以保留并延续D.国人对中华文化宝库是重视的只是未对其采取最好的保护方式和保持最理想的态度6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.孔子学院遍布全世界数不清的外国人学习中国文化这是中国文化影响力逐渐增强并越来越广泛的表现B.中国书法丧失气息升腾的民间基础许多民间技艺也濒危到需要抢救的地步中国文化前所未有地不属于我们了C.受西方文化影响一些国人性格发生了变化他们喜爱韩国餐饮服饰更对德国汽车法国化妆品青睐有加D.敦煌在甘肃敦煌学却不在中国韩国人在努力地学习中国文化可见国外对中国文化已经在做深入的研究
阅读下面的文字完成小题论低碳消费方式低碳经济是全球经济发展的最佳模式之一低碳消费方式是其重要环节低碳消费方式是人类社会发展过程中的根本要求是低碳经济发展的必然选择低碳消费方式回答了消费者怎样拥有和拥有怎样的消费手段与对象以及怎样利用它们来满足自身生存发展和享受需要的问题它是后工业社会生产力发展水平和生产关系下消费者消费理念与消费资料供给利用的结合方式也是当代消费者以对社会和后代负责任的态度在消费过程中积极实现低能耗低污染和低排放的消费方式这是一种基于文明科学健康的生态化消费方式低碳消费方式着力于解决人类生存环境危机是以低碳为导向的一种共生型消费方式使人类社会这一系统工程的各单元能够和谐共生共同发展均衡物质消费精神消费和生态消费使人类消费行为与消费结构更加科学化使社会总产品生产过程中生产资料和消费资料的生产更加趋向于合理化低碳消费方式特别关注如何在保证实现气候目标的同时维护个人基本需要获得满足的基本权利由于满足基本需要的人权特性和有限性在面临资源与环境约束的情况下应该把有限的资源用于满足人们的基本需要限制奢侈浪费人们应该认识到生活质量还包括环境的质量若环境恶化人们的生活质量也最终会下降在环境资源日益稀缺的今天低碳消费方式是一种更好地提高生活质量的消费方式低碳消费方式体现人们的一种心境一种价值和一种行为这会影响到消费者对消费对象的选择决策和实际购买与消费的活动消费者在消费品的选择过程中按照自己的心态根据一定时期一定地区低碳消费的价值观在决策过程中把低碳消费的指标作为重要的考量依据和影响因子在实际购买活动中青睐低碳产品低碳消费方式代表着人与自然社会经济与生态环境的和谐共生式发展低碳消费方式的实现程度与社会经济发展阶段社会消费文化和习惯等诸多因素有关因此推行低碳消费方式是一个不断深化的过程从经济学上讲消费包括生产消费和非生产消费生产消费是指生产过程中工具原料和燃料等生产资料和生产劳动的消耗非生产性消费的主要部分是个人消费是指人们为满足个人生活需要而消费的各种物质资料和精神产品另一部分是非生产部门如机关团体事业单位在日常工作中对物质资料的消耗因此推动高碳消费方式向低碳消费方式的转变应该是全社会的共同职责只有这样才有利于实现国家利益企业利益和公民利益的最大化4.下列对低碳消费方式的解说不正确的一项是3分A.低碳消费方式是人类社会发展过程中的根本要求和必然选择B.低碳消费方式是当代消费者对社会和后代负责任地积极实现三低的消费方式C.低碳消费方式是一种基于文明科学健康的生态化消费方式D.低碳消费方式是以低碳为导向着力解决人类生存环境危机的一种共生型消费方式5.下列表述不符合原文意思的一项是3分A.低碳消费方式关注在保证实现气候目标的同时维护个人的基本需要获得满足的基本权利B.面临资源与环境约束应该把有限的资源用于满足人们的基本需要低碳消费是一种能更好地提高生活质量的消费方式C.消费者对消费对象的选择决策和实际购买与消费的活动会受到心境与价值观的影响D.从经济学上讲消费包括生产消费和非生产消费所谓非生产消费就是人们为满足个人生活需要而消费各种物质资料和精神产品6.下列对文章内容的理解正确的一项是3分A.低碳消费方式限制奢侈浪费即使环境恶化也能满足消费者个人的所有生存发展和享受的需要B.人们如果能够在日常生活中实现低碳消费就必然可以解决当前存在的环境日益恶化和资源短缺问题C.推行低碳的消费方式是一个不断深化的过程其根本原因是低碳消费方式代表着人与自然社会经济与生态环境的和谐共生式发展D.不管是生产者还是消费者是团体还是个人都在消费着各自所需的物质资料因此从高碳消费方式向低碳消费方式的转变应该是全社会的共同职责
