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阅读下面的文字，完成下列各题。 图像及图像之外的汉字与中华文化 林谷芳① 中国文明是世界上现存唯一绵亘超过四千年的文明，也是唯一在这长时间中绵亘使用表意文字的文明，这两个唯一显非偶然，于是，谈中...
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阅读下面的文字完成12～15题图像及图像之外的汉字与中华文化林谷芳①中国文明是世界上现存唯一绵亘超过
方块字是中国独具特色的文字关于汉字的说法正确的是①汉字是中华文化源远流长的重要见证②汉字是中华文明的
①②③
②③④
①③④
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阅读下面句子请选择按照语意排列最连贯的一组2分①汉字是文化的传承它是中华文化的地质层记载着中华民族五
②④⑤①③
④①⑤②③
②①④⑤③
④⑤②①③
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针对现在越来越多的人依靠键盘书写汉字书写能力下降的情况中央电视台国家语言文字工作委员会联合主办大型电
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下面是你同学演讲词中的两段文字阅读后完成1～3题甲我与汉字形影不离朝夕相处忧伤时汉字为我擦泪;欢乐时
针对现在越来越多的人依靠键盘书写汉字书写能力下降的情况中央电视台国家语言文字工作委员会联合主办大型电
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阅读下面的文字完成下列各题图像及图像之外的汉字与中华文化林谷芳①中国文明是世界上现存唯一绵亘超过四千
阅读下面的文字完成下列各题高原与民歌20090708
阅读下面一段文字按要求回答问题汉字是中华文化之基因是炎黄子孙智惠的结晶彰显着中华文化的博大精深了解汉
下列关于汉字的说法正确的有①汉字为书写中华文化传承中华文明发挥了巨大作用②仅有汉族使用汉字③汉字的正
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以下四组对多媒体计算机能处理的信息类型的描述中最全面的一组是______
文字，数字，图形及音频信息
文字，数字，图形，图像，音频，视频及动画信息
文字， 数字， 图形及图像信息
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针对现在越来越多的人依靠键盘输入汉字导致书写能力下降的情况中央电视台国家语言文字工作委员会联合主办大
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阅读下面的文字完成下列各题中华文明是世界上现存唯一绵亘超过四千年的文明也是唯一在这长时间中绵亘使用表
以下关于多媒体计算机处理的类型中最全面的是
文字，图形，图像，动画
文字，数字，图形，图像
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2016年中国汉字听写大会全国巡回赛已拉开帷幕中国汉字听写大会为弘扬中华传统文字文化有着重要的意义汉
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读下面这段文字根据拼音写出汉字中国汉字听写大会这个节目一经播出一时间好评如潮尽管总导演关正文一直在强
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阅读下面的内容完成下面3题茶马古道今天人们所说的茶马古道源自古代的茶马互市即先有互市后有古道而茶马互市是我国历史上汉藏民族间一种传统的贸易形式唐代文献中就有所记载到宋代内地茶叶生产飞跃发展其中一部分茶叶用于博马实行官营在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的茶马司宋朝统治者为什么如此重视茶马互市呢当时契丹西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系以便集中力量与西北少数民族政权抗衡在这种情况下茶马互市除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外更重要的是既满足了国家对战马的需要又维护了宋朝西南边境的安全那么藏族为什么也很重视茶马互市呢因为藏族非常喜欢饮茶招待客人首先端出来的就是茶外出旅行必带的也是茶累了饮几口热茶立即消除疲劳病了饮一口浓茶能解毒去病用煮过的茶叶喂牲畜马吃了长膘快牛吃了增加奶量尤其藏族平时食用肉乳较多喝茶可以解油腻助消化对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说他们并不需要外界供给很多东西但茶叶却是绝对不可缺少的唐宋以后汉藏人民之间通过茶马互市建立起来的友谊一直延续到元明清元代为了加强对藏区的管理在茶马古道沿线推行土官治土民的土司制度把以茶马互市为主的交通线路定为正式驿路并设置驿站从此茶马古道既是经贸之道文化之道又是治藏安藏之道www..com到了清代茶马互市作为一种重要制度逐渐从历史地平线上消失取而代之的是边茶贸易制度藏族对茶叶的需求有增无减对其他产品如丝绸布料铁器等的需求也开始增加而内地对藏区马匹的需求虽然减少却对藏区皮革黄金以及虫草贝母等珍贵药材的需求大幅增加这样汉藏之间的贸易范围更加广泛骡铃声声马蹄阵阵茶马古道沿线的民间贸易更加繁荣茶马古道作为连接内地与康藏地区的交通大动脉历经唐宋元明清虽然最终消失但它对促进康藏地区经济发展加强汉藏民族融合维护国家统一的历史作用是不容低估下列关于茶马古道的表述错误的一项是3分A.所谓茶马古道是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道B.宋代茶马古道上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源C.茶马古道到元代已成为一条经贸之道文化之道和治藏安藏之道D.茶马古道为发展经济团结人民和国家统一发挥了很大的历史作用根据原文提供的信息下列推断正确的一项是3分A.古道晚于互市因此茶马古道的形成不应该早于唐代B.元代推行的土官治土民的土司制度扩大了藏族地区的民族自治权C.清代以后茶马古道由于边茶贸易的兴起而在历史地平线上消失D.内地对藏区皮革黄金以及药材的需求大幅增加使马匹的交易量减少宋朝统治者重视茶马互市的目的是6分
阅读下面的文字完成1—3题词在发展的初期普遍被视为小道不过起源于民间的文体到了文人手中往往被赋予更深的意义因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时词坛就出现了尊体①之说这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的北宋前期花间南唐词风盛行学之者多追求风格细腻柔婉至柳永则趋于平俗浮靡于是有苏轼对传统词风的改革苏轼改革词风的方式是以诗为词主要表现为对题材内容的拓展对格调意蕴的重视等这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中显得非常另类所以当时经常得到讽刺性的评价值得提出的是苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识这表现在首先他要突破传统自成一家其次他在文学创作上一贯具有争胜心态对词坛上某些冲破花间南唐词风的努力他应该是曾经注意的以我们对苏轼个性的了解他肯定要在这方面继续力争超越前人所以苏轼实际上是在几个方面争胜既有和传统词风的争也有和体现士大夫意识的新兴词风的争前者是破后者则是进一步立就在苏轼提出词自是一家不久李清照又提出了词别是一家的说法同样进行了尊体的探讨不过和苏轼不同李清照主要是从词的体性入手的在其著名的词论中这位女词人对北宋词坛作了全面梳理在对所谓俗词大加声讨的同时主要批评了忽视词的音乐性的做法因为词自产生以来本身就是一种音乐文学到了李清照的时代仍然主要是音乐文学偏离了这一传统或者使得这一传统变味显然不能为词坛的多数人接受尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性但不可否认二者都有尊体的动机前者是从意义的层面上要把词向传统诗文的表达功能靠拢从而否定小道之说后者则从词的本来意义上强调艺术的精工从而保证这一文体的特殊性看似相反实则相成苏轼和李清照的尊体论实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹因而不断在后世得到回应[注]①尊体指词这种体裁被词作家所推崇不再被视为小道1.下列关于尊体的说法不符合文意的一项是A.词在发展初期普遍被视为小道到北宋时期词坛始出现尊体之说B.苏轼以诗为词对传统词风进行改革这在当时是非常另类的表现C.当时词坛有人正努力冲破花间南唐词风苏轼也力争以创作实践来超越前人D.李清照并不反感北宋词坛的俗词她主要批评了词作忽视音乐性的做法2.下列对苏轼李清照尊体的两个层面的理解不符合文意的一项是A.苏轼突破词的传统主要表现为拓展词的题材内容重视词的格调意蕴因此自成一家B.李清照主要是从词的体性入手来维护别是一家的词的本来特征——音乐性C.苏轼和李清照的词论分别从意义的层面上和艺术的层面上尊体两者相反相成D.两种尊体论从不同方面划出了中国词史的轨迹但都不被当时词坛的多数人接受3.依据文中信息下列推断不正确的一项是A.苏轼的幕僚调侃学士词须关西大汉铜琵琶铁绰板唱‘大江东去’体现当时词坛对苏轼另类词风的讽刺性评价B.超越传统词风是破超越新兴词风是立由于创作上的争强好胜苏轼立的成就远远大于破C.进入南宋以后李清照由于有了国破家亡的惨痛经历其词作内容转为深沉但依然保持了音律之美D.苏李的尊体论不断在后世得到回应可以推想它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补
阅读下面的文字完成下面小题中国传统文化的再生问题1中国传统文化要走向现代发挥它的价值就必须消除自身同现代社会不相适应的一些东西调整自己超越自己这应是毫无疑问的结合当前中国文化建设的实际情况在吸收人类一切优秀的文化成果实现推进中国文化的目标时可以考虑下列一些方法和途径2从宏观或全局着眼推进中国文化的整体现代化现代化是全方位的现代化涉及物质领域和精神领域的各个层面文化所涉及的政治经济科学教育军事等诸方面都有更新发展的必要性都不能因循守旧故步自封拒绝进行现代化因此所谓中体西用西体中用或文化保护主义之类都是片面的不足取的3在研究现实问题过程中推进传统文化再生中西某一阶段某一形态的文化都是一定具体历史阶段和社会环境的产物都有一定的历史合理性和局限性因而都不可能是放之四海而皆准的真理包治百病的灵丹妙药不能采取一种简单的文化认同态度要么一味拜倒中学要么一味拜倒西学当代人必须从现实问题入手解决现实问题而不是简单地向二者要答案不论中学还是西学若我们本身不能有所建树又岂能靠它们救世与治世4弘扬传统贵在创新如何推进中国传统文化之再生建设中国当代文化许多思想大家提出了一些颇具建设性的意见诸如抽象继承创造性的综合和综合性的创造儒学第三期发展创造性转化融合中西马马克思主义等等不一而足然而坐而论道者众落到实处者寡哲学是文化的核心是文化精神的集中体现中国传统文化再生首要的是中国传统哲学的再生但以往那种用新名词新概念演绎传统的方法现在看来于发展中国哲学提高当代哲学水平并无多大根本性作用融合东西方文化创造和发展中国民族哲学才是对传统文化最好的最有效的弘扬时代呼唤当代思想大家以创新和发展民族哲学为己任以成熟的主体鉴别能力选择能力和构造能力吐故纳新大胆探索勇于建构从形态上层面上推动中国传统文化的再生丰富和发展中国当代社会主义文化节选自彭永捷论中国传统文化的再生问题第二段中作者对中体西用西体中用和文化保护主义等作了否定请简要说明作者这样说的理由答案不超过30字作者在第三段中分析阐述了应该如何对待中西文化请用自己的话概括有关要点要求用不要而要的句式作答不超过40字结合文意看最后一段坐而论道者众落到实处者寡所要表达的实际意思是什么下面对文章的分析理解错误的两项是A.第一段中不相适应的一些东西是指中国传统文化中那些消极落后的内容B.中学和西学都是一定具体历史阶段和社会环境的产物具有一定的历史合理性和局限性故不可能仅靠它们救世和治世C.中国传统文化的现代化是全方位的现代化因而在政治经济科学教育军事等诸方面都有更新发展的必要性D.在推进传统文化再生的过程中要注重从现实问题入手解决现实问题不能一味拜倒于中学或西学E.全文主要论述了中国传统文化再生的方法和途径为建设中国当代文化提出了权威的有价值的意见
阅读下面的文字完成下面试题长篇小说创作的失范市场化的社会趋势给长篇小说创作也带来了不少消极的影响因为商业化运作模式的主要特点就是通俗化和娱乐性为了商业价值往往就要迎合不同层次的文化消费心理忽视文学应有的认识作用与教育作用娱乐至上超越了应有的精神追求以致平庸大行其道媚俗倾向屡禁不止为钱而写作更是有悖于艺术的本性马克思说诗一旦成为诗人的手段诗人就不成其为诗人了所以作家首先应加强艺术创作的自觉性和应有的社会责任心现在不少作家都在积极探索对长篇小说的理解无疑要比过去更为自由和宽泛这有利于创作的革新和繁荣但是每门艺术都有积淀已久的艺术规范都有人们在长期审美中形成的心理范式抛弃规范将使创作受到损害例如长篇小说作为一种综合性的叙事艺术主题人物情节是不可或缺的三要素而三无小说的主张就很难得到成功的实践又如典型化的原则恐怕不能理解为只是现实主义的一种手法它应是许多艺术的共同追求现在有人视其为过时强调原汁原味忽视在集中概括提高中塑造艺术典型偏激地认为这就是假大空其实却是削弱和降低了艺术的责任作家的思想修养对生活的把握与感悟能力与创作质量的高低有直接的关系不能因为对政治生活和流行的意识形态不感兴趣从而失去精神追求放弃对所反映生活的哲理的思考未来长篇小说的创作态势可一言以蔽之希望与缺陷并存机遇与挑战同在我们的任务是要沉下心来少大哄大嗡切实地进行艺术实践真正抓住机遇赢得希望把长篇小说创作推向新的高峰1对本文引用马克思所说诗一旦成为诗人的手段诗人就不成其为诗人了的名言理解不正确的一项是A.文艺创作成为商业活动作家就失去了良知和艺术责任感B.过分追求商业化和利润作家的神圣使命就不复存在了C.诗人不应该垄断诗歌创作诗歌的主人应该是人民群众D.文艺创作成为作家谋生的手段作家的神圣使命就无法实现2对于对长篇小说的理解无疑要比过去更为自由和宽泛的意思理解正确的是A.长篇小说的题旨题材结构语言等都有新的突破B.主题人物情节仍然是长篇小说创作的三个要素C.现实主义不仅是一种创作方法更是创作的基本原则D.一些主张过于偏激违背了长篇小说创作的艺术规范3对长篇小说创造的失范概括正确的一项A.一些作家否定典型化原则和三要素的艺术规范B.一些作家违背典型化的创作原则主张三无小说C.违背长篇小说创造的规范忽视作家的思想修养D.强调通俗化和娱乐性否定现实主义创作的原则3结尾处所说的缺陷和挑战指的是A.创作中产生的新问题和市场化给创作带来的消极影响B.上文所指的失范和市场化给创作带来的消极影响C.否定现实主义创作的基本原则和新时期对创作的新要求D.市场化的社会趋势的消极影响和新时期对创作的新要求
阅读下面的文字完成下面题目辛弃疾的生态观安立志①生态平衡显然是现代词语英国的生态学家布赖恩?巴克斯特就宣称在意识形态的天空生态主义是一颗新星这无疑是说在古代中国的意识形态中生态主义根本就不会产生然而中国古代没有生态主义的词汇不等于没有注重生态的观念读南宋词人辛弃疾的词作还真发现了一首关于生态平衡的作品鹊桥仙?赠鹭鸶全词是这样的溪边白鹭来吾告汝溪里鱼儿堪数主人怜汝汝怜鱼要物我欣然一处白沙远浦青泥别渚剩有虾跳鳅舞听君飞去饱时来看头上风吹一缕②稼轩先生这首词很别致他以人鸟对话的形式以风趣幽默的口吻向白鹭传达了他对保持生态平衡的关注他首先对白鹭晓之以理告诉它门前小溪里的鱼儿寥寥可数了不能再捉了溪边白鹭来吾告汝溪里鱼儿堪数接着又对白鹭动之以情告诫它应当像主人体谅它一样体谅鱼儿的命运主人怜汝汝怜鱼既然白鹭不能再到溪里捉鱼那么它的三餐如何解决呢辛弃疾先生耐心地告诉它在远浦别渚虾鳅之类食物所在多有混个肚儿圆绝对没有问题白沙远浦青泥别渚剩有虾跳鳅舞他甚至激赏白鹭在它乘风觅食饱餐返程之际风吹着羽冠简直帅呆酷毙了听君飞去饱时来看头上风吹一缕！在辛弃疾先生笔下这种人鸟对语物我共处的映象要物我欣然一处是一种多么怡然多么恬静多么协调多么天趣的生态境界而这与今天所强调的人与自然和谐相处也是完全契合的③应当说稼轩先生基于平衡与制约的生态观在中华民族的古老文化中是有着悠久的历史渊源的禹当政期间就曾颁布过一项政府法令禹之禁春三月山林不登斧以成草木之长夏三月川泽不网罟以成鱼鳖之长不麛不卵以成鸟兽之长逸周书?大聚篇正是基于先王之法不涸泽而渔不焚林而猎文子·上仁的施政传统和执政实践后世的思想家们将这种传统和实践上升到理论层面进行概括和论述如孔子的子钓而不纲弋不射宿论语?述而篇第七孟子关于不违农时谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也孟子?梁惠王章句上吕氏春秋?义赏的竭泽而渔岂不获得而明年无鱼焚薮而田岂不获得而明年无兽等④稼轩先生关于生态平衡的思想在他的词作中并不显得突兀或孤出他所追求的物我欣然一处正是我国古老文化中不涸泽而渔不焚林而猎这一生态观的继承与发展下列理解和分析不符合原文意思的两项是6分A.英国的生态学家布赖恩?巴克斯特就宣称在意识形态的天空生态平衡是一颗新星B.布赖恩?巴克斯特的话表明了在古代中国的意识形态中生态主义根本就不会产生C.中国古代尽管没有生态主义的词汇但辛弃疾的作品里有注重生态的观念D.辛弃疾笔下人鸟对话的境界与今天所强调的人与自然和谐相处也是完全契合的E.大块朵颐一餐鱼儿后的鹭鸶乘风归来之际被风吹拂着羽冠简直帅呆酷毙了下列各项对原文的理解不正确的一项是3分A.辛弃疾所告诫白鹭的溪里鱼儿堪数体现了我国古老文化中不涸泽而渔不焚林而猎这一生态观B.鹊桥仙·赠鹭鸶决非荒诞奇异的无聊与搞笑描绘的是一种怡然恬静协调天趣的生态境界C.词人作品中的鱼儿与虾鳅都是鹭鸶的美食都是构成和谐自然生态的一分子先王之法不涸泽而渔不焚林而猎文子·上仁是后世的思想家们上升到理论层面的概括和论述作者认为中国古代没有‘生态主义’的词汇不等于没有注重‘生态’的观念结合全文请概括作者持这一观点的依据体现在哪些方面3分文题为辛弃疾的生态观文中第③段与辛弃疾的生态观有关吗请说明理由5分
阅读下面语段完成文后各题论韩愈的文以明道节选郑国民①韩愈一生中的最大成就是文学而不是儒学这是世人公认的但是他终生从事和努力探索的却是儒学而不是文学造成这种情况的原因是当时的社会和韩愈自身在唐代或者说在所有的封建社会有专门的教育职业却不存在专业的文学家人们学文只是手段目的是以此得到世人的承认和赏识通过科举考试获得进入仕途的通行证因此逐渐积淀下了这样的社会心理文章质量的高低在一定程度上代表着他们治世能力的水平虽不能完全划等号但至少当时选拔人才是以此为标准的韩愈也不例外尽管他为文修辞的最终目的是为了明道发表他对社会问题的看法和解决问题的方法但是为了更好地表达出他的治世之道吸引众人注目让人们接受并得到赏识他必然要在文章上花一番功夫这是韩愈作好文章的最原始最直接最强大的动力②热衷于解决社会问题的韩愈在文章方面理所当然不会放过具有各种弊病的时文同时这也和他想作好文章以此知名于时是一致的那种纤巧华丽雍容典雅的时文和充满革新的社会意识的内容格格不入不能够承担起经世致用淳风厚俗有益教化的社会作用这样的文章也限制了思想的自由表达和感情的尽情抒发因此不可能产生高质量的文章韩愈提出文体的改革正是这些因素的集中体现而古文正好没有时文这些弊病它一产生就和多姿多彩的社会生活融合在一起又因它是圣贤之道的载体而这些道也正是韩愈想解决社会问题的重要根据这种内容和形式都优越于时文的古文就自然而然成为韩愈的最佳选择但是韩愈在具体进行文体改革时并没有完全复归古文之中原地踏步而是以他富有天才的创造力和勇敢的开拓精神全面地突破了古文原有的模式以丰富的表现手法创造性地发展了散文体制以祭文中千年绝调的祭十二郎文为例韩愈完全突破了述哀之文究以用韵为宜的定法全部采用散体文的形式按着自己内心真实情感的流动而娓娓道来字字是血字字是泪韩愈此处彻底抛弃了用韵文写那些呆板生硬庄重典雅却又华而不实的谄谈之套话而用细致入微的描写淋漓尽致地把痛苦内疚和无限哀痛之情表达出来创造出了使酷吏读之亦不觉骇然流涕者的艺术效果③韩愈的创作实践证明他倡导文体复古并没有退回到古代原有的体制上去停滞不前而是在原来基础上的创造性发展韩愈顺应文学自身的发展规律打碎了六朝骈__加于各种文体的条条框框丰富和发展了传统古文的表现手法从而实现了文体的大解放大发展这正是惟善用古者能变古韩愈可以用各种文体自由地记叙描写议论和抒情尽管他极力反对骈文但是他自觉地吸取了这种文章的辞采之工的优点并把它融入到先秦盛汉辩理论事之文的朴素无华之中酝酿而成了他那种富有艺术美感和表现力的新文体选自2000年第4期周口师范高等专科学校学报1.下列对造成韩愈最大成就是文学而非儒学但致力的却是儒学而不是文学的原因分析有错的一项是A.当时社会有专门的教育职业却不存在专业的文学家B.唐人学文只是入仕手段目的仍在于用儒学思想治世C.所写文章质量的高低代表着一个人治世能力的水平D.韩愈作好文章的动力是为了更好地表达他的治世之道2.下列各项表述中不符合文意的一项是A.韩愈在进行文体改革时没有完全复归古文之中表现了他富有天才的创造力和勇敢的开拓精神B.韩愈倡导文体复古但并没有退回到古代原有的体制上去他为文描写细致入微彻底弃用韵文C.热衷于解决社会问题的韩愈放弃使用与充满革新的社会意识格格不入的纤巧华丽雍容典雅的时文D.祭十二郎文完全突破了以往的定法创出了使酷吏读之亦不觉骇然流涕者的艺术效果3.古文自然而然成为韩愈的最佳选择的原因有哪些请结合文本作简要分析4.从文本看韩愈的文学实践活动取得了怎样的成就