阅读下面的文字完成后面问题中国古代星宿当远古的人们第一次仰望星空时就对这个世界的存在发出了疑问渐渐的各个民族都形成了自己对星空的认识如今的我们似乎很习惯用西方的星座解读生活却忽略了我们中华自己的智慧几千年前我们的祖先就已经对我们头顶的星空进行了深刻的思考与探索我们中国古代的对星空的认识是在天上重新塑造了一个社会地面上所有的东西能都在天上对应的找到那里有皇帝有皇后有军队还有房屋马车在天上形成了一个与地面上类似的人间体系由于种类繁多所以中国的古代星宿比较复杂零乱但它是对纷扰世界的反映古人通常把天上的恒星几个几个地组合在一起每个组合给一个名称这样的恒星组合称为星官各个星官所包含的星数多寡不等少到一个多到几十个所占的天区范围也各不相同在众多的星官中三垣二十八宿占有很重要的地位这样把所有的星星都划分到不同的星宿里这不仅方便观测和测量这些恒星并且古人还有更重要的用途中国古代天文最重要的特点是经世致用就是每一种星宿划分方法都有一定的用途通过对星空的观测我们发展出了精确的历法还有占星术它专以战争胜负年承丰歉王朝盛衰帝王安危等军国大事为占测对象在古代拥有强大的政治功能军事功能和文化功能并且由于与皇权的这种特殊关系决定了它在政治运作中可能扮演重要的角色大体上我们把星空划分成了三垣和四象三垣是北天以北极星为中心的一大片星区垣就是城墙的意思三垣分别是太微垣紫微垣和天市垣而四象是黄道以及黄道附近围绕天区一周的星宿体系分别是东方苍龙西方白虎南方朱雀北方玄武而进一步把每一象在划分成七宿于是又形成了二十八星宿此外古代的占星家为了用天象来占卜人间的吉凶祸福分别将天上的星星与地面上的国州相对应称为分野具体就是将某个星宿作为某个州的分野例如王勃的滕王阁序中写道星分翼轸地接衡庐中的翼轸就是说江西的南昌地处翼轸的分野之内在中国传统上北极星有非比寻常的意义例如公元前1097年周公时代称北极星微帝等这是由于它看起来在天空中固定不动被众星拥护故被视为群星之主论语·为政记载为政以德譬如北辰居其所而众星拱之而北斗七星是我们最熟悉的星宿之一由于它醒目的形状和它重要的位置所以它在中国古人的心目中的地位及其重要它就像一个巨大的勺子悬挂在北方的天空随着历史的发展北斗七星的地位一天比一天高起来后来成了掌管人们生死的星宿在dào jiāo 中北斗七星被称为七君居北斗星宫根据人的出生时刻人的生命可以被七个星君分管根据这个原理我们就可以找到自己的主管星4.下列关于星宿的表述不正确的一项是3分A.中国古代星宿一定程度上反映出我们的祖先对现实社会的认识B.由于强调星空和人间的对应中国古代的星宿划分比较复杂C.三垣是以北极星为中心的星区在二十八宿中占有很重要的地位D.星宿的划分方便对星空的观测对制定精确的历法有很大意义5.下列表述不符合原文意思的一项是3分A.各个民族都有对星空不同的认识今天我们似乎很熟悉西方星座却忽略了中国古代对星空更为深刻的思考B.把星星都划分到不同的星宿每一种划分方法都有重要的用途这体现出中国古代天文学经世致用的特点C.中国古代的占星术的占测对象都是军国大事并且与皇权关系密切对政治军事活动能有很大的影响D.古代的占星家将星宿和国州对应认为通过对天上的星星的观测能预测出它所对应的地面区域吉凶祸福6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.四象是将黄道及其附近围绕天区一周的星空按东西南北四个方位划分星宿体系B.北极星因为在天空中特殊的位置往往被古人视作统治者的象征地位自然非比寻常C.北斗七星像一个巨大勺子的形状十分醒目地位十分重要也是我们最熟悉的星宿之一D.dào jiāo 将北斗七星称为七元解厄星君认为是掌管生死的星宿所以其地位越来越高
阅读下面的文字完成后面题目保护文化遗产与发展经济发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的这是任何一个国家都面临的问题然而如何处理发展经济与保护文化遗产之间的关系必须引起重视对于文化遗产的价值要有一个正确的认知因为对于文化遗产的保护和态度是建立在对其价值的认识和判断基础上的而这种认识和判断又与其所处时代和社会背景下人们的价值取向分不开发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显在中国伴随着经济的迅猛发展城市化也在高速推进我们遇到了其他国家或许是上百年间才可能遇到的各类问题我们在看到人们物质和文化生活得到极大提高的同时也看到了当今社会弥漫着的浮躁和过于功利之风对于价值高低的判断很多人使用了评价商品的方式来进行比如价格人气的高低所以我们才看到有人要把文化遗产产业化把孔子产业化等种种新奇的提法然而如果采用这种方式对文化遗产价值进行判断显然是错误的甚至是可怕的文化遗产不仅记录着我们的过去而且存在于今天人的生活中它为人类未来的发展提供借鉴和有益的参考文化遗产与人的生活息息相关它应是动态的发展的有着不同时代的印痕所以保护文化遗产应该更重视遗产与人之间的血脉关系关注他们之间的真实状态文化遗产不仅要注重对其整体环境和原有历史风貌的保护更要注意保护贯穿于其中的历史文脉和珍贵的人文元素这种价值的重要性怎能仅用商业价值来衡量?