阅读下面语段按要求回答问题家族的淡化裙带的脆弱是现代文明的标志之一对这句话正确的理解是
阅读下面文章回答问题中国侠文化侠文化中的文化观念不是一个体现在正统化的经书典籍中记载的可用简明的术语所确认的精神现象而是一种历史存在与文学想象社会体验与心理认证当代世界与价值特指的不断地整合与融会的动态过程具有特指意义的江湖在中国的文化传统中可谓源远流长而侠文化与其更有着最为直接的乃至非其莫属的文化对应效应事实上侠与江湖在中国人的心中从来就是一种必然性的对应关系江湖与侠的这种必然联系蕴涵着侠文化作为中国文化的特产的某些基本特征侠文化话语所言说的江湖世界可以被指认为平民化的乌托邦它存在于如下两个层面其一在空间和人的意义上侠文化要营造虚伪的江湖是正反乌托邦的合体它一方面可能是与昏暗朝廷相对立的政治意义上的理想社会和代表正义公道的侠客另一方面也可以是充满杀意和诡计的险恶空间以及被欲望所扭曲的兴风作浪者其二在心态的意义上狂欢与救赎成为江湖乌托邦主题的二重奏江湖世界的人物之所以向往并快意于现实之外的江湖生活是因为他们只有身在江湖才能逞情使性施展才华并体现出其最有可能的价值而一入官场再大的英雄豪杰也必须收心敛性故难免顿失风采与此同时侠客之意义还在于为失序的江湖重新赋予秩序竭尽个人之所能拯救江湖世界的危机于是在这两层意义上侠文化构造了一个意味深长的体现出充分的世俗关怀的理想空间和想象世界也因为这样中国早期武侠小说中的江湖经过无数说书人和小说家的渲染和表现已逐渐走出历史演变为一个带有象征色彩的文学世界问题的实质还在于古代文学中作为侠客行侠仗义的活动场所的江湖世界最为理想化的表达无疑当推水泊梁山如果说古代小说中江湖世界主要是以下面乌托邦形象出现而且其狂欢基调的凸显在某种程度上淡化了救赎的精神诉求那么圆满而充分地表达了侠文化中江湖的价值内涵的应该是五四以来的武侠小说当然仅以武侠小说来求证侠文化对江湖这一文化范畴的价值表述显然是省力又讨好的事对问题进一步探究便会了解到武林的被废芜和江湖化空间以其历史的模糊性和文化的多义性而凸显这在20世纪众多的非武侠小说中并不少见准确地说这是一种牵涉到被逐与自我放逐的泛江湖化空间泛乌托邦境况传统侠文化中有关江湖乌托邦的表述文学创作作为虚构性质的类似乌托邦式的文类特征大众乌托邦的冲动和渴求都融会在阅读的快感中从原文看下列对侠文化中的文化观念的说明不正确的一项是A.侠文化中的文化观念是当代世界与价值特指等不断整合与融会的一个变化过程B.侠文化中的文化观念不是一个体现在正统的经典书籍中记载的可确认的精神现象C.侠文化中的文化观念是社会和人们心理一致认证的结果不能用简明术语来确认D.侠文化中的文化观念是一种在历史存在与文学想象等方面相互作用而不断形成的下列对原文有关内容的理解正确的一项是A.侠文化与中国的文化传统中具有特指意义的江湖有着文化对位效应两者表述形式不一样但内涵是完全一致的B.侠客的意义只在于为失序的江湖重新赋予秩序只有身在江湖才能逞情使性施展才华并体现出自身的实际价值C.水泊梁山所代表的江湖世界狂欢的基调凸显淡化了救赎的精神诉求不能表达侠文化中江湖价值内涵D.传统侠文化中有关江湖乌托邦的表述给具有乌托邦的冲动和渴求的大众带来了许多的阅读乐趣和不尽的阅读快感根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.随着社会的日益发展人们的思想观念与价值的不断变化侠文化中的文化内涵也会相应地有所不同B.五四以来的武侠小说充分表达了侠文化中江湖的价值内涵因此其艺术也体现了武侠小说的最高成就C.侠文化构造了一个意味深长的体现充分的世俗关怀的理想空间和想象世界导致了当今许多人沉湎于武侠小说D.剔除侠文化中的不健康因素充分发挥其倡导代表正义和公道的积极内涵是有利于当今社会和谐有序的发展的
阅读下面的文字完成下列各题短命建筑现象令人不安完工没几年就遭到拆除的建筑现在被网民称为短命建筑近年来因旧城改造加快各地频现短命建筑上周中国青年报社会调查中心通过题客调查网和民意中国网对全国31个省区市11824人进行的一项调查显示83.3%的人确认身边存在短命建筑其中24.2%的人表示非常多55.5%的人认为短命建筑频现会让公众没有生活安全感和归属感一70.6%的人表示身边最短命建筑历时不过10年调查显示当被问到你身边最短命的建筑是建成几年后被拆除的时70.6%的人选择10年以下其中37.0%的人选择5年以下北漂5年了刘晓蕾最大的感触是北京永远在建设中不管走到哪里都能看到新建项目的工地拆迁新闻也不绝于耳而她的老家江西省的一个县级市这两年也在不停地拆建速度之快让她惊讶不已同时也让她充满疑惑网上有人调侃‘China’就是‘拆哪’是我们造不出高质量的建筑还是因为城市化的需要中南财经政法大学社会发展研究中心主任乔新生在接受中国青年报记者采访时表示短命建筑出现不是因为缺乏施工技术或质量管理不到位而是一些人的观念出现了问题由于地方很多领导的任期不到5年而拆迁重建最容易看得到‘成绩’乔新生指出另一个重要原因是在1994年我国实行分税制改革以后地方政府为了扩大财政收入发展地方经济选择把房地产作为财政收入的主要来源但建房子收效虽快建成后就没利润了所以只有缩短其寿命进行重建才能不断获利中国人民大学城市规划与管理系教师张磊认为导致短命建筑大量出现的深层原因是我国城市规划的价值观问题现在GDP俨然成为衡量社会发展的最重要的标准在此情况下城市规划也就按照短期经济利益频繁变动二建筑频繁拆除会让我们的文化处于断裂状态开出租车的王师傅是个老北京人他感叹北京城里古香古色的四合院和胡同已所剩无几到处是新建起来的高楼大厦以后的年轻人会不会以为北京城原本就是这样啊政府可以拆迁但也得有保护和继承你看现在新盖的房子有几个带着咱们中国自己的建筑特色张磊认为频繁拆迁可能会破坏城市固有的邻里关系和社会网络给民众生活和心理带来一系列的负面影响而对于一些外来居民由于建筑频繁更新会导致他们能承受得起的住房单元数量减少被迫迁移住址或重新寻找就业机会从而增大了他们进入城市的成本频繁拆迁会让一些人处于没有安全感和归属感的焦虑状态无法实现安居乐业这还可能会激化社会矛盾乔新生指出建筑频繁拆除会让我们的文化处于断裂状态香港人还可以去陆羽茶室喝茶但是在上海很多人也许只能去星巴克了传统的东西难以为继乔新生认为频繁拆建还会造成社会资源的严重浪费乔新生曾前往全国各地调研他发现一些城市近郊的农民也会难掩喜色地告诉他自己花了几千元钱又盖了一间房就等着拆迁拿补偿款了频繁拆迁会造成什么影响调查中66.5%的人首选浪费社会财富其次是城市规划近乎儿戏59.6%另有55.5%的人认为频繁拆迁会让公众失去生活安全感和归属感仅8.0%的人认为常变常新有利于城市发展三很多地方政府和民众对城市形象的认识存在误区有时地方政府拆迁的初衷是为了吸引投资改善居民环境和营造城市新形象张磊发现目前很多地方政府和民众对城市形象的认识存在误区事实上旧建筑通过改造也可以具有吸引力体现融合多元文化的优美城市形象不必非要拆迁重建在国内外已经有很多成功的改造案例比如将废弃的面粉车间改建成博物馆把旧厂房改造为创意工作间等张磊认为建筑除了有投资和增值作用外还应为城市居民的生活和工作服务城市规划和建筑的拆建需要引入公众决策机制减少个人决策的随意性和偶然性选自中国青年报2010-11-09内容有删改短命建筑频频出现的原因是什么本文第二部分运用的引用和列数据的方法各有什么作用你认为应该如何解决城市拆建中存在的问题请简要陈述
阅读下文完成下面试题从周庄模式看上世纪八十年代正值改革开放初期乡镇企业大发展之时在要想富先修路汽车一响黄金万两的热潮下江南河网平原上的大小村镇都鼓足了破旧立新的干劲纷纷拆桥拓街填河筑路以期筑巢引风一大批具有鲜明水乡特色的古镇在这场城乡运动中遭受了风貌格局上的巨大破坏如前州偃桥芦墟等而周庄则因为与外界交通过于闭塞发展较慢才得以幸免1986年同济大学为周庄制定的保护规划中明确提出保护古镇开发新区发展旅游振兴经济的十六字方针这在当时俨然是与热火朝天的乡镇改革反其道而行之顶着前所未有的反对和质疑压力开创了江南古镇保护的先河根据规划要求的严格实施周庄古镇的保护在实践中取得了突出成效保存完整且丰富多变的街河空间小桥人家的玲珑闲适清朴秀丽的民风民俗对这些优秀历史文化资源的精心保护为周庄赢来了旅游观光的发展先机更为可贵的是1995年周庄古镇在旅游业取得显著经济效益时还及时建立了古镇保护基金将每年古镇旅游门票收入的10％用于古镇保护包括修缮历史建筑改善基础设施提高古镇居民生活环境质量等这种用旅游收入反哺古镇发展的做法为古镇的良性发展提供了资金保障也获得了古镇居民的拥护古镇要发展保护不能忘的观念不仅是政府管理部门的点金石更是取得了深入人心全民参与的效果这种开展城镇旅游并将旅游收入回馈于古镇保护的做法被人们简称为城镇发展的周庄模式一时间成为全国上下拥有历史遗存的城镇争相效仿的对象尤其是江南地区的水乡城镇更是纷纷以周庄第二小周庄可与周庄媲美之名自居遍布江南地区的水乡古镇是我国传统城镇中的一种独特类群从聚落的空间构成上看它们枕河而居因河设市夹岸为街水陆两宜构筑了人们心中小桥流水人家的闲适意境从建筑特征上看粉墙黛瓦水巷幽仄山墙起伏宅院四合既不失传统中正的封建家族伦理秩序又捎带着文人墨客的清寡商贾小宦的偏适衣食百姓的厚朴而那乡里乡间土生土长生生不息的稻米桑蚕纺织印染等活动则成就了共同地域文化背景下因地制宜的传统小农经济类型并在历史的长河中为这些水乡古镇构筑了经济学意义上的共同语继周庄保护取得初步成功之后西塘乌镇同里甪直南浔等古镇相继编制了总体规划和保护规划并开始投身于积极的保护实践这些古镇的保护在把握江南水乡共性的基础上抓住各自特点形成独特韵味周庄是前街后河的商业市镇同里是恬静的水乡居家小镇西塘是廊棚数里的黄酒之乡乌镇是水阁楼枕河卧波角直以庙兴市民风古朴南浔的丝商留下了中西建筑文化交融的杰作正是这每一个古镇每一处细微的不同才使得江南水乡有着百看不厌多姿多彩的魅力古镇保护的重点也正是在于这种共性把握之下的特质挖掘2000年在联合国遗产中心专家的提议下江苏的周庄同里甪直浙江的乌镇南浔西塘开始正式以江南水乡古镇的名义联合申报世界文化遗产从此江南六镇开始作为江南水乡古镇这一群体的突出代表为人们所逐渐熟知2003年12月江南六镇由于在规划和保护上对整个城市发展起到里程碑式的作用留存了文化遗产很好地处理了保护与发展的关系让人们看到了古代人的生活同时很好地让今人生活在其中而获得了联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护杰出贡献奖以江南六镇为代表的江南水乡古镇作为一种典型地域的城镇遗产类型的整体保护模式已取得突出成就影响和带动了江南乃至更大地域众多吉镇的保护与合理发展上海的朱家角枫泾新场苏州的木渎宁海的前童富阳的龙门等一大批古韵犹存的水乡也逐渐进入人们的视野江南水乡古镇作为一种遗产类群也将最终成为祖国优秀文化宝库中的重要成员阮仪三教授在首届古镇保护与发展周庄论坛上的讲演l.文章前两段分别讲述了周庄模式的和两方面内容2.根据文义在文章第二段的横线上填空3.下列分析理解不符合文意的一项是A.周庄与外界交通过于闭塞所以发展较慢从而得以幸免B.水乡古镇在聚落的空间构成上构筑了人们心中小桥流水人家的闲适意境C.古镇保护的重点就是挖掘古镇的各自特点形成独特韵味D.江南六镇因为在规划和保护上的成就而获得了联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护杰出贡献奖4.作者认为遍布江南地区的水乡古镇是我国传统城镇中的一种独特类群的依据是什么5.根据全文的意思把题目补充完整
阅读下面的文字完成下列各题自由和科学爱因斯坦我知道要对基本价值的判断进行争论是一件有希望的事比如如果有人赞成把人类从地球上消灭掉作为一个目标人们就不能从纯理性的立场来驳倒这种观点但是如果有某些目标和价值是大家一致同意的人们就能够合理地来议论达到这些目的的手段现在让我们来指出两个目标凡是读到这篇东西的人大概都会完全同意的第一为维持全部人类的生活和健康所必需的资料应当由总劳动量中尽可能少的部分来生产第二满足物质上的需要固然是美满的生活所不可缺少的先决条件但只做到这一点还是不够的为了得到满足人还必须有可能根据他们个人的特点和能力来发展他们理智上和艺术上的才能其中第一目标是要求增进一切有关自然规律和社会过程规律的知识也就是要促进一切科学工作因为科学工作是一个自然的整体它的各个部分彼此相互支持着虽然支持的方式还没有人能预料到但是科学进步的先决条件是具有不受限制地交换一切结果和意见的可能性——在一切脑力劳动领域里的言论自由和教学自由我所理解的自由是这样的一种社会条件一个人会因为他发表了关于知识的一般和特使问题的意见和主张而遭受到危险或者严重的损害这种交换的自由是发展和推广科学知识所不可缺少的这件事有很大的实际意义首先它必须由法律来保障但单单靠法律还不能保证发表的自由为了使每个人都能表白他的观点而没有不利的后果在全体人民中必须有一种宽容的精神这种外在的自由的理想是永远不能完全达到的但如果要是科学思想哲学和一般的创造性思想得到尽可能快的进步那就必须始终不懈地争取这种自由如果要保证第二个目标也就是要使一切人的精神发展成为可能那么就必须有第二种外在的自由人不应当为了获得生活必需品而工作到既没有时间也没有精力去从事个人活动的程度而没有这第二种外在的自由发表的自由对他就毫无用处如果合理的分工问题得到解决技术的进步就会提供这种自由的可能性科学的发展以及一般的创造性精神活动的发展还需要另一种自由这可以称为内心的自由这种精神上的自由在于思想上不受权威和社会偏见的束缚也不受一般违背哲理的常规和习惯的束缚这种内心的自由是大自然难得赋予的一种礼物也是值得个人追求的一个目标但社会也能做很多事来促使它的实现至少不该去干涉它的发展而另一方面学校可以由鼓励独立思考来支持这种自由只有不断地自觉地争取外在的自由和内心的自由精神上的发展和完善才有可能由此人类的物质生活和精神生活才有可能得到改进选自纪念爱因斯坦译文集赵中立许良英编译下列说法中不符合文意的两项是A.促进一切科学工作是达到爱因斯坦所指出的第一个目标的要求B.物质需要得到满足后理智和艺术的能力就能够得到发展C.第一种外在的自由对于科学进步具有十分重要的意义D.法律的保障和全体人民的宽容精神对于第一种外在的自由具有重要意义下列对第二种外在的自由的理解不符合文意的一项是A.工作之余还是有可能从事个人活动属于第二种外在的自由B.第二种外在的自由是实现爱因斯坦所指的第二个目标的基本前提C.第二种外在的自由与第一种外在的自由相辅相成都有助于科学的发展D.第二种外在的自由是实现合理分工和技术进步的先决条件根据文意可能影响内心的自由的主客观因素主要有哪些
阅读下面的文字完成下面试题①一个世纪以来北京大学随着时代的步伐前进成为享誉中外的著名学府②北京大学有着光荣的革命传统是新文化运动的中心和五四运动的策源地最早在我国传播马克思主义和科学民主的思想③中国__的主要创始人和一些早期的著名活动家新文化运动的先驱和一批著名的进步学者都曾在这里工作或学习过④__同志在北大工作期间通过阅读传播马克思主义的著作和具体了解十月革命思想迅速地朝着马克思主义的方向发展⑤北京大学作为我国重要的教育学术文化阵地为祖国培养了一代又一代优秀人才在社会科学和自然科学领域创造了许多重大成果为我国的革命建设和改革事业作出了重要的贡献鲁迅先生说过北大是常为新的改进的运动的先锋要使中国向着好的往上的道路走第一段共有5句话层次划分正确的一项是A.①②／③④／⑤B.①／②／③④／⑤C.①／②③④／⑤D.①／②③④⑤下列对文段的赏析不正确的一项是A.第一段文字的主要内容是讲述一个世纪以来北大的成果及贡献B.作者是从传播革命思想策动新文化运动培养优秀人才创造重大成果等四个方面说明北大享誉中外的C.作者是从传播革命思想策动新文化运动__曾经在这里工作等三个方面说明北大是享誉中外的D.第二段引用了鲁迅先生的话意在证明北大永葆生机的重要动力就在于它具有那种光荣传统优良学风
上海在近代中国地位演讲记录稿葛剑雄1近代的上海在中国处于什么地位我可以这样说研究下来上海在近代中国的地位比我们老上海想象的还要高我个人就有这样的体会2首先讲一下近代以前的上海一直有这样一种说法特别是在西方人中说上海是从一个小渔村突然之间变成国际大都市的好像一切都是因为西方人来了但是近些年也有另一种说法要是没有鸦片战争没有开埠上海也会发展成为国际大都市我觉得这两种说法都有偏颇的地方事实是怎么样的呢我们可以看一下上海在中国一些古老的城镇中间它的历史是比较短的据目前所知到公元10世纪才有了上海这个名称它是一个小小的聚落在公元1292年上海镇升格为县应该承认上海超越其他县城一跃成为中国第一居国际前列的大都市转折点就是上海开埠在1845年设立了英租界以后还设立了法租界美租界英租界与美租界又合成公共租界直到改革开放初上海的主要城区还是开埠后所设租界的范围3我想给诸位介绍一下上海的自然地理状况在1843年刚开埠的时候中国还没有现代化的交通工具在这样的情况下一个城市能发挥什么作用呢就跟它所处的位置自然条件有很密切关系4上海有非常好的内河航运和海运条件黄浦江上游和苏州河上游连通着江南的水网形成了非常发达的内河航运系统上海更有利的位置是江海之会南北之中上海处于长江的出海口通过长江及其支流上海可以连接整个长江流域具有最广阔的腹地上海大致处于中国海岸线的中间气候条件较好冬天不冻夏天受台风影响较小这样的位置既便于进入太平洋并通往世界也便于世界各地通过上海进入中国并联系南北各地或通过长江深入内地5但是自然条件不过是提供一个舞台真正起作用的还要靠在舞台上活动的人以及人赖以活动的体制制度对上海来说主要是两个因素即和6首先我们必须肯定清朝是被迫开放的租界是中国人民屈辱的象征实际上租界是一个国中之国拥有治外法权但这也使它成为一个特殊的地方各种势力都利用它得到一定程度的庇护包括革命党在内7租界是侵华基地也是冒险家的乐园世界上任何想侵略或影响中国的势力都会先进入上海租界同样中国的各种政治力量也会通过租界与外国势力接触和结合近代中国没有哪一个政治力量可以离开外国的影响或支持而取得成功的因此也都离不开上海因此上海不仅是当时的金融经济中心也是政治中心讲它是政治中心大家可能不理解因为上海没有做过首都但我们回顾近代的历史包括辛亥革命就可以发现一些最重要的决定不是在南京北京做的而是在上海做的政治中心主要是看它的内容和活动而不是形式另外租界是中西文化汇聚的地方也是中国现代化的实验室无论是物质文明精神文明制度文明大多是先从上海引进在上海实验做出示范然后再推广到全国8上海这个地方之所以近代发生那么大的作用与它人口的来源有关的开埠时整个上海县只有50余万人口到1900年突破100万到1915年突破200万1949年到有500多万这样的增长速度显然不是本地人口的增长所能达到的主要是靠移民上海人口的70%以上是移民或移民后代大多数移民来自浙江北部和江苏南部这是近一千年来中国经济文化最发达的地区所以移民的总体素质比较高开埠时上海只有26个外国人以后迅速增加最多时有15万外国侨民解放时还有28000由于上海的重要地位也吸引了大批流动人口他们在上海居留的时间或长或短其中的重要人物同样产生重大影响9今天我们讲上海在近代中国的地位说明甲乙这是我们在回顾历史后需要思考的1.在第5段空格处填写合适的内容2.联系全文对文章分析正确的两项是A.从文章的第1段的内容来看作者是个老上海人B.要是没有鸦片战争没有开埠上海也会发展成为国际大都市的观点是错误的C.是上海江海之会南北之中的有利的地理位置决定了上海在近代中国的地位D.中国人对于上海租界的感情是复杂的它既是中国人民屈辱的标志也为上海发展带来机遇E.第8段所列举的数据是为了说明本地人口的增长对发展的重要性3.请以上海为例解释第7段划线句的含义4.联系全文辨析文意分别为第9段两处空格填上合适的内容各20字左右5.本文的语言风格是
阅读下面语段按要求回答问题一个知名的企业向社会招聘高级管理人才面试中有一道试题请写出你原来所在单位的最大秘密和对我公司有何价值?应聘者对此各陈所见但最后被录用的却是一位对此题交白卷者有人问及原因老总回答说这样的人值得信任这段文字的主旨是
阅读下面的文章完成文后各题老鼠不仅有99%的基因和人类相似而且在胚胎发育疾病类型甚至行为上都和人类有可比之处科学家开始一项耗资1亿英镑的计划培育不计其数的转基因老鼠这项计划的目标是在老鼠身上造出糖尿病心脏病癌症及精神病等人类主要疾病揭示上述疾病的遗传根源和环境基础找到新药物和新疗法这项计划的协调人维斯特教授说欧盟已经认识到老鼠遗传研究之中的无穷潜力欧洲老鼠计划是三年前完成的人类基因组计划的后续那项耗费巨资的DNA排序计划揭示了人体两万种基因的构成但是科学家目前仍然不知道其中一半基因的作用或者这些基因能制造哪些蛋白质科学家承认老鼠和人类如此相似的事实的确令人惊讶医学研究委员会遗传学分部的布朗博士说表面看人类和老鼠显然没什么可比性但其实它们像我们一样常常生病而且显示出同样的症状在一个与人类基因组计划类似的计划之下构成老鼠基因组的两万种基因都已经排出序列欧洲老鼠计划将使用一种称作黑六品系的老鼠这类老鼠已经广泛用于实验室而且完全出自同系交配每只雄鼠都是其他雄性黑六的克隆每只雌鼠也都是其他雌性黑六的克隆参加欧洲老鼠计划的科学家将从这些黑六中提取胚胎消除或改变其中一种基因再把经过遗传改性的胚胎放回雌鼠子宫创造一个每名成员体内都有一个变异基因的新种群科学家将对黑六体内的两万种基因重复这个过程剑桥生物信息科学研究所的伯尼博士说最后这就将使我们得到两万种老鼠而且每种体内都有一个变异基因然后科学家将观察这些基因变异时对每种老鼠的外观和行为产生哪些影响这样他们就能发现每种基因有什么作用由此了解相应的人类基因科学家还希望弄清不同的基因组合对不同的人有哪些影响人类的主要疾病不是由一种基因而是由多种基因共同作用形成的这之中还有环境因素下列对欧盟已经认识到老鼠遗传研究之中的无穷潜力的理解不正确的一项是A.老鼠遗传研究将揭示人类主要疾病的遗传根源和环境基础B.老鼠遗传研究将找到人类主要疾病的新药物和新疗法C.老鼠遗传研究将排出构成老鼠基因组两万种基因的序列D.老鼠遗传研究将弄清不同的人类基因组合对不同的人的影响根据文中提供的信息以下推断正确的一项是A.欧洲老鼠计划是人类基因组计划的后续它将消除人类疾病延长人类寿命B.如果欧洲老鼠计划能使科学家知道人体两万种基因的作用就能提高人类智力C.如果能够发现黑六体内每种基因的作用相应的人类基因的作用就能得以了解D.欧洲老鼠计划的研究和实施将极大改善人类的生存环境提高人类的生命质量