这或许正是当今文化遗产保护的难点所在合理把握文化遗产保护和利用之间的关系不管是保护还是利用都要有一个合适的度在一个浮躁的社会风气下人们往往容易走极端考虑眼前多对于长远想得少今天很多人在谈文化遗产的保护或是利用时往往采用了极端的方式有时候甚至超越了其自身的讨论范围实际上发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾虽然是客观存在的但并非不可逾越文化遗产随着时代的变迁和社会的不断发展也会发生变化如果对于文化遗产仅是教条机械地进行保护并且希望其只处于某个历史时期的断面与其相关的一切都一成不变那么这种保护是不现实的因为它忽视了与现实社会之间的关系忽略了社会是发展的这样一个事实特别是忽视了现实生活中人的现状与需求这样保护往往不会被社会所接受也对经济的发展不利文化遗产是要被利用的也具有现实的价值和意义是不是能够将所有的文化遗产都要商品化都要产业化都要能够产生出经济价值这是需要商榷的这些年由于某些文化遗产的特质像丽江周庄少林寺等文化遗产给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益但是也给许多人带来了一个对文化遗产的误区似乎文化遗产只有通过产业化才能发挥它最大的效益或者说是体现它的最大价值文化遗产虽然可能会带来其相关产业的发展但文化遗产本身并不是产业也并非商品类似将世界遗产产业化的提法是绝对错误的!产业化的目的就是追求经济利益和效益的最大化文化遗产的产业化会使开发者只注重遗产之中的经济价值对于文化遗产背后的那些产生不了商业价值的文化价值缺乏应有的重视导致开发过后的文化遗产形式与内涵分离使文化遗产中蕴藏诸如信仰风俗艺术等文化内涵最终弱化乃至消失所以无论是在文化遗产的保护上还是在文化遗产的利用上都不要走极端化保护文化遗产就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性尽量少受人为的干扰节选自光明日报6.关于处理发展经济与保护文化遗产之间关系的选项中不正确的一项是A.如果对于文化遗产仅是教条机械地进行保护希望其不会变化这样保护往往不会被社会所接受也对经济的发展不利B.文化遗产要商品化产业化才能产生经济价值但是文化遗产本身并不是产业也并不是商品C.文化遗产是要被利用的也具有现实的价值和意义如丽江周庄少林寺等文化遗产就给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益D.正确认知文化遗产的价值所在用价格和人气等评价商品的方式来判断文化遗产的价值的做法是不可取的7.下列对原文中作者观点的概括正确的一项是A.文化遗产的产业化会导致开发过后的文化遗产形式与内涵不能统一使文化遗产中蕴藏的一些文化内涵最终弱化或消失B.对文化遗产要保护其整体环境历史风貌历史文脉和人文元素等用商业价值来衡量文化遗产价值的重要性正是当今文化遗产保护的难点所在C.文化遗产关系到人的生活它是动态的发展的有着不同时代的印痕代表着先进的民族文化D.发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的因此很多人在谈文化遗产的保护或是利用时往往采用了极端的方式8.根据原文提供的信息下列理解和分析正确的一项是A.所处时代和社会背景下人们的价值取向决定着对文化遗产价值的认识和判断进而决定着对文化遗产的保护和态度B.发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显关于如何处理两者之间关系的问题已经引起了我国的高度重视C.重视文化遗产与现实社会之间的关系社会是发展的事实以及现实生活中人的现状与需求等因素保护文化遗产的愿望就能够实现D.保护文化遗产就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性使之处于自然状态避免人为的因素掺杂其中