阅读鲁迅拿来主义选段完成下面试题中国一向是所谓闭关主义自己不去别人也不许来自从给枪炮打破了大门之后又碰了一串钉子到现在成了什么都是送去主义了别的且不说罢单是学艺上的东西近来就先送一批古董到巴黎去展览但终不知后事如何还有几位大师们捧着几张古画和新画在欧洲各国一路的挂过去叫作发扬国光听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去以催进象征主义此后是顺便到欧洲传道我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系总之活人替代了古董我敢说也可以算得显出一点进步了但我们没有人根据了礼尚往来的仪节说道拿来！当然能够只是送出去也不算坏事情一者见得丰富二者见得大度尼采就自诩过他是太阳光热无穷只是给与不想取得然而尼采究竟不是太阳他发了疯中国也不是虽然有人说掘起地下的煤来就足够全世界几百年之用但是几百年之后呢几百年之后我们当然是化为魂灵或上天堂或落了地狱但我们的子孙是在的所以还应该给他们留下一点礼品要不然则当佳节大典之际他们拿不出东西来只好磕头贺喜讨一点残羹冷炙做奖赏这种奖赏不要误解为抛来的东西这是抛给的说得冠冕些可以称之为送来我在这里不想举出实例1对文中画线词语的意义和用法理解正确的一项是A.一向表明从来这样说明时间久长倾向严重一串钉子指鸦片战争前后清政府与帝国主义列强相继签订的一系列不平等条约B.捧表示郑重敬慕几张表明数量少再用挂这一动词更加表明了画的珍贵C.丰富大度贬词褒用嘲讽了统治者的自我吹嘘自欺欺人的行为亦庄亦谐幽默风趣D.抛给一般不怀有不良动机或企图抛来则表示是怀有企图非接受不可的2下列对选文内容的理解不正确的一项是A.到巴黎展览是指国民党政府在巴黎举办的中国古典艺术展览作者用发扬国光有力地讽刺了国民党政府的自欺欺人行为B.文章讲送去主义先后列举了三件事先送了古董再送了古画新画三将梅兰芳博士送去了苏联C.活人替代了古董我敢说也可以算得显出一点进步了这里作者使用反语强烈讽刺了国民党政府媚外求荣欺世惑众的行为D.作者用尼采的自诩来类比送去主义者的媚外求荣的丑恶嘴脸显示了鲁迅先生杂文的犀利3下列对选文段意分析不正确的一项是A.第一段作者由历史的闭关主义论述到现实的送去主义指出两种倾向鲜明地表达了自己的立场B.第二段作者针对国民党政府学艺上奉行的送去主义的媚外可耻行为主张针锋相对实行拿来C.第三四两段作者尖锐地指出送去主义的自欺欺人的实质——必将导致__灭种的惨重后果D.这四个段落批判了送去主义为下文正面阐明拿来主义作了铺垫
论述类文章阅读9分每小题3分当文坛充斥笔盈盈许朝军近年来中国文坛频频发生抄袭事件自郭敬明梦里花落知多少抄袭庄羽的圈里圈外之后又陆续揭露出海默的中国城市批判抄袭易中天的读城记河南省原作协__张宇的小说蚂蚁抄袭夏泊的离散的音符曾推出薇薇比寻找前世之旅的博弈中天老总孙业钦接受采访时提到据他估计国内80％的网络作家都有抄袭的现象针对文坛频发的抄袭现象目前读者已经发明出一个形容抄袭的新词笔盈盈据悉笔盈盈是网友们在搜索薇薇比的抄袭证据时无意中发现在一篇中学生的作文里错将笑盈盟地竞相怒放打成了笔盈盈地竞相怒放此后这句话竟被许多的人照抄了网友查证发现在女娲神石琴怡馆等至少8部作品中均有笔盈盈地竞相怒放这样的字句至此笔盈盈迅速成为网络热门词用来讽刺那些抄袭者在拷贝之后连错别字也一并拷贝进作品中而不动一点脑筋的行为本应是最能体现创作力和生产力的文坛竟然大量充斥类似笔盈盈这样的抄袭现象这不能不让喜欢文化和文学作品的人大倒胃口一旦文坛上笔盈盈泛滥开来其恶劣的后果就是文学创作和创新不再被重视而抄袭和吃现成的则成为一种流行恶习与创作的呕心沥血和殚精竭虑相比这种信手拿来再加上不怎么费心思的创作行为不仅不用付出应有的心血和汗水而且在经济和名誉等方面能够得到大收获文坛笔盈盈的抄袭行为是对创作者个人权益的恶意践踏和对别人创作成果的巧取豪夺倘若这种畸变发展成为一种风气对于那些辛勤创作者而言更是一种刺激性的腐蚀剂那么最终毁掉的则是文坛的科学繁荣毁掉的将是文化的健康发展文坛充斥笔盈盈抄袭现象很大程度与目前国内文坛普遍存在一种维权难的问题分不开不少作家的作品刚一面世就被一些剽客瞄上即便是创作者这边有确凿的证据但剽客那边却与出版方一起互相推卸责任甚而采用死猪不怕开水烫的无所顾忌态度倘若维权进入司法程序又遭遇举证难花费精力多维权成本高诉讼对象难以确定审理过程复杂等难题也常常使维权者望而却步特别是目前有关法律对抄袭剽窃者一般只采取道歉赔偿停止销售作品等处罚措施却没有对出版者连带责任的追究机制因此抄袭者即便被揭发也仅付出较小的经济代价这更让抄袭者肆无忌惮一个富有生命力的文坛必然是独创占据主流的文坛一个繁荣的文化市场必然是正气战胜抄袭等不正之风的市场而检验一个国家一个民族文化发展成果的标志也往往是创作的精品而不是那些畸形的笔盈盈所以面对文坛充斥笔盈盈抄袭现象我们有必要高擎打假大旗向笔盈盈恶劣行为开刀节选自2009年2月28日中国教育报有改动下列有关笔盈盈的表述不正确的一项是A.有人将笑盈盈一词误写成笔盈盈那些不动脑筋的抄袭者就原封不动地将错别字一并拷贝进作品中B.笔盈盈地竞相怒放一句被许多人照抄后笔盈盈迅速成为网络热门词C.针对文坛频发的抄袭现象读者发明出一个新词——笔盈盈用来讽刺那些剽客的不正当行为D.有人估计国内大部分网络作家都有笔盈盈现象长此以往将毁掉文坛的科学繁荣和文化的健康发展对文中第五段的理解不正确的一项是A.拥有富有生命力的文坛和繁荣的文化市场的主要因素是独创占据主流正气战胜抄袭等不正之风B.如果出现繁荣的文化市场那么一定是正气占据了市场如果是不正之风占据了市场那么文化市场将可能不健康C.文坛笔盈盈的抄袋行为是对创作者个人权益的恶意践踏和对别人创作成果的巧取豪夺直接导致文坛缺少生命力文化得不到健康发展D.我们有必要高擎打假大旗向笔盈盈恶劣行为开刀绝不能让它占据文坛主流威胁文化市场下列选项不属于笔盈盈抄袭现象存在的原因的一项是A.目前国内文坛普遍存在一种维权难的问题又遭遇各种法律上的困惑使得维权者望而却步B.不少作家的作品刚一面世就被一些剽客瞄上剽客与出版方抱着无所顾忌的态度C.那些抄袭者肆无忌惮地抄袭对于辛勤的创作者来说是一种刺激性的腐蚀剂并带给创作者深深的伤害D.目前有关法律对抄袭剽窃者一般只采取道歉赔偿停止销售作品等处罚措施惩罚力度不够
阅读下面的文字完成下列各题什么是文学的平面化现象就是文学作为文化产品在与其他文化产品的比较中它原有的审美价值特质的模糊与丧失主要表现在文学表达边界上的模糊与文学表达差异性存在上的丧失随着社会需求中心点的趣步位移——即由需求物质到需求精神人们对文化的需求乃至追求正在成为一种大众化的趋势信息化条件下文学所面对的接受消费空间不是越来越窄化而是越来越宽阔了只是大众文化的流行和强势既给了文学空前广阔的接受消费空间同时又促使它不得不作出迎合的姿态而弱化创作生产者的个我差异性这是文学作为文化产品在与其他文化产品的竞争性入市中很自然的一种选择文学的创作生产者在很大程度上作出了两种比较极端的文学表达即个我的偏执与媚俗的偏执个我文学偏执的表达应是有着一定差异性的但这并不是现代主义的先锋性——现代主义也是经典的文学只是这里根本就不需要什么经典而是内容形式的大胆和与众不同这样一来既可以引起注意而又不至于让人接受不了一旦注意力集中了流行就会成为接踵之事媚俗文学偏执的表达是一种比较简单的表达方式大家在想什么怎样群想和如何去表达这是必备的基础在这样一个大众文化情境之中文学作为文化产品的文学表达就很自然地被平面化了——平面化现象正是在以上的种种对应和交汇中求得的一个文学表达的最大公约数文学表达的平面化基本上就是社会功利主义消费主义科学主义娱乐主义以及营销范式在文化文学的创作生产中具体的过程性表现它们不约而同地交汇一起在充当着这一切的无形推手和力量供给文学从本质上说并不是大众型的流行文化快餐就最它作为了文化产品其创作生产者的实践从业趋向也并不可超越于审美特质之上而唯名唯利那些借助于或是捆绑于文学的一些利益群最不可能对文学自身的未来发展作出真正的认知和判断在文学进入文化产品的路途中在文学与其他文化产品之间审美价值边界的模糊趋势中这些利益群起到了至关重要的推波助澜的作用当下文学创作实践的真实情况是文化早已远远大于了文学文学在作为文化产品被生产着和销售着并且文学自身与其他文化现象一起表现出了一种同质共相的趋前态势文学特定的精神审美品质在当下的文化语境之中一方面它自身受到既来自内部又来自外部的双重弱化和性情借代另一方面却也因着自身的这一特质而被其他文化产品任意扒拣与利用当下文学表达平面化现象的出现与流行正是这一切在文学创作中的升腾和衍生而传统作家创作的平面化倾向很直接的一个因由是在文学的价值与功效被重重遮蔽消损之下急于进行自我精神宣示的一种现状和结果文学表达之于文学是文学差异性存在的审美特质没有文学表达就没有文学的存在当下文学表达扯的平面化现象应该引起人们更多的批评注意选自2010年7月15日光明日报有删改下列关于文学平面化现象的说法不符合原文意思的一项是A.文学原有的审美价值特质的模糊与丧失而文学表达边界上的模糊与文学表达差异性存在上的丧失是其主要表现B.在大众文化的流行和强势影响下这是文学作为文化产品在与其他文化产品的竞争性入市中很自然的一种选择C.个我的偏执与媚俗的偏执是两种较极端的文学表达媚俗文学偏执的表达是一种比较简单的表达方式已成为了文学中的主流D.其实质基本上是社会功利主义消费主义科学主义娱乐主义以及营销范式在文化文学的创作生产中具体的过程性表现下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.平面化文学已经成为大从型的流行文化快餐它超越了审美特质而唯名唯利B.文学所特定的精神审美品质在当下的文化语境之中受到冲击是一种必然的结果C.个我文学偏执的表达不再需要经典只一味追求内容形式的大胆和与众不同D.传统作家的创作因为急于自我精神宣示而导致文学的价值与功效被遮蔽消损下列原文观点判断不正确的一项是A.借助于或是捆绑于文学的一些利益群是文学创作平面化现象产生的根本原因B.文化远大于文学文学作为文化产品被生产和销售是一种不健康的文化现象C.文学内容形式的大胆和与众不同虽然会流行却是一种很坏的文学表达倾向D.文学表达允许存在差异性他之于文学是至关重要的是文学赖以存在的基础
四君子与四小人①战国时期的风诡云谲之中士争雄国争霸的社会场景在历史上留下的画卷之繁复之错综之精彩之生动的确是罕见的而提及战国自然要提及名噪一时的乱世枭雄——四君子齐之孟尝赵之平原魏之信陵楚之春申他们广养门客苦心经营倡合纵拒强秦确是做了不少事情或亦不愧君子之称但是较之隐没在这四君子之后的四小人——冯谖毛遂侯生朱英则四君子的名望与声威就过于显赫了些②据战国策等典籍载冯谖初投田文时并未受到重视被冷落在传舍他之所以未被赶走恐怕只是因为孟尝君不愿损害自己那好客之英名之后冯每提一点改善生活待遇的要求便会引来田文的不快而当冯在薛地烧券书市义使田文小小地受了点暂时的损失时后者更是勃然大怒连忙派人将冯找回来由此可见孟尝君既乏见识更少涵养他之所以失位后能复位祸乱中能全身在一定程度上说正是靠了冯的相助③再像平原君的杰作——与楚合纵而解邯郸之围借重的也是自荐的毛遂临行前赵胜不仅对处其门下三年之久的毛遂一无所知还臆断毛无所用殊不料毛竟以三寸之舌强于百万之师促成了楚赵的结盟歃血堂下没有毛此行或难有此功至于窃符救赵的信陵君无忌尽管为后世传为美谈但他的窃符之计夺兵之招却均出自大梁夷门的监者侯嬴若仅就窃符救赵一节而言无忌不过是个无所顾忌的村夫莽汉而已要不是得到过他的一点感情投资的侯生全身心报恩那么君子之名是断然落不到信陵君头上去的④同样的春申君黄歇的门下观津人朱英也为这位楚相出过不少颇有远见的主意比如在魏旦暮亡的形势下他建议黄歇重新部署国家的防卫系统去陈徙寿春就是一着高棋还值得一提的是当春申君以已有身孕之妻进于楚王考烈王而该妾被立为王后之日朱英便敏锐地预见了春申君的毋望之祸多次提醒黄歇提防毋望之人李团该妾之兄但黄歇不以为意以致受挫⑤由此看来舍四小人则无四君子这应当不是牵强之说事实上四君子之成为君子主要是靠了天生的门第财富和权势以及一点点投资意识而四小人得以名垂青史则完全是靠其自身的胼手胝足殚精竭虑历死地处险境每每把命攥在手心把运系于口舌靠大智大勇的拼搏⑥所以在看了四君子们的脸面之后还要再看一看他们的身边身后的1.以下不是作者认为战国四君子能成为乱世枭雄的原因的一项是A.四君子倡导合纵共拒强秦B.四君子广揽人才为这些士提供了施展才华的环境C.四君子确实做了许多益国利君之事D.四君子仗恃先天的权财和众多的门客成就了美名2.四小人青史留名靠的是什么?下列分析正确的项是A.靠的是他们的三寸不烂之舌B.靠的是他们士为知己者死的人生信念C.靠的是自身的努力和大智大勇的拼搏D.靠的是他们不甘埋没于众生的自信3.作者在该文中指山舍‘四小人’则无‘四君子’下列不是该结论的根据的一项是A.靠冯谖的帮助使孟尝君得以复位在祸乱中全身B.靠毛遂帮助促成楚赵结盟解邯郸之围C.靠侯嬴的帮助信陵君得以窃符救赵D.靠朱英的帮助春申君得以避免毋望之祸4.下列对作者观点的分析正确的一项是A.四君子虽然倡合纵拒强秦做了不少事情但都有见识浅薄的缺陷B.作者认为没有四小人就没有四君子四小人当与四君子齐名C.四小人大智大勇他们留下的精彩生动的故事是历史罕见的D.在看到四君子声名显赫的同时还应看到比他们声名更显赫的四小人
阅读下面的文字完成下列各题魏晋南北朝的笔法传承与充实书法一独立就进入一个以笔法传承与充实为核心的欣欣向荣的时代笔法传承是书法艺术赖以发展繁荣的内在动力顾名思义所谓笔法传承是指书家间对笔法技巧乃至笔法意识的传授与继承通过笔法传承历代书家所探求的笔法内容以及对书法艺术本质的领悟才不致随身而殒东汉以前文字书写能手之间的传承主要体现在字法文字结构上如西汉今古文之争很大程度源于古文字法的失传东汉书法开始自觉基本笔法形成笔法的传承从此越来越超脱于字法且不说龀齿以上苟任涉学皆废仓颉史籀竞以杜崔为楷的历史事实单从历来将笔法神秘化的种种现象中也不难看出笔法传承在书法发展中不可替代的作用古人对笔法无以复加的重视决非仅仅出于一般所谓东方民族崇古的心理否则古人对笔法传承尤为青眼相加的事实将无法解释那么为什么众多成就斐然的书家会以如许的精力来传承笔法第一个原因在于人们审美心理的要求德国哲学家康德有共通感一说认为美对于愉快具有着必然的关系审美判断里所指的必然性却只能被称为范式这就是说它是一切人对于一个判断的赞同的必然性这个判断更被视为我们所不能指明的一普遍规则的适用例证应该说康德这一看法是符合客观实际的书法家热衷于笔法传承是一种普遍地适合于人们审美心理的带有一定程度必然性的范式而这种范式的确立和完善需要数代人的努力不可能一蹴而就第二个原因在于笔法本身就是一种值得艺术地欣赏的东西——这是笔法能代代相传而不厌的根本动力历代书家之所以对笔法津津乐道不惜笔墨铺陈描绘点画的种种奇妙其唯一原因在于点画本身就是一种味之不尽的生命之象是一种活的存在而这种味之不尽的生命之象又只有借助于丰富精到的笔法才能得以完美的表现基于上述两方面的原因可以断定笔法的产生宣告了书法本体的确立艺术品格的独立笔法的传承推动了书法的蓬勃发展确实对笔法的重视是魏晋南北朝书家之所以能在中国书法史上写下光辉一页的根本原因对东汉书法开始自觉中自觉的含义理解准确的一项是A.书法艺术已经完成了由书写的初级阶段到日臻成熟阶段的过渡B.书家已经致力于书法技巧的研究技艺风格也趋于多样化C.基本笔法已经完成与字法一样成为书家崇尚研习的书写方法D.笔法的传承已渐趋独立并成为书法艺术发展的内在推动力以下理解不符合文义的一项是A.笔法的形成与传承具有深远的意义它表明书法已经发展成为一门独立的艺术B.历代众多书家致力于笔法传承的根本原因是为了使书法艺术不致随身而殒C.随着基本笔法的形成人们在书法学习中逐渐抛弃字法而争相学习笔法D.魏晋南北朝的书家视书法艺术为生命的表现认为小至点画都有欣赏价值根据原文所给的信息以下推断不正确的一项是A.东汉是我国书法史上一个划时代的时期而魏晋南北朝则是一个辉煌的时期B.书法作为一门独立的艺术东汉以前其传承体现在字法上东汉以后体现在笔法上C.笔法与字法相比笔法更能体现汉字书写的艺术魅力更符合中国人的审美要求D.没有笔法的创立与传承中国书法就难以发展成为一门独立的艺术形式并蓬勃发展
人类基因控制开关图绘制成功由中国科学家领导的一个研究小组6月29日宣布他们首次绘制出了人类纤维原细胞的基因组启动子分布图这一研究不仅加深了对人类基因组信息的理解和利用也将对疾病机理等研究作出贡献基因的启动子是DNA链上不编码蛋白质的碱基对序列它对基因有开关一般的控制功能此前科学界对一些基因启动子已有所了解但没有精确绘制出一类细胞基因启动子的全图加州大学圣迭戈分校的中国籍助理教授任兵等人通过对人类纤维原细胞基因的分析在这一领域迈出了第一步他们的成果发表在新一期自然杂志电子版上基因的启动子好比开关它通过控制转录过程来使一个基因表达或沉默在解释它的功能时任兵对记者说到目前为止我们知道人类基因组大约有2.5万个在各类分化的细胞中这些基因组信息尽管保留下来却不会完全表达比如脑细胞或心肌细胞都只表达了7000到8000个基因这就是说在不同的细胞中启动子‘关闭’了大部分基因而只‘开启’了一部分任兵等人通过实验确定了人类纤维原细胞中大约1.05万个有效启动子的位置他们发现这些启动子对应了6763个已知基因和至少1196个目前尚不了解的转录过程许多基因需要一个以上的启动子来控制表达此外这些启动子在基因组上的位置大都聚集在一起研究人员还根据启动子控制转录的方式将启动子大致分成了四类任兵说这项研究只是第一步它表明我们的分析方法是有效的此后我们将用这种方法研究其他细胞类型的启动子分布他说在人类基因组项目之后基因的控制开关分布可能是最重要的研究目标要绘制出人类所有细胞类型的基因控制开关图工作量可能相当于甚至大于基因组项目摘自2005年7月1日科技日报.下列有关基因启动子的表述正确的一项是A.基因启动子研究是由中国科学家领导的研究小组——加州大学圣迭戈分校助理教授任兵等人最先提出来的B.在不同的细胞中基因启动子通过控制转录过程关闭了大部分基因而只开启了一部分基因C.启动子是由DNA链上不编码蛋白质的碱基对序列构成的D.对基因启动子的研究起步较早但这之前没有精确绘制出细胞基因启动子的全图.对该项实验的结论理解正确的一项是A.通过实验发现人类纤维原细胞的许多基因需要一个以上的启动子来控制表达B.已经确定了人类纤维原细胞中大约1.05万个有效启动子的位置对6763个已知基因和1196个转录基因过程目前尚不了解C.基因启动子在基因组上的位置大都聚集在一起其控制转录的方式大致分为四类D.绘制基因启动子的分布图可能是人类基因项目之后最重要的研究目标.理解或推断不符合文章内容的一项是A.基因启动子分布图的绘制肯定是有助于我们理解和利用人类基因组信息的B.任兵等人的研究方法在其他细胞基因启动子分布图的研究中具有借鉴价值C.此前医学界对人类基因启动子在疾病病理等方面的作用已有所了解D.这项成果是人类在精确绘制基因启动子分布图方面迈出的第一步
阅读下面的文字完成下列各题最近轻小说的概念频频出现于网络媒体上有的网站将一批80后甚至90后作家主编的杂志通称为轻小说比如郭敬明主编的最小说明晓溪主编的公主志郭妮主编的火星少女江南主编的幻想1+1这些杂志大多开本小一手便可掌握翻阅起来极为方便--这样的设计恐怕还是出于在课堂和上下学路上阅读的考虑国内的轻小说和日本的轻小说如出一辙看来在日本动漫和韩国游戏全面侵入国内青少年文化生活之后日本文学也通过杂志的方式开始影响中国的孩子了2001年上海文艺出版社曾出版过一套5本的系列丛书取名为轻阅读书坊图书采取的也是文配图的方式被视为国内最早提出文学轻阅读的丛书上海文艺出版社的编辑王肖练曾经就轻阅读三字给出精彩的定义轻松的阅读轻快的阅读轻灵的阅读轻不是没有分量轻阅读是另一种重质感的阅读书中的内容说的都是大白话话题既时髦又有趣既温文尔雅又愤世嫉俗通过这些定义即便是轻阅读书坊的创意借鉴日本的轻小说也能看出出版者已经将其本土化了轻阅读的流行得益于网络普及的推动据了解国内著名的商业网站网易和腾讯均开设有轻阅读的频道或专栏网络使得两种文字阅读上的障碍得到了最快的融通而站在时尚和流行前沿的年轻作家在对外来文化的消化上也表现出了惊人的适应能力作为一种文化消费品轻阅读产品的本质是无害的甚至在丰富人的生活愉悦人的心灵方面有着其他读本不可替代的作用但这些文本中思想内涵和文化底蕴的匮乏以及价值观的迷失都有让轻阅读变成飘阅读的趋势我们青少年读者追逐和享受轻阅读是他们的权利但也要清醒地意识到轻阅读中唯美背后的虚无时尚背后的苍白无论什么时候厚重的经典和传统文学的质朴和开阔都是丰富一个人心灵不可缺少的精神营养选自中国青年报有删节对轻小说的理解最准确的一项是A.轻小说是一批80后甚至90后作家主编的如公主志一类的杂志B.轻小说是开本小易掌握翻阅起来极为方便有利于学生随时阅读的一类杂志C.轻小说是源自日本受日本文学杂志的影响而形成的一类方便阅读的一类杂志D.轻小说是源自日本被出版者本土化的便于读者阅读的一类杂志不属于轻阅读在我国流行的原因的一项是A.日本动漫和韩国游戏全面侵入我们国内青少年文化生活B.我国的出版者将源自日本轻小说的轻阅读本土化C.国内著名的商业网站网易和腾讯均开设有轻阅读的频道或专栏D.轻阅读是一种文化消费品它的本质是没有危害的根据原文信息下列推断正确的一项是A.根据上海文艺出版社的编辑王肖练就轻阅读三字给出的精彩定义现在流行的轻小说属于王肖练所说的轻阅读的一种B.2001年上海文艺出版社曾出版过一套5本的系列丛书取名为轻阅读书坊说明早在九年前轻小说就已经开始在我国流行了C.轻阅读在丰富人的生活愉悦人的心灵方面有着其他读本不可代替的作用表明轻阅读在人们的阅读活动中有着举足轻重的地位D.厚重的经典和传统文学的质朴和开阔是丰富一个人心灵不可缺少的精神营养因此人们不能因为轻阅读而放弃对经典和传统文学的阅读