阅读下面文章完成后面习题共9分共3小题每小题3分我们印象最深刻的是恒星即使在两个旋臂之间也像流水一样漂浮在我们的四周——气势磅礴的自身发光的星球有些虽然象肥皂泡一样脆弱却又大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球有些小如一座城池但密度却比铅大100万亿倍有些恒星跟太阳一样是孤独的多数恒星有伴侣通常是成双成对互相环绕但是那些星团不断地从三星系逐渐转化成由数十个恒星组成的松散的星团再转化成由百万个恒星组成的璀璨夺目的大球状星团有些双星紧靠在一起星体物质在他们之间川流不息多数双星都象木星与太阳一样分离开来有些恒星——超新星——的亮度跟它们所在的整个星系的亮度一样有些恒星——黑洞——在几公里以外就看不见了有些恒星的光彩长年不减有些恒星闪烁不定或以匀称的节奏闪烁着有些恒星稳重端庄地转动着有些恒星狂热地旋转着弄得自己面貌全非成了扁圆形多数恒星主要是以可见光或红外光放出光芒其他恒星也是X光或射电波的光源发蓝光的恒星是年轻的星会发热发黄光的恒星是常见的星它们已经到了中年发红光的恒星常常是垂亡的老年星而发白光或黑光的恒星则已奄奄一息银河里大约有4000亿个各种各样的恒星它们的运转既复杂又巧妙对于所有这些恒星地球上的居民到目前为止比较了解的却只有一个每个星系都是太空中的一个岛屿它们与其邻居隔光年之距遥遥相望我可以想象在无数星球上的生物对宇宙的模糊认识是如何产生的它们在开始的时候都以为除了它们自己小小的行星以及他们周围的那些区区可数的恒星以外再也没有其他的星星了我们是在与世隔绝的情况下成长起来的我们对宇宙的正确认识是逐渐形成的节选自宇宙的边疆6.下面对恒星的理解符合文意的一项是3分A.恒星是一个能自身发光的星球它像流水一样漂浮在我们的四周B.和地球相比恒星体积非常庞大但像肥皂泡一样脆弱C.恒星有伴侣通常是成双成对互相环绕有些双星甚至紧靠在一起D.恒星自成体系在太空之中跟太阳一样是孤独的7.对文段中恒星发光情况的分析理解不正确的一项是3分A.多数恒星主要是以可见光或红外光放出光芒B.有些恒星发蓝光据此我们可以断定它是年轻的星C.恒星到了中年以后它们就会发黄光而成为常见的星D.如果恒星发白光或黑光它就到了奄奄一息的时候了8.根据文章内容下面的推断不正确的一项是3分A.有些恒星成了扁圆形是因为它们在狂热地旋转着弄得自己面貌全非B.恒星是气势磅礴的自身能发光的天体太阳也是恒星C.我们生活在地球上对恒星的了解远远不够到目前为止比较了解的还只有一部分D.因为各个星系之间相隔遥远所以我们对相邻星系的正确认识是逐渐形成的
阅读下面的文字完成小题①青年来到大学不是为了学习怎样成为社会机器中一个更有效的齿轮而是为了自我教育和互相教育梭罗说一棵树长到一定的高度才知道怎样的空气更适合人也是如此而大学就是要将适合的空气置于青年鼻尖②在适合的大学空气中最重要的事就是思维训练掌握知识或参与社会实践不过是训练思维的必要条件如何让青年用自然科学家社会科学家或人文学者的方式来思考才是大学的要义一个人读大学不是为了被各种事实塞满头脑而是要提高自己的心智培养有效思考的能力交流思想的能力逻辑判断的能力以及辨别价值的能力③相应的大学精神也呼之而出那就是自由通识及德性④金耀基尝言一部世界大学的历史可说是一部争学术独立自由的历史大学之独立自由并非理所当然而是相当脆弱的咄咄逼人的权力是它的敌人巧言令色的功利是它的对手匍匐在地的庸俗是它的威胁蔡元培深刻认识此点故说思想自由之通则正大学之所以为大也⑤自由独立是通识的基础后者又反过来加强前者在教育中排除掉通识则摧毁其生命致力通识教育是世界范围内有抱负的大学的重要目标关于通识教育l946年华盛顿大学诺斯兰教授的定义是其主旨在个人的整体健全发展包含提升生活的目的提炼对情绪的反应以及运用我们最好的知识来充分了解各种事物的本质⑥就在诺斯兰写出这段话的头一年l945年哈佛大学推出哈佛通识教育红皮书开篇引用了修昔底德和柏拉图的话前者说我们不需要荷马的称赞我们已经开发了广阔的土地和海洋这象征着人们对自由社会的自豪感后者说我们能草率地允许青少年听一些随意编造的故事以致让他们接受那些成年后不应拥有的思想吗?这象征着教育可能带来的混乱与分歧通识教育正是要解决这两个问题它既要帮助年轻人成为独立的个体拥有独特思想和个性化生活又要使他们适应公共生活成为公民和共同文化的继承者⑦实际上通识教育已部分包含了第三种大学精神那就是培育人的德性但在高速前行又变动不居的现代多元社会德性很难被界定也很少被珍视⑧真正的德性在于培育而非教育在于自省而非灌输钱穆说中国的学问传统有三个系统人统事统学统置于首位的人统就是尊德性他解释说人统其中心是人中国人说‘学者所以学做人也’一切学问主要用意在学如何做人如何做有理想有价值的人遗憾的是钱穆这种话如今大多数人不喜欢听他们更喜欢去学如何做一个成功人士而不喜欢去照看什么德性⑨中国的大学自有其悠久的历史但就现状而言却距离真正的大学精神相去甚远而何时大学能成为孕育创新者批判者的大本营从教师到学生都尽情追求智力真理和美在其间人们酝酿自由思想并自由表达创造有价值的学术成果并以之推动社会进步才能够说大学精神的建立与养成而大学也因之焕发永久的生命力站在批评的最前沿站在创新的最前沿成为国家社会当之无愧的轴心组织选自2012年6月看历史6.与大学精神有关的内容下列表述不符合文意的一项是A.大学的独立自由相当脆弱因为现实生活中有咄咄逼人的权力巧言令色的功利和匍匐在地的庸俗B.通识教育既要解决人对自由社会的自豪感也要解决教育可能带来的混乱和分歧要是在教育中不重视通识就会摧毁自由独立的生命C.在中国现代多元社会里大多数人喜欢去学如何做一个成功人士这冲击着大学精神之德性培育和自省D.大学精神的建立和养成是指人们酝酿自由思想并自由表达创造有价值的学术成果并以之推动社会进步7.下列对原文思路的分析有误的一项是A.文章一至三自然段从青年来到大学的目的入手论述大学的要义是让青年掌握一定的思维方式并概括了大学的三种精神B.文章四至八自然段从大学精神的自由通识及德性三个方面通过引证具体论述了它们的内涵及对于大学的重要作用C.文章第九自然段指出中国的大学现状距离真正的大学精神甚远并呼吁早日建立和养成大学精神让大学成为国家社会的轴心组织D.全文首先阐述了大学的历史意义再旁征博引论证了大学的三种精神最后针对现实呼吁建成真正的大学8.下列对原文内容的分析和概括正确的一项是A.一个人读大学是为了自我教育和互相教育在适合的大学环境中训练自己的思维B.大学的要义是让学生用自然科学家社会科学家和人文学者的方式来思考问题C.金耀基曾强调一部争学术独立自由的历史就是一部世界大学的历史D.大学里的师生都尽情追求智力真理和美所以大学成为了孕育创新者批判者的大本营
阅读下面的文字完成后面题目我们大都记不起2到3岁以前的事此后几年发生的事即便记得一些但也相当模糊科学家们将这种现象称为幼年记忆缺失可是幼儿的学习能力是很强的在人生的最初两年里幼儿掌握了许多复杂的终生受用的技巧例如走路说话和识别人的脸但幼时记忆怎么就忘得一干二净了呢科学家们研究发现2-3岁的幼儿并非没有记忆但那种记忆很微弱且容易消失为什么会这样呢早期的研究一直认为这仅仅是因为人们在幼儿时期没有形成构建记忆和描述事件的能力但是近年来研究有了新突破美国科学家帕特里夏·鲍尔认为人大脑中的海马体有巩固和强化记忆的作用它把人们在经历中产生的记忆转变成长期记忆在那个区域中有一个很小的被称为齿状回的地方那里的成熟要待人们长到4-5岁以后才会最终完成齿状回的作用很像一座桥来自周围结构的信号只有通过它才能抵达海马体的其他地方因此在这个部分尚未发展完善以前人们的记忆便无法转变成长期记忆英国科学家马克·豪的观点是幼年记忆缺失现象需要等待人们出生18-24个月以后自我意识出现才会消失这时幼儿们开始意识到了我的独特性自我意识帮助我们组织记忆并使我们更容易唤起记忆许多记忆开始被固定下来不过科学家又发现在有了自我意识以后的相当时间里我们的记忆依然是模糊不清的这说明自我意识并不能完全使我们的记忆变得清晰起来一定还有其他的因素新西兰哈琳·海恩是研究儿童和青少年记忆能力的科学家她认为这个因素是语言她邀请一些2-4岁的幼儿玩一种特制的玩具并记录下了一些在玩这种玩具时能说出词汇和能够理解词汇的幼儿6个月以后她再次和这些孩子谈论那次往事结果发现孩子们都记得那次游戏并再次描述了那次经历海恩由此得出结论孩子们描述一件事情的能力是与发生那件事时他们的语言发展程度相关联的也就是说我们最早期的记忆有赖于我们最早期的语言去固定它海恩和她的同事们还做了另外一次实验他们记录了一些孩子在2-4岁时与他们母亲之间的语言交流在那些交流中有的母亲使用了详尽的描述和重复的述说而另