阅读下文完成下面试题①中国历史有一个现象:起源于东北的少数民族频频入主中原统治中国或者是统治半个中国②这是为什么我想起了麦金德的世界岛理论他把欧亚大陆和非洲合称为世界岛接着他把世界岛划分为两个部分:腹地和边缘最偏远的部分称为腹地他提出了他的理论:人类的历史就是腹地征服边缘反复重复的历史麦金德认为腹地国家的河流都是内流河或者是注入北冰洋善于航行的边缘海权国家只能望洋兴叹对此我想大概腹地国家的背后就是寒冷的地带如果要发展它只有一个选择:征服边缘地区还有一个原因是腹地国家向北的那一面是不用防守的可集中力量一面向敌麦金德认为腹地频繁征服边缘反过来却不行的原因是因为交通和资源我觉得用气候或者温度带来解释似乎更好就是寒带或寒温带的国家征服暖温带或者亚热带的国家容易反过来就困难简单地说就是寒冷能战胜温暖温暖却战胜不了严寒③如果把中国看作是一个小的世界岛那么东北就是腹地中原一带就是季风吹拂的边缘地带腹地可以进入边缘而且有强烈的进入边缘的愿望因为暖温带和亚热带的边缘地区物产丰富气候适宜生活舒适令寒冷地区的人向往然而中原温暖地区的人却没有进入寒冷地区的愿望我这里并不是说东北贫寒恰恰相反我认为东北十分富饶但东北的气候具有两极性:像北极寒冷超过同纬度地区应该有的寒冷每当冬季来临受蒙古__和极地气团的影响冬季盛行从有寒极之称的西伯利亚吹来的西北风寒潮频繁南下冬季特别寒冷像赤道具有同纬度地区所没有的炎热东北夏季的炎热与亚热带地区并无差别上世纪50年代苏联的地理学家竟主张把东北划入亚热带在这样极冷和极热环境下锤炼出来的东北人还有什么环境不能适应呢④但一个民族征服另一个民族一种文化战胜另一种文化是一个系统工程地理环境只是一个方面历史上东北一遍一遍地冲向中原入主中原的东北少数民族进入中原后失去了后方不需防守的天然堡垒成了四面受敌的边缘等待着下一次被来自东北的力量所征服然而17世纪以后这个历史改变了俄国人来了他们组织起哥萨克沿北部森林的边缘穿过西伯利亚直向亚洲东部从而占领了欧亚大草原从此俄罗斯取代了草原民族对北方的统治北方游牧民族被抄了老家失去了不用防守的后方腹地历史上来自北方的游牧民族南下的威胁没有了中国面临的是新的北方腹地国家——俄罗斯⑤每当我看到地图上东北丢掉的100多万平方公里的土地时我都觉得其中最重要的原因是:清王朝不许中原向东北移民为此甚至修筑了边墙——柳条边城来防止中原的移民进入东北看了麦金德的世界岛理论我有一个额外的收获就是对清王朝禁止移民的禁边政策有所理解:保持腹地保持一个没有威胁的空旷的后方但是新的移民还是来了从遥远的万里之外的西方这是清王朝所没有想到的16.下列关于麦金德世界岛理论的理解与原文不符的一项是A.麦金德认为边缘难以进入腹地的主要原因就是腹地国家的河流都是内流河或者是注入北冰洋边缘海权国家无法进入腹地B.俄罗斯人之所以能成功东征并占领欧亚大草原是因为从北部森林的边缘穿过西伯利亚直向亚洲东部的交通很便利进军很方便C.从麦金德世界岛理论看俄罗斯和中国的关系应该是腹地和边缘的关系D.根据世界岛理论一个民族控制了大陆腹地往往会产生强烈的进入边缘的愿望17.下列理解与表述符合原文意思的一项是A.东北地区的寒冷如同北极炎热如同赤道都是同一经度地区所没有的B.东北少数民族频频入主中原是由东北人能适应不同的气候而中原民族却不能适应东北的极端气候决定的C.东北地区物产丰富但它的气候具有两极性这使得东北少数民族向往中原温暖地区D.清王朝修建柳条边城有效阻止了中原民族进入东北但也因这种策略而丢掉了100多平方公里的土地18.结合文章内容分析本文所涉及的清王朝消亡的原因▲19.根据文章内容概括人类历史总是腹地征服边缘的原因
阅读下面文字完6～8题越窑的鼎盛商周时期以黄河流域为中心的河南河北山西和以长江流域为中心的江苏江西湖南湖北和浙江等地区都出现了原始瓷但到东汉时期浙江上虞地区的原始瓷最终发展成真正的瓷器这就是越窑早期的青瓷三国两晋是越窑的大发展时期这一时期的越窑产品与此前相比烧制技术已经成熟胎釉结合更加紧密釉质也明显提高至唐时慈溪上林湖地区成为越窑的另一生产中心越窑在这时进入兴盛时期陶至唐而盛时有窑名越窑一名也正式出现于此时到北宋初期越窑烧制达到鼎盛窑业规模巨大产品质量精美北宋中期越窑逐渐衰落南宋时停烧为了提高每次烧窑产量越窑在早期采用了明火叠烧和坯件对口合烧唐代晚期匣钵开始在烧瓷中应用瓷器在匣钵中装烧避免了过去采用明火叠烧落砂窑渣及烟灰对瓷器造成的不良影响使瓷器釉面光洁无斑质量大为提高唐代虽然采用了匣钵技术但更多的却是匣钵多件烧造只有少数产品采用匣钵单件罩烧五代末北宋初匣钵单件罩烧成为主要烧造方法这种方法与匣钵多件罩烧相比无疑又是一种进步上林湖寺龙口窑址发掘之后人们发现了这种匣钵烧造技术的原理装烧时由于匣钵接口处涂了一圈釉匣钵内的空气可以通过接口处透出冷却之后由于釉层的凝结外面的空气不能进入匣钵之内从而保证了匣钵内的还原气氛使得烧制出来的瓷器釉色青翠莹润有人认为这种技术是秘色瓷神秘的真正原因细划花装饰流行也是越窑鼎盛的重要标志早期的越窑青瓷多光素无纹常以莹润的釉色和优雅的造型赢得市场的青睐但到五代末北宋初以上林湖为中心的越窑细划花装饰流行这些细划花装饰线条流畅纹饰简洁釉色莹润无瑕特别是多在碗盘等瓷器内底流行对蝶鹦鹉龙和双凤等纹饰到北宋中期刻划花装饰流行虽然沿用细划花装饰但是工艺远不及细划花精致完美纹饰题材也大为减少由于匣钵单件罩烧成本过高这一时期采用了匣钵叠烧技术产品质量与北宋早期的产品相比明显逊色在慈溪上林湖寺龙口窑址中的窑具和瓷器上曾发现大量的铭文字款如表姓名的元记王记表纪年的太平辛酉等其中表姓氏的经统计多属唐五代时期这可能与唐代的物勒工名制度有关唐末五代时期出现了单字两字和多字的字款铭文文字内容不加限制但是北宋早期细划花纹饰流行窑场主采用了匣钵单件罩烧技术为了作为标记使用的字款必然受到约束字款多被限制在瓷器器底之上字数也被限制为单字内容上往往只选一些吉语或与窑业相关的笔划较少的文字受到规范之后的单字款铭文大量出现在瓷器上也反映了窑场规模的巨大和窑业的兴盛据统计主要有大上永辛天吉千供子内丁已乙等十三个字款.下列关于越窑的解说不正确的一项是A.越窑虽烧造近千年但其鼎盛时期可谓昙花一现虽维持时间并不长但也能从遗存中找到鼎盛的标志B.越窑从东汉起到北宋中期经历了早期大发展时期兴盛时期鼎盛时期和衰落时期C.越窑虽然经历了多个不同时期但正式有名称的时期是在兴盛时期的唐朝D.在越窑发展的历史进程中其烧造技术不断提高烧造出来的瓷器的质量也不断提高.下列各项中不属于越窑的鼎盛标志的一项是A.匣钵单件罩烧出来的瓷器釉色青翠莹润线条纹饰简洁流畅题材多样B.采用匣钵叠烧技术一方面降低了单件罩烧成本另一方面也提高了产量C.五代末北宋初以上林湖为中心的越窑细划花装饰流行起来如对蝶鹦鹉龙和双风等纹饰D.在上林湖地区发现了大量的单字款铭文而且这些铭文多出现于细划花纹饰瓷器之上.下列说法符合文意的一项是A.为了提高每次烧窑产量唐代晚期首次采用了匣钵多件烧造方法B.五代末北宋初烧制出来的瓷器釉色青翠莹润得益于匣钵内的还原气氛C.三国两晋时期的越窑青瓷多光素无纹仅凭莹润的釉色和优雅的造型优势来占领市场
阅读下面的文字完成6—9题治学为己还是为人?研究学问投身学术一个重要前提是明确价值取向读圣贤书所学何事千百年来这个问题一直为学者和社会所关注古之学者为己今之学者为人对这个问题孔子如是说仅从字面上看这句话似乎有些令人费解众所周知孔子的基本思想倾向是厚古薄今的他所向往的是周制和周礼因而有所谓周监于二代郁郁乎文哉！吾从周的感叹从这一立场出发他所肯定的想必就是为己之学所否定的就是为人之学了然而如果从一般意义出发把为己理解为谋取一己私利或事不关己高高挂起把为人理解为兼济天下服务苍生那么为己之学不是十分狭隘吗为人之学又何错之有呢孔子的原意恐怕并非如此根据论语中的相关记载及后世学者的诠释他所谓的为己主要是指通过治学来提高自身的学识水平尤其是德行修养所谓的为人则主要指将学问视为装点门面或哗众取宠的工具例如荀子曾在劝学篇中引用孔子的这句话并指出君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊从这个角度看孔子的这句话就不但显得顺理成章而且让今天的人们仍然有振聋发聩之感依循孔子的思路实有必要大兴为己之学力戒为人之学不过在现实生活中一些学者对为己之学有另一番理解进而采取了相应的治学之举在他们看来治学纯粹是个人行为完全可以躲进小楼成一统闷头去做无须交流和探讨对于自己的研究领域和学术成果他们视为家珍容不得他人置喙听不得不同意见在这种观念的影响下我国学术界长期存在鸡犬之声相闻至老死不相往来的现象一些学术研讨会也往往异化为成果报告会缺乏真正的探讨交流和争鸣这种为己的态度不可谓不彻底但它是否有利于推动学术的繁荣发展恐怕需要打个问号从完整的意义上说治学绝不仅仅是学者个人自娱自乐修身养性的一种手段更为重要的它是学者群体为了探索真理改造世界服务社会造福人类而从事的共同事业从后一层含义上说治学离不开学者之间的密切合作和广泛交流孔子曾说独学而无友则孤陋而寡闻学术上的许多灵感火花和发现创造往往是在学者相互交流彼此碰撞中被激发出来和得以实现的当今时代学术研究的领域众多深度和广度空前拓展许多学科仅靠一己之力实难承受于是各种学术共同体应运而生并迅速发展这又带来另一个问题同一个研究领域甚至同一个课题都有许多不同的学者在研究如果这些学者之间互不通气各自为政就很可能出现撞车低水平重复等现象很难保证获得高质量的学术成果与此相联系如果一个人仅把治学视为私人产业不免显得太过狭隘而且很难做出真正对社会有益的大学问来倘若就此而论今天应该倡导的就是为人之学而非为己之学了综合观之简单地说治学为己或是为人似乎都有失偏颇比较准确的说法应当是治学需要着眼于提高自身修养与境界即所谓为仁由己但不可以闭门造车固守一己之见需要具有心系苍生的胸怀和面向世界的眼光但不可有哗众取宠之心欺世媚俗之举彭国华人民日报2009年8月28日07版1.下列作者关于古之学者为己今之学者为人的阐述正确的一项是A.孔子认为治学为己主要指通过治学而提高自身修养荀子很赞同他的观点B.孔子认为为人就是要兼济天下服务苍生还应注意不要哗众取宠欺世媚俗C.作者认为今天我们应该倡导的就是为人之学而非为己之学D.现实生活中某些学者对为己之学另有理解即躲进小楼成一统的个人行为不能推动学术的繁荣发展7.根据原文选出下列选项中不符合孔子关于为己之学观点的一项A.通过治学来提高自身的学识水平尤其是道德修养B.君子之学以美其身C.独学而无友则孤陋而寡闻D.治学不是为了装点门面或哗众取宠8.下列理解符合原文意思的一项是A.孔子一向厚古薄今他向往的是周制周礼认为有必要大兴为己之学力戒为人之学B.一个人把治学视为私人产业就会显得太过狭隘因此很难做出于世有利的学问C.当今时代各种学术共同体应运而生并迅速发展因此许多学科难以承受在深度和广度空间上拓展的职责D.孔子所谓的古之学者为己今之学者为人这个观点至今仍然令我们警醒9.根据原文信息下列推断正确的一项是A.彻底改变为己的态度我国学术界长期存在的至老死不相往来的情况才会得到缓解学术才会繁荣发展得更好B.只有学者互相交流彼此碰撞才可能在学术上激发出灵感实现发现创造C.同一研究领域甚至同一课题之所以很难保证获得高质量的学术成果是因为经常出现撞车和低水平重复等现象D.如果不着眼于提高自身修养而一味固守己见不心系苍生而只为装点门面那么这样的治学就绝不是真正意义上的治学