一些母亲则只是简单的叙述10年以后那些在幼年期与他们的母亲经历过详尽和重复的语言交流的孩子能明显地记得更早一些时候发生的事这个实验说明在孩子年幼的时候与孩子的说话方式影响了他的早年记忆现在一个很令人感兴趣的问题是人们逝去的早年记忆是否能够被唤回呢目前可以肯定的是幼儿是有短期记忆的而且能记住不少东西但这些记忆很脆弱并且有科学家认为它们不可能被贮存因而也不能被唤回但另一些人对唤回早年记忆并没有失去信心他们认为人的早年记忆并没有真正离去只是我们无法接近它根据这种观点人类的早年记忆就是一些经历中的感觉快照当人们成年后有了语言有了自我意识和其他概念性的知识人们便能唤醒它或者接近它但这需要找到正确的路径这些路径也许是语言也许是图像也许是气味和音乐总之我们需要找到正确的方法通过某些东西唤醒我们封尘的记忆假若这些科学家是对的那么我们终将找到一种方式把我们逝去的早年记忆重新找回来——选编自百科知识2012年第10期4.下列关于原文幼年记忆缺失原因的表述不正确的一项是A.幼年记忆缺失的原因与幼儿学习能力的高低没有必然关系也不全是因为人们在幼儿时期没有形成构建记忆和描述事件的能力B.由于海马体这个为人类巩固和强化记忆的大脑生理结构要在4-5岁后才成熟所以之前的记忆无法变成长期记忆储存下来C.有的科学家认为人类幼年记忆缺失是因为人在18-24个月大以前没有自我意识所以许多记忆无法被固定下来D.新西兰科学家哈琳·海恩认为即使有了自我意识还是孩子的早期语言发展程度影响着孩子最早期的记忆5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.实验表明孩子们如果能在游戏时更好地理解说出一些词汇那么一段时间后也就能够更好地复述这件事这段记忆就没有缺失B.虽然人类幼年记忆缺失了但是并不能说明幼儿没有记忆只是幼儿的记忆是短期的而且也很脆弱容易消失C.来自周围结构的信号只有通过齿状回才能抵达海马体的其他地方并经海马体巩固和强化转换成长期记忆D.科学家的实验说明只要在孩子早期时母亲越详尽地与孩子交流就越能使孩子记住更早些时候发生的事6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.近年来对幼年记忆缺失原因的研究有了新的突破文中提到了三种观点器官没有发育成熟没有形成自我意识语言发展程度不够B.一些科学家认为由于记忆不能被储存所以一旦被忘记就不可能被唤回所以幼年缺失的记忆也不可能找回来C.还有一些科学家认为随着人长大有了自我意识语言能力提高就能接近甚至唤醒幼年缺失的记忆D.我们可以肯定幼儿的记忆虽然很脆弱但他们是有短期记忆的其中自我意识和语言都发挥了重要作用
阅读下面的文字完成小题文人画在古代中国画史的地位及主要传统文人画带有文人的性质含有文人的趣味不以对象形似为目的注重画外功的修炼和情感的抒发或成教化助人伦或聊以自娱文人画都是文人或具有文人性质的画家所作它是中国封建社会特定时代下产生的一批特定人群的感情产物文人这个特殊群体掌握着中国古代最高的文化和最高的思想因此作为文人情感产物的文人画必然含有中国古代文化和思想文人画于前期排斥其它画家与其它画种并存;中后期乃成为中国绘画史的主流研究文人画有助于从深层认识中国文化精神和中国艺术精神有助于从整体上把握中国画的艺术特点和超前因素文人画之所以在中国绘画史上占有如此重要的地位是因为它不单单是一个画种而且是一个从画家到作品及理论的三位一体的艺术体系已知的画史画论多为文人所作这些画论的内容不仅有关于绘画技法的阐述而且有相当部分将文人画的创作思想审美理想上升到了哲学的高度古代文人追求立德立功立言诗为言之余书为诗之余画为书之余因此文人画家其实是一批业余画家他们以将个人品行情操学识修养感受融入画中为己任大都借助绘画入道获得精神上的解脱和超越入仕时他们宏扬儒学提倡绘画当成教化助人伦;归隐时他们追随老庄讲究画面意境淡泊空灵到了文人画的中后期他们又将释家的某些思想精华与画论融为一体推进和完善了文人画的审美理想苏东坡是文人画的大力倡导者他提出诗画本一律即借助诗的理性来扩大绘画的表现力到了文人画的后期文人画更是将书画和印章结合在一起因此历史上许多的文人画家不但是绘画高手而且还是书法大家和金石名家文人画不但广为吸收一系列姊妹艺术的养分同时也极大地影响了其他体系的画种如文人画对画工画的影响画圣吴道子的绘画风格被画工们归纳为吴家样广为流传即是此类影响的典范文人画对宫廷绘画的影响也是极为深远的宋代一大批宫廷画家同时又都是文人画家清初的四王直接就是文人画中的正统派由上述可知文人画是极具包容性生命力极强的绘画体系这也是它能够在中国绘画史上占主流地位的根本原因当然文人画也有其局限性如文人阶层的圈子狭小一味地追求形而上绘画题材不宽泛以及后期严重的程式化等很容易使人产生对文人画的误解但是文人画却蕴藏着极为强大的先进因素它具有包容性注重画家个人品质情操学养等的锻炼有助于新时代的美育事业;文人画所创造出的种种意境或简淡或空灵也使承受巨大压力的新时代的人们得到心灵的陶冶为世人保留一片心灵的净土此外文人画在表达个性阐述哲学方面有着丰富的经验基础和理论支撑是我们当代艺术家取之不竭的源泉因此文人画必将会以种种新的面目在新时代中继续大放异彩4.下列关于文人画的表述不正确的一项是A.文人画产生于中国封建社会是一批文人或有文人性质的画家的感情产物B.文人画带有文人的气质含有文人的趣味它常常排斥其他画家只求自娱修心C.文人画不讲究表面的形似而重在抒发个人情感画中含有个人的品行情操以及修养D.文人画的作者其实是一批业余画家他们大都借画入道以获得精神上的解脱和超越5.下列对文人画在中国古代绘画史上占据重要地位的原因的分析不恰当的一项是A.文人画是一个画家作品及理论三位一体的艺术体系其创作思想审美理想有的已上升到了哲学的高度B.文人画广泛吸收诗歌书法印章等姊妹艺术的养分也影响了其他画种包容性强有着极强的生命力C.文人画简淡或空灵的意境有助于人们缓解巨大压力陶冶心灵让新时代的人保留一片心灵的净土D.文人画家注重个人品质情操学养等的锻炼并将之融入画中他们的绘画作品能表达个性阐述哲学思想6.下列对文章的理解和分析不正确的一项是A.文人画地位崇高在古代绘画史中占据主流地位极大地影响了其他体系的画种如画工画和宫廷画B.文人画融诗画书法篆刻于一炉许多文人画家诗画兼精苏轼就是其中的典型C.文人画深蕴中国文化精神和艺术精神体现了中国画的超前因素当代艺术完全可以从中获取养分并服务于时代D.文人阶层的圈子狭小并且文人画单纯追求形而上因而绘画题材不宽泛并造成了严重的程式化倾向
阅读下面的文字完成后面的题目每小题3分①古琴是汉民族最早的弹弦乐器有文字可考的历史有四千余年在孔子时期就已盛行是汉文化中的瑰宝她以其历史久远文献浩瀚内涵丰富和影响深远为世人所珍视②根据文献记载先秦时期古琴除用于郊庙祭祀朝会典礼等雅乐外一度盛兴于民间深得人们喜爱用以抒情咏怀关于这一点我们可以从当时的民间诗歌集诗经中的许多作品那里得到印证如诗经·小雅·鹿鸣呦呦鹿鸣食野之苹我有嘉宾鼓瑟鼓琴这说明古琴至少在春秋时期便是一件在民间非常普遍非常受古人喜爱的乐器③唐宋以来历代都有古琴精品传世存见南北朝至清代的琴谱百余种琴曲三千首还有大量关于琴家琴论琴制琴艺的文献遗存之丰硕堪为中国乐器之最④关于古琴的起源有伏羲作琴神农作琴舜作五弦之琴以歌南风等说作为追记的传说可不必尽信但既然传为先古圣贤所作古琴理所当然地成为发扬先贤道德精神的工具因此其制作过程中的每一个环节都蕴含着特殊的意义例如古琴的形状以前宽后狭为标准其实是象征尊卑的意涵风俗通中记载了琴长四尺五寸法四时五行也七弦者法七星也大弦为君小弦为臣文王武王加二弦以合君臣之恩说明了古琴最初的尺寸象征四时五行到后来文王武王加的二弦则是有君臣之恩的意义在里面至于古琴上的十二徽分别象征十二月而居中最大的徽代表君王象征闰月另外古琴有泛音按音和散音三种音色则分别象征天地人之和合⑤所谓焚香操琴对琴乐艺术的欣赏讲究的是一种净与静的体现古琴音乐之所以能够给予人们一种曲调高古的意境这是因为古人对于弹琴的时机心情仪容以及气氛甚至在对象的选择上都是非常讲究的有所谓六忌七不弹之说六忌是指大寒大暑大风大雨迅雷以及大雪六种天气气候七不弹则是指闻丧者奏乐时事冗时不净身衣冠不整不焚香以及不遇知音等七种情况都不是弹琴的好时机⑥古时琴棋书画并称用以概括中华民族的传统文化历来被视为文人雅士修身养性的必由之径古琴因其清和淡雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态而在棋术书法绘画中居于首位古琴被视为圣人治理国事的圭臬君子修身养性的凭借所以只要是违反了圣人与君子的风范一律不准弹琴班固在白虎通中记载琴者禁也所以禁止于邪以正人心也可见古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蕴含因此比起其他中国乐器古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴展现出君子修身养性的精神境界选自2011年7月15日中国国学网有删改4.