阅读下面语段按要求回答问题一个人的堕落往往经过长期而缓慢的过程在这过程中家长和教师完全可以通过种种征兆觉察出来并及时采取措施为身遭灾祸的孩子提供必要的帮助如果你觉得孩子开始显得心不在焉似乎只是本能地表面地参加家庭生活时你必须睁大眼睛刨根问底作者主要阐明的观点是
阅读下面的文字完成下题情是晚明文学的关键词以徐渭袁宏道汤显祖冯梦龙等为代表的一大批文人高扬本色性灵情至的旗帜鼓吹性情在当时文坛上掀起了一场狂飙突进的文学革新运动形成了一股声势浩大的主情思潮流波所及一直延续到清代情的问题一直是中国文化所讨论的重要问题甚至有学者称中国哲学为情感哲学中国哲学的思维模式为情感思维中国诗学更是有着漫长的抒情传统那么何以在晚明时期情感问题重新凸现为一个新的问题从思想史而言先秦儒家中孔孟虽然很少论及情本身但其伦理道德本体的建构却根源于人的自然情感孔子讨论的一些核心问题如孝仁礼仁政道等观念是以人们日常的世俗情感为关切点直接从世俗之情中加以引申论语·阳货章关于孝的讨论即以亲子之情来说明三年之丧的合理性表明孔子已经注意到情和礼之间的渊源同样在孟子那里其仁义礼智普遍道德本性的确立也是通过人自然情感的端绪扩充完成的恻隐之心人皆有之羞恶之心人皆有之恭敬之心人皆有之是非之心人皆有之恻隐之心仁也羞恶之心义也恭敬之心礼也是非之心智也仁义礼智非由外铄我也我固有之也从而将人的自然情感作为道德建立的前提和因缘虽然孔孟思想中没有涉及对人性自然情感的直接讨论但在我们今天发现的处于孔孟之间的儒家文献郭店楚简中却集中探讨了性情问题并且明确将情视作礼的内在根据使得孔子与孟子之间从世俗情感到道德情感建立的内在理路线索得以清晰呈现楚简认为道始于情情生于性情生于性礼生于情这表明原始儒家对人的情感是持积极肯定的态度情作为性在现实生活中的具体展示和心性本体相即不二同时还作为现实社会中善恶忠信的依据和尺度被赋予了很高的地位成为社会秩序礼的起点但遗憾的是孔孟以及竹简中的尚情思想在后来的儒家思想中一直隐而不彰取而代之的是对情贬抑和改写的历史从荀子开始情站在了礼的对立面被赋予了否定的意义由于荀子是持性恶论者因而和孔孟走的是相反路径礼不是为了疏导和顺应人情而是为了对治人情的恶而出现礼和情之间存在着一种紧张的冲突与矛盾跟荀子以恶名性情不同后来儒者吸收先秦以来就存在的性静情动的观点用喜怒哀乐未发已发来分别性情以善名性而将恶归之于情汉代的董仲舒倡导性善情恶论唐代的李翱吸收fó jiāo 的一心二门对立转换的结构提出灭情复性的理论情者妄也邪也邪与妄则无所因矣妄情灭息本性清明这一理论直接成为程朱理学贬抑情感的理论先导到了宋代理学家那里性静情动性善情恶成为普遍接受的观念并以存天理灭人欲这种情理尖锐对峙的极端方式表达出来虽然在思想领域情感几乎无容身之地但中国诗学却给予了情感自由表达足够的空间在诗学中诗道性情是一个被普遍接受的原则情是诗发生的动因也是诗的基本内容也当然构成诗的本质规定尽管不同历史时期诗文在载道与言情之间存在一定的消长起伏但却始终不能背离情这个根基在思与诗之间在理性与感性之间中国文人的情感在立身先须谨重与为文且须放荡之间维系着一种微妙的默契与平衡然在南宋理学大兴之后理学对文学领域进行了全面渗透与僭越打破了这种平衡以文字为诗以才学为诗以议论为诗的创作风气与存养心性复归性理的诗学理念严重偏离了文学的抒情本质与审美精神也使得传统文化原本就狭窄的情感空间被严重挤压造成长时间感性人生的逼仄与枯槁从思想演进的逻辑而言必然会引起对此理性僭妄的历史反拨节选自新华文摘2009年第24期下列有关情和性的阐述不符合文意的一项是A.孔孟认为情生于性礼生于情表明原始儒家对人的情感是持积极肯定的态度的B.董仲舒的性善情恶论是在吸收先秦以来就存在的性静情动的观点上得来的C.性静情动性善情恶是存天理灭人欲这种情理对峙的极端方式产生的诱因D.诗道性情的原则强调了情是诗发生的动因也是诗的基本内容构成了诗的本质规定下列对选文所论述的核心问题的表述正确的一项是A.情是晚明文学的关键词B.情感问题何以在晚明时期重新凸现C.情感在儒家思想领域中的演变D.情感在中国诗学中一直是自由的晚明文坛掀起的那场鼓吹性情的文学革新运动其目的是什么答▲请简要概括本文探讨的中国思想领域对情的态度变化过程答▲
一笑而过马国福①面对失败和挫折一笑而过是一种乐观自信然后重整旗鼓这是一种勇气②面对误解和仇恨一笑而过是一种坦然宽容然后保持本色这是一种达观③面对赞扬和激励一笑而过是一种谦虚清醒然后不断进取这是一种力量④面对烦恼和忧愁一笑而过是一种平和释然然后努力化解这是一种境界⑤失败和挫折是暂时的只要你勇于微笑误解和仇恨是暂时的只要你达观待之赞扬和激励是暂时的只要你不耽于梦想烦恼和忧愁只是暂时的只要你不被它左右大海茫茫百舸争流不拒众流方为沧海芸芸众生人生无常不被艰难困苦吓倒方显英雄本色风雨欲来春花凋落凭栏眺望阳光总在风雨后潮涨潮落云卷云舒闲庭信步高挂前进的风帆到中流击水浪遏飞舟前方就是成功的彼岸⑥别再留恋破碎的圆梦别再徘徊往日的幸福光环别再计较人生的得失别再担忧明天的天气既然选择了前方就只顾风雨兼程微笑着欢送不愉快的阴云吧不要让暂时的烟云遮挡你的眼睛不要因为今天的痛苦就否定明天的幸福不要因微小的成功而迷失了方向路漫漫其修远我们还需上下求索不要因为眼前的风雨而否定明天的阳光因为乌云是遮不住太阳的是的遮不住的！也不要因为错过了星星而哭泣否则我们会错过月亮⑦既然这一切都是暂时的我们为什么不一笑而过忽略不计从头再来呢⑧生活中罩在我们头上的光环和不如意的事情就像颜色不一的气泡不论多么好看或难看总有一天它会破灭与其盯着不开心的东西不如活动自己的手脚舒展自己的笑脸实实在在地为着理想而追求这时候光环会变虚而我们的心灵却因为不懈的追求和微笑慢慢地充实起来人生就像一条缓缓流动的河流充实而自信微笑就像一朵朵翻腾的浪花带给我们进取的快乐⑨我们不能否定鲜花与荆棘相伴也不能否定风雨与阳光同在更不能否定成功与失败并存！人生不如意之时常一二明媚之日常八九那就一笑而过轻松上路吧能够使自己忧伤也能够使自己快乐这就是一笑而过的力量１文章开篇的①－④段之间的顺序能调换吗为什么２读书如品茶要细细品出其茶香就要用心咀嚼文字茶叶试品味出也不要因为错过了星星而哭泣否则我们会错过月亮的深刻内涵３观察并感受依照例句再仿写一组句子例句人生就像一条缓缓流动的河流充实而自信微笑就像一朵朵翻腾的浪花带给我们进取的快乐仿句人生微笑４文中多处借用古诗词似信手拈来给文章增添不少诗意你能找出来吗写出原句及其作者多多益善！
阅读下面的作品完成下列各题每首诗都自成一种境界无论是作者或是读者在心神领会一首好诗时都必有一幅画境或是一幕戏景很新鲜生动地突现于眼前使他神魂为之钩摄若惊若喜霎时无暇旁顾仿佛这小天地中有独立自足之乐此外偌大乾坤宇宙以及个人生活中一切憎爱悲喜都像在这霎时间烟消云散去了纯粹的诗的心境是凝神注视纯粹的诗的心所观境是孤立绝缘心与其所观境如鱼戏水忻注同欣合无间姑任举一诗为例君家何处住妾住在横塘停船暂借问或恐是同乡崔颢长干行这首诗俨然是戏景是画境它是从混整的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那一片段本是一刹那艺术灌注了生命给它它便成为终古诗人在一刹那中所心神领会的便获得一种超时间性的生命便成为一种独立自足的小天地使天下后世人能不断地去心领神会无论是欣赏或是创造都必须见到一种诗的境界这里见字最紧要一种境界是否能成为诗的境界全靠见的作用如何要产生诗的境界见必须具备两个重要条件第一诗的见必为直觉诗的境界是用直觉见出来的它是直觉的知的内容而不是名理的知的内容比如说崔颢的长干行你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画或是一幕生动的戏剧让它笼罩住你的全部意识使你聚精会神地观赏它玩味它以至于把它以外的一切事物都暂时忘去在这一顷刻中你不能同时起它是一首唐人五绝它用平声韵横塘是某处地名我自己曾经被一位不相识的人认为同乡之类的联想这些联想一发生你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了见所须具的第二个条件是所见意象必恰能表现一种情趣见为见者的主动不纯粹是被动的接收含有创造性见为直觉时尤其是如此凝神观照之际心中只有一个完整的孤立的意象无比较无分析无旁涉结果常致物我由两忘而同一我的情趣与物的意态遂往复交流不知不觉之中人情与物理互相渗透比如注视一座高山我们仿佛觉得它从平地耸立起挺着一个雄伟峭拔的躯体在那里很镇静地庄严地俯视一切这种现象是以人情衡物理美学家称为移情作用诗文的妙处往往都从移情作用得来例如残菊犹有傲霜枝句的傲云破月来花弄影句的来和弄都是原文的精彩所在也都是移情作用的实例节选自朱光潜诗论有删改阅读第一段概括作者或是读者在领会诗的境界时的三个关键词直觉的知和名理的知的有何区别请简要说明请以必修四语文课本所选的晏殊蝶恋花上阕为例运用朱光潜诗论中的理论结合具体的字句分析移情作用
阅读下面文字完成问题到台湾观光游览台北故宫博物院是必不可少的一站从台北市中心乘出租车不到三十分钟便可抵达双溪现在每年到这儿参观台北故宫博物院的人数达二三百万之众面对斑斓古朴的铜器温润的玉器晶莹的瓷器和褪色的字画人们感慨藏品精致丰富的同时也会生出许多好奇为什么这些明清宫廷收藏会在台北而不在北京呢?台北故宫博物院的产生是以故宫文物迁台为根由的而这批文物迁台之前还经历了博物馆界的创举——文物万里大迁徙故宫博物院成立于1925年10月10日30年代正当博物院的各项工作走向正常时因日寇对中国虎视眈眈国宝安全受到威胁故宫文物南迁作为权宜之策被提出威严显赫的紫禁城经过明清两朝24位皇帝的经营珍宝秘笈无数迁运自然以珍品为主陈列室的展品是经过选择的精品属必装之列其次是存于馆库房中的文物都是由各馆在各宫殿里选拔集中的装完这些之后再到各宫殿去直接选装装箱也有一定的要求要经得起长途运输的颠簸故宫工作人员从琉璃厂的古玩商人那儿学到诀窍即一要装紧二要隔离故宫博物院的文物以古物馆图书馆文献馆及秘书处4个单位分别装箱编号从1932年秋开始办理到1933年5月最后一批运出共装文物13491箱当时有不少人反对故宫文物南迁胡适担心数量甚巨的古物在移出北平城途中难免丢失或受意外的损坏认为最好的办法是在上海南京洛阳等地多设几个博物馆将故宫同样的物件分地储存但因政府对文物南迁之事态度坚决胡适等无可奈何遂以北平图书馆委员长的资格消极反对该馆储藏的宋元善本书籍的南迁鲁迅也是坚决反对故宫文物南迁的他说倘若因为古物有限有一无二所以是宝贝应该赶快搬走也罢但我们也没有两个北平而且那地方也比一切现存的古物要古面对即将远离皇城的古物他沉痛地拟诗道阔人已乘文化去此地空余文化城文化一去不复返古城千载冷清清此诗发表在1933年2月6日的申报上而正是这一天故宫首批南迁的文物起运了根据原文所给的信息以下推断不正确的一项是A.文物南迁是国家安全受威胁的情况下迫不得已采取的举动但并未对文物的保存和研究带来不便反而促进了文化的发展B.文物南迁的成功实现是文物研究历史上的史无前例的大举动当时的权宜之计现在看来也不失为英明之举C.胡适鲁迅等文化名人反对南迁的主张是经过严密考虑的对于我们现在的文物保护工作仍有重要意义D.有效的组织周到的安排大胆借鉴是成功实现文物转移的有力保证
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