下列有关古琴的描述不符合原文意思的一项是3分A.先秦时期古琴除了作为雅乐出现在许多重大神圣的场合外还被人们用来抒情咏怀在民间流行深受人们欢迎B.古时琴棋书画并称用以概括中华民族的传统文化而作为中华民族最早的弹弦乐器古琴早在孔子时期就已经非常流行C.古琴在中国虽然有悠久的历史但是关于谁最早制造了古琴这个问题一直没有令人信服的答案许多说法也仅是传说而已D.作为发扬先贤道德精神工具古琴又被人们赋予许多特殊的含义如其十二徽分别象征十二月5.下列理解不符合原文意思的一项是3分A.在中国古琴是遗存最为丰富的一种乐器不仅有许多古琴精品传世还有大量的琴谱琴曲被保留了下来B.古人对弹琴的各种条件及弹琴对象的选择十分讲究这也是古琴音乐能让人感受到曲调高古的意境的原因C.古琴清和淡雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态因此比其他中国器物更能体现中国传统文化的深厚底蕴D.古琴被认为有禁止淫邪以匡正人心的蕴含是圣人治理国事的准则它的地位是棋术书法绘画所不能比的6.根据原文内容下列理解和表述不正确的一项是3分A.诗经中有许多诗歌内容涉及古琴可见在春秋时期或者更早古琴就已经是一件受到人们欢迎的乐器B.古琴在制作过程中的每一个环节都有特殊的意义和文化内涵如文王武王加二弦之举赋予了古琴君臣之恩的含义泛音按音和散音三种音色则分别象征天地人之和合等这些在风俗通中都有记载C.关于古琴演奏古人有六忌七不弹的说法古人认为如果遇上大风大雨等恶劣天气或者哪怕只是事务繁杂衣冠不整都不是弹奏古琴的好时机D.古琴清和淡雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态它与棋术书法绘画被视为文人雅士修身养性的必由之径
阅读下面的文字完成小题文化拼爹与啃老陈鲁民文化拼爹即与别的民族比传统文化比文化遗产世界上能拼过我们的不多回首中华民族5000年历史诸子百家唐诗宋词元曲明清文学还有灿若群星的历史人物风云变幻的历史事件都是我们文化拼爹的雄厚资本足以傲视天下如果把这些东西通过现代文化手段艺术地表现出来不仅能教化国人增强历史自豪感而且对于我们增强文化软实力扩大文化影响输出文化和价值观亦大有裨益遗憾的是历史上的很多优秀的人和事我们还没有写出来或没写好就好比是捧着金碗吃不饱如今的历史题材影视剧小说数量尽管很多但多是粗制滥造之作思想性和艺术性都不敢恭维因而在海内外产生较大影响的很少问题还有另一个方面文化拼爹固然可以使我们得天独厚但也可能使我们产生文化惰性躺在爹的安乐椅上不求进取最后变成了文化啃老即只靠稀释重拍戏说改写或颠覆前人的经典过日子文化啃老一是啃古代经典如影视剧啃红楼梦啃三国演义二是啃当代经典如把那些曾经反响不错的电影改编成电视剧譬如永不消逝的电波等把多年前拍过的电视剧重拍拉长如玉guān yīn 还有金庸的武打剧琼瑶的言情戏等体现在书籍出版上则是无休止地推出那些我注六经类的戏说解释阐发歪曲经典的通俗读物还有一种文化啃老是争夺真真假假的古人遗址来吸引大众注意力猎取经济利益凡此种种对传统文化盲目依赖对当下文化极端不自信都没有表现出当今中国文化应有的创造力而陷入了庸俗化和功利主义的泥潭文化上有爹可拼有老可啃无疑是幸运的但也可能会变成包袱使我们的创新能力严重萎缩而反观历史不长的美国人因无爹可拼无老可啃只好拼创新拼创意拼匠心独具他山之爹可以攻玉他们利用中国故事拍成电影花木兰占领中国市场利用埃及故事拍成埃及艳后占领埃及市场利用古罗马故事拍成角斗士占领欧洲市场文化拼爹与啃老从性质上来说无所谓好坏关键是一定要注入创新元素唯有创新才是文化的灵魂摘编自人民日报·海外版1.下列各项中不属于文化啃老的表现的一项是3分A.把红楼梦改编成影视作品重拍电视连续剧红楼梦B.把曾经反响不错的电影永不消逝的电波改编成电视剧C.不断推出金庸的武打剧琼瑶的言情戏以及大众通俗读物D.争夺古人遗址以获取经济利益如争夺李白故里称号2.请简要概括他山之爹可以攻玉一句在文中的含义2分答3.文化拼爹可能给我国带来什么样的不良后果请简要分析4分答
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